வசனம் என்றால் என்ன? ஒருவித சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் ரைம் வரிகள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. ஆனால் கவிதைகளை மூலக்கூறுகளாகப் பிரித்து, அவற்றின் கூறுகளின் சதவீதத்தை ஆராய்ந்தால், கவிதை மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்வார்கள். 10% உரை, 30% தகவல் மற்றும் 60% உணர்வுகள் - அதுதான் கவிதை. புஷ்கினின் ஒவ்வொரு உணர்விலும் உன்னதமான, அழகான மற்றும் மென்மையான ஒன்று இருப்பதாக பெலின்ஸ்கி ஒருமுறை கூறினார். இந்த உணர்வுகளே அவரது கவிதைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. அவரால் அவற்றை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடிந்ததா? சிறந்த கவிஞரின் கடைசி படைப்பான "கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நான் அமைத்தேன்" என்று பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு இதைச் சொல்லலாம்.

என்னை நினைவில் கொள்க

"நினைவுச்சின்னம்" என்ற கவிதை கவிஞரின் மரணத்திற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்டது. இங்கே புஷ்கின் ஒரு பாடல் ஹீரோவாக நடித்தார். அவர் தனது கடினமான விதியையும் வரலாற்றில் அவர் வகித்த பங்கையும் பிரதிபலித்தார். கவிஞர்கள் இந்த உலகில் தங்கள் இடத்தைப் பற்றி சிந்திக்க முனைகிறார்கள். புஷ்கின் தனது பணி வீணாகவில்லை என்று நம்ப விரும்புகிறார். படைப்புத் தொழில்களின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியையும் போலவே, அவர் நினைவில் வைக்க விரும்புகிறார். "நினைவுச்சின்னம்" என்ற கவிதையுடன் அவர் தனது படைப்புச் செயல்பாட்டைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்."

கவிஞர் நித்தியமானவர்

"கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நான் அமைத்தேன்" ... இந்த வேலை கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது, கவிதை புகழின் சிக்கல் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, புகழ் மரணத்தை வெல்ல முடியும் என்று கவிஞர் நம்புகிறார். புஷ்கின் தனது கவிதை இலவசம் என்று பெருமிதம் கொள்கிறார், ஏனென்றால் அவர் புகழுக்காக எழுதவில்லை. பாடலாசிரியரே ஒருமுறை குறிப்பிட்டது போல்: "கவிதை மனிதகுலத்திற்கு ஒரு தன்னலமற்ற சேவை."

கவிதையைப் படிக்கும்போது, ​​அதன் புனிதமான சூழ்நிலையை நீங்கள் அனுபவிக்க முடியும். கலை என்றென்றும் வாழும், அதை உருவாக்கியவர் நிச்சயமாக வரலாற்றில் இறங்குவார். அவரைப் பற்றிய கதைகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும், அவருடைய வார்த்தைகள் மேற்கோள் காட்டப்படும், அவருடைய கருத்துக்கள் ஆதரிக்கப்படும். கவிஞர் நித்தியமானவர். மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சாதவர் அவர் மட்டுமே. மக்கள் உங்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் வரை, நீங்கள் இருப்பீர்கள்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், புனிதமான பேச்சுகள் சோகத்தால் நிறைவுற்றவை. இந்த வசனம் புஷ்கினின் கடைசி வார்த்தைகள், இது அவரது வேலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. கவிஞர் விடைபெற விரும்புவதாகத் தெரிகிறது, இறுதியாக குறைந்தபட்சம் - நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார். புஷ்கினின் "நினைவுச் சின்னம்" கவிதையின் பொருள் இதுதான். அவரது படைப்புகள் வாசகரிடம் அன்பு நிறைந்தவை. கடைசி வரை, அவர் கவிதை வார்த்தையின் சக்தியை நம்புகிறார், மேலும் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதை அவர் நிறைவேற்ற முடிந்தது என்று நம்புகிறார்.

எழுதிய வருடம்

அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் 1837 இல் (ஜனவரி 29) இறந்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவரது குறிப்புகளில் "நினைவுச்சின்னம்" கவிதையின் வரைவு பதிப்பு காணப்பட்டது. புஷ்கின் எழுதிய ஆண்டு 1836 (ஆகஸ்ட் 21) என்று குறிப்பிட்டார். விரைவில் அசல் படைப்பு கவிஞர் வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் அதில் சில இலக்கிய திருத்தங்களைச் செய்தார். ஆனால் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் இந்தக் கவிதை உலகம் கண்டது. 1841 இல் வெளியிடப்பட்ட கவிஞரின் படைப்புகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தொகுப்பில் "நினைவுச்சின்னம்" என்ற கவிதை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கருத்து வேறுபாடுகள்

இந்த வேலை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கு பல பதிப்புகள் உள்ளன. புஷ்கின் "நினைவுச்சின்னம்" உருவாக்கிய வரலாறு உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. படைப்பாற்றல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் எந்த ஒரு பதிப்பிலும் உடன்பட முடியாது, மிகவும் கிண்டலானது முதல் முற்றிலும் மாயமானது வரை அனுமானங்களை முன்வைக்கிறது.

ஏ.எஸ். புஷ்கினின் கவிதை “கைகளால் உருவாக்கப்படாத நினைவுச்சின்னத்தை நான் அமைத்தேன்” என்பது மற்ற கவிஞர்களின் படைப்புகளைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர வேறில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த வகையான படைப்புகள், "நினைவுச்சின்னங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, G. Derzhavin, M. Lomonosov, A. Vostokov மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் காணலாம். இதையொட்டி, புஷ்கினின் வேலையைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஹோரேஸின் ஓட் எக்ஸிகி நினைவுச்சின்னத்தால் இந்த கவிதையை உருவாக்க அவர் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று கூறுகின்றனர். புஷ்கினிஸ்டுகளுக்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகள் அங்கு முடிவடையவில்லை, ஏனென்றால் வசனம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் மட்டுமே யூகிக்க முடியும்.

முரண் மற்றும் கடன்

இதையொட்டி, புஷ்கினின் சமகாலத்தவர்கள் அவரது "நினைவுச்சின்னத்தை" மிகவும் குளிராகப் பெற்றனர். இந்தக் கவிதையில் அவர்கள் தங்கள் கவிதைத் திறமையைப் பாராட்டுவதைத் தவிர வேறு எதையும் காணவில்லை. இது, குறைந்தபட்சம், தவறானது. இருப்பினும், அவரது திறமையைப் போற்றுபவர்கள், மாறாக, கவிதையை நவீன கவிதைக்கு ஒரு பாடலாகக் கருதினர்.

கவிஞரின் நண்பர்களிடையே இந்த கவிதையில் முரண்பாட்டைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று ஒரு கருத்து இருந்தது, மேலும் இந்த வேலையே புஷ்கின் தனக்காக விட்டுச்சென்ற செய்தி. இந்த வழியில் கவிஞர் தனது பணி அதிக அங்கீகாரத்திற்கும் மரியாதைக்கும் தகுதியானது என்பதில் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறார் என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்த மரியாதை போற்றுதலின் ஆச்சரியங்களால் மட்டுமல்ல, சில வகையான பொருள் ஊக்கங்களாலும் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும்.

மூலம், இந்த அனுமானம் பியோட்டர் வியாசெம்ஸ்கியின் பதிவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர் கவிஞருடன் நல்ல உறவில் இருந்தார், மேலும் கவிஞர் பயன்படுத்திய "அதிசயம்" என்ற வார்த்தைக்கு சற்று வித்தியாசமான அர்த்தம் இருப்பதாக பாதுகாப்பாக சொல்ல முடியும். வியாசெம்ஸ்கி அவர் சொல்வது சரிதான் என்று நம்பினார், மேலும் கவிதை நவீன சமுதாயத்தில் அந்தஸ்தைப் பற்றியது, கவிஞரின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பற்றியது அல்ல என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த வட்டங்கள் புஷ்கினுக்கு குறிப்பிடத்தக்க திறமை இருப்பதை அங்கீகரித்தனர், ஆனால் அவர்கள் அவரை விரும்பவில்லை. கவிஞரின் பணி மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், அவரால் இதிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க முடியவில்லை. ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதிப்படுத்த, அவர் தொடர்ந்து தனது சொத்துக்களை அடமானம் வைத்தார். புஷ்கினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜார் நிக்கோலஸ் தி ஃபர்ஸ்ட் கவிஞரின் அனைத்து கடன்களையும் மாநில கருவூலத்திலிருந்து செலுத்த உத்தரவிட்டார் மற்றும் அவரது விதவை மற்றும் குழந்தைகளுக்கு பராமரிப்பு ஒதுக்கினார் என்பதற்கு இது சான்றாகும்.

படைப்பின் உருவாக்கத்தின் மாய பதிப்பு

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, "கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நான் அமைத்தேன்" என்ற கவிதையைப் படிப்பது, படைப்பின் வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு படைப்பின் தோற்றத்தின் "மாய" பதிப்பின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த யோசனையின் ஆதரவாளர்கள் புஷ்கின் தனது உடனடி மரணத்தை உணர்ந்தார் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். அவர் இறப்பதற்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, அவர் தனக்கென ஒரு "கைகளால் உருவாக்கப்படாத நினைவுச்சின்னத்தை" உருவாக்கினார். அவர் தனது கடைசி கவிதை சாசனத்தை எழுதி ஒரு கவிஞராக தனது வாழ்க்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார்.

அவரது கவிதைகள் ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, உலக இலக்கியத்திலும் ஒரு முன்மாதிரியாக மாறும் என்று கவிஞருக்குத் தெரியும். ஒரு முறை ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி ஒரு அழகான பொன்னிற மனிதனின் கைகளில் அவரது மரணத்தை முன்னறிவித்ததாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அதே நேரத்தில், புஷ்கின் தேதி மட்டுமல்ல, அவர் இறந்த நேரத்தையும் அறிந்திருந்தார். முடிவு ஏற்கனவே நெருங்கியபோது, ​​​​அவர் தனது வேலையைச் சுருக்கமாகக் கவனித்துக்கொண்டார்.

ஆனால் அப்படி இருக்க, வசனம் எழுதி வெளியிடப்பட்டது. அவருடைய வழித்தோன்றல்களான நம்மால் கவிதை எழுதப்பட்டதற்கு என்ன காரணம் என்று யூகித்து பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும்.

