Sogar Menschen, die dem Christentum fern stehen, haben gehört, dass es Liebe lehrt. Sie ist ohne Liebe undenkbar, weil sie auf einem Akt der größten aufopfernden Liebe Gottes zu seiner Schöpfung beruht und weil der Erlöser seinen Jüngern geboten hat, sich in Liebe füreinander nachzuahmen (siehe: Johannes 13, 34). Aber es gibt eine solche Manifestation der Liebe der Menschen zueinander wie Freundschaft. Aber ist es wirklich immer eine Manifestation der Liebe? Was bedeutet es, Freunde zu sein? Wer ist unser Freund? Wie sind wir berufen, mit ihm in Beziehung zu treten, wie können wir Beziehungen zu ihm aufbauen, wenn wir Christen sein wollen? Kann man über das christliche Verständnis von Freundschaft sprechen? Darüber sprechen wir heute mit dem Chefredakteur unserer Zeitschrift, Hegumen Nektariy (Morozov).

– Pater Nectarius, bevor wir über Freundschaft als solche sprechen, lohnt es sich wahrscheinlich, die Frage zu stellen: Wo kann man im Evangelium von Freundschaft lesen?

– Das wichtigste Beispiel für Freundschaft im Evangelium ist die Freundschaft des Erlösers mit verschiedenen Menschen. Christus war mit Lazarus, Martha und Maria und auch mit seinen Jüngern befreundet. Am Ende des irdischen Lebens sagte er zu ihnen: Ich habe es schon Ich nenne euch nicht Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles erzählt habe, was ich von meinem Vater gehört habe(In. 15, fünfzehn). Und was Ihnen nach diesen Worten einfällt: Wie wichtig ist es doch für uns Christen, dass Gott Mensch geworden ist! Warum konnte er uns nicht auf andere Weise retten, warum musste er so werden wie wir? Ihm ist schließlich nichts unmöglich... Wahrscheinlich, denn wenn Gott nicht auf die Erde gekommen und Mensch geworden wäre, hätten wir unsere Nähe zu Ihm nie spüren können, könnten nicht Seine Sklaven, sondern Freunde werden. Christus, der wahrer Gott ist, wurde auch ein wahrer Mensch, und deshalb gab es Menschen, die er als Mensch liebte, die ihm nahe standen, mit denen ihm die Gemeinschaft Freude bereitete. Aber gleichzeitig ist das Menschliche in Christus unauflöslich mit dem Göttlichen verbunden.

Wenn wir über das Bild der göttlichen Freundschaft sprechen, ist es am besten, die Worte aus dem Buch der Sprüche Salomos zu verstehen: Meine Freude ist bei den Menschensöhnen(Spr. 8, 31). Und diese Erkenntnis ist sehr wichtig, um zu verstehen, was Freundschaft für einen Christen ist. Hier lesen wir vom Apostel Paulus über die Eigenschaften, Qualitäten der Liebe in seinem ersten Brief an die Korinther in Kapitel 13. Und wir haben das Gefühl, dass der Apostel all dies von göttlicher Liebe spricht. Aber darüber hinaus verstehen wir, dass es keine andere Liebe geben kann – auch für eine Person. Jede kleine, unvollkommene Liebe muss entweder allmählich zur göttlichen Liebe aufsteigen oder verblassen. Dasselbe kann man über Freundschaft sagen. Gott braucht keinen Menschen, er braucht keinen Menschen, und doch sucht er selbst menschliche Freundschaft. Und sie freut sich. So sollte im Idealfall unsere Freundschaft zu anderen Menschen sein. Mit jemandem befreundet sein - nicht weil wir diesen Menschen brauchen, nicht weil wir ihn brauchen, sondern uneigennützig die Freude an der Einheit und Kommunikation mit ihm erleben. Dies scheint mir eine jener sehr wichtigen Lektionen über Freundschaft zu sein, die man aus dem irdischen Leben des Erlösers, aus der Heiligen Schrift lernen kann.

Aber wie kann man das von jemandem sagen: er ist ein Freund Gottes? Sollte es in der Freundschaft nicht Gleichberechtigung geben?

Die Kirche nennt Lazarus vier Tage lang einen Freund Gottes. Und dasselbe kann über jeden Menschen gesagt werden, der dem Herrn so nahe gekommen ist, dass er ein Heiliger geworden ist. Jeder Heilige ist auch ein Freund Gottes.

Wenn wir von Gleichheit sprechen, dann glaube ich nicht, dass der Herr im Umgang mit Menschen, die wir in seinem irdischen Leben seine Freunde nennen, bei ihnen jenes vollständige Verständnis gefunden hat, das wir oft von unseren Freunden suchen und nicht von uns bekommen sind furchtbar besorgt, Wir sind enttäuscht - sowohl von ihnen als auch vom Leben. Christus konnte unter Seinen Jüngern, unter Seinen Freunden kein vollständiges Verständnis finden, gerade weil – wie ist es möglich, Gott zu verstehen? Aber dennoch waren die Apostel und andere seine Freunde. Die Apostel, die den Erretter drei Jahre lang auf der Erde begleiteten, verstanden ihn nicht ganz. Außerdem verstanden sie nicht nur einige göttliche Geheimnisse nicht – sie verstanden Ihn manchmal nicht, wie wir sagen würden, rein menschlich. Aber sie liebten Ihn, waren bereit, Ihm zu vertrauen und Ihm zu gehorchen, wenn ihnen etwas nicht klar war, denn sie sahen: Er ist es, in dem die Wahrheit enthalten ist. Simon Peter sagt ihm: Gott! zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens: und wir haben geglaubt und erkannt, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes(In. 6, 68-69).

Wir machen manchmal einen sehr großen Fehler, zu glauben, dass ein Freund für uns nur jemand sein kann, der uns immer versteht, bei dem wir immer Trost finden, dass ein Freund für uns immer die Schulter sein wird, auf die wir uns stützen können. Wir verlangen zu viel von einem Menschen! Wenn wir selbst es schaffen, jeden immer zu verstehen, wenn wir es selbst schaffen, unsere Schulter und sogar unseren Rücken zu legen, um jemanden darauf zu stellen und ihn zu tragen, - selbst wenn dies so ist, bedeutet dies nicht, dass die Person neben ist wir, die wir auch als Freund betrachten, sind dazu auch fähig. Oder es könnte anders sein: er ist fähig, wir nicht ...

Es gibt nichts Erstaunlicheres und Schöneres in der geschaffenen Welt als den Menschen. Aber nur der Herr weiß, wie schön ein Mensch ist, wie erstaunlich er ist. Und auch jetzt bewundert Er Seine Schöpfung, auch wenn sie durch die Sünde verzerrt ist, weil Er in jene Tiefen des menschlichen Herzens schauen kann, wo die Schönheit lebt, wo sie unzerstörbar ist. Und wahrscheinlich kann man wirklich Freunde sein, wenn man sich mit diesem Mysterium des menschlichen Herzens befasst. Wir sehen nur vollständiger und tiefer, wenn wir Gott bis zu einem gewissen Grad kennen. Wenn man einen Menschen als eine vorübergehende Erscheinung dieser Welt betrachtet, als etwas Vergängliches, dann bleibt, selbst wenn man seine Schönheit erahnt, immer noch ein gewisses Gefühl der Verwirrung: Was ist das alles gleich? Und wenn Sie einen Menschen betrachten, der bereits das Geheimnis seiner Schöpfung kennt, das Geheimnis seines Zwecks, dann können Sie die grenzenlose Welt sehen, die in seiner Seele lauert, und nichts kann erstaunlicher und mysteriöser sein. Die Menschen versuchen, die Geheimnisse des Universums zu verstehen, herauszufinden, ob es Leben auf anderen Planeten gibt, ob es möglich ist, ein Raumschiff zu bauen, das sich schneller als mit Lichtgeschwindigkeit bewegt, aber tatsächlich gibt es nichts Mysteriöseres und Interessanteres als die menschliche Seele. Einschließlich unserer eigenen.

