Der Unterschied liegt in der Natur und den Besonderheiten der Wege der sozialen Entwicklung. Zu einer Zeit, als Thales in Griechenland zu den Sternen blickte, kommt Tarquinius der Stolze in Rom an die Macht. Die römische Politik wird noch gebildet, es gibt noch keine Gesetze der XII-Tabellen, und Papirius, von dem die Geschichte des römischen Rechts beginnt, hat nicht einmal die Gesetze der Könige gesammelt. Während Rom seine Blütezeit erreicht, steckt Griechenland wiederum in einer Krise. Die Feldzüge Alexanders des Großen stellten die gewohnte Weltordnung auf den Kopf, nach seinem Tod werden das östliche Mittelmeer und der Nahe Osten zum Schauplatz von Auseinandersetzungen zwischen den Diadochen. Griechenland steht gewissermaßen am Rande dieser neuen Welt, obwohl diese Kriege es auch in Mitleidenschaft gezogen haben. In der gleichen Zeit, zu Beginn des III. Jahrhunderts v. Die Akademie wird von Arcesilaus geleitet, der zur Skepsis neigt und glaubt, dass ein wahres Urteil unmöglich, sondern nur wahrscheinlich ist. Seine Nachfolger scheinen unbedeutend, denn von ihnen ist nichts überliefert. Gleichzeitig beginnt ein Verlangen nach Luxus zu gedeihen, was sich aus der Krise der traditionellen Gesellschaftsstruktur und dem aus dem Osten strömenden Reichtum erklärt. Rom ist in dieser Zeit noch ziemlich konservativ, eine Person, die drei Kriterien erfüllt, gilt als vorbildlich: ein Bürger - ein Bauer - ein Krieger. Auch zur Zeit der Eroberung von Karthago und Korinth (146 v. Chr.) wird bewusste Bescheidenheit in Ehren gehalten. Anschauliche Beispiele sind Aemilius Paulus, der nichts von der Beute nahm, die im Krieg gegen Perseus von Makedonien erbeutet wurde, und Mummius Achaic, der, nachdem er Korinth erobert und viele Statuen nach Rom gebracht hatte, nichts persönlich nahm. Allerdings bereits im 2. Jahrhundert v. Es gibt Menschen, die sich für das Griechischlernen interessieren - das ist Scipio der Ältere und in größerem Maße Scipio der Jüngere, der sogar einen gelehrten Kreis um sich versammelt hat. Insgesamt fand dieses Interesse an spekulativen Aktivitäten in der Öffentlichkeit wenig Zustimmung; Cato war ein prominenter Vertreter dieser Ansicht. Sein Hauptwerk ist die Landwirtschaft, und die Philosophie ist es, ein vir Bonus im Sinne eines guten Gastgebers zu sein. Als im 1. Jahrhundert v. Seit sich die römische intellektuelle Elite jedoch philosophischen Studien zuwandte, entstand sogar ein Sprachproblem: Es gab keine abstrakten Begriffe, keinen Sprachapparat. Dies charakterisiert die Römer interessanterweise als praktischere und konkretere Menschen. Philosophie ist immer eine Art Beschäftigung geblieben, ein Hobby. Die Ausnahme bildet der späte, echte römische Stoizismus, der jedoch kein streng entwickeltes philosophisches System ist, sondern größtenteils Reflexionen über ethische Fragen. Herausragende Vertreter sind Seneca, Musonius Rufus (von seinen Werken sind nur Fragmente erhalten), Epiktet (Grieche und Freigelassener), Marcus Aurelius (auf Griechisch geschrieben). Es scheint mir, dass ein Philosoph (wiederum eher ein Denker ethischer Natur) in gewissem Maße als Tacitus bezeichnet werden kann, der versuchte, die Dynamik der Entwicklung und des Niedergangs der öffentlichen Moral durch die Geschichte (im Prinzip eine Tradition, die von Sallust). Abschließend gilt es, die Krise der antiken Kultur zu berücksichtigen: Zur Blütezeit des römischen Staates (der Zeitenwende) waren bereits so viele Werke entstanden, dass es schwierig war, etwas Neues zu schaffen Schwierigkeiten bei der Abdeckung des bestehenden Erbes. Daher beginnen Zusammenstellungen, Inbegriffe und Sammlungen zu erscheinen. Anschauliche Beispiele sind Historia Naturalis von Plinius dem Älteren (eine Enzyklopädie der Naturwissenschaften) und Noctes Atticae von Aulus Gellius (tatsächlich ein Notizbuch, in dem der Autor alles Interessante niederschrieb, auf das er beim Lesen stieß).

