Ich hörte diese Geschichten in der Nähe von Akkerman, in Bessarabien, an der Küste. Eines Abends, nachdem die Weinlese des Tages beendet war, ging die Gruppe von Moldawiern, mit denen ich zusammenarbeitete, an die Küste, und ich und die alte Frau Izergil blieben im dichten Schatten der Weinreben und beobachteten schweigend, wie wir auf dem Boden liegen die Silhouetten der Menschen, die ans Meer fuhren. Sie gingen und sangen und lachten; die Männer sind bronziert, mit üppigen schwarzen Schnurrbärten und dicken Locken bis zu den Schultern, in kurzen Jacken und weiten Hosen; Frauen und Mädchen - fröhlich, flexibel, mit dunkelblauen Augen, auch Bronze. Ihr Haar, Seide und Schwarz, war offen, der Wind, warm und leicht, spielte mit ihnen, klirrte mit den darin eingewebten Münzen. Der Wind wehte in einer breiten, gleichmäßigen Welle, aber manchmal schien er über etwas Unsichtbares zu springen und ließ die Haare der Frauen in einer starken Böe zu fantastischen Mähnen flattern, die sich um ihre Köpfe bauschten. Es machte Frauen seltsam und fabelhaft. Immer weiter entfernten sie sich von uns, und Nacht und Phantasie kleideten sie immer schöner. Jemand spielte Geige... das Mädchen sang leise Alt, Gelächter war zu hören... Die Luft war gesättigt mit dem stechenden Geruch des Meeres und den fettigen Dämpfen der Erde, kurz vor Abend reichlich benetzt mit Regen. Schon jetzt zogen Wolkenfragmente über den Himmel, üppig, von seltsamen Formen und Farben, hier - weich, wie Rauchschwaden, grau und aschblau, dort - scharf, wie Felsbrocken, mattschwarz oder braun. Zwischen ihnen glitzerten liebevoll dunkelblaue Himmelsflecken, geschmückt mit goldenen Sternenflecken. All dies – Geräusche und Gerüche, Wolken und Menschen – war seltsam schön und traurig, es schien wie der Beginn eines wunderbaren Märchens. Und alles blieb gleichsam in seinem Wachstum stehen, starb; der Lärm der Stimmen erstarb und ging in traurige Seufzer über. Warum bist du nicht mit ihnen gegangen? fragte die alte Frau Izergil und nickte mit dem Kopf. Die Zeit hatte sie in zwei Hälften gebogen, ihre einst schwarzen Augen waren matt und wässrig. Ihre trockene Stimme klang seltsam, sie knirschte wie eine alte Frau, die mit ihren Knochen spricht. „Ich will nicht“, sagte ich ihr. - U! .. Sie, Russen, werden als alte Männer geboren. Alle sind düster wie Dämonen... Unsere Mädchen haben Angst vor dir... Aber du bist jung und stark... Der Mond ist aufgegangen. Ihre Scheibe war groß, blutrot, sie schien aus den Tiefen dieser Steppe aufgetaucht zu sein, die in ihrem Leben so viel Menschenfleisch geschluckt und Blut getrunken hatte, was sie wahrscheinlich so fett und großzügig machte. Spitzenschatten aus dem Laub fielen auf uns, die alte Frau und ich waren damit bedeckt wie mit einem Netz. Über die Steppe, links von uns, schwebten die Schatten der Wolken, die vom blauen Mondlicht durchdrungen waren, sie wurden transparenter und heller. „Schau, hier kommt Larra!“ Ich sah, wohin die alte Frau mit ihrer zitternden Hand mit gekrümmten Fingern zeigte, und ich sah: Schatten schwebten dort, es waren viele, und einer von ihnen, dunkler und dicker als die anderen, schwamm schneller und niedriger als die Schwestern - sie fiel aus einem Wolkenfleck, der näher am Boden schwamm als die anderen und schneller als sie. - Niemand ist da! Ich sagte. „Du bist blinder als ich, alte Frau. Pass auf, dunkel, lauf über die Steppe! Ich schaute immer wieder hin und sah nichts als einen Schatten. - Es ist ein Schatten! Warum nennst du sie Larra? -Weil er es ist. Er ist jetzt schon wie ein Schatten geworden - Nopal. Er lebt seit Tausenden von Jahren, die Sonne hat seinen Körper, sein Blut und seine Knochen ausgetrocknet, und der Wind hat sie pulverisiert. Das ist es, was Gott einem Mann aus Stolz antun kann! .. - Sag mir, wie es war! fragte ich die alte Frau und fühlte vor mir eine der glorreichen Geschichten, die in der Steppe geschrieben wurden. Und sie erzählte mir diese Geschichte. „Viele tausend Jahre sind vergangen, seit dies geschah. Weit jenseits des Meeres, bei Sonnenaufgang, gibt es ein Land mit einem großen Fluss, in diesem Land spendet jedes Baumblatt und jeder Grashalm so viel Schatten, wie ein Mensch braucht, um sich darin vor der dort grausam heißen Sonne zu verstecken. Was für ein großzügiges Land in diesem Land! Ein mächtiger Stamm von Menschen lebte dort, sie weideten Herden und verbrauchten ihre Kraft und ihren Mut für die Jagd nach Tieren, feierten nach der Jagd, sangen Lieder und spielten mit Mädchen. Einmal, während eines Festes, wurde einer von ihnen, schwarzhaarig und zart wie die Nacht, von einem Adler weggetragen, der vom Himmel herabstieg. Die von den Männern auf ihn abgefeuerten Pfeile fielen jämmerlich zu Boden. Dann suchten sie das Mädchen, fanden sie aber nicht. Und sie haben es vergessen, wie sie alles auf Erden vergessen. Die alte Frau seufzte und nickte. Ihre heisere Stimme klang, als wäre sie durch all die vergessenen Zeitalter gemurmelt worden, verkörpert in ihrer Brust als Schatten von Erinnerungen. Das Meer hallte leise den Beginn einer der alten Legenden wider, die möglicherweise an seinen Ufern entstanden sind. „Aber zwanzig Jahre später kam sie selbst, erschöpft, verwelkt, und mit ihr war ein junger Mann, schön und stark, wie sie selbst vor zwanzig Jahren war. Und als sie sie fragten, wo sie sei, sagte sie, der Adler habe sie in die Berge getragen und dort mit ihr gelebt wie mit seiner Frau. Hier ist sein Sohn, und sein Vater ist nicht mehr da, als er zu schwächeln begann, erhob er sich zum letzten Mal hoch in den Himmel und stürzte mit gefalteten Flügeln schwer von dort auf die scharfen Kanten des Berges und stürzte zu Tode auf sie ... Alle blickten überrascht auf den Sohn eines Adlers und sahen, dass er nicht besser war als sie, nur seine Augen waren kalt und stolz, wie die des Königs der Vögel. Und sie sprachen mit ihm, und er antwortete, wenn er wollte, oder schwieg, und wenn die ältesten Stämme kamen, sprach er mit ihnen wie mit sich selbst. Das beleidigte sie, und sie nannten ihn einen unvollendeten Pfeil mit einer ungeschärften Spitze und sagten ihm, dass sie sich geehrt fühlten, dass ihnen Tausende seiner Art und Tausende, die doppelt so alt waren, gehorchten. Und er sah sie kühn an und antwortete, dass es keine anderen wie ihn gebe; und wenn jeder sie ehrt, will er das nicht tun. Oh!..dann waren sie total sauer. Sie wurden wütend und sagten: Er hat keinen Platz unter uns! Lass ihn gehen, wohin er will. Er lachte und ging, wohin er wollte – zu einem schönen Mädchen, das ihn aufmerksam anstarrte; Er ging zu ihr und ging zu ihr und umarmte sie. Und sie war die Tochter eines der Ältesten, die ihn verurteilten. Und obwohl er gut aussah, stieß sie ihn weg, weil sie Angst vor ihrem Vater hatte. Sie stieß ihn weg und ging weg, und er schlug sie und als sie fiel, stellte er sich mit dem Fuß auf ihre Brust, so dass Blut aus ihrem Mund in den Himmel spritzte, das Mädchen seufzte, wand sich wie eine Schlange und starb. Jeder, der das sah, war vor Angst gefesselt – zum ersten Mal wurde in ihrer Gegenwart eine Frau auf diese Weise getötet. Und lange Zeit schwiegen alle, sahen sie an, mit offenen Augen und blutigem Mund daliegend, und auf ihn, der allein neben ihr gegen alle stand und stolz war, senkte nicht den Kopf, als rufe er Strafe auf ihr. Dann, als sie wieder zur Besinnung kamen, packten sie ihn, fesselten ihn und ließen ihn so zurück, weil sie feststellten, dass es zu einfach war, ihn jetzt zu töten, und sie nicht zufriedenstellen würde. Die Nacht wuchs und wurde stärker, erfüllt von seltsamen, leisen Geräuschen. Gophers pfiffen traurig in der Steppe, das glasige Geschwätz von Heuschrecken zitterte im Laub der Trauben, das Laub seufzte und flüsterte, die volle Mondscheibe, ehemals blutrot, wurde blass, entfernte sich von der Erde, wurde blass und mehr und reichlich bläulicher Dunst auf die Steppe gegossen ... „Und so versammelten sie sich, um eine Hinrichtung zu erfinden, die eines Verbrechens würdig ist ... Sie wollten es mit Pferden auseinanderreißen - und das schien ihnen nicht genug; sie dachten daran, alle mit einem Pfeil auf ihn zu schießen, aber sie verwarfen auch dies; sie boten an, ihn zu verbrennen, aber der Rauch des Feuers erlaubte ihm nicht, seine Qual zu sehen; viel geboten - und nichts so gut gefunden, dass es allen gefallen würde. Und seine Mutter kniete vor ihnen und schwieg, fand weder Tränen noch Worte, um um Gnade zu bitten. Sie unterhielten sich lange, und dann sagte ein weiser Mann nach langem Nachdenken: Fragen wir ihn, warum er das getan hat? Sie haben ihn danach gefragt. Er hat gesagt: - Binde mich los! Ich sage nicht gebunden! Und als sie ihn losbanden, fragte er: - Was brauchen Sie? fragte er, als ob sie Sklaven wären... „Du hast gehört …“, sagte der Weise. Warum sollte ich Ihnen meine Handlungen erklären? — Für uns verständlich. Du, stolz, hör zu! Du wirst sowieso sterben ... Lass uns verstehen, was du getan hast. Wir bleiben am Leben, und es ist nützlich für uns, mehr zu wissen, als wir wissen ... "In Ordnung, ich werde es dir sagen, obwohl ich vielleicht selbst falsch verstehe, was passiert ist." Ich habe sie getötet, weil sie mich, wie mir scheint, weggestoßen hat ... Und ich habe sie gebraucht. Aber sie ist nicht deine! Sie sagten ihm. Benutzt du nur deine? Ich sehe, dass jeder Mensch nur Sprache, Hände und Füße hat... und er besitzt Tiere, Frauen, Land... und vieles mehr... Ihm wurde gesagt, dass ein Mensch alles, was er nimmt, mit sich selbst bezahlt: mit seinem Verstand und seiner Kraft, manchmal mit seinem Leben. Und er antwortete, dass er sich ganz erhalten wollte. Wir haben lange mit ihm gesprochen und schließlich gesehen, dass er sich für den Ersten auf Erden hält und nichts als sich selbst sieht. Alle bekamen sogar Angst, als ihnen klar wurde, zu welcher Einsamkeit er sich verdammte. Er hatte keinen Stamm, keine Mutter, kein Vieh, keine Frau, und er wollte nichts davon. Als die Leute das sahen, begannen sie wieder zu beurteilen, wie sie ihn bestrafen sollten. Aber nun sprachen sie nicht lange, - er, der Weise, der sich nicht in ihr Urteil einmischte, sprach selbst: - Stoppen! Es gibt eine Bestrafung. Das ist eine schreckliche Strafe; so etwas erfindest du nicht in tausend jahren! Seine Strafe liegt in ihm selbst! Lass ihn gehen, lass ihn frei sein. Hier ist seine Strafe! Und dann geschah etwas Großartiges. Donner schlug vom Himmel, obwohl keine Wolken auf ihnen waren. Es waren die Mächte des Himmels, die die Rede der Weisen bestätigten. Alle verneigten sich und gingen auseinander. Und dieser junge Mann, der nun den Namen Larra erhielt, was bedeutet: Ausgestoßener, Ausgestoßener, der junge Mann lachte laut nach den Menschen, die ihn verließen, lachte, blieb allein, frei, wie sein Vater. Aber sein Vater war kein Mann ... Aber dieser hier war ein Mann. Und so begann er zu leben, frei wie ein Vogel. Er kam zum Stamm und stahl Vieh, Mädchen – was immer er wollte. Sie schossen auf ihn, aber die Pfeile konnten seinen Körper nicht durchbohren, der mit einer unsichtbaren Hülle der höchsten Strafe bedeckt war. Er war agil, räuberisch, stark, grausam und begegnete den Menschen nicht von Angesicht zu Angesicht. Habe ihn nur aus der Ferne gesehen. Und lange Zeit allein schwebte er lange Zeit um Menschen herum - mehr als ein Dutzend Jahre. Aber eines Tages kam er in die Nähe von Menschen und als sie auf ihn zustürzten, rührte er sich nicht und zeigte in keiner Weise, dass er sich wehren würde. Da ahnte einer der Leute und rief laut: - Fass ihn nicht an! Er will sterben! Und alle blieben stehen, wollten das Schicksal desjenigen nicht lindern, der ihnen Böses angetan hatte, wollten ihn nicht töten. Sie blieben stehen und lachten ihn aus. Und er zitterte, als er dieses Lachen hörte, und suchte weiter nach etwas auf seiner Brust, hielt es mit seinen Händen fest. Und plötzlich stürzte er auf die Leute zu und hob einen Stein hoch. Aber sie wichen seinen Schlägen aus und fügten ihm keinen einzigen zu, und als er müde mit einem traurigen Schrei zu Boden fiel, traten sie beiseite und sahen ihm zu. Also stand er auf und hob ein Messer, das jemand im Kampf gegen ihn verloren hatte, und schlug sich damit in die Brust. Aber das Messer brach - es war, als würde man damit auf einen Stein schlagen. Und wieder fiel er zu Boden und schlug lange mit dem Kopf dagegen. Aber der Boden löste sich von ihm und vertiefte sich durch die Schläge auf seinen Kopf. Er kann nicht sterben! sagten die Leute fröhlich. Und sie gingen und ließen ihn zurück. Er lag mit dem Gesicht nach oben und sah - hoch am Himmel schwammen mächtige Adler wie schwarze Punkte. In seinen Augen lag so viel Sehnsucht, dass man alle Menschen der Welt damit vergiften könnte. Von diesem Zeitpunkt an war er also allein und frei und wartete auf den Tod. Und jetzt geht er, geht überall ... Sie sehen, er ist schon wie ein Schatten geworden und wird es für immer bleiben! Er versteht die Sprache der Menschen nicht, ihre Handlungen, nichts. Und alles sucht, geht, geht ... Er hat kein Leben, und der Tod lächelt ihn nicht an. Und es gibt keinen Platz für ihn unter den Menschen ... So wurde ein Mann vor Stolz geschlagen! Die alte Frau seufzte, verstummte, und ihr Kopf, der auf ihre Brust sank, schwankte mehrmals seltsam. Ich sah sie an. Die alte Frau war vom Schlaf überwältigt, so schien es mir. Und aus irgendeinem Grund tat sie mir schrecklich leid. Sie beendete die Geschichte in einem so erhabenen, bedrohlichen Ton, und doch lag in diesem Ton eine schüchterne, sklavische Note. Sie sangen am Ufer, sie sangen seltsam. Zuerst ertönte ein Alt - er sang zwei oder drei Töne, und eine andere Stimme ertönte, begann das Lied von vorne und die erste strömte ihm immer wieder voraus ... - die dritte, vierte, fünfte trat in das Lied ein die selbe Reihenfolge. Und plötzlich wurde dasselbe Lied, wieder zuerst, von einem Männerchor gesungen. Jede Stimme der Frauen klang völlig getrennt, sie alle schienen wie vielfarbige Ströme und, als ob sie von irgendwo oben die Felsvorsprünge hinunterrollten, springend und klingend, in einer dicken Welle von Männerstimmen verschmolzen, die glatt nach oben floss, ertranken sie darin , brachen daraus hervor, übertönten sie und wieder stiegen sie, einer nach dem anderen, rein und stark, hoch in die Luft. Das Rauschen der Wellen war hinter den Stimmen nicht zu hören ...

