Prvá zmienka o používaní čaju pochádza zo 4. storočia nášho letopočtu. Čajový nápoj sa však podľa vedcov začal vo východnej Ázii konzumovať oveľa skôr.

jeden . Nie každý a nie vždy vedel, že čaj sa má variť. Keď sa čaj prvýkrát objavil v Európe, na jednej z kráľovských recepcií bol pripravený šalát z čajových lístkov. Pochúťka sa jedla s potešením, pretože nikto nechcel pôsobiť ignorantsky.

2. Rusi ocenili čaj oveľa skôr ako Európania z jednoduchého dôvodu: Čaj sa do Európy dovážal po mori a k ​​nám sa dostal z Mongolska po súši. Námorníci vtedy ešte netušili, ako správne skladovať čaj v mokrých lodných priestoroch. Čaj potrebuje počas skladovania čerstvý vzduch.

3. Čaj sa nie vždy nazýval čajom. V spisoch starých čínskych filozofov sa spomína pod názvami „tse“, „tou“, „chun“, „ming“ a tiež „cha“, čo v preklade znamená „mladý list“.

4. Užívanie čaju prospievalo anglickým aristokratom nielen z hľadiska jeho skvelej chuti a liečivých vlastností. Faktom je, že vášeň pre nový nápoj zaujala nasýtených pánov natoľko, že takmer prestali piť alkohol.

5. V Európe sa dlho verilo, že z rôznych rastlín sa vyrábajú rôzne odrody čaju. Čína tvrdohlavo zachovávala tajomstvo svojej výroby. V skutočnosti sú všetky odrody čierneho a zeleného čaju vyrobené z tej istej rastliny – Camellia sinensis.

6. Ľadový čaj bol vynájdený v roku 1904. Autorom vynálezu je Richard Blechinden. Odvtedy sa až 80 % čaju v USA predáva ako chladený nápoj.

7. V japončine výrazy „čaj“ a „mihalnica“ používajú rovnaké slovo. Existuje legenda, že čajovník vyrástol z očných viečok mladého Budhu, ktorý ich odrezal a zahrabal do zeme, aby počas nočných meditácií nezaspal.

8. Najrozsiahlejšie čajové plantáže sú v Číne, Indii, Japonsku, na Taiwane a na Srí Lanke, ktorá sa kedysi volala Cejlón.

9. Čajové vrecúško nevynašiel slávny Lipton, ale newyorský dodávateľ Thomas Sullivan, ktorý zistil, že prepravovať čaj v kovových plechovkách je neprimerane drahé.
Začiatkom 20. storočia preto začal predávať čaj v papierových vrecúškach. Jeden zo zákazníkov náhodou pustil vrecúško do vody a zistil, že je z neho ... ten istý čaj.

10. Vzhľad slova „tip“ – tipy v angličtine – sa skutočne spája s čajom. V 18. storočí bolo zvykom piť čaj v špeciálnych „čajových záhradách“.
Na stoloch v takýchto záhradách boli malé drevené debničky s nápisom "T.I.P.S." (Na zabezpečenie rýchlej služby). V snahe získať horúci čaj čo najrýchlejšie vhodil návštevník do škatule mincu.

Pre človeka je charakteristické vymýšľanie a používanie všetkých druhov znakov a symbolov. Zvyk vybrať pre seba alebo pre svoj druh a kmeň zvláštny rozlišovací znak má veľmi hlboké korene a je rozšírený po celom svete. Pochádza z kmeňového systému a zvláštneho svetonázoru, charakteristického pre všetky národy v primitívnom období ich histórie.

Generické znaky a symboly sa nazývajú totemy; sú najbližšími príbuznými erbov. Výraz „totem“ pochádza zo Severnej Ameriky a v jazyku odžibvejských Indiánov slovo „ototem“ znamená pojem „jeho druh“. Zvyk totemizmu spočíva vo voľbe nejakého zvieraťa alebo rastliny za predchodcu a patróna klanom alebo kmeňom, z ktorého pochádzajú všetci členovia kmeňa. Tento zvyk existoval medzi starovekými národmi, ale aj dnes je akceptovaný medzi kmeňmi vedúcimi primitívny spôsob života. Starovekí Slovania mali tiež totemy - posvätné zvieratá, stromy, rastliny - z názvov ktorých majú pochádzať niektoré moderné ruské priezviská. Medzi ázijskými národmi turkického a mongolského pôvodu existuje podobný zvyk „tamga“. Tamga je znakom kmeňovej príslušnosti, obrazom zvieraťa, vtáka alebo zbrane, akceptovaný každým kmeňom ako symbol, ktorý je zobrazený na transparentoch, emblémoch, vypálený na koži zvierat a dokonca aplikovaný na telo. Medzi Kirgizmi sa traduje legenda, že tamgy prideľoval jednotlivým klanom sám Džingischán spolu s „uránmi“ – bojovými pokrikmi (ktoré používali aj európski rytieri, a preto potom skončili na erboch v tvare mottám).

Prototypy erbov - rôzne symbolické obrázky umiestnené na vojenskom brnení, zástavách, prsteňoch a osobných predmetoch - sa používali už v staroveku. V dielach Homéra, Virgila, Plinyho a ďalších starovekých autorov existujú dôkazy o používaní takýchto znakov. Legendárni hrdinovia aj skutočné historické postavy, ako králi a generáli, mali často osobné emblémy. Takže prilba Alexandra Veľkého bola ozdobená morským koňom (hipocampus), prilbou Achilles - orol, prilba kráľa Numíbie Masinissa - pes, prilba rímskeho cisára Caracalla - orol. Štíty boli tiež zdobené rôznymi emblémami, napríklad obrazom oddelenej hlavy Gorgon Medúzy. Ale tieto znaky sa používali ako dekorácia, svojvoľne menili majiteľov, nededili sa a nepodliehali žiadnym pravidlám. Neustále sa používali iba niektoré emblémy ostrovov a miest starovekého sveta - na minciach, medailách a pečatiach. Znakom Atén bola sova, Korint - Pegasus, Samosa - páv, ostrovy Rhodos - ruža. Už v tom možno vidieť začiatky štátnej heraldiky. Väčšina starovekých civilizácií mala vo svojej kultúre niektoré prvky heraldiky, napríklad systém pečatí alebo pečiatok, ktoré budú v budúcnosti neoddeliteľne spojené s heraldikou. V Asýrii, Babylonskej ríši a v starovekom Egypte sa pečate používali rovnako ako v stredovekej Európe – na osvedčovanie listín. Tieto znaky boli vytlačené do hliny, vytesané do kameňa a vytlačené na papyrus. Už v treťom tisícročí pred Kristom existoval „erb“ sumerských štátov – orol s hlavou leva. Znakom Egypta bol had, Arménsko - korunovaný lev, Perzia - orol. Následne sa orol stane erbom Ríma. „Erb“ Byzancie bol vlastne dvojhlavý orol, ktorý si neskôr požičali niektoré európske štáty vrátane Ruska.

Starí Germáni maľovali svoje štíty rôznymi farbami. Rímski legionári mali na štítoch znaky, podľa ktorých bolo možné určiť ich príslušnosť k určitej kohorte. Rímske zástavy - vexilla (odtiaľ názov vedy o vlajkách - vexilológia) boli zdobené špeciálnymi obrázkami. Na rozlíšenie légií a kohort používali jednotky aj odznaky - signa - v podobe rôznych zvierat - orla, kanca, leva, minotaura, koňa, vlčice a iných, ktoré sa hnali pred jednotkami. na dlhých paliciach. Podľa týchto postáv, často súvisiacich s históriou mesta Rím, boli niekedy pomenované vojenské jednotky.

Rôzne systémy insígnií a emblémov teda existovali vždy a všade, ale samotná heraldika ako osobitná forma symboliky vznikla v procese rozvoja feudálneho systému v západnej Európe.

Jasné a pestré heraldické umenie sa rozvinulo v pochmúrnych časoch úpadku kultúry a hospodárstva, ktorý prišiel do Európy so smrťou Rímskej ríše a nastolením kresťanského náboženstva, keď vznikol feudalizmus a rozvinul sa systém dedičnej aristokracie. Na vzhľade erbov sa podieľalo viacero faktorov. Predovšetkým - feudalizmus a križiacke výpravy, ktoré však zrodili ničivý a životodarný oheň vojny. Predpokladá sa, že erby sa objavili v 10. storočí, ale je ťažké zistiť presný dátum. Prvé erby zobrazené na pečatiach pripojených k listinám pochádzajú z 11. storočia. Najstaršie úradné pečate sú umiestnené na manželskej zmluve z roku 1000, ktorú uzavrel Sancho, Infante z Kastílie, s Wilhelminou, dcérou Gastona II., vikomta z Bearnu. Treba mať na pamäti, že v ére totálnej negramotnosti bolo používanie erbu na podpis a označenie vlastníctva pre mnohých jediným spôsobom, ako potvrdiť listinu svojim menom. Takýto identifikačný znak bol zrozumiteľný aj pre negramotného človeka (je celkom možné, že erby sa najskôr objavili na pečatiach a až potom na zbraniach a odevoch).

Nepochybné dôkazy o existencii heraldiky sa objavujú až po križiackych výpravách. Prvým takýmto dôkazom je francúzska emailová kresba z hrobu Geoffroya Plantageneta (zomrel 1151), grófa z Anjou a Maine, zobrazujúca samotného Geoffroya s erbom, kde na azúrovom poli sú údajne štyri vznášajúce sa zlaté levy (presný počet levov je ťažké určiť vzhľadom na polohu, v ktorej je štít nakreslený). Gróf bol zaťom Henricha I., anglického kráľa, ktorý vládol v rokoch 1100-1135, ktorý mu podľa kroniky udelil tento erb.

Prvý anglický kráľ, ktorý mal osobný erb, bol Richard I. Levie srdce (1157-1199). Jeho tri zlaté leopardy odvtedy používali všetky kráľovské dynastie Anglicka.

"KTO JE TU ĽÚTO A CHUDÝ, BUDE TAM BOHATÝ!"

Križiacke výpravy, ktoré trvali od roku 1096 do roku 1291, predstavovali celú éru európskej histórie. Začiatok tejto dvestoročnej vojny vyprovokovali Turci, ktorí sa usadili v Palestíne – fanatickí moslimovia, ktorí vyzbrojení svojím nezmieriteľným náboženstvom začali hanobiť svätyne kresťanstva a kládli prekážky do cesty kresťanom, ktorí chcel vykonať púť do Palestíny a Jeruzalema. Ale skutočné dôvody boli hlbšie a spočívali v stáročnej konfrontácii medzi Európou a Áziou, ktorá trvá dodnes. Ázijské kmene zjednotené pod zástavou islamu začali grandióznu expanziu, v dôsledku ktorej dobyli Sýriu, Palestínu, Egypt, severnú Afriku, Španielsko, ohrozovali Konštantínopol a už sa blížili k samotnému srdcu Európy. V roku 711 arabská armáda 7000 mužov vedená Tariqom ibn Ziyadom prekročila Gibraltársky prieliv na európsky kontinent. Tak sa začalo dobývanie Pyrenejského polostrova (skala na španielskom pobreží sa odvtedy nazýva Mount Tariq alebo v arabčine - Jabal-Tariq, čo sa v španielskej výslovnosti zmenilo na Gibraltár). V roku 715 bol takmer celý Pyrenejský polostrov v rukách moslimov. V roku 721 Umajjovci, ktorí v rokoch 661-750 vládli obrovskému kalifátu, prekročili Pyreneje, vtrhli do Španielska a začali s dobývaním južného Francúzska. Dobyli mestá Narbonne a Carcassonne. Vznikli tak nové pevnosti pre útoky na Akvitániu a Burgundsko. Vládca Frankov Karol z karolínskeho rodu (689-741) porazil Arabov, keď sa dostali k Loire. Stalo sa tak v roku 732 v bitke pri Poitiers. Víťazstvo mu vynieslo prezývku Martell – „kladivo“, pretože zastavil postup moslimov v západnej Európe. Ale Arabi držali moc v Provensálsku niekoľko desaťročí. Vojenská expanzia moslimských dobyvateľov prispela k prenikaniu arabského umenia a filozofie do Európy v krátkom období ich rozkvetu. Arabská kultúra dala impulz rozvoju medicíny a prírodných vied v západnej Európe. V Byzancii moslimov rozbil cisár Lev III., Isaurian. Ďalšie šírenie islamu zastavil začínajúci politický rozklad moslimského sveta, dovtedy silného a hrozného jeho jednotou. Kalifát bol rozdelený na časti, ktoré boli medzi sebou nepriateľské. Ale v 11. storočí začali seldžuckí Turci novú ofenzívu na Západ a zastavili sa pod samotnými hradbami Konštantínopolu.