1. Patrizier.

2. Proletarier.

3. Plebejer.

9. Frühe, alte, mittlere, neue und späte Königreiche – das ist die Periodisierung der Geschichte:

1. Altes Ägypten;
2. Altes Rom;
3. Antikes Griechenland;
4. Altes Babylon.

10. Das politische System von Sparta ist:

1. militärisch-aristokratische Republik;

2. demokratische Republik;

3. Monarchie;

4. Oligarchische Republik.

11. Das Magistratursystem in Rom wurde geleitet von:

1. Prätoren;
2. Konsuln;
3. Ädilen;
4. Zensur.

12. Fehde ist:

1. Erblicher Landbesitz, der von einem Lehnsherrn einem Vasallen zum Dienst übertragen wird;

2. Lebenslanges, nicht vererbtes Landeigentum, das von einem Seigneur an einen Vasallen zum Dienst übertragen wird.

3. Der Eigentümer des Grundstücks.

13. „Fürstlicher Absolutismus“, der sich im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation im 16. – 18. Jahrhundert entwickelte:

1. Gekennzeichnet durch die politische und territoriale Einheit des Staates; der Fürst ist das Oberhaupt des zentralen Machtapparates;

2. innerhalb der Grenzen einzelner fürstlicher Besitzungen in praktischer Abwesenheit einer zentralisierten imperialen Macht gebildet;

3. Es war ein Indikator für das hohe Niveau der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung des Reiches.

Wer war das Staatsoberhaupt im arabischen Kalifat?

4. Oberster Mufti.

Wie lange wurde der Präsident laut der französischen Verfassung von 1946 gewählt?

1. für 7 Jahre

2. für 4 Jahre

3. für 5 Jahre

Option Nummer 5

Aufgabe Nummer 1

Probleme lösen:

1) Ein Arzt behandelte einen Adligen und seinen Sklaven wegen Pocken. Die Behandlung war erfolgreich. Mushkenum zahlte dem Arzt 4 Schekel Silber. Der Arzt reichte eine Beschwerde beim Gericht ein, in der er erklärte, dass er nicht extra bezahlt wurde. Wird das Gericht der Forderung des Arztes stattgeben? Wieso den?

2) Zwei Bairums waren viele Jahre lang verfeindet. Einmal schlug einer von ihnen mit einem Stock auf die schwangere Tochter des zweiten ein. Die Frau hatte eine Fehlgeburt, ihre Familie erstattete Anzeige beim Gericht. Der Richter war kurz davor, ein Urteil zu fällen. Welche Entscheidung musste er treffen? Aber in diesem Moment wurde ihm mitgeteilt, dass die unglückliche Frau vor Kummer gestorben war. Was wird nun die Entscheidung des Richters nach den Gesetzen von Hammurabi sein?

3) Vaishya verklagte einen Kshatriya, weil er seiner Frau Geschenke gemacht und mit ihr geflirtet hatte. Was ist die Strafe für einen Kshatriya? Wie beurteilt das Gericht nach den Gesetzen von Manu seine Handlungen?

Aufgabe Nummer 2

die Prüfung lösen

1. Systematische Methode in Bezug auf die Wissenschaft der Staats- und Rechtsgeschichte des Auslands:

1. Erfordert die Berücksichtigung historischer und rechtlicher Phänomene als Elemente eines bestimmten Systems; funktionelle Eigenschaften der Elemente der Struktur, ihre Analyse und Synthese.

2. Erfordert den Einsatz statistischer Techniken in der historischen und juristischen Forschung.

3. Erfordert den Einsatz von Techniken und Methoden der Soziologie in der historischen und juristischen Forschung.

2. Nach dem Tod des Herrschers wurde das Gericht über ihn eingerichtet in:

1. Altes Babylon;

2. Altes Rom;
3. Antikes Griechenland;
4. Altes Ägypten.

3. Was war der Titel der königlichen Richter im alten Ägypten:

1. "Priester der Göttin der Wahrheit";

2. "Priester der Göttin der Gerechtigkeit";

3. „Priester des Gottes der Wahrheit“;

4. „Priester des Gottes der Rache“.

4. Tabu ist:

1. Vorsicht;

3. Überzeugung;

4. Erlaubnis.

5. Nach den Gesetzen des babylonischen Königs Hammurabi war die Ehe:

1. Ein schriftlicher Vertrag zwischen dem zukünftigen Ehemann und dem Vater der Braut.

2. Mündliche Vereinbarung zwischen Braut und Bräutigam, bestätigt durch die Eltern der Parteien.

3. Ein schriftlicher Vertrag zwischen den Eltern des Brautpaares.

4. Schriftliche Erlaubnis des Königs oder Wesirs zum Abschluss einer Eheschließung, ohne die die Eheschließung nicht gültig war.

6. Der altindische Staat in der Magadh-Maurianischen Ära ist gekennzeichnet durch:

1. Autonomie der indischen Gemeinschaft mit ihrer Subsistenzwirtschaft.

2. Varnovo-Kastensystem in ein für allemal einen bestimmten Platz einer Person darin.

3. Gleichheit der Menschen vor dem Gesetz, unabhängig von der Zugehörigkeit zur Varno-Kaste.

4. Ein hoher Entwicklungsstand der Landwirtschaft und Produktion, der es ermöglichte, die Bevölkerung außerhalb des Kultur- und Handelsaustausches mit allem Notwendigen zu versorgen.

7. Laut der vom römischen König Servius Tullius in der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. durchgeführten Reform der Gesellschaftsstruktur:

1. Den Plebejern wurden politische Rechte und das Recht zugesprochen, einen Volkstribun zu wählen.

2. Die gesamte freie Bevölkerung Roms wurde in sechs Eigentumskategorien und in Hunderte von Jahrhunderten eingeteilt. Die Aufteilung basierte auf der Größe des Grundstücks, das einer Person gehörte.

