Aus Geschichtsbüchern wissen wir, dass die Slawen eine der größten ethnischen Gemeinschaften der Alten Welt sind. Es ist jedoch nicht ganz klar, wer sie waren oder woher sie kamen. Versuchen wir, diese mageren Informationen Stück für Stück zu studieren und uns auch mit zuverlässigeren Fakten über das Leben, die Lebensweise, die Kultur und den Glauben dieser Stämme zu befassen.

Wer sind Sie?

Versuchen wir herauszufinden, wer die Slawen sind, woher sie nach Europa kamen und warum sie ihre Heimat verlassen haben. Zu diesem Thema gibt es mehrere Versionen. Einige Historiker glauben, dass sie nicht von irgendwoher kamen, sondern von dem Moment an, als die Welt erschaffen wurde, hier lebten. Andere Gelehrte betrachten sie als Nachkommen der Skythen oder Sarmaten, andere beziehen sich auf andere Völker, die aus den Tiefen Asiens kamen, einschließlich der Arier. Aber es ist unrealistisch, genaue Schlussfolgerungen zu ziehen, jede Hypothese hat ihre Nachteile und weißen Flecken.

Es ist allgemein anerkannt, die Slawen als indogermanisches Volk zu betrachten, das während der großen Völkerwanderung in die Alte Welt gelangte. Durch die weite Entfernung verlor er den Kontakt zu seinen Verwandten und ging seinen eigenen Entwicklungsweg. Aber die Theorie hat viele Anhänger, dass diese ethnische Gemeinschaft nach der Sintflut aus Asien kam, sich auf dem Weg mit den Einheimischen assimilierte und Zivilisationszentren gründete – die Etrusker, Griechen und Römer – und dann den Balkan, die Ufer der Weichsel, besiedelte Dnjestr und der Dnjepr. glaubt, dass die Slawen danach nach Russland kamen

Der Name der ethnischen Gruppe sorgt für nicht weniger Kontroversen. Einige Forscher sind überzeugt, dass die Slawen „gebildete Menschen, die das Wort sprechen“ bedeuten, andere übersetzen den Namen mit „ruhmreich“ oder suchen seinen Ursprung im Namen des Dnjepr - Slavutych.

Die Hauptbeschäftigungen unserer Vorfahren

So fanden wir heraus, dass die Slawen Nomadenstämme sind, die sich niedergelassen haben. Sie waren durch eine gemeinsame Sprache, Glauben und Traditionen vereint. Und was waren die Berufe der Slawen? Es gibt natürlich keine Optionen, das ist Landwirtschaft. In den Waldgebieten musste zunächst der Standort vorbereitet werden, indem die Bäume gefällt und die Stümpfe entwurzelt wurden. In den Waldsteppenregionen wurde zuerst Gras verbrannt und dann die Erde mit Asche gedüngt, gelockert und Samen gepflanzt. Von den verwendeten Werkzeugen Pflug, Pflug, Egge. Aus landwirtschaftlichen Nutzpflanzen bauten sie Hirse, Roggen, Weizen, Gerste, Erbsen, Hanf und Flachs an.

Die restlichen Beschäftigungen der Slawen zielten auf die Herstellung von Werkzeugen für die Landwirtschaft (Schmiede) sowie für den Haushaltsbedarf (Töpferei). Die Tierhaltung war hoch entwickelt: Unsere Vorfahren züchteten Schafe, Pferde, Ziegen, Schweine. Außerdem nutzten sie die Gaben des Waldes: Sie sammelten Pilze, Beeren, Honig von Waldbienen, jagten Wildvögel und Tiere. Damit handelten sie mit ihren Nachbarn, und Marderfelle gelten als erstes Geld.

Kultur

Das ruhige Leben der Slawen begünstigte die Entwicklung der Kultur. Die Landwirtschaft blieb die Hauptbeschäftigung der Gemeinde, aber auch Kunsthandwerk (Weberei, Schmuck, Holz-, Knochen- und Metallschnitzerei, Küferei, Lederverarbeitung) entwickelte sich. Sie hatten auch die Anfänge des Schreibens.

Unsere Vorfahren lebten in Gemeinschaften, sie trafen wichtige Entscheidungen auf einer Mitgliederversammlung. Die Gemeinde besaß Wiesen, Ackerland und Weiden. Aber jede Person konnte ihr eigenes Eigentum und Vieh haben. An der Spitze der Stammesunion stand der Prinz, der sich auf die Bojaren-Patrimonials stützte. Dies waren angesehene Personen, die während der Nationalversammlung gewählt wurden und dann in den örtlichen Adel übergingen.

Im Alltag waren die Slawen unprätentiös, ertrugen leicht die Launen des Wetters, den Hunger. Aber sie blieben stolz, freiheitsliebend, mutig und ihrer Gemeinschaft, ihrer Familie, treu. Der Gast wurde immer mit Brot und Salz begrüßt und bot das Beste, was im Haus verfügbar war.

Unruhige Nachbarn

Die Slawen ließen sich zwischen Europa und Asien nieder, in Ländern mit einzigartigen Ressourcen und fruchtbarem Boden. Sie besetzten fast schmerzlos ein riesiges Territorium, da es genug Platz für alle gab. Aber die Reichtümer des Landes lockten Räuber an. Die unruhigen Nachbarn der Slawen - nomadische Awaren, Chasaren, Pechenegs und Polovtsy - überfielen ständig die Dörfer. Unsere Vorfahren mussten sich dagegen zusammenschließen und die ungebetenen Gäste zusammenschlagen. Dies lehrte sie Militärwissenschaft, ständige Gefahrenbereitschaft, häufige Lebensraumwechsel und Ausdauer. Aber die Slawen selbst waren nicht kriegerisch, freundlich, sie respektierten die Rechte anderer, sie hatten nie Sklaven.

Anstelle eines Fazits

Bevor Prinz Wladimir Russland taufte, waren die Slawen Heiden. Sie beteten die Naturgewalten an, bauten Tempel und schufen Idole, brachten ihnen Opfer (nicht menschliche) dar. Der Ahnenkult, einschließlich der Toten, wurde besonders entwickelt. Das Christentum hat es dem alten russischen Staat ermöglicht, sich Europa anzunähern, aber gleichzeitig hat es viel gestohlen. Gegenstände von materiellem, geistigem und kulturellem Wert wurden zerstört, was die Slawen von anderen Völkern unterschied, ging verloren. Es entstand eine gewisse Symbiose, die, obwohl sie Elemente der vorherigen Kultur enthielt, unter dem Einfluss von Byzanz gebildet wurde. Aber das ist, wie gesagt, eine andere Geschichte...

Besiedlung der Slawen. Slawen, Wenden - die frühesten Nachrichten über die Slawen unter dem Namen Wenden oder Venets stammen aus dem Ende des 1. bis 2. Tausend n. Chr. e. und gehören römischen und griechischen Schriftstellern - Plinius dem Älteren, Publius Cornelius Tacitus und Ptolemaios Claudius. Nach diesen Autoren lebten die Wenden entlang der Ostseeküste zwischen der Stetinsky-Bucht, in die die Oder mündet, und der Danzinger Bucht, in die die Weichsel mündet; entlang der Weichsel von ihrem Quellgebiet in den Karpaten bis zur Ostseeküste. Der Name Veneda kommt vom keltischen vindos, was „weiß“ bedeutet.

Bis zur Mitte des VI Jahrhunderts. Wenden wurden in zwei Hauptgruppen eingeteilt: Sklavins (Sklaven) und Antes. Die genaue Bedeutung des späteren Eigennamens „Slawen“ ist nicht bekannt. Es gibt Hinweise darauf, dass der Begriff "Slawen" einen Gegensatz zu einem anderen ethnischen Begriff enthält - den Deutschen, abgeleitet von dem Wort "stumm", dh einer unverständlichen Sprache. Die Slawen wurden in drei Gruppen eingeteilt:
- orientalisch;
- südlich;
- Westlich.

Slawische Völker

1. Ilmen-Slowenen, deren Zentrum Nowgorod der Große war, der am Ufer des Wolchow-Flusses stand, der aus dem Ilmen-See floss und auf dessen Land sich viele andere Städte befanden, weshalb die Skandinavier, die ihnen nachbarn, die Besitztümer von nannten Slowenisch "gardarika", das heißt "das Land der Städte". Diese waren: Ladoga und Beloozero, Staraja Russa und Pskow. Die Ilmener Slowenen erhielten ihren Namen vom Namen des Ilmensees, der sich in ihrem Besitz befindet und auch Slowenisches Meer genannt wurde. Für Bewohner, die fern von echten Meeren lebten, erschien der See, 45 Werst lang und etwa 35 breit, riesig, weshalb er seinen zweiten Namen trug - das Meer.

2. Krivichi, der im Zusammenfluss von Dnjepr, Wolga und westlicher Dwina lebte, um Smolensk und Izborsk, Jaroslawl und Rostow der Große, Susdal und Murom. Ihr Name leitet sich vom Namen des Stammesgründers Prinz Kriv ab, der offenbar aufgrund eines natürlichen Mangels den Spitznamen Krivoy erhielt. Anschließend nannten die Leute Krivich eine Person, die unaufrichtig, betrügerisch und zu Ausflüchten fähig ist, von der Sie nicht die Wahrheit erwarten, aber Sie werden auf Falschheit stoßen. Moskau entstand später auf dem Land der Krivichi, aber Sie werden später darüber lesen.

3. Die Polochaner ließen sich am Fluss Polot an seinem Zusammenfluss mit der westlichen Dwina nieder. Am Zusammenfluss dieser beiden Flüsse stand die Hauptstadt des Stammes - Polotsk oder Polotsk, deren Name auch durch das Hydronym entsteht: "der Fluss entlang der Grenze zu den lettischen Stämmen" - Lats, Jahre. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi und Nordländer lebten im Süden und Südosten der Polochans.

4. Dregovichi lebte an den Ufern des Flusses Accept und erhielt ihren Namen von den Wörtern "dregva" und "dryagovina", was "Sumpf" bedeutet. Hier waren die Städte Turow und Pinsk.

5. Radimichi, die im Zusammenfluss von Dnjepr und Sozha lebten, wurden mit dem Namen ihres ersten Fürsten Radim oder Radimir genannt.

6. Die Vyatichi waren der östlichste alte russische Stamm und erhielten ihren Namen, wie die Radimichi, im Namen ihres Stammvaters, Prinz Vyatko, der ein abgekürzter Name Vyacheslav war. Das alte Rjasan befand sich im Land der Vyatichi.

7. Die Nordländer besetzten die Flüsse Desna, Seimas und Höfe und waren in der Antike der nördlichste ostslawische Stamm. Als die Slawen sich bis nach Nowgorod dem Großen und Beloozero niederließen, behielten sie ihren früheren Namen, obwohl seine ursprüngliche Bedeutung verloren ging. In ihren Ländern gab es Städte: Nowgorod Seversky, Listven und Chernigov.

8. Die Wiesen, die die Länder um Kiew, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl bewohnten, wurden so nach dem Wort "Feld" genannt. Die Bewirtschaftung der Felder wurde zu ihrer Hauptbeschäftigung, was zur Entwicklung der Landwirtschaft, Viehzucht und Viehzucht führte. Die Lichtungen gingen in größerem Maße als andere als Stamm in die Geschichte ein und trugen zur Entwicklung der alten russischen Staatlichkeit bei. Die Nachbarn der Lichtungen im Süden waren Rus, Tivertsy und Ulichi, im Norden - die Drevlyans und im Westen - die Kroaten, Volynians und Buzhans.

9. Russland ist der Name eines bei weitem nicht größten ostslawischen Stammes, der aufgrund seines Namens sowohl in der Geschichte der Menschheit als auch in der Geschichtswissenschaft zum berühmtesten wurde, weil Wissenschaftler und Publizisten in Streitigkeiten über seine Herkunft brachen viele Kopien und vergossene Tintenströme. Viele bedeutende Wissenschaftler – Lexikographen, Etymologen und Historiker – leiten diesen Namen vom normannischen Namen Russ ab, der im 9.-10. Jahrhundert fast allgemein akzeptiert wurde. Die Normannen, den Ostslawen als Waräger bekannt, eroberten um 882 Kiew und die umliegenden Länder. Während ihrer Eroberungen, die 300 Jahre lang stattfanden – vom 8. bis zum 11. Jahrhundert – und ganz Europa umfassten – von England bis Sizilien und von Lissabon bis Kiew – hinterließen sie manchmal ihren Namen hinter den eroberten Ländern. So hieß beispielsweise das von den Normannen eroberte Gebiet im Norden des Frankenreiches Normandie. Gegner dieser Sichtweise glauben, dass der Name des Stammes vom Hydronym stammt - dem Fluss Ros, von dem später das ganze Land Russland genannt wurde. Und in den XI-XII Jahrhunderten wurde Rus das Land der Rus, Lichtungen, Nordländer und Radimichi genannt, einige Gebiete, die von Straßen und Vyatichi bewohnt wurden. Anhänger dieser Sichtweise betrachten Russland nicht mehr als Stammes- oder ethnische Union, sondern als politische Staatsformation.

10. Tivertsy besetzte Räume entlang der Ufer des Dnjestr, von seinem Mittellauf bis zur Mündung der Donau und den Ufern des Schwarzen Meeres. Am wahrscheinlichsten scheint ihr Ursprung zu sein, ihre Namen vom Fluss Tivr, wie die alten Griechen den Dnjestr nannten. Ihr Zentrum war die Stadt Cherven am Westufer des Dnjestr. Die Tivertsy grenzten an die Nomadenstämme der Pechenegs und Polovtsians und zogen sich unter ihren Schlägen nach Norden zurück und mischten sich mit den Kroaten und Wolhynien.

11. Die Straßen waren die südlichen Nachbarn der Tivertsy und besetzten Ländereien im unteren Dnjepr, an den Ufern des Bugs und der Schwarzmeerküste. Ihre Hauptstadt war Peresechen. Zusammen mit den Tivertsy zogen sie sich nach Norden zurück, wo sie sich mit den Kroaten und Wolynern vermischten.

12. Die Drevlyans lebten entlang der Flüsse Teterev, Uzh, Uborot und Sviga, in Polissya und am rechten Ufer des Dnjepr. Ihre Hauptstadt war Iskorosten am Fluss Uzh, und außerdem gab es andere Städte - Ovruch, Gorodsk und einige andere, deren Namen wir nicht kennen, aber ihre Spuren blieben in Form von Siedlungen. Die Drevlyans waren der feindlichste ostslawische Stamm gegenüber den Polanen und ihren Verbündeten, die den altrussischen Staat mit seinem Zentrum in Kiew bildeten. Sie waren entscheidende Feinde der ersten Kiewer Fürsten und töteten sogar einen von ihnen - Igor Svyatoslavovich, für den der Prinz der Drevlyans Mal wiederum von Igors Witwe, Prinzessin Olga, getötet wurde. Die Drevlyans lebten in dichten Wäldern und erhielten ihren Namen von dem Wort "Baum" - ein Baum.

13. Kroaten, die um die Stadt Przemysl am Fluss lebten. San, nannten sich weiße Kroaten, im Gegensatz zu dem mit ihnen gleichnamigen Stamm, der auf dem Balkan lebte. Der Name des Stammes leitet sich vom altiranischen Wort "Hirte, Hüter des Viehs" ab, was auf seine Hauptbeschäftigung hinweisen könnte - die Viehzucht.

14. Die Wolhynien waren eine Stammesvereinigung, die auf dem Gebiet gegründet wurde, auf dem zuvor der Duleb-Stamm gelebt hatte. Wolhynien ließen sich an beiden Ufern des Westlichen Bugs und im Oberlauf des Prypjat nieder. Ihre Hauptstadt war Tscherwen, und nachdem Wolyn von den Kiewer Fürsten erobert worden war, wurde 988 am Fluss Luga eine neue Stadt, Wladimir-Wolynski, gegründet, die dem um sie herum entstandenen Fürstentum Wladimir-Wolyn seinen Namen gab.

15. Neben den Wolhynien traten die am Ufer des Südlichen Bugs ansässigen Buzhans in die Stammesvereinigung ein, die im Lebensraum der Dulebs entstand. Es gibt eine Meinung, dass die Wolhynier und Buzhans ein Stamm waren und ihre unabhängigen Namen nur aufgrund unterschiedlicher Lebensräume entstanden sind. Laut schriftlichen ausländischen Quellen besetzten die Buschaner 230 "Städte" - höchstwahrscheinlich waren dies befestigte Siedlungen, und die Wolyner - 70. Wie dem auch sei, diese Zahlen deuten darauf hin, dass Wolhynien und die Region Bug ziemlich dicht besiedelt waren.

Südslawen

Zu den Südslawen gehörten Slowenen, Kroaten, Serben, Zakhlumlianer, Bulgaren. Diese slawischen Völker wurden stark vom Byzantinischen Reich beeinflusst, dessen Ländereien sie nach räuberischen Überfällen besiedelten. In der Zukunft entstand aus einigen von ihnen, nachdem sie sich mit den türkischsprachigen Kachevniks, den Bulgaren, vermischt hatten, das bulgarische Königreich, der Vorgänger des modernen Bulgarien.

Zu den Ostslawen gehörten Polaner, Drevlyaner, Nordländer, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slowenen, Buzhans, Volhynians, Dulebs, Streets, Tivertsy. Die vorteilhafte Lage an der Handelsroute von den Warägern zu den Griechen beschleunigte die Entwicklung dieser Stämme. Aus diesem Zweig der Slawen gingen die zahlreichsten slawischen Völker hervor - Russen, Ukrainer und Weißrussen.

Westslawen sind Pommern, Obodrichs, Vagrs, Polabs, Smolins, Glinians, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruyans, Lausatians, Tschechen, Slowaken, Koshubs, Slowenen, Moravans, Polen. Militärische Auseinandersetzungen mit den germanischen Stämmen zwangen sie zum Rückzug nach Osten. Der Obodrich-Stamm war besonders militant und brachte Perun blutige Opfer.

benachbarte Nationen

Bei den an die Ostslawen angrenzenden Ländern und Völkern sah dieses Bild so aus: Im Norden lebten finno-ugrische Stämme: Cheremis, Chud Zavolochskaya, alle, Korela, Chud. Diese Stämme waren hauptsächlich mit der Jagd und dem Fischfang beschäftigt und befanden sich auf einem niedrigeren Entwicklungsniveau. Während der Ansiedlung der Slawen im Nordosten wurden die meisten dieser Völker allmählich assimiliert. Zur Ehre unserer Vorfahren sollte angemerkt werden, dass dieser Prozess unblutig war und nicht von Massenschlägen der eroberten Stämme begleitet wurde. Typische Vertreter der finno-ugrischen Völker sind die Esten - die Vorfahren der modernen Esten.

Im Nordwesten lebten die baltoslawischen Stämme: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatwingians und Preußen. Diese Stämme waren in der Jagd, Fischerei und Landwirtschaft tätig. Sie waren berühmt als tapfere Krieger, deren Überfälle ihre Nachbarn in Angst und Schrecken versetzten. Sie verehrten dieselben Götter wie die Slawen und brachten ihnen zahlreiche blutige Opfer.

Im Westen grenzte die slawische Welt an die germanischen Stämme. Das Verhältnis zwischen ihnen war sehr angespannt und wurde von häufigen Kriegen begleitet. Westslawen wurden nach Osten gedrängt, obwohl fast ganz Ostdeutschland einst von slawischen Stämmen der Lausitzer und Sorben bewohnt war.

Im Südwesten grenzten die slawischen Länder an Byzanz. Die thrakischen Provinzen wurden von einer romanisierten griechischsprachigen Bevölkerung bewohnt. Hier ließen sich zahlreiche Kachevniks nieder, die aus den Steppen Eurasiens stammten. Das waren die Ugrier, die Vorfahren der modernen Ungarn, die Goten, die Heruler, die Hunnen und andere Nomaden.

Im Süden, in den grenzenlosen eurasischen Steppen der Schwarzmeerregion, zogen zahlreiche Rinderzüchterstämme umher. Hier verlief der Weg der großen Völkerwanderung. Oft litten auch slawische Länder unter ihren Überfällen. Einige Stämme wie Torks oder Black Heels waren Verbündete der Slawen, andere - die Pechenegs, Guzes, Kipchaks, Polovtsy - waren unseren Vorfahren feindlich gesinnt.

Im Osten grenzten die Slawen an die Burtasen, die verwandten Mordwinen und die Wolga-Kama-Bulgaren. Die Hauptbeschäftigung der Bulgaren war der Handel entlang der Wolga mit dem arabischen Kalifat im Süden und den permischen Stämmen im Norden. Im Unterlauf der Wolga befanden sich die Ländereien des Khazar Kaganate mit seiner Hauptstadt in der Stadt Itil. Die Khasaren waren den Slawen feindlich gesinnt, bis Prinz Swjatoslaw diesen Staat zerstörte.

Berufe und Leben

Die ältesten von Archäologen ausgegrabenen slawischen Siedlungen stammen aus dem 5. bis 4. Jahrhundert vor Christus. Die bei den Ausgrabungen gewonnenen Funde ermöglichen es uns, das Bild des Lebens der Menschen zu rekonstruieren: ihre Berufe, Lebensweise, religiösen Überzeugungen und Bräuche.

Die Slawen verstärkten ihre Siedlungen in keiner Weise und lebten in Gebäuden, die leicht in den Boden vertieft waren, oder in Erdhäusern, deren Wände und Dach auf in den Boden gegrabenen Säulen gestützt wurden. Auf den Siedlungen und in den Gräbern wurden Nadeln, Broschen, Verschlüsse, Ringe gefunden. Die entdeckten Keramiken sind sehr vielfältig - Töpfe, Schalen, Krüge, Kelche, Amphoren...

Das charakteristischste Merkmal der damaligen Slawenkultur war eine Art Bestattungsritual: Die toten Verwandten wurden von den Slawen verbrannt, und Haufen verbrannter Knochen wurden mit großen glockenförmigen Gefäßen bedeckt.

Später befestigten die Slawen nach wie vor ihre Siedlungen nicht, sondern versuchten, sie an schwer zugänglichen Orten zu errichten - in Sümpfen oder an hohen Ufern von Flüssen und Seen. Sie ließen sich hauptsächlich an Orten mit fruchtbaren Böden nieder. Wir wissen bereits viel mehr über ihre Lebensweise und Kultur als über ihre Vorgänger. Sie lebten in Häusern mit Grundpfeilern oder Halbunterständen, in denen Herde und Öfen aus Stein oder Lehmziegeln angeordnet waren. Sie lebten in der kalten Jahreszeit in Halbunterständen und im Sommer in Erdgebäuden. Neben Wohnhäusern wurden auch Hausbauten und Kellergruben gefunden.

Diese Stämme waren aktiv in der Landwirtschaft tätig. Archäologen fanden bei Ausgrabungen mehr als einmal Eisenschare. Oft gab es Weizen-, Roggen-, Gersten-, Hirse-, Hafer-, Buchweizen-, Erbsen- und Hanfkörner - solche Pflanzen wurden damals von den Slawen angebaut. Sie züchteten auch Vieh - Kühe, Pferde, Schafe, Ziegen. Unter den Wenden gab es viele Handwerker, die in Eisen- und Töpferwerkstätten arbeiteten. Die in den Siedlungen gefundenen Gegenstände sind reich: verschiedene Keramiken, Broschen, Verschlüsse, Messer, Speere, Pfeile, Schwerter, Scheren, Nadeln, Perlen...

Auch das Bestattungsritual war einfach: Die verbrannten Knochen der Toten wurden normalerweise in eine Grube geschüttet, die dann begraben wurde, und ein einfacher Stein wurde zur Markierung über dem Grab platziert.

So lässt sich die Geschichte der Slawen bis weit in die Tiefen der Zeit zurückverfolgen. Die Bildung der slawischen Stämme dauerte lange, und dieser Prozess war sehr komplex und verwirrend.

Archäologische Quellen aus der Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr. werden erfolgreich durch schriftliche ergänzt. Dadurch können wir uns das Leben unserer fernen Vorfahren besser vorstellen. Schriftliche Quellen berichten über die Slawen aus den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung. Sie sind zunächst unter dem Namen Wenden bekannt; später geben die Autoren des 6. Jahrhunderts, Procopius von Caesarea, Mauritius der Stratege und Jordanes, eine detaillierte Beschreibung der Lebensweise, Berufe und Bräuche der Slawen und nennen sie Wenden, Antes und Slawen. „Diese Stämme, die Sclavins und die Antes, werden nicht von einer Person regiert, sondern leben seit Urzeiten in der Herrschaft des Volkes, und deshalb betrachten sie Glück und Unglück im Leben als eine gemeinsame Sache“, schrieb der Byzantinischer Schriftsteller und Historiker Procopius von Cäsarea. Prokop lebte in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts. Er war der engste Berater des Kommandanten Belisarius, der die Armee von Kaiser Justinian I. führte. Zusammen mit den Truppen besuchte Procopius viele Länder, ertrug die Strapazen von Feldzügen, erlebte Siege und Niederlagen. Seine Hauptaufgabe bestand jedoch nicht darin, an Schlachten teilzunehmen, keine Söldner zu rekrutieren und nicht die Armee zu versorgen. Er studierte die Sitten, Bräuche, die soziale Ordnung und die militärischen Methoden der Völker um Byzanz. Procopius sammelte auch sorgfältig Geschichten über die Slawen, und er analysierte und beschrieb besonders sorgfältig die militärische Taktik der Slawen und widmete ihr viele Seiten seines berühmten Werks „Die Geschichte der Kriege von Justinian“. Das sklavenbesitzende Byzantinische Reich versuchte, benachbarte Länder und Völker zu erobern. Die byzantinischen Herrscher wollten auch die slawischen Stämme versklaven. In ihren Träumen sahen sie gehorsame Völker, die regelmäßig Steuern zahlten und Konstantinopel mit Sklaven, Brot, Pelzen, Holz, Edelmetallen und Steinen versorgten. Gleichzeitig wollten die Byzantiner die Feinde nicht selbst bekämpfen, sondern versuchten, sie untereinander zu streiten und mit der Hilfe einiger andere zu unterdrücken. Als Reaktion auf Versuche, sie zu versklaven, fielen die Slawen wiederholt in das Reich ein und verwüsteten ganze Regionen. Die byzantinischen Kommandeure verstanden, dass es schwierig war, die Slawen zu bekämpfen, und studierten daher sorgfältig ihre militärischen Angelegenheiten, Strategien und Taktiken und suchten nach Schwachstellen.

Ende des 6. und Anfang des 7. Jahrhunderts lebte ein weiterer antiker Autor, der den Aufsatz „Strategikon“ verfasste. Lange Zeit glaubte man, diese Abhandlung sei von Kaiser Mauritius verfasst worden. Spätere Wissenschaftler kamen jedoch zu dem Schluss, dass das „Strategikon“ nicht vom Kaiser, sondern von einem seiner Generäle oder Berater geschrieben wurde. Dieses Werk ist wie ein Lehrbuch für das Militär. Während dieser Zeit störten die Slawen Byzanz zunehmend, weshalb der Autor ihnen viel Aufmerksamkeit schenkte und seinen Lesern beibrachte, wie man mit starken nördlichen Nachbarn umgeht.

„Sie sind zahlreich, robust“, schrieb der Autor des „Strategikon“, „sie ertragen problemlos Hitze, Kälte, Regen, Nacktheit, Nahrungsmangel. Sie haben eine große Vielfalt an Vieh und Früchten der Erde. Sie lassen sich in Wäldern, in der Nähe von unpassierbaren Flüssen, Sümpfen und Seen nieder und arrangieren aufgrund der Gefahren, die ihnen widerfahren, viele Ausgänge in ihren Wohnungen. Sie lieben es, mit ihren Feinden an Orten zu kämpfen, die mit dichten Wäldern bewachsen sind, in Schluchten, auf Klippen, sie nutzen gewinnbringend Hinterhalte, Überraschungsangriffe, Tricks, Tag und Nacht, und erfinden viele verschiedene Wege. Sie sind auch erfahren im Überqueren von Flüssen und übertreffen in dieser Hinsicht alle Menschen. Sie widerstehen mutig dem Aufenthalt im Wasser, während sie in ihren Mündern speziell angefertigte große Schilfrohre halten, die innen ausgehöhlt sind und die Wasseroberfläche erreichen, während sie auf dem Rücken auf dem Grund des Flusses liegen und mit ihrer Hilfe atmen ... Jeder ist mit zwei kleinen Speeren bewaffnet, einige haben auch Schilde. Sie benutzen Holzbögen und kleine, in Gift getauchte Pfeile."

Die Byzantiner waren besonders beeindruckt von der Freiheitsliebe der Slawen. „Die Stämme der Antes ähneln sich in ihrer Lebensweise“, bemerkte er, „in ihren Bräuchen, in ihrer Liebe zur Freiheit; sie können auf keinen Fall zur Sklaverei oder Unterwerfung in ihrem eigenen Land überredet werden.“ Ihm zufolge sind die Slawen freundlich zu Ausländern, die in ihr Land kommen, wenn sie mit freundlichen Absichten kommen. Sie rächen sich auch nicht an ihren Feinden, halten sie für kurze Zeit in Gefangenschaft und bieten ihnen normalerweise an, entweder für ein Lösegeld in ihre Heimat zu gehen oder unter den Slawen in der Position freier Menschen zu bleiben.

Aus den byzantinischen Chroniken sind die Namen einiger Antes und slawischer Führer bekannt - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Unter ihrer Führung bedrohten zahlreiche slawische Truppen die Macht von Byzanz. Anscheinend gehörten zu solchen Anführern die berühmten Ameisenschätze aus den im mittleren Dnjepr gefundenen Schätzen. Zu den Schätzen gehörten teure byzantinische Gegenstände aus Gold und Silber - Kelche, Krüge, Schalen, Armbänder, Schwerter, Schnallen. All dies war mit den reichsten Ornamenten und Tierbildern geschmückt. In einigen Schätzen überstieg das Gewicht der Goldsachen 20 Kilogramm. Solche Schätze wurden die Beute der Antes-Führer in fernen Feldzügen gegen Byzanz.

Schriftliche Quellen und archäologische Materialien bezeugen, dass die Slawen mit Brandrodung, Viehzucht, Fischerei, Jagd auf Tiere, Pflücken von Beeren, Pilzen und Wurzeln beschäftigt waren. Brot war für einen Arbeiter schon immer schwierig, aber die Brandrodung war vielleicht am schwierigsten. Das Hauptwerkzeug des Bauern, der den Hinterschnitt aufnahm, war kein Pflug, kein Pflug, keine Egge, sondern eine Axt. Nachdem man sich für einen Standort in einem Hochwald entschieden hatte, wurden die Bäume gründlich gefällt und ein Jahr lang vertrockneten sie am Weinstock. Nachdem sie die trockenen Stämme abgeladen hatten, verbrannten sie das Grundstück - sie arrangierten einen wütenden feurigen "Fall". Sie entwurzelten die unverbrannten Überreste dicker Baumstümpfe, ebneten den Boden ein und lockerten ihn mit einem Pflug. Sie säten direkt in die Asche und streuten die Samen mit ihren Händen. In den ersten 2-3 Jahren war die Ernte sehr hoch, das mit Asche gedüngte Land gebar reichlich. Aber dann war es erschöpft und es musste ein neuer Standort gesucht werden, an dem der ganze schwierige Prozess des Schneidens erneut wiederholt wurde. Anders konnte damals in der Waldzone kein Brot angebaut werden – das ganze Land war mit großen und kleinen Wäldern bedeckt, aus denen sich lange Zeit – über Jahrhunderte – der Bauer das Ackerland Stück für Stück eroberte.

Die Ameisen hatten ihr eigenes Metallverarbeitungshandwerk. Dies wird durch die in der Nähe der Stadt Vladimir-Volynsky gefundenen Gussformen belegt, Tonlöffel, mit deren Hilfe geschmolzenes Metall gegossen wurde. Die Ameisen waren aktiv im Handel tätig und tauschten Pelze, Honig, Wachs gegen verschiedene Dekorationen, teures Geschirr und Waffen. Sie schwammen nicht nur entlang der Flüsse, sie fuhren auch aufs Meer hinaus. Im 7.-8. Jahrhundert pflügten slawische Trupps auf Booten die Gewässer des Schwarzen und anderer Meere.

Die älteste russische Chronik - "Die Geschichte vergangener Jahre" erzählt uns von der allmählichen Ansiedlung slawischer Stämme in weiten Teilen Europas.

„Auf die gleiche Weise kamen diese Slawen und ließen sich am Dnjepr nieder und nannten sich eine Lichtung und andere Drevlyaner, da sie in Wäldern leben; während andere sich zwischen Pripyat und der Dwina niederließen und Dregovichi genannt wurden ... “Weiterhin spricht die Chronik von den Polochanern, Slowenen, Nordländern, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "Und so verbreitete sich die slawische Sprache und der Buchstabe hieß Slawisch."

Die Polyaner siedelten am Mittleren Dnjepr und wurden später zu einem der mächtigsten ostslawischen Stämme. Auf ihrem Land entstand eine Stadt, die später die erste Hauptstadt des altrussischen Staates wurde - Kiew.

So ließen sich die Slawen im 9. Jahrhundert in den Weiten Osteuropas nieder. Innerhalb ihrer auf patriarchalisch-stammesischen Grundlagen beruhenden Gesellschaft reiften nach und nach die Voraussetzungen für die Schaffung eines Feudalstaates.

