Ursprung der Khasaren

Wenn die allgemein akzeptierte Etymologie bestimmter vertrauter Wörter in europäischen Sprachen korrekt ist, hat der Name "Khazar" eine weitere Verbreitung, als es auf den ersten Blick scheint. Das Wort „Husar“ (Husar) wurde ursprünglich für die irreguläre ungarische Kavallerie verwendet, und wie wir sehen werden, ist die Verbindung zwischen den Chasaren und den Magyaren, den Gründern des ungarischen Staates, eine historisch gesicherte Tatsache. deutsches wort Ketzer(Ketzer) kommt auch vom Namen der Khasaren. Unterdessen bleibt der Ursprung und die genaue Bedeutung des Wortes „Khazar“ selbst unklar. Es wird normalerweise behauptet, dass dies ein Gerundium aus dem türkischen Verbstamm ist qaz- Wanderer oder Nomade, also ist der Khazar ein "Nomade" 2, und wir können dem bedingt zustimmen. Die slawischen Sprachen haben unterschiedliche Wörter für Chasaren mit dem Vokal „o“ in der ersten Silbe, was zu anderen Wortbildungen aus dem Russischen geführt hat flechten(Weltmann, 1858), und von der Basis koz in vielen slawischen Wörtern für „Ziegen“ (Tzenoff, 1935) 3 . Dies ist nicht wahr, da das ursprüngliche Wort nicht slawisch ist. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass die Khazaren „Zöpfe trugen“ oder „Ziegenhirten“ seien. Bemerkenswert ist, dass Juden dieses Wort meist auch mit dem Vokal „o/u“ schreiben und K?z?ri (daher Buxtorfs Cosri) aussprechen, der Plural ist K?z?r?m. Allerdings haben wir Arabisch Khazar(unwahrscheinlich sein Ursprung von akhsar, ein Adjektiv, das eine Art Augenschaden bezeichnet - mit kleinen Augen, Schielen); griechisch Khazaroi (Khazareis), Latein Chazari und Gazari, und auch die Form ohne Vokale in dem hebräischen Dokument, das als Khazar-Korrespondenz bekannt ist und zweifellos Kazar (Khazar) ausgesprochen wird.

Wie bereits erwähnt, wird am ehesten die Khazar = Nomaden-Erklärung akzeptiert. Trotzdem wies Pelliot auf die Schwierigkeiten hin, die mit dieser 4 (türk qazmak immer im Sinne von „ausstechen, ausschlagen“ und nicht „wandern“ usw. verwendet) und bezieht sich auf den Vorschlag von J. Denis 5, dass das Wort als *Quz-er, *Quz-?r erklärt werden kann, *Quzar oder *Qozar, von frage- "der Hang des Berges nach Norden", plus äh, äh im Sinne von „Menschen des Nordens“. Zu Gunsten von Denis' Vorschlag kann folgendes gesagt werden: a) eine zufriedenstellende Erklärung des Vokals "o / u" in einigen Wortformen wurde noch nicht gegeben; b) In den alten armenischen und georgischen Sprachen wird der Khazar Khakan ständig als "König des Nordens" bezeichnet, und Khazaria - "das Land des Nordens" - dies kann eine Übersetzung des lokalen Namens sein. Aber dann ist es schwierig, die Formen aus der Khazar-Korrespondenz zu erklären, vermutlich Kazar, Kazari, und das ebenfalls auf Hebräisch verfasste Cambridge-Dokument enthält auch Qazar.

Unsere erste Frage ist also: Wann sind die Khasaren erschienen und wie heißt dieses Volk? Es gab viele Kontroversen über die Verbindungen der Khasaren mit den Hunnen einerseits und den Westtürken andererseits. Früher herrschte die Meinung vor, dass die Khasaren aus dem westtürkischen Reich hervorgegangen seien. Frühe Bezugnahmen auf die Khasaren entstanden ungefähr zur gleichen Zeit, als die Bezugnahmen auf die Westtürken aufhörten. Sie sagen, dass sich die Khasaren 627 mit dem griechischen Kaiser Heraclius gegen die Perser verbündet haben und ihm auch bei der Belagerung von Tiflis geholfen haben. Es bleibt eine offene Frage, ob die Khasaren zu dieser Zeit unter der Herrschaft der Westtürken standen. Der Chronist Theophanes (gest. ca. 818) stellt sie als „Türken aus dem Osten, die Chasaren genannt wurden“ 6 vor. Gleichzeitig wurden die Westtürken von griechischen Autoren ohne zusätzliche Definitionen einfach als Türken bezeichnet.

Syrische Quellen erwähnen die Khasaren sogar vor 627. Sowohl Michael der Syrer 7 als auch Abu-l-Faraj ibn Harun (Bar-Ebrey) 8 schreiben, wie offensichtlich unter dem griechischen Kaiser Mauritius (582-602) drei Brüder aus dem „inneren Skythen“ mit 50.000 Menschen nach Westen zogen, und . Als sie sich der griechischen Grenze näherten, überquerte einer der Brüder, Bulgarios (Bulgaris, Bar Hebraius), den Don und ließ sich auf dem Territorium des Reiches nieder. Andere besetzten "das Land der Alanen, genannt Barsalia". Sie und die ehemaligen Bewohner des Landes nahmen den Namen der Khasaren an - zu Ehren des ältesten der Brüder, dessen Name Kazarig war. Wenn – es scheint möglich – die Geschichte bis in die Zeit von Johannes von Ephesus 9 (gest. ca. 586) zurückreicht, ist sie zeitgleich mit dem fraglichen Ereignis. Es besagt eindeutig, dass die Khasaren Ende des 6. Jahrhunderts aus Zentralasien in den Kaukasus kamen.

Bei dem griechischen Autor Theophylact Simokatta (ca. 620) lesen wir einen fast modernen Bericht über die Ereignisse unter den Westtürken, der mit der eben erwähnten syrischen Geschichte kaum losgelöst werden kann 10 . Unter Bezugnahme auf die türkische Botschaft auf Mauritius beschreibt Simokatta die Ereignisse der letzten Jahre, als die Türken die Weißen Hunnen (Ephthaliten), Awaren und Uiguren besiegten, die „auf Tila lebten; Die Türken nannten ihn den Schwarzen Fluss“ 11 . Diese Uiguren, schreibt Feofilakt, wurden von zwei Führern angeführt - Var und Hunni. Sie werden auch als Varhonite 12 bezeichnet. Ein Teil der Uiguren konnte sich vor den Türken verstecken, später tauchten sie im Westen auf, wo sie mit den Awaren verwechselt wurden, deren Name hier bereits bekannt war. Letzteres wird von einem anderen griechischen Autor bestätigt, wonach Justinian Vertreter der Pseudo-Awaren, also der Uiguren, empfing, und zwar im Jahr 558 13 . Danach begannen sie, die Länder Ost- und Mitteleuropas zu plündern und zu verwüsten. Wenn die uigurische Abstammung korrekt festgestellt wird, kann das Wort Oger (Oger) in der Folklore aus dieser frühen Zeit stammen.

Theophylact behauptet auch, dass es eine weitere Flüchtlingswelle aus Asien nach Europa gab, zu der auch die Stämme Tarniakh, Kotzagir und Zabender gehörten. Sie waren wie ihre Vorgänger Nachkommen von Var und Hunni und bewiesen ihre Familienbande, indem sie sich den sogenannten Awaren, eigentlich den Uiguren, unter der Herrschaft des Khaqan der letzteren anschlossen. Es ist schwer zu übersehen, dass dies eine andere Version der Geschichte ist, die von Michael von Syrien und Abul-Faraj ibn Harun erzählt wird. Kotzagirs ist zweifellos eine bulgarische Gruppe 14, und Zabender ist wahrscheinlich Semender, eine wichtige khasarische Stadt, was bedeutet, dass es Kazariq in der syrischen Version entspricht. Es scheint, dass Semender seinen Namen ursprünglich von dem Stamm erhielt, der es bewohnte 15 . Somit haben wir die Bestätigung, dass die Khasaren unter Mauritius nach Osteuropa kamen und davor Kontakt mit den Westtürken hielten.

Abgesehen davon gibt es jedoch die Meinung, dass die Khazaren bereits vor dem Aufstieg der Türken (ca. 550) am Rande Europas waren. Nach dieser Meinung sind die Khasaren mit den Hunnen verwandt. Als Priscus, der Botschafter am Hofe von Attila im Jahr 448, von den den Hunnen unterstellten und im pontischen Skythen lebenden Menschen sprach, ihn akatsir 16 nannte, waren sie ak-Khazars – weiße Khasaren. Der Historiker Jordanes, der um 552 schrieb, erwähnte die Akatsir als einen kriegerischen Stamm, der keine Landwirtschaft betrieb, sondern von Viehzucht und Jagd lebte 17 . Angesichts des Unterschieds zwischen einigen türkischen Völkern zwischen den führenden Clans - "weiß" und dem Rest - "schwarz", wenn wir vom arabischen Geographen Istakhri lesen, dass es zwei Arten von Khazaren gibt, werden einige Kara-Khazars (schwarze Khazaren) genannt. und andere sind weiß 18, es kann davon ausgegangen werden, dass letztere Ak-Khazars (Weiße Khazaren) sind. Die Identifizierung der Akatsir mit den Ak-Khazars wurde von Zeiss 19 und Markvart 20 als sprachlich unmöglich abgelehnt. Markvart argumentierte, dass die Akatsir als untergeordnete Rasse historisch eher den schwarzen Khasaren entsprächen. Alternative Bezeichnung - akatsir = agachers. Aber es unterscheidet sich nicht allzu sehr von anderen, wenn natürlich Zaki Validi recht hat mit seiner Meinung, dass es eine enge Verbindung zwischen den Agachern und den Khazaren gab21.

Es gibt ein oder zwei Tatsachen, die für die erstere Ansicht sprechen, die keine erschöpfende Erklärung erhalten hat. Wenn die Khasaren nichts mit den Akatsuren zu tun haben und Ende des 6. Jahrhunderts als Nebenzweig der Westtürken auftauchten, wie könnten sie dann in einer syrischen Zusammenstellung aus dem Jahr 569 22 erwähnt werden, die Sacharja Rhetor zugeschrieben wird? Die Form kazar/kazir, die hier in der Liste der in der Nähe des Kaukasus lebenden Völker zu finden ist, bezieht sich offensichtlich auf die Chasaren. Dies steht im Einklang mit ihrer Existenz in der Region vor einem Jahrhundert. Wir haben auch Beweise von dem sogenannten Geographen aus Ravenna (7. Jahrhundert?), dass die Agazirs (Akatsirs) von Jordanien die Khasaren sind 23 .

Die Khasaren werden jedoch nirgendwo einfach als Hunnen dargestellt. Es stellt sich die Frage: Wenn sie kurz vor 448 von den Hunnen unterworfen wurden, wie Priscus behauptet, in welcher Zeit existierten sie davor? Hier sollte man die Ansichten von Zaki Validi berücksichtigen, die ausschließlich auf der Grundlage östlicher Quellen formuliert werden und unabhängig von den eben erwähnten Überlegungen sind. Der Autor glaubt, Spuren der gleichen Vorgeschichte der Türken nicht nur in muslimischen, sondern auch in chinesischen Quellen der Wei-Dynastie (366-558) gefunden zu haben 24 . In seiner Präsentation spielten die Chasaren eine führende Rolle und waren in ihrem Land sogar ein indigenes Volk 25 . Zaki Validi zitiert eine Geschichte aus Gardizi, wonach der gleichnamige Vorfahre der Kirgisen, nachdem er einen römischen Offizier getötet hatte, an den Hof des Khazar Khakan floh und später nach Osten zog, bis er sich am Jenissei niederließ. Da aber angenommen wird, dass die frühen Kirgisen vor dem Beginn der christlichen Ära in Osteuropa lebten und sich südlich des Urals aufhielten, ordnet Zaki Validi dieser Episode das entsprechende Datum zu und will nicht zugeben, dass die Erwähnung der Khasaren so früh war ist ein Anachronismus 26 . Dies ist einer von mehreren Behauptungen über das Alter der Khasaren. Die wichtigsten muslimischen Quellen, die von Zaki Validi zitiert werden, sind relativ spät. Gardisi schrieb um 1050 eine anonyme Geschichte Mujmal al-Taw?r?kh w-al-Qisas 27 - noch später erschienen (obwohl sie zweifellos auf ibn al-Muqaffa im 8. Jahrhundert und durch ihn auf vorislamische persische Quellen zurückgehen). Und seine chinesischen Quellen erwähnen die Khasaren nicht ausdrücklich. Dennoch findet die Meinung, dass die Khazaren schon vor den Hunnen existierten, in einer anderen Region eine gewisse Bestätigung. In der „Armenian History“ von Moses Khorensky – Movses Khorenatsi (5. Jahrhundert) gibt es eine Erwähnung der Chasaren zwischen 197 und 217 Jahren 28 . Die Völker des Nordens, Chaziren und Basilien, erklärten sich bereit, den Chor-Pass im Osten des Kaukasus zu durchbrechen, „geführt von ihrem König Vnasep Surkhap“ 29 . Sie überquerten den Fluss Kur und wurden von den armenischen Walaren mit einer großen Armee getroffen, die sie besiegten und in die Flucht schlugen. Nach einiger Zeit erlitten die nördlichen Völker, bereits auf ihrer Seite des Kaukasus, erneut eine schwere Niederlage. In der zweiten Schlacht wurde Walars getötet. Er wurde durch seinen Sohn ersetzt, und unter dem neuen König überquerten die Armenier erneut den Kaukasus, besiegten und unterwarfen die Khazir (Khazar) und Basils. Jeder Hundertste wurde als Geisel genommen und ein Denkmal mit einer Inschrift in griechischen Buchstaben errichtet, die zeigte, dass diese Völker nun unter der Gerichtsbarkeit Roms standen.

Diese Geschichte scheint auf tatsächlichen Tatsachen zu beruhen, und der Khazir bezieht sich auf die Khasaren. Nach allgemein anerkannter Meinung wird die armenische Geschichte jedoch fälschlicherweise Movses Khorenatsi zugeschrieben, der im 5. Jahrhundert schrieb. Es wird angenommen, dass es dem IX. Jahrhundert oder in extremen Fällen dem VIII. Jahrhundert zugeschrieben werden sollte, jedoch nicht vor 30 . Dies verleiht der Geschichte des Überfalls der Khasaren natürlich einen anderen Charakter. In diesem Fall ist es kein unbedingter Beweis für die Existenz der Khasaren während der Zeit von Movses Khorenatsi, sondern steht im Einklang mit anderen armenischen und georgischen Geschichten, die, obwohl mehr oder weniger eindeutig, auf die Khasaren in den ersten Jahrhunderten der Christenheit hinweisen Ära und noch früher stellen wir hier nicht vor. Natürlich sind sie an sich interessant, aber aufgrund von Ungenauigkeiten und fehlenden Beweisen können sie nicht als zuverlässig angesehen werden.