3. Patronats- und Klientelinstitute wurden gegründet.

8. Nach dem Gesetz von Lucius Valerius und Mark Horaz im Jahr 449 erhielt der Volkstribun das Recht:

1. Auflösung des Senats.

2. Die Entscheidung eines Richters außer dem Diktator anzufechten.

3. Krieg erklären und Frieden schließen.

Wie hießen die Comitia (Volksversammlungen), deren Zuständigkeit umfasste: die Verabschiedung von Gesetzen, die Wahl der höchsten Beamten der Republik, die Kriegserklärung, die Prüfung von Beschwerden gegen Todesurteile.

1. Zentriere.

2. Tribut.

3. Kuriat.

4. Diese Befugnisse fielen in die Zuständigkeit des Senats.

10. Zur römischen Familie gehörten:

1. Blutsverwandte oder angeheiratete Verwandte.

2. Bluts- oder Verschwägerte; Freigelassene, Sklaven, Klienten.

3. Bluts- oder Verschwägerte; Freigelassene, Sklaven; Kunden gehörten nicht zur römischen Familie, da sie Gegenstand einer anderen Gruppe von Beziehungen waren: Patronage und Klientel.

11. Der Grundsatz „der Vasall meines Vasallen ist nicht mein Vasall“ bedeutete:

1. Das System der Beziehungen in einer feudalen Gesellschaft, gekennzeichnet durch die Gleichheit aller ihrer Teilnehmer;

2. Das System der Unterordnungsverhältnisse in der Feudalgesellschaft, in der die Feudalherren, die auf den unteren Sprossen der Feudalleiter standen, den Feudalherren nicht untergeordnet waren, deren Vasallen ihre unmittelbaren Herren waren.

3. Das System der Unterordnungsverhältnisse in der Feudalgesellschaft, in dem die Feudalherren, die auf den unteren Sprossen der Feudalleiter standen, politisch und wirtschaftlich von den Feudalherren abhängig waren, deren Vasallen ihre unmittelbaren Herren waren.

12. Der Gewohnheitsrechtskodex der salischen Franken, der Ende des 5. Jahrhunderts im Auftrag von König Chlodwig zusammengestellt wurde, hieß:

1. "Salic Wahrheit".

2. Burgunskaja Prawda.

3. „Ripuarische Wahrheit.“

13. Das Staatsoberhaupt im mittelalterlichen England war:

2. Kaiser.

3. König.

Normalerweise assoziieren die Bewohner des antiken Roms berühmte Mythen und antike Architektur. Heldenhafte Männer in goldenen Rüstungen und auf Streitwagen, charmante Damen in Tuniken und demokratische Kaiser aßen Weintrauben in ihren Liegestühlen. Aber die Realität im alten Rom war, wie Historiker bezeugen, nicht so rosig und glamourös. Hygiene und Medizin befanden sich auf einem embryonalen Niveau, und dies musste das Leben der römischen Bürger beeinträchtigen.

1. Mundwasser

Im alten Rom war der kleine Bedarf ein so entwickeltes Geschäft, dass die Regierung Sondersteuern auf den Verkauf von Urin einführte. Es gab Menschen, die ihren Lebensunterhalt damit verdienten, Urin zu sammeln. Einige sammelten es von öffentlichen Urinalen, während andere mit einem großen Bottich von Haus zu Haus gingen und die Leute baten, es zu füllen. Möglichkeiten, den gesammelten Urin zu verwenden, sind heute sogar schwer vorstellbar. Zum Beispiel wurden ihre Kleider gereinigt.

Die Arbeiter füllten den Bottich mit Kleidung und füllten sie dann mit Urin. Danach kletterte eine Person in den Bottich und trampelte auf den Kleidern herum, um sie zu waschen. Aber das ist nichts im Vergleich dazu, wie die Römer ihre Zähne geputzt haben. In manchen Gegenden benutzten die Menschen Urin als Mundwasser. Es wurde behauptet, dass es die Zähne glänzend und weiß macht.

2. Gemeiner Schwamm

Tatsächlich nahmen die Römer zum Toilettengang spezielle Kämme mit, die zum Auskämmen von Läusen bestimmt waren. Und das Schlimmste geschah, nachdem sich die Menschen aus großer Not befreit hatten. Jede öffentliche Toilette, die normalerweise von Dutzenden anderen Menschen gleichzeitig benutzt wurde, hatte nur einen Schwamm am Stiel, der zum Wischen verwendet wurde. Gleichzeitig wurde der Schwamm nie gereinigt und von allen Besuchern benutzt.

3. Methanexplosionen

Jedes Mal, wenn eine Person eine römische Toilette betrat, riskierte sie den Tod. Das erste Problem war, dass die in der Kanalisation lebenden Kreaturen oft herauskrochen und Menschen beim Urinieren bissen. Ein noch schlimmeres Problem war die Ansammlung von Methan, das sich manchmal in solchen Mengen ansammelte, dass es sich entzündete und explodierte.