Was das Leben der slawischen Oststämme betrifft, hinterließ uns der ursprüngliche Chronist die folgenden Nachrichten über ihn: "... jeder lebte mit seiner eigenen Familie, getrennt, an seinem eigenen Ort, jeder besaß seine eigene Familie." Wir haben jetzt fast die Bedeutung von Geschlecht verloren, wir haben immer noch abgeleitete Wörter - Verwandtschaft, Verwandtschaft, Verwandte, wir haben einen begrenzten Begriff der Familie, aber unsere Vorfahren kannten die Familie nicht, sie kannten nur den Clan, was das Ganze bedeutete Reihe von Beziehungsgraden, sowohl die engsten als auch die entferntesten; Clan bedeutete auch die Gesamtheit der Verwandten und jeder von ihnen; Anfangs verstanden unsere Vorfahren keinen sozialen Zusammenhang außerhalb des Clans und verwendeten daher das Wort "Clan" auch im Sinne eines Landsmannes, im Sinne eines Volkes; Das Wort Stamm wurde verwendet, um Ahnenlinien zu bezeichnen. Die Einheit des Clans, die Verbindung der Stämme wurde von einem einzigen Vorfahren unterstützt, diese Vorfahren hatten unterschiedliche Namen - Älteste, Zhupans, Lords, Prinzen usw.; der Nachname wurde offenbar besonders von den russischen Slawen verwendet und hat nach der Wortbildung eine allgemeine Bedeutung, dh der Älteste in der Familie, der Vorfahre, der Vater der Familie.

Die Weite und Jungfräulichkeit des von den Ostslawen bewohnten Landes gab den Verwandten Gelegenheit, beim ersten neuen Unmut auszuziehen, was natürlich den Streit hätte schwächen müssen; Platz war reichlich vorhanden, wenigstens brauchte man sich nicht darüber zu streiten. Aber es konnte passieren, dass die besonderen Annehmlichkeiten der Gegend Verwandte an sich banden und es ihnen nicht erlaubten, so einfach auszuziehen - dies konnte besonders in Städten passieren, Orte, die von der Familie für besondere Bequemlichkeit ausgewählt und eingezäunt wurden, befestigt durch die gemeinsamen Bemühungen von Verwandte und ganze Generationen; Folglich muss der Streit in den Städten stärker gewesen sein. Über das städtische Leben der Ostslawen kann man aus den Worten des Chronisten nur schließen, dass diese umschlossenen Orte der Wohnsitz eines oder mehrerer getrennter Clans waren. Kiew, so der Chronist, war die Wohnung der Familie; Bei der Beschreibung des mörderischen Streits, der der Berufung der Fürsten vorausging, sagt der Chronist, dass die Sippe gegen die Sippe aufstand; daraus ist deutlich ersichtlich, wie entwickelt die Gesellschaftsstruktur war, es ist klar, dass sie vor der Berufung der Fürsten die Stammeslinie noch nicht überschritten hatte; das erste Zeichen der Kommunikation zwischen getrennten Clans, die zusammenleben, sollten gemeinsame Versammlungen, Räte, Veche gewesen sein, aber bei diesen Versammlungen sehen wir auch nach einigen Ältesten, die alle Bedeutung haben; dass diese Vechas, Versammlungen von Ältesten, Vorfahren das entstandene soziale Bedürfnis, das Bedürfnis des Outfits, nicht befriedigen konnten, keine Verbindungen zwischen den zusammenhängenden Clans schaffen, ihnen keine Einheit geben, die Stammesidentität, Stammesegoismus schwächen konnten - der Beweis ist Stammesstreit , die mit der Berufung von Fürsten endet.

Trotz der Tatsache, dass die ursprünglich slawische Stadt von großer historischer Bedeutung ist: Das Stadtleben, wie das Zusammenleben, war viel höher als das zerstreute Leben der Geburt an besonderen Orten, in Städten dürften häufigere Auseinandersetzungen, häufigere Streitigkeiten eher zur Erkenntnis geführt haben von der Notwendigkeit eines Outfits, eines Regierungsstarts . Bleibt die Frage: Wie war das Verhältnis zwischen diesen Städten und der außerhalb lebenden Bevölkerung, war diese Bevölkerung von der Stadt unabhängig oder ihr untergeordnet? Es ist natürlich anzunehmen, dass die Stadt der erste Aufenthaltsort von Siedlern war, von wo aus sich die Bevölkerung im ganzen Land ausbreitete: Der Clan erschien in einem neuen Land, ließ sich an einem geeigneten Ort nieder, wurde für mehr Sicherheit eingezäunt und dann als Ergebnis von der Fortpflanzung seiner Mitglieder, füllte das ganze umliegende Land; Wenn wir die Vertreibung der jüngeren Mitglieder des Clans oder der dort lebenden Clans aus den Städten annehmen, dann ist es notwendig, die Verbindung und Unterordnung anzunehmen, natürlich die Unterordnung des Stammes - jüngere zu den Ältesten; wir werden später deutliche Spuren dieser Unterordnung in den Beziehungen der neuen Städte oder Vorstädte zu den alten Städten sehen, aus denen sie ihre Bevölkerung bezogen.

Aber neben diesen Stammesbeziehungen konnte die Verbindung und Unterordnung der ländlichen Bevölkerung unter die städtische auch aus anderen Gründen verstärkt werden: Die ländliche Bevölkerung war zerstreut, die städtische Bevölkerung kopuliert, und daher hatte letztere immer die Möglichkeit, ihren Einfluss zu entfalten über dem ersteren; die ländliche Bevölkerung konnte im Gefahrenfall in der Stadt Schutz finden, zwangsläufig an diese angrenzen und konnte ihr allein schon deshalb nicht gleichgestellt sein. In den Annalen finden wir einen Hinweis auf eine solche Haltung der Städte gegenüber der Bezirksbevölkerung: So heißt es beispielsweise, dass die Familie der Gründer von Kiew unter den Lichtungen regierte. Aber andererseits können wir in diesen Verhältnissen keine große Genauigkeit, Gewißheit annehmen, denn auch später, in geschichtlicher Zeit, war, wie wir sehen werden, das Verhältnis der Vorstädte zur älteren Stadt nicht an Gewißheit verschieden, und darum, darüber zu sprechen die Unterordnung der Dörfer unter die Städte, über die Verbindung der Clans untereinander, ihre Abhängigkeit von einem Zentrum, wir müssen diese Unterordnung, Verbindung, Abhängigkeit in vor-Rurik-Zeiten streng von Unterordnung, Verbindung und Abhängigkeit unterscheiden, die sich nach und nach durchzusetzen begannen kurz nach der Berufung der varangianischen Prinzen; Wenn sich die Dorfbewohner gegenüber den Städtern als untergeordnet betrachteten, dann ist es leicht zu verstehen, inwieweit sie sich von diesen abhängig erkannten, welche Bedeutung der Vorarbeiter der Stadt für sie hatte.

Anscheinend gab es nur wenige Städte: Wir wissen, dass die Slawen gerne geistesabwesend lebten, nach Clans, denen Wälder und Sümpfe anstelle von Städten dienten; Auf dem ganzen Weg von Nowgorod nach Kiew entlang eines großen Flusses fand Oleg nur zwei Städte - Smolensk und Lyubech; die Drevlyaner erwähnen andere Städte als Korosten; im Süden hätte es mehr Städte geben müssen, es bestand mehr Schutzbedarf vor dem Einfall wilder Horden, und weil der Ort offen war; die Tivertsy und Uglichs hatten Städte, die sogar in der Zeit des Chronisten erhalten blieben; In der mittleren Gasse - unter den Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - werden keine Städte erwähnt.

Zusätzlich zu den Vorteilen, die eine Stadt (d. h. ein umzäuntes Gebiet, in dessen Mauern ein zahlreicher oder mehrere getrennte Clans leben) gegenüber der distriktverstreuten Bevölkerung haben könnte, könnte es natürlich vorkommen, dass ein Clan, der stärkste an materiellen Ressourcen, einen Vorteil gegenüber anderen Clans erlangte, dass der Prinz, das Oberhaupt eines Clans, in seinen persönlichen Qualitäten die Oberhand über die Prinzen anderer Clans gewann. So gibt es unter den Südslawen, von denen die Byzantiner sagen, dass sie viele Fürsten und keinen einzigen Herrscher haben, manchmal Fürsten, die sich durch ihre persönlichen Verdienste hervorheben, wie zum Beispiel die berühmten Lavritas. So steht in unserer bekannten Geschichte über Olgas Rache unter den Drevlyanen zunächst Prinz Mal im Vordergrund, aber wir stellen fest, dass es hier immer noch unmöglich ist, Mal als Prinz des gesamten Drevlyan-Landes zu akzeptieren, wir können akzeptieren, dass er es nur war der Prinz von Korosten; Dass nur Korostenianer unter dem überwiegenden Einfluss von Mal an der Ermordung von Igor beteiligt waren, während der Rest der Drevlyaner nach einer klaren Vorteilseinigkeit auf ihre Seite trat, zeigt die Legende direkt: „Olga, eil mit ihrem Sohn nach Iskorosten Stadt, als hätten sie ihren Mann byahu getötet.“ Mal wurde als Hauptanstifter auch dazu verurteilt, Olga zu heiraten; Die Existenz anderer Fürsten, anderer Herrscher des Landes, wird durch die Legende in den Worten der Drevlyansk-Botschafter angezeigt: „Unsere Fürsten sind freundlich, auch wenn sie die Essenz des Derevsky-Landes zerstört haben“, dies wird auch durch das Schweigen belegt dass die Chronik Mala während des gesamten Kampfes mit Olga behandelt.

Das Stammesleben forderte gemeinsames, untrennbares Eigentum, und umgekehrt diente die Gemeinschaft, die Untrennbarkeit des Eigentums als stärkste Bindung für die Mitglieder des Clans, die Trennung erforderte auch die Beendigung der Clanbindung.

Ausländische Schriftsteller sagen, dass die Slawen in beschissenen Hütten lebten, die weit voneinander entfernt waren, und oft ihren Wohnort wechselten. Diese Zerbrechlichkeit und der häufige Wohnungswechsel waren das Ergebnis der ständigen Gefahr, die die Slawen sowohl durch ihre eigenen Stammeskämpfe als auch durch die Invasionen fremder Völker bedrohte. Deshalb führten die Slawen die Lebensweise, von der Mauritius spricht: „Sie haben unzugängliche Behausungen in Wäldern, in der Nähe von Flüssen, Sümpfen und Seen; in ihren Häusern arrangieren sie für alle Fälle viele Ausgänge; sie verstecken das Notwendige unter der Erde, haben draußen nichts Überflüssiges, sondern leben wie Räuber.

Dieselbe Ursache, die lange wirkte, erzeugte dieselben Wirkungen; Das Leben in ständiger Erwartung feindlicher Angriffe ging für die Ostslawen weiter, auch als sie bereits unter der Macht der Fürsten von Ruriks Haus standen, die Pechenegs und Polovtsy ersetzten die Awaren, Kozaren und andere Barbaren, der fürstliche Streit ersetzte den Streit der Clans rebellierten gegeneinander, konnten daher nicht verschwinden und die Gewohnheit, die Plätze zu wechseln, vor dem Feind davonzulaufen; Deshalb sagen die Kiewer den Jaroslawitschs, dass sie Kiew verlassen und nach Griechenland gehen werden, wenn die Fürsten sie nicht vor dem Zorn ihres älteren Bruders schützen.

Die Polovtsy wurden durch die Tataren ersetzt, fürstliche Fehden setzten sich im Norden fort, sobald fürstliche Fehden beginnen, verlassen die Menschen ihre Häuser, und mit dem Ende des Streits kehren sie zurück; im Süden stärken unaufhörliche Überfälle die Kosaken, und danach war im Norden die Zerstreuung von Zerstreuten vor jeder Art von Gewalt und Strenge nichts für die Einwohner; Gleichzeitig muss hinzugefügt werden, dass die Natur des Landes solche Migrationen stark begünstigte. Die Gewohnheit, sich mit wenig zufrieden zu geben und immer bereit zu sein, die Wohnung zu verlassen, unterstützte bei den Slawen eine Abneigung gegen ein fremdes Joch, wie Mauritius feststellte.

Das Stammesleben, das Uneinigkeit, Feindschaft und folglich Schwäche zwischen den Slawen vorschrieb, bestimmte zwangsläufig auch die Art und Weise der Kriegführung: Da sie keinen gemeinsamen Anführer hatten und untereinander verfeindet waren, vermieden die Slawen alle richtigen Schlachten, wo sie es getan hätten mit vereinten Kräften auf flachen und offenen Flächen zu kämpfen. Sie liebten es, Feinde an engen, unpassierbaren Orten zu bekämpfen, wenn sie angriffen, griffen sie bei einem Überfall an, plötzlich liebten sie es, durch List in den Wäldern zu kämpfen, wo sie den Feind zur Flucht lockten, und dann, als sie zurückkehrten, eine Niederlage zufügten auf ihn. Deshalb rät der Kaiser Mauritius, die Slawen im Winter anzugreifen, wenn es für sie unbequem ist, sich hinter kahlen Bäumen zu verstecken, Schnee die Flucht verhindert und sie dann wenig Nahrung haben.

Die Slawen zeichneten sich besonders durch die Kunst aus, in Flüssen zu schwimmen und sich zu verstecken, wo sie viel länger bleiben konnten als Menschen eines anderen Stammes, sie hielten sich unter Wasser, lagen auf dem Rücken und hielten ein ausgehöhltes Schilfrohr im Mund, dessen Spitze ging an der Oberfläche des Flusses aus und leitete so Luft zu dem verborgenen Schwimmer. Die Bewaffnung der Slawen bestand aus zwei kleinen Speeren, einige hatten Schilde, hart und sehr schwer, sie benutzten auch Holzbögen und kleine Pfeile, die mit Gift beschmiert waren, sehr effektiv, wenn ein erfahrener Arzt den Verwundeten keinen Krankenwagen gab.

Wir lesen in Procopius, dass die Slawen, die in die Schlacht eintraten, keine Rüstung anlegten, einige hatten nicht einmal einen Umhang oder ein Hemd, nur Häfen; Im Allgemeinen lobt Procopius die Slawen nicht für ihre Sauberkeit, er sagt, dass sie wie die Massagetae mit Schmutz und allerlei Unreinheit bedeckt sind. Wie alle Nationen, die in der Einfachheit des Lebens lebten, waren die Slawen gesund, stark, ertrugen leicht Kälte und Hitze, Mangel an Kleidung und Nahrung.

Zeitgenossen sagen über das Aussehen der alten Slawen, dass sie alle gleich aussehen: Sie sind groß, stattlich, ihre Haut ist nicht ganz weiß, ihre Haare sind lang, dunkelblond, ihr Gesicht ist rötlich

Wohnung der Slawen

Im Süden, im Kiewer Land und um es herum, war während der Zeit des altrussischen Staates die Hauptwohnungsart ein Halbunterstand. Sie fingen an, es zu bauen, indem sie eine große quadratische Grube gruben, die etwa einen Meter tief war. Dann begannen sie entlang der Wände der Grube, einen Rahmen oder Wände aus dicken Blöcken zu bauen, die mit in den Boden gegrabenen Säulen verstärkt wurden. Das Blockhaus erhob sich auch um einen Meter aus dem Boden, und die Gesamthöhe des zukünftigen Wohnhauses mit den oberirdischen und unterirdischen Teilen erreichte somit 2-2,5 Meter. Auf der Südseite wurde im Blockhaus ein Eingang mit Erdstufen oder einer Leiter eingerichtet, die in die Tiefe der Wohnung führten. Nachdem sie ein Blockhaus aufgestellt hatten, nahmen sie das Dach auf. Es wurde Giebel gemacht, wie in modernen Hütten. Sie waren dicht mit Brettern bedeckt, darüber wurde eine Strohschicht und dann eine dicke Erdschicht aufgetragen. Auch die über den Boden ragenden Mauern wurden mit aus der Grube entnommener Erde besprenkelt, sodass Holzkonstruktionen von außen nicht sichtbar waren. Erdverfüllung half, das Haus warm zu halten, Wasser zurückzuhalten und vor Bränden zu schützen. Der Boden im Halbunterstand bestand aus festgetretenem Lehm, aber Bretter wurden normalerweise nicht verlegt.

Nachdem sie mit dem Bau fertig waren, nahmen sie eine andere wichtige Arbeit auf – sie bauten einen Ofen. Sie ordneten es in der Tiefe an, in der Ecke, die am weitesten vom Eingang entfernt ist. Sie stellten Steinöfen her, wenn es in der Nähe der Stadt Steine ​​gab, oder Ton. Normalerweise waren sie rechteckig, etwa einen Meter mal einen Meter groß, oder rund und verjüngten sich allmählich nach oben. Meistens gab es in einem solchen Ofen nur ein Loch - eine Feuerkammer, durch die Brennholz gelegt wurde und Rauch direkt in den Raum drang und ihn erwärmte. Auf dem Ofen wurde manchmal ein irdenes Kohlenbecken aufgestellt, ähnlich einer riesigen Tonpfanne, die fest mit dem Ofen selbst verbunden war - darauf wurde Essen gekocht. Und manchmal wurde anstelle eines Kohlenbeckens oben im Ofen ein Loch gemacht - dort wurden Töpfe eingesetzt, in denen Eintopf gekocht wurde. Entlang der Wände des Halbunterstands wurden Bänke aufgestellt und Plankenbetten zusammengestellt.

Das Leben in einer solchen Wohnung war nicht einfach. Die Abmessungen der Halbunterstände sind klein - 12 bis 15 Quadratmeter, bei schlechtem Wetter sickerte Wasser ins Innere, grausamer Rauch korrodierte ständig die Augen und Tageslicht drang nur in den Raum ein, als die kleine Eingangstür geöffnet wurde. Daher suchten russische Handwerker hartnäckig nach Möglichkeiten, ihre Häuser zu verbessern. Wir haben verschiedene Methoden ausprobiert, Dutzende von genialen Möglichkeiten, und nach und nach, Schritt für Schritt, haben wir unser Ziel erreicht.

Im Süden Russlands wurde hart daran gearbeitet, die Halbunterstände zu verbessern. Bereits in den X-XI Jahrhunderten wurden sie größer und geräumiger, als wären sie aus dem Boden gewachsen. Aber die wichtigste Erkenntnis lag woanders. Vor dem Eingang zum Halbunterstand begannen sie, leichte Vorräume, Weiden oder Planken zu bauen. Nun fiel die kalte Luft von der Straße nicht mehr direkt in die Wohnung, sondern wärmte sich vorher im Flur etwas auf. Und der Heizofen wurde von der Rückwand an die gegenüberliegende Wand verlegt, wo der Eingang war. Heiße Luft und Rauch davon traten nun durch die Tür aus und wärmten gleichzeitig den Raum, in dessen Tiefe es sauberer und behaglicher wurde. Und an einigen Stellen sind bereits Lehmschornsteine ​​aufgetaucht. Aber den entscheidendsten Schritt machte die alte russische Volksarchitektur im Norden - in Nowgorod, Pskow, Tver, Polissya und anderen Ländern.

Hier wurden bereits im 9.-10. Jahrhundert Behausungen auf dem Boden errichtet und Blockhütten ersetzten schnell Unterstande. Dies wurde nicht nur durch die Fülle von Kiefernwäldern erklärt - ein Baumaterial, das jedermann zur Verfügung stand, sondern auch durch andere Bedingungen, zum Beispiel das nahe Vorkommen von Grundwasser, das von ständiger Feuchtigkeit in Halbunterständen geprägt war, was sie dazu zwang verlassen.

Blockbauten waren erstens viel geräumiger als Halbunterstände: 4-5 Meter lang und 5-6 Meter breit. Und es gab einfach riesige: 8 Meter lang und 7 Meter breit. Villen! Die Größe des Blockhauses war nur durch die Länge der im Wald zu findenden Baumstämme begrenzt, und die Kiefern wuchsen hoch!

Blockhütten wurden wie Halbunterstände mit einem Dach mit Erdfüllung bedeckt, und dann ordneten sie keine Decken in den Häusern an. An die Baracken grenzten oft auf zwei oder sogar drei Seiten Lichtgalerien, die zwei oder sogar drei separate Wohngebäude, Werkstätten, Lagerräume verbanden. So war es möglich, ohne nach draußen zu gehen, von einem Raum in den anderen zu gehen.

In der Ecke der Hütte stand ein Herd – fast derselbe wie in einem Halbunterstand. Sie heizten es wie zuvor auf schwarze Weise: Der Rauch aus dem Feuerraum ging direkt in die Hütte, stieg auf, gab Wärme an Wände und Decke ab und ging durch das Rauchloch im Dach und die hochgelegene Enge hinaus Fenster nach außen. Nachdem die Hütte aufgeheizt war, wurden der Lochrauchabzug und die kleinen Fenster mit Riegeln verschlossen. Nur in reichen Häusern waren die Fenster Glimmer oder – ganz selten – Glas.

Ruß verursachte den Bewohnern der Häuser große Unannehmlichkeiten, indem er sich zuerst an Wänden und Decken absetzte und dann in großen Flocken von dort herunterfiel. Um der schwarzen „Masse“ irgendwie entgegenzuwirken, wurden breite Regale in zwei Meter Höhe über den Bänken angeordnet, die entlang der Wände standen. Auf sie fiel der Ruß, ohne die Sitzbänke zu stören, die regelmäßig entfernt wurden.

Aber rauchen! Hier ist das Hauptproblem. „Ich konnte die rauchigen Sorgen nicht ertragen“, rief Daniil der Schärfer, „du kannst die Hitze nicht sehen!“ Wie geht man mit dieser alles durchdringenden Geißel um? Bauhandwerker haben einen Ausweg gefunden, der die Situation entlastet. Sie fingen an, die Hütten sehr hoch zu machen – 3-4 Meter vom Boden bis zum Dach, viel höher als die alten Hütten, die in unseren Dörfern erhalten geblieben sind. Bei geschicktem Umgang mit dem Ofen stieg der Rauch in so hohen Villen unter das Dach, und darunter blieb die Luft leicht rauchig. Hauptsache die Hütte nachts gut heizen. Eine dicke Erdschüttung ließ keine Wärme durch das Dach entweichen, der obere Teil des Blockhauses erwärmte sich tagsüber gut. Deshalb begannen sie dort in einer Höhe von zwei Metern, geräumige Betten aufzustellen, auf denen die ganze Familie schlief. Tagsüber, wenn der Ofen angeheizt war und Rauch die obere Hälfte der Hütte erfüllte, befand sich niemand auf dem Boden - das Leben ging weiter unten, wo ständig frische Luft von der Straße zugeführt wurde. Und am Abend, als der Rauch herauskam, erwiesen sich die Betten als der wärmste und bequemste Ort ... So lebte ein einfacher Mensch.

Und wer reicher ist, baut eine kompliziertere Hütte, stellt die besten Handwerker ein. In einem geräumigen und sehr hohen Blockhaus – dafür wurden die längsten Bäume in den umliegenden Wäldern ausgewählt – errichteten sie eine weitere Blockwand, die die Hütte in zwei ungleiche Teile teilte. In dem größeren war alles wie in einem einfachen Haus - die Dienerschaft schürte den schwarzen Ofen, der beißende Rauch stieg auf und wärmte die Wände. Er wärmte auch die Wand, die die Hütte trennte. Und diese Wand gab Wärme an das nächste Abteil ab, wo im zweiten Stock ein Schlafzimmer eingerichtet war. Zwar war es hier nicht so heiß wie im verrauchten Nebenzimmer, aber „Rauchkummer“ gab es überhaupt nicht. Glatte, ruhige Wärme strömte von der Blocktrennwand, die auch einen angenehmen harzigen Geruch verströmte. Es stellte sich heraus, dass sich saubere und komfortable Unterkünfte herausstellten! Sie schmückten sie, wie das ganze Haus draußen, mit Holzschnitzereien. Und die Reichsten sparten nicht an den Farbgemälden, sie luden erfahrene Maler ein. Fröhliche und helle, fabelhafte Schönheit funkelte an den Wänden!

Haus um Haus stand auf den Straßen der Stadt, eines komplizierter als das andere. Auch die Zahl der russischen Städte hat sich rasant vervielfacht, aber eines ist besonders erwähnenswert. Bereits im 11. Jahrhundert entstand auf dem zwanzig Meter hohen Borovitsky-Hügel eine befestigte Siedlung, die ein spitzes Kap am Zusammenfluss des Neglinnaya-Flusses mit dem Moskwa-Fluss krönte. Der Hügel, der durch natürliche Falten in separate Abschnitte unterteilt war, war sowohl für die Besiedlung als auch für die Verteidigung geeignet. Sandige und lehmige Böden trugen dazu bei, dass Regenwasser von der riesigen Hügelkuppe sofort in Flüsse rollte, das Land trocken und für verschiedene Bauten geeignet war.

Steile, fünfzehn Meter hohe Klippen schützten das Dorf von Norden und Süden - von der Seite der Flüsse Neglinnaya und Moscow, und im Osten war es durch einen Wall und einen Wassergraben von den angrenzenden Räumen abgegrenzt. Die erste Festung Moskaus war aus Holz und verschwand vor vielen Jahrhunderten vom Erdboden. Archäologen haben es geschafft, ihre Überreste zu finden - Blockbefestigungen, Gräben, Wälle mit einer Palisade auf den Kämmen. Die ersten Detinets besetzten nur einen kleinen Teil des modernen Moskauer Kremls.

Der von den antiken Baumeistern gewählte Ort war nicht nur aus militärischer und baulicher Sicht außerordentlich erfolgreich.

Im Südosten, direkt von der Stadtbefestigung, stieg ein breites Podil zum Moskwa-Fluss hinab, wo sich Einkaufspassagen befanden, und am Ufer - ständig wachsende Liegeplätze. Von weitem sichtbar für Boote, die entlang der Moskwa segelten, wurde die Stadt schnell zu einem beliebten Handelsplatz für viele Kaufleute. Handwerker ließen sich darin nieder, erwarben Werkstätten - Schmied, Weberei, Färberei, Schuhmacherei, Schmuck. Die Zahl der Bauarbeiter-Holzarbeiter nahm zu: Eine Festung sollte gebaut werden und ein Zaun sollte gebaut werden, Liegeplätze sollten gebaut werden, Straßen sollten mit Holzbrettern gepflastert werden, Häuser, Einkaufspassagen und Gottestempel sollten wieder aufgebaut werden ...

Die frühe Moskauer Siedlung wuchs schnell, und die erste Reihe von Erdbefestigungen, die im 11. Jahrhundert erbaut wurden, befand sich bald innerhalb der expandierenden Stadt. Als die Stadt bereits einen großen Teil des Hügels besetzt hatte, wurden daher neue, mächtigere und umfangreichere Befestigungsanlagen errichtet.

Mitte des 12. Jahrhunderts begann die bereits vollständig wieder aufgebaute Stadt eine wichtige Rolle bei der Verteidigung des wachsenden Wladimir-Susdal-Landes zu spielen. Zunehmend tauchen Fürsten und Statthalter mit Trupps in der Grenzfestung auf, Regimenter machen vor Feldzügen Halt.

1147 wurde die Festung erstmals urkundlich erwähnt. Prinz Yuri Dolgoruky arrangierte hier einen Militärrat mit den verbündeten Fürsten. „Komm zu mir, Bruder, nach Moskau“, schrieb er an seinen Verwandten Swjatoslaw Olegowitsch. Zu diesem Zeitpunkt war die Stadt durch die Bemühungen von Yuri bereits sehr gut befestigt, sonst hätte der Prinz es nicht gewagt, seine Mitstreiter hier zu versammeln: Die Zeit war turbulent. Damals kannte natürlich niemand das große Schicksal dieser bescheidenen Stadt.

Im 13. Jahrhundert wird es von den Tataren-Mongolen zweimal vom Erdboden gewischt, aber wiederbelebt und zunächst langsam beginnen und dann schneller und energischer an Stärke gewinnen. Niemand wusste, dass das kleine Grenzdorf des Fürstentums Wladimir nach der Invasion der Horde zum wiederbelebten Herzen Russlands werden würde.

Niemand wusste, dass es eine große Stadt auf Erden werden würde und die Augen der Menschheit sich darauf richten würden!

Die Bräuche der Slawen

Die Betreuung eines Kindes begann lange vor seiner Geburt. Seit jeher versuchten die Slawen, werdende Mütter vor allerlei Gefahren zu schützen, auch vor übernatürlichen.

Aber jetzt ist die Zeit für die Geburt des Kindes gekommen. Die alten Slawen glaubten, dass die Geburt wie der Tod die unsichtbare Grenze zwischen der Welt der Toten und der Lebenden durchbricht. Es ist klar, dass solch ein gefährliches Geschäft keinen Grund hatte, in der Nähe einer menschlichen Behausung stattzufinden. Bei vielen Völkern zog sich eine arbeitende Frau in den Wald oder in die Tundra zurück, um niemandem Schaden zuzufügen. Ja, und die Slawen gebaren normalerweise nicht im Haus, sondern in einem anderen Raum, meistens in einem gut beheizten Badehaus. Und damit sich der Körper der Mutter leichter öffnen und das Kind freigeben konnte, wurden der Frau die Haare aufgedreht, in der Hütte die Türen und Truhen geöffnet, die Knoten gelöst und die Schlösser geöffnet. Unsere Vorfahren hatten auch einen ähnlichen Brauch wie die sogenannte Kuvada der Völker Ozeaniens: Der Ehemann schrie und stöhnte oft anstelle seiner Frau. Wozu? Die Bedeutung der Kuvada ist weitreichend, aber die Forscher schreiben unter anderem: Auf diese Weise erregte der Ehemann die mögliche Aufmerksamkeit böser Mächte und lenkte sie von der gebärenden Frau ab!

Die alten Menschen betrachteten den Namen als einen wichtigen Teil der menschlichen Persönlichkeit und zogen es vor, ihn geheim zu halten, damit der böse Zauberer den Namen nicht „nehmen“ und damit Schaden anrichten konnte. Daher war der richtige Name einer Person in der Antike normalerweise nur den Eltern und einigen wenigen engsten Personen bekannt. Alle anderen nannten ihn beim Namen der Familie oder bei einem Spitznamen, meist schützender Natur: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Der Heide hätte auf keinen Fall sagen dürfen: „Ich bin der und der“, denn er konnte sich nicht ganz sicher sein, dass sein neuer Bekannter volles Vertrauen verdiente, dass er überhaupt ein Mensch und für mich ein böser Geist war. Zunächst antwortete er ausweichend: „Sie nennen mich ...“ Und noch besser, auch wenn es nicht von ihm, sondern von jemand anderem gesagt wurde.

aufwachsen

Kinderkleidung im alten Russland, sowohl für Jungen als auch für Mädchen, bestand aus einem Hemd. Außerdem nicht aus einer neuen Leinwand genäht, sondern immer aus der alten Kleidung der Eltern. Und es geht nicht um Armut oder Geiz. Es wurde einfach geglaubt, dass das Kind körperlich und seelisch noch nicht stark war - lassen Sie die elterliche Kleidung es schützen, schützen Sie es vor Schaden, dem bösen Blick, böser Hexerei ... Jungen und Mädchen erhielten das Recht auf Erwachsenenkleidung, nicht nur ein bestimmtes Alter erreichen, aber erst, wenn sie ihre „Reife“ durch Urkunden nachweisen konnten.

Als ein Junge anfing, ein junger Mann zu werden, und ein Mädchen - ein Mädchen, war es für sie an der Zeit, in die nächste "Qualität" zu wechseln, von der Kategorie "Kinder" in die Kategorie "Jugend" - zukünftige Bräute und Bräutigame , bereit für Familienverantwortung und Zeugung. Aber körperliche, physische Reifung bedeutete an sich noch wenig. Ich musste die Prüfung bestehen. Es war eine Art Reifetest, körperlich und geistig. Der junge Mann musste starke Schmerzen ertragen, sich ein Tattoo oder gar ein Brandmal mit den Zeichen seiner Familie und seines Stammes stechen lassen, dessen vollwertiges Mitglied er von nun an wurde. Auch für die Mädchen gab es Prüfungen, wenn auch nicht so schmerzhaft. Ihr Ziel ist es, die Reife zu bestätigen, die Fähigkeit, den Willen frei auszudrücken. Und vor allem wurden beide dem Ritual des „vorübergehenden Todes“ und der „Auferstehung“ unterzogen.

So „starben“ die alten Kinder, und statt ihrer wurden neue Erwachsene „geboren“. In der Antike erhielten sie auch neue „erwachsene“ Namen, die wiederum Außenstehenden nicht bekannt sein dürften. Sie verteilten auch neue Kleidung für Erwachsene: für Jungen - Herrenhosen, für Mädchen - Poneva, eine Art karierter Rock, der über einem Hemd an einem Gürtel getragen wurde.

So begann das Erwachsensein.

Hochzeit

Fairerweise nennen Forscher eine alte russische Hochzeit eine sehr komplexe und sehr schöne Aufführung, die mehrere Tage dauerte. Jeder von uns hat die Hochzeit gesehen, zumindest im Film. Aber wie viele Menschen wissen, warum bei einer Hochzeit die Braut die Hauptfigur ist und nicht der Bräutigam? Warum trägt sie ein weißes Kleid? Warum trägt sie ein Foto?

Das Mädchen musste in ihrer früheren Familie „sterben“ und in einer anderen, bereits verheirateten, „männlichen“ Frau „wiedergeboren werden“. Dies sind die komplexen Transformationen, die mit der Braut stattfanden. Daher die zunehmende Aufmerksamkeit für sie, die wir jetzt bei Hochzeiten sehen, und der Brauch, den Nachnamen des Mannes anzunehmen, weil der Nachname ein Zeichen der Familie ist.

Was ist mit dem weißen Kleid? Manchmal muss man hören, dass es die Reinheit und Bescheidenheit der Braut symbolisiert, aber das ist falsch. Tatsächlich ist Weiß die Farbe der Trauer. Ja, genau so. Schwarz in dieser Funktion ist vor relativ kurzer Zeit erschienen. Laut Historikern und Psychologen ist Weiß seit der Antike für die Menschheit die Farbe der Vergangenheit, die Farbe der Erinnerung und des Vergessens. Seit jeher wurde ihr in Russland eine solche Bedeutung beigemessen. Und eine andere "Trauer-Hochzeits"-Farbe war ... rot, "schwarz", wie es auch genannt wurde. Es ist seit langem in der Kleidung von Bräuten enthalten.