V tom čase už boli krajiny západnej Európy rozdelené medzi svetských a cirkevných feudálov. Posilnil sa feudálny systém, ktorý nahradil komunálny systém vojenskou demokraciou. Útlak a zbedačovanie ľudu sa zintenzívnili - prakticky nezostali slobodní obrábači, roľníci boli zotročení a zdanení. Feudáli vymýšľali stále viac daní, súperili vo vydieraní s cirkvou – najväčším feudálnym vlastníkom, ktorého chamtivosť nepoznala hraníc. Život sa stal neznesiteľným, a preto sa obyvateľstvo Európy, netrpezlivo očakávajúce koniec svojich múk v súvislosti s Cirkvou prisľúbeným koncom sveta a nástupom raja na Zemi, nachádzalo v stave náboženského povznesenia, vyjadreného v tzv. túžba po všetkých druhoch duchovných vykorisťovaní a v pripravenosti na kresťanské sebaobetovanie. Prúd pútnikov sa zvýšil. Ak sa k nim Arabi v minulosti správali tolerantne, teraz začali Turci útočiť na pútnikov a ničiť kresťanské kostoly. To sa rozhodla využiť Rímskokatolícka cirkev, ktorá sprisahala plány na ovládnutie sveta, na čo bolo v prvom rade potrebné podmaniť si odtrhnutú východnú - byzantskú - cirkev a zvýšiť jej príjmy získaním nových feudálnych majetkov - diecéz. V tom druhom sa záujmy cirkvi a feudálov úplne zhodovali, keďže už na nich nesedeli slobodní zemania a sedliaci a podľa pravidla „väčšiny“ sa pôda dedila po otcovi iba najstaršiemu synovi. . Výzva pápeža Urbana II. na ochranu Božieho hrobu teda padla na úrodnú pôdu: tiesnivé sociálno-ekonomické podmienky v Európe viedli k vzniku mnohých zúfalých ľudí, ktorí už nemali čo stratiť a boli pripravení vydať sa na riskantnú cestu do konca sveta pri hľadaní dobrodružstva, bohatstva a slávy „Kristových bojovníkov“. Okrem veľkých feudálov poháňaných agresívnymi pohnútkami sa myšlienky ťaženia na východ ujali aj početní malí feudálni rytieri (mladší členovia feudálnych rodín, ktorí nemohli počítať s tým, že dostanú dedičstvo), ako aj obchodníkov mnohých obchodných miest, dúfajúc, že ​​zničia svojho hlavného konkurenta v obchode s bohatým Východom – Byzanciou. Ale najväčšie nadšenie, pochopiteľne, prežíval prostý ľud, privedený do zúfalstva chudobou a núdzou. Obrovské masy ľudí sa inšpirovali prejavom pápeža Urbana v Clermonte 24. novembra 1095 a prisahali, že pôjdu do vojny proti neveriacim za oslobodenie Svätého hrobu a Svätej zeme. Na odev si prišívali krížiky, vystrihnuté z hmoty (často prevzaté z šiat samotných kňazov, ktorí zvolávali omše k slávnosti), preto dostali pomenovanie „križiaci“. Na výkriky "Tak Boh chce!" mnohí vyrazili priamo z Clermontskej planiny na základe pápežovej propagandistickej výzvy: „Krajina, ktorú obývate, je stiesnená vašimi číslami. Preto sa stáva, že sa navzájom hryziete a bojujete medzi sebou... Teraz vaša nenávisť, nepriateľstvo prestanú a medziľudské spory budú driemať. Vydajte sa na cestu k Božiemu hrobu, vytrhnite tú zem od bezbožných ľudí a podmaňte si ju... Kto je tu žalostný a chudobný, tam zbohatne!“.

Prvá križiacka výprava sa uskutočnila v roku 1096, ale erby sa mohli objaviť o niečo skôr. Problém je v tom, že prvé listinné dôkazy o erboch sa objavili až dvesto rokov po ich vzniku. Úzke spojenie medzi križiackymi výpravami a zrodom heraldiky možno vysvetľuje skutočnosťou, že práve v tomto období sa rozšírilo používanie emblémov. Vyžadovalo si to vytvorenie usporiadaného systému symbolických obrazov ako prostriedku komunikácie, pretože erb slúžil ako identifikačné znamenie, ktoré nieslo nejaké informácie o majiteľovi a bolo na diaľku jasne odlíšiteľné.

Od 12. storočia sa brnenie stáva čoraz zložitejším, prilba pokrýva celú tvár rytiera, on sám je celý oblečený v brnení, od hlavy po päty. Okrem toho s určitými rozdielmi boli všetky brnenia rovnakého typu, takže nebolo možné identifikovať rytiera nielen z diaľky, ale ani zblízka. Táto situácia dala podnet na masové používanie erbu ako identifikačného znaku. Okrem erbu zobrazeného na štíte sa postupne objavovali aj ďalšie emblémy, ktoré mali pomôcť rytierom spoznať sa na diaľku a v zápale boja: hlavica (kleinod) - ozdoba zo zvieracích rohov a vtákov. perie pripevnené na vrchu prilby (tento prvok dostal vývoj počas rytierskych turnajov), ako aj heraldické vlajočky a štandardy. Spojenie dvoch druhov rodových znakov - štítu a hlavice - neskôr vytvorilo hmotný základ erbu.

Ale späť ku križiackym výpravám. Veľa v heraldike naznačuje, že sa formovalo počas dobytia východu križiakmi. Tu sú znaky. Pojem smalt, ktorý označuje heraldické farby, je východného pôvodu. Slovo pochádza z perzského „mina“, čo znamená modrá farba oblohy (prvé smalty boli modré). Jedinečná technika maľby emailom prišla do Európy z Perzie, Arábie a Byzancie. Práve týmto spôsobom - nanášaním smaltu - sa natierali oceľové brnenia, štíty a špeciálne erbové dosky, ktoré heroldi vystavovali na turnajoch. Modrá farba alebo azúrová - "azur" - bola prinesená do Európy z východu - pripomína to jej veľmi moderný názov ultramarín (zámorská modrá). Heraldický názov „azur“ pochádza z perzského „azur“ – modrá. Odtiaľ pochádza názov lapis lazuli (lapis lazuli), kameňa, ktorý sa vyskytuje hlavne v Afganistane, z ktorého sa táto farba získava. Názov červenej farby – „gyulz“ (gueulez) – pochádza z kožušín zafarbených fialovou farbou, ktorými si križiaci zahaľovali svoj pochodový odev okolo krku a rukávov (v časti „Pravidlá heraldiky“ bude povedané, že heraldické figúry sa často vyrábali z kúskov kožušiny vypchatých na štíte). Názov pochádza zo slova "gul" - červená, v perzštine, označujúca farbu ruže. Pôvod zelenej farby - "vert", nazývanej aj "sinople", pochádza pravdepodobne z farbív vyrábaných na východe. Oranžová farba, ktorá sa častejšie vyskytuje v anglickej heraldike, sa nazýva "tenne" - z arabského "henne". Tak sa nazývalo rastlinné žlto-červené farbivo, u nás známe ako henna. Medzi ázijskými a arabskými náčelníkmi je starodávnym zvykom henou hrivu, chvost a brucho svojich vojnových koní a pravú ruku, ktorá drží zbraň. Vo všeobecnosti si obyvatelia východu farbia vlasy a nechty henou. Východný pôvod má názov štít so špeciálnym polkruhovým výrezom z jedného alebo oboch okrajov, kde je zasunutá kopija. Tento štít sa nazýva „tarch“ – rovnako ako jeho arabský prototyp.

Dva dôležité detaily heraldického dizajnu - krst a burlet - vďačia za svoj pôvod krížovým výpravám. V prvej krížovej výprave zomierali desiatky rytierov každý deň od horúčavy, pretože ich oceľové brnenie sa na slnku rozpálilo. Crestonovci si museli od Arabov požičať metódu, ktorú obyvatelia púšte používajú dodnes: aby unikli pred horúcim slnkom a zabránili zahriatiu prilby, použili arabskí a perzskí bojovníci kus látky prehodený cez ich hlavy a ramená a pripevnené na hlave obručou z tkanej ťavej srsti prepletenej hodvábnymi niťami. K arabskému kroju dodnes neodmysliteľne patrí takzvaná kufya. Práve z nej pochádza lambrequin alebo lambrequin ("lambrequin", z latinského "lambellum" - kus alebo kus hmoty), ako aj burlet (z francúzskeho "burrelet" - veniec). Meno je povinnou súčasťou erbu a zobrazuje sa ako pelerína s vlajúcimi koncami, pripevnená k prilbe lopúchom alebo korunou. Lištovanie je buď celé, s ornamentálne vyrezávaným okrajom (najmä v raných erboch) alebo vyrezávané, s dlhými, rozmarne prepletenými chlopňami (pravdepodobne ryhovanie s údermi šabľou naznačovalo odvahu majiteľa erbu - a. účastník najhorúcejších bojov).

Počas križiackych výprav sa európski feudáli, ktorých všetci vo svojej vlasti dobre poznali, pripojili k obrovskej medzinárodnej armáde a proti všeobecnému zázemiu stratili svoju zvyčajne výraznú vonkajšiu individualitu, a preto mali potrebu sa nejako odlíšiť od omše tých istých rytierov, preukazujú svoju národnú, kmeňovú a vojenskú príslušnosť. Výboje križiakov boli vždy sprevádzané strašnými lúpežami a lúpežami, preto sa ustanovilo pravidlo, podľa ktorého rytier, ktorý ako prvý vtrhol do ktoréhokoľvek domu zajatého mesta, bol vyhlásený za vlastníka všetkého, čo sa v ňom nachádzalo. Rytieri museli korisť nejako označiť, aby ju ochránili pred zásahmi spolubojovníkov. S príchodom erbov sa tento problém vyriešil pribitím štítu s erbom jeho nového majiteľa na dvere domu. Takú potrebu mali nielen jednotliví križiaci, ale aj hlavní vojenskí vodcovia: obyvatelia domov a štvrtí zajatých ich oddielmi vyvesili zástavy týchto jednotiek, aby ich nevydrancovali iní feudáli. Tu treba poznamenať, že medzi križiakmi neustále vznikali konflikty o deľbu koristi, šarvátky a spory o česť dobyť to či ono mesto. Môžete tiež dodať, že všetky križiacke výpravy boli veľmi zle zorganizované. Pri príprave vojenských operácií vládol úplný zmätok a počas bojov došlo k všeobecnému smetisku. Všetky ich rozbroje, chamtivosť, klamstvo a krutosť, z ktorých Európa stonala, si svetskí a cirkevní feudáli priniesli so sebou na Východ. Neskôr to (rovnako ako tradične zradná politika Byzancie) povedie ku kolapsu križiackeho hnutia a vyhnaniu Európanov z okupovaných území, no zatiaľ je potrebné situáciu nejako zefektívniť. Pred mojimi očami bol príklad: arabskí bojovníci používali emblémy štítov, zvyčajne pozostávajúce z nápisov alebo kresieb kvetov a ovocia. Tento zvyk, ako mnohé iné, si osvojili križiaci a stal sa jedným zo základných kameňov vznikajúcej heraldiky.

Dôsledkom križiackych výprav bolo vyhynutie mnohých šľachtických rodov v Európe, ktorých všetci mužskí predstavitelia zomreli počas kampaní. Šľachtické rody, ktorých korene siahajú do obdobia dobývania Ríma barbarskými kmeňmi, jednoducho zanikli. V dôsledku toho boli európski panovníci prvýkrát nútení uprednostňovať šľachtu, čím sa vytvorila nová aristokracia. Najdôležitejšiu úlohu v tom zohrali erby, keďže často jediným podkladom pre priznanie šľachty a listinným dôkazom šľachtického pôvodu bol erb privezený zo Svätej zeme.

Takže hromadenie mnohých feudálov z rôznych krajín na jednom mieste (neobvyklá situácia pre Európu), medzinárodná povaha križiackej armády, potreba vzájomne sa identifikovať a (v podmienkach negramotnosti a jazykových bariér) presadiť si svoje meno, ako aj vlastnosti zbraní, spôsob vedenia vojny a požičanie mnohých vynálezov východnej civilizácie - to všetko sa stalo dôvodom vzniku a dizajnu heraldiky.

Erb vďačí za rytierske turnaje nie menej ako za križiacke výpravy. Turnaje sa objavili pred križiackymi výpravami. V každom prípade je tu zmienka o vojenských hrách, ktoré sa konali v roku 842 v Štrasburgu počas rokovaní medzi Karolom Lysým a Ľudovítom Nemcom. Turnaje sa formovali pravdepodobne vo Francúzsku v polovici 12. storočia a potom sa rozšírili do Anglicka a Nemecka. Francúzsky barón G. de Prelly je v niektorých kronikách označovaný za vynálezcu turnajov, no s najväčšou pravdepodobnosťou vyvinul len prvé pravidlá pre turnaje.

