Rok písania:

1877

Čas čítania:

Popis diela:

Známu báseň Kto žije dobre v Rusku napísal v roku 1877 ruský spisovateľ Nikolaj Nekrasov. Jej vytvorenie trvalo mnoho rokov - Nekrasov na básni pracoval v rokoch 1863-1877. Je zaujímavé, že niektoré nápady a myšlienky vznikli od Nekrasova už v 50. rokoch. Napadlo ho zachytiť v básni Komu v Rusku čo najlepšie žiť všetko, čo o ľuďoch vedel a počul z úst ľudí.

Nižšie si prečítajte zhrnutie básne Kto žije dobre v Rusku.

Jedného dňa sa na hlavnej ceste zbieha sedem mužov - nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zodpovedných "z priľahlých dedín - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka." Namiesto toho, aby sa roľníci vydali vlastnou cestou, začnú spor o to, kto v Rusku žije šťastne a slobodne. Každý z nich posudzuje svojím spôsobom, kto je v Rusku hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov alebo cár.

Pri hádke si nevšimnú, že dali obchádzku tridsať míľ. Keď muži videli, že na návrat domov je už neskoro, zapália si oheň a pokračujú v hádke o vodku – čo sa, samozrejme, postupne mení na bitku. Ale ani boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.

Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pahom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú roľníci chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho, vlastnoručne zostavený obrus im opraví a vyperie oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa roľníci zaviazali zistiť, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.

Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého cestou stretli, je kňaz. (Prichádzajúcim vojakom a žobrákom neprislúchalo pýtať sa na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, roľníkov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale pop nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, v strnisku, v mŕtvej jesennej noci, v krutom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na ťažké vzlyky a sirotský smútok - aby sa mu ruka nezdvihla, aby vzal medené nikláky - biedna odmena za dopyt. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes rozptýlení nielen po Rusku, ale aj v ďalekej cudzine; nie je nádej na ich odmenu. Nuž, sami sedliaci vedia, aká je česť kňazovi: cítia sa trápne, keď kňaz obviňuje kňazov obscénne piesne a urážky.

Uvedomujúc si, že ruský pop nepatrí medzi tých šťastných, idú roľníci na slávnostný veľtrh v obchodnej dedine Kuzminskoye, aby sa tamojších ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Najviac však v dedinských pitných zariadeniach, v každom z nich ledva zvládajú smäd. Starček Vavila nemôže svojej vnučke kúpiť kozie topánky, lebo sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kupuje cenný darček.

Potulní roľníci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako dôstojníci preberajú knižný tovar – v žiadnom prípade však nie Belinského a Gogoľa, ale portréty tučných, nikomu neznámych a diel o „pánovi hlúpom“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: nekontrolovateľné opilstvo, bitky na ceste domov. Roľníci sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova merať roľníka majstrovskými mierami. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil v Rusku: neznesie ani prepracovanosť, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z rozhnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoi z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „upracujú do smrti, napoly vypijú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a celé storočie nevidia oblohu. Pri požiari sám neušetril peniaze nahromadené za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré viseli v chatrči; je si istý, že s ukončením opilstva príde do Ruska veľký smútok.

Putujúci muži nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa v Rusku dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, tých sa im nepodarí nájsť. Kvôli bezplatnému pitiu je prepracovaný robotník a bývalý nádvorie postihnutý paralýzou, ktorý štyridsať rokov olizoval majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, a dokonca aj otrhaní žobráci sú pripravení vyhlásiť sa za šťastie.

Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Ermila Girina, správcu v panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, roľníci mu ich požičali bez toho, aby si vypýtali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.

O nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme, rozpráva ryšavá šesťdesiatročná statkárka Gavrila Obolt-Obolduev sedliackym tulákom. Spomína, ako za starých čias bavilo pána všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí k nemu bez rozdielu patrili. Obolt-Obolduev s nežnosťou rozpráva, ako na dvanásty sviatok pozval svojich nevoľníkov modliť sa v kaštieli – napriek tomu, že potom museli voziť ženy z celého panstva, aby umývali podlahy.

A hoci samotní roľníci vedia, že život v poddanských časoch bol ďaleko od idyly, ktorú nakreslil Obolduev, napriek tomu rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý okamžite stratil svoj obvyklý spôsob života, ako aj roľník.

V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi šťastného muža sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matrena Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú každý považuje za šťastnú. Samotná Matrona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.

Pred sobášom žila Matryona v nepijúcej a prosperujúcej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara Philippa Korchagina z cudzej dediny. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol starý otec Saveliy, ktorý po ťažkých prácach dožil svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: roľníka nemožno poraziť, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.

Narodenie prvorodenej Demushky rozjasnilo život Matryony. Ale čoskoro jej svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý otec Savely nenasledoval dieťa a nakŕmil ho ošípaným. Pred Matryonou sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nedokázala zabudnúť na svoje prvé dieťa, hoci mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matrena vzala na seba trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžela, ktorý obchádzal zákony, odviedli k vojakom. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.

Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o neopätovaných smrteľných urážkach a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče k jej šťastiu a slobodnej vôli sú stratené od samotného Boha.

Uprostred sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva k brehu na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli k odpočinku, hneď priskočia, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred vlastníkom pôdy Utyatinom, ktorý stratil rozum. Za to príbuzní Poslednej kačice-Kačky sľubujú roľníkom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti posmrtného života však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Tu, pri dedine Vakhlachin, tuláci počúvajú sedliacke piesne – robotné, hladné, vojakské, slané – a príbehy o poddanských časoch. Jeden z týchto príbehov je o nevoľníkovi príkladného verného Jakuba. Jedinou radosťou Jakova bolo potešiť svojho pána, drobného statkára Polivanova. Samodur Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou po zuboch, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. V starobe Polivanov stratil nohy a Jakov ho začal nasledovať, ako keby bol dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s nevoľníckou kráskou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti poslal chlapíka k regrútom. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokajským spôsobom. Po privedení majstra do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného nevoľníka a odháňal vtákov a vlkov so stonaním hrôzy.

Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva roľníkom Boží tulák Iona Ljapushkin. Pán prebudil svedomie atamana lupičov Kudeyar. Zbojník sa dlho modlil za hriechy, no všetky mu prepustili až potom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.

Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý za peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého admirála vdovca, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich sedliakov.

Ale nielen potulní roľníci myslia na šťastie ľudí. Syn sakristiána, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije vo Vakhlachine. V srdci sa mu snúbila láska k zosnulej matke s láskou k celej Váhachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusku si myslí, že je mizerná, bohatá, mocná a bezmocná matka a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Takéto silné duše, ako sú duše Grisha Dobrosklonova, sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje Grisha "slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovorcu, konzumu a Sibíri."

Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, určite by pochopili, že sa už môžu vrátiť na rodnú strechu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.

Všetci služobne odišli z domu, no počas hádky si nevšimli, ako nastal večer. Už odišli ďaleko od svojich domovov, tridsať verst, rozhodli sa odpočívať až do slnka. Zapálili oheň, posadili sa na hostinu. Znova sa pohádali, bránili svoj názor a pobili sa.

Prológ

V ktorom roku - počítať

V akej krajine - hádajte

Na stĺpovej ceste

Zišlo sa sedem mužov:

Siedmi dočasne zodpovední,

sprísnená provincia,

grófstvo Terpigorev,

prázdna fara,

Z priľahlých obcí:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová -

Aj neúroda

Súhlasil - a argumentoval:

Kto sa baví

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Roman povedal: majiteľovi pozemku,

Demyan povedal: úradníkovi,

Luke povedal: zadok.

Tučný obchodník! -

Povedali bratia Gubinovci

Ivan a Mitrodor.

Starý Pahom tlačil

A pri pohľade do zeme povedal:

vznešený bojar,

Minister štátu.

A Prov povedal: Kráľovi...

Človeče, aký býk: vtemyashitsya

V hlave aký rozmar -

Posaďte ju odtiaľ

Nezlomíte sa: odpočívajú,

Každý je sám za seba!

Všetci služobne odišli z domu, no počas hádky si nevšimli, ako nastal večer. Už odišli ďaleko od svojich domovov, tridsať verst, rozhodli sa odpočívať až do slnka. Zapálili oheň, posadili sa na hostinu. Znova sa pohádali, bránili svoj názor a pobili sa. Unavení roľníci sa rozhodli ísť spať, ale potom Pakhomushka chytil kuriatko a snívalo sa mu: keby tak mohol lietať po Rusku na krídlach a zistiť to; kto žije „zábavne, v pohode v Rusku“? A každý roľník dodáva, že krídla nie sú potrebné, ale keby bolo jedlo, obišli by Rusko vlastnými nohami a zistili pravdu. Priletená šibačka žiada, aby jej kuriatko pustila, a za to sľúbi „veľké výkupné“: dá vlastnoručne zostavený obrus, ktorý ich nasýti na ceste, a dá aj oblečenie s topánkami.

Roľníci si sadli k obrusu a sľúbili, že sa nevrátia domov, kým „nenájdu riešenie“ svojho sporu.

Časť prvá

Kapitola I

Muži kráčajú po ceste a okolo nej je „nepohodlná“, „opustená krajina“, všetko je zaplavené vodou, nie bezdôvodne „snežilo každý deň“. Cestou stretávajú tých istých roľníkov, len večer stretli farára. Sedliaci si sňali klobúky a zatarasili mu cestu, kňaz sa zľakol, ale o svojom spore mu povedali. Žiadajú kňaza „bez smiechu a prefíkanosti“, aby im odpovedal. Pop hovorí:

„Čo je podľa teba šťastie?

Mier, bohatstvo, česť?

Nie je to tak, drahí?"

„Teraz sa pozrime, bratia,

Aký je zvyšok zadku?

Od narodenia je učenie kňaza ťažké:

Naše cesty sú ťažké

Máme veľký príjem.

Chorý, umierajúci

Narodený do sveta

Nevyberajte si čas:

V strnisku a senoseči,

V hlbokej jesennej noci

V zime, pri silných mrazoch,

A v jarnej povodni -

Choď tam, kam ťa volajú!

Ideš bezpodmienečne.

A nech len kosti

Jeden sa zlomil,

nie! Zakaždým, keď sa zašpiní

Duša bude bolieť.

Neverte, pravoslávni,

Existuje limit pre zvyk.

Žiadne srdce vytrvalý

Bez nejakého strachu

smrtiaci hrkálka,

ťažký vzlyk,

Sirotský smútok!

Potom kňaz rozpráva, ako sa vysmievajú kňazskému kmeňu, posmievajú sa kňazom a kňazom. Nie je teda pokoj, česť, peniaze, farnosti sú chudobné, statkári žijú v mestách a nimi opustení roľníci biedu. Nie že by oni, ale pop im občas dá peniaze, lebo. umierajú od hladu. Po vyrozprávaní svojho smutného príbehu kňaz odišiel a roľníci pokarhali Luku, ktorý kňaza vykríkol. Luke stál ticho,

Bál som sa by nepoložil

Súdruhovia na strane.

