Evseev Alexey

Leser kennen sich auseiner der größten Wissenschaftler-Philologen Russlands D. S. Likhachev. Er war ein Symbol der Spiritualität, die Verkörperung wahrer russischer humanitärer Kultur. Das Leben und Werk von Dmitry Sergeevich Likhachev ist eine ganze Ära in der Geschichte unserer Wissenschaft und Kultur, viele Jahrzehnte lang war er ihr Anführer und Patriarch.

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D. S. Likhachev und die russische Kultur

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„Im kulturellen Leben kann man der Erinnerung nicht entfliehen, so wie man sich selbst nicht entkommen kann. Wichtig ist nur, dass die Kultur in Erinnerung bleibt, was ihr würdig war.

D. S. Likhachev

28. November 2006 Dmitry Sergeevich Likhachev wurde 100 Jahre alt. Viele seiner Kollegen sind längst Teil der Geschichte, aber es ist immer noch unmöglich, in der Vergangenheitsform an ihn zu denken. Seit seinem Tod sind mehrere Jahre vergangen, aber man muss nur sein kluges, dünnes Gesicht auf dem Fernsehbildschirm sehen, seine ruhige, intelligente Rede hören, da der Tod aufhört, eine allmächtige Realität zu sein ... Dmitri Sergejewitsch war es mehrere Jahrzehnte lang nicht nur einer der größten Philologen für die Intelligenz, aber auch ein Symbol der Spiritualität, die Verkörperung einer wahrhaft russischen humanitären Kultur. Und es wäre eine Schande für uns, wenn wir, die nicht das Glück hatten zu leben, sich wie Zeitgenossen von Likhachev fühlen, nichts über ihn erfahren würden.

M. Vinogradov schrieb: „Der helle Name des Akademikers D.S. Likhachev wurde zu einem der Symbole des 20. Jahrhunderts. Das ganze lange asketische Leben dieser erstaunlichen Person war durch aktiven Dienst an den hohen Idealen des Humanismus, der Spiritualität, des wahren Patriotismus und der Bürgerschaft geweiht.“

DS Likhachev stand an den Ursprüngen der historischen Ereignisse, die mit der Geburt eines neuen Russlands verbunden waren, das nach dem Zusammenbruch der UdSSR begann. Bis zu den letzten Tagen seines großartigen Lebens hat er, ein großer russischer Wissenschaftler, eine aktive öffentliche Arbeit geleistet, um das bürgerliche Bewusstsein der Russen zu formen.

Gewöhnliche Russen schrieben Likhachev über sterbende Kirchen, über die Zerstörung von Baudenkmälern, über Umweltbedrohungen, über die Notlage von Provinzmuseen und Bibliotheken, sie schrieben mit Zuversicht: Likhachev wird sich nicht abwenden, er wird helfen, erreichen, schützen.

Patriotismus D.S. Likhachev, ein echter russischer Intellektueller, waren jegliche Manifestationen von Nationalismus und Selbstisolation fremd. Er studierte und predigte alles Russische - Sprache, Literatur, Kunst, enthüllte ihre Schönheit und Originalität und betrachtete sie immer im Kontext und in Beziehung zur Weltkultur.

Kurz vor der Geburt von Dmitry Sergeevich Likhachev schickte Anton Pavlovich Chekhov einen langen Brief an seinen Künstlerbruder über gute Zucht, ihre Zeichen und Bedingungen. Er beendete den Brief mit den Worten: „Hier brauchen wir ununterbrochene Tag- und Nachtarbeit, ewiges Lesen, Lernen, Wille ... Hier ist jede Stunde kostbar ...“ Dmitri Sergejewitsch verbrachte sein ganzes Leben so - sowohl als er ein war „wissenschaftlicher Korrektor“ und als er ein berühmter Akademiker wurde . Irgendeine Art von besonderer, raffinierter und gleichzeitig sehr einfacher Intelligenz, guter Erziehung, die sich in jeder Eigenschaft, jedem Wort, jedem Lächeln, jeder Geste zeigte, beeindruckte und fesselte ihn vor allem. Das Leben war darauf ausgerichtet, der hohen Wissenschaft und Kultur zu dienen, sie zu studieren, sie zu verteidigen – in Wort und Tat. Und dieser Dienst am Mutterland blieb nicht unbemerkt. Vielleicht wird sich niemand an eine solche weltweite Anerkennung der Verdienste einer Person erinnern.

DS Likhachev wurde am 15. (28.) November 1906 in St. Petersburg geboren. Er studierte am besten klassischen Gymnasium in St. Petersburg - dem Gymnasium K.I. Maya graduierte 1928 gleichzeitig an der Leningrader Universität in den romanisch-germanischen und slawisch-russischen Fakultäten und schrieb zwei Thesen: Shakespeare in Russland im 18. Jahrhundert und The Tale of Patriarch Nikon. Dort durchlief er eine solide Schule bei den Professoren V.E. Evgeniev-Maksimov, der ihn in die Arbeit mit Manuskripten einführte, D.I. Abramowitsch, W. M. Zhirmunsky, V.F. Shishmareva, hörte Vorträge von B.M. Eichenbaum, V.L. Komarowitsch. Teilnahme am Puschkin-Seminar von Professor L.V. Shcherba beherrschte die Technik des „langsamen Lesens“, aus der später seine Ideen einer „konkreten Literaturkritik“ erwuchsen. Von den Philosophen, die ihn damals beeinflussten, hob Dmitri Sergejewitsch den „Idealisten“ S.A. Askoldow.

1928 wurde Likhachev wegen Teilnahme an einem wissenschaftlichen Studentenkreis verhaftet. Die ersten wissenschaftlichen Experimente von Dmitry Sergeevich erschienen in einer besonderen Art von Presse, in einer Zeitschrift, die im Solovetsky Special Purpose Camp veröffentlicht wurde, wo der 22-jährige Likhachev für eine fünfjährige Amtszeit als "Konterrevolutionär" definiert wurde. Im legendären SLON, wie Dmitri Sergejewitsch selbst feststellte, setzte sich seine „Erziehung“ fort, dort durchlief der russische Intellektuelle eine harte, bis zur Grausamkeit reichende Schule des Lebens nach sowjetischem Vorbild. D.S. untersucht die Welt eines besonderen Lebens, das durch die extreme Situation entstanden ist, in der sich die Menschen befanden. in dem erwähnten Artikel interessante Beobachtungen über den Slang der Diebe gesammelt. Die angeborenen Eigenschaften eines russischen Intellektuellen und Lagererfahrung ermöglichten es Dmitri Sergejewitsch, den Umständen standzuhalten: „Ich habe versucht, die Menschenwürde nicht aufzugeben, und bin vor den Behörden (Lager, Institut usw.) nicht auf den Bauch gekrochen.

1931-1932. war am Bau des Weißmeer-Ostsee-Kanals beteiligt und wurde als „Schlagzeuger Belbaltlag mit Aufenthaltsrecht in der gesamten UdSSR“ entlassen.

1934-1938. Likhachev arbeitete in der Leningrader Zweigstelle des Verlags der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Er wurde eingeladen, in die Abteilung für altrussische Literatur des Puschkin-Hauses zu arbeiten, wo er vom Nachwuchsforscher zum ordentlichen Mitglied der Akademie der Wissenschaften aufstieg. 1941 verteidigte Likhachev seine Doktorarbeit "Novgorod Annalen des XII Jahrhunderts".

In Leningrad, das von den Nazis belagert wurde, hat Likhachev in Zusammenarbeit mit dem Archäologen M.A. Tianova hat die Broschüre „Verteidigung der alten russischen Städte“ geschrieben. 1947 verteidigte Likhachev seine Doktorarbeit "Aufsätze zur Geschichte literarischer Formen des Chronikschreibens im 11.-16. Jahrhundert".

Noch als Literaturredakteur beteiligte er sich an der Vorbereitung der Veröffentlichung der posthumen Ausgabe von Academician A.A. Shakhmatov "Überprüfung der russischen Chroniken". Diese Arbeit spielte eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der wissenschaftlichen Interessen von D.S. Likhachev, der ihn in den Kreis des Studiums der Chronik als eines der wichtigsten und schwierigsten komplexen Probleme beim Studium der altrussischen Geschichte, Literatur und Kultur einführte. Und zehn Jahre später fertigte Dmitri Sergejewitsch seine Doktorarbeit über die Geschichte der russischen Chronik an, die in gekürzter Fassung in Form des Buches „Russische Chroniken und ihre kulturelle und historische Bedeutung“ veröffentlicht wurde.

Als Nachfolger der von A.A. Schachmethoden fand er seinen Weg in das Studium der Chroniken und erstmals nach Akademiker M.I. Sukhomlinova bewertete die Chroniken als Ganzes als literarisches und kulturelles Phänomen. Außerdem - D.S. Likhachev betrachtete erstmals die gesamte Geschichte der russischen Chronik als die Geschichte einer literarischen Gattung, die sich je nach historischer und kultureller Situation ständig veränderte.

Aus dem Chronikschreiben sind Bücher entstanden: Die Geschichte vergangener Jahre - eine Ausgabe eines altrussischen Textes mit Übersetzung und Kommentar der Monographie "Nationales Selbstbewusstsein des alten Russland", "Nowgorod der Große".

Bereits in den frühen Werken von D.S. Likhachevs wissenschaftliches Talent zeigte sich, schon damals verblüffte er die Fachwelt mit seiner ungewöhnlichen Interpretation der altrussischen Literatur, und deshalb sprachen die führenden Wissenschaftler von seinen Werken als äußerst frisch im Denken. Die Unkonventionalität und Neuartigkeit der Forschungsansätze des Wissenschaftlers zur altrussischen Literatur bestand darin, dass er die altrussische Literatur zunächst als künstlerisches, ästhetisches Phänomen, als organischen Bestandteil der gesamten Kultur betrachtete. DS Likhachev suchte beharrlich nach Wegen für neue Verallgemeinerungen auf dem Gebiet der literarischen Mediävistik, wobei er sich auf das Studium literarischer Denkmälerdaten aus Geschichte und Archäologie, Architektur und Malerei, Folklore und Ethnographie stützte. Es erschien eine Reihe seiner Monographien: „Kultur Russlands in der Ära der Bildung des russischen Nationalstaates“, „Kultur des russischen Volkes des X-XVII Jahrhunderts“, „Kultur Russlands in der Zeit von Andrei Rublev und Epiphanius“. der Weise".