– Pater Nektary, ich komme schließlich auf den Begriff „Freund Gottes“ zurück. In der Orthodoxie hört man einen solchen Ausdruck selten. Für uns ist etwas anderes vertrauter und näher (überhaupt nicht demütigend, wie Menschen, die dem Christentum fernstehen, glauben) - "Gottes Diener". Aber wir wissen, dass es in vielen christlichen Konfessionen keine Schande ist, sich einen Freund Gottes zu nennen. Aber das ist ein bisschen wie Vertrautheit, eine Art frivole Arroganz ...

- Sicherlich hatte und erscheint jeder von uns im Leben regelmäßig Menschen, die sich unsere Freunde nennen. Aber gleichzeitig tun sie solche Dinge, dass wir die Kommunikation mit ihnen auf ein Minimum reduzieren möchten. Und nicht, weil sie unangenehm sind, nicht, weil sie Ärger, Verurteilung hervorrufen - nein. Tatsache ist, dass die Kommunikation mit ihnen manchmal unsicher und nicht ungefährlich ist. Und im Großen und Ganzen - vergebens. Gleichzeitig haben viele von uns im Leben Menschen, die sich nicht einmal nominell als unsere Freunde betrachten, die aber wirklich mit uns befreundet sind, und wir sind auch mit ihnen befreundet. Und unsere Beziehung zu ihnen ähnelt manchmal der Beziehung der Ureinwohner. Und es besteht keine Notwendigkeit, diese Beziehungen irgendwie zu bezeichnen.

Was diejenigen betrifft, die sich leicht einen Freund Gottes nennen … Sie werden plötzlich sehr überrascht sein, wenn eines Tages eine unsichtbare Hand auf ihre Schulter fällt und eine Stimme gehört wird: „Was für ein Freund bist du? Du bist nicht mein Freund.“ Gleichzeitig kann ein Mensch, der bereut, dass jeder zweite Christus mit seinen Sünden gekreuzigt wird, darüber weint und mit aller Kraft versucht, sich zu ändern, ein Freund Gottes werden. Ja, er ist ein Freund. So stellt sich die Antinomie heraus: Um ein Freund Gottes zu sein, darf man ... sich nicht als solchen betrachten. Denken Sie an das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Wenn er zu seinem Vater käme und sagte: „Ich bin dein Sohn, also lass uns das verbleibende Erbe noch einmal teilen“, dann gäbe es weder die Freude des Treffens noch ein wohlgenährtes Kalb noch reiche Kleidung - nichts. Wahrscheinlich hätte der Vater geantwortet: „Nein, Sohn, geh dahin zurück, wo du hergekommen bist. Warum solltest du noch einmal nachgeben, weil du wieder alles vergeuden wirst. Der verlorene Sohn wurde als geliebtes Kind angenommen, weil er sich wie der letzte Sklave seines Vaters benahm. Nur wenn Sie Ihre Niedrigkeit erkennen, können Sie verstehen, wo Sie sich befinden, und einen Schritt in Richtung von etwas Höherem machen.

– In einem seiner Werke schrieb der bemerkenswerte Schriftsteller Sergei Fudel, dass die Kirche die universelle Freundschaft der Jünger ist. Es stellt sich heraus, dass alle Christen a priori miteinander befreundet sind?

– Alle Christen sind Brüder und Schwestern im Glauben, und diese Worte – „Brüder und Schwestern“ – müssen richtig verstanden werden, sonst kann eine gewisse reizende Nuance, ein Moment der Falschheit entstehen. Wir Christen sind Brüder und Schwestern im Blut und Fleisch Christi, an denen wir teilhaben. Wie der Apostel Paulus sagt: … wir viele sind ein Leib; denn wir essen alle vom selben Brot(1 Kor. 10, 17), das heißt, wir nehmen an einem Kelch teil und bilden den einen Leib Christi – mystisch. Und wir sind auch Brüder und Schwestern, weil wir gemeinsame Vorfahren haben, Adam und Eva. Es besteht keine Notwendigkeit, dem Appell „Brüder und Schwestern“ künstlich hinzuzufügen, was noch nicht darin enthalten ist. Es kann scheinen, das heißt, eine Person kann für Sie wirklich wie ein Bruder oder eine Schwester werden, wirklich. Aber es könnte sein, dass es nicht angezeigt wird.

Kann jeder Christ unser Freund sein? Als Antwort werde ich eine Analogie geben, die zwar nicht sehr genau ist, aber zum Verständnis beiträgt: Nicht jeder Mann kann Ehemann für eine Frau werden, und nicht jede Frau kann Ehefrau für einen Mann werden. Menschen werden erst dann zu Mann und Frau, wenn gewisse Beziehungen zwischen ihnen hergestellt werden, die auf ihrer inneren Nähe, auf ihrer vielleicht nicht immer gleichen, aber übereinstimmenden Übereinstimmung beruhen. Freundschaft ist natürlich kein Familienleben, keine Ehe, aber doch so etwas Ähnliches. Für das Entstehen von Freundschaft muss es auch eine Art inneren Gleichklang geben, die Nähe der Interessen. So wie die Ehe ihre eigene Liebesgeschichte und die Beziehung zwischen Mann und Frau hat, so hat Freundschaft immer eine Geschichte. Wenn jemand in die Geschichte seiner Beziehung zu einem Freund blickt, wird er verstehen, dass dies wirklich so ist. Es gibt Momente der Annäherung und Freude aneinander, es gibt Momente der Ablehnung, Momente, in denen Menschen auseinandergehen und dann wieder zusammenkommen und sich noch näher und lieblicher werden. Menschen gemeinsam etwas erleben, überwinden. Freundschaft ist ein so erstaunliches und wunderbares Phänomen, dass Sie keine Worte finden werden, um vollständig zu erklären, was es ist.

Eine andere Sache ist, dass wir Christen alle freundlich sein sollten – und zwar nicht, weil wir dazu verpflichtet sind, sondern weil es für einen Christen selbstverständlich ist, freundlich zu sein, jeden Menschen freundlich zu behandeln. Etwas mehr kann daraus erwachsen oder auch nicht. Tatsächlich kann das Leben nicht nur für jemanden geopfert werden, mit dem Sie mehr als ein Pfund Salz gegessen haben, der Ihnen sehr nahe und lieb ist, sondern auch für einen völlig Fremden, basierend auf der Tatsache, dass er ist dein Bruder oder deine Schwester – vor Gott. In Christus oder einfach durch Geburt - weil er ein Mensch ist.

- Wir sprechen von Freundschaft, aber was ist der Unterschied zur Liebe? Freundschaft - mehr oder weniger Liebe?

So wie kein gutes Gefühl ohne Liebe möglich ist, so gibt es keine Freundschaft ohne Liebe. Wenn Menschen sich nicht mögen, was für Freunde sind sie dann?

