ஈ.ஆர். யார்ஸ்கயா - ஸ்மிர்னோவா
சமூகவியலில் குடும்பத்தின் சிக்கல்
கடந்த தசாப்தத்தில் நம் நாட்டில் குடும்பப் பிரச்சினைகள் மற்றும் குடும்பக் கொள்கை பற்றிய ஆய்வு, முன்னர் கருதப்பட்ட மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளில் அதன் நிலையை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது: இளம் விஞ்ஞானிகள் முழு தலைமுறையினரும் வளர்ந்துள்ளனர், துறைகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, ஆராய்ச்சி மையங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. அறிவுசார் தயாரிப்புகளுக்கான சந்தை புதிய கட்டுரைகள், மோனோகிராஃப்கள், பாடப்புத்தகங்கள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. எங்கள் பகுப்பாய்வின் மையமானது நிபுணர்களின் உரைகளில் குடும்பத்தின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும், இது குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களைத் தீர்மானிக்கிறது மற்றும் இயல்பாக்குகிறது, இதன் விளைவாக, இந்த வழியில் மட்டுமே கருத்தரிக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அல்ல. குடும்பம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் பிரச்சனைகள், குடும்பத்தைப் பற்றிய உண்மையை உருவாக்கி பிரதிபலிக்கும் சமூகவியல் நூல்களின் விவாத நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் நம்மால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.
1980 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து ரஷ்யாவில் குடும்பக் கொள்கையின் தீவிர புதுப்பித்தல் மற்றும் முழு சமூகப் பாதுகாப்பின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தொடர்புடைய ஆராய்ச்சி ஆர்வத்தில் குறிப்பிடத்தக்க உயர்வு காணப்படுகிறது. நெருக்கடியான சமூகத்தில் குடும்பத்தின் நிலை, குடும்ப வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் மற்றும் நிலை மாற்றங்கள் பற்றிய கேள்விகளுக்கு ஏராளமான வெளியீடுகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.
குடும்பத்தைப் பற்றிய நவீன உள்நாட்டு வெளியீடுகளின் பகுப்பாய்வு காட்டுவது போல, ஆராய்ச்சியின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள் மிகக் குறுகிய காலத்தில் கடுமையான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. 1990 களின் முற்பகுதியில், சமூக மற்றும் மக்கள்தொகை நிலைமையைப் படிக்கும் போது, குடும்பத்தின் அழிவு மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்கள் செயல்பட்டால், அவர்கள் இனப்பெருக்க நடத்தையின் உலகளாவிய நெருக்கடியைப் பற்றி பேசினர், பின்னர் ஏற்கனவே 1996-1997 வெளியீடுகளில். பன்மைத்துவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் குடும்ப வடிவங்களின் நவீனமயமாக்கலின் போக்குகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.
குடும்பப் பிரச்சனைகளைப் படிக்கும் விஞ்ஞானிகள் உட்பட பல உள்நாட்டு சமூகவியலாளர்களின் வெளியீடுகளில் இன்று வாழ்க்கை முறைகளின் பன்மைத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது பற்றிய யோசனையைக் காணலாம். எனவே, S.I. கோலோடின் புதிய வெளியீட்டில், "இலட்சிய வகை குடும்பங்கள் மற்றும் அவற்றின் மாதிரிகளின் பன்முகத்தன்மையை" அங்கீகரிக்கும் யோசனை மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பன்முகத்தன்மை மூன்று வகைகளாகக் குறைக்கப்படுகிறது: ஆணாதிக்கம், நவீன (திருமணம்), பின்நவீனத்துவம். நெருக்கடி நிகழ்வுகள் இன்று வலியுறுத்தப்படும் போது, அது முக்கியமாக குடும்பத்தின் ஆணாதிக்க மாதிரிகளைப் பற்றியது; அதே நேரத்தில், உள்நாட்டு ஆசிரியர்களிடையே பாரம்பரிய வகை குடும்பத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டாய அழிவு ஆகிய இரண்டிற்கும் ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். S.I. கோலோட் உறுதியாக நம்புகிறார்: "குடும்பத்தின் பணக்கார மற்றும் பலதரப்பட்ட வகைகள் மற்றும் மாதிரிகள், வெளிப்புறமாக அவை குறைவான நிலையானவை. மேலும் இது முன்னேற்றத்திற்கான கட்டணம்."
எங்கள் கருத்துப்படி, குடும்ப கலாச்சாரங்கள் உட்பட வாழ்க்கை முறைகளின் பன்மைப்படுத்தலின் அங்கீகாரம் இங்கே வெளிப்புறமாக மட்டுமே மாறிவிடும், அறிவிக்கப்பட்டது. குடும்பம் என்பது இந்த வழக்கில் குறைந்தபட்சம் மூன்று வகையான உறவுகளில் ஒன்றில் இருக்கும் தனிநபர்களின் தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது: இரத்தம், சந்ததி, பண்புகள். தற்போது, இந்த வகைகள் அனைத்தும் இணையாக செயல்படுகின்றன, மேலும், S.I. கோலோட்டின் கூற்றுப்படி, நவீன ரஷ்யாவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மூன்று வகையான குடும்ப செயல்பாடுகள் எந்த மாதிரிகள் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தில் உள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே ஆராய்ச்சி பணியாகும். "கிளாசிக்கல் மோனோகாமி (ஆனால் ஒருதார மணம் அல்ல)" என்ற இந்த கருத்து "மாற்று தொழிற்சங்கங்களுக்கு" எதிரானது, பெரும்பாலான பிரதிநிதிகள் நடைமுறை திருமணங்கள், மறுமணங்கள் மற்றும் பூர்வீகமற்ற பெற்றோரைக் கொண்ட குடும்பங்கள்.
உங்களுக்குத் தெரியும், அறிவின் இனப்பெருக்கம் என்பது அதிகாரத்திற்கான போராட்டம், ஆனால் தொடர்ச்சியான குறியீட்டுப் போர், தர்க்கரீதியான சமூகங்களின் ஒற்றுமையை மட்டும் உறுதி செய்கிறது. சமூகக் கொள்கையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதால், குடும்பத்தைப் பற்றிய அறிவியல் உண்மைகள் நிஜ வாழ்க்கையைப் பெறுகின்றன: குடும்பம் அதன் சமூக நிலையை பராமரிக்க அல்லது வலுப்படுத்தக்கூடிய ஒரு மூலோபாயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால், குடும்ப வாழ்க்கையின் வடிவங்களும் வகைகளும் கட்டமைக்கப்படுவதில்லை. அதன் தொகுதி தனிநபர்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் தனிப்பட்ட குணங்களின் அடிப்படை, ஆனால் சமூகத்தில் சமூகக் கொள்கையின் மாதிரிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது.
எனவே, குடும்பத்தின் செயல்பாட்டு மற்றும் அமைப்பு ரீதியான கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய மற்றும் அரசியல் மிகவும் இணக்கமான அணுகுமுறை எங்களிடம் உள்ளது, இது ஒரு காலத்தில் மேற்கில் குடும்பவாதத்தின் சமூகவியல் கருத்துக்களில் பரவலாகிவிட்டது.
இருப்பினும், அதன் அனைத்து உற்பத்தித்திறனுக்காகவும், இந்த அணுகுமுறை பல நீருக்கடியில் பாறைகளை மறைக்கிறது, இது கற்ற ஹிடால்கோவை மூழ்கடிக்கக்கூடும், அவர்கள் திரும்பிப் பார்க்காமல் குடும்பத்தின் அழகான இலட்சியத்தின் பிரகாசமான படத்தை நோக்கி விரைகிறார்கள். இந்த பள்ளிகளின் விஞ்ஞான சொற்கள் இன்று இளம் ரஷ்ய சமூகவியலாளர்களால் மேலும் மேலும் நம்பிக்கையுடன் தேர்ச்சி பெறுகின்றன, இது சமூக-அரசியல் முடிவுகளின் சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு வலுவான நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, கல்வி நிலைக்கு அனுப்பப்படுகிறது மற்றும் அன்றாட தகவல்தொடர்பு மொழியில் ஊடுருவுகிறது. பிரபலமடைந்த குடும்பத்திற்கான அணுகுமுறையின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை இந்த சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாடு பற்றிய அறிக்கையாகும். இருப்பினும், குடும்பம் உண்மையில் செயல்படுகிறதா?
இந்த கேள்விக்கான பதில் எளிமையானது மற்றும் அதே நேரத்தில் சிக்கலானது. எளிமையானது, ஏனென்றால் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா கலாச்சாரங்களிலும் குடும்பம் என்ற அமைப்பின் உலகளாவிய தன்மையால் இது குறிக்கப்படுகிறது. குடும்பத்தின் தகவமைப்பு சாராம்சம் (அல்லது செயல்பாடு) குடும்பம் செயல்படும் என்ற நம்பிக்கையின் உத்தரவாதமாகிறது, ஏனெனில் இது சில தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக தேவைகளை மிகவும் உகந்த முறையில் தீர்க்க அனுமதிக்கிறது. எனவே, குடும்பம், வெளிப்படையாக, அரசை நடத்துவது அல்லது நாட்டைப் பாதுகாப்பது போன்ற பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் செயல்படாமல் இருக்கும், மற்ற சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடு இங்கே தேவைப்படுகிறது. கூடுதலாக, பதிலின் எளிமை ஒரு அமைப்பாக குடும்பத்தின் உறுதியான அம்சங்களிலிருந்து வருகிறது.
பதிலின் சிக்கலானது, குடும்ப அமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சி, உள் இயல்பின் நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய குடும்ப செயல்பாடுகளின் இயக்கவியல், சமூக இயல்பின் வெளிப்புற மாற்றங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் குடும்ப கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் நெருக்கமான ஆய்வில் இருந்து உருவாகிறது. இங்கே, செயல்பாட்டைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, உள் மற்றும் வெளிப்புற சூழலின் தேவைகளுக்கு சிக்கல் தீர்க்கும் முறைகளின் தொடர்பு, தனிநபர்கள் அல்லது ஒட்டுமொத்த குடும்பத்தின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் காலம்.
குடும்பம் யாருக்காக, எதற்காக செயல்படுகிறது? 1989 இல் ஐநா பொதுச் சபையில் உருவாக்கப்பட்ட குடும்ப வளர்ச்சியின் பிரச்சினைகள் குறித்த சர்வதேச சமூகத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில், "தனிநபர்-குடும்பத்தின் செயல்பாட்டு உறவுகளைப் பற்றி நாம் குறிப்பாகப் பேசும் பலவற்றைத் தனிமைப்படுத்துவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. - சமூகம்" அமைப்பு: குடும்பம் பல்வேறு வடிவங்களில் உருவாகிறது மற்றும் நாட்டின் கலாச்சார விதிமுறைகள், தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பல்வேறு செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துகிறது, இது சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்; ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவத்தை மேம்படுத்துவது வீட்டு வேலைகள் மற்றும் வேலைவாய்ப்பை விநியோகிப்பது வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது; குடும்ப செயல்பாடுகளை மாற்றியமைக்கக்கூடாது, ஆனால் குடும்பத்தின் நீண்டகால வளர்ச்சிக்கான சுயாதீனமான செயல்பாடுகளின் தூண்டுதலை செயல்படுத்துவதில் உதவி.
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் கருத்துப்படி, குடும்பத்தின் வடிவங்கள், செயல்பாடுகள், நிபந்தனைகள் மற்றும் அந்தஸ்து ஒரு சமூகத்திற்குள்ளும் நாடுகளுக்கிடையே வேறுபட்டிருந்தாலும், அனைத்து நாடுகளுக்கும் பொதுவான குடும்ப ஆதரவின் பகுதிகள் மனித உரிமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. குடும்பம் மற்றும் சமூகம், தார்மீக மற்றும் பொருள் ஆதரவு, குடும்ப உறுப்பினர்களால் ஒருவருக்கொருவர் வழங்கப்படும் பாதுகாப்பு, வேலை மற்றும் வீட்டில் அதிக சுமைகளால் ஏற்படும் மன அழுத்தத்தைத் தணித்தல். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பாலியல் பாத்திரங்களின் செயல்பாட்டு நிரப்பு கொள்கை இனி இங்கு வேலை செய்யாது, இதில் வயது மற்றும் பாலின அமைப்பு, குடும்ப செயல்பாடுகள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தொழில்முறை மற்றும் சமூக நிலை பற்றிய பார்சன்கள் மற்றும் பிற செயல்பாட்டாளர்களின் அனைத்து யோசனைகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
சமூக அமைப்பின் கோட்பாட்டு மாதிரியில், பார்சன்ஸ் சமூக உறவுகளின் வலையமைப்பு, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட (ஹோமியோஸ்டாஸிஸ்) மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட (சமநிலை) ஒரு பொதுவான மதிப்பு நோக்குநிலை (மையப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பு அமைப்பு) இருப்பதால் எவ்வாறு பரவலான சமூக தொடர்புகளை உருவாக்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. அது தனக்குள்ளேயே தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளை (பங்கு) தரப்படுத்தவும், வெளிப்புற சூழலின் (தழுவல்) நிலைமைகள் தொடர்பாக தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் முடியும்.
மேற்கத்திய சமூக அறிவியலில் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் குடும்பத்தின் சிறந்த வடிவத்தின் பார்சோனிய கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு கருத்து விமர்சிக்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் குடும்பத்தைப் பற்றிய அறிவியல் புரிதல், பாலின சமத்துவம் மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் தன்னார்வ வடிவங்களை உள்ளடக்கிய ஜனநாயகக் குடும்பத்தை ஒரு சமத்துவ தோழமையாக அங்கீகரித்தது.
சோசலிசப் புரட்சி குடும்பத்தில் எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்தியது, பாலின உறவுகள் மற்றும் வித்தியாசமான அணுகுமுறைகள் உட்பட, குடும்பத்தின் சமூகவியல் இன்று எதிர்கொள்ளும் மிகக் கடுமையான கேள்விகளில் ஒன்றாகும். எனவே, ரஷ்யாவில் இது 1990 களின் முற்பகுதி வரை கருதப்படவில்லை. பெற்றோருக்கு இடையில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான பொறுப்பைப் பிரித்தல், ஏனெனில் ஒரு குழந்தையைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரே சட்ட வாய்ப்பு பெண்ணின் விடுப்பு உரிமை மற்றும் குழந்தை பராமரிப்புக்கான கொடுப்பனவுகள். புதிய குடும்பச் சட்டம் குழந்தையின் தந்தை தொடர்பாக அதே கொள்கையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. அதே நேரத்தில், பெற்றோரில் ஒருவரால் பெற்றோர் விடுப்பு உரிமையை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவது மிகவும் அரிதான நிகழ்வாகும், ஏனெனில் பாலின ஒரே மாதிரியான ஆதிக்கம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய குறைந்த பொருளாதார நிலை காரணமாக தாயின் சம்பளத்தில் வாழ முடியாது. .
எனவே, குடும்பம் யாருக்காக, எதற்காக செயல்படுகிறது? மிகவும் வேறுபட்ட சமுதாயத்தில் குடும்பத்தின் செயல்பாடுகள், பார்சன்ஸ் அங்கீகரித்தபடி, சமூகத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளாக விளக்க முடியாது, ஆனால் தனிநபருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும். இந்தக் கண்ணோட்டத்துடன் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம். இருப்பினும், இன்று குடும்பம் என்பது தனிமனித வளர்ச்சிக்கும், குடும்பத்துக்குள் ஸ்திரத்தன்மைக்கும் மட்டுமல்ல. குடும்ப வாழ்க்கையின் "மனிதநேய அம்சங்கள்" குடும்ப ஆதரவின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறி வருகின்றன, பங்கேற்பு கொள்கையின் அடிப்படையில் குடிமை அடையாளத்தின் ஆதாரமாக, குடும்பத்தின் சுயாட்சியைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அதே நேரத்தில் பொதுவான சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக அதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. யோசனைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகள்.
இன்று, ரஷ்ய சமூகவியல் சமூகம் மானுடவியல் புரட்சியின் செயல்பாட்டின் மண்டலத்திற்குள் நுழையத் தொடங்குகிறது, ஆனால் நமது கலாச்சாரத்தில் அதன் செல்வாக்கு ஏற்கனவே மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது, வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, நெருக்கமான கவனம் வளரும் விதத்தில் மட்டுமே. எங்கள் சொந்தத்திற்கு. குடும்பம் மற்றும் குடும்பக் கொள்கையின் கோட்பாட்டுத் துறை உட்பட, உரையின் உள்ளூர்மயமாக்கல் மற்றும் தற்காலிகமயமாக்கலைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சூழ்நிலை வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியும். விஞ்ஞான பிரதிநிதித்துவத்தின் உலகளாவிய உண்மைக்கான கூற்று, அதிகாரத்திற்கான முழு விருப்பத்தையும், உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்தையும், மேலாதிக்க சொற்பொழிவின் கொடுங்கோன்மையின் விஷயத்தை அடிபணிய வைக்கிறது.
* ரஷ்ய சமூகவியல் திட்டங்களின் சர்வதேச சுயசரிதை மற்றும் வரலாறுநிகிதா க்ருஷ்சேவின் தாராளமயமாக்கல் பிரச்சாரத்தால் தூண்டப்பட்ட அறிவார்ந்த இயக்கங்களில் பங்கேற்ற அறிஞர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட நேர்காணல்கள் மற்றும் சுயசரிதை பொருட்கள் எதிர்காலத்தில் திட்டமிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகளுடன் அசல் மொழியில் அவை கிடைக்கும்போது வெளியிடப்படுகின்றன. Boris Doktorov ( [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]) மற்றும் டிமிட்ரி ஷாலின் ( [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]) திட்டங்களைத் திருத்துகிறார்கள்.
வி. என். யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்நோவா: "என்னை சமூகக் கல்வியின் முகவர் என்று அழைக்கலாம்"2005 ஆம் ஆண்டில், கல்விச் சமூகம் வாலண்டினா நிகோலேவ்னா யர்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவாவின் ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுகிறது, ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானி, ஆசிரியர் மற்றும் பொது நபர், அவரது பெயர் உள்நாட்டு அறிவியல், தத்துவம், சமூகவியல், கோட்பாடு மற்றும் சமூகப் பணியின் நடைமுறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. , வேலைவாய்ப்பு அமைப்பு, சமூக மேம்பாடு, தொழில்முறை மற்றும் அறிவியல் பணியாளர்களின் பயிற்சி. பத்திரிகையின் ஆசிரியர்கள் வாலண்டினா நிகோலேவ்னாவை வாழ்த்துகிறார்கள்.
(V.N. Yarskaya-Smirnova உடனான நேர்காணலை சமூகவியல் அறிவியல் வேட்பாளர் V. Shcheblanova பிப்ரவரி 20, 2005 அன்று நடத்தினார். சமூகவியல் இதழ். 2005. எண். 2.)
வாலண்டினா நிகோலேவ்னா, உங்கள் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.
நான் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்கில் பிறந்தேன், என் தந்தை ஒரு இராணுவ மனிதர், நாங்கள் ஒரு இராணுவ நகரத்தில் வாழ்ந்தோம். எனது இராணுவ-தேசபக்தி வளர்ப்பு மழலையர் பள்ளியில் தொடங்கியது, புகைப்படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: ஒன்று - தலைவரின் நினைவு நாளில் மழலையர் பள்ளி குழு - ஒரு செயற்கை நெருப்பைச் சுற்றி, எல்லோரும் ஆசிரியரின் கதையை கவனமாகக் கேட்கிறார்கள்; மறுபுறம் - பொம்மை குதிரைகளில் புடெனோவ் ஹெல்மெட்களில் குழந்தைகள் - புடியோனியின் குதிரைப்படை; இறுதியாக, மூன்றாவது புகைப்படம்: - சிவப்பு கடற்படை மாலுமிகள் சிகரமில்லாத தொப்பிகளில் ரிப்பன்களுடன், கொடிகளுடன் ஒரு படகில். அதே நேரத்தில், சிவில் கருப்பொருள்கள் தேர்ச்சி பெற்றன: ஸ்னோஃப்ளேக் நடனங்கள், சமையல்காரர்கள் மற்றும் கோமாளிகள், ஒரு ஆடு பற்றிய குழந்தைகளின் கிளாசிக், ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம், ஒரு ரொட்டி மற்றும் பல அரசியலற்ற ரைம்கள் மற்றும் பாடல்கள். அம்மா ஒரு ஆசிரியராக பணிபுரிந்தார், இராணுவ வீரர்களின் மற்ற மனைவிகளுடன் சேர்ந்து, கிளப் பாடகர் குழுவில் பாடினார், பனிச்சறுக்கு போட்டிகளில் பங்கேற்றார், விடுமுறை நாட்களை ஏற்பாடு செய்வதில், நூலகத்தின் வேலைகளில் உதவினார்.
போருக்கு முன்பு, என் தந்தை சிசினாவ்வில் பணியாற்ற அனுப்பப்பட்டார். அங்கு, கடுமையான Sverdlovsk போலல்லாமல், அது சூடான, வேடிக்கை, மலிவான இருந்தது; நிறைய பழங்கள், பிரகாசமான பசுமை, தெருக்களில் புத்திசாலி மக்கள். ஆனால் ஒரு இரவில், குண்டுகள் வெடிக்கத் தொடங்கின, அப்பா ஒரு பயிற்சிக்கு அழைக்கப்பட்டார், அதன் பிறகு நாங்கள் அவரை இரண்டு வருடங்கள் பார்க்கவில்லை. அக்கம்பக்கத்தினர் கிராமபோனை ஆன் செய்து, மேசையை அமைத்து, போரின் தொடக்கத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். நானும் என் அம்மாவும் சரடோவுக்குச் சென்றோம், அங்கு என் அம்மாவின் சகோதரிகள் வாழ்ந்தோம். போக்ரோவ்ஸ்காயாவில் உள்ள "ரெட் டவுன்" என்ற அனாதை இல்லத்தில் அம்மாவுக்கு ஆசிரியராக வேலை கிடைத்தது, இப்போது - லெர்மண்டோவ் தெரு. சில நேரம் ஒரு நதி பள்ளி இருந்தது, அதற்கு முன் - ஒரு கான்வென்ட்டின் செல்கள்; அது எல்லாம் இப்போது இடிக்கப்பட்டுள்ளது. அம்மா என்னை அவளுடன் அழைத்துச் சென்றார், குழந்தைகளுடன் அவளுக்கு உதவ நான் விரும்பினேன்; அப்போதிருந்து, என் கருத்துப்படி, நான் இந்த தொழிலை கைவிடவில்லை.
காயமடைந்த பிறகு, என் தந்தை ஒரு இராணுவத் தொழிற்சாலையைக் காத்து, கோர்க்கிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பிரிவில் முடித்தார். ராணுவ குடும்பங்கள் விடுதியில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். எல். ஓர்லோவா, வி. செரோவா, எல். செலிகோவ்ஸ்கயா ஆகியோரின் பங்கேற்புடன், பெரும்பாலும் இராணுவம் அல்லாத பாடங்களை நாங்கள் தொடர்ந்து காட்டினோம். டுனாயெவ்ஸ்கி எங்கள் சதை மற்றும் இரத்தத்தில் நுழைந்தார். Dzerzhinsk இல், நான் முதல் வகுப்புக்குச் சென்றேன். நாங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்தோம், ஆனால் என் தந்தை அகற்றப்பட்ட பிறகு, நாங்கள் சரடோவுக்குத் திரும்பினோம், அங்கு அவர் காவல்துறையினரால் பணியமர்த்தப்பட்டார்.
உங்கள் பள்ளி ஆண்டுகளைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.
நாங்கள் ஒரு சிறிய வீட்டின் இரண்டாவது மாடியில் குடியேறினோம், கிட்டத்தட்ட வோல்காவின் கரையில், அந்த நேரத்தில் கான்கிரீட் மற்றும் நிலக்கீல் இல்லை. இது ஒரு பொதுவான "மாஸ்கோ எறும்பு" வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட், ஆனால் நாங்கள் வோல்காவைக் கண்டும் காணாத இரண்டு அறைகளைக் கொண்டிருந்தோம், நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தோம். நான் ஒரு குழுவை ஒன்றாக இணைத்தேன் - அல்லது மாறாக, ஒரு நடிப்பு குழு, "தி ஸ்கார்லெட் ஃப்ளவர்" அரங்கேற்றப்பட்டது, வேறு ஏதாவது அற்புதமானது, யூத் தியேட்டரின் தயாரிப்புகளை வெளிப்படையாகப் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் என்னுடையதைக் கண்டுபிடித்தது, மிகவும் வெற்றிகரமானது, எனக்கு தோன்றியது போல், முடிவு கதையின் ... முற்றத்தில் ஒரு பெரிய பெஞ்சுகள் அமைக்கப்பட்டிருந்த மையத்தில் நிகழ்ச்சிகளின் போது, நடிகர்கள் அத்தையின் குடியிருப்பின் வராண்டாவின் கதவுகளிலிருந்து தோன்றினர், உடைகள் மாற்றப்பட்டன, கலைஞர்கள் விடாமுயற்சியுடன் அலங்காரம் செய்தனர்- வரை என் தாத்தாவிடமிருந்து ஒரு விசாலமான கொட்டகை (வசதியான பாதாள அறையுடன்) இருந்தது, அங்கு எங்களுக்கு ஒரு நிழல் தியேட்டர் இருந்தது: நாங்கள் காகிதத்தில் இருந்து உருவங்களை வெட்டி, ஒரு தாளை இழுத்து, மண்ணெண்ணெய் விளக்கைப் போட்டோம் - அவர்கள் காட்சிகள், உரையாடல்கள், பயங்கரங்களை நடித்தனர். பின்னர் பள்ளி கொம்முனார்னயாவுக்கு (இப்போது கதீட்ரல்) மாற்றப்பட்டது. எட்டாவது பெண்கள் பள்ளியில் அந்த நேரத்தில் ஒரு சிறந்த பரிசோதனை உடற்பயிற்சி திட்டம் இருந்தது: மூத்த வகுப்புகளில் லத்தீன், தர்க்கம், உளவியல். ஆசாரம் கடைப்பிடிப்பதை இயக்குனர் கண்காணித்தார் - ஒரு சலவை செய்யப்பட்ட சீருடை, ஒழுக்கமான நடத்தை, "பொதுமக்கள்" சிறுவர்களை பண்டிகை மாலைகளுக்கு அழைப்பதை தடைசெய்தது: பாரம்பரியத்தின் படி, எங்கள் பள்ளி மூலையில் அமைந்துள்ள சுவோரோவ் பள்ளியுடன் நண்பர்களாக இருந்தது. பாடத்தில் பால்ரூம் நடனங்கள் இருந்தன, மற்ற அனைத்தும் நாங்கள் தலைவியின் பார்வையில் இருந்து நடனமாடினோம்; tangos மற்றும் foxtrots, ஜாஸ் உடன் இணைந்து, "dissidence" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. நான் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரே வரம்புக்குட்பட்ட சித்தாந்தம் அதுதான். பள்ளியில் கொம்சோமாலின் குறிப்பிடத்தக்க தடயங்கள் எதுவும் இல்லை.
போருக்குப் பிறகு, என் தந்தை சட்டம் படித்தார், "விசாரணை பயிற்சிகளை" கொண்டு வந்தார், நாங்கள் அவருடன் குற்றங்களை "தீர்த்தோம்". அவரது செல்வாக்கின் கீழ், நான் ஒரு புலனாய்வாளர் அல்லது சாரணர் ஆகப் போகிறேன், ஆனால் பள்ளியின் முடிவில் நான் நாடகத்தில் ஆர்வம் காட்டினேன், சரடோவ் யூத் தியேட்டரின் ஸ்டுடியோவில் ஒரு நேர்காணலில் தேர்ச்சி பெற்றேன். அதே நேரத்தில், எனது ஆர்வம் நாடகம் மட்டுமல்ல, இயற்பியல், கணிதம், வரலாறு, மொழிகள் - நான் அபரிமிதத்தைத் தழுவ விரும்பினேன். இன்னும் திட்டவட்டமாக இருந்த அம்மா, படிப்பில் வெற்றி இருந்தால், அறிவியலுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று நம்பினார். ஒருவேளை அவள் வெளிப்படையாக இல்லாததை மட்டும் வலியுறுத்தினாள்; எதிர்காலத்தில், நான் ஒரு பொழுதுபோக்கிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வெட்கப்பட வேண்டியிருந்தது - மேலும் இது அனைத்து பாடங்களிலும் சிறந்த படிப்பின் "தீங்கு" என்று பார்க்கப்படுகிறது. மூத்த வகுப்பில் தான் ஓரியண்டலிஸ்டாக படிக்க முடிவு செய்தேன்.
உங்கள் பள்ளிப் பருவத்தில் நீங்கள் படிக்கும் புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது யார்?
அப்பா புத்தகப் பிரியர். எங்கள் வீட்டில் எப்போதும் நிறைய புத்தகங்கள் இருந்தன, ஒருமுறை எனது பிறந்தநாளுக்கு அவர் எனக்கு ஷேக்ஸ்பியரின் கல்விப் பதிப்பை வாங்கினார், இரண்டு பெரிய விளக்கப்பட தொகுதிகள் - சோகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள். மற்றவற்றுடன், எங்களிடம் டிக்கன்ஸின் படைப்புகளின் தொகுப்பு இருந்தது - ஏராளமான தொகுதிகள், அப்பா அவற்றை பல முறை மீண்டும் படித்தார், அவர் பொதுவாக கிளாசிக்ஸை விரும்பினார் - ரஷ்ய, மேற்கத்திய. குழந்தைகள், பள்ளி இலக்கியம், கிளாசிக், சோவியத் எழுத்தாளர்கள் அம்மாவுக்கு நன்றாகத் தெரியும். பள்ளியில் ஒரு அற்புதமான நூலகம் மற்றும் ஒரு சிறப்பு, ஏற்கனவே வெளிச்செல்லும் இனத்தின் ஆசிரியர்கள் இருந்தனர். உதாரணமாக, அண்ணா பெட்ரோவ்னா நெக்ராசோவா இலக்கிய ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, - சொற்பொழிவாளர், எந்தப் பாடப்புத்தகத்தோடும் பிணைக்கப்படாத, இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த இலக்கிய ஆசிரியரை நான் சந்திக்கவில்லை.
நீங்கள் பள்ளியில் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை வாழ்ந்ததாகச் சொன்னீர்கள். அந்த நேரத்தில் நீங்கள் வேறு என்ன செய்தீர்கள்?
நான் எளிதாகப் படித்தேன், சீக்கிரம் எழுந்தேன், ஒரு மணி நேரத்தில் வீட்டுப்பாடம் செய்தேன், வகுப்புகளுக்குப் பிறகு நேரத்தின் படுகுழி இருந்தது: நான் பாடகர் குழுவில் பாடினேன், நிகழ்ச்சிகளில் விளையாடினேன் (எனது அன்பான யூத் தியேட்டரின் கலைஞர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நாடக வட்டங்கள் இருந்தன) , ஒரு உடல் வட்டத்தில் படித்தார், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸுக்குச் சென்றார், மாலை நேரங்களில் - மகிழ்ச்சியான, சரடோவின் மையத்தில் ஒளிரும் மற்றும் இசை நிறைந்த டைனமோ பனி வளையம். அவள் நீச்சலை விரும்பினாள், பின்னர் கரையில் பல குளங்கள் இருந்தன, நாளின் எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் நீந்தக்கூடிய நீர் நிலையங்கள், ஒரு படகை வாடகைக்கு எடுக்கலாம். ஒரு அற்புதமான நிறுவனம் இருந்தது. சுவோரோவ் நண்பர்களில் யூரி விளாசோவ் (பின்னர் ஒரு பிரபலமான தடகள வீரர், பளு தூக்குதல் சாம்பியன், எழுத்தாளர்), ரூபன் வர்ஷமோவ் (ஒரு அற்புதமான கலைஞராக ஆனார், பிரபலமான படகு வீரர் மற்றும் எனக்கு ஒரு அன்பான நபர்), நாங்கள் கல்யா வர்ஷமோவாவுடன் எப்போதும் நண்பர்கள். யூத் தியேட்டர், ஓபரா ஹவுஸில் ஒரு பிரீமியரையும் நாங்கள் தவறவிடவில்லை, அங்கு அவர்கள் பாரம்பரியமாக கேலரிக்கு மலிவான டிக்கெட்டுகளை எடுத்தார்கள். பள்ளி இசை ஆசிரியர் ஏ.வி. சாய்கோவ்ஸ்கி, தனது குடும்பப்பெயரை முழுமையாக நியாயப்படுத்தினார் மற்றும் சரியான சுவை, வர்ணம் பூசப்பட்ட பாகங்கள், ஓபராக்களின் பாடகர்கள், டூயட், ட்ரையோஸ்; நாங்கள் லிசா மற்றும் போலினா, பிரிலேபா மற்றும் மிலோவ்ஸர், "காற்றின் இறக்கைகளில் பறந்து செல்லுங்கள்", கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சோவியத் பாடல்களைப் பாடினோம். ஹோம் ரெக்கார்டுகளின் தொகுப்பில் கிளாசிக்ஸ், காதல் மற்றும் ஜாஸ் (உத்யோசோவ், ட்ஸ்ஃபாஸ்மேன், டுனேவ்ஸ்கி, கெட்டோ த்ஜாபரிட்ஜ், லெஷ்செங்கோ) ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். பள்ளியில் விவாதங்கள் வெடித்தன - பாடங்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் செல்வாக்கிற்கு வெளியே, எடுத்துக்காட்டாக, சார்ஸ்காயா அல்லது மாயகோவ்ஸ்கி? இரு தரப்பிலும் தீவிர ஆதரவாளர்கள் இருந்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். எனது தந்தை, எனது உறவினர்கள், ஒரு விமானி மற்றும் விமான வடிவமைப்பாளர் மற்றும் "சிறப்பு பள்ளி" (விமானப்படையின் சிறப்புப் பள்ளி என்று அழைக்கப்பட்டது) எனது நண்பர்கள் சிலர் என்னை சதுரங்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், இது நான் பல ஆண்டுகளாக விரும்பினேன்.
நீங்கள் ஏன் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தில் நுழைய முடிவு செய்தீர்கள்? நீங்கள் மாஸ்கோவில் எப்படி படிக்க வந்தீர்கள்?
புலம்பெயர்ந்து திரும்பிய ஜி.எம். உசோவ் "லிங்குவா லத்தினா" கற்பித்தார், சீனத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார், சீனாவின் மரபுகள் மற்றும் வரலாற்றைப் பற்றி பேசினார். அவரிடமிருந்து நான் ஹைரோகிளிஃப்களுடன் முதல் புத்தகங்களைப் பெற்றேன், மொழி பேச்சுவழக்குகளைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டேன், கிழக்கின் வரலாறு குறித்த புத்தகங்களை சேகரிக்க ஆரம்பித்தேன். ஒய். விளாசோவ் நிறுவனத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், சுவோரோவ் பள்ளியில் தனது அற்புதமான படிப்புகளுடன், அவர் ஈட்டி, வட்டு எறிவதில் ஈடுபட்டார், அறிவு ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் வளர்ந்தார் - கருப்பு புருவங்கள் மற்றும் கண் இமைகள் கொண்ட உயரமான, நீல நிற கண்கள் ("பிரபுத்துவ இனம். " - அவர் பெருமைப்பட்டார்). அவரது தந்தை எங்கள் இராஜதந்திர பணியில் சீனாவில் பணிபுரிந்தார், அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, யூரா "சீனாவின் சிறப்புப் பகுதி" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதை எனக்கும் ஒரு சீன ரசிகருக்கும் ஒரு அர்த்தமும் கணிப்பும் கொடுத்தார், அது பின்னர் முற்றிலும் நிறைவேறியது. பள்ளி வரலாற்றாசிரியர் I.I இன் வலுவான செல்வாக்கை ஒருவர் மறுக்க முடியாது. மஸ்லோவா: நிகழ்ச்சிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவர் ஆர்வத்துடன் கிழக்கின் வரலாற்றை எங்களிடம் கூறினார், மார்க்சியத்தின் ஆய்வில் அவர் லெனினின் படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, தீவிர நூல்களை வழங்கினார் - "எதிர்ப்பு டஹ்ரிங்", "இயற்கையின் இயங்கியல்"; தத்துவப் பிரச்சினைகள் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளன. நான் எனது நண்பர்களுடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்தேன், அங்கு என்னை ஒரு பள்ளி நண்பர் ஈரா ஐசேவா சந்தித்தார், அவர் உயிரியல் பீடத்தில் நுழைந்தார் (இப்போது மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானி) மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் நாடக வட்டத்தில் என் நண்பர் ஷென்யா ப்செலின்ட்சேவ், அவர் சட்டக்கல்லூரியில் நுழைந்தார். நாங்கள் ஒன்றாக ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்திற்கு விண்ணப்பிக்கச் சென்றோம், யூரா விளாசோவ் ஜுகோவ்காவில் நுழைந்தார், பளு தூக்கும் பயிற்சியாளரை விரும்பினார், விரைவாக நகரத் தொடங்கினார், வகைக்குப் பிறகு வகையைப் பெற்றார், ஒருமுறை கூறினார்: "இப்போது நான் ஒரு சாம்பியனாகும் வரை நிறுத்த மாட்டேன்" . மற்றும், உண்மையில், அவர் செய்தார்.
கல்வி நிறுவனத்தில் நீங்கள் எப்படிப் படித்தீர்கள், பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு எங்கு வேலை செய்யத் திட்டமிட்டீர்கள் என்று எங்களிடம் கூறுங்கள்?
இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸில் நடந்த நேர்காணலில், பொது வளர்ச்சிக்கான கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன (இப்போது இதுபோன்ற கேள்விகள் பல தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் இயற்றப்பட்டுள்ளன). "எந்த பெரிய ரஷ்ய வேதியியலாளர் ஒரு இசையமைப்பாளராக இருந்தார்?" என்ற கேள்விக்கான பதிலை யூகித்தேன். கமிஷனின் வேண்டுகோளின் பேரில், நான் வினைச்சொல்லை இணைத்தேன் அமோ , மற்றும் அவர்கள் என்னிடம் கேட்டபோது: "தி ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்" எழுதியது யார்?", "டாக்டர் ஐபோலிட்" யார் எழுதியது என்று கூட எனக்குத் தெரியாது என்று பதிலளித்தேன்; நான் புத்திசாலித்தனமாக கருதப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டேன். அங்கு நான் சீனம் மற்றும் ஆங்கிலம் படித்தேன், மொழிகள் என்னைக் கவர்ந்தன. நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டபோது, நாங்கள் ஜ்தானோவ் தெருவுக்கு கலாச்சாரம் மற்றும் உயர்கல்வி அமைச்சகத்திற்கு சுவரொட்டிகளுடன் சென்றோம் - இது இளங்கலைப் பட்டதாரிகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு ஆர்ப்பாட்டம், அவர்கள் டிப்ளோமாவைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. எனது இளமைத் தொழில், எனது சக மாணவர்களின் தலைவிதியுடன் சேர்ந்து, சிறப்புகளை மூடுவதற்கு பணயக்கைதியாக மாறியது, ஆனால் நாங்கள் எங்கள் பழைய தோழர்களைப் பாதுகாத்தோம், அவர்கள் MGIMO இன் கட்டமைப்பிற்குள் தங்கள் கல்வியை முடிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, CPSU காங்கிரஸில், மிகோயன் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டதை விமர்சித்தார்.
