Adam Miscavige. Der größte polnische (litwinische) Dichter, Kultur- und Staatsmann, dessen Ruhm weit über die Grenzen des Commonwealth hinausging. Aber wie wenig wissen wir über seine Herkunft! Die Standardbiographie besagt, dass Mickiewicz in die Familie eines verarmten Adels hineingeboren wurde. Seine Mutter ist Jüdin, sein Vater ein Litvin (nicht zu verwechseln mit einem Letten). Adam erhielt eine hervorragende Ausbildung, nahm an patriotischen Organisationen teil und hinterließ ein riesiges literarisches Erbe. Alles. Aber worüber schweigen Schulanthologien? Warum weigerte sich Mickiewicz, bis zu seinem Lebensende über seine engsten Verwandten zu sprechen? Welche Schande hat ihm das Schicksal hinterlassen?

Größter Dichter.

Auf dem Konto der Mickiewicz-Dynastie gab es einige Abenteuer, Straftaten und Prozesse. Zwei der Vertreter dieser alten litvinischen Familie gerieten unter sehr tragischen Umständen in Vergessenheit. Verdrehen Sie sich also nicht, aber der große Klassiker konnte sich keiner glorreichen Herkunft rühmen.

Unsere Geschichte beginnt in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es waren einmal 5 Brüder: Yakub (Großvater von Adam Mickiewicz), Adam, Jozef, Stefan und Basiliy Mickiewicz. Ebenso konnte keiner von ihnen lesen oder schreiben. Aber wen konnte das damals überraschen. Sie wurden in den Außenbezirken von Novogrudok (Weißrussland) nicht geliebt. Sie „kamen nicht nur in großer Zahl“, sie erwiesen sich auch als sehr gierige Menschen. Die Mickiewiczs waren berühmt dafür, Kredite zu enormen Zinssätzen (12 pro Jahr statt der durchschnittlichen 4-7) zu vergeben. Ihre Schuldner erwiesen sich in der Regel entweder als erbärmliche Säufer oder Kartenspieler. Von solchen Leuten gibt es nichts Besonderes zu nehmen, also warteten die Mickiewicz geduldig auf das Ende der Leihfrist (12 Monate) und enteigneten dann das Eigentum der Schuldner.

1770 erwarben die Mickiewiczs den Hof Gorbatovice in ihren Besitz und bauten schnell sehr freundschaftliche Beziehungen zu den Besitzern des Nachbardorfes auf. Der Name des Dorfes ist Saplitsa und seine Besitzer Saplitsa. Und so wurde 1779 der Großonkel (und Teilzeit-Teska) des Dichters Adam legal mit Victoria Saplitsovna verheiratet. Und ein anderer Großonkel, Basil, freundete sich sehr eng mit Jan Saplice an. Beide waren verzweifelte Schläger und prahlten sehr gerne – naja, genau wie die Kompanie von Pan Kmititsa aus der berühmten „Flut“.

Die Mickiewiczes machten ihr Vermögen mit der Vergabe von Krediten.

Im Laufe der Zeit wurden die Mitskeviches auch Eigentümer von Zaos. Die Vorbesitzer, die Brüder Janowitschow, schuldeten Geldverleihern eine riesige Summe Geld. Außerdem hatten sie auch die Kühnheit, sich zu weigern, die Schulden zu bezahlen! Das konnten die Mickiewiczs nicht ertragen. Auf solch unverschämte Frechheit gab es in der alten polnischen Adelskultur nur eine Antwort - eine bewaffnete Beschlagnahme. Den ersten Angriff konnten die Janowitschows abwehren, aber der zweite im Jahr 1784 entzog ihnen das Recht auf das Anwesen.

Jakub Mickiewicz (der direkte Großvater des großen Klassikers) beteiligte sich nicht am Angriff auf Zaos. Wieso den? Ja, denn zu diesem Zeitpunkt war er bereits mehrere Jahre in einer anderen Welt (er war gestorben). Aber es ist unwahrscheinlich, dass er zu Lebzeiten ein Beispiel für Tugend war. Darüber hinaus bewahrten die Archive Informationen über einen grausamen Vorfall auf: Yakub schlug ein einheimisches Mädchen mit einem Stock fast halbtot auf den Kopf. Der Grund für dieses Verhalten war, dass sie sich weigerte, auf die Peitsche zu warten, die zu Boden fiel.

Aber der bösartigste „Übertreter“ in der Familie Mickiewicz war immer noch Basilius. Am 23. April 1799 stritt er sich wegen einer Kleinigkeit mit seinem Busenfreund Jan Saplice und starb zwei Wochen später an seinen Verletzungen.

Bei der Verhandlung behauptete Saplitsa, der Grund des Kampfes sei der Wunsch gewesen, gelinde gesagt - nicht ganz nüchtern Basil - das Hinterbein einer neugeborenen Stute zu küssen. Die Stute war jedoch nicht sonderlich beeindruckt von dieser Zurschaustellung von Liebe und Zärtlichkeit und trat Basil mit ihrem Huf gegen den Kopf. Augenzeugen des Vorfalls bestritten Saplitsas Version und wiesen darauf hin, dass er Mickiewicz während eines Kampfes persönlich mit seiner Keule auf den Kopf geschlagen und die Leiche in den Stall geworfen habe. Das Gericht beugte sich den Aussagen von Augenzeugen und verurteilte Saplitsa zu einer Freiheitsstrafe von einem Jahr und einer hohen Geldstrafe.