Wenn ich jemanden treffe, versuche ich sofort zu verstehen, ob er Freunde hat. Und wenn ja, welche, und wenn nein, warum nicht? Aus diesem Wissen heraus zähle ich für mich den ersten Eindruck einer neuen Bekanntschaft zusammen. Natürlich kann die Abwesenheit von Freunden auf bestimmte Lebensumstände hindeuten, die manchmal sehr schwierig sind. Aber oft ist das Fehlen von Freunden ein Zeichen dafür, dass Menschen für eine Person nicht sehr interessant sind oder dass er nicht bereit ist, etwas zu opfern, weil er in sich selbst eingeschlossen und egoistisch ist. Freunde zu haben ist eine natürliche Sache für eine Person. Und wenn sie das sagen, sagen sie, es gibt keine Freunde, aber der Grund dafür ist, dass sich unterwegs nur schlechte Menschen treffen, aber es gibt keine guten, das ist alarmierend. Der Grund für den Mangel an Freunden liegt in der Person selbst. Und wie viele Freunde eine Person hat, was sie sind, hängt weitgehend davon ab, was sie ist.

„Ich glaube nicht, dass es gut für Leute sein kann, die keine Freunde haben …

- Ja ... In der Sowjetzeit war ein wildes Phänomen namens "Herausfinden für drei" von besonderer Bedeutung. Einerseits ist es schrecklich. Aber auf der anderen Seite denkt man unwillkürlich daran: Schließlich ist es selten, wenn ein Mensch alleine trinkt, meistens braucht er Trinkgefährten. Wieso den? Der Grund dafür ist, dass die Seele des modernen Menschen so zerschlagen und mundtot gemacht ist, dass er sich nicht öffnen kann, um in einem normalen, nüchternen Zustand zum Leben zu erwachen. Und so beginnt er zu trinken, damit sein Herz den Spaß und die Freude erfährt, die Wein bringt. Es stimmt, diese Phase wird schnell durch die nächste ersetzt, wenn eine Person völlig unfähig ist, etwas mit einer anderen Person zu teilen, um etwas von ihr zu erhalten, die Kommunikation bröckelt oder in eine andere Form übergeht, nicht heilend, freudlos für die Seele. . Aber dennoch findet das Bedürfnis nach Freundschaft auch in der Trunkenheit seinen Ausdruck. Und selbst in dieser hässlichen Form ist es im Großen und Ganzen berührend.

- In populärwissenschaftlichen Lehrbüchern zur angewandten Psychologie findet man oft die Aussage, dass das Konzept der "Freundschaft" von Romantikern erfunden wurde: Tatsächlich gibt es in diesen Beziehungen ein "Abhängiges", "Verfolgtes" und einen "Führer". „Wer unter sich rudert. Wir hören oft, dass jemand mit jemandem befreundet war, und dann stellte sich heraus, dass einer dieser Freunde überhaupt kein Freund, sondern ein Schweineschwanz war ... Was ist mit der Tatsache, dass Freundschaft oft einem Spiel mit einem Ziel zu ähneln scheint?

- Es gibt so einen wunderbaren französischen Film "The Unlucky". Die Hauptrollen spielen Gerard Depardieu und Jean Reno. Depardieu spielt die Rolle eines Menschen mit einer gewissen Entwicklungsverzögerung – für 40 von seinen 45 Jahren. Und dann trifft er einen Mann, den Helden von Renault, mit traurigen Augen, wie ein Pferd, das Depardieus Held einst in seiner Kindheit liebte, und entscheidet dass dies sein Freund ist. All dies ist natürlich in den Plänen des „Freundes“ überhaupt nicht enthalten, es folgen eine Reihe tragikomischer Wendungen ... Am Ende weckt Freundschaft etwas Gutes im Herzen eines Menschen, dessen Augen waren wie die eines traurigen Pferdes - er verändert sich. Manchmal passiert es im Leben. Aber öfter nein.

Wenn ein Mensch durch seine Einfachheit jemanden aufrichtig als seinen Freund betrachtet, dann kann dies von seinen verschiedenen Eigenschaften zeugen: über den Reichtum der Seele, über die innere Einfachheit, über die Naivität, aber auch über die Unterentwicklung - über viele Dinge. Aber es kann keine Freundschaft als einseitiges Spiel geben. Wenn Freundschaft nicht auf Gegenseitigkeit beruht, dann ist es tatsächlich keine Freundschaft. So wie Liebe aus meiner Sicht nur auf Gegenseitigkeit beruhen kann. Wenn eine Person jemanden liebt, aber keine Antwort kommt, dann gibt es keine Liebe als solche. Es stellt sich heraus, dass es sich nicht um ein falsches oder irriges Gefühl handelt - nein. Tatsächlich liebt der Herr oft einen Menschen und ein Mensch hasst ihn, aber gleichzeitig gibt es Liebe, sie existiert, nur in diesem Fall kann die göttliche Liebe, die ohne Antwort bleibt, einen Menschen nicht retten. Und wenn eine Person eine andere liebt, aber keine Antwort kommt, dann führt dies zum Zusammenbruch. Und wenn wir mit jemandem befreundet waren, jemanden liebten, aber sich herausstellte, dass die Person nicht unser Freund ist, sollten wir dies nicht als die größte Tragödie behandeln, obwohl dies natürlich nicht leicht zu überleben ist. Sie müssen nur zur Seite treten. Es ist eine Sache, im Umgang mit Menschen eine christliche Pflicht zu erfüllen, immer hilfsbereit zu sein, auf einen Hilferuf zu reagieren, und eine ganz andere, jemanden in den Kreis der Lieben aufzunehmen.

Das Johannesevangelium sagt, dass der Herr sich niemandem anvertraut hat, weil er alle kannte(In. 2, 24-25). Er vertraute nicht, aber dennoch bildete sich um ihn ein Kreis von Menschen, denen er treu war, so wie er allen überhaupt, in allem und immer treu ist. Gleichzeitig könnte jeder aus diesem Kreis ihn wie Judas verraten ... Und wir sollten uns nicht jedem anvertrauen. Wir sollten nicht jeden in unser Leben lassen – das ist am Ende nicht nur für uns, sondern für „alle“ vielleicht nicht sinnvoll. Es sollte jedoch keine übermäßige Wachsamkeit und Misstrauen geben. Es kommt vor, dass Leute sagen: Naja, sie haben mir in die Seele gespuckt, ich will nicht, dass es noch einmal passiert, denn jetzt werde ich immer allein sein. Sie müssen keine Angst haben, dass sie Ihnen in die Seele spucken - Sie müssen darauf vorbereitet sein. Sie spuckten auch auf den Herrn – diejenigen, die zuvor Seine Freundschaft, Seine Hilfe gesucht hatten. Warum sollten wir uns also davor fürchten? Gerade wenn eine Person davor keine Angst hat, ist für sie ein solches Ergebnis nicht allzu schmerzhaft.

„Aber es kommt vor, dass sich niemand um jemanden schert. Es ist nur so, dass die Zeit vergangen ist, sich einige Umstände angesammelt haben, gegenseitige ungelöste Missfallen - die Freundschaft endete. Wie kann man dies vermeiden?