நீங்கள் யாராக இருக்க வேண்டும் என்று உங்கள் பெற்றோர் விரும்புகிறார்கள்?- அப்பா அம்மா? ஏன், ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனம் மூடப்பட்டபோது, நீங்கள் இயற்பியலாளராக மாற முடிவு செய்தீர்கள்? நீங்கள் எப்படி இயற்பியல் பிரிவில் நுழைந்தீர்கள், எப்படி படித்தீர்கள், பிறகு என்ன செய்தீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்?
அம்மா, நிச்சயமாக, நான் ஒரு ஆசிரியராக, விஞ்ஞானியாக இருக்க விரும்பினேன், என் தந்தையின் செல்வாக்கின் கீழ் நான் சட்ட இலக்கியத்துடன் பழகினேன், கனவு இடம் முதலில் உளவுத்துறையிலிருந்து நாடகம் வரை நீண்டது. புகழ்பெற்ற யு.பி.யின் ஸ்டுடியோவில் நேர்காணலின் போது, பல்கலைக்கழக டிப்ளமோ பெற்ற பிறகும் கலைக்கும் அறிவியலுக்கும் இடையில் ஏற்ற இறக்கங்கள் இருந்தன. Kiselev கூறினார்: "உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்தவில்லை, உங்களுக்கு அத்தகைய கல்வி உள்ளது, மேலும் நீங்கள் குறைந்த சம்பளத்திற்கு அழிந்துவிடுவீர்கள்." ஸ்டுடியோ முடிந்த பிறகு நடிகர் 80 ரூபிள் பெற்றார். நான் இயற்பியலை நேசித்ததால் நான் இயற்பியல் துறைக்குச் சென்றேன், பள்ளித் தேர்வின் போது வகுப்பின் பாதி பேர் என் வீட்டில் கூடி, நாங்கள் ஒன்றாகத் தயாரித்தோம், இயற்பியலில் இருந்து மற்றும் கணிதத்தில் உள்ள முழு சிக்கல் புத்தகத்தையும் தீர்த்தேன். நான் MEPhI இல் கணிதத்தில் நேர்காணலில் சுதந்திரமாக தேர்ச்சி பெற்றேன், அது எளிதாக மாறியது - நான் சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு வரைபடத்தை வரைய வேண்டியிருந்தது, மாறாக, வரைபடத்திலிருந்து செயல்பாட்டு சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். எல்லாமே மாஸ்கோவுடன் இணைக்கப்படும் என்று அவள் கனவு கண்டாள், ஆனால் என் அம்மாவுக்கு கடுமையான ஆஞ்சினா தாக்குதல்கள் ஏற்படத் தொடங்கின, அவள் விதியைத் தூண்ட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தாள், அவள் சரடோவுக்கு மாற்றப்பட்டாள். இயற்பியல் பீடத்திற்குப் பிறகு, உஸ்பெகிஸ்தானின் கொரிய கூட்டுப் பண்ணைக்கு விநியோகத்திற்காகச் சென்றார்; இது ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய சோலையாக இருந்தது, வோல்கா பிராந்தியத்தின் வறிய மற்றும் தூசி நிறைந்த கிராமத்துடன் ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு நாங்கள் மாணவர் பிரச்சார குழுக்களுடன் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயணம் செய்தோம். அவர் இரண்டு ஷிப்டுகளில் இயற்பியலைக் கற்பித்தார், இயற்பியல் வட்டத்தை வழிநடத்தினார், ஒரு கிளப்பில் குரல் குழுவை வழிநடத்தினார்; ரூம்மேட் ஜெர்மன் கற்றுக் கொடுத்தார், மகப்பேறு விடுப்பில் சென்றார், நான் அவளை மாற்றினேன். எங்களுக்கு உணவு வழங்கப்பட்டது - இலவச பால், ரொட்டி; ஆசிரியரின் வீடு தோட்டத்தில் இருந்தது - நீங்கள் பாதாமி, ஆப்பிள், திராட்சை ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொள்ளலாம். வீடுகள் பூட்டப்படவில்லை, அவர்கள் திருட்டு பயப்படவில்லை, முழு கம்யூனிசம். என் ஓநாய் நாய்க்குட்டிக்கு ஆட்டம் என்று பெயரிட்டேன்; ஆசிரியையின் மீதுள்ள மரியாதையாலும், இனம் உண்ண முடியாத காரணத்தாலும் அவன் சாப்பிடமாட்டான் என்று சமாதானம் செய்துகொண்டேன். சரடோவில், அவர் ஒரு பள்ளியில் இயற்பியல் ஆசிரியராகவும், "விஷ்னேவயாவில்" பாதுகாப்பு நிறுவனத்தில் ஆய்வக பொறியாளராகவும் பணியாற்றினார். அவர் தியேட்டர்கள், கிசெலெவ் ஸ்டுடியோவைப் பார்வையிட்டார். அவர் உண்மையுள்ள நண்பரான கலைஞர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் யார்ஸ்கியை மணந்தார். நாங்கள் எலெனா பிறந்த வோல்கோகிராட் சென்றோம். பொறியியல் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியல் துறையில் உதவியாளராகப் பணிபுரிந்தேன்.
நீங்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் படிக்கும்போது இசைப் பாடங்களைத் தொடர்ந்தீர்களா?
இசை வகுப்புகள் எல்லா இடங்களிலும் தொடர்ந்தன: நான் டூயட், ட்ரையோஸ், ஜாஸ், குழுமங்கள், பாடகர்கள் - ரஷ்ய, ஸ்பானிஷ், ஆங்கிலம், ஜெர்மன், சீன மொழிகளில் பாடினேன். பின்னர், கல்வியியல் நிறுவனத்தின் இயற்பியல் பீடத்தில், அவர் மூன்று பீடங்களின் குரல் குழுக்களை வழிநடத்தினார், யூரி ஜிம்ஸ்கியின் பல்கலைக்கழக ஜாஸ் இசைக்குழுவில் தனிப்பாடலாக இருந்தார். டேப் ரீல்கள், வெர்டின்ஸ்கி, வைசோட்ஸ்கி, ஒகுட்ஜாவா, டிமிட்ரி போக்ரோவ்ஸ்கியின் குழுமத்தில் பதிவுகள் மூலம் வீட்டு சேகரிப்புகள் நிரப்பப்பட்டன, இது பியாட்னிட்ஸ்கி பாடகர் குழுவின் எதிர்முனையாக மாறியது, லிடியா ருஸ்லானோவாவின் காலத்திலிருந்தே நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருத்தை மாற்றியது. உண்மையான நாட்டுப்புறக் கதைகளைத் தேடுவது எனது மகளின் பொழுதுபோக்காக மாறிவிட்டது, மெக்மத் பல்கலைக்கழக மாணவி, குபனில் கள ஆய்வு பற்றிய அவர்களின் கதைகளை நான் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டேன். எனக்கு முக்கியமான நிகழ்வுகள் ஓபரா பிரீமியர்ஸ், அற்புதமான பியானோ கலைஞர்களான அனடோலி காட்ஸ் மற்றும் ஆல்பர்ட் தாரகனோவ் ஆகியோரின் பாடல்கள், சோபினோவின் திருவிழாக்கள், நியூஹாஸ் திருவிழாக்கள். நான் ஜாஸ் நிகழ்வுகளைத் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறேன், சமீபத்தில் நான் சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்து பெண்கள் குழுவின் இசை நிகழ்ச்சிகளைக் கேட்டேன் "ஃபோர் ரோஸஸ்" மற்றும் அமெரிக்காவின் பிரபல நாட்டவர் நிகோலாய் லெவினோவ்ஸ்கி.
தத்துவத்தில் உங்களுக்கு எப்படி ஆர்வம் வந்தது?
பள்ளியில், இலக்கியம், வரலாறு, தர்க்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆசிரியர்கள் எங்களுக்கு தத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தினர்; அவர்கள் சுவாரஸ்யமான நூல்களைக் கண்டனர். பல்கலைக்கழகத்தில், நான் தத்துவத்தில் அற்புதமான படிப்புகளைக் கேட்டேன் - கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய இரண்டும், கிழக்கின் வரலாற்றை தத்துவம் இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. நான் சரடோவ் மற்றும் வோல்கோகிராட் ஆகிய இடங்களில் நடந்த தத்துவ கருத்தரங்குகளில் கலந்து கொண்டேன், எலினா மம்ச்சூர் (ஒரு பிரபலமான தத்துவவாதி) என்னுள் ஒரு "தத்துவ மனப்பான்மையை" கண்டுபிடித்தார். மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் பட்டதாரி பள்ளியில் படிக்க எனக்கு ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் நான் குடும்பத்தின் நலன்களுக்காக SSU பட்டதாரி பள்ளியில் நுழைந்தேன். தத்துவம் முதல் தேர்வு, ஒரே இடத்திற்கான அனைத்து விண்ணப்பதாரர்களும் ஐந்து மதிப்பெண்களைப் பெற்றனர். அடுத்த தேர்வு CPSU இன் வரலாறு, நான் படைப்புகளின் ஒரு பெரிய பட்டியலில் மூழ்கி பத்து நாட்களுக்கு தயார் செய்தேன், எனது போட்டியாளர்கள் "குறுகிய பாடநெறி ..." படி தயார் செய்து, போல்ஷிவிக் திட்டத்திலிருந்து மென்ஷிவிக் திட்டத்தை வேறுபடுத்தாமல் துண்டித்துவிட்டனர். . ஆங்கிலத்தில் தேர்வெழுதி, போட்டியில் தேர்ச்சி பெற்றேன்; துறைத் தலைவர் ஓ.எஸ். ஜெல்கினா அவர்களிடம் "இயற்பியலாளர்" இல்லை என்றும், பேராசிரியர் Ya.F இன் வழிகாட்டுதலுக்கு ஒப்புதல் பெறுவது அவசியம் என்றும் கூறினார். கல்வியியல் நிறுவனத்தில் இருந்து கேளுங்கள். விரைவில் நான் யாகோவ் ஃபோமிச்சைச் சந்தித்தேன், அவர் நேரத்தின் சிக்கலைக் கையாள்வதாகக் கூறினார், மேலும் "நேரத்தின் தலைகீழ்" என்ற கருத்துடன் ஒரு தெளிவின்மை இருந்தது; இது தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். எனவே நான் முற்றிலும் இயற்பியல் கருத்தின் தத்துவ அர்த்தத்தைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன்.
அந்த நேரத்தில் யாராவது உங்கள் மீது உறுதியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்களா?
எனது முதுகலை ஆண்டுகளில், நான் சிம்போசியங்கள் மற்றும் மாநாடுகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றேன், தத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் பள்ளிகளில் கலந்துகொண்டேன், எல்லாம் கிடைத்தது, வணிக பயணங்கள் செலுத்தப்பட்டன. அவர் ஜார்ஜியா, பால்டிக் மாநிலங்கள், உக்ரைன், லெனின்கிராட், மாஸ்கோ, ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் மற்றும் டார்டு பல்கலைக்கழகங்கள், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபி ஆகியவற்றிற்குச் சென்றார். சரடோவில், நண்பர்கள், சகாக்கள் மற்றும் ஏராளமான குழந்தைகள் - மாணவர்கள் எனது பதிவுகள் மற்றும் முடிவுகளுக்காகக் காத்திருந்தனர். எல்லா இடங்களிலும் விருந்துகள், விஞ்ஞான மாநாடுகள் மற்றும் திசைகள், புத்திசாலித்தனமான உரையாசிரியர்கள், விஞ்ஞானிகளுடன் தொடர்பு; அவர்களில் சிலர் என் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினர், அவர்களில் சிலர் எப்போதும் என் நண்பர்களாக இருந்தனர்: யா. அஸ்கின், வி. பிரான்ஸ்கி, ஈ. கிருசோவ், ஓ. ஜெல்கினா, இ. இலியென்கோவ், எம். ககன், ஏ. கார்மின், வி. லெக்டோர்ஸ்கி, Liseev, E. Mamchur, L. Mikeshina, I. Mochalov, V. Shvyryov, Yu. Sachkov, N. Trubnikov மற்றும் பிற தகுதியான மக்கள். அந்த நேரத்தில், மார்க்சிசத்தின் சோவியத் பதிப்பு பாசிடிவிசத்தின் வழிமுறையின் செல்வாக்கிலிருந்து தப்பவில்லை; இது தத்துவார்த்த செயல்பாட்டை சித்தாந்தத்தை நீக்குவதற்கும், தத்துவமயமாக்கலின் அரசியல் வழியிலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கும் உதவியது. முறையின் மீதான எனது ஈர்ப்பு நீண்ட காலமாக என்னுடன் இருந்தது, இது ஆய்வுக் கட்டுரை ஆராய்ச்சியின் முறையை உருவாக்க உதவியது, முதுகலை மாணவர்கள் தத்துவத் துறையில் மட்டுமல்ல, சமூகவியலிலும் தோன்றினர். பின்னர், புதிய அதிகாரிகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள் எழுந்தன: T. Zaslavskaya, O. Shkaratan, V. Yadov. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தத்துவம் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு நான் மாறுவதற்கு அவை எனது ஏமாற்றத்திற்கு பங்களித்தன. VTsIOM இன் சரடோவ் கிளையைத் திறந்தோம். A. Ovsyannikov "பொது கருத்து" மற்றும் V. Pulyaev "ரஷ்யாவின் மக்கள்" நிகழ்ச்சிகள் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் இருந்து சமூகவியல் பிரதிநிதிகளுடன் எங்கள் அறிமுகத்தை விரிவுபடுத்தியது, நாங்கள் இன்னும் பலருடன் தொடர்பில் இருக்கிறோம். பிராந்தியத்தில் இன தொடர்புகள் பற்றிய தலைப்புகளைப் பெற்றோம், வோல்கா ஜேர்மனியர்களுடன் ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையை உருவாக்கினோம், ஒய். அருட்யுன்யன், எல். டிரோபிஷேவா, வி. டிஷ்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்தோம். புதிய மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், பழைய காவலர் (ஓ. ஷ்கரடன், வி. யாடோவ்), எல். அயோனின், ஏ. ஓவ்சியனிகோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, நான் என்.எஃப்.பி.கே சமூகவியலில் நிபுணர்களின் குழுவில் நுழைந்து, புதிய தலைமுறையைச் சந்தித்தேன். பிரகாசமான சமூகவியலாளர்கள் - G. Batygin (ஐயோ, திடீரென்று புறப்பட்டார்), N. Pokrovsky, V. Radaev, V. Ilyin, V. Kozlovsky, D. Konstantinovsky எங்களுடன் சேர்ந்தார்.
உங்கள் PhD ஆய்வறிக்கை எதைப் பற்றியது?
"இயற்பியலில் நேர மாற்றத்தின் தத்துவ முக்கியத்துவம்" என்ற தலைப்பு தரமற்றதாக இருந்தது. நான் விஞ்ஞானிகளிடம் கேட்டு பேட்டி கண்டேன். பேராசிரியர் ஏ.டி. ஸ்டெபுகோவிச், அற்புதமான அறிவாற்றல் கொண்ட இயற்பியலாளர், வீட்டில், தேநீர் அருந்தி, இரண்டு மணிநேர விரிவுரையை வழங்கினார், இதிலிருந்து இயற்பியலில் உண்மையான நேர தலைகீழ் இல்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஆனால் டி-தலைகீழில் ஒரு கணித முறைமை உள்ளது. நான் ஆர். ஃபெய்ன்மேனின் விரிவுரைகளுக்குத் திரும்பினேன், கோபன்ஹேகன் பள்ளியின் படைப்புகளான ஏ. ஐன்ஸ்டீனின் நான்கு தொகுதிகளைப் படித்தேன். காலத்தின் தலைகீழ் என்பது இயற்பியலில் மட்டும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன் - உயிரியல், புவியியல், வரலாறு இந்த பொறிமுறையை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபர் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பவில்லை என்றால் அவர் வாழ முடியாது, காலத்தின் தலைகீழ் ஒரு அறிவாற்றல் பொறிமுறையாகும், கடந்த கால நிகழ்வின் நமது விளக்கத்தின் கலாச்சார சூழலில். கடந்த காலத்தின் ஒரே தருணத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம்; அறிவியலின் முன்னுதாரணங்கள் மற்றும் போஸ்டுலேட்டுகளில், பிரச்சினையின் இடைநிலை சாராம்சம் தெளிவாக உள்ளது. ஜே. ஃப்ரேசரின் டைம் ஆய்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் படைப்புகள் மற்றும் மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் இன்டர்டிசிப்ளினரி கருத்தரங்கு, கலைத் தலைகீழ் பற்றிய எம். பக்தின் கருத்துக்கள் டி.குஹனின் கருத்துக்களில் இதை உறுதிப்படுத்துவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.
இலக்கை அடைவதற்கு ஏதேனும் தடைகள் இருந்ததா? நீங்கள் என்ன போராட வேண்டும், எதை வெல்ல வேண்டும்?
காலப் பிரச்சனையில் அதிகாரபூர்வமான இயற்பியல்வாதத்தை முறியடிக்கும் பணி எழுந்தது, பொது அறிவியலில் இருந்து நேரம் மற்றும் இடத்தின் வகைகளின் சமூக சூழலுக்கு மேலும் மாற்றம். . அந்த ஆண்டுகளில் அவர்கள் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை ஏற்கப்படவில்லைமார்க்சியம், தலைப்புகள் மற்றும் வகைகளில், நான் நீண்ட காலமாக சரடோவில் வெளியிடுவதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, முன்கணிப்பின் மயக்க நிலை பற்றிய ஒரு கட்டுரை, இந்த வகை இன்னும் குடியேறவில்லை என்பதை விளக்குகிறது, மேலும் நான் அதை லெனின்கிராட்டில் வெளியிட்டேன். பின்னர் முழு வோல்கா பிராந்தியத்திற்கும் ஒரு பேராசிரியர் இருந்தார். அது என்றென்றும் இருக்கும் என்று தோன்றியது. சரடோவ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மாஸ்கோ உயர் தொழில்நுட்பப் பள்ளியில் உள்ள குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துவது குறித்து CPSU இன் மத்திய குழுவின் ஆணை வரும் வரை, ஒரு தற்காலிக சூழலில் அறிவியலில் முன்கணிப்பு செயல்பாடு குறித்த மோனோகிராப்பின் கையெழுத்துப் பிரதி நீண்ட காலமாக தயாராக உள்ளது, வெளியீட்டை நோக்கி முன்னேறவில்லை. நான். பாமன், நானும் "அவசரப்பட்டோம்". மாற்றத்தின் மற்றொரு காற்று வீசியது, விரைவில் எனது மோனோகிராஃப்கள், "தத்துவத்தின் சிக்கல்கள்", "தத்துவ அறிவியல்" பத்திரிகைகளில் கட்டுரைகள் வெளியிடப்பட்டன. அந்த ஆண்டுகளில், ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை நிகழ்ச்சிக்காக மட்டும் பாதுகாப்பது கடினமாக இருந்தது; இப்போது ஒரு வேட்பாளரின் தற்காப்பு அல்லது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையே முடிவாக இருக்கும் ஆசிரியர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பட்டதாரி மாணவர்களைப் பெறுவதற்கும், ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரைக்காக அவர்களை விஞ்ஞானிகளாக வளர்ப்பதற்கும் அதைப் பயன்படுத்துகிறார்களே தவிர, அவர்கள் தங்கள் நிலையை உறுதிப்படுத்த மறுக்கிறார்கள். . மாகாண விஞ்ஞானிகளின் ஒரு குழு (ஆனால் மாகாணங்களில் மட்டும் அல்ல) தன்னிறைவு பெற்ற, வரம்புக்குட்பட்ட கண்ணோட்டத்துடன் தோன்றுகிறது, அவர்கள் வீட்டில் வளர்ந்த கருத்தாக்கத்தில் தங்கள் சொந்த நான் என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் அறிய விரும்புவதில்லை. விஞ்ஞான குழுக்களின் செயல்பாடுகளை தணிக்கை செய்வதற்கான உரிமைக்கான உரிமைகோரல்கள், பிற கண்ணோட்டங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு சகிப்புத்தன்மை இல்லை. "மறைமாவட்டத்தின் சார்பாக" ஒரு இளம் பிஎச்.டி., "நாகரீகமான பாவத்தின் பிரச்சாரம்" என்று பாலின நெறிமுறையின் சமூகக் கட்டுமானம் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரையை வாக்களிக்க வேண்டாம் என்று சபையை வலியுறுத்தியபோது, அத்தகைய வழக்கு எனது கவுன்சிலில் பாதுகாக்கப்பட்டது.
உங்களுக்கு எப்படி வேலை கிடைத்தது? உங்களுக்கு வேலை கிடைக்க உதவி செய்தது யார்?
சரடோவ் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் (இப்போது அது கிளாசிக்கல் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பிரிவு) இயற்பியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நானும் என் கணவரும் வோல்கோகிராட் புறப்பட்டோம், ஒரு பொறியியல் பல்கலைக்கழகத்தில் நான் இயற்பியல் துறையில் உதவியாளராக அனுமதிக்கப்பட்டேன். வகுப்புகளின் நல்ல நடத்தை மட்டுமல்ல, நாடக ஸ்டுடியோவின் அமைப்பையும் அவர்கள் பாராட்டினர். நான் ஒரு மேடை இயக்குநராக என்னை நிரூபித்தேன், நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினேன், எடுத்துக்காட்டாக, “அரவுண்ட் தி ரிங்” (பில்-பெலோட்செர்கோவ்ஸ்கியின் இனவெறி எதிர்ப்பு தீம்), நிறுவனத்தின் புழக்கத்தில் அவர்கள் எழுதினார்கள்: “மோதிரம் மேடைக்கு நகர்ந்தது, படைப்பு கையால் பிறந்தது. ” வோல்கோகிராடில், நான் ஒரு தத்துவ கருத்தரங்கில் பங்கேற்றேன். விரைவில், நான் சரடோவுக்குத் திரும்பினேன், SSU இல் உள்ள தத்துவ பட்டதாரி பள்ளியில் நுழைந்தேன் என்று விதி கட்டளையிட்டது. தற்காப்புக்குப் பிறகு, அவர் துறையிலேயே இருந்தார், உதவிப் பேராசிரியராகப் பணிபுரிந்தார், மேலும் தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பாதுகாத்த பிறகு பேராசிரியராக இருந்தார்; இயற்பியலாளர்கள், புவியியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவியலாளர்களுக்கு தத்துவத்தைப் படிக்கவும். அதே ஆண்டுகளில், நாங்கள் ரோஸ்டிஸ்லாவ் யார்ஸ்கியுடன் பிரிந்தோம், அவர் ஒரு போட்டியின் மூலம் யுஃபாவுக்கு, நாடக அரங்கிற்கு மாற்றப்பட்டார். விரைவில் நான் பல்கலைக்கழக புவியியலாளர் கோஸ்ட்யா மவ்ரின் என்பவரை மணந்தேன், அவருடன் நான் சாகசங்கள் நிறைந்த புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினேன், யூரல்கள் உட்பட நிறைய பயணம் செய்தேன், பாஷ்கிரியாவைச் சுற்றி, பெலாயா ஆற்றின் குறுக்கே பயணித்தேன், ஆரல் கடலுக்கான பயணத்தில் பங்கேற்றேன். இன்னும் உலரவில்லை மற்றும் ஒரு அற்புதமான, டர்க்கைஸ்-வெளிப்படையான மற்றும் குளிர்ந்த அதிசயம்.
வோல்கா இடைநிலை பயிற்சி மையத்தில் (கூடுதல் கல்வி நிறுவனத்தின் நிலை), நான் ஒரு புதிய அறிவியல் கட்டமைப்பை வடிவமைத்தபோது சுமார் மூன்று டஜன் வேலைகளை உருவாக்கி, நானே ஒரு முதலாளி ஆனேன். அங்கு நான் அறிவியலுக்கான துணை ரெக்டராக ஆனேன், அறிவியல் பூங்காவின் இயக்குநரானேன்: அந்த நேரத்தில், ஒரு கூட்டாட்சி வேலைவாய்ப்பு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, வேலைவாய்ப்பு பற்றிய அறிவியல் ஆராய்ச்சி, வேலையில்லாதவர்கள் மற்றும் ஊழியர்களை மீண்டும் பயிற்சி செய்தல் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு சேவையின் பணிக்கான தொழில்நுட்பங்கள் " நிறுத்தப்பட்டது". அதே நேரத்தில், அவர் ஒரே நேரத்தில் சமூகவியல் மையம் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். இப்போது நான் SSTU இல் சமூக மானுடவியல் மற்றும் சமூகப் பணித் துறையில் பேராசிரியராக இருக்கிறேன்.
ஓரியண்டலிஸ்ட் ஆகாததற்கு நீங்கள் எப்போதாவது வருத்தப்பட்டிருக்கிறீர்களா?
ஒரு நபர் குடும்பம், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் பெற முடியாததை, அவர் சுதந்திரமாக பெறுகிறார். நான் எப்போதும் கிழக்கின் வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தின் மீது நேசம் வைத்திருக்கிறேன். குறிப்பாக மகிழ்ச்சியுடன், நான் ஹைரோகிளிஃப்களை அறிகுறிகள் மற்றும் சின்னங்களின் பரிமாற்றத்தின் விளக்கமாக விளக்கினேன், மாணவர்கள் அதை விரும்பினர், அது விரிவுரைகளை அலங்கரித்தது; பின்னர் முதல் சீடர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் இப்போது உயர் பதவிகளை வகிக்கிறார்கள். இப்போது நான் சீனா, இந்தியா, ஜப்பான் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் மகிழ்ச்சியுடன் படித்தேன், சமீபத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஜப்பானிய, ஓரியண்டலிஸ்ட் மற்றும் ஜப்பானியவாதியான அகுனின்-ச்கார்தாஷ்விலியின் புதிய பகுதியை சிறப்பு மகிழ்ச்சியுடன் உள்வாங்கினேன். சுவாரஸ்யமாக, நமது பார்வையில், சமூகவியல் முக்கியமாக மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, சமூகவியல் கற்பனை என்பது ஒரு மேற்கத்திய கருத்து. மறுபுறம், கிழக்கு தனது சமூகத்தை வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்துகிறது, இங்கே நிறைய மர்மம் உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தத்துவமயமாக்கல் பாணியில் ஒரு தேசிய வண்ணம், வடிவம் உள்ளது, இருப்பினும் மற்ற கலாச்சாரங்களில் சமூக வளர்ச்சிக்கு ஒரு கலாச்சாரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாட்டின் பொருத்தத்தின் சிக்கலுக்கு இன்னும் கூடுதல் விவாதம் தேவைப்படுகிறது - இதில் நான் V.A உடன் உடன்படுகிறேன். யாதோவ். விஞ்ஞான வரலாறு, தத்துவம், சமூகவியல் பற்றிய நூல்களில், இடைவெளிகள் தொடர்பாக மட்டுமல்ல, கலாச்சாரங்களின் காலத்திலும் நாம் பாலிபாரடிக்மைக் காண்கிறோம்; இந்த அர்த்தத்தில் ஓரியண்டல் ஆய்வுகள் சிறந்த வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.
நீங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் எப்படி வேலை செய்ய ஆரம்பித்தீர்கள், என்ன செய்தீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்? நீங்கள் எந்த விஞ்ஞானிகளுடன் ஒத்துழைத்தீர்கள்?
பல்கலைக்கழகத்தில், நான் தத்துவத்தை கற்பித்தேன், இயற்பியலாளர்களுக்கான ஒரு முறையான கருத்தரங்கை வழிநடத்தினேன், இயற்பியல் துறையின் விஞ்ஞானிகளுடன் தொடர்ந்து நெருக்கமாக பணியாற்றினேன் - இது டி.ஐ. ட்ரூபெட்ஸ்கோவ், ஏ.எஸ். சேக்டர், ஏ.டி. ஸ்டெபுகோவிச், வி.ஐ. ஷெவ்சிக், பி.எஸ். டிமிட்ரிவ், ஆர்.ஐ. பர்ஸ்டீன். எனது முதுகலை ஆண்டுகளில் இருந்து, நான் TFS (தத்துவ தத்துவ கருத்தரங்கு) இன் வழிமுறை கருத்தரங்கிற்கு தலைமை தாங்கினேன், அங்கு பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து, நகரம் முழுவதிலும் இருந்து மக்கள் வந்தனர்; அங்கு நாம் இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் பாடலாசிரியர்களிடமிருந்து எதிர்கால தத்துவவாதிகளை வளர்த்தோம். அப்போது எந்த தத்துவ பீடமும் இல்லை, சரடோவில் முனைவர் கவுன்சிலும் இல்லை. பல ஆண்டுகளாக நான் கருத்தரங்குகள் மற்றும் மாநாடுகளுக்காக தத்துவ நிறுவனத்திற்கு தவறாமல் வந்தேன், அங்கு ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றும் நண்பர்களைக் கண்டேன், ஈடுசெய்ய முடியாத தொடர்பு, நிறுவனத்தின் ஊழியர்களுடன் பிரைட்டனுக்கு தத்துவ காங்கிரசுக்கு பயணம் செய்தேன். நான் எனது ஆய்வறிக்கையை எனது இல்லமாக மாற்றிய நிறுவனத்திற்கு எடுத்துச் சென்றது தர்க்கரீதியானது, அறிவியலின் தர்க்கம் மற்றும் அறிவின் கோட்பாட்டின் ஒரு துறைக்கு விண்ணப்பித்தேன், அதன் கலவை மற்றும் ஆவியில் குறிப்பிடத்தக்கது, அதே நேரத்தில் நான் எச்சரித்தபடி அவமானப்படுத்தப்பட்டது. , V. Lektorsky இன் வழிகாட்டுதலின் கீழ். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபியின் இயக்குனர் பி. உக்ரைன்செவ் ஆவார். நிறுவனத்தின் அறிவியல் செயலாளர், ஒரு கனிவான இளைஞனும், முன்னாள் மாலுமியும், சைபீரியாவில் உள்ள சரடோவில் முனைவர் கவுன்சில் இல்லையா என்று கேட்டார். "வெளிப்படையாக, அவர் கடல்களில் ஒரு நிபுணர், ஆறுகளில் அல்ல" என்று என் கணவர், ரஷ்ய ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து தனது தாயால் விளக்கினார். ஒரு குழந்தையாக, சைபீரிய நாடுகடத்தலில் இருந்து தனது பேரக்குழந்தைகளைப் பார்ப்பதற்காக வந்த ஒரு வயதான பாட்டி, அண்டை வீட்டாரின் கண்டனத்தின் பேரில் ஒரு போலீஸ்காரரால் எப்படி அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் என்பதை கோஸ்ட்யா பார்த்தார், மேலும் விசாரணை அல்லது விசாரணை இல்லாமல் அவர் மேடையில் அனுப்பப்பட்டார்; இயற்கையாகவே, என் கணவர் ஒரு எதிர்ப்பாளராக வளர்ந்தார்.
உங்கள் முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை எதைப் பற்றியது?
சில அதிகாரிகள் காலத்தின் கருப்பொருளின் பயனற்ற தன்மையை அறிவித்துள்ளனர், ஏனெனில் அது அவர்களின் எழுத்துக்களில் முழுமையாக முடிவடைகிறது. எனது சொந்த ஆர்வம் அதிகாரபூர்வமான கருத்துக்களால் தூண்டப்படவில்லை, மாறாக அவருக்கு எதிராக - நான் ஒரு வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தைப் பார்த்தேன், அதில் பிரச்சனையின் முழுமை பார்வையில் இல்லை. இரண்டாவது ஆய்வுக் கட்டுரையின் கருப்பொருள்: "நேரம் மற்றும் தொலைநோக்கு - முறையின் கேள்விகள்" தர்க்கரீதியாக முதல் கருப்பொருளைத் தொடர்ந்தது, புதிய சொற்பொருள்களுடன் தற்காலிக சொற்பொழிவை நிறைவு செய்வதற்கான வாய்ப்பு திறக்கப்பட்டது. கருப்பொருளின் வளர்ச்சியானது தொலைநோக்கு (I. Bestuzhev-Lada, V. Lektorsky, A. Spirkin, V. Shvyrev, V. Shevchenko) மற்றும் கலாச்சார பரிணாமத்தின் புதிய குணாதிசயங்களில் நேரத்தின் சமூகத் திட்டத்தை உருவாக்கியது. நேரம் மற்றும் இடத்தின் ஒரு சமூக-தத்துவ ஆன்டாலஜி உருவாக்கப்பட்டது, நிறுவனங்கள், ஆட்சிகள், கலாச்சாரங்களில் அவற்றின் கருத்தியல் மற்றும் மானுடவியல் . யு.வி.யின் ஆய்வுக் குழுவில், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபியில் எனது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையை நான் ஆதரித்தேன். சச்கோவ்; அவர் என்னை அன்பாகவும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார். பிரபல தர்க்கவாதி இ.கே. வோய்ஷ்வில்லோ என்னிடம் தற்காலிக தர்க்கத்தில் பத்து கேள்விகளைக் கேட்டார், நம்பிக்கையுடன் வெட்டுதல், ஆனால் நான் அவரது கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தேன், மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் விஞ்ஞானிகள், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபியின் தர்க்கவாதிகள், வெளிநாட்டு ஆசிரியர்கள். எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான, நன்கு அறியப்பட்ட சோவியத் தற்காலிகவாதி, தத்துவம் மற்றும் இயற்பியலில் நேரத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகள் குறித்த மோனோகிராஃப் எழுதியவர், யூ.பி. ஆய்வறிக்கை மாணவியுடன் அவர் உடன்படவில்லை என்று மோல்ச்சனோவ் கூறினார், ஆனால் அவர் தனது பார்வையில் அவளது உரிமையை அங்கீகரித்தார். மற்றொரு எதிர்ப்பாளர், சோவியத் தத்துவத்தின் உன்னதமான, கல்வியாளர் எஸ்.டி. Melyukhin தனது உரையில் தொலைநோக்கு மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் நேரம் பற்றி பேசினார்; காலத்தின் வடிவங்களின் பலகுரல் (பல்வேறு) ஒரு உருவகம் மட்டுமே என்று அவர் தற்காப்புக்கு முன்பே என்னிடம் கூறினார். கசானிலிருந்து மாஸ்கோவிற்குள் நுழைந்த மூன்றாவது எதிரி மட்டுமே, ஒரு திறமையான விஞ்ஞானி, பிரபல தத்துவஞானி மற்றும் அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் I.I. நேரத்தை சமூகமயமாக்குவதற்கான எனது முயற்சியை மொச்சலோவ் பாராட்டினார்; எனது பாதுகாப்பு அக்கால சோவியத் தத்துவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட துண்டாக மாறியது. மீண்டும் மாஸ்கோவிற்குச் செல்லும் வாய்ப்பு எழுந்தது, ஆனால் சரடோவ் இன்னும் என்னை இறுக்கமாகப் பிடித்தார்.
எனது இளமை பருவத்தில், நான் ஆர்வத்திலிருந்து ஆர்வத்திற்கு எளிதாக நகர்ந்தேன் (உணர்வுகள் அல்லது கலையில் உள்ள உணர்வுகளில் மட்டுமல்ல), ஆனால் இப்போது, என் வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டத்தில், கல்வி மற்றும் அறிவியலுடன் என்னை இணைத்துக்கொண்டதால், நான் தொடர்ந்து மற்றும் அதிக சுமையுடன் இருக்கிறேன், சில சமயங்களில் , என் இதயங்களில், நான் என்னை "சுரண்டப்பட்ட உயிரினம்" என்று அழைக்கிறேன். அவர் SSU இல் தத்துவத் துறையில் பேராசிரியராகப் பணிபுரிந்தார், மேலும் 1985 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், முன்னோடியில்லாத சுதந்திரங்களைப் பெற்றதால், தத்துவத்தின் வரலாறு முதல் ஆளுமை வரை அனைத்து சிறப்புகளிலும் மனிதாபிமானத் துறைகளின் ஒரு பெரிய சுழற்சியை உடனடியாக அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். உளவியல். என்னுடன் சேர்ந்து, எனது மாணவர்கள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் முழுக் குழுவும் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறியது - இளம் தத்துவவாதிகள், உளவியலாளர்கள், பொருளாதார வல்லுநர்கள், தத்துவவியலாளர்கள். அந்த நேரத்தில் தத்துவ அல்லது, மேலும், சமூகவியல் பீடங்கள் மற்றும் சிறப்புகள் எதுவும் இல்லை. ஒரு தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் மனிதாபிமானம் என்பது அமைச்சகத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே என்னால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது பொதுவாக ஒரு முற்போக்கான காலம், நீண்ட தூக்கத்தில் இருந்து எழுந்தது போல - கிளாஸ்னோஸ்ட், பெரெஸ்ட்ரோயிகா, சமூகவியல், இன மோதல்கள். நான் VTsIOM இன் சரடோவ் கிளையான SSTU இல் சமூகவியல் மையத்தைத் திறந்தேன், பல ஆண்டுகளாக நான் சமூக பணியாளர்களின் சரடோவ் சங்கத்தின் தலைவராகவும், வேலைவாய்ப்பு அமைப்பில் கல்விப் பிரிவின் அறிவியல் துணை ரெக்டராகவும் இருந்தேன். T. Zaslavskaya, O. Shkaratan, V. யாதோவ், Yu. Levada, V. Shlapentokh துறையில் சமூகவியல் கற்பனை மற்றும் கருவிகள் உருவாக்கம் தீவிரமாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, புதிய நடவடிக்கைகள் என்னையும் எனது "பள்ளி மாணவர்களையும்" மேலும் மேலும் உயர்ந்த தத்துவத்திலிருந்து மேலும் மேலும் மேலும் தள்ளி, மூழ்கடித்தன. நான் சமூக (பூமி) வாழ்க்கையில்.
