858 - 941

Abu Hassan Jafar

Abu Abdallah Rudaki (nach anderen Quellen Abul Hassan Jafar) (ca. 858, das Dorf Panjrudak, jetzt Tadschikistan - 941, ebenda) - tadschikischer und persischer Dichter.
Ein herausragender Dichter, der Gründer der persischen klassischen Poesie, Abu Abdallah Jafar Ibn Muhammad (nach anderen Quellen - Abul Hasan) wurde 858 im Dorf Panjrud (übersetzt aus dem Tadschikischen als fünf Ströme) (heute das Dorf Panjrud der Bezirk Penjikent in der Region Sughd der Republik Tadschikistan) unweit der berühmten Siedlungen von Penjikent. Rudak bedeutet Strom, daher das Pseudonym des Dichters Rudaki (also aus Panjrud, also in Panjrud geboren).
Schaffung
Rudaki ist der Begründer der persischen Literatur, der Begründer der Poesie in Farsi-Tadschikisch, der Begründer poetischer Gattungsformen. Früh wurde er als Sänger und Rhapsode sowie als Dichter berühmt. Er genoss eine gute Schulbildung, beherrschte die arabische Sprache gut, ebenso den Koran. Die Tatsache, dass Rudaki von Geburt an blind ist, wird vom sowjetischen Wissenschaftler M. M. Gerasimov, dem Autor einer Methode zur Wiederherstellung des Aussehens einer Person, die auf Skelettresten basiert, widerlegt, indem er argumentiert, dass die Blindheit nicht vor 60 Jahren aufgetreten ist. Der iranische Gelehrte Said Nafisi, der behauptet, dass Rudaki und Amir Nasr Somoni (der Herrscher der Samaniden-Dynastie) Ismailiten waren und dass es 940 einen großen Aufstand gegen die Ismailiten gab. Auf Anraten des Wesirs, der Rudaki hasste, befahl Amir Nasr, den Dichter zu blenden und sein Eigentum zu beschlagnahmen. Nachdem ein anderer Hofdichter, der zuvor Rudaki beneidet hatte, Amir Nasr mit der Tatsache beschämte, dass „Sie in der Geschichte als der Herrscher in Erinnerung bleiben werden, der den großen Dichter geblendet hat.“ Amir Nasr bedauerte sehr, was er getan hatte, und befahl dem Wesir, dies zu tun hingerichtet und Rudaki großzügig verliehen werden, aber der Dichter lehnte großzügige Geschenke ab und starb in Armut in seinem Heimatdorf Panjrud, wobei er nicht nur großartige Poesie und Prosa hinterließ, sondern auch die schöne Dari-Sprache (Neupersische Sprache), die den Ursprung hatte nicht weniger große Dichter und Schriftsteller wie Firdowsi, Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi, Nizami, Jami, Nasir Khosrov, Kamol Khujandi, Samarkandi, Bedil und viele andere, die einen großen Beitrag zur Entwicklung der Literatur des Großiran (Iran , Tadschikistan und Afghanistan) führte Rudaki über 40 Jahre lang eine Galaxie von Dichtern am Hof ​​der Samaniden-Herrscher von Buchara und erlangte großen Ruhm.
Aus dem literarischen Erbe von Rudaki (der Legende nach mehr als 130.000 Couplets; eine andere Version - 1300.000 - ist nicht plausibel) sind uns kaum tausend Couplets überliefert. Die Qasida „Mutter des Weins“ (933), die autobiographische Qasida „Klage über das Alter“ sowie etwa 40 Vierzeiler (Rubai) sind vollständig erhalten. Der Rest sind Fragmente von Werken mit panegyrischem, lyrischem, philosophischem und didaktischem Inhalt, darunter Auszüge aus dem Gedicht „Kalila und Dimna“ (übersetzt aus dem Arabischen, 932) und fünf weiteren Gedichten.
Neben den lobenden und anakreontischen Themen in Rudakis Gedichten gibt es den Glauben an die Kraft des menschlichen Geistes, einen Ruf nach Wissen, Tugend und aktivem Einfluss auf das Leben. Die Einfachheit der poetischen Mittel, die Zugänglichkeit und Helligkeit des Bildes in der Poesie von Rudaki und seinen Zeitgenossen charakterisieren den von ihnen geschaffenen Khorasan- oder turkestanischen Stil, der bis zum Ende des 12. Jahrhunderts erhalten blieb.