Es ist kaum möglich, einen anderen mittelalterlichen Russen auf der Welt zu finden, der zu seinen Lebzeiten mehr neue Ideen vorgebracht und entwickelt hätte als D.S. Lichatschow. Sie staunen über ihre Unerschöpflichkeit und den Reichtum seiner kreativen Welt. Der Wissenschaftler hat sich immer mit den Schlüsselproblemen der Entwicklung der altrussischen Literatur befasst: Herkunft, Gattungsstruktur, Platz unter anderen slawischen Literaturen, Verbindung mit der Literatur von Byzanz.

Kreativität D.S. Likhachev zeichnete sich immer durch Integrität aus, es sah nie aus wie eine Summe vielfältiger Innovationen. Die Idee der historischen Variabilität aller Phänomene der Literatur, die die Werke des Wissenschaftlers durchdringt, verbindet sie direkt mit den Ideen der historischen Poetik. Er bewegte sich mühelos durch den gesamten Raum der siebenhundertjährigen Geschichte der altrussischen Kultur und operierte frei mit dem Material der Literatur in der Vielfalt ihrer Genres und Stile.

Drei Hauptwerke von D.S. Likhachev: "Man in the Literature of Ancient Russia" (1958; 2. Aufl. 1970), "Textology. Über das Material der russischen Literatur des X-XVII Jahrhunderts. (1962; 2. Aufl. 1983), "The Poetics of Old Russian Literature" (1967; 2. Aufl. 1971; und andere Aufl.), - erschienen im selben Jahrzehnt, sind eng miteinander verwandt und stellen eine Art Triptychon dar .

Es war D.S. Likhachev gab dem Studium von The Tale of Igor's Campaign einen starken Anstoß. 1950 schrieb er: „Mir scheint, wir müssen an der Kampagne von The Tale of Igor arbeiten. Schließlich gibt es über ihn nur populäre Artikel und keine Monografie. Ich werde selbst daran arbeiten, aber Slovo verdient mehr als eine Monografie. Dieses Thema wird immer aktuell sein. In unserem Land schreibt niemand eine Dissertation über Laien. Wieso den? Schließlich wird dort nicht alles studiert! Dann D.S. Likhachev skizzierte die Themen und Probleme, die er in den kommenden Jahrzehnten umsetzen werde. Er ist Autor einer Reihe grundlegend wichtiger monografischer Studien, zahlreicher Artikel und populärwissenschaftlicher Veröffentlichungen, die der Kampagne von The Lay of Igor gewidmet sind, in denen der Wissenschaftler bisher unbekannte Merkmale des großen Denkmals enthüllte und die Frage der Verbindung am umfassendsten und tiefsten untersuchte zwischen dem Laien und der Kultur seiner Zeit. . Ein scharfer und subtiler Sinn für Wort und Stil machte Dmitry Sergeevich zu einem der besten Übersetzer von The Lay. Er führte mehrere wissenschaftliche Übersetzungen des Werks durch (erklärend, prosaisch, rhythmisch), die poetischen Wert haben, als ob sie von einem Dichter aufgeführt würden.

Likhachev erlangte weltweite Berühmtheit als Literaturkritiker, Kulturhistoriker, Textkritiker, Popularisierer der Wissenschaft, Publizist. Seine Grundlagenforschung "The Tale of Igor's Campaign", zahlreiche Artikel und Kommentare machten einen ganzen Abschnitt der russischen Philologie aus, der in Dutzende von Fremdsprachen übersetzt wurde.

Dmitry Sergeevich Likhachev starb am 30. September 1999 in St. Petersburg und wurde in Komarowo (in der Nähe von St. Petersburg) begraben.

Die von Likhachev in historischen und theoretischen Aspekten entwickelten Kulturwissenschaften basieren auf seiner Vision der russischen Literatur und Kultur in einer tausendjährigen Geschichte, in der er zusammen mit dem reichen Erbe der russischen Vergangenheit lebte. Er nimmt das Schicksal Russlands von dem Moment an wahr, als es das Christentum als Teil der Geschichte Europas annahm. Die Integration der russischen Kultur in die europäische Kultur ist auf die historische Wahl selbst zurückzuführen. Das Konzept Eurasien ist ein künstlicher Mythos der Neuzeit. Für Russland ist der kulturelle Kontext, Scando-Byzanz genannt, von Bedeutung. Aus Byzanz, aus dem Süden, erhielt Russland das Christentum und die spirituelle Kultur, aus dem Norden, aus Skandinavien - Staatlichkeit. Diese Wahl bestimmte die Anziehungskraft des alten Russlands auf Europa.

Im Vorwort zu seinem letzten Buch „Reflections on Russia“ schreibt D.S. Likhachev schrieb: „Ich predige keinen Nationalismus, obwohl ich mit Schmerz über meine Heimat und mein geliebtes Russland schreibe. Ich bin nur für eine normale Sicht auf Russland im Maßstab seiner Geschichte.“

Ehrenbürger von St. Petersburg D.S. Likhachev war in den unterschiedlichsten Umständen seines Lebens und seiner Arbeit ein Modell wahrer Staatsbürgerschaft. Er schätzte nicht nur seine eigene Freiheit hoch, einschließlich der Gedanken-, Rede- und Kreativitätsfreiheit, sondern auch die Freiheit anderer Menschen, die Freiheit der Gesellschaft.

Immer tadellos korrekt, zurückhaltend, äußerlich ruhig - die Verkörperung des Bildes des St. Petersburger Intellektuellen - wurde Dmitry Sergeevich fest und unnachgiebig und verteidigte eine gerechte Sache.

So entstand in der Führung des Landes die verrückte Idee, die nördlichen Flüsse umzudrehen. Mit der Hilfe von Likhachev gelang es vernünftigen Menschen, dieses katastrophale Werk zu stoppen, das drohte, die seit Jahrhunderten bewohnten Länder zu überfluten, unbezahlbare Schöpfungen der Volksarchitektur zu zerstören und eine ökologische Katastrophe in den Weiten unseres Landes zu verursachen.

Dmitri Sergejewitsch verteidigte aktiv das kulturelle und historische Ensemble seiner Heimatstadt Leningrad vor gedankenlosem Wiederaufbau. Als ein Projekt für den Wiederaufbau des Newski-Prospekts entwickelt wurde, das die Umstrukturierung einiger Gebäude und die Schaffung geneigter Ladenfronten entlang der gesamten Länge der Allee beinhaltete, gelang es Likhachev und seinen Mitarbeitern kaum, die Stadtbehörden davon zu überzeugen, diese Idee aufzugeben.

Das Erbe von Dmitry Sergeevich Likhachev ist riesig. Während seines reichen kreativen Lebens schrieb er mehr als anderthalbtausend Werke. D. S. Likhachev ist aufrichtig besorgt über die Kultur Russlands, den Zustand der Tempel, Kirchen, Parks und Gärten ...

D. S. Likhachev bemerkte einmal: „Kultur ist wie eine Pflanze: Sie hat nicht nur Zweige, sondern auch Wurzeln. Es ist extrem wichtig, dass das Wachstum bei den Wurzeln beginnt.“

Und die Wurzeln sind, wie Sie wissen, das kleine Mutterland, seine Geschichte, Kultur, Lebensweise, Lebensweise, Traditionen. Jeder Mensch hat natürlich sein eigenes kleines Mutterland, seine eigene geschätzte und liebe Ecke, in der eine Person geboren wurde, lebt und arbeitet. Aber wie viel wissen wir, die jüngere Generation, über die Vergangenheit unserer Region, über die Genealogie unserer Familien? Damit kann sich wohl nicht jeder rühmen. Aber um uns selbst zu kennen, uns selbst zu respektieren, müssen wir unsere Herkunft kennen, die Vergangenheit unseres Heimatlandes kennen, stolz auf unsere Beteiligung an seiner Geschichte sein.

„Die Liebe zur Heimat, zur Heimatkultur, zum Heimatdorf oder zur Heimatstadt, zur Heimatsprache fängt klein an – mit der Liebe zur Familie, zur Heimat, zur Schule. Diese Liebe zum Einheimischen wird allmählich erweitert und verwandelt sich in Liebe zum eigenen Land - zu seiner Geschichte, seiner Vergangenheit und Gegenwart und dann zur gesamten Menschheit, zur menschlichen Kultur “, schrieb Likhachev.

Eine einfache Wahrheit: Die Liebe zum Heimatland, das Wissen um seine Geschichte ist die Grundlage der spirituellen Kultur eines jeden von uns und der Gesellschaft als Ganzes. Dmitri Sergejewitsch sagte, dass er in seinem ganzen Leben nur drei Städte gut gekannt habe: Petersburg, Petrograd und Leningrad.

D. S. Likhachev hat ein spezielles Konzept vorgeschlagen - "Ökologie der Kultur", und sich die Aufgabe gestellt, die Umwelt, die durch "die Kultur seiner Vorfahren und sich selbst" geschaffen wurde, sorgfältig zu bewahren. Dieser Sorge um die Ökologie der Kultur widmet er sich weitgehend einer Reihe seiner Artikel, die in dem Buch Notes on Russian enthalten sind. Dmitri Sergejewitsch hat in seinen Reden in Radio und Fernsehen wiederholt dasselbe Problem angesprochen; Eine Reihe seiner Artikel in Zeitungen und Zeitschriften befasste sich scharf und unparteiisch mit Fragen des Schutzes antiker Denkmäler, ihrer Restaurierung und der respektvollen Haltung gegenüber der Geschichte der nationalen Kultur.