வகை

வகையைப் பொறுத்தவரை, "நினைவுச்சின்னம்" கவிதை ஒரு ஓட் ஆகும். இருப்பினும், இது ஒரு சிறப்பு வகை. தன்னைப் பற்றிய ஓட் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரு பான்-ஐரோப்பிய பாரம்பரியமாக வந்தது, இது பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையது. புஷ்கின் ஹோரேஸின் "டு மெல்போமீன்" கவிதையின் வரிகளை ஒரு கல்வெட்டாகப் பயன்படுத்தியது ஒன்றும் இல்லை. எக்ஸெகி நினைவுச்சின்னம் என்ற வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பில் "நான் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன்" என்று பொருள். அவர் தனது படைப்பு வாழ்க்கையின் முடிவில் "டு மெல்போமீன்" என்ற கவிதையை எழுதினார். மெல்போமீன் ஒரு பண்டைய கிரேக்க அருங்காட்சியகம், துயரங்கள் மற்றும் கலை நிகழ்ச்சிகளின் புரவலர். அவளிடம் உரையாற்றுகையில், ஹொரேஸ் கவிதையில் அவனுடைய தகுதிகளை மதிப்பிட முயற்சிக்கிறான். பின்னர், இந்த வகையான படைப்புகள் இலக்கியத்தில் ஒரு வகையான பாரம்பரியமாக மாறியது.

இந்த பாரம்பரியம் லோமோனோசோவ் என்பவரால் ரஷ்ய கவிதைகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் ஹோரேஸின் படைப்புகளை முதலில் மொழிபெயர்த்தார். பின்னர், பண்டைய படைப்புகளை நம்பி, ஜி. டெர்ஷாவின் தனது "நினைவுச்சின்னத்தை" எழுதினார். அத்தகைய "நினைவுச்சின்னங்களின்" முக்கிய வகை அம்சங்களை அவர்தான் தீர்மானித்தார். இந்த வகை பாரம்பரியம் புஷ்கின் படைப்புகளில் அதன் இறுதி வடிவத்தைப் பெற்றது.

கலவை

புஷ்கினின் "நினைவுச்சூழல்" கவிதையின் கலவை பற்றி பேசுகையில், இது ஐந்து சரணங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு அசல் வடிவங்கள் மற்றும் கவிதை மீட்டர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டெர்ஷாவின் மற்றும் புஷ்கினின் "நினைவுச்சின்னம்" இரண்டும் குவாட்ரெயின்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன.

புஷ்கின் முதல் மூன்று சரணங்களை பாரம்பரிய ஓடிக் மீட்டரில் எழுதினார் - ஐயம்பிக் ஹெக்ஸாமீட்டர், ஆனால் கடைசி சரணம் ஐயாம்பிக் டெட்ராமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "கைகளால் உருவாக்கப்படாத நினைவுச்சின்னத்தை நான் எழுப்பினேன்" என்று பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​புஷ்கின் முக்கிய சொற்பொருள் முக்கியத்துவத்தை இந்த கடைசி சரணத்தில் வைக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது.

பொருள்

புஷ்கின் எழுதிய "நினைவுச்சின்னம்" பாடல் வரிகளுக்கு ஒரு பாடல். அதன் முக்கிய கருப்பொருள் உண்மையான கவிதையை மகிமைப்படுத்துவதும், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கவிஞரின் கெளரவமான இடத்தை உறுதிப்படுத்துவதும் ஆகும். புஷ்கின் லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தாலும், அவர் பெரும்பாலும் ஓடையின் சிக்கல்களை மறுபரிசீலனை செய்தார் மற்றும் படைப்பாற்றல் மற்றும் அதன் உண்மையான நோக்கத்தை மதிப்பிடுவது குறித்து தனது சொந்த கருத்துக்களை முன்வைத்தார்.

புஷ்கின் எழுத்தாளருக்கும் வாசகருக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். அவருடைய கவிதைகள் மக்களுக்கானது என்கிறார். முதல் வரிகளிலிருந்து இதை உணரலாம்: "அவரை நோக்கி மக்கள் பாதை அதிகமாக இருக்காது."

"கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நான் அமைத்தேன்": பகுப்பாய்வு

வசனத்தின் முதல் சரணத்தில், கவிஞர் மற்ற தகுதிகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அத்தகைய கவிதை நினைவுச்சின்னத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார். புஷ்கின் சுதந்திரத்தின் கருப்பொருளையும் இங்கே அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது அவரது படைப்பில் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது.

இரண்டாவது சரணம், உண்மையில், "நினைவுச்சின்னங்கள்" எழுதிய மற்ற கவிஞர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல. இங்கே புஷ்கின் கவிதையின் அழியாத ஆவியை உயர்த்துகிறார், இது கவிஞர்களை என்றென்றும் வாழ அனுமதிக்கிறது: "இல்லை, நான் அனைவரும் இறக்க மாட்டேன் - ஆன்மா நேசத்துக்குரிய பாடலில் உள்ளது." எதிர்காலத்தில் அவரது படைப்புகள் பரந்த வட்டாரங்களில் அங்கீகாரம் பெறும் என்பதில் கவிஞர் கவனம் செலுத்துகிறார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, எனவே புஷ்கின் எதிர்காலத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் இருப்பார்கள் என்ற உண்மையின் மீது நம்பிக்கை வைத்தார்.

மூன்றாவது சரணத்தில், அறிமுகமில்லாத சாதாரண மக்களிடையே கவிதை ஆர்வத்தின் வளர்ச்சியின் கருப்பொருளை கவிஞர் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் இது மிகவும் கவனத்திற்குரிய கடைசி சரணம். அதில்தான் புஷ்கின் தனது படைப்பாற்றல் எதைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது அழியாத தன்மையை என்ன உறுதிப்படுத்துகிறது என்பதை விளக்கினார்: "புகழும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, படைப்பாளருக்கு சவால் விடாதீர்கள்." 10% உரை, 30% தகவல் மற்றும் 60% உணர்வுகள் - இப்படித்தான் புஷ்கின் ஒரு ஓடாக மாறினார், அவர் தனக்காக எழுப்பிய ஒரு அதிசய நினைவுச்சின்னம்.

புயன் தீவு: புஷ்கின் மற்றும் புவியியல் ட்ரூப் லெவ் லுட்விகோவிச்

"மற்றும் கல்மிக், புல்வெளிகளின் நண்பர்"

"மற்றும் கல்மிக், புல்வெளிகளின் நண்பர்"

ஒவ்வொரு தேசமும் தனித்துவமானது. ஏ.எஸ். புஷ்கின் காலநிலை, அரசாங்கத்தின் வழி மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கு மூலம் இதை விளக்க முயன்றார், இது "ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு உடலமைப்பை அளிக்கிறது, இது கவிதையின் கண்ணாடியில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பிரதிபலிக்கிறது." "சிந்தனைக்கும் உணர்வுக்கும் ஒரு வழி உள்ளது, சிலருக்கு மட்டுமே சொந்தமான பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் இருள் உள்ளது" என்று அவர் "இலக்கியத்தில் தேசியம்" என்ற கட்டுரையில் எழுதினார்.

புஷ்கினின் படைப்புகளில் பிரபலமான மற்றும் அதிகம் அறியப்படாத பல மக்களின் பெயர்கள் உள்ளன; இந்த மக்களில் சிலர் இன்றும் இருக்கும் பெயர்களில் தோன்றுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பழைய காலத்தில் பயன்பாட்டில் இருந்த பழைய பெயர்களில் தோன்றுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை அவரது நுண்ணறிவு "நினைவுச்சின்னத்தில்" கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் பெயர்கள்:

என்னைப் பற்றிய வதந்திகள் கிரேட் ரஸ் முழுவதும் பரவும்.

மேலும் அதில் உள்ள ஒவ்வொரு நாவும் என்னை அழைக்கும்.

மற்றும் ஸ்லாவ்களின் பெருமை பேரன், மற்றும் ஃபின், இப்போது காட்டு

துங்கஸ், மற்றும் கல்மிக் புல்வெளிகளின் நண்பர்.

"நினைவுச்சின்னத்தில்" கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் பெயர்களை கவிஞரின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல, மற்ற கவிஞர்களைப் போலவே ரைம், ஆனால் ஆழமாக சிந்திக்கப்படுகிறது. மக்களின் நான்கு பெயர்கள் அடிப்படையில் ரஷ்யாவின் முழு பரந்த நிலப்பரப்பையும் உள்ளடக்கியது. "ஸ்லாவ்களின் பெருமைமிக்க பேரன்" என்பது ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள்; ஃபின் - நாட்டின் வடக்கின் பரந்த பிரதேசத்தில் வாழும் மக்களின் பிரதிநிதி; துங்கஸ் - சைபீரியா மற்றும் கல்மிக் மக்கள் - தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு, மங்கோலிய-துருக்கிய மக்கள். உண்மை, இந்த கவிதையில் பணிபுரியும் போது, ​​​​கவிஞர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நான்கு மக்களை உடனடியாக அடையாளம் காணவில்லை. வரைவு காண்பிப்பது போல, இரண்டு பெயர்கள் மட்டுமே அவருக்கு மறுக்க முடியாதவை, கவிதையின் அனைத்து பதிப்புகளிலும் தோன்றும் - “ரஷியன்” மற்றும் “ஃபின்”. ஆரம்ப பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்ட "துங்கஸ்" மற்றும் "கல்மிக்" ஆகியவை பின்னர் மாற்றப்பட்டு பின்வரும் விருப்பங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன: "மற்றும் ஃபின், ஜார்ஜியன், கிர்கிஸ்," மற்றும் "ஃபின், ஜார்ஜியன் மற்றும் இப்போது காட்டு சர்க்காசியன்." நீங்கள் பார்க்கிறபடி, கவிஞர் மிகவும் பிரதிநிதித்துவமுள்ள மக்களின் பெயர்களில் கவனம் செலுத்தினார், இன்னும் துல்லியமாக, நாட்டின் பரந்த பிரதேசத்தில் வசித்த மக்களின் பெயர்களில் - பால்டிக் கரையிலிருந்து ஓகோட்ஸ்க் கடல் வரை. ஆர்க்டிக் பெருங்கடல் முதல் காஸ்பியன் கடல் வரை. இது ஏ.எஸ். புஷ்கின் இன ஆய்வுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது, பல்வேறு மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது அறிவு, மேலும் அவர் என்.யாவின் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து கல்மிக்ஸின் வரலாற்றை நன்கு அறிந்திருந்தார் புகச்சேவின் வரலாறு”: “நன்றியுடன் அவர் தெரிவித்ததை நாங்கள் வைக்கிறோம் (பிச்சுரின். - எல்.டி.) கல்மிக்ஸ் பற்றி இன்னும் வெளியிடப்படாத அவரது புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி." அதே நேரத்தில், புஷ்கின், ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.ஐ. சுர்ஷோக்கின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்யாவிலிருந்து கல்மிக்ஸ் சோகமாக வெளியேறுவது தொடர்பான தனது சொந்த, முற்றிலும் சுயாதீனமான கருத்தை கடைபிடிக்கிறார்" 1: "அடக்குமுறையால் பொறுமை இழந்து, அவர்கள் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர் ... ”. கல்மிக்ஸில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே தங்கள் மூதாதையர் தாயகமான துங்காரியாவுக்குச் சென்றனர். வழியில் பல சக பழங்குடியினரை இழந்த அவர்கள் துங்காரியாவை அடைந்தனர். "ஆனால் சீனக் காவலர்களின் எல்லைச் சங்கிலி அவர்களின் முன்னாள் தாய்நாட்டிற்குள் நுழைவதை அச்சுறுத்தும் வகையில் தடுத்தது, மேலும் கல்மிக்குகள் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழப்பதன் மூலம் மட்டுமே அதில் நுழைய முடியும்" ("புகாச்சேவின் வரலாறு" குறிப்புகள்).