Skythen und Sogdier stützen den Königsthron. Fragment eines Reliefs in Persepolis

Tadschiken haben einen bedeutenden Beitrag zum spirituellen Schatz der Zivilisation geleistet, der Welt herausragende und bemerkenswerte Wissenschaftler, Philosophen, Schriftsteller, Dichter und Architekten geschenkt, deren Werke zu einem integralen Bestandteil des wissenschaftlichen und kulturellen Erbes der Weltzivilisation geworden sind. Beispiele dafür sind die Liedtexte des Begründers der persisch-tadschikischen Literatur Abuabdullo Rudaki, das unsterbliche Nationalepos „Schah-Name“ von Abdulkosim Firdousi, das die sagenumwobene Geschichte der Perser und Tadschiken aufnahm, und der „Kanon der Medizin“. von Abuali Ibn Sino (Avicenna) - eine Abhandlung, die viele Jahrhunderte lang als wichtigster Leitfaden für medizinische Fakultäten in Europa diente. Die Wissenschaftler Al-Khwarizmi, Al-Forobi und Aburaihon Beruni, solche (laut Goethe) Sterne der ersten Größenordnung am Himmel der Weltpoesie wie Khayyam, Rumi, Saadi, Hafiz, Jami, waren weit über die Grenzen des alten Sogd bekannt. Khorasan und Movarounnahr (Mesopotamien) - das Hauptgebiet des modernen Zentralasien und Buchara

RUDAKI, ABU ABDALLAH JAFAR IBN MOHAMMAD IBN HAKIM IBN ABDARRAHMAN(858-941) - der Begründer der persisch-tadschikischen klassischen Poesie, schrieb auf Farsi, legte den Grundstein für die Genres und Formen der persischen Poesie und entwickelte die Hauptdimensionen der persischen Verse

Die Verwendung des Begriffs persisch-tadschikische oder iranisch-tadschikische Poesie (was ein und dasselbe ist!) weist auf die Existenz zweier Zweige des persischen Volkes hin.

Ursprünglich entstand die Poesie unter den sogenannten "Ostiranern" (Tadschiken), die auf dem Gebiet Zentralasiens und Khorasan lebten, zu dem die Länder Nordafghanistans und Nordiran gehörten. Dann breitete sich die Poesie der Tadschiken unter den "Westiranern" (Persern, jetzt "Iraner" genannt) auf dem Territorium des Iran aus.

Seit Jahrhunderten wird die Legende über den Ursprung der persisch-tadschikischen Poesie unter den Menschen von Mund zu Mund weitergegeben.

Einer der Legenden zufolge sprach der „gekrönte“ Shah Bakhrom Gur Sasanid (5. Jahrhundert), der seiner Geliebten, der wunderbaren Schönheit Dilaram, seine Liebe erklärte, plötzlich mit seiner „Herzensfreude“ in Versen.

Einer anderen Legende nach hörte ein junger Mann, der durch die engen Gassen von Samarkand wanderte, ein ungewöhnliches Lied, das von einem Jungen gesungen wurde, der mit seinen Kameraden Nüsse spielte: „Rollend, rollend, er wird zum Loch rollen ...“.

Fasziniert von der poetischen Kreativität der Kinder bemerkte der junge Mann nicht, wie er, lautlos die Lippen bewegend, mit Inspiration musikalische, melodische Rubine über den Charme seiner Heimat Samarkand, über die Schönheit seiner Heimat in den Bergen von Zarafshan auszusprechen begann.

Die Legende besagt, dass dieser junge Mann kein anderer als Rudaki war, der Begründer der klassischen Poesie in Farsi.

Der wirkliche Name des weltberühmten Dichters war Jafar, der Sohn Mohammeds.

Das genaue Geburtsdatum von Rudaki ist nicht bekannt. Anscheinend wurde er in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts (858-860) geboren.

Jafar verbrachte seine Kindheit und Jugend in dem kleinen Dorf Rudak (heute Dorf Panjrud) in der Region Pendschikent der Region Sughd der Republik Tadschikistan, unweit der berühmten Siedlung Penjekent.

Rudak - übersetzt aus der tadschikischen Sprache bedeutet "fünf Ströme" und dieses Dorf liegt an den Hängen des felsigen Zarafshan-Kamms.

Die Lehrer des jungen Jafar waren Volkslieder und Volksmusik. Und er wurde von der Schönheit seiner heimischen Natur, der Weisheit und spirituellen Schönheit seiner Bergbewohner zu seiner Arbeit inspiriert.

Der berühmte Dichter drückt seine Liebe und Hingabe zu seinem Heimatland nicht nur in seinen Gedichten aus, sondern auch darin, dass er den Namen seines Heimatdorfes Rudaki als poetisches Pseudonym wählte.

Über Rudakis Kindheit und Jugend und die Jahre seiner Jugend ist wenig bekannt. Anzeichen seines Genies zeigten sich jedoch in der frühen Kindheit. Sie sagen, dass Rudaki sieben Jahre alt war, als er den Koran auswendig lernte, und in den Regeln zum Lesen des Heiligen Buches der Muslime war er bis zu seinem Lebensende nicht gleich.

Der junge Jafar spielte sehr gut Barbat (der Name eines Musikinstruments), hatte eine fesselnde Stimme und war besonders respektvoll gegenüber Wissen und Wissenschaft, denn der Koran sagt: „Wahrlich, Allah erhebt diejenigen von euch, die glauben und denen Wissen gegeben wurde zu hohen Ebenen“ (Quran, 58:11).

Bevor er am Hof ​​der Samaniden berühmt wurde, war Rudaki in seiner Region bereits als Volkssänger und unübertroffener talentierter Musiker bekannt.