Die Notwendigkeit, die Geschichte des eigenen Landes und seiner Kultur zu kennen und zu lieben, wird in vielen Artikeln von Dmitri Sergejewitsch erwähnt, die sich an junge Menschen richten. Ein bedeutender Teil seiner Bücher „Heimatland“ und „Briefe über das Gute und Schöne“, die sich speziell an die jüngere Generation richten, sind diesem Thema gewidmet. Dmitry Sergeevichs Beitrag zu verschiedenen Bereichen der wissenschaftlichen Erkenntnis ist enorm - Literaturkritik, Kunstgeschichte, Kulturgeschichte und Wissenschaftsmethodik. Aber Dmitry Sergeevich hat nicht nur mit seinen Büchern und Artikeln viel für die Entwicklung der Wissenschaft getan. Bedeutend ist seine lehrende und wissenschaftlich-organisatorische Tätigkeit. 1946 - 1953 Dmitry Sergeevich lehrte an der Fakultät für Geschichte der Staatlichen Universität Leningrad, wo er spezielle Kurse unterrichtete - "Geschichte der russischen Chronik", "Paläographie", "Kulturgeschichte des alten Russland" und ein spezielles Seminar für Quellenkunde.

Er lebte in einer grausamen Zeit, in der die moralischen Grundlagen der menschlichen Existenz verletzt wurden, aber er wurde ein "Sammler" und Hüter der kulturellen Traditionen seines Volkes. Der herausragende russische Wissenschaftler Dmitry Sergeevich Likhachev hat nicht nur durch seine Arbeit, sondern sein ganzes Leben lang die Prinzipien von Kultur und Moral bekräftigt.

Zielstrebig und konsequent führte der große Humanist seine Zeitgenossen in den lebensspendenden und unerschöpflichen Schatz nationaler Kultur ein – von den Chroniken von Kiew und Nowgorod über Andrei Rublev und Epiphanius der Weise bis hin zu Alexander Puschkin, Fjodor Dostojewski, Philosophen und Schriftstellern des 20. Jahrhunderts. Er hat sich immer für den Schutz der wertvollsten historischen Denkmäler eingesetzt. Seine Aktivität war hell und seine Worte überzeugend, nicht nur dank des Talents eines Literaturkritikers und Publizisten, sondern auch aufgrund seiner hohen Stellung als Bürger und Mensch.

Als Verfechter der kulturellen Einheit der Menschheit vertrat er die Idee, eine Art Internationale der Intelligenzia zu schaffen, indem er die "neun Gebote des Humanismus" formulierte, die in vielerlei Hinsicht mit den zehn christlichen Geboten übereinstimmen.

Darin fordert er die kulturelle Elite auf:

1. nicht auf Mord zurückgreifen und keine Kriege beginnen;
2. betrachten Sie Ihr Volk nicht als Feind anderer Völker;
3. die Früchte der Arbeit deines Nachbarn nicht zu stehlen oder dir anzueignen;
4. nur nach Wahrheit in der Wissenschaft streben und sie nicht zum Nachteil anderer oder zur eigenen Bereicherung verwenden; die Ideen und Gefühle anderer respektieren;
5. ihre Eltern und Vorfahren respektieren, ihr kulturelles Erbe bewahren und respektieren;
6. behandle die Natur mit Sorgfalt als deine Mutter und Helferin;
7. bemühen Sie sich sicherzustellen, dass Ihre Arbeit und Ihre Ideen die Frucht einer freien Person und nicht eines Sklaven sind;
8. verbeuge dich vor dem Leben in all seinen Erscheinungsformen und strebe danach, alles Vorstellbare zu verwirklichen; immer frei sein, denn die Menschen werden frei geboren;
9. sich weder Götzen noch Führer noch Richter zu schaffen, denn die Strafe dafür wird schrecklich sein.

Als Kulturwissenschaftler D.S. Likhachev ist ein konsequenter Gegner jeglicher Art von kultureller Exklusivität und kulturellem Isolationismus und setzt die Linie der Versöhnung der Traditionen des Slawophilismus und des Westernismus fort, die auf F.M. Dostojewski und N.A. Berdyaev, ein Verfechter der kulturellen Einheit der Menschheit mit der bedingungslosen Bewahrung aller nationalen Identität. Der ursprüngliche Beitrag des Wissenschaftlers zur allgemeinen Kulturwissenschaft war derjenige, den er unter dem Einfluss von V.I. Vernadskys Idee der "Homosphäre" (d. H. Menschliche Sphäre) der Erde sowie die Entwicklung der Grundlagen einer neuen wissenschaftlichen Disziplin - der Ökologie der Kultur.

Das nach Likhachevs Tod erschienene Buch „Russische Kultur“ ist mit mehr als 150 Abbildungen ausgestattet. Die meisten Illustrationen spiegeln die orthodoxe Kultur Russlands wider - das sind russische Ikonen, Kathedralen, Tempel, Klöster. Laut den Herausgebern sind die Werke von D.S. Likhachev enthüllt "die Natur der nationalen Identität Russlands, die sich in den Kanons der ursprünglich russischen Ästhetik in der orthodoxen religiösen Praxis manifestiert".

Dieses Buch soll „jedem Leser helfen, sich das Bewusstsein der Zugehörigkeit zur großen russischen Kultur und der Verantwortung dafür zu erwerben“. „Das Buch von D.S. „Russische Kultur“ von Likhachev ist laut seinen Herausgebern das Ergebnis des asketischen Weges eines Wissenschaftlers, der sein Leben dem Studium Russlands gewidmet hat. Dies ist das Abschiedsgeschenk des Akademikers Likhachev an alle Menschen in Russland.

Das Buch beginnt mit dem Artikel "Kultur und Gewissen". Diese Arbeit nimmt nur eine Seite ein und ist kursiv geschrieben. In Anbetracht dessen kann es als eine lange Epigraphik des gesamten Buches "Russische Kultur" angesehen werden. Hier sind drei Auszüge aus diesem Artikel.

„Wenn jemand glaubt, dass er frei ist, bedeutet das, dass er tun kann, was er will? Nein, natürlich. Und das nicht, weil ihm jemand von außen Verbote auferlegt, sondern weil das Handeln eines Menschen oft von egoistischen Motiven diktiert wird. Letztere sind mit freier Entscheidungsfindung nicht vereinbar.“

„Der Wächter der Freiheit des Menschen ist sein Gewissen. Das Gewissen befreit eine Person von egoistischen Motiven. Gier und Egoismus äußerlich in Bezug auf eine Person. Gewissen und Selbstlosigkeit im menschlichen Geist. Daher ist eine nach Gewissen begangene Handlung eine freie Handlung. „Das Umfeld des Gewissenshandelns ist nicht nur das alltägliche, eng menschliche, sondern auch das Umfeld der wissenschaftlichen Forschung, des künstlerischen Schaffens, der Bereich des Glaubens, die Beziehung des Menschen zur Natur und das kulturelle Erbe. Kultur und Gewissen sind füreinander notwendig. Kultur erweitert und bereichert den „Gewissensraum“.

Der nächste Artikel im vorliegenden Buch trägt den Titel „Kultur als integrale Umwelt“. Es beginnt mit den Worten: „Kultur ist das, was in hohem Maße die Existenz eines Volkes und einer Nation vor Gott rechtfertigt.“

„Kultur ist ein riesiges ganzheitliches Phänomen, das Menschen, die einen bestimmten Raum bewohnen, von einer einfachen Bevölkerung zu einem Volk, einer Nation macht. Der Kulturbegriff sollte und hat schon immer Religion, Wissenschaft, Bildung, Moral und sittliche Verhaltensmaßstäbe von Mensch und Staat umfasst.

„Kultur ist das Heiligtum des Volkes, das Heiligtum der Nation.“

Der nächste Artikel heißt "Zwei Kanäle der russischen Kultur". Hier schreibt der Wissenschaftler über "zwei Richtungen der russischen Kultur während ihrer gesamten Existenz - intensive und ständige Reflexionen über das Schicksal Russlands, über sein Schicksal, die ständige Opposition der spirituellen Entscheidungen in dieser Frage gegenüber dem Staat".

„Der Vorläufer des geistlichen Schicksals Russlands und des russischen Volkes, von dem alle anderen Vorstellungen über das geistliche Schicksal Russlands zu einem großen Teil stammten, war Metropolit Hilarion von Kiew in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. In seiner Rede „Das Wort zum Gesetz der Gnade“ versuchte er, auf die Rolle Russlands in der Weltgeschichte hinzuweisen. "Es besteht kein Zweifel, dass die spirituelle Richtung in der Entwicklung der russischen Kultur erhebliche Vorteile gegenüber dem Staat erhalten hat."

Der nächste Artikel trägt den Titel „Drei Grundlagen der europäischen Kultur und russische historische Erfahrung“. Hier setzt der Wissenschaftler seine historiosophischen Betrachtungen zur russischen und europäischen Geschichte fort. In Anbetracht der positiven Aspekte der kulturellen Entwicklung der Völker Europas und Russlands bemerkt er gleichzeitig negative Trends: „Das Böse ist meiner Meinung nach in erster Linie die Verleugnung des Guten, seine Reflexion mit einem Minuszeichen. Das Böse erfüllt seine negative Mission, indem es mit seiner Idee die charakteristischsten Merkmale der Kultur angreift, die mit seiner Mission verbunden sind.

„Ein Detail ist typisch. Das russische Volk zeichnete sich immer durch seinen Fleiß aus, genauer gesagt durch den "landwirtschaftlichen Fleiß", ein gut organisiertes landwirtschaftliches Leben der Bauernschaft. Die landwirtschaftliche Arbeit war heilig.