Muslimische Autoren geben uns eine beträchtliche Menge an Material, das Aufschluss über das Datum des Erscheinens der Khasaren geben kann. Wie bereits erwähnt, stammen einige von ihnen aus Pahlavi-Quellen, die vor der arabischen Eroberung Persiens zusammengestellt wurden. Was arabische und persische Autoren über die Khazaren berichten, verdient ein sorgfältiges Studium, da es authentische Informationen aus früheren Zeiten enthält. Es überrascht nicht, dass Geschichten wie diese, die geschrieben wurden, als der Khazar-Staat nördlich des Kaukasus blühte, sie von den Türken unterscheiden, denen die ersten Generationen von Muslimen in Zentralasien begegneten. Aber Passagen wie die folgende, wo die Khasaren Seite an Seite mit den führenden Vertretern der modernen Menschheit gestellt werden, sind dennoch bemerkenswert. In einer Diskussion zwischen dem berühmten ibn al-Muqaffa und seinen Freunden wurde die Frage aufgeworfen, welche Nation die klügste sei. Es ist charakteristisch für die niedrige kulturelle Entwicklung dieser Zeit oder zumindest für die arabischen Ansichten zu diesem Thema (ibn al-Muqaffa d. c. 759), dass die Türken und Chasaren nach den Persern, Griechen, Hindus und Negern gestellt wurden. Offensichtlich waren die Türken und Chasaren in dieser Hinsicht berüchtigt. Sie erhalten jedoch völlig andere Eigenschaften. „Türken sind magere Hunde, Khasaren weidendes Vieh“ 32 . Obwohl das Urteil ungünstig ist, gewinnen wir den Eindruck der Khasaren als separate und wichtige Rassengruppe. Inwieweit dies zutrifft, ist nicht klar. Es wurden Vermutungen aufgestellt, die die Khasaren mit dem tscherkessischen Typus - sie sind hellhäutig, dunkelhaarig und blauäugig - und durch die bereits erwähnten Basilikum (oder Barsilen) mit den sogenannten "königlichen Skythen" in Verbindung bringen. von Herodot 33 . Das alles ist natürlich nicht ganz richtig. Abgesehen von der Passage, in der die schwarzen Khasaren erwähnt werden, wo gesagt wird, dass sie dunkel wie Hindus sind und ihre „Doppelgänger“ hell und schön sind 34 , ist die einzige verfügbare Beschreibung der Khasaren in arabischen Quellen die folgende, die angeblich ibn gehört Sagte al-Maghribi: „Khasaren leben im Norden der bewohnten Länder, näher am 7. Klima, unter dem Sternbild Pflug. Ihr Land ist kalt und feucht. Daher sind ihre Gesichter weiß, ihre Augen blau, ihr Haar ist roter und lockiger, sie haben einen großen Körper und ein kaltes Temperament. Dieses Volk ist wild." Das erinnert an die traditionelle Beschreibung der Nordländer und bestätigt jedenfalls nicht, dass die Khazaren zum Typus der „Circassianer“ gehören. Nach der Etymologie von Khalil ibn Ahmad 36 könnten die Khazaren schmaläugig sein, wie die Mongolen. Offensichtlich kann in dieser Angelegenheit nichts mit Sicherheit gesagt werden. Es ist möglich, dass einige Khazaren hellhäutig mit dunklem Haar und blauen Augen waren, aber es gibt keine Beweise dafür, dass dieser Typ seit der Antike vorherrschte oder in historischer Zeit in Khazaria weit verbreitet war.

Ein ähnlicher Streit über die Verdienste verschiedener Rassen ist uns aus der Zeit vor Mohammed überliefert, wo die Debattierer der Araber Numan ibn al-Mundir von al-Hira und Khosrow Anushirvan waren. Der Perser vertritt die Meinung, dass die Griechen, Hindus und Chinesen trotz des niedrigen Lebensstandards den Arabern überlegen seien, den Türken und Chasaren, die zumindest eine Organisation haben und dem König untergeordnet sind. Hier werden die Khasaren wieder mit der großen Nation des Ostens verglichen 37 . Dies steht im Einklang mit den Geschichten, dass die Botschafter der Chinesen, der Türken und der Chasaren ständig vor den Toren von Khosrov 38 anwesend waren und dass er in seinem Palast drei goldene Throne hatte, die nie entfernt wurden und auf denen niemand saß . Sie waren für die Könige von Byzanz, China und die Chasaren bestimmt 39 .

Im Allgemeinen können die Materialien arabischer und persischer Autoren über die Khasaren in früheren Zeiten in drei Gruppen eingeteilt werden, die sich um die Namen konzentrieren: 1) der eine oder andere jüdische Patriarch; 2) Alexander der Große; 3) einige sasanische Könige, hauptsächlich Anushirvan und seine Nachfolger.

Eine typische Erzählung in Bezug auf die erste Gruppe gibt Yakubi in seiner „Geschichte“ 40 . Nach der Sprachverwirrung in Babylon kamen die Nachkommen Noahs zu Peleg, dem Sohn Ebers, und baten darum, das Land unter ihnen aufzuteilen. Er ordnete den Nachkommen von Japheth China, Hind, Sind, das Land der Türken und das Land der Chasaren, sowie Tibet, das Land der Bulgaren, Daylam und das Nachbarland Khorasan zu. In einer anderen Passage erzählt Yacoubi spätere Ereignisse. Nachdem Peleg das Land geteilt hatte, zogen die Nachkommen von Ibn Tubal, dem Sohn von Japheth, nach Nordosten. Eine Gruppe, die Nachkommen von Fogarma, die am weitesten nach Norden zogen, wurde über verschiedene Länder verstreut und wurde zu verschiedenen Königreichen, darunter die Königreiche der Bulgaren, Alanen, Chasaren und Armenier 41 .

Außerdem wurden laut Tabari 42 sieben Söhne von Japhet geboren: Homer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meschech und Firas (biblische Namen) 43 . Von letzterem stammten die Türken und Chasaren ab. Vielleicht gibt es in diesem Fall eine Verbindung zu den Türgesh, den überlebenden Westtürken, die 119/737 von den Arabern besiegt wurden (wenn das Jahr als Bruch angegeben wird, ist die erste Ziffer das Hijri-Jahr. – Notiz. pro.) 44 und hörte im selben Jahrhundert auf, als herrschende Gruppe zu existieren. Es ist merkwürdig, dass Tabari unter den Nachkommen von Magog Majudzh und Yadzhudzh heißt und hinzufügt, dass sie östlich der Türken und Chasaren lebten. Diese Informationen machen Zaki Validis Versuch, Gog und Magog von arabischen Autoren als Norweger zu identifizieren, wenig überzeugend 45 . Der Name Meshekh wird von ihm als Einzelzahl aus den klassischen Massagets 46 betrachtet. A. Bashmakov betont die Verbindung der „Meshekhs“ mit den Chasaren, um eine Theorie aufzustellen, dass die Chasaren überhaupt keine Türken aus Innerasien sind, sondern eine japhetische oder alarodianische Gruppe aus dem Süden des Kaukasus 47 . Offensichtlich gibt es keine stereotype Form der legendären Verwandtschaft der Khazaren mit Japheth. Taj al-Arus behauptet, dass sie nach Ansicht einiger Autoren die Nachkommen von Meschech, dem Sohn von Japheth, sind, und nach anderen, dass sowohl die Khasaren als auch die Saklabs von Tubal abstammen. Weiter lesen wir über Balanjar ibn Japhet in ibn al-Faqih 48 und Abu al-Fida 49 . Er war der Gründer der Stadt Belenjer (Balanjar). Die Verwendung des Wortes deutet darauf hin, dass dies gleichbedeutend damit ist, Balanjar eine separate rassische Identität zu geben. In historischer Zeit war Balanjar ein bekanntes Khasarenzentrum, das Masudi sogar als ihre Hauptstadt bezeichnet 50 .

Es macht kaum Sinn, weiter Geschichten über Japheth aufzuzählen. Ihr jüdischer Ursprung ist absolut offensichtlich, und Poliak machte auf eine Version der Landesteilung aufmerksam, in der die hebräischen Wörter für „Norden“ und „Süden“ in einem arabischen Text vorkommen 51 . Der iranische Legendenzyklus hat eine ähnliche Tradition, wonach der Held Afridun das Land zwischen drei Söhnen aufteilte, deren Namen Tuj, Selm und Iraj waren. Hier befinden sich die Chasaren zusammen mit den Türken und Chinesen auf dem Teil des Landes, der Tudzh, dem ältesten Sohn, zugeteilt wurde 52 .

Einige Geschichten verbinden die Khasaren mit Abraham. Die Geschichte über das Treffen in Khorasan zwischen den Söhnen von Keturah und den Khasaren, die den Khaqan erwähnt, wird von Poliak aus ibn Said und al-Tabari zitiert 53 . Die Tradition ist auch im Meshed-Manuskript von ibn al-Faqih vorhanden, anscheinend als Teil der Geschichte von Tamim ibn Bahrs Reise zu den Uiguren, geht aber auf Hisham al-Kalbi (Kalbi)54 zurück. Zaki Validi neigt dazu, ihm besondere Aufmerksamkeit zu schenken, da er es als Beweis für die Präsenz der Khasaren in dieser Region in der Frühzeit betrachtet 55 . Al-Jahiz bezieht sich auch auf die Legende über die Söhne von Abraham und Keturah, erwähnt aber nicht die Khasaren 56 . Al-Dimashki argumentiert, dass die Türken einer Tradition zufolge die Kinder von Abraham aus Keturah waren, dessen Vater der arabischen Familie (al-Arab al Ariba) angehörte. Auch die Nachkommen eines weiteren Sohnes Abrahams, die Sogdier und Kirgisen, sollen jenseits des Oxus gelebt haben. Dimashki selbst war nicht geneigt, diesen Genealogien den Vorzug zu geben 57 .

Eine typische Geschichte über Alexander, der zur zweiten Gruppe gehört, ist die Geschichte, wie der Eroberer, nachdem er von Ägypten nach Nordafrika (Kairouan) gekommen war und Kandaka - eine Art Königin von Saba für Salomo - getroffen hatte, nach Norden in das "Land" ging von Dunkelheit". Er kehrte zurück, gründete zwei Städte an der Grenze zu den Griechen und schlug vor, wieder nach Osten zu gehen. Seine Wesire wiesen auf die Schwierigkeit hin, das "Grüne Meer" zu überwinden, dessen Wasser übelriechend ist. Aber trotz der Ängste der Wesire und der Hindernisse durchquerte er das griechische Territorium und gelangte in das Land der Saklabi, die sich ihm unterwarfen. Er ging weiter, erreichte die Chasaren, die sich ebenfalls unterwarfen, setzte dann seinen Weg fort durch das Land der Türken und die Wüste zwischen den Türken und China usw. 58

In Anbetracht dessen, was gesagt wurde, wenn wir mit einer Aussage konfrontiert werden, die Alexander mit den Khasaren in Verbindung bringt, was nicht offensichtlich absurd ist – wie Wahb ibn al-Munnabih, dass der Eroberer die Khasaren in Merv und Herat fand 59 , können wir es nicht ignorieren. Tabari merkt an, dass der Treffpunkt zwischen Alexander und dem persischen Herrscher in Chorasan nahe der Grenze zu den Khasaren war, wo eine große Schlacht stattfand 60 . Wenn diese Annahme akzeptiert wird, und selbst wenn sie als Anachronismus angesehen wird, ist sie immer noch ein wichtiger Beweis für die Ausweitung der Aktivitäten der Khasaren zu irgendeinem Zeitpunkt östlich des Kaspischen Meeres. Aber viele Geschichten über Alexander sind so weit von den Tatsachen entfernt, dass es schwierig ist, eindeutige Schlussfolgerungen zu ziehen. Dies bezieht sich eindeutig auf Nizamis Iskander-Namen, wo die Khasaren normalerweise mit den Russen als Feinde des Eroberers im Norden vereint sind 61 . Die Erwähnung von Russen ist ein offensichtlicher Anachronismus. Diese Idee veranlasste sicherlich den Dichter, der im 12. Jahrhundert schrieb, er wisse von den historischen Raubzügen der Russen die Wolga hinunter und über das Kaspische Meer 62 . Er war mit den örtlichen Gegebenheiten in der Kaukasusregion vertraut 63 . Es ist klar, dass Nizami der Geschichte von Alexander seine eigene Wendung gab, und zwar in eine andere Richtung 64 . Die Kämpfe des Eroberers mit den Russen waren zuvor von keinem Autor erwähnt worden. Die Frage nach der Wahrheit der Überlieferung stellt sich also nicht.

Bisher haben wir aus arabischen und persischen Quellen nicht viel über die Antike der Khasaren erfahren. Es bleibt abzuwarten, ob die Quellen der dritten Gruppe, Auszüge aus Werken muslimischer Schriftsteller, die die Khasaren mit verschiedenen persischen Königen, vor allem Khosrov Anushirvan, in Verbindung bringen, mehr Licht auf dieses Problem und auf die Khasaren im Allgemeinen werfen werden.

Wir haben eine Geschichte über eine große Expedition gegen die Türken in der Zeit von Kay Khosrov unter dem Kommando von vier Kommandanten, von denen einer, wie es im Text heißt, im Land der Khazaren auf den Feind vorrückte. Aber diese Zeit (Key Khosrov = Cyrus) war lange vor Alexander, wenn die Erwähnung der Türken eine offensichtliche Ungenauigkeit ist. Die Geschichte, die in Tabari 65 und auch in ibn al-Balkhi 66 zu finden ist, ist definitiv eine spätere Schöpfung.

Eine bisher unbekannte Legende über den Hof der Khasaren ist in einem persischen Text enthalten, der in der Universitätsbibliothek Leiden aufbewahrt wird 67 . Der Autor, ein gewisser Mohammed ibn-Ali al-Katib al Samarkandi, lebte im 12. Jahrhundert und widmete sein Werk einem der Karachaniden. Sie war Haji Khalifa 68 bekannt. Barthold nennt dieses Werk Historical 69 – ein historisches Werk, das in Transoxiana unter den Karachaniden geschrieben wurde, argumentiert er –, aber es ist eher Literatur aus der Reihe Mirror for Princes. Die fragliche Passage beginnt in dem für viele persische Autoren charakteristischen komplexen, hochtönenden Stil. „Khakan, der König der Khasaren, war der Herrscher, dessen majestätischer Adler fing Simurg Glück. Der Falke seiner Weisheit, der das Königreich schmückte und den Staat ernährte, fing Pfauen, was der Höhepunkt der Weltherrschaft war“70. Nachdem er die Gewohnheiten der Könige beschrieben hat, schreibt der Autor, dass "einst ein Khaqan ein Fest gab und allein mit seinen angenehmen Gefährten saß". Einer der Söhne von Dahhak kam zu ihm (das ist offensichtlich ein Araber, denn al-Dahhak ist ein typischer beduinischer Plünderer aus alten iranischen Legenden). Er begrüßte den Khakan höflich und wurde eingeladen, mit ihm etwas zu trinken. Als sie anfingen zu trinken, begannen die Musiker zu spielen, und das Gespräch wandte sich der Musik zu. Dem arabischen Prinzen wurden zwei Fragen hintereinander gestellt, auf die er antwortete: „Was verstehst du unter Musikhören?“ und „Warum wird der Zuhörer manchmal hingerissen und vergisst beim Zuhören alles?“. Nachdem der Khakan die Antworten erhalten hatte und wahrscheinlich erfreut über die Ehrlichkeit und das Verständnis des Gastes war, stellte er die dritte Frage: „Warum hat sich das Glück (der Wohlstand) von Ihnen [dh von den Arabern] abgewandt, als die Könige der Erde eine Decke der Demut auf deine Schultern geworfen und himmlische Sterne den Staub vor deiner Haustür erleuchtet? Dahhaks Sohn antwortete, dass schlechtes Management schuld sei. Die Episode endet mit der Moralisierung des Autors. Offensichtlich handelt es sich hier um eine orientalisch moralisierende Geschichte und keineswegs um ein historisches Werk. Dahhak ist, wie bereits erwähnt, eine legendäre Figur. Die Überlegungen seines Sohnes zum Musikhören spiegeln die damalige Musiktheorie wider. Im Allgemeinen wurde die Geschichte vom Autor des XII. Jahrhunderts als Warnung an seinen Gönner erfunden oder angepasst 71 .