Valentina Nikolaevna, நீங்கள் முதல் மத்தியில், மற்றும் சரடோவில்- முதன்முதலில் பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தில் சிறப்பு "சமூகப் பணி" திறக்கப்பட்டது, அதே பெயரில் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். சமூகப் பணியின் வளர்ச்சியில் உங்கள் பங்களிப்பைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.
தத்துவத் துறையிலிருந்து, புதிய துறைகளுக்கான மணிநேர எண்ணிக்கை மற்றும் சோவியத் யதார்த்தத்தில் புதிய, முன்னர் காணப்படாத சிறப்புகளைத் திறப்பதன் காரணமாக, புதிய துறைகள் எனது முன்முயற்சியின் அடிப்படையில் - உளவியல் மற்றும் அக்மியாலஜி, கலாச்சார ஆய்வுகள், சுற்றுலா வணிக மேலாண்மை, சமூக மானுடவியல் மற்றும் சமூக பணி. எங்கள் முயற்சிக்கு நன்றி, பாலிடெக்னிக் இன்ஸ்டிடியூட் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் என்று அறியப்பட்டது, நானும், டெம்பஸ் திட்டத்தின் கீழ் மற்ற ஆசிரியர்களுடன் சேர்ந்து, அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் பயிற்சி பெற்றேன். எஸ்.ஏ. பெலிச்சேவா சமூகப் பணிகளில் VNIK ஐ ஏற்பாடு செய்தார், ஒரு புதிய மேற்கத்திய சிறப்பியல்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாக மனிதாபிமான துறைகளின் முழு அளவிலான சோதனை குறித்த அறிக்கையை நான் சமர்ப்பித்தேன், சமூகப் பணியின் முறை, தத்துவம் மற்றும் கோட்பாடு பற்றிய தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிட்டேன். ஒரு சமூக சேவையாளரின் பயிற்சிக்கான வழிமுறை ஆதரவு. போட்டித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, புதிய சமூகக் கொள்கை மற்றும் நபர் மீதான புதிய அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடைய சிறப்பு “சமூகப் பணி”யைத் திறந்தோம், கோதன்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் திட்டத்தின் மாதிரியான பாடத்திட்டத்தை பல்கலைக்கழகத்தின் திட்டத்தில் சேர்த்தல்களுடன் ஏற்றுக்கொண்டோம். வட கரோலினா. இந்த வெற்றி மகளின் ஆற்றலால் எளிதாக்கப்பட்டது; எலெனா ஏற்கனவே அறிவியல் வேட்பாளராக இருந்தார், அவர் யாடோவ் உயர் சமூகவியல் படிப்புகளில் பட்டம் பெற்றார், கோதன்பர்க்கில் முதுகலை பட்டம் பெற்றார், வித்தியாசமான சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், ஜெர்மன், ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் தேர்ச்சி பெற்றார், துறைக்கான பணியாளர்கள் மற்றும் மானியங்களை கவனித்துக்கொண்டார். புதிய துறைக்கு பொறுப்பேற்ற பிறகு, அவர் ஒரு புதிய சிறப்பு "சமூக மானுடவியல்" ஒன்றைத் திறந்தார். சமூகப் பணி ஆசிரியர்கள் மற்றும் சமூகத் துறையில் நிபுணர்களுக்கான மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளைத் திறக்கும் உரிமையைப் பெற முடிந்தது. ப்ரோகோபோவுக்கு நேர் எதிர்மாறாக மாறிய போச்சினோக் தலைமையிலான தொழிலாளர் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு அமைச்சகம் (அவர் சாரத்தை உடனடியாக புரிந்துகொள்வது மற்றும் புதுமைகளை ஆதரிப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும்), அவரது துறை பல்கலைக்கழகத்திற்கு, அதன் கிளைகளுக்கு மீண்டும் பயிற்சி அளிக்க உரிமை அளித்தது. களம். இப்பகுதியின் பணியாளர்கள் கல்வி செல்வாக்கை இழந்தனர், இது தூய பாகுபாடு .
நான் சமூகப் பணியின் தத்துவம், முறை மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவற்றைப் படித்தேன், சமூகப் பணியின் நடைமுறையில் மேடை தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி வட்ட மேசைகள், விவாதங்கள், நடைமுறை வகுப்புகளை நடத்தினேன். மாணவர்கள் வளர்ந்த பிறகு, நாங்கள் எங்கள் சொந்த திட்டங்களில் இளங்கலை மற்றும் முதுகலை திட்டங்களைத் திறந்தோம், முன்முயற்சி மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தோம். நான் இளங்கலை பட்டதாரிகளுக்கான படிப்புகளை உருவாக்கினேன் - "சமூகப் பணியின் அறிவு மற்றும் மாடலிங்", "சமூகக் கொள்கை", "இளைஞர்களின் சமூகவியல் மற்றும் இளைஞர்களுடன் பணிபுரிதல்", "நவீன அறிவியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்", "ஆய்வு ஆராய்ச்சியின் முறை", "சமூகவியல் கல்வி", "வெளி மற்றும் நேரத்தின் சமூகவியல்." நான் ஒரு அறிவியல் பள்ளியில் வகுப்புகளை நடத்துகிறேன் - பட்டதாரி மாணவர்கள், முனைவர் பட்டம் பெற்ற மாணவர்கள், விண்ணப்பதாரர்கள், ஆர்வத்துடன், இது எனது பட்டதாரி ஆண்டுகளில் முன்னாள் TFS ஐ நினைவூட்டுகிறது.
நீங்கள் சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் ஆய்வுக் குழுவின் தலைவர். உங்கள் இந்த வேலையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.
பல தத்துவவாதிகள் சமூகவியலில் எனது ஆய்வுக் குழுவில் சேர்ந்துள்ளனர்; பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கவுன்சில் புதிய நிபுணர்கள், சமூகவியலாளர்களால் வளப்படுத்தப்பட்டது; டாக்டர்கள் மற்றும் சமூகவியல் மற்றும் முனைவர் கவுன்சில்களின் பேராசிரியர்கள் சரடோவ் பல்கலைக்கழகங்களில் தோன்றினர். அறிவியல் சிறப்புகளின் பெயரிடல் மேம்படுத்தப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, சில வல்லுநர்கள், "முறைமை" என்ற வார்த்தையைச் சந்தித்த பிறகு, வேலையை முதல் சிறப்புக்கு உடனடியாகக் கூறத் தயாராக உள்ளனர், ஆனால் எந்தவொரு தலைப்பையும் நன்கு வளர்ந்த முறை இல்லாமல், கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் அனுபவ ரீதியாகவும் வெற்றிகரமாக விசாரிக்க முடியாது. ஆராய்ச்சியின் இடைநிலைத் தன்மையால் பலர் பயமுறுத்தப்படுகிறார்கள். புகழ்பெற்ற போர் கொள்கையானது கிளாசிக்கல் மற்றும் கிளாசிக்கல் அல்லாத இயற்பியல் மொழிகள், அறிவியல் மொழிகள், கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றின் நிரப்புத்தன்மையில் செயல்படுகிறது, எனவே விஞ்ஞான சிறப்புகளுக்கு இடையே கூர்மையான வேறுபாடு பயனற்றது. ஆரம்பத்திலிருந்தே சமூகப் பணியின் கோட்பாடு சமூகவியலுக்கு அருகில் உள்ளது, இது விஞ்ஞான சிறப்புகளின் பெயரிடலில் இருந்து இன்னும் இல்லை, தனிப்பட்ட நிபுணர்களின் கருத்துக்கள், கற்பித்தல், உளவியல் அல்லது சில வகையான துறைகளில் அதைச் சேர்க்கத் தயாராக உள்ளன. சமூக அறிவியலின் தெளிவற்ற மேகம். சமூகவியல் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உயர்வை அனுபவித்து வருகிறது, போதுமானதை விட சமூகவியலில் பட்டம் பெற விரும்புகிறது. மாஸ்கோவைப் போன்ற பெரிய அளவில் இல்லை, ஆனால் பணம் செலுத்தும் வேட்பாளர்கள் மற்றும் அறிவியல் மருத்துவர்களின் பிரச்சனையும் உள்ளது. G. Batygin உடன் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி விவாதித்தோம் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர் தனது சிறப்பியல்பு நேர்த்தியான முரண்பாட்டுடன் அதைப் பற்றி பேசினார். ஆய்வறிக்கை கவுன்சிலுக்கு வருவதை கணிசமாக வடிகட்ட, நாங்கள் சமூகவியலில் நிபுணர் கவுன்சிலை உருவாக்கியுள்ளோம், ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் விரிவான ஆய்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆய்வுக் குழுவை நிர்வகிப்பதில் பல வருட அனுபவம், கல்விப் பட்டங்களை வழங்குவதற்கான நடைமுறையைப் பொதுமைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது: ஆய்வுக் குழுக்கள், உயர் சான்றளிப்பு ஆணையம், பாதுகாப்பு வழிமுறை ஆகியவை முற்றிலும் காலாவதியானவை, அவை மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். காலத்தின் ஆவிக்கு ஒத்திருக்கும் பரவலாக்கப்பட்ட, ஜனநாயக வழிமுறைகளால்.
வாலண்டினா நிகோலேவ்னா, நீங்கள் சரடோவ் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரின் ஆலோசகர். நீங்கள் என்ன சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறீர்கள், என்ன வேலை செய்கிறது மற்றும் எது வேலை செய்யாது?
ஆளுநரின் பொது ஆலோசகராக, நான் கமிஷன்கள் மற்றும் வாரியங்களில் - மன்னிப்பு பிரச்சினைகள், கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம், சுகாதாரம் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு அமைச்சகம் ஆகியவற்றில் பணியாற்றினேன். அவர் சிக்கலான பொருட்களைத் தயாரித்தார், தற்போதைய பிரச்சினைகள், "வட்ட அட்டவணைகள்", பிராந்திய அரசாங்கத்தின் கூட்டங்கள் பற்றிய விவாதத்தில் பங்கேற்றார். பள்ளிகளில் பிரார்த்தனை அறைகளை அமைப்பது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தில் ஒரு பள்ளி பாடத்தை அறிமுகப்படுத்துவது பற்றிய விவாதத்தில் அவர் பேசினார், எனக்கு நினைவிருக்கிறது - அரசியலமைப்பின் கீழ் மதங்களின் சமத்துவம், கிரேக்கர்களையோ அல்லது யூதர்களையோ தாங்க வேண்டும் என்ற கிறிஸ்தவ கட்டளையை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். ." பல ஆண்டுகளாக அவர் NFPK இன் நிபுணராகவும், தனது பல்கலைக்கழகத்தின் சான்றளிப்பு ஆணையத்தின் உறுப்பினராகவும், மத்திய வேலைவாய்ப்பு சேவையின் வோல்கா மையத்தின் கல்வி கவுன்சிலாகவும் பணியாற்றினார். கல்வி சீர்திருத்தம் தொடர்பாக, எங்கள் நகரத்தில் உள்ள குறைந்தபட்சம் மூன்று பல்கலைக்கழகங்களை (விவசாய மற்றும் மருத்துவப் பல்கலைக்கழகங்களைத் தவிர்த்து, சரடோவில் சுமார் இரண்டு டஜன் பல்கலைக்கழகங்கள் உள்ளன) ஒரே சரடோவ் தேசிய பல்கலைக்கழகமாக இணைக்க பரிந்துரைக்கிறேன், ஏனெனில் இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகம் (இன்று SSU ) புரட்சிக்கு முன் திறக்கப்பட்டது. இப்போது சரடோவில் உள்ள தனிப்பட்ட பல்கலைக்கழகங்களின் மதிப்பீடு மிகவும் குறைவாக உள்ளது, மேலும் மாணவர்களின் நலன்களுக்காக, காரணத்திற்காக பொருள் மற்றும் அறிவுசார் வளங்களை இணைப்பது - பிரச்சினைக்கான மாநில அணுகுமுறையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த வழியில் மட்டுமே சரடோவ் பல்கலைக்கழகம் முதல் ஐந்து இடங்களுக்குள் வரும். மற்றொரு சிக்கல் சரடோவில் மிகச் சிறந்த பல்கலைக்கழக நூலகங்கள் இருந்தபோதிலும், பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் உள்ள நூலகங்கள் இன்னும் விரும்பத்தக்கவையாக இருக்கின்றன, மேலும் இங்கு ஒரு மாநில அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. ஒருமுறை நான் எனது வீட்டு நூலகத்தின் பாதியை கல்வியியல் நிறுவனத்தின் நூலகத்திற்கு கொண்டு வந்தேன், பின்னர் நான் அறிவியல் பூங்காவிற்கு எதையாவது நன்கொடையாக அளித்தேன், அதை துறைக்கு எடுத்துச் சென்றேன், இப்போது எனது வகுப்பு தோழர்களின் உதவியுடன் பள்ளி நூலகங்களுக்கான புத்தகங்களின் சேகரிப்பை ஏற்பாடு செய்கிறேன். புத்தகங்கள் என்பது அவ்வப்போது மறுபகிர்வு செய்யப்பட வேண்டிய செல்வம் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்.
நீங்கள் சரடோவில் உள்ள ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட அறிவியல் பள்ளியின் பொறுப்பில் உள்ளீர்கள், அதன் "அமர்வுகளில்" பட்டதாரி மாணவர்கள், முனைவர் பட்டம் பெற்ற மாணவர்கள் மற்றும் திறமையான விஞ்ஞானிகள் கலந்து கொள்கிறார்கள். உங்கள் பள்ளி சமூகவியல் துறையில் ஆராய்ச்சியாளர்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது. அவள் உனக்கு என்ன சொல்கிறாள்?
பள்ளிக் காலத்திலிருந்தே, ஒரு மாணவனாக, முதுகலைப் பட்டதாரியாக, எனது சூழல், கூட்டாளிகள், நண்பர்கள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் நான் புறநிலை ரீதியாக அதிர்ஷ்டசாலி. நான் கற்பிக்கத் தொடங்கியபோது, எப்படியாவது அட்டவணைக்கு அப்பால் தொடர்பு தொடர்ந்தது. பிரபலமான TFS தோன்றியது இப்படித்தான். இயற்பியல் துறையின் ஒரு மாணவர், ஒரு வேலையைப் பெற்று, லெனின்கிராட் சென்று, எல்.என். குமிலியோவ் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வின் நகலுடன் சரடோவுக்குத் திரும்பினார், இது நீண்ட காலமாக பாதுகாப்பிற்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. எங்கள் கூட்டத்தில், குமிலியோவின் படைப்புகளைப் படிக்க ஏற்பாடு செய்தோம், எங்கள் வகுப்புகளுடன் ஒரு மர்மம் இருந்தது. மற்றொரு வழக்கு சோசலிசத்தின் கீழ் உள்ள முரண்பாடுகள் பற்றிய அறிக்கையுடன் TFS இன் வரவிருக்கும் கூட்டத்தின் அறிவிப்பு தொடர்பானது. நானும் பேச்சாளரும் "கம்பளத்தில்" என்று அழைக்கப்பட்டோம், கோபமான நிந்தைகள் பொழிந்தன: சோசலிசத்தின் கீழ் என்ன முரண்பாடுகள் இருக்க முடியும்?! தத்துவம் மற்றும் பின்னர் இங்கே, சமூகவியல் ஆகிய இரண்டிலும், நான் தொடர்ந்து கற்பிப்பதில் கவனம் செலுத்தினேன், பல்கலைக்கழக அறிவியலின் சாராம்சம் அறிவியல் சித்தாந்தங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கில் உள்ளது என்பதை புரிந்துகொண்டேன். உருவாக்கப்பட்ட பள்ளி எனது சூழலுக்கு மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கும் முக்கியமானது, ஒரு வகையான அறிவுசார் வளத்தை இளைஞர்களின் லட்சியத் திட்டங்களாக மாற்றுவது. சமூகவியலின் அறிவியல் பள்ளிகள் நம் கற்பனையில் இல்லை, அவை உண்மையில் சக்திவாய்ந்த திட்டங்கள், சிம்போசியங்கள், பத்திரிகைகள், மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கல்வித் திட்டங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. எங்கோ அதிக, எங்கோ குறைந்த புத்திசாலித்தனத்துடன், அவை இரண்டாக நிஜமாகி, ஒருமுறை ஒரே மையத்தில் இருந்து விவாகரத்து, பெருநகர கல்வி நிறுவனங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஹையர் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ், ஆனால் அதே நேரத்தில் நேரம் - வோல்கா பகுதியில், சைபீரியா, யூரல்ஸ் . சரடோவ் ஸ்கூல் ஆஃப் சோஷியாலஜி SSU இல் பேராசிரியர் ஜி.வி. டில்னோவ் மற்றும் அவரது சகாக்கள் (இப்போது ஒரு சமூகவியல் ஆசிரிய மற்றும் பட்டதாரி துறைகள் உள்ளன). Elena Yarskaya-Smirnova மற்றும் Pavel Romanov ஆகியோர் சமீபத்தில் SSTU இல் பாலின ஆய்வுகள் மற்றும் சமூகக் கொள்கைக்கான மையத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் வெளிநாட்டு கூட்டாளர்களை மிகவும் சுதந்திரமாக கண்டுபிடித்து, நிதி ஆதாரங்களைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் மேற்கத்திய முறைகளின் அடிப்படையில் புதிய பயிற்சி வகுப்புகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். எனது முன்னாள் வார்டுகள், இப்போது சமூகவியல் மருத்துவர்கள் மெரினா எலியுடினா, டிமிட்ரி ஜைட்சேவ், விட்டலி பெச்சென்கின், யூரி பைச்சென்கோ, லெவ் ஃபிக்லின் ஆகியோர் அறிவியல் மற்றும் சமூகக் கொள்கையில் தங்கள் இடத்தைப் பெற்றுள்ளனர். சமீபத்தில் தங்கள் வேட்பாளரின் ஆய்வறிக்கைகளை ஆதரித்த, ஆனால் ஏற்கனவே சர்வதேச மற்றும் ரஷ்ய மானியங்கள் மற்றும் உதவித்தொகைகளை வென்ற "குஞ்சுகள்" எவ்வாறு வளர்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் - நிகா ஷெப்லானோவா, ஈரா சுர்கோவா, நிகிதா போர்ஷோவ். பாலின பாகுபாடு, தகவல் வன்முறை, பயங்கரவாதத்தின் சமூக கலாச்சார வேர்கள் போன்ற இந்த இளம் ஆராய்ச்சியாளர்கள் டிக் அல்லது சம்பள உயர்வுக்காக தங்களை தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை. எனது மாணவர்கள், பிரகாசமான ஆளுமைகள், அவர்கள் ஆசிரியர்கள், தொழில்முனைவோர், வல்லுநர்கள், துறைத் தலைவர்கள், பீடங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், அரசு நிறுவனங்கள், அவர்களில் சிலர் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுவிட்டனர் என்று நான் பெருமைப்படுகிறேன். ஆன்மீக ரீதியாக எனக்கு நெருக்கமானவர்கள் விக்டோரியா அன்டோனோவா, விளாடிமிர் கேசிலின், டிமிட்ரி ஜைட்சேவ், லாரிசா கான்ஸ்டான்டினோவா, விளாடிமிர் கோச்செட்கோவ் - அவர்களின் பெயர்கள் ரஷ்ய அறிவியலுக்குத் தெரியும். இளம் விஞ்ஞானிகள் எலெனா பர்யாபினா, ஒலெக் யெசோவ், இரினா இவனோவா, செர்ஜி கான்ஸ்டான்டினோவ், பாவெல் குஸ்நெட்சோவ், நடாஷா லோவ்சோவா, விக்டர் செப்லியேவ் ஆகியோர் மத்திய வேலைவாய்ப்பு சேவையின் ஆராய்ச்சி திட்டங்களில் வளர்ந்தனர். பல "பள்ளிக் குழந்தைகள்", சமூக மானுடவியல், தத்துவம், உளவியல் துறையில் அடிப்படைக் கல்வி பெற்றவர்கள், பட்டதாரி பள்ளியில் படித்தவர்கள், சமூகவியலில் முனைவர் படிப்புகள், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் பொருளாதாரக் கழகத்தின் படிப்புகளில் படித்தவர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு இன்டர்ன்ஷிப்பைப் பெற்றனர்.
உங்கள் பொழுதுபோக்குகள், பொழுதுபோக்குகள் பற்றி எங்களிடம் கூற முடியுமா?
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் தியேட்டர், சதுரங்கம், ஸ்கேட்டிங் ரிங்க், இசை - ஓபரா, நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஜாஸ் போன்ற அனைத்து வகைகளிலும் விரும்பினார், அவர் தானே பாடினார், குழுமத்தை வழிநடத்தினார். நான் நாய்களை மிகவும் நேசிக்கிறேன், ஜேக் வீட்டில் வசிக்கிறார் - பழைய ஆங்கிலம் செம்மறி - நாய், ஆண்கள் - தாத்தா மற்றும் பேரன் அவருடன் நடக்கிறார்கள். எனக்கு பிடித்த சதுரங்கம் (குடும்ப விளையாட்டு, இது என் அப்பாவிடமிருந்து வந்தது), அதே போல் சிறு வயதிலிருந்தே குளிர்கால வார இறுதிகளில் பாரம்பரிய ஸ்கை பயணங்கள் மற்றும் கோடையில் வாட்டர் ஸ்கீயிங், என் கணவர் வோல்காவில் ஓய்வெடுக்கும் போது எனக்கு கற்றுக் கொடுத்தார். யூரல்கள், இப்போது விலகிச் சென்று, மற்ற செயல்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. நான் சமீபத்தில் சில சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சி செய்தேன். என் கணவரின் பெற்றோர் வீட்டில், ஒரு பழைய ஓவியம் இருந்தது, ஒருவேளை அறியப்படாத கலைஞரின் நகல், அரண்மனைகள் மற்றும் கடலோர பாறைகள் கொண்ட ஒரு பொதுவான இத்தாலிய நிலப்பரப்பு. இந்த ஓவியம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, என் கணவர் அதற்காக ஏங்கினார், மேலும் ஆசிரியரின் அடையாளத்தை தீர்மானிக்க ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தேன், எடுத்துச் செல்லப்பட்டேன், பல்வேறு சேனல்கள் மூலம், இணையத்தில், குற்றம் சாட்டப்பட்ட கலைஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு, அவரைப் பற்றிய இலக்கியம். , எந்த அருங்காட்சியகங்களில் படைப்புகள் சேமிக்கப்படுகின்றன, டிஜிட்டல் புகைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டன. வீட்டில், நிச்சயமாக, கலை ஆல்பங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் உள்ளன, அனைத்து சகாப்தங்களின் தத்துவம் உட்பட - பழங்காலம், இடைக்காலம், மறுமலர்ச்சி, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, சமூகவியல், இது இப்போது பணக்கார வெளியிடப்பட்டது; சமீபத்தில் ஒரு புதிய W. Eco தோன்றியது ("The Name of the Rose" மற்றும் "Foucault's Pendulum" புத்தகங்களுக்குப் பிறகு — மகிழ்ச்சிகரமான "பாடோலினோ"). எங்களுடன் வெளியிட்ட கோபோ அபேயின் நாட்களில் இருந்து, நான் ஜப்பானியர்களை விரும்புகிறேன் - இப்போது அவர்கள் ஹருகி முரகாமி மற்றும் யூகியோ மிஷிமா. அவர்களிடமிருந்து வரும் பதிவுகள் V. Voinovich முதல் T. டால்ஸ்டாய் வரையிலான உள்நாட்டு உரைநடைகளால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் - பழைய "பாராமெடிக்கின் அடைவு" - இதயம் ஏன் குத்துகிறது என்பதை அறிய. நிச்சயமாக, தற்கொலை, மரணம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல விஷயங்களைப் பற்றிய E. துர்கெய்மின் சமூகவியல் சொற்பொழிவின் வாரிசான D. Chkartashvili சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் டான் பிரவுன் போட்டிக்கு அப்பாற்பட்டவர்.
புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் என்ன சமூகவியல் பிரச்சினைகள் உங்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளன? எதிர்கால ஆராய்ச்சித் திட்டங்கள் என்ன?
தத்துவத்திலிருந்து சமூகவியலுக்கு மாறுவது தர்க்கரீதியாக மாறியது, சமூகம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகள் நமக்குக் காத்திருக்கின்றன, ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்களில் சமூகவியல் வளர்ந்து வருகிறது, சமத்துவமின்மை, வன்முறை, அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் பாகுபாடு போன்ற கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கு பயப்படவில்லை. கல்வியின் நவீன சொற்பொழிவு பல பரிமாண பகுப்பாய்வு, கட்டுமானம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் சமூக வேறுபாடு, தனிப்பட்ட சுவைகள் மற்றும் அடையாளம் காண்பதற்கான அகநிலை அணுகுமுறை - சமூகம், இனம் ஆகியவற்றிற்கான புதிய வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம், இடைநிலை சொற்பொருள்களால் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. முறையான கட்டமைப்பில், சமூகக் கல்வி ஏன் போதுமான சமூகமாக மாறுகிறது, சமூக சூழல் மற்றும் வாய்ப்பின் சமத்துவத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், சமூக நீதியின் முகவராக, சமூக ஒதுக்கீட்டை அகற்றுவது ஏன் என்பது எனக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. . சமூகக் கல்வியின் பொதுவான போக்குகள், அதன் அமைப்பு, நிறுவனமயமாக்கல், கருவி செயலாக்கம் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள முன்னுதாரணங்களின் கலாச்சார சூழல் ஆகியவற்றில் மறைந்திருக்கும் அம்சங்களைப் படம்பிடிப்பது முக்கியம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நாங்கள் கல்வியில் ஆர்வமாக உள்ளோம், ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் நிலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த நிறுவனம் அறிவியலின் சாதனைகள், கற்பித்தல் அறிவு, படிப்படியான சமூகமயமாக்கல், கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பு ஆகியவற்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. சமநிலை நிலைகளுக்கான தேடலில் சமூக இடம் புதிய குழு ஒற்றுமையை உருவாக்கினால், இந்த சிக்கல்கள் ஒரு ஆராய்ச்சித் துறையுடன் தொடர்புடையவை, இதில் சமூக இடம் மற்றும் நேரத்தின் வகைகள் வெளிப்படையான வழிமுறை கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறும். நாம் காண்ட், வெபர், மார்க்ஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்; ஆனால் மார்க்ஸ் யார் - பொருளாதார நிபுணர், தத்துவவாதி, அரசியல்வாதி, சமூகவியலாளர்? சமூகவியலாளர் தத்துவ சிக்கல்களுக்கு அந்நியமானவர் என்று கருத முடியாது, மேலும் தத்துவஞானி சமூகவியலில் ஆர்வம் காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. இன்று விஞ்ஞானம் போதுமான கடுமையான நிபுணத்துவம் இல்லை, பிரச்சனை மவுண்ட் புஜி போன்ற பல அம்சங்களையும் நிழல்களையும் கொண்டுள்ளது, நாங்கள் வெவ்வேறு முறைகளை இணைக்க முயற்சிக்கிறோம் - குன் மட்டுமல்ல, பிரத்தியேகமாக லகாடோஸ் அல்ல.
வாலண்டினா நிகோலேவ்னா, நீங்கள் சமூக அறிவியல் துறையில் நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணர், செயலில் உள்ள பொது நபர். உங்களை யாரை அதிகமாகக் கருதுகிறீர்கள்? இது உங்களுக்கான அழைப்பா அல்லது தொழிலா?
கடினமான கட்டமைப்புகள் தேவையில்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை, நான் சமாளிக்கும் பிரச்சனைகளின் பின்னிப்பிணைப்பை நான் காண்கிறேன். என் கருத்துப்படி, பல்கலைக் கழகக் கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் படிப்புகள் சிக்கலாக இருக்க வேண்டும், பாடத்தை மையமாகக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. ஒரு காலத்தில், VAK க்கு எதிரிகளின் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்புரைகள் சிக்கலாக இருக்க வேண்டும், அத்தியாயங்கள் மற்றும் பத்திகளை மறுபரிசீலனை செய்யக்கூடாது, ஆனால் இப்போது, பல எதிரிகள் பழைய நிலைக்குத் திரும்பியுள்ளனர். பொருளாதாரம், அரசியல், குறியீட்டு மற்றும் கலாச்சார துறைகளில் சமூகத்தை பரந்த அளவில் கருத்தில் கொள்வது அவசியம், மேலும், எம். வெபருடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம், தொழில் மற்றும் தொழில் ஆகியவை அருகருகே இருக்க வேண்டும். முதுகலை திட்டங்கள், முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்ட ஆய்வுகள், வெளியீடுகள், திட்டங்களை நிர்வகிக்க முடியாது; இது சுவாரஸ்யமாக இல்லை என்றால், நீங்கள் அதை செய்ய வேண்டியதில்லை. வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவதற்காக, ஒரு கைவினைஞர் வழியில், தற்காலிக ஆதாயத்தைப் பற்றி யோசித்து, வேலையை அணுகலாம். வாழ்க்கையின் ஒரே அர்த்தத்தைப் பற்றி நான் பெரிய வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்பவில்லை, இந்த அர்த்தங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை என்று நான் நம்புகிறேன் - படைப்பு வேலை மற்றும் குடும்பம், காதல், நட்பு. நீங்கள் என்னை "சமூக கல்வி முகவர்" என்று அழைக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்; சொற்பொருள் ரீதியாக, இது பல நிலை வகை, கலாச்சாரங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, அறிவியலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, உலகளவில், ஒரு தொழில் அல்லது குறுகிய நிபுணத்துவத்தில் மட்டும் கவனம் செலுத்துவதில்லை. இதன் விளைவாக, இந்த நிறுவனம் ஒரு சமூக நிபுணரைத் தயார்படுத்துகிறது என்று நான் நம்புகிறேன் — பள்ளிகள், காலனிகள் மற்றும் சிறைகளில் சமூகமயமாக்கல், குடும்பம், இராணுவம், மனநல மருத்துவம், சகிப்புத்தன்மையை கட்டியெழுப்புதல், வன்முறையைத் தடுப்பது, சமூக திட்டங்கள் மற்றும் சமூகக் கொள்கைகளை உருவாக்குதல், சமூக சித்தாந்தம் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு. சமூக கல்வி சிவில் சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறது, அது குடியுரிமை பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவு ஆகும்.
2001
ஈ.ஆர். யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்நோவா
ரஷ்யாவில் சமூகப் பணியின் நிபுணத்துவம்
யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா எலெனா ரோஸ்டிஸ்லாவோவ்னா - சமூகவியலில் அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர், சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக பணித் துறையின் தலைவர்.
பல தசாப்தங்களாக வெளிநாட்டில் இருக்கும் சமூகப் பணி, 1991 முதல் ரஷ்ய வேலைவாய்ப்பு சேவையின் பதிவேட்டில் ஒரு தொழிலாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டுரையில் பயன்படுத்தப்படும் செயல்பாட்டு, பண்பு மற்றும் விளக்க (அல்லது விமர்சன) அணுகுமுறைகள் பல்வேறு அம்சங்களை கோடிட்டுக் காட்ட அனுமதிக்கின்றன. அதன் தொழில்மயமாக்கல்.
செயல்பாட்டு சமூக பணி மற்றும் செயலற்ற சமூக சூழல்கள்
ரஷ்ய சமூக மேலாண்மை அமைப்பு இன்று முதல் முறையாக இந்த தொழிலின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களை எதிர்கொள்கிறது.
_______________
இந்த வேலையை ஜே.டி.யின் உலகளாவிய பாதுகாப்பு மற்றும் பின்னடைவு ஆராய்ச்சி முயற்சி ஆதரித்தது. மற்றும் K.T. MacArthur, மானிய எண். 00-62616-000.
மேற்கத்திய நாடுகளில் தோன்றி நீண்ட காலமாக அங்கு அறிவியல் சிந்தனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. எனவே, சமூக சேவைகளின் செயல்பாடுகளைப் படிப்பதில் வெளிநாட்டு அனுபவம், அதன் சமூகவியல் முன்னோக்குகள் உள்நாட்டு சமூகப் பணியை உருவாக்கும் செயல்முறைகளைப் படிப்பதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
சமூகவியல் இலக்கியம் தொழில்மயமாக்கல் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு செயல்பாட்டுத் தூண்டுதலின் சமூகவியலாளர்கள், உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு, தொழில்களின் செயல்பாடுகளால் என்ன சமூகத் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன என்ற கேள்வியை எழுப்புகின்றனர். நிபுணத்துவம் இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது நேர்மறையான செயல்முறை என்று"சமூக உடலின் பொது ஆரோக்கியத்தை" உறுதி செய்தல், சமூக முரண்பாடுகள் மற்றும் சிதைவுகள் குறைவாக இருக்கும் வகையில் சமூக மாற்றத்தை செயல்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது.
இந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சமூகப் பணி போன்ற ஒரு தொழிலின் சமூகத்தில் இருப்பது அல்லது இல்லாமையின் உண்மையே, சிவில் சமூகத்தின் மதிப்புகள் உருவாகிறதா, தனிநபர் மற்றும் அரசால் சமூகப் பிரச்சினைகள் எந்த கோணத்தில் உணரப்படுகின்றன என்பதை தீர்மானிக்கிறது. வரையறையின்படி, இது தனிநபர்கள், தனித்தனி குழுக்கள், தனியார் மற்றும் பொது அமைப்புகளுக்கு இடையே ஒரு இடைத்தரகர் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மேலும் ஒரு புதிய தொழில் மற்றும் புதுமையான நடைமுறையாக, வாழ்க்கை வடிவங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் தொழில்முறை அடையாளங்களில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. தொழில்முறை சமூகப் பணியின் வெளிநாட்டு வரலாறு பல தசாப்தங்களில் கணக்கிடப்படுகிறது: இது ஏற்கனவே ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகவும், அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகவும் உள்ளது. சமூக-அரசியல் மாதிரிகளின் புதுப்பித்தல், சமூக ஆராய்ச்சியின் முன்னுதாரணங்களில் மாற்றம் மற்றும் சமூக சமத்துவத்தின் சொற்பொழிவின் திருத்தம் ஆகியவை சமூக சேவையாளர்களின் தொழில்முறை அடையாளத்தில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. சமூகப் பணியாளர்கள் இன்று பல்வேறு அமைப்புகளில் தங்கள் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றனர், அவை மதம், இனம், கலாச்சாரம், மொழி, சமூக நிலை, குடும்ப அமைப்பு மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் வாழ்க்கை முறை, குறிப்பிட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் குடும்பங்களுடன் தொடர்புகொள்வது போன்ற காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வறுமை, மோசமான உடல்நலம், பாகுபாடு மற்றும் இயலாமை காரணமாக.
சோவியத் காலங்களில், கல்வி, சுகாதாரம், சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் உள் விவகாரங்கள் ஆகிய நான்கு அமைச்சகங்களின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட அமைப்புகளால் சமூகப் பணியின் சில செயல்பாடுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இதேபோன்ற செயல்பாடுகள் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, கொம்சோமால், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் பல பொது அமைப்புகளால் (உதாரணமாக, மாற்றுத்திறனாளிகளின் அனைத்து யூனியன் சொசைட்டி) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. மாநில மற்றும் பொது ஆதரவின் இந்த முழு அமைப்பும் துண்டு துண்டாக பிரிக்கப்பட்டு, மீதமுள்ள அடிப்படையில் நிதியளிக்கப்பட்டது, இது அதன் செயல்திறனை கணிசமாகக் குறைத்தது. கடந்த நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம் சமூக உறவுகள், அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டது. நமது பொருளாதார பொறிமுறையின் சிதைவு வாழ்க்கைத் தரத்தில் கூர்மையான சரிவை ஏற்படுத்தியது, ஊனமுற்றோர் மற்றும் முதியோர்கள், பெரிய குடும்பங்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் நிலைமை மோசமடைந்தது, பழையதை அம்பலப்படுத்தியது மற்றும் புதிய வாழ்க்கை சிக்கல்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த மாற்றங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, புதிய கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் தொழில்கள் உதவுதல் அல்லது கவனித்துக்கொள்வது ஆகியவை நிறுவப்பட்டன, ஏனெனில் அவற்றின் நோக்கம் நடைமுறை உதவி, ஒரு நபரை கவனித்துக்கொள்வது. அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளில் சமூகப் பணி உள்ளது, இது பல்கலைக்கழக சிறப்பு மற்றும் தொழில்முறை செயல்பாடு ஆகிய இரண்டிலும் நாட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1990 களில், தொழிலாளர் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு அமைச்சகத்திற்குள் சமூக சேவைகள் துறை வேகமாக வளர்ந்தது, கல்வி அமைச்சகம் ஒரு பொதுக் கல்வி பள்ளி மற்றும் ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களில் ஒரு சமூக ஆசிரியரின் பதவியை அறிமுகப்படுத்தியது, மேலும் சுகாதார அமைச்சகம் அறிமுகப்படுத்தியது. ஒரு மருத்துவ நிறுவனத்தில் சமூக சேவகர்.
சமூக சேவையாளர்களின் தொழில்முறை பயிற்சி தற்போது 120 ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்களால் நடத்தப்படுகிறது, இதில் ஐந்து தனியார் பல்கலைக்கழகங்களும் அடங்கும். தீவிர உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச பரிமாற்றங்கள், ஆசிரியர்களின் அறிவியல் முன்முயற்சியின் காரணமாக கல்வியின் நிலை உயர் தரத்தை எட்டியுள்ளது. இது தகுதியான பணியாளர்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது. இருப்பினும், சமூகப் பணியின் தொழில்மயமாக்கல் சில இணையான செயல்முறைகள் அல்லது அதன் உள் மற்றும் வெளிப்புற சூழல்களின் செயலிழப்புகளால் தடைபட்டுள்ளது.
முதலாவதாக, கூட்டாட்சி மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் போதுமான நிதி ஆதாரங்களால் இது தடைபடுகிறது, இது சேவைகளின் தரம் மற்றும் ஊழியர்களின் ஊக்கத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. சமூக சேவைகளில் குறைந்த சம்பளம் இந்த வகையான தொழில்முறை வேலைவாய்ப்பின் மதிப்பைக் குறைக்கிறது. அத்தகைய நிபுணர்களுக்கான தேவை இன்னும் அதிகமாக இருந்தாலும், காலியிடங்களின் நிலை மிகவும் குறைவாக உள்ளது, இதனால் இளைஞர்களையும் நல்ல அர்த்தத்தில் லட்சியவாதிகளையும் இந்தத் துறைக்கு ஈர்ப்பது கடினம்.