Denkmal für Rudaki in Duschanbe

Ein großer Volksdichter, ein unübertroffener Schöpfer und Interpret, verstand, dass seine mündliche Poesie ihre schriftliche Verkörperung haben muss, damit die Stimme des Dichters die Nachkommen erreichen kann. Deshalb erscheint Rudaki im Palast der Samaniden, wo er von Ehre, Glanz und Reichtum umgeben ist.

Sultan der persischen Poesie

Der Platz von Rudaki in der Poesie ist sehr hoch. Er galt als der berühmteste Dichter der Samanidenzeit und als erster persischer Dichter. Der Punkt ist nicht, dass vor Rudaki niemand Gedichte auf Persisch verfasst hat. Dies bedeutet, dass er der erste Dichter war, der bestimmte Gesetze in der persischen Poesie aufstellte. Er entwickelte in der Poesie solche Formen und Genres wie Dastan, Ghazal, Madh (Ode), Moueze (Anweisung), Marsie (Elegie). Er war der stärkste Dichter dieser Zeit und war der erste Dichter, der aus seinen Gedichten einen Diwan komponierte, der aus zwei Bänden bestand. Aus diesen Gründen wurden ihm Titel wie „Vater der persischen Poesie“, „Meister der persischen Poesie“ und „Sultan der persischen Poesie“ verliehen.

Einer der wichtigsten Verdienste von Rudaki ist, dass er das berühmte Buch „Kalina va Dimne“ in Verse übersetzt hat. Im Auftrag von Amir Nasr Samani und dem Kunstliebhaber Abu-l-Fazl Balami hat er dieses Buch in Verse gesetzt und dafür einen Preis von 40.000 Dirham erhalten. Leider ist dieses Buch bis heute nicht erhalten, es sind nur noch wenige Bayts vorhanden.

Rudaki hinterließ ein großes poetisches Erbe – ungefähr eine Million dreihunderttausend poetische Zeilen, obwohl nur ein Teil davon auf uns gekommen ist. Er arbeitete in der Zeit des frühen Mittelalters, seine Gedichte sind noch nicht von jener Formkonvention, der Komplexität von Metaphern, dem Pomp und Anspruch der Palastpanegyrik gefesselt, die für die poetischen Suchen des späteren Mittelalters so charakteristisch sind . Rudakis Dichtung ist fast frei von mystischen, religiösen Motiven; Der Dichter besingt das Leben, wie es ist, die irdische menschliche Liebe, die Schönheit der Beziehungen, die Reize der Natur.

Natürlich sind die Texte von Rudaki facettenreich und facettenreich, aber auch ihre Hauptrichtungen lassen sich unterscheiden.

Rudakis Gedichte behandeln verschiedene Themen. Die Themen Liebe, Erbauung, Motive von Trauer und Mitgefühl, Lobpreis, mystische Einsamkeit sind die Hauptthemen von Rudakis Werk.

Über den Verzicht auf Neid und Gier gegenüber anderen schreibt der Dichter wie folgt:

Das Leben hat mir auf meine Frage als Antwort einen Rat gegeben -

Wenn Sie darüber nachdenken, werden Sie verstehen, dass alles Leben Rat ist:

„Wage es nicht, das Glück eines anderen zu beneiden.

Sind Sie nicht das Objekt des Neides für andere?

Eines der berühmtesten Gedichte von Rudaki ist Marsie

(Elegie), geschrieben anlässlich des Todes des Sohnes eines der Prominenten

Zahlen.

In diesem Gedicht ruft er zu Geduld und Notizen auf

Sinnlosigkeit von Schluchzen und schweren Erlebnissen anlässlich des Todes

liebe Leute.

Ein trauriger Freund, der Respekt verdient

Du vergießt heimlich Tränen der Demütigung.

Der Verstorbene ist gegangen, und der Gekommene ist gekommen,

Wer war, er war - warum sich aufregen?

Du willst diese Welt friedlich machen

Und die Welt will nur eine Revolution.

Sei nicht böse: Deine Welt achtet schließlich nicht auf Ärger,

Weine nicht: Er ist voller Ekel vor Tränen.

Weine, bis das Gericht des Universums schlägt,

Aber die Vergangenheit wird nicht zurückkehren

Rudaki komponierte auch Marsiye anlässlich des Todes des Dichters Shahid Balkhi:

Er ist gestorben. Shahids Karawane verließ diese Welt der Sterblichen.

Sehen Sie, und er hat unsere Karawanen hinter sich hergezogen.

Augen werden ohne nachzudenken sagen: "Es gibt einen weniger auf der Welt."

Aber der Verstand ruft traurig aus: „Ach, wie viele sind nicht mehr!“.

Rudaki war ein Meister der lyrischen Ghazals. Der berühmte Dichter Unsuri schätzte Rudakis Gazellen sehr und glaubte, dass sie seinen eigenen Gazellen in Bezug auf die Handwerkskunst überlegen seien. Unsuri schrieb darüber so:

Gazelle ist ein wunderschönes Rudaki!

Nicht rudaki meine Gazellen.