Uns interessiert, wie Samarkandi die Khasaren darstellt. In anderen Quellen, sowohl persischen als auch arabischen, ist der vorislamische Khazar Khakan, wie wir gesehen haben, ein großer König, dessen Position - das Oberhaupt des wichtigsten Teils der Menschheit - ihn in den Rang eines Herrschers der Sassaniden und erhebt Chinesische Kaiser. Von all den mehr oder weniger apokryphen Hinweisen auf die alte Größe des Khakan der Khasaren stellt ihn keiner so klar dar wie die obige Passage. Hier ist er ein Heide oder zumindest ein Nicht-Muslim, der dem Wein und der Musik gerecht wird. Er ist von einem Gefolge umgeben - im Gegensatz zu den Chakanen späterer Zeiten, die bekanntlich mehr oder weniger zurückgezogen lebten. Der arabische Prinz behandelt ihn mit Respekt. Darüber hinaus ist er gut informiert, höflich und spricht mit einfacher Weisheit über menschliche Angelegenheiten. Wie wahr das alles ist, lässt sich leider nicht sagen.

Etwas Bestimmteres wird in Masudis Erzählung gesagt – der Vorfall ereignete sich laut ihm im 7. Jahrhundert am Hof ​​von Shirvah. Der Geschichte von Masudi 72 zufolge fragte der König während eines Ausritts einen seiner Gefolgsleute, ob er sich an den bekannten Trick erinnere, den sein Vorfahre Ardashir am König der Khasaren ausprobierte. Um dem König zu schmeicheln und ihn zu amüsieren, gab der Höfling vor, diese Geschichte nicht zu kennen, gab vor, von der Geschichte des Königs mitgerissen zu werden, und ließ sogar zu, dass sein Pferd in den Kanal stürzte. Somit verstehen wir, dass die Khasaren während der Zeit von Ardashir (226-240) existierten. Obwohl arabische Historiker kurz die Aktivität von Ardashir in Richtung der Khasaren erwähnen73 und sogar die Eroberung von Sul (Derbent), einem wichtigen Punkt im Osten des Kaukasus, beschreiben, ist es sehr schwer zu verstehen, welche Art von Trick Masudi im Sinn hatte . Uns sind jedoch keine Vorfälle bekannt, die auf diese Weise beschrieben werden könnten, sowie Tatsachen, die eindeutig auf die Verbindung von Ardashir mit den Khasaren hinweisen. Was Masudi erzählt, kann sicherlich nicht als Beweis für ihre Existenz im 3. Jahrhundert angesehen werden. Warum, wenn die Umstände bekannt und authentisch sind, werden sie nicht in Karmanak, einem Werk über die Geschichte von Ardashir, das von Nöldeke übersetzt wurde, beschrieben? 74 Die plausibelste Erklärung ist, dass sich Masudi auf einen anderen persischen Herrscher bezieht.

Es gibt eine kurze anachronistische Erwähnung der Khazaren, die Shapur, dem Sohn von Ardashir, in den Armeen von Kaiser Julian 75 entgegenstanden. Danach erwähnen muslimische Quellen sie sehr wenig – oder überhaupt nicht – bis viel später. Laut Tabari 76 errichtete der Perser Firuz (457-484) in der Nähe von Sula 77 einen Steinbau, um das Land vor nördlichen Völkern zu schützen. Und wenn Sie glauben, dass der Grieche Priscus, Peroz (Firuz), müde von einem langen Krieg, dem König der Kidariten Kunkhas Frieden und Verwandtschaft angeboten hat. Er willigte ein, bekam aber nicht, wie versprochen, seine Schwester Peroz zur Frau, sondern eine unedle Frau, von der er bald erfuhr. Um diesen Betrug zu rächen, wandte sich Kunkhas an Peroz mit der Bitte, ihm gute Militärführer zu schicken, um die Truppen im Kampf gegen die Nachbarn zu führen. Als die letzten dreihundert ankamen, befahl er, einige von ihnen zu töten und einige zu verstümmeln und mit der Mitteilung, dass dies eine Rache für den Betrug sei, in den Iran zurückzuschicken 78 . Es gibt keinen Grund, daran zu zweifeln, dass die Fakten, einschließlich der brutalen Auflösung, im Wesentlichen so sind, wie Priscus sie beschreibt. Schließlich war er fast ein Zeitgenosse der Ereignisse. Vielleicht ist dies der Trick, den die Perser an dem nördlichen Herrscher versuchten? Es ist möglich, dass Masudi über sie geschrieben hat?

Bevor wir fortfahren, ist es notwendig, sich mit der Frage zu befassen: Wer sind die Kidariten? Es wird allgemein angenommen, dass Priscus die Hephthaliten oder Weißen Hunnen im Sinn hatte, durch deren Hände Peroz später starb. Bury stellte fest, dass die Kidariten höchstwahrscheinlich die Hunnen waren, die sich auf dem transkaspischen Land niederließen und die Darial-Schlucht bedrohten 79 . Priscus erwähnt, dass die Perser 465 die Festung Yuroipaah ​​​​80, anscheinend an der Ostspitze des Kaukasus, von den Kidariten hielten und die Hilfe der Römer wollten. An anderer Stelle schreibt er, dass die Saraguren, als sie 468 die Perser angriffen, zunächst zu den Kaspischen Toren gingen, dort aber eine persische Garnison fanden und sich auf einer anderen Straße auf den Weg machten 81 . Wenig später, im Jahr 472, verkündete die persische Botschaft in Konstantinopel den Sieg über die Kidariten und die Einnahme der Stadt Bileam im Sturm. Der Name scheint das Produkt der Erfindung eines Kopisten zu sein 82 .

Im Zusammenhang mit allem oben Gesagten stellt sich die Frage: Vielleicht waren die Kidariten im 5. Jahrhundert die Khasaren? Die Annahme einer Verwandtschaft zwischen Kidariten und Ephthaliten schließt dies nicht aus. Immerhin wird eine Verwandtschaft zwischen den Hephthaliten und den Khasaren angenommen. Es wird behauptet, dass die Institution der Polyandrie charakteristisch für die Khazaren war – oder zumindest ihre Existenz bestätigt wird. Die Hephthaliten haben auch 83 . Aber wenn der Text von Priscus nicht wesentlich verstümmelt ist, unterscheiden sich die Kidariten sicherlich von den Acacirs (Acathirs), die er ebenfalls erwähnt. Wenn die Kidariten Khasaren sind, dann gibt es definitiv keine Akatsirs.

Aber zurück zur Geschichte. Kubad (488–531) war wie sein Vater Peroz damit beschäftigt, Derbent zu verteidigen. Es wird oft erwähnt, dass er in der Kaukasusregion eine gemauerte Verteidigungsanlage gebaut hat 84 . Er schickte einen seiner Kommandeure gegen die Khazaren, die damals Arran und Dzhurzan (Dzhurdzhan) 85 im Süden des Kamms besetzten. Die meisten dieser Gebiete wurden ihnen weggenommen. Qubad baute Städte in Arran, die später wichtig wurden - Baylakan, Berdaa, Kabbala. Dies wurde von al-Baladhuri geschrieben, der als maßgeblicher früher Autor gilt (gest. 892). „Die Khasaren sind diejenigen, die die Länder Armeniens erobert haben. Über ihnen war der König Khakan. Sein Stellvertreter regierte Arran, Jurzan, Busfurrajan und Sisijan. Diese Provinzen wurden die Vier Armenien genannt. Qubad (Kavad) gab sie an den Iran zurück, und sie gingen an seinen Sohn Khosroy Anushirvan bis nach Bab-allan (Dar-yal), einschließlich 360 Städte. Der persische König eroberte Bab-al-abwab (Derbent), Tabarsaran und Belenjer. Er baute die Stadt Kalikala sowie viele andere und besiedelte sie mit Persern. Jedoch „nahmen die Chasaren wieder alles in Besitz, was die Perser ihnen genommen und in ihren Händen gehalten hatten, bis die Römer sie vertrieben und einen König über die vier Armenier einsetzten“86. Der erste Teil der Passage weist eindeutig auf die Zeit von Kavad hin. Uns wird gesagt, dass ein gewisser Abgeordneter der Khazar Khakan über einen Teil Armeniens regierte, bis er von den Persern besiegt wurde. Auf den ersten Blick gibt es keinen Grund, an der historischen Natur der Nachricht zu zweifeln, zumal sie von anderen Autoren bestätigt wird. Was die Position (Titel) oder den Namen dieses Stellvertreters betrifft, so sollten beide türkisch sein, wie die Namen und Titel einer anderen uns bekannten khasarischen Nomenklatura. Der zweite Teil der Passage bezieht sich auf die Situation an der khasarischen Grenze in späterer Zeit, kurz vor der Ankunft der Araber. Somit haben wir Informationen über das erste nachgewiesene Auftreten der Khasaren, die südlich des Kaukasus überfielen oder einwanderten. Datum - spätestens 531 (Tod von Kavad). Darüber hinaus erfahren wir von der Existenz des Khazar Khakanate (Kaganate) und sogar einer Doppelherrschaft zu dieser Zeit.

All dies ist sehr schwierig. Und nicht nur, dass der Khazar Khakan und sein Stellvertreter erst viel später in den vorhandenen Quellen direkt genannt werden. Die Existenz eines Khakans unter den Turkvölkern wird gewöhnlich als Zeichen ihrer Souveränität und Unabhängigkeit verstanden. Wenn die Khasaren das nächste Mal auftauchen, sind sie bereits Teil der westtürkischen Konföderation. Darüber hinaus existierten, wenn wir Yakubis Informationen für wahr halten, die Khasaren, ihr Khakan und sein Vertreter bereits, als das Westtürkische Reich noch nicht existierte und sogar bevor die anfängliche türkische Föderation entstand (552). Und wenn die Khazaren schon vor dieser Zeit im Westen existiert haben könnten, scheint es fast offensichtlich, dass ihr Erscheinen als beeindruckende Kraft mit dem Niedergang der Westtürken verbunden war. Die Herrschaft der westtürkischen Khagane (Khakaner) dauerte bis 657 oder 659, als sie von den Chinesen besiegt wurden 87 . Danach hätte man mit dem Auftauchen des Khazar Khaganate 88 rechnen müssen. Neuere Forschungen haben Yakubis überraschende Behauptungen bestätigt. Der Kontext von Yaqubis Botschaft ist die Genealogie der nördlichen Völker, deren Quelle nicht angegeben ist 89 , die aber mit der Genealogie von Hisham al-Kalbi übereinstimmt 90 . Es ist davon auszugehen, dass dies die Quelle von Yakubi ist, zumal Hisham al-Kalbi an anderer Stelle den Khaqan der Khasaren erwähnt 91 . Dies gibt uns viel verlässlichere Daten für die Existenz einer Doppelherrschaft unter den Khasaren. Al-Kalbis Hauptquelle war sein Vater, der 146/763 starb. Er selbst lebte bis 204/819 92 . Ein Datum, das drei Jahrhunderte früher liegt, ist mit ziemlicher Sicherheit zu früh. Es kann jedoch kaum als Zufall angesehen werden, dass die Khasaren während der Regierungszeit von Kubad-Kavad und Anushirvan (531-579) erwähnt wurden. Die wachsende Zahl konkreter Hinweise darauf beweist vielleicht, dass sie tatsächlich bereits auf die historische Bühne getreten sind 93 .

Tabari 94 berichtet, dass Anushirvan das Reich in vier große Provinzen aufgeteilt hat – Satrapien, von denen eine Aserbaidschan und sein benachbartes „Land der Chasaren“ war. Er ging ein Bündnis mit einem Volk namens Suls ein, das im östlichen Teil des Kaukasus in der Nähe der "Passage von Sul" (Derbent) lebte, besiegte die Banjar 95 , Balanjar und andere Völker, die Khazaren sein könnten 96 ( wenn ja, waren sie anders als andere), als sie in Armenien einmarschierten und ihre Überlebenden, 10.000, sich in Aserbaidschan niederließen. Er baute Bab-al-abwab - so hieß Derbent in arabischer Zeit - eine Festung und eine Stadt, um die nördlichen Völker zu halten. Diesem Ziel diente er in den folgenden Jahrhunderten regelmäßig.

Die Figur von Anushirvan hat schon immer Geschichtenerzähler angezogen. Bei Kudama 97 und Yakut 98 finden wir die folgende Geschichte. Anushirvan fürchtete die Feindseligkeit der Khasaren und schrieb ihrem König einen Brief, in dem er Frieden und Bündnis anbot. Um dies zu tun, bat er um eine khasarische Prinzessin als seine Frau und bot seine Tochter im Austausch an. Khazar stimmte zu. Anushirvan empfing zur festgesetzten Zeit eine Braut. Aber das Mädchen, das er zu den Khasaren schickte, war nicht von königlichem Blut. Einige Zeit später trafen sich die beiden Herrscher an einem Ort namens Barshalia, wo sie sich mehrere Tage lang der Unterhaltung hingaben. Dann befahl Anushirvan, einen Teil des Lagers der Khasaren in Brand zu setzen, und als der König sich beschwerte, erklärte er, dass er nichts wisse. Danach befahl er, sein Lager in Brand zu setzen, und am nächsten Tag kam er wütend zu den Khasaren und erklärte, dass sie sein Vertrauen nicht rechtfertigten. Er schloss mit den Worten, dass es zwar Freundschaft zwischen ihm und seinem Bruder geben könne, es aber niemals Frieden zwischen den Armeen geben könne und es daher am besten sei, eine Mauer zwischen ihnen zu errichten. Der Khazar-König stimmte zu und überließ es den Persern, Derbent zu befestigen. Später erfuhr er, dass Anushirvan ihn mit der Heirat betrogen und ungehindert die Mauer errichtet hatte. Der König war wütend, aber er konnte nichts tun.

Es scheint wahrscheinlich, dass diese Geschichte – oder etwas sehr Ähnliches – genau der Trick ist, auf den sich Masudi bezieht. Dies ist eindeutig keine historische Erzählung. Der von dem Griechen Prisk berichtete Vorfall, der sich angeblich während der Herrschaft von Firuz ereignet haben soll, ist die Grundlage des ersten Teils der Geschichte 99 . Er wird Anushirvan zugeschrieben, da er die Tochter des Kagan der Westtürken, Sinjibu (Istami) 100 heiratete. Die Tatsache, dass Anushirvan für den Bau der Derbent-Mauer – Teil der Verteidigungsanlagen des Kaukasus – verantwortlich war, steht außer Zweifel, aber die Umstände, die im zweiten Teil der Geschichte geschildert werden, sind Fiktion. Der Unterschied zwischen der Legende und den historischen Aufzeichnungen wird durch ein weiteres Zitat aus Tabari 101 gezeigt. „Der stärkste, mutigste und mächtigste der Türken war Khakan Sinjibu, und er hatte die meisten Truppen; er war es, der Vazr, den König der Hephthaliten, tötete, der sich nicht im Geringsten vor ihrer Zahl und Stärke fürchtete 102 . Nachdem er den König und seine ganze Armee getötet hatte, beschlagnahmte er ihren Reichtum in Form von Beute und nahm ihr Land in Besitz. Sinjibu unterwarf die Banjar, Balanjar und Khasaren 103 (?), und sie zeigten ihm ihre Demut und ließen ihn wissen, dass die iranischen Schahs ihnen weiterhin Geld dafür zahlen, dass sie ihr Land nicht angreifen. Dann brach Sinjibu an der Spitze einer großen Armee auf, näherte sich den Grenzregionen von Sul und sandte eine drohende und arrogante Nachricht an Khosrow Anushirvan, in der er Geld forderte, das er zuvor an die drei oben genannten Völker gezahlt hatte. Und wenn Khosrow sich nicht beeilt, ihm zu schicken, was er braucht, wird er in sein Land einfallen und ihn angreifen. Aber Khosrow Anushirvan beachtete seine Drohungen nicht, denn er errichtete Befestigungen vor den Toren von Sul.