"ஸ்லாவ்களின் பெருமைமிக்க பேரன்" பற்றி அதிகம் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை: கவிஞர் தனது படைப்புகளில் அவருக்கு பல வரிகளை அர்ப்பணித்தார்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது மக்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், ரஷ்ய மக்கள், முதலில் ரஷ்ய மக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கிய விவசாயிகள். "ரஷ்ய விவசாயியைப் பாருங்கள்" என்று அவர் எழுதினார், "அவரது நடத்தை மற்றும் பேச்சில் அடிமைத்தனமான அவமானத்தின் நிழல் இருக்கிறதா? அவருடைய தைரியம், புத்திசாலித்தனம் பற்றிச் சொல்ல ஒன்றுமில்லை. அதன் மாறுபாடு அறியப்படுகிறது. சுறுசுறுப்பும் சாமர்த்தியமும் அற்புதம். ஒரு பயணி ரஷ்யாவில் பிராந்தியத்திலிருந்து பிராந்தியத்திற்கு பயணம் செய்கிறார், ரஷ்ய மொழியில் ஒரு வார்த்தை கூட தெரியாது, எல்லா இடங்களிலும் அவர் புரிந்துகொள்கிறார், அவருடைய கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன, மேலும் அவருடன் விதிமுறைகள் முடிக்கப்படுகின்றன. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் un badaud என்று அழைப்பதை நீங்கள் எங்கள் மக்களிடையே சந்திக்கவே மாட்டீர்கள்; மற்றவர்களின் விஷயங்களில் முரட்டுத்தனமான ஆச்சரியம் அல்லது அறியாமை அவமதிப்பை நீங்கள் ஒருபோதும் கவனிக்க மாட்டீர்கள்" ("மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு பயணம்").

ஃபின் A. S. புஷ்கின் தெளிவாக ஒரு கூட்டுப் பெயரைக் கொண்டுள்ளார், அதாவது, பின்லாந்தின் முக்கிய மக்கள்தொகையைக் கொண்ட ஃபின்ஸ் தங்களை (சுவோமி, அவர்கள் தங்களை அழைக்கிறார்கள்), ஆனால் அவர்களுடன் தொடர்புடைய கரேலியர்கள், எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் பிற மக்களையும் குறிக்கிறது. ஃபின்னிஷ் மொழி குழு. முன்னதாக, புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில், அவர்கள் சுகோன்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கால் சூழப்பட்ட ஃபின்னிஷ் மக்கள்):

உங்கள் சிறிய பெண், ஏய்,

பைரனின் கிரேக்க பெண்கள் அழகானவர்கள்,

உங்கள் ஜோயில் ஒரு நேரான சுகோனியன்.

"பாரடின்ஸ்கிக்கு"

நம் நாட்டில், ஃபின்னிஷ் குழுவின் மக்கள் (கரேலியர்கள், எஸ்டோனியர்கள், மாரிஸ், மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், கோமி) 4 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் உள்ளனர், மேலும் இந்த மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட குடியரசுகளின் பரப்பளவு 1375 ஆயிரம் சதுர மீட்டர். கிலோமீட்டர்கள், அதாவது, சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பிரதேசத்தின் 1/4 க்கு மேல்.

துங்கஸ் , அல்லது, அவர்கள் இப்போது மக்களின் சுய பெயரால் அழைக்கப்படுவதால், ஈவ்ங்க்ஸ், அவர்கள் ஒரு சிறிய மக்களை (28 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திற்குள் ஒரு தன்னாட்சி மாவட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்கள் பிரதேசத்தில் மட்டும் குடியேறவில்லை. மாவட்டத்தின், ஆனால் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் - சைபீரியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், ஓப் முதல் ஓகோட்ஸ்க் கடல் வரை. பழங்காலத்திலிருந்தே ஈவ்ன்க்ஸின் பரவலான குடியேற்றம், குறிப்பாக, ஏராளமான ஈவென்கி புவியியல் பெயர்களால், முதன்மையாக பல பெரிய ஆறுகள் - யெனீசி, லீனா, யானா, இவை ஈவென்கி வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இல்லை, "பெரிய நதி" என்று பொருள். ஈவன்க் உண்மையிலேயே அனைத்து சைபீரியாவின் மக்களின் பிரதிநிதி, மேலும் அது இனி ஒரு "காட்டு" பிரதிநிதி அல்ல, ஆனால் மற்ற மக்களை விட குறைவான அறிவொளி இல்லை.

ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய கடந்த காலத்தில், ஈவ்ன்க்ஸ், பல சிறிய மக்களைப் போலவே, அவர்களுக்கு சொந்தமாக எழுதப்பட்ட மொழியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் ஒருவர் நேரடியாகச் சொல்லலாம், முற்றிலும் கல்வியறிவற்றவர்கள், நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், மேலும் முகாம்களில் கூம்பு கூடாரங்கள் அவர்களின் வீடாக செயல்பட்டன. .

உடன் கல்மிக்ஸ் கவிஞர் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டார், ஒரு புல்வெளி கூடாரத்தில் கல்மிக் குடும்பத்தின் விருந்தினராக இருந்தார், தேசிய உணவை ருசித்தார், இருப்பினும் அவர் ரஷ்ய உணவுக்கு பழக்கமாகிவிட்டார், அது பிடிக்கவில்லை. 1829 இல் காகசஸ் செல்லும் வழியில் ஒரு கல்மிக் குடும்பத்தைச் சந்தித்ததை A. S. புஷ்கின் விவரிக்கிறார்: “மற்றொரு நாள் நான் ஒரு கல்மிக் கூடாரத்திற்குச் சென்றேன் (வெள்ளை நிறத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு சரிபார்க்கப்பட்ட வேலி). முழு குடும்பமும் காலை உணவை சாப்பிட தயாராகி கொண்டிருந்தது; கொப்பரை நடுவில் வேகவைக்கப்பட்டது, மற்றும் புகை வண்டியின் மேற்புறத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு துளைக்குள் வந்தது. ஒரு இளம் கல்மிக் பெண், மிகவும் அழகாக, புகையிலை புகைத்துக்கொண்டே தையல் செய்து கொண்டிருந்தாள். நான் அவள் அருகில் அமர்ந்தேன். "உங்கள் பெயர் என்ன?" "***" - "உங்கள் வயது என்ன?" - "பத்து மற்றும் எட்டு." - "என்ன தைக்கிறாய்?" - "கால்சட்டை." - "யாருக்கு?" - "நானே". - அவள் குழாயை என்னிடம் கொடுத்துவிட்டு காலை உணவை சாப்பிட ஆரம்பித்தாள். ஆட்டுக்குட்டி கொழுப்பு மற்றும் உப்பு சேர்த்து ஒரு கொப்பரையில் தேநீர் காய்ச்சப்பட்டது. அவள் தன் கைக்கட்டியை எனக்குக் கொடுத்தாள். நான் மறுக்க விரும்பாமல் ஒரு சிப் எடுத்தேன், மூச்சு விடாமல் இருக்க முயற்சித்தேன்... எதையாவது சாப்பிடச் சொன்னேன். அவர்கள் எனக்கு ஒரு காய்ந்த மாரின் இறைச்சியைக் கொடுத்தார்கள்; அதில் எனக்கும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. கல்மிக் கோக்வெட்ரி என்னை பயமுறுத்தியது; நான் விரைவாக வேகனில் இருந்து இறங்கி, புல்வெளி சிர்ஸிலிருந்து விலகிச் சென்றேன்" ("அர்ஸ்ரம் பயணம்").

தோராயமான பதிவின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​கல்மிக் கூடாரத்திற்கான இந்த வருகையின் முடிவு சற்று வித்தியாசமாக இருந்தது. பதிவின் அசல் பதிப்பின் படி, கவிஞர் பரிமாறப்பட்ட காய்ந்த மேர் இறைச்சியை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் விழுங்கினார். "இந்த சாதனைக்குப் பிறகு, எனக்கு சில வெகுமதிகளுக்கு உரிமை உண்டு என்று நினைத்தேன். ஆனால் என் பெருமைமிக்க அழகு எங்கள் பாலாலயத்தைப் போன்ற ஒரு இசைக்கருவியால் என் தலையில் அடித்தது. இதோ அவளுக்கு ஒரு செய்தி, அது அவளை ஒருபோதும் சென்றடையாது..."

பிரியாவிடை, அன்பே கல்மிக்!

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, என்னுடைய திட்டங்கள் இருந்தபோதிலும்,

எனக்கு ஒரு பாராட்டத்தக்க பழக்கம் உள்ளது

புல்வெளிகள் மத்தியில் என்னை வசீகரிக்கவில்லை

உங்கள் வேகனைப் பின்தொடர்கிறேன்.

உங்கள் கண்கள், நிச்சயமாக, குறுகியவை,

மேலும் மூக்கு தட்டையானது மற்றும் நெற்றி அகலமானது,

நீங்கள் ஃபிரெஞ்சு மொழியில் பேச வேண்டாம்,

உங்கள் கால்களை பட்டுடன் கசக்க வேண்டாம்,

சமோவரின் முன் ஆங்கிலத்தில்

நீங்கள் ஒரு வடிவத்துடன் ரொட்டியை நொறுக்க முடியாது.

செயின்ட்-மார்ஸைப் போற்ற வேண்டாம்

ஷேக்ஸ்பியரை நீங்கள் கொஞ்சமும் பாராட்டவில்லை.