II

„Hast du gehört, dass sie woanders so gesungen haben?“ fragte Izergil, hob den Kopf und lächelte mit ihrem zahnlosen Mund. - Nicht gehört. Nie gehört... Und du wirst es nicht hören. Wir lieben es zu singen. Nur gutaussehende Männer können gut singen, gutaussehende Männer, die es lieben zu leben. Wir lieben es zu leben. Sehen Sie, sind die, die dort singen, tagsüber nicht müde? Sie arbeiteten von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang, der Mond ging auf, und schon singen sie! Diejenigen, die nicht wissen, wie man lebt, würden zu Bett gehen. Wem das Leben süß ist, hier singen sie. „Aber Gesundheit...“, begann ich. - Gesundheit ist immer genug für das Leben. Gesundheit! Würdest du es nicht ausgeben, wenn du Geld hättest? Gesundheit ist dasselbe Gold. Weißt du, was ich gemacht habe, als ich jung war? Ich webte Teppiche von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang und stand fast nie auf. Ich lebte wie ein Sonnenstrahl, und jetzt musste ich wie ein Stein regungslos dasitzen. Und ich saß da, bis es geschah, dass alle meine Knochen brachen. Und als die Nacht kam, rannte ich zu dem, den ich liebte, um ihn zu küssen. Und so lief ich drei Monate lang, während es Liebe gab; verbrachte alle Nächte dieser Zeit mit ihm. Und so lange hat sie gelebt - genug Blut! Und wie sehr sie liebte! Wie viele Küsse nahmen und gaben! .. Ich sah ihr ins Gesicht. Ihre schwarzen Augen waren immer noch matt, sie wurden von der Erinnerung nicht wiederbelebt. Der Mond beleuchtete ihre trockenen, spröden Lippen, ihr spitzes Kinn mit grauem Haar darauf und ihre faltige Nase, die wie der Schnabel einer Eule gebogen war. Wo ihre Wangen gewesen waren, waren schwarze Vertiefungen, und in einer davon lag eine aschgraue Haarsträhne, die unter dem roten Lappen hervorgefallen war, der um ihren Kopf gewickelt war. Die Haut an Gesicht, Hals und Armen ist von Falten durchschnitten, und bei jeder Bewegung des alten Izergil konnte man erwarten, dass diese trockene Haut überall aufreißt, in Stücke zerfällt und ein nacktes Skelett mit mattschwarzen Augen vor sich steht mich. Sie begann wieder mit ihrer knisternden Stimme zu sprechen: - Ich lebte mit meiner Mutter in der Nähe von Falmi, direkt am Ufer des Birlat; und ich war fünfzehn Jahre alt, als er auf unsere Farm kam. Er war so groß, beweglich, mit schwarzem Schnurrbart, fröhlich. Er sitzt im Boot und ruft uns so laut durch die Fenster zu: „Hey, hast du Wein … und kann ich essen?“ Ich schaue durch das Geäst der Eschen aus dem Fenster und sehe: Der Fluss ist ganz blau vom Mond, und er, in einem weißen Hemd und einer weiten Schärpe mit seitlichen Enden, steht mit einem Fuß im Wasser Boot und das andere am Ufer. Und schwankt und singt etwas. Er sah mich und sagte: "Was für eine Schönheit lebt hier! .. Aber ich wusste nichts davon!" Als ob er schon alle Schönheiten vor mir gekannt hätte! Ich gab ihm Wein und gekochtes Schweinefleisch ... Und vier Tage später gab ich ihm alles von mir ... Wir fuhren nachts alle mit ihm im Boot. Er wird kommen und leise wie ein Gopher pfeifen, und ich werde wie ein Fisch aus dem Fenster auf den Fluss springen. Und wir gehen ... Er war ein Fischer aus der Prut, und als meine Mutter dann alles erfuhr und mich schlug, überredete er mich, mit ihm nach Dobrudscha und weiter zu den Donaumädchen zu gehen. Aber ich mochte ihn damals nicht - er singt und küsst nur, mehr nicht! Es war schon langweilig. Zu dieser Zeit gingen die Huzulen in einer Bande durch diese Orte, und sie hatten nette Leute hier ... Also für sie war es lustig. Eine andere wartet, wartet auf ihren Karpatengenossen, denkt, er sei schon im Gefängnis oder irgendwo im Kampf gefallen - und plötzlich fällt er allein oder sogar mit zwei oder drei Kameraden wie vom Himmel auf sie herab. Geschenke wurden von den Reichen gebracht – sie hatten es schließlich leicht, alles zu bekommen! Und er feiert mit ihr und rühmt sich ihrer vor seinen Kameraden. Und sie liebt es. Ich bat eine Freundin, die eine Huzule hatte, sie mir zu zeigen ... Wie war ihr Name? Ich habe vergessen, wie ... Ich fing jetzt an, alles zu vergessen. Seitdem ist viel Zeit vergangen, du wirst alles vergessen! Sie stellte mich einem jungen Mann vor. Er war gut ... Er war rot, ganz rot - und Schnurrbart und Locken! Feuerkopf. Und er war so traurig, manchmal liebevoll, und manchmal brüllte und kämpfte er wie ein Tier. Einmal schlug er mir ins Gesicht ... Und ich sprang wie eine Katze auf seine Brust und grub meine Zähne in seine Wange ... Von diesem Zeitpunkt an hatte er ein Grübchen in seiner Wange, und er liebte es als ich sie geküsst habe... Wo ist der Fischer hingegangen? Ich habe gefragt. - Ein Fischer? Und er ... hier ... Er hielt an ihnen fest, an den Huzulen. Zuerst überredete er mich und drohte, mich ins Wasser zu werfen, und dann nichts, blieb bei ihnen und brachte einen anderen ... Sie hängten sie beide zusammen - sowohl der Fischer als auch dieser Hutsul. Ich ging, um zuzusehen, wie sie aufgehängt wurden. Es war in Dobrudscha. Der Fischer ging blass und weinend zur Hinrichtung, und der Hutsul rauchte seine Pfeife. Er geht zu sich und raucht, die Hände in den Taschen, ein Schnurrbart ruht auf seiner Schulter, der andere hängt ihm auf die Brust. Er sah mich, zückte seinen Hörer und rief: „Auf Wiedersehen! ..“ Er tat mir ein ganzes Jahr lang leid. Eh!.. Es war schon damals bei ihnen, wie sie zu sich in die Karpaten wollten. Zum Abschied besuchten sie einen Rumänen und wurden dort erwischt. Nur zwei, aber einige wurden getötet, und der Rest blieb ... Trotzdem wurde der Rumäne danach bezahlt ... Der Hof wurde niedergebrannt und die Mühle und das ganze Brot. Bettler geworden. - Hast du das gemacht? Ich fragte zufällig. - Die Huzulen hatten viele Freunde, ich war nicht allein ... Wer auch immer ihr bester Freund war, er feierte ihre Totenwache ... Das Lied am Meeresufer war bereits verstummt, und jetzt hallte nur noch das Rauschen der Meereswellen die alte Frau wider – der nachdenkliche, rebellische Lärm war eine herrliche zweite Geschichte über das rebellische Leben. Die Nacht wurde weicher und weicher, und immer mehr von dem blauen Glanz des Mondes wurde in ihr geboren, und die unbestimmten Geräusche des geschäftigen Lebens ihrer unsichtbaren Bewohner wurden leiser, übertönt von dem wachsenden Rauschen der Wellen ... denn der Wind nahm zu. - Und dann liebte ich den Türken. Er war im Harem in Scutari. Eine ganze Woche gelebt - nichts ... Aber es wurde langweilig ... - alle Frauen, Frauen ... Er hatte acht von ihnen ... Den ganzen Tag essen sie, schlafen und plaudern dumme Reden ... Oder sie fluchen , gackern wie Hühner ... Er war nicht mehr jung, dieser Türke. Fast grauhaarig und so wichtig, reich. Er sprach - wie ein Herr ... Seine Augen waren schwarz ... Gerade Augen ... Sie blicken direkt in die Seele. Er liebte es sehr, zu beten. Ich habe ihn in Bukarest gesehen ... Er geht wie ein König über den Markt und sieht so wichtig aus, wichtig. Ich lächelte ihn an. Noch am selben Abend wurde ich auf der Straße festgenommen und zu ihm gebracht. Er verkaufte Sandelholz und Palmen und kam nach Bukarest, um etwas zu kaufen. "Kommst du zu mir?" sagt. "Oh ja, ich werde gehen!" - "Gut!" Und ich ging. Er war reich, dieser Türke. Und er hatte bereits einen Sohn - einen kleinen schwarzen Jungen, so flexibel ... Er war sechzehn Jahre alt. Mit ihm bin ich vor dem Türken geflohen ... Ich bin nach Bulgarien geflohen, nach Lom Palanka ... Dort hat mich eine Bulgarin für ihren Verlobten oder für ihren Mann in die Brust gestochen - ich erinnere mich nicht. Ich war lange krank in einem Kloster allein. Kloster. Ein Mädchen, ein Pole, kümmerte sich um mich ... und ein Bruder, auch eine Nonne, ging zu ihr aus dem Kloster eines anderen - in der Nähe von Artser-Palanka, auch eine Nonne ... So ... wie ein Wurm, er immer wand sich vor mir ... Und als ich mich erholte, dann ging ich mit ihm ... zu seinem Polen. - Warte!.. Und wo ist der kleine Türke? - Ein Junge? Er ist toter Junge. Aus Heimweh oder aus Liebe ... aber es fing an zu trocknen, wie ein zerbrechlicher Baum, der zu viel Sonne hatte ... alles vertrocknet ... Ich erinnere mich, es liegt da, alles schon durchsichtig und bläulich, wie eine Eisscholle, und Liebe brennt immer noch in ihm... Und er verlangt immer wieder, sich vorzubeugen und ihn zu küssen... Ich liebte ihn und, ich erinnere mich, küsste ihn oft... Dann wurde er ganz krank - er rührte sich fast nicht. Er lügt und bittet mich so klagend wie ein Almosenbettler, mich neben ihn zu legen und ihn zu wärmen. Ich ging ins Bett. Sie legen sich zu ihm ... er wird sofort überall leuchten. Einmal wachte ich auf, und er war schon kalt ... tot ... Ich weinte um ihn. Wer wird sagen? Vielleicht war ich es, der ihn getötet hat. Da war ich doppelt so alt wie er. Und sie war so stark, saftig ... und er - was? .. Ein Junge! .. Sie seufzte und – zum ersten Mal sah ich es bei ihr – bekreuzigte sie sich dreimal und flüsterte etwas mit trockenen Lippen. „Nun, du bist nach Polen gegangen …“, forderte ich sie auf. — Ja... mit diesem kleinen Polen. Er war lustig und gemein. Wenn er eine Frau brauchte, umschmeichelte er mich wie eine Katze und heißer Honig floss von seiner Zunge, und wenn er mich nicht wollte, schnappte er mich mit Worten wie mit einer Peitsche. Einmal gingen wir irgendwie am Flussufer entlang, und jetzt sagte er ein stolzes, beleidigendes Wort zu mir. Ö! Oh!.. Ich wurde wütend! Ich kochte wie Teer! Ich nahm ihn in meine Arme und hob ihn hoch wie ein Kind - er war klein - und drückte seine Seiten, so dass er ganz blau wurde. Und so schwang ich es und warf es vom Ufer in den Fluss. Er schrie. Er hat so komisch geschrien. Ich sah ihn von oben an, und er zappelte dort im Wasser. Ich bin dann gegangen. Und ich habe ihn nicht wieder gesehen. Ich war froh darüber: Ich bin denen, die ich einst liebte, nie wieder begegnet. Das sind trotzdem schlechte Begegnungen, wie mit den Toten. Die alte Frau hielt seufzend inne. Ich stellte mir vor, dass Menschen von ihr wiederbelebt wurden. Hier ist ein feuerroter Hutsul mit Schnurrbart, der sterben wird, während er ruhig seine Pfeife raucht. Wahrscheinlich hatte er kalte, blaue Augen, die alles aufmerksam und fest ansahen. Neben ihm ein Fischer mit schwarzem Schnurrbart vom Prut; Schreie, die nicht sterben wollen, und auf seinem vor Todesangst bleichen Gesicht sind fröhliche Augen getrübt, und ein tränennasser Schnurrbart hängt traurig in den Winkeln eines verzerrten Mundes. Hier ist er, ein alter, bedeutender Türke, wahrscheinlich ein Fatalist und Despot, und neben ihm sein Sohn, eine fahle und zerbrechliche Blume des Ostens, von Küssen vergiftet. Und hier ist ein eitler Pole, galant und grausam, redegewandt und kalt... Und sie alle sind nur bleiche Schatten, und der, den sie geküsst haben, sitzt lebendig neben mir, aber von der Zeit verdorrt, ohne Körper, ohne Blut, mit ein herz ohne wünsche. , mit augen ohne feuer, ist auch fast ein schatten. Sie fuhr fort: - In Polen wurde es schwierig für mich. Dort leben kalte und betrügerische Menschen. Ich kannte ihre Schlangensprache nicht. Alle zischen... Worüber zischen sie? Es war Gott, der ihnen eine solche Schlangenzunge gab, weil sie betrügerisch sind. Ich ging damals, ohne zu wissen wohin, und sah, wie sie sich gegen Sie Russen auflehnen würden. Ich erreichte die Stadt Bochnia. Ein Jude allein hat mich gekauft; Ich habe es nicht für mich selbst gekauft, sondern um mich zu tauschen. Ich habe dem zugestimmt. Um zu leben, muss man etwas können. Ich wusste nicht, wie ich etwas machen sollte, und bezahlte es selbst. Aber dann dachte ich, wenn ich ein bisschen Geld bekomme, um zu meinem Platz auf Byrlat zurückzukehren, werde ich die Ketten sprengen, egal wie stark sie sind. Und ich habe dort gelebt. Reiche Lords kamen zu mir und feierten mit mir. Es hat sie teuer gekostet. Sie haben wegen mir gekämpft, sie sind bankrott gegangen. Einer hat lange um mich geworben, und einmal hat er das getan; kam, und der Diener folgte ihm mit einem Sack. Hier nahm die Pfanne diese Tasche in seine Hände und stürzte sie über meinen Kopf. Die Goldmünzen trafen mich am Kopf, und ich genoss es, ihnen beim Klingeln zuzuhören, als sie zu Boden fielen. Aber ich habe trotzdem die Pfanne rausgeschmissen. Er hatte so ein dickes, feuchtes Gesicht, und sein Bauch war wie ein großes