Außerdem wusste Khosrov, dass die Grenzen Armeniens auf seinen Befehl von einer Abteilung von 5.000 Soldaten zu Pferd und zu Fuß bewacht wurden. Khakan Sinjibu erfuhr, dass Khosrov die Grenze von Sul befestigt hatte, und ging zusammen mit denen, die bei ihm waren, nach Hause. Diese Erzählung hat sicherlich Anzeichen von Authentizität, die nicht bei Kudam et al. Auf der Grundlage davon kann argumentiert werden, dass einige Gruppen, die später Teil des Khasarenreichs waren, und möglicherweise die Khasaren selbst, unter der Führung der Westtürken standen gegen die Perser. Es war in der Zeit, die durch die Niederlage der Hephthaliten bestimmt wurde, also um 567 104, und durch den Tod von Sinjibu 575 oder 576 105 . Dann wurden die westtürkischen Streitkräfte vom Sohn von Sinjibu zu den Utiguren geschickt, die das Krim-Königreich Bosporus (die Stadt Panticapaeum, modernes Kertsch) belagerten 106 . Es ist klar, dass die Westtürken in dieser Zeit nördlich des Kaukasus operierten. Aber das Treffen von Anushirvan und dem König der Khazaren oder der Türken in Barshalia, wie es in der Geschichte von Kudam erwähnt wird, ist nicht bestätigt.

Andere Geschichten werden über Anushirvan erzählt. Als die Derbent-Mauer gebaut wurde, wurde auf dem Felsvorsprung ein Thron aufgestellt, von dem aus man auf das Meer blicken konnte. Als Anushirvan eines Tages darauf saß, erschien vor ihm ein Monster, das mit Sprache ausgestattet war und den König ansprach. Er sagte, er habe gesehen, wie diese Grenze sieben Mal geschlossen und genauso oft geöffnet wurde. Aber Anushirvan ist dazu bestimmt, es für immer zu schließen. Es wird auch behauptet, dass Anushirvan nach Fertigstellung der Mauer Nachforschungen über das Kaspische Meer anstellte. Er erfuhr, dass die khazarische Stadt Al-Bayda vier Monate entfernt war und beschloss, sie zu besuchen. Er war nicht überzeugt von denen, die behaupteten, dass es im nördlichen Teil des Kaspischen Meeres einen Strudel namens Löwenmaul gebe, durch den kein Schiff passieren könne. Anushirvan setzte die Segel und erreichte bald den Strudel. Dort war er am Rande des Todes, entkam aber auf wundersame Weise und erreichte sein Ziel. Dann kehrte er sicher zurück 107 . All diese Geschichten sind nur Hinweise auf die eigentliche Geschichte, dass Anushirvan den Derbent-Pass befestigte.

Nachfolger von Anushirvan wurde sein Sohn Ormizd (579–590). Ormizd kämpfte zu Lebzeiten seines Vaters gegen Khakan Sinjib 108 , und später, nachdem er König von Persien geworden war, war er gezwungen, sich mit einer großen Koalition zu treffen, in der die Türken die Führung übernahmen und Griechen und Chasaren umfassten 109 . Hormizd schrieb einen Brief an den griechischen Kaiser und bot ihm im Gegenzug für Frieden die Rückgabe der von seinem Vater eroberten Städte an, und das Angebot wurde angenommen. Außerdem schickte er seine Generäle gegen den Herrscher der Khasaren (Sahib al-Khazar), die aus persischem Gebiet vertrieben wurden. Jetzt konnte Ormizd mit den Türken fertig werden. Diese Erzählung ist vor allem für die Beziehungen zwischen den Khasaren und den Türken interessant. Anscheinend gehorchten die Khasaren den Befehlen der Türken und waren Teil des Westtürkischen Reiches. Jedenfalls gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass sie zu dieser Zeit unabhängig waren. Der Angriff auf Persien fand im elften Regierungsjahr von Hormizd statt, also um 589.

Seit der Herrschaft von Ormizd begannen Hinweise auf die Chasaren in anderen Quellen zu erscheinen, vor allem unter den syrischen Autoren Michael dem Syrer und Sacharja dem Rhetor 110 . Mal sehen, was der Grieche Procopius zu seiner Zeit - in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts - über die Bewohner der Länder des Nordkaukasus erzählt. Laut Prokop lebten die Alanen und Abchasen, die Christen und große Freunde der Römer waren, in dieser Region zusammen mit den Zikhs (Circassianern), und weiter lebten die Hunnen-Säbirer, die zusammen mit anderen hunnischen Nationen erwähnt wurden. Während der Regierungszeit von Kaiser Anastasius (491-518) besaßen die Hunnen Ambazuk die Kaspischen Tore (Derbent), und nach seinem Tod gingen sie an Kavad über. Procopius behauptet, dass zahlreiche Sabiren in der Nähe des Kaukasus lebten und in mehrere verschiedene Gruppen eingeteilt wurden 111 . Anscheinend wusste er nichts über die Khasaren als solche.

Der Begriff „Sabirs“ ist für uns neu. Aber Procopius ist nicht der erste und nicht der einzige Autor, der die Sabiren erwähnt. Laut Priscus 112 tauchten sie im 5. Jahrhundert (vor 465) an den Grenzen Europas auf, nachdem sie von den Awaren aus ihren Ländern im Osten vertrieben worden waren. Im nächsten Jahrhundert bezeichnet Jordan sie als einen der beiden Hauptzweige der Hunnen 113 . Die Behauptungen des Prokopius werden von Theophanes bestätigt, wonach sie um 514 die kaspischen Tore passierten und in Kappadokien und Galatien einfielen 114 .

Dann waren die Sabiren lange Zeit vor dem Erscheinen der Westtürken und noch später Feinde der Perser an der nordöstlichen Grenze. Nach der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts werden sie in den Quellen nicht mehr als Volksgruppe erwähnt, und es erscheint wahrscheinlich wichtig, dass einige oder vielleicht ihre Reste um 576 von den Griechen südlich von Kura umgesiedelt wurden 115 . Vermutlich zu dieser Zeit behaupteten die Khasaren die Führung über die nördlich des Kaukasus lebenden Stämme. Wenn es einige Zweifel an den frühen Hinweisen auf die an diesen Orten lebenden Khasaren gibt, sind sie es später nicht und können es nicht sein. Masudi (X Jahrhundert) nennt die Khasaren Turkic Sabirs 116 . Wahrscheinlich dasselbe meint Mahmud al-Kashgari (II. Jh.) 117 . Anfänglich waren die beiden Gruppen unterschiedlich 118 . Dass sie später identifiziert wurden, lässt sich vielleicht am besten durch die Hypothese erklären, dass die Khazaren die Sabiren unterjochten und in den Schatten stellten. Jedenfalls fand unter den Stämmen im Nordkaukasus eine wichtige Veränderung statt. Es fand am Ende des VI oder Anfang des VII Jahrhunderts statt. Nicht nur die Sabiren, sondern auch andere Stämme werden in den Quellen nicht mehr unter ihren alten Namen erwähnt (Saraguren, Utiguren, Samandar, Balanjar usw.). Das kann kein Unfall sein. Dies ist zweifellos auf den zunehmenden Druck der Khasaren zurückzuführen.

Über die Ereignisse, die zu ihrem Kontakt mit dem griechischen Kaiser Heraklius führten, sind wir dank einer Vielzahl von Quellen – griechischen, armenischen und georgischen – relativ gut informiert. 627 war Heraclius in Tiflis auf einer der Expeditionen gegen Persien, die er unternahm, um die Aufmerksamkeit der Perser von seinem Land abzulenken. Hier trafen ihn die Khasaren unter dem Kommando von Zibel, der zweiten Person nach dem Khakan. Dazu passierten sie die Kaspischen Tore. Gibbon beschrieb das Treffen zwischen Heraklius und den Khazaren 119 . Siebel stellte seinen Sohn Heraclius vor, schickte 40.000 Menschen in den kaiserlichen Dienst und ging in sein eigenes Land. Und Heraklius zog mit der Armee der Khasaren weiter ins persische Gebiet. Als der Winter kam und die Perser neue Verbündete angriffen, trennten sich die Khasaren von Heraklius – vielleicht mochten sie die griechische Kriegsführung nicht. Heraclius rückte mit den kaiserlichen Truppen weiter vor, aber als er drei Tage von Ktesiphon, der persischen Hauptstadt, entfernt war, brach eine Meuterei aus, die den Tod von Khosrow beschleunigte. Sein Sohn beeilte sich, mit Heraclius zu verhandeln, der 628 umkehrte 120 .

Die armenische Version der Entwicklung der Ereignisse ist etwas anders 121 . 625 fielen die Khasaren in Armenien ein und kehrten, nachdem sie riesige Beute gesammelt hatten, durch Derbent zurück. Im folgenden Jahr beschloss der Khazar-König, den Erfolg zu wiederholen. Alle unter seiner Autorität - "Stämme und Völker, Bewohner von Bergen und Ebenen, die unter Dächern und im Freien leben, mit rasierten Köpfen oder langen Haaren" - wurde befohlen, auf ein Signal marschbereit zu sein. Als die Zeit gekommen war, setzten sich die Khasaren in Bewegung. Sie nahmen und zerstörten die Festung Tzur (Derbent), für deren Bau die persischen Könige weder Zeit noch Mühe scheuten, und zogen nach Süden, töteten die Einwohner und raubten den Reichtum des Landes. Nach einer Weile näherten sie sich Tiflis. Dort trafen sie sich, wie bereits erwähnt, mit Heraclius. Die beiden Armeen, die gemeinsam handelten, belagerten Tiflis, das im Begriff war, sich zu ergeben, als starke Verstärkungen bei den Verteidigern eintrafen. Die Alliierten beschlossen, sich zurückzuziehen, und vereinbarten, sich im folgenden Jahr wieder zusammenzuschließen. Danach, um 626, schickte der Kaiser einen seiner Berater, um mit den Khasaren zu verhandeln. Um die endgültigen Bedingungen auszuhandeln, besuchten 1.000 khasarische Kavalleristen Konstantinopel. Diese Verhandlungen hätten natürlich, wenn die Informationen authentisch sind, vor dem Treffen in Tiflis stattfinden sollen. Im nächsten Jahr, 627, entsandte der „König des Nordens“ die versprochene Armee unter dem Kommando von Shad, dem Sohn seines Bruders. Die Khasaren plünderten Arran und Aserbaidschan.

Im Jahr 628 fielen die Khasaren laut derselben Geschichte in Arran ein, nahmen Berdaa ein und wandten sich nach Westen in Richtung Tiflis. Sie wurden von Jebu (oder Yabgu) - Khakan kommandiert. Sie belagerten die georgische Stadt, und bald näherten sich ihnen die Griechen mit Heraclius, der gerade einen Sieg in Persien errungen hatte. Aber die Einwohner der Stadt widersetzten sich und beide Armeen zogen sich schließlich zurück. Nach einiger Zeit nahmen Jebu-Khakan und sein Sohn Shad immer noch Tiflis ein. Als die Stadt fiel, wurden die beiden Generäle vor Jeb gebracht, der ihnen widerliche Grausamkeit an den Tag legte. Sie wurden geblendet, schrecklicher Folter ausgesetzt und dann wurden ihre Körper an den Mauern der Stadt ausgestellt. Die Quelle berichtet auch, dass der „König des Nordens“ von Gold- und Silberhütten, Eisenerzminenarbeitern und Fischern am Fluss Kur Tribut kassierte. Und in den Jahren 629-630 bereitete der Khazar-König eine große Invasion vor und schickte 3.000 Kavalleristen unter dem Kommando eines gewissen Chorpan-Tarkhan nach vorne. Zehntausend Perser wurden besiegt und die Chasaren breiteten sich über Armenien, Georgien und Arran aus.

Dieser Text ist eine Einführung.

Die Menschen, die einst im heutigen Südrussland lebten. Ihre Herkunft ist nicht mit Sicherheit bekannt. Konstantin Porphyrogenitus hält sie für Türken und übersetzt den khasarischen Namen der Stadt Sarkel - weißes Hotel. Auch Bayer und Lerberg halten sie für Türken, aber das Wort Sarkel wird anders übersetzt: Ersteres ist eine weiße Stadt, das zweite eine gelbe Stadt. Der Autor eines Artikels in "Beytr ä ge zur Kenntnis Russlands" (I, 410) erkennt sie als Ungarn an; Fren verweist sie auf den finnischen Stamm; Klaprot und Budygin betrachten sie als Vogulen, den arabischen Schriftsteller Ibn-el-Efir als Georgier, den Geographen Shemeud-din-Dimeshki als Armenier usw.

Es gibt einen interessanten Brief des Juden Hisdai (siehe Art. Juden), des Schatzmeisters eines arabischen Herrschers in Spanien, an den Khazar Khagan und die Antwort des Khagan: Der Khagan betrachtet Kh. als Nachkommen von Forgoma, von wem die Georgier und Armenier stammen. Die Echtheit dieses Schreibens ist jedoch zweifelhaft. Zuverlässige Informationen über die Khazaren beginnen frühestens im 2. Jahrhundert n. Chr., als sie die Länder nördlich des Kaukasusgebirges besetzten.

Dann beginnen sie einen größtenteils siegreichen Kampf mit Armenien, der sich bis ins 4. Jahrhundert hinzieht. Mit der Invasion der Hunnen sind die Khasaren bis zum 6. Jahrhundert vor den Augen der Geschichte verborgen. Zu dieser Zeit nehmen sie einen großen Raum ein: Im Osten grenzen sie an die Nomadenstämme des Turkstammes, im Norden - an die Finnen, im Westen - an die Bulgaren; im Süden erreichen ihre Besitztümer die Araks. Von den Hunnen befreit, beginnen die Khasaren, sich zu verstärken und die Nachbarvölker zu bedrohen: im VI. Jahrhundert. Der persische König Kabad baute im Norden von Shirvan einen großen Wall, und sein Sohn Khozroy baute eine Mauer zum Schutz vor dem 10. Jahrhundert. Die Chasaren besetzten das Territorium der Bulgaren und nutzten den Streit zwischen ihnen nach dem Tod von König Krovat aus. Seit diesem Jahrhundert beginnen die Beziehungen von X. zu Byzanz.

Die Khasarenstämme stellten für letztere eine große Gefahr dar: Byzanz musste ihnen Geschenke machen und sogar mit ihnen verwandt werden, wogegen Konstantin Porphyrogenitus zu den Waffen greift und rät, die Khasaren mit Hilfe anderer Barbaren - Alanen und Guzes - zu bekämpfen. Kaiser Heraklius gelang es, die Khasaren in seinem Kampf gegen die Perser zu gewinnen. Nestor nennt die Khasaren weiße Ugrier.

Die Khasarenstämme auf der Taurischen Halbinsel, in den ehemaligen Besitzungen der Bulgaren, fanden Zuflucht bei Justinian II., der die Schwester des Khazar Khagan heiratete. 638 eroberte Kalif Omar Persien und zerstörte die Nachbarländer. H.s Versuch, sich der aggressiven Bewegung der Araber entgegenzustellen, scheiterte: Ihre Hauptstadt Selinder wurde eingenommen; nur die Niederlage der Araber an den Ufern des Bolangira-Flusses rettete das Land der Khasaren vor der völligen Verwüstung. Im 8. Jahrhundert Kh. führte einen 80-jährigen Krieg mit dem Kalifat, musste aber (obwohl ihre Angriffe auf die Länder des Kalifats später begegnet wurden) die Araber 737 um Frieden bitten, der ihnen unter der Bedingung der Annahme des Islam gewährt wurde.