– Ein Laie schrieb einmal an St. Barsanuphius den Großen: „Ich habe einen Freund, aber es scheint mir, dass er mir gegenüber kalt geworden ist; Unsere Freundschaft ist vorbei." Der Mönch antwortete ihm: „Schau in dein Herz und frage dich: bist du selbst kalt geworden? Wenn Sie sich nicht beruhigt haben, dann lebt Ihre Freundschaft, und wenn Sie sich beruhigt haben, dann ist die Freundschaft natürlich auch beendet. Ausgetrocknet wie eine trockene Quelle."

Lassen Sie mich auf die Analogie zwischen Freundschaft und Ehe zurückkommen. Das Familienleben ist nur dann vollwertig, wenn es einen bestimmten gegenseitigen Prozess gibt - Wissen, Lernen. Der Prozess der Selbsterziehung - an erster Stelle und die Erziehung eines geliebten Menschen - an zweiter Stelle. Dies ist ein kreativer Prozess. Genauso ist es mit der Freundschaft. Wie die Liebe kann sie sich von einem kleinen Bach in einen vollfließenden Fluss verwandeln. Er kann sich aber auch von einem vollfließenden Fluss in einen Bach verwandeln. Alles hängt von uns selbst ab. Sobald sich die Kieselsteine ​​im Kanal zu sammeln beginnen, verengen sie ihn. Es muss regelmäßig gereinigt werden.

- Und wenn ein Freund den Kanal löschen möchte und der zweite - nicht zu viel? Und es scheint ihn nicht zu stören, aber gleichzeitig scheint er zu sagen: „Mach diese Arbeit für mich – weil du an mir schuld bist, musst du nachgeben.“ Wie sein?

- Das muss gesagt werden, aber nicht zur Erbauung unserer Freunde; Über alles, worüber wir sprechen, ist es sinnvoll, nur zu unserer eigenen Erbauung zu sprechen. Ja, es kommt vor, dass einer zum anderen sagt: „Sei ein Freund, mach dies und das“, „Tu es für mich“, „Gib nach, sei ein Freund“. Das ist wohl das perverseste Verständnis von Freundschaft, das es nur geben kann: Wenn ein Mensch dein Freund ist, dann schuldet er dir was. Freundschaft ist kein Grund, etwas von jemandem zu erwarten, Freundschaft ist ein Grund zu geben.

Wenn Ex-Ehepartner zu einem Priester kommen und anfangen, über das Verlorene zu trauern, stellt sich natürlich die Frage: Wie kam es zu einer zerrütteten Ehe? Wenn Sie die Situation analysieren, stellt sich immer heraus, dass an ihrer Basis etwas nicht stimmte. Genauso ist es mit der Freundschaft. Wenn eine Person, die wir als Freund betrachteten, irgendwann plötzlich aufhörte, ein Freund für uns zu sein, dann geschah dies höchstwahrscheinlich wegen uns selbst. Höchstwahrscheinlich zogen wir es aus innerem Eigeninteresse vor, nicht aus materiellem, sondern aus geistigem Interesse, diese Person als Freund zu betrachten, wenn sie nicht dieser Freund war. Wir haben absichtlich unsere Augen vor etwas geschlossen, und dann hat das Leben alles an seinen Platz gestellt.

- Aber wenn sich doch der Freund selbst verändert hat - und nicht zum Besseren?

Ja, manchmal kann eine Situation entstehen, in der wir für unseren Freund schwierig sind. Oder es wird schwierig für uns, weil es sich plötzlich geändert hat – und nicht zum Besseren. Was tun damit? Einfach aushalten, ohne einer Person etwas zu sagen oder darüber zu sagen? Ich denke, wenn ein Mensch uns nahe steht, ist es notwendig, ihm von seinen Gefühlen und seiner Angst zu erzählen, denn außer uns wird ihm höchstwahrscheinlich niemand davon erzählen. Und genau wir sind es, die ihn aufhalten können, die ihm einen Impuls geben können, die Bewegung umzukehren, zu sich selbst zurückzukehren. Dies kann durch Konflikte geschehen, durch eine schmerzhafte Erklärung, und nicht die einzige. Natürlich müssen wir danach streben, die optimale Ausdrucksform zu finden, die uns unsere Liebe zu einer Person mitteilt. Es ist Liebe und nicht der Wunsch, zu sagen, womit wir unzufrieden sind, denn wir sind es, die unzufrieden sind, und das, was passiert, ist uns unangenehm. Wenn Sie sich an erster Stelle um Ihren Freund kümmern, wird höchstwahrscheinlich alles klappen. Aber wenn wir sehen, dass wir an eine fest verschlossene Tür klopfen, dann müssen wir einen Schritt zurücktreten, um über nichts anderes zu reden, sondern einfach die Person so zu ertragen, wie sie ist. Irgendwann wirst du es aushalten können. Kann eine Freundschaft zerbrechen? Vielleicht. Immerhin waren wir mit einer Person befreundet, und jetzt haben wir eine ganz andere vor uns. Und hier ist es wie bei der Liebe: Wenn wir sehen, dass ein Mensch zu uns zurückkehren will, dann dürfen wir das Gefühl, das in ihm lebte, nicht in unserem Herzen sterben lassen.

Aber die Freundschaft starb, der Mann ging. Was ist zu tun, was ist die nützlichste Lektion, die man in dieser schwierigen Situation lernen kann?

- Wenn ein Mensch unser Leben verlässt - einfach verlässt oder stirbt - passiert etwas in unserem Herzen. Es scheint, dass es in unserem Herzen einen Ort gab, der von den Verstorbenen besetzt war. Und dieser Bereich scheint zusammen mit der Person zu sterben. Wenn unser geliebter Mensch in eine andere Welt aufbricht, dann geschieht dies in geringerem Maße, weil er tatsächlich lebt und unsere Gebete, die Tiefe unseres Glaubens, falls vorhanden, uns helfen, ihn zu spüren. Und der Teil unseres Herzens beginnt anders zu leben.

Aber wenn eine Person aus unserem Leben verschwindet, weil Beziehungen zerbrochen sind, entsteht ein Gefühl der Amputation eines lebenswichtigen Organs. Dann kann die Wunde nach einiger Zeit heilen und glätten, das Herz kann mit etwas bereichert werden, aber trotzdem bleibt ein gewisser Schmerz, wenn man sich an die verlorene Person erinnert. Freundschaft hilft, die Unverzichtbarkeit jedes Menschen, seine Einzigartigkeit zu verstehen; zu sehen, was zunächst der Bereich des göttlichen Wissens ist, denn es war der Herr, der jeden von uns einzigartig und unwiederholbar geschaffen hat. Und der Verlust eines Freundes lässt uns das voll und ganz verstehen.

Der Apostel Paulus sagt in seinem zweiten Brief an die Korinther: Nachdem ich nach Troas gekommen war, um das Evangelium von Christus zu predigen, hatte ich keine Ruhe für meinen Geist, obwohl mir die Tür des Herrn geöffnet wurde, weil ich [dort] meinen Bruder Titus nicht fand; aber nachdem ich mich von ihnen verabschiedet hatte, ging ich nach Mazedonien(2 Kor. 2, 12-13). Der Apostel lebte um der guten Nachricht von Christus willen – das war der Sinn seines Lebens. Aber in einer der Städte, in denen er erfolgreich predigen konnte, findet er seinen Freund Titus nicht, regt sich auf und geht ... Ist das Liebe, ist das Freundschaft? Ja, das ist Liebe und das ist Freundschaft. Schließlich ist es keineswegs unmöglich, den Apostel Paulus zu verdächtigen, dass er einige seiner eigenen Interessen lebte.