Und gerade die Bauernschaft und die Religiosität des russischen Volkes wurden heftig zerstört. Russland aus dem "Brotkorb Europas", wie es ständig genannt wurde, ist zu einem "Verbraucher ausländischen Brotes" geworden. Das Böse hat materialisierte Formen angenommen.

Die nächste Arbeit, die in das Buch "Russische Kultur" aufgenommen wurde - "Die Rolle der Taufe Russlands in der Geschichte der Kultur des Vaterlandes".

„Ich denke“, schreibt D.S. Likhachev - dass es mit der Taufe Russlands im Allgemeinen möglich ist, die Geschichte der russischen Kultur zu beginnen. Sowie Ukrainisch und Weißrussisch. Denn die charakteristischen Merkmale der russischen, belarussischen und ukrainischen Kultur - der ostslawischen Kultur des alten Russland - stammen aus der Zeit, als das Christentum das Heidentum ersetzte.

„Sergius von Radonesch war ein Dirigent bestimmter Ziele und Traditionen: Die Einheit Russlands war mit der Kirche verbunden. Andrey Rublev schreibt die Dreifaltigkeit "zum Lob des ehrwürdigen Vaters Sergius" und - wie Epiphanius sagt - "damit durch den Blick auf die Heilige Dreifaltigkeit die Angst vor Streit dieser Welt zerstört wird".

Das wissenschaftliche Vermächtnis von Dmitry Sergeevich Likhachev ist umfangreich und sehr vielfältig. Die anhaltende Bedeutung von D.S. Likhachev für die russische Kultur ist mit seiner Persönlichkeit verbunden, die hohe Bildung, Schärfe, Helligkeit und Tiefe des Forschungsdenkens mit einem starken sozialen Temperament verband, das auf die spirituelle Transformation Russlands abzielte. Wie kann man die wesentlichen Merkmale dieses herausragenden Wissenschaftlers hervorheben, des Schöpfers einer riesigen Welt von Ideen, eines großen Organisators der Wissenschaft und eines unermüdlichen Arbeiters zum Wohle des Vaterlandes, dessen Verdienste auf diesem Gebiet mit vielen Auszeichnungen gewürdigt wurden? In jeden Artikel hat er seine ganze „Seele“ gesteckt. Likhachev hoffte, dass all dies geschätzt würde, und so geschah es. Wir können sagen, dass er alles getan hat, was er im Sinn hatte. Wir können seinen Beitrag zur russischen Kultur nicht würdigen.

Wenn Sie den Namen von D. S. Likhachev aussprechen, möchten Sie unwillkürlich die Worte eines hohen, feierlichen "ruhigen" Asketen, Patrioten und Gerechten verwenden. Und daneben stehen Begriffe wie "Adel", "Mut", "Würde", "Ehre". Es ist eine große Freude für die Menschen, zu wissen, dass vor kurzem ein Mensch neben uns lebte, der in den schwierigsten Zeiten seine Lebensprinzipien nicht zu revidieren braucht, weil er nur ein Prinzip hat: Russland ist ein großes Land mit einem ein ungewöhnlich reiches kulturelles Erbe zu haben und in einem solchen Land zu leben - es bedeutet, ihm uneigennützig seinen Verstand, sein Wissen, sein Talent zu geben.

Brillante Leistungen in der Wissenschaft, großer internationaler Ruhm, Anerkennung wissenschaftlicher Verdienste durch Akademien und Universitäten in vielen Ländern der Welt - all dies kann eine Vorstellung vom leichten und wolkenlosen Schicksal des Wissenschaftlers, dem Leben und dem wissenschaftlichen Weg vermitteln er ist seit seinem Eintritt in die Abteilung für altrussische Literatur 1938 vom Nachwuchsforscher zum Akademiker gereist, war ein außergewöhnlich erfolgreicher, ungehinderter Aufstieg in die Höhen des wissenschaftlichen Olymps.

Das Leben und Werk von Dmitry Sergeevich Likhachev ist eine ganze Epoche in der Geschichte unserer Wissenschaft, viele Jahrzehnte lang war er ihr Anführer und Patriarch. Ein Wissenschaftler, der Philologen auf der ganzen Welt bekannt ist und dessen Werke in allen wissenschaftlichen Bibliotheken verfügbar sind, D.S. Likhachev war ausländisches Mitglied vieler Akademien: der Akademien der Wissenschaften Österreichs, Bulgariens, der British Royal Academy, Ungarn, Göttingen (Deutschland), der Italienischen, Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste, der USA, Matitsa Serbian; Ehrendoktortitel der Universitäten Sofia, Oxford und Edinburgh, Budapest, Siena, Torun, Bordeaux, Karls-Universität Prag, Zürich etc.

Literatur

1. Likhachev D.S. Vergangenheit - Zukunft: Artikel und Essays. [Text] / D. S. Likhachev. -L.: Nauka, 1985.

2. Likhachev D.S. Entwicklung der russischen Literatur des X-XVII Jahrhunderts: Epochen und Stile. [Text] / D. S. Likhachev.- L., Science. 1973.

3. Likhachev D S. Bild von Menschen in den Annalen des XII-XIII Jahrhunderts // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. [Text] / D. S. Likhachev. - M.; L, 1954. T. 10.

4. Likhachev D.S. Der Mensch in der Literatur des alten Russland. [Text] / D. S. Likhachev. -M.: Nauka, 1970.

5. Likhachev D.S. Poetik der altrussischen Literatur. [Text] / D. S. Likhachev. -L., 1967.

6. Likhachev D.S. "The Tale of Igor's Campaign" und die Kultur seiner Zeit. [Text] / D. S. Likhachev. -L., 1985.

7. Likhachev D.S. „Gedanken über Russland“, [Text] / D. S. Likhachev. - Logos, M.: 2006.

8. Likhachev D.S. "Erinnerungen". [Text] / D. S. Likhachev. - Vagrius, 2007.

9. Likhachev D.S. "Russische Kultur". [Text] / D. S. Likhachev. - M.: Kunst, 2000

Akademiemitglied Dmitry Sergeevich Likhachev lebte ein langes Leben. Er wurde am 15. November (28. November - nach dem neuen Stil) 1906 geboren und starb am 30. September 1999, nur wenige Monate bevor er 93 Jahre alt wurde. Sein Leben umfasste fast vollständig das 20. Jahrhundert – ein Jahrhundert voller großer und schrecklicher Ereignisse in der russischen und der Weltgeschichte.

Wenn wir über unsere Angelegenheiten und Verantwortlichkeiten sprechen, teilen wir sie normalerweise in wichtig und unbedeutend, groß und klein ein. Akademiker Likhachev hatte eine höhere Sicht auf das menschliche Leben: Er glaubte, dass es keine unwichtigen Taten oder Pflichten, keine Kleinigkeiten, keine „kleinen Dinge im Leben“ gibt. Alles, was im Leben eines Menschen passiert, ist für ihn wichtig.

« Im Leben muss man Dienst leisten – Dienst für eine Sache. Lass dieses Ding klein sein, es wird groß, wenn du ihm treu bist.».

Likhachev Dmitri Sergejewitsch

Jeder hörte mehr als einmal von Akademiker Likhachev. Er wird sowohl "ein Symbol der russischen Intelligenz des 20. Jahrhunderts" als auch "der Patriarch der russischen Kultur" und "ein herausragender Wissenschaftler" und "das Gewissen der Nation" genannt ...

Er hatte viele Titel: Erforscher der Literatur des alten Russland, Autor vieler wissenschaftlicher und journalistischer Arbeiten, Historiker, Publizist, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Ehrenmitglied vieler europäischer Akademien, Gründer der Zeitschrift Our Heritage, die der russischen Kultur gewidmet ist.

Hinter den trockenen Zeilen von Likhachevs "Erfolgsbilanz" geht die Hauptsache verloren, der er seine Kraft gab, seine spirituelle Energie - der Schutz, die Propaganda und die Popularisierung der russischen Kultur.

Es war Likhachev, der einzigartige Baudenkmäler vor der Zerstörung rettete. Dank der Reden von Dmitry Sergeevich, dank seiner Artikel und Briefe, wurde der Zusammenbruch vieler Museen und Bibliotheken verhindert. Das Echo seiner Reden im Fernsehen war in der U-Bahn, in Straßenbahnen, einfach auf der Straße zu hören.

Über ihn hieß es: "Endlich zeigte das Fernsehen einen echten russischen Intellektuellen." Popularität, Weltruhm, Anerkennung in wissenschaftlichen Kreisen. Es ergibt sich ein idyllisches Bild. Unterdessen ist hinter den Schultern des Akademikers Likhachev keineswegs ein glatter Weg des Lebens ...

Lebensweg

Dmitry Sereevich wurde in St. Petersburg geboren. Laut seinem Vater - orthodox, laut seiner Mutter - ein Altgläubiger (früher schrieben die Dokumente nicht die Nationalität, sondern die Religion). Das Beispiel der Biographie von Likhachev zeigt, dass erbliche Intelligenz nicht weniger bedeutet als der Adel.

Die Likhachevs lebten bescheiden, fanden aber eine Gelegenheit, ihr Hobby nicht aufzugeben - regelmäßige Besuche im Mariinsky-Theater. Und im Sommer mieteten sie eine Datscha in Kuokkale, wo sich Dmitry der künstlerischen Jugend anschloss.

1923 trat Dmitry in die ethnologische und sprachliche Abteilung der Fakultät für Sozialwissenschaften der Universität Petrograd ein. Irgendwann trat er unter dem komischen Namen „Space Academy of Sciences“ in einen Studentenkreis ein.

Die Mitglieder dieses Kreises trafen sich regelmäßig, lasen und diskutierten gegenseitig ihre Berichte. Im Februar 1928 wurde Dmitry Likhachev wegen Teilnahme an einem Kreis verhaftet und zu 5 Jahren "wegen konterrevolutionärer Aktivitäten" verurteilt. Die Untersuchung dauerte sechs Monate, danach wurde Likhachev in das Solovetsky-Lager geschickt.