Kissen. Er sah aus wie ein wohlgenährtes Schwein. Ja, ich habe ihn vertrieben, obwohl er sagte, er habe all seine Ländereien und Häuser und Pferde verkauft, um mich mit Gold zu überschütten. Ich liebte dann eine würdige Pfanne mit einem gehackten Gesicht. Sein ganzes Gesicht war quer von den Säbeln der Türken zerschnitten, mit denen er kurz zuvor für die Griechen gekämpft hatte. Hier ist ein Mann!... Was sind die Griechen für ihn, wenn er ein Pole ist? Und er ging hin und kämpfte mit ihnen gegen ihre Feinde. Sie schnitten ihn in Stücke, ein Auge blutete von den Schlägen, und zwei Finger an seiner linken Hand wurden auch abgeschnitten ... Was sind die Griechen für ihn, wenn er Pole ist? Und hier ist die Sache: Er liebte Heldentaten. Und wenn ein Mensch Kunststücke liebt, weiß er immer, wie man sie macht und findet, wo es möglich ist. Wissen Sie, im Leben gibt es immer einen Platz für Heldentaten. Und wer sie nicht für sich findet, ist einfach faul oder feige oder versteht das Leben nicht, denn wenn die Menschen das Leben verstehen würden, würde jeder seinen Schatten darin hinterlassen wollen. Und dann hätte das Leben die Menschen nicht spurlos verschlungen ... Oh, dieser Abgehackte war ein guter Mann! Er war bereit, bis ans Ende der Welt zu gehen, um alles zu tun. Deiner muss ihn während des Aufstands getötet haben. Und warum bist du losgezogen, um die Magyaren zu schlagen? Na, halt die Klappe! .. Und die alte Izergil befahl mir zu schweigen und verstummte plötzlich selbst, dachte. „Ich kannte auch einen Magyaren. Er hat mich einmal verlassen – es war im Winter – und erst im Frühjahr, als der Schnee schmolz, fanden sie ihn mit einer Kugel im Kopf auf einem Feld. So! Sehen Sie, die Liebe der Menschen vernichtet nicht weniger als die Pest; wenn Sie zählen - nicht weniger ... Was habe ich gesagt? Über Polen... Ja, ich habe dort mein letztes Spiel gespielt. Ich traf einen Gentleman ... Er war gutaussehend! Wie zum Teufel. Ich war schon alt, oh, alt! War ich vier Jahrzehnte alt? Vielleicht war das so ... Und er war auch stolz und verwöhnt von uns Frauen. Er ist mir lieb geworden ... ja. Er wollte mich sofort so lala nehmen, aber ich gab nicht nach. Ich war nie ein Sklave, niemandes. Und ich war schon fertig mit dem Juden, ich habe ihm viel Geld gegeben ... Und schon lebte ich in Krakau. Dann hatte ich alles: Pferde und Gold und Diener ... Er kam zu mir, ein stolzer Dämon, und wollte immer wieder, dass ich mich ihm in die Hände werfe. Wir haben uns mit ihm gestritten ... Ich bin sogar - ich erinnere mich - davon verblüfft. Es zog sich lange hin ... Ich nahm, was mir gehörte: er bat mich auf seinen Knien ... Aber sobald er es nahm, verließ er es. Dann wurde mir klar, dass ich alt geworden war ... Oh, es war nicht süß für mich! Das ist nicht süß! .. Ich liebte ihn, diesen Teufel ... und er, als er sich mit mir traf, lachte ... er war gemein! Und er lachte mich vor anderen aus, und ich wusste es. Nun, ich war bitter, muss ich sagen! Aber er war hier, ganz in der Nähe, und ich bewunderte ihn immer noch. Und als er ging, um mit euch Russen zu kämpfen, wurde mir schlecht. Ich habe mich gebrochen, aber ich konnte nicht brechen ... Und ich beschloss, ihm nachzugehen. Er war in der Nähe von Warschau, im Wald. Aber als ich ankam, fand ich heraus, dass deiner sie bereits geschlagen hatte ... und dass er ein Gefangener war, nicht weit im Dorf. „Also“, dachte ich, „werde ich ihn nicht wiedersehen!“ Und ich wollte sehen. Nun, sie begann zu versuchen zu sehen ... Sie kleidete sich als Bettlerin, lahm, und ging, ihr Gesicht zusammenbindend, in das Dorf, in dem er war. Kosaken und Soldaten sind überall ... es hat mich teuer gekostet, dort zu sein! Ich habe herausgefunden, wo die Polen sitzen, und ich sehe, dass es schwierig ist, dorthin zu gelangen. Und ich brauchte es. Und nachts kroch ich zu der Stelle, wo sie waren. Ich krieche durch den Garten zwischen den Kämmen und sehe: Die Wache steht auf meiner Straße ... Und ich höre schon - die Polen singen und sprechen laut. Sie singen ein Lied ... der Mutter Gottes ... Und er singt dort ... Mein Arkadek. Ich war verbittert, als ich dachte, dass sie früher hinter mir hergekrochen sind ... aber hier ist es, die Zeit ist gekommen - und ich bin wie eine Schlange auf dem Boden hinter einem Mann hergekrochen und vielleicht krieche ich in den Tod . Und dieser Posten lauscht schon, vorgebeugt. Nun, was ist mit mir? Ich stand vom Boden auf und ging auf ihn zu. Ich habe kein Messer, nichts als Hände und Zunge. Ich bereue, kein Messer genommen zu haben. Ich flüstere: "Warte! .." Und er, dieser Soldat, hat mir schon ein Bajonett an die Kehle gesetzt. Ich sage ihm flüsternd: „Nicht wenn, warte, hör zu, wenn du eine Seele hast! Ich kann dir nichts geben, aber ich bitte dich …“ Er senkte die Waffe und flüsterte mir ebenfalls zu: „Geh weg, Frau! gegangen! Was willst du?" Ich sagte ihm, dass mein Sohn hier eingesperrt war … „Du verstehst, Soldat, mein Sohn! Du bist auch jemandes Sohn, richtig? Also schau mich an - ich habe den gleichen wie du, und da ist er! Lass mich ihn sehen, vielleicht stirbt er bald... und vielleicht wirst du morgen getötet... wird deine Mutter um dich weinen? Und es wird dir schwerfallen zu sterben, ohne sie anzusehen, deine Mutter? Auch für meinen Sohn ist es schwer. Hab Mitleid mit dir und ihm und mir - Mutter! .. " Oh, wie lange rede ich schon mit ihm! Es regnete und machte uns nass. Der Wind heulte und tobte und drückte mich in den Rücken, dann in die Brust. Ich stand und schwankte vor diesem steinernen Soldaten ... Und er sagte immer wieder: „Nein!“ Und jedes Mal, wenn ich sein kaltes Wort hörte, flammte der Wunsch, diesen Arkadek zu sehen, noch heißer in mir auf ... Ich sprach und maß den Soldaten mit meinen Augen - er war klein, trocken und hustete weiter. Und so fiel ich vor ihm auf den Boden und umarmte seine Knie, alle baten ihn mit inbrünstigen Worten, und warf den Soldaten zu Boden. Er fiel in den Schlamm. Dann drehte ich schnell sein Gesicht zu Boden und drückte seinen Kopf in eine Pfütze, damit er nicht schreien würde. Er schrie nicht, sondern zappelte nur und versuchte, mich von seinem Rücken zu werfen. Ich drückte seinen Kopf mit beiden Händen tiefer in den Dreck. Er erstickte ... Dann eilte ich in die Scheune, wo die Polen sangen. „Arkadek!…“, flüsterte ich durch die Ritzen in den Wänden. Sie sind schlagfertig, diese Polen, und als sie mich hörten, hörten sie nicht auf zu singen! Hier sind seine Augen gegen meine. "Kannst du hier raus?" - "Ja, durch den Boden!" er sagte. "Nun, mach schon." Und dann krochen vier von ihnen unter dieser Scheune hervor: drei und mein Arkadek. "Wo sind die Wachen?" fragte Arkadek. "Hier liegt er! .." Und sie gingen leise, zu Boden gebeugt. Es regnete, der Wind heulte laut. Wir verließen das Dorf und gingen lange schweigend durch den Wald. Sie gingen so schnell. Arkadek hielt meine Hand, und seine Hand war heiß und zitterte. Oh!.. Ich fühlte mich so gut mit ihm, während er schwieg. Diese letzten Minuten waren die guten Momente meines gierigen Lebens. Aber dann gingen wir zur Wiese und blieben stehen. Sie dankten mir alle vier. Oh, wie lange und hart sie mir etwas gesagt haben! Ich lauschte und schaute auf meine Pfanne. Was wird er mit mir machen? Und so umarmte er mich und sagte so wichtig ... Ich erinnere mich nicht, was er sagte, aber es stellte sich heraus, dass er mich jetzt aus Dankbarkeit dafür, dass ich ihn weggenommen hatte, lieben würde ... Und er kniete vorher nieder mich lächelnd und sagte zu mir: "Meine Königin!" Was war das für ein hinterlistiger Hund!... Nun, dann habe ich ihm mit dem Fuß einen Tritt versetzt und hätte ihm ins Gesicht geschlagen, aber er wich zurück und sprang auf. Schrecklich und blass steht er vor mir ... Diese drei stehen da, alle düster. Und alle schweigen. Ich sah sie an ... Mir wurde dann - ich erinnere mich - nur sehr langweilig, und solche Faulheit überfiel mich ... Ich sagte ihnen: "Geh!" Sie, die Hunde, fragten mich: „Gehst du dorthin zurück, um uns den Weg zu zeigen?“ So gemein! Nun, sie sind trotzdem gegangen. Dann ging ich auch ... Und am nächsten Tag nahmen mich deine Leute mit, aber sie ließen mich bald gehen. Dann sah ich, dass es Zeit für mich war, ein Nest zu bauen, es würde leben wie ein Kuckuck! Ich bin schwer geworden, und die Flügel sind schwächer geworden, und die Federn sind verblasst ... Es ist Zeit, es ist Zeit! Dann ging ich nach Galizien und von dort nach Dobrudscha. Und ich lebe hier seit fast drei Jahrzehnten. Ich hatte einen Mann, einen Moldauer; starb vor einem Jahr. Und ich wohne hier! Ich lebe allein ... Nein, nicht allein, aber mit denen da drüben. Die alte Frau winkte mit der Hand zum Meer. Dort war alles ruhig. Manchmal wurde ein kurzes, trügerisches Geräusch geboren und starb sofort. - Sie lieben mich. Ich erzähle ihnen viele Dinge. Sie brauchen es. Alle sind noch jung ... und ich fühle mich wohl bei ihnen. Ich schaue und denke: „Hier bin ich, es gab eine Zeit, ich war genauso ... Nur damals gab es zu meiner Zeit mehr Kraft und Feuer in einem Menschen, und deshalb war das Leben lustiger und besser ... Ja! .." Sie verstummte. Ich fühlte mich traurig neben ihr. Sie döste, schüttelte den Kopf und flüsterte leise etwas ... vielleicht betete sie. Eine Wolke stieg aus dem Meer - schwarze, schwere, strenge Umrisse, ähnlich einer Bergkette. Sie kroch in die Steppe. Von seiner Spitze brachen Wolkenfetzen ab, jagten ihm voraus und löschten einen nach dem anderen die Sterne aus. Das Meer war laut. Nicht weit von uns, in den Reben, küssten sie sich, flüsterten und seufzten. Tief in der Steppe heulte ein Hund ... Die Luft reizte die Nerven mit einem seltsamen Geruch, der die Nase kitzelte. Dicke Schattenschwärme fielen aus den Wolken zu Boden und krochen daran entlang, krochen, verschwanden, tauchten wieder auf ... Anstelle des Mondes blieb nur ein schlammiger Opalfleck, manchmal wurde er vollständig von einem grauen Wolkenfleck bedeckt. Und in der Ferne der Steppe, die jetzt schon schwarz und schrecklich war, als würde sie sich verstecken, etwas in sich verbergen, blitzten kleine blaue Lichter auf. Hier und da tauchten sie für einen Augenblick auf und gingen wieder hinaus, als suchten mehrere Menschen, weit voneinander entfernt über die Steppe verstreut, etwas darin, zündeten Streichhölzer an, die der Wind sofort auslöschte. Dies waren sehr seltsame blaue Feuerzungen, die auf etwas Fabelhaftes hindeuteten. Siehst du Funken? fragte mich Isergil. - Diese blauen? - auf die Steppe zeigend, sagte ich. - Blau? Ja, sie sind ... Also, sie fliegen immer noch! Gut, gut... Ich sehe sie nicht mehr. Ich kann jetzt nicht viel sehen. Woher kommen diese Funken? fragte ich die alte Frau. Ich hatte schon einmal etwas über den Ursprung dieser Funken gehört, aber ich wollte hören, wie der alte Izergil davon erzählen würde. - Diese Funken kommen von Dankos brennendem Herzen. Es gab ein Herz auf der Welt, das einst in Flammen aufging ... Und diese Funken davon. Ich erzähle es dir... Auch ein altes Märchen... Alt, alles ist alt! Siehst du, wie viel es in alten Zeiten gab?.. Aber jetzt gibt es nichts dergleichen - keine Taten, keine Menschen, keine Märchen wie in alten Zeiten ... Warum?.. Na, sag es mir! Du wirst es nicht sagen... Was weißt du? Was wisst ihr alle, Junge? Ehe-he!.. Wenn du wachsam in die alten Zeiten geschaut hast - dort findest du alle Antworten ... Aber du schaust nicht und du weißt nicht, wie du leben sollst, weil ... ich das Leben nicht sehe ? Oh, ich sehe alles, obwohl meine Augen schlecht sind! Und ich sehe, dass die Menschen nicht leben, sondern alles anprobieren, anprobieren und ihr ganzes Leben darauf legen. Und wenn sie sich berauben, nachdem sie Zeit verschwendet haben, werden sie anfangen, über das Schicksal zu weinen. Was ist hier Schicksal? Jeder ist sein eigenes Schicksal! Ich sehe jetzt alle möglichen Leute, aber es gibt keine starken! Wo sind sie?.. Und es gibt immer weniger gutaussehende Männer. Die alte Frau dachte darüber nach, wohin starke und schöne Menschen aus dem Leben gegangen waren, und während sie nachdachte, sah sie sich in der dunklen Steppe um, als suche sie darin eine Antwort. Ich wartete auf ihre Geschichte und schwieg, weil ich Angst hatte, dass sie wieder abgelenkt wäre, wenn ich sie nach irgendetwas frage. Und so begann sie die Geschichte.