Nun zum Schleier. In jüngerer Zeit bedeutete dieses Wort einfach "Taschentuch". Nicht der aktuelle transparente Musselin, sondern ein richtig dicker Schal, der das Gesicht der Braut eng bedeckt. Tatsächlich galt sie ab dem Moment der Zustimmung zur Ehe als „tot“, die Bewohner der Welt der Toten sind in der Regel für die Lebenden unsichtbar. Niemand konnte die Braut sehen, und die Verletzung des Verbots führte zu allerlei Unglück und sogar zum vorzeitigen Tod, denn in diesem Fall wurde die Grenze verletzt und die tote Welt „brach“ in unsere ein und drohte mit unvorhersehbaren Folgen. Aus dem gleichen Grund nahmen sich die Jungen ausschließlich durch Taschentücher an die Hand und aßen und tranken auch während der gesamten Hochzeit nicht: Schließlich waren sie in diesem Moment „in verschiedenen Welten“ und nur Menschen, die derselben angehörten Welt, außerdem zu der gleichen Gruppe, können sich berühren und noch mehr, zusammen essen, nur "ihre" ...

Bei der russischen Hochzeit erklangen zudem viele Lieder, meist traurige. Der schwere Schleier der Braut schwoll allmählich von aufrichtigen Tränen an, auch wenn das Mädchen für ihre Geliebte ging. Und hier geht es nicht um die Schwierigkeiten des Ehelebens in der alten Zeit, oder besser gesagt, nicht nur um sie. Die Braut verließ ihre Familie und zog zu einer anderen. Deshalb verließ sie die geistlichen Gönner der früheren Art und übergab sich neuen. Aber es ist nicht nötig, erstere zu beleidigen und zu ärgern, undankbar zu wirken. Also weinte das Mädchen, hörte klagende Lieder und versuchte ihr Bestes, um ihre Hingabe an ihr Elternhaus, ihre ehemaligen Verwandten und ihre übernatürlichen Gönner zu zeigen - verstorbene Vorfahren und in noch ferneren Zeiten - Totem, ein mythisches Stammtier ...

Die Beerdigung

Traditionelle russische Beerdigungen enthalten eine Vielzahl von Ritualen, die darauf abzielen, dem Verstorbenen die letzte Ehre zu erweisen und gleichzeitig den verhassten Tod zu gewinnen und zu vertreiben. Und die Verstorbenen versprechen Auferstehung, ein neues Leben. Und alle diese teilweise bis heute erhaltenen Rituale sind heidnischen Ursprungs.

Als der alte Mann das Nahen des Todes spürte, bat er seine Söhne, ihn aufs Feld zu führen, und verneigte sich auf allen vier Seiten: „Mutter, feuchte Erde, vergib und akzeptiere! Und du, freier Lichtvater, vergib mir, wenn du mich beleidigt hast ... “, dann legte er sich auf eine Bank in der heiligen Ecke, und seine Söhne bauten das Erddach der Hütte über ihm ab, damit die Seele herausfliegen würde leichter, damit der Körper nicht quält. Und auch - damit sie sich nicht in den Kopf setzt, im Haus zu bleiben, das Leben zu stören ...

Wenn ein Adliger starb, verwitwet war oder keine Zeit zum Heiraten hatte, ging oft ein Mädchen mit ihm ins Grab - eine „posthume Frau“.

In den Legenden vieler slawischer Völker wird eine Brücke zum heidnischen Paradies erwähnt, eine wunderbare Brücke, die nur gutherzige, mutige und gerechte Seelen überqueren können. Wissenschaftlern zufolge hatten auch die Slawen eine solche Brücke. Wir sehen es in klaren Nächten am Himmel. Jetzt nennen wir es die Milchstraße. Die rechtschaffensten Menschen ohne Einmischung fallen dadurch direkt in den hellen Iriy. Betrüger, niederträchtige Vergewaltiger und Mörder stürzen von der Sternenbrücke herab – in die Dunkelheit und Kälte der Unterwelt. Und für andere, die im irdischen Leben Gutes und Schlechtes geschafft haben, hilft ein treuer Freund - ein struppiger schwarzer Hund - über die Brücke ...

Jetzt halten sie es für würdig, unbedingt mit Trauer über den Verstorbenen zu sprechen, was als Zeichen ewiger Erinnerung und Liebe dient. Inzwischen war dies nicht immer der Fall. Bereits in der christlichen Zeit wurde eine Legende über untröstliche Eltern aufgezeichnet, die von ihrer toten Tochter träumten. Mit den anderen rechtschaffenen Menschen konnte sie kaum mithalten, da sie ständig zwei volle Eimer mit sich herumschleppen musste. Was war in diesen Eimern? Tränen der Eltern...

Sie können sich auch erinnern. Dass ein Gedenken - ein scheinbar rein trauriges Ereignis - auch heute noch sehr oft in einem fröhlichen und lauten Fest endet, bei dem etwas Verschmitztes an den Verstorbenen erinnert wird. Denken Sie darüber nach, was Lachen ist. Lachen ist die beste Waffe gegen Angst, und das hat die Menschheit schon lange verstanden. Der verspottete Tod ist nicht schrecklich, das Lachen vertreibt ihn, wie das Licht die Dunkelheit vertreibt, sie dem Leben weichen lässt. Fälle werden von Ethnographen beschrieben. Als eine Mutter am Bett eines schwerkranken Kindes zu tanzen begann. Es ist ganz einfach: Der Tod wird erscheinen, den Spaß sehen und entscheiden, dass "die falsche Adresse". Lachen ist ein Sieg über den Tod, Lachen ist ein neues Leben...

Kunsthandwerk

Das alte Russland in der mittelalterlichen Welt war weithin berühmt für seine Handwerker. Unter den alten Slawen war das Handwerk zunächst häuslicher Natur - jeder kleidete Häute für sich, gerbte Leder, webte Leinen, formte Töpferwaren, stellte Waffen und Werkzeuge her. Dann begannen die Handwerker, sich nur noch einem bestimmten Gewerbe zu widmen und bereiteten die Produkte ihrer Arbeit für die gesamte Gemeinschaft vor, und der Rest ihrer Mitglieder versorgte sie mit landwirtschaftlichen Produkten, Pelzen, Fischen und Tieren. Und bereits in der Zeit des frühen Mittelalters begann die Produktion von Produkten auf dem Markt. Zuerst war es eine Maßanfertigung, und dann begannen die Waren im freien Verkauf zu gehen.

In russischen Städten und großen Dörfern lebten und arbeiteten talentierte und erfahrene Metallurgen, Schmiede, Juweliere, Töpfer, Weber, Steinmetze, Schuhmacher, Schneider und Vertreter von Dutzenden anderer Berufe. Diese einfachen Leute leisteten einen unschätzbaren Beitrag zur Schaffung der Wirtschaftsmacht Russlands, seiner hohen materiellen und geistigen Kultur.

Die Namen der alten Handwerker sind uns bis auf wenige Ausnahmen unbekannt. Erhaltene Gegenstände aus dieser fernen Zeit sprechen für sie. Dies sind sowohl seltene Meisterwerke als auch alltägliche Dinge, in die Talent und Erfahrung, Können und Einfallsreichtum investiert werden.

Schmiedehandwerk

Schmiede waren die ersten professionellen Handwerker im alten Russland. Der Schmied in Epen, Legenden und Märchen ist die Verkörperung von Stärke und Mut, Güte und Unbesiegbarkeit. Eisen wurde dann aus Sumpferzen geschmolzen. Erz wurde im Herbst und Frühjahr abgebaut. Es wurde getrocknet, gebrannt und zu Metallhütten gebracht, wo Metall in speziellen Öfen gewonnen wurde. Bei Ausgrabungen in alten russischen Siedlungen werden oft Schlacken gefunden - Abfallprodukte des Metallschmelzprozesses - und eisenhaltige Blütenstücke, die nach kräftigem Schmieden zu Eisenmassen wurden. Es wurden auch Überreste von Schmiedewerkstätten gefunden, in denen Teile von Schmieden gefunden wurden. Es sind die Bestattungen antiker Schmiede bekannt, bei denen ihre Produktionswerkzeuge - Ambosse, Hämmer, Zangen, Meißel - in ihre Gräber gelegt wurden.

Alte russische Schmiede versorgten Pflüger mit Scharen, Sicheln, Sensen und Krieger mit Schwertern, Speeren, Pfeilen und Streitäxten. Alles, was für die Wirtschaft notwendig war – Messer, Nadeln, Meißel, Ahlen, Heftklammern, Angelhaken, Schlösser, Schlüssel und viele andere Werkzeuge und Haushaltsgegenstände – wurden von talentierten Handwerkern hergestellt.

Alte russische Schmiede vollbrachten eine besondere Kunst in der Herstellung von Waffen. Gegenstände, die in den Bestattungen von Tschernaja Mohyla in Tschernigow, Nekropolen in Kiew und anderen Städten gefunden wurden, sind einzigartige Beispiele des alten russischen Handwerks des 10. Jahrhunderts.

Ein notwendiger Bestandteil der Tracht und Kleidung einer alten russischen Person, sowohl für Frauen als auch für Männer, waren verschiedene Schmuckstücke und Amulette, die von Juwelieren aus Silber und Bronze hergestellt wurden. Deshalb findet man in alten russischen Gebäuden oft Tontiegel, in denen Silber, Kupfer und Zinn geschmolzen wurden. Dann wurde das geschmolzene Metall in Kalkstein-, Ton- oder Steinformen gegossen, wo das Relief der zukünftigen Dekoration geschnitzt wurde. Danach wurde auf das fertige Produkt ein Ornament in Form von Punkten, Nelken und Kreisen aufgebracht. Verschiedene Anhänger, Gürtelplaketten, Armbänder, Ketten, Schläfenringe, Ringe, Halsbänder - das sind die Haupttypen von Produkten alter russischer Juweliere. Für Schmuck verwendeten Juweliere verschiedene Techniken - Niello, Granulation, Filigran-Filigran, Prägung, Emaille.

Die Schwärzungstechnik war ziemlich kompliziert. Zunächst wurde aus einer Mischung von Silber, Blei, Kupfer, Schwefel und anderen Mineralien eine „schwarze“ Masse hergestellt. Dann wurde diese Zusammensetzung auf Armbänder, Kreuze, Ringe und anderen Schmuck aufgetragen. Am häufigsten dargestellte Greife, Löwen, Vögel mit menschlichen Köpfen, verschiedene fantastische Tiere.

Die Körnung erforderte ganz andere Arbeitsmethoden: Kleine Silberkörner, die jeweils 5-6 Mal kleiner als ein Stecknadelkopf waren, wurden auf die glatte Oberfläche des Produkts gelötet. Welche Mühe und Geduld war es zum Beispiel wert, 5.000 solcher Körner an jeden der Kolts zu löten, die bei Ausgrabungen in Kiew gefunden wurden! Am häufigsten findet sich Granulation auf typisch russischem Schmuck - Lunnitsa, die Anhänger in Form eines Halbmonds waren.

Wurden anstelle von Silberkörnern Muster aus feinstem Silber, Golddrähte oder -streifen auf das Produkt aufgelötet, so erhielt man ein Filigran. Aus solchen Fäden-Drähten wurde manchmal ein unglaublich kompliziertes Muster erstellt.

Es wurde auch die Technik des Prägens auf dünnen Gold- oder Silberblechen verwendet. Sie wurden fest gegen eine Bronzematrize mit dem gewünschten Bild gedrückt und auf ein Metallblech übertragen. Prägen durchgeführter Bilder von Tieren auf Kolts. Normalerweise ist es ein Löwe oder ein Leopard mit erhobener Pfote und einer Blume im Maul. Cloisonne-Emaille wurde zum Höhepunkt der alten russischen Schmuckhandwerkskunst.

Die Emailmasse war Glas mit Blei und anderen Zusätzen. Emails hatten verschiedene Farben, aber in Russland waren Rot, Blau und Grün besonders beliebt. Emaille-Schmuck durchlief einen schwierigen Weg, bevor er Eigentum einer mittelalterlichen Fashionista oder einer adligen Person wurde. Zuerst wurde das gesamte Muster auf die zukünftige Dekoration angewendet. Dann wurde eine dünne Goldfolie darauf aufgebracht. Aus Gold wurden Trennwände geschnitten, die entlang der Konturen des Musters an die Basis gelötet wurden, und die Zwischenräume zwischen ihnen wurden mit geschmolzenem Email gefüllt. Es stellte sich heraus, dass eine erstaunliche Farbpalette unter den Sonnenstrahlen in verschiedenen Farben und Schattierungen spielte und leuchtete. Die Zentren für die Herstellung von Schmuck aus Cloisonné-Emaille waren Kiew, Rjasan, Wladimir...

Und in Staraya Ladoga wurde in der Schicht des 8. Jahrhunderts bei Ausgrabungen ein ganzer Industriekomplex entdeckt! Die alten Ladoga-Bewohner bauten ein Pflaster aus Steinen - darauf wurden Eisenschlacken, Rohlinge, Produktionsabfälle und Fragmente von Gießformen gefunden. Wissenschaftler glauben, dass hier einst ein Metallschmelzofen stand. Mit dieser Werkstatt ist offenbar der reichste Schatz an Handwerkswerkzeugen verbunden, der hier zu finden ist. Der Hort enthält sechsundzwanzig Gegenstände. Dies sind sieben kleine und große Zangen - sie wurden in der Schmuck- und Eisenverarbeitung verwendet. Ein Miniaturamboss wurde zur Herstellung von Schmuck verwendet. Ein alter Schlosser benutzte aktiv Meißel - drei davon wurden hier gefunden. Metallbleche wurden mit Schmuckscheren geschnitten. Bohrer machten Löcher in den Baum. Eisengegenstände mit Löchern wurden zum Drahtziehen bei der Herstellung von Nägeln und Turmnieten verwendet. Schmuckhämmer, Ambosse zum Jagen und Prägen von Ornamenten auf Silber- und Bronzeschmuck wurden ebenfalls gefunden. Hier wurden auch fertige Produkte eines alten Handwerkers gefunden - ein Bronzering mit Bildern eines menschlichen Kopfes und Vögeln, Turmnieten, Nägeln, einem Pfeil, Messerklingen.

Funde in der Siedlung Novotroitsky, in Staraya Ladoga und anderen von Archäologen ausgegrabenen Siedlungen weisen darauf hin, dass das Handwerk bereits im 8. Jahrhundert begann, sich zu einem eigenständigen Produktionszweig zu entwickeln und allmählich von der Landwirtschaft getrennt wurde. Dieser Umstand war im Prozeß der Klassenbildung und Staatsbildung von großer Bedeutung.

Wenn wir für das VIII. Jahrhundert bisher nur einzelne Werkstätten kennen und das Handwerk im Allgemeinen häuslicher Natur war, dann nimmt ihre Zahl im nächsten, IX. Jahrhundert, erheblich zu. Meister produzieren jetzt Produkte nicht nur für sich selbst, ihre Familien, sondern für die gesamte Gemeinschaft. Die Fernhandelsbeziehungen werden allmählich gestärkt, verschiedene Produkte werden auf dem Markt gegen Silber, Pelze, landwirtschaftliche Produkte und andere Waren verkauft.

In den alten russischen Siedlungen des 9. bis 10. Jahrhunderts haben Archäologen Werkstätten für die Herstellung von Töpferwaren, Gießereien, Schmuck, Knochenschnitzereien und anderen ausgegraben. Die Verbesserung der Arbeitsgeräte und die Erfindung neuer Technologien ermöglichten es den einzelnen Mitgliedern der Gemeinschaft, verschiedene Dinge, die für den Haushalt notwendig waren, in solchen Mengen allein herzustellen, dass sie verkauft werden konnten.

Die Entwicklung der Landwirtschaft und die Trennung des Handwerks von ihr, die Schwächung der Stammesbindungen innerhalb der Gemeinschaften, die Zunahme der Eigentumsungleichheit und dann das Aufkommen des Privateigentums - die Bereicherung einiger auf Kosten anderer - all dies bildete eine neue Art und Weise der Produktion - feudal. Zusammen mit ihm entstand in Russland allmählich der frühe Feudalstaat.

Keramik

Wenn wir beginnen, durch dicke Mengen von Inventaren von Funden aus archäologischen Ausgrabungen von Städten, Gemeinden und Grabstätten des alten Russland zu blättern, werden wir feststellen, dass der Großteil der Materialien Fragmente von Tongefäßen sind. Sie lagerten Lebensmittelvorräte, Wasser und gekochtes Essen. Unprätentiöse Tongefäße begleiteten die Toten, sie wurden bei Festen zerschlagen. Die Töpferei in Russland hat einen langen und schwierigen Entwicklungsweg hinter sich. Im 9.-10. Jahrhundert verwendeten unsere Vorfahren handgefertigte Keramik. An der Produktion waren zunächst nur Frauen beteiligt. Sand, kleine Muscheln, Granitstücke, Quarz wurden mit Ton vermischt, manchmal wurden Scherben von Keramik und Pflanzen als Zusätze verwendet. Verunreinigungen machten Tonteig fest und zähflüssig, was es ermöglichte, Gefäße in verschiedenen Formen herzustellen.

Aber bereits im 9. Jahrhundert tauchte im Süden Russlands eine wichtige technische Verbesserung auf - die Töpferscheibe. Seine Verbreitung führte zur Isolierung einer neuen handwerklichen Spezialität von anderen Arbeiten. Töpferwaren werden von Frauen an männliche Handwerker weitergegeben. Die einfachste Töpferscheibe wurde auf einer groben Holzbank mit einem Loch befestigt. In das Loch wurde eine Achse eingeführt, die einen großen Holzkreis hielt. Darauf wurde ein Stück Ton gelegt, das vorher mit Asche oder Sand bestreut wurde, damit sich der Ton leicht vom Baum lösen ließ. Der Töpfer saß auf einer Bank, drehte den Kreis mit der linken Hand und formte den Ton mit der rechten. So war die handgemachte Töpferscheibe, und später tauchte eine weitere auf, die mit Hilfe der Füße gedreht wurde. Dadurch wurde eine zweite Hand für die Arbeit mit Ton frei, was die Qualität des hergestellten Geschirrs erheblich verbesserte und die Arbeitsproduktivität erhöhte.

In verschiedenen Regionen Russlands wurden Gerichte unterschiedlicher Form zubereitet, die sich im Laufe der Zeit auch veränderten.
Auf diese Weise können Archäologen genau bestimmen, in welchem ​​slawischen Stamm dieser oder jener Topf hergestellt wurde, um die Zeit seiner Herstellung herauszufinden. Die Böden der Töpfe waren oft mit Kreuzen, Dreiecken, Quadraten, Kreisen und anderen geometrischen Formen markiert. Manchmal gibt es Bilder von Blumen, Schlüsseln. Das fertige Geschirr wurde in speziellen Öfen gebrannt. Sie bestanden aus zwei Ebenen - Brennholz wurde in die untere und fertige Gefäße in die obere gelegt. Zwischen den Etagen war eine Lehmwand mit Löchern angeordnet, durch die heiße Luft nach oben strömte. Die Temperatur in der Schmiede überstieg 1200 Grad.
Gefäße, die von alten russischen Töpfern hergestellt wurden, sind vielfältig - das sind riesige Töpfe zur Aufbewahrung von Getreide und anderen Vorräten, dicke Töpfe zum Kochen von Speisen auf Feuer, Bratpfannen, Schüsseln, Krinks, Becher, Miniatur-Ritualutensilien und sogar Spielzeug für Kinder. Gefäße wurden mit Ornamenten geschmückt. Am häufigsten war ein linear-welliges Muster, es sind Verzierungen in Form von Kreisen, Grübchen und Zacken bekannt.

Die Kunst und das Können der alten russischen Töpfer wurden über Jahrhunderte entwickelt und haben daher eine hohe Perfektion erreicht. Metallverarbeitung und Töpferei waren vielleicht die wichtigsten Handwerke. Daneben blühten die Weberei, die Leder- und Schneiderei, die Holz-, Knochen- und Steinverarbeitung, die Bauproduktion und die Glasherstellung, die uns aus archäologischen und historischen Daten wohlbekannt sind, eine weite Blüte.

Knochenschneider

Besonders berühmt waren russische Knochenschnitzer. Der Knochen ist gut erhalten, und daher wurden bei archäologischen Ausgrabungen reichlich Funde von Knochenprodukten gefunden. Viele Haushaltsgegenstände wurden aus Knochen hergestellt – Griffe von Messern und Schwertern, Piercings, Nadeln, Webhaken, Pfeilspitzen, Kämme, Knöpfe, Speere, Schachfiguren, Löffel, Polituren und vieles mehr. Komposit-Knochenkämme sind eine Zierde jeder archäologischen Sammlung. Sie bestanden aus drei Platten - an der Hauptplatte, auf der Nelken geschnitten wurden, waren zwei Seitenplatten mit Eisen- oder Bronzenieten befestigt. Diese Teller waren mit komplizierten Ornamenten in Form von Flechtwerk, Kreismustern, vertikalen und horizontalen Streifen verziert. Manchmal endeten die Enden des Wappens mit stilisierten Bildern von Pferde- oder Tierköpfen. Die Kämme wurden in verzierte Knochenkästen gelegt, die sie vor Bruch und Schmutz schützten.

Meistens wurden auch Schachfiguren aus Knochen hergestellt. Schach ist in Russland seit dem 10. Jahrhundert bekannt. Russische Epen erzählen von der großen Popularität des weisen Spiels. Am Schachbrett werden Streitfragen friedlich gelöst, Fürsten, Statthalter und Helden, die aus dem einfachen Volk kommen, wetteifern um Weisheit.

Lieber Gast, ja, der Botschafter ist beeindruckend,
Lass uns Dame und Schach spielen.
Und ging zu Prinz Vladimir,
Sie setzten sich an den Eichentisch,
Sie brachten ihnen ein Schachbrett...

Schach kam aus dem Osten entlang der Wolga-Handelsroute nach Russland. Anfangs hatten sie sehr einfache Formen in Form von Hohlzylindern. Solche Funde sind in Belaya Vezha, in der Siedlung Taman, in Kiew, in Timerev bei Jaroslawl, in anderen Städten und Dörfern bekannt. In der Siedlung Timerevsky wurden zwei Schachfiguren gefunden. An sich sind sie einfach - die gleichen Zylinder, aber mit Zeichnungen verziert. Eine Figur ist mit einer Pfeilspitze, Flechtwerk und einem Halbmond geritzt, während die andere mit einem echten Schwert dargestellt ist – ein exaktes Abbild eines echten Schwertes aus dem 10. Jahrhundert. Erst später nahm Schach Formen an, die der Moderne nahe kamen, aber substanzieller waren. Wenn das Boot eine Kopie eines echten Bootes mit Ruderern und Kriegern ist. Dame, Bauer - Menschenfiguren. Das Pferd ist wie ein echtes, mit präzise geschnittenen Details und sogar mit Sattel und Steigbügeln. Besonders viele solcher Figuren wurden bei Ausgrabungen der antiken Stadt in Weißrussland - Volkovysk - gefunden. Unter ihnen ist sogar ein Bauerntrommler - ein echter Fußsoldat, gekleidet in ein langes, bodenlanges Hemd mit Gürtel.

Glasbläser

An der Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert begann sich in Russland die Glasherstellung zu entwickeln. Handwerker stellen Perlen, Ringe, Armbänder, Glaswaren und Fensterglas aus mehrfarbigem Glas her. Letzteres war sehr teuer und wurde nur für Tempel und Fürstenhäuser verwendet. Selbst sehr reiche Leute konnten es sich manchmal nicht leisten, die Fenster ihrer Häuser zu verglasen. Zunächst wurde die Glasherstellung nur in Kiew entwickelt, und dann erschienen Meister in Nowgorod, Smolensk, Polozk und anderen Städten Russlands.

„Stefan schrieb“, „Bratilo tat“ - aus solchen Autogrammen auf Produkten erkennen wir einige Namen alter russischer Meister. Weit über die Grenzen Russlands hinaus waren die Handwerker berühmt, die in seinen Städten und Dörfern arbeiteten. Im arabischen Osten, im Wolga-Bulgarien, Byzanz, Tschechien, Nordeuropa, Skandinavien und vielen anderen Ländern waren die Produkte russischer Handwerker sehr gefragt.

Juweliere

Archäologen, die die Siedlung Novotroitskoye ausgegraben haben, erwarteten ebenfalls sehr seltene Funde. Ganz in der Nähe der Erdoberfläche, in einer Tiefe von nur 20 Zentimetern, wurde eine Schatzkammer mit Schmuck aus Silber und Bronze gefunden. Aus der Art und Weise, wie der Schatz versteckt wurde, geht hervor, dass sein Besitzer die Schätze nicht in Eile versteckte, als sich eine Gefahr näherte, sondern in aller Ruhe Dinge sammelte, die ihm lieb waren, sie auf einen bronzenen Halsring auffädelten und in der Erde vergruben . So gab es ein silbernes Armband, einen Schläfenring aus Silber, einen Bronzering und kleine Schläfenringe aus Draht.

Ein weiterer Schatz wurde ebenso ordentlich versteckt. Der Besitzer kam auch nicht zurück. Zuerst entdeckten Archäologen einen handgeformten, kleinen, gezackten Tontopf. In einem bescheidenen Gefäß lagen echte Schätze: zehn orientalische Münzen, ein Ring, Ohrringe, Anhänger für Ohrringe, eine Gürtelspitze, Gürtelplaketten, ein Armband und andere wertvolle Dinge - alles aus reinem Silber! Münzen wurden im 8.-9. Jahrhundert in verschiedenen östlichen Städten geprägt. Ergänzt wird die lange Liste der bei den Ausgrabungen dieser Siedlung gefundenen Gegenstände durch zahlreiche Gegenstände aus Keramik, Knochen und Stein.

Die Menschen hier lebten in Halbunterständen, die jeweils einen Ofen aus Lehm enthielten. Die Wände und das Dach der Wohnungen wurden auf speziellen Pfeilern getragen.
In den Wohnungen der damaligen Slawen sind Öfen und Herde aus Steinen bekannt.
Der mittelalterliche orientalische Schriftsteller Ibn-Roste beschrieb in seinem Werk „Das Buch der kostbaren Juwelen“ die slawische Behausung wie folgt: „Im Land der Slawen ist die Kälte so stark, dass jeder von ihnen eine Art Keller in den Boden gräbt , der es mit einem hölzernen Satteldach bedeckt, das wir bei Christen in Kirchen sehen, und auf dieses Dach legt er Erde. Sie ziehen mit der ganzen Familie in solche Keller und nehmen ein paar Brennholz und Steine ​​und erhitzen sie rotglühend, wenn die Steine ​​aufs höchste erhitzt sind, gießen sie Wasser darüber, wodurch sich Dampf ausbreitet und erhitzt die Wohnung bis zu dem Punkt, an dem sie sich ausziehen. In einem solchen Gehäuse bleiben sie bis zum Frühjahr. Zuerst glaubten Wissenschaftler, dass der Autor die Wohnung mit dem Bad verwechselte, aber als die Materialien archäologischer Ausgrabungen auftauchten, wurde klar, dass Ibn-Roste in seinen Berichten Recht und Genauigkeit hatte.

Weberei

Eine sehr stabile Tradition zieht "vorbildliche", dh gemütliche, fleißige Frauen und Mädchen des alten Russlands (sowie anderer zeitgenössischer europäischer Länder) an, die am häufigsten am Spinnrad beschäftigt sind. Das gilt auch für die „guten Frauen“ unserer Chroniken und Märchenheldinnen. In einer Zeit, in der buchstäblich alle Dinge des täglichen Bedarfs von Hand hergestellt wurden, war es die erste Pflicht einer Frau, neben dem Kochen, alle Familienmitglieder zu hüllen. Fäden spinnen, Stoffe herstellen und färben - all dies wurde selbstständig zu Hause erledigt.

Arbeiten dieser Art wurden im Herbst nach Ende der Ernte begonnen und versuchten, sie bis zum Frühjahr, zu Beginn eines neuen landwirtschaftlichen Zyklus, abzuschließen.

Sie begannen, Mädchen im Alter von fünf oder sieben Jahren Hausarbeit beizubringen, das Mädchen spann ihren ersten Faden. "Non-Spun", "Netkaha" - das waren äußerst anstößige Spitznamen für Teenager-Mädchen. Und man sollte nicht glauben, dass unter den alten Slawen harte Frauenarbeit nur das Los von Frauen und Töchtern des einfachen Volkes war und Mädchen aus Adelsfamilien als Müßiggänger und Frauen mit weißen Händen aufwuchsen, wie ein „negatives“ Märchen Heldinnen. Gar nicht. Damals waren Fürsten und Bojaren nach tausendjähriger Tradition Älteste, Führer des Volkes, gewissermaßen Vermittler zwischen Menschen und Göttern. Dies gab ihnen gewisse Privilegien, aber es gab nicht weniger Pflichten, und das Wohlergehen des Stammes hing direkt davon ab, wie erfolgreich sie diese bewältigten. Die Frau und die Töchter eines Bojaren oder Prinzen waren nicht nur "verpflichtet", die Schönsten von allen zu sein, sie mussten hinter dem Spinnrad "außer Konkurrenz" sein.

Das Spinnrad war ein untrennbarer Begleiter einer Frau. Etwas später werden wir sehen, dass slawische Frauen es sogar geschafft haben zu spinnen ... unterwegs, zum Beispiel auf der Straße oder bei der Viehpflege. Und wenn sich junge Leute an Herbst- und Winterabenden zu Versammlungen versammelten, begannen Spiele und Tänze normalerweise erst, nachdem der von zu Hause mitgebrachte „Unterricht“ (dh Arbeit, Handarbeit) vertrocknet war, meistens ein Kabel, das hätte gesponnen werden sollen. Bei Versammlungen sahen sich Jungen und Mädchen an, machten Bekanntschaften. „Nepryakha“ hatte hier nichts zu hoffen, auch wenn sie die erste Schönheit war. Den Spaß zu beginnen, ohne die „Lektion“ zu absolvieren, galt als undenkbar.

Linguisten bezeugen, dass die alten Slawen keinen Stoff „Tuch“ nannten. In allen slawischen Sprachen bedeutete dieses Wort nur Leinen.

Anscheinend war in den Augen unserer Vorfahren kein Stoff mit Leinen zu vergleichen, und es gibt nichts, worüber man sich wundern müsste. Im Winter wärmt Leinen gut, im Sommer kühlt es den Körper. Kenner der traditionellen Medizin behaupten, dass Leinenkleidung die menschliche Gesundheit schützt.

Die Flachsernte wurde im Voraus erraten, und die Aussaat selbst, die normalerweise in der zweiten Maihälfte stattfand, wurde von heiligen Riten begleitet, die eine gute Keimung und ein gutes Wachstum des Flachses gewährleisten sollten. Insbesondere Flachs wurde wie Brot ausschließlich von Männern gesät. Nachdem sie zu den Göttern gebetet hatten, gingen sie nackt aufs Feld und trugen Saatgut in Säcken, die aus alten Hosen genäht waren. Gleichzeitig versuchten die Sämänner, einen breiten Schritt zu machen, schwankten bei jedem Schritt und schüttelten ihre Säcke: Laut den Alten hätte sich hoher, faseriger Flachs im Wind wiegen müssen. Und natürlich war der erste ein angesehener, rechtschaffener Lebensmensch, dem die Götter Glück und eine „leichte Hand“ verliehen: Was er nicht anrührt, alles wächst und blüht.

Besonderes Augenmerk wurde auf die Mondphasen gelegt: Wollte man langen, faserigen Flachs anbauen, wurde dieser „auf einen jungen Monat“ gesät, und wenn „voll im Korn“ – dann bei Vollmond.

Um die Faser gut zu sortieren und zum bequemen Spinnen in eine Richtung zu glätten, wurde Flachs gekrempelt. Sie taten dies mit Hilfe von großen und kleinen Kämmen, manchmal auch speziellen. Nach jedem Kämmen entfernte der Kamm grobe Fasern, während feine, hochwertige Fasern – Tow – zurückblieben. Das mit dem Adjektiv „kudlaty“ verwandte Wort „kudel“ existiert in gleicher Bedeutung in vielen slawischen Sprachen. Der Vorgang des Flachskämmens wurde auch „Stocken“ genannt. Dieses Wort ist verwandt mit den Verben „schließen“, „öffnen“ und bedeutet in diesem Fall „Trennung“. Das fertige Kabel konnte an einem Spinnrad befestigt werden – und ein Faden gesponnen werden.

Hanf

Die Menschheit traf höchstwahrscheinlich früher auf Hanf als auf Flachs. Einer der indirekten Beweise dafür ist laut Experten der bereitwillige Konsum von Hanföl. Außerdem haben einige Völker, zu denen die Kultur der Faserpflanzen durch die Slawen kam, zuerst Hanf und später Flachs von ihnen geliehen.

Der Begriff für Cannabis wird von Sprachkennern völlig zu Recht als „wandernd, orientalisch“ bezeichnet. Dies hängt wahrscheinlich direkt mit der Tatsache zusammen, dass die Geschichte des Cannabiskonsums durch Menschen bis in die Urzeit zurückreicht, in eine Zeit, in der es keine Landwirtschaft gab ...

Wilder Hanf kommt sowohl in der Wolga-Region als auch in der Ukraine vor. Seit der Antike haben die Slawen auf diese Pflanze geachtet, die wie Flachs sowohl Öl als auch Ballaststoffe liefert. Auf jeden Fall entdeckten Archäologen in der Stadt Ladoga, wo unsere slawischen Vorfahren unter der ethnisch gemischten Bevölkerung lebten, in der Schicht des 8. Jahrhunderts Hanfsamen und Hanfseile, für die Russland nach alten Autoren berühmt war. Im Allgemeinen glauben Wissenschaftler, dass Hanf ursprünglich speziell zum Verdrehen von Seilen verwendet wurde und erst später zur Herstellung von Stoffen verwendet wurde.

