Wörtliche Übersetzung des Korans ins Russische. Russischsprachige Übersetzungen des Korans: Ihre Vor- und Nachteile im Vergleich zum arabischen Original

Es gibt viele Übersetzungen des Korans ins Russische, und wir sprechen heute mit Fares Nofal über deren Vor- und Nachteile gegenüber dem arabischen Original.

Für Fares ist Arabisch seine Muttersprache, er kennt den Koran gut, weil er in Saudi-Arabien studiert hat. Gleichzeitig spricht und schreibt er fließend Russisch und kann dementsprechend sowohl die Stärken als auch die Schwächen verschiedener Koranübersetzungen ins Russische einschätzen.

1. Fares, welchen Stellenwert hat eine Koranübersetzung in den Augen der Muslime?

Es ist ganz natürlich, dass jede Übersetzung eine Verzerrung der Originalquelle durch das Prisma der Sicht des Übersetzers auf den Text ist. Und deshalb wurde der Koran als heiliges Buch in arabischer Sprache herabgesandt und wird nur in der Originalquelle vollständig offenbart. Muslime nennen alle Übersetzungen ganz richtig "Übersetzungen von Bedeutungen". Tatsächlich wird bei der Vermittlung der Bedeutung oft die recht wissenschaftliche philologische Seite vergessen, die die Autoren von Übersetzungen vernachlässigen können, um die Bedeutung zu erklären, indem sie Erklärungen einfügen, die im Text nicht vorhanden sind. Daher werden Übersetzungen des Korans streng als semantische Übertragungen wahrgenommen, die der ursprünglichen Quelle nicht gleichgestellt sind.

2. Ist es Ihrer Meinung nach möglich, die Bedeutung des Korans auf Russisch adäquat zu vermitteln, oder kann man in diesem Zusammenhang auf Kenntnisse der arabischen Sprache nicht verzichten?

Um diese Frage zu beantworten, müssen einige Punkte beachtet werden. Erstens hinterließ der zeitliche Abstand zwischen dem siebten und dem einundzwanzigsten Jahrhundert einen großen Eindruck auf der philologischen Seite des Textes. Nun ist für die Araber selbst der Stil des Korans, sein Vokabular nicht so klar wie für die ersten Muslime. Dennoch ist der Koran ein Denkmal der Antike und erfordert einen besonderen Ansatz. Zweitens wurde der Koran auf Arabisch geschrieben, wobei arabische Phraseologie und Vokabeln verwendet wurden, die den slawischen Sprachen weitgehend fremd sind. Hier ist ein einfaches Beispiel. In Vers 75:29 gibt es einen Ausdruck „ umdrehen (konvergieren) Schienbein mit Schienbein ". Es gibt keinen solchen Umsatz in der russischen Sprache, und es ist symbolisch. Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass dieser Text eine außergewöhnliche religiöse Bedeutung hat, und deshalb ist es wichtig, genau diese Besonderheit zu beachten, ohne vom ursprünglichen Text abzuweichen. Das ist natürlich schwierig, und der Übersetzer braucht fundierte Kenntnisse sowohl in der arabischen Sprache und Arabistik im Allgemeinen als auch im Islam. Ohne dies kann die Übersetzung sehr weit gehen.

3. Wie viele Übersetzungen des Korans gibt es auf Russisch?

Die Geschichte der Übersetzungen des Korans ins Russische ist meiner Meinung nach äußerst tragisch. Die erste Übersetzung (und das ist die Zeit von Peter I.) wurde nicht aus dem Original, sondern aus der damaligen französischen Übersetzung gemacht. Die allererste wissenschaftliche Übersetzung der Heiligen Schrift der Muslime wurde seltsamerweise im 19. Jahrhundert von einem orthodoxen Apologeten, dem KazDA-Professor Gordy Semenovich Sablukov, angefertigt. Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts vollendete der Akademiker Ignaty Yulianovich Krachkovsky seine Arbeit an der heute weit verbreiteten Übersetzung der Bedeutungen des Korans. Dann erscheint die erste poetische Übersetzung von Shumovsky und danach - die berühmten Übersetzungen von V.M. Pulver, M.-N. O. Osmanova und E.R. Kuliev. 2003 erschien eine Übersetzung von B.Ya. Shidfar, erhielt aber nicht so viel Popularität wie die replizierten Übersetzungen von Krachkovsky, Kuliev, Osmanov und Porokhova. Über sie spreche ich lieber, weil sie von den meisten Muslimen verschiedener Richtungen in der Polemik erwähnt werden.

4. Können Sie kurz die Stärken und Schwächen der verschiedenen Übersetzungen beschreiben?

Die schwächste Seite aller Übersetzungen ist der Versuch, Übersetzung und künstlerische Form in Beziehung zu setzen (und man muss bedenken, dass der Koran immer noch Prosa ist, in der das literarische Mittel „Saja“ a“ verwendet wird – dieselben Endungen der letzten Buchstaben des Satz) Zum Beispiel verwendet Porokhova seine Übersetzung in Form von Blankversen, aber jeder Araber versteht, dass dies keine Übersetzung mehr ist, sondern eine Paraphrase und weitgehend christianisiert - was der Ersatz des Wortes "Sklave" ist " mit dem Wort "Knecht" an vielen Stellen (z. B. 21:105). Es werden ganze Sätze eingefügt, die im Original nur der Schönheit der Form wegen fehlen. Um nicht unbegründet zu sein, gebe ich ein Beispiel ab ayat 2:164, wo der Übersetzer den Text einfügt, dessen ursprüngliche Form von Krachkovsky äußerst prägnant in den Worten " und in einer untergeordneten Wolke, zwischen Himmel und Erde" Integer-Ausdruck: " Dass die Wolken zwischen Himmel und Erde, Wie sie ihre Diener einholen ". Es ist unwahrscheinlich, dass eine solche Übersetzung als wissenschaftlich bezeichnet werden kann, und bei allem Respekt vor Valeria Mikhailovna kann man sowohl in der arabischen Philologie als auch im Bereich des Islam nur von der Arbeit eines Amateurs sprechen.

Interessanter ist Kulievs Übersetzung. Elmir Rafael, dem – wie Porokhov – eine orientalische Bildung fehlte, betrachtete den Text mit den Augen eines Muslims. Hier sehen wir eine ziemlich hohe Genauigkeit, die jedoch an schwierigen Stellen verschwindet. Kuliev übernimmt auch die Verantwortung dafür, "Zusätze" in den Text einzufügen, die nicht im Text stehen, aber laut Übersetzer korrekt sind. So erlaubt sich beispielsweise Kuliyev zu behaupten, dass der mysteriöse „Uzayr-Sohn Allahs“, der von den Juden verehrt wird, der Priester Esra ist, der geistliche Führer der Juden aus der Zeit der zweiten Tempelära. Wieso den? Schließlich gibt es auch in den Interpretationen (auf die Kuliev in der Übersetzung zurückkam) keinen direkten Hinweis auf Esra. Viele Arabisten bemerken bei Kuliev, dass die Wörter und Wendungen des Originals durch eigene Synonyme und Wendungen ersetzt werden, was auch die Qualität der Übersetzung als wissenschaftliche Arbeit mindert.

Besondere Erwähnung verdient die Übersetzung von Magomed-Nuri Osmanov. Der Doktor der philosophischen Wissenschaften leistete ein gigantisches Werk, dessen Zweck es war, den Muslimen die Bedeutung der Koranverse zu offenbaren. Der Professor zieht jedoch wie Kuliev seine eigene Nacherzählung der interlinearen vor (es kann als Beispiel angemerkt werden ayat 2:170, wenn in dem Satz "Unsere Väter gefangen" das Wort „gefangen“ wurde durch das Wort „stand“ ersetzt). Osmanov vernachlässigt den künstlerischen Stil und macht aus Gründen der Klarheit des Textes einen wissenschaftlich bedeutenden Fehler - er fügt einen Tafsir (Interpretation) in den Text selbst ein. Zum Beispiel gibt es im Text von Vers 17:24 eindeutig keinen Ausdruck " erbarme dich ihrer, wie sie mich als Kind [begnadigt] und aufgezogen haben". Es gibt zwei Fehler in der kleinen Passage - es gibt weder das Wort "begnadigt" noch das Wort "erzogen" im Original. Krachkovskys Übersetzung ist genauer: " erbarme dich ihrer, wie sie mich klein erzogen haben". Die Bedeutung ändert sich nur geringfügig. Aber das Maß an Objektivität sinkt natürlich. Im Allgemeinen ist die Übersetzung nicht schlecht, wenn Sie zwischen dem Text des Tafsirs und dem Text des Korans selbst unterscheiden, d.h. wir können das sagen die Übersetzung ist für Leser (eher Muslime) bestimmt, die mit dem Islam als solchem bereits ausreichend vertraut sind.

Die Übersetzung des Akademikers Krachkovsky ist trocken und akademisch. Er ist es jedoch, der als Interlinearer der beste Übermittler der Bedeutung des Qur'an ist. Krachkovsky mischte Interpretationen und Text nicht zu „einem Haufen“ und ließ sich in erster Linie von wissenschaftlichem Interesse leiten. Hier finden Sie keine meisterhaften Einlagen oder Arrangements. Die Übersetzung ist sowohl für den Studenten der arabischen Sprache als auch für den religiösen Gelehrten-Forscher gleichermaßen gut. Er ist es, der die für die Kontroverse problematischen Stellen nicht ausblendet und damit für jeden interessant ist, der sich für die Probleme der vergleichenden Theologie und Religionswissenschaft interessiert.