இரண்டாவதாக, சமூக சேவைகள் இன்னும் அவர்களின் பயணத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளன, மேலும் சமூகப் பணி பற்றிய கருத்து பெரும்பாலும் சோவியத் சமூகப் பாதுகாப்பின் சிறந்த அம்சங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில், அவர்களில் சிலர் முன்னாள் சமூகப் பாதுகாப்பின் பணியாளர்கள், தலைமைத்துவ பாணி மற்றும் நிறுவன கலாச்சாரத்தை இயந்திரத்தனமாகப் பெற்றனர் - அலட்சிய அதிகாரிகளின் உலகம், அதன் செயல்பாடுகளுக்கு பொது அதிகாரத்துவ திறன்கள் மட்டுமே தேவை, ஆனால் சமூக நோக்குடைய சிறப்புத் தகுதிகள் அல்ல, அவை சிக்கல்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது மிகவும் அவசியம். , வாடிக்கையாளர்களுடன் தனித்தனியாக பணியாற்றுதல் அல்லது இடைநிலை சேவைகளின் ஒருங்கிணைப்பு. அத்தகைய அமைப்பின் சமூக கலாச்சார சூழலில் தொழில்முறை தேர்வு, ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் நிறுவன சமூகமயமாக்கல் முறைகள் உட்பட குறிப்பிட்ட மேலாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு நடைமுறைகள் அடங்கும். ஒரு கடினமான படிநிலை இங்கு ஆட்சி செய்தது, ஆக்கப்பூர்வமான ஒத்துழைப்பைத் தடுக்கிறது மற்றும் திறந்த, ஜனநாயக வேலை பாணி, வாடிக்கையாளரின் நலன்கள் சில நேரங்களில் காலாவதியான முறைப்படுத்தப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டது மற்றும் "மேல் கீழ்" என்று கருதப்பட்டது. சோவியத் காலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இந்த நிறுவன "கலாச்சாரம்", இன்றுவரை புதுமையான செயல்முறைகளை எதிர்க்கிறது, இது ஒரு அநாமதேய அதிகாரத்துவத்தின் அதிகாரத்தின் பாரம்பரிய அடித்தளங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, அது செயல்படுத்தும் திட்டங்களின் சமூக செயல்திறனிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டது, இந்த செயல்முறையை விட செயல்முறை முக்கியமானது. விளைவாக. 1990 களின் நடுப்பகுதியுடன் தொடர்புடைய எனது அவதானிப்புகள் அத்தகைய நிறுவனங்களின் ஊழியர்களின் தொழில்முறை பயிற்சியின் அவசியத்தைப் பற்றிய அசாதாரண ஆச்சரியத்தை பதிவு செய்கின்றன: "ஒரு சமூக சேவகர் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஏன் ஐந்து ஆண்டுகள் படிக்க வேண்டும், மருத்துவம், உளவியல், சட்டம் ஆகியவற்றைப் படிக்க வேண்டும்? .." ( சமூக பாதுகாப்பு பிராந்திய துறையின் அதிகாரி) அத்தகைய "நிறுவன மனப்பான்மையின்" கேரியர்கள் தொழில்முறை நெறிமுறைகளின் மங்கலான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் சில நேரங்களில் வாடிக்கையாளர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டும் மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். உண்மை, இப்போது சமூகப் பணி ஒரு தரமான மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது: அறிவு குவிந்து வருகிறது, நடைமுறை சாமான்கள் குவிந்து வருகின்றன, தொழில்முறை கல்வி மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது, கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் பரிமாற்றம் வளர்ந்து வருகிறது, இடைநிலை மற்றும் இடைநிலை உறவுகள் நிறுவப்படுகின்றன.
மூன்றாவதாக, நிறுவனமானது மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் பரந்த கலாச்சாரச் சூழல் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு பாரபட்சமான, மருத்துவ மனப்பான்மையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, இது சமூக ஊழியர்களின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் தரத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. இத்தகைய மனோபாவங்கள் அன்றாட வாழ்விலும், வெகுஜன ஊடகப் பேச்சுகளிலும், சிறப்பு இலக்கியங்களிலும், கல்வித் துறையிலும் வெளிப்படுகின்றன. பாரபட்சமான மொழியின் கருத்து ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் புதியது, மேலும் அந்த வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் சமூக அவமானத்தின் அர்த்தத்தை மக்கள் எப்போதும் அடையாளம் காண மாட்டார்கள், அதை ஒரு சிறப்பு பத்திரிகை அல்லது பாடப்புத்தகத்தில் படிக்கலாம், சொல்லலாம், பின்னர் நடைமுறையில் பயன்படுத்தலாம். சமூகப் பாதுகாப்பு இதழில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இயலாமை பற்றிய பாரபட்சமான கருத்துக்கள் மற்றும் சமூக முதிர்ச்சியியல் பாடப்புத்தகத்தின் வயது மனப்பான்மை ஆகியவற்றின் உதாரணங்களை நான் ஏற்கனவே கொடுத்துள்ளேன்.
கேள்விக்குரிய தொழிலின் வளர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, இயலாமை மற்றும் முதுமை ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட, நோயியல் வரையறையிலிருந்து ஒரு பரந்த நவீன பார்வையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு சமூக மாதிரிக்கு நகர்த்துவதாகும், அதன்படி சமூக பிரச்சனை சமூகத்தால் கட்டமைக்கப்படுகிறது மற்றும் தனிமனிதனால் அனுபவிக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் சமூக சேவகர் வாடிக்கையாளரின் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் சமூக-அரசியல் சூழலை பகுப்பாய்வு செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார், அவருடைய அமைப்பின் பங்கை மதிப்பிடுகிறார். என். தாம்சனின் கூற்றுப்படி, "ஒரு சமூகப் பணி நிபுணர் சமூகத்தில் ஊனமுற்றவர்களின் நிலையின் விளிம்புநிலையை அங்கீகரிக்கத் தவறினால், வாடிக்கையாளருக்கு அவதூறு ஏற்படும் அபாயம் உள்ளது" . வெளிப்படையாக, தொழிற்கல்வி என்பது நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் பணியிடத்தில் நடத்தை விதிமுறைகள் பற்றிய அறிவுக்கு மட்டுமல்ல, விஞ்ஞான மற்றும் அரசியல் நிபுணத்துவத்தால் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடு வழிமுறைகளின் பாகுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.
சமூகப் பணியின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு முக்கிய பங்கு உள்ளது, அவர்களில் பலருக்கு இன்று தேவையான மனிதாபிமான பயிற்சி உள்ளது. இன்னும், சில நேரங்களில் பழைய விளக்க மாதிரிகள் டயமட் சூத்திரங்களால் நிரப்பப்பட்ட கல்வி சொற்பொழிவில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. சில சமயங்களில், ஒரு உலகளாவிய கோட்பாட்டு தளத்தைத் தேடி, சமூகப் பணியின் உள்ளார்ந்த ஒருதலைப்பட்சத்தை ஒருவர் கவனிக்காமல் இருக்கலாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது பெரும்பாலும் சமூக ரீதியாக பாகுபாடு காட்டப்பட்ட மக்கள் மற்றும் தங்களை நியாயமற்ற முறையில் பின்தங்கியதாகக் கருதும் குழுக்களுடன் (ஊனமுற்றோர், பெரிய குடும்பங்கள். , அகதிகள், வேலையில்லாதவர்கள், தனிமையான முதியவர்கள், குற்றவாளிகள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள்) "அத்தகைய குழுக்களுடன் பணிபுரிவது மிகவும் கடினம் மற்றும் எப்போதும் வெற்றியடையாது. ஆனால் ஒரு சமூக சேவகர் உளவியல் தகவல்களை வைத்திருப்பது அதை எளிமையாக்க முடியும். பொதுவாக சமூக பாகுபாடு கொண்ட குழுக்கள் ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொள்கின்றன - அவை முக்கியமாக இரண்டு வரிகளைக் கொண்டுள்ளன. நடத்தையின் முதல் ... தனிப்பட்ட உறவுகளில் அதிகரித்த மோதல், உள்-குழு உறவுகளை பலவீனப்படுத்துதல், குழுவிற்குள் மதிப்புகளின் மதிப்பிழக்கம், குழுவின் பொது அதிருப்தி, அதை விட்டு வெளியேறுவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.இரண்டாவது அதிகரித்த உள்- குழு ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், ஒரு குழுவைச் சேர்ந்த திருப்தியை அதிகரிப்பது, உயர்த்துவதற்கான விருப்பம் நான் மற்ற குழுக்களுக்கும் மக்களுக்கும் மேலானவன். நடத்தையின் இரண்டு வரிகளும் இயற்கையில் அழிவுகரமானவை. "கோட்பாடுகளின் விமர்சனமற்ற ஒருங்கிணைப்பு சமூகத்தில் உள்ள துன்பங்களின் களங்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது: அவை அசாதாரணமான, மாறுபட்ட, துரதிர்ஷ்டவசமான மற்றும் ஆபத்தான அம்சங்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றன.
சமூகப் பணியின் தொழில்முறைக்கு நான்காவது மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையான தடையாக இருப்பது, பயிற்சியாளர்களிடையே பொருத்தமான அறிவு மற்றும் தேவையான நுட்பங்கள் இல்லாதது ஆகும். பல பிராந்தியங்களில், நடைமுறையில் சமூகப் பணிகளைச் செய்யும் பல்கலைக்கழகத் துறைகள் மற்றும் துறைகள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கு இடையே உள்ள பலவீனமான தொடர்பு எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, "தொழிலாளர் அமைச்சகம் - மாஸ்கோ மாநில சமூக பல்கலைக்கழகம் - MGSU இன் கிளைகள் - உள்ளூர் நிர்வாகம்" உறவுகளின் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி கூட, எல்லா இடங்களிலும் இந்த சிக்கலை தீர்க்க முடியாது. பெரும்பாலும், மாகாணங்களில் மாஸ்கோ கிளைகளை உருவாக்குவது, தற்போதுள்ள அடிப்படைத் துறைகள் மற்றும் துறைகளுடன் சேர்ந்து, இந்த துறையில் சமூகப் பணிகளைத் தொழில் செய்வது கடினமாக்குகிறது, மையத்தை சார்ந்திருப்பதை ஊக்குவிக்கிறது. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கிளையுடன் ஒத்துழைக்க உயர் அதிகாரிகளால் நோக்கப்பட்ட, சமூக சேவையாளர்கள் உள்ளூர் கல்விச் சூழலுடன் தேவையான தொடர்புகளை இழக்கின்றனர், அங்கு பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது, ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சமூக பிரச்சினைகள் குறித்த அறிவு தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது.
சமூகப் பணியை வகைப்படுத்தும் வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழல்களின் செயலிழப்பை சட்டப்பூர்வமாக நிறுவன பகுப்பாய்வு மொழியில் ஒரு தனிப்பட்ட நிறுவனத்தின் மறைந்த நிலை அல்லது சமூக ஆதரவின் முழு அமைப்பாக மொழிபெயர்க்கலாம். சமூக சேவையின் வெளிப்படையான செயல்பாடுகளில் சேவைகள், நன்மைகள் மற்றும் கொடுப்பனவுகளைப் பெறுபவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல், மக்களுக்கு உதவுதல், கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் நசுக்கப்படும் அபாயத்தைக் குறைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். இவை சமூக சட்டத்தின் சர்வதேச விதிமுறைகளுடன் மாநிலக் கொள்கையின் இணக்கத்தை நிரூபிக்கும் செயல்பாடுகள், சமூக தேவைகள் மற்றும் வேலைகளுக்கான அரசாங்க செலவினங்களை நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் சமூக நிபுணர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவதற்கான இடத்தை விரிவுபடுத்துதல்.
பண்புகளுக்கு என்ன ஆனது?
தொழில்முறைத் திறனுக்கான பண்புக்கூறு அணுகுமுறையின் கவனம், கொடுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டு வகை உண்மையான தொழிலா என்பதும், தொழில் அல்லாதவற்றிலிருந்து ஒரு தொழிலை வேறுபடுத்தும் சில பொதுவான அம்சங்கள் என்ன என்பதும் ஆகும். 1915 ஆம் ஆண்டில், A. ஃப்ளெக்ஸ்னர் தனது கருத்தில், ஒரு தொழில்முறை சிறந்த வகைக்கு ஒத்த பண்புகளின் பட்டியலை முன்மொழிந்தார். அப்போதிருந்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்களைப் பற்றி நிறைய வாதிட்டனர், புதிய பட்டியல்களை உருவாக்கினர் மற்றும் நீண்ட காலமாக ஒருமித்த கருத்தை எட்ட முடியவில்லை, தொழில்மயமாக்கலை முன்வைக்க முயன்றனர். ஒரு தொழில் வெற்றிகரமாக ஒரு தொழிலின் நிலையைக் கோரும் செயல்முறை மற்றும் அதனால் அந்த நிலையுடன் தொடர்புடைய வெகுமதிகள் மற்றும் சலுகைகள். எனவே, A. Flexner மிக முக்கியமான தொழில்முறை பண்புகளை தீர்மானிக்கும் பின்வரும் அறிகுறிகளைக் கண்டார்: அறிவுசார் செயல்பாட்டில் ஈடுபாடு, இது தனிப்பட்ட பொறுப்பைக் குறிக்கிறது; அறிவியலின் ஈர்ப்பு மற்றும் நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக பயிற்சி; தொழில்நுட்ப அறிவின் பயன்பாடு; சுய அமைப்பு; பரோபகார உந்துதல்; தொழில்முறை அடையாளத்தின் இருப்பு. மற்றொரு தொழில்முறை அம்சங்களின் தொகுப்பு ஜி. மில்லர்சன் வழங்கியது: தத்துவார்த்த அறிவின் அடிப்படையில் திறன்களைப் பயன்படுத்துதல்; இந்த திறன்களில் கல்வி மற்றும் பயிற்சி (பயிற்சி); திறன், தேர்வுகள் மூலம் சான்றளிக்கப்பட்டது; தொழில்முறை சமூகத்தை உறுதிப்படுத்தும் நடத்தை விதிகள் (மற்றும் தொழில்முறை சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன); பொது நலனுக்கான சேவைகளின் செயல்திறன்; அதன் உறுப்பினர்களை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு தொழில்முறை சங்கம்.
ரஷ்ய சமூகப் பணி இந்த அனைத்து அளவுகோல்களையும் பூர்த்தி செய்வதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், கல்வி மற்றும் நடைமுறையின் கோளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் சுயாதீனமாக இணைந்து செயல்படுகின்றன. மாணவர்களின் முதல் குழு ஒரு சமூக சேவையாளராக ஒரு தொழில்முறை வாழ்க்கைக்குத் தயாராகும் போது, சமூக பாதுகாப்பு முகமைகள் பொருத்தமான கல்வி இல்லாத நபர்களால் நிரப்பப்பட்ட காலியிடங்களைத் திறந்தன - முன்னாள் பெயரிடப்பட்ட அதிகாரிகள், பணியமர்த்தப்பட்ட அதிகாரிகள், வேலையற்ற பொறியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், ஒரு வார்த்தையில். , குறைந்த பட்சம் ஏதாவது வேலை தேடுபவர்கள் அனைவரும். அவர்கள்தான் புதிய ரஷ்யாவில் "சமூகப் பணிகளில் நிபுணர்களின்" முதல் தலைமுறை ஆனார்கள். ஆரம்பத்தில், மத்திய அமைச்சகம் தொழில்முறை சமூக ஊழியர்களுக்கான தீவிர பயிற்சி திட்டங்களுக்கு பல்கலைக்கழகங்களுக்கு பணம் கொடுத்தது. ஆனால் இந்த ஆதாரம் விரைவாக வறண்டு போனது, பிராந்திய வரவு செலவுத் திட்டங்களில் தேவையான ஆதாரங்கள் இல்லை, மேலும் இன்றுவரை சமூகத் துறையில் பணிபுரிபவர்களின் தகுதிகள் குறித்த புள்ளிவிவரங்கள் திருப்தியற்றதாகவே உள்ளன. முன்பு போலவே, இது ஒரு வேதனையான தலைப்பு: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "சரியான" டிப்ளோமா இல்லாத ஒரு நபர் ஒரு மருத்துவர், உளவியலாளர் அல்லது ஆசிரியர் பதவிக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வாய்ப்பில்லை, ஆனால் ஒரு சமூக சேவையாளருக்கு ஒரு விவரக்குறிப்பு கல்வி போன்ற "விவரம்" மூலதனம் விருப்பமாகக் கருதப்படுகிறது.
ஒரு காலத்தில் தற்செயலாக சமூக சேவைகளுக்கு தலைமை தாங்கியவர்களுக்கு அவர்களின் உண்மையான நோக்கம் பற்றி தெரியாது. மேலும், 1990 களின் முற்பகுதியில் இந்த நிலைமை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சகித்துக்கொள்ளக்கூடியதாக இருந்தால், சமூகப் பணிகளில் இளங்கலை பட்டம் பெறும் நேரத்தில், பலருக்கு நிலைமை போதுமானதாக இல்லை. ஆயினும்கூட, பல நிறுவனங்களில் குழுக்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவன கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இங்கு பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளின் நுழைவு ஒரு வெளிநாட்டு உடலை நிறுவப்பட்ட உயிரினத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது, இது புதியவரின் மோதலையும் நிராகரிப்பையும் ஏற்படுத்தியது.
மேலும் ஒரு அளவுகோல்: சமூக சேவகர் தொழில் வல்லுநர்கள் (நிபுணர்கள்) குழுவிற்கு சொந்தமானவராக உணர்கிறார் மற்றும் ஒரு தொழில்முறை சங்கத்தில் சேருவதன் மூலம் இந்த கூட்டு அடையாளத்தை வலுப்படுத்துகிறார். தொழில் இருக்கும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தேசிய சமூகப் பணி சங்கம் உள்ளது. நம் நாட்டில், கூட்டாட்சி மட்டத்தில் செயல்படும் மூன்று (!) தொழில்முறை சங்கங்கள் கூட உருவாக்கப்பட்டன, பருவ இதழ்களின் வெளியீடு விரிவடைந்தது, மேலும் சமூகப் பணி சந்திக்க வேண்டிய நெறிமுறை தரநிலை உருவாக்கப்பட்டு பின்னர் புதுப்பிக்கப்பட்டது. கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்கள் பற்றிய மாநாடுகள், அத்துடன் சங்கங்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் பணிகள், அதன் தொழில்முறை செயல்முறைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்குகின்றன, பிராந்திய கிளைகளுடன் தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்கின்றன.
பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வில் அதிக தேர்ச்சி பெற்றதன் மூலம் சமூகப் பணியின் புகழ் ஒரு கல்விச் சிறப்பு என நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்புடைய துறைகள் மற்றும் துறைகளின் பல பட்டதாரிகள் தங்கள் நிபுணத்துவத்தில் வேலை தேடுகிறார்கள், சமூக சேவைகளில் வேலை செய்கிறார்கள், மாஜிஸ்திரேசி மற்றும் முதுகலை படிப்பில் தங்கள் கல்வியைத் தொடர்கிறார்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களாக மாறுகிறார்கள். பட்டதாரிகளின் அந்த பகுதி, வேலை செய்யும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது சம்பளத்தின் அளவு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, வணிகத் துறையில் தங்களைக் காண்கிறது. இருப்பினும், இங்கேயும், பலர் மக்களுடன் பணிபுரிய விரும்புகிறார்கள் மற்றும் மேலாளராக கூடுதல் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். இதற்கிடையில், சமூக சேவைகள், புனர்வாழ்வு மையங்கள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் ஆகியவற்றிற்கு சமூக நிபுணர்களின் தேவை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. தொழிலாளர் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு அமைச்சகம் வழங்கிய மதிப்பீட்டின்படி, 1997 இல் சமூகப் பணியைத் தொழிலாகத் தேர்ந்தெடுத்த பட்டதாரிகளின் தேவை 450 ஆயிரம் ஆகும், அதே நேரத்தில் பல்கலைக்கழகங்கள் 6640 நிபுணர்களை மட்டுமே வழங்க முடியும், அதாவது. தேவையில் 7%. அதே ஆண்டில், பெர்ம் பிராந்தியத்தில், 1988 நிர்வாகிகள் மற்றும் சமூக சேவைகளின் பணியாளர்களில், உயர்கல்வி டிப்ளோமா பெற்ற 612 ஊழியர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் 127 - சட்டப் பட்டம், 146 - மருத்துவம் மற்றும் 14 பேர் மட்டுமே. - ஒரு சமூகத்துடன்.
A. Flexner ஒரு தொழிலின் அடையாளமாக தொழில்முறை சுய விழிப்புணர்வையும் முன்மொழிந்தார் என்பதை நாம் மறந்துவிடவில்லை என்றால், சமூகப் பணியின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சனைக்கு வருவோம். இது தொழில்முறை அடையாளத்தின் தெளிவின்மையைக் குறிக்கிறது. பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்யாவில் "சமூகத் தொழிலாளர்கள்" மற்றும் "சமூகப் பணிகளில் வல்லுநர்கள்" கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தோன்றியதன் காரணமாக இந்த பிரச்சனை முக்கியமாக எழுந்தது. தனிமையில் இருக்கும் முதியவர்கள் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கு உதவும் சமூகப் பணியாளர்களுடன் மக்கள் விரைவாகப் பழகினர், "சமூகப் பணி" என்ற கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பெற்றது. ஒரு பல்கலைக்கழக பட்டதாரிக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகப் பணி நிபுணரின் நிலை, நீண்ட காலமாக அறியப்படாத "தன்னுடைய விஷயம்" ஆக இருந்தது, எனவே, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான மொழிபெயர்ப்பின் இத்தகைய சைமராக்கள் "ஆசிரியர்கள்-சமூகவியலாளர்கள்" என்று தோன்றினர், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. - இது கடினமான சூழ்நிலைகளில் மாணவர்களுக்கு சமூக ஆதரவாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது ஏழைக் குழந்தைகளுக்கான ஆடை சேகரிப்பை ஒழுங்கமைக்க உதவுவதாக இருந்தாலும் சரி. மே 2000 இல் ஜெர்மனியைப் பற்றிய ரஷ்ய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்றில், தொகுப்பாளர் சமூகப் பணியாளர்களை "ஆசிரியர்கள்-சமூகவியலாளர்கள்" என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர்கள் இளைஞர்களை தொழில் பயிற்சி குழுக்களாகவும், தியேட்டர் ஸ்டுடியோவாகவும் ஏற்பாடு செய்தனர், அங்கு இளைஞர்கள் திறன்களைப் பெற்றனர். கட்டுபவர்கள், தாங்களாகவே இசையமைத்து அரங்கேற்றிய நாடகங்கள். மற்றொரு தொலைக்காட்சி செய்தி நிகழ்ச்சியில், வயதான கிராமவாசிகளுக்கு வீட்டு வேலைகளில் உதவிய நோவோசிபிர்ஸ்க் பகுதியில் உள்ள இளைஞர்களின் செயல்கள் சமூகப் பணி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சிறப்பு சமூக சேவைகளின் வளர்ந்த பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட ஒரு நாட்டிற்கு, நாங்கள் தன்னார்வப் பணியைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது வெளிப்படையானது - தன்னார்வத் தொண்டு, இது சிறப்பாக பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களால் உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுகிறது. எங்கள் தொலைக்காட்சி ஊடகவியலாளர்கள், சிந்திக்காமல், "சமூக" (பொது நலன் சார்ந்த) மற்றும் "வேலை" (உழைப்பு) ஆகிய சொற்களை இணைத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் தங்கள் அறியாமையைக் காட்டுகிறார்கள். இத்தகைய துல்லியமின்மை, பொதுக் கருத்தின் மூலம் சமூகப் பணியை அங்கீகரிக்காததற்கும், தொழில்முறை இணைப்பு மற்றும் தொழில்முறை சாதனைகளுக்கான அளவுகோல்களை மங்கச் செய்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலைச் சேர்ந்த ஒரு தனிநபருக்கு, சில முடிவுகளை அடைவது என்பது அனைத்து வாழ்க்கைக்கும் அர்த்தத்தைத் தரும் சில குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளுடன் அடையாளம் காண்பதாகும்.
ஒரு சமூக ஊழியரின் செயல்பாட்டு பண்புகளில் நிச்சயமற்ற தன்மை, நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூகப் பணி நிறுவனத்தில் உள்ளார்ந்த பலவீனமான குறியீட்டு செல்வாக்கை (குழு ஒற்றுமை, தொழில்முறை அடையாளத்தின் நிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து) குறிக்கிறது. இதுவரை, இந்த செல்வாக்கு அவரது நிபுணத்துவத்தின் துறையில் தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற யோசனையை உருவாக்குவதற்கும், தொடர்ந்து வலுப்படுத்துவதற்கும் போதுமானதாக இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், சமூக சேவையாளர்கள் வங்கியாளர், நிறுவன ஆலோசகர், சந்தைப்படுத்துபவர் போன்ற புதிய தொழில்களுடன் இங்கு போட்டியிட முடியாது. பல ரஷ்யர்களுக்கான சமூகப் பணி முதன்மையாக அரசின் சார்பாக கருணை அல்லது தொண்டுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இது ஒரு தொழில், அதே சமயம் தொண்டு என்பது ஒரு கூடுதல் தொழில்முறை செயல்பாடு, மற்றும் கருணை என்பது ஒழுக்கத்தின் ஒரு வகை.
செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் கண்ணோட்டத்தில், சமூகப் பணியின் தொழில்மயமாக்கல் ஒரு முற்போக்கான சமூக காரணியாகும் என்பதை நினைவில் கொள்க. இருப்பினும், ஒரு செயல்பாட்டு அணுகுமுறையை மட்டுமே பயன்படுத்தி, முதல் பிரிவில் சமூகப் பணிக்கு அனைத்து பண்புகளும் உள்ளதா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை, இதன் காரணமாக இந்த வகையான ஆக்கிரமிப்பை ஒரு தொழிலாக வரையறுக்கலாம். இது ஒரு பண்புக்கூறு முறையாகும், இது பார்வையாளருக்கு தொழிலை மதிப்பிடுவதற்கான கருவிகளை வழங்குகிறது மற்றும் அவர்களின் கேரியர்களின் செயல்பாடுகள் தேவையான குணங்களின் தொகுப்புடன் எவ்வாறு ஒத்துப்போகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், பல்வேறு தொழில்முறை குழுக்களுக்கு இடையில் ஏன் மோதல்கள் எழுகின்றன, குறிப்பாக பொறுப்பு அல்லது மதிப்பு அமைப்புகளின் பகுதிகள் இணைந்திருக்கும் இடங்களில் அவர் ஏன் விளக்கவில்லை. இருப்பினும், இது மற்றொரு மாதிரி விளக்கத்திற்கு பொருந்தும். அவளிடம் திரும்புவோம்.
சமூகப் பணி எல்லைகளை வரையறுத்தல்: வளங்களுக்கான அடையாளப் போராட்டம்
தொழில்மயமாக்கலின் எதிர்மறை அல்லது விமர்சனக் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை முந்தைய இரண்டு பதிப்புகளையும் எதிர்க்கின்றன, தொழில் வல்லுநர்கள் பொது நன்மையின் பெயரில் செயல்படுவதை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, மேலும் தொழில்முறையின் நிலையான பண்புக்கூறுகளுக்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்துவது சாத்தியம் என்று கருதவில்லை. இந்த நிலைப்பாடு தொழிலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விளக்க அணுகுமுறையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதற்கு இணங்க, ஒவ்வொரு தொழிலும் அடுக்கு அமைப்பில் ஒரு சாதகமான நிலையை வைத்திருப்பதில் அல்லது கைப்பற்றுவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் தொழில்மயமாக்கல் கொடுக்கப்பட்ட தொழிலால் வழங்கப்படும் சில சேவைகளுக்கான சந்தையை உருவாக்கி கட்டுப்படுத்தும் செயல்முறை, இறுதியில் தொழில் வல்லுநர்களின் உயர் அந்தஸ்து மற்றும் மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கம் ஆகியவற்றுக்கான ஆசை. இந்த அணுகுமுறை, தொழில்முறை கட்டுப்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சமூகத்தை தங்கள் சொந்த நலன்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக பல்வேறு குழுக்களின் போராட்டமாக பார்க்கும் மோதல் மற்றும் செயல் கோட்பாடுகளிலிருந்து உருவாகிறது. எந்தவொரு தொழிலும் அதன் திறன் பகுதி தொடர்பான பல்வேறு சிக்கல்களை நிறுவ முயற்சிக்கிறது, உலகின் தொழில்முறை பார்வையை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் தொழில்முறை அறிவை சொத்தாக ஏகபோகமாக்குகிறது. தனிப்பட்ட திறனுக்கான சட்டப்பூர்வமாக செயல்படுத்தக்கூடிய உரிமையின் தேவை தொழில்முறையின் அடிப்படை உத்தியாகும், மேலும் ஆட்சேர்ப்பு கட்டுப்பாடு (தொழில்முறை தேர்வு) அதன் இன்றியமையாத பகுதியாகும். தொழில்முறை நிலை உயர் பொருள் வெகுமதிகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, இது தொழில் வல்லுநர்களுக்கும் அவர்களின் நிபுணர் கருத்துகளின் ஏகபோகத்தை ஆக்கிரமிப்பவர்களுக்கும் இடையே கடுமையான மோதல்களால் நிறைந்துள்ளது.
ஆனால் ரஷ்ய யதார்த்தத்திற்குத் திரும்பு. நமது கல்விச் சமூகம் - பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் சமூக சேவகர்களின் அடையாளம் எவ்வாறு உள்ளது? வெளியீடுகளில் ஒன்றில், ஒரு சமூக சேவையாளருக்கு தொழில் ரீதியாக முக்கியமான குணங்கள்: தொழில்முறை திறன் (கல்வியியல், உளவியல், நீதித்துறை, சமூகவியல் துறையில் பரந்த அறிவு); மக்கள், அவர்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் மீது கருணையுள்ள அணுகுமுறை; நிறுவன மற்றும் தகவல் தொடர்பு திறன்; தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நிலை; நரம்பியல் சகிப்புத்தன்மை. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, இந்த பட்டியலில் பல்வேறு தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் தொடர்பான பண்புகள் மற்றும் தேவைகள், அத்துடன் பொதுவாக பகுத்தறிவு நடத்தை ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் சமூக பணியின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகள் பற்றிய அறிவின் எந்த அறிகுறியும் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆசிரியர்களின் கருத்துப்படி, இது அதன் சொந்த நிபுணத்துவம் மற்றும் கோட்பாட்டு கருத்தாக்கம் இல்லாதது.
மற்றொரு பதிப்பு தொழில்முறை பொறுப்பின் தெளிவான எல்லைகளை நிறுவுகிறது. இந்த ஆதாரத்தின்படி, ஒரு வாடிக்கையாளர் உளவியல் அசௌகரியத்தை (உள் அல்லது வெளிப்புற காரணங்களுக்காக) அனுபவிக்கும் போது, சமூக சேவை உளவியலாளரால் உளவியல் உதவி வழங்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சமூக சேவகர் "உளவியல் பணியின் கூறுகள்" மட்டுமே எஞ்சியுள்ளார். கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை உளவியலில் முழுமையாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட சமூகப் பணியின் உயர் கல்வித் துறைகளின் பட்டதாரிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நோக்கத்தை இது குறைக்கிறது. சிறப்பு அறிவை செயல்படுத்தும் அரங்கில் சமூகப் பணிகளுடன் போட்டியிடும் உளவியலின் அதீத நோக்கத்தை இந்த வரையறை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. பல நாடுகளில், உளவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகப் பணியாளர்கள் போட்டியிடுவதில்லை, ஆனால் ஒரு குழந்தை, வயது வந்தோர், குடும்பம், குழு அல்லது அமைப்பு ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிற நிபுணர்களுடன் (மருத்துவ வல்லுநர்கள், வழக்கறிஞர்கள், கல்வியாளர்கள், சமூக மானுடவியலாளர்கள்) ஒத்துழைக்கிறார்கள். ஸ்வீடன் "உளவியல் பணி" மற்றும் அமைப்புகளின் கோட்பாடு மற்றும் மனோதத்துவத்தின் அடிப்படையில் சமூகப் பணியின் தேசிய மாதிரியை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், மேலே வழங்கப்பட்ட விளக்கம் அதன் சொந்த சூழ்நிலை விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: சமூகப் பணிகளில் தொழில்முறை பயிற்சி இல்லாத ஊழியர்களால் திறமையற்ற சிகிச்சையிலிருந்து வாடிக்கையாளர்களைப் பாதுகாக்க வல்லுநர்கள் விரும்புகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த உதாரணம் தொழில்சார் கட்டுப்பாட்டின் யோசனையை தெளிவாக விளக்குகிறது: "வெவ்வேறு தொழில்கள் ஒரே மாதிரியான செயல்பாடுகளைக் கண்டறிந்தால், அவற்றின் எல்லைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று மோதலாம், இது மோதலுக்கு வழிவகுக்கும். வெவ்வேறு தொழில்கள் ஒரு தொகுப்பில் வேறுபடுகின்றன என்பதில் இது பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மதிப்புகள், ஒவ்வொரு குழுவும் அதன் சொந்த கோட்பாட்டு முன்னுதாரணம் அல்லது வேலை முறைகளின் சட்டபூர்வமான தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உள்நாட்டு சமூக சேவைகளின் தலைவர்கள் இறுதியாக சமூகப் பணியைப் பற்றிய புரிதலை ஒரு இடைநிலை நடைமுறையாக, குழு இடைநிலை தொடர்புகளாக வளர்த்து வருகின்றனர். அதே நேரத்தில், சமூகப் பணியானது பாரம்பரிய மற்றும் வளர்ந்து வரும் உதவித் தொழில்களுக்கு இடையே அதன் சொந்த எல்லைகளை வரையறுக்க முயல்கிறது. எனவே, சமூகக் கோளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கான தரமான முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் விளக்க முன்னுதாரணமானது பல விஷயங்களில் பங்களிக்கிறது.
தொழில்முறை அனுபவத்தைப் படித்தல்
சமூகப் பணியின் தொழில்முறை பற்றிய விவாதம், அடிமட்ட மட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, உண்மையில் சமூகத் திட்டங்கள் மற்றும் கருத்தியல் கண்டுபிடிப்புகளைச் செயல்படுத்துபவர்களின் அன்றாடப் பணியின் ஒரு சிறிய-வளர்ச்சியடைந்த ஆய்வுத் துறையைத் தொடுகிறது. M.Yu ஆல் சரடோவில் நேர்காணல் செய்யப்பட்ட சமூக சேவையாளர்களால் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் அம்சங்கள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன மற்றும் கட்டமைக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம். கோர்புனோவா தனது ஆய்வுக் கட்டுரை ஆய்வில் 1998. ஆழ்ந்த நேர்காணல் குழுவில் 20 பெண்கள் மற்றும் 24 முதல் 51 வயதுடைய ஒரு ஆண் இருந்தனர். இதில் ஐந்து துறைத் தலைவர்கள், எட்டு சமூகப் பணி வல்லுநர்கள் மற்றும் ஏழு சமூகப் பணியாளர்கள் உள்ளனர், மேலும் இந்த நிலையில் பதிலளித்தவர்களின் பணி அனுபவம் 2 முதல் 8 ஆண்டுகள் வரை இருக்கும்.
சிறப்பு அறிவின் (மருத்துவ, கல்வியியல், சட்ட மற்றும் உளவியல்) பங்கை மறுக்காமல், தகவலறிந்தவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள். "வாழ்க்கை அனுபவம் நிறைய உதவுகிறது", என்ன "மக்கள் மீது இரக்கம் மற்றும் அனுதாபம்". வாடிக்கையாளர்களுடனான அவர்களின் உறவுகளில், அவர்கள் ஒரு தார்மீகக் கடமையையும் அனுதாபத்தையும் உணர்கிறார்கள். இந்த அம்சத்தின் உணர்ச்சியும் கதையின் பதற்றம் வளர்ந்த விதத்தில் வெளிப்பட்டது: " நாம், இந்த வலியை நாமே உணர்கிறோம் ... ஒரு நபர் எவ்வளவு வலிமையானவராக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் அனைத்தையும் அனுபவிக்கிறார் ", மற்றும் நிபுணருக்கும் வாடிக்கையாளருக்கும் இடையிலான தூரம் எவ்வளவு குறுகியதாக உணரப்படுகிறது: " நான் அவர்களுடன் பழகிவிட்டேன், இந்த குடும்பங்கள் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது.. வாடிக்கையாளர்களுடனான ஒருமித்த கருத்து பரிமாற்றம் தொடர்புகளில் உள்ளது, இது பின்வரும் துணுக்குகளிலிருந்து தெளிவாகிறது: " இந்த வேலை நீங்கள் வாழவும், உங்கள் சிரமங்களை சமாளிக்கவும் உதவுகிறது"; "நான் அவர்களுடன் பேச விரும்புகிறேன் ... அவர்களிடமிருந்து நான் மனப்பூர்வமான காரணத்தைப் பெறுகிறேன்; "இந்த குடும்பங்களுக்கு வந்து தொடர்புகொள்வது சுவாரஸ்யமானது"; "நானும் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவன், மற்றவர்கள் எப்படி இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு பார்க்கிறேன்". எல்லா நேர்காணல்களிலும் முக்கிய நோக்கம் மக்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம்: " நிதி ரீதியாக இல்லாவிட்டாலும், முற்றிலும் உளவியல் ரீதியாக சில நன்மைகளைச் செய்ய நான் உதவ விரும்புகிறேன்"; "மக்களின் இதயங்களில் ஒரு முத்திரையை பதிக்க முயல்கிறேன்"; "தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் எரியும் கண்களுடன் உங்களை விட்டு வெளியேறும்போது நீங்கள் மிகுந்த திருப்தி அடைகிறீர்கள் - இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது". அவர்களின் பணியின் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில், பதிலளித்தவர்கள் தங்கள் நிலையின் இருமை குறித்து வருத்தம் தெரிவித்தனர் - சமூகப் பணி உள்ளது, அது சமூகத்திற்கு முக்கியமானது, ஆனால் அதைப் பற்றி அவருக்கு ஒரு சிறிய யோசனையும் இல்லை, ஊடகங்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன: " எங்கள் சேவையைப் பற்றி சிறிய விளம்பரம் உள்ளது, அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை". சமூக அங்கீகாரத்தின் செயல்பாட்டில் தொழில்முறை பெருமை உருவாகிறது, ஆனால் ஒரு நபர் தனது தொழில் சமூகத்தால் போதுமான அளவு பாராட்டப்படவில்லை என்பதன் காரணமாக எப்போதும் சமூக தேவையை உணராதபோது அது எவ்வாறு எழும்.