Die Erfahrung des Lagerlebens nannte Likhachev später seine "zweite und wichtigste Universität". Er änderte mehrere Aktivitäten auf Solovki. So arbeitete er beispielsweise als Mitarbeiter des Kriminologischen Kabinetts und organisierte eine Arbeitskolonie für Jugendliche.

« Ich kam aus all diesen Schwierigkeiten mit einem neuen Wissen über das Leben und mit einem neuen Geisteszustand heraus,- sagte Dmitri Sergejewitsch. - Das Gute, das ich Hunderten von Teenagern tun konnte, indem ich ihnen das Leben rettete, und vielen anderen Menschen, das Gute, das ich von den Lagern selbst erhielt, die Erfahrung von allem, was ich sah, schuf in mir eine Art sehr tief sitzende Ruhe und geistige Gesundheit».

Likhachev wurde 1932 vorzeitig freigelassen. Er kehrte nach Leningrad zurück, arbeitete als Korrektor im Verlag der Akademie der Wissenschaften (ein Vorstrafenregister hinderte ihn daran, eine ernsthaftere Arbeit zu bekommen).

1938 wurde Likhachevs Verurteilung durch die Bemühungen der Führer der Akademie der Wissenschaften der UdSSR aufgehoben. Dann arbeitete Dmitry Sergeevich am Institut für russische Literatur der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (Puschkin-Haus).

Die Likhachevs (zu dieser Zeit war Dmitry Sergeevich verheiratet, er hatte zwei Töchter) überlebten teilweise den Krieg im belagerten Leningrad. Nach dem schrecklichen Winter 1941–1942 wurden sie nach Kasan evakuiert. Nach seinem Aufenthalt im Lager war die Gesundheit von Dmitri Sergejewitsch untergraben, und er unterlag nicht der Wehrpflicht an der Front.

Das Hauptthema des Wissenschaftlers Likhachev war die alte russische Literatur. 1950 wurden unter seiner wissenschaftlichen Leitung zwei Bücher für die Veröffentlichung in der Reihe Literarische Denkmäler vorbereitet - The Tale of Bygone Years und The Tale of Igor's Campaign.

Dmitri Sergejewitsch konnte im russischen Mittelalter finden, was uns mit der Vergangenheit verbindet, denn der Mensch ist Teil der Gesellschaft und Teil ihrer Geschichte. Durch das Prisma der Geschichte der russischen Sprache und Literatur verstand er die Kultur seines Volkes und versuchte, seine Zeitgenossen damit bekannt zu machen.

Mehr als fünfzig Jahre arbeitete er im Puschkin-Haus und leitete dort die Abteilung für alte russische Literatur. Und wie viele talentierte Menschen Dmitry Sergeevich im Leben geholfen haben ... Andrey Voznesensky schrieb, dass Likhachev mit seinen Vorworten dazu beigetragen hat, mehr als ein "schwieriges" Buch zu veröffentlichen.

Und das nicht nur mit Vorworten, sondern auch mit Briefen, Rezensionen, Petitionen, Empfehlungen und Ratschlägen. Man kann mit Sicherheit sagen, dass Dutzende, Hunderte von talentierten Wissenschaftlern und Schriftstellern die Unterstützung von Likhachev verdanken, der eine wichtige Rolle in ihrem persönlichen und kreativen Leben spielte.

Akademiker Likhachev wurde zum informellen Führer unserer Kultur. Als die Kulturstiftung in unserem Land erschien, wurde Dmitry Sergeevich von 1986 bis 1993 ständiger Vorsitzender ihres Vorstands. Zu diesem Zeitpunkt wird der Kulturfonds zu einem Fonds kultureller Ideen.

Likhachev verstand sehr gut, dass nur eine Person, die moralisch voll und ästhetisch empfänglich ist, in der Lage ist, den gesamten spirituellen Reichtum der Kultur vergangener Zeiten zu bewahren, zu bewahren und vor allem zu extrahieren. Und er fand vielleicht den effektivsten Weg, um die Herzen und Köpfe seiner Zeitgenossen zu erreichen – er begann, in Radio und Fernsehen zu sprechen.

Likhachev ist von Natur aus ein Patriot, ein bescheidener und unauffälliger Patriot. Er war kein Asket. Er liebte Reisen und Komfort, lebte aber in einer bescheidenen Stadtwohnung, die nach modernen Maßstäben für einen Weltklasse-Wissenschaftler beengt war. Sie war mit Büchern übersät. Und das ist heute, wo das Verlangen nach Luxus alle Bereiche der Gesellschaft erfasst hat.

Dmitri Sergejewitsch war ungewöhnlich locker. Alle Journalisten wissen, wie schwierig es war, ihn zu Hause zu finden. Auch im Alter von 90 Jahren interessierte er sich für die ganze Welt, und er war für die ganze Welt interessant: Alle Universitäten der Welt luden ihn zu einem Besuch ein, und Prinz Charles half ihm, Puschkins Manuskripte zu veröffentlichen, und gab ihm zu Ehren ein Abendessen .

Noch 2,5 Monate vor seinem Tod im Sommer 1999 erklärte sich Likhachev bereit, auf der Puschkin-Konferenz in Italien zu sprechen. Er starb am 30. September 1999 und wurde auf dem Komarovsky-Friedhof in St. Petersburg beigesetzt.

Notizen und Gedanken zu den „kleinen Dingen“ des Lebens

Likhachevs neueste Bücher sind wie Predigten oder Lehren. Was versucht Likhachev uns einzuflößen? Was erklären, was lehren?

Im Vorwort zum Buch „Briefe über das Gute und das Schöne“ schreibt Dmitri Sergejewitsch: „ Versuchen Sie, das Fernglas mit zitternden Händen zu halten - Sie werden nichts sehen". Um die Schönheit der umgebenden Welt wahrzunehmen, muss ein Mensch selbst spirituell schön sein.

In Erinnerung an Dmitri Sergejewitsch lesen wir Auszüge aus seinen Briefen:

« Was ist das Wichtigste im Leben? Die Hauptsache kann für jeden sein eigenes, einzigartiges sein. Aber trotzdem sollte die Hauptsache freundlich und bedeutsam sein. Ein Mensch sollte über den Sinn seines Lebens nachdenken - in die Vergangenheit blicken und in die Zukunft blicken.

Menschen, die sich um niemanden kümmern, scheinen aus dem Gedächtnis zu fallen, und Menschen, die anderen gedient haben, klug gedient haben und ein gutes und bedeutendes Ziel im Leben hatten, werden lange in Erinnerung bleiben.

« Was ist der größte Sinn des Lebens? Ich denke: das Gute in unseren Mitmenschen zu steigern. Und das Gute ist vor allem das Glück aller Menschen. Es besteht aus vielen Dingen, und jedes Mal stellt das Leben eine Aufgabe an einen Menschen, die es zu lösen gilt. Man kann einem Menschen in kleinen Dingen Gutes tun, man kann an große Dinge denken, aber man kann kleine Dinge nicht von großen Dingen trennen ...»

« Das Wertvollste im Leben ist Freundlichkeit ... Freundlichkeit ist klug und zielstrebig. Dies zu wissen, sich immer daran zu erinnern und dem Weg der Freundlichkeit zu folgen, ist sehr, sehr wichtig.».

« Fürsorge ist das, was Menschen verbindet, die Erinnerung an die Vergangenheit stärkt und ganz auf die Zukunft ausgerichtet ist. Dies ist kein Gefühl an sich – es ist eine konkrete Manifestation eines Gefühls von Liebe, Freundschaft, Patriotismus. Die Person muss fürsorglich sein. Eine gleichgültige oder sorglose Person - höchstwahrscheinlich eine Person, die unfreundlich ist und niemanden liebt».

« Irgendwo in Belinskys Briefen, ich erinnere mich, gibt es diese Idee: Schurken haben immer die Oberhand über anständige Menschen, weil sie anständige Menschen wie Schurken behandeln, und anständige Menschen Schurken wie anständige Menschen behandeln.

Eine dumme Person mag keine klugen, ungebildeten, schlecht erzogenen usw. Und das alles versteckt sich hinter einem Satz: „Ich bin eine einfache Person ...“, „Ich mag es nicht zu philosophieren“, „Ich habe gelebt mein Leben ohne es“, „Alles das ist vom Bösen“ usw. Aber in der Seele gibt es Hass, Neid, ein Gefühl der eigenen Minderwertigkeit».

« Die bewundernswerteste Eigenschaft des Menschen ist die Liebe. In diesem Zusammenhang kommen die Menschen am vollsten zum Ausdruck. Und die Verbundenheit der Menschen (Familien, Dörfer, Länder, der ganze Globus) ist das Fundament, auf dem die Menschheit steht.».

« Freundlichkeit kann nicht dumm sein. Eine gute Tat ist niemals dumm, denn sie ist uneigennützig und verfolgt nicht das Ziel des Profits oder des „klugen Ergebnisses“ ... Sie sagen „freundlich“, wenn sie beleidigen wollen».

« Wenn ein Mensch aufhört, ein schöpferisches Wesen zu sein und nach der Zukunft zu streben, hört er auf, ein menschliches Wesen zu sein.».

« Gier ist ein Vergessen der eigenen Würde, es ist ein Versuch, seine materiellen Interessen über sich selbst zu stellen, es ist eine spirituelle Schieflage, eine schreckliche Orientierung des Geistes, die ihn extrem einschränkt, geistige Schrumpfung, Mitleid, ein ikterisches Weltbild, Bitterkeit gegenüber sich selbst und anderen, Vergesslichkeit der Gemeinschaft».