5. Sind Sie in Koranübersetzungen auf offene semantische Fälschungen gestoßen?

Ja. Es ist bemerkenswert, dass ich sie in größerer Zahl in den "ideologisiertesten" Übersetzungen getroffen habe - von Kuliev und Porochova. Ich werde ein Beispiel für einen Bereich geben, der von uns bereits angesprochen wurde – die Rechte der Frau. Besondere Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit gilt dem Problem der Konkubinen, für die der Islam jeden Tag öffentliche Vorwürfe hört. Und Porokhova beschloss, diesen "scharfen" Winkel mit Täuschung zu glätten - in ihrer Übersetzung der Phraseologieeinheit Ayat 70:30 "die ihre rechten Hände ergriffen haben"- also Konkubinen - wurde durch den Ausdruck ersetzt "ein Sklave, (dem er Freiheit gab und als Ehefrau akzeptierte)". Es gibt eine absichtliche Fälschung in einem der umstrittensten Gebote des Islam.

Die oben erwähnten Übersetzer behandelten Vers 17:16 nicht weniger hart. Während Krachkovsky (" Und als Wir ein Dorf vernichten wollten, gaben Wir Befehlen denen, die darin Segen erhielten, und sie taten dort Unrecht. dann war das Wort über ihn gerechtfertigt, und Wir zerstörten ihn vollständig.) und Osmanov (" Als Wir [die Einwohner] irgendeines Dorfes vernichten wollten, gaben sich ihre reichen Leute nach Unserem Willen der Bosheit hin, so dass die Vorherbestimmung durchgeführt wurde, und Wir zerstörten sie bis zuletzt.“) sind mehr oder weniger solidarisch, dann übersetzt Porokhova einen der Hauptverse, der von der Vorbestimmung und dem Willen Allahs über die Menschen erzählt, wie folgt: " Als Wir die Stadt vernichten wollten (wegen der Todsünden ihres Volkes), sandten Wir einen Befehl an diejenigen von ihnen, die darin mit Segen begabt waren – und doch taten sie Bosheit – Dann wurde das Wort über sie gerechtfertigt, und Wir zerstörten es zu Boden“. Kuliev entfernte sich noch weiter vom Original: „ Als Wir ein Dorf zerstören wollten, befahlen Wir seinem verwöhnten Luxus, sich Allah zu unterwerfen. Als sie sich der Bosheit hingaben, erfüllte sich das Wort in Bezug auf ihn, und Wir zerstörten ihn vollständig.". Aus unbekannten Gründen haben die letzten beiden Übersetzer auch das Partikel "f", was auf Arabisch Kausalität bedeutet, vergessen, es durch die Konjunktion "und" ersetzt, sowie das Vokabular und nicht vorhandene Partikel eingefügt. Für einen unerfahrenen Leser , werde ich ein Interlinear präsentieren: „Wa itha (und wenn) aradna (wir wollen) an nahlika (zerstören) qaryatan (jedes Dorf) amarna (wir befehlen) mutafeeha (ihre lebensgebundenen Übeltäter) fa fasaqoo (und sie werden Gesetzlosigkeit schaffen) feeha (darin) fa haqqa (und es wird geschehen) Aalayha (in ihr) alqawlu (Wort) fadammarnaha (und zerstört) tadmeeran [inf. vorheriges Wort, perfekter Grad]".

Das heißt, einfach ausgedrückt, der Leser wird dazu verleitet, an etwas zu glauben, worüber die ursprüngliche Quelle schweigt. Aber leider wird dies sowohl von säkularen als auch von muslimischen Arabisten, Theologen und Orientalisten verschwiegen.

6. Welche russische Übersetzung des Korans halten Sie für die geeignetste für Ihre arabische Quelle und warum?

Natürlich Krachkovskys Übersetzung. Die religiöse Neutralität des Akademikers, seine ausschließlich wissenschaftliche Herangehensweise und seine zweifellos hohe Qualifikation wirkten sich nur positiv auf die Qualität der Übersetzung aus. Trotz ihrer Komplexität für die Wahrnehmung gibt diese Übersetzung die Worte der Originalquelle am besten wieder. Vergessen Sie jedoch nicht die Interpretationen. Eine angemessene Wahrnehmung der Bedeutungen des Koran ist ohne eine Analyse der historischen, theologischen Kontexte der Koranzitate unmöglich. Ohne dies ist jede Übersetzung unverständlich, selbst die Übersetzungen von Osmanov und Kuliev. Seien wir objektiv.

Bewertung: / 18

Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!

Eine Übersetzung des Korans ist eine Übersetzung des Textes des Korans selbst aus dem Arabischen in andere Sprachen der Welt. Die semantische Übersetzung des Korans ist eine Darstellung der Bedeutung des Korans in anderen Sprachen.

Die Geschichte der Übersetzung des Korans ins Russische beginnt mit der Zeit von Peter I., auf dessen Befehl 1716 die erste Übersetzung des Korans ins Russische in der Synodaldruckerei von St. Petersburg veröffentlicht wurde - "Alkoran über Mohammed oder das türkische Gesetz". Diese Übersetzung wurde aus einer Übersetzung ins Französische erstellt und enthielt alle Ungenauigkeiten und Auslassungen von Wörtern und Sätzen in den Suren.

Dramatiker MI Werewkin 1790 veröffentlichte er seine Koranübersetzung mit dem Titel „Das Buch Al-Koran des Arabers Mohammed, der es im sechsten Jahrhundert als vom Himmel herabgesandt vorstellte, selbst der letzte und größte der Propheten Gottes ." Obwohl die Übersetzung wieder aus dem Französischen stammte und alle semantischen Ungenauigkeiten wiederholte, war sie in einer verständlicheren einfachen Sprache verfasst und enthielt kirchenslawische Wörter. Diese Übersetzung inspirierte A. S. Puschkin zu dem Gedicht „Imitation of the Koran“.

Als nächstes kamen die Übersetzungen von A.V. Kolmakov (aus dem Englischen), Mirza Muhammad Ali Gadzhi Kasim oglu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Magomeds Koran". Alle wurden aus Übersetzungen des Korans in andere Sprachen hergestellt und wiederholten exakt alle semantischen Fehler dieser Übersetzungen.

Die erste Übersetzung des Korans aus dem Arabischen wurde von D.N. Boguslawski. Eine der besten wissenschaftlichen Übersetzungen stammt von G.S. Sablukov - "Der Koran, das Gesetzesbuch des mohammedanischen Dogmas". I. Yu. Krachkovsky - "Der Koran", gilt als wissenschaftliche Übersetzung aus dem Arabischen.

Die erste wissenschaftliche und poetische Übersetzung wurde von T. A. Shumovsky angefertigt.In der muslimischen Umgebung wurde eine solche Übersetzung vom muslimischen Klerus begrüßt und genehmigt. Die zweite Versübersetzung des Korans ins Russische wurde von Valeria Porokhova angefertigt, die die erste Übersetzerin ist, die sich zum Islam bekannte. Die Übersetzung wurde in Zusammenarbeit mit prominenten muslimischen Theologen erstellt und erhielt viele positive Kritiken von muslimischen Geistlichen und Theologen, darunter von der ägyptischen Al-Azha-Akademie.

Der Orientalist N. O. Osmanov macht eine Übersetzung des Korans mit dem Versuch, die Bedeutung genau wiederzugeben. In seiner Übersetzung verwendet Osmanov zum ersten Mal Tafsirs in den Kommentaren. Sie können diese semantische Übersetzung des Korans auf dieser Seite herunterladen.

Eine genauere Übersetzung der Bedeutung des Korans heute ist der "Quran" von E. Kuliyev. Diese Übersetzung wird von muslimischen Gelehrten und Geistlichen genehmigt.

"Der Koran, die Übersetzung der Bedeutung der Verse und ihre kurze Interpretation" von Abu Adel ist eine Kombination aus Übersetzung und Interpretation.
Die Grundlage war „at-Tafsir al-muyassar“ (leichte Interpretation), zusammengestellt von einer Gruppe von Lehrern der Interpretation des Korans, dem Führer Abdullah ibn abd al-Muhsin, und den Interpretationen von Ash-Shaukani, Abu Bakr Jazairi, ibn al-Usaymin, al-Bagavi, Ibn al-Jawziy und andere.

In diesem Abschnitt können Sie den Koran auf Russisch und Arabisch herunterladen, den Tajwid des Korans und seine Tafsire verschiedener Autoren herunterladen, das Koran-MP3-Format und Videos verschiedener Leser herunterladen, sowie alles andere, was mit dem Heiligen Koran zu tun hat.

Auf dieser Seite werden die Tafsire des Korans in russischer Sprache vorgestellt. Sie können beide Bücher einzeln herunterladen und das gesamte Bücherarchiv herunterladen. Laden Sie Online-Bücher herunter oder lesen Sie sie, denn ein Muslim muss sich ständig Wissen aneignen, es festigen. Insbesondere Kenntnisse im Zusammenhang mit dem Koran.

Es besteht kein Zweifel, dass die Menschen wissen müssen, was uns in Gottes neuster Offenbarung, dem Heiligen Koran, überliefert wird. Schließlich wurde der Koran auf Arabisch herabgesandt, aber viele Nationen bekennen sich dazu, und nicht alle Menschen sprechen Arabisch.

Und nicht nur Muslime wollen wissen, was im Koran steht. Einerseits werden viele negative Klischees mit dem Islam in Verbindung gebracht, andererseits ist das Interesse am Text der letzten Offenbarung Gottes ungebrochen! Aus diesem Grund ist das „Übersetzen des Korans“ für einige zu einem schnellen Weg geworden, sowohl Ruhm zu erlangen als auch Geld zu verdienen.