Spaß des polnischen Adels.

Drei Jahre nach dem unrühmlichen Tod von Basil folgte ihm ein weiterer Bruder, Adam, in die nächste Welt. 1802 gelang es ihm, in eine heftige Straßenschlägerei verwickelt zu werden, die mit seinem Tod endete. Zunächst wurde angenommen, dass der Kampf das Ergebnis des unzeremoniellen Verhaltens betrunkener Adliger war, die die Soldaten des Tatro-Litorsky-Regiments angriffen. Bei den Ermittlungen stellte sich jedoch heraus, dass die Anstifter des Kampfes die Soldaten selbst waren. Der Regimentskommandeur wurde aus dem Dienst entfernt und das Regiment selbst aufgelöst.

Diese tragischen Todesfälle waren nicht die letzten Prüfungen der Mickiewicz-Dynastie. Mikolaj, der Sohn von Yakub und der Vater des großen Dichters, vertrat die Mickiewicz vor Gericht. Anders als sein Vater und seine Onkel konnte er nicht nur lesen und schreiben, sondern erwarb auch einen Abschluss in Rechtswissenschaften. 1802 reichte Mikolaj eine Klage gegen Saplitsa ein, der zu diesem Zeitpunkt bereits auf freiem Fuß war und den Mickiewicz mit grausamen Repressalien drohte. Dieser Schritt brachte jedoch keine Ergebnisse.

Im Herbst 1805 zog Saplitsa von Saplitsia nach Novogrudek, also auf den Hof, auf dem Mikołaj Mickiewicz lebte. Sein Verhalten wurde noch aggressiver. Ständige Verstöße gegen Recht und Ordnung, unzählige Saufereien und Vergewaltigungen, brutale Schlägereien und Raubüberfälle. Am 3. August 1806 stellt Mikołaj einen weiteren Antrag an das Gericht, in dem er erklärt: „Saplitsa droht, die gesamte Familie Mickiewicz mit Gürteln zu zerschneiden und die Häuser niederzubrennen.“ Ob die eingereichten Beschwerden zu einem Ergebnis geführt haben, ist nicht bekannt, da nach 1806 keine Informationen über den Fall Mickiewicz-Saplice vorlagen.

Jan Saplice wusste wahrscheinlich von den Kindern von Mikołaj Copernicus. Aber er ahnte kaum, dass einer von ihnen dem Nachnamen "Saplitsa" ewigen Ruhm verleihen würde (Woiwode Jacek Saplitsa ist eine Figur im Gedicht "Pan Tadeusz".

Mickiewicz verlieh Saplice ewigen Ruhm.

Und was ist daran verwunderlich, dass Adam Mickiewicz jedes Gespräch über die Geschichte seiner Familie so sorgfältig vermied? Er, eine Ikone der polnisch-litwinischen Kultur, schämte sich, die anstößigen Taten seiner nächsten Verwandten zuzugeben. Aber so ist das Schicksal. Es gibt kein Entkommen aus dem Erbe der Schande der Dynastie. Zu großer Freude wiederholte der große Klassiker das Schicksal seiner Großväter nicht und schenkte uns sein großartiges Erbe.

Mickiewicz Adam, (1798-1855) polnischer Dichter

Geboren auf der Farm Zaosye in der Nähe der Stadt Novogrudok. Der Sohn eines verarmten Adels, der Anwalt wurde. Sein Vater starb 1812 und brachte die Familie in eine schwierige Lage.
Die grausame Politik der russischen Regierung in diesem Gebiet hatte einen starken Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung des Dichters.

1815 trat er in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität Wilna ein. Nach dem Abitur war er Lehrer in Kowno. 1817 gründete Mickiewicz unter dem Einfluss von Befreiungsideen zusammen mit mehreren Freunden die geheime „Society of Philomaths“ („liebevolle Tugend“). 1823 im Fall der Philomath-Philaret-Organisationen verhaftet, wurde er aus Litauen ausgewiesen (1824) und blieb bis 1829 in Russland (St. Petersburg, Odessa, Moskau). Hier kam er den Teilnehmern der Dekabristenbewegung nahe - K. Ryleev, A. Bestuzhev und prominenten Schriftstellern, die sein Talent sehr schätzten. In Russland wurde ein Buch seiner Gedichte "Sonette" (1826) mit einem Zyklus von "Krim-Sonette" veröffentlicht. 1828 wurde das Gedicht „Konrad Wallenrod“ (über den Kampf der Litauer gegen die germanische Aggression) veröffentlicht.

1829 verließ er Russland und besuchte Deutschland, die Schweiz und Italien. Nach einem erfolglosen Versuch, sich dem Aufstand von 1830 anzuschließen, blieb der Dichter für immer im Pariser Exil und setzte seine literarischen und revolutionären Aktivitäten fort.