III

„Früher lebten nur Menschen auf der Erde, undurchdringliche Wälder umgaben die Lager dieser Menschen auf drei Seiten, und auf der vierten befand sich eine Steppe. Sie waren fröhliche, starke und mutige Menschen. Und dann kam eines Tages eine schwierige Zeit: Andere Stämme kamen von irgendwoher und trieben die ersteren in die Tiefen des Waldes. Es gab Sümpfe und Dunkelheit, weil der Wald alt war und seine Äste so dicht ineinander verschlungen waren, dass es unmöglich war, den Himmel durch sie hindurch zu sehen, und die Sonnenstrahlen kaum durch dichtes Laub in die Sümpfe dringen konnten. Aber als seine Strahlen auf das Wasser der Sümpfe fielen, stieg der Gestank, und die Menschen starben einer nach dem anderen daran. Da begannen die Frauen und Kinder dieses Stammes zu weinen, und die Väter dachten nach und verfielen in Angst. Es war notwendig, diesen Wald zu verlassen, und dafür gab es zwei Straßen: eine - zurück - es gab starke und böse Feinde, die andere - vorwärts, riesige Bäume standen dort, umarmten sich eng mit mächtigen Ästen und senkten ihre verknoteten Wurzeln tief in die zähen Schlicksümpfe. Diese Steinbäume standen tagsüber stumm und bewegungslos in der grauen Dämmerung und rückten abends, wenn die Feuer entzündet wurden, noch dichter um die Menschen herum. Und immer, Tag und Nacht, umgab diese Menschen ein Ring starker Dunkelheit, der sie bestimmt erdrücken würde, und sie gewöhnten sich an die Weite der Steppe. Und noch schrecklicher war es, als der Wind auf die Wipfel der Bäume schlug und der ganze Wald dumpf summte, als würde er diesen Menschen drohen und ein Trauerlied ansingen. Sie waren immer noch starke Menschen, und sie hätten bis zum Tod mit denen kämpfen können, die sie einst besiegten, aber sie konnten nicht in Schlachten sterben, weil sie Bündnisse hatten, und wenn sie starben, würden sie mit ihnen von Leben und Leben verloren sein Bündnisse. Und so saßen und dachten sie in den langen Nächten, unter dem gedämpften Lärm des Waldes, im giftigen Gestank des Sumpfes. Sie saßen und die Schatten der Feuer sprangen in einem stillen Tanz um sie herum, und es schien allen, dass nicht die Schatten tanzten, sondern die bösen Geister des Waldes und des Sumpfes triumphierten ... Die Leute saßen und dachten nach . Aber nichts - weder die Arbeit noch die Frauen erschöpfen die Körper und Seelen der Menschen in der gleichen Weise, wie öde Gedanken sie erschöpfen. Und Menschen, die von Gedanken geschwächt wurden ... Angst wurde unter ihnen geboren, band ihre starken Hände, Entsetzen gebar Frauen, die über die Leichen derer weinten, die an dem Gestank starben, und über das Schicksal der Lebenden, die von Angst gefesselt waren - und feige Worte begannen im Wald zu hören, zuerst schüchtern und leise, und dann lauter und lauter ... Sie wollten schon zum Feind gehen und ihm ihren Willen schenken, und niemand, der Angst vor dem Tod hatte, hatte Angst eines Sklavenlebens... Aber dann tauchte Danko auf und rettete alle alleine. Die alte Frau sprach offensichtlich oft über Dankos brennendes Herz. Sie sprach mit melodiöser Stimme, und ihre Stimme, knarrend und taub, stellte mir deutlich das Rauschen des Waldes vor, unter dem die unglücklichen, getriebenen Menschen am giftigen Atem des Sumpfes starben ... „Danko ist einer dieser Menschen, ein gutaussehender junger Mann. Die Schönen sind immer mutig. Und so sagt er zu ihnen, seinen Kameraden: - Mit Gedanken keinen Stein aus dem Weg räumen. Wer nichts tut, dem passiert nichts. Warum verschwenden wir Energie mit Gedanken und Sehnsüchten? Steh auf, lass uns in den Wald gehen und durch ihn gehen, denn er hat ein Ende – alles auf der Welt hat ein Ende! Komm schon! Also! Hey!.. Sie sahen ihn an und sahen, dass er der Beste von allen war, denn in seinen Augen strahlte viel Kraft und lebendiges Feuer. - Führe uns! Sie sagten. Dann nahm er …“ Die alte Frau blieb stehen und blickte hinaus in die Steppe, wo die Dunkelheit dichter wurde. Die Funken von Dankos brennendem Herzen blitzten irgendwo in der Ferne auf und schienen wie blaue, luftige Blumen, die nur für einen Moment blühten. „Danko hat sie geführt. Alle sind ihm gemeinsam gefolgt - sie haben an ihn geglaubt. Es war eine schwierige Reise! Es war dunkel, und bei jedem Schritt öffnete der Sumpf sein gieriges, fauliges Maul und verschlang Menschen, und die Bäume blockierten die Straße wie eine mächtige Mauer. Ihre Äste verflochten sich miteinander; Wie Schlangen erstreckten sich überall Wurzeln, und jeder Schritt kostete diesen Menschen viel Schweiß und Blut. Sie gingen lange ... Der Wald wurde dichter, es gab immer weniger Kraft! Und so fingen sie an, über Danko zu schimpfen und sagten, er, jung und unerfahren, habe sie vergebens irgendwohin geführt. Und er ging ihnen voraus und war fröhlich und klar. Doch eines Tages zog ein Gewitter über den Wald, die Bäume flüsterten dumpf, bedrohlich. Und dann wurde es so dunkel im Wald, als hätten sich alle Nächte auf einmal darin versammelt, wie viele es seit seiner Geburt auf der Welt gegeben hatte. Kleine Leute gingen zwischen den großen Bäumen und im schrecklichen Lärm der Blitze gingen sie, und schwankend knarrten die riesigen Bäume und summten wütende Lieder, und die Blitze, die über die Wipfel des Waldes flogen, beleuchteten ihn für eine Minute mit einem blaues, kaltes Feuer und verschwanden genauso schnell, wie sie aufgetaucht waren, und erschreckten die Menschen. Und die Bäume, erleuchtet vom kalten Feuer der Blitze, schienen lebendig zu sein, streckten sich um die Menschen, die die Gefangenschaft der Dunkelheit verließen, mit plumpen, langen Armen, webten sie zu einem dichten Netz und versuchten, die Menschen aufzuhalten. Und aus der Dunkelheit der Zweige blickte etwas Schreckliches, Dunkles und Kaltes auf die Wandelnden. Es war eine schwierige Reise, und die Menschen, die es satt hatten, verloren den Mut. Aber sie schämten sich, ihre Ohnmacht einzugestehen, und so fielen sie voller Wut und Wut auf Danko, den Mann, der vor ihnen ging. Und sie fingen an, ihm seine Unfähigkeit vorzuwerfen, sie zu verwalten - so! Sie blieben stehen und begannen unter dem triumphierenden Lärm des Waldes, inmitten der zitternden Dunkelheit, müde und wütend, Danko zu verurteilen. „Du“, sagten sie, „bist eine unbedeutende und schädliche Person für uns!“ Du hast uns geführt und uns ermüdet, und dafür wirst du zugrunde gehen! - Sie sagten: "Blei!" – und ich führte! rief Danko und richtete sich mit der Brust gegen sie auf: „Ich habe den Mut zu führen, deshalb habe ich euch geführt!“ Und Sie? Was haben Sie getan, um sich selbst zu helfen? Du bist gerade gelaufen und wusstest nicht, wie du Kraft für einen längeren Weg aufsparen sollst! Du bist einfach gelaufen, gelaufen wie eine Schafherde! Aber diese Worte machten sie noch wütender. - Du wirst sterben! Du wirst sterben! sie brüllten. Und der Wald summte und summte, hallte ihre Schreie wider, und Blitze rissen die Dunkelheit in Fetzen. Danko betrachtete diejenigen, für die er gearbeitet hatte, und sah, dass sie wie Tiere waren. Viele Menschen standen um ihn herum, aber ihre Vornehmheit war ihnen nicht anzusehen, und er konnte keine Gnade von ihnen erwarten. Dann kochte Empörung in seinem Herzen hoch, aber es ging aus Mitleid mit den Menschen. Er liebte die Menschen und dachte, dass sie ohne ihn vielleicht zugrunde gehen würden. Und dann loderte sein Herz mit dem Feuer des Wunsches auf, sie zu retten, sie auf einen einfachen Weg zu führen, und dann blitzten die Strahlen dieses mächtigen Feuers in seinen Augen auf ... Und sie, als sie das sahen, dachten, er sei wütend , weshalb seine Augen so hell aufleuchteten, und sie wurden wachsam, wie Wölfe, warteten darauf, dass er sie bekämpfte, und begannen, ihn dichter zu umgeben, damit es für sie einfacher wäre, Danko zu packen und zu töten. Und er verstand bereits ihren Gedanken, wodurch sein Herz noch heller brannte, denn dieser ihre Gedanken ließ ihn melancholisch werden. Und der Wald sang weiter sein düsteres Lied, und der Donner grollte, und der Regen strömte herab... Was werde ich für die Menschen tun? Danko schrie lauter als Donner. Und plötzlich zerriß er seine Brust mit seinen Händen und riß sein Herz daraus heraus und erhob es hoch über seinen Kopf. Es brannte so hell wie die Sonne und heller als die Sonne, und der ganze Wald verstummte, erleuchtet von dieser Fackel der großen Liebe zu den Menschen, und die Dunkelheit zerstreute sich von seinem Licht und dort, tief im Wald, fiel es zitternd hinein die verrottete Mündung des Sumpfes. Die erstaunten Menschen wurden wie Steine. - Lass uns gehen! Danko schrie und eilte zu seinem Platz, hielt sein brennendes Herz hoch und erleuchtete damit den Weg für die Menschen. Fasziniert eilten sie ihm nach. Dann raschelte der Wald erneut und schüttelte überrascht seine Gipfel, aber sein Lärm wurde vom Geklapper der rennenden Menschen übertönt. Alle rannten schnell und mutig, mitgerissen von dem wunderbaren Anblick eines brennenden Herzens. Und jetzt starben sie, aber sie starben ohne Klagen und Tränen. Aber Danko war immer noch vorne, und sein Herz brannte, brannte! Und dann teilte sich plötzlich der Wald vor ihm, teilte sich und blieb zurück, dicht und stumm, und Danko und all diese Menschen tauchten sofort in ein Meer aus Sonnenlicht und sauberer Luft ein, das vom Regen gewaschen wurde. Es gab ein Gewitter - dort, hinter ihnen, über dem Wald, und hier schien die Sonne, die Steppe seufzte, das Gras glänzte in den Regendiamanten und der Fluss glitzerte mit Gold ... Es war Abend, und von In den Strahlen des Sonnenuntergangs schien der Fluss rot, wie das Blut, das mit einem heißen Strom aus Dankos zerrissener Brust strömte. Der stolze Draufgänger Danko warf einen Blick voraus auf die Weite der Steppe, - er warf einen freudigen Blick auf das freie Land und lachte stolz. Und dann fiel er und starb. Die freudigen und hoffnungsvollen Menschen bemerkten seinen Tod nicht und sahen nicht, dass sein tapferes Herz neben der Leiche von Danko immer noch brannte. Nur eine vorsichtige Person bemerkte dies und trat aus Angst vor etwas mit dem Fuß auf das stolze Herz ... Und jetzt starb es, in Funken zerfallend, aus ... " - Da kommen sie her, die blauen Funken der Steppe, die vor einem Gewitter auftauchen! Als die alte Frau nun ihr schönes Märchen beendet hatte, wurde es in der Steppe furchtbar still, als ob sie auch von der Kraft des Draufgängers Danko getroffen worden wäre, der sein Herz für die Menschen verbrannte und starb, ohne von ihnen etwas dafür zu verlangen selbst. Die alte Frau döste. Ich sah sie an und dachte: „Wie viele Märchen und Erinnerungen sind ihr noch in Erinnerung geblieben?“ Und ich dachte an das große brennende Herz von Danko und an die menschliche Fantasie, die so viele schöne und mächtige Legenden geschaffen hat. Der Wind blies und entblößte unter den Lumpen die trockene Brust der alten Frau Izergil, die immer fester einschlief. Ich bedeckte ihren alten Körper und legte mich neben sie auf den Boden. Die Steppe war still und dunkel. Wolken krochen weiter über den Himmel, langsam, dumpf ... Das Meer war gedämpft und traurig.