பகல் கனவில் விழ வேண்டாம்

உங்கள் தலையில் எந்த எண்ணமும் இல்லாதபோது,

நீங்கள் பாடவில்லையா: மா டோவ்?,

மீட்டிங்கில் குதிக்க முடியாது...

என்ன தேவை? - சரியாக அரை மணி நேரம்,

அவர்கள் எனக்காக குதிரைகளைப் பொருத்திக் கொண்டிருந்தபோது,

என் மனமும் இதயமும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன

உங்கள் பார்வை மற்றும் காட்டு அழகு.

நண்பர்கள்! அவை அனைத்தும் ஒன்றே அல்லவா?

செயலற்ற ஆன்மாவாக உங்களை இழக்கவும்

ஒரு புத்திசாலித்தனமான மண்டபத்தில், ஒரு நாகரீகமான பெட்டியில்,

அல்லது வண்டியில் நாடோடிகளா?

ஒரு எகிப்திய பெண்ணின் உருவப்படத்தை உருவாக்கும் போது A. Blok இந்த கவிதையிலிருந்து "தொடங்கியது" என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது: "எகிப்திய பெண்ணின் அனைத்து அம்சங்களும் அழகு எந்த "நியியத்திலும்" வெகு தொலைவில் உள்ளன. நெற்றி மிகவும் பெரியதாகத் தெரிகிறது; கன்னங்களின் ஓவலில் மங்கோலியன் ஒன்று உள்ளது, ஒருவேளை புஷ்கினை "நாடோடி வண்டியில்" "ஒரு தீவிர கனவில் தன்னை மறந்து" மற்றும் சுயவிவரங்களுடன் கவிதையின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கனவுடன் எழுதினார்" 2 .

கடந்த காலத்தில் ஒரு நாடோடி மக்கள், கல்மிக்ஸ் இப்போது ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் தங்கள் சொந்த தன்னாட்சி குடியரசை உருவாக்குகிறார்கள், அதற்குள் நாட்டில் 170 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்களில் 4/5 பேர் வாழ்கின்றனர். இப்போது நம் பன்னாட்டு நாட்டின் பிற மக்களைப் போலவே கல்வியில் அதே உயரத்தை எட்டிய கல்மிக்ஸ், மனித கலாச்சாரத்தின் அனைத்து சாதனைகளுக்கும் அந்நியமானவர்கள் அல்ல. குடியரசின் தலைநகரான எலிஸ்டாவில், சிறந்த சர்வதேச கவிஞரான ஏ.எஸ். புஷ்கினுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, அதன் கவிதைகள் ஒவ்வொரு கல்மிக்கும் திரும்புகின்றன.

அவருடைய படைப்புகளில் பல நாடுகள் தோன்றுகின்றன.

கவிஞர் ஒரு முழு கவிதையையும் அர்ப்பணித்தார் ஜிப்சிகள் , யார் "... சத்தமில்லாத கூட்டத்தில் பெசராபியாவைச் சுற்றி அலைகிறார்கள்." அவர் ஜிப்சி முகாமில் இரண்டு வாரங்கள் கழித்தார்.

"லிவிங் இன் பெசராபியா," வி.ஏ. மானுய்லோவ் எழுதுகிறார், "புஷ்கின் ஜிப்சி மொழியைப் படித்தார், ஜிப்சி பாடல்களுடன் பழகினார், பண்டைய மால்டேவியன் புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களை எழுதினார்... "கருப்பு சால்வை" என்பது மால்டேவியன் பாடலின் கலை மறுவடிவமைப்பு..." 3 .

ஜிப்சிகளின் அசாதாரண விதி ஏ.எஸ். புஷ்கின் கவிதைக்கு குறிப்புகளை கொடுக்க தூண்டியது, அதில் அவர் எழுதுகிறார்: "ஐரோப்பாவில் நீண்ட காலமாக ஜிப்சிகளின் தோற்றம் அவர்களுக்கு தெரியாது; அவர்கள் எகிப்திலிருந்து குடியேறியவர்களாகக் கருதப்பட்டனர் - இன்றுவரை சில நாடுகளில் அவர்கள் எகிப்தியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆங்கிலப் பயணிகள் இறுதியாக அனைத்து குழப்பங்களையும் தீர்த்து வைத்தனர் - ஜிப்சிகள் இந்தியர்களின் வெளியேற்றப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டது. பரியா. அவர்களின் மொழி மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கை, அவர்களின் முக அம்சங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை கூட இதற்கு உண்மையான சான்று. வறுமையால் உறுதிசெய்யப்பட்ட காட்டு சுதந்திரத்தின் மீதான அவர்களின் இணைப்பு, இந்த அலைந்து திரிபவர்களின் சும்மா வாழ்க்கையை மாற்ற அரசாங்கம் எடுத்த நடவடிக்கைகளால் எங்கும் சோர்வடைந்துள்ளது - அவர்கள் இங்கிலாந்தைப் போலவே ரஷ்யாவிலும் அலைகிறார்கள்; ஆண்கள் அடிப்படைத் தேவைகளுக்குத் தேவையான கைவினைத் தொழிலில் ஈடுபடுகிறார்கள், குதிரை வியாபாரம் செய்கிறார்கள், கரடிகளை ஓட்டுகிறார்கள், ஏமாற்றுகிறார்கள் மற்றும் திருடுகிறார்கள், பெண்கள் ஜோசியம், பாட்டு மற்றும் நடனம் என்று வாழ்கிறார்கள்.

மால்டோவாவில், ஜிப்சிகள் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்..."

புள்ளிவிவர தரவு இல்லாத கவிஞரின் கடைசி அறிக்கை தவறானது (ஜிப்சிகள் மால்டோவாவின் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையை உருவாக்கவில்லை). பெசராபியாவைப் பற்றிய தனது குறிப்பில் அவர் சேர்த்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்ட பெசராபியா, குறிப்பாக நமக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்க வேண்டும்.

அவள் டெர்ஷாவின் மகிமைப்படுத்தப்பட்டாள்

மற்றும் ரஷ்ய மகிமை நிறைந்தது.

ஆனால் இன்றுவரை இரண்டு அல்லது மூன்று பயணிகளின் தவறான விளக்கங்களிலிருந்து இந்த பிராந்தியத்தை நாங்கள் அறிவோம்” 5.

1833 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின்படி, பெசராபியாவில் 465 ஆயிரம் மக்கள் இருந்தனர். அடுத்த அரை நூற்றாண்டில் இது 1.6 மில்லியன் மக்களாக அதிகரித்தது, அதில் 1889 இல் பாதி பேர் மால்டோவன்கள் மற்றும் 18.8 ஆயிரம் பேர் ரோமாக்கள்.

தற்போது, ​​மால்டோவாவில், 4 மில்லியன் மக்களில், மால்டோவன்கள் அதன் மக்கள்தொகையில் 2/3 பேர் உள்ளனர், மேலும் ஜிப்சிகள் பத்தாயிரத்திற்கும் சற்று அதிகமாக உள்ளனர், மேலும் இந்த பன்னாட்டு குடியரசின் பிற தேசங்களில் அவர்கள் எண்ணிக்கையில் எட்டாவது இடத்தில் உள்ளனர் ( மால்டோவன்கள், உக்ரேனியர்கள், ரஷ்யர்கள், ககாஸ், பல்கேரியர்கள், யூதர்கள், பெலாரசியர்கள் ஆகியோருக்குப் பிறகு). சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள அனைத்து ஜிப்சிகளில் 1/20 மட்டுமே மால்டோவாவில் வாழ்கின்றன (1979 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்களில் 209 ஆயிரம் பேர் நாட்டில் இருந்தனர்).

பல பழைய சிசினாவ் பஜாரைப் பற்றி கவிஞரின் பொருத்தமான கருத்து இங்கே:

பண ஆசையுள்ள ஒரு யூதர் கூட்டத்தினரிடையே கூட்டமாக இருக்கிறார்.

மேலங்கியின் கீழ் ஒரு கோசாக், காகசஸின் ஆட்சியாளர்,

பேசும் கிரேக்கனும் அமைதியான துருக்கியும்

ஒரு முக்கியமான பாரசீக மற்றும் தந்திரமான ஆர்மீனிய இருவரும்.

"கூட்டத்தில் கூட்டம் நிரம்பியது..."

காகசஸ் மக்கள் கவிஞரால் புறக்கணிக்கப்படவில்லை. ஜார்ஜியாவுக்குச் சென்ற அவர், அதைப் பற்றி பேசினார் ஜார்ஜியர்கள் : “ஜார்ஜியர்கள் போர்க்குணமிக்க மக்கள். எங்கள் பதாகைகளின் கீழ் அவர்கள் தங்கள் தைரியத்தை நிரூபித்துள்ளனர். அவர்களின் மன திறன்கள் அதிக கல்வியை எதிர்பார்க்கின்றன. அவர்கள் பொதுவாக மகிழ்ச்சியான மற்றும் நேசமான இயல்புடையவர்கள்" ("ஜர்னி டு அர்ஸ்ரம்"). நான்கு லாகோனிக் சொற்றொடர்களில், மக்களைப் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம் அதன் சாத்தியமான திறன்களுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது - சோவியத் காலங்களில்.

பண்டைய ஆர்மீனியாவின் நிலத்தின் வழியாக வாகனம் ஓட்டி, A.S புஷ்கின் தனக்கு முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் இரவு நிறுத்தினார், அவரை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்றார், அதில் அவர் தனது கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: “மழை என் மீது கொட்டியது. கடைசியாக ஒரு இளைஞன் பக்கத்து வீட்டில் இருந்து வெளியே வந்தான் ஆர்மேனியன் மேலும், எனது துருக்கியருடன் பேசி, என்னை அவரிடம் அழைத்து, மிகவும் தூய ரஷ்ய மொழியில் பேசினார். அவர் என்னை ஒரு குறுகிய படிக்கட்டு வழியாக அவரது வீட்டின் இரண்டாவது அடுக்குமாடி குடியிருப்பிற்கு அழைத்துச் சென்றார். தாழ்வான சோஃபாக்கள் மற்றும் இடிந்த தரைவிரிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அறையில், ஒரு வயதான பெண், அவரது தாயார் அமர்ந்திருந்தார். அவள் என்னிடம் வந்து என் கையில் முத்தம் கொடுத்தாள். தீ மூட்டி எனக்கு இரவு உணவு தயார் செய்யும்படி மகன் சொன்னான். நான் ஆடைகளை அவிழ்த்து நெருப்பின் முன் அமர்ந்தேன் ... விரைவில் கிழவி எனக்கு வெங்காயத்துடன் ஆட்டுக்குட்டியை சமைத்தாள், அது சமையல் கலையின் உயரமாக எனக்குத் தோன்றியது. நாங்கள் அனைவரும் ஒரே அறையில் படுக்கச் சென்றோம்; இறக்கும் நெருப்பிடம் முன் படுத்து உறங்கினேன்...” இது ஆர்மீனியாவில் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையைக் காட்டும் ஒரு சிறிய இனவியல் ஓவியம்.