Autor des Nationalepos "Pan Tadeusz" (1832-1834), das zu einer Enzyklopädie des altpolnischen Lebens, zu einem Meisterwerk der Wortmalerei, Typisierung und Individualisierung von Charakteren wurde.
Er starb in Paris, 1890 wurde seine Asche nach Krakau überführt.

Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (1798-1855), polnischer Dichter, Gesellschaft. Zahl. 1824 wurde er vom Zaren aus Litauen nach Russland verbannt, wo er den Dekabristen und A. S. Puschkin nahe kam. L. 1838 übersetzt (nach dem von N. A. Krasnokutsky zusammengestellten Interlinear) ... ... Lermontov Enzyklopädie

Miscavige Adam- (Mickiewicz) (1798 1855), polnischer Dichter, Anführer der Befreiungsbewegung. 1817 23 Gründer und Mitglied der Geheimorganisation "Philomaths". Der Begründer der polnischen Romantik: der Artikel "Über romantische Poesie" (1822), der Zyklus "Balladen und Romanzen", ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Miscavige Adam- Mickiewicz Adam (24. Dezember 1798, Zaosie bei Novogrudok, jetzt BSSR, 26. November 1855, Konstantinopel), polnischer Dichter, Führer der nationalen Befreiungsbewegung. Der Sohn eines verarmten Adels, Rechtsanwalt. Er studierte an der Historisch-Philologischen ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Miscavige Adam- "Mickiewicz" leitet hier weiter. Sehen auch andere Bedeutungen. Adam Mickiewicz Adam Mickiewicz Lithographie (1827) Geburtsname: Adam Bernard Mickiewicz Geburtsdatum: 24. Dezember 1798 ... Wikipedia

Miscavige Adam- der größte polnische Dichter, der Pionier der polnischen Romantik, geb. 24. Dez 1798 bei. Zaosve, in der Nähe von Novogrudok, Provinz Minsk, wo sein Vater Nikolai, ein wohlgeborener Adliger aus der Mittelklasse, der mit einer großen Familie belastet war, sich für die Anwaltschaft einsetzte. ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron

Mickiewicz Adam- Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (1798-1855), polnischer Dichter, Aktivist des Nationalen. frei. Bewegung. 1824 wurde er von den zaristischen Behörden aus Litauen ausgewiesen; lebte in Russland (bis 1829). Ab 1829 im Exil (vorwiegend in Paris). "Ode an die Jugend" (1827); lyrisch Gedichte und Balladen ... Literarisches Enzyklopädisches Wörterbuch

Mickiewicz Adam- (Mickiewicz, Adam) (1798 1855), ein großer polnischer Dichter. Geboren am 24. Dezember 1798 in Novogrudok (heute Weißrussland) in einer kleinen Adelsfamilie. 1819 graduierte er an der Universität Wilna. 1822 und 1823 veröffentlichte er zwei kleine Gedichtbände, ... ... Collier Enzyklopädie

Miscavige, Adam- Siehe auch (1798 1855). Der erste Gedichtband von M. erschien 1822, der zweite im Jahr darauf (Ode an die Jugend, Dzyady, 2 und 4 Stunden, Grazhina). Von Wilna in die inneren Provinzen Russlands verbannt, ging M. von St. Petersburg nach Odessa (1825), besuchte die Krim (... ... Wörterbuch der literarischen Typen

Miscavige Adam- (1798 1855) der große polnische Dichter, Anführer der nationalen Befreiungsbewegung. Begründer der polnischen Romantik ... Wörterbuch der literarischen Typen

Mitskewitsch A.- Mickiewicz A. Mickiewicz Adam (1798 1855) der größte polnische Dichter. Er stammte aus einem kleinen Gutsadel, in dem während der Zeit von M. ein verstärkter Schichtungsprozess stattfand. Damals strebte die russische Autokratie danach, Polen zu einem Lieferanten von Industrieprodukten zu machen ... ... Literarische Enzyklopädie

Bücher

• Adam Mickiewicz. Gedichte. Gedichte, Adam Mickiewicz. Ausgabe 1968. Die Sicherheit ist gut. Der Name Mickiewicz wurde zusammen mit anderen glorreichen polnischen Namen - Kopernikus, Chopin, Sklodowska-Curie - lange Zeit als Personifikation dieses Beitrags wahrgenommen, ... Kaufen Sie für 320 Rubel
• Adam Mickiewicz. Sonette, Adam Mickiewicz. Ausgabe 1976. Die Sicherheit ist gut. Die erste Ausgabe der „Sonette“ von Adam Mickiewicz erschien im Dezember 1826 in Moskau (Sonety Adama Mickiewieza. Moskwa, 1826). Dieser Band enthält, wie...

In der Vilniuser Zeitung „Tygodnik Wileński“. Die erste von Józef Zawadzki herausgegebene Gedichtsammlung „Poesie“ („Poezje“, Bd. 1, Vilna,) umfasste „Balladen und Romanzen“ („Ballady i Romanse“) und das Vorwort „Über romantische Poesie“ („O poezji romantycznej "), zum Manifest der romantischen Richtung in der polnischen Literatur.