Der große russische Schriftsteller Maxim Gorki reiste viel in seinem Heimatland. Er traf sich mit verschiedenen Menschen, studierte ihr Leben, vertiefte sich in Probleme. Die Menschen, denen der Schriftsteller begegnete, teilten mit ihm ihre Sorgen und Freuden, erzählten Geschichten aus ihrem Leben, Legenden und Märchen. Als aufmerksamer Zuhörer nahm der Schriftsteller ihre Geschichten als Grundlage für die Handlung seiner Werke. So entstand die Geschichte „Die alte Frau Izergil“, deren Arbeit im Folgenden kurz analysiert wird.

Kurze Analyse

Schreibjahr - 1894

Schöpfungsgeschichte - Die Idee, eine Geschichte zu schreiben, kam dem Schriftsteller als Ergebnis von Reisen durch die Länder Bessarabiens im Jahr 1891. Der Schriftsteller hegte lange Zeit die Idee der Arbeit, die zur "Alten Frau Izergil" führte.

Thema - Das Thema Liebe, Freiheit, Zeit und persönliche Beziehungen zur Gesellschaft.

Komposition - Die Konstruktion der Komposition in dieser Erzählung ist interessant. Im Grunde ist es eine Geschichte innerhalb einer Geschichte. Die alte Frau erzählt dem Reisenden drei Geschichten. Die erste Geschichte ist die Opposition der dritten, und der zweite Teil ist die Lebensgeschichte von Izergil selbst.

Genre - Epische Geschichte.

Richtung - Die Richtung dieser Arbeit ist auch interessant, wenn die beiden extremen Teile der Romantik angehören, mit Elementen der Mythologie und Fantasie, dann ist der zweite Teil ausgesprochener Realismus.

Geschichte der Schöpfung

Alexei Peshkov verbrachte lange Zeit damit, durch sein Heimatland zu reisen. Jeder dieser Spaziergänge war fruchtbar für die Arbeit des russischen Schriftstellers. Begegnungen mit verschiedenen Menschen gaben Anlass zum Nachdenken, der Autor ließ sich von diesen einfachen Menschen inspirieren, die ihre Geschichten mit ihm teilten.

Die Entstehungsgeschichte von "Alte Frau Izergil" war auch die Wanderung des Schriftstellers durch Bessarabien. Die Idee zu „Alte Frau Izergil“ kam der Schriftstellerin im Frühjahr 1891 in den Sinn. Gorki arbeitete damals an einem romantischen Werkzyklus, in dem Niedrigkeit und Erhabenheit gegeneinander kämpfen. Die Frucht seiner vierjährigen Überlegungen war "Alte Frau Izergil", deren Problem moralische Beziehungen sind, das Jahr, in dem die gesamte Geschichte geschrieben wurde, ist 1894, 1985 wurde die Geschichte veröffentlicht.

Der Autor selbst mochte den Arbeitsprozess an "Old Woman Izergil", mochte das Ergebnis der resultierenden Arbeit. In einem Brief an Tschechow gab der Autor zu, dass er mit dieser Arbeit seine eigenen Ansichten über die Rolle des Menschen in der Gesellschaft zum Ausdruck bringen konnte, was die Hauptidee der Geschichte war.

Gegenstand

Die Arbeit von M. Gorki deckt ein großes und vielseitiges Thema von Themen ab, die den Autor beunruhigen.

Da ist zunächst das Thema Freiheit. Jede der drei Geschichten hat eine Hauptfigur: Larra, Danko, Izergil. Alle diese Helden geraten auf ihre Weise in Konflikt mit der Gesellschaft, bleiben unabhängig und frei vom Herdengedanken. Danko ist ein positiver Held, der davon träumt, den Stamm in Freiheit und Licht zu führen, und sein Murren ignoriert. Auch die alte Frau Izergil ist frei von gesellschaftlichen Vorurteilen. Sie ist so frei und unabhängig, dass sie es am Ende ihres Lebens bereut. Larra gilt als negativer Charakter. Das ist ein übermäßig stolzer und selbstbewusster Mensch, der mit seiner Freiheit und Unabhängigkeit die Freiheit anderer Menschen mit Füßen getreten hat und allein gelassen wurde, frei und unabhängig, aber unglücklich.Das Thema Liebe berührt auch jeden der Helden der Arbeit. Danko liebte die Menschen von ganzem Herzen, für diese Liebe war er bereit, sich selbst zu opfern, was er auch tat. Auch Larra liebte, aber nur sich selbst. Dies ist eine narzisstische Person, der Liebe kein Glück beschert hat.

Die alte Frau Izergil war nicht immer eine alte Frau, auch sie war einmal jung. Sie liebte viele und viele, aber am meisten liebte sie sich selbst. Am Ende verlor sie ihre Liebe nur wegen Kleinigkeiten, und sie bekam auch nichts zurück.

Das Thema der menschlichen Beziehungen mit der Gesellschaft. Es ist unmöglich, dass eine Person außerhalb der Gesellschaft steht. Alle drei Charaktere spielen unterschiedliche Rollen in der Gesellschaft. Danko ist ein Anführer und die Gesellschaft folgt ihm. Er tut alles für die Gesellschaft. Larra lehnt die Gesellschaft ab, er stellt sich darüber und wird zum Ausgestoßenen. Izergil verlor sich umsonst, brachte niemandem etwas, und ihr Leben war umsonst vergeudet.

In der Legende von Danko zeigte der Schriftsteller die Entwicklungsgeschichte der Gesellschaft. Aus der Dunkelheit der Unwissenheit und Wildheit kamen die Menschen ans Licht. Auf Kosten seines Lebens schenkte Danko den Menschen Licht und Freiheit.

Komposition

Die Komposition ist wie eine Geschichte in einer Geschichte aufgebaut. Im ersten Kapitel erzählt die alte Frau die Legende von Larra. Aus einem stolzen und selbstbewussten Menschen, der sich der Gesellschaft widersetzte, wurde ein Ausgestoßener. Er kann nicht einmal sterben und wandert in den Schatten umher, auf der Suche nach Trost. Diese Geschichte hat wie die letzte Fantasy-Elemente und ist wie ein Märchen.

Im zweiten Teil erzählt die alte Frau Izergil die Geschichte ihres vergangenen Lebens. Ihre Jugend war stürmisch und ereignisreich, sie lebte ein langes Leben, sah und wusste viel, aber sie fand nie den Sinn des Lebens, lebte ziellos.

Die dritte Geschichte ist die Legende von Danko. Auch hier gibt es fantastische Motive. Die Geschichte eines Mannes, der sich um Menschen bemühte und starb, damit sie leben würden.

In The Old Woman Izergil zeigt die Analyse des Werks, dass die beiden Teile des Werks, fantastisch, einander entgegengesetzt sind, eine romantische Richtung haben. Der zweite Teil ist eine rein realistische Richtung. Dies sind die Merkmale des kompositorischen Aufbaus der Geschichte.

Die alte Frau Izergil ist ein reales Bild in der Geschichte, das ihre Gedanken ausdrücken kann, ihre Urteile ausdrücken kann, das ist die Bedeutung des Titels der Arbeit.

Genre

Aleksey Peshkov begann seine kreative Karriere mit der Erstellung von Kurzgeschichten, deren charakteristisches Merkmal die Kürze der Form und eine kleine Anzahl von Charakteren ist.

Die alte Frau Izergil enthält all diese Eigenschaften, und das Genre dieser Arbeit wird als Geschichte definiert. Man kann es auch als lehrreiches Gleichnis bezeichnen, aus dem der Leser für sich Lebenslehren zieht und gewisse Schlüsse zieht.

Die „Alte Frau Izergil“ enthält drei Geschichten, und die Erzählung entpuppt sich als „Geschichte in einer Geschichte“, zwei davon haben eine romantische Richtung und die mittlere ist eine realistische Richtung, in der reale Ereignisse und Helden klar zum Ausdruck kommen .

Die Komposition der Geschichte (Einleitung – die Legende von Larra – die Lebensgeschichte von Izergil – die Legende von Danko – Schluss) stellt eine Verbindung zwischen der Legende und der Realität her. Die beiden Legenden in der Geschichte stehen einander gegenüber. Sie beleuchten zwei Lebenskonzepte, zwei Ideen darüber. Larra ist stolz, egoistisch, egoistisch. Er behauptet das Recht auf Vorherrschaft einer starken Persönlichkeit, stellt sich den Massen entgegen, aber die Menschen akzeptieren ihn nicht. Larra schätzt nur sich selbst und seine Freiheit, Danko strebt danach, Freiheit für alle zu bekommen. Larra wollte den Menschen nicht einmal ein Teilchen seines „Ich“ geben, und Danko gibt sein ganzes Selbst.

Das Bild von Izergil ist widersprüchlich. Die Heldin erzählt über sich nur das, woran sie sich am besten erinnert. Der junge Izergil ist die Verkörperung spontaner Freiheitsliebe. Das Mädchen wollte niemandes Sklavin sein und lebte, ohne die Sorgen anderer zu kennen. Sie war jedoch klug und aufmerksam und schätzte die Menschen wegen ihrer persönlichen Qualitäten und nicht wegen ihrer Position in der Gesellschaft (sie zog eine Pfanne mit gehacktem Gesicht, bereit für Heldentaten, einem Adligen vor, der sie von Kopf bis Fuß mit Gold überschüttete). Die Geschichte des Adels Arkadek ist eine Verbindung zwischen Legenden und dem wirklichen Leben.

Romantische Geschichten: Makar Chudra. Der alte Isergil.

Der kreative Weg des Schriftstellers begann 1892, als seine erste Geschichte „Makar Chudra“ in der Zeitung „Caucasus“ veröffentlicht wurde (A. M. Peshkov war zu dieser Zeit in Tiflis, wohin ihn seine Reisen nach Russland führten). Gleichzeitig wurde ein Pseudonym geboren - M. Gorky.