Die moderne Form und der Stil der qasidischen Schrift wurden ebenfalls von Rudaki entwickelt. Er begann seine Qasida mit Tashbiba und Tagazzol (mit Liebeslinien am Anfang der Qasida). Als nächstes beginnt das Lob des Mamdukh (Amir oder einer anderen Person), und am Ende gibt es Bayts, in denen der Dichter für die Gesundheit des Mamdukh betet und wünscht, dass er in Amt und Glück gestärkt wird.

Viel Platz im Werk von Rudaki nimmt das Thema des Kampfes zwischen Gut und Böse ein. Der Dichter kann nicht anders, als sich über diese Frage Gedanken zu machen: "Warum dauert das Leben eines Drachens zweihundert Jahre und Schwalben - nicht länger als ein Jahr?" Obwohl er oft verkündet: „Leben Sie fröhlich mit den Schwarzäugigen, fröhlich“ und dann „was auch immer passiert“, ist seine Weltanschauung nicht so einfach. Er tritt als Verfechter der Gerechtigkeit, des Guten auf und sieht die soziale Ungleichheit in der Gesellschaft, obwohl er die Mittel nicht kennt, um dagegen anzukämpfen. Anscheinend ist deshalb sein Stöhnen so häufig: „Nun, das Schicksal ist heimtückisch!“, „Wir sind Schafe, die Welt ist ein Pferch“, „Wo die Ehrlichen sitzen sollten ...“, „Die Versuchungen des Körpers sind Geld".

Die Schwierigkeit, die Realität und Rudakis Weltanschauung wahrzunehmen, kann vielleicht aus den folgenden Couplets gesehen werden:

Alles, was die Welt erschafft, ist wie ein böser Traum.

Doch die Welt schläft nicht, sie handelt hart,

Er freut sich, wo der Schmerz aller Lebewesen,

Wo Böses sein sollte, sieht er sein eigenes Gutes.

Warum also schaust du ruhig auf die Welt:

Es gibt keinen Frieden in den Taten der Welt.

Sein Gesicht ist hell, aber seine Seele ist bösartig,

Obwohl er schön ist, ist sein Fundament schlecht.

Rudaki hatte ein Sofa, das aus zwei Bänden bestand. Über die Anzahl der Reihen dieses Sofas gibt es unterschiedliche Meinungen. Aber dieser Diwan hat unsere Tage nicht erreicht, und in unserer Zeit wurden etwa tausend Bayts / zweitausend Zeilen / aus Rudakis Werk veröffentlicht.

UNGEFÄHRE AMIR SAMANID

Aufgrund seiner großen Popularität, seines Talents und seiner Einsicht wurde Rudaki als Hofvertrauter von Amir Nasr ibn Ahmed Samani (der von 301/913-14 bis 331/943-44 regierte) ausgewählt. Die Bedingungen für die Wahl einer solchen Position waren wie folgt: Eine Person muss ein Witzbold, Witz, gesellig, witzig, Redner, gebildet und enzyklopädisch gebildet sein. Rudaki hatte all diese Attribute. Wichtiger als die Stellung eines Wesirs war die Stellung eines Gefährten, der die Gabe der Sprache besaß. Rudaki hatte großen Einfluss am Hof ​​der Samaniden, und Emir Nasr ibn Ahmed gab ihm Preise und Geschenke. Wie sie sagen, wurde der Dichter auf Feldzügen und Reisen von zweihundert Sklaven begleitet, und vierhundert Kamele trugen sein Gepäck.

„WIND, VEYA VON MULYAN …“

Eine der berühmten Geschichten aus dem Leben von Rudaki bezieht sich auf ein Gedicht, mit dem er Amir Nasr Samanid dazu bewegen konnte, nach Buchara zurückzukehren. Nizami Aruzi Samarkandi gibt diese Geschichte in seinem Buch „Chahar Makale“ vollständig wieder. Aber wir stellen es in Kürze vor.

„Nasr ibn Ahmed Samanid verbrachte den Winter in der Hauptstadt Buchara und kam im Sommer nach Samarkand oder in eine der Städte Chorasans.

Und in einem der Jahre hielt er in Badgis an. Er mochte das wunderbare Klima, die reiche und gute Ernte dieser Gegend.

Da die Situation im Samanidenstaat stabil war, blieb er dort vier Jahre in Folge.

Allmählich wurden die Emire und Befehlshaber der Truppen eines so langen Aufenthalts müde und wollten nach Buchara zurückkehren und ihre Familien sehen.

Der Emir wollte jedoch nicht zurückkehren, und die Bemühungen der Truppenchefs und Adligen des Staates, die Zustimmung des Emirs zur Rückkehr nach Buchara zu erhalten, waren vergebens.