« Das Leben ist in erster Linie Kreativität, aber das bedeutet nicht, dass jeder Mensch, um zu leben, als Künstler, Ballerina oder Wissenschaftler geboren werden muss».

« Sie müssen moralisch leben, als ob Sie heute sterben würden, und arbeiten, als ob Sie unsterblich wären.».

« Die Erde ist unser winziges Haus, das in einem ungeheuer großen Raum fliegt ... Sie ist ein Museum, das wehrlos in einem kolossalen Raum schwebt, eine Sammlung von Hunderttausenden von Museen, eine enge Sammlung von Werken von Hunderttausenden von Genies».

Was ist überhaupt das Phänomen Likhachev? Schließlich war er tatsächlich ein Einzelkämpfer. Er verfügte weder über eine Partei noch über eine Bewegung, es gab weder eine einflussreiche Position noch eine Regierungselite. Gar nichts. Alles, was ihm zur Verfügung stand, war moralisches Ansehen und Autorität.

Diejenigen, die heute halten Likhachevs Vermächtnis, sind wir überzeugt, dass es notwendig ist, öfter an Dmitri Sergejewitsch zu erinnern, nicht nur wenn landesweite Jubiläumsveranstaltungen stattfinden.

Es wird immer deutlicher spürbar, dass die Zeit für einen ehrlichen Versuch gekommen ist, das, was mit dem Land und uns allen geschieht, zu überdenken, weshalb der Appell an kulturelle und moralische Werte besonders wichtig ist.

1989. Akademiker Dmitry Likhachev, Foto: D. Baltermants

Launen der Zeit

Es ist ein Glück, dass sich die Sowjetzeit in unserem kollektiven kulturellen Gedächtnis nicht nur als eine Zeit der Hymnen und Repressionen widerspiegelt. Wir gedenken ihrer Helden. Wir kennen ihre Gesichter, wir kennen ihre Stimmen. Jemand hat das Land mit einem Gewehr in der Hand verteidigt, jemand mit Archivdokumenten.

Die Zeilen aus dem Buch von Yevgeny Vodolazkin stellen einen dieser Helden sehr genau dar: „Für eine Person, die mit der Struktur des russischen Lebens nicht vertraut ist, wäre es schwierig zu erklären, warum Provinzbibliothekare, Institutsdirektoren, berühmte Politiker, Lehrer und Ärzte zu uns kamen der Leiter der Abteilung für altrussische Literatur zur Unterstützung, Künstler, Museumsmitarbeiter, Militärs, Geschäftsleute und Erfinder. Manchmal kommen Verrückte.

Derjenige, über den Vodolazkin schreibt, ist Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999).

Sie kamen zum Chefspezialisten für altrussische Kultur als Chefspezialisten für alles Gute.

Aber warum wurde der schon ziemlich betagte Likhachev im Eingang geschlagen und die Wohnung in Brand gesteckt? Jemand, der so aggressiv seine Meinungsverschiedenheit mit seiner Interpretation von "The Tale of Igor's Campaign" zum Ausdruck gebracht hat?

Likhachev nahm einfach nicht an der Chorverurteilung von Andrej Sacharow teil. Er hatte den Mut, Alexander Solschenizyn bei der Schaffung des Gulag-Archipels zu helfen. Er nahm den Kampf gegen die analphabetische Restaurierung auf, mit gedankenlosen Zerstörungen von Baudenkmälern. Damals, Jahrzehnte später, begannen sie, aktive Bürgerschaft zu belohnen. Und dann versuchte Dmitry Sergeevich selbst, sich vor Angriffen und Angriffen zu schützen. Sich nicht auf den gesunden Menschenverstand anderer und der Polizei verlassen.

Und was wichtig ist: Er hat das nicht als persönliche Beleidigung, als Demütigung der Würde erlebt. Er war beleidigt, dass die Hektik des Lebens ihm die Zeit für die Wissenschaft nahm. Im Allgemeinen verfügte das Schicksal ziemlich paradox über die persönliche Zeit von Akademiker Likhachev. Er - so scheint es mir traurig lächelnd - schrieb: „Die Zeit hat mich verwirrt. Wenn ich etwas konnte, saß ich als Korrektor da, und jetzt, wenn ich schnell müde werde, erdrückt es mich mit Arbeit.

Und wir nutzen die Ergebnisse dieser unglaublichen Arbeit jeden Tag. Auch wenn wir die Artikel von Likhachev nicht regelmäßig lesen, sehen wir uns den Fernsehsender Kultura an. Und es wurde auf Initiative von Menschen geschaffen, denen Kultur nicht gleichgültig ist, darunter Dmitry Sergeevich.

Nicht lügen...

Weit entfernt von allem, was Likhachev geschrieben hat, konnte ich lesen. Und das nicht nur, weil manches nicht ausgereift ist. Ich habe seine Memoiren unendlich oft gelesen. Dmitry Sergeevich, der das Wort und die Formen seiner literarischen Existenz tief spürte, spürte alle Gefahren des Memoirengenres. Aber aus dem gleichen Grund verstand er seine Fähigkeiten, den Grad der Nützlichkeit. Daher auf die Frage: „Lohnt es sich, Memoiren zu schreiben?“ er antwortet zuversichtlich:

„Es lohnt sich, damit die Ereignisse, die Atmosphäre der vergangenen Jahre nicht vergessen werden und vor allem, damit eine Spur von Menschen bleibt, an die sich vielleicht nie wieder jemand erinnern wird, über die die Dokumente lügen.“

Foto: hitgid.com

Und Akademiker Likhachev schreibt - ohne Selbstgefälligkeit und moralische Selbstquälerei. Was ist das Bemerkenswerteste an seinen Memoiren? Die Tatsache, dass sie im höchsten Sinne des Wortes im Namen des Studenten geschrieben wurden. Es gibt eine Art von Menschen, für die Jüngerschaft eine Lebensweise ist. Dmitry Sergeevich schreibt mit großer Liebe über seine Lehrer - Schule, Universität. Über diejenigen, mit denen ihn das Leben schon außerhalb des allgemein akzeptierten „Schüler“-Alters und außerhalb der Klassenzimmer zusammengebracht hat. Er ist bereit, jede Situation, selbst eine äußerst ungünstige, als Lektion zu betrachten, als Gelegenheit, etwas zu lernen.

Über seine Schulzeit berichtet er nicht nur von seinen persönlichen Eindrücken, sondern erschafft für den modernen Leser lebendige Bilder der einst berühmten Karl-May-Schule, der wunderbaren Lentovskaya-Schule. Und all dies taucht er in die Atmosphäre seiner von ihm geliebten Heimatstadt Petersburg-Petrograd-Leningrad ein. Das Familiengedächtnis von Likhachev ist direkt mit der Geschichte dieser Stadt verbunden.

Die Familie Likhachev war bereits im 18. Jahrhundert in St. Petersburg bekannt. Die Arbeit mit den Archiven ermöglichte es Dmitry Sergeevich, die Geschichte der Familie St. Petersburg zu verfolgen, beginnend mit seinem Ururgroßvater Pavel Petrovich Likhachev, einem erfolgreichen Kaufmann. Der Großvater des Wissenschaftlers, Mikhail Mikhailovich, war bereits mit einer anderen Angelegenheit beschäftigt: Er leitete das Artel der Bodenpolierer. Vater, Sergej Michailowitsch, zeigte Unabhängigkeit. Er begann schon früh selbst Geld zu verdienen, absolvierte erfolgreich eine richtige Schule und trat in das Elektrotechnische Institut ein. Der junge Ingenieur heiratete Vera Semyonovna Konyaeva, eine Vertreterin einer Kaufmannsfamilie mit tiefen altgläubigen Traditionen.

1929 Lichatschow. Dmitry - in der Mitte

Die Eltern von Dmitry Sergeevich lebten bescheiden, ohne Spielraum. Aber in dieser Familie gab es eine echte Leidenschaft - das Mariinsky-Theater. Die Wohnung wurde immer näher am geliebten Theater vermietet. Um eine bequeme Box zu abonnieren und anständig auszusehen, haben die Eltern viel gespart. Jahrzehnte später, nachdem er die Solovki, die Blockade, harte ideologische „Studien“ durchlaufen hat, wird der Akademiker Likhachev schreiben: „Don Quixote“, „Sleeping“ und „Swan“, „La Bayadère“ und „Corsair“ sind für mich untrennbar miteinander verbunden den blauen Saal des Mariinsky, in den ich mich noch immer erhaben und heiter fühle.“

In der Zwischenzeit tritt ein junger Mann, der nicht einmal 17 Jahre alt ist, nach dem Abitur in die Leningrader (schon!) Universität ein. Er wird Student der ethnologisch-linguistischen Abteilung der Fakultät für Sozialwissenschaften. Und beginnt sich fast sofort ernsthaft mit der alten russischen Literatur zu beschäftigen. Mit besonderer Liebe erinnert sich Likhachev an die Seminare von Lev Vladimirovich Shcherba. Sie wurden nach der Methode des langsamen Lesens durchgeführt. In einem Jahr wurden nur wenige Linien eines Kunstwerks fertiggestellt. Dmitry Sergeevich erinnert sich: „Wir suchten nach einem grammatikalisch klaren, philologisch genauen Verständnis des Textes.“

In den Universitätsjahren (1923-1928) kommt ein genaues Verständnis dafür, was im Land passiert. Verhaftungen, Hinrichtungen, Deportationen begannen bereits 1918. Likhachev schreibt sehr schroff über die Jahrzehnte des Roten Terrors:

„Während in den 1920er und frühen 1930er Jahren Offiziere, ‚Bourgeois‘, Professoren und vor allem Priester und Mönche zusammen mit der russischen, ukrainischen und weißrussischen Bauernschaft zu Tausenden erschossen wurden, schien dies ‚natürlich‘.<…>In den Jahren 1936 und 1937 begannen die Verhaftungen prominenter Persönlichkeiten der allmächtigen Partei, was, wie mir scheint, am meisten die Vorstellungskraft der Zeitgenossen berührte.