Und 1895 wurde den Lesern in drei Aprilausgaben der Zeitung Samara die Geschichte „Alte Frau Izergil“ vorgestellt. Es wurde offensichtlich, dass ein neuer brillanter Schriftsteller in die Literatur eingetreten war. Gorki begann seine literarische Karriere als Romantiker. Seine ersten Arbeiten fügen sich perfekt in die Philosophie und Poetik der Romantik als kreative Methode ein. Der Held in den Werken der Romantik ist eine außergewöhnliche Person, die mit der ganzen Welt in einen Kampf eintritt. Er nähert sich der Wirklichkeit vom Standpunkt seines Ideals. Die Menschen um den romantischen Helden verstehen ihn nicht. Der romantische Held ist allein. Einen gleichwertigen Anfang sieht er nur in den elementaren Kräften der Natur. Daher spielt die Landschaft in einem romantischen Werk eine große Rolle, die die geheimnisvolle, mächtige und unbezwingbare Kraft der Natur vermittelt. Nur sie kann dem romantischen Bewußtsein angemessen sein. Der romantische Held korreliert nicht mit realen Lebensumständen. Er lehnt die Realität ab und lebt in der Welt seiner idealen Bestrebungen. Dieses Prinzip der romantischen Kunstwelt wird das Prinzip der romantischen Dualität genannt. Die Konfrontation zwischen dem Helden und der Realität ist eines der wichtigsten Merkmale der Romantik als literarische Methode. Die Helden der obigen Geschichten des Schriftstellers sind genau romantisch. Alle künstlerischen Mittel unterliegen der Offenlegung eines romantischen Charakters.

Sowohl Makar Chudra als auch Izergil (beide Werke sind nach ihnen benannt) stehen nicht zufällig im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des Autors. Sie sind Geschichtenerzähler. Aus ihren Lippen hören wir erstaunliche Legenden über die schönen Menschen Loiko Zobar und die schöne Radda („Makar Chudra“), über den Helden, der sein Volk gerettet hat, Danko („Alte Frau Izergil“). Aber vielleicht drücken diese Geschichten in der Geschichte (die Verwendung von Legenden, Legenden, wahren Geschichten, Märchenelementen ist eine charakteristische Technik in der Arbeit romantischer Schriftsteller) in erster Linie Vorstellungen über das Ideal und Antiideal in der Person des Menschen aus Erzähler und der Autor selbst.

Makar Chudra und Izergil streben als romantische Helden das gleiche Ziel an, sie sind Träger des gleichen Traums, der gleichen Leidenschaft. Für Makar Chudra ist dies ein ungezügelter Wunsch nach Freiheit, Wille; Izergil hat ihr ganzes Leben der Liebe untergeordnet. Und die Helden der von ihnen erzählten Legenden sind auch Träger eines einzigen Anfangs, der aufs Maximum gebracht wird. Danko verkörpert das extreme Maß an Selbstaufopferung im Namen der Liebe zu den Menschen. Larra ist sein romantischer Antipode - extremer Individualismus, Egozentrismus (laut Autor - ein Anti-Ideal).

Der romantische Held ist eine ganzheitliche Natur, keinesfalls kompromissfähig. Wenn das Leben verführt, „provoziert“, entsteht ein unlösbarer Widerspruch in seinem Kopf. Das passiert mit Loiko und Radda. Sie können sich nicht zwischen Stolz, Freiheit und Liebe entscheiden. Getreu ihrem Ideal ziehen sie den Tod vor. Und der Heldenerzähler Makar Chudra, selbst ein Romantiker, hält eine solche Lösung für natürlich und die einzig mögliche. Nur so war es laut Makar möglich, ihre Freiheit zu bewahren, die Loiko und Radda lieber ist als nichts. Das Fazit des Erzählers aus einer romantischen Geschichte über stolze Zigeuner ist logisch: "Nun, Falke, ... du wirst ein freier Vogel für dein Leben sein" - aber unter einer Bedingung - Sie müssen sich ein Leben lang an die Geschichte junger Zigeuner erinnern. Wir können also sagen, dass das Ideal der Charaktere und des Erzählers dasselbe ist. Die Komposition der Erzählung - eingefügte Legenden und Waren - hilft, Ideen über die Werte des Lebens, die Ideale des Autors und des Erzählers zu enthüllen.

Eine wichtige Rolle spielt die Komposition bei der Schaffung des Bildes von Izergil. Die beiden Legenden, die sie über Danko und Lara erzählte, sind wie zwei Ausdrucksformen eines Ideals und eines Antiideals. Dazwischen platziert der Autor die Geschichte von Izergil über sein rebellisches Leben, in dem die Liebe der Hauptanfang war. Izergil glaubt, dass sie Danko selbst durch die Kraft der Liebe nahe steht, aber in ihrer Geschichte über ehemalige Liebhaber sieht der Leser die egoistische Natur der Liebe der Heldin. Sie beantwortet die Fragen des Erzählers nach dem Schicksal ihrer Geliebten völlig gleichgültig. Er spricht sogar gleichgültig über ihren Tod. Das bringt Izergil Larra näher. Ihre wirklich alles verzehrende Liebe brachte kein Licht in sich, weder zu denen, die sie liebte, noch zu sich selbst. Nicht umsonst wird sie im Alter verbrannt und verwüstet dargestellt, sie gleicht sogar einem Schatten. Wie wir uns erinnern, streift auch Larra wie ein ewiger Schatten durch die Welt. In dem Porträt, das durch die Augen des Erzählers gegeben wird, wird Izergils Persönlichkeit durch poetische Bildlichkeit bewertet, die ihre Nähe zu Larra betont: Feuer ist auch fast ein Schatten. Die antiästhetischen Details des Porträts „dunkle schwarze Augen“, „schwarze Wangengruben“ sprechen von der Haltung des Autors gegenüber der Heldin. Er betrachtet ihr Leben nicht als Dienst am Liebesideal. Im Gegenteil, Izergil ist genauso egoistisch wie Larra. Und deshalb einsam, fernab von Menschen.

Es ist offensichtlich, dass die Idee des Ideals des Erzählers in dieser Geschichte mit dem Bild von Danko verbunden ist. Es ist ein solcher Held, dessen Liebe zu den Menschen ihn zum Kunststück der Selbstaufopferung führt, das dem Autor nahe steht. Das Licht seiner Leistung aus alten Zeiten hat unsere Tage erreicht. Sein Herz streute Funken über die Steppe, und diese blauen Funken, als wären sie lebendig, erscheinen den Menschen vor einem Gewitter.

Neben der Komposition der Erzählung spielt, wie bereits erwähnt, die Landschaft in Gorkis romantischen Geschichten eine besondere Rolle. Gorkis Natur ist animiert. Sie atmet Freiheit und Geheimnis. Der alte Zigeuner Makar wird im "Dunkel der Herbstnacht" gezeigt. Die Nacht, als wäre sie lebendig, „schauderte und entfernte sich ängstlich und öffnete sich für einen Moment links - die grenzenlose Steppe, rechts - das endlose Meer“ (die unterstrichenen Verben vermitteln die Animation der Natur. - I.S.). Noch feierlicher und ausdrucksvoller ist die Landschaft in der Geschichte „Alte Frau Izergil“: „Der Wind floss in einer breiten, gleichmäßigen Welle, aber manchmal schien er über etwas Unsichtbares zu springen und einen starken Windstoß zu erzeugen, der die Haare der Frauen wehte in fantastische Mähnen, die sich um ihre Köpfe bauschten. Es machte Frauen seltsam und fabelhaft." Die Landschaft spielt auch die Rolle eines Hintergrunds für den Helden.

Gorkis Sprache ist das wichtigste Mittel, um ein Bild und eine ungewöhnliche Atmosphäre zu schaffen. Die Sprache und der Erzählstil sind expressiv, voller figurativer und expressiver Mittel. Gleiches gilt für die Sprache des Helden-Erzählers. Die Technik der Umkehrung (in diesem Fall die Position des Epithetons nach dem zu definierenden Wort) verstärkt die Ausdruckskraft der Tropen: "Ihr Haar, Seide und Schwarz", "der Wind, warm und sanft". Vergleiche zeichnen sich durch eine Tendenz zur Hyperbolisierung aus, der Identifizierung des Außergewöhnlichen; „Stärker als Donner, rief Danko“; das Herz „leuchtete so hell wie die Sonne“. Oft basiert das Porträt einer Figur auf einem Vergleich: „Die Augen brennen wie klare Sterne, und das Lächeln ist die ganze Sonne ... es steht alles wie im Feuer des Blutes, im Feuer eines Feuers “ (Porträt von Loiko Zobar in der Geschichte „Makar Chudra“).

Die Rolle der Syntax sollte ebenfalls beachtet werden: Die Wiederholung syntaktischer Konstruktionen des gleichen Typs macht die Erzählung rhythmisch und verstärkt die emotionale Wirkung des gesamten Werks auf den Leser.

Gorkis romantisches Werk, sein Traum von einem freien Mann, dem Helden, den er sang und der im Namen der Liebe zu den Menschen das Kunststück der Selbstaufopferung vollbrachte, hatte eine gewisse revolutionäre Wirkung auf die damalige russische Gesellschaft, obwohl der Autor dies nicht tat direkte revolutionäre Bedeutung in das Bild seines Danko.

Die romantische Periode in Gorkis Werk war eher kurz, aber inhaltlich und stilistisch integral. Gorkis Ideal einer freien, aktiven, kreativen Persönlichkeit verkörperte sich im romantisch heiteren Stil seiner Erzählungen. Sie zeichnen sich durch eine verallgemeinerte lyrische Charakterisierung der Charaktere, die Verwendung sagenhaft sagenhafter Bilder und Handlungsstränge, feierliches Vokabular, komplizierte Syntax, emotional gefärbte visuelle und expressive Mittel der Sprache aus.

In dem frühromantischen Werk „Alte Frau Isergil“ reflektiert Maxim Gorki poetisch über Menschlichkeit und Freiheit. Der Geist der Romantik überwältigt diese Geschichte einfach. Der Autor selbst hielt es für eines seiner besten Werke, das auf höchstem Niveau gebaut wurde. Eine Analyse von Gorkis "Alte Frau Izergil" wird beweisen, dass sich der Autor, wie viele andere Schriftsteller, dem aktuellsten Thema zugewandt hat - dem Sinn des Lebens.

Story-Funktionen

M. Gorkis Buch "Alte Frau Izergil" wurde 1894 veröffentlicht. Die Geschichte zeigt deutlich die Züge der Romantik:

• die Hauptfigur steht im Gegensatz zu den Hauptfiguren;
• dem Helden werden Qualitäten in Superlativen zugeschrieben;
• Bild ungewöhnlicher Landschaften (Beschreibung des Meeres, der Steppe).

Es ist bekannt, dass Maxim Gorki viel durch das Land gereist ist und verschiedene Legenden und Geschichten gesammelt hat, die in der Erinnerung der Menschen lebten. Es waren diese Legenden, die er in der Arbeit "Alte Frau Izergil" erzählte. Diese Geschichte verdient die umfassendste Analyse. Der Leser sieht das ursprüngliche Buch als eine Geschichte innerhalb einer Geschichte. Seine Zusammensetzung zeichnet sich durch einige Merkmale aus:

• enthält drei unabhängige Teile: die Legende von Larra, die Lebenssuche der alten Frau Izergil selbst, die Legende von Danko;
• alle Teile sind durch die innere Idee und den Ton der Geschichte vereint;
• der Inhalt des ersten und dritten Teils der Geschichte sind gegensätzlich;
• der zentrale Teil des Buches ist eine Geschichte über das Leben von Izergil;
• Die Geschichte wird aus der Perspektive einer alten Frau erzählt.

Eine Analyse von „Old Woman Izergil“ zeigt, dass das Hauptkonzept der Arbeit die Fähigkeit ist, ohne Menschen für sich selbst zu leben (wie Larra), neben Menschen zu leben, aber zum eigenen Vorteil (wie die alte Frau Izergil), zu sein Leben für andere geben (wie Danko).

Stolze und einsame Larra

Im ersten Teil erzählte die alte Frau von einem jungen gutaussehenden Kerl Larr, dessen Vater ein Bergadler war, der einst die Mutter des jungen Mannes entführt hatte. Der Leser sieht einen stolzen, unverschämten, egoistischen Kerl. Mit einem so stolzen Charakter war es für ihn schwierig, sich unter anderen Stammesangehörigen zurechtzufinden. Für diese Qualitäten hat Larra teuer bezahlt. Einmal hat er eine schreckliche Tat begangen - er hat die Tochter des Anführers getötet, die ihn abgelehnt hat. Die Gemeinde hat sich eine Strafe für den jungen Mann ausgedacht - ewiges Exil und Einsamkeit. Zuerst störte es Larra nicht, aber dann wurde es einfach unerträglich. Nach einiger Zeit erkannte der Held den Sinn des Lebens, aber es war zu spät: Durch das Leiden verwandelte er sich in einen Schatten und erinnerte die Menschen an seine Existenz.

Die Suche nach dem Sinn des Lebens der alten Frau Izergil

Wohin führt die Analyse der „Alten Frau Izergil“, nämlich der zweite Teil davon? Der Leser taucht in die Lebensgeschichte der Erzählerin selbst ein. Izergil hatte Erfolg bei Männern, beraubte sie nicht ihrer Liebe. Sie ist eine Reisende und hat viele Teile der Welt bereist. Sie genoss es, mit den Gefühlen anderer Menschen zu spielen. Um ihr Ziel zu erreichen, ging sie sogar einmal zum Mord. Wenn die Heldin jemanden verlassen hat, ist sie nie zurückgekehrt. Sie gab sich ganz der Liebe hin. Am Ende erkennt Izergil, dass es nicht nötig ist, am Ende der Welt nach Liebe zu suchen, es reicht aus, ein gemessenes Leben mit einem geliebten Menschen und Kindern zu führen.