Turnaje sa už dávno stali neoddeliteľnou súčasťou života západnej Európy. Zúčastniť sa ich mohli len rytieri s bezúhonnou povesťou. Porušenie rytierskeho kódexu hrozilo hroznou hanbou. Okolo roku 1292 boli zavedené nové, bezpečnejšie pravidlá pre turnaje – „Statutum Armorum“. Dali sa použiť len tupé zbrane. Každý rytier mal povolených iba troch panošov. V súbojoch sa teraz používali špeciálne oštepy, ktoré sa pri dopade ľahko zlomia. Bolo zakázané bojovať mimo poradia, zraniť koňa nepriateľa, udrieť inak ako do tváre alebo hrude, pokračovať v boji po tom, čo nepriateľ zdvihol priezor, vystupovať ako skupina proti jednému. Porušovateľom odobrali zbrane, kone a uväznili ich až na tri roky. Špeciálne turnajové brnenie vyzeralo tak masívne, že rytier a jeho kôň len ťažko uniesli ich váhu. Do brnenia sa obliekali aj samotné kone z 13. storočia. Rovnako ako štíty rytierov, aj konské prikrývky mali heraldické sfarbenie. Treba spomenúť ešte dva dôležité detaily. Rytier musel byť dobre viditeľný zhora, z tribún, najmä počas generálky. Preto sa objavila (alebo sa aspoň rozšírila) už spomínaná hlavica - figúrky pripevnené na vrchu prilby, vyrobené z ľahkého dreva, kože a dokonca aj papier-mâché (neskôr - z drahších materiálov). Slávny nemecký potulný rytier 14. storočia Ulrich von Liechtenstein, ktorý sa zúčastnil niekoľkých turnajov v obliekaní ako legendárny kráľ Artuš, zaviedol módu komplexnej hlavice: nosil prilbu zdobenú postavou Venuše a v jednej ruke držal pochodeň. ruku a šíp v druhej. Stany či stany, v ktorých sa rytieri pripravovali na súťaže, skladovali zbrane a odpočívali medzi bitkami (križiaci používali na ťaženiach rovnaké stany), sa v budúcnosti premietnu aj do heraldického umenia - premenia sa na heraldický plášť a baldachýnový stan.

Turnaje sa z divokých krvavých bitiek vyvinuli do pestrých divadelných predstavení, kde sa formality stávali čoraz dôležitejšími a samotný boj sa stával menej dôležitým a konvenčnejším. Napríklad na „Turnaji sveta“, ktorý sa konal vo Windsorskom parku v Anglicku v roku 1278, boli použité meče vyrobené z veľrybích kostí potiahnutých pergamenom a postriebrené, prilby z varenej kože a štíty zo svetlého dreva. Za určité úspechy v súťaži získal rytier body (napríklad bonusové body boli udelené za zrazenú hlavicu). Víťaza určovali korunované osoby, najstarší rytieri alebo špeciálne určení sudcovia (často heroldi), niekedy o vydaní víťaza rozhodovali dámy, na počesť ktorých rytieri bojovali. Turnaje boli tradične presiaknuté dôrazne pietnym postojom k ženám, čo bolo takmer základom rytierskeho kódexu. Ocenenie víťazovi v turnaji bolo odovzdané z rúk dámy. Rytieri vystupovali ozdobení akýmsi odznakom, ktorý dostali od svojich dám. Niekedy dámy priniesli svojich rytierov zviazaných reťazou - reťaz bola považovaná za symbol špeciálnej cti a bola venovaná iba elite. V každej súťaži bola posledná rana zasadená na počesť dámy a tu sa rytieri obzvlášť snažili odlíšiť. Po turnaji dámy odviedli víťaza do paláca, kde ho odzbrojili a usporiadali na jeho počesť hostinu, kde hrdina obsadil to najčestnejšie miesto. Mená víťazov boli zapísané do špeciálnych zoznamov, ich činy sa preniesli na ich potomkov v piesňach miništrantov. Víťazstvo v turnaji prinieslo aj materiálne výhody: niekedy víťaz odobral nepriateľovi koňa a zbrane, vzal ho do zajatia a požadoval výkupné. Pre mnohých chudobných rytierov to bol jediný spôsob, ako si zarobiť na živobytie.

Od piatku do nedele, keď cirkev povolila turnaje, sa každý deň odohrávali súboje, večer sa tancovalo a slávilo. Súťažilo sa niekoľko druhov: konské dostihy, keď rytier musel úderom oštepu zraziť nepriateľa zo sedla; boj s mečom; hádzanie oštepov a šípov; obliehanie drevených hradov postavených špeciálne pre turnaje. Ďalším spôsobom, ako ukázať odvahu okrem turnaja, bola „ochrana priechodov“. Skupina rytierov oznámila, že na počesť svojich dám bude brániť miesto pred všetkými. Takže v roku 1434 v Orbigo v Španielsku desať rytierov mesiac bránilo most pred šesťdesiatimi ôsmimi súpermi, ktorí strávili viac ako sedemsto bojov. V 16. storočí sa stali populárnymi pešie zápasy krátkymi kopijami, palcátmi a sekerami. V Európe sa turnajov mohli zúčastniť iba osoby šľachtického pôvodu. V Nemecku boli požiadavky liberálnejšie: niekedy na získanie povolenia stačilo odkázať na predka, ktorý sa zúčastnil rytierskeho turnaja. Dá sa povedať, že hlavným pasom do turnaja bol erb, dokazujúci vysoký pôvod majiteľa a jeho postavenie v kmeňovej hierarchii. Pre fajnšmekrov, akými boli vierozvestovia, obsahoval predložený erb všetky potrebné informácie. Práve preto boli emblémy najdôležitejšou súčasťou turnajovej etikety, ktorých sa tak rozmohlo, že nastal čas urobiť v tejto oblasti poriadok.

Heroldi systematizovali poznatky o erboch, vyvinuli všeobecné zásady a pravidlá ich zostavovania a uznávania a nakoniec vytvorili vedu o „erbe“ alebo „heraldike“
Pre pôvod pojmov „heraldika“ a „herald“ sú dve možnosti: z neskorolaténskeho heraldica (z heraldus – herald), alebo z nemeckého Herald – rozmaznaný Heeralt – veterán, ako nazývali ľudí v Nemecku v r. Stredovek, ktorý mal povesť udatných a statočných bojovníkov, ktorí boli pozývaní ako čestní hostia a sudcovia na rôzne slávnosti a najmä na turnaje. Títo veteráni mali zachovávať rytierske zvyky, rozvíjať pravidlá turnajov a tiež sledovať ich dodržiavanie.
Predchodcami heroldov boli predstavitelia viacerých príbuzných profesií, ktorých povinnosti sa spájali a špecifikovali, čo viedlo k vystupovaniu heroldov v klasickom zmysle slova – heroldov, dvoranov a potulných miništrantov, ako aj vyššie spomínaných veteránov.
Heroldi či parlamentári sa používali aj v starovekých armádach tak, ako sa používajú dodnes – na rokovania s nepriateľom, na oznamovanie dekrétov a rôznych druhov oznámení.

Minstreli (franc. menestrel, zo stredovekého latinského ministerialis) sa nazývajú stredovekí speváci a básnici. V každom prípade tento pojem nadobudol takýto význam vo Francúzsku a Anglicku koncom stredoveku. Spočiatku vo všetkých feudálnych štátoch boli ministri ľudia, ktorí boli v službách pána a vykonávali s ním nejakú špeciálnu povinnosť (ministerium). Boli medzi nimi básnici-speváci, na rozdiel od svojich potulných bratov v remesle, ktorí boli neustále na dvore alebo vysokopostavená osoba. Vo Francúzsku v 12. storočí boli miništranti niekedy nazývaní služobníkmi kráľa všeobecne a niekedy jeho dvornými básnikmi a spevákmi. Funkciou dvorných miništrantov bolo spievať a oslavovať činy svojich feudálov. A odtiaľto už nie je ďaleko k funkcii správcov dvorných ceremónií a najmä rytierskych turnajov. Je pravdepodobné, že potulní miništranti, ktorých umenie bolo žiadané na dvoroch európskych feudálov, získali skúsenosti s rozpoznávaním erbov, ktoré ich neustále obklopovali. Najstarším známym heraldickým básnikom bol Konrád z Würzburgu, ktorý žil v 13. storočí. O funkciách veteránov, ktorí povahou svojej činnosti priamo súviseli s erbmi, už bolo povedané.

Je možné, že predstaviteľov všetkých troch profesií v istom historickom momente nazýval jeden spoločný pojem – heraldiky. Tak či onak, rozšírenie rytierskych turnajov prispelo k vzniku špeciálnych funkcionárov, ktorí mali oznámiť otvorenie turnaja, rozvinúť a sledovať ceremoniál jeho konania a tiež oznámiť všetky súboje a mená ich účastníkov. To si vyžadovalo špeciálne znalosti – herold musel dobre poznať rodokmeň šľachtických rodov, ktorých predstavitelia sa zúčastnili bojov, a vedieť rozoznať erby rytierov, ktorí prišli na turnaj. Postupne teda povolanie heraldikov nadobúda čisto heraldický charakter a na turnajoch sa rodí samotná heraldika.

Francúzsky názov pre heraldiku – „blason“ – pochádza z nemeckého „blasen“ – „trúbte na roh“ a vysvetľuje sa tým, že keď rytier prišiel k bariére, ktorá chránila dejisko turnaja, zatrúbil, aby oznámil jeho príchod. Potom herold vyšiel a na žiadosť rozhodcov turnaja nahlas opísal erb rytiera ako dôkaz jeho práva zúčastniť sa turnaja. Od slova „blasen“ pochádza francúzske „blasonner“, nemecké „blasoniren“, anglické „blazon“, španielske „blasonar“ a ruské slovo „blazon“ – teda na označenie erbu. Heroldi vytvorili špeciálny žargón na opis erbov (a dnes používaný odborníkmi na heraldiku), vychádzajúci zo starej francúzštiny a stredovekej latinčiny, keďže samotné rytierstvo, ako mnoho vecí s ním spojených – rytiersky kódex, vývoj zbraní, turnaje a, napokon heraldika - pochádza z Francúzska, respektíve z ríše Karola Veľkého (747-814), obývanej francúzsko-germánskymi kmeňmi. Veľká časť heraldickej terminológie sa označuje kvázi francúzskymi, zastaranými slovami. Počas stredoveku vládnuce triedy vo väčšine západnej Európy používali francúzštinu, takže pravidlá heraldiky museli byť zostavené v tomto jazyku. Niektoré heraldické výrazy sú však také ozdobné, že sa zdajú byť zámerne navrhnuté tak, aby zmiatli nezasvätených. Špeciálne termíny vyvinuté heraldmi budú diskutované nižšie.

Predpokladá sa, že ruské slovo „erb“ je vypožičané z poľského „bylina“ a nachádza sa v mnohých slovanských a nemeckých dialektoch (bylina, erb, irb) vo význame dedič alebo dedičstvo. Slovanský názov tohto identifikačného znaku priamo naznačuje jeho dedičný charakter. Anglický výraz "erb", označujúci erb, pochádza z názvu špeciálnej časti odevu "surcoat" - ľanovej alebo hodvábnej peleríny, ktorá chráni rytierske brnenie pred slnkom a dažďom (slovo "rytier" pochádza z nemeckého „ritter“ – jazdec).

V krajinách západnej Európy sú teda erby čoraz dôležitejšie. V Anglicku sa od 12. storočia na kráľovskom dvore tešia veľkej úcte heroldov. Edward III (1312-1377) založil heraldické kolégium, ktoré funguje dodnes (táto inštitúcia - "The College of Arms" - sa nachádza v Londýne na Queen Victoria Street). Vo Francúzsku Ľudovít VII. (1120-1180) ustanovil povinnosti heroldov a nariadil, aby všetky kráľovské regálie boli ozdobené fleur-de-lis. Za francúzskeho kráľa Filipa II. Augusta (1165-1223) sa heroldi začínajú obliekať do rytierskeho odevu s erbom majiteľa a zverujú im niektoré povinnosti na turnajoch. Povinnosti vierozvestov sú presne formulované do polovice 14. storočia. Titul herald sa stáva čestným, vznáša sa až po bitke, turnaji alebo ceremónii. Za týmto účelom panovník vylial na hlavu zasvätenca pohár vína (niekedy vody) a dal mu názov mesta alebo pevnosti spojenej s iniciačným obradom, ktorý si hlásateľ ponechal, kým nezískal ďalší najvyšší stupeň – tzv. titul kráľa zbrojovky (fr. „roi d“ armes “, nem. „Wappenkoenig“) Povinnosti herolda boli rozdelené do troch hlavných skupín: 1) boli poverení vyhlásením vojny, uzavretím mieru, ponukou odovzdania pevnosti, a podobne, ako aj počítanie zabitých a zranených počas bitky alebo turnaja a hodnotenie udatnosti rytierov; 2) museli byť prítomní na všetkých slávnostných ceremóniách - pri korunovácii alebo pohrebe panovníka, pri povýšení na rytierstvo, slávnostné recepcie a pod. 3) boli im pridelené čisto heraldické povinnosti - zostavovanie erbov a rodokmeňov.
Práca vierozvestov bola veľmi dobre platená, existovala tradícia nenechať vyslaného hlásateľa odísť bez daru, aby neprejavil neúctu k panovníkovi, ktorý ho poslal.