Heilige waren miteinander befreundet. Als ihre Freunde in die andere Welt aufbrachen, waren sie traurig für sie, obwohl sie bereits wussten, wie wunderbar das Leben mit Gott ist… Echte, echte Freundschaft, wie echte Liebe, ist auch ein Geschenk des Herrn. Ein Geschenk an ein Herz, das darauf vorbereitet ist. Vorbereitet durch den Versuch zu lernen, zu lieben, Freunde zu sein, Opfer zu bringen, zu geben. In Freundschaft lernt man bald die Bedeutung der Worte kennen, dass es seliger ist zu geben als zu nehmen. Und im Allgemeinen, wenn jemand verstehen möchte, wie wahr Freundschaft mit dieser oder jener Person ist, ob es sich um eine prinzipielle Freundschaft oder etwas anderes handelt, müssen Sie sich nur die Frage stellen: Was ist angenehmer für Sie - ihm zu geben oder zu nehmen von ihm?

Zeitschrift „Orthodoxie und Moderne“ Nr. 25 (41)

Interview mit Natalia Volkova

1.Was ist Konflikt? Was ist sein Kern?

2. Bestimmen Sie die möglichen Folgen von funktionalen Konflikten.

3. Aufdecken der Rolle dysfunktionaler Konflikte.

4. Welche Arten von Konflikten kennen Sie? Geben Sie ihre Eigenschaften an
ku. Denken Sie an eine oder mehrere der vier Arten von Konflikten aus
Ihres Lebens.

5. Nennen und erläutern Sie die Hauptursachen von Konflikten.

6. Beschreiben Sie die fünf grundlegenden Arten von Beziehungen zwischen Menschen
verwendet, um Konflikte zu lösen.

7. Nennen und erläutern Sie die vier Phasen der Konfliktentwicklung.

8. Wie verstehen Sie Stress?

9. Präsentieren und erklären Sie das Stressreaktionsmodell.

10. Nennen Sie die Ursachen von Stress.

Literatur

1.Borodin FM, Koryak NM. Achtung: Konflikt. M., 1989.

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1992.

6. Selye T. Stress ohne Stress / Per. aus dem Englischen. M., 1982.

7. Chramow O. V. Methoden der Erkenntnis und Überwindung von Konfliktsystemen
nationen. L., 1989.

8. Andreev V.I. Konfliktologie. Streitkunst, Konflikte.
Kasan, 1992.

9. Kremen M.A. Team Management. M., 1997.

KAPITEL 12 DIE KUNST DER KOMMUNIKATION

Bedeutung der Geschäftskommunikation Formen und Organisation der Kommunikation

12.1. Die Bedeutung der Geschäftskommunikation

Kommunikation ist die Hauptform der menschlichen Existenz, das ewige Eigentum des Menschen. Der französische Schriftsteller A. de Saint-Exupery bezeichnete die Kommunikation von Menschen als Luxus. Dieser Luxus macht einen Mann zu einem Mann. Fehlende oder fehlende Kommunikation verformt die menschliche Persönlichkeit.

Kommunikation ist somit die wichtigste Form menschlicher Interaktion. Es ist der Kern von fast allem, was wir tun. Im Leben der meisten Menschen nehmen Kommunikationsprozesse bis zu 70 % der Zeit ein und Führungskräfte verbringen durchschnittlich 80 % ihrer Arbeitszeit mit verschiedenen Arten der Kommunikation. Es ist ein fortlaufender Prozess, den Menschen nutzen, um Unternehmensziele zu kommunizieren, Feedback zu geben und Anpassungen vorzunehmen (Abbildung 12.1).

Die Fähigkeit zur Kommunikation war schon immer eine der wichtigsten menschlichen Eigenschaften. Wir behandeln Menschen, die leicht Kontakte knüpfen und mit Sympathie zu gewinnen wissen, und mit geschlossenen versuchen wir, entweder gar nicht zu kommunizieren oder nur im Notfall begrenzte Kontakte zu knüpfen.

Kommunikation dient dem lebenswichtigen Zweck, Beziehungen und Kooperationen zwischen Menschen aufzubauen. Nahezu alle geschäftlichen Probleme haben auf die eine oder andere Weise mit Kommunikation zu tun, denn Kommunikation ist ein Prozess der Übertragung von Ideen, Gedanken und Gefühlen, um sie anderen Menschen verständlich zu machen. Dieser Prozess beherrscht unser Leben. Viele Leute denken, dass Kommunikation ist

ein universelles Element der menschlichen Erfahrung und daher für selbstverständlich halten. Es wird allgemein angenommen, dass Kommunikation ein einfacher instinktiver Prozess ist, der den Menschen von Geburt an auf natürliche Weise gegeben ist. Tatsächlich zeigen Studien, dass Kommunikation eine unglaublich subtile und komplexe Aktivität ist. Und viel hängt davon ab, wie gut die Kommunikation aufgebaut ist: die Effektivität von Verhandlungen, der Grad des gegenseitigen Verständnisses mit Partnern, Kunden und Mitarbeitern, die Zufriedenheit der Mitarbeiter der Organisation mit ihrer Arbeit, das moralische und psychologische Klima im Team, Beziehungen zu anderen Unternehmen und Organisationen sowie mit staatlichen Stellen.

Reis. 12.1. Modell des Kommunikationsprozesses

Management ist einer der wichtigsten Bereiche, in denen Kommunikation eine entscheidende Rolle spielt. Für eine moderne Führungskraft, eine Person, die mit Menschen arbeiten muss, ist die Fähigkeit zur Kommunikation lebenswichtig. Dies ist die wichtigste Fähigkeit, die ein Manager haben sollte. Der Grad der Geselligkeit des Managers beeinflusst den Erfolg der Organisation (Abb. 12.2).

Die Effizienz wurde auf einer speziellen Skala bewertet. Die hohe Effizienz der Führung entspricht zwei Ebenen der Manifestation der Geselligkeit von Führungskräften: 8-10 und 14-15 Punkte Geselligkeit. Diese Werte entsprechen dem hohen 296

Produktionseffizienz. In den Gruppen „geschlossen“ (bis 4 Punkte) und „sehr gesellig“ (über 16 Punkte Geselligkeit) werden etwa gleich niedrige Indikatoren für die Effektivität von Führung beobachtet.

Reis. 12.2. Der Einfluss der Geselligkeit des Managers auf den Erfolg des Funktionierens der Organisation

Der negative Einfluss der extrem niedrigen Geselligkeit von Managern auf die Arbeitsergebnisse ist verständlich, aber der negative Einfluss auf die Effektivität des Managements, die hohe Geselligkeit der Führungskraft (mehr als 16 Punkte), ist von Interesse.

Was sind die Gründe für dieses Phänomen? Es scheint, dass je geselliger eine Person ist, desto mehr Kontakt hat sie, und dies wird sich nicht auf die Arbeitsergebnisse auswirken. Tatsächlich ist dies nicht so.

Wie aus Abb. 12.2 und Isolation sowie hohe und ultrahohe Geselligkeit schränken die kognitiven Fähigkeiten von Führungskräften ein, sowohl die Mitglieder des Teams als auch die Situation als Ganzes, in der das Team arbeitet, zu analysieren, zu studieren und zu bewerten. Bei Führungsentscheidungen lassen sie sich oft von äußeren Zeichen leiten, was sich natürlich auf ihre Qualität auswirkt.