Kapitola II

DEDINSKÝ JARMOK

Nečudo, že roľníci prameň karhajú: všade naokolo je voda, zeleň, dobytok treba vyhnať na pole, ale trávy ešte niet. Prechádzajú popri prázdnych dedinách a čudujú sa, kam sa podeli všetci ľudia. „Dieťa“, ktoré sa s ním stretlo, vysvetľuje, že všetci išli do dediny Kuzminskoje na jarmok. Aj muži sa tam rozhodnú ísť hľadať šťastnú. Opísaná je obchodná dedina, dosť špinavá, s dvoma kostolmi: Staroveriaci a pravoslávny, je tu škola a hotel. V blízkosti sa nachádza bohatý jarmok. Ľudia pijú, chodia, bavia sa a plačú. Staroverci sa hnevajú na vystrojených sedliakov, hovoria, že v červenom chintzi, ktorý nosia, je „psia krv“, tak buď hladný! Tulákov

prechádzať sa po jarmoku a obdivovať rôzne tovary. Prichádza plačúci starec: prepil peniaze a nie je za čo kúpiť topánky pre vnučku, ale sľúbil a vnučka čaká. Pavlusha Veretennikov, „majster“, pomohol Vavile, kúpil topánky pre svoju vnučku. Starček pre radosť zabudol aj poďakovať svojmu dobrodincovi. Je tu aj kníhkupectvo, ktoré predáva všelijaké hlúposti. Nekrasov horko zvolal:

Eh! eh príde čas

Kedy (príďte, vitajte! ..)

Nech to roľník pochopí

Čo je portrét portrétu,

Čo je kniha kniha?

Keď muž nie je Blucher

A nie môj hlúpy pán -

Belinského a Gogoľa

Budete to nosiť z trhu?

Ach, ľudia, Rusi!

Ortodoxní roľníci!

Počul si niekedy

Ste tieto mená?

To sú skvelé mená

Nosili ich oslávený

Ochrancovia ľudí!

Tu by ste mali ich portréty

Drž sa v čižmách,

Tuláci išli do frašky „...Počúvaj, pozri. // Komédia s Petruškou, .. // Hozhalovi štvrťročne // Nie do obočia, ale rovno do očí!“ Tuláki večer „opustili rušnú dedinu“.

Kapitola III

OPITÁ NOC

Všade vidia sedliaci vracajúcich sa spiacich opilcov. Zo všetkých strán sa rútia útržkovité frázy, útržky rozhovorov a pesničiek. Opitý chlap pochová zipun uprostred cesty a je si istý, že pochováva svoju matku; tam sa muži bijú, opité ženy nadávajú v priekope, v koho dome je najhoršie - Cesta je preplnená

Čo je neskôr škaredšie:

Čoraz častejšie naraziť

Ubitý, plazivý

Ležať vo vrstve.

V krčme sa roľníci stretli s Pavlušom Veretennikovom, ktorý kúpil roľníkove topánky pre svoju vnučku. Pavlusha napísal sedliacke piesne a povedal: čo

„Inteligentní ruskí roľníci,

Jeden nie je dobrý

Že pijú až do omráčenia, ..“

Ale jeden opilec zakričal: „A pracujeme viac, .. // A sme triezvejší.“

Sladké sedliacke jedlo

Celé storočie videlo železo

Prežúva, ale neje!

Pracuješ sám

A malá práca sa skončila,

Pozrite, existujú traja vlastníci akcií:

Boh, kráľ a pán!

Pre ruský chmeľ neexistuje žiadne opatrenie.

Odmerali náš smútok?

Existuje opatrenie na prácu?

Muž nemeria problémy,

Vyrovná sa so všetkým

Čokoľvek príde.

Muž, ktorý pracuje, nemyslí,

Aké sily sa zlomia

Takže naozaj cez sklo

myslieť čo je s prebytkom

Spadneš do priekopy?

Ľútosť - šikovne prepáč,

Na majstrovské miery

Nezabíjajte sedliaka!

Nie biele ženy sú nežné,

A sme skvelí ľudia.

V práci aj na párty!

“Napíš: V obci Bosov

Yakim Nagoi žije

Pracuje do smrti

Vypije sa na polovicu k smrti!…”

Yakim žil v Petrohrade, no rozhodol sa konkurovať „obchodníkom“, a tak skončil vo väzení. Odvtedy tridsať rokov „vyprážané na páse pod slnkom“. Raz kúpil obrázky pre svojho syna, zavesil ich na steny chaty. Yakim nazbieral „tridsaťpäť rubľov“. Bol požiar, ušetril peniaze a začal zbierať obrázky. Ruble sa zlúčili do hrudy, teraz za ne dávajú jedenásť rubľov.

Roľníci súhlasia s Yakimom:

„Pijeme – to znamená, že cítime silu!

Príde veľký smútok

Ako prestať piť!

Práca by nezlyhala

Problémy by nezvíťazili

Chmeľ nás neprekoná!“

Potom vypukla odvážna ruská pieseň „o matke Volga“, „o dievčenskej kráse“.

Potulní sedliaci sa občerstvili pri samozbernom obruse, nechali Romana na stráži pri vedre a sami išli hľadať šťastlivca.

Kapitola IV

ŠŤASNÝ

V hlučnom dave slávnostné

Okolo sa potulovali cudzinci

Volal:

"Hej! neexistuje šťastné miesto?

Objavte sa! Keď sa ukáže

že žiješ šťastne

Máme pripravený vedro:

Pite koľko chcete -

Doprajeme vám slávu!...“

Zišlo sa veľa „lovcov, ktorí si dajú víno zadarmo“.

Diakon, ktorý prišiel, povedal, že šťastie je v „spokojnosti“, ale bol odohnaný. Prišla „starenka“ a povedala, že je šťastná: na jeseň sa jej na malom hrebeni narodilo až tisíc repíc. Smiali sa jej, ale vodku nedali. Prišiel vojak a povedal že je šťastný

“...Čo za dvadsať bitiek

Bol som, nie zabitý!

Nešiel ani plný, ani hladný,

A smrť nedala!

Nemilosrdne bijem palicami,

A aspoň to cítiť – je to živé!

Vojak dostal drink:

Ste šťastní - žiadne slová!

„Kamenník z Olonchanu“ sa prišiel pochváliť svojou silou. Priniesli aj jemu. Mužík prišiel s dýchavičnosťou a poradil obyvateľovi Olona, ​​aby nepredvádzal svoju silu. Bol tiež silný, ale presilil sa a zdvihol štrnásť libier na druhé poschodie. Prišiel „muž z dvora“ a chválil sa, že je obľúbeným otrokom bojara Peremetyeva a je chorý na ušľachtilú chorobu – „podľa nej som šľachtic“. "Volá sa Po-da-groy!" Ale sedliaci mu nepriniesli pitie. Prišiel „žltovlasý Bielorus“ a povedal, že je rád, že jedol dosť ražného chleba. Muž prišiel „so zloženou lícnou kosťou“. Troch jeho kamarátov zlomili medvede, ale on žije. Priniesli mu to. Prišli žobráci a chválili sa šťastím, že ich všade obslúžia.

Naši tuláci si uvedomili

Že zbytočne mrhali vodkou.

Mimochodom, a vedro,

Koniec. „No, bude to s tebou!

Hej, šťastný muž!

Deravé so záplatami

Hrbatý s mozoľmi

Choď domov!"

Roľníkom radia, aby hľadali Ermila Girina – ten je šťastný. Yermila si mlyn ponechala. Rozhodli sa ho predať, Yermila vyjednávala, zostal jeden súper - obchodník Altynnikov. Ale Yermil prevýšil mlynára. Treba zaplatiť len tretinovú cenu, no Yermil pri sebe nemal peniaze. Vypočúval s polhodinovým meškaním. Súd bol prekvapený, že to stihne za pol hodinu, ísť domov tridsaťpäť míľ, ale dali mu polhodinu. Yermil prišiel na trhovisko a v ten deň bol trh. Yermil sa obrátil na ľudí, aby mu poskytli pôžičku:

"Sklapni, počúvaj,

Poviem ti slovo!"

“Po dlhú dobu obchodník Altynnikov

Wooed do mlyna

Ani ja som sa nepomýlil

Päťkrát som sa radil v meste, ..“

Dnes som prišiel „bez haliera“, ale uzavreli dohodu a smejú sa, čo

(prekabátený:

„Prefíkaní, silní úradníci,

A ich svet je silnejší...“

„Ak poznáš Yermilu,

Ak veríš Yermilovi,

Tak mi pomôž, eh! ..“

A stal sa zázrak

Po celom trhovisku

Každý roľník má

Ako vietor polovica zostáva

Zrazu sa to otočilo!

Úradníci boli prekvapení,

Altynnikov zozelenal,

Keď je plný tisíc

Položili to na stôl!

Nasledujúci piatok Yermil „ľudia počítali na tom istom námestí“. Hoci nenapísal, koľko od koho zobral, "Yermil nemusel dať ani cent navyše." Zostal rubeľ navyše, až do večera Yermil hľadal majiteľa a večer ho dal slepému, lebo majiteľ sa nenašiel. Pútnikov zaujíma, ako Yermil získal medzi ľuďmi takú autoritu. Pred dvadsiatimi rokmi bol úradníkom a pomáhal roľníkom bez toho, aby od nich vydieral peniaze. Potom si celé dedičstvo vybralo Yermilu za správcu. A Yermil sedem rokov poctivo slúžil ľudu a potom namiesto brata Mitrija dal za vojaka syna vdovy. Od výčitiek svedomia sa Yermil chcel obesiť. Chlapca vrátili vdove, aby si Yermil nič nerobil. Bez ohľadu na to, ako sa ho pýtali, rezignoval na svoj post, prenajal si mlyn a všetkých bez klamstva pomlel. Pútnici chcú nájsť Yermilu, ale kňaz povedal, že je vo väzení. V provincii bola roľnícka vzbura, nič nepomohlo, zavolali Yermilu. Roľníci mu uverili, ale rozprávač sa bez toho, aby dokončil príbeh, ponáhľal domov a sľúbil, že ho dokončí neskôr. Zrazu bolo počuť zvonček. Sedliaci sa vrhli na cestu, vidiac statkára.

Kapitola V

Hostinský

Bol to statkár Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev. Zľakol sa, keď pred trojkou uvidel „sedem vysokých mužov“, vytiahol pištoľ a začal sa mužom vyhrážať, ale povedali mu, že nie sú lupiči, ale chceli vedieť, či je šťastný človek?

„Povedz nám to zbožne

Je život majiteľa pôdy sladký?

Si ako - v pohode, šťastne,

Majiteľ pozemku, bývaš?"

„Potom, čo sa dosýta zasmial,“ začal majiteľ pozemku hovoriť, že je zo starodávnej rodiny. Jeho rodina vznikla pred dvestopäťdesiatimi rokmi od otca a pred tristo rokmi od matky. Boli časy, hovorí statkár, keď im každý prejavoval úctu, všetko naokolo bolo majetkom rodiny. Kedysi to bolo tak, že prázdniny sa vybavovali na mesiac. Aké luxusné poľovačky tu boli na jeseň! A hovorí o tom poeticky. Potom si spomenie, že sedliakov potrestal, ale s láskou. Ale pri Kristovom zmŕtvychvstaní všetkých pobozkal, nikým nepohŕdal. Sedliaci počuli pohrebné zvony. A majiteľ pozemku povedal:

„Nevolajú sedliaka!

Životom podľa zemepána

Volajú! .. Ó, život je široký!

Prepáč, zbohom navždy!

Zbohom prenajímateľovi Ruska!

Teraz už Rusko nie je to isté!"

Podľa statkára bola jeho usadlosť prevedená, statky odumierajú, lesy sú vyrúbané, pôda sa neobrába. Ľudia pijú.