Hanfstoffe wurden von unseren Vorfahren „zamashny“ oder „Leder“ genannt – beides mit dem Namen männlicher Cannabispflanzen. In Taschen, die aus alten "Zamushny" -Hosen genäht wurden, versuchten sie, Hanfsamen während der Frühjahrssaat zu legen.

Hanf wurde im Gegensatz zu Flachs in zwei Schritten geerntet. Unmittelbar nach der Blüte wurden männliche Pflanzen ausgewählt und weibliche Pflanzen wurden bis Ende August auf dem Feld belassen - um Ölsamen zu "tragen". Nach etwas späteren Informationen wurde Hanf in Russland nicht nur für Fasern, sondern auch speziell für Öl angebaut. Sie droschen und tränkten (häufiger eingeweichten) Hanf fast genauso wie Flachs, aber sie zerstampften ihn nicht mit einem Brei, sondern zerstampften ihn in einem Mörser mit einem Stößel.

Nessel

In der Steinzeit wurden entlang der Ufer des Ladogasees Fischernetze aus Hanf geflochten, und diese Netze wurden von Archäologen gefunden. Einige Völker Kamtschatkas und des Fernen Ostens pflegen diese Tradition noch, aber die Chanten stellten vor nicht allzu langer Zeit nicht nur Netze, sondern sogar Kleidung aus Brennnesseln her.

Die Brennnessel ist laut Experten eine sehr gute Faserpflanze und findet sich überall in der Nähe menschlicher Behausungen, die jeder von uns immer wieder im wahrsten Sinne des Wortes in seiner eigenen Haut gesehen hat. „zhiguchka“, „zhigalka“, „strekavoy“, „fire-nessel“ nannten sie in Russland. Das Wort „Brennnessel“ selbst wird von Wissenschaftlern mit dem Verb „bestreuen“ und dem Substantiv „crop“ – „kochendes Wasser“ verwandt angesehen: Wer mindestens einmal mit Brennnesseln gebrannt hat, bedarf keiner Erklärung. Ein weiterer Zweig verwandter Wörter weist darauf hin, dass Brennnesseln als zum Spinnen geeignet angesehen wurden.

Bast und Matten

Anfangs wurden Seile sowohl aus Bast als auch aus Hanf hergestellt. Bastseile werden in der skandinavischen Mythologie erwähnt. Aber auch grobe Stoffe wurden laut antiken Autoren schon vor unserer Zeitrechnung aus Bast hergestellt: Römische Geschichtsschreiber erwähnen die Germanen, die bei schlechtem Wetter „Bastmäntel“ anlegten.

Stoffe aus Rohrkolbenfasern und später aus Bast - Matten - wurden von den alten Slawen hauptsächlich für Haushaltszwecke verwendet. Kleidung aus solchen Stoffen war in dieser historischen Epoche nicht nur „nicht prestigeträchtig“ – sie war, offen gesagt, „sozial inakzeptabel“, was bedeutet, dass der letzte Grad an Armut, auf den eine Person sinken konnte, gemeint war. Selbst in schwierigen Zeiten galt eine solche Armut als beschämend. Bei den alten Slawen war ein Mann, der in eine Matte gekleidet war, entweder überraschend vom Schicksal beleidigt (um so verarmt zu werden, musste man alle Verwandten und Freunde auf einmal verlieren), oder er wurde von seiner Familie vertrieben, oder er war es ein hoffnungsloser Parasit, dem es egal ist, wenn er nur nicht funktioniert. Mit einem Wort, eine Person, die einen Kopf auf Schultern und Händen hat, arbeitsfähig und gleichzeitig mit einer Matte bekleidet ist, hat bei unseren Vorfahren kein Mitgefühl geweckt.

Die einzig erlaubte Art von Mattenkleidung war ein Regenmantel; vielleicht wurden solche Mäntel von den Römern unter den Germanen gesehen. Es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass auch unsere Vorfahren, die Slawen, die ebenso an schlechtes Wetter gewöhnt waren, sie benutzten.

Jahrtausende lang dienten Matten treu, und neue Materialien tauchten auf – und in einem historischen Moment vergaßen wir, was es ist.

Wolle

Viele angesehene Wissenschaftler glauben, dass Wollstoffe viel früher als Leinen oder Leinen auftauchten: Die Menschheit, schreiben sie, habe zuerst gelernt, durch Jagd gewonnene Häute, dann Baumrinde zu verarbeiten, und erst später Bekanntschaft mit Faserpflanzen gemacht. Der allererste Faden der Welt war also höchstwahrscheinlich aus Wolle. Darüber hinaus erstreckte sich die magische Bedeutung von Pelz vollständig auf Wolle.

Wolle in der alten slawischen Wirtschaft war hauptsächlich Schaf. Unsere Vorfahren haben Schafe mit Federscheren geschoren, die sich nicht sehr von modernen Scheren unterscheiden, die für denselben Zweck entwickelt wurden. Sie wurden aus einem Metallstreifen geschmiedet, der Griff war in einem Bogen gebogen. Slawische Schmiede waren in der Lage, selbstschärfende Klingen herzustellen, die während der Arbeit nicht stumpf wurden. Historiker schreiben, dass vor dem Aufkommen der Schere anscheinend beim Häuten Wolle gesammelt, mit Kämmen ausgekämmt, mit scharfen Messern abgeschnitten oder ... Tiere rasiert wurden, da Rasiermesser bekannt waren und verwendet wurden.

Um die Wolle von Schmutz zu befreien, wurde sie vor dem Spinnen mit speziellen Geräten auf Holzrosten „geschlagen“, von Hand zerlegt oder mit Eisen- und Holzkämmen gekämmt.

Neben den gängigsten Schafen verwendeten sie Ziegen-, Kuh- und Hundehaare. Kuhwolle wurde nach etwas späteren Materialien vor allem zur Herstellung von Gürteln und Decken verwendet. Aber Hundehaare von der Antike bis heute gelten als heilend und anscheinend nicht umsonst. "Hufe" aus Hundehaar wurden von Rheuma-Kranken getragen. Und wenn Sie dem populären Gerücht glauben, war es mit seiner Hilfe möglich, nicht nur Beschwerden loszuwerden. Wenn Sie ein Band aus Hundehaaren weben und es an Arm, Bein oder Hals binden, glaubte man, dass der wildeste Hund sich nicht stürzen würde ...

Spinnräder und Spindeln

Bevor aus der vorbereiteten Faser ein echter Faden wurde, der sich zum Einführen in ein Nadelöhr oder zum Einfädeln in einen Webstuhl eignete, war es notwendig: einen langen Strang aus dem Kabel zu ziehen; drehen Sie es stärker, damit es sich nicht mit der geringsten Anstrengung ausbreitet; aufziehen.

Der einfachste Weg, einen länglichen Strang zu drehen, besteht darin, ihn zwischen Ihren Handflächen oder auf Ihrem Knie zu rollen. Der auf diese Weise erhaltene Faden wurde von unseren Urgroßmüttern "verch" oder "suchanina" (vom Wort "Twist", dh "Twist") genannt; Es wurde für gewebte Bettwäsche und Teppiche verwendet, die keine besondere Festigkeit erforderten.

Es ist die Spindel, und nicht das vertraute und bekannte Spinnrad, das das Hauptwerkzeug bei einem solchen Spinnen ist. Die Spindeln wurden aus trockenem Holz (vorzugsweise Birke) hergestellt - möglicherweise auf einer im alten Russland bekannten Drehbank. Die Länge der Spindel konnte zwischen 20 und 80 cm variieren, ein oder beide Enden waren spitz, die Spindel hat diese Form und ist „blank“, ohne umwickelten Faden. Am oberen Ende wurde manchmal ein "Bart" zum Binden einer Schleife angeordnet. Außerdem sind die Spindeln "grassroots" und "top", je nachdem, welches Ende des Holzstabes auf den Wirtel gesteckt wurde - ein Ton- oder Steinbohrgewicht. Dieses Detail war für den technologischen Prozess äußerst wichtig und darüber hinaus im Boden gut erhalten.

Es gibt Grund zu der Annahme, dass Frauen Wirbel sehr schätzten: Sie markierten sie sorgfältig, um nicht versehentlich bei Versammlungen zu „tauschen“, wenn Spiele, Tänze und Aufregung begannen.

Das in der wissenschaftlichen Literatur verwurzelte Wort "Wirbel" ist im Allgemeinen falsch. "Spun" - so sprachen die alten Slawen, und in dieser Form lebt dieser Begriff immer noch dort, wo sich das Handspinnen erhalten hat. "Spinning Wheel" hieß und heißt Spinnrad.

Es ist merkwürdig, dass die Finger der linken Hand (Daumen und Zeigefinger), die das Garn ziehen, sowie die Finger der rechten Hand, die mit der Spindel beschäftigt sind, die ganze Zeit mit Speichel befeuchtet werden mussten. Um im Mund nicht auszutrocknen - und schließlich sangen sie oft beim Spinnen - legte die slawische Spinnerin saure Beeren in eine Schüssel neben sich: Preiselbeeren, Preiselbeeren, Eberesche, Schneeball ...

Sowohl im alten Russland als auch in Skandinavien wurden während der Wikingerzeit tragbare Spinnräder verwendet: An einem seiner Enden wurde ein Schlepptau befestigt (wenn es flach war, mit einem Spatel) oder sie wurden darauf gelegt (wenn es scharf war). oder auf andere Weise (z. B. im Flyer) verstärkt werden. Das andere Ende wurde in den Gürtel gesteckt - und die Frau, die den Wirtel mit dem Ellbogen hielt, arbeitete im Stehen oder sogar in Bewegung, wenn sie auf das Feld ging, trieb die Kuh, in die das untere Ende des Spinnrads gesteckt wurde das Loch der Bank oder ein spezielles Brett - „unten“ ...

Krosna

Die Begriffe des Webens und insbesondere die Namen der Details von Webstühlen klingen in verschiedenen slawischen Sprachen gleich: Laut Linguisten weist dies darauf hin, dass unsere fernen Vorfahren keineswegs „nicht-webend“ und damit nicht zufrieden waren importierte, sie stellten selbst schöne Stoffe her. Es wurden ziemlich gewichtige Ton- und Steingewichte mit Löchern gefunden, in denen der Fadenverschleiß deutlich sichtbar ist. Wissenschaftler kamen zu dem Schluss, dass es sich um Gewichte handelte, die den Kettfäden an den sogenannten vertikalen Webstühlen Spannung verliehen.

Ein solches Lager ist ein U-förmiger Rahmen (krosna) - zwei vertikale Balken, die oben durch eine drehbare Querstange verbunden sind. An dieser Querstange werden die Kettfäden befestigt, um die dann das fertige Gewebe gewickelt wird – daher spricht man in der modernen Terminologie von der „Warenwelle“. Das Kreuz wurde schräg gestellt, so dass der Teil der Kette, der hinter dem Fadentrennstab erschien, herunterhing und ein natürliches Fach bildete.

Bei anderen Varianten des vertikalen Lagers wurde das Kreuz nicht schräg, sondern gerade platziert, und anstelle eines Fadens wurden Schnüre verwendet, wie sie mit gewebten Zöpfen verwendet wurden. Die Birken wurden an vier Schnüren an der oberen Querstange aufgehängt und hin und her bewegt, wodurch sich die Kehle veränderte. Und in allen Fällen wurden die verbrauchten Enten mit einem speziellen Holzspatel oder -kamm an den bereits gewebten Stoff „genagelt“.

Der nächste wichtige Schritt des technologischen Fortschritts war der Horizontalwebstuhl. Sein wichtiger Vorteil liegt darin, dass der Weber im Sitzen arbeitet und die Litzenfäden mit den Füßen bewegt, während er auf den Stufen steht.

Handeln

Die Slawen sind seit langem als geschickte Kaufleute bekannt. Dies wurde maßgeblich durch die Lage der slawischen Länder auf dem Weg von den Warägern zu den Griechen erleichtert. Die Bedeutung des Handels wird durch die zahlreichen Funde von Handelswaagen, Gewichten und arabischen Silbermünzen - Dihrems - belegt. Die wichtigsten Waren aus den slawischen Ländern waren: Pelze, Honig, Wachs und Getreide. Am aktivsten war der Handel mit arabischen Kaufleuten entlang der Wolga, mit den Griechen entlang des Dnjepr und mit den Ländern Nord- und Westeuropas an der Ostsee. Arabische Kaufleute brachten eine große Menge Silber nach Russland, das als wichtigste Währungseinheit in Russland diente. Die Griechen versorgten die Slawen mit Wein und Textilien. Aus den Ländern Westeuropas kamen lange zweischneidige Schwerter, Schwerter waren eine beliebte Waffe. Die Haupthandelsrouten waren Flüsse, von einem Flussbecken wurden Boote auf speziellen Straßen - Portagen - in ein anderes gezogen. Dort entstanden große Handelssiedlungen. Die wichtigsten Handelszentren waren Nowgorod (das den Nordhandel kontrollierte) und Kiew (das die junge Richtung kontrollierte).

Bewaffnung der Slawen

Moderne Wissenschaftler unterteilen die Schwerter des 9. bis 11. Jahrhunderts, die auf dem Territorium des alten Russlands gefunden wurden, in fast zwei Dutzend Typen und Untertypen. Die Unterschiede zwischen ihnen beruhen jedoch hauptsächlich auf Variationen in der Größe und Form des Griffs, und die Klingen sind fast vom gleichen Typ. Die durchschnittliche Länge der Klinge betrug etwa 95 cm, es ist nur ein Heldenschwert mit einer Länge von 126 cm bekannt, aber dies ist eine Ausnahme. Er wurde tatsächlich zusammen mit den Überresten eines Mannes gefunden, der den Artikel eines Helden besaß.
Die Breite der Klinge am Griff erreichte 7 cm, zum Ende hin verjüngte sie sich allmählich. In der Mitte der Klinge befand sich ein "Dol" - eine breite Längsaussparung. Es diente dazu, das etwa 1,5 kg schwere Schwert etwas leichter zu machen. Die Dicke des Schwertes im Bereich des Tals betrug etwa 2,5 mm, an den Seiten des Tals - bis zu 6 mm. Das Richten des Schwertes war so, dass es die Stärke nicht beeinträchtigte. Die Spitze des Schwertes war abgerundet. Im 9. - 11. Jahrhundert war das Schwert eine reine Hiebwaffe und nicht zum Stechen bestimmt. Spricht man von Kaltstahl aus hochwertigem Stahl, fallen einem sofort die Worte „Damaststahl“ und „Damaststahl“ ein.

Jeder hat das Wort „Damaststahl“ gehört, aber nicht jeder weiß, was es ist. Im Allgemeinen ist Stahl eine Legierung aus Eisen mit anderen Elementen, hauptsächlich Kohlenstoff. Damaststahl ist eine Stahlsorte, die seit langem für ihre erstaunlichen Eigenschaften bekannt ist, die sich nur schwer in einem Stoff vereinen lassen. Die Damastklinge war in der Lage, Eisen und sogar Stahl zu schneiden, ohne abzustumpfen: Dies impliziert eine hohe Härte. Gleichzeitig brach es nicht, selbst wenn es zu einem Ring gebogen wurde. Die widersprüchlichen Eigenschaften von Damaststahl erklären sich aus dem hohen Kohlenstoffgehalt und insbesondere seiner inhomogenen Verteilung im Metall. Dies wurde durch langsames Abkühlen von geschmolzenem Eisen mit dem Mineral Graphit, einer natürlichen Quelle von reinem Kohlenstoff, erreicht. Klinge. Das aus dem resultierenden Metall geschmiedete Metall wurde geätzt, und auf seiner Oberfläche erschien ein charakteristisches Muster - wellige, skurrile helle Streifen auf dunklem Hintergrund. Der Hintergrund fiel dunkelgrau, gold- oder rotbraun und schwarz aus. Diesem dunklen Hintergrund verdanken wir das altrussische Synonym für Damaststahl - das Wort "Kharalug". Um Metall mit ungleichmäßigem Kohlenstoffgehalt zu erhalten, nahmen slawische Schmiede Eisenstreifen, drehten sie durcheinander und schmiedeten sie dann viele Male, falteten sie erneut mehrmals, drehten sie, „rafften sich wie eine Ziehharmonika“, schnitten zusammen, schmiedeten erneut usw . Es wurden Streifen aus schönem und sehr starkem gemustertem Stahl erhalten, die geätzt wurden, um das charakteristische Fischgrätenmuster freizulegen. Dieser Stahl ermöglichte es, Schwerter ohne Festigkeitsverlust dünn genug zu machen. Ihr ist es zu verdanken, dass sich die Klingen gerade richteten und verdoppelt wurden.

Gebete, Beschwörungen und Zaubersprüche waren ein wesentlicher Bestandteil des technologischen Prozesses. Die Arbeit eines Schmieds könnte mit einer Art heiliger Zeremonie verglichen werden. Daher fungiert das Schwert nicht als mächtiges Amulett.

Ein gutes Damastschwert wurde für die gleiche Menge Gold nach Gewicht gekauft. Nicht jeder Krieger hatte ein Schwert – es war eine professionelle Waffe. Aber nicht jeder Schwertbesitzer konnte sich mit einem echten Kharaluzh-Schwert rühmen. Die meisten hatten einfachere Schwerter.

Die Griffe antiker Schwerter waren reich und vielfältig verziert. Meister kombinierten gekonnt und mit großem Geschmack Edel- und Nichteisenmetalle - Bronze, Kupfer, Messing, Gold und Silber - mit einem Reliefmuster, Emaille und Niello. Unsere Vorfahren liebten besonders das Blumenmuster. Kostbarer Schmuck war eine Art Geschenk an das Schwert für treuen Dienst, Zeichen der Liebe und Dankbarkeit gegenüber dem Besitzer.

Sie trugen Schwerter in Scheiden aus Leder und Holz. Die Scheide mit dem Schwert befand sich nicht nur in der Taille, sondern auch hinter dem Rücken, sodass die Griffe hinter der rechten Schulter hervorstanden. Der Schultergurt wurde bereitwillig von Reitern benutzt.

Zwischen dem Schwert und seinem Besitzer entstand eine mysteriöse Verbindung. Es war unmöglich, eindeutig zu sagen, wem wem gehörte: ein Krieger mit einem Schwert oder ein Schwert mit einem Krieger. Das Schwert wurde mit Namen angesprochen. Einige Schwerter galten als Geschenk der Götter. Der Glaube an ihre heilige Kraft war in den Legenden über den Ursprung vieler berühmter Klingen zu spüren. Nachdem er sich einen Meister ausgesucht hatte, diente ihm das Schwert treu bis zu seinem Tod. Der Legende nach sprangen die Schwerter der alten Helden aus ihren Scheiden und läuteten inbrünstig, als sie den Kampf erwarteten.

In vielen Militärbestattungen liegt neben einem Mann sein Schwert. Oft wurde ein solches Schwert auch "getötet" - sie versuchten es zu brechen, es in zwei Hälften zu biegen.

Unsere Vorfahren schworen bei ihren Schwertern: Man ging davon aus, dass ein gerechtes Schwert den Meineidigen nicht hören oder gar bestrafen würde. Man vertraute den Schwertern an, „Gottes Urteil“ zu vollziehen – ein gerichtliches Duell, das manchmal den Prozess beendete. Zuvor wurde das Schwert an der Statue von Perun platziert und im Namen des gewaltigen Gottes beschworen – „Lass nicht zu, dass Unwahrheiten begangen werden!“

Diejenigen, die das Schwert trugen, hatten ein völlig anderes Gesetz über Leben und Tod, andere Beziehungen zu den Göttern als andere Menschen. Diese Krieger standen auf der höchsten Stufe der Militärhierarchie. Das Schwert ist ein Begleiter wahrer Krieger, voller Mut und militärischer Ehre.

Säbelmesser Dolch

Der Säbel tauchte erstmals im 7.-8. Jahrhundert in der eurasischen Steppe auf, in der Einflusszone nomadischer Stämme. Von hier aus verbreitete sich diese Art von Waffe unter den Völkern, die mit Nomaden zu tun hatten. Ab dem 10. Jahrhundert drückte sie das Schwert ein wenig und wurde besonders beliebt bei den Kriegern Südrusslands, die es oft mit Nomaden zu tun hatten. Schließlich ist der Säbel seinem Zweck entsprechend eine Waffe des manövrierfähigen Conng-Kampfes. . Durch die Biegung der Klinge und die leichte Neigung des Griffes schneidet der Säbel im Kampf nicht nur, sondern schneidet auch, er ist auch zum Stechen geeignet.

Der Säbel des 10. - 13. Jahrhunderts ist leicht und gleichmäßig gebogen. Sie wurden ähnlich wie Schwerter hergestellt: Es gab Klingen aus den besten Stahlsorten, es gab auch einfachere. In der Klingenform ähneln sie Damemessern des Modells von 1881, sind aber länger und nicht nur für Reiter, sondern auch für Lakaien geeignet. Im 10. - 11. Jahrhundert betrug die Länge der Klinge etwa 1 m bei einer Breite von 3 - 3,7 cm, im 12. Jahrhundert verlängerte sie sich um 10 - 17 cm und erreichte eine Breite von 4,5 cm, auch die Krümmung nahm zu.

Sie trugen einen Säbel in einer Scheide, sowohl am Gürtel als auch hinter dem Rücken, da dies für jeden bequemer war.

Die Sdavianer trugen zum Eindringen des Säbels in Westeuropa bei. Experten zufolge waren es die slawischen und ungarischen Handwerker, die Ende des 10. Jahrhunderts – Anfang des 11. Jahrhunderts – den sogenannten Säbel Karls des Großen herstellten, der später zum zeremoniellen Symbol des Heiligen Römischen Reiches wurde.

Eine andere Art von Waffe, die von außen nach Russland kam, ist ein großes Kampfmesser - "Scramasax". Die Länge dieses Messers erreichte 0,5 m und die Breite 2-3 cm, nach den erhaltenen Bildern zu urteilen, wurden sie in einer Scheide in der Nähe des horizontal angeordneten Gürtels getragen. Sie wurden nur in heldenhaften Kampfkünsten verwendet, um einen besiegten Feind zu erledigen, sowie in besonders hartnäckigen und grausamen Kämpfen.

Eine andere Art von Blankwaffen, die im vormongolischen Russland nicht weit verbreitet war, ist ein Dolch. Für diese Ära wurden sie noch seltener gefunden als die Scramasaxes. Wissenschaftler schreiben, dass der Dolch erst im 13. Jahrhundert in die Ausrüstung eines europäischen Ritters, einschließlich eines russischen, eindrang, in der Ära der Stärkung der Schutzpanzerung. Der Dolch diente dazu, den in Rüstung gekleideten Feind im Nahkampf zu besiegen. Russische Dolche des 13. Jahrhunderts ähneln westeuropäischen und haben die gleiche längliche dreieckige Klinge.

Ein Speer

Archäologischen Daten nach zu urteilen, waren die am weitesten verbreiteten Waffentypen diejenigen, die nicht nur im Kampf, sondern auch im friedlichen Alltag eingesetzt werden konnten: Jagd (Bogen, Speer) oder Haushalt (Messer, Axt). Beruf der Menschen, die sie nie waren.

Speerspitzen begegnen Archäologen sehr oft sowohl bei Bestattungen als auch an Orten antiker Schlachten, was die Anzahl der Funde an zweiter Stelle nach Pfeilspitzen anbelangt. Die Speerspitzen der vormongolischen Rus wurden in sieben Typen eingeteilt, und für jeden Typ wurden Veränderungen im Laufe der Jahrhunderte vom IX. bis zum XIII.
Der Speer diente als stechende Nahkampfwaffe. Wissenschaftler schreiben, dass der Speer eines Fußkriegers des 9. bis 10. Jahrhunderts mit einer Gesamtlänge die menschliche Körpergröße von 1,8 bis 2,2 m etwas überstieg, eine bis zu einem halben Meter lange und 200 bis 400 g schwere Sockelspitze. Es wurde mit einer Niete oder einem Nagel am Schaft befestigt. Die Formen der Spitzen waren unterschiedlich, aber laut Archäologen überwogen längliche dreieckige. Die Dicke der Spitze erreichte 1 cm, die Breite - bis zu 5 cm.Spitzen wurden auf verschiedene Arten hergestellt: ganz aus Stahl, es gab auch solche, bei denen ein starker Stahlstreifen zwischen zwei Eisen gelegt wurde und an beiden Kanten ausging. Solche Klingen waren selbstschärfend.

Auch Archäologen stoßen auf Hinweise der besonderen Art. Ihr Gewicht erreicht 1 kg, die Breite der Feder bis zu 6 cm, die Dicke bis zu 1,5 cm, die Länge der Klinge 30 cm, der Innendurchmesser der Hülse 5 cm, diese Spitzen haben die Form eines a Lorbeerblatt. In den Händen eines mächtigen Kriegers könnte ein solcher Speer jede Rüstung durchbohren, in den Händen eines Jägers einen Bären oder ein Wildschwein aufhalten. Eine solche Waffe wurde "Speer" genannt. Rogatin ist eine ausschließlich russische Erfindung.

Die von Reitern in Russland verwendeten Speere waren 3,6 cm lang und hatten Spitzen in Form eines schmalen tetraedrischen Stabs.
Zum Werfen verwendeten unsere Vorfahren spezielle Pfeile - "Sulits". Ihr Name kommt von dem Wort „Versprechen“ oder „Wurf“. Die Sulica war eine Kreuzung zwischen einem Speer und einem Pfeil. Die Länge seines Schafts erreichte 1,2 - 1,5 m. Sie wurden seitlich am Schaft befestigt und traten nur mit einem gebogenen unteren Ende in den Baum ein. Dies ist eine typische Einwegwaffe, die oft im Kampf verloren gegangen sein muss. Sulits wurden sowohl im Kampf als auch bei der Jagd eingesetzt.

Streitaxt

Man könnte sagen, diese Art von Waffe war unglücklich. Epen und Heldenlieder erwähnen Äxte nicht als die „ruhmreichen“ Waffen der Helden, in Chronik-Miniaturen sind nur Fußmilizen damit bewaffnet.

Wissenschaftler erklären die Seltenheit seiner Erwähnung in Chroniken und sein Fehlen in Epen damit, dass die Axt für den Reiter nicht sehr bequem war. Währenddessen stand das frühe Mittelalter in Russland im Zeichen der Kavallerie, die sich als wichtigste militärische Kraft durchsetzte. Im Süden, in den Steppen- und Waldsteppengebieten, erlangte die Kavallerie schon früh entscheidende Bedeutung. Im Norden, in den Bedingungen des schroffen, bewaldeten Geländes, war es für sie schwieriger, sich umzudrehen. Hier herrschte lange Zeit Fußkampf. Auch die Wikinger kämpften zu Fuß – auch wenn sie zu Pferd auf das Schlachtfeld kamen.

Streitäxte, die in ihrer Form den Arbeitern ähnelten, die an denselben Orten lebten, übertrafen nicht nur ihre Größe und ihr Gewicht nicht, sondern waren im Gegenteil kleiner und leichter. Archäologen schreiben oft nicht einmal „Streitaxt“, sondern „Streitaxt“. Alte russische Denkmäler erwähnen auch nicht „riesige Äxte“, sondern „leichte Äxte“. Eine schwere Axt, die mit zwei Händen getragen werden muss, ist das Werkzeug eines Holzfällers, keine Waffe eines Kriegers. Er hat wirklich einen schrecklichen Schlag, aber seine Härte und damit Langsamkeit gibt dem Feind eine gute Chance auszuweichen und den Axtträger mit einer wendigeren und leichteren Waffe zu erwischen. Und außerdem muss die Axt während des Feldzugs selbst getragen werden und „unermüdlich“ im Kampf damit schwingen!

Experten glauben, dass slawische Krieger mit Streitäxten verschiedener Art vertraut waren. Es gibt unter ihnen solche, die aus dem Westen zu uns gekommen sind, es gibt solche aus dem Osten. Insbesondere der Osten gab Russland die sogenannte Münzprägung - ein Kampfbeil mit einem verlängerten Kolben in Form eines langen Hammers. Eine solche Stoßvorrichtung stellte eine Art Gegengewicht zur Klinge dar und ermöglichte es, mit ausgezeichneter Genauigkeit zu schlagen. Skandinavische Archäologen schreiben, dass die Wikinger, als sie nach Russland kamen, hier die Münzprägung kennenlernten und teilweise in Betrieb nahmen. Trotzdem wurde im 19. Jahrhundert, als alle slawischen Waffen entschieden entweder skandinavischen oder tatarischen Ursprungs waren, die Münzprägung als "Wikingerwaffe" anerkannt.

Eine viel charakteristischere Waffenart für die Wikinger waren Äxte - Äxte mit breiter Klinge. Die Klingenlänge der Axt betrug 17-18 cm, die Breite ebenfalls 17-18 cm, Gewicht 200 - 400 g. Sie wurden auch von den Russen verwendet.

Eine andere Art von Streitäxten - mit einer charakteristischen geraden Oberkante und einer nach unten gezogenen Klinge - ist eher im Norden Russlands verbreitet und wird "russisch-finnisch" genannt.

In Russland entwickelt und eine eigene Art von Streitäxten. Das Design solcher Äxte ist überraschend rational und perfekt. Ihre Klinge ist etwas nach unten gebogen, wodurch nicht nur Hack-, sondern auch Schneideeigenschaften erzielt wurden. Die Form der Klinge ist so, dass sich die Effizienz der Axt 1 näherte - die gesamte Schlagkraft wurde im mittleren Teil der Klinge konzentriert, so dass der Schlag wirklich zermalmend war. Kleine Prozesse - "Wangen" wurden an den Seiten des Hinterns angebracht, der hintere Teil wurde mit speziellen Umhängen verlängert. Sie schützten den Griff. Eine solche Axt könnte einen starken vertikalen Schlag ausführen. Äxte dieser Art arbeiteten und kämpften. Seit dem 10. Jahrhundert haben sie sich in Russland weit verbreitet und sind zu den massivsten geworden.

Die Axt war ein universeller Begleiter eines Kriegers und leistete ihm nicht nur im Kampf treue Dienste, sondern auch im Stillstand sowie beim Räumen einer Straße für Truppen in einem dichten Wald.

Keule, Keule, Knüppel

Wenn sie „Keule“ sagen, stellen sie sich meistens diese monströse birnenförmige und anscheinend ganzmetallische Waffe vor, die Künstler gerne am Handgelenk oder am Sattel unseres Helden Ilya Muromets hängen. Wahrscheinlich sollte es die schwere Kraft des epischen Charakters betonen, der den Feind mit einer physischen Kraft zerschmettert, ohne die Waffen des raffinierten "Meisters" wie ein Schwert zu vernachlässigen. Möglich ist auch, dass hier auch Märchenhelden eine Rolle spielten, die, wenn sie beim Schmied eine Keule bestellen, dann sicher eine „Hundertpfundige“ ...
Inzwischen war im Leben wie immer alles viel bescheidener und effizienter. Der altrussische Streitkolben war ein Eisen- oder Bronzeknauf (manchmal von innen mit Blei gefüllt) mit einem Gewicht von 200 bis 300 g, der an einem 50 bis 60 cm langen und 2 bis 6 cm dicken Griff befestigt war.

Der Griff wurde in einigen Fällen zur Festigkeit mit einem Kupferblech ummantelt. Wie Wissenschaftler schreiben, wurde der Streitkolben hauptsächlich von berittenen Kriegern verwendet, er war eine Hilfswaffe und diente dazu, einen schnellen, unerwarteten Schlag in jede Richtung zu führen. Der Streitkolben scheint eine weniger beeindruckende und tödliche Waffe zu sein als ein Schwert oder ein Speer. Hören wir jedoch auf Historiker, die darauf hinweisen, dass nicht jede Schlacht des frühen Mittelalters zu einem Kampf "bis zum letzten Blutstropfen" wurde. Nicht selten beendet der Chronist die Kampfszene mit den Worten: "... und darauf trennten sie sich, und es gab viele Verwundete, aber wenige Tote." In der Regel wollte jede Seite den Feind nicht ausnahmslos vernichten, sondern nur seinen organisierten Widerstand brechen, ihn zum Rückzug zwingen, und die Flüchtenden wurden nicht immer verfolgt. In einer solchen Schlacht war es überhaupt nicht notwendig, einen „Hundert-Pfund“ -Streitkolben mitzubringen und den Feind bis zu den Ohren in den Boden zu treiben. Es war völlig ausreichend, ihn zu „betäuben“ - ihn mit einem Schlag auf den Helm zu betäuben. Und die Streitkolben unserer Vorfahren haben diese Aufgabe perfekt gemeistert.

Nach den archäologischen Funden zu urteilen, kamen Streitkolben zu Beginn des 11. Jahrhunderts aus dem nomadischen Südosten nach Russland. Bei den ältesten Funden überwiegen würfelförmige Spitzen mit vier über Kreuz angeordneten Pyramidenspitzen. Mit einer gewissen Vereinfachung ergab diese Form billige Massenwaffen, die sich im 12.-13. Jahrhundert unter Bauern und einfachen Stadtbewohnern verbreiteten: Keulen wurden in Form von Würfeln mit abgeschnittenen Ecken hergestellt, während die Schnittpunkte der Flugzeuge den Anschein von Stacheln erweckten. Bei einigen Oberteilen dieser Art befindet sich an der Seite ein Vorsprung - ein "Anrufer". Solche Keulen dienten dazu, schwere Rüstungen zu zermalmen. Im 12. bis 13. Jahrhundert tauchten Knäufe mit einer sehr komplexen Form auf - mit in alle Richtungen ragenden Stacheln. Jacob, dass es immer mindestens einen Dorn auf der Einschlagslinie gab. Solche Keulen wurden hauptsächlich aus Bronze hergestellt. Zunächst wurde das Teil aus Wachs gegossen, dann gab ein erfahrener Handwerker dem biegsamen Material die gewünschte Form. In das fertige Wachsmodell wurde Bronze gegossen. Für die Massenproduktion von Keulen wurden Tonformen verwendet, die aus einem fertigen Knauf hergestellt wurden.