Bestimmte Kriterien müssen von einer Person erfüllt werden, die diese verantwortungsvolle Aufgabe übernimmt - den Inhalt des Heiligen Buches in einer anderen Sprache zu vermitteln. Dies ist eine kolossale Arbeit, die außergewöhnliche persönliche Qualitäten und enormes Wissen erfordert, und nur wenige können dies tun. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die meisten „Übersetzungen“ in europäische Sprachen von Amateuren oder Sektierern angefertigt wurden und die „Früchte ihrer Arbeit“ nicht nur zahlreiche Fehler enthalten, sondern direkt den Grundlagen des islamischen Dogmas widersprechen!

In diesem Zusammenhang ist es notwendig, zumindest eine kurze Analyse dieses Themas zu geben und das Qualifikationsniveau von "Übersetzern" im Bereich der arabischen und russischen Sprache sowie in den Religionswissenschaften herauszufinden.

In unserer Zeit gibt es trotz vieler Versuche verschiedener Autoren, den Koran zu „übersetzen“, keine einzige zuverlässige Interpretation des gesamten Korantextes ins Russische und Ukrainische. Und selbst wenn sie ihre Pseudo-Übersetzungen als „Übersetzung der Bedeutungen des Korans“ präsentieren, dann ist das weit von der Realität entfernt! Die Übersetzungen vieler Verse sind nicht nur falsch, sondern widersprechen eindeutig dem islamischen Glauben.

Hier sind die bekanntesten Autoren falscher Übersetzungen ins Russische: Sablukov G.S., Krachkovsky I.Yu., Porokhova V.M., Osmanov M.-N. O., Kuliev E. R., Abu Adel. Und die am meisten beworbenen Pseudo-Übersetzer von Kur'an ins Ukrainische: Basyrov V.M., Yakubovich M.M.

Sie versuchen, den Heiligen Koran als literarisches Werk zu übersetzen, wobei sie sich an arabisch-russischen Wörterbüchern orientieren und auf ähnliche Pseudoübersetzungen verweisen. Eine solche „Übersetzung“ widerspricht oft nicht nur dem Islam und führt die Leser in die Irre, sondern spielt auch Sekten in die Hände, die die Notwendigkeit des Tafsir-Koran leugnen. Insbesondere spiegeln fehlerhafte (wörtliche) Übersetzungen einiger Koranverse die Wahnvorstellungen des Pseudowissenschaftlers Ibn Taymiyyah wider, dessen Ansichten die Grundlage der Ideologie vieler extremistischer pseudo-islamischer Bewegungen bilden. Mit Hilfe solcher wörtlich falscher Übersetzungen versuchen diese Sekten, ihre Ideologie unter dem Deckmantel des islamischen Dogmas zu untermauern und zu verbreiten. Daher sind sie in erster Linie an „Koranübersetzungen“ interessiert und oft auch direkte Kunden oder Sponsoren.

„Nichts ist wie Allahhu"

Der Koran wurde auf Arabisch herabgesandt und der Prophet Muhammad sprach auf Arabisch. Daher muss jeder, der die Bedeutung des Heiligen Buches und der Hadithe des Propheten in einer anderen Sprache vermitteln möchte, über eine tiefe Kenntnis dieser beiden Sprachen sowie über das notwendige religiöse Wissen verfügen, ohne das er nicht in der Lage sein wird die Bedeutung vieler arabischer Wörter und Ausdrücke richtig verstehen und das richtige Analogon in der Sprache auswählen, in die es übersetzt wird. Was die russische und ukrainische Sprache betrifft, so ist die arabische Sprache im Vergleich zu ihnen reicher, und unterschiedliche Bedeutungen eines arabischen Wortes können nicht immer in einem Wort auf Russisch und Ukrainisch ausgedrückt werden.

Bevor wir mit der Analyse fortfahren, müssen einige allgemeine Bemerkungen zur Zulässigkeit der Verwendung bestimmter Wörter der russischen Sprache in Übersetzungen religiöser Texte gemacht werden.

Wenn man über Gott spricht, muss man zunächst davon ausgehen, dass Gott den Geschaffenen in keiner Weise ähnlich ist - weder im Wesen, noch in den Taten, noch in den Eigenschaften (Sifatah). Daher ist es wichtig zu verstehen, welche Wörter verwendet werden können, wenn man über Gott spricht, und welche Bedeutung sie haben.

nur in Bezug auf den Schöpfer, und kann nicht in Bezug auf Geschaffene verwendet werden, zum Beispiel „Allwissenheit“, „Allmacht“ usw.
Es gibt Wörter, die Sie verwenden können nur in Bezug auf das Geschaffene, kann aber nicht verwendet werden, wenn vom Schöpfer gesprochen wird. Es ist nicht akzeptabel, Gott die Eigenschaften des Geschaffenen wie Größe, Ort, Bewegung, Körper und Körperteile, Aussehen, Form, zeitliche Veränderung usw. zuzuschreiben. All dies ist Allah nicht innewohnend, da es damit verbunden ist mit Raum und Zeit, und Allah ist der Schöpfer von Raum und Zeit, aber Er ist nicht mit ihnen verbunden.

Da Gott nicht mit dem Raum verbunden ist und kein Objekt ist, kann man in Bezug auf Ihn keine Worte verwenden, die bedeuten Struktur:„Körper“, „Gesicht (Gesicht)“, „Lächeln“, „Auge“, „Ohr“, „Hand (als Teil des Körpers)“, „Finger“, „Bein“, „Fuß“, „Schienbein“, etc. etc., sowie Wörter Bedeutung Bewegung/Ruhe:„sein“, „sitzen“, „stehen“, „absteigen“, „aufsteigen (aufsteigen)“, „bestätigt werden“, „kommen“, „erscheinen“, „vorrücken“ usw . Und es ist unmöglich, wenn man über Gott spricht, Worte zu verwenden, die bedeuten Zeitumstellung:„gelernt“, „sah“, „gesucht“ usw.

Es ist unmöglich, über Gott als „schön“ (da Gott keine Erscheinung hat), „intelligent, einsichtig“ (da dies die Eigenschaften des Geistes sind und der Geist die Eigenschaft einiger Geschaffener ist) zu sprechen. Und es ist auch unmöglich, von Gott zu sagen, dass er „eine Entscheidung trifft, denkt, überlegt“ (da diese Handlungen mit Denken und mit Zeit verbunden sind). Außerdem kann man Allah nicht den „Ingenieur des Universums“, „Planer“, „universellen Geist“, „universelle Seele“, „universelles Gesetz“, „erste Verschiebung“, „ursprüngliches Prinzip“, „ursprüngliche Ursache“, „ Quelle“, „absolut“, „universal“, „Liebe“ usw. Und, wie die Wissenschaftler erklärten, man kann Gott nicht so nennen, wie er sich selbst nicht nannte (in Chur‘Ana und Hadith).

Außerdem kann man Gott nichts zuschreiben Eigenschaften, die selbst die Geschaffenen verurteilen, zum Beispiel List, Gemeinheit, Hinterlist, Habgier, Unterdrückung, Ungerechtigkeit, = Grausamkeit usw.

Es gibt Wörter, die verwendet werden, um zu sagen und über den Schöpfer und über das Geschaffene, aber sie haben unterschiedliche Bedeutungen. Wenn sie zum Beispiel sagen: „Allah liebt jemanden“, dann sprechen wir von besonderer Barmherzigkeit und Überlegenheit und nicht von Gefühlen. „Zustimmung Allahs“ bedeutet eine Belohnung und kein Gefühl von Freude oder Stimmung, da Allah keine Emotionen und Gefühle hat. Wenn sie sagen, dass Allah „sieht“, „hört“, „sagt“, dann sind Seine Syfaty Allsehend, Allhörend und Reden gemeint, die ewig, absolut, vollkommen, unveränderlich und nicht wie die Eigenschaften der Geschaffenen sind - unvollkommen, veränderlich und begrenzt.

Ein Sonderfall - Wörter und Ausdrücke, die eine bildliche Bedeutung haben (phraseologische Einheiten, Redewendungen), zum Beispiel: „alles ist in Gottes Hand“ (d. h. „alles ist in Seiner Macht“), „Haus Allahs“ (d. h. der Ort, an dem Allah angebetet wird, und nicht im Sinne von Ort), „vor Gott“ (nicht in der Bedeutung der relativen Position und Richtung), „sich Gott nähern“ (nicht in der Entfernung), „dem Allmächtigen“ (in der Bedeutung von Erhöhung und nicht in der Bedeutung, dass Allah erhaben ist, da Er keine hat ein Ort), etc. Die Verwendung solcher Ausdrücke ist zulässig, wenn die Sprache es erlaubt, sie in einer Bedeutung zu verwenden, die dem Dogma nicht widerspricht. Und wer die Bedeutung religiöser Texte in andere Sprachen überträgt, sollte in diesen Fällen vorsichtig sein, da die wörtliche Übersetzung von Redewendungen oft zu einer Verzerrung der Bedeutung führt, weil verschiedene Sprachen nicht immer eine vollständige Analogie für haben solche Ausdrücke. Zum Beispiel warnte der große Imam Abu Hanifa, dass das polysemantische arabische Wort „“ [yad] 4 in Bezug auf Allah nicht mit dem Wort [geben] ins Persische übersetzt werden kann, da es nur einen Teil des Körpers bedeute.
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4 eine der Bedeutungen davon ist „Hand“

Auslegung des Korans

Ta'wil ist eine Erklärung eines religiösen Textes (Vers oder Hadith), der nicht wörtlich genommen werden kann.