பால்டிக் மாநிலங்களில் இருந்தபோது, ​​கவிஞரின் முடிக்கப்படாத படைப்பின் ஹீரோ ("179 இல் * நான் திரும்பினேன்...") குறிப்பிடுகிறார்: "தூரத்திலிருந்து ஒரு இளைஞனின் சோகமான பாடல் எஸ்டோனியர்கள் ».

நிச்சயமாக, A.S புஷ்கின் தனது போல்டினோ அண்டை வீட்டாரை அறிந்திருந்தார். மொர்டோவியர்கள் , அதே போல் நமது மற்ற அண்டை நாடுகளும் - சுவாஷ் மற்றும் செரிமிசி (இப்போது மாரி). "புகாச்சேவின் வரலாறு" இல் அவர் எழுதுகிறார்: "மொர்டோவியர்கள், சுவாஷ் மற்றும் செரெமிஸ் ஆகியோர் ரஷ்ய அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதை நிறுத்தினர்." புகச்சேவின் இராணுவத்தில் "... பத்தாயிரம் கல்மிக்குகள், பாஷ்கிர்கள், அஞ்சலி டாடர்கள் ..." இருந்தனர். மேலே நாங்கள் பேசினோம் கிர்கிஸ்-கைசாகா (கசாக்ஸ்).

நம் நாட்டின் மக்களின் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பெயர்கள் கவிஞரின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன.

A.S. புஷ்கின் படைப்புகளில் வெளி நாடுகளின் பல்வேறு மக்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்: அர்னாட்ஸ், போஸ்னியாக்ஸ், டால்மேஷியன்ஸ், வாலாச்சியன்ஸ், ஒட்டோமான்ஸ், அடெக்ஸ், சரசென்ஸ் (சரசின்கள்) மற்றும் பலர், இது கவிஞரின் பரந்த புவியியல் அறிவைக் குறிக்கிறது.

அர்னாட்ஸ் - அல்பேனியர்களுக்கான துருக்கிய பெயர், அதன் கீழ் அவர்கள் “கிர்ட்ஜாலி” கதையில் தோன்றும்: “... கந்தலான மற்றும் அழகிய உடையில் அர்னாட்கள், மெல்லிய மால்டேவியன் பெண்கள் தங்கள் கைகளில் கருப்பு முகம் கொண்ட குழந்தைகளுடன் கருட்சாவைச் சூழ்ந்தனர்” (கருட்சா - தீய வண்டி).

போஸ்னியாக்ஸ் (போஸ்னியர்கள்) - போஸ்னியாவில் வசிப்பவர்கள், முன்பு ஒரு துருக்கிய மாகாணம், இப்போது யூகோஸ்லாவியாவிற்குள் குடியரசானது: “பெக்லர்பே தனது போஸ்னியாக்களுடன் எங்களுக்கு எதிராக வந்தார்...” (“ஜெனிகா தி கிரேட் போர்” - “மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் பாடல்கள்” என்பதிலிருந்து) .

டால்மேஷியன்கள் - முன்பு அட்ரியாடிக் கடலுக்கு அருகிலுள்ள ஆஸ்திரிய மாகாணமான டால்மேஷியாவில் வசிப்பவர்கள், இப்போது யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள ஒரு பகுதி: “மேலும் டால்மேஷியன்கள், எங்கள் இராணுவத்தைப் பார்த்து, தங்கள் நீண்ட மீசைகளை முறுக்கி, தங்கள் தொப்பிகளை ஒரு பக்கத்தில் வைத்து, “எங்களையும் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள்: நாங்கள் புசுர்மன்களுடன் போராட விரும்புகிறோம்."

வாலாச்சியர்கள் - துருக்கிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்த வல்லாச்சியாவின் அதிபரின் குடியிருப்பாளர்கள்; பின்னர், விடுதலைக்குப் பிறகு, அவர்கள் ருமேனிய தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆனார்கள், மற்றும் வல்லாச்சியா ருமேனியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. "கிர்ட்ஜாலி" கதையின் ஹீரோ, அதன் பெயரிடப்பட்டவர் கூறுகிறார்: "துருக்கியர்களுக்கு, மால்டேவியர்களுக்கு, வாலாச்சியர்களுக்கு, நான் நிச்சயமாக ஒரு கொள்ளையன், ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு நான் ஒரு விருந்தினர்." மேலும் கிர்த்ஜாலியின் தோற்றம் "பல்கர்" ஆகும்.

ஒட்டோமான்ஸ் - துருக்கியர்களின் பண்டைய பெயர் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் துருக்கிய சுல்தான் ஒஸ்மான் I, ஒட்டோமான் பேரரசின் நிறுவனர் பெயரிடப்பட்டது).

டோனெட்களில் நானும் இருந்தேன்,

ஓட்டோமான்களின் கும்பலையும் விரட்டினேன்;

போர் மற்றும் கூடாரங்களின் நினைவாக

நான் வீட்டிற்கு ஒரு சவுக்கை கொண்டு வந்தேன் -

அர்ஸ்ரம் போரில் அவர் பங்கேற்றதை கவிஞர் இப்படித்தான் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் “ஜர்னி டு அர்ஸ்ரம்” இல் அமைதியாக இருக்கிறார், ஒரு வரைபடத்தை மட்டுமே அவர் குதிரையின் மீது பைக்குடன் சித்தரித்தார். இது சாட்சியமான N.A. உஷாகோவ்: “ஜூன் 14, 1829 அன்று நடந்த துப்பாக்கிச் சூடு குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் எங்கள் புகழ்பெற்ற கவிஞர் ஏ.எஸ். ஒரு வட்டமான தொப்பி மற்றும் புர்காவில் அறிமுகமில்லாத ஒரு ஹீரோவைக் கண்டு எங்கள் டான் மக்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள் என்று ஒருவர் நம்பலாம். இது காகசஸில் உள்ள மியூஸ்களின் விருப்பமான முதல் மற்றும் கடைசி அறிமுகமாகும்" 7. மூலம், இந்த அத்தியாயம் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு புத்தகத்தை ஆசிரியரிடமிருந்து பெற்ற A.S. புஷ்கின் ஜூன் 1836 இல் அவருக்கு பதிலளித்தார்: "உங்கள் பேனாவின் ஒரு அடியால் நீங்கள் எனக்கும் அழியாமையை வழங்கியுள்ளீர்கள் என்பதை நான் ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தேன்."

இந்த அத்தியாயம் புஷ்கினின் "டெலிபாஷ்" கவிதைக்கு உத்வேகம் அளித்தது. இதோ ஆரம்பம்:

மலைகள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு;

அவர்களின் முகாமையும் எங்களுடைய முகாமையும் பார்க்கிறார்;

கோசாக்ஸுக்கு முன் மலையில்

சிவப்பு டெலிபாஷ் பறக்கிறது.

அடேஜி - கபார்டின்கள், சர்க்காசியர்கள், அடிகே ஆகிய மூன்று தொடர்புடைய மக்களின் சுய பெயரான “அடிகே” என்பதிலிருந்து, அவர்கள் முன்பு சர்க்காசியர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

உரையாடல்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக அல்ல,

இரத்தக்களரி சந்திப்புகளுக்காக அல்ல,

குனக் கேள்வி கேட்பதற்காக அல்ல,

கொள்ளையர்களின் வேடிக்கைக்காக அல்ல

அடேகி இவ்வளவு சீக்கிரம் ஒன்றாக வந்தார்கள்

முதியவர் காசுப்பின் முற்றத்திற்கு.

சரச்சின்ஸ் (ஒரு மாக்பி வடிவத்தில் கவிஞரால்), அல்லது சரசென்ஸ், முதலில் (பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களால்) அரேபியாவின் நாடோடி பழங்குடியினரின் பெயர், பின்னர் பொதுவாக அனைத்து அரேபியர்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் முஸ்லிம்கள். உண்மையில், சரச்சின்கள் மேற்கத்திய போலோவ்ட்சியர்கள்.

நட்புக் கூட்டத்தில் சகோதரர்கள்

அவர்கள் ஒரு நடைக்கு வெளியே செல்கிறார்கள்,

சாம்பல் வாத்துகளை சுடவும்

உங்கள் வலது கையை மகிழ்விக்கவும்,

களத்திற்கு விரைந்த சொரொச்சினா...

"இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை"

P. A. Vyazemsky க்கு (1835-1836 இன் இரண்டாம் பாதி) எழுதிய கடிதத்தில் A. S. புஷ்கின் "அரேபியர்கள்" மற்றும் "Araps" பற்றிய விளக்கமும் குறிப்பிடத்தக்கது: "அரேபியருக்கு (பெண்பால் பாலினம் இல்லை) அரேபியாவில் வசிப்பவர் அல்லது பூர்வீகம், ஒரு அரேபியன். கேரவன் புல்வெளி அரேபியர்களால் சூறையாடப்பட்டது.

அரபு, பெண் அராப்கி, கறுப்பர்கள் மற்றும் முலாட்டோக்கள் பொதுவாக இப்படித்தான் அழைக்கப்படுகின்றன. அரண்மனை அரபுகள், அரண்மனையில் பணியாற்றும் கருப்பர்கள். அவர் மூன்று ஸ்மார்ட் அரபுகளுடன் புறப்படுகிறார்».

A.S. இல் உள்ள பல்வேறு மக்களின் பெயர்கள் அவரது படைப்புகளின் துணியில் இயல்பாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் பொருத்தமான பண்புகள் மற்றும் வரையறைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் புலப்படும் படங்களை ஒன்று அல்லது இரண்டு வார்த்தைகளில் உருவாக்குகிறது: "மீசை மற்றும் ஆட்டுக்குட்டியின் தொப்பி."

A.S. புஷ்கின் மக்களின் சமத்துவத்தின் தீவிர சாம்பியனாக இருந்தார்.

நீங்கள் துருவமாக இருப்பது முக்கியமில்லை:

கோஸ்கியுஸ்கோ கம்பம், மிக்கிவிச் கம்பம்!

ஒருவேளை, நீங்களே ஒரு டாடராக இருங்கள், -

மேலும் நான் இங்கு எந்த அவமானத்தையும் காணவில்லை;

யூதராக இருங்கள் - அது ஒரு பொருட்டல்ல;

பிரச்சனை என்னவென்றால், நீங்கள் விடோக் ஃபிக்லரின்.