Die Toiletten waren so gefährlich, dass die Menschen auf Magie zurückgriffen, um zu versuchen, am Leben zu bleiben. Die Wände vieler Toiletten waren mit Zaubersprüchen bedeckt, die Dämonen abwehren sollten. Auch in einigen Toiletten befanden sich Statuen der Glücksgöttin Fortuna, zu der am Eingang gebetet wurde.

4. Gladiatorenblut

Es gab viele Exzentrizitäten in der römischen Medizin. Mehrere römische Autoren schrieben, dass nach Gladiatorenkämpfen oft das Blut toter Gladiatoren gesammelt und als Medizin verkauft wurde. Die Römer glaubten, Gladiatorenblut könne Epilepsie heilen und tranken es als Medizin.

Und es war immer noch ein relativ zivilisiertes Beispiel. In anderen Fällen wurde die Leber toter Gladiatoren komplett herausgeschnitten und roh gegessen. Ironischerweise berichten einige römische Ärzte tatsächlich, dass diese Behandlung funktioniert hat. Sie behaupten, Menschen gesehen zu haben, die Menschenblut tranken und von epileptischen Anfällen geheilt wurden.

5. Kosmetik aus totem Fleisch

Während die besiegten Gladiatoren zu einem Heilmittel für Epileptiker wurden, wurden die Sieger zu einer Quelle von Aphrodisiaka. In der Römerzeit war Seife ziemlich selten, also reinigten sich Sportler, indem sie ihren Körper mit Öl bedeckten und abgestorbene Hautzellen sowie Schweiß und Schmutz mit einem Werkzeug namens Strigil abkratzten.

In der Regel wurde dieser ganze Dreck einfach weggeworfen, was bei Gladiatoren nicht der Fall ist. Ihre Schmutz- und Hautschabsel wurden in Flaschen abgefüllt und als Aphrodisiakum an Frauen verkauft. Auch wurde diese Mischung oft der Gesichtscreme zugesetzt, die von Frauen in der Hoffnung verwendet wurde, dass sie für Männer unwiderstehlich werden würde.

6. Erotische Kunst

Der Vulkanausbruch, der Pompeji begrub, hat diese Stadt für Archäologen perfekt erhalten. Als Wissenschaftler mit Ausgrabungen in Pompeji begannen, fanden sie Dinge, die so obszön waren, dass sie jahrelang vor der Öffentlichkeit verborgen blieben. Die Stadt war voll von erotischer Kunst in den verrücktesten Formen.

Zum Beispiel konnte man eine Statue von Pan sehen, die mit einer Ziege kopuliert. Außerdem war die Stadt voller Prostituierter, was sich auf ... den Bürgersteigen widerspiegelte. Und heute können Sie die Ruinen von Pompeji besuchen und sehen, was die Römer jeden Tag sahen – in die Straßen gehauene Penisse, die den Weg zum nächsten Bordell wiesen.

7. Penisse „für Glück“

Das Thema Penisse war in Rom im Gegensatz zur modernen Gesellschaft sehr beliebt. Ihre Bilder waren buchstäblich überall zu finden, sie wurden sogar oft um den Hals getragen. In Rom galt es unter jungen Männern als modisch, kupferne Penisse an einer Halskette zu tragen. Es wurde angenommen, dass sie nicht nur modisch und stilvoll waren, sondern auch „Schäden verhindern“ konnten, die sie den Menschen zufügen könnten, die sie trugen.

Auch Penisse "als Glücksbringer" wurden an gefährlichen Orten gemalt, um Reisende zu schützen. Zum Beispiel wurden auf baufälligen und wackeligen Brücken in Rom fast überall Bilder von Penissen gemalt.

8. Freilegen des Gesäßes

Rom ist insofern einzigartig, als zum ersten Mal in der Geschichte schriftliche Beweise für die Freilegung des Gesäßes darin aufgezeichnet wurden. Der jüdische Priester Joseph Flavius ​​​​beschrieb erstmals die Demonstration des Gesäßes während des Aufstands in Jerusalem. Während Pessach wurden römische Soldaten zu den Mauern Jerusalems geschickt, um nach einem Aufstand Ausschau zu halten.

Einer dieser Soldaten, so Josephus, "kehrte der Stadtmauer den Rücken zu, ließ seine Hosen herunter, bückte sich und stieß einen schamlosen Laut aus." Die Juden waren wütend. Sie forderten die Bestrafung des Soldaten und fingen dann an, Steine ​​auf die römischen Soldaten zu werfen. Bald brachen in Jerusalem Unruhen aus, und die Geste überlebte Tausende von Jahren.

9. Künstliches Erbrechen

Die Römer haben das Konzept des Überflusses in allem auf eine neue Ebene gehoben. Laut Seneca aßen die Römer bei Banketten, bis sie einfach "nichts mehr bekamen", und erbrachen sich dann künstlich, um weiter zu essen. Einige Leute erbrachen sich in Schüsseln, die sie in der Nähe des Tisches aufbewahrten, andere „kümmerten sich nicht darum“ und erbrachen sich direkt neben dem Tisch auf den Boden, wonach sie weiter aßen.