Dankos Selbstaufopferung

Gorki stattete seinen Helden Danko mit romantischen Zügen aus. Ohne diesen Charakter ist eine Analyse von „Old Woman Izergil“ nicht möglich. Der hübsche, starke und mutige Danko war ein echter Anführer, er wusste, wie man Menschen führt. Er war freigeistig und selbstlos. Dies half ihm, der Anführer seines Volkes zu werden und es aus dem dunklen Wald zu führen. Es war nicht einfach zu gehen, wütende Menschen verloren das Vertrauen in ihren Anführer. Dann riss Danko sein Herz aus seiner Brust, das vor Liebe zu den Menschen brannte, und erleuchtete ihnen den Weg. Auf diese Weise gab er den Menschen seine Wärme und Freundlichkeit, die aus einem brennenden Herzen kam.

Was hat er dafür bekommen? Sobald die Menschen aus dem Wald kamen, vergaßen alle sofort den sterbenden Danko. Jemand trat sogar auf das schwindende Herz des Anführers. Nur nächtliche Funken in der Steppenweite erinnerten die Menschen an Dankos uneigennützige Tat. Im Bild dieses jungen Mannes sehen die Leser einen wahren Helden, der den Sinn des Lebens darin sah, anderen zu dienen.

Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Schicksalen der Charaktere?

Alte Legenden tragen lehrreiche Schlussfolgerungen, erzählte die alte Frau Izergil der jüngeren Generation. Die Handlung in den Legenden spielt in der Antike. Das Schicksal der Erzählerin selbst ähnelt in gewisser Weise dem Schicksal von Larra und Danko. Beide führten ein stürmisches rebellisches Leben, beide strebten nach Unabhängigkeit. Das Ideal der alten Frau Izergil und Danko ist Liebe zu anderen und Selbstaufopferung. Sie widmen sich anderen.

Wie Larra vergisst Izergil Menschen, die sie nicht mehr interessieren. Sie weiß zu nehmen, aber sie kann auch geben. Larra nahm nur eifrig und verschenkte nichts. Wo sind die Helden gelandet? Larras Verhalten führte ihn in eine Einsamkeit, die unerträglich war. Die alte Frau Izergil hält sich an willkürliche Menschen und verbringt mit ihnen ihre letzten Jahre. Der Leser hat etwas zum Nachdenken, um zu versuchen, den wahren Weg im Leben zu finden. Vielleicht gibt es zwischen Larras Individualismus und Dankos Altruismus einen idealen Punkt im Koordinatensystem.

Maxim Gorki ist dafür bekannt, an den Ursprüngen des sozialistischen Realismus zu stehen – der neuen Kunst des neuen Landes des siegreichen Proletariats. Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass er, wie viele sowjetische Propagandisten, Literatur für politische Zwecke verwendet hat. Sein Werk ist von berührender Romantik durchdrungen: schöne Landschaftsskizzen, starke und stolze Charaktere, rebellische und einsame Helden, süße Bewunderung für das Ideal. Eines der interessantesten Werke des Autors ist die Geschichte "Alte Frau Izergil".

Die Idee zu der Geschichte kam dem Autor während einer Reise nach Südbessarabien im zeitigen Frühjahr 1891. Das Werk wurde in den „romantischen“ Zyklus von Gorkis Werken aufgenommen, der der Analyse der ursprünglichen und widersprüchlichen menschlichen Natur gewidmet ist, wo Niedrigkeit und Erhabenheit abwechselnd miteinander kämpfen und es unmöglich ist, mit Sicherheit zu sagen, wer gewinnen wird. Vielleicht hat die Komplexität des Themas den Autor lange zum Nachdenken gebracht, denn es ist bekannt, dass diese Idee den Autor 4 Jahre lang beschäftigt hat. "Alte Frau Izergil" wurde 1895 fertiggestellt und in Samarskaya Gazeta veröffentlicht.

Gorki selbst interessierte sich sehr für den Arbeitsprozess und freute sich über das Ergebnis. Die Arbeit drückte seine Ansichten über das Schicksal eines Menschen und seinen Platz im System der sozialen Beziehungen aus: „Es scheint, dass ich nichts so harmonisch und schön schreiben werde wie die alte Frau Izergil“, schrieb er in einem Brief an Tschechow. An derselben Stelle sprach er über die literarische Notwendigkeit, das Leben zu verschönern, es auf den Seiten der Bücher heller und schöner zu machen, damit die Menschen auf neue Weise leben und nach einer hohen, heroischen, erhabenen Berufung streben. Anscheinend verfolgte der Schriftsteller dieses Ziel und schrieb seine Geschichte über einen selbstlosen jungen Mann, der seinen Stamm rettete.

Genre, Genre und Richtung

Gorki begann seine schriftstellerische Laufbahn mit Erzählungen, so gehört das Frühwerk „Alte Frau Izergil“ genau zu dieser Gattung, die sich durch formale Kürze und wenige Figuren auszeichnet. Die Genremerkmale des Gleichnisses treffen auf dieses Buch zu - eine kurze lehrreiche Geschichte mit ausgeprägter Moral. So kann der Leser in den literarischen Debüts des Schriftstellers leicht einen lehrreichen Ton und eine höchst moralische Schlussfolgerung erkennen.

Wenn wir, wie in unserem Fall, von Prosawerken sprechen, hat der Autor natürlich im Sinne der epischen Art in der Literatur gearbeitet. Natürlich fügt der märchenhafte Erzählstil (in Gorkis Geschichten wird die Erzählung im Namen der Charaktere geführt, die offen über ihre persönliche Geschichte erzählen) der Handlung des Buches Lyrik und poetische Schönheit hinzu, aber "Alte Frau Izergil" kann das nicht eine lyrische Schöpfung genannt werden, sie gehört zum Epos.

Die Richtung, in der der Schriftsteller arbeitete, heißt "Romantik". Gorki wollte sich vom klassischen Realismus abwenden und dem Leser eine erhabene, ausgeschmückte, außergewöhnliche Welt präsentieren, mit der sich die Realität messen kann. Seiner Meinung nach treibt die Bewunderung von tugendhaften und schönen Helden die Menschen dazu, besser, mutiger und freundlicher zu werden. Dieser Gegensatz von Wirklichkeit und Ideal ist das Wesen der Romantik.

Komposition

Die Rolle der Komposition ist in Gorkis Buch äußerst wichtig. Dies ist eine Geschichte innerhalb einer Geschichte: Eine ältere Frau erzählte dem Reisenden drei Geschichten: die Legende von Larra, die Offenbarung über das Leben von Izergil, die Legende von Danko. Der erste und der dritte Teil stehen einander gegenüber. Sie offenbaren den Widerspruch zwischen zwei verschiedenen Weltanschauungen: altruistisch (eigennützige gute Tat zum Wohle der Gesellschaft) und egoistisch (Handeln zum eigenen Vorteil ohne Rücksicht auf soziale Bedürfnisse und Verhaltensdogmen). Wie in jedem Gleichnis stellen die Legenden Extreme und Grotesken dar, damit die Moral jedem klar ist.

Wenn diese beiden Fragmente phantastischer Natur sind und nicht vorgeben, authentisch zu sein, dann hat die Verbindung, die sich zwischen ihnen befindet, alle Züge des Realismus. In dieser seltsamen Struktur sind die Merkmale der Komposition von "The Old Woman Izergil" komponiert. Das zweite Fragment ist die Geschichte der Heldin über ihr frivoles, fruchtloses Leben, das so schnell verging, wie ihre Schönheit und Jugend sie verließ. Dieses Fragment stürzt den Leser in eine harte Realität, in der keine Zeit bleibt, die Fehler zu machen, die Larra und die Erzählerin selbst gemacht haben. Sie verbrachte ihr Leben mit sinnlichen Freuden, fand aber nie die wahre Liebe, genauso gedankenlos ging sie mit sich selbst und dem stolzen Sohn eines Adlers um. Nur Danko, der in der Blüte seines Lebens starb, erreichte sein Ziel, verstand den Sinn des Lebens und war wirklich glücklich. So drängt die ungewöhnliche Komposition selbst den Leser, die richtigen Schlüsse zu ziehen.

Was für eine Geschichte?

Maxim Gorkis Geschichte "Alte Frau Izergil" erzählt, wie eine alte Frau aus dem Süden einem Reisenden drei Geschichten erzählt, und er sie aufmerksam beobachtet und ihre Worte mit seinen Eindrücken ergänzt. Die Essenz der Arbeit liegt darin, dass sich zwei Lebenskonzepte, zwei Helden gegenüberstehen: Larra und Danko. Die Erzählerin erinnert sich an die Traditionen der Orte, aus denen sie stammt.

1. Im ersten Mythos sprechen wir über den grausamen und arroganten Sohn eines Adlers und einer gestohlenen Schönheit - Larra. Er kehrt zu den Menschen zurück, verachtet aber ihre Gesetze und tötet die Tochter des Ältesten, weil sie seine Liebe verweigert. Er ist zum ewigen Exil verurteilt und Gott bestraft ihn mit der Unmöglichkeit zu sterben.
2. Zwischen den beiden Geschichten erzählt die Heldin von ihrem gescheiterten Leben voller Liebschaften. Dieses Fragment ist eine Aufzählung der Abenteuer von Izergil, die einst eine tödliche Schönheit war. Sie behandelte ihre Fans rücksichtslos, aber als sie sich selbst verliebte, wurde sie auch abgelehnt, obwohl sie das Leben malte, um ihre Geliebte aus der Gefangenschaft zu retten.
3. In der dritten Geschichte beschreibt die alte Frau Danko, einen mutigen und selbstlosen Anführer, der Menschen auf Kosten seines eigenen Lebens aus dem Wald führte, ihnen das Herz herausriss und ihnen den Weg erleuchtete. Obwohl der Stamm seine Bestrebungen nicht unterstützte, konnte er ihn retten, aber niemand schätzte seine Leistung, und die Funken seines brennenden Herzens wurden "nur für den Fall" mit Füßen getreten.

Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

1. Das Bild von Danko- Ein romantischer Held, da er viel höher als die Gesellschaft war, wurde nicht verstanden, war aber stolz auf die Erkenntnis, dass er es geschafft hatte, sich aus dem routinemäßigen Trubel des Lebens zu erheben. Für viele ist er mit dem Bild Christi verbunden - das gleiche Martyrium zum Wohle der Menschen. Er fühlte sich auch verantwortlich und ärgerte sich nicht über Fluchen und Missverständnisse. Er verstand, dass die Menschen ohne ihn nicht zurechtkommen und sterben würden. Die Liebe zu ihnen machte ihn stark und allmächtig. Die Mission erduldete unmenschliche Qualen und führte ihre Herde zu Licht, Glück und neuem Leben. Das ist ein Vorbild für uns alle. Jeder kann viel mehr tun, indem er sich ein gutes Ziel setzt, zu helfen und nicht zu profitieren oder zu täuschen. Tugend, aktive Liebe und Teilnahme am Schicksal der Welt - das ist laut Gorki der wahre Sinn des Lebens für einen moralisch reinen Menschen.
2. Das Bild von Larra dient uns als Warnung: Wir dürfen die Interessen anderer nicht ignorieren und mit unserer Urkunde in ein fremdes Kloster kommen. Es ist notwendig, die in der Gesellschaft akzeptierten Traditionen und Bräuche zu ehren. Dieser Respekt ist der Schlüssel zu Frieden um uns herum und Frieden in der Seele. Larra war egoistisch und bezahlte Stolz und Grausamkeit mit ewiger Einsamkeit und ewigem Exil. Egal wie stark und gutaussehend er war, weder die eine noch die andere Eigenschaft half ihm. Er bettelte um den Tod, und die Leute lachten ihn nur aus. Niemand wollte ihm die Last abnehmen, so wie er es nicht wollte, als er in die Gesellschaft kam. Nicht umsonst betont der Autor, dass Larra keine Person ist, sondern ein Tier, ein Wilder, der der Zivilisation und einer vernünftigen, humanen Weltordnung fremd ist.
3. Der alte Isergil- eine leidenschaftliche und temperamentvolle Frau, die es gewohnt ist, sich einem Gefühl hinzugeben, wann immer es aufkommt, ohne sich mit Sorgen und moralischen Grundsätzen zu belasten. Sie verbrachte ihr ganzes Leben mit Liebesabenteuern, behandelte Menschen gleichgültig und schubste sie egoistisch herum, aber ein wirklich starkes Gefühl ging an ihr vorbei. Um ihre Geliebte zu retten, ging sie zu Mord und sicherem Tod, aber er antwortete ihr mit einem Liebesversprechen aus Dankbarkeit für die Freilassung. Dann vertrieb sie ihn aus Stolz, weil sie niemandem etwas zusagen wollte. Eine solche Biografie charakterisiert die Heldin als starke, mutige und unabhängige Person. Ihr Schicksal war jedoch ziellos und leer, im Alter fehlte ihr das Familiennest, deshalb nannte sie sich ironisch „Kuckuck“.

Gegenstand

Das Thema der Geschichte "Die alte Frau Izergil" ist herausragend und interessant, was sich durch eine breite Palette von Themen auszeichnet, die der Autor aufwirft.