Gramotní kričia, že musia pracovať, ale prenajímatelia nie sú zvyknutí:

„Poviem vám bez chvastania sa,

Žijem takmer bez prestávky

Štyridsať rokov na dedine

A z ražného klasu

Neviem rozlíšiť jačmeň,

A spievajú mi: "Tvrdo pracuj!"

Gazda plače, lebo slobodný život sa skončil: „Veľká reťaz sa pretrhla,

Roztrhaný - skočil:

Jeden koniec na pánovi,

Iný muž! .."

Druhá časť

ROĽNÍČKA

Prológ

“Nie všetko medzi mužmi

hľadať šťastný

Dotknime sa žien!“ -

Rozhodli naši tuláci

A začali sa vypytovať ženy.

Povedali, ako to prerušili:

"Také nemáme

A v obci Klin je:

Holmogorská krava

Nie žena! múdrejší

A ešte ironickejšie – neexistuje žiadna žena.

Opýtajte sa Korchagina

Matryona Timofeevna,

Ona je guvernérka...

Pútnici chodia a obdivujú chlieb, ľan:

Všetka záhradná zelenina

Zrelé: deti pobehujú

Niekto s repou, niekto s mrkvou,

slnečnicový peeling,

A ženy ťahajú repu,

Taká dobrá repa!

Rovnako ako červené čižmy

Ležia na páse.

Na panstvo narazili tuláci. Páni žijú v cudzine, pisár zomiera a dvory nepokojne blúdia a hľadajú, čo by mohli ukradnúť: Všetkých karasov pochytali v rybníku.

Cesty sú také špinavé

Aká škoda! s kamennými dievčatami

Zlomené nosy!

Chýba ovocie a bobule

Stratené labutie husi

Maj lokaj v strume!

Z kaštieľa chodili potulky do dediny. Cudzinci si zľahka povzdychli:

Bolí ich po dvore

zdalo sa krásne

zdravý, spev

Dav žencov a žencov,

Stretli sa s Matryonou Timofeevnou, kvôli ktorej prešli dlhú cestu.

Matrena Timofeevna

tvrdohlavá žena,

Široký a hustý

Tridsaťosem rokov.

Krásna; sive vlasy,

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie sú mihalnice

Prísny a tmavý

Má na sebe bielu košeľu

Áno, letné šaty sú krátke,

Áno, kosák cez rameno.

"Čo potrebujete chlapci?"

Tuláci presvedčia roľníčku, aby povedala o svojom živote. Matrena Timofeevna odmieta:

"Už nám padajú uši,

Chýbajú ruky, drahá"

A čo sme my, krstný otec?

Poď kosáky! Všetkých sedem

Ako sa staneme zajtra - Do večera

Zožneme všetku vašu raž!

Potom súhlasila:

"Nič nebudem skrývať!"

Zatiaľ čo Matryona Timofeevna mala na starosti domácnosť, roľníci si sadli k vlastnoručne zostavenému obrusu.

Hviezdy zapadli

Cez tmavomodrú oblohu

Mesiac sa stal vysoko,

Keď prišla gazdiná

A stali sa našimi tulákmi

„Otvor celú svoju dušu...“

Kapitola I

PRED MANŽELSTVÍM

Mal som šťastie na dievčatá:

Mali sme sa dobre

Nepijúca rodina.

Rodičia svoju dcéru nežili, ale nie dlho. V piatich rokoch ich začali privykať na dobytok a od siedmich rokov sama chodila za kravou, nosila obed otcovi na pole, pásla káčatká, chodila na hríby a lesné plody, viazala seno. Práce bolo dosť. Bola majsterkou spevu a tanca. Filipp Korchagin, „petrohradský robotník“, kachliar, sa oženil.

Zarmútený, horko plakal,

A dievča urobilo prácu:

Na snúbencov bokom

Pozrel sa na.

Pekne ryšavý, široký-výkonný,

Rus vlasy, tichý rozhovor -

Padol na srdce Filipovi!

Matrena Timofeevna spieva starú pieseň, spomína na svoju svadbu.

Kapitola II

PIESNE

Pútnici spievajú Matryone Timofeevne.

Rodina bola veľká

Nevrlý... pričuchol som si

Z dievčenského holi do pekla!

Manžel išiel do práce a ona prikázala švagrinej, svokrovi, svokre vydržať. Manžel sa vrátil a Matryona sa rozveselila.

Filipa o zvestovaní

preč a do Kazanskej

Porodila som syna.

Aký pekný syn! A potom ma pánov manažér mučil svojím dvorením. Matryona sa ponáhľala k dedkovi Savelymu.

Čo robiť! Učte!

Zo všetkých príbuzných jej manžela ju ľutoval jeden starý otec.

Tak a je to! špeciálna reč

Mlčať o dedovi je hriech.

Šťastie bolo tiež...

Kapitola III

ÚSPORA, BOGATYR SVYATORUSSKY

Saveliy, svätý ruský hrdina.

S obrovskou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,

S veľkou bradou

Dedko vyzeral ako medveď

Najmä ako v lese,

Zohol sa a odišiel.

Najprv sa ho bála, že ak sa narovná, prerazí hlavou strop. Ale nemohol sa narovnať; mal vraj sto rokov. Starý otec býval v špeciálnej izbe

nemal rád rodinu...

Nikoho dnu nepustil a rodina ho volala „značkový, odsúdený“. Na čo starý otec veselo odpovedal:

"Značkový, ale nie otrok!"

Starý otec často hral na príbuzných zlé triky. V lete lovil v lese huby a lesné plody, vtáky a drobné zvieratá, v zime sa rozprával sám so sebou na sporáku. Raz sa Matrena Timofeevna spýtala, prečo ho nazývali označeným trestancom? "Bol som odsúdený," odpovedal.

Za to, že Nemec Vogel, páchateľ roľníka, bol zaživa pochovaný v zemi. Povedal, že žili voľne medzi hustými lesmi. Trápili ich len medvede, ale s medveďmi si poradili. Keď zdvihol medveďa na roh, roztrhol si chrbát. V mladosti bola chorá a v starobe sa zohýbala, že sa nevedela ohnúť. Zemepán ich povolal do svojho mesta a nútil ich platiť poplatky. Pod prútmi sa sedliaci dohodli, že niečo zaplatia. Každý rok ich tak pán volal, nemilosrdne trhali prútmi, ale mali namále. Keď pri Varne zabili starého statkára, jeho dedič poslal k roľníkom nemeckého správcu. Nemec bol najprv ticho. Ak nemôžete zaplatiť, neplaťte, ale pracujte, napríklad vykopajte močiar s priekopou, vysekajte mýtinu. Nemec priviedol svoju rodinu a zruinoval roľníkov až do špiku kostí. Osemnásť rokov vydržali správcu. Nemec postavil továreň a nariadil vykopať studňu. Prišiel na večeru pokarhať sedliakov a tí ho strčili do vykopanej studne a zakopali. Za to Saveliy šiel na tvrdú prácu, utiekol; bol vrátený a nemilosrdne zbitý. Dvadsať rokov som bol na ťažkom pracovisku a dvadsať rokov v osade, tam som si našetril peniaze. Vrátil som sa domov. Keď boli peniaze, jeho príbuzní milovali a teraz pľuli do očí.

Kapitola IV

DEMUSHKA

Je popísané, ako zhorel strom a s ním aj mláďatá v hniezde. Vtáky yae bolo zachrániť mláďatá. Keď prišla, všetko už zhorelo. Jeden vzlykal vtáčik,

Áno, mŕtvi sa neozvali

Až do bieleho rána!...

Matrena Timofeevna hovorí, že nosila svojho syna do práce, ale jej svokra ju pokarhala a nariadila, aby ju nechala u svojho starého otca. Keď pracovala na poli, počula stonanie a videla, ako sa jej starý otec plazí:

Ach, úbohá mladá žena!

Svokra je posledná v dome,

Posledný otrok!

Vydrž veľkú búrku

Doprajte si údery navyše

A z očí nerozumných

Nenechajte dieťa ísť!

Starec zaspal na slnku

Nakŕmte ošípané Demidushka

Hlúpy dedko!

Moja matka takmer zomrela od žiaľu. Potom prišli sudcovia a začali vypočúvať svedkov a Matryonu, či bola v spojení so Savelym:

Odpovedal som šeptom:

Je to hanba, pane, vtip!

Som čestná manželka svojho manžela,

A starý muž Savely

Sto rokov... Čaj, vieš.

Obvinili Matryonu, že zabila svojho syna v tajnej dohode so starým mužom a Matryona len požiadala, aby telo jej syna neotvárali! Viedol bez výčitiek

Poctivý pohreb

zradiť dieťa!

Keď vošla do hornej miestnosti, uvidela svojho syna Savelyho pri hrobe, ako recituje modlitby, a zahnala ho preč a nazvala ho vrahom. Tiež miloval dieťa. Dedko ju uistil, že bez ohľadu na to, ako dlho žije roľník, trpí a Demush ju - v raji.

„...Jemu ľahké, jemu ľahké...“

Kapitola V

VLK

Odvtedy ubehlo dvadsať rokov. Bezútešná matka sa dlho trápila. Dedko išiel na pokánie do kláštora. Čas plynul, každý rok sa rodili deti a o tri roky neskôr sa prikradlo nové nešťastie - jej rodičia zomreli. Dedko sa vrátil celý biely z pokánia a čoskoro zomrel.

Podľa objednávky - vykonaná:

Pochovaný vedľa Demo...

Žil stosedem rokov.

Jej syn Fedot mal osem rokov, dali ho za pastiera. Pastier odišiel a vlčica ovcu odvliekla, Fedot najprv zoslabnutej vlčici ovečku zobral a potom videl, že ovca už zomrela, hodil ju vlčici znova. Prišiel do dediny a sám všetko povedal. Za to chceli Fedota zbičovať, ale jeho matka to nevrátila. Namiesto malého syna zbičovali ju. Potom, čo Matryona vyprevadila svojho syna so stádom, plače, volá na svojich mŕtvych rodičov, ale nemá žiadnych príhovorcov.

Kapitola VI

ŤAŽKÝ ROK

Bol tam hlad. Svokra povedala susedom, že za všetko môže ona, Matryona. obliecť si na Vianoce čistú košeľu.

Pre manžela, pre príhovorcu,

vyšiel som lacno;

A jedna žena

Nie za to isté

Zabitý na smrť kolíkmi.

Nezahrávajte sa s hladnými!

Trochu sa vyrovnal s nedostatkom chleba, prišiel nábor. Matryona Timofeevna sa však veľmi nebála, z rodiny už bol vzatý regrút. Sedela doma, lebo. bola tehotná a dojčila posledné dni. Prišiel naštvaný svokor a povedal, že Filipa zverbujú. Matrena Timofeevna si uvedomila, že ak by jej manžela vzali ako vojaka, ona a jej deti by zmizli. Vstal som od sporáka a vošiel do noci.

Kapitola VII

GUVERNÉR

V mrazivej noci sa Matryona Timofeevna modlí a ide do mesta. Keď príde do domu guvernéra, pýta sa vrátnika, kedy môže prísť. Vrátnik jej sľúbi, že jej pomôže. Keď sa Matrena Timofeevna dozvedela, že prichádza guvernérova manželka, vrhla sa jej k nohám a povedala jej nešťastie.

nevedel som čo urobil

(Áno, zrejme vymyslené

pani!..) Ako hodím

Pri jej nohách: „Vstaň!

zákernosť nie zbožný

Poskytovateľ a rodič

Berú deťom!“

Roľnícka žena stratila vedomie a keď sa prebudila, videla sa v bohatých komnatách vedľa „nahnevaného dieťaťa“.