"அது ஒரு பிரச்சனை இல்லை..."

கவிஞர் தனது மூதாதையரைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார் (அவரது தாயின் பக்கத்தில்) - ஹன்னிபால், ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்தவர், பீட்டர் தி கிரேட் "அமூர்":

ஃபிக்லியாரின் வீட்டில் உட்கார்ந்து முடிவு செய்தார்.

என் கருப்பு தாத்தா ஹன்னிபால் என்று

ரம் பாட்டிலுக்கு வாங்கப்பட்டது

மேலும் அது கேப்டனின் கைகளில் விழுந்தது.

இந்த கேப்டன் அந்த புகழ்பெற்ற கேப்டன்,

எங்கே போனது எங்கள் நிலம்

இறையாண்மைக்கு சக்திவாய்ந்த ஓட்டம் கொடுத்தவர்

எனது சொந்த கப்பலின் தலைமை.

இந்த கேப்டன் என் தாத்தாவுக்குக் கிடைத்தது.

மேலும் இதேபோல் வாங்கப்பட்ட பிளாக்மூர்

அவர் விடாமுயற்சியுடன், அழியாதவராக வளர்ந்தார்,

அரசன் ஒரு நம்பிக்கையானவன், அடிமை அல்ல.

மேலும் அவர் ஹன்னிபாலின் தந்தை.

Chesme ஆழங்களில் யாருக்கு முன்

ஏராளமான கப்பல்கள் வெடித்தன

மேலும் நவரின் முதல் முறையாக வீழ்ந்தார்...

"என் பரம்பரை"

A.S. புஷ்கின், ஒரு சிந்தனையாளராக, தனது நாட்டின் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, உலகின் தலைவிதியையும் பற்றி நினைத்தார். ஆர்வங்களின் இந்த மகத்தான அகலம், சமகால உலகின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அவரது மேதை ஊடுருவலின் ஆழத்தை சிறந்த போலந்து கவிஞர் ஆடம் மிக்கிவிச் பாராட்டினார்: “... புஷ்கினை யாரும் மாற்ற மாட்டார்கள். ஒரு நாட்டிற்கு ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே, இவ்வளவு உயர்ந்த அளவிற்கு வேறுபட்ட மற்றும், வெளிப்படையாக, பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான குணங்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு நபரை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும். புஷ்கின், அவரது கவிதைத் திறமை வாசகர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது, அவரது மனதின் உயிரோட்டம், நுணுக்கம் மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றால் கேட்போரை வியப்பில் ஆழ்த்தியது, அசாதாரண நினைவாற்றல், சரியான தீர்ப்பு மற்றும் செம்மையான மற்றும் சிறந்த சுவை ஆகியவற்றைப் பரிசாக அளித்தார். வெளியுறவு மற்றும் உள்நாட்டுக் கொள்கைகள் பற்றி அவர் பேசுகையில், நீங்கள் அரச விவகாரங்களில் அனுபவமுள்ள ஒருவரின் பேச்சைக் கேட்கிறீர்கள் என்று நினைக்கலாம். எபிகிராம்கள் மற்றும் காஸ்டிக் கேலிக்கூத்துகள் மூலம் அவர் பல எதிரிகளை உருவாக்கினார். அவரை அவதூறாகப் பழிவாங்கினார்கள். நான் ரஷ்ய கவிஞரை மிகவும் நெருக்கமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் அறிந்தேன்; நான் அவரிடம் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய, சில சமயங்களில் அற்பமான, ஆனால் எப்போதும் நேர்மையான, உன்னதமான மற்றும் இதயப்பூர்வமான வெளிப்பாட்டின் திறன் கொண்ட ஒரு பாத்திரத்தைக் கண்டேன். அவருடைய பிழைகள் அவர் வாழ்ந்த சூழ்நிலைகளின் பலனாகத் தோன்றியது; அவருக்குள் இருந்த நல்லவை அனைத்தும் அவருடைய இதயத்திலிருந்து வழிந்தோடின” 8.

பெரிய மற்றும் சிறிய நாடுகளின் தலைவிதி, மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்திற்கான கவலையில் கவிஞரின் இதயம் அமைதியின்றி துடித்தது.

சுதந்திரமான மக்களின் நட்பு என்பது பூமியில் அமைதி, இது எதிர்காலத்தில் முன்னறிவிப்பதற்காக ஏ.எஸ். மடாதிபதி செயிண்ட்-பியர் எழுதிய "நிரந்தர அமைதியின் திட்டம்" பற்றிய குறிப்பில், அவர் சிசினாவில் தங்கியிருந்த காலம் வரை, அவர் எழுதினார்:

"1. அடிமைத்தனம், அரச அதிகாரம் போன்றவை மக்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது போல, காலப்போக்கில் போரின் அபத்தமான கொடுமை மக்களுக்குப் புரியாமல் இருக்க முடியாது... சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும் சுதந்திரமாக இருப்பதும் எங்கள் விதி என்று அவர்கள் நம்புவார்கள்.

2. அரசியலமைப்புகள் - மனித சிந்தனையில் ஒரு முக்கிய படி, ஒரே ஒரு படியாக இருக்காது - அவசியம் துருப்புக்களின் எண்ணிக்கையை குறைக்க முனைகிறது, ஏனெனில் ஆயுதப்படையின் கொள்கை ஒவ்வொரு அரசியலமைப்பு யோசனைக்கும் நேரடியாக எதிரானது. இன்னும் 100 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலத்தில், ஏற்கனவே ஒரு நிலையான இராணுவம் இருக்காது.

3. சிறந்த ஆர்வங்கள் மற்றும் சிறந்த இராணுவ திறமைகளைப் பொறுத்தவரை, கில்லட்டின் இதற்கு இருக்கும், ஏனென்றால் வெற்றிகரமான ஜெனரலின் சிறந்த திட்டங்களைப் பாராட்ட சமூகம் விரும்புவதில்லை: மக்களுக்கு போதுமான பிற கவலைகள் உள்ளன, இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நிறுத்திக் கொண்டனர். சட்டங்களின் பாதுகாப்பின் கீழ்" ("நித்திய அமைதியில்").

"நித்திய அமைதி" என்ற பிரச்சினையில் கவிஞரின் சுதந்திர-அன்பான பார்வைகளின் வளர்ச்சியில் நமது சக நாட்டவரான ஏ.டி. உலிபிஷேவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் என்று கருதலாம். கல்வியாளர் எம்.பி. அலெக்ஸீவ் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், 1819 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "பச்சை விளக்கு" உறுப்பினர்களிடையே, அவர் தனது நண்பர் ஏ.டி. உலிபிஷேவின் "கனவு" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய படைப்பை இந்த ஆரம்பத்தில் கேட்க முடிந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ-முழுமையான ஆட்சியின் அடக்குமுறையிலிருந்து ஒரு புரட்சிகர சதிக்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட்ட எதிர்கால ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசும் டிசம்பிரிஸ்ட் “கற்பனாவாதம்” 9. இது ரஷ்யாவில் மேம்பட்ட அரசியல் சிந்தனையின் ஆவணமாக இருந்தது.

A. S. புஷ்கின், சிறந்த போலந்து கவிஞர் A. Mickiewicz உடன் சேர்ந்து, நேரம் வரும் என்று உறுதியாக நம்பினார்.

மக்கள் தங்கள் சண்டைகளை மறந்தபோது,

அவர்கள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் ஒன்றிணைவார்கள்.

"அவர் நம்மிடையே வாழ்ந்தார்..."

"இந்த முறையும் புஷ்கின் சரியாக இருந்தார் என்று நம்புவோம்" - M. P. அலெக்ஸீவ் தனது "புஷ்கின் மற்றும் "நித்திய அமைதியின் பிரச்சனை" படிப்பை இப்படித்தான் முடிக்கிறார்.

தி ஃபைட் ஆஃப் எ ராட் வித் எ ட்ரீம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆர்பிட்மேன் ரோமன் எமிலிவிச்

நண்பரோ அல்லது எதிரியோ அல்ல, ஆனால் வொல்ப்காங் ஹோல்பீன். மனித இனத்தின் எதிரி. ஸ்மோலென்ஸ்க்: ருசிச் ("போர் புனைகதை மற்றும் சாகசத்தின் கருவூலம்") ஒரு துப்பறியும் கதைக்கு நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பு ஏற்கனவே பாதி வெற்றியாகும். ஜெர்மன் எழுத்தாளர் Wolfgang Hohlbein அவருக்கு ஒரு தலைப்பைக் கொண்டு வந்தார்

Clairvoyance வெற்றிகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லூரி சாமுயில் அரோனோவிச்

ஒரு நண்பர் திடீரென்று போரிஸ் பரமோனோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாக மாறினால், பேரரசு சரிந்தது, எரிச் மரியா ரீமார்க்கை இடிபாடுகளுக்கு அடியில் புதைத்தது. இந்த ஆண்டு எழுத்தாளரின் பெயருடன் தொடர்புடைய "அரை வட்ட" ஆண்டுவிழாக்களில் ஒன்று கூட கொண்டாடப்படாது என்பது தெளிவாகிறது: 95 ஆண்டுகள் (பிறந்த தேதியிலிருந்து), 55 (வெளியிடப்பட்ட நேரத்திலிருந்து

பாஸ்கர்வில்லி மிருகத்தின் உண்மைக் கதை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷ்செபெட்னெவ் வாசிலி பாவ்லோவிச்

இலக்கிய உருவப்படங்கள் புத்தகத்திலிருந்து: நினைவகத்திலிருந்து, குறிப்புகளிலிருந்து நூலாசிரியர் பக்ராக் அலெக்சாண்டர் வாசிலீவிச்

பாஸ்கர்வில்லின் அன்பான நண்பரே, "தி ஹவுண்ட் ஆஃப் தி பாஸ்கர்வில்லிஸ்" ஒரு உண்மையான புத்திசாலித்தனமான துப்பறியும் நபர். முக்கிய வில்லன் முதல் பக்கங்களில் இருந்து நம் முன் தோன்றுகிறார், ஆனால் அந்த நாள் வந்துவிட்டது, டாக்டர் ஜேம்ஸ் மார்டிமர், துப்பறியும் நபர்

கண்ணுக்கு தெரியாத பறவை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் செர்வின்ஸ்கயா லிடியா டேவிடோவ்னா

இறந்த "ஆம்" புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்டீகர் அனடோலி செர்ஜிவிச்