Neben Eisen und Bronze wurden in Russland auch Keulenköpfe aus "Kapk" hergestellt - einem sehr dichten Wachstum, das auf Birken zu finden ist.

Streitkolben waren Massenwaffen. Ein vergoldeter Streitkolben, der von einem erfahrenen Handwerker hergestellt wurde, wurde jedoch manchmal zu einem Symbol der Macht. Solche Keulen waren mit Gold, Silber und Edelsteinen besetzt.

Schon der Name "Keule" findet sich in schriftlichen Dokumenten ab dem 17. Jahrhundert. Und davor wurde eine solche Waffe als "Handstab" oder "Stichwort" bezeichnet. Dieses Wort hatte auch die Bedeutung von "Hammer", "schwerer Stock", "Keule".

Bevor unsere Vorfahren lernten, wie man Metallknäufe herstellt, benutzten sie Holzkeulen, Keulen. Sie wurden in der Taille getragen. Im Kampf versuchten sie damit, den Feind am Helm zu treffen. Manchmal wurden Keulen geworfen. Ein anderer Name für den Club war "Horn" oder "Horn".

Dreschflegel

Ein Flegel ist ein ziemlich schweres (200-300 g) Knochen- oder Metallgewicht, das an einem Gürtel, einer Kette oder einem Seil befestigt ist, dessen anderes Ende an einem kurzen Holzgriff - "Flegel" - oder einfach am Arm befestigt wurde. Andernfalls wird der Dreschflegel als "Kampfgewicht" bezeichnet.

Wenn dem Schwert seit der tiefsten Antike der Ruf einer privilegierten, „edlen“ Waffe mit besonderen heiligen Eigenschaften anhaftet, dann wird der Dreschflegel nach der etablierten Tradition von uns als eine Waffe des einfachen Volkes und sogar als reine Waffe wahrgenommen Räuber. Das Wörterbuch der russischen Sprache S. I. Ozhegova gibt einen einzelnen Satz als Beispiel für die Verwendung dieses Wortes: „Räuber mit einem Dreschflegel“. Das Wörterbuch von V. I. Dal interpretiert es allgemeiner als „handgehaltene Straßenwaffe“. In der Tat, klein, aber effektiv im Geschäft, wurde der Dreschflegel unmerklich in die Brust und manchmal in den Ärmel gelegt und konnte der Person, die auf der Straße angegriffen wurde, gute Dienste leisten. Das Wörterbuch von V. I. Dahl gibt eine Vorstellung von den Methoden zum Umgang mit dieser Waffe: „... eine fliegende Bürste ... ist gewickelt, kreist auf einer Bürste und entwickelt sich im großen Stil; sie kämpften in zwei Dreschflegeln in beiden Strömen, lösten sie auf, umkreisten sie, schlugen und hoben sie der Reihe nach auf; Es gab keinen Nahkampf gegen einen solchen Kämpfer ... "
„Ein Pinsel mit einer Faust und gut damit“, sagte das Sprichwort. Ein anderes Sprichwort charakterisiert treffend einen Menschen, der hinter äußerer Frömmigkeit eine Räuberhöhle verbirgt: ""Erbarme dich, Herr!" - und ein Dreschflegel hinter dem Band!

Währenddessen war der Dreschflegel im alten Russland in erster Linie eine Waffe eines Kriegers. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts glaubte man, dass die Dreschflegel von den Mongolen nach Europa gebracht wurden. Aber dann wurden die Dreschflegel zusammen mit russischen Dingen des 10. Jahrhunderts und im Unterlauf der Wolga und des Don ausgegraben, wo Nomadenstämme lebten, die sie bereits im 4. Jahrhundert verwendeten. Wissenschaftler schreiben: Diese Waffe ist wie Keulen für den Reiter äußerst praktisch. Das hinderte die Fußsoldaten jedoch nicht daran, es zu schätzen.
Das Wort „Bürste“ kommt nicht vom Wort „Bürste“, was auf den ersten Blick naheliegend erscheint. Etymologen leiten es von den Turksprachen ab, in denen ähnliche Wörter die Bedeutung von "Stock", "Keule" haben.
In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts wurden Dreschflegel in ganz Russland von Kiew bis Nowgorod eingesetzt. Quasten dieser Zeit wurden normalerweise aus Elchhorn hergestellt - dem dichtesten und schwersten Knochen, der dem Handwerker zur Verfügung stand. Sie waren birnenförmig, mit einem gebohrten Längsloch. Darin wurde eine Metallstange eingeführt, die mit einer Öse für einen Gürtel ausgestattet war. Andererseits wurde die Stange genietet. Auf manchen Dreschflegeln sind Schnitzereien, Zeichen fürstlichen Eigentums, Bilder von Menschen und Fabelwesen zu erkennen.

Knochenflegel gab es in Russland bereits im 13. Jahrhundert. Knochen wurde nach und nach durch Bronze und Eisen ersetzt. Im 10. Jahrhundert begann man mit der Herstellung von Dreschflegeln, die von innen mit schwerem Blei gefüllt waren. Manchmal wurde ein Stein hineingelegt. Quasten wurden mit einem Reliefmuster, einer Kerbe und einer Schwärzung verziert. Der Höhepunkt der Popularität des Dreschflegels im vormongolischen Russland kam im 13. Jahrhundert. Gleichzeitig gelangt er zu Nachbarvölkern - vom Baltikum bis nach Bulgarien.

Bogen und Pfeile

Die von den Slawen, aber auch von den Arabern, Persern, Türken, Tataren und anderen Völkern des Ostens verwendeten Bögen übertrafen die westeuropäischen - Skandinavier, Engländer, Deutschen und andere - sowohl in ihrer technischen Perfektion als auch in ihrer Kampfkraft .
Im alten Russland gab es zum Beispiel eine Art Längenmaß - "Schießen" oder "Schießen", etwa 225 m.

Verbundbogen

Im 8. bis 9. Jahrhundert n. Chr. Wurde im gesamten europäischen Teil des modernen Russlands überall ein komplexer Bogen verwendet. Die Kunst des Bogenschießens erforderte schon früh eine Ausbildung. Kleine, bis zu 1 m lange Kinderbögen aus elastischem Wacholder wurden von Wissenschaftlern bei Ausgrabungen in Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa und anderen Städten gefunden.

Compoundbogengerät

Die Schulter des Bugs bestand aus zwei in Längsrichtung verleimten Holzbrettern. Auf der Innenseite des Bogens (dem Schützen zugewandt) befand sich eine Wacholderstange. Es war ungewöhnlich glatt gehobelt und dort, wo es an die Außenbohle (Birke) angrenzte, hat der alte Meister drei schmale Längsrillen zum Füllen mit Leim gemacht, um die Verbindung haltbarer zu machen.
Die Birkenplanke, die die Rückseite des Bugs (die äußere Hälfte in Bezug auf den Schützen) bildete, war etwas rauer als der Wacholder. Einige Forscher hielten dies für die Nachlässigkeit des alten Meisters. Andere machten jedoch auf einen schmalen (ca. 3-5 cm) Streifen Birkenrinde aufmerksam, der sich spiralförmig von einem Ende zum anderen vollständig um den Bogen wickelte. Auf der inneren Wacholderbohle hielt die Birkenrinde noch außergewöhnlich fest, während sie sich aus unbekannten Gründen vom Birkenrücken „ablöste“. Was ist los?
Schließlich bemerkten wir einen Abdruck einiger Längsfasern, die in der Klebeschicht sowohl auf dem Birkenrindengeflecht als auch auf der Rückseite selbst zurückgeblieben waren. Dann bemerkten sie, dass die Schulter des Bogens eine charakteristische Biegung hatte - nach außen, nach vorne, nach hinten. Das Ende war besonders stark gebogen.
All dies legte den Wissenschaftlern nahe, dass der alte Bogen auch mit Sehnen (Hirsch, Elch, Stier) verstärkt war.

Es waren diese Sehnen, die die Schultern des Bogens in die entgegengesetzte Richtung bogen, wenn die Bogensehne entfernt wurde.
Russische Bögen wurden mit Hornstreifen - "Volants" - verstärkt. Ab dem 15. Jahrhundert tauchten Stahlvolants auf, die manchmal in Epen erwähnt wurden.
Der Griff des Novgorod-Bogens war mit glatten Knochenplatten ausgekleidet. Die Länge der Abdeckung dieses Griffs betrug etwa 13 cm, gerade etwa die Hand eines erwachsenen Mannes. Im Rahmen hatte der Griff eine ovale Form und lag sehr angenehm in der Handfläche.
Die Arme des Bogens waren meistens gleich lang. Experten weisen jedoch darauf hin, dass die erfahrensten Schützen solche Proportionen des Bogens bevorzugten, bei denen sich der Mittelpunkt nicht in der Mitte des Griffs befand, sondern an seinem oberen Ende - der Stelle, an der der Pfeil vorbeigeht. Somit war eine vollständige Symmetrie des Kraftaufwands während des Schießens gewährleistet.
Knochenauflagen wurden auch an den Enden des Bogens angebracht, wo die Schlaufe der Bogensehne angebracht wurde. Im Allgemeinen versuchten sie, diese Stellen des Bogens (sie wurden "Knoten" genannt) mit Knochenüberzügen zu verstärken, an denen die Gelenke seiner Hauptteile - Griff, Schultern (ansonsten Hörner) und Enden - fielen. Nach dem Aufkleben der Knocheneinlagen auf den Holzsockel wurden deren Enden wieder mit leimgetränkten Sehnenfäden umwickelt.
Die Holzbasis des Bogens im alten Russland wurde "Kibit" genannt.
Das russische Wort "Bogen" kommt von den Wurzeln, die "biegen" und "Bogen" bedeuteten. Er ist mit Wörtern wie „out of the BEAM“, „LUKOMORYE“, „Slyness“, „LUKA“ (ein Teil des Sattels) und anderen verwandt, die auch mit der Fähigkeit zum Biegen verbunden sind.
Zwiebeln, die aus natürlichen organischen Materialien bestanden, reagierten stark auf Änderungen der Luftfeuchtigkeit, auf Hitze und Frost. Überall wurden mit einer Kombination aus Holz, Leim und Sehnen ganz bestimmte Proportionen angenommen. Dieses Wissen war auch vollständig im Besitz der alten russischen Meister.

Viele Verbeugungen waren erforderlich; Im Prinzip hatte jeder Mensch die nötigen Fähigkeiten, um sich eine gute Waffe zu bauen, aber es ist besser, wenn der Bogen von einem erfahrenen Handwerker hergestellt wurde. Solche Meister wurden "Bogenschützen" genannt. Das Wort „Bogenschütze“ hat sich in unserer Literatur als Bezeichnung des Schützen etabliert, was aber nicht stimmt: Er wurde „Bogenschütze“ genannt.

Bogensehne

Der alte russische Bogen war also nicht „nur“ ein Stock, der irgendwie abgeschnitten und gebogen wurde. Ebenso war die Bogensehne, die ihre Enden verband, nicht „nur“ ein Seil. An die Materialien, aus denen er gefertigt wurde, wurden nicht weniger Anforderungen an die Verarbeitungsqualität gestellt als an den Bogen selbst.
Die Bogensehne sollte ihre Eigenschaften unter dem Einfluss natürlicher Bedingungen nicht ändern: Dehnung (z. B. durch Feuchtigkeit), Schwellung, Verdrehung, Austrocknung in der Hitze. All dies verdarb den Bogen und konnte das Schießen uneffektiv, wenn nicht sogar unmöglich machen.
Wissenschaftler haben bewiesen, dass unsere Vorfahren Bogensehnen aus verschiedenen Materialien verwendeten und diejenigen auswählten, die für ein bestimmtes Klima am besten geeignet waren - und mittelalterliche arabische Quellen erzählen uns von den Seiden- und Venenbogensehnen der Slawen. Die Slawen verwendeten auch Bogensehnen aus der "Darmsaite" - speziell behandelte Tierdärme. Sehnenbogensehnen waren gut für warmes und trockenes Wetter, aber sie hatten Angst vor Feuchtigkeit: Wenn sie nass waren, dehnten sie sich stark aus.
Es wurden auch Rohledersaiten verwendet. Eine solche Bogensehne war, wenn sie richtig hergestellt wurde, für jedes Klima geeignet und hatte keine Angst vor schlechtem Wetter.
Wie Sie wissen, wurde die Bogensehne nicht fest auf den Bogen gelegt: In den Gebrauchspausen wurde sie entfernt, um den Bogen nicht umsonst gespannt zu halten und zu schwächen. Gebunden auch, jedenfalls nicht. Es gab spezielle Knoten, weil die Enden des Riemens in den Ohren der Bogensehne miteinander verflochten werden mussten, damit die Spannung des Bogens sie fest klemmte und ein Verrutschen verhinderte. Auf den erhaltenen Bogensehnen alter russischer Bögen fanden Wissenschaftler Knoten, die als die besten im arabischen Osten galten.

Im alten Russland hieß das Etui für Pfeile "tul". Die Bedeutung dieses Wortes ist "Behälter", "Unterschlupf". In der modernen Sprache sind solche seiner Verwandten wie "tula", "torso" und "tuli" erhalten geblieben.
Der altslawische Tull hatte meistens eine nahezu zylindrische Form. Sein Rahmen war aus ein oder zwei Lagen dichter Birkenrinde zusammengerollt und oft, wenn auch nicht immer, mit Leder überzogen. Der Boden war aus Holz, etwa einen Zentimeter dick. Es wurde auf die Basis geklebt oder genagelt. Die Länge des Körpers betrug 60-70 cm: Die Pfeile wurden mit den Spitzen nach unten gelegt, und bei einer längeren Länge würde das Gefieder mit Sicherheit Falten bilden. Um die Federn vor Witterungseinflüssen und Beschädigungen zu schützen, wurden die Körper mit dichten Hüllen versehen.
Die eigentliche Form des Körpers wurde von der Sorge um die Sicherheit der Pfeile bestimmt. In der Nähe des Bodens erweiterte es sich auf 12-15 cm Durchmesser, in der Körpermitte betrug sein Durchmesser 8-10 cm, am Hals erweiterte sich der Körper wieder etwas. In einem solchen Fall wurden die Pfeile fest gehalten, gleichzeitig wurde ihr Gefieder nicht gequetscht und die Pfeilspitzen hafteten nicht, wenn sie herausgezogen wurden. Im Inneren des Körpers befand sich vom Boden bis zum Hals ein Holzbrett: Daran war eine Knochenschlaufe mit Riemen zum Aufhängen befestigt. Wenn anstelle einer Knochenschlaufe Eisenringe genommen wurden, wurden sie vernietet. Der Tul könnte mit Metallplatten oder geschnitzten Knocheneinlagen verziert sein. Sie wurden genietet, geklebt oder genäht, meist im oberen Teil des Körpers.
Slawische Krieger zu Fuß und zu Pferd trugen immer einen Tüll rechts in der Taille, an einem Hüftgürtel oder einem Kreuz über der Schulter. Und damit der Hals des Körpers mit herausstehenden Pfeilen nach vorne blickte. Der Krieger musste den Pfeil so schnell er konnte ziehen, denn im Kampf hing sein Leben davon ab. Außerdem hatte er Pfeile verschiedener Arten und Zwecke bei sich. Verschiedene Pfeile wurden benötigt, um den Feind ohne Rüstung und mit Kettenhemd zu treffen, um ein Pferd unter ihm niederzuschlagen oder die Sehne seines Bogens zu durchtrennen.

Naluchje

Nach späteren Mustern zu urteilen, waren die Bögen flach auf einem Holzsockel; Sie waren mit Leder oder dichtem, schönem Stoff überzogen. Der Bogen musste nicht so stark sein wie der Körper, der die Schäfte und das zarte Gefieder der Pfeile schützte. Bogen und Sehne sind sehr langlebig: Neben dem einfachen Transport schützte der Bogen sie nur vor Feuchtigkeit, Hitze und Frost.
Naluchie wurde wie der Tüll mit einer Knochen- oder Metallschlaufe zum Aufhängen ausgestattet. Es befand sich in der Nähe des Schwerpunkts des Bogens - an seinem Griff. Sie trugen eine Schleife in der Armbinde verkehrt herum, links am Gürtel, auch am Hüftgurt oder über der Schulter gekreuzt.

Pfeil: Schaft, Gefieder, Auge

Manchmal stellten unsere Vorfahren Pfeile für ihre Bögen selbst her, manchmal wandten sie sich an Spezialisten.
Die Pfeile unserer Vorfahren waren gut abgestimmt mit kräftigen, liebevoll gefertigten Bögen. Jahrhunderte der Herstellung und Verwendung haben es ermöglicht, eine ganze Wissenschaft der Auswahl und Proportionen der Bestandteile des Pfeils zu entwickeln: Schaft, Spitze, Gefieder und Auge.
Der Pfeilschaft musste perfekt gerade, stark und nicht zu schwer sein. Unsere Vorfahren nahmen gerade Schichtholz für Pfeile: Birke, Fichte und Kiefer. Eine weitere Anforderung war, dass die Oberfläche nach der Bearbeitung des Holzes eine außergewöhnliche Glätte erhält, da der kleinste „Grat“ am Schaft, der mit hoher Geschwindigkeit an der Hand des Schützen entlanggleitet, schwere Verletzungen verursachen kann.
Sie versuchten im Herbst, wenn weniger Feuchtigkeit darin war, Holz für Pfeile zu ernten. Gleichzeitig wurden alte Bäume bevorzugt: Ihr Holz ist dichter, härter und stärker. Die Länge der alten russischen Pfeile betrug normalerweise 75-90 cm, sie wogen etwa 50 g. Die Spitze war am unteren Ende des Schafts befestigt, der der Wurzel eines lebenden Baums zugewandt war. Das Gefieder befand sich auf dem, was näher an der Spitze war. Dies liegt daran, dass das Holz am Hintern stärker ist.
Das Gefieder sorgt für die Stabilität und Genauigkeit des Pfeilfluges. Es gab zwei bis sechs Federn auf Pfeilen. Die meisten alten russischen Pfeile hatten zwei oder drei Federn, die symmetrisch am Umfang des Schafts angeordnet waren. Federn waren natürlich nicht alle geeignet. Sie mussten eben, belastbar, gerade und nicht zu hart sein. In Russland und im Osten galten die Federn von Adlern, Geiern, Falken und Seevögeln als die besten.
Je schwerer der Pfeil, desto länger und breiter wurde sein Gefieder. Wissenschaftler kennen Pfeile mit einem Gefieder von 2 cm Breite und 28 cm Länge, aber bei den alten Slawen überwogen Pfeile mit Federn von 12-15 cm Länge und 1 cm Breite.
Das Auge des Pfeils, in das die Sehne eingeführt wurde, hatte ebenfalls eine genau definierte Größe und Form. Zu tief würde den Flug des Pfeils verlangsamen, zu flach würde der Pfeil nicht fest auf der Bogensehne sitzen. Die reiche Erfahrung unserer Vorfahren ermöglichte es, die optimalen Abmessungen abzuleiten: Tiefe - 5-8 mm, selten 12, Breite - 4-6 mm.
Manchmal wurde der Ausschnitt für die Bogensehne direkt in den Schaft des Pfeils eingearbeitet, aber normalerweise war die Öse ein eigenständiges Detail, normalerweise aus Knochen.

Pfeilspitze

Die unterschiedlichsten Pfeilspitzen erklären sich freilich nicht durch die „Einbildungskraft“ unserer Vorfahren, sondern durch rein praktische Bedürfnisse. Bei der Jagd oder im Kampf ergaben sich vielfältige Situationen, so dass jeder Fall einem bestimmten Pfeiltyp entsprechen musste.
In alten russischen Bildern von Bogenschützen sieht man häufiger ... eine Art „Flyer“. Wissenschaftlich werden solche Spitzen als "Scheren in Form von breiten, geschlitzten Spateln" bezeichnet. "Schnitt" - vom Wort "Schnitt"; Dieser Begriff umfasst eine große Gruppe von Spitzen unterschiedlicher Form, die ein gemeinsames Merkmal haben: eine breite, nach vorne gerichtete Schneidklinge. Sie wurden verwendet, um während einer Jagd auf einen ungeschützten Feind, auf sein Pferd oder auf ein großes Tier zu schießen. Die Pfeile trafen mit erschreckender Wucht, so dass die breiten Pfeilspitzen erhebliche Wunden verursachten und schwere Blutungen verursachten, die eine Bestie oder einen Feind schnell schwächen konnten.
Im 8. - 9. Jahrhundert, als sich Rüstungen und Kettenhemden verbreiteten, wurden schmale, facettierte panzerbrechende Spitzen besonders "beliebt". Ihr Name spricht für sich: Sie wurden entwickelt, um feindliche Panzerungen zu durchdringen, in denen ein breiter Schnitt stecken bleiben konnte, ohne dem Feind genügend Schaden zuzufügen. Sie wurden aus hochwertigem Stahl gefertigt; Auf gewöhnlichen Spitzen war Eisen weit von der höchsten Qualität entfernt.
Es gab auch ein direktes Gegenteil von panzerbrechenden Spitzen - ehrlich gesagt stumpfe Spitzen (Eisen und Knochen). Wissenschaftler nennen sie sogar "Fingerhut", was mit ihrem Aussehen übereinstimmt. Im alten Russland wurden sie "Tomars" - "Pfeil-Tomars" genannt. Sie hatten auch ihren eigenen wichtigen Zweck: Sie wurden verwendet, um Waldvögel und insbesondere Pelztiere zu jagen, die auf Bäume klettern.
Zurück zu den einhundertsechs Arten von Pfeilspitzen stellen wir fest, dass Wissenschaftler sie in zwei Gruppen einteilen, je nachdem, wie sie am Schaft befestigt sind. Die "Ärmel" sind mit einer kleinen Sockel-Tulka ausgestattet, die auf den Schaft gesteckt wurde, und die "Stiele" dagegen mit einem Stab, der in ein speziell am Ende des Schafts angebrachtes Loch eingeführt wurde. Die Spitze des Schaftes an der Spitze wurde mit einer Wicklung verstärkt und eine dünne Schicht Birkenrinde darüber geklebt, damit die quer liegenden Fäden den Pfeil nicht bremsten.
Byzantinischen Wissenschaftlern zufolge haben die Slawen einige ihrer Pfeile in Gift getaucht ...

Armbrust

Armbrust - Armbrust - ein kleiner, sehr enger Bogen, der auf einem Holzbett mit einem Kolben und einer Rille für einen Pfeil montiert ist - ein "selbstschießender Bolzen". Es war sehr schwierig, die Bogensehne für einen Schuss von Hand zu ziehen, daher war sie mit einem speziellen Gerät ausgestattet - einem Halsband ("selbstschießende Klammer" - und einem Abzugsmechanismus. In Russland war die Armbrust seitdem nicht weit verbreitet weder in Bezug auf die Schießeffizienz noch in Russland mit einem mächtigen und komplexen Bogen mithalten konnten, wurden sie häufiger nicht von professionellen Kriegern, sondern von Zivilisten verwendet.Die Überlegenheit slawischer Bögen gegenüber Armbrüsten wurde von westlichen Chronisten des Mittelalters festgestellt.

Kettenhemd

In der tiefsten Antike kannte die Menschheit keine Schutzrüstung: Die ersten Krieger zogen nackt in die Schlacht.

Kettenhemd erschien zuerst in Assyrien oder im Iran, war den Römern und ihren Nachbarn wohlbekannt. Nach dem Fall Roms verbreitete sich im "barbarischen" Europa das bequeme Kettenhemd. Kettenhemd erlangte magische Eigenschaften. Das Kettenhemd erbte alle magischen Eigenschaften des Metalls, das unter dem Hammer des Schmiedes gewesen war. Das Weben von Kettenhemden aus Tausenden von Ringen ist ein äußerst mühsames Geschäft, was "heilig" bedeutet. Die Ringe selbst dienten als Amulette - sie verscheuchten böse Geister mit ihrem Lärm und Klingeln. So diente das „Eiserne Hemd“ nicht nur dem individuellen Schutz, sondern war auch ein Symbol „militärischer Heiligkeit“. Unsere Vorfahren begannen bereits im 8. Jahrhundert, Schutzpanzer in großem Umfang zu verwenden. Slawische Meister arbeiteten in europäischen Traditionen. Von ihnen hergestellte Kettenhemden wurden in Khorezm und im Westen verkauft, was auf ihre hohe Qualität hinweist.

Das Wort „Kettenhemd“ selbst wurde erst im 16. Jahrhundert erstmals in schriftlichen Quellen erwähnt. Früher hieß es "Ringed Armor".

Schmiedemeister fertigten Kettenhemden aus mindestens 20.000 Ringen mit einem Durchmesser von 6 bis 12 mm und einer Drahtstärke von 0,8 bis 2 mm. Für die Herstellung von Kettenhemden wurden 600 m Draht benötigt. Ringe hatten normalerweise den gleichen Durchmesser, später begann man, Ringe unterschiedlicher Größe zu kombinieren. Einige Ringe waren fest verschweißt. Alle 4 solcher Ringe wurden durch einen offenen verbunden, der dann vernietet wurde. Mit jeder Armee reisten Meister, die bei Bedarf Kettenhemden reparieren konnten.

Alte russische Kettenhemden unterschieden sich von westeuropäischen, die bereits im 10. Jahrhundert knielang waren und bis zu 10 kg wogen. Unser Kettenhemd war ca. 70 cm lang, hatte eine Breite im Gürtel von ca. 50 cm, die Ärmellänge betrug 25 cm - bis zum Ellbogen. Der Kragenausschnitt lag in der Mitte des Halses oder wurde zur Seite verschoben; Kettenhemd wurde ohne „Geruch“ befestigt, der Kragen erreichte 10 cm, das Gewicht einer solchen Rüstung betrug durchschnittlich 7 kg. Archäologen haben Kettenhemden gefunden, die für Menschen mit unterschiedlichem Körperbau hergestellt wurden. Einige von ihnen sind hinten kürzer als vorne, offensichtlich um bequem im Sattel landen zu können.
Kurz vor der mongolischen Invasion tauchten Kettenhemden aus abgeflachten Gliedern („Baidans“) und Kettenhemdstrümpfe („Nagavits“) auf.
In Feldzügen wurde die Rüstung immer unmittelbar vor der Schlacht abgenommen und angezogen, manchmal im Geiste des Feindes. In der Antike kam es sogar vor, dass Gegner höflich warteten, bis alle richtig auf den Kampf vorbereitet waren ... Und viel später, im 12. Jahrhundert, warnte der russische Prinz Wladimir Monomach in seiner berühmten „Anweisung“ vor dem voreiligen Ablegen der Rüstung unmittelbar nach dem Schlacht.

Hülse

In der vormongolischen Zeit herrschte Kettenhemd vor. In den XII - XIII Jahrhunderten fand neben dem Erscheinen schwerer Kampfkavallerie auch die notwendige Stärkung der Schutzpanzerung statt. Kunststoffpanzer begannen sich schnell zu verbessern.
Die Metallplatten der Schale gingen hintereinander und erweckten den Eindruck von Schuppen; An Orten der Auferlegung erwies sich der Schutz als doppelt. Außerdem waren die Platten gebogen, was es ermöglichte, die Schläge feindlicher Waffen noch besser abzulenken oder abzuschwächen.
In postmongolischer Zeit weicht das Kettenhemd allmählich der Rüstung.
Nach neuesten Erkenntnissen sind Plattenpanzer seit der skythischen Zeit auf dem Territorium unseres Landes bekannt. Rüstungen erschienen in der russischen Armee während der Staatsbildung - in den VIII-X Jahrhunderten.

Das älteste System, das sehr lange militärisch genutzt wurde, benötigte keine Lederbasis. Längliche rechteckige Platten mit den Maßen 8–10 × 1,5–3,5 cm wurden direkt mit Bändern verbunden. Eine solche Rüstung reichte bis zu den Hüften und war in der Höhe in horizontale Reihen eng zusammengedrückter länglicher Platten unterteilt. Die Rüstung erweiterte sich nach unten und hatte Ärmel. Dieses Design war nicht rein slawisch; Auf der anderen Seite der Ostsee, auf der schwedischen Insel Gotland, in der Nähe der Stadt Visby, wurde eine völlig ähnliche Muschel gefunden, jedoch ohne Ärmel und Erweiterung am Boden. Es bestand aus sechshundertachtundzwanzig Aufzeichnungen.
Schuppenpanzer waren ganz anders angeordnet. Platten von 6x4-6 cm, also fast quadratisch, wurden von einer Kante auf einen Leder- oder dichten Stoffträger geschnürt und wie Kacheln übereinander geschoben. Damit sich die Platten nicht von der Basis lösen und bei Stößen oder plötzlichen Bewegungen nicht aufplatzen, wurden sie mit einer oder zwei zentralen Nieten an der Basis befestigt. Im Vergleich zum "Gürtelweben" -System erwies sich eine solche Schale als elastischer.
Im Moskauer Russland wurde es das türkische Wort "kuyak" genannt. Die Rüstung des Gürtelwebens wurde damals "Yaryk" oder "Koyar" genannt.
Es gab auch kombinierte Rüstungen, zum Beispiel Kettenhemden auf der Brust, Schuppen an Ärmeln und Saum.

Sehr früh erschienen in Russland und den Vorgängern der "echten" Ritterrüstung. Eine Reihe von Gegenständen, wie z. B. eiserne Ellbogenschützer, gelten sogar als die ältesten in Europa. Wissenschaftler zählen Russland kühn zu jenen Staaten Europas, in denen die Schutzausrüstung eines Kriegers besonders schnell Fortschritte gemacht hat. Das spricht für die militärische Tapferkeit unserer Vorfahren und für das hohe Geschick der Schmiede, die in ihrem Handwerk niemandem in Europa nachstanden.

Helm

Das Studium alter russischer Waffen begann 1808 mit der Entdeckung eines Helms aus dem 12. Jahrhundert. Er wurde oft in seinen Gemälden von russischen Künstlern dargestellt.

Russische Kampfkopfbedeckungen können in mehrere Typen unterteilt werden. Einer der ältesten ist der sogenannte Kegelhelm. Ein solcher Helm wurde bei Ausgrabungen in einem Grabhügel aus dem 10. Jahrhundert gefunden. Ein alter Meister schmiedete es aus zwei Hälften und verband es mit einer Leiste mit einer doppelten Nietenreihe. Der untere Rand des Helms wird mit einem Reifen zusammengezogen, der mit einer Reihe von Schlaufen für die Kettenbrünne ausgestattet ist - ein Kettenhemd, das den Hals und den Kopf von hinten und an den Seiten bedeckt. Alles ist mit Silber bedeckt und mit vergoldeten Silberüberzügen verziert, die die Heiligen Georg, Basilikum und Fedor darstellen. Auf der Vorderseite befindet sich ein Bild des Erzengels Michael mit der Inschrift: "Großer Erzengel Michael, hilf deinem Sklaven Fedor." Griffins, Vögel, Leoparden sind am Rand des Helms eingraviert, zwischen denen Lilien und Blätter platziert sind.

Für Russland waren "sphärisch-konische" Helme viel charakteristischer. Diese Form erwies sich als viel bequemer, da sie Schläge erfolgreich abwehrte, die einen konischen Helm durchschneiden könnten.
Sie bestanden normalerweise aus vier Platten, die übereinander angeordnet waren (vorne und hinten - an der Seite) und mit Nieten verbunden waren. An der Unterseite des Helms wurde mit Hilfe einer Stange, die in die Ösen eingeführt wurde, eine Kettenbrünne befestigt. Wissenschaftler nennen eine solche Befestigung der Brünne sehr perfekt. An russischen Helmen gab es sogar spezielle Vorrichtungen, die Kettenglieder vor vorzeitigem Abrieb und Bruch beim Aufprall schützten.
Die Handwerker, die sie herstellten, kümmerten sich sowohl um Haltbarkeit als auch um Schönheit. Die Eisenplatten der Helme sind figürlich geschnitzt, und dieses Muster ähnelt stilistisch Holz- und Steinschnitzereien. Außerdem wurden die Helme mit Gold in Kombination mit Silber überzogen. Sie sahen auf den Köpfen ihrer tapferen Besitzer zweifellos großartig aus. Es ist kein Zufall, dass die Denkmäler der alten russischen Literatur den Glanz polierter Helme mit der Morgendämmerung vergleichen und der Kommandant „schimmernd mit einem goldenen Helm“ über das Schlachtfeld galoppierte. Ein brillanter, schöner Helm sprach nicht nur vom Reichtum und Adel eines Kriegers – er war auch eine Art Leuchtfeuer für Untergebene und half, nach einem Anführer Ausschau zu halten. Er wurde nicht nur von Freunden, sondern auch von Feinden gesehen, wie es sich für einen Heldenführer gehört.
Der längliche Knauf dieses Helmtyps endet manchmal in einem Ärmel für einen Sultan aus Federn oder gefärbtem Rosshaar. Es ist interessant, dass eine andere Dekoration ähnlicher Helme, die „Jalowez“-Flagge, viel berühmter war. Die Jalowiten malten am häufigsten rot, und die Chroniken vergleichen sie mit "feurigen Flammen".
Aber schwarze Kapuzen (Nomaden, die im Einzugsgebiet des Flusses Ros lebten) trugen tetraedrische Helme mit "Platbands" - Masken, die das gesamte Gesicht bedeckten.