Es gibt Verse im Heiligen Qur'an, die eine klare Bedeutung haben - die Verse "mukhkamat", von denen gesagt wird, dass dies die "Grundlage des Buches" ist. Und es gibt auch Verse, die zweideutige Wörter enthalten und daher eine korrekte Interpretation erfordern - Verse "Mutashabibat". Theologen des Islam haben diese Verse erklärt, damit die Menschen sie richtig verstehen und nicht in Irrtümer verfallen.

Fortsetzung folgt…

Heiliger Koran Dieses Wort muss auf Arabisch gelesen werden als - الْقُـرْآن enthält 114 Suren und ist in 30 ungefähr gleiche Teile (Juz) unterteilt, von denen jeder einen eigenen Namen hat. Im letzten Teil des Korans ist die größte Anzahl von Suren 37, aber sie sind kurz, und deshalb beginnt das Studium des Korans oft mit diesem Juz, der ‘Amma genannt wird.

AUSLEGUNG DES HEILIGEN QURAN - SURAH 82 „AL-INFITA R“

Diese Sure besteht aus 19 Versen. Nach einstimmiger Schlussfolgerung muslimischer Gelehrter wurden sie nach Mekka geschickt.

Beginnend mit dem Namen Allahs im Namen Gottes auf Arabisch "Allah", der Buchstabe "x" wird wie ه auf Arabisch ausgesprochen- Barmherzig für alle in dieser Welt und nur für die Gläubigen in der anderen Welt.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

Wenn sich der Himmel spaltet
وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾
und wenn die Sterne (Planeten) fallen,
وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾
und wenn sich die Meere vereinen.
Die Meere werden überlaufen (überlaufen) und sich zu einem Meer vereinen.
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾
und wenn die Gräber an die Oberfläche brechen und die Toten auferstehen,
Die Erde auf den Gräbern wird aufbrechen, und was in ihren Tiefen war, wird an der Oberfläche sein. Die Toten werden zum Leben erweckt und aus ihren Gräbern kommen.
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾
Jeder wird wissen, was er getan und was er verpasst hat!
Ibn ‘Abbas sagte in der Interpretation dieses Verses: „Jeder wird wissen, was er aus guten Taten getan hat und was er nicht getan hat, aus Pflichten.“
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾
Oh Mann! Was hat dich getäuscht, und du hast nicht an deinen Herrn geglaubt - Al-Karim
Es wird angenommen, dass der Ungläubige Ubay ibn Khalaf der Grund für die Herabsendung dieses Verses war. er war einer der einflussreichen Quraish aber dieser Appell gilt für alle Ungläubigen. Diese wertende Frage impliziert: „Was hat dich so sehr getäuscht und getäuscht, dass du nicht an den Herrn geglaubt hast, der dir so viele Segnungen gegeben hat?!“ Was einen Menschen in diesem Leben (Dunya) verführt, sind Reichtum, Macht, Vergnügen, und Satan verführt ihn. Ein Gelehrter sagte: „Dunya verführt, schadet und geht“, das heißt, er verführt mit dem, was keinen Nutzen hat. Al-Baydawiyy sagte, dass die Antwort auf die im Vers gestellte Frage: "Er wurde von seinem Shaitan getäuscht!"
Eine der Bedeutungen des Namens Allahs „Al-Karim“, der in diesem Vers erwähnt wird, ist „Derjenige, der Vergebung gewährt und es mit der Bestrafung nicht eilig hat“. Aber der Shaitan täuscht eine Person und schlägt ihm vor: „Tu, was immer du willst, denn dein Herr ist Al-Karim, und Er wird niemanden bestrafen!“
Ein Sufi namens Muhammad ibn Sabih ibn As-Sammak sagte in Versen: „O Einer, der seine Sünde verbirgt! Schämst du dich nicht?! Schließlich sieht Allah dich, auch wenn du alleine bist! Hat es dich wirklich beruhigt, dass Allah dich nicht sofort bestrafen und deine schlechten Taten vor anderen verbergen wird?! Imam Zunnun Al-Misriy sagte: „Wie viele Sünder spüren [das Gewicht ihrer Sünden] nicht, weil ihre Sünden vor anderen verborgen sind!“
Imam An-Nasafi sagte bei der Interpretation dieses Verses, dass dies ein Appell an diejenigen ist, die die Auferstehung leugneten. Frage: „Was dich getäuscht hat, bedeutet:“ Was hat dich so sehr getäuscht, dass du nicht erfüllt hast, wozu du verpflichtet warst, und doch hat Allah Al-Karim dir Existenz gegeben und dich in einem schönen Bild erschaffen?!
Als der Prophet Muhammad im Namen des Propheten „Muhammad“ wird der Buchstabe „x“ auf Arabisch als ح ausgesprochen las es, er sagte: "Er wurde durch Unwissenheit getäuscht!" ‘Umar sagte: „Er wurde von Dummheit getäuscht!“ Und Imam Al-Hasan sagte: "Er wurde vom Teufel getäuscht." Und es gibt andere Meinungen.
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾
Derjenige, der dich erschaffen und dich gerade, verhältnismäßig gemacht hat,
Gott hat den Menschen geschaffen und ihm ein schönes Aussehen verliehen: proportional, harmonisch, schlank und mit vollwertigen Organen. Die menschlichen Organe sind gesund, sein Körper, seine Arme und Beine sind gerade, symmetrisch: ein Arm ist nicht länger als der andere, ein Auge ist nicht größer als das andere, von gleicher Art und Farbe (nicht dass ein Arm schwarz und der andere weiß). Im Gegensatz zu Tieren bewegt sich eine Person auf zwei Beinen, geht geradeaus, hält das Gleichgewicht.
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾
Und gab dir das Bild, das Er wollte!
Allah schuf jede Person in der Form, in der Er sie vorherbestimmt hat: ein Mann oder eine Frau, schön oder hässlich, groß oder klein, ähnlich wie einige Verwandte oder andere.
كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾
Also nein! Du glaubst nicht an Vergeltung am Tag des Gerichts!
Dies ist ein Appell an Ungläubige mit der Verurteilung, dass sie die Religion des Islam nicht anerkennen und nicht glauben, dass es eine Belohnung für gute Taten und eine Bestrafung für schlechte gibt. Und in dieser Verurteilung liegt eine Warnung vor Bestrafung.
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾
Und wahrlich, es sind Wächter bei dir -
Jeder Mensch wird von Engeln begleitet, die seine Taten und Worte aufzeichnen.
كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾
Ehrenschreiber,
Die Ungläubigen glauben nicht an Vergeltung, aber die Engel zeichnen ihre Taten auf und sogar das, was in ihren Herzen verborgen ist (Allah gewährt den Engeln, dies zu wissen), so dass die Ungläubigen für alles verantwortlich sind. Die Erhöhung der Engel, die die Taten der Menschen aufzeichnen, unterstreicht die Bedeutung des Berichts.
يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾
Wer weiß, was Sie tun.
Keine der Taten der Menschen, ob gut oder böse, ist diesen Engeln verborgen, und jede Tat wird aufgezeichnet. Und diese Warnung ist eine Abschreckung für die Sünder und eine Barmherzigkeit für die Gottesfürchtigen. Al-Fudayl ibn Iyad sagte: "Was für ein mächtiger Vers für diejenigen, die sich in ihrer Nachlässigkeit vergessen!"
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾
Wahrlich, die Frommen sind entzückt!
Hier wird von den Gläubigen gesprochen, die in den Freuden des Paradieses verweilen werden. Gottesfürchtige Gläubige in diesem Leben erfreuen sich des Gehorsams gegenüber dem Schöpfer, der Zufriedenheit mit dem, was ihnen vorherbestimmt ist (einschließlich Prüfungen) und mit dem, was ihnen gegeben ist, auch wenn dies nicht genug ist, und in der anderen Welt werden sie sich im Paradies erfreuen .
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾
Wahrlich, große Sünder sind in der Hölle,
dies bezieht sich auf Ungläubige. Alle von ihnen werden in der Hölle sein. Die Strafe für ihren Unglauben ist eine lodernde Flamme.
يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾
In dem sie niedergeworfen werden am Tag des Gerichts!
Ungläubige werden am Jüngsten Tag in die Hölle kommen. Dort werden sie schreckliche Qualen durch intensive Hitze und siedendes Feuer erfahren.
وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾
Und keiner von ihnen wird dieser Strafe entkommen!
Kein einziger Ungläubiger wird der Strafe entkommen, und keiner von ihnen wird aus der Hölle herauskommen. Dort werden sie für immer bleiben.
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾
Was weißt du über den Jüngsten Tag?!
Einige Dolmetscher haben gesagt. dass dies ein Appell an einen Ungläubigen ist, und andere sind ein Appell an den Propheten Muhammad, in dem Sinne, dass nicht einmal er sich die ganze Größe und Strenge des Jüngsten Gerichts vorstellt.
ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾
Ja! Was weißt du über den Tag des Gerichts!
Diese Wiederholung soll die Bedeutung des vorherigen Verses verstärken und die Ungläubigen weiter einschüchtern.
يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾
An jenem Tag, an dem niemand irgendjemandem helfen kann und alles nach dem Willen Allahs sein wird!
Am Tag des Gerichts wird keine erschaffene Person in der Lage sein, einer anderen erschaffenen Person zu helfen, außer denen, die durch den Willen Allahs Shafa'at tun werden (Shafa'at wird nur für Muslime sein, und Ungläubige sollten dies nicht erwarten überhaupt keine Erleichterung)
Dieser Vers sagt, dass am Tag des Gerichts alles nach dem Willen Allahs sein wird, aber wir wissen, dass absolut alles in dieser Welt immer nach dem Willen Allahs geschieht, und am Tag des Gerichts wird es noch offensichtlicher für die Geschaffenen, auch für diejenigen, die nicht an Gott glaubten.
Das erste muslimische Radio von Crimea Islam Radio präsentiert Ihnen den ersten Teil der Interpretation von Sura Yasin. Die Fortsetzung der Interpretation der Sure Yasin und anderer Suren ist auf islamradio.ru und auch auf unserer Website zu hören.