“போங்க நண்பரே. கர்த்தர் உன்னுடனே இருக்கிறார்..." போ, என் நண்பரே. கர்த்தர் உன்னோடு இருக்கிறார். மன்னிக்கவும். உங்களது சொந்த பாதையில் செல்லுங்கள். நான் தீர்க்க முடியாத விதியுடன் இருப்பேன். இப்போது எவ்வளவு நேரம்... நீல வானம் மழைக்கு முன் ஒரு புன்னகையை ஒளிரச் செய்து மறைந்தது... இழப்புகளை என்னால் எண்ண முடியாது. எண்ணற்ற நம்பிக்கைகளும் உத்வேகங்களும் நிலையற்றவை

தி கேஸ் ஆஃப் ப்ளூபியர்ட் அல்லது பிரபலமான கதாபாத்திரங்களாக மாறியவர்களின் கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Makeev Sergey Lvovich

என் பழைய நண்பன் குயிக்ஸோட் எனக்கு விதிக்கப்பட்டிருக்கிறது: கிளம்பு, பிறகு திரும்பு, சந்தோஷப்படாமல் புறப்படு, துக்கம் இல்லாமல் திரும்பு. நான் போர்கள், புரட்சிகள் மற்றும் என்னைப் பற்றி கொஞ்சம் சோர்வாக இருக்கிறேன். பிச்சை கேட்கும் வாழ்க்கையை விட்டு, அதன் வரம் தெரியாமல் திரும்பவும், லா மஞ்சாவின் மாவீரர் போல, அப்பாவி டான், திரும்பினார்,

இலக்கியம் நாடு என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டிமிட்ரிவ் வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச்

ஷிஷ்கோவ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் எசெலெவ் நிகோலாய் கிரிசன்ஃபோவிச்

புயன் தீவு: புஷ்கின் மற்றும் புவியியல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ட்ரூப் லெவ் லுட்விகோவிச்

அறிவொளியின் நண்பர் பிளாட்டன் பெட்ரோவிச் பெகெடோவ் (1761-1836) ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தவர்களில் ஒருவர். அவர் கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழைய மற்றும் பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் (குடும்பப்பெயர் "பெக்" - இளவரசன் என்ற தலைப்பில் இருந்து வந்தது). ஒரு குறுகிய இராணுவ மற்றும் சிவில் பிறகு

யுனிவர்சல் ரீடர் புத்தகத்திலிருந்து. 1 வகுப்பு நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

7 ஆம் வகுப்பு இலக்கியம் புத்தகத்திலிருந்து. இலக்கியம் பற்றிய ஆழமான படிப்பைக் கொண்ட பள்ளிகளுக்கான பாடநூல் வாசிப்பாளர். பகுதி 1 நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

சைபீரியாவின் எழுத்தாளர்களின் வழிகாட்டி மற்றும் நண்பர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் தொலைதூர புறநகர்ப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் இலக்கியத்தில் நுழைந்தனர். சைபீரிய எழுத்தாளர்களின் குழு, தங்களை "இளம் சைபீரிய இலக்கியம்" என்று அழைத்துக் கொண்டது, குறிப்பாக அவர்களின் படைப்புகளுக்காக தனித்து நின்றது. அவளில்

இலக்கியப் பாதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷ்மகோவ் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்

"மற்றும் கல்மிக், புல்வெளிகளின் நண்பர்" ஒவ்வொரு தேசமும் தனித்துவமானது. ஏ.எஸ். புஷ்கின் காலநிலை, அரசாங்கத்தின் வழி மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கு மூலம் இதை விளக்க முயன்றார், இது "ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு உடலமைப்பை அளிக்கிறது, இது கவிதையின் கண்ணாடியில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பிரதிபலிக்கிறது." “சிந்திப்பதற்கும் உணர்வதற்கும் ஒரு வழி இருக்கிறது, இருள் இருக்கிறது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

சிறுவயது நண்பன் எனக்கு ஆறு அல்லது ஆறரை வயது இருக்கும் போது, ​​நான் இந்த உலகில் இறுதியில் யாராக இருப்பேன் என்று எனக்கு முற்றிலும் தெரியாது. என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து நபர்களையும், எல்லா வேலைகளையும் நான் மிகவும் விரும்பினேன். அந்த நேரத்தில் என் தலையில் ஒரு பயங்கரமான குழப்பம் இருந்தது, நான் ஒருவித குழப்பத்தில் இருந்தேன், உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

என் நண்பனே! உலகில் எத்தனை புத்தகங்கள் உள்ளன தெரியுமா? நான் உங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறேன், கடல்களில் தீவுகள் மற்றும் நீருக்கடியில் பாறைகள் இருப்பதை விட அவற்றில் அதிகமானவை உள்ளன. துணிச்சலான கேப்டன் கூட தனது கப்பலை ஒரு பயணத்தில் வழிநடத்த மாட்டார், அவர் வழியில் உள்ள அனைத்து தீவுகள், ஷோல்கள் மற்றும் பாறைகள் பற்றி அவருக்குத் தெரியாவிட்டால். கற்பனை செய்து பாருங்கள்

Exegi நினைவுச்சின்னம்

நானே ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன், கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை,
அவருக்கான மக்கள் பாதை அதிகமாக இருக்காது,
அவர் தனது கலகத்தனமான தலையுடன் மேலே ஏறினார்
அலெக்ஸாண்டிரியன் தூண்.

இல்லை, நான் அனைவரும் இறக்க மாட்டேன் - ஆன்மா பொக்கிஷமான பாடலில் உள்ளது
என் சாம்பல் பிழைக்கும் மற்றும் சிதைவு தப்பிக்கும் -
மேலும் நான் துணை உலகில் இருக்கும் வரை புகழுடன் இருப்பேன்
குறைந்தது ஒரு குழியாவது உயிருடன் இருக்கும்.

என்னைப் பற்றிய வதந்திகள் கிரேட் ரஸ் முழுவதும் பரவும்.
மேலும் அதில் உள்ள ஒவ்வொரு நாவும் என்னை அழைக்கும்.
மற்றும் ஸ்லாவ்களின் பெருமை பேரன், மற்றும் ஃபின், இப்போது காட்டு
துங்கஸ், மற்றும் கல்மிக் புல்வெளிகளின் நண்பர்.

நான் என் பாடல் மூலம் நல்ல உணர்வுகளை எழுப்பினேன்,
என் கொடூரமான வயதில் நான் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்தினேன்
மேலும் அவர் வீழ்ந்தவர்களுக்கு கருணை காட்ட அழைப்பு விடுத்தார்.

கடவுளின் கட்டளைப்படி, ஓ அருங்காட்சியரே, கீழ்ப்படிதல்
அவமானத்திற்கு அஞ்சாமல், கிரீடம் கோராமல்,
பாராட்டும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டன
மேலும் ஒரு முட்டாளுடன் வாக்குவாதம் செய்யாதீர்கள்.

புஷ்கின், 1836

ஓட் என்ற கருப்பொருளில் கவிதை எழுதப்பட்டுள்ளது ஹோரேஸ் « மெல்போமினுக்கு» ( XXX ode புத்தகம் III), கல்வெட்டு எங்கிருந்து எடுக்கப்பட்டது. லோமோனோசோவ் அதே பாடலை ஹோரேஸுக்கு மொழிபெயர்த்தார்; டெர்ஷாவின் தனது கவிதையில் அவளைப் பின்பற்றினார். நினைவுச்சின்னம்».

Exegi நினைவுச்சின்னம்- நான் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன் (lat.).
அலெக்ஸாண்டிரியா தூண்- அலெக்சாண்டர் நெடுவரிசை, அரண்மனை சதுக்கத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அலெக்சாண்டர் I இன் நினைவுச்சின்னம்; புஷ்கின்" அலெக்சாண்டர் நெடுவரிசை திறக்கப்படுவதற்கு 5 நாட்களுக்கு முன்பு நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து புறப்பட்டேன், அதனால் எனது தோழர்களான சேம்பர் கேடட்களுடன் விழாவில் கலந்து கொள்ளக்கூடாது." காரணம், நிச்சயமாக, ஆழமானது - அலெக்சாண்டர் I இன் மகிமைப்படுத்தலில் புஷ்கின் பங்கேற்க விரும்பவில்லை.

3 வது சரணத்தின் வரைவு கையெழுத்துப் பிரதியில், ரஷ்யாவில் வசிக்கும் பிற தேசிய இனங்களும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் புஷ்கின் என்று பெயரிடுவார்கள்: ஜார்ஜியன், கிர்கிஸ், சர்க்காசியன். நான்காவது சரணம் முதலில் படித்தது:

நீண்ட காலமாக நான் மக்களுக்கு மிகவும் அன்பாக இருப்பேன்,
நான் பாடல்களுக்கு புதிய ஒலிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளேன்,
அது, ராடிஷ்சேவைத் தொடர்ந்து, நான் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்தினேன்
மேலும் அவர் கருணை பாடினார்.

ராடிஷ்சேவைத் தொடர்ந்து- ஓட்டின் ஆசிரியராக " சுதந்திரம்"மற்றும்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்».
சுதந்திரத்தைப் பாராட்டினேன்- இது புஷ்கினின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் பாடல் வரிகளைக் குறிக்கிறது.
வீழ்ந்தவர்களுக்கு கருணை காட்ட அழைப்பு- புஷ்கின் அவரைப் பற்றி பேசுகிறார் " ஸ்டான்சாச்» (« பெருமை மற்றும் நன்மையின் நம்பிக்கையில்..."), கவிதை பற்றி " நண்பர்கள்", ஓ" பியர் ஆஃப் பீட்டர் I", ஒருவேளை பற்றி" ஹீரோ”, - அந்த கவிதைகளில் அவர் நிக்கோலஸ் I ஐ கடின உழைப்பிலிருந்து டிசம்பிரிஸ்டுகளை திரும்ப அழைத்தார்.

அவருக்கான மக்கள் பாதை அதிகமாக இருக்காது,
அவர் தனது கலகத்தனமான தலையுடன் மேலே ஏறினார்
அலெக்ஸாண்டிரியன் தூண்.

என் சாம்பல் பிழைக்கும் மற்றும் சிதைவு தப்பிக்கும் -

குறைந்தது ஒரு குழியாவது உயிருடன் இருக்கும்.

என்னைப் பற்றிய வதந்திகள் கிரேட் ரஸ் முழுவதும் பரவும்.
10 மேலும் அதில் உள்ள ஒவ்வொரு நாவும் என்னை அழைக்கும்.

துங்குஸ், மற்றும் புல்வெளிகளின் நண்பர் கல்மிக்.