Schließlich kamen die Chefs der Truppen und die Adligen zu Ustad Abu Abdallah Rudaki. Und für den Padishah gab es unter seinen engen Mitarbeitern niemanden, der einflussreicher und angenehmer für Gespräche war als er. Sie sagten: „Wir werden Ihnen fünftausend Dinar geben, wenn Sie ein Mittel finden, mit dem die Padishah von dieser Erde wegziehen können. Unsere Herzen wollen unsere Kinder sehen und unsere Seelen sehnen sich nach Buchara.“

Rudaki stimmte zu ... Er komponierte eine Qasida, ging zu Amir Nasr und setzte sich an seinen Platz ... nahm ein Chang und sang eine Qasida in der Melodie von "Ushshak":

Der Wind, der von Mulyai weht, kommt zu uns.

Die Reize meines Wunschjahres erreichen uns ...

Was ist die raue Furt von Amu für uns? Wir sind solche

Wie ein goldgewebter Weg passt.

Mutig ins Wasser! Schneeweiße Pferde

Bis zum Knie kommt Schaum betrunken.

Freue dich und freue dich, oh Buchara:

Shah kommt zu dir, verheiratet.

Er ist wie eine Pappel! Du bist wie ein Apfelgarten!

Pappel im Garten, duftend, kommt.

Es ist wie ein Monat! Du bist wie ein blauer Himmel!

Ein klarer Monat steigt früh am Himmel auf.

Als Rudaki diese Bucht erreichte, war der Amir so aufgeregt, dass er vom Thron aufstand, da er ohne Stiefel war, seine Füße in die Steigbügel des Pferdes steckte und nach Buchara eilte, damit der Beinschutz (zum Schutz der Hüften während Kämpfe zu Pferd) und Stiefel holten ihn in einer Entfernung von zwei Farsakh ein …

Und dann, bis Buchara selbst, hörte er nicht auf. Und Rudaki erhielt von der Armee diese fünftausend Dinar in doppelter Größe.

Nizami Aruzi fügt hinzu, dass bisher niemand eine Antwort auf diese Qasida verfassen konnte.

Und das ist die Wahrheit. Denn selbst berühmte Dichter, die versuchten, Gedichte in dieser Größe mit einem solchen Reim zu verfassen, konnten dies nicht tun, und das ist sehr überraschend! Denn dieses Gedicht ist einfach. Es wird angenommen, dass der Grund für den großen Einfluss dieses Gedichts auf den Samaniden-Emir das Musikinstrument war, das Rudaki spielte, als er das Gedicht sang. Der berühmte iranische Dichter Hafiz Shirazi, der diesen Text in einem seiner Gedichte verwendete, schreibt:

Steh auf, gib dein Herz dieser türkischen Frau aus Samarkand,

Der Wind, der von ihr weht, bringt uns den Duft von Mulyan!

„ALLE MEINE ZÄHNE SIND AUSgefallen, UND ICH VERSTEHE ZUM ERSTEN MAL …“

Das Leben von Rudaki war ruhig und voller Wohlstand, und mit dem Sturz von Nasr ibn Ahmed Samani, der ein Mamdukh war, gelobt und Patron von Rudaki, änderte sich auch seine Position.

Rudaki war Wut und Wut ausgesetzt, verlor seine Position, sein Eigentum, er wurde von den Gegnern von Nasr ibn Ahmed geblendet, und die Katastrophe der Blindheit wurde zu den Katastrophen des Alters hinzugefügt.

Anscheinend schrieb Rudaki zu dieser Zeit, unter dem Einfluss von Schwierigkeiten und Katastrophen, sein berühmtes Gedicht über das Alter:

Alle meine Zähne fielen aus und ich verstand zum ersten Mal.

Dass ich vorher lebende Lampen hatte.

Es waren Silberbarren und Perlen und Korallen.

Sie waren die Sterne im Morgengrauen und die Regentropfen.

Oh nein, Saturn ist nicht schuld. Und wer? Ich werde dir antworten:

Das hat Gott getan, und so sind die Gesetze der Zeitalter.

Weißt du, meine Liebe, deren Locken wie Moschus sind,

Wie war Ihr Gefangener früher?

Oh, wenn du Rudaki in diesen Jahren sehen könntest,

Nicht jetzt, wo ich alt bin und die Tage schlecht sind.

Dann klingelte ich wie eine Nachtigall, komponierte Gesänge,

Dann ging ich stolz um die Gärten herum, die Ränder der Erde.

Dann war ich ein Diener von Königen und vielen ein enger Freund,

Jetzt habe ich meine Freunde verloren, es sind nur noch Fremde da.

Jetzt leben meine Gedichte in allen königlichen Sälen,

In meinen Gedichten leben Könige, ihre Taten kämpfen.

Aber die Zeiten haben sich geändert und ich auch.

Gib mir einen Stab: mit einem Stab, mit einer Tasche müssen Grauhaarige wandern.

Abu Abdallah Rudaki gilt als Begründer der neuen Literatur in Farsi. Erstens, weil er die arabische Sprache, die zwei Jahrhunderte lang (VII-VIII) dominierte, aufgegeben hatte und Menschen nicht mochte, die fremde Fremdwörter in ihrer Sprache verwendeten,

"Die vielstimmige Nachtigall" (wie er sich selbst nannte) Rudaki, der in verschiedenen Genres schrieb, blieb seiner persischen Sprache treu. Der Dichter kehrte nicht zur altiranischen Sprache Pahlavi zurück, die vor der arabischen Eroberung als Literatursprache diente. Rudaki arbeitete in der modernen reinen persischen Dari (Farsi-Dari) tadschikischen Sprache (unter einem anderen Namen – „Persisch Dari“).