Der Februar 1928 wurde zu einem Wendepunkt in Likhachevs Leben. Suche und Festnahme. Wofür? Für die Teilnahme am spielerischen Jugendzirkel „Space Academy of Sciences“? Denn (auf den Tipp eines Verräterfreundes) das Buch „Internationales Judentum“ gefunden? Likhachev selbst gibt den genauen, nachvollziehbaren Grund für die Verhaftung nicht an. Vielleicht existierte sie nicht. Was aber seiner Meinung nach geschah, war Folgendes: "Die monologische Kultur der 'proletarischen Diktatur' ersetzte die Polyphonie der intellektuellen Demokratie."

Solovetsky-sowjetisches Leben

Foto: pp.vk.me

In den Erinnerungen an das Gefängnis, das Haus der Untersuchungshaft, fallen dem Leser nicht schimmelige Wände auf, nicht Ratten, sondern ... Präsentationen mit Berichten, Theoriediskussionen. Unfähig, die Absurdität des Geschehens zu erklären, schreibt Likhachev überrascht und ironisch: „Trotzdem haben unsere Gefängniswärter seltsame Dinge getan. Sie verhafteten uns, weil wir uns einmal in der Woche für nur wenige Stunden zu gemeinsamen Diskussionen über Fragen der Philosophie, Kunst und Religion trafen, die uns beunruhigten, und vereinten uns zuerst in einer gemeinsamen Gefängniszelle und dann für lange Zeit in den Lagern.

Likhachev denkt über die Jahre nach, die er auf Solovki verbracht hat, und spricht über viele Dinge: über Treffen mit Menschen aller moralischen Ebenen, über Läuse und "eingenähte" Teenager, die ihr gesamtes Hab und Gut verloren haben und ohne Rationen unter Brettern lebten - über Tempel und Symbole. Aber am beeindruckendsten ist, wie in dieser Hölle geistiges Leben und Interesse am Wissen bewahrt wurden. Und natürlich Wunder des Mitgefühls, der gegenseitigen Unterstützung.

Man könnte sagen, dass die Probleme für Likhachev im Jahr 1932 nach der Ausstellung von Dokumenten über die Freilassung beendet waren. Aber das ist leider nicht so. Ahead - Schwierigkeiten bei der Beschäftigung, geschickt errichtete Hindernisse für Unwillige für wissenschaftliche Arbeit, Blockadehungerversuche ... Aus den Memoiren:

"…Nein! Hunger ist mit keiner Realität, mit keinem wohlgenährten Leben vereinbar. Sie können nicht nebeneinander existieren. Eines von beidem muss eine Fata Morgana sein: entweder Hunger oder ein wohlgenährtes Leben. Ich denke, das wirkliche Leben ist Hunger, alles andere ist eine Fata Morgana. Während der Hungersnot zeigten sich die Menschen, entblößten sich, befreiten sich von allerlei Flitter: Einige erwiesen sich als wunderbare, beispiellose Helden, andere - Schurken, Schurken, Mörder, Kannibalen. Es gab keinen Mittelweg. Alles war echt…“

Likhachev überwand all dies mutig und erlaubte nicht, dass sich sein Herz in eine Rüstung verwandelte. Er widerstand auch dem anderen Extrem – Weichheit, Rückgratlosigkeit.

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Dmitry Sergeevich Likhachev ist einer der großen Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts. Sein wissenschaftliches Erbe ist äußerst umfangreich und vielfältig. Zu Likhachevs Werken gehören akademische Monographien zu verschiedenen Aspekten der Kulturgeschichte, von der Poetik der alten russischen Literatur bis zur Garten- und Parkkunst des 18.-19. Jahrhunderts, wissenschaftliche Artikel und journalistische Notizen, Kommentare zu verschiedenen literarischen Denkmälern, darunter das von Wissenschaftlern geliebte The Tale of Igor's Campaign", redaktionelle Vorworte, Rezensionen, Übersetzungen und mehr.

Likhachev wurde 1937 Mitarbeiter der Abteilung (später des Sektors) für alte russische Literatur des Instituts für russische Literatur der Akademie der Wissenschaften (Puschkin-Haus). Seine erste Monographie war die Broschüre „Verteidigung der alten russischen Städte“, die er in Zusammenarbeit mit dem Archäologen Professor M. A. Tikhanova im belagerten Leningrad verfasste, insbesondere für die Soldaten, die die Leningrader Grenzen verteidigten (diese Broschüre wurde im Auftrag der Leningrader Regionalregierung in den Schützengräben verteilt Komitee).

In den Nachkriegsjahren verteidigte Likhachev die Dissertationen seiner Kandidaten und Doktoranden über die altrussische Chronik. 1954 wurde D. S. Likhachev Leiter des Bereichs für altrussische Literatur am IRLI. 1958 veröffentlichte er die Monographie „Der Mensch in der Literatur des alten Russland“, in der erstmals die Theorie des Wandels kultureller und historischer Stile in der mittelalterlichen russischen Literatur vorgestellt wurde. Die Notwendigkeit, die Arbeit zum Studium und zur Vorbereitung der Veröffentlichung altrussischer Schriftdenkmäler zu systematisieren, erweckt seine grundlegende „Textologie“ (), die eine echte Revolution in der modernen Literaturkritik bewirkt hat, nicht nur auf dem Gebiet der einheimischen Mediävistik, sondern auch im theoretischen und literarischen Bereich, da Likhachevs Lehre von der Entstehungsgeschichte des Textes als "Schlüssel" zur Interpretation seines Inhalts zu einem der ersten Beispiele semiotischen Denkens in der Literaturkritik wurde. 1967 erschien die Poetik der altrussischen Literatur, in der D. S. Likhachev die Ansicht von der „eurasischen“ Natur der russischen Kultur widerlegt und auch das für diese Zeit revolutionäre Konzept des „Chronotops“ entwickelt, das die Grundlage der Moderne bildete Untersuchung der Reflexion zeitlicher Denkkategorien in Kunst und Kultur. Dann, in den 1960er und 1970er Jahren, schrieb Likhachev viele Artikel, die den größten Persönlichkeiten der "vor-petrinischen" Periode der russischen Literatur gewidmet waren (die besten von ihnen werden in der Sammlung "Great Heritage" präsentiert - dem beliebtesten Buch von Likhachev Literaturkritiker, der wiederholt nachgedruckt wurde.Likhachev, ein Literaturkritiker, widmete sich während seiner gesamten Karriere der Kampagne „Die Geschichte von Igor“ und verteidigte dieses Meisterwerk der alten russischen Literatur vor den Angriffen von Skeptikern, die die Authentizität des Romans leugneten Laien unsterbliche Arbeit, auf Initiative und unter der Leitung von D. S. Likhachev wurde in den 1980er Jahren die Enzyklopädie „Worte über Igors Kampagne“ erstellt.

Likhachevs wissenschaftliches Erbe wurde noch nicht von einigen wichtigen Positionen aus untersucht. Dmitri Sergejewitsch war der erste in der modernen Geschichte Russlands, der die Kultur als geistige Grundlage der nationalen Existenz und ihre Erhaltung als Garantie für die geistige Sicherheit der Nation begründete. Außerhalb der Kultur, betonte er unermüdlich, verlieren Gegenwart und Zukunft von Völkern und Staaten ihre Bedeutung. Einen herausragenden Platz im umfangreichen kreativen Erbe von Dmitry Sergeevich Likhachev nehmen Werke zur lokalen Geschichte ein, die hauptsächlich St. Petersburg gewidmet sind.

Der Beitrag von D. S. Likhachev zur Entwicklung der modernen Kunstgeschichte wurde noch nicht wissenschaftlich verstanden. In Likhachevs theoretischen Ansichten zur Geschichte und Theorie der Kunst stechen zwei Ideengruppen hervor. Die erste Gruppe besteht aus den Gedanken des Wissenschaftlers über den Ursprung und das Wesen der Kunst und die zweite - Reflexionen über die Existenzweise und Entwicklungsmuster des künstlerischen Prozesses. Likhachevs Gedanken über den Ursprung der Kunst bestechen durch ihre Originalität und ihr tiefes Verständnis der Natur der Kunst.

Unter der großen Anzahl wissenschaftlicher und journalistischer Werke von Dmitri Sergejewitsch Likhachev können mehr als hundert Titel direkt pädagogischen zugeordnet werden, die aktuelle Fragen der Bildung und Erziehung der jungen Generation des modernen Russland ganz oder teilweise aufdecken. Andere Arbeiten des Wissenschaftlers, die sich den Problemen der Kultur, Geschichte und Literatur widmen, werfen zwar nicht direkt pädagogische Fragen auf, enthalten aber in ihrem Wesen und ihrer humanistischen Ausrichtung (Ansprache an eine Person, ihr historisches Gedächtnis, ihre Kultur, ihre Staatsbürgerschaft und ihre moralischen Werte) a enormes pädagogisches Potenzial.

Und alles, was D. S. Likhachev geschrieben und ausgedrückt hat, ist tief und organisch mit moralischen Problemen verbunden. Was auch immer er berührte, er achtete immer auf die moralische Grundlage oder die moralische Seite. D. S. Likhachev war ein Ethiker im wahrsten Sinne des Wortes, denn die tiefste Grundlage seiner Ansichten war echter Patriotismus, im Gegensatz zu denen, die „ein Patriot auf der Zungenspitze“ sind, für die nicht Moral, sondern moralisierender Dogmatismus ersetzt echte Gefühle und Gedanken.