Eines seiner ersten Werke war Zhivilya, in dem die Heldin, das litauische Mädchen Zhivilya, ihren Geliebten tötet, weil er Russen in seine Heimatstadt lässt. Es war eines seiner ersten Werke, das 1819 von Simon Daukantos in eine andere (litauische) Sprache übersetzt wurde.

Der zweite Band der „Poesie“ (1823) enthielt das romantische lyrische Epos „Grazyna“ („Grażyna“) und die Teile 2 und 4 des dramatischen Gedichts „Dzyady“. In Russland wurde das Buch „Sonette“ (1826) veröffentlicht, das den Zyklus „Krim-Sonette“ (Sonety krymskie) mit dem Bild eines Pilgerhelden enthielt, der sich nach seiner verlassenen Heimat sehnt, und orientalische Motive, die für die polnische Poesie neu sind.

Im 3. Teil des Gedichts „Dzyady“ (1832) wird mit einer fragmentarischen Konstruktion und zwei Aktionsplänen, einem fantastischen und einem realen, die Untersuchung des Falls Filaret dargestellt, insbesondere die Lehre vom „polnischen Messianismus“ dargelegt, wonach die Leiden Polens mit einer besonderen historischen Berufung des Märtyrervolkes – „Christus der Völker“ – verbunden sind.

An "Dzyady" schließt sich "Excerpt" an - ein Gedichtzyklus mit Bildern aus Russland. Es enthielt Gedichte wie "Denkmal für Peter den Großen", "Weg nach Russland", "Oleschkewitsch", "Petersburg", "An meine Moskauer Freunde" (in russischer Übersetzung - "Russische Freunde"). Mit seinem Gedicht „An meine Moskauer Freunde“ (1830) wollte Mickiewicz zum Ausdruck bringen, dass er zum Kampf nicht gegen das russische Volk aufrief, sondern gegen die imperiale Unterdrückung, unter der sowohl Polen als auch Russen leiden. Darin fragt er unter Bezugnahme auf russische Dichter, ob sie ihren freiheitsliebenden Idealen treu geblieben seien: „Vielleicht hat einer von euch seine Seele an den Zaren verkauft und heute verneigt er sich vor seiner Haustür … Vielleicht ist einer von euch korrupt Zunge verherrlicht seinen Triumph und freut sich über die Qual seiner Freunde ... "

Die Ideen des polnischen Messianismus werden in dem literarischen und publizistischen Essay "Bücher des polnischen Volkes und der polnischen Wallfahrt" ( „Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego“, 1832). Die polnische Diaspora ist aufgerufen, sich am allgemeinen Krieg für die Freiheit der Völker zu beteiligen, deren Auferstehung zur Auferstehung führen muss

19. Jahrhundert

Viktor Eremin

Adam Miscavige

(1798—1855)

Die Biographie von Adam Mickiewicz ist so politisiert, so verzerrt durch die Erfindungen und "Vermutungen" der Biographen, angefangen bei den ersten bis hin zu den modernen, dass man sich für ihre objektive Darstellung sehr anstrengen und sich hauptsächlich auf die Chronologie beschränken muss Veranstaltungen. Diese Situation erklärt sich hauptsächlich aus der Tatsache, dass sich die meisten ausländischen Biographen hauptsächlich auf die Anschuldigungen der Russen konzentrierten, den großen Polen und die revolutionär-demokratische und sowjetische Geschichte zu "foltern" - auf die Stigmatisierung des "bösen" Zarismus.

Stellen wir vorab fest, dass der bemerkenswerte polnische Dichter praktisch nicht in Polen lebte, und wenn er eine solche Gelegenheit hatte, zog er es vor, nach Paris zu gehen. Über die Heimat und die „Qual“ seines Volkes litt Mickiewicz lieber aus der Ferne und von außen.

Adam Mickiewicz wurde am 24. Dezember 1798 auf dem Bauernhof Zaosye in der Nähe von Novogrudok, einer Stadt in der Region Grodno in Weißrussland, geboren. Viele Jahrhunderte lang stand Novogrudok unter litauischer Herrschaft. Die Polen, die in diesen Gegenden lebten, vergaßen nie ihre litauischen Verbindungen, weshalb Litauen in Mickiewiczs Werk oft zusammen mit Polen als Bezeichnung für sein Heimatland fungiert.

Die Mutter des Dichters, geborene Barbara Mayevskaya (1767-1820), war die Tochter eines kleinen Beamten, von getauften Juden. Vater Mikolay Mickiewicz (1765-1812) arbeitete als Gerichtsvermesser in Novogrudok und hatte auch eine Anwaltskanzlei. Mickiewicz Sr. nahm am Aufstand von Tadeusz Kosciuszko teil und träumte sein ganzes Leben lang von der Befreiung Polens vom "russischen Joch".

In der Familie wuchsen vier Söhne auf - der älteste Frantisek (1796-1862) und Adam und der jüngere Alexander (1801-1871) und Kazimierz (1804-1839).

Im Frühjahr 1804 kaufte der unter dem „russischen Joch“ leidende Mikolaj Mickiewicz ein Herrenhaus in Nowogrudok und baute dort ein Holzhaus, „das beste der ganzen Stadt, in dem nur Klöster und Kirchen aus Stein waren“.