Erfolglose Kriege im Süden wurden teilweise mit Erfolgen im Norden belohnt: Um 894 besiegten die Chasaren im Bündnis mit den Guz die Petschenegen und Ungarn, die nördlich der Taurischen Halbinsel lebten; Noch früher unterwarfen sie die Dnjepr-Slawen und nahmen ihnen "Weiß aus dem Rauch".

So im neunten Jahrhundert Ihre Besitztümer erstreckten sich vom nördlichen Teil des Kaukasus bis zu den Ländern der Nordländer und Radimichi, dh bis zu den Ufern der Flüsse Desna, Seim, Sula und Sozh. Im X Jahrhundert. ihr Besitz wurde noch erweitert, aber der Tod war schon nahe. Der russische Staat wurde stärker und sammelte die zerstreuten slawischen Stämme. Oleg stand bereits dem Khazar Khaganate gegenüber und unterwarf einige Khazar-Nebenflüsse. 966 (oder 969) zog Svyatoslav Igorevich nach Khozaria und errang in einer entscheidenden Schlacht einen vollständigen Sieg. Khazaria fiel. Der Rest der Chasaren hielt sich noch einige Zeit zwischen dem Kaspischen Meer und dem Kaukasusgebirge auf, vermischte sich dann aber mit ihren Nachbarn.

In den russischen Chroniken wurde der letzte Hinweis auf Khazar unter 1079 aufbewahrt, aber der Name Khozaryan findet sich im XIV und sogar im XV Jahrhundert. bei der Auflistung verschiedener Diener der Moskauer Fürsten. Die Chasaren waren wie die Bulgaren ein halb sesshaftes Volk. Im Winter lebten sie nach der Beschreibung von Ibn Dast in Städten und zogen mit Beginn des Frühlings in die Steppen. Ihre Hauptstadt nach der Niederlage von Selinder war Itil, das in der Nähe des Ortes stand, an dem sich heute Astrachan befindet. Die Bevölkerung von Khazaria war vielfältig und vielfältig. Das Staatsoberhaupt selbst, der Kagan, nahm laut Fotslan und Massudi im 18. Jahrhundert zusammen mit seinem Gouverneur und den "porphyrgeborenen" Bojaren das Judentum an; der Rest der Bevölkerung bekennt sich teils zum Judentum, teils zum Islam, teils zum Christentum; es gab auch Heiden.

Es gibt eine von Bestuschew-Rjumin akzeptierte Überlieferung (siehe "Acta Sanctorum", II, 12-15), dass X. Kaiser Michael um einen Prediger bat und dieser St. Kirill. Die Khasaren hatten einen sehr originellen Charakter von Regierung und Gericht. Arabische Schriftsteller des 10. Jahrhunderts. Sie sagen, dass, obwohl die Hauptmacht dem Kagan gehörte, nicht er regierte, sondern seine stellvertretende Infanterie (bitte?); Kagan hatte aller Wahrscheinlichkeit nach nur religiöse Bedeutung. Als der neue Gouverneur zum Kagan kam, warf dieser ihm eine Seidenschlinge um den Hals und fragte die halb erstickte "Infanterie", wie viele Jahre er zu regieren gedenke. Wenn er nicht zu dem von ihm bestimmten Zeitpunkt starb, wurde er hingerichtet.

Der Kagan lebte mit 25 Ehefrauen und 60 Konkubinen völlig verschlossen in seinem Palast, umgeben von einem Hof ​​aus "Porphyr" und bedeutenden Wachen. Er wurde den Menschen alle 4 Monate gezeigt. Der Zugang dazu stand der "Infanterie" und einigen anderen Würdenträgern offen. Nach dem Tod des Kagan versuchten sie, den Ort seiner Beerdigung zu verbergen. Die Armee der Khasaren war zahlreich und bestand aus einer ständigen Abteilung und einer Miliz. Die "Infanterie" befehligte ihn. Für das Gericht hatten die Khazaren 9 (nach Ibn Fotslan) oder 7 (nach Gaukal und Massudi) Ehemänner: zwei nach jüdischem Recht gerichtet, zwei - nach mohammedanischem, zwei - nach dem Evangelium, einer wurde für Slawen ernannt , Russ und andere Heiden. Der Handel im Khazar Khaganate war Transit: Sie erhielten Waren aus Russland und Bulgarien und schickten sie über das Kaspische Meer; teure Waren kamen aus Griechenland, von den südlichen Ufern des Kaspischen Meeres und dem Kaukasus zu ihnen. Der Lagerort für Waren war Khazeran - einer der Teile von Itil. Die Staatseinnahmen setzten sich aus Zöllen, Zehnten von Waren, die zu Lande und zu Wasser gebracht wurden, und aus Naturalabgaben zusammen. Die Khasaren hatten keine eigenen Münzen.

Literatur. Fren, „Veteres memoriae Chazarorum“ („Mem. de l“ Acad. Wissenschaften", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der Ostl. Europ. Völker" (übersetzt von Pogodin, Vestn. Evropy, 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten“ (übersetzt von Pogodin, „Northern Arch. einmal. über die Khasaren" ("Lies. in" General. ist. ", Jahr 2, Buch 3); V. V. Grigoriev, "Rückblick auf die politische Geschichte von Khazaria" ("Sohn des Vaters" und "Nordarchiv", 1835, 17); "Über die Regierungsform in X." ("J. M. N. Pr.", 3 Bücher); D. Yazykov, "Erfahrung in der Geschichte der Khasaren" ("Proceedings of the Russian Academy of Sciences", I); B. A. Dorn, "News about the Khazaria east. ist. Tabori" ("Zh. M. N. Pr.", 1844, Buch 7); "Historical Collection" von Valuev und "Readings in the General History", Jahr 2, 6 (Brief von Khisdai und die Antwort des Kagan in Übersetzungen von K. Kossovich und Hartenstein). Ausführlichere Anweisungen finden Sie unter D. Yazykov.

Nachbarvölker haben viel über die Khasaren geschrieben, aber sie selbst haben praktisch keine Informationen über sich selbst hinterlassen. Wie unerwartet erschienen die Khasaren auf der historischen Bühne, genauso plötzlich verließen sie sie.

Gott weiß wo

Zum ersten Mal über die Khasaren im 5. Jahrhundert schrieb der armenische Historiker Moses Chorensky, dass „die Massen der Khasaren und Basilien vereint die Kura überquerten und sich auf dieser Seite zerstreuten“. Die Erwähnung des Kura-Flusses besagt offenbar, dass die Khazaren aus dem iranischen Territorium nach Transkaukasien kamen. Der arabische Chronist Yakubi bestätigt dies, indem er feststellt, dass „die Khazaren wieder alles in Besitz nahmen, was die Perser ihnen genommen und in ihren Händen gehalten hatten, bis die Römer sie vertrieben und einen König über vier Armenier eingesetzt hatten“.
Bis ins 7. Jahrhundert verhielten sich die Khasaren eher bescheiden und waren Teil verschiedener Nomadenreiche - am längsten im türkischen Khaganat. Aber Mitte des Jahrhunderts waren sie stärker und mutiger genug geworden, um ihren eigenen Staat zu gründen – das Khazar Khaganate, das mehr als drei Jahrhunderte bestehen sollte.

Geisterzustand

Die byzantinischen und arabischen Chroniken beschreiben in allen Farben die Größe von Itil, die Schönheit von Semender und die Macht von Belenjer. Man hat zwar das Gefühl, dass die Chronisten nur das Gerücht über das Khazar Khaganate widerspiegelten. So antwortet der anonyme Autor, als würde er eine Legende nacherzählen, dem byzantinischen Würdenträger, dass es ein solches Land namens "al-Khazar" gibt, das durch 15 Reisetage von Konstantinopel getrennt ist, "aber zwischen ihnen und uns gibt es viele Nationen , und der Name ihres Königs ist Josef.“
Versuche von Archäologen, festzustellen, was die mysteriöse „Khazaria“ aktiv war, begannen in den 20-30er Jahren des 20. Jahrhunderts. Aber alles ohne Erfolg. Die khasarische Festung Sarkel (Belaya Vezha) erwies sich als am einfachsten zu finden, da ihr Standort relativ genau bekannt war. Professor Mikhail Artamonov gelang es, Sarkel auszugraben, aber er konnte keine Spuren der Khasaren finden. „Die archäologische Kultur der eigentlichen Chasaren ist noch unbekannt“, stellte der Professor traurig fest und schlug vor, die Suche im Unterlauf der Wolga fortzusetzen.

Russisches Atlantis

Lev Gumilyov setzt Artamonovs Forschungen fort und führt seine Suche nach „Khazaria“ auf den nicht überfluteten Inseln des Wolga-Deltas durch, aber die Liste der Funde, die der Khasaren-Kultur zugeschrieben werden, ist klein. Außerdem gelang es ihm nie, den legendären Itil zu finden.
Dann ändert Gumilyov seine Strategie und führt eine Unterwasseraufklärung in der Nähe des Teils der Derbent-Mauer durch, der in das Kaspische Meer führt. Was er entdeckte, fällt ihm auf: Wo jetzt das Meer plätschert, lebten Menschen und brauchten Trinkwasser! Eine andere mittelalterliche italienische Geographin, Marina Sanuto, bemerkte, dass „das Kaspische Meer von Jahr zu Jahr ankommt und viele gute Städte bereits überflutet sind“.
Gumilyov kommt zu dem Schluss, dass der Khazar-Staat unter der Dicke des Meerwassers und der Sedimente des Wolga-Deltas gesucht werden sollte. Der Angriff erfolgte jedoch nicht nur von der Seeseite: Eine Dürre näherte sich Khazaria vom Land aus, was vollendete, was das Kaspische Meer begonnen hatte.

Streuung

Was der Natur nicht gelang, wurde von den russisch-warägischen Trupps ausgeführt, die schließlich das einst mächtige Khazar Khaganate zerstörten und seine multinationale Zusammensetzung auf der ganzen Welt zerstreuten. Einige der Flüchtlinge nach dem siegreichen Feldzug von Svyatoslav im Jahr 964 wurden in Georgien von dem arabischen Reisenden Ibn Haukal empfangen.
Der moderne Forscher Stepan Golovin stellt eine sehr breite Geographie der Khazar-Siedlung fest. Seiner Meinung nach „mischten sich die Chasaren des Deltas mit den Mongolen, und die Juden versteckten sich teilweise in den Bergen von Dagestan, teilweise zogen sie nach Persien zurück. Alanen-Christen überlebten in den Bergen Ossetiens, während die türkisch-christlichen Chasaren auf der Suche nach Glaubensbrüdern an den Don zogen.
Einige Studien zeigen, dass die christlichen Chasaren, nachdem sie sich mit den Glaubensbrüdern vom Don zusammengeschlossen hatten, später als "Wanderer" und später als Kosaken bezeichnet wurden. Glaubwürdiger sind jedoch die Schlussfolgerungen, wonach der Großteil der Chasaren Teil des Wolga-Bulgariens wurde.
Der arabische Geograph des 10. Jahrhunderts, Istakhri, behauptet, dass "die Sprache der Bulgaren der Sprache der Chasaren ähnlich ist". Diese engen ethnischen Gruppen verbindet die Tatsache, dass sie als erste ihre eigenen Staaten auf den Ruinen des türkischen Khaganats gründeten, die von türkischen Dynastien angeführt wurden. Aber das Schicksal entschied, dass die Khasaren die Bulgaren zunächst ihrem Einfluss unterwarfen und sich dann selbst dem neuen Staat anschlossen.

Unerwartete Nachkommen

Im Moment gibt es viele Versionen über die Nachkommen der Khasaren. Nach Meinung einiger sind dies osteuropäische Juden, andere nennen die Krim-Karäer. Aber die Schwierigkeit besteht darin, dass wir nicht wissen, was die Sprache der Khasaren war: Einige Runeninschriften sind noch nicht entschlüsselt.

Der Schriftsteller Arthur Koestler unterstützt die Idee, dass die khasarischen Juden, nachdem sie nach dem Fall des Khaganats nach Osteuropa gezogen waren, zum Kern der weltweiten jüdischen Diaspora wurden. Dies bestätigt seiner Meinung nach die Tatsache, dass die Nachkommen des „Dreizehnten Stammes“ (wie der Autor die khasarischen Juden nannte) ethnisch und kulturell nichtsemitischer Herkunft mit den modernen Juden Israels wenig gemeinsam haben.

Der Publizist Alexander Polyukh ging bei dem Versuch, die Nachkommen der Khasaren zu identifizieren, einen völlig ungewöhnlichen Weg. Sie basiert auf wissenschaftlichen Erkenntnissen, wonach die Blutgruppe der Lebensweise der Menschen entspricht und die ethnische Zugehörigkeit bestimmt. So haben Russen und Weißrussen, wie die meisten Europäer, seiner Meinung nach mehr als 90% Blutgruppe I (O), und ethnische Ukrainer sind 40% Träger der Gruppe III (B).
Polyukh schreibt, dass Gruppe III (B) ein Zeichen für Völker ist, die einen nomadischen Lebensstil führten (wobei er auch die Chasaren einschließt), in dem sie sich 100% der Bevölkerung nähert.

Darüber hinaus untermauert der Autor seine Schlussfolgerungen mit neuen archäologischen Funden des Akademikers der Russischen Akademie der Wissenschaften Valentin Yanin, der bestätigt, dass Kiew zum Zeitpunkt seiner Eroberung durch die Nowgoroder (IX. Jahrhundert) keine slawische Stadt war, was auch durch bewiesen wird "Buchstaben aus Birkenrinde".
Auch die von Oleg durchgeführte Eroberung Kiews und die Niederlage der Chasaren fallen laut Polyukh zeitlich verdächtig zusammen. Hier kommt er zu einer sensationellen Schlussfolgerung: Kiew ist die mögliche Hauptstadt des Khazar Khaganate, und ethnische Ukrainer sind die direkten Nachkommen der Khasaren.

Neueste Funde

Sensationelle Schlussfolgerungen können jedoch verfrüht sein. Anfang der 2000er Jahre entdeckten russische Archäologen 40 Kilometer südlich von Astrachan bei Ausgrabungen der mittelalterlichen Stadt Saksin „Khasaren-Spuren“. Eine Reihe von Radiokohlenstoffanalysen datiert die kulturelle Schicht auf das 9. Jahrhundert, die Blütezeit des Khazar Khaganate. Sobald die Siedlung skizziert war, wurde ihre Fläche bestimmt - zwei Quadratkilometer. Welche größere Stadt außer Itil wurde von den Chasaren im Wolgadelta gebaut?
Natürlich ist es noch zu früh, um voreilige Schlüsse zu ziehen, aber schon jetzt sind sich die Säulen der Khazarologie M. Artamonov und G. Fedorov-Davydov fast sicher, dass die Hauptstadt des Khazar Khaganate gefunden wurde. Was die Khasaren betrifft, so lösten sie sich höchstwahrscheinlich einfach in der ethnischen Kultur benachbarter Völker auf, ohne direkte Nachkommen zu hinterlassen.

Heute hatte ich einen extra Film. Ich sehe eine Zeitung mit Farbfotografien, eine moderne Zeitung, eine gewöhnliche, wie zum Beispiel Rossiyskaya Gazeta. Ich fange an zu lesen und verstehe überhaupt nicht, in welcher Sprache es geschrieben ist. Auf der Titelseite ist ein Foto von Erdogan, und die Unterschrift dazu und der Text des Artikels sind in einem mir unbekannten Brief geschrieben. Es ist weder georgisch noch armenisch. Nicht Hebräisch und keine Hieroglyphen. Sieht eher nach Runenschrift aus, aber so eine habe ich noch nie gesehen. Ich frage: - "In welcher Sprache ist die Zeitung?" Die Antwort klingt in meinem Kopf: - "Khazar".