பொது மற்றும் தனியார் சமூக சேவை நிறுவனங்களின் வெற்றிகரமான கூட்டாண்மை ஒருங்கிணைப்பு, குறிப்பிட்ட தொழில்முறை சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப உறுதியான அனுபவம், பிரதிபலிப்பு கவனிப்பு, தத்துவார்த்த கருத்தாக்கம் மற்றும் செயலில் பரிசோதனை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய நடைமுறைக் கற்றலின் சுழற்சியை வழங்குகிறது என்று மேற்குலகின் அன்றாட சமூகப் பணி சாட்சியமளிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள், பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மற்றும் சமூக சேவைகளில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களின் கூட்டு கருத்தரங்குகள் எங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க உதவிகளை வழங்க முடியும். தங்கள் செயல்திறனை அதிகரிக்க, சமூகப் பணி நிறுவனங்கள் பரஸ்பர ஒத்துழைப்பின் அடிப்படையில் செயல்பாடுகளை உருவாக்கலாம், புதுமையான திட்டங்கள் மற்றும் செயல்களைச் செயல்படுத்துதல், அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது, உள்ளூர் மற்றும் கூட்டாட்சி மட்டங்களில் தங்கள் வளர்ந்து வரும் தேவைகளைப் பாதுகாத்தல்.
டிசம்பர் 2000 இல், SSTU இன் சமூகப் பணித் துறையால் நடத்தப்பட்ட சரடோவ் சமூக சேவைகளின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தும் குழுவில், சமூக நிறுவனங்களின் இயக்குநர்கள் மற்றும் துறைகளின் தலைவர்களால் தொழில்முறை சிக்கல்கள் விவாதிக்கப்பட்டன. ஃபோகஸ் குழுவானது நிர்வாகக் கண்ணோட்டத்தில் தொழில்முறையின் பரந்த விளக்கக் கட்டமைப்பை நிரூபித்தது. குறிப்பாக, ஒரு தொழில்முறை நடத்தைக்கான சிறப்பு நெறிமுறைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஒரு "நம்பிக்கையாளர்" - ஒரு நேர்மையான மனிதநேயவாதி தனது கடினமான ஆனால் உன்னதமான காரணத்திற்காக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டும், சரியான நேரத்தில் புதிய தகவல்களை மாஸ்டர் செய்ய முடியும். ஃபோகஸ் குரூப் பங்கேற்பாளர்கள், "சேவையின் தரம் மற்றும் வாடிக்கையாளர் பாதுகாப்பின் அளவு" ஆகியவற்றை மதிப்பிடும் நடைமுறை இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர், இதில் சாதாரண ஊழியர்கள் தங்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களின் நேரடி மேற்பார்வையாளர்கள் தங்கள் வேலையை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். இல், நிறுவனம் உள்ளூர் நிர்வாகம் மற்றும் மத்திய அமைச்சகத்தால் மதிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், இதில் தெளிவான குறிகாட்டிகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் வெளிப்புற, சுயாதீன நிபுணத்துவம் இல்லாதது பலவீனங்களைக் கண்டறிய அனுமதிக்காது, வேலையில் ஒரே மாதிரியான முறைகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமூக சேவைகளின் நிபுணத்துவத்தை மேம்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதை கடினமாக்குகிறது. . ஒருவேளை, சமூகக் கோளத்தின் அமைப்பின் தரத்தைப் படிப்பதில் பல்கலைக்கழக குழுக்கள் தேவையான உதவிகளை வழங்கலாம்.
இன்று, "ஒரு சமூகப் பணியாளரின் தொழில்" மற்றும் "ஒரு சமூகப் பணியாளரின் செயல்பாடுகள்" என்ற கருத்துகளை ஒன்றிணைக்கும் பணி இன்னும் பொருத்தமானது: தேவைகளை ஒப்பிடும் போது முதல் கருத்து இரண்டாவது விட மிகவும் விரிவானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். கட்டாய குறைந்தபட்ச உள்ளடக்கம் மற்றும் இளங்கலை அல்லது சிறப்பு சமூகப் பணிகளுக்கான பயிற்சி நிலை (உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மாநில கல்வித் தரம்) சமூகப் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு நிபுணரின் வேலை பொறுப்புகள் மற்றும் தகுதி பண்புகள். எனவே, மார்ச் 10, 2000 அன்று ரஷ்யாவின் கல்வி அமைச்சகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நவீன தொழில்முறை தரத்தின் அடிப்படையில், ஒரு சமூக பணி நிபுணர் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆலோசனை மற்றும் சிறப்பு உதவிகளை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், "பிரச்சினைகள் குறித்த ஆராய்ச்சி மற்றும் பகுப்பாய்வு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறார். திட்டங்கள் மற்றும் சமூகப் பணித் திட்டங்களை உருவாக்குவதற்காக, சமூக சேவைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் நிறுவன, நிர்வாக மற்றும் நிர்வாகப் பணிகளில் பங்கேற்க, தேவையான சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் உதவிகளை வழங்க பல்வேறு மாநில மற்றும் பொது அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைப்பதை ஊக்குவிக்கிறது. மக்களுக்கு.
முடிவுரை
நாம் விவாதித்த செயல்பாட்டு, பண்புக்கூறு மற்றும் விளக்க அணுகுமுறைகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாட்டு முன்னோக்குகள் அல்ல. மாறாக, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சமூகப் பணி நிபுணரின் தொழில்முறை அடையாளத்தின் சிக்கலின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. அவற்றை ஒன்றாகப் பயன்படுத்தும்போதுதான், ஒரு தொழிலின் வரையறையைப் பெறும் தொழில் வகைக்கு ஒரு பன்முக பார்வை வழங்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான செயல்பாடு படிப்படியாக ஒரு நிலையான தொழில்முறை நிலையை அடைகிறது, பொருத்தமான கல்வி மற்றும் உரிம அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு, சங்கங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் நிறுவப்பட்டு, ஒரு நெறிமுறை குறியீடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னரே. இந்த பகுப்பாய்வு முன்னோக்குகள் விறைப்பு மற்றும் பழமைவாதத்தின் பண்புகள், அதிகாரம் மற்றும் விலக்குதல் ஆகியவற்றின் பண்புகளுக்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, இதன் உணர்தல் இறுதியில் தொழிலாக அமைகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், நிபுணத்துவம் என்பது ஒரே மாதிரியான அல்லது ஒன்றுடன் ஒன்று சார்ந்த தொழில்களுக்கு இடையே குறியீட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு வளங்களுக்கான வெற்றிகரமான போட்டியின் செயல்முறையாகும்.
ரஷ்ய யதார்த்தத்தில், கோட்பாட்டாளர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறாரோ அவர்கள் உடனடியாக ஆக வேண்டும் என்று சமூக சேவையாளர்களிடம் நாம் கோர முடியாது. அதே நேரத்தில், நமது நாட்டில் சமூகப் பணிகளில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான தொழில்சார் மாதிரியானது, தொழில்முறைத் திறனை மேம்படுத்துவதற்கான கற்றல் அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். "சமத்துவம், உரிமைகளுக்கான மரியாதை மற்றும் பாகுபாடு இல்லாமை ஆகியவற்றின் பிரச்சனைகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும்" பிரதிபலிப்பு நடைமுறையின் மாதிரி தேவைப்படுகிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகப் பணிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட பணிகளுக்கு அதன் பொருத்தத்தை நிரூபித்த இந்த வகை தொழில்முறை, பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் உடன்பாடு தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை அறிவு, தொழில்முறை மதிப்புகள், அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை திறன் ஆகியவற்றின் கலவையை உள்ளடக்கியது. மேலும் கல்விக்கும் நடைமுறைக்கும் இடையிலான கூட்டாண்மை தேவை, அதே போல் சமூகப் பணியின் பல்வேறு துறைகள் மற்றும் ஒரு நபருக்கு உதவும் பிற தொழில்களுக்கு இடையில், இனி யாருக்கும் நிரூபிக்கப்பட வேண்டியதில்லை.
பைபிளியோகிராஃபி
செ.மீ.: பார்சன்ஸ் டி.சமூக அமைப்பு. லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கேகன் பால். 1951.
செ.மீ.: டர்கெய்ம் ஈ.தொழில்முறை நெறிமுறைகள் மற்றும் குடிமை ஒழுக்கங்கள். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கேகன் பால். 1957.
செ.மீ.: எட்ஸியோனி ஏ.நவீன நிறுவனங்கள். எங்கில்வுட் கிளிஃப்ஸ், நியூ ஜெர்சி: ப்ரெண்டிஸ் ஹால். 1964.
டர்கெய்ம் ஈ.சமூகத்தில் தொழிலாளர் பிரிவு. 2d பதிப்பு. நியூயார்க்: மேக்மில்லன் பப்ளிஷிங் கோ., இன்க்., ஃப்ரீ பிரஸ் பேப்பர்பேக். 1933.
செ.மீ.: ரோமானோவ் பி.வி.நிர்வாகத்தின் சமூகவியல் விளக்கங்கள். நவீன நிறுவனங்களில் கட்டுப்பாடு, அதிகாரம் மற்றும் மேலாண்மை. சரடோவ்: SGTU, 2000.
பார்க்க: Sotsiol.issled. 1999. எண். 4; சமூகவியல் ஆராய்ச்சி 2000. எண். 7.
செ.மீ.: யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.ரஷ்யாவில் சமூக பணி: தொழில்முறை அடையாளம் // கல்வியின் சமூக சிக்கல்கள்: முறை, கோட்பாடு, தொழில்நுட்பங்கள். சரடோவ்: SGTU, 1999.
தாம்சன் என்.பாகுபாடு எதிர்ப்பு நடைமுறை. MScmillan: Basingstoke. 1933.
சமூகப் பணியின் கோட்பாடு / கோலோஸ்டோவாவின் ஆசிரியரின் கீழ் E.I. மாஸ்கோ: வழக்கறிஞர், 1998.
செ.மீ.: வொல்ஃபென்ஸ்பெர்கர் டபிள்யூ.மனித சேவை கொள்கைகள்: சொல்லாட்சி வெர்சஸ் தி ரியாலிட்டி // பார்டன் எல். (எட்.) இயலாமை மற்றும் சார்பு. லண்டன், நியூயார்க்: தி ஃபால்மர் பிரஸ், 1989.
செ.மீ.: கிரீன்வுட் ஈ.ஒரு தொழிலின் பண்புகள். இல்: M.Zald (ed) சமூக நல நிறுவனங்கள். லண்டன்: விலே. 1965.
செ.மீ.: ஃப்ரீட்சோnஈ.தொழில்முறை ஆதிக்கம். சிகாகோ: ஆல்டின் பப்ளிஷிங் நிறுவனம். 1970.
செ.மீ.: ரீசர் எல்.சி., எப்ஸ்டீன் ஐ.சமூகப் பணியில் நிபுணத்துவம் மற்றும் செயல்பாடு: அறுபதுகள், எண்பதுகள் மற்றும் எதிர்காலம். நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1996.
செ.மீ.: மில்லர்சன் ஜி.எல்.தகுதிச் சங்கம். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் & கேகன் பால். 1964.
செ.மீ.: ஜுகோவ் வி.ஐ.ரஷ்யாவில் சமூக கல்வி: அனுபவம் மற்றும் சிக்கல்கள் // சமூக பணி: அனுபவம் மற்றும் பயிற்சி நிபுணர்களின் சிக்கல்கள் எம்.: எம்ஜிஎஸ்யு, 1997.
செ.மீ.: Reutov S.I., Zamaraeva Z.P.பெர்ம் பிராந்தியத்தில் சமூகக் கோளத்திற்கான நிபுணர்களின் பயிற்சி: அனுபவம், சிக்கல்கள், வாய்ப்புகள் // சமூக பணி: பயிற்சி நிபுணர்களின் அனுபவம் மற்றும் சிக்கல்கள். எம்.: எம்ஜிஎஸ்யு, 1997.
செ.மீ.: ஷானின் டி.நமது காலத்தின் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக சமூகப் பணி: நமது நாட்களின் சமூகக் கோட்பாடு மற்றும் அரசியல் நடைமுறையின் பின்னணியில் ஒரு புதிய தொழில் மற்றும் கல்வி ஒழுக்கம் // சமூகப் பணிக்கும் சமூகக் கொள்கைக்கும் இடையிலான உறவு / எம்.: ஆஸ்பெக்ட்-பிரஸ், 1997.
செ.மீ.: மில்ஸ் சி.டபிள்யூ.வெள்ளை காலர். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1953.
செ.மீ.: லார்சன் எம்.எஸ்.நிபுணத்துவத்தின் எழுச்சி. பெர்க்லி, CA: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ். 1977.
செ.மீ.: ஜோன்ஸ் எஸ்., ஜோஸ் ஆர்.நிபுணத்துவத்தின் மாதிரிகள், இதில்: M.Yelloly மற்றும் M.Henkel (Eds) சமூகப்பணியில் கற்றல் மற்றும் கற்பித்தல். லண்டன் மற்றும் பிரிஸ்டல், பென்சில்வேனியா: ஜெசிகா கிங்ஸ்லி பப்ளிஷர்ஸ். 1995.
செ.மீ.: பொலுக்டோவா என்.எம்., யாகோவ்லேவா ஐ.வி.சமூக பணியுடன் தொழில்முறை இணக்கத்தை கண்டறிவதில் சிக்கல்கள் // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். 1994. தொடர் 6. வெளியீடு 3.
செ.மீ.: பெலிச்சேவா எஸ்.ஏ.உளவியல் பணி // சமூகப் பணி பற்றிய அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். எம்.: வழக்கறிஞர், 1997.
செ.மீ.: ஹட்சன் பி.மைக்கேல் லிப்ஸ்கி மற்றும் தெரு-நிலை அதிகாரத்துவம்: ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட கண்ணோட்டம்: ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பார்வை // பார்டன் எல். (எட்.) இயலாமை மற்றும் சார்பு. லண்டன், நியூயார்க்: தி ஃபால்மர் பிரஸ், 1989.
செ.மீ.: கோல்ப் டி.ஏ.அனுபவ கற்றல். எங்கில்வுட் கிளிஃப்ஸ், நியூ ஜெர்சி: ப்ரெண்டிஸ் ஹால். 1984.
செ.மீ.: டாப்சி எல்.வி.சமூகப் பணிகளில் நிபுணர்களின் தொழில்முறை திறன்களை உருவாக்குவதில் சிக்கல்கள் // சமூக சேவகர். 1997. எண். 1.
- பணிக்கால பேராசிரியர் (2016)
- அவர் 2008 இல் உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்.
- அறிவியல் மற்றும் கல்வி அனுபவம்: 32 ஆண்டுகள்.
கல்வி, கல்விப் பட்டங்கள் மற்றும் கல்வித் தலைப்புகள்
- PhD: Göteborgs universitet, ஆய்வுத் தலைப்பு: ரஷ்ய சமூகக் கொள்கையில் பாலினம் மற்றும் வர்க்கம்: சோவியத் மரபு மற்றும் சமகால சவால்கள்
- கல்வித் தலைப்பு: பேராசிரியர்
- டாக்டர் ஆஃப் சோசியாலஜி: சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம், சிறப்பு 22.00.06 "கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்", ஆய்வுத் தலைப்பு: வித்தியாசமான சமூக கலாச்சார பகுப்பாய்வு
- அறிவியல் வேட்பாளர்: சிறப்பு 09.00.00 "தத்துவ அறிவியல்", ஆய்வறிக்கை தலைப்பு: நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் தத்துவ பகுப்பாய்வு
முதுகலை பட்டம்: Göteborgs universitet, ஆசிரியர்: சமூக பணி, சிறப்பு "சமூக பணி"
முதுகலை படிப்புகள்: சரடோவ் மாநில பல்கலைக்கழகம் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, சமூக அறிவியல் பீடம், சிறப்பு "தத்துவம்"
நிபுணர்: சரடோவ் மாநில பல்கலைக்கழகம் வி.ஐ. N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஆசிரியர்: இயக்கவியல் மற்றும் கணிதம், சிறப்பு "பயன்பாட்டு கணிதம்"
வேலை பொறுப்புகள்
சமூக கொள்கை ஆராய்ச்சி இதழின் தலைமை ஆசிரியராக, அவர் வெளியீட்டின் பணியை நிர்வகிக்கிறார் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட பொருட்களின் தரத்திற்கு பொறுப்பானவர், குறிப்பாக: வெளியீட்டின் கருத்தை உருவாக்குகிறார்; வெளியீட்டின் செயல்பாடுகளின் மீது பொதுவான கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது; தலையங்க ஊழியர்களிடையே கடமைகளை விநியோகித்தல்; ஆசிரியர் குழு உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது; பத்திரிகையின் தற்போதைய மற்றும் வருங்கால வெளியீடுகளுக்கான ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பொறுப்பு; ஆசிரியர் குழுவின் கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார்; வெளியீடு மற்றும் அதன் ஆசிரியர் குழுவின் பராமரிப்புக்கான வரைவு செலவு மதிப்பீட்டைத் தயாரித்து, அதை உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் ரெக்டரிடம் ஒப்புதலுக்காகச் சமர்ப்பித்து, செலவு மதிப்பீட்டில் வழங்கப்பட்ட நிதியின் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துகிறது; வெளியீட்டின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின் தேவைகள் மற்றும் தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழக உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் உள்ளூர் செயல்களின் தேவைகளுடன் தலையங்க அலுவலகம் இணங்குவதற்கான பொறுப்பை ஏற்கிறது.
மாணவர்களின் இறுதி தகுதிப் பணிகள்
- இளங்கலை பட்டதாரி
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் Rasell M., Iarskaia-Smirnova E. R., இல்: /எட். மூலம், எம். ராசல். NY, அபிங்டன்: ரூட்லெட்ஜ், 2014.
புத்தகம் Iarskaia-Smirnova E. R. , Rasell M., , Schmidt V. R., Phillips S., Bernstein F., Zavirsek D., Fieseler B. /எட். E. R. Iarskaia-Smirnova, M. Rasell மூலம். NY, அபிங்டன்: ரூட்லெட்ஜ், 2014.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இயலாமை. வரலாறு, அரசியல் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை/எட். மூலம், எம். ராசல். NY, Abingdon: Routledge, 2014, pp. 67-96.
கட்டுரை Iarskaia-Smirnova E. R. , Lyons K. // சர்வதேச சமூக பணி. 2014. தொகுதி. 57. எண். 5. பி. 431-434.
கட்டுரை Iarskaia-Smirnova E. R. , Rasell M. // சர்வதேச சமூக பணி. 2014. தொகுதி. 57. எண். 3. பி. 222-234.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம், Iarskaia-Smirnova E. R. சமூக மானுடவியல் à la russe: ஒரு ஒழுக்கத்தின் துண்டு துண்டான துறை மற்றும் பாடத்திட்டத்திற்கான சமகால போர்கள், இதில்: கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சமூக அறிவியல், மனிதநேயம் மற்றும் உயர்கல்வி சீர்திருத்தம் மற்றும் 1991க்குப் பிறகு CIS. நியூகேஸில் அபான் டைன்: கேம்பிரிட்ஜ் ஸ்காலர்ஸ் பப்ளிஷிங், 2014. ச. 10. பி. 166-190.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., , , // புத்தகத்தில்: பிந்தைய சோசலிசத்தில் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைப் பருவக் கொள்கை / Nauch. பதிப்பு: வி. ஷ்மிட்,,. எம். : OOO "வேரியன்ட்", TsSPGI, 2014. S. 72-98.
புத்தகம் , , டின்டிக் ஏ. ஓ., , , ஷ்மிட் வி. ஆர்., யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., ஓரோசோவா ஆர்., ரெஸ்வுஷ்கினா டி., சோலோமாடினா ஐ., க்னெடாஷ் ஏ., ஷுர்கோ டி., மம்மட்ஸடே எம்., கௌஷிலீன் ஏ., லெலியுஜினெ ஐ., சாக்சன்பெர்க் எஸ்., காஷ்கோவா எச்., ஓஸ்ட்னர் ஐ., மாட்ஸ்கே எம். / நாச் . ஆசிரியர்: W. ஷ்மிட், ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா, . எம்.: வேரியன்ட் எல்எல்சி, டிஎஸ்எஸ்பிஜிஐ, 2014.
கட்டுரை யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., Yarskaya VN // சமூகவியல் மற்றும் சமூக மானுடவியல் இதழ். 2014. வி. 17. எண். 4. எஸ். 41-61.
Weltatlas Soziale Arbeit. பாஸல், வெய்ன்ஹெய்ம்: பெல்ட்ஸ் ஜுவென்டா, 2013. பி. 353-378.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: சமூகக் கொள்கையை பாதிக்கும் சமூக சேவையாளர்கள். ஒரு சர்வதேச கண்ணோட்டம்/எட். ஜே. கால், ஐ. வெயிஸ்-கால். எல். : பாலிசி பிரஸ், 2013. ச. 6. பி. 101-119.
நூல் , , , , , , , , , , யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., Gnedash A. A., Cherkashina T., Galindabaeva V., Vorona M. A., Melnikova O., Kuznetsova I. B., Vlasova T., Parfenova O., Zaviršek D., Orozova R., Sirotina T., Surkova I. Yu., Lyash ., சுற்று ஜே., ஜகாயேவா ஜி., இஸ்ககோவா ஏ., இக்னாடென்கோ யூ., எஷிவ் ஏ., யுகினா ஐ., பாடோவ் ஐ., பாக்டசரோவா என்., பால்கோவ்ஸ்கயா ஈ., சொரோகினா என்.வி., ட்ரோபிஷேவா ஈ., ரெஸ்வுஷ்கினா டி. . / எட். பதிப்பு: ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா, ஏ. ஏ. க்னேடாஷ். எம்.: வேரியன்ட் எல்எல்சி, டிஎஸ்எஸ்பிஜிஐ, 2013.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தார்கள். ரஷ்யா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பெற்றோரின் விதிமுறைகள் மற்றும் அன்றாட நடைமுறைகள்/எட். ஹெச். கார்ல்பேக், ஒய். கிராட்ஸ்கோவா, இசட். க்ரவ்சென்கோ. புடாபெஸ்ட்: CEU பிரஸ், 2012. பி. 207-230.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// புத்தகத்தில்: சமூக கலாச்சார மானுடவியல்: வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் முறை: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., கிரோவ்: கல்வித் திட்டம், கலாச்சாரம், கான்ஸ்டன்ட், 2012. எஸ். 482-492.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., // புத்தகத்தில்: சமூக கலாச்சார மானுடவியல்: வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் முறை: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., கிரோவ்: கல்வித் திட்டம், கலாச்சாரம், கான்ஸ்டன்ட், 2012. எஸ். 405-427.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// புத்தகத்தில்: சமூகவியல் மற்றும் சமூகம்: உலகளாவிய சவால்கள் மற்றும் பிராந்திய வளர்ச்சி: IV வழக்கமான அனைத்து ரஷ்ய சமூகவியல் காங்கிரஸின் நடவடிக்கைகள். எம். : ROS, 2012. ச. COP 3. S. 8027-8035.
நூல் , யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., Yarskaya-Smirnova V. N., Lovtsova N. I., Baryabina E. N., Karpova G. G., Pechenkin V. V., Surkova I. Yu., Kuzmina T. V., Shcheblanova V. V., Walker J., Chernetskaya A. A. / E., Romanova E. ed.: N. I. லோவ்ட்சோவா. N. நோவ்கோரோட்: நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில பல்கலைக்கழகம். என்.ஐ. லோபசெவ்ஸ்கி, 2012.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., // புத்தகத்தில்: சமூக கலாச்சார மானுடவியல்: வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் முறை: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., கிரோவ்: கல்வித் திட்டம், கலாச்சாரம், கான்ஸ்டன்ட், 2012. எஸ். 540-551.
புத்தகம் / அறிவியல். எட்.:, ஜி.வி. கிராடோசெல்ஸ்காயா, , , , , V. A. மன்சுரோவ் , ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா. எம். : தேசிய ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழகத்தின் உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2012.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// புத்தகத்தில்: சமூக கலாச்சார மானுடவியல்: வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் முறை: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., கிரோவ்: கல்வித் திட்டம், கலாச்சாரம், கான்ஸ்டன்ட், 2012. எஸ். 458-464.
கிரிகோரிவா ஓ. ஏ., புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// புத்தகத்தில்: பாரம்பரிய மருத்துவம்: தொழில்மயமாக்கலின் கொள்கை மற்றும் நடைமுறை. எம். : வேரியன்ட் எல்எல்சி, டிஎஸ்எஸ்பிஜிஐ, 2011. சி. பிரிவு 2, பக். 47-87.
கட்டுரை யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// அவசர உணவு. அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விவாதம். 2011. எண் 76. எஸ். 84-91.
Iarskaia-Smirnova E.R. புத்தகத்தின் அத்தியாயம்: பிந்தைய சோசலிச நாடுகளில் நலன், பாலினம் மற்றும் ஏஜென்சியை உற்று நோக்குதல்/எட். M. Jäppinen, M. குல்மாலா, A. Saarinen ஆகியோரால் நியூகேஸில் அபான் டைன்: கேம்பிரிட்ஜ் ஸ்காலர்ஸ் பப்ளிஷிங், 2011. சி. 6. பி. 104-124.
புத்தகம் / பொது கீழ். ed.: D. V. Zaitsev, ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா. சரடோவ்: சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம், 2010.
புத்தகத்தின் தலைவர் டி.வி. ஜைட்சேவ், வி.என்.யார்ஸ்கயா, யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// புத்தகத்தில்: நவீன ரஷ்யாவின் சமூகக் கொள்கை: உள்ளடக்கிய போக்குகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு / எட். ed.: D. V. Zaitsev,. சரடோவ்: சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம், 2010, பக். 9-15.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் Iarskaia-Smirnova E. R., Shcheblanova V. V., இதில்: பாலின இயக்கவியல் மற்றும் பிந்தைய மோதலின் மறுசீரமைப்பு/எட். சி. ஈஃப்லர், ஆர். சீஃபர்ட். பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின்: பீட்டர் லாங், 2009. பி. 245-268.
புத்தக அத்தியாயம், Iarskaia-Smirnova E. R., இன்: சமூக முரண்பாடுகளுக்கு மத்தியில். ஐரோப்பாவில் சமூகப் பணியின் வரலாற்றை நோக்கி. ஓப்லாடன் & ஃபார்மிங்டன் ஹில், 2009, பக். 149-164.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., Vorona M. A., Karpova G. G. // புத்தகத்தில்: விஷுவல் ஆந்த்ரோபாலஜி: நகர்ப்புற நினைவக வரைபடங்கள் / எட். பதிப்பு: , . ஜான் டி. மற்றும் கேத்தரின் டி. மக்ஆர்தர் அறக்கட்டளையின் ஆதரவுடன் வெளியீடு தயாரிக்கப்பட்டது. எம்.: மாறுபாடு, 2009. எஸ். 294-309.
கட்டுரை, யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// சமூகவியல் இதழ். 2009. எண். 4. எஸ். 171-180.
கட்டுரை நபெருஷ்கினா ஈ.கே., யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. 2009. எண். 5. எஸ். 70-76.
புத்தகம் Alekseeva E., Sychev A. A., Kondratieva N., Tuzikov A., Surkova I. Yu., Gintova M. A., Bekarev A., Pautov I., Lytkina T., Tkachenko V., Kochetova T., Pleve I. R., Petrova R. ., குஸ்னெட்சோவா-மோரென்கோ I. பி., அலேஷினா எம்.வி., ஃபோபனோவா கே., முகர்யமோவா எல்.எம்., பெண்டினா ஓ. ஏ., நோவிட்ஸ்காயா கே.ஈ., சிரிகோவா ஏ. இ., ஷிலோவா எல்., சூவா ஈ.வி., ஜைட்சேவ் டி.வி., யர்ஸ்காயா வி. பதிப்பு: எம். வோரோனா, ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா. எம்.: மாறுபாடு, 2009.
குஸ்மின் கே., டியூரின் ஐ., சபாடினி பி., ஒசிபோவா ஐ., நெலியுபோவ் ஒய்., கலின்கினா எம்., ஜோரினா ஈ., ஷுபினா ஏ., சுடின் எஸ். ஏ., சிபிரேவா எம்., லாரிகோவா ஐ., யார்ஸ்கயா வி. N., Zaitsev D. V., Dimenstein R., Davlyatova S., Grek N., Gerasimova E. Yu., Astoyants M. S., Antonova E.P., Aleshina M. V., Schmidt V. R., Skatova V., Gopova V., Gorokina G. பதிப்பு: ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா, ஈ. அன்டோனோவா. எம்.: மாறுபாடு, 2009.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// புத்தகத்தில்: 1920-1940 களின் சோவியத் மனிதனின் தினசரி உலகம்: சமூக மாற்றங்களின் நிலைகளில் வாழ்க்கை / எட். ஆசிரியர்கள்: ஈ.எஃப். கிரிங்கோ, டி.பி. க்ளினினா, ஐ. தாஜிடினோவா. ரோஸ்டோவ் n/a: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தெற்கு அறிவியல் மையம், 2009. பி. 367-377.
புத்தகத்தின் அத்தியாயம் Iarskaia-Smirnova E. R. , , in: தொழில்முறை நிர்வாகத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல்: சுகாதாரப் பாதுகாப்பில் சர்வதேச திசைகள்/எட். இ. குல்மன், எம். சாக்ஸ் மூலம். பிரிஸ்டல்: பாலிசி பிரஸ், 2008, பக். 141-154.
கட்டுரை கிரேக் என்., யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்., டெப்பர் ஜி. // ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பெண். 2008. எண். 6. எஸ். 31-48.
நூல் யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.,,, லெபினா என்., கார்போவா ஜி.ஜி., சூவா ஈ.வி., கிரிங்கோ இ.எஃப்., லிசிகோவா ஓ.வி. மினினா-ஸ்வெட்லனோவா எம்., Zhidkova E. M., Fitzpatrick Sh., Khlynina T. P., Yurchuk I. V., Goncharov G. A., Karpenko I. A., Antonova M. V.,
உலகளாவிய சூழலில் சமூகப் பணி: சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்கள் (சமூகப் பணியில் ரூட்லெட்ஜ் முன்னேற்றங்கள்).. NY: ரூட்லெட்ஜ், 2015. பி. 207-223.
கட்டுரை Yarskaya V. N., யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.// சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. 2015. எண் 12. பி. 133-140.
நூல் , யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர்.எம். : OOO "வேரியண்ட்", 2015.
-- [ பக்கம் 1 ] --
ஈ.ஆர். யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா
ஈ.கே. நபெருஷ்கினா
குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் சமூக பணி
சமூக பணி
ஊனமுற்றவர்களுடன்
பயிற்சி
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2004
விமர்சகர்கள்
E.A. மவ்ரினா, மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர், பொருளாதாரத் துறையின் பேராசிரியர்
சரடோவின் சுகாதார மற்றும் மருத்துவ காப்பீட்டுத் துறை
மாநில மருத்துவ பல்கலைக்கழகம்
பி.வி. ரோமானோவ், சமூகவியல் மருத்துவர், சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மானுடவியல் மற்றும் சமூகப் பணித் துறையின் பேராசிரியர் »
Yarskaya-Smirnova E.R., Naberushkina E.K.
Z77 ஊனமுற்றோருடன் சமூகப் பணி. Proc. கொடுப்பனவு. பதிப்பு 2, திருத்தப்பட்டு பெரிதாக்கப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "பீட்டர்", 2004. 316 ப.:
ISBN 5-7433-1217- ஊனமுற்றோருடன் சமூகப் பணியின் மிக முக்கியமான கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்களைப் புத்தகம் விவாதிக்கிறது, இந்த வகை குடிமக்கள் தொடர்பாக சமூகக் கொள்கை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் திட்டமிடுதல் ஆகியவற்றின் முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. இந்த பாடநூல் மாணவர்கள், இளங்கலை பட்டதாரிகள், பட்டதாரி மாணவர்கள் மற்றும் சமூகக் கொள்கை மற்றும் சமூகப் பணித் துறையில் வல்லுநர்கள், ஊனமுற்றோரின் சமூகப் பாதுகாப்புத் துறையில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கையேடு கூட்டு ஐரோப்பிய திட்டமான TEMPUS (Tacis) T_JEP 10808-1999 "ரஷ்யாவில் சமூக வேலையில் தொழிற்கல்வி மேம்பாடு" ஆதரவுடன் தயாரிக்கப்பட்டது.
ISBN 5-469-00032-X .................................. ....... ......... 1. இயலாமை மற்றும் சமூகம்............................. ..................... ................... இயலாமையின் வரையறை ....... ....................... ................................ ................... குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் மீதான சமூகத்தின் அணுகுமுறையின் வரலாறு ...................... .......................... கலாச்சாரத்தில் இயலாமை பற்றிய படங்கள் ................... ........................... .............. இயலாமை பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் ..... ......................... ......... ஊனமுற்றோர் புள்ளிவிவரங்கள் .............. ................................. ................. ................... 2. இயலாமை தொடர்பான சமூகக் கொள்கை. ஊனமுற்றோரின் சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பின் உருவாக்கம் .................................. நவீன அரசு மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கான சமூகத்தின் கடமைகள் இயலாமைக்கான சட்டப்பூர்வ சூழல் ......................................... தடையை உருவாக்குவதில் உள்ள சிக்கல்கள் -இலவச வாழ்விடம் .............................. ................. ...... மாற்றுத்திறனாளிகளின் சமூகப் பாதுகாப்பு அமைப்பில் உள்ள நன்மைகள் மற்றும் இழப்பீடுகள்.......... குறைபாடுகள் உள்ளவர்களால் ஆரோக்கியத்திற்கான உரிமையை உணர்தல்.... ....... .................................. மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான வீட்டுக் கொள்கை.. ........................................... மாற்றுத்திறனாளிகள் எங்கு கல்வி கற்க வேண்டும்? ... .............................................. .... .. இயலாமை மற்றும் வேலைவாய்ப்பு ............................................. ... ............................ மாற்றுத்திறனாளிகளின் சமூகப் பாதுகாப்பிற்கு நிதியளித்தல் .............. ................. .................... 3. இயலாமை பிரச்சனையுடன் சமூகப் பணியின் முக்கிய திசைகள் . ................................................... ................................. ஊனமுற்றோருக்கான சமூக சேவைகள் ................. ............................................. ..................... குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கான நிறுவனங்களின் வகைகள்.
சமூக பணியின் கருத்து ............................................. ................. ...................... ஊனமுற்ற குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களின் என்ன அம்சங்களை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் சமூக சேவைகளில் கணக்கு? .............................................. .... .... சமூகப் பணியில் முறையான அணுகுமுறை ..................................... ..... ........ மாற்றுத்திறனாளிகளுடன் .................................. ...... ............................................. ..... ... குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் சமூகப் பணியின் தொழில்நுட்பங்கள்................................ ..... குடும்பங்களுக்கான சமூக .................................... சேவை அமைப்பில் ஆரம்பகால தலையீடு குழந்தைகளுடன் - ஊனமுற்றோர் .............................................. .... ஊனமுற்றோருடன் ஒரு தொழில்நுட்ப மருத்துவ மற்றும் சமூகப் பணியாக தொழில் சிகிச்சை .................................. ................................ ............. .. ஊனமுற்றோருக்கான சமூக சேவைகளின் செயல்திறன்.............. ......... 4. மாற்றுத்திறனாளிகளின் சுதந்திர வாழ்க்கை ஒரு சமூகக் கொள்கையின் நோக்கமாக சமூகப் பணி .............................................. தி மாற்றுத்திறனாளிகளின் சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் கருத்து ................................................ சுதந்திர வாழ்க்கைக்கான மையம் ஊனமுற்றோருக்கான சமூக சேவையின் முன்மாதிரியாக ........................................... ...................... .................................. .................... ... ஊனமுற்றோரின் பொது அமைப்புகள் மற்றும் சமூக கூட்டுப்பணிகள் ................................. ................. ................................ .................. ........ மாற்றுத்திறனாளிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான மொழி மற்றும் ஆசாரம்.................. ............... .................... பாலின அணுகுமுறை: குறைபாடுகள் உள்ள ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான சமூக சேவைகள்..... .............. .............................................................. .................... நேர்மறையான பொதுக் கருத்தை உருவாக்குதல் ......................... ..... ................... மாற்றுத்திறனாளிகளைப் பற்றி சமூகப் பணியாக ................. ............. ................. இணைப்பு 1.................. .............................................. .......... .............. ஊனமுற்ற நபரின் வாழ்க்கை வரலாறு .............................. ................................. இணைப்பு 2 .......... ..... ........................................................... ...................... டிசம்பர் 10, 1995 N 195-FZ தேதியிட்ட ஃபெடரல் சட்டம் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மக்கள்தொகைக்கான சமூக சேவைகளின் அடிப்படைகள்". ................................................ .. ............................................... ... இணைப்பு 3................... .................................................. ...................... ஃபெடரல் சட்டம் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஊனமுற்ற நபர்களின் சமூகப் பாதுகாப்பில்" நவம்பர் 24, 1995 தேதியிட்ட எண் 181-FZ ... ... .................................. இணைப்பு 4..... ...... ............................................. ..... ............................... ஊனமுற்றோர் மற்றும் ஊடகங்கள் பற்றிய கருத்தரங்கிற்கான மாதிரி நிகழ்ச்சி நிரல் (ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்கள்)..................................................... ...... .................................. இணைப்பு 5.. ...... ............................................. ..... .................................. குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் பழகுவதில் ஆசாரத்தின் அடிப்படைகள்.. ........ ............................... பின் இணைப்பு 7......... .. ................................................ ............................................ திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கான வழிகாட்டுதலுக்குத் தேவையான சட்டமன்ற, ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை ஆவணங்களின் பட்டியல் சமூக உள்கட்டமைப்பு வசதிகளின் கட்டுமானம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான ஆவணங்கள் இயலாமை அடிப்படையிலான வடிவமைப்பு ....................................... இணைப்பு 7 ..... ......................... .................. .................................. ... ஒரு சமூக சேவையாளரின் வேலை விவரம் .................................. பின் இணைப்பு 8. "ஒப்புதல் மீது மருத்துவ மற்றும் சமூக நிபுணத்துவத்தை செயல்படுத்துவதில் பயன்படுத்தப்படும் வகைப்பாடுகள் மற்றும் தற்காலிக அளவுகோல்கள் .......................... ........................................... ........... ..................... இணைப்பு 9. ஊனமுற்றோர் மற்றும் CIS நாடுகளின் ரஷ்ய அமைப்புகள் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பட்டியல்) ..... ......... ................................................ .......... ............................... அறிமுகம் சமூக சமத்துவமின்மைக்கான காரணங்கள் மற்றும் அதை சமாளிப்பதற்கான வழிகள் பற்றிய அறிவு சமூகத்திற்கு ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாகும். கொள்கை, தற்போதைய கட்டத்தில் முழு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய விவாதத்தில் அவசரப் பிரச்சினையாக செயல்படுகிறது. வறுமை, இயலாமை, அனாதை போன்ற பிரச்சனைகள் சமூகப் பணியின் ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறையின் பொருளாகின்றன.