In der frühen Kindheit waren das Kindermädchen Gansevskaya und der alte Diener Blazhy mit der Erziehung der Jungen beschäftigt. Von ihnen hörte Adam zuerst belarussische und litauische Volkslieder, Märchen, Legenden. Später studierte Adam zusammen mit seinem älteren Bruder an der Dominikanerschule in Novogrudok, wo er seine ersten Gedichte schrieb.

Mikolaj Mickiewicz hoffte sehr, dass Napoleon kommen und Russland besiegen würde. Dieselben Hoffnungen weckte er in seinen Söhnen. Sein Vater wartete jedoch nicht auf den Beginn des Krieges mit den Franzosen, er starb Anfang 1812. Die Mickiewicz-Brüder nahmen begeistert jede Nachricht von Napoleons Feldzug auf. Sie waren auch Zeugen der beschämenden Flucht der französischen Armee. Diese bitteren, tragischen Eindrücke hinterließen tiefe Spuren in Adams Seele.

Nach dem Tod seines Vaters geriet die Familie in extreme Armut, Adam musste Hauslehrer für Grundschüler werden.

Armut hinderte den jungen Mann nicht daran, 1815 auf Kosten des russischen Staates in die Fakultät für Physik und Mathematik der Universität Wilna einzutreten. Ein Jahr später wechselte er an die Fakultät für Geschichte und Philologie.

An der Universität war einer von Mickiewiczs Lehrern der berühmte Historiker Joachim Lelewel *, zu dem der Dichter später herzliche freundschaftliche Beziehungen pflegte. Mickiewicz lernte mehrere Sprachen, darunter Russisch, Französisch, Englisch und Deutsch, und las ungehindert antike Literatur im Original.

* Joachim Lelewel (1786-1861) - ein bekannter polnischer Historiker, Ideologe der polnischen nationalen Befreiungsbewegung. Während des Aufstands von 1830-1831 war er Vorsitzender der Patriotischen Gesellschaft, Mitglied der Provisorischen Regierung. Im Exil leitete er die Organisation Junges Polen.

1817 organisierten Adam und seine Kameraden eine „geheime“ Studenten-„Society of Philomaths*“. Gemäß der Charta sollten die Mitglieder der Gesellschaft ihre Muttersprache lieben, die nationale Würde wahren und mit den Benachteiligten sympathisieren. Im Laufe der Zeit ging aus der Society of Philomaths die verschwörerischere Society of Philaretes** hervor.

* Philomaths - liebende Wissenschaft.
** Filarets sind Freunde der Tugend.

Während seiner Studienzeit veröffentlichte Mickiewicz erstmals eigene Arbeiten. In der Zeitschrift „Tygodnik Vilensky“ wurde 1818 das Gedicht „Winter“ veröffentlicht.

Während der Sommerferien desselben Jahres 1818, als Adam zufällig in Tuganovichi, dem Anwesen der Eltern seines Studienfreundes, Philomaten Mikhail Vereshchak, war, lernte Adam Maryla Vereshchak (1799-1863) kennen, ein Mädchen, dessen Bild der Dichter während seines ganzen Lebens in seiner Seele bewahrte Leben. Maryla wurde zur Muse für viele Werke von Mickiewicz. Die Liebe war gegenseitig. Die Eltern des Mädchens bestanden jedoch auf ihrer Verlobung mit Graf Władysław Puttkamer (1794-1850). Maryla heiratete ihn. Die Nachricht von der Hochzeit seiner Geliebten war ein schwerer Schlag für den Dichter.

1819 absolvierte Adam die Universität Wilna. Da die Ausbildung auf öffentliche Kosten erfolgte, wurde er als Lehrer in die kleine Provinzstadt Kowno (heute Kaunas) entsandt. Einer seiner Freunde schrieb über den Dienst des Dichters in der Provinz: „Adam lehrt immer noch in Kowno. Zwanzig Unterrichtsstunden pro Woche erschöpfen ihn völlig; er leidet die ganze Zeit unter Schlaflosigkeit." Eintönige, graue Tage. Zeitungen kamen zu spät. „Manchmal sind der Blues und die Wut so groß, dass es nur zwei Unzen braucht, um verrückt zu werden oder sich aufzuhängen.“ Zu all dem Unglück in Kowno kam die Nachricht vom Tod seiner geliebten Mutter. Damals schrieb Mickiewicz: „Mutter – das war meine größte Angst, mein ganzer Trost!

In Kovno fand Mickiewicz, enttäuscht von Marylas Heirat, Trost in den Armen der Frau des örtlichen Arztes, Karolina Kovalska. Die Frau war älter und bevorzugte junge Liebhaber. Sie teilte nur das Bett mit dem Dichter, es gab keine Gefühle auf beiden Seiten. Die Affäre endete im Zusammenhang mit der Verhaftung von Mickiewicz im Sande.

In der Kovno-Zeit schuf der Dichter den Zyklus „Balladen und Romanzen“, der den Hauptinhalt von Mickiewiczs erstem Gedichtband „Poetry“ bildete. Das Buch wurde 1822 in Wilna veröffentlicht. Ein Jahr später erschien eine neue Sammlung, die zwei Gedichte enthielt - "Grazhina" (dem Kampf Litauens mit dem Deutschen Orden gewidmet) und "Dzyady" * (Teile 2 und 4). Der erste Teil von "Dzyad" wurde erst nach dem Tod des Dichters gefunden, und der dritte Teil von Mickiewicz wurde viel später veröffentlicht. Beide Sammlungen markierten den Beginn der Romantik in der polnischen Poesie.