Rudakis Poesie ist natürlich, aufrichtig, humanistisch. Der Dichter besingt seine Heimat, die heimische Natur, nutzt sie in seinen Werken zeitgenössisch

nationales lebendiges Material. Er schreibt über einen Menschen, seine Zeit und über sich selbst. In vielen seiner Werke spiegeln sich reale Tatsachen und Begebenheiten wider, auch autobiografische Züge sind unübersehbar.

Mausoleum von Rudaki

Rudaki überarbeitete und schuf in der Dari-Farsi-Sprache alle bekannten poetischen Gattungsformen der östlichen (insbesondere arabisch-iranischen) Literatur: Rubaiyat, Ghazal, Qasida, Mesnevi, Kitga usw. Diese Gattungsformen existierten bereits vor Rudaki in verschiedenen Sprachsystemen. Er war es jedoch, der sie in seiner Muttersprache mit nationalem Material perfektionierte. Diese Gattungsformen wurden später klassisch. Die poetischen Traditionen von Rudaki wurden von seinen Anhängern aufgegriffen und bereichert. Darüber hinaus wurde sein Werk zu einer poetischen Quelle für den professionellen (Palast) und für die Sufi und für die freiheitsliebenden Strömungen in der Literatur der gesamten Periode des iranischen Mittelalters.

Das Schicksal der Dichter, gelehrten Philosophen lag damals ganz in den Händen der Herrscher. Die Tragödie wurde von allen großen Dichtern des östlichen Mittelalters erlebt.

Und für Rudaki kam nach einem reichen und prächtigen Leben am Hof ​​des Emirs die Zeit von „Stab und Tasche“. Mittelalterliche Chronisten bewahrten die Nachricht, dass Rudaki in Ungnade fiel und aus dem Palast vertrieben wurde. Nach dieser Version war der Dichter nicht von Geburt an blind. In Ungnade gefallen, aber immer noch von seinen Landsleuten geliebt, starb der große Dichter in seinem Heimatdorf.

Das Datum von Rudakis Tod sowie das Geburtsjahr sind nicht bekannt. Es wird gesagt, dass er in einem dieser Jahre in seinem Heimatdorf Rudak starb: 329/940-41, 339/950-51 oder 343/954-55. Aber wenn wir bedenken, dass Nasr ibn Ahmed bis 331/943-44 regierte, können wir daraus schließen, dass das Todesdatum von Rudaki auch 339/950-51 oder 343/954-55 sein sollte.

Im Dorf Rudaki, dem Geburtsort des großen Dichters, wurde im 20. Jahrhundert sein Grab entdeckt und ein Mausoleum errichtet.

Wir schließen unseren Artikel über Leben und Werk des großen tadschikischen Nationaldichters mit einem seiner Gedichte ab:

Über diese Hemden, Schöne, las ich im Gleichnis von der Grauhaarigen.

Alle drei wurden von Joseph getragen, der für seine Schönheit berühmt ist.

Listig blutig den einen, Betrug den andern zerrissen,

Vom Duft des dritten erhielt Jakob der Blinde sein Augenlicht.

Mein Gesicht ist wie das erste, mein Herz ist wie das zweite,

Ach, wenn es Schicksal wäre, den dritten für mich zu finden!

/ Übersetzung von V. V. Levin und S. I. Lipkin /

Seit mehr als tausend Jahren werden die einzigartigen Bayts und Quartette des Dichters kopiert und von Mund zu Mund weitergegeben, die sich durch eine Tiefe auszeichnen

Menschlichkeit, einzigartige emotionale Ausdruckskraft, filigrane Facettierung des Wortes, unerwartete Bildhaftigkeit:

Der Kuss der Liebe ist erwünscht - er ist ähnlich wie Salzwasser;

Je mehr Sie sich nach Feuchtigkeit sehnen, desto hektischer trinken Sie.

Briefmarke der UdSSR, 1958

Die Gedichte des größten Dichters des Mittelalters wurden übersetzt und werden weiterhin in die Sprachen aller Völker der Welt übersetzt. Rudakis Poesie, genährt von den lebensspendenden Säften der ewigen Volksweisheit, eroberte die ganze Welt und wurde zu einem herausragenden Phänomen der Weltkultur.

Rudaki Abu Abdallah Ja'far (ca. 860-941)

tadschikischer und persischer Dichter. Geboren in einer Bauernfamilie. In seiner Jugend wurde er wegen seiner schönen Stimme, seines poetischen Talents und seines meisterhaften Spielens eines Musikinstruments - Erz - bekannt. Rudaki wurde von Nasr II Ion Ahmad Samanid (914-943) an den Hof eingeladen, wo er den größten Teil seines Lebens verbrachte. Wie Abu-l-Fazl Balami sagt: "Rudaki war der erste unter seinen Zeitgenossen auf dem Gebiet der Poesie, und weder die Araber noch die Perser haben etwas wie ihn."