Ďakujem, pán guvernér

Elena Alexandrovna,

Som jej veľmi vďačná

Ako matka!

Pokrstila chlapca

A meno: Liodoruška

Vyberte si dieťa...

Všetko sa zistilo, manžela vrátili.

Kapitola VIII

Oslavovaný šťastlivcom

Prezývaný guvernér

Odvtedy Matryona.

Teraz vládne domu, vychováva deti: má päť synov, jedného už zverbovali ... A potom roľníčka dodala: čo si robil

Nejde o to - medzi ženami

Šťastný pohľad!

Čo iné chceš?

Nie je správne povedať ti to?

Že sme horeli dvakrát

Ten boh antrax

Navštívili ste nás trikrát?

Kôň tlačí

Nesli sme; Išiel som na prechádzku

Ako valach v bránach!...

Moje nohy nie sú pošliapané,

Nie je zviazaný lanami

Neprepichnuté ihlami...

Čo iné chceš?

Pre matku, ktorá bola pokarhaná,

Ako pošliapaný had,

Krv prvorodených je preč,

A vy - pre šťastie strčil hlavu!

Je to škoda, dobre urobené!

Nedotýkajte sa žien

Tu je Boh! prejsť s ničím

Do hrobu!

Jeden pútnik povedal:

„Kľúče k ženskému šťastiu,

Z našej slobodnej vôle

Opustený stratený

Sám Boh!"

Časť tretia

NESKÔR

Kapitoly 1-III

Na Petra (29./VI.) po prechode dedinami prichádzali k Volge tuláci. A tu sú obrovské plochy sena a všetci ľudia kosia.

Pozdĺž nízkeho pobrežia

Na Volge sú trávy vysoké,

Veselé kosenie.

Cudzinci to nevydržali:

„Dlho sme nepracovali,

Poďme kosiť!"

Unavený, unavený,

Sadnite si na raňajky...

Majitelia pozemkov sa plavili na troch člnoch so svojím sprievodom, deťmi a psami. Všetci chodili okolo kosenia, prikázali pozametať obrovskú kopu sena, vraj vlhkú. (Neznámi sa pokúsili:

Suchý senzo!)

Tuláci sú prekvapení, prečo sa statkár takto správa, veď poriadok je už nový, ale šaškuje po starom. Roľníci vysvetľujú, že seno nie je jeho,

a „léna“.

Tuláki, ktorí rozvinuli vlastnoručne zostavený obrus, sa rozprávajú so starou Vla-sushkou, žiadajú vysvetlenie, prečo roľníci upokojujú vlastníka pôdy, a zistia: „Náš vlastník pôdy je výnimočný,

Bohatstvo je nemerateľné

Významná hodnosť, šľachtická rodina,

Celé storočie bol divný, oklamaný...“

A keď sa dozvedel o „vôli“, dostal mozgovú príhodu. Teraz je ľavá polovica paralyzovaná. Keď sa starý muž nejako spamätal z úderu, veril, že roľníci boli vrátení vlastníkom pôdy. Je oklamaný svojimi dedičmi, aby ich nepripravil o bohaté dedičstvo v ich srdciach. Dedičia presvedčili roľníkov, aby „pobavili“ pána, ale netreba presviedčať nevoľníka Ipata, miluje pána za milosrdenstvo a neslúži pre strach, ale pre svedomie. Na čo si spomína „merces“ Ipat: „Aký som bol malý, naše knieža

ja vlastnou rukou

Zapriahnuté do vozíka;

Dosiahol som šikovnú mladosť:

Princ prišiel na dovolenku

A chôdza vykúpené

Ja, posledný otrok,

V zime v diere!...“

A potom v snehovej búrke prinútil Prova, ktorý išiel na koni, hrať na husliach, a keď spadol, princ mu prebehol sane:

"...potlačený hrudník"

S dedičstvom sa dedičia dohodli takto:

"Buď ticho, pokloniť sa

Neprekračujte chorých

Odmeníme vás:

Za prácu navyše, za záprah,

Na slovo dokonca urážlivé -

Za všetko vám zaplatíme.

Nie dlho žiť srdce,

Asi dva-tri mesiace

Sám Dokhtur oznámil!

Rešpektujte nás, počúvajte

Sme pre vás lužné lúky

Dáme pozdĺž Volgy; ..“

Veci trochu nefungovali. Vlas, ako správca, sa nechcel starcovi pokloniť a odstúpil zo svojho postu. Okamžite sa našiel dobrovoľník - Klimka Lavin - ale je to taký zlodejský a prázdny človek, že Vlasa nechali ako správcu a Klimka Lavin sa pred pánom otáča a skláňa.

Každý deň statkár jazdí po dedine, hľadá chyby u roľníkov a oni:

„Poďme spolu – smiech! Každý to má

Jeho príbeh o svätom bláznovi...“

Rozkazy prichádzajú od pána, jeden hlúpejší ako druhý: vziať si Terentyevovu vdovu Gavrilu Žochovovú: nevesta má sedemdesiat a ženích šesť rokov. Ráno prechádzajúce stádo kráv zobudilo pána, a tak prikázal pastierom, „aby pokračovali v upokojovaní kráv“. Len zeman Agap nesúhlasil, aby pánovi doprial, a "potom sa uprostred dňa prichytil s panským polenom. Agap bol unavený počúvať pánovo týranie, odpovedal. Zemepán nariadil, aby bol Agap potrestaný v r. pred všetkými.

“Pod prúty nedávať ani nebrať

Agap kričal, oklamaný,

Kým som dokončil damask:

Ako to vyniesli zo stajne

jeho mŕtvy opitý

Štyria muži

Takže majster sa dokonca zľutoval:

"Je to tvoja vlastná chyba, Agapushka!" -

Láskavo povedal...“

Na čo Vlas rozprávač poznamenal:

„Chváľte trávu v kope sena,

A majster je v truhle!

“Vypadni z majstra

Prichádza veľvyslanec: zahryznite sa!

Musí volať staršieho,

Idem sa pozrieť na žuvačku!“

Gazda sa opýtal hospodára, či sa čoskoro skončí senosenie, on odpovedal, že o dva-tri dni bude všetko pánske seno pozbierané. "A naši počkajú!" Gazda hodinu hovoril, že roľníci budú statkármi celé storočie: „Budem mačkať v hrsti! ..“ Správca prednáša lojálne reči, ktoré potešili zemepána, za čo Klimovi ponúkli pohár „zámorského vína“. “. Potom Posledný chcel, aby jeho synovia a nevesty tancovali, prikázal plavovlasej dáme: "Spievaj, Lyuba!" Pani dobre spievala. Pod piesňou zaspal posledný, rozospatý ho odniesli do člna a páni odplávali. Večer sa roľníci dozvedeli, že starý princ zomrel,

Ale ich radosť je Vakhlatskaya

Trvalo krátko.

So smrťou Posledného

Pánovo pohladenie bolo preč:

Nedostal som kocovinu

Vahlakamské stráže!

A za lúkami

Dedičia s roľníkmi

Bojuje dodnes.

Vlas sa prihovára za roľníkov,

Žije v Moskve... bol v Petrohrade...

A to nemá zmysel!

Časť štvrtá

PIR - NA CELOM SVETE

Oddaný

Sergej Petrovič Botkin

Úvod

Na okraji dediny "Bola slávnosť, veľká slávnosť" S diakonom Tryfónom prišli jeho synovia, seminaristi: Savvushka a Grisha.

...Gregory

Tvár je tenká bledý

A vlasy sú tenké, kučeravé,

S nádychom červenej

Prostí chlapci, milí.

Pokosené, prepáčte zasiate

A na sviatky pil vodku

rovná sedliakom.

Muži sedia a premýšľajú:

Jeho lúky sú zaplavené

Odovzdať staršiemu - na poctu.

Muži požiadajú Grisha, aby spieval. Spieva "veselé".

Kapitola I

HORKÝ ČAS - HORKÉ PIESNE

Veselý

Gazda priviezol zo sedliackeho dvora kravu, zobral kurčatá a zjedol zemský dvor. Chlapci trochu vyrastú: „Kráľ si vezme chlapcov, // Majster -

dcéry!"

Potom si všetci spoločne zaspievali pieseň

Corvee

Zbitý sedliak hľadá útechu v krčme. Muž, ktorý išiel okolo, povedal, že ich bili za nadávky, kým nebolo ticho. Potom Vikenty Alexandrovič, muž z dvora, rozprával svoj príbeh.

O príkladnom lokajovi - Jakub verný

Tridsať rokov žil v obci Polivanov, ktorý si obec kúpil za úplatky, nepoznal svojich susedov, ale len so sestrou. S príbuznými, nielen s roľníkmi, bol krutý. Oženil sa so svojou dcérou a potom, čo ho zbil, ho s manželom bez ničoho vyhodili. Svojho jakovského nevoľníka udrel pätou po zuboch.

Ľudia poddanskej hodnosti -

Skutoční psi niekedy:

O to prísnejší trest

Tak drahí pre nich, páni.

Jacob sa takto objavoval od svojej mladosti,

Len Jacob mal radosť:

Staraj sa o pána, prosím

Áno, synovec je mláďa na stiahnutie.

Celý život bol Jakov pod pánom, zostarli spolu. Nohy pána odmietali chodiť.

Sám Jakov ho vynesie, položí,

Sám v službe vezme svoju sestru,

On sám pomôže dostať sa k starenke.

Žili teda spolu – zatiaľ.

Jakovov synovec Grisha vyrástol a vrhol sa pánovi k nohám a požiadal o ruku s Irishou. A sám majster sa o ňu staral sám. Odovzdal Griša regrútom. Jakov sa urazil - oklamal. „Mŕtvi sa umyli ...“ Kto sa nepriblíži k pánovi, ale nemôže ho potešiť. O dva týždne sa Jakov vrátil a údajne sa zľutoval nad vlastníkom pôdy. Všetko prebiehalo rovnako. Išli sme k sestre pána. Jakov odbočil z cesty do Diablovej rokliny, vyprevadil kone a pán sa bál o život a začal prosiť Jakova, aby ho ušetril, odpovedal:

„Našiel som vraha!

Zašpiním si ruky vraždou,

Nie, nemusíš zomrieť!"

Sám Jakov sa pred majstrom obesil. Celú noc gazda drel, ráno ho našiel poľovník. Majster sa kajúcny vrátil domov:

„Som hriešny, som hriešny! Popravte ma!"

Po vyrozprávaní niekoľkých strašidelných príbehov sa muži hádali: kto je viac hriešny - majitelia krčmy, statkári alebo roľníci? Dostali sme sa do bodu boja. A potom Ionushka, ktorá bola celý večer ticho, povedala:

A tak ťa uzmierim!“

Kapitola II

Pútnici a pútnici

Veľa žobrákov v Rusku, celé dediny, chodilo na jeseň „na almužnu“, je medzi nimi veľa nezbedníkov, ktorí vedia vychádzať so zemepánmi. Ale sú tu aj veriaci pútnici, ktorí svojou prácou zbierajú peniaze pre kostoly. Spomenuli si na svätého blázna Fomushku, ktorý žije ako boh, bol tam aj staroverec Kropilnikov:

Starý muž, ktorých celý život

To bude, potom väzenie.