* Dzyadami ist ein Volksritus zum Gedenken an die Toten.

Unterdessen brauten sich wichtige politische Ereignisse zusammen. Seit 1813 war der De-facto-Herrscher Polens der herausragende russische Staatsmann Nikolai Nikolaevich Novosiltsev (1768-1838), ein Graf, einer der Mitarbeiter von Kaiser Alexander I., ein Vertrauter von Großherzog Konstantin Pawlowitsch. Er verfolgte aufmerksam die nationalistische Bewegung in Polen. Als besonders gefährlich erachtete Novosiltsev die aristokratische Opposition, angeführt von Prinz Adam Jerzy Czartoryski (1770-1861), einem engen Freund von Alexander I. und seiner Frau Elizaveta Alekseevna. Es gab sogar Gerüchte, dass die Kaiserin eine Tochter von Czartoryski hatte. Der Prinz musste aus den polnischen Angelegenheiten entfernt werden, aber dies erforderte einen schwerwiegenden Grund.

Novosiltsev suchte nach verschiedenen Herangehensweisen an den unverwundbaren Prinzen. Jeder wusste, dass Czartoryski oft die Universität Wilna besuchte, Vorlesungen besuchte und „die politisch gebildete Jugend korrumpierte“. Es wurde beschlossen, eine Untersuchung an der Universität durchzuführen. So stießen sie auf junge Redner der Society of Philomaths. Allein brachten die "Verschwörer" abgebrühte Würdenträger nur zum Lachen, doch im politischen Kampf sind alle Mittel gut. Novosiltsev machte sich daran, Alexander I. mit einer breiten staatsfeindlichen Bewegung Angst einzujagen. In Polen und Litauen wurden Verhaftungen vorgenommen, und ein verängstigter Adam Mickiewicz stand an der Spitze der Kriminellen. Er hat sicherlich viel Überflüssiges gesagt, aber in einem sehr engen Kreis.

1824 wurde der Dichter für neun Monate in eine Zelle des Basilianerklosters in Wilna gesteckt, da es dort kein Gefängnis gab. Dann wurden der Dichter und andere Philosophen entlang der Route Petersburg-Moskau-Odessa-Krim-Moskau-Petersburg - und weiter Rom-Dresden-Paris ins Exil geschickt.

Für viereinhalb Jahre "Qual" in Russland, wo die lokalen Behörden verpflichtet waren, ihm würdige Dienste zu leisten, veröffentlichte Mickiewicz fünf Bücher! Inklusive einer zweibändigen Sammlung ausgewählter Werke schrieb er „Crimean Sonnets“ (1826) und ein Epos im Geiste Byrons „Konrad Wallenrod“ (1828). Dann beherrschte der verbannte Leidende die italienische Sprache; drehte sich in einer Gesellschaft prominenter Leute; hatte seine eigene Küche und Köche. Vor seinem Exil hatte Mickiewicz keine derartigen Möglichkeiten.

Der "abgelehnte" Dichter verliebte sich oft. Die berühmteste war seine Odessa-Affäre mit Karolina Sobanskaja (1795-1885), einer bekannten Prominenten des 19. Jahrhunderts und Spionin für russische Kaiser. Später, während sie in St. Petersburg war, verdrehte sie dieselbe Liebesbeziehung mit A. S. Puschkin. Ich muss sagen, dass ihre Schwester, Evelina Ganskaya (1801-1882), die auszog, um Honore de Balzac zu heiraten und nach seinem Tod alle Rechte an seinen Werken erbte, mit Sobanskaya mithalten konnte.

In Odessa fand Mickiewicz keinen würdigen Dienst und wurde im Dezember 1825 nach Moskau versetzt. Dort verdrehte der Dichter gleichzeitig die Liebe mit der Tochter der Senatorin Evdokia Mikhailovna Bakunina (1793-1882) und der Tochter einer Universitätsprofessorin Karolina Janisch (1807-1893). Im November 1827 warb Mickiewicz offiziell um Janisch. Ihr Vater, ein armer Mann, würde seine Tochter gerne zur Frau geben. Aber sie hatte einen sehr reichen, kinderlosen Onkel, dessen einzige Erbin ein Mädchen war. Er verbot seiner Nichte, einen Bettler, wurzellosen Reimer zu heiraten, und die Heiratsvermittlung war verärgert.

Es sei darauf hingewiesen, dass Mickiewicz all die Jahre "in seiner gequälten Heimat" gelitten hat. Er war bestärkt in der Treue eines solchen Verständnisses dessen, was geschah, und der Tatsache, dass die Exilpolen in russischen liberalen Kreisen mit offenen Armen empfangen wurden. Mickiewicz freundete sich besonders mit dem jungen A. S. Puschkin an, und auch die zukünftigen Dekabristen begrüßten den Dichter.