Er galt nicht nur als Meister der Verse, sondern auch als ausgezeichneter Performer, Musiker, Sänger
Rudaki zog junge Dichter auf und half ihnen, was seine Autorität weiter erhöhte.
In seinem Alter litt er jedoch unter großen Entbehrungen. Der gealterte und blinde Dichter, oder laut einigen Quellen vielleicht gewaltsam geblendet (möglicherweise aufgrund seiner Freundschaft mit Balami), wurde vom Hof ​​vertrieben und in seine Heimat zurückgebracht.

Danach lebte er nicht mehr lange.
Nicht mehr als 2000 Zeilen aus den Werken von Rudaki sind bis heute erhalten. Die erhaltenen Gedichte zeugen von seiner hohen Beherrschung aller poetischen Gattungen jener Epoche. Er schrieb feierliche Oden, lyrische Gazellen, große Lehrgedichte (eine Sammlung bekannter Fabeln aus dem Kamila- und Dimna-Zyklus etc.), satirische Gedichte und Trauerwidmungen. Rudaki war kein Hofodograph der üblichen Art. Seine Oden beginnen mit lebhaften Naturbeschreibungen, besingen Lebensfreude und Liebe, Vernunft und Wissen, Adel und Widrigkeiten des Lebens, Ehrfurcht vor dem Menschen und seiner Arbeit.

Der Dichter hat fast keine religiösen Motive. Viele Verse tragen das Siegel tiefer philosophischer Reflexion. Mit seiner Arbeit legte Rudaki die Grundlagen der gesamten tadschikisch-persischen Poesie, entwickelte die wichtigsten Genres und Genreformen; fast alle poetischen Dimensionen und Bildsysteme kristallisierten sich in seinen Gedichten heraus. Die Gedichte des Dichters wurden zu einem Modell für nachfolgende Generationen tadschikischer Dichter. Rudaki ist ein anerkannter Begründer der klassischen Poesie, die sich im X-XV Jahrhundert verbreitete. unter den Tadschiken und Persern, schenkte der Welt Koryphäen wie Firdowsi, Khayyam, Saadi usw. Die Klassiker dieser Poesie erinnerten liebevoll an Rudaki und betrachteten ihn als ihren Lehrer.

Abuabdullo Rudaki wurde Mitte des 9. Jahrhunderts geboren. im Dorf Panj Rud (in der Nähe von Penjikent) in einer Bauernfamilie. Über das Leben dieses bemerkenswerten Dichters und insbesondere über seine Kindheit sind nur sehr wenige Informationen erhalten.
Rudaki wurde in seiner Jugend aufgrund seiner schönen Stimme, seines poetischen Talents und seines meisterhaften Spiels des Musikinstruments Erz bekannt. Er wurde von Nasr II ibn Ahmad Samanid (914-943) an den Hof eingeladen, wo er den größten Teil seines Lebens verbrachte. Wie Abu-l-Fazl Balami sagt: "Rudaki war zu seiner Zeit der erste unter seinen Zeitgenossen auf dem Gebiet der Poesie, und weder die Araber noch die Perser haben etwas wie ihn"; Er galt nicht nur als Meister der Verse, sondern auch als ausgezeichneter Interpret, Musiker und Sänger.

Rudaki zog junge Dichter auf und half ihnen, was seine Autorität weiter erhöhte.
Im Alter leidet Rudaki jedoch unter großen Schwierigkeiten. Der gealterte und blinde Dichter, oder laut einigen Quellen vielleicht gewaltsam geblendet, wurde entweder aufgrund seiner Freundschaft mit Balami oder wegen seiner Teilnahme an der Taschenbewegung vom Hof ​​vertrieben und in seine Heimat zurückgebracht.
Danach lebte Rudaki ein wenig. Wie Samani im Buch „Al-Ansab“ schreibt, starb der Dichter 941 (952) in seinem Heimatdorf.

Kaum mehr als 2000 Zeilen aus den Werken von Rudaki sind bis heute erhalten. Die erhaltenen Gedichte von Rudaki zeugen von seiner hohen Kompetenz in allen poetischen Genres dieser Zeit. Er schrieb identische Oden (Casades), lyrische Ghazals, große Lehrgedichte (eine Sammlung bekannter Fabeln aus dem Kamila- und Dimna-Zyklus usw.), satirische Gedichte und Trauerwidmungen.

Rudaki war kein Hofodograph der üblichen Art. Seine Oden beginnen mit lebendigen Beschreibungen der Natur, besingen Lebensfreude und Liebe, Vernunft und Wissen, Adel und Widrigkeiten des Lebens, Ehrfurcht vor dem Menschen und seiner Arbeit, bevorzugen die Lebenspraxis und nennen sie den besten Mentor. Rudaki hat fast keine religiösen Motive. Viele Verse tragen das Siegel tiefer philosophischer Reflexion. In einem Gedicht, das dem Beginn des Alters gewidmet ist, fragt Rudaki, wer für den Beginn des Alters verantwortlich ist, und antwortet:

Sie sehen: Die Zeit altert alles, was uns neu erschien.
Aber die Zeit macht auch die vergangenen Taten jünger.
Ja, Blumenbeete haben sich in menschenleere Wüsten verwandelt,
Aber auch die Wüsten blühten wie dichte Blumenbeete.