Aus den kugelig-konischen Helmen des alten Russlands entstand der spätere Moskauer „Schischak“.
Es gab eine Art steil gewölbten Helm mit Halbmaske - Nasenbügel und Kreise für die Augen.
Zu den Helmdekorationen gehörten Blumen- und Tierornamente, Bilder von Engeln, christlichen Heiligen, Märtyrern und sogar dem Allmächtigen selbst. Natürlich sollten die vergoldeten Bilder nicht nur über dem Schlachtfeld „leuchten“. Sie schützten den Krieger auch auf magische Weise und nahmen ihm die Hand des Feindes weg. Leider hat es nicht immer geholfen...
Helme wurden mit einem weichen Futter geliefert. Es ist nicht sehr angenehm, einen eisernen Kopfschmuck direkt auf dem Kopf zu tragen, ganz zu schweigen davon, wie es ist, im Kampf einen ungefütterten Helm unter dem Hieb einer feindlichen Axt oder eines Schwertes zu tragen.
Es wurde auch bekannt, dass die skandinavischen und slawischen Helme unter dem Kinn befestigt waren. Wikingerhelme wurden auch mit speziellen Wangenpolstern aus Leder ausgestattet, die mit gemusterten Metallplatten verstärkt waren.

In den VIII - X Jahrhunderten waren die Schilde der Slawen wie die ihrer Nachbarn rund und hatten einen Durchmesser von etwa einem Meter. Die ältesten Rundschilde waren flach und bestanden aus mehreren Brettern (etwa 1,5 cm dick), die miteinander verbunden, mit Leder überzogen und mit Nieten befestigt waren. An der Außenfläche des Schildes, insbesondere am Rand, befanden sich Eisenbeschläge, während in der Mitte ein rundes Loch gesägt wurde, das mit einer konvexen Metallplatte bedeckt war, die den Schlag abwehren sollte - „umbon“. Ursprünglich hatten die Umbons eine kugelförmige Form, aber im 10. Jahrhundert entstanden bequemere kugelförmige.
An der Innenseite des Schildes waren Riemen angebracht, in die der Krieger seine Hand führte, sowie eine starke Holzschiene, die als Griff diente. Es gab auch einen Schultergurt, damit ein Krieger während eines Rückzugs einen Schild hinter seinen Rücken werfen konnte, wenn nötig, zwei Hände benutzen oder nur beim Transportieren.

Auch der mandelförmige Schild galt als sehr berühmt. Die Höhe eines solchen Schildes betrug ein Drittel bis die Hälfte der menschlichen Körpergröße und nicht bis zur Schulter einer stehenden Person. Die Schilde waren entlang der Längsachse flach oder leicht gekrümmt, das Verhältnis von Höhe und Breite betrug zwei zu eins. Sie machten mandelförmige Schilde, wie runde, aus Leder und Holz, versehen mit Fesseln und Umbon. Mit dem Aufkommen eines zuverlässigeren Helms und eines langen, knielangen Kettenhemds wurde der mandelförmige Schild kleiner, verlor den Umbon und möglicherweise andere Metallteile.
Aber ungefähr zur gleichen Zeit erlangt der Schild nicht nur kämpferische, sondern auch heraldische Bedeutung. Auf den Schilden dieser Form erschienen viele ritterliche Wappen.

Auch der Wunsch des Kriegers, seinen Schild zu schmücken und zu bemalen, manifestierte sich. Es ist leicht zu erraten, dass die ältesten Zeichnungen auf den Schilden als Amulette dienten und einen gefährlichen Schlag des Kriegers abwehren sollten. Ihre Zeitgenossen, die Wikinger, brachten allerlei heilige Symbole, Götter- und Heldenbilder auf den Schilden und bildeten oft ganze Genreszenen. Sie hatten sogar eine besondere Art von Gedicht - „Schildvorhang“: Nachdem eine Person vom Anführer einen bemalten Schild als Geschenk erhalten hatte, musste er alles, was darauf abgebildet war, in Versen beschreiben.
Der Hintergrund des Schildes wurde in verschiedenen Farben bemalt. Es ist bekannt, dass die Slawen Rot bevorzugten. Denn im mythologischen Denken wird die „alarmierende“ rote Farbe seit langem mit Blut, Kampf, körperlicher Gewalt, Empfängnis, Geburt und Tod in Verbindung gebracht. Rot, wie Weiß, wurde von den Russen im 19. Jahrhundert als Zeichen der Trauer angesehen.

Im alten Russland war der Schild eine prestigeträchtige Waffe für einen professionellen Krieger. Unsere Vorfahren schworen auf Schilde und schlossen internationale Abkommen; Die Würde des Schildes war gesetzlich geschützt - wer es wagte, den Schild zu beschädigen, zu "zerbrechen" oder zu stehlen, musste eine saftige Geldstrafe zahlen. Der Verlust von Schilden – sie waren dafür bekannt, dass sie geworfen wurden, um die Flucht zu erleichtern – war gleichbedeutend mit einer vollständigen Niederlage im Kampf. Nicht umsonst ist der Schild als eines der Symbole der militärischen Ehre auch zum Symbol des Siegerstaates geworden: Man nehme die Legende von Prinz Oleg, der seinen Schild vor den Toren des „gebeugten“ Konstantinopels hisste!

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Ausbildungsprofil: Psychologie und Sozialpädagogik

Ostslawen: Leben, Kultur, Glaube und Rituale

abstrakt

Schewtschenko A.V.

1 Kurs, Fernstudium

Lehrer:

Ph.D., Kunst. pr. Urbanovich V.M.

Kraskowo

Einführung

1. Glaube der Ostslawen

2. Leben und Kultur der Ostslawen

3. Riten unter den Ostslawen

Fazit

Referenzliste

Einführung

Die Entstehungsgeschichte eines so großen und mächtigen Volkes wie der Slawen war für viele Generationen von Interesse und verliert auch in unserer Zeit nicht an Interesse. Die Herkunft der Ostslawen war für viele Historiker von Interesse und wird immer noch diskutiert. In der Antike wurden die Slawen von so großen Geistern und Schriftgelehrten wie Bischof Otto von Bamber, Kaiser von Byzanz, Mauritius dem Strategen, Prokop von Pisaria, Jordanien und vielen anderen bewundert.

Stammesgruppen der Ostslawen gehörten zu den ersten Bewohnern der Länder, die später Kiewer Rus genannt wurden. Quellen des 6. Jahrhunderts, darunter der byzantinische Procopius von Caesarea und der gotische Autor Jordan, identifizieren sich mit den Ostslawen, den Ameisen - einer Gruppe von Stämmen, die das Gebiet besetzten, das im Süden das Schwarze Meer und im Westen die untere Donau erreichte. und die Seversky Donets im Osten.

Slawische Stämme beschäftigen sich seit langem mit Landwirtschaft, Jagd, Fischerei und Viehzucht. Darüber hinaus wurden in vielen Siedlungen der Slawen, die in den Tälern des Dnjepr, Donez und Wolchow entstanden, primitive Handwerke etabliert, darunter Töpfern und Weben. Die Bedeutung der Landwirtschaft für die frühe Stammesgesellschaft der Slawen zeigt sich an der Vorherrschaft der entsprechenden Kulte und Naturgötter des ostslawischen heidnischen Pantheons.

Der Zweck dieser Arbeit ist es, das Leben, die Kultur, den Glauben und die Rituale der Ostslawen zu studieren. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen folgende Aufgaben gelöst werden:

1) Betrachten Sie im Detail die Überzeugungen der Ostslawen;

2) Studium des Lebens und der Kultur der Ostslawen;

3) Erforschen Sie die Rituale der Ostslawen.

Um diese Arbeit zu schreiben, wurde die Literatur vieler Autoren verwendet.

1. Glaube der Ostslawen

In der vorchristlichen Zeit (bis Ende des 10. Jahrhunderts) bekannten sich die Ostslawen zu einer heidnischen Religion, die den alten Überzeugungen anderer Völker Europas ähnelte. Die Grundlage der alten europäischen Religionen war die Vergeistigung der Natur und ihrer Kräfte, die Verehrung der Elemente, die in Form verschiedener Götter oder Geister personifiziert wurden. Die olympische Religion, gefolgt von den alten Griechen und Römern, stand abseits von anderen heidnischen Glaubensrichtungen in Europa, aber sie begann auch mit einer paneuropäischen Verehrung der Natur, erst später, während der Entwicklung der antiken griechischen Zivilisation, tauchten Götter in ihr auf , die Menschen mit ihren Tugenden und Lastern symbolisieren. Viele Götter und Geister, an die andere europäische Völker, einschließlich der Slawen, glauben, haben ihre Entsprechungen in der Religion der alten Griechen und Römer.

Da die Ostslawen ein sehr weites Gebiet von der Ostsee bis zu den Steppen Osteuropas, von den Karpaten bis zur Wolga bewohnten, waren die natürlichen Bedingungen in ihrem Land anders. Daher kann es zwischen verschiedenen slawischen Stämmen einige Glaubensunterschiede geben. Zusätzlich zu den Göttern, die nach Ansicht der alten Slawen das gesamte natürliche Element beherrschten, konnte jeder Wald, jedes Feld und jeder Stausee seinen eigenen Meistergeist haben. Einige sind dieselben Götter und Geister verschiedener slawischer Stämme könnten ihre eigenen Namen haben. Auf der Grundlage archäologischer, annalistischer, ethnografischer und folkloristischer Daten gelang es den Forschern jedoch, das allgemeine Erscheinungsbild des alten Glaubens wiederherzustellen, dem die Vorfahren der modernen Russen, Weißrussen und Ukrainer verpflichtet waren. Kozak D.N., Borovsky Ya.E. Heiligtümer der Ostslawen // Riten und Überzeugungen der alten Bevölkerung der Ukraine. Kiew, 2009-S.117

Wie bei den meisten Völkern der Welt im Allgemeinen gab es im Heidentum der alten Slawen die Idee eines göttlichen Ein-Mann-Befehls. Das heißt, sie erkannten über all den zahlreichen Göttern den obersten Gott, der direkt oder durch die jüngeren Götter auf alle Vorgänge im Universum Einfluss nehmen konnte. Die Ostslawen hatten tatsächlich zwei höchste Götter. Die meisten Menschen - diejenigen, die nicht dem Stammesadel angehörten, insbesondere verehrte Yar oder Yarilo (für einige Stämme: Horos). So nannten die Slawen die Sonne, die sie für ein lebendes übernatürliches Wesen hielten, das den Menschen Wärme und Licht gab. Da die Grundlage des Lebens des einfachen Volkes die Landwirtschaft war, die direkt von der Sonnenwärme abhing, und die Alten nicht übersehen konnten, dass alles Leben in der Natur von der Sonne abhängt, wurde Yar besonders eifrig verehrt. Es galt als der Beginn allen Lebens. Die alten Slawen stellten Yar als Sonnenscheibe mit einem darauf gemalten menschlichen Gesicht dar. Diese Tradition wird auch heute noch beim Zeichnen von Illustrationen für Kinderbücher und Zeichentrickfilme gepflegt. Der Mond und die Sterne, die ebenfalls leuchteten, wurden von den Slawen ebenfalls vergeistigt und wurden mit der Yar-Sonne in familiären Beziehungen betrachtet. Der Wortname "Yar" ist mit vielen Wörtern in ostslawischen Sprachen verbunden, darunter Russisch: "hell", "wütend (bedeutet "heiß, heiß")". Viele altslawische Namen haben den Namen Yara (Yaroslav, Yaropolk) in ihrer Wurzel. Selenin D.K. Ostslawische Ethnographie. -M., 2009-S.157

Der Stammesadel, dessen Hauptbeschäftigung Feldzüge und der Schutz des Stammeslandes vor feindlichen Angriffen waren, verehrte den Donnergott Perun mehr. Perun war anscheinend kein ursprünglich slawischer Gott, sondern entlehnt von den iranischsprachigen Nomadenstämmen, die die Steppen neben den Ländern der Slawen bewohnten. Ein Gewitter, ein Sturm mit seinem Blitz, der Brände verursacht und einen Menschen töten kann, wurde unter den Slawen mit Krieg in Verbindung gebracht - dem Hauptgeschäft der Adligen. Als Gott des Krieges forderte Perun ständig blutige Opfer. Auf seinen Altären wurden Rinder und in besonderen Fällen Menschen geschlachtet, die per Los einen der Stammesangehörigen auswählten. Es wurde geglaubt, dass Perun Blitze vom Himmel wirft und mit ihnen böse Geister vertreibt. Wenn ein Blitz eine Person tötete, glaubten die Leute, dass er für einige Sünden bestraft wurde. Dem Gegner versichernd, dass er Recht hatte, rief der Debattierer aus: "Töte mich, Perun (wenn ich nicht die Wahrheit sage)!". Im Namen von Perun schworen die Slawen feierlich und legten ihre Waffen neben sich. Während eines Gewitters schlossen die Slawen die Fenster und stellten die Gefäße im Haus auf den Kopf, damit sich die bösen Geister, die von Peruns Blitzen verfolgt wurden, nicht in ihnen versteckten. Perun wurde als starke und beeindruckende humanoide Kreatur mit einem monströsen, wilden Gesicht dargestellt.

Es ist nicht sicher bekannt, ob Perun und der Feuer- und Himmelsgott Svarog, der von einigen ostslawischen Stämmen verehrt wurde, dieselbe Gottheit oder unterschiedliche Götter waren. Die Ipatiev-Chronik nennt die Sonne oder Dazhdbog den Sohn von Svarog. Dieselbe Chronik stellt fest, dass die Slawen um Feuer beteten, das sie auch als Sohn von Svarog betrachteten und Svarozhich nannten.

Der Schutzpatron der Rinder Volos oder Veles wurde sehr verehrt. Es wurde angenommen, dass die Nachkommenschaft und Sterblichkeit von Nutztieren, die Mast von Kühen, Schafen und Schweinen von Fleisch und Fett und die Höhe der Milchleistung davon abhängen. Die Slawen verehrten auch den Gott der Winde Stribog. "The Tale of Bygone Years" unter den slawischen heidnischen Göttern erwähnt einen gewissen Simargl. Wofür dieser Gott nach den Vorstellungen der Slawen verantwortlich war, kann heute nicht zuverlässig festgestellt werden, aber einige Historiker identifizieren ihn mit der alten iranischen vogelähnlichen Gottheit Simurg - einem Boten zwischen den Welten des Himmels (d. h. göttlich) und Erde (d. h. Menschen, Tiere und Geister). Mythologische Geschichten der russischen Bevölkerung Ostsibiriens / Comp. V.P. Sinowjew. Nowosibirsk, 2007-S.134

Von den weiblichen Gottheiten war Mokosh oder Makosh bekannt. Laut verschiedenen Quellen beteten sie zu ihr und brachten Opfer, wenn es notwendig war, es regnen zu lassen oder den Faden beim Spinnen nicht zu verwirren. Es ist möglich, dass einige slawische Stämme sie als Fruchtbarkeitsgöttin verehrten, andere - Handarbeit. Als Gottheitsnadelfrau wurde sie bereits im New Age von den russischen Bäuerinnen verehrt.

Yaga oder Baba Yaga ist eine Göttin, über die nur in der Folklore Informationen erhalten sind. Basierend auf Folkloredaten war sie anscheinend die Göttin des Todes und die Führerin der Seelen der Toten von der irdischen Welt in die Welt der Toten, wie durch das Vorhandensein eines Knochenbeins (dh eines toten Beins) angezeigt wird. Darauf deutet auch die volkstümliche Beschreibung ihrer Behausung hin: „eine Hütte auf Hühnerbeinen, ohne Fenster und Türen“. Viele Stämme der Ostslawen begruben ihre Toten in Blockhütten, die auf rauchgefüllten Pfählen montiert waren. Andere Daten, die auch in der Folklore der slawischen Völker aufgezeichnet sind, weisen darauf hin, dass Yaga auch die Göttin der Wälder war, die über Bäume und Büsche, wilde Tiere herrschte. Yaga wurde als dämonische alte Frau beschrieben, gierig nach menschlichem Leben, die alle Elemente beherrscht, die den Menschen Kummer bereiten (Krankheiten, Brände, Wirbelstürme usw.). Märchen beschreiben eine Handlung, in der Baba Yaga Menschen, normalerweise Kinder, auf eine Schaufel legt und sie in einen brennenden Ofen steckt. Hier wird der primitive Initiationsritus klar beschrieben, der bei den Ostslawen offenbar sehr lange erhalten blieb: ab einem bestimmten Alter des Kindes, um seinen Widerstand gegen das Unvermeidliche im Leben der Menschen zu entwickeln Damals wurden schwere körperliche Leiden (Krankheit, Verletzung, Hunger usw.) einer besonderen Prüfung unterzogen, indem sie in eine feuerbeheizte Kammer gelegt wurden. Wahrscheinlich wurde dieser Ritus von Priesterinnen durchgeführt, möglicherweise von denselben Yagi. In Märchen hält der Held, den Baba Yaga normalerweise essen möchte, sie oft mit der resoluten Forderung auf, ihn zu treffen, wie ein Gastgeber Gäste treffen sollte: Brot und Salz. Hier muss die Einstellung der Menschen zum Tod selbst zum Ausdruck kommen: Nur ein selbstbeherrschter, entschlossener Mensch, der seine Geistesgegenwart nicht verliert, kann tödliche Gefahren sicher überwinden und sogar aus einer solchen Situation Nutzen ziehen. Sedakova O.A. Poetik des Ritus. Bestattungsrituale der Ost- und Südslawen ". M., 2012-S.147

Neben natürlichen Elementen und Phänomenen vergötterten die alten Slawen die Geister ihrer Vorfahren. Jeder Clan hatte seinen eigenen Vorfahren, der von allen seinen Mitgliedern verehrt wurde. Unter verschiedenen Stämmen wurde er Gattung, Shur, Großvater, Vorfahre, Urgroßvater genannt. Es wurde angenommen, dass er die ganze Familie bevormundet, vor Gefahren und Problemen schützt. In einer kritischen Situation rief der Slawe den Geist des Vorfahren zu Hilfe, und das sogar noch im 20. Jahrhundert. einige abergläubische Leute zaubern gewöhnlich: "Chur (dh Chur), ich!". Slawen verehrten weibliche Vorfahren unter dem Namen Frauen in der Arbeit. Frauen in der Arbeit galten als Patroninnen der Familienangelegenheiten von Frauen: Sie schützten das Haus und die Kinder vor jeglichem Unglück. Slawische Frauen opferten Frauen bei der Geburt Brot, Käse, Honig, Brei und schnitten Kindern die Haare. Sedow V. V. Altrussisches heidnisches Heiligtum in Peryn // Kurzberichte des Instituts für Geschichte der materiellen Kultur. 2009. Ausgabe. 50-S.214

Neben den Göttern, die die Elemente und Phänomene verkörperten, verehrten die Slawen die Geister - die Besitzer bestimmter Naturobjekte und die Gönner eines bestimmten Hauses. So lebte in jedem Haus nach den Vorstellungen der Slawen ein eigener Hausgeist. Oft wurde er mit dem Shur identifiziert, weil er glaubte, dass dies der Geist des längst verstorbenen Gründers der Familie sei. Hier werden Ehrfurcht vor Vorfahren, Eltern und geistige Verbundenheit mit einem verstorbenen Verwandten deutlich nachgezeichnet. Von dem Brownie hängt, wie die Slawen glaubten, das ganze Leben der Wohnung ab, in der er lebt: die Integrität des Hauses, die Gesundheit und das Wohlergehen der Familie der Eigentümer, ihr Eigentum und Reichtum, die Gesundheit von Haustieren . Deshalb versuchten sie auf jede erdenkliche Weise, den Brownie zu besänftigen, sie ließen nachts einen Teil des Essens für ihn zurück. Beim Umzug an einen anderen Ort nahmen die Slawen ihren Brownie mit Hilfe einer besonderen Zeremonie mit: Sie legten Ofenasche oder Lebensmittel in einen Korb oder einen anderen Behälter, riefen den Geist dort mit Zaubersprüchen und brachten sie in ein neues Haus. Ohne einen Brownie, so dachte man, gäbe es kein Leben in einer Wohnung: Die Wirtschaft würde sofort verfallen, das Vieh würde aussterben, die Familie würde sich streiten und auseinanderfallen. Dem Brownie wurden unverständliche Geräusche zugeschrieben, wenn sie im Haus zu hören waren, Krankheiten von Familienmitgliedern und Haustieren, Glücks- und Albtraumträume. Es wurde angenommen, dass, wenn es nicht ausreicht, den Brownie zu lesen und auch das Haus und den Haushalt schlecht zu überwachen, die Bräuche des Familienlebens verletzt werden, er sich an den Eigentümern des Hauses rächen würde, sich in die Hausarbeit einmischen, Krankheiten schicken und Schreckliche Träume usw. Andere kleine Geister, die sich in Häusern niederließen, waren Kikimoras - weibliche Wesen, die in vielerlei Hinsicht Brownies ähneln, aber meist nur ihren Besitzern schaden.

Die Slawen glaubten auch an böse Geister, die Krankheiten, den Tod oder den Verlust von Kindern verursachten, ähnlich wie die griechisch-römischen Lamien. Heute ist es schwierig zu sagen, wie diese Spirituosen ursprünglich genannt wurden, aber die Folklore-Ideen über sie sind bis in unsere Zeit als Buchen und Babays überliefert (englische und türkische Etymologien können in modernen Namen nachverfolgt werden). Tokarev S.A. Religiöser Glaube der ostslawischen Völker des 19. - frühen 20. Jahrhunderts. M., 2007-S.152

In slawischen Mythen gibt es eine bestimmte Kreatur - einen Katzen-Bayun, ein Monster in Form einer riesigen Katze, das die Menschen mit einer Stimme einlullte und sie aß. Das Bild einer Bayun-Katze ähnelt irgendwie den antiken griechischen Sirenen und der Sphinx sowie den Fabelwesen vieler anderer Völker und verkörpert die Gefahr, die sich unter etwas Schönem und Angenehmem verbirgt. Es ist auch möglich, dass die Erinnerungen der Slawen an einige große Raubtiere der in Europa lebenden Katzenfamilie (z. B. eine Höhle oder ein asiatischer Löwe) im katzenartigen Aussehen des Bayun erhalten blieben.

In den Wäldern lebte, wie die Slawen dachten, ein Kobold. Jeder Kobold lebte in einem bestimmten Waldgebiet und kontrollierte die dort lebenden Tiere und Pflanzen. Leshim wurden Opfer gebracht: Essen wurde auf Waldstümpfen zurückgelassen, Vieh wurde an Bäume gebunden. Im Wald war ein Mensch wie nirgendwo sonst anfällig für die Natur: Er konnte sich verirren, Opfer wilder Tiere werden, sich verletzen, durch das Dickicht stolpern und ohne Hilfe bleiben, so die Slawen, die sich damit beschäftigten Jagen und Sammeln, ging Feuerholz holen, suchte immer den Waldgeist zu besänftigen. Leshy wurde die Fähigkeit zugeschrieben, Menschen mit unbekannten Geräuschen, Halluzinationen und falschen Stimmen zu erschrecken, Waldreisende aus dem Weg zu stoßen, eine Person zu verirren und sich im Walddickicht im Kreis zu bewegen. Der Kobold wurde als pelziges humanoides Wesen mit Hörnern auf dem Kopf beschrieben. Auf diese Weise und mit anderen Attributen, zum Beispiel, Waldwesen zu besitzen und Menschen zu erschrecken, ähneln sie den griechisch-römischen Gottheiten Pan, Satyrn und Starken. Klein L.S. Auferstehung von Perun. Zur Rekonstruktion des ostslawischen Heidentums. SPb., 2008-S.116

Die Slawen betrachteten jeden Teich als den Besitz eines Wassergeistes. Vodyanoy kontrollierte die darin lebenden Wasserlebewesen, und nach Ansicht der alten Slawen hingen Fischfang, Ruhe und Aufregung in einem Fluss oder See davon ab. Daher wurden den Wassermännern Nutztiere geopfert, die einfach in einem Teich ertränkt wurden. Tretjakow P. N. Ostslawische Stämme. M., 2009-S.178

Die Slawen selbst betrachteten die Stauseen als Eingang in die Welt der Toten: Daher stirbt ein Ertrunkener. Nach slawischem Glauben können die Seelen der Toten im Frühling für eine bestimmte Zeit in die Welt der Lebenden zurückkehren, um das Frühlingserwachen der Natur zu genießen. Die Seelen, die aus der Welt der Toten kamen, wurden Meerjungfrauen genannt: vom Wort „blond, blond“, also leicht. Meerjungfrauen, die als Menschen von makelloser körperlicher Form, aber mit leblosen Gesichtern beschrieben wurden, saßen laut anderen Quellen still oder wanderten an den Ufern von Stauseen entlang, führten Reigentänze auf, sangen Lieder und flochten Kränze. Nach Ablauf der Aufenthaltsdauer in der Welt der Lebenden kehrten sie in die Welt der Toten zurück. Meistens galten ertrunkene unschuldige Mädchen als Meerjungfrauen. Wie die Toten im Allgemeinen hatten die Slawen Angst vor Meerjungfrauen: Immerhin erinnerten sie die Lebenden an ihr eigenes früher oder später kommendes Ende. Es gab den Glauben, dass Meerjungfrauen Menschen aus der Welt der Lebenden mitnehmen, die sie mochten, und so bevorzugten die Slawen diese Frühlingszeit - die Meerjungfrauenwoche -, nicht alleine an den Stauseen zu erscheinen, sondern sich in Gruppen am Ufer zu versammeln, zu schwimmen und zu bezahlen Respekt vor ihren verstorbenen Verwandten und Freunden. Nach anderen slawischen Vorstellungen sahen die Seelen der Toten aus wie Menschen von sehr kleiner Statur und wurden Navi oder Navi genannt. Man glaubte, dass die Menschen in der Welt der Toten ähnlich leben wie in der Welt der Lebenden: Sie essen und trinken, freuen sich und leiden, lieben und hassen.

Verschiedene Stämme bestatteten ihre Toten auf unterschiedliche Weise. Radimichi, Vyatichi und Nordländer verbrannten die adligen Toten auf einem großen Holzscheit, und die Knochen wurden in ein irdenes Gefäß gelegt, das auf einer Stange in der Nähe der Straße aufgestellt wurde. Einige Stämme begruben die Toten wie die meisten Völker der Welt - in der Erde, andere - in einer Blockhütte auf Säulen, andere setzten die Verstorbenen auf ein Floß und schickten sie zum Schwimmen in einen Fluss oder See. Adlige Menschen, insbesondere Stammes-Militärführer (Prinzen), wurden oft in Hügeln begraben - sie wurden in ein tiefes Erdgrab gelegt, auf das sie einen weithin sichtbaren hohen Hügel gossen. Dann saßen die Krieger um den Grabhügel herum und veranstalteten daneben ein Abschiedsfest – ein Festmahl. Dieser Brauch ähnelt dem Begräbnisritus der nomadischen Steppenvölker und der alten Völker des Nordkaukasus. Mit dem Verstorbenen wurden verschiedene Haushaltsgegenstände, Waffen und Wertgegenstände in das Grab gelegt, die ihm, wie die Slawen dachten, in der Welt der Toten nützlich sein könnten. Einige Stämme hatten den Brauch, zusammen mit dem Ehemann eine seiner Frauen zu begraben, an der ein Ritualmord begangen wurde. Klein L.S. Auferstehung von Perun. Zur Rekonstruktion des ostslawischen Heidentums. SPb., 2008-S.195

Heidnische Feiertage waren bei den Slawen mit der Verehrung der Naturkräfte verbunden. Nach der Wintersonnenwende (22. oder 23. Dezember, je nach Jahr) feierten die Slawen den Tag der Kolyada. Eine Gruppe von Menschen in den besten Kleidern und mit Liedern und Lobpreisungen der Gottheit ging von Haus zu Haus und Dorf und sammelte Opfergaben von den Besitzern. Dann gesammelt, wahrscheinlich feierlich geopfert. An diesem Tag wurde ein Pflugstiel auf den Tisch gelegt: um die Felder vor Mäusen und Maulwürfen zu schützen. Am Tag der Sommersonnenwende (20. oder 21. Juni) wurde einer der feierlichsten slawischen Feiertage gefeiert - der Tag von Kupala, dem Gott des Überflusses, der in der Antike höchstwahrscheinlich mit Yar identifiziert wurde. Es wurde angenommen, dass Yar an diesem Tag sein Haus auf drei Pferden verließ (eine offensichtliche Analogie zum antiken griechischen Helios), um sich mit dem Monat zu treffen - seinem Verwandten oder Heiratsvermittler, und die Welt der Götter und Geister der Welt näher als je zuvor von Leuten. Die Slawen glaubten, dass am Tag von Kupala Lebenszeichen und Aktivitäten übernatürlicher Kräfte besonders deutlich sichtbar sind: Die Sonne tanzt und streut feurige Funken über den Himmel, Bäume bewegen sich, bewegen sich von Ort zu Ort und kommunizieren mit dem Lärm miteinander von Zweigen, Flüsse glänzen mit Silber. Yar wurde ein weißer Hahn geopfert - ein Vogel, der den Sonnenaufgang mit seinem Schrei begrüßt, und ein Abbild von Kälte und Tod - Mary wurde im Fluss ertränkt. Die Menschen sammelten Kräuter, von denen angenommen wurde, dass sie wohltuende Eigenschaften besitzen, badeten im Fluss und glaubten, dass er Krankheiten heilt. Sie reinigten sich von bösen und bösen Geistern, indem sie Feuer anzündeten und darüber sprangen sowie Vieh zwischen zwei großen Feuern trieben - „durch das Feuer“.