Brad was. Ich habe so viel Material auf der Suche nach materiellen Beweisen für die Existenz von Khazaria „umgewälzt“ und sichergestellt, dass verlässliche Informationen über die Schrift der Khasaren einfach nicht existieren.

Morgens stoße ich bei einer Tasse Kaffee auf ein ungelöstes Kreuzworträtsel, das meine Frau letzte Nacht „gequält“ hat, und an prominentester Stelle stoße ich auf die Frage „Prophetischer Rächer der Khazaren“, aus vier Buchstaben. "Oleg" - von der Hand seiner Frau in die Zellen eingeschrieben. Ich habe den Lehrplan noch nicht vergessen. Und dann erinnere ich mich an meine Vision und wie sie mit kochendem Wasser verbrüht wurde. Allerdings unterschreiben. Muss nachdenken. Und hier ist, was meine Gedanken dazu führten.

Was wissen wir über Khazaria? Selbst wenn wir die bekannten Fakten gedanklich überfliegen, gibt es bereits sehr ernsthafte Zweifel an der Existenz des Khazar Khaganate in der Form, die in den Lehrbüchern erwähnt wurde. Alles, absolut alles, was dem statistischen Durchschnittsbürger zu diesem Thema bekannt ist, basiert auf einem Absatz aus dem Lehrbuch und der in die Erinnerung eingeprägten Karte des „alten Khazaria“, die jemand völlig willkürlich auf einer modernen Karte in einer Farbe übermalt hat .

Heute wird diese Version der Präsenz des Khaganats auf dem Territorium des modernen Russland aktiv von denen übertrieben, die sicher sind, dass die Juden ihr angestammtes Land unter dem Deckmantel der Restitution von Russland „abhacken“ wollen. Im Allgemeinen sind die Befürchtungen berechtigt. Sie „hackten“ Palästina nur mit der Begründung ab, dass irgendeine Art von ihrem Jehova ihnen dieses Land als ihr Eigentum versprochen hatte und niemand außer den Juden selbst von dieser Verheißung wusste.

Außerdem entspricht das, was jetzt tatsächlich passiert, voll und ganz diesen Plänen. Auch wenn es keine Pläne gibt, zweifelt ein vernünftiger Mensch nicht an der jüdischen Expansion. Es ist verboten, in den „unabhängigen“ russischen Medien darüber zu sprechen, aber Sie können sich nicht von den Tatsachen lösen. Pläne für den Bau von „New Khazaria“ werden vor unseren Augen umgesetzt.

Aber heute haben wir eine andere Aufgabe. Es ist notwendig zu verstehen, wie im Allgemeinen Informationen über das Khazar Khaganate in der Weltgeschichte erschienen sind. Wir werden Puschkin nicht anfassen, er ist kürzlich gestorben und er wusste kaum die Wahrheit darüber, wie alles wirklich passiert ist. Welche Quellen haben wir? Wiederum beruht alles auf The Tale of Bygone Years oder besser gesagt auf seiner Radzivilov-Liste, an die heute wahrscheinlich nur der Präsident der Akademie der Wissenschaften der Russischen Föderation glaubt, und selbst dann bezweifle ich es.

Das Cambridge-Dokument, oder auch Schechters Brief (nach dem Namen des Entdeckers. Wer würde das bezweifeln! Die Kirgisen konnten kein Dokument von solcher Bedeutung finden.) - ein Manuskript auf Hebräisch. Enthält ein Fragment eines Briefes von einem namenlosen Juden, einem Untertanen des khasarischen Königs Joseph, an einen namenlosen Herrn aus einem Mittelmeerland. Eines der beiden (zusammen mit dem Brief von Zar Joseph) geschriebenen Denkmäler khasarischen Ursprungs.

Der Autor befand sich zum Zeitpunkt des Schreibens in Konstantinopel (Erinnern wir uns an diesen wichtigen Punkt!). Adressat des Briefes ist mit hoher Wahrscheinlichkeit der Cordoba-Würdenträger Hasdai ibn Shaprut, der Informationen über Khazaria sammelte. Die Zeit der Niederschrift lässt sich auf etwa 949 datieren.

Der Brief enthält einzigartige Informationen über die Geschichte und Religion der Khasaren, die Umsiedlung von Juden in Khazaria, die Aktivitäten der letzten drei Khasarenkönige: Benjamin, Aaron und Joseph. Von besonderem Interesse ist die Geschichte des zeitgenössischen russisch-khasarisch-byzantinischen Krieges in der Schwarzmeerregion, wo der russische Anführer H-l-g-w heißt, was die exakte skandinavische Form des Namens Oleg widerspiegelt.

Ist die Erwähnung des Propheten Oleg in Shekhters Brief zufällig? Natürlich nicht. Derjenige, der dieses „Dokument“ gefälscht hat, war definitiv mit der Arbeit von A.S. Puschkin, und damit niemand an der Echtheit des Briefes zweifelte, konnte er der Versuchung nicht widerstehen, Oleg darin zu erwähnen. Wahrscheinlich sah es am Vorabend des Ersten Weltkriegs ziemlich überzeugend aus, aber nicht heute.

Es gibt noch ein "überzeugendes" Dokument ... das bereits besteht ... Aus einem Satz in "alten Khazar":

Angeblich ist dies ein khasarischer Beamter - der Zensor hat den Kiewer Brief unterschrieben. Die Inschrift wurde mit „I READ THIS“ übersetzt. Und kann man das ernst nehmen?

Also… Was haben wir außer den Werken der Historiker des 19. und 20. Jahrhunderts noch? Aha! Sind wahrscheinlich, wie in den Fällen der alten Zivilisation, sumerisch oder ägyptisch, Münzen, Broschen, Krüge und Ringe mit Inschriften in der khasarischen Sprache auf dem Territorium des alten Khazaria geblieben? Dudki! Alle Funde von Archäologen in dieser Region weisen ausgeprägte Anzeichen der Zugehörigkeit zur skythischen und sarmatischen Kultur auf. Dies deutet darauf hin, dass es hier nicht nur nie Juden gab, sondern dass die Polovtsianer und Pechenegs keine Türken waren, sondern dieselben Slawen wie die sesshaften Einwohner um sie herum.

Sehen Sie, welchen Betrug ich auf Wikipedia gefunden habe. Im Artikel über Khazaria gibt es einen Link zu einem bestimmten Schatz, mit khasarischen Schätzen:

Der Entdecker dieses Meisterwerks ist erwartungsgemäß wieder nicht Ivanov. Klicken Sie auf den Link, um herauszufinden, was Genosse Finkelstein dort gefunden hat. Und aus irgendeinem Grund gelangen wir zum englischsprachigen Artikel auf Wikipedia. Okay, seien wir nicht faul, klicken Sie auf die Übersetzung der Seite, und wir bekommen ....

Das nennen die Juden selbst Chuzpe. Als Beweis für die Existenz der materiellen Kultur der Khasaren im Kuban beziehen sie sich auf den bulgarischen Zaren! Beispiellose Kühnheit!

Okay… Was haben wir noch, Khazar? Zweifellos ist im Zuge der ukrainischen Ereignisse eine kleine Spielerei weithin bekannt geworden, die zuvor nur Fachleuten, hauptsächlich auf dem Gebiet des Zollrechts, bekannt war. Das ist Tamga.

Die Leute verstehen nicht, was ein Tamga im Allgemeinen ist, und sie denken, dass dies so ein hebräisches Khazar-Geld ist. In gewisser Weise haben sie Recht, da das Wort "Geld" selbst von "Tamga" abgeleitet ist. Was ist Tamga?

Tamga ist ein Siegel, das der Wirt auf Warensäcken anbringt, von denen die Beförderungsgebühr bezahlt wurde, damit dem Kaufmann beim nächsten Außenposten keine zweite Zollgebühr - Tamga - in Rechnung gestellt wird. Also, Tamga, das sind keine Münzen, und auch nicht diese Anhänger mit Dreizack, sondern tatsächlich bezahlter Zoll, egal in welcher Währung, sie bezahlten oft in Naturalien als Prozentsatz der transportierten Ware. Du trägst zehn Krüge Öl, einen hast du beim Zoll abgegeben, für die restlichen neun hast du das Siegel „tamga“ bekommen.

Aus dem Wort "Tamga" entstand das Wort "Zoll" (ein Ort, an dem Tamzhat - sie sammeln Tamga). Und in Ukrainisch, Weißrussisch, Polnisch und einigen anderen Sprachen wurde ein anderer Name festgelegt - "mytnya" (mitnya, mitnitsa) nach dem Namen der Steuereintreiber - Steuereintreiber.

Aber es ist logisch, dass das Siegel des Gastwirts regelmäßig geändert wurde, um Fälschungen zu vermeiden. Kaufleute waren zu allen Zeiten schlau und konnten so viele Siegel auf Zollwaren kleben, wie sie wollten. Und wenn ja, dann die Arten von Tamga - das Siegel war sichtbar - unsichtbar. Aber moderne Professoren erklären dieses Problem auf ihre eigene Weise, um die Fakten an den Ohren zu ziehen, damit jeder an die Existenz der Khasaren glaubt, und erklären diese Vielfalt damit, dass jeder „Khazarin“ sein eigenes Stammes-Tamga hatte. .. Oh, nicht einmal lustig.

Ich weiß nicht, wer als erster die „Ente“ über die Tatsache gestartet hat, dass in der Abbildung über dem Khazar Tamga-Denga. Ich weiß nur, dass solche Täfelchen mit Dreizack früher "Boxen" genannt wurden und als Vollmacht, Visum und Geleitschutz dienten. Marco Polo schreibt darüber in seinem Buch Von der Vielfalt der Welt.

Auch hier ist eine Erklärung notwendig. Brüder, das ist der Vater und Onkel von Marco Polo, Marco selbst war noch ein Junge, als er durch Great Tartaria reiste.

Also. Der Tisch ist überhaupt kein Tisch, sondern eine Schublade. Reisende kamen zum großen Khan von Tartaria (heute würde er Präsident von Russland genannt), und er gab ihnen eine persönliche Schachtel, einen Teller mit seinem persönlichen Siegel - einem Tauchfalken. Dies ist KEIN Tamga. Dies ist ein Zauber, der bestätigt, dass Ausländer mit seiner persönlichen Erlaubnis reisen und die Träger dieser Immunität genießen. Indem das kleine Mädchen den Khanen und Fürsten (unserer Meinung nach Gouverneure und Gebietsoberhäupter) der Provinzen, durch die der Weg der Veneten (Apennin-Slawen), sie sind auch Venezianer, lag, vorgestellt wurde, konnten Reisende auf jede erdenkliche Hilfe zählen . Schutz, Hilfe und sogar die Bereitstellung von Proviant und Grubenpferden.

Die Bretter unterschieden sich auch in dem Metall, aus dem sie geprägt wurden. Goldene gaben maximale Befugnisse, silberne gaben dem Besitzer weniger Rechte und eiserne hatten viele Dienstleute. Vor kurzem entdeckten Archäologen in Jaroslawl eine Holzkiste, die angeblich Alexander Newski gehörte. So viel zur Kontroverse um das "mongolisch-tatarische Joch". Die Tatsache, dass der Präsident dem Gouverneur Befugnisse im Feld durch ein Zertifikat verleiht, wird jetzt nicht als Joch angesehen. Und die Tatsache, dass Newski für eine Dschitsa (Etikett) zum Großkhan ging, wird von Historikern fast als Verrat am Prinzen bezeichnet!

Aber die Tatsache, dass Kiewer Fürst Wladimir Münzen mit dem Siegel des Großkhans prägte, deutet höchstwahrscheinlich darauf hin, dass er vom Großkhan von Tartaria selbst die Erlaubnis erhielt, seine eigenen Kiewer Münzen zu prägen. Wer war damals vor Dschingis da? Und Ivan selbst! Sohn von Iapetus, Enkel von Noah.

Obwohl er blutsmäßig höchstwahrscheinlich Jude war. Der Sohn einer jüdischen Haushälterin Maluschka (Malka, Malanya) konnte kein Russe sein, bei Juden wird die Verwandtschaft über die Mutter weitergegeben. Sein Porträt ist mehr als eloquent.

Die Nachnamen Malakhov, Malkov, Malkin und ihre Ableitungen wurden nur von Juden in Russland getragen.

Und er nahm den "christlichen" Glauben wieder aus ... Konstantinopel. Erinnern Sie sich, dass ich am Anfang der Notiz darauf aufmerksam gemacht habe, dass das „Cambridge“-Dokument in Konstantinopel geschrieben wurde? Jetzt mache ich noch einmal darauf aufmerksam, dass Prinz Oleg, der als erster Kämpfer gegen die Khazar-Ghule in die Geschichte eingegangen ist und sogar den Tod von ihnen akzeptiert hat, seinen Schild an die Tore von Tsaregrad genagelt hat. Jetzt ist die Frage: - warum hat er die Khazaren durchnässt und einen Schild für die Byzantiner aufgehängt?

Nun, weiter. Es gibt keine khasarische Sprache, keine Haushaltsgegenstände, keine Werkzeuge, keine Waffen, keine Dokumente, vielleicht gibt es irgendwo Karten? Und das ist ein großes Problem. Die Kartographie steckte in der Zeit, der die Existenz von Khazaria zugeschrieben wird (650-969), noch in den Kinderschuhen. Ich habe eine Karte, vermutlich aus dem 8. Jahrhundert, und sie enthält viele merkwürdige Details, aber es gibt keinen Hinweis auf Khazaria.

Dies ist ein Fragment der Karte von Claudius, um sie vollständig zu sehen, klicken Sie auf das Bild.

Die Inseln in Asow sind längst verschwunden. Die Riphean-Berge haben sich in nördliche Kämme verwandelt und werden auf dem Territorium der Ukraine überhaupt nicht beobachtet. Die Wolga ist gut erkennbar. Und die Flüsse Kuban und Don sind ziemlich genau angegeben. Zwei andere Flüsse in der Nähe sind ebenfalls gut erkennbar, nur dass sie jetzt sehr flach geworden sind und Mius und Kagalnik heißen. Ta-Damm!! Kagalnik. Es gab also ein Kaganate!

Wer sagt, dass es nicht so war? Prinz Wladimir war neben anderen Titeln auch Kagan! Aber das bedeutet keineswegs, dass die Kagans am Ende des zehnten Jahrhunderts jüdische Könige waren. In der Bibel haben die Juden nur Könige, oder irre ich mich?

Aha! Was ist mit den jüdischen Nachnamen Kogan, Koganovich, Cohen und Hogan? Und die Antwort liegt direkt vor Ihren Augen. Kogan wird mit einem „O“ und Kagan mit einem „A“ geschrieben. und Es ist nicht das Ergebnis einer sprachlichen Transformation. Denn aus dem Persischen bedeutet „Khazar“ (هَزَارْ‎, hâzâr) „tausend“, und „Kagan“ hat höchstwahrscheinlich auch eine persische (Farsi) Etymologie.Die Wörter "Cäsar" und "König" tauchten laut A. Rona-Tash nur aus dem Wort auf Gefahr. Warum nicht? Und Kogan, das ist der Nachname der aschkenasischen - deutschen und polnischen Juden, und es bedeutet ... Lyubimov. Auf Ukrainisch heißt „Liebe“ schließlich auch heute noch „kokhannya“.