Eine hohe Geselligkeit kann Manager daran hindern, sich auf die Lösung der Hauptprobleme der Interaktion im Team zu konzentrieren, und zu Konzentrationsschwierigkeiten führen

Manie. All dies wirkt sich negativ auf die Ergebnisse der Interaktion im Team aus, insbesondere auf die Arbeitsergebnisse.

Teammitglieder haben in der Regel ein sozialpsychologisches Setting für ein gewisses Maß an Kommunikation mit Führungskräften. Supersoziale und geschlossene Führungskräfte verursachen ein Missverhältnis zwischen ihrem Verhalten und den Einstellungen der Teammitglieder, was sich im Allgemeinen negativ auf die Ausbildung des sozialpsychologischen Klimas im Team auswirkt.

Sehr kontaktfreudige Führungskräfte können sich oft einfach in die Arbeit des Teams einmischen, sie mit einer großen Anzahl von Kontakten ablenken.

Bei der Interaktion mit Darstellern wird der Mechanismus der "Blockierung" der Kommunikation mit ihnen ausgelöst, sodass die Kommunikation auf Bedingungen basiert, die alles andere als optimal sind.

Ein Manager, der nicht über die richtige Sensibilität für Kommunikation verfügt, verschwendet in der Regel viel Zeit und Energie und erhöht die Unzufriedenheit der Untergebenen. Daher muss der Manager verstehen, dass die Fähigkeit zur Kommunikation ein nicht weniger wichtiges Element seiner beruflichen Tätigkeit ist als spezielle Kenntnisse und Arbeitsfähigkeiten.

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Blumen, Kräuter, Früchte, Bäume – sie alle riechen vertraut und angenehm. Und oft ist es nur die Komponente, die unsere ausmacht Lieblingsduft.

Aber Sie wissen wahrscheinlich, dass in der Parfümerie neben blumigen, fruchtigen und holzigen Rohstoffen auch Inhaltsstoffe tierischen Ursprungs verwendet werden. Vielleicht enthält Ihres nur eine solche Zutat.

Ein bekannter Moschus- sinnlicher und träger, aphrodisischer Geruch, der aus den Keimdrüsen männlicher Moschushirsche gewonnen wird. Das ist sehr eine hübsche Art von Hirsch, aber seine Reißzähne sind ziemlich beängstigend. Es lebt in den Bergregionen Chinas, Tibets und kommt auch in den russischen Weiten vor: vom unteren Altai bis zum Fluss Amur. Heute ist das Moschushirsch im Roten Buch aufgeführt, und das nicht nur, weil es für die Parfümherstellung aktiv ausgerottet wurde. Das Geheimnis des Hirsches hat in der chinesischen Medizin eine sehr breite Anwendung gefunden. Moschus wird in vielen chinesischen Arzneimitteln verwendet, weshalb die Jagd auf Moschushirsche intensiviert wird.

Parfüm wird oft in der östlichen Gruppe verwendet und ist nichts anderes als ein Abfallprodukt des Pottwals, oder besser gesagt, eine wachsartige Substanz, die in seinem Verdauungstrakt gebildet wird. Warum diese Substanz im Körper des Pottwals gebildet wird, ist noch nicht genau bekannt. Es gibt eine Version davon Ambra Es entsteht durch verschiedene Wunden, die entstehen, wenn ein Pottwal scharfes Essen schluckt, aber die Wissenschaftler haben noch kein 100-prozentiges Vertrauen darauf. Sie finden Ambra in Pottwalen, und an der Küste der Ozeane, wo sie leben.

Wenn dein Lieblingsduft zu den Bernsteinen gehört, dann wird es Sie interessieren, dass Ambra frisch, weiß, schlicht und schwarz ist. Am teuersten und seltensten ist weißer Bernstein, sie verströmt ein zartes süßliches Aroma. Frische und schwarze Ambra haben nicht lange im Wasser gelegen, haben nicht die gewünschte Geruchsfarbe angenommen und sind daher nicht für Parfümerieprodukte geeignet. Aber das Übliche wird zusammen mit Weiß verwendet. Im Gegensatz zu weißem Bernstein kann es auf den jeweiligen Märkten erworben werden, während das Recht, weißen Bernstein zu kaufen, bei Herstellern von Elite-Parfüms lange und fest verankert ist.

Ambra wird wie Moschus aktiv in der Alternativmedizin eingesetzt. Heutzutage wird oft ein synthetischer Ambergris-Ersatz verwendet, um einen Lieblingsduft herzustellen. Und wahrscheinlich hat dies viele Pottwale vor der Jagd bewahrt.

Weniger bekannt und nicht so oft verwendet ist ein weiteres Element tierischen Ursprungs - Zibet. Das ist das Geheimnis einer afrikanischen Wildkatze, oder besser gesagt einer Zibetkatze aus der Familie der Viver. In der Natur gibt es 6 Arten von Zibetkatzen, afrikanisch - die größte. Äußerlich ähnelt die Zibetkatze einem Marder (Schnauze) und einer Katze (Rumpf), weshalb sie auch als Weberkatze bezeichnet wird. Neben Afrika ist das Tier auch in Indien zu finden.

Tatsächlich Zibet Heutzutage wird es hauptsächlich aus Indonesien importiert. Und früher hielten holländische Kaufleute, wie Bücher bezeugen, mehrere Tiere direkt in Amsterdam in speziellen Käfigen und sammelten 2-3 Mal pro Woche mit einem Spachtel Sekrete für die weitere Verwendung in der Parfümerie.

Sie sagen, dass der Geruch von Zibet selbst sehr unangenehm ist, aber es gibt Parfümmeister, die wissen, in welcher Konzentration diese Substanz eingenommen und womit sie gemischt werden muss, damit ein unvergesslich zartes, blumiges, geliebtes Aroma entsteht.

Vielleicht, wenn Ihr gehört zur Blumen-Frucht-Gruppe, dann ist ihr Bestandteil Zibet.

Wie Sie sehen können, ereilte das Moschushirsch das traurigste Schicksal, diese Art ist fast vom Aussterben bedroht. Vielleicht werden im Laufe der Zeit die natürlichen Bestandteile des Parfüms tierischen Ursprungs vollständig durch synthetische ersetzt. Oder sie werden zumindest einen humaneren Weg finden, sie zu bekommen, damit das Lieblingsaroma, das uns so viel Freude bereitet, nicht der Grund für die Ausrottung von jemandem ist.

I. Der Begriff des „Seins“ ist zentral für die Philosophie. Die Begriffe „Materie“ und „Bewusstsein“ kommen ihm am nächsten.

Die Natur des Verständnisses der Essenz der Existenz von Materie, Bewusstsein ist der Hauptindikator für die Zugehörigkeit des Philosophen zu der einen oder anderen philosophischen Schule oder Richtung.

Der Begriff „Sein“ ist äquivalent zu den Begriffen „Wirklichkeit“, „Existent“, „etwas“. Obwohl die extreme Breite des Begriffs „Sein“ es schwierig macht, ihn zu definieren, können dennoch einige seiner Hauptmerkmale angegeben werden:

„Sein“ ist der breiteste philosophische Begriff.