Ob die Slawen ständige Priester hatten, ist nicht sicher bekannt. Es ist möglich, dass es unter den kulturell entwickelten Stämmen eine Priesterklasse gab, während bei den weniger entwickelten Stämmen die Rolle der Priester von Anführern, Stammesvorarbeitern und Haushältern wahrgenommen wurde. Vielleicht wurden einige Götter durch Vermittler in Form von Priestern verehrt, während andere direkt verehrt wurden. Chroniken erwähnen manchmal die Weisen – die Diener des heidnischen Kultes, die sich hartnäckig gegen die Verbreitung des Christentums wehrten. Folklore identifiziert die Weisen mit Zauberern, daher: "magisch, magisch". Daher ist es unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, ob die Weisen eine besondere Schicht der Gesellschaft waren, die im Namen der Gemeinschaft heidnischen Göttern opferten und um ihre Gunst für den ganzen Clan oder Stamm baten, oder einfach nur jemand wie Asketen, die es waren gilt als besonders nah an der Welt der Götter. Eleonskaja E.N. Viehschutz bei den Ostslawen während der ersten Frühlingsweide auf dem Feld / Landwirtschaftliche Magie // Russische Hexerei. M., 2012-S.135

Die heidnischen Gottesdienste der Slawen wurden in speziell ausgestatteten Heiligtümern - Tempeln (von "Drop - Idol") durchgeführt. Im Tempel gab es einen Altar - Trebishche (von "erforderlich - Opfer"). Alle Daten zu den altslawischen Heiligtümern werden von Historikern auf der Grundlage archäologischer Daten gesammelt, da die erhaltenen Chroniken nichts über heidnische Tempel erwähnen. Die Slawen wählten normalerweise eine Lichtung in einem sumpfigen Wald oder auf einem Hügel als Ort für einen Tempel. Eine runde Plattform wurde eingeebnet und mit einem oder zwei Gräben und Erdwällen eingezäunt, in deren Mitte eine Erhebung oder umgekehrt eine Aussparung angebracht wurde, in der das Idol platziert wurde. Das Idol war eine hölzerne Säule in Form einer Gottheit, der der Tempel gewidmet war. Eines der berühmtesten altslawischen Heiligtümer ist das Peryn-Heiligtum, das von den Archäologen A. Artsikhovsky (1948) und V. Sedov (1951 - 1952) sechs Kilometer von Weliki Nowgorod zwischen den Flüssen Volkhov, Prost und Rakomka in der Nähe des Ilmensees ausgegraben und erforscht wurde. Laut der Chronik von Nowgorod gab es ein Idol von Perun, das 980 vom Gouverneur Dobrynya im Auftrag des Kiewer Prinzen Wladimir installiert und 988 nach der Taufe Russlands abgeholzt und auf Anweisung in den Wolchow geworfen wurde von Erzbischof Joachim Korsunyanin und dem gleichen Gouverneur Dobrynya. Archäologischen Untersuchungen zufolge hatte der Graben, der das Gelände des Tempels umgab, die Form einer Blume mit bogenförmigen Vorsprüngen an der Außenseite, und sein Boden bestand aus einem Ring von Vertiefungen, die durch Walzen getrennt waren, in denen rituelle Feuer angezündet wurden. Auf dem östlichen Rand des Grabens brannte das Feuer ununterbrochen. Neben der Statue von Perun gab es noch Idole anderer Gottheiten. Im Auftrag von Perun erhielt auch der Trakt, in dem sich das Heiligtum befand - Peryn - seinen Namen. Die einstige Bestimmung dieses Ortes blieb, auch als die Reste des Heiligtums schließlich von der Erde verschluckt wurden, fest im Gedächtnis der Menschen erhalten. Auch im 19. Jahrhundert Seeleute, die von der Ostsee nach Ilmen segelten, warfen Münzen ins Wasser - als Opfer für Perun. Das Idol von Perun gelangte laut verbreiteten Gerüchten irgendwie von Wolchow zum Dnjepr, entlang dessen er nach Zaporozhye segelte, und begann dort, sich in eine siebenköpfige Schlange zu verwandeln, Mädchen zu entführen. Sedow V. V. Kleidung der Ostslawen des VI-IX Jahrhunderts. ANZEIGE // Antike Kleidung der Völker Osteuropas. M., 2009-S.168

Reis. 1 Heiligtum von Peryn. Rekonstruktion durch Archäologen

Bei Ausgrabungen in Novgorod werden Holzstöcke gefunden, an deren einem Ende ein Männerkopf geschnitzt ist. Offenbar dienten sie als "häusliche Idole" und stellten den von der Familie verehrten Brownie dar. Neben Idolen hatten Amulette religiöse Bedeutung - kleine Gegenstände, die nach den Vorstellungen der Menschen eine übernatürliche Fähigkeit hatten, Glück zu bringen und vor dem Bösen zu schützen. Amulette waren aus Metall, sie wurden an Ketten auf der Brust getragen. Amulette könnten ein anderes Aussehen haben, was wahrscheinlich mit ihrem spezifischen Zweck zusammenhängt. Bei archäologischen Ausgrabungen werden Amulette in Form von Löffeln, kleinen Schwertern, Tierfiguren usw. aus den Überresten antiker slawischer Behausungen und Hügel geborgen. Amulette, die nach den Vorstellungen der Slawen vor Unglück, Krankheiten und dem bösen Blick geschützt waren, wurden Amulette genannt. Eine der Arten heidnischer Riten war die rituelle Weissagung, zum Beispiel auf Würfeln, nach deren zufälliger Anordnung die Slawen versuchten, die Zukunft vorherzusagen. Sedow V. V. Kleidung der Ostslawen des VI-IX Jahrhunderts. ANZEIGE // Antike Kleidung der Völker Osteuropas. M., 2009-S.215

Reis. 2 Zauber der alten Slawen, gefunden bei archäologischen Ausgrabungen

Nach der Taufe Russlands führten die Behörden des alten russischen Staates einen gnadenlosen Kampf gegen das Heidentum. Zu dieser Zeit war der Staat jedoch noch nicht in der Lage, alle Aspekte des öffentlichen Lebens in allen Gebieten des riesigen russischen Landes tiefgreifend zu kontrollieren. Der heidnische Glaube hielt sich sehr lange. Später, bereits als die christliche Religion in allen Ländern der Ostslawen fest etabliert war, vermischten sich heidnische Vorstellungen in den Köpfen der nicht aufgeklärten Völker (von denen es damals die absolute Mehrheit gab) mit der christlichen Lehre. Einige heidnische Götter wurden fast vollständig vergessen, während andere Götter und Geister ihre Göttlichkeit verloren und mit den in der Bibel erwähnten Dämonen oder mit den Seelen der Verdammten, nicht der Gemeinschaft, und daher mit Menschen, die nicht in den Himmel kamen, identifiziert wurden. oder einfach als unsichtbar dargestellt, die keine göttlichen Fähigkeiten haben, sondern echte Wesen. Eine solche Mischung aus christlichen und heidnischen Vorstellungen wird in der Wissenschaft Volkschristentum genannt. Die Kirche stand den Resten des heidnischen Glaubens in den Köpfen der Christen meist ablehnend gegenüber, da ihre Standhaftigkeit oft dazu führte, dass sich die Menschen mehr vor den Dämonen der Menschen fürchteten als vor Gott. Aber es war für Priester oft schwierig, den Analphabeten zu erklären, warum bestimmte natürliche Phänomene und Muster auftreten, die das Leben der Menschen stark beeinflussen, sowohl zum Guten als auch zum Schlechten. Antwort: "durch den Willen Gottes" passte das einfache Volk nicht immer, und die Naturwissenschaften wurden für viele weitere Jahrhunderte und erst im 20. Jahrhundert nicht entwickelt. Naturwissenschaften wurden den Dorfbewohnern vermittelt. Bis zur Sowjetzeit und der allgemeinen Aufklärung gingen die Dorfbewohner in die Kirche, beichten, nahmen die Kommunion und bereiteten sich auf das Jenseits und den Jüngsten Tag vor und brachten gleichzeitig den Brownies Opfer, besänftigten den Kobold und hatten Angst vor den Meerjungfrauen, die herauskamen das Wasser. Und auch in unserer Zeit trifft man noch Menschen, denen Wald- und Wassergeister nicht allzu phantastisch vorkommen. Und in vielen Regionen Russlands, sogar in Städten, gibt es immer noch Traditionen, alte slawische heidnische Feiertage und einige Rituale (Maslenitsa, Kolyada usw.) zu feiern, obwohl ihre Anhänger ihre Wurzeln und ihre ursprüngliche Bedeutung oft nicht mehr kennen. Eleonskaja E.N. Viehschutz bei den Ostslawen während der ersten Frühlingsweide auf dem Feld / Landwirtschaftliche Magie // Russische Hexerei. M., 2012-S.187

2. Leben und Kultur der Ostslawen

Über die Kultur der slawischen Stämme ist wenig bekannt. Die bis heute erhaltenen Beispiele angewandter Kunst zeugen von der Entwicklung des Schmucks. In den VI-VII Jahrhunderten. Schreiben entsteht. Ein wesentliches Merkmal der altrussischen Kultur ist die religiöse und mystische Färbung fast aller ihrer Erscheinungsformen. Die alten Slawen waren Heiden: Sie glaubten an böse und gute Geister, vergötterten die Naturgewalten (daher Polytheismus). Die wichtigsten Götter der Slawen waren Perun - der Gott des Donners, des Blitzes und des Krieges; Svarog - der Gott des Feuers; Veles - der Schutzpatron der Viehzucht; Sonnengott - Dazhdbog. Weit verbreitet ist der Brauch, die Toten zu verbrennen, das Aufstellen von Schubkarren über den Scheiterhaufen, wo Dinge, Waffen, Lebensmittel abgelegt wurden. Geburt, Heirat, Tod wurden von besonderen Riten begleitet.

Der Zerfall der Stammesbeziehungen, die Stärkung der Trupps und der fürstlichen Macht wirkten sich auch auf den heidnischen Kult aus. Riesige Hügel wurden über den toten Prinzen aufgetürmt. Heidnische Tempel wurden gebaut, Steinstatuen von Gottheiten erschienen - Idole. Es war jedoch noch keine Religion, sondern nur religiöse Überzeugungen. Timoshchuk B.A. Ostslawische Gemeinschaft VI - X Jahrhunderte. M., 2009-S.164

Gewöhnliche Darstellungen des alten russischen Mannes Mann Die Familie stand im Mittelpunkt des Lebens eines Mannes im alten Russland. Die umfangreiche und detaillierte Terminologie der Verwandtschaftsbeziehungen ist eine der besten Bestätigungen dafür. Leider behandeln schriftliche Quellen diese Seite des Geisteslebens unserer Vorfahren sehr spärlich. Aber auch indirekte Daten lassen durchaus interessante Rückschlüsse zu.

Anscheinend wurden die wichtigsten Verbindungen erstens zwischen Brüdern und zweitens zwischen Eltern und Kindern betrachtet. Die „Tiefe“ der Familienerinnerung ging selten über diese zwei Generationen von Verwandten hinaus. Kein Wunder, dass die Substantive „Bruder“, „Brüder“ von Chronisten häufiger verwendet werden als alle anderen Wörter. In der „Geschichte vergangener Jahre“ kommen sie also 219 Mal vor (d. h. im Durchschnitt 4,6 Erwähnungen pro tausend Wörter des Textes; zum Vergleich: Das am häufigsten verwendete Substantiv in der „Geschichte“ ist das Substantiv „Sommer“ - 412 erfüllt, verteilt 8,8 Erwähnungen pro 1000 Wörter, und der am zweithäufigsten verwendete - "Sohn" - erfüllt 172 Mal bzw. 3,7 Erwähnungen). Im Allgemeinen haben die Kinder wenig getan, um den Chronisten zu beschäftigen. Wörter, die die jüngere Generation bezeichnen („Junge“, „Kind“, „Kind“), kommen in der Geschichte vergangener Jahre zehnmal seltener vor als Substantive, die sich auf erwachsene Männer beziehen. Die männlich verwandte Terminologie macht etwas weniger als ein Drittel des gesamten Komplexes der Chronik-Substantive aus, obwohl im Allgemeinen „verwandte“ Vokabeln 39,4 % aller vom Chronisten verwendeten Substantive ausmachen. Es sollte auch beachtet werden, dass die ältere Generation (Vater-Mutter; Ehemann-Ehefrau) im Vergleich zur jüngeren Generation (Sohn-Tochter; Brüder-Schwestern; Kinder-Kinder) eine untergeordnete Position in den Annalen einnimmt: 353 bzw. 481 Referenzen . Darüber hinaus nahm das Problem von „Vätern und Kindern“ im russischen Mittelalter die Form des Problems von „Söhnen und Eltern“ an: Die Beziehung zwischen Söhnen einerseits und Eltern (Vater, Mutter) andererseits gibt 355 Referenzen. Etwa die gleichen Tendenzen lassen sich im Material der ostslawischen Anthroponymie nachweisen, wenn man Eigennamen analysiert, die von Menschen im alten Russland getragen wurden. Dazu gehören Personennamen, Spitznamen, Spitznamen, Vatersnamen und Nachnamen. Personennamen sind die Namen, die Menschen bei der Geburt gegeben werden und unter denen sie in der Gesellschaft bekannt sind. Im alten Russland wurden kanonische und nicht-kanonische Namen unterschieden. Novikov H.V. Bilder eines ostslawischen Märchens. L., 2007-S.133

Der kanonische Name ist der „wahre“, „wirkliche“ Name einer Person, der in den Traditionen der christlichen Religion verankert ist. In einheimischen Quellen umfassen kanonische Namen normalerweise orthodoxe Namen aus dem Kirchenkalender, in denen die Namen kanonisierter Heiliger nach den Monaten und Tagen ihres Gedenkens aufgeführt sind (die sogenannten Kalender- oder hagiografischen Namen). In den frühen Stadien der Entwicklung der feudalen Gesellschaft waren in der Regel nur Paten- (Tauf-, Kirchen-), Mönchs- (Kloster-) und Schemanamen kanonisch. Der Kreuzname wurde einer Person bei der Taufe gegeben. Es wurde normalerweise vom Priester aus dem Kirchenkalender gemäß dem Namen des Heiligen ausgewählt, dessen Gedenken am Geburtstag oder der Taufe der Person gefeiert wurde. Es gibt auch andere Motive, einer Person einen bestimmten Namen zuzuordnen. Der Taufname wird in frühen Quellen selten erwähnt, meist nur in Berichten über den Tod einer bestimmten Person oder in Texten, die nach seinem Tod geschrieben wurden. Eleonskaja E.N. Viehschutz bei den Ostslawen während der ersten Frühlingsweide auf dem Feld / Landwirtschaftliche Magie // Russische Hexerei. M., 2012-S.181

3. Riten unter den Ostslawen

Die antiken Denkmäler sprechen oft von den Wasserkulten der Heiden. Zuallererst sind dies Gebete am Wasser, Opfer. Das Opfer wurde ans Ufer gelegt oder ausgesetzt, und das vergötterte Element sollte es aufnehmen. Einige antike Denkmäler (zum Beispiel "Das Wort von Johannes Chrysostomus darüber, wie sich die Schmutzigen vor Götzen verneigten") erklären, woraus ein solches Opfer bestand. Es stellt sich heraus, dass Hühner im Wasser ertrunken sind. Diese Nachricht wird durch die Nachricht von Leo dem Diakon bestätigt, wonach die Soldaten von Svyatoslav lebende Hähne in das Wasser der Donau getaucht haben. Natürlich gab es unter den russischen Soldaten viele Kiewer.

Die Slawen betrachteten Wasser als das Element, aus dem die Welt geformt wurde, und verehrten es deshalb. Sie bewohnten die Gewässer mit verschiedenen Gottheiten - Seeleuten, Wassermännern, Meerjungfrauen. Sie vergötterten auch besondere weibliche Wasserwesen - Küsten, deren Kult mit Wasser verbunden ist. Es gibt viele Beweise für die Verehrung der Küste in den Reden der Prediger gegen das Heidentum. In demselben „Wort von Johannes Chrysostomus“ heißt es, dass sie in Russland „sowohl Flüsse als auch Quellen und Ufer“ verehrten.

Nach den Vorstellungen der Alten sollte die Anbetung von Wasser und Quellen vor Dürre retten, die Felder bewässern. Die Ostslawen verehrten Wassergottheiten, schworen auf sie, reinigten sich mit Wasser als heiligem Element, opferten Blumen, Essen und Hühner. Besondere Feiertage wurden Wasserkreaturen gewidmet, um feierliche Dienste und Rituale vor ihnen zu verrichten. Solche Feiertage am Wasser wurden sowohl zu Beginn als auch mitten im Sommer gefeiert. Klein L.S. Auferstehung von Perun. Zur Rekonstruktion des ostslawischen Heidentums. SPb., 2008-S.174

Die Sommerferien vom 23. bis 24. Juni fanden zu Ehren des alten heidnischen Gottes Kupala in der Nähe des Wassers (Flüsse, Seen, Teiche) statt. Einige Forscher, darunter der Autor der "Synopsis" von 1674, glaubten, dass es sich um den Feiertag von Kupala handelte - dem Gott der irdischen Früchte, der Ernte, des Wohlstands und des Wassers. Es gibt jedoch Grund zu der Annahme, dass das Original die Göttin Kupala war, deren Macht sich auf alle Feldsprossen erstreckte. Die Tatsache, dass der Name des mythischen Kupala in Russland ein weibliches Wesen bedeutete, wird auch durch rituelle Spiele bestätigt, bei denen die Göttin durch einen Baum dargestellt wurde - eine Weide, die oft in Kupala-Liedern erwähnt wird. Manchmal wurde der Platz des Baumes von einer Puppe oder einem Mädchen eingenommen, das Königin, Kupail oder Krapp genannt wurde.

An den Kupala-Feiertagen versammelten sich Mädchen und Jungen am Wasser, legten Lagerfeuer an, sprangen darüber, sangen Lieder und verbrannten Birkenrinde. Die Mädchen flochten Kränze und ließen sie auf dem Wasser treiben. Das Springen über das Feuer, das Baden im Morgengrauen, Reigentänze um die Feuer hatten eine besondere magische Bedeutung - Reinigung von Sünden.

Wälder und Haine ehren

Wie die Chronik zeigt, verehrten die Kiewer Bäume, das heißt, sie verehrten Wälder und Haine und weihten sie den Göttern. Separate Haine unter den Slawen wurden vollständig vergöttert: Sie durften keine Vögel, Tiere fangen oder Bäume fällen. Auf Übertreter warteten schwere Strafen, manchmal der Tod. Wälder und Haine galten als Wohnstätten der Götter. Deshalb verehrten sie hier, manchmal in der Nähe einzelner Bäume, eine Gottheit, führten Gottesdienste durch und brachten Opfer dar. Die Verehrung von Bäumen unter den Slawen wird durch ausländische Quellen und Volkslegenden belegt. Die "Ustav" von Wladimir und Kirchengerichte zum Beispiel sprechen von denen, "die im Hain beten". Die Anbetung von Bäumen wird im Leben von Konstantin von Murom erwähnt, die Opfer für die Haine - in der Gustyn-Chronik. Sedow V. V. Kleidung der Ostslawen des VI-IX Jahrhunderts. ANZEIGE // Antike Kleidung der Völker Osteuropas. M., 2009-S.116

Laut Wissenschaftlern sind die Verehrung heiliger Bäume zusammen mit der Vergöttlichung des Wassers und dem Feuerkult unter der Scheune die Hauptmerkmale des Volksglaubens unserer Vorfahren. Dieser Glaube unter den Stämmen, die hauptsächlich von der Landwirtschaft lebten, war mit der Landwirtschaft verbunden, das heißt, diese Kulte waren von wirtschaftlicher Bedeutung.

Neben Wasser und Bäumen verehrten die Ostslawen Sonne, Mond, Sterne und Feuer als besondere Gottheiten. Selenin D.K. Ostslawische Ethnographie. -M., 2009-S.208

Vergöttlichung der Sonne

Die Sonne wird seit langem von den Ostslawen verehrt. Nicht umsonst nennt der arabische Schriftsteller des 10. Jahrhunderts, Al-Masudi, die slawischen Heiden Sonnenanbeter.

In den Apokryphen „Die Reise der Jungfrau durch die Qual“ aus dem 12. Jahrhundert wird neben anderen slawischen Göttern auch der Sonnengott erwähnt. Jaroslawna wendet sich als Gottheit klagend an die Sonne. So schreibt der Autor von The Tale of Igor's Campaign darüber:

Ostslawischer heidnischer Ritus

Jaroslawna weint früh

in Putivl auf einem Visier und sagte:

„Helle und knisternde Sonne!

Für alle sind Sie warm und schön.

Warum, mein Herr, haben Sie Ihre heißen Strahlen ausgestreckt?

auf meine lieben Krieger?

Im wasserlosen Feld waren ihre Bogen vor Durst gespannt,

Trauer ihre Köcher zum Schweigen bringen? .. "

Ja, und die Hauptfiguren von "The Tale of Igor's Campaign" Oleg und Igor betrachteten sich als Enkel des Sonnengottes.

Zweifellos sah der alte Slawe in der Sonne einen mächtigen Wärme- und Lichtspender, der ihn als glühendes himmlisches Feuer darstellte, ein Rad, von dem sein Leben und sein Wohlergehen vollständig abhingen. Der Wechsel der Jahreszeiten evozierte Vorstellungen von einem sterbenden und wiederauferstehenden Gott. Von der Sonne wurde als Lebewesen gesprochen: Sie erwacht aus dem Schlaf, geht unter, versteckt sich hinter den Wolken. Telegin S.M. Mythologie der Ostslawen. M., 2010-S.196

Sie schworen beim Abschluss von Friedensverträgen bei der Sonne: Eide und Zaubersprüche wurden in Richtung des Aufgangs des göttlichen Sterns verkündet. Oft handelten Priester, Zauberer und andere Diener der höchsten Gottheit auf Erden in seinem Namen. Die rote Sonne, die die ganze Natur wiederbelebt, war auch besonderen Feiertagen gewidmet - Ivan Kupala, Kolyada, Drähte. Begleitet wurden sie von rituellen Spielen, Tänzen und Liedern, in denen die Menschen die Sonne verherrlichten, ihn um Regen und Ernte baten. Doch die Sonne war nicht nur gütig. Als Lebewesen war es wütend auf die Menschen und brachte manchmal Unglück. In The Tale of Igor's Campaign vernichtet die Sonne mit ihren heißen Strahlen die Soldaten von Prinz Igor.

Wie Sie sehen können, verehrten die Slawen vor allem die helle, helle Sonne. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Kiy, Shchek und Khoriv, ​​​​ihre Krieger und gewöhnlichen Kiewer die rote Sonne verehrten. Mit der Zeit konnten sie die Sonne als Trojaner bezeichnen. Nicht umsonst wird der Name dieser Gottheit viermal in der Geschichte von Igors Feldzug erwähnt, wenn es um die „Zeitalter von Trojan“, „das Land von Trojan“, „Trojans Pfad“ und „das siebte Jahrhundert von Trojan“ geht. Makashina T.S. Ilyins Tag und Elia der Prophet in Folklore und Folklore der Ostslawen. - Im Buch: Riten und rituelle Folklore. M., 2008-S.152

Die ursprüngliche Bedeutung von Troyan liegt in der dreieinigen Gottheit, die von vielen Religionen alter Völker in allen Epochen der menschlichen Zivilisation anerkannt wurde. Im alten Russland wurde das Wort Trojan als drei Sonnen in einer interpretiert, dh drei Jans.

Andere ostslawische Stämme, Nachbarn der Lichtungen, könnten die Sonnengottheit auf ihre Weise nennen. Daher treffen wir in alten Denkmälern unter den Ostslawen auf Sonnennamen wie Dazhdbog, Yarilo, Kupalo, Kolyada, Trojan.

Feuer ehren. Svarog

Ein weiterer Gott, den die Kiewer verehrten, war das Feuer. In alten Zeiten und während der Kiya konnte er Svarog genannt werden. In der Tat war es nach Ansicht der Alten Svarog, der den Himmel verkörperte und ein Gott war, der Feuer entfachte und der Sonne Leben einhauchte, das heißt, er war der Vater von Svarozhich und Dazhdbog - den beiden mächtigsten Göttern in Russland. Darüber hinaus sind der Name Svarog, der höchste Gott der Slawen, und sein Ursprung mit Sanskrit-Wörtern verbunden, die Licht, die Sonne am Himmel, bezeichnen. Und dies bestätigt, dass Svarog in der Antike der Gott des Lichts, des Himmels und der ganzen Welt war, wie die älteste Hauptgottheit der Griechen Uranus.

Der höchste Herrscher der Welt, der Herr des himmlischen Feuers, Svarog, wird in den übersetzten Denkmälern des 12. Jahrhunderts mit dem griechischen Hephaistos, dem Gott des Feuers und des Schmiedegottes, identifiziert. In der Geschichte über Svarog-Hephaestus in der Ipatiev-Chronik werden Auszüge aus der Chronik von John Malala angegeben. In der Zeit von Svarog, bemerkte der Chronist, lernten die Menschen, „Waffen zu schmieden“, beherrschten die Kunst des Schmiedens. Der Name Svarog ist auch mit dem Kampf um eine monogame Familie, der Monogamie, verbunden, in deren Zusammenhang er als Schutzpatron der Ehe und Familie galt. Sedow V. V. Ostslawen im VI - XIII Jahrhundert. M., 2012-S.119

Fazit

Die Kultur Russlands wurde von Anfang an synthetisch geformt, beeinflusst von verschiedenen kulturellen Strömungen, Stilen und Traditionen. Gleichzeitig hat Russland die Einflüsse anderer Völker nicht nur blindlings kopiert und rücksichtslos entlehnt, sondern sie auf seine kulturellen Traditionen, auf die Erfahrungen seines Volkes, die aus den Tiefen der Jahrhunderte herabgekommen sind, auf sein Verständnis der Welt um es herum angewendet seine Vorstellung von Schönheit.

Die Heiden kannten viele Arten von Künsten. Sie beschäftigten sich mit Malerei, Bildhauerei, Musik und entwickelten Kunsthandwerk. Hier spielt die archäologische Forschung eine wichtige Rolle in der Erforschung von Kultur und Alltag.

Ausgrabungen in den Territorien antiker Städte zeigen die ganze Vielfalt des Lebens im städtischen Leben. Viele fanden Schätze und öffneten Grabstätten, die uns Haushaltsgegenstände und Schmuck brachten. Die Fülle an Damenschmuck in den gefundenen Schätzen ermöglichte ein Studium des Handwerks. Auf Diademen, Ringen, Ohrringen spiegelten antike Juweliere ihre Vorstellungen von der Welt wider, mit Hilfe eines kunstvollen Blumenornaments konnten sie über "Kaschtschejews Tod", über den Wechsel der Jahreszeiten, über das Leben heidnischer Götter erzählen ... Unbekannt Tiere, Meerjungfrauen, Greifen und halbwegs besetzten die Vorstellungskraft zeitgenössischer Künstler.

Leider war fast die gesamte heidnische Architektur aus Holz und für uns fast verloren, aber in den erhaltenen frühen christlichen Steinkirchen kann man heidnische Motive in Dekoration und Ornament sehen. Dies ist typisch für die Zeit des doppelten Glaubens, als der Künstler einen christlichen Heiligen und eine heidnische Gottheit nebeneinander darstellen konnte, ein Kreuz und alte slawische Symbole in einem kunstvollen Ornament zusammenbrachte.

Referenzliste

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2. Zelenin D.K. Ostslawische Ethnographie. -M., 2009

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5. Makashina T.S. Ilyins Tag und Elia der Prophet in Folklore und Folklore der Ostslawen. - Im Buch: Riten und rituelle Folklore. M., 2008

6. Mythologische Geschichten der russischen Bevölkerung Ostsibiriens / Comp. V.P. Sinowjew. Nowosibirsk, 2007

7. Novikov H.V. Bilder eines ostslawischen Märchens. L., 2007

8. Sedakova O.A. Poetik des Ritus. Bestattungsrituale der Ost- und Südslawen". M., 2012.

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10. Sedow V. V. Altrussisches heidnisches Heiligtum in Peryn // Kurzberichte des Instituts für Geschichte der materiellen Kultur. 2009. Ausgabe. fünfzig

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12. Telegin S.M. Mythologie der Ostslawen. M., 2010

13. Timoshchuk B.A. Ostslawische Gemeinschaft VI - X Jahrhunderte. M., 2009

14. Tokarew S.A. Religiöser Glaube der ostslawischen Völker des 19. - frühen 20. Jahrhunderts. M., 2007.

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Zusammenfassung, hinzugefügt am 13.01.2009


Herkunft der Ostslawen. Die erste Erwähnung der Wenden. Die Hauptbeschäftigungen der Ostslawen in der Steppen- und Waldsteppenzone. Heidnische Religion, die die Einstellung der Slawen zu den elementaren Naturgewalten widerspiegelt. Staatsbildung unter den Ostslawen.

Test, hinzugefügt am 24.04.2009


Bildung einer einheitlichen altrussischen Staatlichkeit. Der Ursprung der alten Slawen. Migrationstheorie der Herkunft der Slawen. Wirtschaft, soziale Beziehungen der Ostslawen. Kunsthandwerk. Handeln. Der Weg "von den Warägern zu den Griechen". Religion der Ostslawen.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 24.11.2008


Herkunft, Beginn und Frühgeschichte der Slawen. Merkmale des Gesellschaftssystems, der materiellen und geistigen Kultur der Ostslawen. Proto-Staatsformationen der Ostslawen im 9. Jahrhundert, die Bildung des altrussischen Staates - Kiewer Rus.

Kontrollarbeit, hinzugefügt 12.12.2010


Von Ost-, West- und Südslawen bewohnte Gebiete, ihre Stammesverbände. Schutz der Siedlungen vor der Invasion von Feinden. Wohnen und Leben der alten Slawen, die Hauptbeschäftigungen. Das Innere ihrer Häuser. Glaube der Slawen, ihrer Gottheiten und Gönner.

Präsentation, hinzugefügt am 06.10.2015


Ostslawen und die Entstehung ihrer Staatlichkeit, die Theorie der Entstehung des Begriffs "Rus", Informationen über das soziale und politische System der Ostslawen. Die Bildung des slawischen Staates, die Vereinigung der größten politischen Zentren der alten Slawen.

Test, hinzugefügt am 31.01.2010


Siedlung und geographische Lage der Ostslawen. Die Geburt des Kiewer Staates. Russisch-slawischer Staat und Byzanz. Gottheiten und religiöse Darstellungen der Ostslawen. Außenpolitische Tätigkeit der Kiewer Rus. Stammesgewerkschaften.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 09.02.2010


Herkunft und Merkmale der territorialen Besiedlung der Ostslawen. "The Tale of Bygone Years" - die erste russische Chronik - die seriöseste schriftliche Quelle. Merkmale der materiellen und geistigen Kultur, Religion, Gesellschaftssystem der Slawen.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 04.12.2010


Die Besonderheit der Übertragung der Geschichte der Ostslawen im VIII - IX Jahrhundert in den Annalen von Nestor. Stammesallianzen im Kampf gegen die Khazar-Stämme. Der Entwicklungsstand von Landwirtschaft, Handwerk, Städten und Handel. Religiöser Glaube und das Pantheon der ostslawischen Stämme.

Test, hinzugefügt am 07.02.2012


Der Ursprung und die Merkmale der territorialen Besiedlung der Ostslawen, die Hauptstadien und Richtungen dieses Prozesses, der Zeitrahmen. Ostslawen in der Antike: Besonderheiten der materiellen und geistigen Kultur, des Lebens und der Traditionen, des Gesellschaftssystems.

Einführung

Heute gibt es in unserem Land ein wachsendes Interesse an der nationalen Geschichte. Jemand verfolgt begeistert die Diskussionen von Historikern auf dem 365-Kanal, jemand surft auf den Internetseiten auf der Suche nach Antworten auf Themen, die ihn interessieren, jemand sammelt nach und nach Informationen und Dokumente und trägt die Geschichte seiner kleinen Heimat zusammen. Die jüngere Generation, und nicht so sehr, die russische Fantasy lesen, interessiert sich allmählich für die wirkliche, wirkliche Geschichte ihres Landes. Das gefällt, denn ohne Kenntnis der eigenen Geschichte kann in der aktuellen Situation kein Nationalstolz, Selbstbewusstsein und Patriotismus entstehen.

Meine Arbeit ist den Ostslawen gewidmet – den fernen Vorfahren der Russen, Ukrainer und Weißrussen. Noch in der Grundschule und während des Studiums der Geschichte der Antike konnte ich nicht verstehen, wie es dazu kam, dass uns die Slawen in einer Zeit, in der einige europäische Völker eine hohe soziale und kulturelle Entwicklung erreicht hatten, wie ein wilder rückständiger Stamm vorkamen . Es war empörend, und es war sehr beleidigend.

Jetzt verstehe ich, dass die Vergangenheit jeder Nation einzigartig ist. Die historischen Schicksale von Völkern und Staaten werden unter dem Einfluss einer Reihe objektiver und subjektiver Faktoren geformt, die die Besonderheiten und eine besondere Art der zivilisatorischen, sozialen und staatlichen Entwicklung bestimmen.

„Die Geschichte der Forschung zur Herkunft und Religion der Slawen ist eine Geschichte der Enttäuschungen“, sagte Stanislav Urbanchik, ein prominenter Slawist, und er hatte allen Grund dazu. Man kann sagen, dass von der Kultur der Slawen nichts übrig geblieben ist, da fast alles vom Christentum zerstört wurde. Vor 70 Jahren sagte Vatroslav Yagich, einer der Schöpfer der historischen und sprachlichen Slawistik, dass er zustimmen würde, die gesamte angesammelte wissenschaftliche Literatur zu diesem Thema für mehrere alte Texte der slawischen Kultur zu geben.

Wir leben in schwierigen Zeiten, beginnen vieles anders zu betrachten, vieles neu zu entdecken oder neu zu bewerten. Wir kennen unsere Vergangenheit oft nur oberflächlich. Was hat unsere slawischen Vorfahren interessiert, erfreut, gestört, was haben sie getan, wie haben sie gearbeitet, wovon haben sie geträumt, was haben sie an die nächsten Generationen weitergegeben? All dies ist nicht nur neugierig. Die Kenntnis der Ursprünge der nationalen Kultur, der Bräuche und der Bräuche des eigenen Volkes hilft, viele Ereignisse in der Geschichte unseres Landes zu verstehen.

1 Beschreibung der Ostslawen

„Gerechtigkeit prägte sich in ihren Köpfen ein, nicht Gesetze“, schrieb ein griechischer Historiker und stellte fest, dass die Slawen damals noch keine schriftliche Gesetzgebung hatten, „Diebstahl war selten und wurde als wichtiger angesehen als jedes Verbrechen. Sie verachteten Gold und Silber so sehr, wie es andere Sterbliche begehrten." Und hier ist das Zeugnis eines anderen Autors: „Die Stämme der Slawen führen die gleiche Lebensweise, haben die gleiche Moral, lieben die Freiheit und können die Sklaverei nicht ertragen. Sie sind im eigenen Land besonders tapfer und mutig und zu allerlei Mühsal und Mühsal fähig. Sie ertragen leicht Hitze und Kälte, die Nacktheit des Körpers und alle Arten von Unannehmlichkeiten und Nachteilen. Sie sind Fremden gegenüber sehr anhänglich, für deren Sicherheit am besten gesorgt ist: Er eskortiert sie von Ort zu Ort und weist sich selbst mit dem heiligen Gesetz an, dass ein Nachbar sich an seinem Nächsten rächen und gegen ihn in den Krieg ziehen muss, wenn er aufgrund seiner Nachlässigkeit in den Krieg zieht , statt zu bewachen, lässt er jeden Fall zu, wo ein Fremder Unglück erleidet.“ Die Griechen bemerkten die Besonderheiten der kommunalen patriarchalischen Lebensordnung der Slawen: „Die Gefangenen der Slawen bleiben nicht wie die anderer Völker immer in Sklaverei; sie bestimmen eine bestimmte Zeit für sie, nach der sie, nachdem sie ein Lösegeld bezahlt haben, entweder in ihr Vaterland zurückkehren oder mit ihnen befreundet und frei bleiben können. Die Griechen, die oft in Kämpfe mit den Slawen verwickelt waren, studierten den Charakter der Slawen und ihre militärischen Gewohnheiten sehr sorgfältig: „Es sind ausgezeichnete Kriege, weil militärische Angelegenheiten für sie in jedem Detail zu einer harten Wissenschaft werden. Das höchste Glück ist in ihren Augen, im Kampf zu sterben. An Altersschwäche oder einem Unfall zu sterben ist eine Schande, die nichts Demütigenderes sein kann. Sie sind im Allgemeinen schön und groß; Ihr Haar ist in hellbrauner Farbe gegossen. Ihr Blick ist eher kriegerisch als wild." "Sie machen oft Tag und Nacht Razzien, Überraschungsangriffe und verschiedene Tricks und spielen sozusagen mit dem Krieg." „Ihre größte Kunst ist, dass sie sich in Flüssen unter Wasser verstecken können. Oft liegen sie, vom Feind gefangen, sehr lange am Grund und atmen mit Hilfe von langen Schilfrohren, deren Ende in den Mund geführt wird und deren anderes an der Wasseroberfläche herausragt und so versteckt sich in der Tiefe.

2 Sitten und Gebräuche der Ostslawen

Nachdem sich die Ostslawen in der osteuropäischen Ebene niedergelassen hatten, lebten sie zunächst in Stammesgemeinschaften, was auch die Chronik belegt: „Ich lebe jeder mit seiner eigenen Familie und an ihren Orten und besitze meine eigene Art“.

Der russische Historiker V.O. Klyuchevsky schrieb: „Die Stammesunion ruhte auf zwei Säulen: auf der Macht des Stammesvorarbeiters und der Untrennbarkeit des Stammeseigentums. Der Ahnenkult, die Ahnenverehrung, heiligte und stärkte diese beiden Säulen.