10 Ziegenmistgetränk

Die Römer hatten keine Bandagen, aber sie fanden einen originellen Weg, um Blutungen aus Wunden zu stoppen. Laut Plinius dem Älteren bestrichen die Menschen in Rom ihre Schürfwunden und Wunden mit Ziegenmist. Plinius schrieb, dass der beste Ziegenkot im Frühjahr gesammelt und getrocknet werde, aber auch frischer Ziegenkot sei für Notfälle geeignet. Aber das ist bei weitem nicht die ekelhafteste Art und Weise, wie die Römer dieses "Produkt" verwendeten.

Die Wagenlenker tranken es als Energiequelle. Sie verdünnten gekochten Ziegenmist entweder in Essig oder rührten ihn in ihre Getränke ein. Außerdem waren es nicht nur arme Leute, die dies taten. Laut Plinius war der größte Fanatiker des Trinkens von Ziegenmist Kaiser Nero.

Thema 1

1. Politisches Denken der Antikealter osten, altes griechenland, rom2. Politisches Denken des Mittelalters und der Renaissance3. Politisches Denken der Neuzeit (Hobbes, Hegel, Marx, Fourier, Jean-Jacques Rousseau)

1. Politisches Denken der Antike Alter Orient, antikes Griechenland, Rom

Politisches Denken des Alten Orients

Im Osten leisteten Indien und China einen besonders großen Beitrag zur Entwicklung von Staats- und Rechtsvorstellungen. Bei aller Originalität ihrer politischen Ideen (indisches Denken, mit Ausnahme der Abhandlungen über die Regierungskunst - arthashastra, die hauptsächlich säkularer Natur sind, ist rein religiös und mythologisch, und chinesisches Denken ist rationalistisch) spiegelten beide Systeme das Soziale wider und politisches System, das auf der sogenannten asiatischen Produktionsweise basiert. Es ist gekennzeichnet durch: das höchste Staatseigentum an Land und die Ausbeutung freier Bauern - Gemeindemitglieder durch Steuern und öffentliche Arbeiten. Der orientalische Despotismus wurde zu einer typischen Staatsform. Paternalistische Vorstellungen von Macht sind weit verbreitet. Der Monarch war nur an Sitte, Tradition gebunden. Gleichzeitig wurde betont, dass das Ziel des Staates das Gemeinwohl sei, der König der Vater von Untertanen sei, die keine Ansprüche an ihn stellen könnten. Der Herrscher ist den Göttern verantwortlich, nicht den Menschen. Das politische Denken des Ostens ist durchdrungen vom Glauben an die Weisheit der alten Institutionen und Traditionen, an ihre Vollkommenheit.

Das alte Indien gab uns den Buddhismus, die älteste Weltreligion, die den Kreislauf der Wiedergeburt der menschlichen Seele durch Leiden predigte. Dort entstand das Kastensystem der Teilung der Gesellschaft (es gab 4 Kasten: Brahmanen - Weise und Philosophen, Kshatriyas - Krieger, Vaishyas - Bauern und Handwerker, Shudras - Diener).

Im alten Indien wurde das Land mit Hilfe von „dharma“ und „danda“ regiert. „Dharma“ ist die rechtschaffene Erfüllung der eigenen Pflichten (dharmashastras schrieb über die Natur und den Inhalt von „dharma“), und „danda“ ist Zwang, Bestrafung“ (arthashastras schrieb darüber). Das Wesen der Regierung bestand darin, den "Dharma" mit Hilfe von "Danda" aufrechtzuerhalten. Der altindische Gelehrte Kautilya sagte im 1. Jahrhundert v. Chr., dass die Tätigkeit eines weisen Herrschers in der Fähigkeit liegt, mit Hilfe von Recht, Krieg und Diplomatie zu herrschen.

1) Ein besonderer Ort in der Geschichte der alten Indianer politisches Denken beschäftigt sich mit einer Abhandlung namens „Arthashastra“ („Unterweisung über die Wohltaten“). Sein Autor gilt als der Brahmane Kautilya.

„Arthashastra“ ist die Wissenschaft vom Erwerb und Erhalt von Macht, also eine Belehrung über die Kunst des Herrschers. Seine Diskurse über die Kunst des Regierens sind frei von Theologie, rationalistisch und real.

Der Zweck der Gesellschaft ist das Wohlergehen aller Lebewesen. Das Gemeinwohl wurde nicht durch das Prisma der Interessen des Einzelnen, der Menschenrechte, betrachtet. Darunter wurde die Bewahrung der von der göttlichen Vorsehung geschaffenen Gesellschaftsordnung verstanden, die durch die Erfüllung seines Dharma durch jeden Menschen erreicht wird. Dharma handelt jedoch nicht von sich aus ohne Zwang.

Der König, der zum Stellvertreter der Götter erklärt wurde, zwingt seine Untertanen mit Hilfe von Strafen - danda - zum Gehorsam gegenüber dem Dharma. Ein schwacher König strebt nach Frieden und ein starker nach Krieg. Und das Gute des Menschen ist es, sich der Macht des Königs zu unterwerfen, das ist seine heilige Pflicht.