"Sein" ist das Gegenteil des Konzepts des "Nichtseins", das Demokrit "Leere" nannte, und die religiösen Philosophen des Mittelalters - "Nichts", aus dem Gott die Erde erschaffen hat. Die philosophischen Kategorien des Nichtseins und des Seins korrelieren ebenso miteinander wie die mathematischen Konzepte der Null und einer unendlichen natürlichen Zahlenreihe, die mit einer einfachen Einheit beginnt. In der modernen Philosophie und den Naturwissenschaften wird die Kategorie der Nichtexistenz als Vakuum oder interstellarer Raum bezeichnet. In der modernen Wissenschaft wird Nichtexistenz jedoch nicht als Leere dargestellt, sondern als eine Art andere Existenz, als kreatives, aktives, generatives, bedeutungsbildendes Prinzip oder Pra-Materie.

Dasein besteht darin, dass es im Gegensatz zum strukturlosen Nichtsein eine eigene Struktur hat. Das Leben ist vielfältig und abwechslungsreich. Als ihre Hauptformen lassen sich in ihr Materielles, Ideales, Menschliches unterscheiden, die sich jeweils in viele andere untergliedern. Nicht-Existenz oder andere Existenz - eins, unstrukturiert; Existenz ist viele, viele.

Sein, im Gegensatz zu Nicht-Sein, Leere, Vakuum zeichnet sich durch verschiedene Eigenschaften aus. Die wichtigsten davon sind Verbindungen, Beziehungen, Abhängigkeiten, Einflüsse zwischen einzelnen Teilen und Objekten des Seins, einschließlich kausaler. Die Eigenschaften der Nicht-Existenz sind viel begrenzter: Sie laufen tatsächlich auf die Fähigkeit der Nicht-Existenz hinaus, sich von sich selbst zu isolieren, Sein zu erzeugen, es zu erschaffen.

Dennoch ist das Sein trotz seiner Verschiedenheit eins oder, wie es jetzt ausgedrückt wird, fortwährend, auf eine einzige Basis reduzierbar, so wie eine unendliche natürliche Reihe von Zahlen auf eine reduziert wird. Diese Eigenschaft, V.S. Solovyov drückte die Kategorie der Einheit aus.

Beim Verständnis der Essenz der gemeinsamen Basis des Seins hatten Philosophen verschiedener Richtungen jedoch viele Unterschiede.

Wie lassen sich die verschiedenen Interpretationen des Wesens des Seins in der Geschichte des philosophischen Denkens charakterisieren?

Ursprünglich in den VII-VI Jahrhunderten. BC h., die antiken Philosophen (Thales, Heraklit) verstanden das materielle Grundprinzip der Welt als Sein. Aber dann wurde sein Verständnis sehr vielfältig. Daher ist es ratsam, verschiedene Ansätze zum Verständnis dieser komplexen philosophischen Kategorie zu klassifizieren. Lassen Sie uns zuerst die wichtigsten hervorheben.

Philosophen-Materialisten glaubten, dass das Sein materiell ist. Es kann Luft, Wasser, Feuer, Erde und andere natürliche Elemente sein. Laut Demokrit sind Wesen also Atome: „Demokrit betrachtet die Natur des Ewigen als kleine Einheiten, deren Zahl unendlich ist. Er nannte sie Atome, weil sie fest und unteilbar sind.

Philosophen-Idealisten hingegen erkannten das Sein als Ideal an und glaubten, dass es auf der Idee, dem universellen Geist, Gott usw. Insbesondere Platon und seine Anhänger „... nannten die Dinge Ideen ... sie kamen zu dem Schluss, dass es von allem eine Idee gibt ... und alles Sinnvoll Wahrgenommene außerhalb von ihnen existiert und nach ihnen benannt wird, weil durch die Teilnahme an eidos gibt es eine ganze Menge gleichnamiger Dinge bei ihnen" 2 . (Aristoteles. Metaphysik. Werke. In 4 Bänden. T.1. - M., 1984. - S.328.)

Zur Begründung ihrer Position zum Wesen des Seins wiesen die idealistischen Philosophen ausdrücklich darauf hin, dass das Ideal zwar kein Gramm Stoff enthält, aber dennoch eine besondere Idealwelt, eine eigenständige, reale Welt bildet. Während die Formen der materiellen Existenz endlich, vage, vergänglich sind, enthält das Ideal die Möglichkeit der Unsterblichkeit. Diese Merkmale der geistig-ideellen Überlegenheit über das Materielle führten auch zur Entstehung von Lehren, die nicht nur den Primat des Materiellen, sondern sogar jede Rolle der Materie für den Menschen leugneten. Diese Position wurde von George Berkeley (1685-1753) und anderen subjektiven idealistischen Philosophen vertreten.

Vertreter dieser philosophischen Schule leugneten allgemein jede objektive – materielle oder ideelle – Grundlage der Welt. Aus ihrer Sicht ist die Grundlage der Welt subjektiv, d.h. ist nicht außerhalb des Menschen, sondern in ihm, in seiner geistigen Welt.

Laut Berkeley und Ernst Mach (1838-1916), die ihn unterstützten, existiert für eine Person also nicht wirklich abstrakte Materie, sondern nur getrennte Dinge. Aber sie werden uns nur im Bewusstsein gegeben, indem wir als „Empfindungskomplexe“ denken. Sie sind für uns die wahre Realität. Was die Kategorie der Materie betrifft, so brauchen sie laut Berkeley einige Philosophen nur als „Grund für müßiges Geschwätz“.

Die moderne Philosophie versucht, Extreme in der Interpretation des Begriffs "Sein" loszuwerden. In seinem modernen Verständnis werden verschiedene Ideen zusammengefasst, integriert.

Guten Tag, liebe Freunde. Heute gibt es praktisch keine Menschen, die sich nicht mit Kryptowährungen auskennen. Aber nicht einmal die digitalen Assets selbst sind von besonderer Bedeutung, sondern die Technologie, die sie populär machen – das ist die Blockchain.

Die Blockchain selbst ist der Inbegriff der Dezentralisierung und der eventuellen Finanzrevolution, die sich bereits nähert. Ohne Zweifel hat diese Technologie ein sehr ernstes Potenzial und wird sich in Zukunft sicherlich von der besten Seite zeigen.

Ja, bisher spielt sich alles auf Testniveau ab, aber nehmen wir mal zur Kenntnis, dass Blockchain eine sehr junge Technologie ist. Das darin eingebettete Prinzip der Dezentralisierung kann nicht nur die Finanzbranche, sondern unser ganzes Leben insgesamt verändern.

Während 2017 viel über die Blockchain und das Prinzip der Dezentralisierung gesprochen wurde, sind sie 2018 deutlich weniger geworden. Die Kosten vieler Kryptowährungen gingen weiterhin aktiv zurück, und die Stimmen vieler Anhänger digitaler Vermögenswerte begannen allmählich nachzulassen. Angesichts einer so großflächigen Informationsflaute könnte man meinen, die Technik selbst habe ihren einstigen Glanz verloren.

Verschärft wurde das Bild dadurch, dass sich die Regierungen vieler Länder extrem negativ gegen Kryptowährungen aussprachen und diverse Foren voller Themen waren, dass Kryptowährungen ein universelles Übel und ein Betrug im großen Stil seien. Es begann sich die Meinung zu verbreiten, dass die Blockchain-Technologie vor dem Hintergrund all dieses Chaos, das in diesem Bereich herrschte, an Relevanz verlor. Wenn Sie diese Meinung teilen, dann sind Sie wahrscheinlich extrem weit von der Wahrheit entfernt.