Nachdem Kaiser Nikolaus I. Ende 1825 den Thron bestiegen hatte, schien die Politik des Reiches härter zu werden, doch 1829 durfte sich Adam Mickiewicz in seiner leidgeprüften Heimat niederlassen – und landete sogleich in Rom, wo er lebte bis 1831. In der Ewigen Stadt erfuhr der Dichter auf einem Ball zufällig, dass Polen mit Russland Krieg führte. Der Aufstand in Warschau begann am Abend des 29. November 1830 als Militärputsch, entwickelte sich aber laut polnischen Historikern schnell zu einer Massenbewegung. Die Dokumente bestätigen dies zwar nicht, aber nur wenige interessieren sich dafür.

Kaiser Nikolaus I. beschloss, sich persönlich um die Forderungen der Rebellen zu kümmern. Im Januar 1831 traf eine Seim-Delegation in St. Petersburg ein. Nikolaus empfing sie im Winterpalast. Die Parlamentarier erklärten die Rechte des neuen polnischen Staates an der rechtsufrigen Ukraine, einschließlich Kiew, und forderten außerdem Litauen und einen Teil von Weißrussland. Der Kaiser unterbrach den Redner mitten in einer Rede und sagte kurz:

„Meine Herren, ich kenne die Geschichte so gut wie Sie. Meine Bedingungen: Vollständige Abrüstung. Nur die Täter werden bestraft. Und sagen Sie dies ... vom Sejm ... und Prinz Czartoryski (der Prinz führte den Aufstand an - V.E.) ... Wenn Ihre Waffen anfangen, auf Russland zu schießen, werden sie Polen treffen.

Der Krieg dauerte neun Monate. Mickiewicz kündigte an, dass der Aufstand keine positiven Ergebnisse bringen könne und katastrophale Folgen haben werde.

Trotz dieser bedauerlichen Meinung machte sich der Dichter dennoch auf den Weg, um sich den Rebellen anzuschließen. Auf dem Weg nach Warschau verliebte er sich jedoch in Gräfin Constance Lubenskaya. Die Romanze begann. Und Mickiewicz entschied sich dafür, auf ihrem Anwesen zu bleiben (zum Glück sah der Ehemann der Schönheit durch seine Finger, was passierte). Zwischen Liebesvergnügen jagte der Dichter Wildschweine. Ihm wird sogar folgender Satz zugeschrieben: "Ich bin kein Fan der Jagd, aber ich bin schlau: Es ist besser, Vierbeiner aufzuspüren als Zweibeiner."

Von Lubenskaya ging Mickiewicz direkt nach Dresden, wo sich wohlhabende Rebellen versammelten und aus der Ferne die Qualen des polnischen Aufstands beobachteten. Dort wurde schon nach Herzenslust geredet und protestiert! Die sächsische Regierung entschied sich dafür, die Schwätzer aus ihrem Land zu vertreiben.

Mitte 1832 ging Mickiewicz nach Paris, wo er 1834 Tselina Szymanowska (1812–1855), die Tochter der damals bereits verstorbenen berühmten Pianistin Maria Szymanowska (1789–1831), heiratete. Von nun an galt seine Hauptsorge dem Unterhalt seiner jungen Frau. Frederic Chopin (1810-1849) machte Mickiewicz mit seiner Geliebten George Sand (1804-1876) bekannt, die sich verpflichtete, dem Dichter bei der Inszenierung mehrerer Stücke zu helfen, aber alle diese Versuche scheiterten.

In den Jahren 1832-1834 schuf Mickiewicz zwei seiner größten Gedichte – den 3. Teil von „Dzyadov“ und „Pan Tadeusz“. Damit endete der Schaffensweg des Dichters Mickiewicz. Er hörte praktisch auf, Gedichte zu schreiben.

Zu dieser Zeit war Tselina Mickiewicz aufgrund von Eifersucht (Mickiewicz hatte mehrere Geliebte in Paris) psychisch krank und wurde von Zeit zu Zeit in eine psychiatrische Klinik eingeliefert, wo die unglückliche Frau unter entsetzlichen bestialischen Bedingungen lebte. Dies hielt sie jedoch nicht davon ab, Kinder zu bekommen. Die Familie Mickiewicz hatte vier Söhne – Vladislav (1838–1926), Joseph (1850–1938), Alexander (1842–1864) und Jan (Jean)* (1845–1885) und zwei Töchter – Maria und Elena. Wegen Tselinas Krankheit quälte ihn das Gewissen des Dichters sehr, aber es war zu spät, etwas zu tun.

* Jan (Jean) verbrachte die letzten achtzehn Jahre seines Lebens in einer psychiatrischen Klinik, wo er starb.