2) Grundlegende Rolle in der gesamten Geschichte Das ethische und politische Denken Chinas wurde durch die Lehren von Konfuzius (551-479 v. Chr.) gespielt. Seine Ansichten sind in dem von seinen Schülern zusammengestellten Buch „Lun Yu“ („Gespräche und Sprüche“) dargelegt. Über viele Jahrhunderte hat dieses Buch das Weltbild und die Lebensweise der Chinesen maßgeblich beeinflusst. Es wurde von Kindern auswendig gelernt, Erwachsene appellierten an seine Autorität in familiären und politischen Angelegenheiten.

Ausgehend von traditionellen Anschauungen entwickelte Konfuzius den patriarchalisch-paternalistischen Staatsbegriff. Der Staat wird von ihm als große Familie interpretiert. Die Macht des Kaisers („Sohn des Himmels“) wird mit der Macht des Vaters verglichen, und die Beziehung zwischen Herrschern und Untertanen wird mit Familienbeziehungen verglichen, in denen die Jüngeren von den Älteren abhängen. Die von Konfuzius dargestellte gesellschaftspolitische Hierarchie basiert auf dem Prinzip der Ungleichheit der Menschen: „dunkle Menschen“, „einfache Menschen“, „niedrig“, „Junior“ müssen „edlen Männern“, „besten“, „höheren“, "Senior". So befürwortete Konfuzius das aristokratische Staatskonzept, da das einfache Volk von der Regierungsbeteiligung völlig ausgeschlossen war.

Mohisten (Vertreter von Mo Tzu) widersetzten sich einigen Bestimmungen des Konfuzianismus (Vorherbestimmung des Schicksals) und forderten eine Person auf, anderen zu helfen, in Übereinstimmung mit den Prinzipien der universellen Liebe in einer Welt ohne Kriege und Gewalt zu leben.

Eine andere Richtung des politischen Denkens - Legalisten befürworteten strenge Vorschriften, die Einhaltung von Gesetzen und Strafen. Ihr Vertreter Shang Yang (400-338 v. Chr.) glaubte, dass der Staat ein Krieg zwischen Herrschern und Untertanen sei, dass die Menschen ständig überwacht werden müssten. Beamte mussten staatliche Prüfungen ablegen, die ihre Befähigung bestätigten. Auf dem Gebiet der Industrie und des Handels herrschte ein staatliches Monopol. Shang Yang glaubte, dass die Menschen ein einfaches Material sind, aus dem alles getan werden kann, die Schwächung der Menschen führt zur Stärkung des Staates, sein Hauptziel war es, die militärische Macht des Staates zu stärken. Am Ende wurde er Opfer seiner eigenen Gesetze, da ihm der Wirtshausbesitzer die Übernachtung verweigerte (das Übernachten im Gasthof war Fremden gesetzlich verboten) und er von Räubern getötet wurde.

Schließlich sagte der Taoismus (Vertreter von Lao Tzu - 11. Jahrhundert v. Chr.), dass alles dem Naturgesetz der Dinge selbst gehorcht - Tao. Eine Person sollte nicht in dieses Gesetz eingreifen und es ändern, denn am Ende wird sich die Gerechtigkeit sowieso durchsetzen und die Schwachen werden schließlich stark werden. Und wer versucht, den Lauf der Dinge zu ändern, wird scheitern. Dies erweckte eine paradoxe Aussage zum Leben - eine Person sollte nichts tun, sich in nichts einmischen. Die Hauptmethode der Regierung ist das Nichthandeln, der Rückzug aus dem politischen Leben. Das führt zu Stabilität, Ordnung und Wohlbefinden.

· Grundlage des politischen und juristischen Denkens war das vom Stammessystem ererbte religiöse und mythologische Weltbild. Der Religion wurde ein führender Platz eingeräumt (hauptsächlich von der Priesterschaft regiert). Die politischen und juristischen Lehren des Alten Orients blieben rein angewandt. Ihr Hauptinhalt waren Fragen der Regierungskunst, des Mechanismus der Machtausübung und der Justiz.

· Die Bildung des politischen und rechtlichen Denkens des Alten Ostens wurde stark von der Moral beeinflusst, so dass viele Konzepte ethische und politische Doktrinen und keine politischen und rechtlichen Konzepte sind. (Ein Beispiel ist der Konfuzianismus als eher ethische als politische und rechtliche Doktrin).

Die gesellschaftspolitischen Theorien des Alten Orients waren komplexe ideologische Formationen, bestehend aus religiösen Dogmen, moralischen Vorstellungen und angewandtem Wissen über Politik und Recht.

Politisches Denken im antiken Griechenland

1 Periode - 9. - 11. Jahrhundert v. Chr. Dies ist die Ära der griechischen Staatlichkeit. Unter den Wissenschaftlern dieser Zeit sollte man Hesiod, Heraklit, Pythagoras und unter den Staatsmännern den Archon Solon nennen, der den Kodex der ersten athenischen Gesetze veröffentlichte.