Dmitry Sergeevich Likhachev kam Ende 1992 zum ersten Mal an unsere Universität, lernte uns ausführlich kennen und mochte die Universität, vor allem, weil sie seiner Meinung nach „lebt“, die Wissenschaft hier „lebt“. Akademiker Likhachev nannte unsere Universität die Universität der Zukunft und nahm das Angebot an, unser Ehrendoktor zu werden. Zuvor war Dmitri Sergejewitsch Ehrendoktor von 19 renommiertesten Universitäten der Welt, aber in Russland blieb er Ehrendoktor von nur einer – der Humanitären Universität der Gewerkschaften – und arbeitete bis zum Ende seiner Tage mit uns zusammen.

Dmitri Sergejewitsch Likhachev - Russischer Literaturwissenschaftler, Kulturhistoriker, Textologe, Publizist, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens.
Geboren am 28. November (alter Stil - 15. November) 1906 in St. Petersburg in der Familie eines Ingenieurs. 1923 - Abschluss der Arbeitsschule und Eintritt in die Petrograder Universität in die Abteilung für Linguistik und Literatur der Fakultät für Sozialwissenschaften. 1928 - Abschluss an der Leningrader Universität, nachdem er zwei Diplome verteidigt hatte - in romanisch-germanischer und slawisch-russischer Philologie.
In den Jahren 1928 - 1932 wurde er unterdrückt: Wegen der Teilnahme an einem wissenschaftlichen Studentenkreis wurde Likhachev verhaftet und im Solovetsky-Lager inhaftiert. 1931 - 1932 war er am Bau des Weißmeer-Ostsee-Kanals beteiligt und wurde als "Schlagzeuger Belbaltlag mit Aufenthaltsrecht im gesamten Gebiet der UdSSR" entlassen.
1934 - 1938 arbeitete er in der Leningrader Filiale des Verlags der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Er machte auf sich aufmerksam, als er das Buch von A.A. Shakhmatov "Review of Russian Chronicles" und wurde eingeladen, in der Abteilung für alte russische Literatur am Leningrader Institut für russische Literatur (Puschkin-Haus) zu arbeiten, wo er ab 1938 wissenschaftliche Arbeiten durchführte, ab 1954 leitete er den Bereich der alten russischen Literatur. 1941 - verteidigte seine These "Novgorod Annalen des XII Jahrhunderts".
In Leningrad, das von den Nazis belagert wurde, hat Likhachev in Zusammenarbeit mit dem Archäologen M.A. Tianova, schrieb die Broschüre „Verteidigung der alten russischen Städte“, die 1942 während der Blockade erschien.
1947 verteidigte er seine Dissertation „Aufsätze zur Geschichte literarischer Formen der Chronik im 11.–16. Jahrhundert“. 1946-1953 - Professor an der Staatlichen Universität Leningrad. 1953 - Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1970 - Akademiemitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1991 - Akademiemitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften. Ausländisches Mitglied der Akademien der Wissenschaften: Bulgarisch (1963), Österreichisch (1968), Serbisch (1972), Ungarisch (1973). Ehrendoktor der Universitäten: Torun (1964), Oxford (1967), Edinburgh (1970). 1986 - 1991 - Vorstandsvorsitzender des Sowjetischen Kulturfonds, 1991 - 1993 - Vorstandsvorsitzender des Russischen Internationalen Kulturfonds. Staatspreis der UdSSR (1952, 1969). 1986 - Held der sozialistischen Arbeit. Ausgezeichnet mit dem Orden des Roten Banners der Arbeit und Orden. Der erste Inhaber des wiederbelebten Ordens des heiligen Andreas des Erstberufenen (1998).
Literaturverzeichnis
Vollständige Bibliographie auf der Website des Autors.
1945 - "Nationale Identität des alten Russland"
1947 - "Russische Chroniken und ihre kulturelle und historische Bedeutung"
1950 - "Die Geschichte vergangener Jahre"
1952 - "Die Entstehung der russischen Literatur"
1955 - "Die Geschichte von Igors Feldzug. Historischer und literarischer Essay"
1958 - "Der Mensch in der Literatur des alten Russland"
1958 - "Einige Probleme beim Studium des zweiten südslawischen Einflusses in Russland"
1962 - "Kultur Russlands in der Zeit von Andrei Rublev und Epiphanius dem Weisen"
1962 - "Textologie. Zum Material der russischen Literatur des 10. - 17. Jahrhunderts."
1967 - "Poetik der altrussischen Literatur"
1971 - "Das künstlerische Erbe des alten Russland und der Moderne" (zusammen mit V.D. Likhacheva)
1973 - "Entwicklung der russischen Literatur des X - XVII Jahrhunderts. Epochen und Stile"
1981 - "Anmerkungen zum Russischen"
1983 - "Heimatland"
1984 - "Literatur - Wirklichkeit - Literatur"
1985 - "Die Vergangenheit - die Zukunft"
1986 - "Studien zur altrussischen Literatur"
1989 - "Zur Philologie"
1994 - Briefe über Freundlichkeit
2007 - Erinnerungen
Russische Kultur
Titel, Auszeichnungen und Preise
* Held der sozialistischen Arbeit (1986)
* Order of St. Andrew the First-Called (30. September 1998) - für herausragenden Beitrag zur Entwicklung der nationalen Kultur (der Orden wurde für Nr. 1 verliehen)
* Verdienstorden für das Vaterland II. Grades (28. November 1996) - für herausragende Verdienste um den Staat und einen großen persönlichen Beitrag zur Entwicklung der russischen Kultur
* Der Lenin-Orden
* Orden des Roten Banners der Arbeit (1966)
* Medaille "50 Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945" (22. März 1995)
* Puschkin-Medaille (4. Juni 1999) - zum Gedenken an den 200. Jahrestag der Geburt von A. S. Puschkin für Verdienste auf dem Gebiet der Kultur, Bildung, Literatur und Kunst
* Medaille "Für Tapferkeit der Arbeit" (1954)
* Medaille "Für die Verteidigung Leningrads" (1942)
* Medaille "30 Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945" (1975)
* Medaille "40 Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945" (1985)
* Medaille "Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945" (1946)
* Medaille "Veteran der Arbeit" (1986)
* Orden von Georgy Dimitrov (NRB, 1986)
* Zwei Orden von "Cyril and Methodius" I Grad (NRB, 1963, 1977)
* Orden von Stara Planina, 1. Klasse (Bulgarien, 1996)
* Orden "Madara Reiter" I Grad (Bulgarien, 1995)
* Abzeichen des Exekutivkomitees des Leningrader Stadtrates "Einwohner des belagerten Leningrad"
1986 gründete er die Sowjetische (heute Russische) Kulturstiftung und war bis 1993 Vorsitzender des Stiftungspräsidiums. Seit 1990 ist er Mitglied des International Committee for the Organization of the Library of Alexandria (Ägypten). Er wurde zum Abgeordneten des Leningrader Stadtrats gewählt (1961-1962, 1987-1989).
Ausländisches Mitglied der Akademien der Wissenschaften Bulgariens, Ungarns, der Akademie der Wissenschaften und Künste Serbiens. Korrespondierendes Mitglied der österreichischen, amerikanischen, britischen, italienischen, Göttinger Akademie, korrespondierendes Mitglied der ältesten US Philosophical Society. Mitglied im Schriftstellerverband seit 1956. Seit 1983 - Vorsitzender der Puschkin-Kommission der Russischen Akademie der Wissenschaften, seit 1974 - Vorsitzender der Redaktion der jährlichen "Monuments of Culture. Neue Entdeckungen". Von 1971 bis 1993 leitete er die Redaktion der Reihe Literarische Denkmäler, seit 1987 ist er Redaktionsmitglied der Zeitschrift Novy Mir und seit 1988 der Zeitschrift Our Heritage.
Die Russische Akademie für Kunstgeschichte und musikalische Darbietung wurde mit dem Amber Cross Order of Arts (1997) ausgezeichnet. Ausgezeichnet mit einem Ehrendiplom der Gesetzgebenden Versammlung von St. Petersburg (1996). Er wurde mit der nach M. V. Lomonosov benannten Big Gold Medal (1993) ausgezeichnet. Erster Ehrenbürger von St. Petersburg (1993). Ehrenbürger der italienischen Städte Mailand und Arezzo. Preisträger des Tsarskoye Selo Art Prize (1997).
* Im Jahr 2006 haben die D. S. Likhachev Foundation und die Regierung von St. Petersburg den D. S. Likhachev-Preis ins Leben gerufen.
* Im Jahr 2000 wurde D. S. Likhachev posthum mit dem Staatspreis Russlands für die Entwicklung der künstlerischen Leitung des heimischen Fernsehens und die Schaffung des allrussischen staatlichen Fernsehsenders "Kultur" ausgezeichnet. Die Bücher „Russische Kultur“ wurden veröffentlicht; Skyline der Stadt an der Newa. Erinnerungen, Artikel.
Interessante Fakten
* Per Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation wurde 2006 in Russland zum Jahr von Dmitri Sergejewitsch Likhachev erklärt.
* Der Name Likhachev wurde einem Kleinplaneten Nr. 2877 (1984) zugeordnet.
* 1999 wurde auf Initiative von Dmitri Sergejewitsch in Moskau das Puschkin-Lyzeum Nr. 1500 gegründet. Der Akademiker sah das Lyzeum nicht und starb drei Monate nach dem Bau des Gebäudes.
* Jedes Jahr finden zu Ehren von Dmitri Sergejewitsch Likhachev die Likhachev-Lesungen im GOU-Gymnasium Nr. 1503 in Moskau und im Puschkin-Lyzeum Nr. 1500 statt, die Schüler aus verschiedenen Städten und Ländern mit Aufführungen zusammenbringen, die dem Andenken an den großen Bürger gewidmet sind von Russland.
* Auf Anordnung des Gouverneurs von St. Petersburg im Jahr 2000 wurde der Schule Nr. 47 (Plutalova-Straße (St. Petersburg), Haus Nr. 24), in der auch Likhachev-Lesungen stattfinden, der Name D. S. Likhachev zugewiesen.
* 1999 wurde dem Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe der Name Likhachev gegeben.