Jetzt werden wir versuchen, es mit Ihnen herauszufinden und eine Bestätigung zu finden, dass das Prinzip der Dezentralisierung lebt und sich weiter verbessert. Wir werden nicht auf philosophische Vermutungen und Argumente eingehen, sondern einfach auf die Betrachtung trockener Fakten zurückgreifen. Und wie Sie wissen, können Sie nicht gegen die Tatsachen argumentieren.

MASCHINEN WERDEN SMART

Seit den Anfängen der globalen industriellen Revolution haben Menschen Maschinen geschaffen und ihre Arbeit vollständig kontrolliert. Im Laufe der Zeit sind Maschinen bereits zu vollwertigen Partnern für Menschen geworden und helfen ihnen bei der Lösung einer Reihe wichtiger Probleme. Nun gibt es viele Dinge, in denen uns Maschinen überlegen sind. Elementar, um etwas zu berechnen, greifen wir auf die Hilfe eines Taschenrechners zurück. Wenn etwas übersetzt werden muss, wenden wir uns an Online-Übersetzer. Und solche Beispiele gibt es viele. Tatsache bleibt, dass Maschinen zu unverzichtbaren Begleitern menschlicher Aktivitäten geworden sind, die es ihm erleichtern, bestimmte Probleme zu lösen.

Technologien der künstlichen Intelligenz, die unser Bewusstsein so erregen, können heute jedoch nur als die Spitze des Eisbergs betrachtet werden. Mittlerweile gibt es viele Organisationen, die selbst Plattformen entwickeln, die auf Basis künstlicher Intelligenz arbeiten. Aber der wirkliche Durchbruch wird kommen, wenn Organisationen anfangen, sich zusammenzuschließen und KI-gestützte Plattformen zu schaffen, die technologisch fortschrittlicher sein werden, wenn sie gruppiert werden. Es wird zu einem globalen und perfekten Mechanismus, der unser Leben für immer verändern wird.

Schauen wir uns absolut reale Beispiele an. Mittlerweile haben viele große Banken bereits Plattformen, die auf KI basieren, und sie helfen, die Möglichkeit von Betrug bei bestimmten Zahlungen zu erkennen. Jede Bank entwickelt ihr eigenes Modell auf der Grundlage ihrer eigenen Statistiken. Solche Banken sind in der Lage, Betrüger schneller und effizienter abzuwehren, und dies ist ihr wichtigster Wettbewerbsvorteil.

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Trotzdem bleiben betrügerische Aktivitäten mit verschiedenen Zahlungen ein Problem des modernen Finanzmodells. Aber seien wir ehrlich, jede Bank versucht zunächst, ihre eigenen Ziele zu erreichen. Der Nutzen für die Bank ist viel wichtiger als der Nutzen, den sie der Gesellschaft bringen kann.

Nun ist es sehr unwahrscheinlich, dass Banken auf der ganzen Welt ein eigenes Konglomerat schaffen, in dem ein einziges perfektes KI-Modell abgeleitet wird, das Betrug verhindert. Banken konkurrieren auf die eine oder andere Weise miteinander, und es ist unwahrscheinlich, dass sie in absehbarer Zeit eine Allianz bilden werden. Geschieht dies nicht, bleiben die Betrugsprobleme offen.

Es ist sehr interessant, dass im Rahmen eines solchen Trends das Prinzip der Dezentralisierung es allen Finanzstrukturen ermöglicht, nicht nur ihren wirtschaftlichen Wert zu erhalten, sondern auch der Gesellschaft erhebliche Vorteile zu bringen. Wie kann es funktionieren? Theoretisch können Banken ein einzelnes KI-Modell erstellen, das auf der Blockchain gespeichert wird.

Jeder Teilnehmer kann problemlos die neueste Kopie des Modells aus der Blockchain abrufen, es nach seinen eigenen Prinzipien trainieren und es wieder in die Blockchain einfügen, um zu bestätigen, dass das Training bestanden wurde.

Wenn das Netzwerk erkennt, dass sich die Schulung positiv auf die Leistung des Modells ausgewirkt hat, wird dies automatisch auf andere Teilnehmer übertragen, wodurch die hohe Effizienz des Systems und seine ständige Modernisierung aufrechterhalten werden können.

Als Belohnung kann ein Teilnehmer, der das System erfolgreich trainiert hat, zusätzliche Belohnungen in Form von Token erhalten, die im Netzwerk allgemein akzeptiert werden. So wird das Modell ständig verbessert und jeder einzelne Teilnehmer kann den wirtschaftlichen Wert seiner eigenen Daten erhalten und so zum eigenen und gesellschaftlichen Nutzen handeln.

MASCHINEN BEGINNEN ZU SPRECHEN

Als markantes Beispiel können wir Autos mit unbemannter Steuerung anführen, die bereits zu einer Art Trend werden. Wenn Maschinen selbstverwaltet sind, brauchen sie eine Möglichkeit, mit der sie kommunizieren können.

Eine direkte und etablierte Kommunikation kann einfach nicht durch zentralisierte Systeme bereitgestellt werden. Tatsache ist, dass wenn mindestens ein Element des zentralisierten Netzwerks ausfällt, das gesamte System zusammenbrechen kann. Wenn wir speziell über Autos sprechen, können solche Probleme zahlreiche Unfälle hervorrufen. Wenn Maschinen miteinander kommunizieren können, kann die Abhängigkeit von zentralisierten Netzwerken eine Reihe spezifischer Gefahren bergen.

Mit dem Aufkommen selbstfahrender Autos werden auch neue Wirtschaftsmodelle von besonderem Interesse sein.

Auf welcher Grundlage wird das Auto beispielsweise entscheiden, dass es einem anderen Fahrzeug weichen muss?

Ich fände es logisch, wenn die Autos miteinander verhandeln könnten, basierend auf den Vorlieben des zu transportierenden Passagiers. Wenn es zum Beispiel ein Mitfahrer eilig hat, dann kann er anderen Verkehrsteilnehmern einen bestimmten Betrag zahlen, damit Sie ihn durchlassen.

Dementsprechend lassen diejenigen Teilnehmer der Bewegung, die es nicht besonders eilig haben, andere passieren und erhalten ihre Belohnung. Vielleicht werden im Laufe der Zeit im Rahmen dieser Ausgabe zwei Optionen relevant, nach denen der Passagier zunächst entscheidet, wie er fahren soll:

• Kommen Sie schneller zum gewünschten Punkt, indem Sie anderen Verkehrsteilnehmern eine Belohnung auszahlen.
• Kommen Sie langsamer zum Punkt, überspringen Sie diejenigen, die es eilig haben, aber erhalten Sie dabei eine Belohnung.

Diese Kommunikation muss direkt zwischen den Fahrzeugen stattfinden. Gleichzeitig muss es im 24/7-Betrieb unterbrechungsfrei funktionieren, was nur ein dezentrales Netzwerk leisten kann.

WIE MAN KEINE GELEGENHEIT VERPASST

Zunächst gilt es nun, nach neuen Erkenntnissen zu streben, während andere im Dunkeln bleiben. Das Prinzip der Dezentralisierung ist nicht nur an der Börse, sondern auch in vielen Bereichen unserer Tätigkeit perfekt anwendbar. Es ist nicht bekannt, was das Schicksal von Kryptowährungen in der Zukunft ist, aber die Prinzipien, die die Blockchain auferlegt, sind wirklich wertvoll und können unser Leben in Zukunft bis zur Unkenntlichkeit verändern.