A bola tam aj Evfrosinyushka, vdova po mešťanovi; objavila sa v cholerových rokoch. Sedliaci prijímajú každého, počúvajú príbehy tulákov za dlhých zimných večerov.

Pôda je dobrá

Duša ruského ľudu...

Ó rozsievač! príď!..

Jonáš, ctihodný pútnik, rozprával príbeh.

O dvoch veľkých hriešnikoch

Tento príbeh počul v Solovkách od otca Pitirtma. Bolo tam dvanásť lupičov, ich náčelník - Kudeyar. Mnoho lupičov okrádalo a zabíjalo ľudí

Zrazu na zúrivého lupiča

Pán prebudil svedomie.

Svedomie darebáka ovládlo

Rozpustil svoju kapelu

Rozdelil majetok cirkvi,

Zakopal nôž pod vŕbou.

Chodil na púť, ale hriechy neľutoval, býval v lese pod dubom. Boží posol mu ukázal cestu k spáse - nožom, ktorý zabíjal ľudí,

musí rezať dub:

"... Strom sa jednoducho zrúti -

Reťaze hriechu padnú."

Pan Glukhovsky prešiel okolo, posmieval sa starému mužovi a povedal:

"Musíš žiť, starý muž, podľa môjho názoru:

Koľko otrokov zničím

Mučím, mučím a vešiam,

A chcel by som vidieť, ako spím!“

Rozzúrený pustovník zapichol Glukhovskému nôž do srdca, spadol

panvicu a strom sa zrútil.

Strom sa zrútil zrolované dole

Od mnícha bremeno hriechov! ..

Modlime sa k Pánu Bohu:

Zmiluj sa nad nami, temní otroci!

Kapitola III

STARÉ AJ NOVÉ

Sedliacky hriech

Bol tam „ammirál-vdovec“, za jeho vernú službu mu cisárovná udelila osemtisíc duší. Umierajúci „ammirál“ odovzdal prednostovi Glebovi truhlicu so slobodou pre všetkých osemtisíc duší. Ale dedič zviedol prednostu a dal mu slobodu. Závet bol spálený. A do poslednej doby ich bolo osemtisíc

duše nevoľníkov.

„Tak a je to tu, hriech roľníka!

Naozaj, hrozný hriech!"

Chudáci opäť padli

Na dno bezodnej priepasti

Drž hubu, túli sa

Ľahli si na brucho;

ležať, myšlienka myšlienka

A zrazu spievali. pomaly,

Ako sa oblak pohybuje

Slová plynuli viskózne.

hladný

O večnom hlade, práci a nedostatku spánku muža. Roľníci sú presvedčení, že za všetko môže „nevoľníctvo“. Znásobuje hriechy zemepánov a nešťastia otrokov. Grisha povedal:

„Nepotrebujem žiadne striebro,

Žiadne zlato, ale bohvie čo

Takže moji krajania

A každý roľník

Žil slobodne a veselo

Po celom svätom Rusku!"

Videli ospalého Yegorku Shutova a začali ho biť, o čom sami nevedia. Prikázali "mieru" biť, tak bili. Na voze sa vezie starý vojak. Zastaví sa a spieva.

Vojaka

Toshen svetlo,

Žiadna pravda neexistuje

Život je nudný

Bolesť je silná.

Klim s ním spieva o trpkom živote.

Kapitola IV

DOBRÝ ČAS - DOBRÉ PIESNE

„Veľká hostina“ sa skončila až ráno. Kto išiel domov, a tuláci išli spať priamo tam na brehu. Po návrate domov Grisha a Savva spievali:

Podiel ľudí

jeho šťastie,

Svetlo a sloboda

Predovšetkým!

Žili chudobnejšie ako chudobný zeman, nemali ani dobytok. V seminári Grisha hladoval, jedol iba v regióne Vakhlat. Diakon sa chválil svojimi synmi, ale nerozmýšľal, čo jedia. Áno, vždy som bol hladný. Manželka bola oveľa starostlivejšia ako on, a preto predčasne zomrela. Vždy myslela na soľ a spievala pieseň.

slaný

Syn Grishenka nechce jesť nesolené jedlá. Pán poradil múku „osoliť“. Matka sype múku a jedlo je osolené jej hojnými slzami. V seminári často Grisha

Spomenul som si na mamu a jej pesničku.

A čoskoro v srdci chlapca

S láskou k úbohej matke

Láska ku všetkým vakhlatchina

Zlúčené - a pätnásťročný

Gregory to už vedel s istotou

Čo bude žiť pre šťastie

Úbohý a temný.

rodný kútik.

Rusko má dve cesty: jedna je „vojna nepriateľstva“, „druhá je cesta čestná.“ Po nej idú len „silní“ a „milujúci“.

Bojovať, pracovať.

Grisha Dobrosklonov

Osud ho pripravil

slávna cesta, veľké meno

ochranca ľudí,

Spotreba a Sibír.

Grisha spieva:

„Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!

Rozmýšľam dopredu.

Si predurčený veľa trpieť,

Ale nezomrieš, ja viem.

Bola v otroctve aj pod Tatármi:

“... Aj vy ste v rodine – otrok;

Ale matka je už slobodným synom.“

Grigorij ide k Volge, vidí nákladných člnov.

Burlak

Gregory hovorí o ťažkom údelu nákladného autodopravcu a potom jeho myšlienky prejdú do celého Ruska.

Rusko

si chudák

Si bohatý

Si mocný

Si bezmocný

Matka Rus!

Sila ľudí

mocná sila -

Svedomie je pokojné

Pravda je živá!

si chudák

Si bohatý

Si bitý

Si všemohúci

Boli by naši tuláci pod svojou rodnou strechou,

Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.

„Pre koho je dobré žiť v Rusku“: zhrnutie. Prvá a druhá časť

Malo by byť zrejmé, že zhrnutie básne „Kto žije dobre v Rusku“ od N. Nekrasova neposkytne takú predstavu o diele ako jeho úplné prečítanie. Báseň vznikla krátko po zrušení nevoľníctva a má vyhranený spoločenský charakter. Skladá sa zo štyroch častí. Prvý nemá meno: na ceste sa stretáva sedem mužov z rôznych dedín, ktorých mená hovoria o situácii roľníkov v nich - Dyryavino, Zaplatovo, Neyolovo atď. Hádajú sa, komu sa v Rusku dobre žije.

Muži ponúkajú rôzne možnosti: kňazi, statkári, úradníci, obchodníci, ministri, kráľ. Keďže nedospeli ku konsenzu, idú hľadať niekoho v Rusku, kde by sa im dobre žilo. Zhrnutie nám nedovolí odhaliť všetky udalosti a dialógy, ale stojí za to povedať, že na ceste stretávajú predstaviteľov rôznych tried - kňaza, vojaka, obchodníka, roľníkov, ale nikto z nich nemôže povedať, že žije úžasne. Každý má svoje trápenia. Aj v tejto časti sa uvažuje o večnej otázke opitosti v Rusku: jeden z mužov, ktorých stretol, tvrdí, že ľudia nepijú z dobrého života. V druhej časti s názvom „Posledné dieťa“ sa roľníci stretávajú s vlastníkom pôdy Utyatinom: starý muž nemohol uveriť, že nevoľníctvo bolo zrušené. To ho zbavilo všetkých privilégií. Príbuzní gazdu žiadajú miestnych roľníkov, aby sa správali úctivo ako doteraz, zložili si klobúky a poklonili sa, pričom im po smrti pána sľúbili pôdu. Ľudia však zostávajú oklamaní a za svoje úsilie nedostanú nič.

„Komu v Rusku dobre žiť“. "Roľnícka žena": zhrnutie

V druhej časti idú roľníci hľadať šťastie medzi ženskú populáciu Ruska. Povesť ich privedie k Matryone Timofeevne, ktorá roľníkom vyrozpráva príbeh svojho života, ktorý sa začal v poddanských časoch. Úplne ich odhovára od možnosti šťastia ruskej ženy: oplatí sa po vypočutí jej príbehu vôbec pýtať, kto má v Rusku dobrý život? Zhrnutie histórie Matryony je nasledovné. Vydala sa proti svojej vôli za ťažko pracujúceho muža, no jeho ženu bil.

Prežila aj obťažovanie manažéra svojho pána, z ktorého nebolo spásy. A keď sa jej narodilo prvé dieťa, prišla katastrofa. Svokra Matryone prísne zakázala nosiť dieťa so sebou na kosenie, pretože jej prekážalo pri práci, prikázala nechať zúboženého starého otca pod dohľadom. Dedko sa o malú nepostaral - prasatá dieťa zožrali. A smútiaca matka musela znášať nielen stratu syna, ale aj obvinenia zo spolupáchateľstva. Matryona neskôr porodila ďalšie deti, no prvé dieťa jej veľmi chýbalo. Po nejakom čase prišla o rodičov a zostala úplne sama, bez ochrany. Potom manžela mimo poradia vzali medzi regrútov a Matryona zostala v rodine svojho manžela, ktorý ju nemiloval, s kopou detí a jediným pracovníkom - zvyšok jej doslova sedel na krku. Raz sa musela pozerať, ako jej malého syna potrestali za bezvýznamný priestupok – trestali kruto a nemilosrdne. Keďže nedokázala zniesť takýto život, išla za guvernérovou manželkou požiadať o vrátenie živiteľa rodiny. Tam stratila vedomie, a keď prišla, zistila, že porodila syna, ktorého dala pokrstiť guvernérova manželka. Matryonin manžel bol vrátený, ale nikdy v živote nevidela šťastie a všetci ju začali dráždiť ako guvernérku.

„Pre koho je dobré žiť v Rusku“: zhrnutie. Časť 4: "Sviatok pre celý svet"

Zápletka štvrtej časti je pokračovaním druhej: majiteľ pôdy Utyatin zomrie a roľníci usporiadajú hostinu, na ktorej diskutujú o plánoch pôdy, ktorú im predtým sľúbili príbuzní majiteľa. V tejto časti sa objavuje Grisha Dobrosklonov: pätnásťročný mladík je hlboko presvedčený, že sa bez akýchkoľvek pochybností obetuje pre svoju vlasť. Nevyhýba sa však ani jednoduchej práci: kosí a žne spolu s roľníkmi, na čo mu odpovedajú láskavosťou a pomocou. Grisha, demokratický intelektuál, sa nakoniec stane tým, kto žije dobre. Dobrolyubov bol uznaný ako jeho prototyp: tu je zhoda priezvisk a jedna choroba pre dvoch - spotreba, ktorá predbehne hrdinu básne predtým, ako Rusko príde do svetlejšej budúcnosti. Na obraze Grisha vidí Nekrasov muža budúcnosti, v ktorom sa zjednotí inteligencia a roľník a títo ľudia spojením síl privedú svoju krajinu k prosperite. Resumé neumožňuje pochopiť, že ide o nedokončenú prácu – autor pôvodne plánoval osem dielov, nie štyri. Prečo Nekrasov ukončil báseň týmto spôsobom, nie je známe: pravdepodobne mal pocit, že ju nestihne dokončiť, a tak viedol do finále skôr. Napriek neúplnosti sa báseň stala hymnou lásky k ľudu, ktorej bol Nekrasov plný. Súčasníci poznamenali, že táto láska sa stala zdrojom Nekrasovovej poézie, jej základom a obsahom. Určujúcim znakom básnikovho charakteru bola ochota žiť pre iných – príbuzných, ľudí, vlasť. Práve tieto myšlienky vložil do činov a činov svojich hrdinov.