Každý štát bol rozdelený na niekoľko heraldických značiek, ktoré boli pod dohľadom jedného „kráľa zbraní“ a niekoľkých heroldov. Napríklad Francúzsko v roku 1396 bolo rozdelené na osemnásť takýchto značiek. V Nemecku mali v 14. storočí aj jednotlivé provincie svojich vierozvestov.
Pravda, od 18. storočia heroldi strácajú svoj stredoveký význam, ale nezanikajú bez stopy a stále sa používajú pri slávnostných obradoch - korunováciách, sobáši atď.

Storočia po objavení sa erbov sa začínajú objavovať prvé vedecké práce o heraldike a samotných erboch, z ktorých najstaršia je zjavne Zuricher Wappenrolle, zostavená v Zürichu v roku 1320.

Vo Francúzsku Jacob Bretex na konci 13. storočia opisuje turnaje a erby ich účastníkov. Za najstaršiu prácu načrtávajúcu pravidlá heraldiky sa však považuje monografia talianskeho právnika Bartola, ktorého „Tractatus de insigniis et armis“ bol vydaný v roku 1356.
Berry, hlavný hlásateľ Francúzska na dvore Karola VII. (1403 – 1461), cestoval na príkaz kráľa po celej krajine, navštevoval hrady, opátstva a cintoríny, študoval obrázky erbov a zostavoval genealógie starých šľachtických rodov. . Na základe svojich výskumov zostavil dielo „Le registre de noblesse“. Po ňom začali francúzski heraldici viesť pravidelné genealogické záznamy. Podobnú úlohu dostali od kráľov v období od Henricha VIII. (1491-1547) po Jakuba II. (1566-1625) anglickí heraldici, ktorí uskutočňovali takzvané „heraldické návštevy“ – inšpekčné cesty po krajine sčítať šľachtické rody, zaregistrovať erby a overiť ich spôsobilosť . Ukázalo sa, že väčšinu starých erbov, ktoré sa objavili pred rokom 1500, si majitelia bez povolenia privlastnili a kráľ ich neudelil. Vymyslieť jednoduchý erb nebolo ťažké. Situácia, v ktorej mali traja nepríbuzní šľachtici rovnaké emblémy, nebola nezvyčajná, iba dokazovala, že tieto emblémy si osvojili svojvoľne. Keď na tomto základe vznikol medzi majiteľmi rovnakých erbov spor, každý sa v krajnom prípade odvolal na kráľa. Je pozoruhodné, že keď sa spor vyriešil, šľachtic, ktorý bol v dôsledku toho nútený opustiť svoj erb, sa utešil tým, že si vymyslel nový.
Materiály zozbierané počas „heraldických návštev“ tvorili základ anglickej genealógie a heraldiky.

CITY ARMS

Srdcom mesta a štátneho znaku sú pečate feudálov, ktoré potvrdzujú pravosť nimi odoslaných listín z ich majetku. Rodový erb feudála tak prešiel najskôr na pečať hradu a potom na pečať jemu patriacich pozemkov. So vznikom nových miest a vznikom nových štátov, požiadavky doby a právnych noriem viedli k vytvoreniu erbov, buď úplne nových, neprepožičaných z rodových erbov šľachty, ale nesúcich symbolické vyobrazenia. označujúce miestne zaujímavosti, historické udalosti, ekonomický profil mesta alebo zmiešané. Príkladom je erb Paríža, v ktorom susedí loď a azúrové pole so zlatými ľaliami. Loď symbolizuje na jednej strane ostrov de la Cité na rieke Seine, ktorý leží v samom centre mesta v podobe lode a na druhej strane obchodné a obchodné spoločnosti, hlavnú zložku mestského hospodárstva. Azúrové pole so zlatými ľaliami je starým znakom dynastie Kapetovcov, pod ktorej patronátom bol Paríž.

Od konca 13. a v priebehu 14. storočia prenikla heraldika do všetkých oblastí verejného života a heraldická terminológia sa stala bežne používanou v kultúrnych vrstvách spoločnosti. Heraldika sa stáva módou v literatúre, umení a každodennom živote. Erby sa objavujú všade, od rytierskych brnení až po obojky vašich obľúbených psov. Rytieri, ktorí sa vrátili z križiackych výprav, začali, napodobňujúc luxusné oblečenie východných vládcov, nosiť špeciálne erby, zodpovedajúce farbám ich erbov a zdobené vyšívanými erbmi a heslami. Sluhovia a panoši dostávajú šaty s erbom svojich pánov, obyčajní šľachtici si obliekajú šaty s erbmi svojich seniorov, vznešené dámy začínajú nosiť šaty s obrázkami dvoch erbov: vpravo - erb ruky svojho manžela, vľavo - ich vlastné. Za francúzskeho kráľa Karola V. Múdreho (1338-1380) prišli do módy odevy maľované napoly v jednej a napoly v inej farbe. Od šľachticov a ich panošov prešla táto móda na predstaviteľov mestských panstiev. Heraldika sa tak stáva dôležitou súčasťou kultúry západnej Európy.

Spolu s individuálnou heraldikou sa v stredoveku rozvíjali aj ďalšie oblasti heraldiky – mestská a podniková, vrátane cirkevnej. Mestskí remeselníci a obchodníci vytvárali cechy, evidované ako „právnické osoby“ a zásobované erbmi, resp. Bolo zvykom, že členovia cechu nosili heraldické farby svojho združenia – špeciálne livreje. Takže napríklad členovia London Butcher's Company nosili biele a modré livreá, pekári nosili olivovozelenú a gaštanovú farbu, obchodníci s voskovými sviečkami mali modrú a bielu livrej. Spoločnosť London Furriers Company mala povolené používať vo svojom erbe kožušinu z hranostaja, hoci podľa stredovekých noriem túto heraldickú farbu mohli používať iba kráľovské a šľachtické rodiny na znak svojej exkluzivity a nadradenosti. Na firemných erboch boli umiestnené hlavne nástroje.

Podobné erby, nazývané samohlásky - "armes parlantes", v ktorých bol názov remesla prenesený heraldickými symbolmi, prijímajú mnohé dielne a cechy. Takto vyzerali napríklad erby dielní v Gente, jednom z najväčších remeselných stredísk stredoveku: debnári zobrazovali na štíte svojho erbu pracovný nástroj a kade, mäsiari - býk, obchodníci s ovocím - ovocný strom, holiči - žiletka a nožnice, obuvníci - čižma, predavači rýb - ryby, stavitelia lodí - rozostavaná loď. Parížska zlatnícka dielňa dostala od kráľa Filipa VI. (1293-1350) erb zobrazujúci kráľovské zlaté ľalie v kombinácii so zlatým krížom a emblémy ich remesla – zlaté sakrálne nádoby a koruny, s mottom „In sacra inque koróny“. Lekárnici zobrazujú na svojich erboch váhy a lancetu, klincovače - kladivo a klince, vozňov - kolesá, výrobcov hracích kariet - symboly kartových oblekov. Okrem toho sa v podnikových erboch našli vyobrazenia svätých patrónov príslušných remesiel. Francúzsky kráľ Ľudovít XIII., ktorý chcel pozdvihnúť význam obchodníkov, udelil erby šiestim parížskym kupeckým cechom, v ktorých loď z erbu parížskeho mesta susedila so symbolmi zodpovedajúcich remesiel a hesiel.

V snahe napodobniť aristokraciu používali bohatí občania rodinné znaky ako erby, hoci neboli oficiálne. Ale francúzska vláda, ktorá potrebovala peniaze, sa rozhodla premeniť šíriacu sa módu vo svoj prospech a umožnila každému získať erby, ale za poplatok. Navyše, chamtiví úradníci dokonca zaviazali mešťanov, aby si zaobstarali erby. V dôsledku zavedenia dane z práva na osobný erb v roku 1696 začala štátna pokladnica dostávať značné príjmy, pretože bolo zaregistrovaných veľké množstvo erbov. Ale v dôsledku toho hodnota erbov vo Francúzsku dramaticky klesla - neuveriteľne plodné erby sa znehodnotili.

Erby po stáročia používali aj vzdelávacie inštitúcie. Univerzity často dostávali erb svojich zakladateľov, ako napríklad Christ's College v Cambridge, ktorú založila lady Margaret Beaufortová. Eton College dostal svoj erb v roku 1449 od svojho zakladateľa, kráľa Henricha VI. (1421-1471), oddaného pustovníka, ktorého zlyhanie pri vládnutí bolo jednou z príčin vojen šarlátových a bielych ruží. Tri biele ľalie na tomto erbe symbolizujú Pannu Máriu, na počesť ktorej bolo kolégium založené. Mnoho súkromných a komerčných firiem sa dnes snaží získať erb, pretože prítomnosť takéhoto erbu dáva spoločnosti pevnosť a spoľahlivosť. Napríklad známa anglická obchodná spoločnosť Herrods dostala erb pomerne nedávno.

Od prvých dní svojej existencie si cirkev nárokovala najvyššiu a absolútnu moc na tomto svete, preto si prisvojila všetky atribúty svetskej moci, vrátane erbov. Erbom pápežstva v 14. storočí boli skrížené zlaté a strieborné kľúče apoštola Petra – „dovoľujúce“ a „zaväzujúce“, zviazané zlatou šnúrou, na šarlátovom štíte pod pápežskou čelenkou. Tieto symboly dostali rôzne interpretácie, ktorými sa tu nebudeme zaoberať. Povedzme len, že erb označuje práva, ktoré dostal Peter „rozhodovať“ a „viazať“ všetky záležitosti cirkvi a že tieto práva po ňom zdedili jeho nástupcovia – pápeži. Tento erb je dnes oficiálnym erbom Vatikánu, ale každý pápež dostáva svoj vlastný erb, v ktorom kľúče a diadém rámujú štít. Napríklad súčasný pápež Ján Pavol II. má erb, ktorý dostal, keď bol krakovským arcibiskupom, z rúk arcibiskupa Bruna Haima, špecialistu na heraldiku. Kríž a písmeno „M“ na erbe symbolizujú Krista a Pannu Máriu. Treba povedať, že umiestnenie akýchkoľvek nápisov do erbu, okrem hesiel, sa považuje za zlú formu, ale autor erbu má svoje opodstatnenie, odvolávajúc sa na tradície poľskej heraldiky (o ktorej bude reč neskôr), kde pôvodne sa používali runové písmená. Písmeno „M“ skutočne pripomína runu podobného dizajnu.

Vlajka Vatikánu zobrazuje malý erb mestského štátu, v ktorom nie je šarlátový štít, ale táto farba je prenesená na šnúru, ktorá viaže kľúče. Je zrejmé, že farby kľúčov sú zvolené pre vlajku - zlatá a strieborná.

Cirkev, ktorá bola najväčším feudálom stredoveku, začala čoskoro používať erby na praktické účely - na identifikáciu a preukázanie územnej príslušnosti cirkevných organizácií. Erby sa na pečatiach opátstiev a biskupov nachádzajú už od 12. storočia. Najbežnejšími symbolmi cirkevnej heraldiky sú kľúče sv. Petra, orla sv. Jána a iné znaky symbolizujúce rôznych svätých, detaily cirkevného života a širokú škálu krížov. V Spojenom kráľovstve existujú určité pravidlá pre erby cirkevných predstaviteľov, ktoré ukazujú ich postavenie v cirkevnej hierarchii. Napríklad erby arcibiskupov a biskupov sú zdobené mitrami (erb pápeža je korunovaný diadémom) a na erboch kňazov nižšej hodnosti sú umiestnené špeciálne klobúky rôznych farieb. , v súlade s ich stavom, vybavené viacfarebnými šnúrami a strapcami. Dekan môže mať napríklad čierny klobúk s dvoma fialovými jednoduchými šnúrami s tromi červenými strapcami na každej. Kňazi rímskokatolíckej cirkvi nie sú v kompetencii oficiálnych heraldických autorít, no erby, ktoré používajú, upravuje od roku 1967 osobitná vyhláška. Napríklad erb katolíckeho arcibiskupa môže obsahovať zelený klobúk s dvoma zelenými jednoduchými šnúrami, každý s desiatimi zelenými strapcami.

V srdci všetkých štátnych znakov európskych krajín ležia rodinné znaky vládnucich dynastií. Na mnohých moderných európskych štátnych znakoch, v tej či onej podobe, sú levy a orly - tradičné symboly moci a štátnosti.