Der Theaterregisseur Yuri Lyubimov stammt schließlich auch aus Aschkenasim, und seine Eltern wurden wahrscheinlich beliebt, als sie sowjetische Pässe erhielten. Zu dieser Zeit wurden alle Kohans (Kohan) geliebt und Zukermans zu Zucker.

Fragen Sie, warum ich nach der Etymologie von „Khazaria“ auf Farsi gesucht habe? Also ganz einfach. Die Khazar-Stämme leben bis heute im Norden des Iran, d.h. in Persien, und so sehen sie aus:

Und Sie wollen sagen, dass sie Juden sind? Nein, die Jungs sind Demokraten ... Natürlich gab es Khasaren, und sie sind nirgendwo verschwunden. Da sie eine kleine Nation waren, blieben sie. Und kein jüdisches Reich namens "Khazar Khaganate" auf dem vom modernen Russland besetzten Gebiet hat jemals existiert. Dies wird durch DNA-Genealogie-Studien zuversichtlich bestätigt. Wenn ein Jude mehr als dreihundert Jahre lang Sarmatien regierte, wie kam es dann dazu, dass im Blut der modernen Ureinwohner des Kuban und des Nordkaukasus keine Spuren jüdischer Chromosomen mehr vorhanden waren? So etwas kann es nicht geben. Wir haben weder mongolische noch jüdische Spuren. Folglich ist das „jüdische Kaganat“ dieselbe Fiktion wie das „mongolische Joch“.

Die Khazaren konnten im Kuban leben, und ihre Fürsten konnten Kagans genannt werden, aber sie waren keine Juden, sondern dieselben Slawen, nur ihre Sprache war Persisch oder Arabisch, wie die Pechenegs und Polovtsy. Und sie konnten regelmäßig die Siedlungen der Nordslawen ausrauben, aber niemand zollte ihnen mit Sicherheit Tribut. Und Vladimir fügte seinen Titeln die Position von Kagan hinzu, höchstwahrscheinlich, weil er der Herrscher der Khasaren wurde. Dies ist eine gängige Praxis der Monarchen, bei der jedem neuen Untertan des Bundes ein neuer Titel hinzugefügt wurde.

Hier unternahm Iwan der Schreckliche eine Geschäftsreise nach Pleskavia und Nowgorod und wurde neben seinen bisherigen Spezialitäten sofort auch Prinz von Pskow und Prinz von Nowgorod. Wladimir auch. Ist es nicht in Ordnung?

Im Allgemeinen bekommen wir einen Rückzug an allen Fronten. Keine Sprache. Keine Schrift, keine Artefakte, keine Karten, nichts. Kein einziger Anhaltspunkt, der einen vernünftigen Grund für die Annahme der Existenz eines jüdischen Reiches im Kuban und im Nordkaukasus geben würde. Vielleicht sind Legenden über die berühmten Khazar Kagans oder Militärführer erhalten geblieben? Es gibt. Kagan Bulan, angeblich der Gründer des Khasarenreiches, aber wir kennen ihn aus der gefälschten Radzivilov-Liste.

Und von welchen anderen Präsidenten von Khazaria haben wir gehört? Chanukka und Pessach waren angeblich auch Führer der Khasaren. Nun, ich weiß nicht, was ich sagen soll. Purim ist einfach nicht genug. Und außerdem wird Joseph und Aaron gedacht. Aber wo herrschten sie? In Konstantinopel. Jene. in Zaregrad. In Byzanz. Auch hier führen alle Wege nach Istanbul. Zufällig? Nein ich denke. Der wahre jüdische Staat war genau Byzanz. Und die wahre jüdische Kultur, das ist das Christentum mit all den Attributen, die jetzt Byzanz zugeschrieben werden. Nun, es war notwendig, etwas zu ergänzen, was in der Geschichte von 1000 Jahren fehlt?

Juden suchen seit 150 Jahren erfolglos nach Spuren ihrer Kultur in Palästina und im Kuban, und sie können nichts finden. Wieso den? Ja, weil sie selbst als Saugnäpfe gezüchtet wurden. Sie erzählten Geschichten über das „alte Judäa“ und inspirierten sie, dass ihre Kultur etwas Besonderes war, anders als alles andere, aber in Wirklichkeit ist Jerusalem Byzanz. Und Jesus ist der Prophet Isa, er ist Yusha, der aus dem Osten kam und begann, den Verstand dem Verstand beizubringen, der in der Ausschweifung der Juden verstrickt war.

Und sie flohen nicht aus Ägypten, sondern vom Bosporus nach Europa. Flucht vor den Osmanen. Deshalb sind in Kleinasien arabische und jüdische Gene so eng miteinander verwoben. Hier kommt alles zusammen.

Und Fomenkos Version, dass Jerusalem Konstantinopel ist und Jesus am Ufer des Bosporus gekreuzigt wurde, wird vollständig bestätigt.

Ja, und das Grab Jesu befindet sich bis heute in einem Vorort von Istanbul, auf dem Beykos-Hügel, der in der Bibel den Namen Golgatha trägt.

Malerei des 17. Jahrhunderts "Ruhende Bewohner von Konstantinopel am Grab des heiligen Jesus". In der Zukunft die Ruinen der Yoros-Festung. Das ist das wahre Jerusalem.

Und so sehen Beikos und Jerusalem heute aus. Blick vom Grab von Isa Khazarin (Yushi Khazar).

Die lateinische Version der Bibel aus dem 15. Jahrhundert enthält Hinweise darauf, dass Jesus am Bosporus in der Gegend hingerichtet wurde, in der sich das biblische Jerusalem befand:

Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforoest possidebit civitates austria…”

In der Ostrog-Bibel ist jedoch eine Beschreibung des Wetters der Gegend erhalten geblieben, in der angeblich Jerusalem lag, und die nichts mit dem Wüstenklima des heutigen Jerusalems zu tun hat. Es spricht von kaltem, regnerisch-schneebedecktem Wetter! Unter Kaiserin Katharina wurde dies entfernt und sie schrieben, dass es einfach sehr kalt sei. Und dann wurde dieser Absatz ganz entfernt.

So sieht das Grab Jesu heute aus:

Auf dem Schild am Eingang steht die Inschrift: Нz. YUSA (khazreti - heilige Yusha) und daneben Tafeln mit Zitaten aus dem Koran. Für den Uneingeweihten lohnt es sich zu erklären, dass im Islam Yusha - Isa (Jesus) als derjenige sehr verehrt wird, der für den Glauben gelitten hat. Sein Name wird im Heiligen Buch der Muslime über 100 Mal erwähnt!

Der bekannte altrussische Text „Die Reise des Abtes Daniel“ enthält eine Beschreibung des Evangeliums von Jerusalem.

In einer modernen russischen Übersetzung klingt ein Fragment dieses Textes so:

„Die Kreuzigung des Herrn befindet sich auf der Ostseite AUF EINEM STEIN. Sie war hoch, ÜBER DER KOPIE. DER STEIN WAR RUND, WIE EIN KLEINER RUTSCHEN.

UND IN DER MITTE DIESES STEINES, GANZ OBEN, IST EIN BRUNNEN UM EINEN ELLENBOGEN TIEFEN, UND DIE BREITE IST WENIGER ALS EINE SPANNWEITE IM KREIS (im Umkreis). DAS KREUZ DES HERRN WURDE HIER AUFGESTELLT.

Im Boden, unter diesem Stein, liegt der Kopf des Ur-Adams ... Und dieser Stein breitete sich über Adams Kopf aus ... UND DA IST DIESE SPALTE AUF DIESEM STEIN UND BIS ZUM GEGENWARTIGEN TAG ... DIE KREUZIGUNG DES HERRN UND DIESE HEILIGEN STEINE WERDEN MIT EINER WAND UMGEBEN ... VON GLEICHEN TÜREN (IN DER WAND) ZWEI".

Diese Beschreibung des Ortes der Kreuzigung Christi durch Daniel entspricht perfekt dem, was wir heute auf dem Berg Beykos am Stadtrand von Istanbul sehen. Nämlich - ein runder Stein wie ein kleiner Hügel mit einem Loch ganz oben in der Mitte. Riss in diesem Stein.

Und jetzt Achtung! Auf Türkisch klingt „Holy Yusha“ wie „Khazreti Yusha“ (Hazreti Yusa). KHAZRETI ist dasselbe ... NAZOREE? Der slawische Buchstabe H und das lateinische H werden auf die gleiche Weise geschrieben, aber sie werden unterschiedlich gelesen: einer als H und der andere als X. So könnten "H" und "X" ineinander übergehen und das Wort NAZOREH könnte sich drehen heraus, HAZOREI oder HAZRETI zu sein.

Jene. Yusha (Jesus) war kein "Nazarener", er stammte nicht aus Nazareth, sondern aus Khazaria. Dann passt alles. Immerhin sagt die Bibel so amüsant, dass die Weisen im OSTEN einen Stern sahen und ihm folgten, ein Baby fanden, ihm Geschenke brachten usw. Aber an der gleichen Stelle in der Bibel heißt es, dass die Weisen mit Gaben aus dem OSTEN kamen. Trrrro! Stoppen Sie Dämmerung! Sie sahen einen Stern im OSTEN und gingen in den OSTEN, aber sie kamen wieder aus dem OSTEN. Es ist wie?

Ja! Christen, wer wird euch sagen, woher und wo die Weisen kamen? Alles fügt sich zusammen, wenn sie in Tsaregrad einen Stern sahen, der im Osten aufleuchtete, und das war eine Supernova-Explosion, der Krebsnebel, die in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts stattfand. Und dann, nach 33 Jahren, kam Yusha aus dem Osten. Was sich von den Byzantinern darin unterschied, dass er die Wahrheit der Gebärmutter hackte.

Er ging in christliche Kirchen und vertrieb die Priester, die Kerzen und Cahors verkauften. Und von den Türen der Tempel trieb er Wucherer, die auf Bänken (Klappstühlen) saßen und Geld gegen Zinsen gaben. Banker sitzen an den Ufern, das ist das ursprüngliche jüdische Geschäft, nicht wahr?

„Im Sommer 5500 wurde der ewige König, der Herr, unser Gott Jesus Christus, am 25. Dezember leibhaftig geboren. Der Kreis der Sonne war damals 13, der Mond war 10, der Index des 15., in einer Wochenzeitung Tag um die 7. Stunde des Tages“(Palea, Blatt 275, Umschlag).

„Das dritte Königreich von Tiberius Cäsar. Im Sommer 5515, nach Augustus, übernahmen die Cäsaren das Königreich von Tivirius, dem Sohn der Caulier, und regierten 23 Jahre lang in Rom. Gleichzeitig war der große Feigling schnell und ruiniert, 13 Hagelkörner sogar bis zum Boden zerschmettert. Im 15. Jahr Christus VON IVANNE IN JORDANIEN RETS, 30 Jahre alt seines Monats Januar am 6. Tag um die 7. Stunde des Tages der Anklage 15. Kreis um die Sonne 3 des namenlosen Fingers. Und von dieser Zeit an wählte ich mir einen Jünger 12 und begann Wunder zu wirken und nach der Taufe 3 Jahre bis zu meiner heiligen Passion auf der Erde zu sein. Mit dieser Tiviria gab es auch die gerettete PASSION UND AUFERSTEHUNG unseres Herrn Jesus Christus. Jahre im 18. Jahr des Königreichs [a] von Tiviriev, unser Herr Jesus Christus hat im Sommer des März 5530 am 30. Tag, am Freitag um die 6. Stunde des Tages, Anklage 3, die Errettung um des Menschen willen erlitten Kreis der Sonne 7, des Mondes 14, und Ostern war ein Jude "(Paley, Blatt 256, Umsatz, Blatt 257).

Und dann, als die Muslime herausfanden, was die Juden mit ihrem geliebten Propheten Isa gemacht hatten, gingen sie durch den Krieg nach Jerusalem - Konstantinopel, und jeder, der daran teilnahm, wurde ernsthaft weggebracht, so gut er konnte. Aber die meisten Banker schafften es, 40 Tonnen Gold zu sammeln und flohen nach Spanien - Iberia und an den Rhein. Erstere wurden Sephardim, letztere Ashkenasi. Verstehst du jetzt die Wurzeln des gegenseitigen Hasses zwischen Juden und Arabern, der auf genetischer Ebene schwelt?

Wahrscheinlich ist das nicht alles, was ich über die Khasaren sagen wollte. Ja, definitiv nicht alle. Aber das ist keine wissenschaftliche Arbeit, keine Dissertation, nur Gedanken. Um dem Fall ein Ende zu bereiten, der nur gestoppt, aber nicht abgeschlossen werden kann, werde ich noch einige Überlegungen anstellen.

Es scheint mir, dass moderne Kosaken auch Khasaren sind. Kein Wunder, dass sie von den Leuten "Kaserne" genannt wurden! Und die nördliche Gans - Gans hat ihren Namen auch von den Khasaren. Und die Husaren, das sind auch Kosaken - die Khasaren. Bewegliche, scharfsinnige, zähe, geborene Krieger, die als erste Pferde zähmten.

Und keine Geldverleiher.

P.S. Unglaublich aber wahr. Kaum habe ich eine Notiz gepostet, bin ich sofort "zufällig" auf ein Bild mit einer Schriftart gestoßen, die ich sofort wiedererkannt habe! Runen-Hieroglyphen aus einer Zeitung mit einem Foto von Erdogan in meinem Extrafilm!

Weißt du, was dieses "Gekritzel" ist?

Dies ist ein mongolischer Brief! Das ist es!

Khasaren Arabisch. خزر ‎‎ ( Khazar); griechisch Χαζαροι (Khazar); hebr. כוזרים ‎ ( Kuzarim); anderer Russe Ziegen; lat. Gazari, Cosri) sind ein turksprachiges Volk. Wurde im östlichen Kaukasus (Ebene Dagestan) kurz nach der Hunneninvasion bekannt. Es entstand aus dem Zusammenspiel von drei ethnischen Komponenten: der lokalen iranischsprachigen Bevölkerung sowie den fremden ugrischen und türkischen Stämmen.

Der Name ist ein Eigenname, seine Etymologie ist nicht ganz klar. Es wurde vorgeschlagen, dass es aufsteigt:

• zum persischen Wort "Khazar" - tausend (A. P. Novoseltsev).
• zum Titel Caesar (A. Polyak, A. Rona-Tash),
• zum türkischen Verb mit der Bedeutung „unterdrücken“, „unterdrücken“ (L. Bazin)
• zum tschetschenischen ideologischen Ausdruck "khaz are" - wörtlich "ein Gebiet mit einem günstigen Klima".

Die Chasaren wurden das Schwarze Meer genannt, seltener das Asowsche Meer (damals waren die Positionen der Chasaren auf der Krim sehr stark). Auch der Name der Khasaren in den Sprachen des Nahen Ostens heißt Kaspisches Meer - siehe. An Land blieb der Name "Khazaria" am längsten hinter der Krim (in byzantinischen und italienischen Quellen bis ins 16. Jahrhundert).

Laut einigen Forschern ( B. N. Zakhoder) hatte die Khasaren-Ethnos eine dualistische Basis, die zwei Hauptstämme vereinte - weiße und schwarze Khazaren (Kalis-Khazars und Kara-Khazars). Befürworter einer anderen Sichtweise (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) betrachten diese Aufteilung nicht als ethnisch, sondern als sozial und weisen auf eine komplexere Organisation hin. Akatsirs, Bersils, Savirs, Balanjars usw. standen in enger Verbindung mit der Stammesunion der Khasaren und wurden später teilweise assimiliert. Die Bersilen standen den Khasaren am nächsten, in einem Paar, mit dem sie in der Anfangszeit der Geschichte oft erwähnt werden, und das Land Bersilia erscheint in den Quellen als Ausgangspunkt, von dem aus die Khasaren-Expansion in Europa beginnt, was jedoch der Fall war die Khasaren nicht daran hindern, die Barsils aus ihren Heimatländern zu vertreiben.