Všetky diela školského vzdelávacieho programu z literatúry v súhrne. Trieda 5-11 Panteleeva E.V.

„Komu je v Rusku dobré žiť“ (Báseň) Prerozprávanie

"Kto v Rusku žije dobre"

(báseň)

prerozprávanie

Rozprávkovou formou autor zobrazuje spor siedmich sedliakov o to, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. Spor sa zmení na boj, potom sa roľníci uzmieria a rozhodnú sa medzi sebou spýtať sa cára, obchodníka a kňaza, kto je šťastnejší, bez odpovede sa vydajú naprieč ruskou krajinou hľadať toho šťastlivca.

Prví roľníci sa stretávajú s kňazom, ktorý ich uisťuje, že „kňazský život“ je veľmi ťažký. Hovorí, že roľníci a statkári sú rovnako chudobní a prestali nosiť peniaze do kostola. Roľníci úprimne súcitia s kňazom.

V tejto kapitole autor vykresľuje veľa zaujímavých tvárí, kde zobrazuje jarmok, kde sa sedem roľníkov ocitlo pri hľadaní tých šťastných. Pozornosť roľníkov priťahuje zjednávanie obrázkov: tu autor vyjadruje nádej, že skôr či neskôr príde čas, keď sedliak „neznesie môjho pána hlúpeho – Belinského a Gogoľa z trhu“.

Po jarmoku sa začínajú slávnosti, „zlá noc“. Veľa sedliakov sa opije, okrem siedmich cestovateľov a istého pána, ktorý si ľudové piesne a svoje postrehy zo sedliackeho života zapisuje do knihy, do tohto obrazu v básni zrejme vtelil aj sám autor. Jeden z roľníkov - Yakim Nagoi - obviňuje pána, neprikazuje vykresliť ruských ľudí ako opilcov bez výnimky. Yakim tvrdí, že v Rusku je na jedného pijana nepijúca rodina, no tí, čo pijú, to majú ľahšie, pretože všetci pracujúci trpia životom rovnako. V práci aj v radovánkach ruský roľník miluje rozsah, nemôže bez neho žiť. Sedem cestovateľov už chcelo ísť domov a rozhodli sa hľadať toho šťastlivca vo veľkom dave.

Cestovatelia začali pozývať iných roľníkov do vedra vodky a sľubovali dobroty tým, ktorí dokážu, že majú šťastie. Existuje veľa „šťastlivcov“: vojak je rád, že prežil cudzie guľky aj ruské palice; mladý kamenár sa chváli silou; starý kamenár sa teší, že sa chorému podarilo dostať z Petrohradu do rodnej dediny a nezomrel na ceste; lovec medveďov je rád, že žije. Keď bolo vedro prázdne, „naši tuláci si uvedomili, že plytvajú vodkou pre nič za nič“. Niekto navrhol, aby Yermila Girin bola uznaná za šťastnú. Je spokojný s vlastnou pravdovravnosťou a láskou ľudí. Neraz pomohol ľuďom a ľudia sa mu odvďačili dobrotou, keď pomohli kúpiť mlyn, ktorý chcel šikovný obchodník zachytiť. Ale ako sa ukázalo, Yermil je vo väzení: očividne trpel za svoju pravdu.

Ďalším, koho sedem roľníkov stretlo, bol statkár Gavrilo Afanasjevič. Uisťuje ich, že ani jeho život nie je jednoduchý. V poddanstve bol suverénnym vlastníkom bohatých panstiev, „milujúci“ tu sedliakom vynášal súd a odvetu. Po zrušení „pevnosti“ zanikol poriadok a panské statky chátrali. Majitelia pôdy prišli o svoje bývalé príjmy. „Idle hacks“ hovoria vlastníkom pôdy, aby študovali a pracovali, ale to je nemožné, pretože šľachtic bol stvorený pre iný život – „fajčenie božieho neba“ a „rozhadzovanie ľudovej pokladnice“, pretože mu to umožňuje byť vznešený: medzi predkovia Gavrily Afanasjevič tam boli aj vodca s medveďom, Obolduev a princ Shchepin, ktorí sa pokúsili zapáliť Moskvu kvôli lúpeži. Gazda končí svoju reč vzlykom a sedliaci boli pripravení plakať s ním, ale potom si to rozmysleli.

Posledný

Pútnici skončia v dedine Vakhlaki, kde vidia zvláštne rozkazy: miestni roľníci sa dobrovoľne stali „neľudskými bytosťami u Boha“ – zachovali si nevoľníctvo od divokého vlastníka pôdy, ktorý prežil myseľ princa Utyatina. Cestovatelia sa začínajú pýtať jedného z miestnych - Vlasa, odkiaľ v dedine prichádzajú takéto objednávky.

Extravagantný Utyatin nemohol uveriť v zrušenie nevoľníctva, takže ho „prerušila arogancia“: princ dostal mŕtvicu od hnevu. Dediči kniežaťa, ktorého vinil zo straty sedliakov, sa báli, že ich starec pred blízkou smrťou pripraví o majetok. Potom presvedčili roľníkov, aby sa zahrali na nevoľníkov a sľúbili, že sa vzdajú zatopených lúk. Wahlakovia súhlasili, čiastočne preto, že boli zvyknutí na život otroka a dokonca v ňom našli potešenie.

Tuláci sa stávajú svedkami toho, ako miestny správca chváli princa, ako sa dedinčania modlia za zdravie Utyatina a úprimne plačú od radosti, že majú takého dobrodinca. Zrazu dostal princ druhý úder a starec zomrel. Odvtedy roľníci skutočne stratili pokoj: medzi Vakhlakmi a dedičmi sa vedie nekonečný spor o zatopené lúky.

Sviatok - pre celý svet

Úvod

Autor opisuje hostinu, ktorú usporiadal jeden z Vakhlakov, nepokojný Klim Jakovlevič, pri príležitosti smrti princa Uťatina. Cestovatelia sa spolu s Vlasom pridali k hodovaniu. Sedem tulákov má záujem počúvať vahlatské piesne.

Mnohé ľudové piesne autor prekladá do spisovného jazyka. Najprv cituje „horký“, teda smutný, o sedliackom smútku, o chudobnom živote. Trpké piesne otvára nárek s ironickým výrokom „Je sláva, že ľudia žijú vo Svätej Rusi!“ Podkapitolu uzatvára pieseň o „sluhovi vzorného Jakuba verného“, ktorý potrestal svojho pána za šikanovanie. Autor prichádza k záveru, že ľud je schopný postaviť sa za seba a potrestať gazdov.

Na hostine sa cestovatelia dozvedia o pútnikoch, ktorí sa živia tým, že visia ľuďom na krku. Títo povaľovači využívajú dôverčivosť roľníka, nad ktorým sa neštítia povzniesť sa nad príležitosť. Ale boli medzi nimi aj takí, ktorí verne slúžili ľudu: ošetroval chorých, pomáhal pochovávať mŕtvych, bojoval za spravodlivosť.

Sedliaci na hostine diskutujú o tom, koho hriech je väčší, či zemepánsky alebo sedliacky. Ignác Prochorov tvrdí, že ten sedliacky je väčší. Ako príklad uvádza pieseň o vdovcovi admirálovi. Pred smrťou admirál nariadil prednostovi, aby prepustil všetkých sedliakov, ale prednosta nesplnil poslednú vôľu umierajúceho. To je veľký hriech ruského mužíka, že môže predať svojho mužského brata za pekný groš. Všetci sa zhodli, že je to veľký hriech a za tento hriech budú všetci roľníci v Rusku navždy trpieť v otroctve.

Ráno sa hostina skončila. Jeden z Vakhlakov zloží veselú pieseň, do ktorej vloží nádej na svetlejšiu budúcnosť. V tejto piesni autor opisuje Rusko „úbohé a bohaté“ ako krajinu, kde žije veľká sila ľudu. Básnik predpokladá, že príde čas a „skrytá iskra“ sa rozhorí:

Armáda stúpa nespočetne!

Sila v nej bude nezničiteľná!

Toto sú slová Grishky, jediného šťastného muža v básni.

roľnícka žena

Tuláci si mysleli, že by mali zanechať hľadanie šťastných mužov medzi mužmi a bolo by lepšie skontrolovať ženy. Priamo na ceste majú sedliaci opustenú usadlosť. Autor vykresľuje skľučujúci obraz spustošenia niekdajšieho bohatého hospodárstva, ktoré sa ukázalo pre pána ako zbytočné a ktoré samotní roľníci nezvládajú. Tu im odporučili, aby hľadali Matryonu Timofeevnu, „je to manželka guvernéra“, ktorú všetci považujú za šťastnú. Cestovatelia ju stretli v zástupe žencov a nahovorili ju, aby hovorila o svojom, ženskom „šťastí“.

Žena priznáva, že bola šťastná ako dievča, zatiaľ čo jej rodičia si ju vážili. Pre rodičovskú náklonnosť a všetky domáce práce sa zdali jednoduchou zábavou: dievča spievalo o priadze až do polnoci, tancovalo pri práci na poli. Potom si však našla snúbenca – kachliara Philippa Korchagina. Matryona sa vydala a jej život sa dramaticky zmenil.

Autor svoj príbeh posype ľudovými piesňami vo vlastnom literárnom spracovaní. Tieto piesne spievajú o ťažkom osude vydatej ženy, ktorá skončila v cudzej rodine, o šikane príbuzných svojho manžela. Matryona našla podporu iba u starého otca Savelyho.

V rodnej rodine bol dedko nemilovaný, „stigmatizovaný ako trestanec“. Najprv sa ho Matryona bála, vystrašila ho jeho hrozný, „medvedí“ vzhľad, ale čoskoro v ňom videla milého, srdečného človeka a začala vo všetkom žiadať o radu. Raz Savely povedal Matryone svoj príbeh. Tento ruský hrdina skončil v ťažkých prácach za zabitie nemeckého správcu, ktorý sa vysmieval roľníkom.

Roľnícka žena hovorí o svojom veľkom smútku: ako vinou svojej svokry stratila svojho milovaného syna Dyomushka. Svokra trvala na tom, aby Matryona nebrala dieťa so sebou na strnisko. Svokra poslúchla a s ťažkým srdcom nechala chlapca so Savelym. Starec nesledoval dieťa a prasatá ho zožrali. „Náčelník“ prišiel a vykonal vyšetrovanie. Keďže nedostal úplatok, nariadil pitvu dieťaťa pred jeho matkou, pričom ju podozrieval zo „sprisahania“ so Savelym.

Žena bola pripravená nenávidieť starého muža, ale potom sa spamätala. A dedko z ľútosti odišiel do lesa. Matrena sa s ním stretla o štyri roky neskôr pri hrobe Dyomushka, kam prišla smútiť za novým smútkom - smrťou svojich rodičov. Roľnícka žena opäť priviedla starého muža do domu, ale Savely čoskoro zomrel a pokračoval v žartovaní a poučovaní ľudí až do svojej smrti. Roky plynuli, s Matryonou vyrastali ďalšie deti. Sedliačka za nich bojovala, priala im šťastie, bola pripravená potešiť svojho svokra a svokru, keby sa deťom dobre žilo. Svokor dal svojmu synovi Fedotovi osem rokov pastiera a nastal problém. Fedot prenasledoval vlčicu, ktorá ukradla ovcu, a potom sa nad ňou zľutoval, keď kŕmila svoje mláďatá. Prednosta sa rozhodol chlapca potrestať, ale matka sa postavila a prijala trest pre svojho syna. Ona sama bola ako vlčica, pripravená položiť život za svoje deti.