Takto vyzeral erb kráľa Knuda VI Valdemarssona okolo roku 1190 na erbe Dánska - troch azúrových leopardov na zlatom poli zdobenom šarlátovými srdcami. Spolu s anglickým možno tento znak považovať za najstarší európsky štátny znak. Na veľkom kráľovskom erbe Švédska podopierajú levy štít a nachádzajú sa aj v druhej a tretej štvrtine štítu. Okolo roku 1200 dostal vládca Nórska vlastný erb, na ktorom je vyobrazený korunovaný lev sv. Olaf drží v predných labách bojovú sekeru. Lev z fínskeho erbu sa postupne formoval do 16. storočia. Na ramenách Belgicka, Holandska a Luxemburska sa usadil aj lev - starý znak burgundských vojvodov. Na erbe Holandska - zlatý lev so strieborným mečom a zväzkom šípov v labkách. Ide o spolkový znak Republiky Spojených provincií Holandska, ktorá získala nezávislosť v roku 1609. Republikánsky erb ako celok prežil po vytvorení kráľovstva v roku 1815. Erb nadobudol svoju modernú podobu v roku 1917, kedy bola z iniciatívy kniežaťa Heinricha z Mecklenburgu (1876-1934) kráľovská koruna na hlave leva nahradená pravidelnou, plášťom s baldachýnom a objavili sa levy držiteľov štítov. Rozhodnutím Viedenského kongresu, ktorý po rozpade napoleonského impéria nastolil nový európsky poriadok, získalo Holandsko nezávislosť. Syn posledného statkára Holandskej republiky Viliama VI. Oranžského sa stal holandským kráľom pod menom Viliam I. No južné provincie Holandska sa rozhodli brániť svoju vlastnú nezávislosť. V roku 1830 došlo v Brabante k povstaniu a odvtedy je brabantský zlatý lev v čiernom poli vnímaný ako symbol nezávislosti únie južných provincií. V roku 1831 bolo vyhlásené Belgické kráľovstvo, ktorého erbom bol erb Brabantska. Erb Luxemburska schválil holandský kráľ Viliam I. v roku 1815, keďže bol aj luxemburským veľkovojvodom. Leva možno vidieť aj na iných štátnych znakoch. V medzinárodnej štátnej heraldike lev susedí s ďalším symbolom najvyššej moci - orlom. Vidno ho na znakoch Rakúska, Albánska, Bolívie, Nemecka, Indonézie, Iraku, Kolumbie, Líbye, Mexika, Poľska, Sýrie, USA, Čile a mnohých ďalších krajín. Bohužiaľ, objem tohto článku nám neumožňuje venovať pozornosť každému z nich, takže tu zvážime iba niektoré príklady.

Rakúsky trojpruhový (červeno-bielo-červený) štít bol erbom vojvodov z Babenbergu, ktorí tejto krajine vládli do roku 1246. Jeho obraz sa objavil na pečatiach vojvodov v 20-30-tych rokoch XIII. Už skôr, v druhej polovici 12. storočia, sa na pečati prvého rakúskeho vojvodu Henricha II z Babenbergu prvýkrát objavil obraz čierneho orla, veľmi častý heraldický znak. Rakúski rytieri na čele s vojvodom Leopoldom V. vyrazili na tretiu križiacku výpravu pod vlajkou s čiernym orlom. Čoskoro v roku 1282 sa Rakúsko dostalo pod nadvládu novej habsburskej dynastie, ktorej rodovým erbom bol červený lev v zlatom poli. V rokoch 1438 až 1806 takmer nepretržite obsadili trón Svätej ríše rímskej Habsburgovci, ktorých znakom bol tradične dvojhlavý orol. Stal sa erbom Rakúska, neskôr Rakúskeho cisárstva (1804) a Rakúsko-Uhorska (1868). Rovnakého orla možno vidieť na štíte cisára Svätej ríše rímskej Fridricha Barbarossu.

Rastliny možno vidieť na spodnej časti erbu Veľkej Británie. Ide o nevyslovené (tiché) mottá alebo symboly Anglicka, Škótska, Írska a Walesu. V rôznych verziách erbu môžu byť zobrazené oddelene aj zhromaždené v jednej fantastickej rastline, akejsi hybridnej ruži, ktorá sa skladá z tudorovskej ruže, kaledónskeho bodliaka zo Škótska, trojlístka írskej ďateliny a waleskej cibule.

Tudorovská ruža vznikla zo šarlátovej ruže Lancasterovcov a bielej ruže Yorkov, ktorí medzi sebou bojovali o anglický trón. Po „vojne šarlátových a bielych ruží“, ktorá trvala od roku 1455 do roku 1485, zjednotil zakladateľ novej dynastie Henrich VII. (1457 – 1509) emblémy bojujúcich domov do jedného. Shamrock sa pripojil k "hybridnej" ruži a bodliaku v roku 1801 vytvorením Spojeného kráľovstva Veľkej Británie a Írska.

Ruža, bodliak, trojlístok a luk ilustrujú ďalšiu oblasť heraldiky. Rôzne odznaky pripevnené na odeve, ktoré mohli symbolizovať konkrétnu osobu, krajinu alebo nejaký pojem, sa objavovali už pred erbmi, v staroveku a stredoveku. S rozvojom heraldiky začali tieto odznaky nadobúdať heraldický charakter. Odznak spravidla predstavoval jeden hlavný znak rodinného erbu, z ktorých mnohé boli veľmi zložité a pozostávali z mnohých detailov. Tieto odznaky boli navrhnuté tak, aby ukázali, že ich majitelia patria do prostredia človeka alebo do celej rodiny. Počas Vojny šarlátovej a bielej ruže sa mnohí vojaci, najmä zahraniční žoldnieri, obliekali do heraldických farieb svojho pána. Napríklad v bitke pri Bosworthe v roku 1485 mali vojaci armády grófa z Richmondu oblečené biele a zelené saká, vojaci armády Sira Williama Stanleyho červené atď. Okrem toho nosili osobné odznaky svojich generálov. Bol to prototyp vojenskej uniformy. Vo všetkých moderných armádach spolu s prvkami heraldiky existujú špeciálne odznaky. Vlastník erbu mohol mať viacero odznakov, ako aj ich ľubovoľne meniť.

Okrem západnej Európy iba Japonsko v 12. storočí vyvinulo podobný heraldický systém nazývaný „mon“. V niektorých európskych jazykoch sa to mylne prekladá ako „erb“, hoci nejde o erb v európskom zmysle slova. Ako príklad môžeme uviesť znak cisárskej rodiny - 16-listovú chryzantému. Podobné znaky sa umiestňovali aj na prilby, štíty a náprsné panciere, ale na rozdiel od erbov neboli nikdy zobrazované tak veľké, aby ich bolo možné rozpoznať už z diaľky. Ak sa takáto identifikácia vyžadovala, na vlajkách bolo zobrazené „mon“. Rovnako ako európsky erb, "mon" sa používa v umení - na zdobenie odevov, nábytku a interiérov. Podobne ako v európskych kráľovských rodinách, aj mladší členovia japonskej cisárskej rodiny si nechali upraviť obrázok chryzantémy podľa určitých pravidiel. Rovnako ako v Európe, aj v Japonsku bolo potrebné legalizovať „mon“. Oba dedičné heraldické systémy vznikli nezávisle od seba, ale ich podobnosť nie je prekvapujúca, pretože feudálne spoločnosti sa vyvíjali v rovnakých líniách. Rovnako ako európska, aj japonská heraldika prežila éru rytierstva a je široko používaná v našej dobe.

NIEKOĽKO ÚVAHOV

V Európe, ako aj v USA a iných bývalých kolóniách heraldika naďalej žije, napriek tomu, že feudalizmus je minulosťou a samotné erby plnia čisto dekoratívnu úlohu. Ale v týchto krajinách sa heraldika, ktorá má dlhú históriu, stala dobrou tradíciou a bola do značnej miery demokratizovaná. Mnoho ľudí, ktorí už dlho nemajú žiadny vzťah k šľachte, keď našli majiteľa erbu medzi svojimi predkami, sa ponáhľajú vyzdobiť svoje domovy erbom s certifikátom v krásnom ráme. V dôsledku toho sa neustále objavujú nové erby. V mnohých krajinách existujú oficiálne heraldické spoločnosti zapojené do vývoja a schvaľovania erbov, genealogického výskumu. Veľký počet a solídny stav týchto organizácií svedčí o skutočnej potrebe spoločnosti po heraldike, ktorá dnes nie je machovým fragmentom histórie, ale súčasťou modernej kultúry. Je zrejmé, že kým sa nájdu záujemcovia o minulosť svojho druhu, záujem o erby zostane aj naďalej - svedkovia krutých vojen, hrdinských križiackych výprav a luxusných rytierskych turnajov (na presvedčenie sa stačí oboznámiť s tzv. krátky a, samozrejme, neúplný zoznam národných a medzinárodných heraldických organizácií, ktorý nemôžete ani prečítať, ale len preletieť očami).

Žiaľ, súčasnosť a budúcnosť heraldiky nie je taká optimistická v Rusku, kde prakticky neexistuje dôvod na jej existenciu. Okrem toho stará ruská heraldika nie je príliš bohatá na materiál: zahŕňa niekoľko tisíc šľachtických a niekoľko stoviek provinčných a mestských erbov, z ktorých väčšina sa objavila približne v rovnakom čase a na jednom mieste - v príslušnej administratívnej inštitúcii, ktorá je v senátnom oddelení heraldiky. „Všeobecná zbrojnica šľachtických rodín všeruskej ríše“, ktorá do roku 1917 mala 20 zväzkov, obsahovala len asi 6 tisíc erbov s celkovým počtom asi 50 tisíc šľachtických rodín. Samozrejme, v porovnaní so zdrojmi európskej heraldiky ide o pokles. Hoci už v staroveku Slovania používali rôzne druhy emblémov, skutočné emblémy sa v Rusku objavili o päťsto rokov neskôr ako v Európe, a to nie z praktickej potreby, ale ako krásna hračka zo Západu. Ruská heraldika preto nemala čas zakoreniť sa a bola unesená vírmi dejín.

V procese vytvárania materiálov stránok niekedy vyvstala otázka - aké podrobné by mali byť? O čom hovoriť vo všeobecnosti a čo zvážiť podrobne? Stupeň podrobnosti bol určený zdravým rozumom, pretože účelom stránky je poskytnúť čitateľovi iba všeobecnú predstavu o heraldike, čo sa do určitej miery odráža aj v jej názve. „Exkurzia do heraldiky“ si, samozrejme, nemôže tvrdiť, že je úplným pokrytím tejto obrovskej oblasti, pretože sú tu uvedené len základné princípy, ktoré sú ilustrované niekoľkými príkladmi. Napriek tomu sa autori domnievajú, že tieto materiály môžu byť zaujímavé pre tých, ktorí sa o heraldiku práve začali zaujímať a potrebujú základné informácie o tejto téme.
Úsilie modernej heraldiky ako pomocnej vednej disciplíny je zamerané na štúdium erbov, a to na identifikáciu ich vlastníkov, objasnenie histórie ich vzniku a zistenie doby ich vzniku. Na seriózny historický výskum budú samozrejme potrebné podrobnejšie informácie a spoľahlivejšie pramene ako Exkurz do heraldiky. Aby ste však pochopili, čo je erb, z čoho pozostáva, čo znamenajú jeho hlavné prvky a ako sa nazývajú jeho hlavné prvky, a nakoniec, aby ste sa pokúsili vytvoriť erb sami, podľa princípy načrtnuté a so zameraním na uvedené príklady, môžete úspešne použiť našu recenziu. V každom prípade autori dúfajú, že tu spomenuli všetky hlavné body potrebné pre prvé kroky k praktickému štúdiu heraldiky.

Zoznam niektorých zahraničných heraldických organizácií:

• AUSTRÁLIA: Heraldická rada Austrálie; Heraldická spoločnosť (austrálsky ranč); Austrálska heraldická spoločnosť Heraldry Australia Inc.
• RAKÚSKO: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ANGLICKO & WALES: Vysoká škola zbraní; Heraldická spoločnosť; Ústav heraldických a genealogických štúdií.
• BELGICKO: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musées Royaux d "Art et d" Histoire; L "Kancelária Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• MAĎARSKO: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• NEMECKO: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DÁNSKO: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institute;Nordisk Flaggskrift.
• ÍRSKO: Úrad hlavného heralda Írska; Heraldická Scoiety Írska.
• TALIANSKO: Aradico Collegio; Taliansky inštitút genealógie ed Araldica.
• KANADA: Kanadský heraldický úrad; Heraldická spoločnosť Kanady.
• LUXEMBURSKO: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• HOLANDSKO: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Ústredný úrad pre genealógiu.
• NÓRSKO: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet v Osle; middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historický inštitút; Universitetet a Oslo Etnografické múzeum.
• NOVÝ ZÉLAND: Heraldická spoločnosť Nového Zélandu; Heraldická spoločnosť (Nový Zéland pobočka).
• POĽSKO: Archív heraldických záznamov.
• PORTUGALSKO: Institutio Portuges de Heraldica.
• Škandinávska spoločnosť: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; Severoamerický inštitút heraldických a vlajkových štúdií; American College of Heraldry; The Augustan Society Inc.; Genealogický a heraldický inštitút Ameriky; Národná genealogická spoločnosť.
• FÍNSKO: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Fínsky národný výbor pre Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet a Fínsko; Heraliske Sallskapet a Fínsko.
• FRANCÚZSKO: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• Škótsko: Lord Lyon King of Arms a Court of Lord Lyon; Škótska heraldická spoločnosť; Škótska genealogická spoločnosť.
• ŠVAJČIARSKO: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ŠVÉDSKO: Švédsky štátny heraldik: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Švédska heraldická spoločnosť); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten pre Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogická spoločnosť).
• Južná Afrika: The State Herald; Heraldika; Heraldická spoločnosť južnej Afriky.
• JAPONSKO: Japonská heraldická spoločnosť.
• MEDZINÁRODNÉ ORGANIZÁCIE: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; Medzinárodný kongres genealogických a heraldických štúdií; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Medzinárodný genealogický inštitút; Cirkev Ježiša Krista Svätých neskorších dní.