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Das Studium von Suren aus dem Koran ist eine unabdingbare Voraussetzung für eine Person, die mit dem Gebet beginnt. Außerdem ist es wichtig, die Suren so klar und richtig wie möglich auszusprechen. Aber wie macht man das, wenn eine Person kein Arabisch spricht? In diesem Fall helfen Ihnen spezielle Videos, die von Profis erstellt wurden, beim Erlernen von Suren.

Auf unserer Seite können Sie alle Suren aus dem Koran anhören, ansehen und lesen. Sie können das Heilige Buch herunterladen, Sie können es online lesen. Beachten Sie, dass eine Reihe von Versen und Suren für das Studium der Brüder von besonderem Interesse sind. Zum Beispiel Al-Kursi.

Viele der vorgestellten Suren sind Suren für das Gebet. Zur Erleichterung für Anfänger fügen wir jeder Sure die folgenden Materialien bei:

Transkription;
semantische Übersetzung;
Bezeichnung.

Wenn Sie der Meinung sind, dass dem Artikel eine Sure oder ein Vers fehlt, melden Sie dies in den Kommentaren.

Sure An-Nas

Eine der wichtigsten Suren des Korans, die jeder Muslim kennen muss. Zum Lernen können Sie alle Methoden verwenden: Lesen, Video, Audio usw.

Bismi-Llahi-r-Rahman-ir-Rahim

ḳul-a'uuzu-birabbin-naaas
myalikin-naaas
Iljahin-naaas
minn-sharril-vasvaasil-hannaaas
allazii-yuvasvisu-fii-suduurin-naaas
minal-jin-nati-van-naaas

Semantische Übersetzung der Sure An-Nas (Menschen) ins Russische:

Sprich: „Ich nehme Zuflucht zum Schutz des Herrn der Menschen,
Der König der Menschen
Gott der Menschen
vor dem Übel des Versuchers, der beim Gedenken Allahs verschwindet,
der in der Brust der Männer reizt,
von Dschinn und Menschen

Beschreibung der Sura an-Nas

Surahs aus dem Koran wurden für diese Menschheit herabgesandt. Aus dem Arabischen wird das Wort „an-Nas“ mit „Menschen“ übersetzt. Der Allmächtige hat in Mekka eine Sure herabgesandt, sie enthält 6 Verse. Der Herr wendet sich an den Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mit der Forderung, immer auf Seine Hilfe zurückzugreifen und nur Schutz vor dem Bösen von Allah zu suchen. Mit „Böse“ sind nicht so sehr die Leiden gemeint, die den irdischen Weg der Menschen begleiten, sondern das unmerkliche Böse, das wir selbst begehen, indem wir unseren eigenen Leidenschaften, Wünschen und Launen folgen. Der Allmächtige nennt dieses Übel „das Übel Satans“: Menschliche Leidenschaften sind ein Geist-Versucher, der ständig versucht, eine Person vom rechtschaffenen Weg abzubringen. Shaitan verschwindet nur bei der Erwähnung Allahs: Deshalb ist es so wichtig, regelmäßig zu lesen und.

Es muss daran erinnert werden, dass der Teufel die Menschen mit den in ihnen verborgenen Lastern täuscht, nach denen sie oft von ganzem Herzen streben. Nur ein Appell an den Allmächtigen kann einen Menschen vor dem Bösen retten, das in ihm lebt.

Video zum Auswendiglernen der Sura An-Nas

Sura Al-Falyak

Wenn es darum geht kurze Suren aus dem Koran, erinnert man sich sofort an die sehr oft gelesene Surah Al-Falyak, die sowohl im semantischen als auch im ethischen Sinne unglaublich kraftvoll ist. Aus dem Arabischen übersetzt bedeutet „Al-Falyak“ „Morgendämmerung“, was schon viel aussagt.

Transkription der Sure al-Falyak:

ḳul-a’uzu-birabbil-falyaḳ
minn-sharri-maa-halaḳ
va-minn-sharri-g̣asiḳyn-izaya-vaḳab
wa-minn-sharrin-naffaasaatifil-‘uḳad
wa-minn-sharri-ḥasidin-izya-ḥasad

Die semantische Übersetzung der Sure al-Falyak (Morgendämmerung):

Sprich: „Ich greife auf den Schutz des Herrn der Morgenröte zurück
vor dem Bösen dessen, was er getan hat,
vor dem Bösen der Dunkelheit, wenn es kommt,
vor dem Übel der Zauberinnen, die auf Knoten blasen,
vor dem Übel des Neiders, wenn er neidet.

Sie können sich ein Video ansehen, das Ihnen hilft, sich die Sure zu merken und zu verstehen, wie man sie richtig ausspricht.

Beschreibung der Sure Al-Falyak

Sure „Morgendämmerung“ Allah sandte zum Propheten in Mekka. Das Gebet enthält 5 Verse. Der Allmächtige wendet sich an Seinen Propheten (Friede sei mit ihm) und verlangt von ihm und all seinen Anhängern, dass sie immer Erlösung und Schutz vom Herrn suchen. Eine Person wird von Allah Erlösung von allen Kreaturen finden, die ihm Schaden zufügen können. „Das Böse der Dunkelheit“ ist ein wichtiger Beiname, der die Angst, Angst und Einsamkeit bezeichnet, die Menschen nachts erleben: Ein solcher Zustand ist jedem bekannt. Sure "Morgenröte", insha'Allah, schützt eine Person vor den Anstiftungen von Shaitans, die versuchen, Hass zwischen Menschen zu säen, familiäre und freundschaftliche Bindungen zu unterbrechen, Neid in ihre Seelen zu bringen. Das Gebet, insha Allah, wird vor den Bösen retten, die die Barmherzigkeit Allahs wegen seiner spirituellen Schwäche verloren haben und nun versuchen, andere Menschen in den Abgrund der Sünde zu stürzen.

Video zum Auswendiglernen der Sura Al Falyak

Sehen Sie sich das Video mit Transkription und korrekter Aussprache mit Mishari Rashid an, um das Lesen von Sure 113 Al Falyak zu lernen.

Sure Al-Ikhlas

Sehr kurze, leicht zu merkende, aber gleichzeitig äußerst effektive und nützliche Sure. Um Al-Ikhlas auf Arabisch zu hören, können Sie Video oder MP3 verwenden. Das Wort „Al-Ikhlas“ bedeutet auf Arabisch „Aufrichtigkeit“. Sura ist eine aufrichtige Liebeserklärung und Hingabe an Allah.

Transkription (phonetischer Klang der Sure auf Russisch):

Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahiim

Kul hu Allah ahad.
Allah s-samad.
Lam yalid wa lam yulad
Walam yakullahu kufuan ahad.

Semantische Übersetzung ins Russische:

Sprich: "Er ist Allah, der Eine,
Allah ist selbstgenügsam.
Er hat nicht geboren und wurde nicht geboren,
und Ihm ist keiner gleich.“

Beschreibung der Sure Al-Ikhlas

Sure „Aufrichtigkeit“ Allah sandte zum Propheten in Mekka. Al-Ikhlas enthält 4 Verse. Muhammad erzählte seinen Jüngern, dass er einmal spöttisch nach seiner Haltung gegenüber dem Allmächtigen gefragt wurde. Die Antwort war Surah Al-Ikhlas, die die Aussage enthält, dass Allah Selbstgenügsam ist, dass Er Einzig in Seiner Vollkommenheit ist, dass Er immer gewesen ist und dass es niemanden gibt, der Ihm an Stärke gleichkommt.

Mit der Forderung, ihnen von Seinem Gott zu erzählen, wandten sich die Heiden, die sich zum Polytheismus bekannten, an den Propheten (Friede sei mit ihm). Die wörtliche Übersetzung der Frage, die sie verwendeten, lautete: „Woraus besteht dein Herr?“. Für das Heidentum war ein materielles Gottesverständnis üblich: Sie schufen Götzenbilder aus Holz und Metall, verehrten Tiere und Pflanzen. Die Antwort von Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) schockierte die Heiden so sehr, dass sie den alten Glauben aufgaben und Allah anerkannten.

Viele Hadithe weisen auf die Vorteile von Al-Ikhlas hin. Im Rahmen eines Artikels ist es unmöglich, alle Vorteile der Sure zu nennen, es gibt so viele davon. Hier nur die wichtigsten:

In einem Hadith wird gesagt, wie sich Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) mit der folgenden Frage an die Menschen wandte: „Ist nicht jeder von euch in der Lage, ein Drittel des Korans in einer Nacht zu lesen?“. Die Bürger waren erstaunt und fragten, wie das möglich sei. Der Prophet antwortete: „Lies Sura Al-Ikhlas! Es entspricht einem Drittel des Korans." Dieser Hadith legt nahe, dass in der Sure „Aufrichtigkeit“ so viel Weisheit konzentriert ist, wie viel in keinem anderen Text zu finden ist. Aber kein denkender Mensch ist sich zu 100% sicher, dass der Prophet genau das Wort für Wort gesagt hat, Friede sei mit ihm, auch wenn dieser Hadith (das Wort „Hadith“ wird aus dem Arabischen als „Geschichte“ übersetzt) eine gute Bedeutung hat, denn wenn er (Friede sei mit ihm) es nicht gesagt hat, dann ist dies eine Verleumdung und eine Lüge gegenüber dem Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm).