Prišiel „rok kométy“, ktorý predznamenáva neúrodu. Zlé predtuchy sa naplnili: „prišiel nedostatok chleba“. Roľníci, šialení od hladu, boli pripravení zabiť sa navzájom. Problém neprichádza sám: manžel-živiteľ rodiny „podvodom, nie božským spôsobom“ bol oholený na vojakov. Manželovi príbuzní sa viac ako inokedy začali vysmievať Matryone, ktorá bola vtedy tehotná s Liodoruškou, a roľníčka sa rozhodla ísť za guvernérom o pomoc.

Roľníčka tajne opustila manželov dom a odišla do mesta. Tu sa jej podarilo stretnúť s guvernérkou Elenou Alexandrovnou, na ktorú sa obrátila so svojou žiadosťou. V dome guvernéra sa roľníčka rozhodla s Liodoruškou a Elena Alexandrovna pokrstila dieťa a trvala na tom, aby jej manžel zachránil Filipa pred náborom.

Odvtedy Matrenu v dedine označovali za šťastnú ženu a dokonca ju prezývali „guvernéra“. Roľníčka končí príbeh výčitkou, že cestovatelia nezačali podnikať – „hľadať šťastného medzi ženami“. Boží spoločníci sa snažia nájsť kľúče k ženskému šťastiu, no stratili sa niekde ďaleko, možno ich prehltla nejaká ryba: „V ktorých moriach tá ryba chodí - Boh zabudol! ..“

Z knihy Listy, výpisy, poznámky, telegramy, splnomocnenia autora Majakovskij Vladimír Vladimirovič

Dobre! (Októbrová báseň).3) Báseň nedeľte na časti, jednotlivým veršom dajte radové arabské číslice od 1 do 23,4. Dvadsiata tretia báseň (posledná): „Glóbus zeme...“ Dvadsiata druhá: „Deviateho októbra a mája...“5. Namiesto toho zmeňte prvý verš: Epos - časy a

Z knihy Motív vína v literatúre [Zborník vedeckých prác] autora Filologický kolektív autorov --

S. Yu Nikolaev. Tver Pojem „mávanie“ v básni N. A. Nekrasova „Kto by mal v Rusku dobre žiť“ Mnohí bádatelia Nekrasovovej tvorby uvažujú o výtvarnom koncepte básne „Kto by sa v Rusku mali dobre žiť“ a pokúšali sa zrekonštruovať tzv.

Z knihy Prednášky o Shakespearovi autora Auden Wistan Hugh

Všetko je dobré, čo končí dobre 26. február 1947 Všetko je dobré, čo končí dobre" a „Mierou za mieru" nie sú hry o osobnostiach, ale o konceptoch. Prvá je o kódexe cti, druhá je o zásadách zákonnosti a spravodlivosť Zo všetkých Shakespearových hier sú tieto dve najlepšie

Z knihy Články z časopisu "GQ" autora Bykov Dmitrij Ľvovič

Komu sa v Rusku zle žije? Otázka: Kto je zlý v Rusku? A: Hlasová menšina. Objavili sa úžasní ľudia. Ich vzhľad bol celkom predvídateľný, ale keď sa naplnia prognózy urobené historickou analógiou, toto je len najurážlivejšie: znamená to, že všetko je naozaj

Z knihy Všetky diela školského učiva z literatúry v skratke. ročník 5-11 autora Panteleeva E. V.

„Mŕtve duše“ (báseň) Prerozprávanie Kapitola 1 Istý pán prichádza do provinčného mesta NN, ubytuje sa v hoteli a „s extrémnou rafinovanosťou“ sa začal sluhov vypytovať na miestnych úradníkov a vlastníkov pôdy. Zo zvedavého pána sa vykľuje kolegiálny poradca

Z knihy „Storočia sa nevymažú ...“: Ruskí klasici a ich čitatelia autora Eidelman Natan Jakovlevič

Prerozprávanie „Mtsyri“ (báseň) Neďaleko kláštora v Gruzínsku nesie ruský generál so sebou z hôr zajaté šesťročné dieťa. Cestou väzeň ochorel, nič nejedol a „potichu, hrdo zomrel“. Jeden kláštorný mních nechá dieťa so sebou. Po pokrstení chlapec čoskoro

Z knihy Prípad Modrová brada alebo história ľudí, ktorí sa stali známymi postavami autora Makeev Sergey Ľvovič

"Vasily Terkin" (Báseň) Prerozprávanie Od autora Báseň, ktorá otvára cyklus poetických rozprávaní o živote v prvej línii a skutkoch fiktívneho vojaka Vasilija Terkina. Autor predstaví čitateľovi Terkina, no len povrchne, akoby dával najavo, že ten skutočný

Z knihy Všetky eseje o literatúre pre 10. ročník autora Kolektív autorov

L. I. SOBOLEV "KRÁČIL SOM SVOJOU CESTOU ..." N. A. Nekrasov "Komu sa má v Rusku dobre žiť" Dav hovorí: "Vek nepotrebuje spevákov!" - A nie sú žiadni speváci ... "Básnikovi", 1874 napísal Nekrasov v ťažkej dobe pre poéziu. Smrťou Puškina a Lermontova sa skončil zlatý vek ruskej poézie. "Silentium" (1833)

Z knihy Hovorcovia na hostine [Literárne diela] autorka Venclová Thomas

Z knihy Ako napísať esej. Na prípravu na skúšku autora Sitnikov Vitalij Pavlovič

15. Život ľudu je krutým odrazom reality (v básni N. A. Nekrasova „Kto by mal v Rusku dobre žiť“) Nekrasov pracoval na tvorbe básne „Kto by mal v Rusku dobre žiť“ až do konca svojho života. Ústrednou postavou tejto básne je ľud. Nekrasov skutočne stvárnil

Z knihy Básne. 1915-1940 Próza. Listy zozbierané diela autora Bart Solomon Veniaminovič

16. „Obrancovia ľudu“: Yermil Girin a Grisha Dobrosklonov (na motívy básne N. A. Nekrasova „Komu je dobré žiť v Rusku“) Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa stala jednou z ústredných tie v diele N. A. Nekrasova. Čas, keď pracoval na básni, je časom veľkých zmien. V spoločnosti

Z knihy autora

17. „Lucky“ Matryona (na motívy básne N. A. Nekrasova „Kto by mal v Rusku dobre žiť“) Hrdinom básne nie je jeden človek, ale celý ľud. Život ľudí sa na prvý pohľad zdá smutný. Samotný zoznam dedín hovorí sám za seba: Zaplatovo, Dyryavino, ... a koľko

Z knihy autora

„Báseň hory“ a „Báseň konca“ od Mariny Cvetajevovej ako Starý zákon a Nový zákon Dve pražské básne Cvetajevovej sú takmer vrcholom jej tvorby. Patria medzi najvyššie počiny v žánri ruskej básne 20. storočia – žánru poznačené takými míľnikmi ako napr.

Z knihy autora

„Spieval stelesnenie šťastia ľudu“ (podľa básne N. A. Nekrasova „Komu sa má v Rusku dobre žiť“) I. Ľudové motívy v Nekrasovovej poézii.1. Demokracia Nekrasovovej kreativity II. „Stoná cez polia, pozdĺž ciest...“1. Tragédia poddanstva.2. Rozpory po reforme

Z knihy autora

Bykova N. G. N. A. Nekrasov „Komu sa má v Rusku dobre žiť“ V januári 1866 vyšlo v Petrohrade ďalšie číslo časopisu Sovremennik. Otvoril sa riadkami, ktoré sú teraz každému známe: V ktorom roku - počítajte, V akej krajine - hádajte... Tieto slová akoby sľubovali predstavenie

Z knihy autora

76. „Cítiš sa? Tak dobre?..“ Cítiš to? Tak dobré? Milujem chvenie v tvojich rukách A chvenie v tvojich perách: Milujem ťa viac... Tvoj smiech na tenkých stonkách... Vždy premenlivo iný, Stále rovnaký, vo všetkom nový - Milujem ťa, milujem utrpenie, Túžba pre nové

Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ vznikala viac ako desať rokov. Tak sa stalo, že poslednou, štvrtou, bola kapitola „Sviatok pre celý svet“. Vo finále nadobúda istú úplnosť – je známe, že plán sa autorovi nepodarilo zrealizovať v plnom rozsahu. Prejavilo sa to tým, že sa autor nepriamo pomenúva v Rusku. Toto je Grisha, ktorý sa rozhodol zasvätiť svoj život službe ľuďom a svojej rodnej krajine.

Úvod

V kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa akcia odohráva na brehu rieky Volga, na okraji dediny Vakhlachina. Vždy sa tu odohrávali najdôležitejšie udalosti: sviatky aj represálie voči vinníkom. Veľkú hostinu zorganizoval čitateľovi už známy Klim. Vedľa Vakhlakov, medzi ktorými bol starší Vlas, farský diakon Tryphon a jeho synovia: devätnásťročná Savvuška a Grigorij s chudou, bledou tvárou a tenkými kučeravými vlasmi a sedem hlavných postáv báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Zastavili sa tu aj ľudia, ktorí čakali na trajekt, žobráci, medzi ktorými bol tulák a tichá modlivka.

Pod starou vŕbou sa nie náhodou zišli miestni roľníci. Nekrasov spája kapitolu „Sviatok pre posledný svet“ so zápletkou „Posledné dieťa“, ktorá informuje o smrti princa. Vahláci začali riešiť, čo s lúkami, ktoré teraz dúfali získať. Nie často, ale predsa sa stalo, že sedliakom pripadli požehnané kúty zeme s lúkami či lesíkmi. Ich majitelia sa cítili nezávislí od prednostu, ktorý vyberal dane. Vahláci teda chceli lúky odovzdať Vlasovi. Klim vyhlásil, že to bude viac než stačiť na zaplatenie daní a odvodov, čo znamená, že sa bude môcť cítiť slobodne. Toto je začiatok kapitoly a jej zhrnutie. „Sviatok pre celý svet“ pokračuje Nekrasov Vlasovou odpoveďou a jeho charakteristikou.

Dobrá duša človeče

To bolo meno veliteľa Vakhlakov. Vyznačoval sa spravodlivosťou a snažil sa pomáhať roľníkom, chrániť ich pred krutosťami vlastníka pôdy. Vlas v mladosti neustále dúfal v to najlepšie, no akákoľvek zmena priniesla len sľuby či problémy. Z toho sa stal prednosta neveriacim a zachmúreným. A tu sa ho zrazu zmocnilo všeobecné veselie. Nemohol uveriť, že teraz skutočne príde život bez daní, palíc a davu. Autor porovnáva Vlasov milý úsmev so slnečným lúčom, ktorý všetko naokolo robil zlatým. A každého muža sa zmocnil nový, dovtedy neprebádaný pocit. Na oslavu dali ďalšie vedro a začali sa piesne. Jeden z nich, „vtipný“, predviedol Grisha - jeho zhrnutie bude uvedené nižšie.

„Sviatok pre celý svet“ obsahuje niekoľko piesní o tvrdom sedliackom živote.

O trpkej partii

Na žiadosť poslucháčov si seminaristi pripomenuli ľudovú pieseň. Vypovedá o tom, akí sú ľudia bezbranní pred tými, na ktorých sú závislí. Tak statkár ukradol sedliakovi kravu, sudca odobral sliepky. Osud detí je nezávideniahodný: dievčatá čakajú na služobníkov a chlapci - dlhá služba. Na pozadí týchto príbehov trpko znie opakovaný refrén: „Je sláva, že ľudia žijú vo svätom Rusku!“.