• Das Thema Freiheit. Alle drei Charaktere sind auf ihre Weise unabhängig von der Gesellschaft. Danko treibt den Stamm voran und ignoriert seinen Unmut. Er weiß, dass sein Verhalten all diesen Menschen Freiheit bringen wird, die jetzt aufgrund ihrer Einschränkungen seinen Plan nicht verstehen. Izergil erlaubte sich Zügellosigkeit und Missachtung anderer, und in diesem verrückten Karneval der Leidenschaften ertränkte die eigentliche Essenz der Freiheit und nahm eine vulgäre, vulgäre Form anstelle eines reinen und hellen Impulses an. Im Fall von Larra sieht der Leser eine Freizügigkeit, die die Freiheit anderer Menschen verletzt und damit auch für ihren Besitzer an Wert verliert. Gorki ist natürlich auf der Seite von Danko und jener Unabhängigkeit, die es dem Einzelnen ermöglicht, über das stereotype Denken hinauszugehen und die Masse anzuführen.
• Thema Liebe. Danko hatte ein großes und liebevolles Herz, aber er empfand Zuneigung nicht für eine bestimmte Person, sondern für die ganze Welt. Aus Liebe zu ihm hat er sich geopfert. Larra war voller Egoismus, also konnte er nicht wirklich starke Gefühle für Menschen haben. Er stellte seinen Stolz über das Leben der Frau, die er mochte. Izergil war voller Leidenschaft, aber ihre Themen wechselten ständig. In ihrem prinzipienlosen Streben nach Vergnügen ging das wahre Gefühl verloren, und am Ende stellte es sich als unnötig für denjenigen heraus, für den es bestimmt war. Das heißt, der Autor bevorzugt die heilige und selbstlose Liebe zur Menschheit gegenüber ihren kleinlichen und selbstsüchtigen Gegenstücken.
• Die Hauptthemen der Geschichte beziehen sich auf die Rolle des Menschen in der Gesellschaft. Gorki reflektiert über die Rechte und Pflichten des Einzelnen in der Gesellschaft, darüber, was Menschen für den allgemeinen Wohlstand füreinander tun sollten usw. Der Autor verleugnet den Individualismus von Larra, die die Umwelt in nichts steckt und das Gute nur konsumieren und nicht zurückgeben möchte. Seiner Meinung nach sollte ein wirklich „starker und schöner“ Mensch seine Talente zum Wohle anderer, weniger prominenter Mitglieder der Gesellschaft einsetzen. Nur dann wird seine Stärke und Schönheit wahr. Wenn diese Qualitäten verschwendet werden, wie im Fall von Izergil, werden sie schnell verblassen, auch in der menschlichen Erinnerung, ohne eine würdige Anwendung zu finden.
• Pfad-Thema. Gorki hat in der Legende von Danko allegorisch den historischen Weg der menschlichen Entwicklung dargestellt. Aus der Dunkelheit der Unwissenheit und Wildheit bewegte sich die Menschheit dank begabter und furchtloser Individuen, die dem Fortschritt dienen, ohne sich selbst zu schonen, zum Licht. Ohne sie ist die Gesellschaft dazu verdammt, in Stagnation dahinzuvegetieren, aber diese herausragenden Kämpfer werden im Leben nie verstanden und werden Opfer grausamer und kurzsichtiger Brüder.
• Thema Zeit. Die Zeit ist flüchtig, und sie muss sinnvoll verbracht werden, sonst wird ihr Lauf nicht durch ein verspätetes Bewusstsein der Sinnlosigkeit des Seins gebremst. Izergil lebte, ohne über die Bedeutung von Tagen und Jahren nachzudenken, gab sich der Unterhaltung hin, kam aber am Ende zu dem Schluss, dass ihr Schicksal nicht beneidenswert und unglücklich war.

Idee

Die Hauptidee dieser Arbeit ist die Suche nach dem Sinn des menschlichen Lebens, und der Autor hat sie gefunden - sie besteht im uneigennützigen und selbstlosen Dienst an der Gesellschaft. Diese Sichtweise kann an einem konkreten historischen Beispiel verdeutlicht werden. In allegorischer Form pries Gorki die Helden des Widerstands (Untergrundrevolutionäre, die dem Autor schon damals Sympathie erregten), die sich aufopferten und die Menschen aus der Wildnis in eine neue, glückliche Zeit der Gleichheit und Brüderlichkeit führten. Diese Idee ist der Sinn der Geschichte „Alte Frau Izergil“. Nach dem Vorbild von Larra verurteilte er alle, die nur an sich und ihren Gewinn dachten. So wurde das Volk von vielen Adligen tyrannisiert, die die Gesetze nicht anerkannten und ihre niederen Landsleute - Arbeiter und Bauern - nicht verschonten. Wenn Larra nur die Dominanz einer starken Persönlichkeit über die Massen und harte Diktate anerkennt, dann ist Danko ein echter Volksführer, er gibt alles, um Menschen zu retten, ohne dafür auch nur Anerkennung zu verlangen. Eine solche stille Leistung vollbrachten viele Freiheitskämpfer, die gegen das Zarenregime, gegen soziale Ungleichheit und die Unterdrückung wehrloser Menschen protestierten.

Die Bauern und Arbeiter, wie der Stamm der Danko, zweifelten an den Ideen der Sozialisten und wollten die Sklaverei fortsetzen (dh nichts in Russland ändern, sondern den Machthabern dienen). Die Hauptidee in der Geschichte „Alte Frau Izergil“, der bitteren Prophezeiung des Schriftstellers, ist, dass die Menge, obwohl sie ins Licht bricht, das Opfer annimmt, auf den Herzen ihrer Helden herumtrampelt und Angst vor ihrem Feuer hat. So viele revolutionäre Führer wurden später illegal angeklagt und „eliminiert“, weil die neue Regierung bereits Angst vor ihrem Einfluss und ihrer Stärke hatte. Der Zar und seine Handlanger wurden wie Larra von der Gesellschaft abgelehnt und losgeworden. Viele wurden getötet, aber noch mehr Menschen, die die große Oktoberrevolution nicht akzeptierten, wurden des Landes verwiesen. Sie waren gezwungen, ohne Vaterland und ohne Staatsbürgerschaft umherzuwandern, da sie einst stolz und autoritär moralische, religiöse und sogar staatliche Gesetze verletzten, ihr eigenes Volk unterdrückten und die Sklaverei für selbstverständlich hielten.

Natürlich wird Gorkis Hauptgedanke heute viel breiter wahrgenommen und passt nicht nur zu den revolutionären Gestalten der Vergangenheit, sondern zu allen Menschen des gegenwärtigen Jahrhunderts. Die Suche nach dem Sinn des Lebens erneuert sich in jeder neuen Generation, und jeder findet ihn für sich.

Probleme

Nicht weniger inhaltsreich sind die Probleme der Geschichte „Alte Frau Izergil“. Hier werden sowohl moralische, ethische als auch philosophische Fragen vorgestellt, die die Aufmerksamkeit eines jeden denkenden Menschen verdienen.

• Das Problem des Sinns des Lebens. Danko sah ihn in der Rettung des Stammes, Larra – in der Befriedigung des Stolzes, Izergil – in Liebesaffären. Jeder von ihnen hatte das Recht, seinen eigenen Weg zu wählen, aber wer von ihnen war mit seiner Entscheidung zufrieden? Nur Danko, weil er den Richtigen gewählt hat. Der Rest wurde wegen Egoismus und Feigheit bei der Bestimmung des Ziels hart bestraft. Aber wie macht man einen Schritt, um es später nicht zu bereuen? Gorki versucht, diese Frage zu beantworten, indem er uns hilft, selbst nachzuvollziehen, welcher Sinn des Lebens sich als wahr herausgestellt hat.
• Das Problem von Egoismus und Stolz. Larra war eine narzisstische und stolze Person, daher konnte er nicht normal in der Gesellschaft leben. Seine "Seelenlähmung", wie Tschechow sagen würde, ließ ihm von Anfang an keine Ruhe, und die Tragödie war vorprogrammiert. Keine Gesellschaft wird den Missbrauch ihrer Gesetze und Prinzipien durch einen unbedeutenden Selbstliebenden tolerieren, der sich für den Nabel der Erde hält. Das Beispiel des Adlersohns zeigt allegorisch, dass derjenige, der die Umwelt verachtet und sich über sie erhebt, gar kein Mensch, sondern schon ein halbes Tier ist.
• Das Problem mit einer aktiven Lebenseinstellung ist, dass viele Menschen versuchen, ihr entgegenzuwirken. Es gerät in Konflikt mit der ewigen menschlichen Passivität, dem Unwillen, etwas zu tun und sich zu ändern. So stolperte Danko über ein Missverständnis in seiner Umgebung und versuchte zu helfen und die Dinge auf den Weg zu bringen. Die Menschen hatten es jedoch nicht eilig, ihn zu treffen, und selbst nach dem erfolgreichen Finale des Pfades hatten sie Angst vor der Wiederbelebung dieser Aktivität und zertrampelten die letzten Funken des Herzens des Helden.
• Das Problem mit der Selbstaufopferung ist, dass sie in der Regel niemand zu schätzen weiß. Menschen haben Christus gekreuzigt, Wissenschaftler, Künstler und Prediger zerstört, und keiner von ihnen dachte, dass er für das Gute mit dem Bösen und für eine Heldentat mit Verrat antwortet. Am Beispiel von Danko sieht der Leser, wie die Menschen mit denen umgehen, die ihm geholfen haben. Schwarze Undankbarkeit setzt sich in den Seelen derer fest, die das Opfer annehmen. Der Held rettete seinen Stamm auf Kosten seines Lebens und erhielt nicht einmal den Respekt, den er verdiente.
• Das Problem des Alters. Die Heldin hat ein hohes Alter erreicht, aber jetzt kann sie sich nur noch an ihre Jugend erinnern, da nichts wieder passieren kann. Die alte Frau Izergil verlor ihre Schönheit, Kraft und all die Aufmerksamkeit der Männer, auf die sie einst so stolz war. Erst als sie schwach und häßlich war, merkte sie, daß sie sich umsonst vergeudet hatte, und selbst dann mußte man an das Familiennest denken. Und jetzt nützt der Kuckuck, der aufgehört hat, ein stolzer Adler zu sein, niemandem etwas und kann nichts ändern.
• Das Problem der Freiheit in der Geschichte manifestiert sich darin, dass sie ihre Essenz verliert und in Freizügigkeit umschlägt.

Fazit

Die alte Frau Izergil ist eine der interessantesten Geschichten aus dem Schulliteraturkurs, schon weil sie drei unabhängige Geschichten enthält, die für alle Zeiten relevant sind. Die Typen, die Gorki beschrieb, sind im Leben nicht oft anzutreffen, aber die Namen seiner Helden sind zu bekannten Namen geworden. Die denkwürdigste Figur ist Danko, das Bild der Selbstaufopferung. Es ist gewissenhafter, selbstloser, heldenhafter Dienst am Menschen, den das Werk an seinem Beispiel lehrt. Die Menschen erinnerten sich vor allem an ihn, was bedeutet, dass ein Mensch von Natur aus von etwas Gutem, Hellem und Großartigem angezogen wird.

Die Moral in der Geschichte "Alte Frau Izergil" ist, dass Egoismus und Nachsicht gegenüber den eigenen Lastern einen Menschen nicht zum Guten bringen. In diesem Fall wendet sich die Gesellschaft von ihnen ab, und ohne sie verlieren die Menschen ihre Menschlichkeit und bleiben in schmerzhafter Isolation, in der das Erreichen von Glück unmöglich wird. Die Arbeit lässt einen darüber nachdenken, wie abhängig wir voneinander sind, wie wichtig uns das Zusammensein ist, auch wenn unsere Charaktere, Fähigkeiten und Neigungen unterschiedlich sind.

Kritik

„Wenn Gorki in eine reiche und aufgeklärte Familie hineingeboren worden wäre, hätte er in so kurzer Zeit nicht vier Bände geschrieben … und wir hätten nicht viele unbestreitbar schlechte Dinge gesehen“, schrieb der Kritiker Menschikow über die romantischen Geschichten des Schriftstellers. In der Tat war Alexei Peshkov ein unbekannter, unerfahrener Autor, sodass die Rezensenten seine frühen Werke nicht verschonten. Außerdem gefiel vielen nicht, dass die Literatur, die Kunst der Eliten im Russischen Reich, von einem Menschen aus den ärmsten Bevölkerungsschichten aufgezogen wurde, der aufgrund seiner Herkunft von vielen unterschätzt wurde. Der Snobismus der Kritiker erklärte sich damit, dass ihr Heiligtum zunehmend von denen heimgesucht wurde, die die ehrwürdigen Herren nicht als ebenbürtig ansehen wollten. So erklärte Menschikow seine negativen Bewertungen:

Unser Autor verfällt hier und da in Anmaßung, in lärmendes, kaltes Gestikulieren von Worten. Das sind seine nachahmenden Dinge, die durch schlechte Lektüre deutlich angedeutet werden - „Makar Chudra“, „Alte Frau Izergil“ ... ... Gorki kann die Ökonomie der Gefühle nicht ertragen

Sein Kollege J. Ankhenvald stimmte diesem Kritiker zu. Er ärgerte sich darüber, dass der Autor die Legenden mit seinem prätentiösen und künstlichen Stil verderbte:

Gorkis Fiktion ist beleidigender als die anderer, seine Künstlichkeit ist schlimmer als anderswo. Es ist sogar ärgerlich zu sehen, wie er in seinem Mißtrauen gegen die natürliche Beredsamkeit des Lebens selbst gegen sie und gegen sich selbst sündigt, sein eigenes Werk durch Täuschung zerstört und nicht wahrheitsgemäß zu Ende, zur endgültigen Wirkung zu ziehen weiß Wahrheit.

AV Amfiteatrov widersprach kategorisch denen, die das neue Talent in der Literatur nicht akzeptierten. Er schrieb einen Artikel, in dem er Gorkis Kreationen verherrlichte und erklärte, warum seine Mission in der Kunst für viele Kritiker so verantwortungsvoll und unverständlich ist.

Maxim Gorki ist ein Spezialist für das Heldenepos. Der Autor von "Sturmvogel", "Song of the Falcon", "Izergil" und unzähligen Epen über ehemalige Menschen verschiedener Namen, er ... hat es geschafft, dass er ein Gefühl der Menschenwürde und ein stolzes Bewusstsein der schlafenden Macht in den meisten erweckt hat hoffnungslose und verlorene Klasse der russischen Gesellschaft

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