Slovo erb pochádza z nemeckého slova erbe, čo znamená dedičstvo. Erb je symbolický obraz, ktorý zobrazuje historické tradície štátu alebo mesta.
Erby sa objavili už veľmi dávno. Za predchodcov erbov možno považovať totemy primitívnych kmeňov. Pobrežné kmene mali postavy delfínov a korytnačiek ako totemy, stepné kmene mali hady, lesné kmene mali postavy medveďa, jeleňa a vlka. Osobitnú úlohu zohrávali znamenia Slnka, Mesiaca, vody. Vláda veľkovojvodu Ivana III. (1462-1505) je najdôležitejšou etapou formovania jednotného ruského štátu. Ivanovi III sa podarilo definitívne odstrániť závislosť od Zlatej hordy a v roku 1480 odraziť kampaň chána Akhmata proti Moskve. Moskovské veľkovojvodstvo zahŕňalo územia Jaroslavľ, Novgorod, Tver a Perm. Krajina začala aktívne rozvíjať väzby s ostatnými európskymi štátmi, posilnila sa jej zahraničnopolitická pozícia. V roku 1497 bol prijatý celoruský Sudebnik - jednotný zákonník krajiny.
Bolo to v tomto čase - v čase úspešného budovania ruskej štátnosti.
Moskovský veľkovojvoda Ivan III. (1462-1505) sa oženil s byzantskou princeznou Sofyou Palaiologosovou a na zvýšenie svojej autority vo vzťahoch s cudzími štátmi preberá rodinný erb byzantských kráľov - dvojhlavého orla. Dvojhlavý byzantský orol zosobňoval rímsko-byzantskú ríšu, pokrývajúcu východ a západ. Cisár Maximilián II. však nedal Sofii svojho cisárskeho orla, orol zobrazený na zástave Sophie Paleologus nemal cisársku, ale iba cézarovu korunu.
Možnosť vyrovnať sa všetkým európskym panovníkom však podnietila Ivana III., aby prijal tento erb ako heraldický symbol svojho štátu. Ivan III., ktorý sa z veľkovojvodu premenil na cára Moskvy a prevzal za svoj štát nový erb - dvojhlavého orla, dal v roku 1472 na obe hlavy Caesarove koruny a zároveň štít s obrazom na hrudi orla sa objavuje ikona svätého Juraja Víťazného. V roku 1480 sa moskovský cár stal samovládcom, t.j. nezávislý a nezávislý. Táto okolnosť sa odráža v úprave orla, v jeho labkách sa objavuje meč a pravoslávny kríž.


Zrútená Byzantská ríša robí z ruského orla nástupcu byzantského a syn Ivana III., Vasilij III. (1505-1533) nasadzuje na obe hlavy orla jednu spoločnú autokratickú čiapku Monomacha. Po smrti Vasilija III., pretože. jeho dedič Ivan IV., ktorý neskôr dostal meno Groznyj, bol ešte malý, začalo sa regentstvo jeho matky Eleny Glinskej (1533-1538) a skutočná autokracia bojarov Shuisky, Belsky (1538-1548). A tu ruský orol prechádza veľmi komickou úpravou.

Ivan IV má 16 rokov a je korunovaný za kráľa a orol okamžite prechádza veľmi významnou zmenou, akoby zosobňoval celú éru vlády Ivana Hrozného (1548-1574, 1576-1584). Ale za vlády Ivana Hrozného nastalo obdobie, keď sa vzdal kráľovstva a odišiel do kláštora, pričom opraty vlády odovzdal Semyonovi Bekbulatovičovi Kasimovskému (1574-1576) a vlastne bojarom. A na prebiehajúce udalosti zareagoval Orol ďalšou zmenou.
Návrat Ivana Hrozného na trón spôsobuje objavenie sa nového orla, ktorého hlavy sú korunované jednou spoločnou korunou jasne západného vzoru. To však nie je všetko, na hrudi Orla sa namiesto ikony svätého Juraja Víťazného objavuje obraz Jednorožca. prečo? To sa dá len hádať. Pravda, spravodlivo treba poznamenať, že tohto orla rýchlo zrušil Ivan Hrozný.

Ivan Hrozný zomiera a na tróne vládne slabý, obmedzený cár Fedor Ivanovič „Blahoslavený“ (1584-1587). A Eagle opäť mení svoj vzhľad. Počas vlády cára Fiodora Ivanoviča sa medzi korunovanými hlavami dvojhlavého orla objavuje znak umučenia Krista: takzvaný kríž Kalvárie. Kríž na štátnej pečati bol symbolom pravoslávia, ktorý dával erbu štátu náboženské sfarbenie. Vzhľad „Golgotského kríža“ v erbe Ruska sa zhoduje s časom založenia patriarchátu a cirkevnej nezávislosti Ruska v roku 1589. Známy je aj ďalší erb Fedora Ivanoviča, ktorý sa trochu líši od vyššie uvedeného.

V 17. storočí bol pravoslávny kríž často zobrazovaný na ruských transparentoch. Transparenty cudzích plukov, ktoré boli súčasťou ruskej armády, mali svoje vlastné emblémy a nápisy; bol však na nich umiestnený aj pravoslávny kríž, čo naznačovalo, že pluk bojujúci pod touto zástavou slúžil pravoslávnemu panovníkovi. Do polovice 17. storočia sa hojne používala pečať, na ktorej je dvojhlavý orol s jazdcom na hrudi korunovaný dvoma korunami a medzi hlavami orla sa týči pravoslávny osemhrotý kríž.

Zakladateľom novej dynastie mohol byť Boris Godunov (1587-1605), ktorý nahradil Fjodora Ivanoviča. Jeho obsadenie trónu bolo úplne legálne, ale ľudová povesť ho nechcela vidieť ako legitímneho cára, pretože ho považovala za recidivu. A Orol odráža túto verejnú mienku.
Nepriatelia Ruska využili ťažkosti a objavenie sa False Dmitrija (1605-1606) za týchto podmienok bolo celkom prirodzené, rovnako ako objavenie sa nového orla. Musím povedať, že na niektorých pečatiach bol zobrazený iný, zjavne nie ruský orol. Tu sa udalosti podpísali aj na Orli a v súvislosti s poľskou okupáciou sa Orel veľmi podobá poľskému, líši sa snáď dvojhlavým.

Otrasný pokus o nastolenie novej dynastie v osobe Vasilija Šuiského (1606-1610), maliari z veliteľskej chaty premietli do Orla zbaveného všetkých výsostných atribútov a ako na posmech vyrastie buď kvet, alebo šiška. z miesta splynutia hláv. Ruské dejiny hovoria o cárovi Vladislavovi I. Žigmundovičovi (1610-1612) veľmi málo, v Rusku ho však nekorunovali, ale vydával dekréty, jeho podoba bola razená na minciach a ruský štátny orol mal u seba svoje podoby. A po prvýkrát sa Žezlo objaví v labke Orla. Krátka a v podstate fiktívna vláda tohto kráľa v skutočnosti ukončila problémy.
Čas problémov sa skončil, Rusko odmietlo nároky na trón poľskej a švédskej dynastie. Mnohí podvodníci boli porazení, povstania v krajine boli potlačené. Od roku 1613 na základe rozhodnutia Zemského Sobora začala v Rusku vládnuť dynastia Romanovcov. Za prvého cára tejto dynastie - Michaila Fedoroviča (1613-1645), ktorého ľudia prezývali "najtichší" - sa štátny znak trochu mení. V roku 1625 je po prvý raz pod tromi korunami zobrazený dvojhlavý orol, Juraj Víťazný sa vrátil na hruď, nie však v podobe ikony, v podobe štítu. Taktiež na ikonách Juraj Víťazný cválal vždy zľava doprava, t.j. zo západu na východ smerom k večným nepriateľom – mongolským Tatárom. Teraz bol nepriateľ na západe, poľské bandy a rímska kúria sa nevzdali nádeje priviesť Rusko ku katolíckej viere.

V roku 1645 sa za syna Michaila Fedoroviča - cára Alexeja Michajloviča - objavila prvá Veľká štátna pečať, na ktorej bol dvojhlavý orol s jazdcom na hrudi korunovaný tromi korunami. Odvtedy sa tento typ obrazu neustále používa.
Ďalšia etapa zmeny štátneho znaku prišla po Perejaslavskej rade, vstupe Ukrajiny do ruského štátu. Na oslavách pri tejto príležitosti sa objavuje nový, bezprecedentný trojhlavý orol, ktorý mal symbolizovať nový titul ruského cára: „Všetci veľkí a malí a bieloruský cár, panovník a samovládca“.
K listine cára Alexeja Michajloviča Bogdana Chmelnického a jeho potomkov v meste Gadyach z 27. marca 1654 bola pripojená pečať, na ktorej je po prvý raz zobrazený dvojhlavý orol pod tromi korunami držiaci vo svojich rukách symboly moci. pazúry: žezlo a guľa.
Na rozdiel od byzantského vzoru a možno aj pod vplyvom erbu Svätej ríše rímskej sa od roku 1654 začal dvojhlavý orol zobrazovať so zdvihnutými krídlami.
V roku 1654 bol na vežu Spasskej veže moskovského Kremľa nainštalovaný kovaný dvojhlavý orol.
V roku 1663 prvýkrát v ruskej histórii vyšla Biblia, hlavná kniha kresťanstva, spod tlačiarne v Moskve. Nie je náhoda, že v ňom bol zobrazený štátny znak Ruska a bolo podané jeho poetické „vysvetlenie“:
Východný orol žiari tromi korunami,
Viera, nádej, láska k Bohu ukazuje,
Krill je rozšírený, zahŕňa všetky svety konca,
Sever, juh, od východu až po západ slnka
Dobre sa kryje s roztiahnutými krídlami.

V roku 1667, po dlhej vojne medzi Ruskom a Poľskom o Ukrajinu, bolo uzavreté andrusovské prímerie. Na spečatenie tejto zmluvy bola vyrobená Veľká pečať s dvojhlavým orlom pod tromi korunami, so štítom s jazdcom na hrudi, so žezlom a guľou v labách.
V tom istom roku sa objavil prvý dekrét v histórii Ruska zo 14. decembra „O kráľovskom titule a o štátnej pečati“, ktorý obsahoval oficiálny popis erbu: „Dvojhlavý orol je erb ramená suverénneho veľkopanovníka, cára a veľkovojvodu Alexeja Michajloviča z celej Veľkej a Malej a Bielej Rusi autokrata, Jeho kráľovského veličenstva ruskej vlády, na ktorých sú vyobrazené tri koruny, znamenajúce troch veľkých Kazaň, Astrachán, sibírsky slávny kráľovstvách. Na Peržanov (hruď) obraz dediča; v pasnoktyah (pazúry) žezlo a jablko a odhaľuje najmilosrdnejšieho panovníka, Jeho kráľovské veličenstvo samovládcu a držiteľa.
Cár Alexej Michajlovič zomiera a začína sa krátka a nevšedná vláda jeho syna Fiodora Alekseeviča (1676-1682). Trojhlavý Orol je nahradený starým dvojhlavým Orlom a zároveň neodráža nič nové. Po krátkom boji s bojarskou voľbou pre kráľovstvo mladého Petra, s regentstvom jeho matky Natálie Kirillovny, je na trón povýšený druhý cár, slabý a obmedzený Ján. A za dvojitým kráľovským trónom stojí princezná Sophia (1682-1689). Skutočná vláda Sophie priviedla k životu nového Orla. Dlho však nevydržal. Po novom vypuknutí nepokojov - rebélii Streltsyovcov sa objaví nový Orol. Navyše starý Orol nezmizne a oba existujú nejaký čas paralelne.