Potom si Vakhlaci zaspievali svoje – o corvee. To isté smutné: duša ľudu ešte neprišla na veselé.

"Corvee": zhrnutie

„Sviatok pre celý svet“ rozpráva o tom, ako žijú Vakhlaci a ich susedia. Prvý príbeh je o Kalinushke, ktorej chrbát „zdobia“ jazvy – často a poriadne bičované – a brucho má nafúknuté od pliev. Z beznádeje zájde do krčmy a smútok prehluší vínom – to sa jeho žene v sobotu vráti.

Nasleduje príbeh o tom, ako obyvatelia Vahlachin trpeli pod majiteľom pôdy. Cez deň pracovali ako ťažká práca a v noci čakali na poslov poslaných pre dievčatá. Od hanby sa prestali pozerať jeden druhému do očí a nedokázali prehodiť ani slovo.

Susedný roľník hlásil, ako sa statkár v ich volosti rozhodol zbičovať každého, kto povie silné slovo. Namalyalis - koniec koncov, bez neho roľník nie. Ale keď dostali slobodu, veľa zneužívali ...

Kapitola „Sviatok pre celý svet“ pokračuje príbehom o novom hrdinovi – Vikenty Alexandrovičovi. Najprv slúžil pod barónom, potom prešiel k oráčom. Povedal svoj príbeh.

O vernom sluhovi Jakubovi

Polivanov kúpil dedinu za úplatky a žil tam 33 rokov. Preslávil sa svojou krutosťou: keď dal svoju dcéru za ženu, okamžite zbičoval mladých a odohnal ho. S inými statkármi sa nestýkal, bol lakomý, veľa pil. Kholopa Yakov, ktorý mu verne slúžil od útleho veku, by darmo mlátil zubami pätou a ten pán si ho všetkými možnými spôsobmi vážil a upokojoval. Obaja sa teda dožili vysokého veku. Polivanova začali bolieť nohy a žiadna liečba nepomohla. Zostala im zábava: hranie kariet a návšteva zemepánovej sestry. Sám Jakov pána vydržal a zobral ho na návštevu. Zatiaľ všetko prebehlo pokojne. Áno, len čo sluhov synovec Grisha vyrástol a chcel sa oženiť. Keď Polivanov počul, že nevesta je Arisha, rozhneval sa: sám na ňu pozrel. A dal ženícha regrútom. Jakov sa veľmi urazil a začal piť. A pán sa cítil trápne bez verného sluhu, ktorého nazýval bratom. Toto je prvá časť príbehu a jeho zhrnutie.

„Sviatok pre celý svet“ Nekrasov pokračuje príbehom o tom, ako sa Jacob rozhodol pomstiť svojho synovca. Po chvíli sa vrátil k pánovi, oľutoval a začal slúžiť ďalej. Len sa zachmúrilo. Nejako ho poddaný pána zobral na návštevu k sestre. Cestou zrazu odbočil do rokliny, kde bol lesný slum, a zastavil sa pod borovicami. Keď začal vyväzovať kone, vystrašený statkár prosil. Ale Jakov sa len zle zasmial a odpovedal, že si nebude špiniť ruky vraždou. Upevnil opraty na vysokej borovici a hlavu do slučky... Majster kričí, ponáhľa sa, ale nikto ho nepočuje. A poddaný mu visí nad hlavou, kolíše sa. Až na druhý deň ráno poľovník uvidel Polivanova a vzal ho domov. Potrestaný pán len nariekal: „Som hriešnik! Popravte ma!

Polemika o hriešnikoch

Rozprávač stíchol a muži sa hádali. Niektorým bolo ľúto Jakova, iným pána. A začali riešiť, kto je zo všetkých najhriešnejší: krčmári, statkári, sedliaci? Obchodník Eremin pomenoval zbojníkov, čo vyvolalo u Klima pobúrenie. Ich hádka sa čoskoro zmenila na bitku. Modlivka Ionushka, ktorá dovtedy ticho sedela, sa rozhodla zmieriť obchodníka a roľníka. Rozpovedal svoj príbeh, ktorý bude pokračovať v zhrnutí kapitoly „Sviatok pre celý svet“.

O tulákoch a pútnikoch

Ionushka začal tým, že v Rusku je veľa bezdomovcov. Niekedy žobrú celé dediny. Takíto ľudia neorú a nežnú, ale usadených roľníkov nazývajú hrbom sýpky. Samozrejme, medzi nimi natrafíte na bezbožníkov, ako je tulák-zlodej alebo pútnici, ktorí sa k milenke ľsťou priblížili. Známy je aj starček, ktorý sa zaviazal učiť dievčatá spievať, no všetky ich len pokazil. Ale častejšie sú tuláci neškodní ľudia, ako Fomushka, ktorý žije ako boh, je opásaný reťazami a je len chlieb.

Ionushka tiež hovoril o Kropilnikovovi, ktorý prišiel do Usolova, obvinil dedinčanov z bezbožnosti a vyzval ich, aby išli do lesa. Požiadali Cudzinec, aby sa podrobil, potom ho odviedli do väzenia a on stále hovoril, že každého čaká smútok a ešte ťažší život. Vystrašení obyvatelia boli pokrstení a ráno prišli do susednej dediny vojaci, od ktorých to dostali aj Usolovci. Takže proroctvo Kropilnikova sa splnilo.

V „Sviatku pre celý svet“ Nekrasov zahŕňa aj opis roľníckej chatrče, v ktorej sa zastavil okoloidúci tulák. Celá rodina je pracovne vyťažená a počúva odmeranú reč. V istom momente starec zhodí lykové topánky, ktoré opravoval, a dievča si nevšimne, že sa pichlo do prsta. Aj deti mrznú a počúvajú so zvesenými hlavami z prikrývok. Ruská duša teda ešte nie je preskúmaná, čaká na rozsievača, ktorý ukáže správnu cestu.

O dvoch hriešnikoch

A potom Ionushka povedala o lupičovi a panvici. Tento príbeh počul v Solovkách od otca Pitirima.

12 lupičov na čele s Kudeyarom bolo pobúrených. Mnohí boli okradnutí a zabití. Ale akosi sa v atamanovi prebudilo svedomie, začal vidieť tiene mŕtvych. Potom si Kudeyar všimol kapitána, sťal jeho milenku, prepustil gang, zakopal nôž pod dub a rozdelil ukradnuté bohatstvo. A začal odpúšťať hriechy. Veľa cestoval a robil pokánie a po návrate domov sa usadil pod dubom. Boh sa nad ním zľutoval a vyhlásil: Dočká sa odpustenia, len čo svojim nožom vyrúbe mohutný strom. Niekoľko rokov pustovník rezal dub trikrát široký. A akosi sa k nemu prihnala bohatá panvica. Glukhovsky sa zasmial a povedal, že človek by mal žiť podľa jeho zásad. A dodal, že si váži iba ženy, miluje víno, zničil veľa otrokov a pokojne spí. Kudeyara sa zmocnil hnev a vrazil nôž do hrude panvice. V tom istom momente sa zrútil mohutný dub. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ teda ukazuje, ako bývalý zbojník dostane odpustenie po potrestaní zla.

O sedliackom hriechu

Počúvali sme Ionushku a premýšľali o tom. A Ignác zase poznamenal, že najvážnejším hriechom je ten sedliacky. Klim bol rozhorčený, ale potom povedal: "Povedz mi to." Tu je príbeh, ktorý muži počuli.

Jeden admirál dostal od cisárovnej osemtisíc duší za verné služby. A pred smrťou odovzdal prednostovi rakvu, v ktorej bolo jeho posledné želanie: prepustiť všetkých nevoľníkov na slobodu. Prišiel však vzdialený príbuzný, ktorý po pohrebe zavolal prednostu k sebe. Keď sa dozvedel o rakve, sľúbil Glebovi slobodu a zlato. Chamtivý predák spálil vôľu a odsúdil všetkých osemtisíc duší do večného otroctva.

Vahlaks urobil hluk: "Je to skutočne veľký hriech." A objavil sa pred nimi celý ich minulý i budúci ťažký život. Potom sa upokojili a zrazu začali unisono spievať „Hungry“. Ponúkame jeho zhrnutie („Sviatok pre celý svet“ od Nekrasova, zdá sa, napĺňa stáročia utrpenia ľudí). Utýraný sedliak ide k pásiku žita a volá na ňu: „Vstaň, matka, zjedz kopu koberca, nikomu ju nedám. Ako v útrobách zaspievali Vakhlaci hladnému pieseň a išli do vedra. A Grisha si zrazu všimol, že príčinou všetkých hriechov je sila. Klim okamžite zvolal: „Preč s „hladnými“. A začali hovoriť o podpore a chválili Grisha.

"Vojaka"

Začalo sa rozvidnievať. Ignác našiel spiaceho muža pri polenách a zavolal Vlasa. Ostatní muži sa priblížili a videli muža ležať na zemi a začali ho biť. Na otázku tulákov, za čo, odpovedali: „Nevieme. Ale takto sa to trestá z Tiskova. Tak to dopadá - keďže je celý svet usporiadaný, tak je za ním vina. Tu hostesky vyniesli tvarohové koláče a hus a všetci sa vrhli na jedlo. Vakhlakovcov správa, že niekto prichádza, pobavila.

Na vozíku bol všetkým známy Ovsyannikov - vojak, ktorý si zarábal hraním na lyžičkách. Požiadali ho, aby spieval. A opäť sa zosypal trpký príbeh o tom, ako sa bývalý bojovník snažil dosiahnuť zaslúžený dôchodok. Všetky rany, ktoré dostal, však boli merané v palcoch a zamietnuté: druhoradé. Klím spieval starcovi a ľud zbieral rubeľ za groš a groš.

Koniec hostiny

Až ráno sa Vakhlaci začali rozchádzať. Vzali domov svojho otca a Savvushka s Grisha. Chodili a spievali, že šťastie ľudí spočíva v slobode. Ďalej autor uvádza príbeh o živote Tryphona. Farmy nedržal, jedli to, o čo sa iní podelili. Manželka bola starostlivá, ale zomrela skoro. Synovia študovali v seminári. Toto je jeho zhrnutie.

Nekrasov uzatvára „Sviatok pre celý svet“ Grishovou piesňou. Keď priviedol rodiča do domu, odišiel na pole. V samote si spomínal na piesne, ktoré spievala jeho mama, najmä na „Slanú“. A nie náhodou. Mohli ste si od Vakhlakov vypýtať chlieb, ale kúpili ste si len soľ. Navždy ponorený do duše a štúdia: gazdiná podvyživovala seminaristov, všetko si brala pre seba. Grisha dobre poznal ťažký sedliacky život a už vo veku pätnástich rokov sa rozhodol bojovať za šťastie nešťastnej, ale drahej Vakhlachiny. A teraz, pod vplyvom toho, čo počul, premýšľal o osude ľudí a jeho myšlienky sa vlievali do piesní o hroziacej odvete voči veľkostatkárovi, o ťažkom osude nákladného člna (videl tri naložené člny na Volga), o úbohom a bohatom, mocnom a bezmocnom Rusku, ktorého spásu videl v sile ľudu. Zapáli sa iskra a povstane veľká armáda, ktorá obsahuje nezničiteľnú silu.