Bezüglich der Herkunft der Khasaren und ihrer angestammten Heimat wurden die folgenden Hypothesen aufgestellt:

• Die Khasaren sind Nachkommen des Hunnenstammes Akatsir, der in Europa seit dem 5. Jahrhundert bekannt ist (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• Die Khasaren sind uigurischen Ursprungs, vom zentralasiatischen Volk von Ko-sa, das in chinesischen Quellen erwähnt wird. (D. Dunlop).
• Die Chasaren sind Nachkommen der Hephthaliten, die aus Khorasan (Ostiran) in den Kaukasus eingewandert sind (D. Ludwig).
• Die Khasaren stammen von einer Stammesunion ab, die von den Oguren, Saviren und in der Endphase den Altai-Türken gebildet wurde. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).

Letzterer Standpunkt (in verschiedenen Variationen) nimmt in der russischen Wissenschaft eine beherrschende Stellung ein

In mittelalterlichen genealogischen Legenden wurden die Khasaren dem Sohn von Noah Togarma errichtet. In der jüdischen Literatur wurden sie manchmal als Nachkommen des Stammes bezeichnet.

http://en.wikipedia.org/wiki/Khazars

Die Khasaren sind ein turksprachiges Volk, das nach der Hunneninvasion (IV. Jahrhundert) in Osteuropa auftauchte und die westliche kaspische Steppe durchstreifte. Die Byzantiner kennen sie im 7. Jahrhundert. unter dem Namen der Osttürken. In diesem Jahrhundert werden sie im VIII. Jahrhundert an den Ufern von Pontus (Schwarzes Meer) gegründet. - Nehmen Sie den größten Teil von Taurida (Krim) und der nördlichen Schwarzmeerregion in Besitz und bilden Sie den Staat des Khazar Khaganate (Mitte des 7. - Ende des 10. Jahrhunderts. Siehe), angeführt vom Kagan. Die Hauptstadt ist Semender (auf dem Gebiet des modernen Dagestan) vom Beginn des VIII. Jahrhunderts - die Stadt Itil (im Wolgadelta). Die Mischung von Stämmen, die das Khazar Khaganate bildeten, entsprach einer Mischung von Religionen: heidnisch, mohammedanisch, christlich, jüdisch.

Die wirtschaftliche Grundlage für die Existenz des Khazar Khaganate war der Handel mit den Völkern Osteuropas, Zentralasiens, Transkaukasiens usw. in der 2. Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. In der riesigen euro-afrikanisch-asiatischen Region ist eine Situation entstanden, die sowohl die Geographie des internationalen Handels als auch seine Bedeutung radikal verändert hat. Der Anstoß dazu war die Entstehung einer neuen Religion namens Islam in Arabien im 7. Jahrhundert und die darauf folgende arabische Expansion.

Nach dem Tod Mohammeds im Jahr 632 die Araber fielen in Mesopotamien und Palästina ein, fügten Byzanz und Persien eine Reihe schwerer Niederlagen zu, eroberten Damaskus (635), vertrieben die Byzantiner aus Alexandria (642), besetzten 667 Chalcedon, bedrohten Byzanz bereits direkt, fielen im selben Jahr in Sizilien ein, Drei Jahre später eroberten sie Nordafrika und fielen 711 in Südspanien ein. Gleichzeitig führten die Araber Krieg in Zentralasien, das sie 715 eroberten.

Schließlich wurden sie 733 nach der Schlacht der Nordexpedition mit Charles Martell fast im Zentrum des fränkischen Staates in der Nähe der Stadt Poitiers gestoppt. Etwa zur gleichen Zeit wurden die Araber von den Khasaren im südlichen Osteuropa zurückgewiesen.

So unterbrach dieser heftige Krieg die Handelsverbindungen, die Europa mit dem Nahen, Mittleren und Fernen Osten verbanden und traditionell durch das Mittelmeer liefen. Infolge der arabischen Expansion verlagerte sich der Schwerpunkt des Wirtschaftslebens des Frankenreichs von den südlichen Regionen an die Nordseeküste. Ab dem 8. Jahrhundert begannen die franko-friesischen Städte, eigene Münzen zu prägen, während sie gleichzeitig einen akuten Silberbedarf erlebten, der mit einem allgemeinen Niedergang des Bergbaus in der Zeit der Völkerwanderung einherging und durch die Eroberung des Silbers noch verstärkt wurde Iberische Halbinsel durch die Araber, von wo Europa den Großteil des Goldes und Silbers erhielt.

Weder Krieg noch ideologische Meinungsverschiedenheiten beseitigten die objektive Notwendigkeit wirtschaftlicher Bindungen zwischen dem Westen und dem Osten, der an der Beschaffung von Eisen und Pelzen, Getreide usw. interessiert war. In der Region Zentralasien endete der Kampf der Araber gegen die "Ungläubigen". relativ schnell, was zur Bildung eines stabilen Handelsaustausches zwischen ihm und Europa beitrug, die Entstehung neuer Wege des groß angelegten Transithandels in Osteuropa unter Umgehung des vom Krieg zerrütteten Mittelmeers. Ende des 8. Jahrhunderts entstand in Osteuropa ein System transkontinentaler Kommunikation mit Handelszentren und Zwischenpunkten, das Europa mit dem Kaukasus und Zentralasien und weiter nach Osten verband.

Im Berichtszeitraum waren die Beziehungen zwischen Russland und den Chasaren von Handelsrivalität bestimmt. Das Khazar Khaganate kontrollierte den Beginn der "Silberstraße" bis zur Mittleren Wolga, während der Rest, der bis zur Ostsee führte, unter russischer Herrschaft stand. Mitte des 9. Jahrhunderts wuchs die zur Hauptstadt gewordene Stadt Bulgar zum größten Handelszentrum an der Mittleren Wolga heran.

Die Außenpolitik Russlands war lange Zeit von dem Wunsch geprägt, Khazaria geografisch, d.h. in einem Versuch, eine Alternative zur Wolga-Handelsroute zu finden, auf der ein erheblicher Teil der Handelsgewinne in Form einer Abgabe an die Chasaren verloren ging. Archäologische Daten deuten darauf hin, dass arabisches Silber zumindest von der Mitte des 8. Jahrhunderts bis zum ersten Drittel des 9. Jahrhunderts unter Umgehung der unteren Wolga entlang des Seversky Donets bis zur Wasserscheide auf dem Gebiet der heutigen Region Belgorod nach Norden gelangte. Von hier aus öffnete sich durch die Flüsse Seim und Svapa ein Durchgang zur Oka, entlang dieser zu den Gebieten unter russischer Herrschaft und entlang der Desna zum oberen Dnjepr und zur westlichen Dwina. Auf diesen Wegen wurden Schätze mit den frühesten arabischen Münzen aus der Zeit von 786-833 gefunden. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde der Silbertransport von der Umschlagsbasis in der Schwarzmeerregion aus durchgeführt, obwohl dies nicht die bequemste, aber unbewachte Route durch die Länder der Khasaren war. Auf jeden Fall scheint das Fürstentum Tmutarakan auf Taman lange vor seiner ersten Erwähnung in den Annalen existiert zu haben.

In den 830er Jahren bauten byzantinische Ingenieure die khasarische Backsteinfestung Sarkel (Belaya Vezha), die sich laut V.I. /X) befand. Die Tatsache, dass sich später hier die Hauptstadt befand, scheint diese Vermutung zu bestätigen. Die Festung Sarkel blockierte den Handelsweg „Schmuggel“, der später im Zusammenhang mit dem Beginn der Erschließung 964-969 der großen Silberbergwerke Rammelsberg im Harz an Bedeutung verlor.

Im 9. Jahrhundert zollten die südostslawischen Stämme den Chasaren Tribut. Nach der Eroberung von Kiew im Jahr 882 und der Bildung des altrussischen Staates, dessen Zentrum er wurde, wurden die Chasaren nacheinander aus den Ländern der Nordländer und Radimitschi vertrieben.

Eine ausführliche Bibliographie der Khazar-Frage ist verfügbar unter:.

Es gab solche tolerant-tolerant ...

Khasaren, ein nomadischer Turkstamm, der erstmals im frühen 4. Jahrhundert im Gebiet nördlich des Kaukasus auftauchte. Im 7. Jahrhundert Die Chasaren eroberten die Asowschen Bulgaren. Bis zum 9. Jahrhundert Sie schufen einen starken, wohlhabenden Staat, der sich von der Krim bis zum Mittellauf der Wolga und im Westen bis zum Dnjepr erstreckte. Die Khasaren bauten wichtige Handelsstädte und waren im Handel mit Russland und dem Byzantinischen Reich tätig. Der Herrscher der Khasaren, Kagan genannt, war gleichzeitig der geistige Führer seiner Untertanen. Die Khagane waren anderen Glaubensrichtungen gegenüber tolerant und boten Tausenden von Juden aus Kleinasien und dem Byzantinischen Reich sowie Muslimen und Christen Zuflucht. Diese drei religiösen Gruppen konkurrierten miteinander um die Bekehrung der Khasaren, die sich zu ihrer traditionellen Religion bekannten. In der Mitte des 8. Jh. Der Kagan und sein Gefolge konvertierten zum Islam, aber zu Beginn des 9. Khagan Bulan erklärte das Judentum zur Staatsreligion und änderte seinen Namen in Obadiah. Trotzdem hielt das Khazar Khaganate weiterhin am Prinzip der religiösen Toleranz fest. Es wurde schließlich 965 durch die gemeinsamen Bemühungen von Russland und Byzanz besiegt. Die letzten Überreste der Khasaren auf der Krim wurden 1016 von den Byzantinern und russischen Truppen ausgerottet.

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Nicht umgekommen, sondern zerstreut

Die Khasaren waren ihrer Herkunft nach Turko-Tataren. Als verbliebene Halbnomaden besaßen sie für die damalige Zeit noch große Städte und trieben mit all ihren Nachbarn regen Handel. Handel mit "Arbeitskräften", d.h. Sklaven waren ihre Hauptspezialität. Um die Vorräte wieder aufzufüllen, mussten die Khasaren oft slawische Stämme überfallen und Gefangene zum Verkauf stehlen. Im siebten und achten Jahrhundert unserer Zeitrechnung begann das Judentum durch die Rabbiner von Konstantinopel in Khazaria einzudringen, zuerst in die Oberschicht der Bevölkerung, und breitete sich dann unter den Menschen aus. Es ist interessant festzustellen, dass russische Epen manchmal den "Großen Zhidovin" erwähnen, mit dem die russischen Helden auf dem "Wild Field" gekämpft haben. Es versteht sich von selbst, dass dieser „Schidovin“ kein palästinensischer semitischer Jude war, sondern ein schneidiger khasarischer Reiter, der slawische Dörfer plünderte.

Zur Verzweiflung getrieben, taten die Slawen unter dem Kommando des Kiewer Fürsten Swjatoslaw und mit der finanziellen Hilfe von Byzanz, was auch den Chasaren viel Ärger bereitete, 965. "tiefer Überfall" auf Khazaria, sie brannten und plünderten die wichtigsten Städte - Itil, Belaya Vezha und Semender - und kehrten mit reicher Beute in ihre Heimat zurück.

Es ist unmöglich anzunehmen, dass die Slawen entgegen den Gesetzen und Gebräuchen jener Zeit ihre khasarischen Peiniger nicht mit der gleichen Münze belohnten und nach dem Überfall nicht so viele gefangene khasarische Gefangene stahlen, wie sie gefangen und gefangen genommen werden konnten. Wenn es eine schwierige Aufgabe war, schwarze Sklaven aus Afrika zu den Plantagen Amerikas zu schleppen, dann war es die einfachste und am leichtesten zu bewerkstelligende Aufgabe, die Scharen von khasarischen Nachfolgern zu überholen, sie auf ihre eigenen Karren und Pferde zu setzen, durch die Steppen Südrusslands. Es muss davon ausgegangen werden, dass das „Darlehen“ von Svyatoslav aus Byzanz auch in derselben Münze bezahlt wurde, d.h. Khasarische Sklaven, die nach einem brillanten Überfall in großer Zahl auf den Markt geworfen wurden.

Mehr als 80 Prozent aller auf der Welt lebenden Juden gehören den sogenannten „Aschkenasim“ an, einer Gruppe von Ostjuden, die sich in vielerlei Hinsicht von ihrer westlichen Gruppe – den „Sephardim“ – nicht nur in Bräuchen, sondern auch im Aussehen unterscheiden.

Wie einige russische Historiker seit langem annehmen, sind die meisten „östlichen“ Juden keine Semiten, sondern Turko-Tataren, Nachkommen jener Chasaren, die zuerst von Swjatoslaw besiegt und dann von Dschingis Khan erledigt wurden und unter dem Ansturm nach Osteuropa flohen seiner Horden.
Auch in Israel selbst gibt es inzwischen kleine Gruppen von Menschen, die von der Richtigkeit dieser Geschichte überzeugt sind. Da ausnahmslos alle prominenten Persönlichkeiten des Judentums und des Zionismus zu den „Ost“-Juden gehören, ist diese historische Wahrheit bei ihnen aus naheliegenden Gründen nicht sehr beliebt.

Aber zu ihrem großen Leidwesen hat der in den Kreisen der europäischen Intelligenzia sehr bekannte Schriftsteller Arthur Koestler, selbst Ostjude, kürzlich sein neues Buch mit dem Titel The Thirteenth Knee veröffentlicht, in dem er klar und überzeugend beweist, dass er es selbst und alle sind seine Verwandten Juden - "Aschkenasim" können in keiner Weise Semiten sein, sondern sind direkte Nachkommen der Chasaren. Wie Koestler zu Recht behauptet, könnte ein so starker und lebensfähiger Stamm wie die Khasaren nicht völlig spurlos vom Erdboden verschwinden. Als Nomaden zogen sie unter dem Ansturm der Mongolen einfach nach Westen und ließen sich in Mitteleuropa nieder, wodurch sich die Zahl ihrer Verwandten erhöhte, die von Swjatoslaw gewaltsam weggebracht wurden. Diese Siedler aus dem Unterlauf der Wolga, in Polen und der Ukraine als „Jids“ bekannt, waren genau die „Kids“, die in unseren Epen erwähnt werden.

Wie es so oft vorkommt, begannen die Neophyten, nachdem sie den neuen Glauben angenommen hatten, alle seine Riten mit noch größerem Eifer durchzuführen als die Juden semitischen Ursprungs selbst, und fügten diesen Riten ihre eigenen, khasarischen Bräuche hinzu , dass die Ostjuden kein semitisches Beimischungsblut haben. Viele semitische Juden lebten in Khazaria, und ein Teil der Westjuden, die vor den Kreuzfahrern flohen, zogen nach Osteuropa und wechselten sich mit ihren Glaubensgenossen, den Khasaren, ab. Aber das turkisch-tatarische Blut blieb unter den sogenannten „Aschkenasim“-Juden dominant.
Ohne es selbst zu ahnen, öffnete Koestler natürlich mit seinen historischen Recherchen eine Ecke des Schleiers, der bisher vor den Augen des Uneingeweihten einige seltsame „Bräuche“ der khasarischen Herrscher des Kreml verborgen hatte.

Auf Seite 54 seines Buches steht also der folgende Satz: „Arabische und moderne Historiker stimmen darin überein, dass das khasarische Regierungssystem zweifacher Natur war: Kagan war ein Repräsentant der religiösen Macht und Bek war bürgerlich.“

(Epos aus der Volksliedsammlung)