நவீன சமுதாயத்தின் அமைப்பு பெரும்பாலும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளின் நலன்களுக்கு முரணானது. சமூகத்தால் கட்டப்பட்ட அடையாளத் தடைகளை உடைப்பது சில நேரங்களில் உடல் தடைகளை விட மிகவும் கடினம்; அதற்கு சகிப்புத்தன்மை, பச்சாதாபம், மனித கண்ணியத்திற்கு மரியாதை, மனிதநேயம் மற்றும் உரிமைகளின் சமத்துவம் போன்ற சிவில் சமூகத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களின் வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது.
பல வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு கற்பித்தல் உதவிகளில், குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் கவனிப்புப் பொருட்களாகக் காட்டப்படுகிறார்கள், அவர்கள், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் மீது அக்கறை கொண்டவர்கள் சுமக்க வேண்டிய ஒரு வகையான பொதுவான சுமை. அதே நேரத்தில், ஊனமுற்றோரின் முக்கிய செயல்பாட்டிற்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் மற்றொரு அணுகுமுறை உள்ளது. இது இயலாமையால் ஏற்படும் புதிய சவால்களைச் சமாளிப்பதற்கு பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஆதரவை வலியுறுத்தும் அதே வேளையில் சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் புதிய கருத்தை வடிவமைப்பதாகும். இந்த படைப்புகள் இயலாமைக்கான சமூக மாதிரி என்று அழைக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது 1970 களில் பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள் - ஊனமுற்ற அமைப்புகளின் ஆர்வலர்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்களின் அமெரிக்க ஆய்வுகளின் வெளியீடுகளுடன் தொடங்குகிறது. அந்த நேரத்தில், ஆசிரியர்கள் உறைவிடப் பள்ளிகளில் ஊனமுற்றோரை பராமரிப்பதை எதிர்த்தனர் மற்றும் சமூகக் கொள்கையில் உள்ளார்ந்த பாரம்பரிய தந்தைவழி அணுகுமுறைகளின் முரண்பாட்டை நிரூபித்தார்கள். இந்த கையேடு ஒரு சமூக மாதிரியை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஊனமுற்றவர்களின் சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இந்த கையேடு ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சர்வதேச திட்டமான TEMPUS/Tacis இன் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது, இது "ரஷ்யாவில் சமூக வேலையில் தொழில்சார் கல்வியின் வளர்ச்சி" என்று அழைக்கப்பட்டது. பர்மிங்காம் (கிரேட் பிரிட்டன்) மற்றும் கோதன்பர்க் (ஸ்வீடன்) பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து எங்கள் வெளிநாட்டு பங்காளிகளால் வழங்கப்பட்ட சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆசிரியர்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் கையேடுகள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் அமைப்புகளின் இணையதளங்களில் வெளியிடப்பட்ட பொருட்கள் ஆகியவற்றால் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் ஆதாரங்கள். இணையத்தில் உள்ள மக்கள்.
பாடப்புத்தகத்தில் கோட்பாட்டு பொருள், கேள்விகள் மற்றும் நடைமுறை பயிற்சிகளுக்கான பணிகள், குறிப்புகளின் பட்டியல்கள் ஆகியவை அடங்கும். கையேடு நான்கு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் அத்தியாயம், இயலாமை மற்றும் சமூகம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் இயலாமையை புரிந்துகொள்வதற்கும் வரையறுப்பதற்கும் பல்வேறு அணுகுமுறைகளை ஆராய்கிறது. இயலாமை பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் மருத்துவ மற்றும் சமூகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் காட்டப்படுகின்றன.
இயலாமையை விளக்கும் சமூக மாதிரிக்கு ஆதரவாக வாதங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. நவீன ரஷ்யாவில் இயலாமை புள்ளிவிவரங்களை உருவாக்குவதற்கான சிக்கல்களும் இங்கே கருதப்படுகின்றன.
"ஊனமுற்றோருக்கான சமூகக் கொள்கை" என்ற இரண்டாவது அத்தியாயம் ஊனமுற்றோர் மற்றும் அரசு இடையேயான உறவை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படைக் கொள்கைகளைக் கருத்தில் கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில் ஊனமுற்றோரின் சமூகப் பாதுகாப்பு அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய மைல்கற்களை இங்கே நாம் கருதுகிறோம், இயலாமையின் நவீன சட்ட சூழல். சட்டத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தடையற்ற வாழ்க்கைச் சூழலை உருவாக்குதல் மற்றும் ஊனமுற்றோரின் வேலைவாய்ப்பை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நன்மைகள் மற்றும் இழப்பீடுகளின் அமைப்பின் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஊனமுற்றோரின் சமூகப் பாதுகாப்பிற்கு நிதியளிப்பதற்கான சிக்கல்கள் கருதப்படுகின்றன.
மூன்றாவது அத்தியாயம் "ஊனமுற்றோருக்கான சமூக சேவைகள்" சட்டத்தின்படி குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கான சமூக சேவைகளின் கருத்து பற்றிய விவாதத்தை உள்ளடக்கியது, குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் சமூகப் பணியின் பணிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. சமூக சேவைகளில், ஊனமுற்ற குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களின் பண்புகள் பற்றிய அறிவு அவசியம். குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடனான சமூகப் பணி முறையான கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே, பாடநூல் ஒரு முறையான அணுகுமுறை மற்றும் சமூக சேவைகளின் அமைப்பில் ஆரம்பகால தலையீடு மற்றும் தொழில்சார் சிகிச்சை போன்ற தொழில்நுட்பங்களை விவரிக்கிறது. ஊனமுற்றோரின் கல்வி பிரச்சினைக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
நான்காவது அத்தியாயம் "சமூகக் கொள்கை மற்றும் சமூகப் பணியின் குறிக்கோளாக ஊனமுற்றோரின் சுதந்திரமான வாழ்க்கை" சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் கருத்தைக் கருதுகிறது, சுதந்திர வாழ்க்கைக்கான மையத்தை சமூக சேவையின் மாதிரியாக வகைப்படுத்துகிறது, சுதந்திரத்திற்கான ஆதாரமாக சமூக கூட்டாண்மையின் பங்கை வெளிப்படுத்துகிறது வாழ்க்கை. குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடனான சமூகப் பணியில் பாகுபாடு காட்டாத பிரச்சினைகளுக்கு தனித்தனி பிரிவுகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன: குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான மொழி மற்றும் ஆசாரம், அத்துடன் ஊனமுற்ற பாலின அம்சங்கள் மற்றும் சமூக சேவைகளின் பாலின-உணர்திறன் மாதிரியைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இந்த அத்தியாயத்தில், ஊனமுற்றோரைப் பற்றிய நேர்மறையான பொதுக் கருத்தை ஊடகங்களுடனான தொடர்பு மூலம் உருவாக்குவதற்கான பிரச்சனைக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மாற்றுத்திறனாளிகள் மீதான எதிர்மறையான கருத்துகளை போக்குவதில் சினிமாவின் பங்கு கருதப்படுகிறது. பிற்சேர்க்கைகளில் நெறிமுறை சட்ட ஆவணங்களின் நூல்கள் மற்றும் பட்டியல்கள், சுதந்திரமான வாழ்க்கை பற்றிய பொருட்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான விதிகள் உள்ளன.
மாணவர்கள் மற்றும் சமூகப் பணியாளர்கள் மற்றும் ஊனமுற்றவர்களும் இந்த கையேட்டில் இருந்து மாநில மற்றும் பொது அமைப்புகளின் ஆதரவின் புதிய வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரங்களை பெற முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் கொள்கைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது சமூக பணித் தொழிலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும்.
1. இயலாமை மற்றும் சமூகம் இயலாமையின் வரையறை. ஊனமுற்றோர் மீதான சமூகத்தின் அணுகுமுறையின் வரலாறு.
கலாச்சாரத்தில் இயலாமையின் படங்கள். இயலாமை பற்றிய நவீன கருத்துக்கள். இயலாமைக்கான மருத்துவ மற்றும் சமூக மாதிரிகள். இயலாமை: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மை. இயலாமை பற்றிய புள்ளிவிவரங்கள் இயலாமையின் வரையறை ரஷ்ய சட்டத்தின்படி, ஊனமுற்ற நபர் என்பது "நோய்கள், காயங்கள் அல்லது குறைபாடுகளின் விளைவுகள் காரணமாக உடல் செயல்பாடுகளில் தொடர்ச்சியான சீர்குலைவு கொண்ட ஒரு உடல்நலக் கோளாறுடன், வாழ்க்கை மட்டுப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் தேவையை ஏற்படுத்துகிறது. சமூக பாதுகாப்புக்காக". இயலாமை என்பது "ஒரு நபரின் சுய-கவனிப்பு, சுதந்திரமாக நகர்தல், வழிசெலுத்தல், தொடர்புகொள்வது, அவர்களின் நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்துதல், கற்றுக்கொள்வது மற்றும் வேலை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுதல் ஆகியவற்றின் திறன் அல்லது திறன் ஆகியவற்றின் மொத்த அல்லது பகுதியளவு இழப்பு" என வரையறுக்கப்படுகிறது.
இந்த வரையறை உலக சுகாதார நிறுவனத்தால் கொடுக்கப்பட்டவற்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கது:
மருத்துவ நோயறிதல் உபகரணங்களால் காணக்கூடிய அல்லது அடையாளம் காணக்கூடிய கட்டமைப்பு கோளாறுகள் (குறைபாடுகள்), சில வகையான செயல்பாடுகளுக்கு (இயலாமை) தேவையான திறன்களை இழக்க அல்லது குறைபாடு ஏற்படலாம். , தோல்வியுற்ற அல்லது மெதுவான சமூகமயமாக்கல் (குறைபாடு) குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் நோய், விலகல்கள் அல்லது வளர்ச்சியில் குறைபாடுகள், உடல்நலம், தோற்றம், சமூகத்தின் தப்பெண்ணம் காரணமாக அவர்களின் சிறப்புத் தேவைகளுக்கு வெளிப்புற சூழலின் பொருத்தமற்ற தன்மை காரணமாக செயல்பாட்டு சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றனர். ஊனமுற்றோர் நோக்கி. இந்த கட்டுப்பாடுகளின் தாக்கத்தை குறைப்பதற்காக, ஊனமுற்றோரின் சமூக பாதுகாப்பிற்கான மாநில உத்தரவாதங்களின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ஊனமுற்றோரின் சமூகப் பாதுகாப்பு என்பது மாநில-உத்தரவாதமான பொருளாதார, சமூக மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகளின் அமைப்பாகும், இது ஊனமுற்றோருக்கு வாழ்க்கைக் கட்டுப்பாடுகளை கடப்பதற்கும், மாற்றுவதற்கும் (இழப்பீடு செய்வதற்கும்) நிபந்தனைகளை வழங்குகிறது மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மற்றவர்களுடன் பங்கேற்க சம வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. குடிமக்கள்.
மாற்றுத்திறனாளிகளின் உரிமைகளுக்கான சர்வதேச இயக்கம், இயலாமை பற்றிய பின்வரும் கருத்தை மிகவும் சரியானதாகக் கருதுகிறது: "உடல், மன, உணர்ச்சி மற்றும் மனநல குறைபாடுகள் உள்ள ஒரு நபரின் செயல்பாடுகளில் ஊனம் என்பது ஒரு தடையாக அல்லது வரம்பாகும். மக்கள் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கப்பட்ட சமூகம்” இவ்வாறு, இயலாமை என்பது சமூக சமத்துவமின்மையின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.
ஆதாரம்: மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான பெர்ஸ்பெக்டிவா பிராந்திய பொது அமைப்பு http://perspektiva-inva.ru/publications-other-inostranets.shtm மாற்றங்கள் மொழி உட்பட படிப்படியாக நடைபெறுகின்றன. செல்லாத வார்த்தை, லத்தீன் மொழியில் தவறானது, ஆதாரமற்றது என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இன்று நடைமுறையில் வெளிநாட்டில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, மக்கள் காது கேளாதவர்கள், குருடர்கள், திணறல் போன்ற "லேபிள்களை" பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கிறார்கள், "கேட்புக் குறைபாடு (பார்வை, பேச்சு வளர்ச்சி)" என்ற கலவையுடன் அவற்றை மாற்றுகிறார்கள். .
ரஷ்ய மொழியில், கடுமையான உடல்நலப் பிரச்சினைகள் உள்ளவரை ஊனமுற்றவர் என்று அழைப்பது வழக்கமாகிவிட்டது. இன்று, இந்த வார்த்தையானது நோயின் சிக்கலான அளவை தீர்மானிக்கவும், ஒரு நபருக்கு இந்த வழக்கில் வழங்கப்படும் சமூக நன்மைகளை தீர்மானிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், "இயலாமை" என்ற கருத்துடன், இயலாமை, வித்தியாசமான சுகாதார நிலை, சிறப்புத் தேவைகள் போன்ற கருத்துகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
ஊனமுற்றோருக்கான சமூகத்தின் அணுகுமுறைகளின் வரலாறு வரலாற்று ரீதியாக, வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் மீதான சமூகத்தின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது. இடைக்காலத்தில், உடல் குறைபாடுகள் பாவங்களுக்கான தண்டனை அல்லது தீய சக்திகளில் ஈடுபடுவதற்கான அறிகுறி என்ற எண்ணம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த மனப்பான்மை பெரும்பாலும் உடல் ஊனமுற்றோர் புறக்கணிக்கப்படுவதற்கும் பயப்படுவதற்கும் அல்லது "நோய்வாய்ப்பட்டவர்களாக" கருதப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாழ்க்கை முறையானது சமூகத்தின் வேலை மற்றும் இயல்பான வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதற்குப் பதிலாக அவர்களின் சிறைவாசம், தனிமைப்படுத்தல். அதே நேரத்தில், சமூக உதவி, பாதுகாப்பு மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றின் சில வடிவங்கள் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா மக்களிடையேயும் உள்ளன, அவை நம்பிக்கைகள், உலகக் கண்ணோட்டம் அல்லது சித்தாந்தத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.
இருப்பினும், சமூகக் கொள்கையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஊனமுற்றோரின் சமூக ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய யோசனை இருபதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பரவலாக செயல்படுத்தப்பட்டது, முதலில், சமூகத்தின் சில பிரிவுகளுக்கு மற்றவர்களுடன் சம உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம். மேற்கில் அனைவருடனும் சம உரிமை பெற்றவர்களில் ஊனமுற்றோர் கடைசியாக மாறினர். மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு சமூகப் புறக்கணிப்பு இருந்தால் ஜனநாயகத்தில் எந்தப் பயனும் இல்லை என்பதை சமூகம் உடனடியாக உணரவில்லை. சமூக இயக்கங்கள், மாற்றுத்திறனாளிகள் மத்தியில் இருந்து விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆர்வலர்களின் உரைகள் இந்த விழிப்புணர்வுக்கு பங்களித்தன.
முதல் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், மூளையின் செயல்பாடுகள், நோய்களின் நிலைமைகள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய ஆராய்ச்சியின் முழு அலையும் மேற்கில் நடந்தது. புதிய அறிவுக்கு நன்றி, முன்னர் தவறான புரிதல் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றில் வேரூன்றியிருந்த ஊனமுற்றோர் மீதான சமூகத்தின் அணுகுமுறை மாறிவிட்டது. சமூகக் கொள்கையிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, முதன்மையாக ஒரு சேவை அமைப்பை உருவாக்குவதில் அடங்கும். ஊனமுற்றோரின் உரிமைகள் மற்றும் கண்ணியத்தை அங்கீகரிப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட படி, இரண்டு கால்களும் செயலிழந்த பிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட், அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது. காயங்களின் விளைவாக ஊனமுற்ற இரண்டாம் உலகப் போர் வீரர்கள் மனித கண்ணியம் பற்றிய கருத்தை பிரபலப்படுத்த உதவினார்கள், மேலும் முன்பு தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு பல கதவுகள் திறக்கப்பட்டன.
1950 மற்றும் 60 களில், ஸ்வீடனில் தோன்றிய பின்னர், ஊனமுற்றோருக்கான சமூகக் கொள்கையில் இயல்பான அணுகுமுறை மேற்கத்திய நாடுகளில் பரவியது. சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்புகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன. பெரும்பாலான நவீன வீட்டுத் திட்டங்களில் குழு வீடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன, அங்கு குடியிருப்பாளர்கள் உணவு, போக்குவரத்து மற்றும் அழைப்பு உதவிக்கான செலவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இத்தகைய வீடுகள் 1970 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து மேற்கில் தோன்றின, ஊனமுற்றோருக்கான உறைவிடப் பள்ளிகளை இடமாற்றம் செய்தன.
1960களின் பிற்பகுதியில் - 1970களின் முற்பகுதியில். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ், ஸ்வீடன் மற்றும் வேறு சில வளர்ந்த நாடுகளில், ஊனமுற்ற சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளால் பாதிக்கப்பட்ட அரசாங்கங்கள், நாட்டில் "நிறுவனமயமாக்கல்" கொள்கையை பின்பற்றத் தொடங்கின. முன்னர் மூடிய நிறுவனங்களில் (போர்டிங் பள்ளிகள், காலனிகள், மனநல மருத்துவமனைகள், அனாதை இல்லங்கள்) தங்கியிருந்தவர்கள் லேசான நிலையில் வாழலாம், சிகிச்சை பெறலாம், மறுவாழ்வு, திருத்தம் மற்றும் கல்வித் திட்டங்களுக்கு உட்படுத்தலாம். இத்தகைய நிலைமைகளை வளர்ப்பு குடும்பங்கள், மருந்தகங்கள், சமூக மற்றும் உளவியல் ஆதரவு சேவைகள், தன்னார்வ உதவி திட்டங்கள் மற்றும் குழு இல்லங்கள் (சிறிய ஊழியர்கள் உட்பட 8-10 பேர்களுக்கான சிறிய உறைவிடப் பள்ளிகள்) வழங்க முடியும். மனநலம் குன்றியவர்கள் ஒரு சமூகத்தில் மிகவும் சுதந்திரமாக வாழலாம், சமூக உலகில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்ற மனிதநேய நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் குழு வீடுகளின் யோசனை இருந்தது.
அந்த நேரத்தில், வாடிக்கையாளரின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மனித கண்ணியத்தை மதிக்கும் கொள்கைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன, அதன்படி மக்கள் குறைந்த கட்டுப்பாட்டு சூழலில் வாழ மற்றும் தேவையான சேவைகளை (மருத்துவ, கல்வி, சமூக) பெற வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் அதிக நேரத்தை செலவிடும் குழந்தைகளுக்கு நெருக்கமான, நெருக்கமான, மனித உறவுகளின் தனிப்பட்ட அனுபவம் இல்லை என்பது யாருக்கும் இரகசியமல்ல. சில குழந்தைகள் உதவியற்றவர்களாகவும், திறமையற்றவர்களாகவும் கருதப்படுவதற்குப் பழக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள கோரிக்கைகளின் அளவைக் குறைக்க பொருத்தமான நடத்தைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
நிறுவனமயமாக்கல் செயல்முறையின் முக்கியமான கருத்துக்களில் ஒன்று "ஆபத்தின் முன்னுரிமை" - கடுமையான பாதுகாவலர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்கள், சீரற்ற தவறுகள் உட்பட, மற்றவர்கள் செய்யும் அனைத்தையும் செய்ய உரிமை இருக்க வேண்டும் என்ற அனுமானம். வளரும் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதி, நம் தவறுகளிலிருந்து நாம் கற்றுக் கொள்ளும்போது. நடைமுறையில், மனநலம் குன்றியவர்களுக்கு இந்த உரிமை அரிதாகவே வழங்கப்படுகிறது. அவதானிப்புகள், இந்த நபர்களை நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ கவனித்துக் கொள்ளும் மற்றும் பணிபுரியும் வல்லுநர்கள், பொதுநல அமைப்பின் மாறுபாடுகளிலிருந்து, "சாதாரண" உலகின் கொடுமையிலிருந்து, அவர்களின் சொந்த "பதில் இருந்து நிலையான பாதுகாப்பு தேவைப்படுவது போல் அவர்களை நடத்துகிறார்கள்" என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது. மோசமான தூண்டுதல்கள்". மனவளர்ச்சி குன்றியவர்கள் மற்றவர்களை மிகவும் சார்ந்து இருப்பவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் பலர், குறிப்பாக உறவினர்கள் அவர்களை குழந்தைகளைப் போல நடத்துகிறார்கள். இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர்களுடனான அவர்களின் உரையாடல்களில், அவர்கள் பெரியவர்களாக உணரப்படவில்லை என்ற உண்மையின் அதிருப்தியைப் பற்றி பேசினர். விஞ்ஞானிகளின் முடிவுகள், மக்களுடன் திறந்த உரையாடல்களை நடத்துவது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் என்று நம்மை நம்ப வைக்கிறது, சிறப்பு பொறுமை மற்றும் பங்கேற்புடன், மனநலம் குன்றியவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழும் உண்மையான சூழலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பம்.
நவீன யுகம் சமூக நீதி மற்றும் சமத்துவத்தை சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளமாக நிறுவுகிறது. உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம், வயது, பாலினம், மதம் மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், மனித கண்ணியத்தை மதிக்கும் கொள்கைகள், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, கல்வி மற்றும் வேலைக்கான உரிமை உட்பட மனித உரிமைகளுக்கான மரியாதையை உள்ளடக்கியது1.
கலாச்சாரத்தில் இயலாமையின் படங்கள் ஊனமுற்றோருக்கான சமூகத்தின் மாறிவரும் அணுகுமுறை குறிப்பாக இலக்கியம் மற்றும் கலையில், குறிப்பாக, சினிமாவில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் சோவியத் இலக்கியப் படைப்புகளின் திரைப் பதிப்புகள் "எஃகு எப்படித் தணிந்தது" (எம். டான்ஸ்காய், 1942), மற்றும் பி. பொலேவோய் (ஏ. ஸ்டோல்பர், 1948) எழுதிய "தி டேல் ஆஃப் எ ரியல் மேன்" ஆகியவை அறியப்படுகின்றன. பிரபலமான ஹீரோக்கள், தந்தையின் பாதுகாவலர்கள், அவர்களின் சொந்த அசையாமை மற்றும் சமூகத்தின் நிராகரிப்பு மனப்பான்மை ஆகியவற்றின் கதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. திரைப்படம் "தலைவர்"
(A. சால்டிகோவ், 1964) ஒரு ஊனமுற்ற முன் வரிசை சிப்பாயின் எதிர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறார் பார்க்க: அஸ்டாபோவ் வி.எம்., லெபெடின்ஸ்காயா ஓ.ஐ., ஷபிரோ பி.யு. வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுடன் பணிபுரிய சமூக-கல்வியியல் துறையில் நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அம்சங்கள். எம்., 1995.
பழமைவாத ஸ்டீரியோடைப்கள் (மிகைல் உல்யனோவ் நடித்தார்). படத்தில் "நான் விடைபெற முடியாது!" (பி. துரோவ், 1982) முக்கிய கதாபாத்திரம், முதுகில் ஏற்பட்ட காயம் காரணமாக படுத்த படுக்கையாகி, தனது சொந்த வாழ்க்கை மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்வதை அனுபவித்து, தனது வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனை முறையை தீவிரமாக மாற்றியவர், இருப்பினும், நண்பர்கள் மற்றும் அவரை நேசிக்கும் ஒரு பெண்ணின் உதவியுடன் , சமூக செயலில் ஈடுபடுகிறார், அவரது வாழ்க்கை ஒரு புதிய தகுதியான அர்த்தத்தை கொடுக்கிறது.
"சனிக்கிழமை முதல் திங்கள் வரை ஓய்வு நேரம்" (I. தலங்கின், 1984) திரைப்படத்தின் ஹீரோ, ஒரு கால் இல்லாத மூத்தவர், போருக்குப் பிறகு வலுக்கட்டாயமாக வாலாம் ஒரு உறைவிடப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார். இருப்பினும், அவரது விருப்பம் உடைக்கப்படவில்லை, மேலும் ஆன்மீக ரீதியில் அவர் படத்தில் உள்ள பல கதாபாத்திரங்களை விட உயர்ந்தவர் - ஆரோக்கியமானவர், படித்தவர் மற்றும் சமூகத்தில் நன்கு குடியேறியவர்.
ஊனமுற்ற நபரை முக்கிய கதாபாத்திரமாகக் காட்டப்படும் பிரபலமான அமெரிக்கத் திரைப்படங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ரெயின் மேன் (பி. லெவின்சன், 1988), ஜூலை நான்காம் தேதி பிறந்தார் (ஓ. ஸ்டோன், 1989), ஃபாரஸ்ட் கம்ப் (ஆர். ஜெமெக்கிஸ், 1994 ), "தி ஜெயண்ட்" (பி. செல்சன், 1998). ஃபிராங்கோ-பெல்ஜியத் திரைப்படமான தி எய்த் டே (ஜே. வான் டோர்மெல், 1996) என்பது ஐரோப்பிய ரெயின் மேன் எனப்படும் உளவியல் நாடகமாகும். குடும்ப நெருக்கடியை அனுபவிக்கும் பெல்ஜிய தொழிலதிபர் ஹாரியின் பயணத்தின் கதை, ஜார்ஜஸ் நிறுவனத்தில், டவுன் சிண்ட்ரோம் நோயறிதலை அவரது சொந்த தாயால் மறந்துவிட்டார். ஒரு திறந்த, நேர்மையான ஜார்ஜஸுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில், ஒரு இழிந்த ஹாரியின் ஆன்மாவில் நன்மை பயக்கும் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன, மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் மன்னிக்கவும் கற்றுக்கொள்ள அவருக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.
நீங்கள் பார்ப்பது போல், பெரும்பாலும் ஊனமுற்ற ஆண்கள் சினிமா ஹீரோக்களில் தோன்றுகிறார்கள். ஏனென்றால், இயலாமை என்பது "ஆரோக்கியமான ஆனால் இழிவான" என்பதை ரீமேக் செய்வதற்கான ஒரு கருவியாக இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது.
முக்கிய கதாபாத்திரம், அல்லது ஆண்மைக்குறைவை சமாளிப்பதற்கான ஒரு உருவகமாக, தைரியத்தின் உதாரணமாக, ஆண்மைக்கும் பரிதாபத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் தெளிவான உதாரணம். இந்த பாத்திர மோதல்தான் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் கவனத்தின் மையத்தில் விழுகிறது, இது இயலாமை, பலவீனம், சார்பு, பாதிப்பு, ஆண்மை இழப்பு ஆகியவற்றின் உருவத்தை குறிக்கிறது. ஜூலை நான்காம் தேதி பிறந்ததில் டாம் குரூஸின் கதாபாத்திரம் ஒரு "கிளாசிக்" அமெரிக்க ஊனமுற்ற நபர்: ஒரு இளம் வெள்ளை (காகசியன்) முடங்கிப்போயிருந்த போர் வீரர், இயலாமைக்கு பழகுவதில் சிரமம் உள்ளது, இது இங்கு ஆண்மைக்குறைவு அல்லது பாலியல் இயலாமையின் பின்னணியில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் பின்னர் ஒரு உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்து மற்றும் அங்கீகாரத்தை அடைகிறது, அமைதிவாத இயக்கத்தில் பங்கேற்பதன் மூலம் செயல்பாடு, முன்முயற்சி மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் ஆண்பால் குணங்களை மீண்டும் பெறுகிறது.
பெண்மை மற்றும் இயலாமையின் செயலற்ற தன்மையின் ஒரே மாதிரியான படங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வலுவூட்டுகின்றன, பரிதாபம், அர்த்தமற்ற சோகம், வலி, புனிதம் மற்றும் உடலற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. மேலும், மக்கள்தொகை யதார்த்தமானது ஊனமுற்றவர்களில் வயதான பெண்களின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டாலும், அத்தகைய திரைப்பட பிரதிநிதித்துவங்கள் மிகவும் அரிதானவை மற்றும் பெரும்பாலும் எதிர்மறையானவை: ஊனமுற்ற பெண்கள் பொருளாதார உற்பத்திக்கு போதுமானதாக கருதப்படுகிறார்கள் (பாரம்பரியமாக பெண்களை விட ஆண்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது) , மற்றும் மற்றும் பாரம்பரியமாக பெண் இனப்பெருக்க பாத்திரங்களுக்கு.
ஒரு வெறித்தனமான பெண்ணின் எதிர்மறையான உருவம், ஒரு விதியாக, ஒரு நேர்மறையான ஆண் கதாபாத்திரத்தின் நன்மையான அம்சங்களை அமைக்க அவசியமானது என்றாலும், சினிமாவின் ஒவ்வொரு படைப்புகளிலும், முக்கிய கதாபாத்திரம் உடல் அல்லது மன வளர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக இருக்கும் படங்களில் காணப்படுகிறது. பிரச்சினைகள் மிகவும் அரிதானவை. ஒரு உதாரணம் ஓவியம் "தி அதர் சிஸ்டர்" (ஜி. மார்ஷல், 1999) - அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றியது, இது அவர்களின் மன திறன்களைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் தகுதியானது. "ஓயாசிஸ்" (லீ சாங் டோங், 2002) என்பது ஒரு கொரிய திரைப்படம், இது ஒரு தேவையற்ற, எளிமையான, ஆனால் உன்னதமான பையனின் பெருமூளை வாதம் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் காதலைப் பற்றியது, அவளுடைய உறவினர்கள் விரும்பாத, ஆனால் ஒரு நல்ல அபார்ட்மெண்டிற்காக கஷ்டப்படுகிறார்கள். திரைப்படம் பல பார்வையாளர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, மேலும் திரைப்பட விமர்சகர்கள் ஊனத்தின் கடுமையான வடிவங்களைப் பற்றி சிந்திக்க இயலாமையை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை பரிதாபம் மற்றும் கேலிக்குரிய பொருட்களாக அல்ல, மாறாக அவர்களின் சொந்த விதியின் பாடங்களாக, கண்ணியம் மற்றும் பெருமை நிறைந்த மக்கள். எனவே, சமூகம் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள் என்று கருதும் உடல் எந்த நியதிகளுக்கும் பொருந்தாதவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியின் இயலாமை மற்றும் அடைய முடியாத தன்மையைக் காட்ட இயக்குனர் சோலை உருவகத்தை ஒரு மிரேஜ் என்ற கருத்துடன் பயன்படுத்தியதாக பல விமர்சகர்கள் நம்பினர். சொல்லப்போனால், சுற்றுச்சூழலால் பயன்படுத்தப்படுபவர்களுக்கு, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் பாராட்டப்படாமல், தவிர்க்கப்படுபவர்களுக்கு சோலையாக அமைவது காதல்.
ஜூன் 2002 இல், மாஸ்கோ ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபோட்டோகிராஃபி, "தி மிஸ்ஸிங் பிக்சர்ஸ்" 1 என்றழைக்கப்படும் பிரபலமான ஐரோப்பிய புகைப்படக் கலைஞர்களின் படைப்புகளின் கண்காட்சியை நடத்தியது. குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை நோயுற்ற ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள் மற்றும் இயலாமை மற்றும் சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய நவீன எல்லைகளைத் திறந்தது.
இந்த கண்காட்சியில் அவர்களின் படைப்புகள் வழங்கப்பட்ட ஆசிரியர்கள், மாற்றுத்திறனாளிகளின் தனித்துவத்தை உற்றுநோக்கி, க்ளிஷேக்கள் மற்றும் கிளிச்களைத் தவிர்த்து, நம் காலத்தில் மன மற்றும் உடல் குறைபாடுகள் உள்ள ஒரு நபருக்கான அணுகுமுறை "போதாத புகைப்படங்கள்" என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. //www. mdf.ru/exhibitions/moscow/picturesnotsuffice/ வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. மாற்றுத்திறனாளிகள் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்வில் முழுமையாக பங்கு கொள்ள உரிமை உண்டு என்பதை நவீன நாகரீக சமுதாயம் புரிந்து வருகிறது.
இயலாமை பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் இயலாமை பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் நிபந்தனையுடன் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்படலாம் - மருத்துவ மற்றும் சமூகம். முதல் பார்வையானது, கரிம நோயியல் அல்லது செயலிழப்பைக் கண்டறிவதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் இயலாமை பற்றிய விளக்கத்தைத் தொடங்குகிறது, ஊனமுற்றவர்களுக்கு நோய்வாய்ப்பட்ட, மாறுபட்ட (விலகல்) நிலையைக் காரணம் காட்டி, அவர்கள் சரிசெய்யப்பட வேண்டும் அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறது.
முதல் பார்வையின் விளக்கம்:
"இயலாமை ஒரு நோய் அல்லது நோயியல்"
ஒரு நரம்பியல் நிபுணர், நாங்கள் அவளிடம் பதிவு செய்யப்பட்டோம், எனவே அவள் பையனை விரும்பவில்லை, அவனை கவனிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். நாங்கள் மூன்று மாதங்கள் கவனிக்கப்பட்டோம், மூன்று மாதங்களில் அவள் எங்களைக் கண்டறியவில்லை. அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நான்கு மாதங்களில் நான் சரியாக தீர்மானிப்பேன் என்று அவள் சொன்னாள். நான்கு மாத வயதில், அவருக்கு பெருமூளை வாதம் இருப்பதாகக் கண்டறிந்தார். அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அது ஒரு நோயறிதல் - பெருமூளை வாதம் - வாழ்நாள் முழுவதும் ஊனமுற்றது என்று அவள் என்னிடம் சொன்னாள். மேலும், அவள் அத்தகைய வார்த்தைகளால் சொன்னாள்: அவனுக்கு பணம் செலவழிக்காதே, அவன் முற்றிலும் நம்பிக்கையற்றவன், எங்கும் செல்ல நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்தவில்லை. நான் அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, எனக்கு எப்படி இருந்தது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்து பாருங்கள், அத்தகைய வார்த்தைகள். நான் என்ன சொல்கிறேன், குறைந்தபட்சம் ஏதாவது சிகிச்சை செய்யலாம். அவள் சொல்கிறாள், சரி, அமினோலோனை பரிமாறவும் .... இங்கே, இவை உண்மையில் அவளுடைய வார்த்தைகள். அவ்வளவுதான், இத்துடன் நான் அவளுடைய அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறினேன் ... (ஊனமுற்ற குழந்தையின் தாயுடனான நேர்காணலில் இருந்து) இந்த உதாரணம் நோயறிதல் தாமதத்துடன் செய்யப்படுகிறது என்பதை மட்டும் காட்டுகிறது, இது குழந்தை மற்றும் குடும்பத்தின் பிரச்சினைகளை அதிகரிக்கிறது. குறைபாடுள்ள குழந்தை மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு ஒரு நிபுணரின் அணுகுமுறை முக்கிய விஷயம். இது சம்பந்தமாக, ஊனமுற்றவர்களை சமூக ரீதியாக தனிமைப்படுத்த உதவும் சுவரை ஒருவர் தெளிவாக உணர முடியும். இயலாமைக்கான மருத்துவ மாதிரி சமூகத்தில் மிகவும் பொதுவானது, இது குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கும் பிற மக்களுக்கும் இடையில் தடைகளை உருவாக்கும் பல கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குகிறது. உண்மை இந்த கட்டுக்கதைகளில் பலவற்றை மறுக்கிறது. பிற்சேர்க்கையில் செல்யாபின்ஸ்கைச் சேர்ந்த ஷமில் ஷக்ஷக்பேவின் கதை உள்ளது, இது ஊனமுற்றோரைப் பற்றிய சமூக கருத்துக்கள் சில நேரங்களில் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் என்பதை விளக்குகிறது.
கட்டுக்கதைகள்… …மற்றும் யதார்த்தம் ஊனமுற்றவர்களின் வாழ்க்கை முறைகள் பழங்குடியினர் மாற்றுத்திறனாளிகள் பள்ளிக்குச் செல்வது, திருமணம் செய்துகொள்வது மற்றவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் திருமணம் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது;
குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கலாம் அல்லது தத்தெடுக்கலாம், பல ஊனமுற்றோர் வேலை செய்ய முடியாது, குடும்பம், சலவை, கடைகளில் உடலுறவு, சிரிக்க, அழ, அழ;
வரி செலுத்தவும், கோபப்படவும், ஊனமுற்றோர் பெற்றோராகவும், வாக்களிக்கவும், திட்டமிடவும் மற்றும் கனவு காண்பவர்களாகவும் இருக்க முடியாது;
yut, மற்ற எல்லா மக்களையும் போல;
ஊனமுற்றோருக்கு எப்பொழுதும் பல ஊனமுற்றோர் தன்னம்பிக்கை மற்றும் உதவி தேவை. மற்றவர்களுக்கு தங்களுக்கு உதவ முடிகிறது இன்று, ஒருங்கிணைந்த கல்வி தொடர்பான சட்டங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, மறுவாழ்வு மையங்கள் செயல்படுகின்றன, இது வேறுபட்ட அணுகுமுறைக்கு ஆதரவாக சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், மனித உடலின் நிலை ஒரு நபராலும் மற்றவர்களாலும் வித்தியாசமாக உணரப்படலாம் மற்றும் பாலினம் மற்றும் வயது, கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் சமூக நிலைமைகள், அதாவது சூழல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வெவ்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். பரிசீலனையில் உள்ள சூழ்நிலையின்.
இது அப்படியானால், இயலாமை என்பது உடலின் உடலியல் நோயியல், ஒரு நபரின் தோற்றம் அல்லது நடத்தை ஆகியவற்றில் உள்ள குறைபாடு மட்டுமல்ல, ஒரு சமூக வரையறை, ஒரு "லேபிள்" என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த லேபிள் - இயலாமை பற்றிய அறிவு - சில குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பால் ஒரு நபருடன் இணைக்கப்படலாம், இதில் இந்த நிலை விதிமுறையிலிருந்து விலகுவதாகக் கருதப்படுகிறது. சமூகச் சூழலை மாற்றுவதன் மூலம், வேறு சமூகக் குழுவிற்குச் செல்வதன் மூலம், இந்த முத்திரையை நம்மிடமிருந்து அகற்றலாம் அல்லது மற்றொன்றுக்கு மாற்றலாம், இது நமது வாய்ப்புகளை குறைந்த அளவிற்கு மட்டுப்படுத்தும்.
இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தின் விளக்கம்:
"சமூக உறவுகளின் விளைவாக இயலாமை"
அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜேன் மெர்சர் 1960 களில் ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் ஆராய்ச்சி நடத்தினார், அங்கு மனநலம் குன்றிய இளம் அமெரிக்கர்கள் தங்க வைக்கப்பட்டனர். பதிவு அட்டைகளின் எளிய பகுப்பாய்வு, ஒரு குறிப்பிட்ட கால சிகிச்சை மற்றும் கல்விக்குப் பிறகு, பணக்கார குடும்பங்களைச் சேர்ந்த நோயாளிகள் உறைவிடப் பள்ளியில் தங்கியிருப்பதைக் காட்டியது, மேலும் ஏழை, மோசமாகப் படித்த அடுக்குகள், பெரும்பாலும் இன சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் பெற்றோரிடம் மட்டுமல்ல, ஆனால் தங்கள் சொந்த குடும்பங்களைத் தொடங்கி வேலை செய்தார்கள்.
இந்த நிலைமைக்கான காரணங்களை விளக்கி, ஜே. மெர்சர் பின்வரும் காரணங்களுக்காக குடும்பங்கள் வேறுபடுகின்றன என்று குறிப்பிடுகிறார்:
முதலாவதாக, பணக்கார குடும்பங்களால் மனவளர்ச்சி குன்றியவர்களின் வரையறையானது ஒரு மருத்துவரால் செய்யப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ நோயறிதலுடன் ஒத்துப்போனது மற்றும் அத்தகைய நோயறிதலைப் பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள், ஏழை குடும்பங்கள் அத்தகைய நோயறிதலைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள்; இரண்டாவதாக, ஏழை குடும்பங்கள் மற்றவர்களை விட அதிக நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர். நோயாளி மாறலாம் - குணமடையலாம்;
மூன்றாவதாக, ஏழைக் குடும்பங்கள் ஒரு நபர் ஒரு குடும்பத்தில், அவரது சமூகத்தில், உறைவிடப் பள்ளிக்கு வெளியே வாழ முடியும் மற்றும் ஒரு சுதந்திரமான வயது வந்தவரின் பங்கை நிறைவேற்ற முடியும் என்று ஆழமாக நம்பினர்;
நான்காவதாக, உயர் கல்வி மற்றும் வருமானம் உள்ள குடும்பங்கள், ஒரு விதியாக, குழந்தையை உறைவிடப் பள்ளிக்கு அழைத்து வந்தனர், மாறாக ஏழை குடும்பங்கள், மருத்துவர் நோயறிதலைச் செய்து குழந்தையை அனுப்ப அறிவுறுத்தியபோது தங்கள் கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தினர். நிறுவனம். ஹிஸ்பானிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், தனது மகனுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் தெரியாது என்றாலும், அவர் முற்றிலும் சாதாரணமானவர் என்று கூறினார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளே கல்வியறிவு இல்லாதவள். ஒரு விதியாக, அத்தகைய குடும்பங்களில், குழந்தையின் மனநல குறைபாடு அல்லது பிற வளர்ச்சிக் கோளாறுகளைக் கண்டறிவது மிகவும் தாமதமாக நிகழ்கிறது.
இந்த எடுத்துக்காட்டில் நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? இயலாமை என்பது ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் கொடுக்கப்பட்ட, நிலையான, நிலையான உண்மை அல்ல, ஆனால் பல காரணிகளைச் சார்ந்து இருக்கும் விவகாரங்களின் நிலை, முதன்மையாக சமூக மற்றும் கலாச்சாரம்: இயலாமை பற்றிய சில சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு என்ன தெரியும் அதை வரையறுப்பதற்கான அளவுகோல்கள், குறிப்பிட்ட நபர்கள், குடும்பங்கள், தொழில் வல்லுநர்கள், சமூகம் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை எவ்வாறு நடத்துகிறது, சமூகத்தில் வளங்கள் எவ்வாறு விநியோகிக்கப்படுகின்றன ... இயலாமையின் கருத்தின் பொருள் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் சமூக நிலைமைகள், பாலினம், வயது மற்றும் சூழ்நிலையில் ஊடாடும் பங்கேற்பாளர்களின் மற்ற நிலை வேறுபாடுகள்.
ஊனமுற்றோரின் சமூகப் பிரச்சனைகளை ஒரு நபர், குடும்பம் அல்லது குழுவின் நோயியலின் பார்வையில் இருந்து பார்க்கக்கூடாது, அது குணப்படுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
உடல் அல்லது மன வளர்ச்சியின் மீறல், உடல், முதுமை அல்லது நோய் போன்ற எந்த செயல்பாட்டு மாற்றமும் ஒரு மருத்துவ நிகழ்வை விட அதிகம். இந்த மீறல் அந்த நபரை எவ்வாறு பாதிக்கும் - ஒரு குழந்தை அல்லது பெரியவர், ஒரு ஆண் அல்லது பெண், அவரது குடும்பம், சுற்றியுள்ள மற்றவர்கள், சமூகம் எவ்வளவு மனிதாபிமான மற்றும் நாகரீகமானது என்பதைப் பொறுத்தது. குடும்பத்தில் ஒரு ஊனமுற்ற நபருக்கான அணுகுமுறை கூட சமூகத்தில் அவர் மீதான அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது. அதனால்தான் இயலாமை என்பது உடல் அமைப்பு, உடல் செயல்பாடுகள் அல்லது சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளில் ஏற்படும் இடையூறுகள் ஒரு நபரின் செயல்பாடு அல்லது அவரது உறுப்புகளின் செயல்பாட்டை கடினமாக அல்லது சாத்தியமற்றதாக மாற்றும் ஒரு செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளுக்கான காரணம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட குழந்தைக்குத் தேவையான கல்வித் திட்டங்கள், மருத்துவம் மற்றும் சமூக சேவைகளின் குறைபாடு அல்லது குறைபாடு.
எனவே, இயலாமை பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு மருத்துவ அல்லது ஒரு சமூக மாதிரிக்கு காரணமாக இருக்கலாம். மருத்துவ மாதிரியானது உடல்நலம் மற்றும் நலன்புரி அமைப்புகளின் ஆழத்தில் உருவானது (சில நேரங்களில் "நிர்வாக மாதிரி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). மருத்துவ மாதிரியின் சித்தாந்தம் சட்டம், சமூகக் கொள்கை மற்றும் சமூக சேவைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. மேலே உள்ள WHO வரையறைகள் மற்றும் சட்டத்தில் உள்ள இயலாமையின் வரையறை ஆகியவை இந்த மாதிரிக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளன, இது பின்வரும் திட்டத்தை உள்ளடக்கியது: ஒரு நோய் ஒரு சுகாதார நிலை அல்லது நோயறிதல் (உதாரணமாக, முதுகெலும்பு காயம்);
இயலாமை - உடல் அல்லது செயல்பாட்டு வரம்புகள் (எ.கா., நடக்க முடியாமல் இருப்பது);
இயலாமை (உதாரணமாக, வேலை செய்ய இயலாமை).
இயலாமைக்கான சமூக மாதிரி 1970 களில் ஊனமுற்ற அமைப்புகளில் செயலில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அறிஞர்களின் வெளியீடுகள் மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் பற்றிய அமெரிக்க ஆய்வுகள் ஆகியவற்றுடன் தொடங்குகிறது. அந்த நேரத்தில், ஆசிரியர்கள் உறைவிடப் பள்ளிகளில் ஊனமுற்றோரை பராமரிப்பதை எதிர்த்தனர் மற்றும் சமூகக் கொள்கையில் உள்ளார்ந்த பாரம்பரிய தந்தைவழி அணுகுமுறைகளின் முரண்பாட்டை நிரூபித்தார்கள்.
குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடனான நவீன தொழில்முறை சமூகப் பணியானது, இயலாமையை ஒரு நோயியல் நிலையாக அல்ல, ஆனால் இயலாமையின் ஒரு செயல்முறையாகப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் உடலமைப்பு, உடல் செயல்பாடுகள் அல்லது சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளின் மீறல்கள் ஒரு நபரின் செயல்பாட்டைக் குறைத்து அவரை கடினமாக்குகின்றன. சமூக செயல்பாடு. வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளுக்கான காரணம், ஒரு குறிப்பிட்ட குழந்தை, இளம் பருவத்தினர், பெரியவர்களுக்குத் தேவையான கல்வித் திட்டங்கள், மருத்துவம் மற்றும் சமூகச் சேவைகளின் குறைபாடு அல்லது அபூரணமாக இருக்கலாம்.
இயலாமைக்கான மருத்துவ மற்றும் சமூக மாதிரிகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் அட்டவணை மருத்துவ (நிர்வாகம்) சமூக மாதிரி மாதிரி தோற்றம் இந்த மாதிரி மருத்துவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஊனமுற்றவர்களால் தாங்களாகவே கருதப்பட்டது, இதில் ஊனமுற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் "பிரச்சினைகள்" ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள், இனங்கள் என அவர்களின் மீறலின் விளைவு. குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் பிரச்சினைகளை அவர்களின் சிறப்புத் தேவைகளுக்கான சமூகத்தின் அணுகுமுறையின் விளைவாகப் பார்க்கிறது.
இயலாமையுடனான உறவு இயலாமையைக் கருதுகிறது, தனிநபருக்கும் அவனுடைய சூழலுக்கும், தனிமனிதனுக்கும் இயலாமைக்கும் இடையே உள்ள உறவின் பின்னணியில், ஒருவரையொருவர் அல்லது மற்றவர்களுடன் தொடர்புபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும். மதிப்பு (உடல் மற்றும் சமூகம்). சமூக ரீதியாக ஊனமுற்றோர், பிற மக்கள் மீதான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றின் விளைவாக ஒரு பிரச்சனையாக ஒற்றுமையின்மை பற்றிய யோசனை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. சமுதாயத்திற்குள் நீயா.
இயலாமை ஒரு நபர், மற்ற மாற்றுத்திறனாளிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், தனிப்பட்டவராகவோ அல்லது எதையாவது இழந்தவராகவோ தேவைப்படலாம் மற்றும் பொது பதவியை விட ஒடுக்கப்பட்ட குழுவாக கருதப்படுவது லாபமற்றதாக இருந்தால், இந்த நிலைமை முரண்பாடானது அல்லது துயரமானது. அவரை.
பிரச்சனை சோகமானது. இயலாமை என்பது "நபரின் ஒரு பகுதி" அல்ல
வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகள் அவரது தவறு அல்ல: ஒரு நபர் ஒரு நபரின் பகுதியை பலவீனப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம், அவருக்கு சொந்தமானது, அவரது நோயின் விளைவுகள், ஆனால் அவரது சொந்த பிரச்சனை மற்றும் அவரது திறன்களின் வலிமை ஆகியவற்றால் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு ஒருவரால் ஏற்படாது. நோய், ஆனால் அவரது சொந்த தவறு. மக்கள், சமூக கட்டமைப்பின் தடைகள்.
கட்டிடங்களில் தடைகளை உருவாக்கி, வேலைகள் அல்லது கல்வி கிடைப்பதை குறைத்து, தகவல் பற்றாக்குறையை உருவாக்கி, சமூகம் மக்களை ஊனமுற்றவர்களாக ஆக்குகிறது.
அட்டவணையின் தொடர்ச்சி. மருத்துவ (நிர்வாகம்) சமூக மாதிரி மாற்றத்தின் மாதிரி ஒரு நபர் சமுதாயத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க வேண்டும், படிகள் மற்றும் குறுகிய கதவுகள், மறுவாழ்வு ஆகியவை மக்களுக்கு நோய்களை எதிர்த்துப் போராட உதவுகின்றன மற்றும் "அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான ஒரு முழுமையான எனக்கு சம வாய்ப்புகள்" என்ற நிறுவப்பட்ட யோசனைகளை வழங்குகின்றன. வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் சமூக நடவடிக்கைகளின் வகைகளிலும் பங்கேற்பு.
மாற்றுத்திறனாளிகள் முடிவெடுக்கும் திறனை யார் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் முடிவெடுப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும், எனவே சமூகத்தில் தங்கள் சொந்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டும், மேலும் "ஆரோக்கியமான" உலக விதிகளுக்கு ஏற்றதாக இருக்கக்கூடாது.
பெரும்பான்மை. மக்களின்.
கற்றல் இன்வா- சிறப்புக் கல்வித் திறன்களைக் கொண்ட மாணவர்களுக்கு ஒரு சிறப்புக் கல்வி இருக்க வேண்டும், குறைபாடுகள் உள்ள மாணவர்களுக்கு அதிகபட்சமாக தேவைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் - பொதுக் கல்வி வலையமைப்பிற்கான பரந்த அணுகல்.
ஊனமுற்றோர் புள்ளிவிவரங்கள் மூன்றாம் மில்லினியத்தில், உலக மக்கள் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் இருப்பதையும் அவர்களுக்கான சாதாரண வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். ஐநாவின் கூற்றுப்படி, கிரகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பத்தில் ஒருவருக்கும் (500 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்) குறைபாடுகள் உள்ளன, பத்தில் ஒருவர் உடல், மன அல்லது உணர்ச்சி குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் மொத்த மக்கள்தொகையில் குறைந்தது 25% உடல்நலக் கோளாறுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். தோராயமாக நான்கு குடும்பங்களில் ஒரு குடும்பத்தில் ஊனமுற்ற நபர் உள்ளனர். உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்களின்படி, சீனாவில் 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஊனமுற்றோர் உள்ளனர், இது மக்கள்தொகையில் 5%, அமெரிக்காவில் - 54 மில்லியன் ஊனமுற்றோர், அதாவது 19%, ரஷ்யாவில் இப்போது 10 மில்லியன் ஊனமுற்றோர் உள்ளனர் (சுமார் 7 மக்கள் தொகையில் %). சமூக தகவலுக்கான ஏஜென்சியின் கூற்றுப்படி, அவர்களில் குறைந்தது 15 மில்லியன் பேர் உள்ளனர்.இன்று ஊனமுற்றவர்களில் இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் நிறைய உள்ளனர்.
ஊனமுற்றவர்களின் பொதுக் குழுவில், ஆண்கள் 50% க்கும் அதிகமானவர்கள், பெண்கள் - 44% க்கும் அதிகமானவர்கள், 65-80% வயதானவர்கள்.
ஊனமுற்றோரின் எண்ணிக்கையில் வளர்ச்சியுடன், அவர்களின் கலவையில் தரமான மாற்றங்களில் போக்குகள் உள்ளன. வேலை செய்யும் வயதினரிடையே குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு குறித்து சமூகம் கவலை கொண்டுள்ளது, ஆரம்பத்தில் ஊனமுற்றவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட குடிமக்களின் எண்ணிக்கையில் 45% பேர் உள்ளனர். கடந்த தசாப்தத்தில், ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரித்துள்ளது: 1990 இல் RSFSR இல் சமூக பாதுகாப்பு அதிகாரிகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட 155.1 ஆயிரம் குழந்தைகள் இருந்தால், 1995 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் இந்த எண்ணிக்கை 453.7 ஆயிரமாக அதிகரித்தது. ., மற்றும் 1999 இல் - 592.3 ஆயிரம் குழந்தைகள் வரை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சுகாதார அமைச்சகத்தின் தகவல்களின்படி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஊனமுற்ற 50,000 குழந்தைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரஷ்யாவில் பிறக்கிறார்கள் என்பது ஆபத்தானது. சமீப ஆண்டுகளில், இராணுவ அதிர்ச்சி காரணமாக ஊனமுற்றோர் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. தற்போது, அவர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 42.2 ஆயிரம் பேர். ஓய்வூதிய வயதுடையவர்கள் மொத்த ஊனமுற்றோர் எண்ணிக்கையில் 80%, பெரும் தேசபக்தி போரின் ஊனமுற்றோர் - 15% க்கும் அதிகமானோர், குழு I இன் ஊனமுற்றோர் - 12.7%. குழு II - 58%, குழு III - 29.3%. ரஷ்யாவில் ஒரு பொதுவான நோய் காரணமாக இயலாமை விநியோகத்தின் அமைப்பு பின்வருமாறு: முதல் இடத்தில் இருதய அமைப்பின் நோய்கள் (22.6%), அதைத் தொடர்ந்து வீரியம் மிக்க நியோபிளாம்கள் (20.5%), பின்னர் காயங்கள் (12.6%), நோய்கள் உறுப்புகளின் சுவாசம் மற்றும் காசநோய் (8.06%), ஐந்தாவது இடத்தில் - மனநல கோளாறுகள் (2.7%). ஊனமுற்றோர் பொதுவாக கிராமப்புற மக்களை விட நகர்ப்புற மக்களிடையே அதிகம்.
நாட்டில் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை, ஊனமுற்றோரின் எண்ணிக்கையில் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல், இயலாமைக்கான காரணங்கள், அதைத் தடுப்பதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் சாத்தியமான செலவுகளைத் தீர்மானித்தல் ஆகியவற்றின் புள்ளிவிவரத் தரவுகளின் கிடைக்கும் தன்மை. இந்த நோக்கங்களுக்காக மாநிலத்தின் முக்கியத்துவம் முக்கியமானது. உலகில் ஊனமுற்றவர்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சி இயக்கவியல் பற்றிய கணிப்புகள், குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்யும் வயதினரின் எண்ணிக்கை ஆபத்தானது; எடுத்துக்காட்டாக, கனடாவில், அடுத்த 15 ஆண்டுகளில் அவர்களின் எண்ணிக்கை இருமடங்காக இருக்கலாம். சர்வதேச அளவில் மாற்றுத்திறனாளிகளின் வளர்ச்சி, குறிகாட்டியின் வளர்ச்சியால் விளக்கப்படுகிறது, இது கிரகத்தில் வசிப்பவர்களின் ஆரோக்கியம் மோசமடைவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இயலாமையை தீர்மானிப்பதற்கான அளவுகோல்களின் விரிவாக்கம், முதன்மையாக தொடர்புடையது. வயதானவர்கள், குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு. உலகின் அனைத்து வளர்ந்த நாடுகளிலும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை மற்றும், குறிப்பாக, குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு, இந்த நாடுகளின் தேசிய முன்னுரிமைகளில் ஊனத்தைத் தடுப்பது மற்றும் குழந்தை பருவ இயலாமையைத் தடுப்பது ஆகியவற்றில் சிக்கலை உருவாக்கியுள்ளது.
ஆதாரம்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மனித உரிமைகளுக்கான குறைதீர்ப்பாளரின் சிறப்பு அறிக்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குறைபாடுகள் உள்ள நபர்களுக்கான உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் செப்டம்பர் 10, 2001 http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm குறுகிய அர்த்தத்தில் , புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில், ஒரு ஊனமுற்ற நபர் என்பது மருத்துவ மற்றும் சமூக நிபுணத்துவப் பணியகம் (BMSE) அல்லது சட்ட அமலாக்க முகமைகளின் மருத்துவ நிறுவனங்களால் வழங்கப்பட்ட காலாவதியாகாத ஊனமுற்றோர் சான்றிதழைக் கொண்ட ஒரு நபர். அத்தகையவர்களில் பெரும்பாலோர் சமூகப் பாதுகாப்பு முகமைகள் அல்லது சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் ஒத்த கட்டமைப்புகளில் பல்வேறு வகையான ஓய்வூதியங்களைப் பெறுபவர்களாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர், இதில் ஓய்வூதியங்கள் இயலாமைக்காக அல்ல, ஆனால் பிற காரணங்களுக்காக (பெரும்பாலும் முதுமை).
ஒரு பரந்த பொருளில், குறைபாடுகள் உள்ள நபர்களின் குழுவில் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட இயலாமை வரையறையின் கீழ் வரும் நபர்களும் அடங்குவர், ஆனால் பல்வேறு சூழ்நிலைகள் காரணமாக, BMSE க்கு விண்ணப்பிக்கவில்லை. இந்த சூழ்நிலைகள் என்ன? அவற்றை இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது சுகாதார மற்றும் மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக, நோய்களைக் கண்டறிதல் மற்றும் அதன் கிடைக்கும் தன்மை (உதாரணமாக, வீரியம் மிக்க நியோபிளாம்களை தாமதமாகக் கண்டறிதல்). இரண்டாவது - ஊனமுற்ற நபரின் நிலையைப் பெறுவதில் ஒரு நபரின் நோக்கங்களுடன். தற்போது, இந்த உந்துதல் கடந்த காலத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, ஊனமுற்றோரின் வேலைக்கான கட்டுப்பாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தபோது, ஊனமுற்ற நபரின் நிலை மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை.
ரஷ்ய புள்ளிவிவரங்களில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய இணைப்பு என்னவென்றால், அது குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கையை சமூக நலன்களைப் பெறுபவர்களாகப் பதிவுசெய்கிறது, உடல் ஊனமுற்ற நபர்களாக அல்ல. 1990 முதல், ஊனமுற்றோர் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு உள்ளது, இது 1995-96 இல் உச்சத்தை எட்டியது. குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு தூண்டப்படுகிறது, மாறாக, புறநிலை (மக்கள்தொகை) காரணங்களால் அல்ல, மாறாக சமூக மற்றும் பொருளாதார காரணிகளால், அதாவது, உண்மையான தனிநபர் வருமானத்தில் கூர்மையான வீழ்ச்சி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளில் குறைவு.
ஊனமுற்றோர் தொடர்பான பிரச்சனையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் சமூகக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் உள்ள சிரமங்கள், இயலாமை சட்டப்பூர்வமாக முறைப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே கண்காணிப்புக்கு உட்பட்டது. ரஷ்யாவில், இயலாமை புள்ளிவிவரங்கள் ஊனமுற்ற ஓய்வூதியங்களின் கணக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் இயலாமைக்கு பதிவு செய்வதற்கும் கணக்கியல் செய்வதற்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயர்-துறை அமைப்பு இல்லை.
இன்று நாம் எதிர்கொள்ளும் இயலாமையின் அதிகரிப்பை "திரட்டப்பட்ட" இயலாமையின் அதிகரிப்பு என்று அழைக்கலாம். இது எதை பற்றியது? நீண்ட காலமாக, இயலாமை பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, அதே சமயம் நிகழ்வுகள் மற்றும் காயம் விகிதங்கள் எப்போதும் அதிகமாகவே உள்ளன. வேலை வாய்ப்பு குறைதல், சாதாரண வருவாயின் நம்பகத்தன்மையின்மை ஆகியவை ஊனத்தைப் பெறுவதற்கான காரணங்களைக் கொண்ட குடிமக்கள் தங்கள் இயலாமையை பதிவு செய்யத் தள்ள முடியாது. இத்தகைய நிலைமைகளில் உயிர்வாழ்வதற்காக, குடிமக்கள் சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பு உட்பட கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து வருமான ஆதாரங்களையும் குவிப்பதை நாடுகிறார்கள்.
ரஷ்யாவில் இயலாமையின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் பின்வரும் குறிகாட்டிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: வயது அமைப்பு ஓய்வூதிய வயதின் ஊனமுற்ற மக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது;
நோசோலஜி படி - பெரும்பாலும் இயலாமை சுற்றோட்ட அமைப்பின் நோய்களுடன் தொடர்புடையது;
தீவிரத்தன்மையின் அடிப்படையில், இரண்டாவது குழுவின் ஊனமுற்றோர் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்.
மேலும், 1980 களில் இருந்தால் 2வது மற்றும் 1வது குழுக்களில் உள்ள மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான வேலைக்கான கட்டுப்பாடுகள் இயலாமையை பதிவு செய்வதில் கட்டுப்படுத்தும் காரணியாக இருந்ததால், இந்த கட்டுப்பாடுகளை நீக்குவது ஊனமுற்ற நபரை சமூகத்தில் உறுப்பினராக அங்கீகரிப்பதில் ஒரு முற்போக்கான படியாக மாறியது மட்டுமல்லாமல், அதிகரிப்புக்கும் வழிவகுத்தது. பதிவு செய்யப்பட்ட ஊனமுற்றவர்களின் எண்ணிக்கையில். எனவே, இன்று அதிகரித்து வரும் இயலாமைப் பிரச்சனையானது, மக்கள்தொகையில் மிகவும் ஏழ்மையான பிரிவினருக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஓய்வூதியம் பெறுவோர் மற்றும் வேலையில்லாதவர்களுக்கும் தங்கள் வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க பல வழிகளில் ஒரு வாய்ப்பாக உள்ளது. 1990களில் புதிதாகப் பதிவு செய்யப்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகளில், பாதி பேர் ஓய்வு பெறும் வயதை அடைந்தவர்கள்.
1995 ஆம் ஆண்டில் ஊனமுற்றோரின் எண்ணிக்கையில் கூர்மையான அதிகரிப்புக்கு மற்றொரு காரணம், 01/12/1995 இன் ஃபெடரல் சட்டத்தின் விளைவாகும், இது நடைமுறைக்கு வந்தது, இதன்படி காயம் அல்லது பிற காரணங்களுக்காக ஊனமுற்ற போர் வீரர்கள் பெற்றனர். இரண்டு ஓய்வூதியங்களைப் பெறுவதற்கான உரிமை - வயது மற்றும் இயலாமைக்கு ஏற்ப. முதன்மை இயலாமையின் எழுச்சி, ஓய்வூதிய வயதினரின் வருகையின் காரணமாக அதன் வயது கட்டமைப்பில் மாற்றத்துடன் சேர்ந்து சரியாக ஒரு வருடம் நீடித்தது, அதன் பிறகு எல்லாம் அதன் முந்தைய வடிவத்திற்கு திரும்பியது. பெரும் தேசபக்தி போரின் வீரர்களுக்கு அதிகரித்த ஓய்வூதியம் மற்றும் ஓய்வூதியத்திற்கான கூடுதல் கொடுப்பனவுகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பாக ஒரு முக்கியமான காரணி அங்கீகரிக்கப்படலாம். இவ்வாறு, இயலாமை வளர்ச்சி பல காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:
முதலாவதாக, ஊனமுற்றோர் தொடர்பாக சமூகக் கொள்கையின் வளர்ச்சியுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. கதிர்வீச்சினால் தூண்டப்பட்ட இயலாமை அறிமுகம் மற்றும் குழந்தை பருவ குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கு சமூக பாதுகாப்பு வாய்ப்புகளை விரிவுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது;
இரண்டாவதாக, ரஷ்யாவிலும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்திலும் சமூக மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்கள், அதிகரித்து வரும் பணவீக்கம், வேலையின்மை மற்றும் வீழ்ச்சியடைந்த வாழ்க்கைத் தரம் உட்பட;
மூன்றாவதாக, குறைந்த வருமானம் உள்ளவர்களுக்கு (முக்கியமாக முதியோர்கள்) ஆதரவளிக்கும் அமைப்பின் வளர்ச்சி, இது இயலாமையின் அளவுகோலை வரம்பாகப் பயன்படுத்துகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நன்மைகளின் அமைப்பின் வளர்ச்சியால் இது குறிக்கப்படலாம்;
நான்காவதாக, காயங்கள், காயங்கள், விஷம் மற்றும் 1990 களின் சமூக சூழ்நிலையின் சிறப்பியல்புகளின் பிற காரணங்கள், குறிப்பாக விரோதத்தின் விளைவுகள் ஆகியவற்றின் விளைவாக நோயுற்ற தன்மை மற்றும் இயலாமையின் உண்மையான அதிகரிப்பு.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொழிலாளர் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு அமைச்சர் போச்சினோக் ஏ.பி. ஜூன் 6 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில டுமாவின் கூட்டத்தில் ஒரு அறிக்கையிலிருந்து ஜனவரி 1, 2002 நிலவரப்படி, செச்சென் குடியரசு மற்றும் குடியரசில் ரஷ்யாவில் 13,000 போர் செல்லாதவர்கள் உள்ளனர். தாகெஸ்தானின். இராணுவ சேவையின் போது அனைத்து வகையான இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் காயங்களின் விளைவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், இப்போது 85.3 ஆயிரம் ஊனமுற்றோர் மக்கள்தொகையின் சமூக பாதுகாப்பு அமைப்புகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர் (இது முறையே பெரும் தேசபக்தி போரில் பங்கேற்பாளர்கள் இல்லாமல்). பகைமையின் போக்கில் நேரடியாக ஊனமுற்றவர்கள் இவர்கள். அதே நேரத்தில், ஊனமுற்றோர் எண்ணிக்கை, விரோதங்கள் நிறுத்தப்பட்ட போதிலும், அதிகரிக்கும், ஏனென்றால் மக்கள் மோசமான உடல்நலத்துடன் வந்து இறுதியில் ஊனமுற்றவர்களாக மாறுகிறார்கள். ஆப்கானிஸ்தானின் நிலைமையைப் பார்த்தால், 1990 முதல் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள போராளிகளில் ஊனமுற்றோர் எண்ணிக்கை இரு மடங்காக அதிகரித்திருப்பதைக் காணலாம். இங்கே, முன்னேற்றம் குறைவாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன். ஆயினும்கூட, இந்த மக்கள் குழுவில் இருந்து இன்னும் எத்தனை ஊனமுற்றோர் தோன்றுவார்கள் என்பதை நீங்கள் மதிப்பிடலாம். எங்கள் புள்ளிவிவரங்களின்படி, முன்னாள் படைவீரர்களின் எண்ணிக்கையில், அனைத்துப் படைவீரர்களிலும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் ஆயிரம் ஊனமுற்றோரை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம். இதில், ஆறில் ஒரு பங்கு, 4,000க்கும் மேற்பட்டோர், ராணுவ அதிர்ச்சியால், ஊனமுற்றுள்ளனர்.
குழந்தை பருவ இயலாமை பற்றிய புள்ளிவிவரங்களுக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். ரஷ்யாவில் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் பேரழிவுகரமாக மோசமடைந்து வருகிறது (அட்டவணைகள் 4 மற்றும் 5 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த புள்ளிவிவரங்களில் என்ன தீவிர நோய்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் எத்தனை குழந்தைகளுக்கு ஊனமுற்ற நபரின் நிலை உள்ளது?
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சுகாதார அமைச்சின் செயல்பாட்டுத் தரவுகளின்படி, 1996 முதல் 14 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளின் ஒட்டுமொத்த நிகழ்வு 14.5% அதிகரித்துள்ளது. தசைக்கூட்டு அமைப்பின் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 53.6%, நாளமில்லா அமைப்பு - 45.6%, பிறவி முரண்பாடுகள் உள்ள குழந்தைகள் - 41.8% அதிகரித்துள்ளது. 15-17 வயதுடைய இளம் பருவத்தினரில், ஒட்டுமொத்த நிகழ்வு அதே காலகட்டத்தில் 27.9% அதிகரித்துள்ளது. இயற்கையாகவே, நாட்டில் ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை சீராக வளர்ந்து வருகிறது என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது. 1996 இல் 15 வயதுக்குட்பட்ட 70 குழந்தைகளுக்கு ஒரு ஊனமுற்ற குழந்தை இருந்தால், 2000 இல் இருந்தது.
50 குழந்தைகளில் இதுவும் ஒன்று. இயலாமைக்கான காரணங்களில் முதன்மையானது நரம்பு மண்டலத்தின் நோய்கள், இரண்டாவது இடத்தில் மனநல கோளாறுகள், மூன்றாவது இடத்தில் பிறவி முரண்பாடுகள்.
ஷ்கரோவ்ஸ்கயா வி. எங்களிடம் எத்தனை ஊனமுற்ற குழந்தைகள் உள்ளனர் // வாதங்கள் மற்றும் உண்மைகள். எண். 9 (1114) தேதியிட்ட பிப்ரவரி 27. முதன்முறையாக ஊனமுற்றவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை1 அட்டவணை 1970 1975 1980 1985 1990 1995 1996 1997 1998 1999 2000 மொத்தம்:
ஆயிரம் பேர் 346 434 426 715 765 1347 1170 1142 1131 1050 1109 10,000 மக்கள் தொகைக்கு 26.6 32.4 30.8 50.0 51.7 91.71 7.72 சதவீதம் பேர்.
குழு I இன் ஊனமுற்றோர் .............. 11.3 12.0 11.8 12.2 13.1 12.6 11, குழு II இன் ஊனமுற்றோர் .......... ...... 74.2 70.8 68.3 65.6 62.4 63.3 63, ஊனமுற்றோர் குழு III .............. 14.5 17.2 19.9 22.2 24.5 24.1 24. ஊனமுற்றவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் - வேலை செய்யும் வயது குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள்:
மொத்தம், ஆயிரம் பேர் .............. 507 523 552 581 564 553 மாற்றுத்திறனாளிகளின் மொத்த எண்ணிக்கையின் சதவீதமாக .............. 37.7 44.6 48.4 51.3 53.7 49.8 47 ஜனவரி 1, 2002 நிலவரப்படி, மாற்றுத் திறனாளிகளின் மொத்த எண்ணிக்கை 10,991 ஆயிரம் பேர்.
புள்ளிவிவரம். ரஷ்யாவின் Goskomstat. எம்.: ரஷ்யாவின் கோஸ்கோம்ஸ்டாட், 2002. எஸ். 254.
சமூகப் பாதுகாப்பு அதிகாரிகளிடம் பதிவு செய்யப்பட்ட ஊனமுற்றவர்களின் எண்ணிக்கை (ஆண்டின் இறுதியில்) 1 அட்டவணை 1990 1997 1998 1999 2000 ஊனமுற்றவர்களின் எண்ணிக்கை:
மொத்தம், ஆயிரம் பேர் 4338 9301 10086 10359 10597 பேர் 1000 மக்கள் தொகை 29.3 63.7 69.1 71.2 73.2 75 இதில் 16 வயதுக்குட்பட்ட ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 16 வயதுக்குட்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகள் 16 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் சமூக ஓய்வூதியம் பெறுகிறார்கள். 203.8 205.7 208, புள்ளிவிவரம். ரஷ்யாவின் Goskomstat. மாஸ்கோ: ரஷ்யாவின் கோஸ்கோம்ஸ்டாட், 2002, ப. 173.
0-151 வயதுடைய மாற்றுத்திறனாளி குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை அட்டவணை 1996 1997 1998 1999 ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை - மொத்தம், ஆயிரம் பேர் 462.3 514.7 540.7 547.5 554, புதிதாக கண்டறியப்பட்ட ஊனமுற்ற குழந்தைகளில் 861116, மொத்தம் 861116. - அமைப்பின் குடியிருப்பு நிறுவனங்களில் வாழ்வது:
ரஷ்யாவின் சுகாதார அமைச்சகம் 9.9 8.8 9.6 6.0 6, ரஷ்யாவின் தொழிலாளர் அமைச்சகம் 16.0 16.1 16.6 14.4 14, ரஷ்யாவின் கல்வி அமைச்சகம் 19.7 22.3 21.0 21.9 22, புள்ளிவிவரம் சனி. ரஷ்யாவின் Goskomstat. எம்.: ரஷ்யாவின் Goskomstat, 2002. P. 1999-2000 இல், இயலாமையின் தொடக்கத்தை ஏற்படுத்திய நோய்களால் 0-15 வயதுடைய ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் அட்டவணை விநியோகம். மொத்தம், 10,000 குழந்தைகளுக்கு ஆயிரம் பேர் 1999 2000 1999 அனைத்து நோய்களும் 547.5 554.9 186 196, உட்பட:
காசநோய் 0.9 0.9 0.3 0, மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் வைரஸ் தொற்றுகள் 1.9 1.9 0.4 0, 1999 2000 1999 நியோபிளாம்கள் 14.9 15 5.1 5, இரத்த நோய்கள், ஹீமாடோபாய்டிக் உறுப்புகள் மற்றும் சில இரத்தக் கோளாறுகள். கோளாறுகள், பர்புரா மற்றும் பிற ரத்தக்கசிவு நிலைமைகள் 3.8 3.8 1.3 1, நாளமில்லா அமைப்பின் நோய்கள், உணவுக் கோளாறுகள், வளர்சிதை மாற்றக் கோளாறுகள் 24, 2 14 8.2 8, இதில் நீரிழிவு நோய் 12.9 13.8 4.4 4, புள்ளிவிவரம். ரஷ்யாவின் Goskomstat. மாஸ்கோ: ரஷ்யாவின் Goskomstat. 2001, ப. 174.
அட்டவணையின் முடிவு. மொத்தம், 10,000 குழந்தைகளுக்கு ஆயிரம் பேர் 1999 2000 1999 மன மற்றும் நடத்தை சீர்குலைவுகள் 101.9 104.4 34.6 நரம்பு மண்டல நோய்கள் 117.4 118.3 39.9 41, இதில் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் அழற்சி நோய்கள் 4,1 4 மற்றும் கண் நோய்கள் 3 மற்றும் 6.6.6. 36.5 12.1 12, காது மற்றும் மாஸ்டாய்டு செயல்முறை நோய்கள் 26.3 26.7 8.9 9, சுற்றோட்ட அமைப்பின் நோய்கள் 4.3 4, 9 1.5 1, சுவாச மண்டலத்தின் நோய்கள் 25.8 25.4 8.8 செரிமான அமைப்பின் நோய்கள், 39 8.3.8 தோல் நோய்கள் மற்றும் தோலடி திசு 7.6 7.4 2.6 2, தசைக்கூட்டு அமைப்பு மற்றும் இணைப்பு திசுக்களின் நோய்கள் 27.1 27 9.2 9, மரபணு அமைப்பின் நோய்கள் 18.9 18.4 6.4 6, பிறப்புக்கு முந்தைய காலத்தில் எழும் சில நிபந்தனைகள் 4.1.4 பிறவி வளர்ச்சி, பிறவி வளர்ச்சி 3.1 குறைபாடுகள் மற்றும் குரோமோசோமால் கோளாறுகள் 101.6 105.1 34.5 37, காயங்கள், விஷம் மற்றும் வெளிப்புற காரணங்களின் பிற விளைவுகள் 17.4 17.6 5.9 6 சம வாய்ப்பு ஊனமுற்றோருக்கான, உடல், மன, மன மற்றும் உணர்ச்சி குறைபாடுகள் (முதல் நிலை தடுப்பு) அல்லது ஒரு நிரந்தர செயல்பாட்டு வரம்பு அல்லது இயலாமை (இரண்டாம் நிலை தடுப்பு) ஏற்படுவதைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பை செயல்படுத்துவதாகும். ) 1.
கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் 1. 10 நிமிடங்களுக்குள் "எனது தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் இயலாமை பற்றிய அணுகுமுறை" என்ற தலைப்பில் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு சிறு கட்டுரையை (கலவை) எழுதவும். கட்டுரை நூல்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பற்றி விவாதிக்கவும், பின்னர் நான்கு மாணவர்கள். பின்வரும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் 2:
இயலாமை பற்றி எனக்கு என்ன தெரியும்? இந்த தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது நான் என்ன உணர்ச்சிகள், உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறேன்? குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் சமூகப் பணிக்கான எனது தற்போதைய மற்றும் சாத்தியமான ஆதாரங்கள் என்ன?