என் கொடூரமான வயதில் நான் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்தினேன்

கடவுளின் கட்டளைப்படி, ஓ அருங்காட்சியரே, கீழ்ப்படிதல்

பாராட்டும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.
20 மேலும் முட்டாளுடன் வாக்குவாதம் செய்யாதீர்கள்.

SS 1959-1962 (1959):

நானே ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன், கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை,
அவருக்கான மக்கள் பாதை அதிகமாக இருக்காது,
அவர் தனது கலகத்தனமான தலையுடன் மேலே ஏறினார்
அலெக்ஸாண்டிரியன் தூண்.

இல்லை, நான் அனைவரும் இறக்க மாட்டேன் - ஆன்மா பொக்கிஷமான பாடலில் உள்ளது
என் சாம்பல் பிழைக்கும் மற்றும் சிதைவு தப்பிக்கும் -
மேலும் நான் துணை உலகில் இருக்கும் வரை புகழுடன் இருப்பேன்
குறைந்தது ஒரு குழியாவது உயிருடன் இருக்கும்.

என்னைப் பற்றிய வதந்திகள் கிரேட் ரஸ் முழுவதும் பரவும்.
10 மேலும் அதில் உள்ள ஒவ்வொரு நாவும் என்னை அழைக்கும்.
மற்றும் ஸ்லாவ்களின் பெருமை பேரன், மற்றும் ஃபின், இப்போது காட்டு
துங்கஸ், மற்றும் கல்மிக் புல்வெளிகளின் நண்பர்.

நீண்ட காலமாக நான் மக்களுக்கு மிகவும் அன்பாக இருப்பேன்,
நான் என் பாடல் மூலம் நல்ல உணர்வுகளை எழுப்பினேன்,
என் கொடூரமான வயதில் நான் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்தினேன்
மேலும் அவர் வீழ்ந்தவர்களுக்கு கருணை காட்ட அழைப்பு விடுத்தார்.

கடவுளின் கட்டளைப்படி, ஓ அருங்காட்சியரே, கீழ்ப்படிதல்
அவமானத்திற்கு அஞ்சாமல், கிரீடம் கோராமல்,
பாராட்டும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டன
20 மேலும் முட்டாளுடன் வாக்குவாதம் செய்யாதீர்கள்.

மாறுபாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள்

"கையால் உருவாக்கப்படாத நினைவுச்சின்னத்தை நானே நிறுவினேன்"

(பக்கம் 424)

கிரேட் ரஸ் முழுவதும் என்னைப் பற்றிய வதந்திகள் பரவும்.
அதில் உள்ள ஒவ்வொரு நாவும் என்னை அழைக்கும் -
மற்றும் [ஸ்லாவ்களின் பேரன்], மற்றும் ஃபின் மற்றும் இப்போது அரைகாட்டு
[துங்குஸ்] [கிர்கிஸ்] மற்றும் கல்மிக் -

மேலும் நீண்ட காலமாக நான் மக்களிடம் அன்பாக இருப்பேன்
பாடல்களுக்கு என்ன புதிய ஒலிகளைக் கண்டேன்
ராடிஷ்சேவுக்குப் பிறகு நான் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்தினேன்
[மற்றும் சுமார்பளபளப்பு>]

உங்கள் அழைப்பிற்கு, ஓ அருங்காட்சியரே, கீழ்ப்படிதல்
அவமானத்திற்கு அஞ்சாமல், கிரீடம் கோராமல்
திரளான பாராட்டுக்கள் மற்றும் [விரிவான] அலட்சியத்துடன் பெறப்பட்டது
மேலும் ஒரு முட்டாளுடன் வாக்குவாதம் செய்யாதீர்கள்

பி. வெள்ளை ஆட்டோகிராப் விருப்பங்கள்.

(LB 84, l. 57 தொகுதி.)

3 தொடங்கப்பட்டது:பற்றி <н>

5 இல்லை, நான் இறக்க மாட்டேன் - ஆன்மா அழியாத பாடலில் உள்ளது

6 அது என்னை விட உயிர்வாழும் மற்றும் சிதைவிலிருந்து தப்பிக்கும் -

9 கிரேட் ரஸ் முழுவதும் என்னைப் பற்றிய வதந்திகள் பரவும்.

12 துங்குஸ் மற்றும் கல்மிக் புல்வெளிகளின் மகன்.

14-16 பாடல்களுக்கு என்ன புதிய ஒலிகளைக் கண்டேன்
அது, ராடிஷ்சேவைத் தொடர்ந்து, நான் சுதந்திரத்தைப் போற்றினேன்
மற்றும் கருணை பாடினார்

14 நான் பாடல்களில் நல்ல உணர்வுகளை எழுப்பினேன்

17 அருங்காட்சியரே, உங்கள் அழைப்பிற்கு கீழ்ப்படிந்து இருங்கள்

18 கிரீடம் கோராமல், அவமானத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம்;

19 பாராட்டும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டன

உரையின் கீழ்: 1836

ஆக.<уста> 21
காம்.<енный>காரமான<ов>

குறிப்புகள்

தேதி ஆகஸ்ட் 21, 1836. இது புஷ்கின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. முதன்முதலில் 1841 இல் ஜுகோவ்ஸ்கியால் புஷ்கின் படைப்புகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, தொகுதி. பக். 121-122, தணிக்கை சிதைவுகளுடன்: 4 நெப்போலியன் தூண்; 13 மேலும் நீண்ட காலம் நான் அந்த மக்களிடம் கருணை காட்டுவேன்; 15 வாழும் கவிதையின் வசீகரம் எனக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது.

மீட்டெடுக்கப்பட்ட அசல் உரையை பார்டெனெவ் “புஷ்கினின் கவிதை “நினைவுச்சின்னம்” - “ரஷ்ய காப்பகம்” 1881, புத்தகத்தில் வெளியிட்டார். I, எண். 1, பக்கம் 235, தொலைநகலுடன். ஆரம்ப பதிப்புகள் M. L. Goffman ஆல் "புஷ்கின் மரணத்திற்குப் பின் கவிதைகள்" - "புஷ்கின் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள்" என்ற கட்டுரையில் வெளியிடப்பட்டது. XXXIII-XXXV, 1922, pp. 411-412 மற்றும் D. P. Yakubovich கட்டுரையில் "நினைவுச்சின்னத்தின்" கடைசி மூன்று சரணங்களின் கரடுமுரடான ஆட்டோகிராப் - "புஷ்கின். புஷ்கின் கமிஷனின் தற்காலிக", தொகுதி. 3, 1937, பக். 4-5. (பூர்வாங்க பகுதி வெளியீடு - நவம்பர் 11, 1936 எண். 52/197 தேதியிட்ட "இலக்கிய லெனின்கிராட்" இல்) வெளியீட்டைப் பார்க்கவும்

புகழ்ச்சியும் அவதூறுகளும் அலட்சியத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன / மேலும் முட்டாளுக்கு சவால் விடாதீர்கள்
A. S. புஷ்கின் (1799-1837) எழுதிய "நினைவுச் சின்னம்" (1836) என்ற கவிதையிலிருந்து.
மேற்கோள்: எப்போதும் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் சுயமரியாதையைப் பேணுவதற்கான ஆலோசனையாக, உங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு உண்மையாக இருங்கள்; உலகத்தைப் பற்றிய உங்கள் பார்வைக்கு ஏற்ப உருவாக்குங்கள்.

சிறகுகள் கொண்ட சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: "லாக்ட்-பிரஸ்". வாடிம் செரோவ். 2003.

மற்ற அகராதிகளில் "புகழ் மற்றும் அவதூறு அலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது / ஒரு முட்டாளுக்கு சவால் விடாதீர்கள்" என்பதைப் பார்க்கவும்:

திருமணம் செய். பாராட்டும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டன. ஏ.எஸ். புஷ்கின். நினைவுச்சின்னம். திருமணம் செய். அறிவிலிகளின் நிந்தனையோ, மக்களின் நிந்தனையோ உயர்ந்த உள்ளத்தை வருத்தாது. கடல் அலைகள் உறுமட்டும் கிரானைட் பாறை விழாது. எம்.யு. லெர்மொண்டோவ். எனக்கு வேண்டாம். திருமணம் செய். Que j ai toujours haï les pensers du vulgaire! ...

பாராட்டும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாகப் பெற்றன. திருமணம் செய். பாராட்டும் அவதூறுகளும் அலட்சியமாகப் பெற்றன. ஏ.எஸ். புஷ்கின். நினைவுச்சின்னம். திருமணம் செய். அறிவிலிகளின் நிந்தனையோ, மக்களின் நிந்தனையோ உயர்ந்த உள்ளத்தை வருத்தாது. கடல் அலைகள் சீறட்டும், ஆனால் கிரானைட் பாறை விழுந்துவிடாது. எம் யூ. "எனக்கு வேண்டாம்"..... மைக்கேல்சனின் பெரிய விளக்க மற்றும் சொற்றொடர் அகராதி (அசல் எழுத்துப்பிழை)

திருமணம் செய். அவமானத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், கிரீடம் கோர வேண்டாம்; புகழும் அவதூறுகளும் அலட்சியத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, முட்டாளுக்கு சவால் விடாதீர்கள். ஏ.எஸ். புஷ்கின். நினைவுச்சின்னம். திருமணம் செய். ஆனால் சொல்லுங்கள், ஒரு முட்டாளுடன் எப்படி நடந்துகொள்வது என்று யாருக்குத் தெரியும்? ஆர்.ஆர். சுமரோகோவ். மன்மதன் பார்வை இழந்தான். திருமணம் செய். Mit der Dummheit kämpfen Götter…… மைக்கேல்சனின் பெரிய விளக்கமும் சொற்றொடரும் அகராதி

- - மே 26, 1799 அன்று மாஸ்கோவில், ஸ்க்வோர்ட்சோவின் வீட்டில் நெமெட்ஸ்காயா தெருவில் பிறந்தார்; ஜனவரி 29, 1837 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார். அவரது தந்தையின் பக்கத்தில், புஷ்கின் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், வம்சாவளியின் படி, ஒரு சந்ததியினரிடமிருந்து " ... ... ... பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்

ஒய், எஃப். 1. Glorification, பாராட்டு. அகாடமி [பிரான்சில்] அதன் சாசனத்தின் முதல் விதியை உருவாக்கியது: பெரிய மன்னரின் புகழ். புஷ்கின், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி. 2. ஒப்புதல், பாராட்டு. கடவுளின் கட்டளைப்படி, ஓ அருங்காட்சியரே, கீழ்ப்படிந்து, குற்றத்திற்கு பயப்படாமல், இல்லாமல் ... ... சிறிய கல்வி அகராதி