Es ist wichtig zu wissen: Alle diese Ahadith sind möglicherweise nicht zuverlässig. Hadithe müssen auf ihre Übereinstimmung mit dem Koran untersucht werden. Wenn ein Hadith dem Koran widerspricht, muss er verworfen werden, selbst wenn es ihm irgendwie gelingt, in Sammlungen zuverlässiger Hadith aufgenommen zu werden.

Ein anderer Hadith gibt die Worte des Propheten an uns wieder: „Wenn ein Gläubiger jeden Tag fünfzig Mal ist, dann wird am Tag der Auferstehung eine Stimme von oben über seinem Grab zu hören sein: „Erhebe dich, oh Lobpreiser Allahs, betrete das Paradies!“ . Darüber hinaus sagte der Gesandte: „Wenn eine Person Surah Al-Ikhlas hundertmal liest, dann wird der Allmächtige Allah ihm die Sünden von fünfzig Jahren vergeben, vorausgesetzt, dass er nicht vier Arten von Sünden begeht: die Sünde des Blutvergießens, die Sünde Habgier und Horten, die Sünde der Ausschweifung und die Sünde des Alkoholkonsums." Eine Sure zu sagen ist eine Arbeit, die eine Person für Allah tut. Wenn diese Arbeit gewissenhaft ausgeführt wird, wird der Allmächtige denjenigen, der betet, sicherlich belohnen.

Hadithe weisen wiederholt auf die Belohnung hin, die man für das Lesen der Sure „Aufrichtigkeit“ erhält. Die Belohnung ist proportional zur Anzahl der Lesungen des Gebets und der dafür aufgewendeten Zeit. Einer der berühmtesten Hadithe enthält die Worte des Gesandten, die die unglaubliche Bedeutung von Al-Ikhlas demonstrieren: „Wenn jemand die Sure Al-Ikhlas einmal liest, wird er von der Gnade des Allmächtigen überschattet. Wer es zweimal liest, der steht mit seiner ganzen Familie unter dem Schatten der Gnade. Wenn jemand es dreimal liest, dann werden er selbst, seine Familie und seine Nachbarn Gnade von oben erhalten. Wer es zwölfmal liest, dem schenkt Allah zwölf Paläste im Paradies. Wer es zwanzig Mal liest, wird [am Tag des Gerichts] so mit den Propheten zusammen gehen (der Prophet sprach diese Worte, verband und hob seinen Mittel- und Zeigefinger). Wer es hundert Mal liest, dem wird der Allmächtige alles vergeben seine Sünden für fünfundzwanzig Jahre, mit Ausnahme der Sünde des Blutvergießens und der Säumnissünde. Wer es zweihundertmal liest, dem werden die Sünden von fünfzig Jahren vergeben. Jeder, der diese Sure vierhundert Mal liest, wird eine Belohnung erhalten, die der Belohnung von vierhundert Märtyrern entspricht, die Blut vergossen und deren Pferde im Kampf verwundet wurden. Wer Surah Al-Ikhlas tausendmal liest, wird nicht sterben, ohne seinen Platz im Paradies zu sehen, oder bis er ihm gezeigt wird.

Ein anderer Hadith enthält eine Art Empfehlung für Menschen, die auf eine Reise gehen oder bereits unterwegs sind. Reisende werden angewiesen, elf Mal Al-Ikhlas zu rezitieren, während sie mit beiden Händen die Türpfosten ihres Hauses umfassen. Wenn dies getan wird, wird die Person auf dem Weg vor Shaitans, ihren negativen Auswirkungen und Versuchen, Angst und Unsicherheit in der Seele des Reisenden zu verbreiten, geschützt. Darüber hinaus ist die Rezitation der Sure „Aufrichtigkeit“ ein Garant für eine sichere Rückkehr an Orte, die einem am Herzen liegen.

Es ist wichtig zu wissen: Keine Sure an sich kann einer Person in irgendeiner Weise helfen, nur Allah kann einer Person helfen und die Gläubigen verlassen sich auf Ihn! Und viele Hadithe widersprechen, wie wir sehen, dem Koran – der direkten Rede Allahs selbst!

Es gibt eine weitere Möglichkeit, Surah Al-Ikhlas zu lesen - in Kombination mit Al-Nas und Al-Falak. Jedes Gebet wird dreimal gesprochen. Das Lesen dieser drei Suren ist ein Schutz vor bösen Mächten. Wenn das Gebet gesprochen wird, ist es notwendig, auf die Person zu blasen, die wir schützen möchten. Surah ist besonders nützlich für Kinder. Wenn das Baby weint, schreit, mit den Beinen tritt, gibt es Anzeichen des bösen Blicks, probieren Sie unbedingt Al-Ikhlas, Al-Nas und Al-Falak. Der Effekt wird stärker, wenn Sie die Suren vor dem Schlafengehen lesen.

Sure Al Ikhlas: Video zum Auswendiglernen

Koran. Sure 112. Al-Ikhlas (Reinigung des Glaubens, Aufrichtigkeit).

Sure Yasin

Die größte Sure des Korans ist Yasin. Dieser heilige Text sollte von allen Muslimen gelehrt werden. Sie können Audioaufnahmen oder Videos verwenden, um es sich leichter zu merken. Die Sure ist ziemlich groß, sie enthält 83 Verse.

Semantische Übersetzung:

Ja. Syn.
Ich schwöre beim weisen Koran!
Tatsächlich bist du einer der Boten
auf geradem Weg.
Er wurde herabgesandt von dem Mächtigen, dem Barmherzigen,
damit Sie Menschen warnen, deren Väter niemand gewarnt hat, weshalb sie leichtsinnige Ignoranten blieben.
Für die meisten von ihnen ist das Wort wahr geworden, und sie werden nicht glauben.
Wahrlich, Wir haben ihnen Fesseln um den Hals bis zum Kinn gelegt, und ihre Häupter sind emporgehoben.
Wir errichteten eine Barriere vor ihnen und eine Barriere hinter ihnen und bedeckten sie mit einem Schleier, und sie sehen es nicht.
Es ist ihnen egal, ob Sie sie warnen oder nicht. Sie glauben nicht.
Du kannst nur diejenigen warnen, die der Mahnung gefolgt sind und den Barmherzigen gefürchtet haben und Ihn nicht mit eigenen Augen gesehen haben. Erfreue ihn mit der Nachricht der Vergebung und einer großzügigen Belohnung.
Wahrlich, Wir erwecken die Toten zum Leben und zeichnen auf, was sie taten und was sie zurückließen. Alles, was Wir in einer klaren Anleitung (der Preserved Tablet) gezählt haben.
Als Gleichnis bringe ihnen die Bewohner des Dorfes, zu denen die Boten kamen.
Als Wir zwei Gesandte zu ihnen schickten, betrachteten sie sie als Lügner, und dann verstärkten Wir sie mit einem dritten. Sie sagten: "Wahrlich, wir sind zu dir gesandt worden."
Sie sagten: „Ihr seid dieselben Menschen wie wir. Der Barmherzige hat nichts herabgesandt, und du lügst nur.“
Sie sagten: „Unser Herr weiß, dass wir tatsächlich zu dir gesandt wurden.
Uns ist nur die klare Übermittlung der Offenbarung anvertraut.“
Sie sagten: „Wahrlich, wir haben in dir ein böses Omen gesehen. Wenn Sie nicht aufhören, werden wir Sie sicherlich mit Steinen schlagen und Sie werden von schmerzlichen Leiden von uns berührt.
Sie sagten: „Dein böses Omen wird sich gegen dich wenden. Halten Sie es für ein schlechtes Omen, wenn Sie gewarnt werden? Oh nein! Ihr seid Menschen, die die Grenzen des Erlaubten überschritten haben!“
Ein Mann kam hastig vom Rand der Stadt und sagte: „O mein Volk! Folge den Boten.
Folge denen, die dich nicht um eine Belohnung bitten, und folge dem geraden Weg.
Und warum sollte ich nicht den Einen anbeten, der mich erschaffen hat und zu dem Sie zurückkehren werden?
Soll ich außer Ihm noch andere Götter anbeten? Denn wenn der Barmherzige mir schaden will, wird mir seine Fürbitte in keiner Weise helfen, und er wird mich nicht retten.
Da befinde ich mich in einem offensichtlichen Wahn.
Wahrlich, ich habe an deinen Herrn geglaubt. Hör mir zu."
Ihm wurde gesagt: "Betritt das Paradies!" Er sagte: „Oh, wenn nur meine Leute das wüssten
warum mein Herr mir vergeben hat (oder dass mein Herr mir vergeben hat) und dass er mich zu einem der Geehrten gemacht hat!
Nach ihm haben Wir kein Heer vom Himmel gegen sein Volk herabgesandt, und Wir hatten nicht die Absicht, es herabzusenden.
Es gab nur eine Stimme, und sie starben aus.
O wehe den Sklaven! Kein einziger Bote kam zu ihnen, den sie nicht verspotteten.
Sehen sie nicht, wie viele Generationen Wir vor ihnen vernichtet haben und dass sie nicht zu ihnen zurückkehren werden?
In der Tat werden sie alle von Uns gesammelt.
Ein Zeichen für sie ist die tote Erde, die Wir wiederbelebt und daraus das Korn gezogen haben, von dem sie sich ernähren.
Wir legten Gärten aus Palmen und Weinreben darauf und ließen Quellen darin fließen,
dass sie ihre Früchte essen und was sie mit ihren eigenen Händen erschaffen haben (oder dass sie Früchte essen, die sie nicht mit ihren eigenen Händen erschaffen haben). Werden sie nicht dankbar sein?
Erhaben ist Er, Der paarweise erschaffen hat, was auf der Erde wächst, sich selbst und was sie nicht kennen.
Ein Zeichen für sie ist die Nacht, die Wir vom Tag trennen, und nun werden sie in Finsternis getaucht.
Die Sonne segelt auf ihren Standort zu. So ist die Anordnung des Mächtigen, des Wissenden.
Wir haben Positionen für den Mond bestimmt, bis er wieder wie ein alter Palmzweig wird.
Die Sonne muss den Mond nicht überholen, und die Nacht führt nicht den Tag. Jeder schwebt im Orbit.
Ein Zeichen für sie ist, dass Wir ihre Nachkommenschaft in einer überfüllten Arche getragen haben.
Wir haben für sie nach seinem Ebenbild geschaffen, worauf sie sitzen.
Wenn wir wollen, werden wir sie ertränken, und dann wird niemand sie retten, und sie selbst werden nicht gerettet werden,
es sei denn, Wir erweisen ihnen Barmherzigkeit und gestatten ihnen, bis zu einer bestimmten Zeit Vorteile zu genießen.
Wenn ihnen gesagt wird: „Fürchte, was vor dir ist und was nach dir ist, damit du Gnade hast“, antworten sie nicht.
Welches Zeichen der Zeichen ihres Herrn auch immer zu ihnen kommt, sie wenden sich gewiss davon ab.
Wenn ihnen gesagt wird: „Gebt von dem aus, was Allah euch gegeben hat“, sagen die Ungläubigen zu den Gläubigen: „Sollen wir den speisen, den Allah speisen würde, wenn Er wollte? Wahrlich, Sie irren sich nur scheinbar.“
Sie sagen: "Wann wird dieses Versprechen wahr, wenn du die Wahrheit sagst?"
Sie haben nichts, worauf sie sich freuen können, außer einer einzigen Stimme, die sie treffen wird, wenn sie sich streiten.
Sie können kein Testament hinterlassen oder zu ihren Familien zurückkehren.
Das Horn wird geblasen, und nun eilen sie aus den Gräbern zu ihrem Herrn.
Sie werden sagen: „Wehe uns! Wer hat uns von dem Ort, wo wir geschlafen haben, auferweckt? Das hat der Barmherzige versprochen, und die Boten haben die Wahrheit gesagt.“
Es wird nur eine Stimme geben, und sie werden alle von Uns gesammelt.
Heute wird keiner einzigen Seele Unrecht zugefügt, und Sie werden nur für das belohnt, was Sie getan haben.
Tatsächlich werden die Bewohner des Paradieses heute mit Vergnügen beschäftigt sein.
Sie und ihre Ehepartner werden im Schatten auf den Betten liegen und sich dagegen lehnen.
Es gibt Obst für sie und alles, was sie brauchen.
Der barmherzige Herr begrüßt sie mit dem Wort: "Friede!"
Trennt euch heute, o Sünder!
Habe ich euch nicht geboten, o Söhne Adams, Satan nicht anzubeten, der euer offener Feind ist,
und mich anbeten? Das ist der gerade Weg.
Er hat schon viele von euch in die Irre geführt. Verstehst du nicht?
Hier ist Gehenna, die dir versprochen wurde.
Verbrenne es heute, weil du nicht geglaubt hast."
Heute werden Wir ihren Mund versiegeln. Ihre Hände werden zu Uns sprechen, und ihre Füße werden bezeugen, was sie erworben haben.
Wenn Wir wollen, werden Wir ihnen das Augenlicht nehmen, und dann werden sie zum Pfad eilen. Aber wie werden sie sehen?
Wenn Wir wollen, werden Wir sie an ihren Plätzen entstellen, und dann werden sie nicht in der Lage sein, sich vorwärts zu bewegen oder zurückzukehren.
Wem Wir ein langes Leben gewähren, dem geben Wir die entgegengesetzte Form. Verstehen sie nicht?
Wir haben ihm (Muhammad) keine Poesie beigebracht, und es ist nicht angemessen für ihn. Dies ist nichts als eine Erinnerung und ein klarer Koran,
damit er die Lebenden warne und damit sich das Wort an den Ungläubigen erfülle.
Sehen sie nicht, dass Wir aus dem, was Unsere Hände (Wir Selbst) getan haben, Vieh für sie geschaffen haben und dass sie es besitzen?
Wir haben ihn ihnen unterworfen. Sie reiten auf einigen von ihnen und ernähren sich von anderen.
Sie bringen ihnen Nutzen und Trinken. Werden sie nicht dankbar sein?
Aber sie beten statt Allah andere Götter an, in der Hoffnung, dass ihnen geholfen wird.
Sie können ihnen nicht helfen, obwohl sie eine einsatzbereite Armee für sie sind (die Heiden sind bereit, für ihre Götzen zu kämpfen, oder die Götzen werden eine einsatzbereite Armee gegen die Heiden im Jenseits sein).
Lass dich von ihren Worten nicht traurig machen. Wir wissen, was sie verbergen und was sie enthüllen.
Kann der Mensch nicht sehen, dass Wir ihn aus einem Tropfen erschaffen haben? Und hier streitet er offen!
Er gab uns ein Gleichnis und vergaß seine Schöpfung. Er sagte: "Wer wird die verfallenen Knochen wiederbeleben?"
Sprich: „Derjenige, der sie das erste Mal erschaffen hat, wird sie wiederbeleben. Er ist sich jeder Schöpfung bewusst."
Aus grünem Holz hat er für dich Feuer erschaffen, und jetzt entzündest du Feuer von ihm.
Ist Er, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, nicht in der Lage, wie sie zu erschaffen? Natürlich, weil Er der Schöpfer, der Wissende ist.
Wenn er sich etwas wünscht, lohnt es sich für ihn zu sagen: „Sei!“ - wie es wahr wird.
Erhaben ist Er, in dessen Hand die Macht über alle Dinge ist! Zu Ihm wirst du zurückgebracht.

Sure Yasin Allah schickte Muhammad (Friede sei mit ihm) nach Mekka. In diesem Text informierte der Allmächtige den Propheten (sallallahu 'aleihi wa sallam), dass er der Gesandte des Herrn ist, und vom Moment der Offenbarung an ist es seine Aufgabe, die Menschen zu erleuchten, zu lehren und zu ermahnen, die im Abgrund des Polytheismus dahinvegetieren . Die Sure spricht auch von denen, die es wagen, die Anweisungen Allahs zu missachten, die sich weigern, den Gesandten anzunehmen – diese Unglücklichen werden mit strenger Bestrafung und allgemeiner Tadel konfrontiert.

Sure Yasin: Video mit Transkription zum Auswendiglernen

Größter Vers im Islam. Jeder Gläubige muss es sorgfältig auswendig lernen und es gemäß den Anweisungen des Propheten aussprechen.

Transkription auf Russisch:

Allahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum, laya ta - huzuhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, man hall-lyazii
yashfya'u 'indahu illaya bi von ihnen, I'lamu maa beine aydiihim wa maa halfahum wa la yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illa bi maa shaa'a,
wasi‘a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-‘aliyul-‘aziim.

semantische Übersetzung:

„Allah (Gott, Herr) ... Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Ewig Lebenden, Existierenden. Weder Schlaf noch Schlummer werden ihn einholen. Ihm gehört alles im Himmel und auf Erden. Wer wird vor Ihm eintreten, außer durch Seinen Willen!“ Er weiß, was war und was sein wird. Niemand ist in der Lage, auch nur Partikel seines Wissens zu verstehen, außer durch seinen Willen. Himmel und Erde werden von Seinem Kurs (Großer Thron) umarmt, und Er kümmert sich nicht um sie [Über alles, was in unserem galaktischen System ist]. Er ist der Allerhöchste [allen Eigenschaften nach über alles], der Große [Seine Größe hat keine Grenzen]!“ (siehe Heiliger Koran, Sure „al-Baqarah“, Ayat 255 (2:255)).

Ayat Al-Kursi ist in Sure Al-Baqara enthalten (übersetzt aus dem Arabischen - eine Kuh). Gemäß dem Bericht in der Sure, Ayat 255. Es sollte gleich gesagt werden, dass viele prominente Theologen glauben, dass Al-Kusri eine separate Sure und kein Ayat ist. Wie dem auch sei, der Gesandte erklärte, dass dieser Vers der Schlüsselvers im Koran sei, er enthalte die wichtigste Aussage, die den Islam von anderen Religionen unterscheide – das Dogma des Monotheismus. Außerdem bezeugt der Vers die Größe und Unendlichkeit des Herrn. In diesem heiligen Text wird Allah "Ismi 'azam" genannt - dieser Name gilt als der würdigste Name Gottes.

Lehrvideo zur korrekten Aussprache von Ayat Al Kursi

Es ist wichtig zu wissen: Sie sollten den Koran nicht laut in einem Gesang lesen und noch mehr darin konkurrieren - während Sie solchen Melodien zuhören, werden Sie in Trance fallen und das Wichtigste nicht verstehen - die Bedeutung, die Allah hat der Menschheit übermittelt, den Koran zu beobachten und über Seine Verse zu meditieren.

Sura Al-Baqarah

- die zweite und umfangreichste im Koran. Der heilige Text enthält 286 Verse, die das Wesen der Religion offenbaren. Die Sure enthält die Lehren Allahs, die Anweisung des Herrn an die Muslime, eine Beschreibung, wie sie sich in verschiedenen Situationen verhalten sollten. Im Allgemeinen können wir sagen, dass Surah Al-Baqarah ein Text ist, der das gesamte Leben eines Gläubigen regelt. Das Dokument sagt fast alles aus: über Rache, über die Verteilung des Erbes unter den Angehörigen des Verstorbenen, über den Konsum von alkoholischen Getränken, über Spielkarten und Würfel. Viel Aufmerksamkeit wird den Themen Ehe und Scheidung, der Handelsseite des Lebens und den Beziehungen zu Schuldnern geschenkt.