Nakoniec, Sophia, ktorá bola porazená, ide do kláštora av roku 1696 zomiera aj cár Ján V., trón pripadne iba Petrovi I. Alekseevičovi „Veľkému“ (1689-1725).
A takmer okamžite štátny znak dramaticky zmení svoj tvar. Začína sa obdobie veľkých premien. Hlavné mesto sa presúva do Petrohradu a Orel získava nové atribúty. Na hlavách pod jednou spoločnou väčšou sa objavujú korunky a na hrudi je retiazka Rádu sv. apoštola Ondreja I. Tento poriadok, schválený Petrom v roku 1798, sa stal prvým v systéme najvyšších štátnych vyznamenaní v Rusku. Svätý apoštol Ondrej Prvozvaný, jeden z nebeských patrónov Petra Alekseeviča, bol vyhlásený za patróna Ruska.
Modrý šikmý kríž svätého Ondreja sa stáva hlavným prvkom znaku Rádu svätého Ondreja prvého povolaného a symbolom ruského námorníctva. Od roku 1699 sa nachádzajú vyobrazenia dvojhlavého orla obohnaného reťazou so znakom rehole svätého Ondreja. A budúci rok je rád svätého Ondreja umiestnený na orlovi, okolo štítu s jazdcom.
Od prvej štvrtiny 18. storočia boli farby dvojhlavého orla hnedé (prírodné) alebo čierne.

Dôležité je povedať aj o ďalšom Orlovi, ktorého Peter ako chlapec namaľoval pre zástavu Zábavného pluku. Tento orol mal len jednu labku na: "Kto má len jednu pozemnú armádu, má jednu ruku, ale kto má flotilu, má dve ruky."
Počas krátkej vlády Kataríny I. (1725-1727) Orol opäť mení svoje podoby, ironická prezývka „Kráľovná močiarov“ prešla všade, a preto sa Orol jednoducho nemohol zmeniť. Tento Orol však vydržal veľmi krátko. Menshikov, ktorý na neho upozornil, nariadil stiahnuť ho z používania a v deň korunovácie cisárovnej sa objavil nový orol. Dekrétom cisárovnej Kataríny I. z 11. marca 1726 bol stanovený popis erbu: „Čierny orol s rozprestretými krídlami, v žltom poli, na ňom jazdec v červenom poli.“

Po smrti Kataríny I. za krátkej vlády Petra II. (1727-1730) - vnuka Petra I., zostal Orel prakticky nezmenený.
Vláda Anny Ioannovny (1730-1740) a Ivana VI. (1740-1741) - pravnuka Petra I., však nespôsobuje u Orla prakticky žiadne zmeny, s výnimkou prehnane pretiahnutého tela. Nástup cisárovnej Alžbety (1740-1761) na trón však znamená radikálnu zmenu Orla. Z cisárskej moci nezostalo nič a Juraja Víťazného nahrádza kríž (navyše nie pravoslávny). K potupnému obdobiu Ruska pridal ponižujúci Orol.
Orol nijako nereagoval na veľmi krátku a pre ruský ľud mimoriadne urážlivú vládu Petra III. (1761-1762). V roku 1762 nastúpila na trón Katarína II. „Veľká“ (1762-1796) a Orol sa zmenil a nadobudol mocné a veľkolepé podoby. Pri razbe mincí tejto vlády bolo veľa ľubovoľných foriem erbu. Najzaujímavejšou formou je orol, ktorý sa objavil za čias Pugačeva s obrovskou a nie celkom známou korunou.
Orol cisára Pavla I. (1796-1801) sa objavil dlho pred smrťou Kataríny II., akoby v opozícii k jej Orlovi, aby odlíšil prápory Gatchina od celej ruskej armády, nosil sa na gombíkoch, odznakoch a čelenkách. Nakoniec sa objaví na štandarde samotného careviča. Tohto Orla vytvoril sám Paul.
Počas krátkej vlády cisára Pavla I. (1796-1801) Rusko presadzovalo aktívnu zahraničnú politiku a čelilo novému nepriateľovi – napoleonskému Francúzsku. Po obsadení stredomorského ostrova Malta francúzskymi jednotkami prevzal Pavol I. Maltézsky rád pod svoju ochranu a stal sa veľmajstrom rádu. Pavol I. podpísal 10. augusta 1799 dekrét o zaradení maltézskeho kríža a koruny do štátneho znaku. Na hrudi orla, pod maltézskou korunou, bol štít so svätým Jurajom (Pavol to interpretoval ako „koreňový erb Ruska“) prekrytý maltézskym krížom.
Pavol I. sa pokúsil zaviesť úplný erb Ruskej ríše. 16. decembra 1800 podpísal Manifest, ktorý popisoval tento zložitý projekt. Vo viacpoľnom štíte a na deviatich malých štítoch bolo umiestnených 43 erbov. V strede bol vyššie opísaný erb vo forme dvojhlavého orla s maltézskym krížom, väčším ako ostatné. Štít s erbmi je položený na maltézskom kríži a pod ním sa opäť objavil znak Rádu svätého Ondreja I. Priaznivci, archanjeli Michael a Gabriel, podopierajú cisársku korunu nad rytierskou prilbou a plášťom (plášťom). Celá kompozícia je umiestnená na pozadí baldachýnu s kupolou - heraldickým symbolom suverenity. Spoza štítu s erbmi vychádzajú dve štandardy s dvojhlavým a jednohlavým orlom. Tento projekt nie je dokončený.

V dôsledku sprisahania padol Pavel 11. marca 1801 do rúk palácových vrahov. Na trón nastupuje mladý cisár Alexander I. „Blahoslavený“ (1801-1825). V deň jeho korunovácie sa objaví nový orol, už bez maltských emblémov, ale v skutočnosti je tento orol veľmi blízko tomu predchádzajúcemu. Víťazstvo nad Napoleonom a takmer úplná kontrola nad všetkými procesmi v Európe spôsobuje vznik nového Orla. Mal jednu korunu, krídla orla boli zobrazené spustené (rozprestreté) a v labách nie tradičné žezlo a orb, ale veniec, blesky (perúny) a pochodeň.
V roku 1825 Alexander I. (podľa oficiálnej verzie) zomiera v Taganrogu a na trón nastupuje cisár Mikuláš I. (1825-1855), odhodlaný a vedomý si svojej povinnosti voči Rusku. Mikuláš prispel k mocnému, duchovnému a kultúrnemu obrodeniu Ruska. To odhalilo nového Orla, ktorý sa postupom času trochu zmenil, no stále mal rovnaké prísne formy.
V rokoch 1855-1857, počas heraldickej reformy, ktorá prebehla pod vedením baróna B. Keneho, sa pod vplyvom nemeckých návrhov zmenil typ štátneho orla. Kresbu Malého erbu Ruska, ktorú vykonal Alexander Fadeev, schválil najvyšší 8. decembra 1856. Táto verzia erbu sa líšila od predchádzajúcich nielen obrazom orla, ale aj počtom „titulných“ erbov na krídlach. Vpravo boli štíty so znakmi Kazane, Poľska, Tauric Chersonesos a kombinovaným znakom veľkovojvodstiev (Kyjev, Vladimir, Novgorod), vľavo - štíty so znakmi Astrachanu, Sibíri, Gruzínska, Fínska.

11. apríla 1857 nasledovalo Najvyššie schválenie celého súboru štátnych znakov. Zahŕňal: Veľký, Stredný a Malý, erby členov cisárskej rodiny, ako aj „titulárne“ erby. Zároveň boli schválené nákresy veľkých, stredných a malých štátnych pečatí, archy (puzdier) na pečatidlá, ako aj pečate hlavných a dolných vládnych miest a osôb. Celkovo bolo jedným aktom schválených sto desať kresieb litografovaných A. Beggrovom. 31. mája 1857 Senát zverejnil dekrét, v ktorom boli opísané nové emblémy a normy ich používania.
Známy je aj ďalší Orol cisára Alexandra II. (1855-1881), kde sa k Orlovi opäť vracia lesk zlata. Žezlo a orb sú nahradené fakľou a vencom. Počas vlády sú veniec a pochodeň niekoľkokrát nahradené žezlom a guľou a niekoľkokrát sa opäť vrátia.

24. júla 1882 cisár Alexander III schválil kresbu Veľkého erbu Ruskej ríše v Peterhofe, na ktorom sa kompozícia zachovala, ale zmenili sa detaily, najmä postavy archanjelov. Okrem toho sa cisárske koruny začali zobrazovať ako skutočné diamantové koruny používané počas korunovácie.
Veľkým ruským štátnym znakom, schváleným Najvyšším 3. novembra 1882, je v zlatom štíte čierny dvojhlavý orol korunovaný dvoma cisárskymi korunami, nad ktorými je rovnaká, ale vo väčšej podobe koruna, s dvoma vlajúce konce stuhy rehole svätého Ondreja. Štátny orol drží zlaté žezlo a guľu. Na hrudi orla je erb Moskvy. Štít je korunovaný prilbou svätého veľkovojvodu Alexandra Nevského. Meno je čierne so zlatou. Okolo štítu je reťaz Rádu sv. Apoštol Ondrej Prvozvaný; po stranách obraz svätých archanjela Michaela a archanjela Gabriela. Baldachýn je zlatý, korunovaný cisárskou korunou, posiaty ruskými orlami a lemovaný hranostajom. Je na ňom šarlátový nápis: Boh je s nami! Nad baldachýnom je štátna zástava s osemhrotým krížom na palici.

23. februára 1883 bol schválený stredný a dva varianty malého erbu. V januári 1895 dostal kráľovský príkaz ponechať nezmenenú kresbu štátneho orla, ktorú vyhotovil akademik A. Charlemagne.
Najnovší zákon – „Základné ustanovenia štátnej štruktúry Ruskej ríše“ z roku 1906 – potvrdil všetky doterajšie zákonné ustanovenia týkajúce sa štátneho znaku, no so všetkými prísnymi kontúrami je najelegantnejší.
S malými zmenami, ktoré v roku 1882 vykonal Alexander III., erb Ruska trval až do roku 1917.


Komisia dočasnej vlády dospela k záveru, že samotný dvojhlavý orol nenesie žiadne panovnícke ani dynastické znaky, preto je zbavený koruny, žezla, gule, emblémov kráľovstiev, krajín a všetkých ostatných heraldických atribútov „zanechaných v r. služba."

Bolševici mali úplne iný názor. Dekrétom Rady ľudových komisárov z 10. novembra 1917 boli spolu s majetkami, hodnosťami, titulmi a starými režimovými poriadkami zrušený znak a zástava. Ale rozhodnutie sa ukázalo byť jednoduchšie ako poprava. Štátne orgány naďalej existovali a fungovali, takže ešte pol roka sa starý erb používal tam, kde to bolo potrebné, na vývesných tabuliach s označením orgánov štátnej správy a v dokumentoch.


Nový štátny znak Ruska bol prijatý spolu s novou ústavou v júli 1918. Uši pôvodne neboli korunované päťcípou hviezdou, o niekoľko rokov neskôr bola predstavená ako symbol jednoty proletariátu piatich kontinentov planéty.
Zdalo sa, že dvojhlavý orol bol konečne prepustený, ale ako keby o tom úrady pochybovali, neponáhľali sa s odstránením orlov z veží moskovského Kremľa. Stalo sa to až v roku 1935, keď sa politbyro Ústredného výboru Komunistickej strany boľševikov celej únie rozhodlo nahradiť staré symboly rubínovými hviezdami.

V roku 1990 vláda RSFSR prijala uznesenie o vytvorení štátneho znaku a štátnej vlajky RSFSR. Vládna komisia po komplexnej diskusii navrhla odporučiť vláde štátny znak - zlatého dvojhlavého orla na červenom poli.

V roku 1993 bol dekrétom prezidenta B. N. Jeľcina schválený dvojhlavý orol ako štátny znak. A napokon 8. decembra 2000 dvojhlavého orla schválila Štátna duma.
Za základ novodobého erbu sa považuje erb Petra I. Dvojhlavý orol má však zlatú, nie čiernu farbu a je umiestnený na červenom heraldickom štíte.

Počas histórie nášho štátu sa každá hlava štátu podieľala na vývoji a formovaní erbu. Zároveň sa snažil o to, aby sa historické udalosti a úspechy odohrávajúce sa v tej chvíli premietli do erbu. Charakter a politické názory sa premietli aj do erbu.
Orol sa pôvodne objavil v Rusku z rozpadnutej mocnej Rímskej ríše. Pre mladý ruský štát to bolo nevyhnutné ako symbol moci. Čím silnejšie bolo Rusko, tým sebavedomejší a silnejší vyzeral orol na erbe. Postupom času mal všetky atribúty moci: korunu, žezlo a guľu.