Pythagoras hat den Gleichheitsbegriff vorrangig entwickelt, Heraklit hat als erster gesagt: „Alles fließt, alles verändert sich, und man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen.“

II Periode - X - XI Jahrhunderte v. Chr. - ist die Blütezeit des politischen Denkens und der Demokratie im antiken Griechenland. Diese Zeit gab der Welt glorreiche Namen - Demokrit, Sokrates, Plato, Aristoteles, Perikles.

Demokrit(460 - Anfang des 9. Jahrhunderts v. Chr.) - stammte aus einer wohlhabenden Familie aus der thrakischen Stadt Polis Abdera. Demokrit blieb jahrhundertelang der Schöpfer der atomistischen Theorie. Er betrachtete die Politik als die wichtigste Kunst, deren Aufgabe es sei, die gemeinsamen Interessen freier Bürger in einer Demokratie zu wahren. Er war ein aktiver Befürworter der Demokratie und schrieb: „Armut in einer Demokratie ist dem sogenannten Wohlergehen der Bürger unter Königen so viel vorzuziehen, wie Freiheit besser ist als Sklaverei.“

Sokrates(469-399 v. Chr.) lebte zwischen zwei Kriegen - dem Persischen und dem Peloponnesischen. Seine Jugend fiel gerade mit der Niederlage Athens im Peloponnesischen Krieg gegen Sparta, der Krise und der Wiederherstellung der athenischen Demokratie und ihrer Blütezeit zusammen. Sokrates war 7 Jahre alt, als die Demokratie wiederhergestellt wurde. Sein ganzes Leben lang kämpfte er dagegen an und trank mit 70 Jahren freiwillig Gift nach dem Urteil des Athener Gerichts, das ihn beschuldigte, sich gegen die Demokratie auszusprechen. Das Ideal von Sokrates war das aristokratische Sparta und Kreta, wo die Gesetze eingehalten und die Regierung von gebildeten Menschen durchgeführt wurde. Die Willkür einer nannte er Tyrannei, die Willkür der Reichen – Plutokratie. Sokrates sah den Mangel an Demokratie (der Macht aller) in der Inkompetenz. Er sagte: „Wir wählen keinen Zimmermann oder Steuermann mit Hilfe von Bohnen aus, warum sollten wir unsere Herrscher mit Hilfe von Bohnen auswählen? (Im antiken Griechenland stimmten die Menschen mit Bohnen - "für" - weiße Bohnen, "gegen" - schwarze). Der Philosoph hat seine Aussagen nicht niedergeschrieben, das haben später seine Schüler getan.

Einer der begabtesten Schüler von Sokrates - Plato(427 - 347 v. Chr.) wurde in eine aristokratische Familie auf der Insel Ägina geboren. Auf dem Gebiet der Politik schrieb er viele Studien – „Der Staat“, „Politiker“, „Gesetze“. Er betrachtete die Timokratie als unvollkommene Arten von Staaten ( Staatsform, bei der das Recht auf Regierungsbeteiligung nach Vermögen oder Einkommen verteilt ist.), Oligarchie, Tyrannei, Demokratie. Und der ideale Staatstyp ist die kompetente Herrschaft von Weisen - Philosophen, Aristokraten, in der die Soldaten die Schutzfunktionen erfüllen und die Bauern und Handwerker arbeiten würden. Da ihm Familie und Eigentum als Quelle gegensätzlicher Interessen erschienen, sprach er sich gegen Privateigentum, für die Gemeinschaft der Frauen und die staatliche Erziehung der Kinder aus.

Großer Philosoph der Antike Aristoteles(384 - 322 v. Chr.) war der Sohn des Hofarztes des makedonischen Königs Philipp Nikomachus, später Lehrer von Alexander dem Großen. In seiner Arbeit Politics hat er erstmals politisches Wissen, theoretische, empirische (experimentelle) und normative Zugänge zur Politik herausgegriffen. Er sagte, der Mensch sei ein politisches Tier, er betrachtete die Entwicklung der Gesellschaft von der Familie zur Gemeinschaft, zum Dorf und dann zum Staat (Stadt-Polis). Aristoteles glaubte, dass das Ganze dem Teil vorausgeht, die Person nur ein Teil des Staates ist und diesem untergeordnet ist. Die Bürger müssen frei sein, Privateigentum haben. Je größer die Mittelschicht, desto stabiler die Gesellschaft. Und die Ursache aller Staatsstreiche ist Eigentumsungleichheit. Aristoteles unterschied drei richtige Regierungsformen, die das Gemeinwohl anstrebten (Monarchie, Aristokratie und Staatswesen), und drei falsche, die auf persönlichen Vorteil ausgerichtet waren (Tyrannei, Oligarchie, Demokratie).

III-Periode - genannt Hellenic. Seine Vertreter Epikur, Polybios und die Stoiker predigten Apolitizität, Nichtbeteiligung an öffentlichen Angelegenheiten, und das Hauptziel des Staates war es, die Angst zu überwinden und die Sicherheit der Menschen zu gewährleisten. Polybius schrieb über die Perfektion des römischen Systems, das die Vorteile von Königreich (Konsul), Aristokratie (Senat) und Demokratie verband. Das antike Griechenland ist im Niedergang und Stadtstaaten, Politiken verschwinden und weichen dem antiken Rom.