Aus dem Arabischen wird „Al-Baqara“ mit „Kuh“ übersetzt. Dieser Name ist mit einem Gleichnis verbunden, das in der Sure gegeben wird. Das Gleichnis erzählt von der israelitischen Kuh und Musa, Friede sei mit ihm. Außerdem enthält der Text viele Geschichten über das Leben des Propheten und seiner Anhänger. In „Al-Baqara“ wird direkt gesagt, dass der Koran eine Anleitung im Leben eines Muslims ist, die ihm vom Allmächtigen gegeben wird. Darüber hinaus werden in der Sure Gläubige erwähnt, die von Allah Gunst erhalten haben, sowie solche, die den Allmächtigen mit Ungehorsam und einer Neigung zum Unglauben verärgert haben.

Erinnern wir uns an die Worte des großen Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Verwandle deine Häuser nicht in Gräber. Shaitan flieht aus dem Haus, in dem Surah al-Baqarah rezitiert wird. Diese außergewöhnlich hohe Bewertung der Sure „Die Kuh“ erlaubt es uns, sie als die wichtigste im Koran zu betrachten. Die große Bedeutung der Sure wird auch durch einen anderen Hadith betont: „Lesen Sie den Koran, denn am Tag der Auferstehung wird er kommen und für die Seinen Fürsprache einlegen. Lesen Sie zwei blühende Suren - Suren "al-Baqara" und "Ali Imran", denn am Tag der Auferstehung werden sie wie zwei Wolken oder zwei in Reihen aufgereihte Vogelschwärme erscheinen und für ihre eigenen eintreten. Lies Surah al-Baqarah, denn darin ist Anmut und Fülle, und ohne sie gibt es Traurigkeit und Ärger, und Zauberer können damit nicht fertig werden.

In der Sure Al-Baqarah gelten die letzten beiden Verse als die wichtigsten:

285. Der Gesandte und die Gläubigen glaubten an das, was ihm vom Herrn herabgesandt wurde. Sie alle glaubten an Allah, Seine Engel, Seine Schriften und Seine Gesandten. Sie sagen: "Wir machen keinen Unterschied zwischen Seinen Gesandten." Sie sagen: „Höre und gehorche! Wir bitten dich um Vergebung, unser Herr, und wir werden zu dir kommen.
286. Allah belastet eine Person nicht über ihre Fähigkeiten hinaus. Er wird bekommen, was er erworben hat, und was er erworben hat, wird gegen ihn sein. Unser Herr! Bestrafen Sie uns nicht, wenn wir vergessen oder einen Fehler gemacht haben. Unser Herr! Legen Sie uns nicht die Last auf, die Sie unseren Vorgängern auferlegt haben. Unser Herr! Belasten Sie uns nicht mit dem, was wir uns nicht leisten können. Seien Sie nett zu uns! Vergib uns und erbarme dich! Du bist unser Beschützer. Hilf uns, die Ungläubigen zu überwältigen.

Außerdem enthält die Sure den Vers „Al-Kursi“, den wir oben zitiert haben. Die große Bedeutung und unglaubliche Wichtigkeit von Al-Kursi wurde wiederholt von führenden Theologen unter Bezugnahme auf berühmte Hadithe betont. Der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, ruft die Muslime auf, diese Verse zu lesen, sie zu lehren, sie ihren Familienmitgliedern, Ehefrauen und Kindern beizubringen. Immerhin sind die letzten beiden Verse „Al-Bakar“ und „Al-Kursi“ ein direkter Appell an den Allmächtigen.

Video: Der Koranleser Mishari Rashid liest die Sure Al-Baqarah

Hören Sie Surah Al Bakar im Video. Leser Mishari Rashid. Das Video zeigt die semantische Übersetzung des Textes.

Sure al-Fatiha

Sure Al-Fatiha, Transkription

Transkription von Al-Fatiha.

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘alamieen.
Ar-rahmaani rrahim.
Yaumid-diin Yawyaliki.
Iyayakya na'budu wa iyayakya nasta'iin.
Ikhdina ssyraatal-mustakyim.
Syraatol-lyaziyna an'amta 'alaihim, gairil-magduubi 'alaihim wa lad-doolliin. Amin

Semantische Übersetzung der Sure Al Fatiha ins Russische:

1:1 Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen!
1:2 Gepriesen sei Allah, Herr der Welten,
1:3 Dem Gnädigen, dem Barmherzigen,
1:4 Herr des Tages der Vergeltung!
1:5 Dich allein beten wir an und dich allein bitten wir um Hilfe.
1:6 Führe uns auf den geraden Weg,
1:7 den Weg derer, denen du Gutes getan hast, nicht derer, die der Zorn getroffen hat, und nicht derer, die sich verirrt haben.

Interessante Fakten über Sura Al-Fatiha

Zweifellos ist die Sure „Al-Fatiha“ die größte Sure des Korans. Dies wird durch die Beinamen bestätigt, die es üblich ist, diesen einzigartigen Text zu bezeichnen: „Eröffnungsbuch“, „Mutter des Korans“ usw. Der Gesandte (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!) wies wiederholt auf die besondere Bedeutung und den Wert dieser Sure hin. Zum Beispiel sagte der Prophet Folgendes: „Wer auch immer das Eröffnungsbuch (d.h. Surah al-Fatiha) nicht gelesen hat, er hat kein Gebet verrichtet.“ Außerdem gehören ihm folgende Worte: „Wer ein Gebet spricht, ohne das Eröffnungsbuch darin zu lesen, dann ist es nicht vollständig, nicht vollständig, nicht vollständig, nicht fertig.“ In diesem Hadith wird besondere Aufmerksamkeit auf die dreifache Wiederholung des Wortes „nicht vollständig“ gelenkt. Der Prophet hat den Satz so gestaltet, dass er die Wirkung auf den Zuhörer verstärkt, um zu betonen, dass das Gebet ohne das Lesen von Al-Fatih den Allmächtigen möglicherweise nicht erreicht.

Jeder Muslim sollte wissen, dass die Al-Fatiha-Sure ein unverzichtbares Element des Gebets ist. Der Text verdient die Ehre, vor jeder Sure des Koran zu stehen. "Al-Fatiha" ist die meistgelesene Sure in der islamischen Welt, die Verse daraus werden ständig und in jeder der Rak'ahs ausgesprochen.

Einer der Hadithe behauptet, dass der Allmächtige den Leser der Al-Fatiha-Sure im gleichen Maße belohnen wird wie die Person, die 2/3 des Korans gelesen hat. Ein anderer Hadith zitiert die Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!): „Ich habe 4 Dinge von den besonderen Schätzen von ‘Arsh (Thron) erhalten, von denen niemand jemals etwas erhalten hat. Dies sind Surah Fatiha, Ayatul Kursi, die letzten Verse von Surah Bakara und Surah Kausar. Die kolossale Bedeutung der Surah Al-Fatiha wird auch durch den folgenden Hadith betont: „Viermal musste Iblis trauern, weinen und sich die Haare raufen: das erste, als er verflucht wurde, das zweite, als er vom Himmel auf die Erde getrieben wurde, das Drittens, als der Prophet (sallallahu 'alayhi wa sallam) die vierte Prophezeiung erhielt, als Surah Fatiha herabgesandt wurde.

„Muslim Sharif“ enthält einen sehr aufschlussreichen Hadith, in dem die Worte des großen Propheten (möge Allah ihn segnen und anwesend sein) zitiert werden: „Heute öffnete sich eine der Türen des Himmels, die sich noch nie zuvor geöffnet hatte, und ein Engel stieg herab von ihr, die nie herabgestiegen war. Und der Engel sagte: „Empfange die gute Nachricht über zwei Ammen, die noch niemandem vor dir gegeben wurden. Eine ist die Sure „Fatiha“, und die zweite ist das Ende der Sure „Baqarah (die letzten drei Strophen)".

Was fällt Ihnen bei diesem Hadith als Erstes ein? Natürlich die Tatsache, dass die Suren „Fatiha“ und „Bakara“ darin „nurs“ genannt werden. Übersetzt aus dem Arabischen bedeutet dieses Wort „Licht“. Am Tag des Gerichts, wenn Allah die Menschen für ihren irdischen Weg richten wird, werden die gelesenen Suren zu einem Licht, das die Aufmerksamkeit des Allmächtigen auf sich zieht und Ihm erlaubt, die Gerechten von den Sündern zu trennen.

"Al-Fatiha" ist "Ismi A'zam", also ein Text, der in jeder Situation gelesen werden sollte. Schon in der Antike bemerkten Ärzte, dass die in Rosenöl geschriebene Sure auf dem Boden von Porzellangeschirr das Wasser besonders heilsam macht. Der Patient muss 40 Tage lang Wasser trinken. In einem Monat wird er Erleichterung verspüren, so Gott will. Um den Zustand bei Zahnschmerzen, Kopfschmerzen, Bauchschmerzen zu verbessern, muss die Sure genau 7 Mal gelesen werden.

Lehrvideo mit Mishary Rashid: Sura Al-Fatiha lesen

Sehen Sie sich das Video mit Mishary Rashid an, um Sura Al Fatiha mit der richtigen Aussprache auswendig zu lernen.

Friede sei mit dir, Barmherzigkeit und Segen Allahs des Allmächtigen

Und erinnere daran, denn die Erinnerung nützt den Gläubigen. (Quran, 51:55)

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