Emblémy, ich symbolický význam v stredoveku bol pripisovaný veľký význam. Osobitná úloha bola pridelená znakom, ktoré zosobňujú pojem štátu, najvyššiu moc panovníka, myšlienku jeho dominancie nad jeho poddanými. Medzi štátnymi symbolmi mali prednosť znaky, ktoré tvoria rozlišovací znak štátu - štátny znak. Výber znakov štátneho znaku, určenie ich kombinácie, proporcií, farieb patrilo do kompetencie najvyššej štátnej moci. Štátny znak bol dôležitou súčasťou inštitúcie vonkajšieho dizajnu najvyššej moci.

Čo je to erb?

Erb (z nem. Erbe - dedičstvo) - znak, dedičné rozlišovacie znamenie, spojenie postáv a predmetov, ktorým sa pripisuje symbolický význam, ktorý vyjadruje historické tradície majiteľa.

Erby sú zobrazené na zástavách, pečatiach, minciach, umiestnené ako znak vlastníctva na architektonických štruktúrach, domácich náčiniach, zbraniach, umeleckých dielach, rukopisoch, knihách atď. Sú rozdelené do nasledujúcich hlavných skupín:

štát,

pôda (mestá, regióny, provincie, provincie a iné územia, ktoré sú súčasťou štátu),

firemné (stredoveké dielne),

kmeňové (šľachtické a meštianske rodiny).

Štátny znak je oficiálny znak štátu, vyobrazený na pečatiach, hlavičkových papieroch štátnych orgánov, bankovkách a iných. Štúdiom erbov sa zaoberá istá veda – heraldika.

Heraldika (neskorolat. heraldica, z heraldus - herald) - zbrojovka, pomocná historická disciplína, ktorej hlavným predmetom štúdia je erb - symbolické rozlíšenie osôb, priezvisk, rodov, štátov.

Predpokladá sa, že erby sa objavili v 10. storočí, ale je ťažké zistiť presný dátum. Prvé erby zobrazené na pečatiach pripojených k listinám pochádzajú z 11. storočia. Treba mať na pamäti, že v ére totálnej negramotnosti bolo používanie erbu na podpis a označenie vlastníctva pre mnohých jediným spôsobom, ako potvrdiť listinu svojim menom. Takýto identifikačný znak bol zrozumiteľný aj pre negramotného človeka (je celkom možné, že erby sa najskôr objavili na pečatiach a až potom na zbraniach a odevoch).

Prvý anglický kráľ, ktorý mal osobný erb, bol Richard I. Levie srdce (1157-1199). Jeho tri zlaté leopardy odvtedy používali všetky kráľovské dynastie Anglicka.

Počas vojenských ťažení sa emblémy umiestnené na štítoch rytierov stali ich hlavným rozlišovacím znakom, pretože brnenie bolo uzavreté a tváre rytierov boli skryté štítmi. Charakteristické znaky rytierov boli všeobecné a dedili sa. Obľúbenosť rytierskych turnajov viedla k vzniku heroldov – heroldov, ktorých úlohou bolo popisovať erby a určovať ich doplnky. Heroldi v stredovekej Európe mali veľký vplyv.

K šíreniu erbov prispeli aj križiacke výpravy. Hromadenie mnohých feudálov z rôznych krajín na jednom mieste, medzinárodná povaha križiackej armády, potreba vzájomnej identifikácie (v podmienkach negramotnosti a jazykových bariér), ako aj vlastnosti zbraní, spôsob vedenia vojny a pod. požičanie mnohých vynálezov východnej civilizácie - to všetko sa stalo dôvodom vzniku a dizajnovej heraldiky.

V XII-XIII storočia sa erby objavovali v mestách, v dielňach, u kňazov takmer v celej Európe. Spočiatku odrážali najmä zložité spoločenské vzťahy, najmä pozemkové spory, a často sa stávali súčasťou súdu.

Vznikom stavovských monarchií nadobúda praktická heraldika štátny charakter: právo udeľovať a schvaľovať erby sa stáva výhradným privilégiom kráľov, zavádza sa pečiatka - úradné osvedčenie o práve používať vyobrazený erb a v ňom popísaný je stanovený určitý poplatok za schválenie erbu - "hľadanie práv k erbu", za použitie neschváleného erbu sa vyrubuje pokuta. V absolutistických monarchiách vznikajú na kráľovských dvoroch osobitné oddelenia na čele s kráľom zbraní (v roku 1696 vo Francúzsku, v roku 1706 v Prusku).

Dvojhlavý orol na erboch štátov starovekého sveta a stredoveku

Väčšina starovekých civilizácií mala vo svojej kultúre niektoré prvky heraldiky, napríklad systém pečatí alebo pečiatok, ktoré budú v budúcnosti neoddeliteľne spojené s heraldikou. Dvojhlavý orol je jednou z legendárnych erbových postáv. Zaberá popredné miesto medzi najstaršími symbolmi a heraldickými znakmi.

Vlasťou dvojhlavého orla je staroveký východ. Práve tam sa našli najstaršie obrázky tohto znamenia. Najstarší z nich pochádza z 13. storočia pred Kristom – ide o kamenný reliéf v ruinách mesta Alacha-Eyuk v Malej Ázii (dnešné Turecko), zobrazujúci dvojhlavého orla s roztiahnutými krídlami, opierajúceho sa o dve malé nepochopiteľné zvieratá, pravdepodobne králiky (pozri prílohu 2). Pri tureckej dedine Bogazkoy sa našiel ďalší reliéf (XII. storočie pred Kristom), kde je pod dvoma postavami ženských božstiev, ktoré vítajú chetitského kráľa, umiestnený dvojhlavý orol. Spomínajú sa valcové pečate zo 6. storočia pred Kristom, objavené v Chaldeji.

V arabskom a perzskom svete sa rozšírilo znamenie dvojhlavého orla. Bol použitý na minciach štátu Sassanid (Perzia, VI. storočie), minciach arabských dynastií Zengidov a Ortukidov (XII-XIV storočia).

Nie je také ľahké posúdiť, do akej miery sa obrázky dvojhlavých orlov používali v starovekom svete: zachovalých obrázkov je veľmi málo a nie sú sprevádzané nápismi. Umenie staroveku sa vyznačuje túžbou po symetrii a vzhľad postavy orla, ktorý má symetrickú štruktúru pomocou druhej hlavy, zodpovedá charakteristickým tradíciám starovekej východnej kultúry. Výskumníci naznačujú, že dvojhlavý orol slúžil ako znak kráľovskej moci, symbol večného života, bdelej bdelosti, vševedúcnosti a bdelosti. Ale dvojhlavý orol nehral úlohu štátneho znaku ani znaku vládcov.

Najstarší obraz dvojhlavého orla v západnej Európe pochádza z roku 1180 – je umiestnený na pečati grófa Ludwiga von Sarwerden. Predpokladá sa, že Európania sa s dvojhlavým orlom zoznámili počas križiackych výprav a toto znamenie si požičali z východu. V rokoch 1138-1254. Dvojhlavý orol používal ako poznávacie znamenie dynastia Hohenstaufen – cisári a králi Svätej ríše rímskej nemeckého národa. Na zlatých minciach cisára Fridricha I. Barbarossu je dvojhlavý orol. Králi Kráľovstva dvoch Sicílií v rokoch 1197-1268 zobrazovali vo svojom erbe dvojhlavého orla.

V XIII-XV storočí. orol dvojhlavý je široko rozšírený v západnej Európe. Nám známe erby s týmto znakom sú v desiatkach (erby na minciach a pečatiach Ľudovíta Bavorského, českého kráľa Václava IV., francúzskeho kráľa Bertranda III. Krásneho, biskupov z Kolína a Mainzu, mestá Friedberg (Nemecko) a Palermo (Sicília), lokality Svoya (moderné Francúzsko) a Holandsko).

V roku 1434 sa dvojhlavý orol prvýkrát objavil v oficiálne ustanovenom štátnom erbe - erbe Svätej ríše rímskej: orol bol zobrazený ako čierny v zlatom poli, okolo hláv mal zlaté zobáky, pazúry a svätožiaru. .

Dvojhlavý orol bol známy aj na druhom póle európskej kultúry – v Byzancii. Ako ozdobný prvok sa dvojhlavý orol nachádza v Byzancii od 5. storočia a od prvej polovice 14. storočia sa začal používať ako jeden zo štátnych poznávacích znakov.

Cisári z dynastie Palaiologos, poslednej dynastie vládcov Byzancie, používali znamenie dvojhlavého orla obzvlášť aktívne. Ručne písané evanjelium cisára Dmitrija Palaiologa zobrazuje takzvaného „Palaiologovho orla“ – zlatého dvojhlavého orla pod korunou na červenom poli, na hrudi ktorého je medailón s monogramom Palaiologa. Rovnaký orol bol umiestnený na pečatiach cisára Dmitrija. Červená hodvábna zástava cisára Andronika II. staršieho Palaiologosa zobrazuje pod dvoma korunami zlatého dvojhlavého orla. Pod labami orla sú dva medailóny s cisárovým monogramom a medzi hlavami je rovnako zakončený kríž s rozširujúcimi sa koncami. Posledný byzantský cisár – Konštantín XI Palaiologos – zomrel v roku 1453, počas dobytia hlavného mesta Byzancie – Konštantínopolu – vojskami osmanských Turkov. Podľa legendy dokázali Turci na konci bitky identifikovať telo cisára iba podľa zlatých dvojhlavých orlov na čižmách.

Byzantský vplyv pravdepodobne určuje rozšírené používanie dvojhlavého orla v balkánskych krajinách, kde tradícia používania tohto symbolu získala nové formy a črty. Tu v rôznych historických etapách slúžil dvojhlavý orol ako štátny symbol. Čierny dvojhlavý orol bez atribútov na červenom poli dnes slúži ako štátny znak Albánska a zlatý dvojhlavý orol na červenom poli je znakom Čiernej Hory.

Bohatú históriu dvojhlavého orla možno zhrnúť takto: dvojhlavý orol vznikol v staroveku na východe v 15. storočí a rozšíril sa na obrovské územia od Perzie (dnešný Irán) po západnú Európu. používa sa rôznymi spôsobmi: od dekoratívnej výzdoby až po štátny symbol.

Prvé emblémy v Rusku

Čo je známe o histórii ruského erbu? V prameňoch je málo písomných dôkazov o ruských symboloch. Áno, sú vzácne a nejasné.

V starovekom Rusku taký obraz znaku neexistoval. Slovania z oblasti Dnepra, ktorí žili v 6. – 8. storočí nášho letopočtu, mali zložité ozdoby, ktoré označovali jedno alebo druhé územie.

Najstaršie emblémy sú takzvané Rurikovičove znaky. Svjatoslav má bidenta, jeho potomkovia trojzubec a neskôr útočného sokola. Čo tieto znaky symbolizovali, nie je s určitosťou známe. Väčšina historikov sa však zhoduje, že ide o kristogramy (t. j. symboly súvisiace s kresťanskou vieroukou).

Niektorí princovia sympatizovali s jedným typom znamení a používali ich častejšie ako ktorýkoľvek iný. Takže rodina moskovských kniežat, do ktorej patril Ivan III., prvý panovník Ruska, pomerne často používala postavu jazdca. Počas vykopávok v Novgorode sa našli mince z rokov 1212-1216. Jazdci na minciach a pečatiach moskovských kniežat boli znázornení rôznymi spôsobmi: „šermiar“ (jazdec s mečom v ruke), „sokoliar“ (jazdec so sokolom v ruke), „kopijník“ (jazdec s kopijou), len jazdec bez zbraní a vybavenia. Následne sa tento znak objaví na prednej strane mince (penny). Na druhej strane bol zvyčajne zobrazený nejaký symbol spojený s princom, napríklad obraz jeho patróna (pozri prílohu 1)

Obraz jazdca chápali súčasníci ako obraz samotného majiteľa odznaku - princa. Na minciach a pečatiach bol jazdec zvyčajne sprevádzaný nápisom označujúcim titul a meno kniežaťa. Titulný nápis a jazdec boli vnímaní ako komplex: jazdec - ako obraz princa a titulný nápis - ako podpis na obraze, vysvetľujúci, kto presne je zobrazený na tejto minci alebo pečati.

Zvláštnosť ruskej znakovej kultúry je nasledovná:

1. značky boli vytvorené svojvoľne, bez zohľadnenia akýchkoľvek všeobecných pravidiel pre ich konštrukciu,

2. znaky boli vo všeobecnosti nejednotné: ten istý princ, mesto, hierarcha používal na svojich pečatiach a minciach rôzne znaky a svojvoľne ich menil bez ohľadu na objektívne dôvody.

Vysvetľuje to skutočnosť, že Rusko až do konca XIV storočia nebolo jedinou entitou, existovali iba samostatné kniežatstvá, ktoré sa príležitostne spájali (hlavne na odrazenie nepriateľa). Symbolizmus sa chápe ako celý komplex javov a predmetov, ktoré zosobňujú akýkoľvek viditeľný obraz, ktorý vyjadruje predstavy ľudí o tom, aké by mali byť štátne princípy.