Politisches Denken im antiken Rom

Die Staats- und Rechtstheorie des antiken Roms entwickelte sich unter dem Einfluss der bereits bestehenden Theorie des antiken Griechenlands (Platon, Aristoteles, Sokrates, Epikureer, Stoiker). Allerdings kann man in diesem Fall nicht nur von einer einfachen Übernahme der Bestimmungen ihrer Vorgänger sprechen,

seit die Römer ihre Theorie entwickelt haben und dabei die rationalsten der alten Griechen zugrunde gelegt haben.

Das antike Rom hat uns auf dem Gebiet der Politik zwei große Errungenschaften hinterlassen - das sind Cicero und das römische Recht. Der große Redner, Schriftsteller und Staatsmann der Antike, Mark Thulius Cicero (106 - 43 v. Chr.), glaubte an die Gerechtigkeit des Gesetzes, die natürlichen Rechte der Menschen, hielt selbst die Pflicht heilig und ermutigte andere dazu. Die alten Griechen sprachen von ihm – er stahl uns das Letzte, worauf Griechenland stolz sein konnte – das Oratorium. Cicero hielt die gemischte Regierungsform für die beste, die im alten Rom dominierte – die Macht des Königs, der Optimaten und des Volkes.

Als eklektischer Denker versuchte Cicero, die unterschiedlichsten Ansichten antiker Denker in seiner Theorie zu vereinen. Der Staat in Cicero hat einen natürlichen Ursprung und ist aus der Familie als Ergebnis der Entwicklung der natürlichen Neigungen der Menschen herausgewachsen

Kommunikation. Das Wesen eines solchen Staates besteht darin, die Eigentumsinteressen der Bürger zu schützen. Sein Grundprinzip ist das Gesetz. Cicero leitet das Gesetz selbst aus dem direkten Naturrecht ab, „denn das Gesetz ist eine Naturgewalt, es ist der Verstand und das Bewusstsein einer intelligenten Person, es ist das Maß für Recht und Ungerechtigkeit.“ Cicero sieht das politische Ideal in einer gemischten Regierungsform: eine aristokratische Senatsrepublik, die den Anfang verbindet

Monarchie (Konsulat), Aristokratie (Senat) und Demokratie (Nationalversammlung). Cicero achtet auf die Sklaverei und spricht von einem von der Natur selbst verursachten Phänomen, das den Besten die Herrschaft über die Schwachen zu ihrem eigenen Vorteil verleiht. Die für die Angelegenheiten des Staates zuständige Person muss weise, gerecht und in den Lehren des Staates bewandert sein und die Grundlagen des Rechts besitzen. Der Rechtsgrundsatz von Cicero besagt, dass jeder dem Gesetz unterworfen sein muss.

Wenn das Rechtsdokument Griechenlands Draco war, dann wurde das von Cicero für die Römer geschaffene Rechtsdokument „Römisches Recht“ genannt.

In der Zusammensetzung des römischen Rechts werden drei Teile unterschieden: Naturrecht - das Recht der Völker auf Ehe, Familie, Kindererziehung und eine Reihe anderer natürlicher Bedürfnisse, die dem Menschen von der Natur selbst gegeben sind; Völkerrecht ist die Haltung der Römer gegenüber anderen Völkern und Staaten, einschließlich militärischer Ereignisse, internationaler Handel, Fragen der Staatsgründung; das Recht der Bürger oder das bürgerliche Recht ist das Verhältnis zwischen zivilisierten Römern. Zudem war das Recht im alten Rom unterteilt in öffentliches Recht, das sich auf die Stellung des Staates bezieht, und privates Recht, das sich auf das Wohl von Privatpersonen bezieht.

Das römische Recht ist das wichtigste Erbe, das das antike Rom Europa hinterlassen hat. Es wurde im 1.-11. Jahrhundert v. Chr. Geboren. Der Kern des römischen Rechts war, dass Privateigentum für heilig und unantastbar erklärt wurde. Das Privatrecht wurde zum Zivilrecht des gesamten römischen Volkes In der Frühzeit der römischen Rechtsbildung spielte auf diesem Gebiet der antike Jurist Gaius, der seine „Institutionen“ verfasste, eine große Rolle. In dieser Arbeit gliederte er das römische Recht in drei Teile: 1. Das Recht des Einzelnen in Bezug auf Freiheit, Staatsbürgerschaft und Stellung in der Gesellschaft. 2. Gesetz aus der Sicht einer Person - des Eigentümers dieser oder jener Sache. 3. Verfahren, die Art der Handlung, die in Bezug auf Personen, Eigentümer und Sachen durchgeführt wird. Der Wert der Taxonomie des Gaius für das römische Recht war sehr groß, sie bildete die Struktur des gesamten Privatrechts. Anschließend wurde die Theorie des römischen Rechts von Paul Ulpian und Kaiser Justinian entwickelt und verbessert. Am Ende der Geschichte des antiken Roms bestand es aus folgenden Teilen: Römisches Gesetz für die Grundschulbildung; Digests - 38 Passagen römischer Juristen; Sammlung Reichsverfassungen.