Die wichtigsten Angelegenheiten des Clans wurden auf der Volksversammlung entschieden - veche. Sie versammelten sich bei der Veche nicht nur zum Ältestenwechsel, sondern auch zu vielen anderen wichtigen Anlässen. Als zum Beispiel eine Dürre einsetzte, die für die slawischen Bauern verheerend war, wurde auf einer weltlichen Versammlung die Entscheidung getroffen, ihre Häuser zu verlassen und in andere Länder zu gehen. Es kam vor, dass auch Seuchen gezwungen wurden, ihre Siedlungen zu verlassen - die sogenannten gefährlichen Krankheiten, an denen viele Menschen starben.

Veche existierte in fast allen alten russischen Städten. An der Veche nannten die Leute spezielle Glocken. Die Veche "trafen" sich bis zu einer allgemeinen Entscheidung, in der Regel jedoch nicht länger als zwei Wochen. In den meisten russischen Städten verliert die Veche nach der Ankunft der mongolisch-tatarischen Eroberer allmählich ihre Bedeutung und verschwindet.

Aus dem 6. Jahrhundert Die Stammesbeziehungen unter den Ostslawen begannen sich im Zusammenhang mit dem Aufkommen von Metallwerkzeugen und dem Übergang von der Schrägstrich- zur Pfluglandwirtschaft aufzulösen, da die gemeinsame Anstrengung aller Mitglieder des Clans bereits erforderlich war, um die Wirtschaft zu verwalten. Die einzelne Familie wurde zur ökonomischen Grundeinheit.

Allmählich, zuerst im Süden, in der Waldsteppenzone, und dann im Wald, im Norden, wird die Stammesgemeinschaft durch eine benachbarte, territoriale ersetzt, die "Welt" genannt wurde - im Süden und "verv " - im Norden.

Die Hauptrolle spielte nicht mehr der Älteste, sondern der älteste Mann in jeder einzelnen Familie, der Haus, Hausgrundstück, Vieh, Inventar gehörte. Aber Land, Wiesen, Wälder, Stauseen, Fischgründe blieben Gemeinschaftseigentum. Dementsprechend gab es auch eine Teilung der Gemeinde in freie Gemeindemitglieder und Sklaven, die meist zu gefangenen Gefangenen wurden.

Die Entwicklung des Handwerks und die Entstehung von Städten führten zur Entstehung bewaffneter Trupps, die manchmal von varangianischen Führern - Königen - angeführt wurden. Es geschah, dass sie in den Städten, die zum Schutz berufen waren, die Macht ergriffen und Fürsten wurden. Diese Menschen und ihre Krieger verschmolzen allmählich mit dem alten Stammesadel. In vielerlei Hinsicht wurde das Leben der Slawen jedoch weiterhin von Veche-Versammlungen kontrolliert, und der Prinz spielte die Rolle des Militärführers und Tributeintreibers. Bei Gefahr wurde eine allgemeine Stammesmiliz einberufen.

In Friedenszeiten blieb die fürstliche Truppe der Berufssoldaten erhalten. Sie wurde in die Älteste, aus der die Gesandten und fürstlichen Verwalter kamen, und die Jüngste geteilt. Die Stammesangehörigen gehorchten dem starken und erfahrenen Prinzen resigniert, erkannten seine überragende Macht und nahmen in Kauf, dass er den Großteil der erbeuteten Reichtümer und Kriegstrophäen abbekommt. Der Prinz näherte sich und stattete die wählerischsten Krieger großzügig aus.

Es muss gesagt werden, dass bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. der Auflösungsprozess des kommunalen Stammessystems ging weit genug, es entstanden sporadisch militärisch-politische Stammes- und Interstammesverbände, deren Existenz durch das Bedürfnis nach Schutz vor Angriffen von außen angeregt wurde.

In der altslawischen Gesellschaft vollzogen sich nach und nach tiefe innere Veränderungen - die Prozesse der Klassenbildung waren im Gange, eine feudalisierte herrschende Elite entstand, und die Macht der Stammesfürsten entwickelte sich allmählich zu einer erblichen Macht. Solche Vereinigungen von Slawen spielten eine bedeutende Rolle in der späteren ethno-sozialen Entwicklung der Slawen und in der Bildung der slawischen ethnischen Identität.

In den Ländern der Novgorod-Slowenen, wo es eine Fülle von Flüssen, Seen und einem gut verzweigten Wassertransportsystem gab, entwickelten sich Schifffahrt, Handel und verschiedene Handwerke, die Produkte für den Austausch herstellten, schnell. Die Region war reich an Wäldern, der Pelzhandel blühte dort; Die Fischerei ist seit der Antike ein wichtiger Wirtschaftszweig. In den Walddickichten, an den Ufern der Flüsse, an den Waldrändern, wo die Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi lebten, war der Rhythmus des Wirtschaftslebens langsam, hier beherrschten die Menschen die Natur besonders hart und gewannen ihr jeden Zentimeter Land zurück Ackerland, Wiesen.

Besonders intensiv entwickelte sich die Landwirtschaft weiter - dies ist die Hauptwirtschaftsform der frühmittelalterlichen Welt. Verbesserte Werkzeuge.

Die Dnjepr-Slawen waren nicht nur in der Landwirtschaft tätig. In der Nähe ihrer Dörfer gab es schöne Auen, auf denen Rinder und Schafe grasten. Anwohner züchteten Schweine und Hühner. Ochsen und Pferde wurden zum Zugpferd der Wirtschaft. Die Pferdezucht ist zu einer der wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten geworden.

Jeder Slawe war nicht nur ein fleißiger und hartnäckiger Bauer, sondern auch ein erfahrener Jäger. Gejagt wurden Elche, Hirsche, Gämsen, Wald- und Seevögel. Bereits zu dieser Zeit gab es eine solche Art der Jagd. Wie die Beute eines Pelztiers.

Vom Frühjahr bis zum Spätherbst beschäftigten sich die Ostslawen mit der Imkerei. Es gab geschäftstüchtigen Fischern viel Honig und Wachs, was im Gegenzug auch hoch geschätzt wurde.

Die sich ständig verbessernde Wirtschaft der Ostslawen führte schließlich dazu, dass eine separate Familie, ein separates Haus, die Hilfe des Clans, der Verwandten, nicht mehr benötigte. Die Stammesgemeinschaft ist sowohl durch Verwandtschaft als auch durch gemeinsame Arbeit, die Jagd, gelötet. Die gemeinsame Arbeit bei der Rodung des Waldes, die Jagd auf große Tiere mit primitiven Steinwerkzeugen und Waffen erforderte große gemeinsame Anstrengungen. Pflug, Eisenaxt, Schaufel, Hacke, Pfeil und Bogen, zweischneidige Stahlschwerter erweiterten und stärkten die Macht eines Individuums, einer einzelnen Familie über die Natur erheblich und trugen zum Absterben der Stammesgemeinschaft bei. So entstand das Recht des Privateigentums, des Privateigentums.

Die Region Mittlerer Dnjepr wurde zu einem Ort, an dem im VIII. - frühen XI. Jahrhundert Kunsthandwerk betrieben wurde. große Perfektion erreicht. Dies ist hauptsächlich Schmiedekunst: Eisen schmelzen und daraus bis zu 20 Arten von Werkzeugen herstellen.

Jedes Jahr vervielfachten sich die Produkte der Handwerker. Allmählich wurde ihre Arbeit immer mehr von der Arbeit auf dem Land getrennt. Handwerker konnten nun sich und ihre Familien mit dieser Arbeit ernähren. Sie begannen sich dort niederzulassen, wo es für sie bequemer und einfacher war, ihre Produkte zu verkaufen oder gegen Lebensmittel einzutauschen. Solche Orte waren natürlich Siedlungen an Handelswegen, Orte, an denen Stammesführer lebten, Älteste, wo sich religiöse Schreine befanden, wo viele Menschen zum Gottesdienst kamen.

Bevor die ostslawischen Stammesverbände eine unabhängige politische Einheit wurden, betrieben sie einen regen Handel mit ihren Nachbarn. Es war im VIII - IX Jahrhundert. Der berühmte Weg „von den Warägern zu den Griechen“ war geboren, der nicht nur zu den Handelskontakten der Slawen mit der Außenwelt beitrug, sondern auch die ostslawischen Länder selbst verband. Auf diesem Weg entstanden große slawische Stadtzentren - Kiew, Smolensk, Lyubech, Novgorod, die später eine so wichtige Rolle in der Geschichte Russlands spielten.

Aber neben dieser Haupthandelsroute für die Ostslawen gab es noch andere. Dies ist vor allem die östliche Handelsroute, deren Achse die Flüsse Wolga und Don waren.

Alle diese Wege bedeckten die Länder der Ostslawen mit einer Art Netzwerk, kreuzten sich und verbanden die ostslawischen Länder im Wesentlichen fest mit den Staaten Westeuropas, dem Balkan, der nördlichen Schwarzmeerregion, der Wolgaregion und dem Kaukasus , das Kaspische Meer, West- und Zentralasien.

3 Religion der Ostslawen

Wie für spirituelle Kultur Ostslawen, es sollte gesagt werden, dass die von den Ostslawen bekannte Religion war Heidentum(In letzter Zeit wird häufiger ein anderer Begriff verwendet - Polytheismus, dh Polytheismus).

Unsere Vorfahren verehrten die Naturgewalten. Der erste wichtige Platz gehörte Dazhdbog (einige slawische Stämme namens Yarilo oder Khors oder Veles) - dem Gott der Sonne, der als Quelle von Wärme und Licht verehrt wurde. Es sollte beachtet werden, dass Veles manchmal eine separate Gottheit wurde - der Schutzpatron des Viehs, und die Sonne selbst wurde Khors genannt.

Der Legende nach ritt Dazhdbog jeden Morgen in einem Streitwagen aus, der von weißen feuerspeienden Pferden gezogen wurde. Seine Schwestern - Morning Dawn und Evening Dawn - holten abwechselnd Dazhdbogs Pferde heraus und führten sie in den Stall. Außerdem hatte er zwei Diener, die die Wolken zerstreuten und sein Gesicht mit Hilfe von Regen reinigten.

Eine weitere wichtige Gottheit war Perun, der Gott des Donners und des Blitzes. Darüber hinaus war er der Schutzpatron der Krieger und Militärangelegenheiten. Die Slawen glaubten, dass Perun seine Pfeile abschießt - Blitze aus einem feurigen Bogen - Regenbögen. Manchmal wurden seine Blitze als Eisenschwerter dargestellt. Es wurde auch angenommen, dass Perun mit einer riesigen Keule bewaffnet war. All diese Waffen dienten ihm zum Kampf gegen böse Dämonen – Riesen, Wolken- und Nebelherren. Perun ergreift schließlich die Macht über den Rest der heidnischen Götter. Der Feiertag von Perun wurde jährlich gefeiert - am 20. Juli, und an diesem Tag wurde ihm ein Stier oder ein Hahn geopfert.

Die Slawen verehrten auch Svarog, den Gott des Himmels und den Schutzpatron der Handwerker, Stribog, den Gott der Winde, Mokosh, die Göttin der Erde und der Fruchtbarkeit, die Schutzpatronin der Handarbeiten von Frauen. Svarog - der Gott des Himmels und des himmlischen Feuers, zerschmetterte nach dem Glauben der alten Slawen die himmlische Decke mit Strahlen - Pfeilen. Einst warf Svarog Schmiedezangen vom Himmel auf den Boden, und seitdem haben die Menschen gelernt, Eisen zu schmieden.

Anfangs nahm Dazhdbog den ersten Platz im Pantheon der Ostslawen ein, dann wurde er allmählich von Perun verdrängt, der von den fürstlichen Kämpfern verehrt wurde.

Der äußere Götterkult unter den Slawen war nicht entwickelt. Tempel wurden nicht gebaut, Idole wurden an offenen Orten aufgestellt, denen Opfer gebracht wurden, manchmal Menschen. Solche Orte wurden Tempel genannt. Die slawischen Zauberer wurden weder zu einem priesterlichen Stand wie im antiken Griechenland noch zu einer priesterlichen Kaste wie die Priester im Osten.

Der Ahnenkult war viel weiter entwickelt. Der längst verstorbene Gründer des Clans wurde vergöttert, und deshalb nannten sie ihn Rod. Dementsprechend wurden die verehrten Vorfahren Wehen genannt. Nach dem Zusammenbruch der Stammesgemeinschaft wurde Rods Platz von einem Brownie eingenommen, dem Patron des Hauses, in dem er lebt. Der Ahnenkult erklärt teilweise den seit langem bestehenden Brauch der Blutfehde unter den Slawen.

Die Slawen glaubten, dass die Seelen der Toten die Welt der Lebenden (Meerjungfrauen) durchstreifen könnten. Meerjungfrauen galten als Mädchen, die vor der Ehe starben und sich normalerweise aus unglücklicher Liebe oder aufgrund der Machenschaften einer bösen Stiefmutter ertränkten. In der Vorstellung unserer Vorfahren waren Wälder und Seen von Kobolden und Wasser bewohnt. Der Kobold ist der Geist des Waldes, der in der Höhle eines alten Baumes lebt und die Menschen mit seinem langgezogenen Heulen, schrecklichem Gelächter, Stöhnen und Schreien erschreckt. Er liebt es zu singen, aber es gibt keine Worte in seinem Lied.

Wasser ist der Geist der Flüsse und Seen. Die Slawen glaubten, dass er, um die Menschen einzuschüchtern, laut lachte, in die Hände klatschte und die Sprache einer Person oder eines Tieres nachahmen konnte. Es wurde angenommen, dass das Wasser die Fähigkeit hat, sich in einen Baumstamm zu verwandeln, dann in einen Fisch, dann in ein Schwein, dann in eine Kuh, dann in einen Hund.

Kikimors galten als böse Geister einer menschlichen Behausung oder Wälder (Sumpf-Kikimors). Sie wurden den Ostslawen als Frauen präsentiert - unsichtbar, gebeugt, hässlich. Es wurde angenommen, dass sie die Besitzer des Hauses überleben und Tieren, insbesondere Hühnern, schaden können. Sie sind Männern gegenüber feindselig, reißen dem Besitzer die Haare, zerschlagen Geschirr und stören nachts. Aber zur selben Zeit. Wenn sie die Gastgeberin mögen, können sie helfen, Brot zu backen, zu waschen, zu putzen.

Um sich vor dem Zorn von Gottheiten und bösen Geistern, bösen Mächten und dem bösen Blick zu schützen, haben sich die Slawen verschiedene einfallen lassen obergi- Gegenstände, die angeblich vor Widrigkeiten retteten und Hexereizauber abwehrten. Jeder Mensch hatte ständig ein Amulett in Form einer Bärenkralle, eines Wolfszahns oder eines Eberzahns. In den Häusern wurde an einer auffälligen Stelle eine aus Holz geschnitzte Figur eines Brownies aufgestellt, die sozusagen den Frieden bewachte, die Wohnung vor Dieben bewachte und sie vor Feuer bewahrte. Der Fürsprecher der Frauen war Mokosh, so viele Slawen trugen das Bild dieser Gottheit an Hals und Brust.

Amulette können alle möglichen Zeichen und Muster auf Gegenständen des täglichen Lebens und Gebrauchs sein: auf einem Löffel, auf einem Kamm, auf einem Messergriff oder auf einem Krug. Es gab auch Amulette auf Kleidung, Bettdecken, Handtüchern und Schals: spezielle farbige Stickereien oder ein schönes Muster auf dem Stoff.

Die Slawen setzten große Hoffnung auf die schützende Kraft des Wortes. Die alten Slawen versuchten, das Unglück zu vertreiben, den Feind zu erschrecken, die Krankheit zu besiegen, nicht der Angst zu erliegen usw.

Um die Toten davor zu bewahren, obdachlos um die Welt zu wandern, gab es traditionelle Bestattungsriten. Die Toten wurden verbrannt, die Asche in einem Gefäß gesammelt, das entweder begraben wurde, einen Hügel darauf schüttete, oder auf eine Säule gelegt wurde, wo mehrere Straßen zusammenliefen. Bei der Beerdigung des Prinzen wurden ein Pferd, eine seiner Frauen oder ein Sklave, Utensilien, Waffen mit verbrannt, damit es dem Verstorbenen im Jenseits an nichts fehle.

Auch die wichtigsten slawischen Feiertage und Rituale waren untrennbar mit dem Natur- und Ahnenkult verbunden. Zum Beispiel wurde Ende Dezember der Kolyada-Feiertag gefeiert, der später mit Weihnachten zusammenfiel. Es wurde zeitlich so festgelegt, dass es mit dem Beginn der Hinzufügung des Tages zusammenfiel, „der Wende der Sonne für den Sommer“. Auf Kolyada folgten weitere Feiertage zu Ehren der Sonne: Abschied vom Winter, Begrüßung des Frühlings („Red Hill“). Am 24. Juni wurde das Fest von Ivan Kupala, der Gottheit des Überflusses und der irdischen Gaben, gefeiert. Es gibt eine Legende, dass in der Nacht von Kupala ein Farn blüht und unermessliche Reichtümer denen verspricht, die ihn finden können.

Neben den Feiertagen, die mit dem Jahreswechsel verbunden sind, gab es Rituale, die eine Hommage an die Toten waren, Feste. Dazu gehören Frühlingsregenbogen und Sommermeerjungfrauen.

Später wurden viele heidnische Feiertage zeitlich mit christlichen zusammenfallen: Abschied vom Winter - nach Maslenitsa, Kolyada - zu Weihnachten und zur Weihnachtszeit, Kupala und Rusalia - zu Ivanovs Tag.

Fazit

Es gab und gibt eine Reihe von Theorien über den wandernden Charakter der Herkunft der Slawen und ihrer "Stammheimat".

Inländische Historiker stellen bei der Reflexion dieses Problems die Komplexität des Entstehungsprozesses der Slawen fest. Nach ihrer tiefen Überzeugung bildeten sich auf einem bestimmten weitläufigen Territorium zunächst getrennte kleine verstreute antike Stämme heraus, die sich dann zu größeren Stämmen und ihren Verbänden und schließlich zu historisch bekannten Völkern formierten, die Nationen bildeten. Dies ist der gemeinsame Weg der ethnischen, kulturellen und sprachlichen Entwicklung von Völkern und Nationen. Folglich wurden Völker im Laufe der Geschichte nicht aus einem einzigen urzeitlichen „Ahnenvolk“ mit seiner „Ahnensprache“ durch dessen spätere Zersetzung und Ansiedlung aus irgendeinem Anfangszentrum („Stammhaus“) gebildet, sondern im Gegenteil der Weg der Die Entwicklung verlief im Wesentlichen von der anfänglichen Vielfalt der Stämme bis zu ihrer späteren allmählichen Vereinigung und gegenseitigen Kreuzung. Dabei könnte natürlich in manchen Fällen auch ein sekundärer Prozess stattfinden – der Prozess der Ausdifferenzierung bereits früher entstandener großer ethnischer Gemeinschaften.

Die wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten der Ostslawen waren: die Landwirtschaft. Die Viehzucht war eng mit der Landwirtschaft verbunden. Andere Beschäftigungen der Slawen sind Fischerei, Jagd und Bienenzucht, die in den nördlichen Regionen einen großen Anteil hatten. Auch Industriekulturen (Flachs, Hanf) wurden angebaut.

Die sich ständig verbessernde Wirtschaft der Ostslawen führte schließlich dazu, dass eine separate Familie, ein separates Haus, die Hilfe des Clans, der Verwandten, nicht mehr benötigte. So entstand das Recht des Privateigentums, des Privateigentums.

Unter diesen Bedingungen nahmen die Macht und die wirtschaftlichen Fähigkeiten von Stammesführern, Ältesten, Stammesadligen und Kriegern, die die Führer umgaben, stark zu. So entstand die Vermögensungleichheit im slawischen Umfeld, besonders deutlich in den Regionen des Mittleren Dnjepr.

Diese Prozesse wurden in vielerlei Hinsicht durch die Entwicklung nicht nur der Landwirtschaft und der Viehzucht, sondern auch des Handwerks, des Wachstums der Städte und der Handelsbeziehungen unterstützt, da hier auch Bedingungen für die zusätzliche Anhäufung von sozialem Reichtum geschaffen wurden, auf die es häufiger ankam die Hände der Reichen, wodurch die Eigentumsunterschiede zwischen Arm und Reich vertieft werden.

Die Religion der Ostslawen war komplex, vielfältig mit ausgefeilten Bräuchen. Seine Ursprünge gehen zurück auf indogermanische alte Überzeugungen und noch weiter zurück bis in die Altsteinzeit. Dort, in den Tiefen der Antike, wurden die Vorstellungen des Menschen über die übernatürlichen Kräfte geboren, die sein Schicksal kontrollieren, über seine Einstellung zur Natur und ihre Einstellung zum Menschen, über seinen Platz in der Welt um ihn herum. Die Religion, die unter verschiedenen Völkern existierte, bevor sie das Christentum oder den Islam annahmen, wird Heidentum genannt.

Literaturverzeichnis

1. Geschichte Russlands (Lehrbuch), herausgegeben von Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. Moskau: "Prospect", 2009

2. Geschichte Russlands von der Antike bis 1861. Lehrbuch für Universitäten / hrsg. N.I. Pawlenko. - M .: "Höhere Schule", 1996

3. Petrukhin W. Ja. Raevsky D.S. Essays zur Geschichte der Völker Russlands in der Antike und im frühen Mittelalter. - M .: Schule "Sprachen der russischen Kultur", 1998

4. Pashuto V. T., Florya B. N., Khoroshkevich A. L. Altrussisches Erbe und das historische Schicksal der Ostslawen. - M.: Verlag "Nauka", 1982

Leben und Bräuche der alten Slawen

Der Autor von The Tale of Bygone Years widmet der Beschreibung des Lebens und der Bräuche der Ostslawen interessante Zeilen, die jedoch nicht scheuen, zu übertreiben, wenn er von den nicht-polyanischen Slawen spricht, die offensichtlich religiöse Vorliebe zeigen: die Wiesen waren zu seiner Zeit bereits Christen, und die anderen Stämme hielten noch am heidnischen Kult fest.

S. Iwanow. Eine Szene aus dem Leben der Ostslawen. Anfang 20. Jahrhundert

Nach der Beschreibung des Chronisten sind die Wiesen ein Volk von sanftmütigem und ruhigem Gemüt und haben „Scham“ gegenüber ihren Schwiegertöchtern, Schwestern, Müttern und Eltern, und die Schwiegertöchter der Wiesen haben „ große Schande“ gegenüber ihren Schwiegermüttern und Schwagern. Laut dem Chronisten kannten die Lichtungen Heiratsbräuche, das heißt, Ehen, die durch bekannte traditionelle Volksrituale formalisiert und sanktioniert wurden.

Nach der Beschreibung des arabischen Schriftstellers Ibn-Dast (10. Jahrhundert) „ist das Land der Slawen ein flaches und bewaldetes Land; Sie leben in den Wäldern. Sie haben weder Weinberge noch Ackerland. Sie machen eine Art Krüge aus Holz, in denen sie Bienenstöcke haben und Honig aufbewahrt wird. Ein Krug enthält ungefähr 10 Tassen davon. Sie hüten Schweine wie Schafe."

Ibn-Dasta beschreibt wie Ibn-Fadlan den von den Slawen praktizierten Ritus der Totenverbrennung, der auch von Al-Masudi und Ibn-Khaukala erwähnt wird, und Ibn-Vakhshiya bemerkt in diesem Zusammenhang: „Ich bin überrascht über die Slawen , die trotz ihrer extremen Unwissenheit, ihrer Entfernung von aller Wissenschaft und Weisheit, beschlossen, alle ihre Toten zu verbrennen, damit sie weder den König noch irgendeine andere Person ohne Verbrennung nach dem Tod zurücklassen.

Ibn-Fadlan gibt ein außergewöhnlich lebendiges Bild des Bestattungsritus der Verbrennung eines edlen Rus mit allen damit verbundenen Details, einschließlich der Schlachtung einer seiner Frauen auf dem Grab des Verstorbenen zur Beerdigung mit ihm. Al-Masudi und Ibn-Dasta sprechen auch über die Verbrennung der Slawen zusammen mit dem Ehemann und seiner Frau. Archäologische Ausgrabungen slawischer Bestattungen bestätigen die Daten arabischer Quellen.

Dem Chronisten zufolge veranstalteten dieselben Völker ein Leichenfest für die Toten, und dann wurde der Leichnam auf einem großen Feuer verbrannt und nach dem Sammeln der Knochen: „Ich werde ihn in ein kleines Gefäß legen und ihn auf eine Säule stellen die Spuren, um Vyatichi zu machen“, bemerkt der Chronist, „und jetzt ".

Dieselben Bräuche, so der Chronist, wurden von den Krivichi und anderen Heiden befolgt, "die nicht das Gesetz Gottes führten".

Laut Procopius lebten die Slawen "in beschissenen Hütten, die in großer Entfernung voneinander verstreut waren". Eine andere westliche Quelle, Helmold, sagt über die Slawen, dass sie sich nicht darum kümmern, ihre Häuser zu bauen, sondern sich normalerweise Hütten aus Reisig flechten, nur um sich vor Regen und schlechtem Wetter zu verstecken.

„Sobald es eine militärische Alarmclique gibt“, sagt dieser Autor, „werden sie schnell das ganze Brot wegnehmen, es mit Gold, Silber und allen teuren Dingen in einer Grube verstecken, Frauen und Kinder in sichere Unterkünfte bringen, um Festungen oder sogar Wälder, und nichts wird für die Plünderung des Feindes übrig bleiben, außer einigen Hütten, die sie nicht im geringsten bereuen.

Ibn-Dasta sagt über die Slawen, dass jeder von ihnen wegen der starken Kälte, die in ihrem Land auftritt, eine Art Keller in den Boden gräbt, an dem er ein hölzernes Satteldach wie das Dach einer christlichen Kirche anbringt und setzt Erde auf dem Dach. In solchen Kellern ziehen sie mit der ganzen Familie um und bleiben bis zum Frühjahr darin.

N. Roerich. Die Stadt wird gebaut. 1902

Sie heizen diese Wohnung auf folgende Weise: Sie zünden Brennholz an und erhitzen auf dem Feuer die Steine ​​rotglühend. Wenn die Steine ​​aufs Höchste erhitzt sind, wird Wasser über sie gegossen, aus dem sich Dampf ausbreitet und die Behausung so stark erhitzt, dass sie sich bereits ausziehen.

Ugrischer Angriff auf eine slawische Siedlung

Byzantinische Autoren stellen die Slawen als ein robustes und hartgesottenes, aber primitives und unkultiviertes Volk dar, das in seinen Bedürfnissen begrenzt ist und die Sorglosigkeit einer elenden Existenz, Mäßigung beim Essen und ein müßiges, aber freies Leben zur Arbeit bevorzugt. Trotzdem sagen byzantinische Autoren über sie, dass sie sind nicht böse und nicht heimtückisch (Procopius); dass sie Fremden (Gästen) gegenüber liebevoll sind, sie zu Hause aufnehmen, sie von einem Ort zum anderen begleiten, wo sie es brauchen, und selbst wenn dem Gast durch die Schuld des Gastgebers ein Unglück widerfährt, dann derjenige, der den Gast empfangen hat nachdem er sich fahrlässig widersetzt und es sich als Ehre ansieht, sich für den Gast einzusetzen; dass ihre Sklaven nicht ewig in Gefangenschaft gehalten werden wie andere Völker, sondern ihnen eine bestimmte Dienstzeit zugeteilt wird und dann die Wahl hat - ob sie mit einer bestimmten Belohnung in ihre Heimat zurückkehren oder als freie Kameraden bei ihnen bleiben; dass slawische Frauen aller Wahrscheinlichkeit nach keusch sind, so dass die meisten von ihnen den Tod ihres Mannes als ihren eigenen Tod betrachten und sich freiwillig erwürgen, weil Witwenschaft für sie kein Leben mehr ist; dass die Slawen niemandem dienen oder unter Macht stehen wollen; dass sie alle Schwierigkeiten ertragen - Hitze, Kälte, Regen, Mangel an Kleidung und Nahrung, aber die Slawen, sagen dieselben Quellen, stimmen nicht zu, sie sind stur, wollen der Meinung der Mehrheit in ihren Ansichten nicht gehorchen , was zu blutigen Auseinandersetzungen führte (Mauritius, Leo der Weise).

Der deutsche Schriftsteller Adam Bremensky sagt über die pommerschen Slawen: "Es gibt kein gastfreundlicheres und freundlicheres Volk als sie."

Schon die baltischen Piraten, so Helmold, zeichneten sich durch Gastfreundschaft und Großzügigkeit aus. Für den Gast und Wanderer war der Slawe bereit, alles zu opfern, was er am besten hatte. Sich um Kranke und Alte zu kümmern, sie zu ernähren und auszuruhen, galt unter den Slawen als heilige Pflicht. Helmold selbst hatte Gelegenheit, sich bei dem Empfang, den ihm Prinz Pribyslav von Wagry gab, direkt von der breiten Gastfreundschaft der Slawen zu überzeugen und kam zu dem Schluss, dass es kein Volk gibt, das freundlicher ist als die Slawen in ihrer Gastfreundschaft. Auf Einladung eines Gastes, schreibt er, scheinen sie alle bewusst miteinander zu konkurrieren, damit der Wanderer sie nie selbst um einen Termin bitten muss. Was auch immer ein Slawe mit seiner Arbeit erwirbt, ob es Brot, Fisch oder Wild ist, er gibt alles für Erfrischungen aus und hält den besten Menschen für großzügiger ...

Laut Adam von Bremen genoss bei den baltischen Slawen jeder ausländische Gast alle Bürgerrechte der Einheimischen. Auch die Sachsen, die zu ihnen in die Stadt Yulin, die größte aller Städte Europas, kommen, seien den Einheimischen gleichgestellt, sofern sie während ihres Aufenthalts nicht öffentlich christliche Riten vollziehen. Alle Leute dort, sagt dieser Autor, werden immer noch von heidnischen Irrtümern verraten; aber was Moral und Gastfreundschaft betrifft, kann man keine ehrlicheren und gutmütigeren Menschen finden.

Arabische Quellen geben auch eine ähnliche Charakterisierung der Slawen und sprechen von den Bräuchen der Ostslawen. So sagt zum Beispiel der arabische Schriftsteller Ibn-Dasta (X Jahrhundert) über die Rus, dass sie Sklaven gut behandeln und auf ihre Kleidung achten; dass sie eine große Anzahl von Städten haben und dass sie im offenen Raum leben; Gäste werden geehrt und gut behandelt mit Fremden, die ihre Schirmherrschaft suchen, und mit allen, die sie oft besuchen, und erlauben keinem der eigenen, solche Menschen zu beleidigen oder zu unterdrücken. Auf jeden Fall, bemerkt Ibn-Dasta, wenn einer von ihnen einen Fremden beleidigt oder unterdrückt, helfen sie diesem und beschützen ihn.

Sowohl östliche als auch westliche Quellen sprechen übereinstimmend vom Mut und der Militanz der Slawen. So sagt zum Beispiel der arabische Schriftsteller Ibn Yakub über die Slawen, dass sie ein tapferes und kriegerisches Volk seien und niemand sich mit ihnen an Stärke messen würde, wenn es nicht die Zersplitterung ihrer zahlreichen, isolierten Stämme gäbe.

Al-Bekri (11. Jahrhundert) gibt die gleiche Eigenschaft der Slawen an und sagt: „Die Slawen sind ein so mächtiges und schreckliches Volk, dass niemand auf der Welt ihnen widerstehen könnte, wenn sie nicht in viele Generationen und Clans aufgeteilt würden.“ Diese Charakterisierung der arabischen Schriftsteller deckt sich mit den früheren Meinungen der Byzantiner.

Gutmütig, freundlich und gastfreundlich, unabhängig von der Nationalität des Gastes, zu Hause, mutig und kriegerisch, wie sie von antiken Autoren gezeichnet werden, zeigten die Slawen im Krieg unerbittliche und gnadenlose Wildheit. Laut Procopius verwüsteten die Slawen, nachdem sie 549 die Donau überquert hatten, ganz Illyrien bis Epidamnus auf schreckliche Weise; Diejenigen, die sie trafen, wurden ohne Rücksicht auf das Alter teils getötet, teils in Gefangenschaft verschleppt, wobei sie ihres Eigentums beraubt wurden. Nachdem sie 550 den Anführer der griechischen Armee, Azbad, gefangen genommen hatten, verbrannten sie ihn auf dem Scheiterhaufen. Nachdem sie eine starke Festung an der Ägäis im Sturm erobert hatten, töteten sie alle Einwohner - bis zu 15.000 Männer, plünderten Eigentum und nahmen ihre Frauen und Kinder in die Sklaverei ... Und für lange Zeit ganz Illyrien und Thrakien, Procopius Notizen, waren mit Leichen bedeckt. Sie töteten diejenigen, denen sie begegneten, nicht mit einem Schwert, nicht mit einem Speer und nicht mit irgendeiner anderen Waffe, sondern aufgespießt, am Kreuz gekreuzigt, mit Schlagstöcken auf den Kopf geschlagen; andere, die zusammen mit Bullen und Schafen, die sie nicht mitnehmen konnten, in Zelten eingeschlossen waren, wurden gnadenlos verbrannt.

Heldentum im Krieg war den Slawen inhärent, und sie betrachteten ihre militärischen Heldentaten zur Verteidigung ihres Heimatlandes und ihrer Freiheit immer als eine Frage von Ehre, Ruhm und Tapferkeit. Und das haben sie in ihrer Militärgeschichte ab dem 4. Jahrhundert in Ost und West mit ruhmreichen Taten glanzvoll bewiesen. n. h. im Kampf gegen die Hunnen, Awaren und Ugrier, gegen die Griechen, gegen die Deutschen, gegen die Schweden, gegen die tatarischen Khans und gegen die polnischen Herren, die standhaft und mutig ihre Heimat und ihre Freiheit verteidigten.

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