ஊனமுற்ற நபர் யார்? ஊனம் என்றால் என்ன? ஊனமுற்ற ஒருவருக்கு என்ன பிரச்சனைகள் இருக்கலாம், ஏன்? மாற்றுத்திறனாளிகள் தங்கள் பிரச்சினைகளை எவ்வாறு தீர்க்கிறார்கள்?
ஊனமுற்ற ஒருவரின் பிரச்சனைகளை ஒரு சமூக சேவகர் எவ்வாறு கையாள்கிறார்? இந்தப் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் சமூகப் பணியின் சாத்தியக்கூறுகள் என்ன? எங்கள் பாடத்திட்டத்தில் இந்தப் பிரச்சனையைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் என்ன?
2. மாற்றுத்திறனாளிகள் மீதான அணுகுமுறை வரலாற்றில் எப்படி மாறிவிட்டது?
3. "நிறுவனமயமாக்கல்", "ஆபத்தின் கண்ணியம்" ஆகிய சொற்களை விளக்குங்கள்.
4. ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்கள், சோவியத், நவீன உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு படங்கள், பிற கலைப் படைப்புகள், புகைப்பட விளக்கப்படங்கள், ஊனமுற்ற நபரின் உருவம் வரையப்பட்ட இடங்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். இந்த படங்களின் பண்புகள் என்ன?
5. இயலாமை பற்றிய நவீன "புனைவுகள்", ஸ்டீரியோடைப்களின் எடுத்துக்காட்டுகளை கொடுங்கள்.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மனித உரிமைகளுக்கான ஒம்புட்ஸ்மேனின் சிறப்பு அறிக்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கான உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் செப்டம்பர் 10, 2001 http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm இரினாவின் யோசனை Zhulanova (Volgograd Pedagogical University) பயன்படுத்தப்பட்டது.
6. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தில் இயலாமை எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது?
7. இயலாமைக்கான உலக சுகாதார அமைப்பின் வரையறையை மதிப்பாய்வு செய்யவும். சமூகப் பணிக்கான இந்த வரையறையின் முக்கியத்துவம் என்ன?
8. இயலாமைக்கான மருத்துவ மற்றும் சமூக மாதிரிகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் என்ன?
9. கடந்த 10 ஆண்டுகளில் இயலாமையின் இயக்கவியலை விவரிக்கவும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் இயலாமை கணக்கியலின் தனித்தன்மை என்ன?
10. உலகில் இயலாமை அதிகரிப்பதற்கான முக்கிய காரணங்கள் யாவை?
11. "இயலாமை தடுப்பு" என்றால் என்ன?
இலக்கியம் 1. ஐஷர்வுட் எம்.எம். ஊனமுற்ற நபரின் முழு வாழ்க்கை. எம்., 1991.
2. அஸ்டபோவ் வி.எம்., லெபெடின்ஸ்காயா ஓ.ஐ., ஷபிரோ பி.யு. வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுடன் பணிபுரிய சமூக கல்வியியல் துறையில் நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அம்சங்கள். எம்., 1995.
3. Dement'eva N.F., Ustinova E.V. ஊனமுற்றோர் மற்றும் முதியோர்களுக்கு சேவை செய்வதில் சமூக சேவகர்களின் பங்கு மற்றும் இடம். எம்.: சமூக பணி நிறுவனம்., 1995.
4. டோப்ரோவோல்ஸ்காயா டி.ஏ., ஷபாலினா என்.பி. ஊனமுற்ற நபர் மற்றும் சமூகம்: சமூக-உளவியல் ஒருங்கிணைப்பு // சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. 1991. N5. எஸ்.3-8.
5. டோப்ரோவோல்ஸ்காயா டி.ஏ., ஷபாலினா என்.பி. ஊனமுற்றோர் மற்றும் ஆரோக்கியமான // சமூகவியல் ஆராய்ச்சிக்கு இடையிலான உறவின் சமூக-உளவியல் அம்சங்கள். 1993. N1. பக்.56-63.
6. "சாலையில் நீங்கள் எப்படி நடக்கிறீர்கள் என்பதுதான் ..." ஒரு வித்தியாசமான குழந்தையின் குடும்பத்துடன் சமூக மறுவாழ்வு பணி: பாடநூல் / எட். வி.என்.யார்ஸ்கோய், ஈ.ஆர்.ஸ்மிர்னோவா. சரடோவ்: Volga.fil.Ros.uch.tsentr இல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1996.
7. எஸ்கோவ் ஜி.எஸ். உங்கள் உரிமை மனிதர். எம்., 1993.
8. எல்லோரையும் போல வாழுங்கள். ஊனமுற்றோருக்கான உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகள். சட்ட அடைவு / எட். சி.ஐ. Reutova பெர்ம்: RIC "ஹலோ", 1994.
9. Zhurba L.T., Mastyukova E.M. வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டு குழந்தைகளின் சைக்கோமோட்டர் வளர்ச்சியின் மீறல். எம்.: மருத்துவம், 1981.
10. குழந்தை உரிமைகள் பற்றிய மாநாடு. எம்.: சட்ட இலக்கியம், 1993.
11. சமூகப் பணியின் நடைமுறை // சமூகப் பணியின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகள். எம்., 1994.
12. இயலாமையின் தடைகளை சமாளித்தல். எம்.: சமூக பணி நிறுவனம், 1997.
13. ரஷியன் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சோஷியல் ஒர்க்: 2 தொகுதிகளில் எம்.: இன்ஸ்ட்.
வேலை. 1997.
14. ரஷ்யாவை மாற்றுவதில் சமூகக் கொள்கை மற்றும் சமூகப் பணி / எட். ஈ.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா மற்றும் பி. ரோமானோவ். மாஸ்கோ: INION RAN, 2002.
15. சமூக பணி (கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்). எம்.: சமூக பணி நிறுவனம்., 1997.
16. சமூகப் பணியின் கலைக்களஞ்சியம்: 3 தொகுதிகளில் எம்., 1994.
17. யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ.ஆர். இயலாமைக்கான சமூக கட்டுமானம் // சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. 1999. எண். 4.
18. Yarskaya-Smirnova E. குடும்பத்தில் ஊனமுற்ற குழந்தை இருக்கும்போது // Sotsiol.issled. 1997. எண். 1. எஸ்.83-90.
19. யர்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா ஈ. இயல்பற்ற தன்மையின் சமூக கலாச்சார பகுப்பாய்வு. சரடோவ்: சரத் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம், 2. இயலாமை தொடர்பாக சமூகக் கொள்கை ரஷ்யாவில் ஊனமுற்றோரின் சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பை உருவாக்குதல். ஊனமுற்றோருக்கான நவீன அரசின் கடமைகள். இயலாமையின் ஒழுங்குமுறை சூழல். ஊனமுற்றோருக்கான சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பின் இயலாமை மற்றும் வேலைவாய்ப்பு உருவாக்கம் ரஷ்யாவில், ஊனமுற்றோருக்கான அரச கொள்கை நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு, ரஷ்யாவில் சமூக செயல்பாடு உண்மையில் தனியார் நபர்கள் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி வடிவில் இருந்தது. பிச்சை மற்றும் ஆல்ம்ஹவுஸ் (தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் வேலை செய்ய முடியாத நபர்களை பராமரித்தல்) பற்றி வரலாறு பேசுகிறது, மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் தீயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவது பற்றி குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், மடங்களின் அடிப்படையில் பல்வேறு மருத்துவமனைகள் உருவாக்கப்பட்டன. அத்தகைய நிறுவனங்களில், "முடமானவர்கள்", "நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள்" மற்றும் பார்வையற்றவர்கள் பெரும்பாலும் வைக்கப்பட்டனர், ஆனால் இங்கு சிகிச்சை குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது. இவை முக்கியமாக தங்குமிடங்கள், அன்னதானங்கள், உணவு இடங்கள். ராயல் சாசனங்கள் முன்னாள் வீரர்களுக்கு சலுகைகள் மற்றும் சலுகைகளை நிறுவின, ஆனால் அவை சீரற்ற மற்றும் துண்டு துண்டாக இருந்தன.
XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். முதல் முறையாக, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கான யோசனை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மாநில தொண்டு அமைப்பை உருவாக்குவதற்கு உண்மையான முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. 1551 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல், "அல்லாஹ்வைக் கட்டுவதற்கு" உத்தரவிடுமாறு "பக்தியுள்ள ஜார்" ஐக் கேட்க முடிவு செய்தது, அதில் "எங்கும் தலை வைக்க முடியாதவர்களை" வைப்பது.
படிப்படியாக, மாநில நிர்வாக அமைப்புகளின் அமைப்பில், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி வழங்க சிறப்பு கட்டமைப்புகள் ஒதுக்கப்படுகின்றன. அன்னதான இல்லங்கள், அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் பிற தொண்டு நிறுவனங்களின் பராமரிப்புக்காக, ஆணாதிக்க மற்றும் துறவற வருமானத்தின் எச்சங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. 1650 ஆம் ஆண்டில், பைலட் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இது சட்டமன்ற அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளைப் பராமரிப்பதில் தேவாலயம் மற்றும் மதகுருமார்களை ஒப்படைத்தது. 1680 ஆம் ஆண்டில், ஓய்வுபெற்ற காயமடைந்தவர்கள் மற்றும் வில்லாளர்களுக்கு உணவளிப்பதற்கும் ஆதரவளிப்பதற்கும் மடங்கள் கடமைப்பட்டன. XVI நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரஷ்யாவில், வரலாற்று ரீதியாக, தொண்டுக்கான மூன்று முக்கிய பகுதிகள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு சமூக உதவி வழங்குதல் ஆகியவை வரலாற்று ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்து வளர்ந்துள்ளன: அரசு, ஜெம்ஸ்ட்வோ-சர்ச்-பாரோச்சியல் மற்றும் தனியார்.
ரஷ்யாவில், அல்ம்ஹவுஸ் மற்றும் தவறான வீடுகள் தோன்றின, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஊனமுற்றோருக்காக திறக்கப்பட்டன. மாநில தொண்டு அமைப்பை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு பீட்டர் I ஆல் செய்யப்பட்டது, அவர் ஏழைகள், நோயாளிகள், ஊனமுற்றோர், அனாதைகள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களின் பிற வகைகளைப் பராமரிப்பதற்கான அரசின் கடமையை முதன்முறையாக அங்கீகரித்தார். ரஷ்ய பேரரசரின் பல ஆணைகள் அரசு தொண்டு பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. பீட்டர் I இன் மாநில தொண்டு அமைப்பு பல கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது: பிச்சை எடுப்பதை கண்டித்தல் மற்றும் தடை செய்தல்;
தொழில்முறை பிச்சைக்காரர்களுக்கு இனிப்பு விநியோகம் தடை;
பிச்சைக்காரர்களை தடுத்து வைத்தல் மற்றும் துன்புறுத்துதல்;
தொண்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தொண்டு கடமைகளை தீர்மானித்தல்.
கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் போது இந்த அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன, சிறப்பு வகையான தொண்டு நிறுவனங்கள் முதலில் உருவாக்கப்பட்டன. முன்பு, மருத்துவமனைகள் பெரும்பாலும் அன்னதான விடுதிகளாகவும், நோய்வாய்ப்பட்டோருக்கான இல்லங்களாகவும், அதே நேரத்தில் மருத்துவமனைகளாகவும் செயல்பட்டன. ஆல்ம்ஹவுஸ் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், ஆரோக்கியமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட இருவராலும் நிரப்பப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் மட்டுமே நமது நாட்டில் தூய்மையான தொண்டு நிறுவனங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாகின: அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் அனாதை இல்லங்கள், அல்ம்ஹவுஸ் மற்றும் நோயுற்றவர்களுக்கான இல்லங்கள், மருத்துவமனைகள்;
பணிமனைகள், தண்டனை மற்றும் பைத்தியம்.
பின்னர், தொழில்துறை புரட்சியின் நிலைமைகளின் கீழ், முதலாளித்துவத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது மற்றும் புதிய வேலை வடிவங்களுக்கு மாறுவதைக் குறித்தது, சமூக உதவி முக்கியமாக ஒரு பரோபகார இயல்புடைய பொது தொண்டு கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
1893 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டக் கோட், தொழிலாளர் அல்லாத சில வகைகளுக்கு நிரந்தர மற்றும் ஒரு முறை நன்மைகளை நிறுவியது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மனித உரிமைகள் ஆணையாளரின் சிறப்பு அறிக்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குறைபாடுகள் உள்ள நபர்களுக்கான வாய்ப்புகள் செப்டம்பர் 10, 2001 http://www.ombudsman.gov.ru/ docum/spinv.htm திறன் படைத்தவர்கள், பெரும்பாலும் அரசுப் பணியில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றியவர்கள். சிவில் மற்றும் இராணுவ சேவையில் பணிபுரியும் திறனை இழந்த நபர்களின் பொருள் ஆதரவில் அரசின் நெருக்கமான கவனம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செலுத்தப்படுகிறது. "ரஷியன் செல்லுபடியாகாத" செய்தித்தாளின் வெளியீடு பலவீனமான வீரர்களின் தொண்டுக்காக நிதி திரட்டும் நோக்கத்துடன் தொடங்கப்பட்டது, விரைவில் ஒரு ஊனமுற்ற மூலதனம் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் உலகப் போரின் விளைவாக, தொழிலாளர் வளங்களை அதிகபட்சமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு புறநிலைத் தேவை எழுகிறது, மேலும் முதன்முறையாக பொதுத் தொண்டு என்ற கருத்து நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்றோரின் கவனத்தை முறைப்படுத்துவதற்கான யோசனைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்றோர் பொருளாதார சுதந்திரத்துடன். சமூகப் பயனுள்ள வேலைகளில் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் அதிகபட்ச ஈடுபாட்டை நோக்கிய நோக்குநிலை முன்னுரிமையாக இருந்தது. ஊனமுற்றோருக்கான கவனிப்பு வேலை செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதாக அந்த நேரத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, 1912 இல் டுமா விபத்துக்கள் மற்றும் இயலாமைக்கு வழிவகுக்கும் நோய்களுக்கு எதிராக மாநில காப்பீட்டு மசோதாவை ஏற்றுக்கொண்டது, நிறுவனங்களில் காப்பீட்டு நிதிகள் உருவாக்கப்பட்டன.
1917 வாக்கில், ஆயிரக்கணக்கான அரசு மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் ரஷ்யாவில் இயங்கின. இந்த நிறுவனங்கள் எல்லா இடங்களிலும் சமமாகச் செயல்படவில்லை. ஆனால் இந்த அமைப்பு ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் வேலை செய்தது, இந்த வீடுகள், தங்குமிடங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் அன்னதான விடுதிகளில், ஏழை மக்கள் உதவி, ஒரு துண்டு ரொட்டி, தலைக்கு மேல் கூரை, ஒரு நல்ல அணுகுமுறை ஆகியவற்றைக் கண்டனர்.
ரஷ்யாவின் மேலும் வரலாற்று விதி சோசலிசப் புரட்சியுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கு வழங்குவதில் பல விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 1917 இல், அனைத்து வகையான ஊனமுற்றோருக்கான சமூக காப்பீட்டின் வரம்பில் சேர்ப்பது குறித்த அரசாங்க அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது. அக்டோபர் 1918 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொழிலாளர்களின் சமூகப் பாதுகாப்பு குறித்த விதிமுறைகள், ஊனமுற்றதன் காரணமாக அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை நிரந்தரமாக இழந்தால், அவர்களுக்கு மாநில உதவியை வழங்குவதற்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, 1920 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ஊனமுற்றோரின் சமூக பாதுகாப்பு இயலாமையின் அளவைப் பொறுத்து கட்டப்பட்டது, மேலும் "ஊனமுற்ற நபர்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் இயலாமையுடன் தொடர்புடையது.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஊனமுற்றோருக்கு சமூக உதவிக்கான ஒரு சோசலிச அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்பம் நவம்பர் 1, 1917 அன்று சமூக காப்பீடு குறித்த அரசாங்க தகவல்தொடர்பு வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி ஊனமுற்றோரின் ஓய்வூதியம் ஜனவரி 1 முதல் அதிகரித்தது. ஓய்வூதிய நிதியின் செலவில் 1917 100%. சமூக பாதுகாப்பு முற்றிலும் மாநில வரவு செலவுத் திட்டத்தின் செலவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
1917 அக்டோபர் புரட்சிக்கு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, சோவியத் அதிகாரிகள், முன்னாள் அல்ம்ஹவுஸ் மற்றும் பராமரிப்பு இல்லங்களின் நெட்வொர்க்கிற்குப் பதிலாக, சமூக பாதுகாப்பு அமைப்புகளை உருவாக்கினர், அதன் துறையில் குழந்தைகள் இல்லங்கள், ஊனமுற்றோர் மற்றும் முதியோர்களுக்கான வீடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. தொண்டு என்ற கருத்து அதிகாரப்பூர்வ அகராதியிலிருந்து கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னமாக நீக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஊனமுற்றோருக்கான அரசின் கொள்கையானது, ஊனமுற்றவர்களை அரசின் தொண்டுப் பொருளாகக் கருதும் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தது மற்றும் முக்கியமாக அவர்களுக்கு அரசு ஓய்வூதியம் வழங்குவது அல்லது ஊனமுற்றோருக்கான சிறப்பு இல்லங்களில் அவர்களை வைப்பது மட்டுமே.
சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பில் முக்கிய இடம் செஞ்சிலுவைச் சங்கம் மற்றும் செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தினரிடையே உள்ள ஊனமுற்றோருக்கான ஓய்வூதியம் மற்றும் உணவு வழங்குபவரை இழந்தால் அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கான ஓய்வூதியம் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், இந்த வகையான ஓய்வூதிய வழங்கல் உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் தலையீட்டுடன் தொடர்புடையது, இது மிகப்பெரிய மனித இழப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. நாட்டில் மில்லியன் கணக்கான போரில் ஊனமுற்றோர் மற்றும் குடும்பங்களை இழந்தவர்கள் இருந்தனர். அவர்கள்தான், அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, குறிப்பாக அரசிடமிருந்து பொருள் ஆதரவு தேவைப்பட்டது.
இயலாமையை நிறுவுவதற்கான நடைமுறையைச் செயல்படுத்த, ஒரு சிறப்பு நிறுவன மற்றும் கட்டமைப்பு நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டது - மருத்துவ தொழிலாளர் நிபுணத்துவம், ஆரம்பத்தில் காப்பீட்டு மருத்துவத்தின் ஒரு அங்கமாக. மருத்துவக் கட்டுப்பாட்டு ஆணையங்கள் (MCCs) உடல்நலக் காப்பீட்டு நிதியில் நிறுவப்பட்டன. காப்பீட்டு மருத்துவத்தின் உருவாக்கம் நவம்பர் 16, 1917 இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளை மருத்துவ நிறுவனங்களின் நோய்வாய்ப்பட்ட நிதிகளுக்கு மாற்றுவது. காப்பீட்டு மருத்துவத்தின் தோற்றம், சமூக காப்பீட்டு அமைப்பில் பணிபுரியும் திறனைப் பற்றிய மருத்துவ பரிசோதனையின் அவசியத்தை தீர்மானித்தது. அதன் இருப்பு முதல் காலகட்டத்தில், கலந்துகொள்ளும் மருத்துவர்களின் நோயறிதல்களின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கவும், வேலைக்கான தற்காலிக இயலாமையைத் தீர்மானிக்கவும், நிரந்தர இயலாமையை பரிசோதிக்கவும் VKK செயல்பட்டது. இயலாமை நிர்ணயம் ஒரு ஊனமுற்ற ஓய்வூதியத்திற்கான உரிமையை வழங்கியது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான நபர்களுக்கு முதலில் உரிமை உண்டு. செஞ்சிலுவைச் சங்கம் மற்றும் செம்படை வீரர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஓய்வூதியம் ஆகஸ்ட் 7, 1918 இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.
அதைத் தொடர்ந்து, ஊனமுற்றோர் ஓய்வூதியம் பெறும் நபர்களின் வட்டம் விரிவடையத் தொடங்கியது. சமூகப் பாதுகாப்பின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான கட்டம் அக்டோபர் 31, 1918 இல் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது "தொழிலாளர்களின் சமூகப் பாதுகாப்பு தொடர்பான விதிமுறைகள்." இந்த ஏற்பாடு தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, "மற்றவர்களின் உழைப்பைச் சுரண்டாமல், தங்கள் சொந்த உழைப்பையே வாழ்வாதாரமாகக் கொண்ட தொழிலாளர்கள்" அனைவருக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. சமூகப் பாதுகாப்பிற்கான நிதி நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற முதலாளிகளின் பங்களிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் தொழிலாளர்கள் எந்தவொரு பங்களிப்புகளிலிருந்தும் விலக்களிக்கப்பட்டனர்.
ரஷியன் கூட்டமைப்பு மனித உரிமைகள் ஆணையர் சிறப்பு அறிக்கை ரஷியன் கூட்டமைப்பு செப்டம்பர் 10, 2001 இல் குறைபாடுகள் உள்ள நபர்களுக்கான உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் http://www.ombudsman.gov.ru/docum/spinv.htm பல்வேறு மாற்றங்கள். இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது காப்பீட்டு பங்களிப்புகளை (தனியார் முதலாளிகள் தவிர அனைத்து நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கும்) செலுத்துவதை ரத்து செய்வது மற்றும் அனைத்து சமூக பாதுகாப்பு செலவுகளையும் நேரடியாக மாநில பட்ஜெட்டுக்கு மாற்றுவது. இதனால், சமூக காப்பீட்டு நிறுவனம் ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் ஊனமுற்றோர் தொடர்பான கொள்கையின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் சமூக பாதுகாப்பு அமைப்புக்கு மாற்றப்பட்டன.
1921 ஆம் ஆண்டில், நிரந்தர ஊனமுற்றோர் உட்பட தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கான சமூக காப்பீட்டு முறை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. டிசம்பர் 8, 1921 இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணை ஆறு குழுக்களாக இயலாமை "பகுத்தறிவு" வகைப்பாடு என்று அழைக்கப்படுவதை அறிமுகப்படுத்தியது:
குழு I - ஒரு ஊனமுற்ற நபர் எந்தவொரு தொழில்முறை வேலைக்கும் இயலாமை மட்டுமல்ல, வெளிப்புற உதவி தேவை;
குழு II - ஒரு ஊனமுற்ற நபர் எந்தவொரு தொழில்முறை வேலைக்கும் திறன் கொண்டவர் அல்ல, ஆனால் வெளிப்புற உதவி இல்லாமல் செய்ய முடியும்;
குழு III - ஒரு ஊனமுற்ற நபர் எந்தவொரு வழக்கமான தொழில்முறை வேலைக்கும் திறன் கொண்டவர் அல்ல, ஆனால் சாதாரண மற்றும் இலகுவான வேலை மூலம் ஓரளவிற்கு தனது வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க முடியும்;
குழு IV - ஒரு ஊனமுற்ற நபர் தனது முந்தைய தொழில்முறை செயல்பாட்டைத் தொடர முடியாது, ஆனால் குறைந்த தகுதியின் புதிய தொழிலுக்கு மாறலாம்;
குழு V - ஒரு ஊனமுற்ற நபர் தனது முன்னாள் தொழிலை கைவிட வேண்டும், ஆனால் அதே தகுதியின் புதிய தொழிலைக் காணலாம்;
குழு VI - முந்தைய தொழில்முறை வேலையைத் தொடர முடியும், ஆனால் குறைந்த உற்பத்தித்திறன் மட்டுமே.
இயலாமையின் இந்த வகைப்பாடு "பகுத்தறிவு" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு ஊனமுற்ற நபருக்கு - உடல்நிலையைப் பொறுத்து - எந்தவொரு தொழில்முறை வேலை அல்லது அவரது முன்னாள் தொழிலில் வேலை செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையில் வேலை திறன் வரையறையை அறிமுகப்படுத்தியது. ஒரு நோயாளியின் செயல்பாட்டுக் குறைபாட்டின் தீவிரத்தை தீர்மானிப்பது மற்றும் ஒரு தொழிலாளியின் உடலில் சுமத்தப்பட்ட தொழில்முறை உழைப்பின் தேவைகளுடன் அவற்றை ஒப்பிடும் கொள்கை இப்படித்தான் பிடிபடத் தொடங்கியது. ஆறு-குழு அமைப்பின் "பகுத்தறிவு" என்பது, வேலை செய்யும் திறனில் (குழுக்கள் VI, V மற்றும் பகுதி IV) குறைவான நபர்களிடையே கூட இயலாமையை நிர்ணயிப்பதன் மூலம், அப்போது இருந்த வேலையின்மையில், வாய்ப்பைக் கொடுத்தது. வேலை பெறவும், மாநில ஊனமுற்றோர் வழங்கும் சில சலுகைகளைப் பயன்படுத்தவும்.
முதல் மூன்று குழுக்களில் உள்ள ஊனமுற்றவர்களுக்கு மட்டுமே ஓய்வூதியம் பெறும் உரிமை இருந்தது.
மருத்துவ நிபுணத்துவத்தின் அடிப்படை குறைபாடுகளில் ஒன்று அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை அடிப்படை இல்லாதது. ஊனமுற்றோர் தொடர்பான மருத்துவ மற்றும் தொழிலாளர் நிபுணத்துவம் மற்றும் சமூகக் கொள்கையின் முழு வளர்ச்சியையும் தீர்மானித்த மிக முக்கியமான காரணி, 1923 இல் இயலாமைக்கான ஆறு-குழு வகைப்பாட்டை மூன்று-குழு வகைப்பாட்டுடன் மாற்றியது:
குழு I இல் பணிபுரியும் முழுத் திறனையும் இழந்த மற்றும் வெளிப்புற கவனிப்பு தேவைப்படும் நபர்களை உள்ளடக்கியது;
குழு II க்கு - தங்கள் சொந்த மற்றும் வேறு எந்தத் தொழிலிலும் தொழில்முறை வேலைக்கான திறனை முற்றிலும் இழந்தவர்கள்;
குழு III க்கு - இந்தத் தொழிலுக்கான சாதாரண வேலை நிலைமைகளின் கீழ் தங்கள் தொழிலில் முறையாக வேலை செய்ய முடியாதவர்கள், ஆனால் வேலை செய்வதற்கான எஞ்சிய திறனைப் பயன்படுத்துபவர்கள்: அ) ஒழுங்கற்ற வேலையில், ஆ) அல்லது குறைக்கப்பட்ட வேலை நாளில், c) அல்லது குறிப்பிடத்தக்க குறையும் தகுதிகளுடன் மற்றொரு தொழிலில்.
ஆறு-குழு வகைப்பாட்டை மூன்று-குழுவால் மாற்றுவது இயந்திரத்தனமாக அல்ல - நான்காவது, ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது குழுக்களை நீக்குவதன் மூலம், ஓய்வூதியங்கள் ஒதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஊனமுற்ற குழுக்களின் சொற்களை கணிசமாக மறுவேலை செய்வதன் மூலம், முதன்மையாக மூன்றாவது குழு, உண்மையில் கலைக்கப்பட்ட நான்காவது குழுவின் அளவுகோல்களை உள்ளடக்கியது - சாத்தியக்கூறு வேலை "தகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்புடன் மற்றொரு தொழிலில்." எனவே, உண்மையில் வேலை செய்யும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட நபர்கள் ஊனமுற்றவர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவதை நிறுத்திவிட்டனர், மறுபுறம், வேலை செய்யும் குறைந்த திறன் கொண்ட நபர்கள் மூன்றாவது குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், இதில் ஊனமுற்றோர் ஓய்வூதியம் பெற்றனர். இயலாமையின் இந்த மூன்று குழு வகைப்பாடு, ஏற்கனவே முப்பதுகளில் மருத்துவ மற்றும் தொழிலாளர் தேர்வை ஒழுங்குபடுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, தற்போது சில மாற்றங்களுடன் உள்ளது.
1960 களின் முற்பகுதியில் ஊனமுற்றோருக்கான ஓய்வூதியத்தை மேம்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல ஆவணங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன1. சோவியத் யூனியனின் முழு மக்களுக்கும் பொது நுகர்வு நிதியின் செலவில் வழங்கப்படும் இலவச மருத்துவம், இலவசக் கல்வி மற்றும் பிற சலுகைகள் ஊனமுற்றோரின் சொத்து.
இந்த இலக்குகள் ஊனமுற்றோரின் வேலைவாய்ப்பின் மாநில அமைப்பால் வழங்கப்பட்டன, சுகாதார காரணங்களுக்காக அவர்களுக்கு முரணாக இல்லாத நிலைமைகளில் அவர்களின் கோரிக்கையின் பேரில் வேலை செய்ய அனுமதிக்கின்றன. இந்த காலகட்டத்தில், முதன்முறையாக, சமூக பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் அமைப்பின் கீழ், சமூக காப்பீட்டு நிதிகளின் இழப்பிலும், மாநில ஒதுக்கீட்டின் இழப்பிலும் செலுத்தப்படும் மாநில ஓய்வூதியங்களில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஒருங்கிணைந்த சட்டம், ஜூலை 15, 1964 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூட்டு பண்ணை உறுப்பினர்களுக்கான ஓய்வூதியங்கள் மற்றும் கொடுப்பனவுகள் மீதான சட்டம், ஜூலை 14 அன்று சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் மாநில ஓய்வூதியங்கள் தொடர்பான சட்டத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட ஊனமுற்ற ஓய்வூதியங்கள் உட்பட அனைத்து வகையான ஓய்வூதியங்களையும் உள்ளடக்கியது. .
ஊழியர்கள், ஊழியர்கள், அவர்களுக்கு சமமான நபர்கள், மாணவர்கள், இராணுவ சேவையின் சாதாரண இராணுவப் பணியாளர்கள், சார்ஜென்ட் மற்றும் ஃபோர்மேன் ஊழியர்கள், படைப்பாற்றல் சங்கங்களின் உறுப்பினர்கள், வேறு சில குடிமக்கள், அத்துடன் இந்த அனைத்து வகை தொழிலாளர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள். 1965 ஆம் ஆண்டில், கூட்டு விவசாயிகள் தொடர்பான சட்டத்தை சமப்படுத்துதல் மற்றும் அவர்களுக்கான சட்ட விதிமுறைகளை நிறுவுதல் ஆகியவை முன்பு தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டன. 1967 வாக்கில், அனைத்து சமூக-தொழில்முறை குடிமக்களுக்கும் ஊனமுற்ற ஓய்வூதியங்களைக் கணக்கிடுவதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த நடைமுறை நிறுவப்பட்டது மற்றும் மருத்துவ மற்றும் தொழிலாளர் பரிசோதனைக்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த நடைமுறை 1990 வரை நடைமுறையில் இருந்தது.
சோவியத் சமுதாயத்தில் ஊனமுற்றோரின் பிரச்சினைகள் எதுவும் இல்லை என்ற கருத்தை பொது மனதில் உருவாக்க மாநில சித்தாந்தம் பங்களித்தது. தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகள் ஊனமுற்றோருக்கான வீடுகளில் வைக்கப்பட்டனர் அல்லது அவர்களின் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் நகரத்தின் உள்கட்டமைப்பு அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேற கூட அனுமதிக்கவில்லை. சோவியத் ஒன்றியத்தில், மாநிலத்தில் இருந்து உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட சமூக பாதுகாப்பு நிலைமைகளில் பணிபுரியும் திறன் குறைபாடுள்ள நபர்களின் தொழில்முறை வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்த சில நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், தொழில்சார் நோக்குநிலை, கல்வி, தொழில்துறை தழுவல் மற்றும் ஊனமுற்றோரின் வேலைவாய்ப்பு ஆகியவற்றில் வேலை போதுமானதாக இல்லை.
ஊனமுற்ற நபருக்கு ஆரோக்கியமான நபருக்கு சமமான உரிமைகள் இருக்க வேண்டும், அதே பலன்களை அனுபவிக்க வேண்டும், சரியான சட்ட ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நடைமுறைச் செயல்படுத்தலைக் காணவில்லை. சக்கர நாற்காலியைப் பயன்படுத்துபவர்களின் நடமாட்டத்திற்கு வாகனங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களின் பொருத்தமின்மை, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் கல்விக்கான கல்வி நிறுவனங்களின் ஆயத்தமின்மை, பிரத்தியேகங்களைப் பிரதிபலிக்கும் பாடத்திட்டங்களின் பற்றாக்குறை போன்ற காரணங்களால் பெரும்பான்மையான ஊனமுற்றோர் அரசியலமைப்பு உரிமைகளைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு பயிற்சி அளித்தல். மறுபுறம், குடிமக்களிடையே இருந்த இரக்க உணர்வு பெரும்பாலும் வீட்டு மட்டத்தில் ஊனமுற்றோருக்கு விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்கியது. மாற்றுத்திறனாளிகள் தொடர்பான பொதுக் கருத்தைப் பாதிக்கவும், இந்தப் பிரச்சினையில் அரசாங்கங்களுக்கு பரிந்துரைகளை உருவாக்கவும், ஐக்கிய நாடுகள் சபை 1981 ஆம் ஆண்டை ஊனமுற்றோர் ஆண்டாகவும், 1983-1992 ஆம் ஆண்டையும் அறிவித்தது. - ஊனமுற்றோர் தசாப்தம்.
ஐக்கிய நாடுகளின் தசாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், "ஊனமுற்ற நபர்களுக்கான உலக செயல் திட்டம்"1 ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
1990 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்து ஊனமுற்றோருக்கான மாநிலக் கொள்கையின் கருத்தையும், "சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஊனமுற்றோரின் சமூகப் பாதுகாப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில்" சட்டத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டது. பிரகடனத் தன்மை இருந்தபோதிலும், இந்த ஆவணங்கள் மிகவும் முற்போக்கான யோசனைகளைக் கொண்டிருந்தன, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மனித உரிமைகள் ஆணையாளரின் சிறப்பு அறிக்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான வாய்ப்புகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் செப்டம்பர் 10, 2001 http://www.ombudsman.gov.ru /docum/spinv. htm, இதில் முக்கியமானது ஈர்ப்பு மையத்தை செயலற்ற வடிவங்களில் இருந்து மாற்றுத்திறனாளிகளை சமூகத்தில் மறுவாழ்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு மாற்றுவதாகும். இந்த அணுகுமுறைகள் செயல்படுத்தப்பட்டால், குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் நிலைமையை கணிசமாக மாற்றும். 1991 இல் நடந்த நிகழ்வுகள் ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமையை வியத்தகு முறையில் மாற்றின.
1993 ஆம் ஆண்டில், ஊனமுற்றோரின் சமூக பாதுகாப்பு குறித்த ரஷ்ய சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் மீண்டும், அரசியல் நிகழ்வுகள் காரணமாக, இந்த வரைவு சட்டம் RSFSR இன் உச்ச சோவியத்தின் இரண்டாவது வாசிப்பில் மட்டுமே கருதப்பட்டது மற்றும் இறுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஜனவரி 16, 1995 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணை எண். 59 "ஃபெடரல் விரிவான திட்டத்தில் "ஊனமுற்றோருக்கான சமூக ஆதரவு" இந்த திட்டத்தை அங்கீகரித்தது1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஊனமுற்றோரின் சமூகப் பாதுகாப்பில்". சட்டம் உள்வாங்கப்பட்டது. வெளிநாட்டு நாடுகளின் சமூக சட்டங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆவணங்களின் அனைத்து முற்போக்கான விதிமுறைகள்.
இவ்வாறு, ரஷ்யாவில் முறையான சட்டம் சர்வதேச தரத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருந்தது மற்றும் ஒரு முற்போக்கான வழிமுறை அடிப்படையைப் பெற்றது. எவ்வாறாயினும், சட்டத்தின் விதிகள் நேரடி நடவடிக்கையின் விதிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஊனமுற்றோருக்கான அரசின் கடமைகளை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையை அவர்கள் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர்களின் நிதி ஆதரவின் விஷயங்களில் தெளிவின்மை உட்பட. இந்த சூழ்நிலைகள் சட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இடையூறு ஏற்படுத்தியது மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் பல ஆணைகள், புதிய சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை பொருட்கள் தேவை.
அதுவரை நடைமுறையில் இருந்த 1956 ஆம் ஆண்டின் ஊனமுற்ற குழுக்களை நிர்ணயிப்பதற்கான வழிமுறைகளுக்கு மாறாக, புதிய ஒழுங்குமுறையானது, மருத்துவ மற்றும் சமூக பரிசோதனையின் போது ஒரு நபர் ஊனமுற்றவராக அங்கீகரிக்கப்படுவதை அவரது உடல்நிலை மற்றும் முழுமையான மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் தீர்மானித்தது. இயலாமையின் அளவு. முன்னதாக, ஊனமுற்றோர் குழுவை நிறுவுவதற்கான அடிப்படையானது தொடர்ச்சியான இயலாமை ஆகும், இது நீண்ட காலத்திற்கு தொழில்முறை வேலை அல்லது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை நிறுத்த வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது.இருப்பினும், இந்த திட்டம் சரியான நேரத்தில் செயல்படுத்தப்படவில்லை, இதன் விளைவாக அரசாங்கம் ஆகஸ்ட் 13, 1997 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஆணை எண். 1031 ஐ ஏற்றுக்கொண்டது "கூட்டாட்சி சிக்கலான திட்டத்தில் நுழையும் கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான விதிமுறைகளை நீடிப்பது பற்றி "ஊனமுற்றோரின் சமூக ஆதரவு."
ஜூன் 1, 1996 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணை எண். எண். 1011 "ஊனமுற்றோருக்கு மாநில ஆதரவை உறுதி செய்வதற்கான நடவடிக்கைகள்", ஆகஸ்ட் 13, 1996 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணை எண் 965 "குடிமக்களை ஊனமுற்றவர்களாக அங்கீகரிப்பதற்கான நடைமுறை", ஜனவரி 29, 1997 எண். 30 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சுகாதார அமைச்சகத்தின் உத்தரவு மற்றும் ஜனவரி 29 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொழிலாளர் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் தீர்மானம், 1997 "மருத்துவ மற்றும் சமூக நிபுணத்துவத்தை செயல்படுத்துவதில் பயன்படுத்தப்படும் வகைப்பாடுகள் மற்றும் தற்காலிக அளவுகோல்களின் ஒப்புதலின் பேரில்".