Mit seiner Arbeit legte Rudaki die Grundlagen der gesamten tadschikisch-persischen Poesie, entwickelte die wichtigsten Genres und Genreformen; fast alle poetischen Dimensionen und Bildsysteme kristallisierten sich in seinen Gedichten heraus. Rudakis Gedichte wurden zu einem Modell für nachfolgende Generationen tadschikischer Dichter.

Er ist ein anerkannter Begründer der klassischen Poesie, die sich im X-XV Jahrhundert verbreitet hat. unter den Tadschiken und Persern, stellten solche Koryphäen wie Firdousi und Khayyam, Saadi und andere dar. Die Klassiker dieser Poesie erinnerten liebevoll an Rudaki und betrachteten ihn als ihren Lehrer.

Abu Abdallah Rudaki (persisch ابو عبدالله رودکی, tadschikisch Abuabdullah Ҷa'far Rudaki, nach anderen Quellen, Abul Hasan Jafar (ca. 858, Dorf Panjrudak, jetzt Tadschikistan - 941, ebenda) - tadschikischer und persischer Dichter.

Der herausragende Dichter, der Gründer der persischen klassischen Poesie, Abu Abdallah Jafar Ibn Muhammad (nach anderen Quellen - Abul Hassan) wurde 858 im Dorf Panjrud (übersetzt aus dem Tadschikischen als "fünf Ströme") (heute das Dorf Panjrud) geboren der Region Pandschikent der Region Sughd der Republik Tadschikistan) in der Nähe der berühmten Siedlung Pandschikent. Rudak bedeutet Strom, daher das Pseudonym des Dichters Rudaki (also aus Panjrud, also in Panjrud geboren).

Rudaki ist der Begründer der persischen Literatur, der Vorfahre der Farsi-Dari-Poesie, der Begründer poetischer Gattungsformen.

Früh wurde er als Sänger und Rhapsode sowie als Dichter berühmt. Er genoss eine gute Schulbildung, beherrschte die arabische Sprache gut, ebenso den Koran.

Die Tatsache, dass Rudaki von Geburt an blind ist, wird vom sowjetischen Wissenschaftler M. M. Gerasimov, dem Autor einer Methode zur Wiederherstellung des Aussehens einer Person, die auf Skelettresten basiert, widerlegt, indem er argumentiert, dass die Blindheit nicht vor 60 Jahren aufgetreten ist.

Der iranische Gelehrte Said Nafisi, der behauptet, dass Rudaki und Amir Nasr Somoni (der Herrscher der Samaniden-Dynastie) Ismailiten waren und dass es 940 einen großen Aufstand gegen die Ismailiten gab. Auf Anraten des Wesirs, der Rudaki hasste, befahl Amir Nasr, den Dichter zu blenden und sein Eigentum zu beschlagnahmen. Nachdem ein anderer Hofdichter, der zuvor Rudaki beneidet hatte, Amir Nasr beschämte: „In der Geschichte werden Sie als der Herrscher in Erinnerung bleiben, der den großen Dichter geblendet hat.“ Amir Nasr bedauerte sehr, was er getan hatte, und befahl die Hinrichtung des Wesirs und großzügige Geschenke an Rudaki, aber der Dichter lehnte großzügige Geschenke ab und starb in Armut in seinem Heimatdorf Panjrud und hinterließ nicht nur großartige Gedichte und Prosa, sondern auch die schöne Dari-Sprache (neupersische Sprache), aus der nicht weniger große Dichter und Schriftsteller wie Firdowsi, Nizami, Nasir Khosrov, Kamol Khujandi, Bedil und viele andere hervorgingen, die einen großen Beitrag zur Entwicklung der Literatur des Großiran leisteten (Iran, Tadschikistan und Afghanistan).

Mehr als 40 Jahre lang leitete Rudaki eine Galaxie von Dichtern am Hof ​​der Samaniden-Herrscher von Buchara und erlangte großen Ruhm.

Aus dem literarischen Erbe von Rudaki (der Legende nach mehr als 130.000 Couplets; eine andere Version - 1300.000 - ist nicht plausibel) sind uns kaum tausend Couplets überliefert. Die Qasida „Mutter des Weins“ (933), die autobiographische Qasida „Klage über das Alter“ sowie etwa 40 Vierzeiler (Rubai) sind vollständig erhalten. Der Rest sind Fragmente von Werken mit panegyrischem, lyrischem, philosophischem und didaktischem Inhalt, darunter Auszüge aus dem Gedicht „Kalila und Dimna“ (übersetzt aus dem Arabischen, 932) und fünf weiteren Gedichten.