1841 wurde Mickiewicz Andrzej Towianski (1799–1878), einem polnischen Mystiker und Hellseher, vorgestellt. Tovyansky betrachtete es als seine Mission auf Erden, das Wort Gottes zu verbreiten, er predigte die Wiedergeburt der Menschheit durch die Vermittlung der christlichsten Polen und durch die Rückkehr Napoleon Bonapartes auf die Erde. Die Mystikerin, die eine starke hypnotische Gabe besitzt, heilte Tselina erfolgreich von ihrer Psychose. Der Vorfall machte einen so starken Eindruck auf Adam, dass er aufrichtig an die Lehren von Tovyansky glaubte und ein aktives Mitglied seiner Sekte wurde. In einem seiner Briefe beschwerte sich Chopin darüber: „Mickiewicz macht mir als Anhänger Tovyanskys große Sorgen. Die Tatsache, dass Tovyansky sie wie ein kluger Betrüger mit verblüfften Narren mitschleppt, kann nur zum Lachen bringen, aber Mickiewicz ist eine erhabene Seele und ein weiser Kopf - wie hat er diesen Betrüger und diesen Spott nicht erraten ... ".

Ab etwa Mitte 1841 begann der Dichter die Idee des polnischen Messianismus zu predigen. Mickiewicz argumentierte, dass Polen im Schicksal der Völker der Welt eine besondere Rolle spiele. Seine Philosophie skizzierte er in der publizistischen Arbeit „Bücher des polnischen Volkes“.

Mickiewicz war einige Zeit Professor für Slawische Literatur am Pariser College de France. 1845 suspendierte ihn die französische Regierung jedoch wegen der Förderung des Tovianismus von Vorträgen, und 1852 wurde er endgültig entlassen.

Zwei Jahre später begann der Krimkrieg. 1855 ging Mickiewicz unter dem Deckmantel einer wissenschaftlichen Mission nach Konstantinopel, wo er beabsichtigte, eine polnische Legion zu organisieren, um den Franzosen und Briten im Krieg gegen die russischen Bauern zu helfen, die die Basis der Verteidiger von Sewastopol bildeten.

In der Türkei erkrankte Adam Mickiewicz an Cholera und starb am 26. November 1855. 1856 wurde die Asche des Dichters nach Paris transportiert und 1890 nach Krakau gebracht und in einem Sarkophag in der Wewel-Kathedrale beigesetzt.

Die Werke von Adam Mickiewicz wurden von A. S. Puschkin, M. Yu. Lermontov, V. Ya. Bryusov, V. F. Khodasevich, N. N. Aseev, P. G. Antakolsky, D. B. Kedrin, A. A. Tarkovsky und anderen übersetzt.

Gedichte von Adam Mickiewicz in Übersetzungen russischer Dichter

Aus der Einleitung zu „Konrad Wallenrod“

Hundert Jahre sind seit dem Germanen vergangen
Im Blut der Ungläubigen ausgezahlt;
Er regierte das Land der Mitternacht.
Der Preuße ist schon in Fesseln gefallen,
Oder versteckt, und nach Litauen
Er trug den verbannten Kopf.
Zwischen feindlichen Küsten
Der Nemen floss; - Auf eins
Noch über den alten Mauern
Die Türme glänzten, und ringsumher
Lärmende Haine uralt,
Zuflucht der Heiligen Geister.
Auf der anderen Seite steht das Symbol des Deutschen
Das Kreuz des Glaubens, das zum Himmel aufsteigt
Ihre Arme sind bedrohlich
Schien vorbei zu ergreifen
Wollte das ganze Gebiet von Palemon
Und ein Stamm fremden Rechts
Befestigen Sie es an Ihrer Sohle.
Mit Bärenfell auf den Schultern
Mit zotteligem Luchshut, mit einem Bündel
Glühende Pfeile und mit treuem Bogen,
Litauer sind jung, in Massen,
Von der Seite wanderte man
Und beobachtete wachsam den Feind.
Auf der anderen, bedeckt mit Shishak,
Gepanzert, gefesselt, zu Pferd,
Der Deutsche ist auf der Hut, hinter den Feinden
Bewege dich mit deinen Augen,
Pishchal griff mit einem Gebet an.
Alle bewachten die Kreuzung.
Tok Nemena ist gastfreundlich,
Zeuge ihrer gegenseitigen Feindschaft,
Wurde für sie zum prag der Ewigkeit;
Die freundlichen Stimmen der Verwandten verstummten,
Und alle, die das Wasser überquerten,
Wurde des Lebens oder der Freiheit beraubt.
Nur der Hopfen der litauischen Küsten,
Gefangen von deutscher Pappel,
Jenseits des Flusses, zwischen Schilf,
Mutig überschritten,
Das gegenüberliegende Ufer erreicht
Und umarmten sich zärtlich.
Nur Nachtigallenwälder und Berge
Früher kannten sie keine Feindschaft
Und auf die seit langem gemeinsame Insel,
Sie kamen, um sich gegenseitig zu besuchen.

Übersetzung von A. S. Puschkin

Budrys und seine Söhne

Budrys hat drei Söhne, wie er drei Litvins.
Er kam, um mit Kollegen zu sprechen.
"Kinder! die Sättel flicken, die Pferde führen,
Ja, schärfe deine Schwerter mit Schilf.
Diese Nachricht ist fair: in die drei Ecken der Welt
In Wilna sind drei Kampagnen geplant.
Paz geht zu den Polen und Olgerd zu den Preußen,
Und bei den Russen ist Kestut ein Woiwode.
Ihr seid jung, starke Männer sind abgelegen
(Mögen die litauischen Götter dich beschützen!),
Heute gehe ich selbst nicht, ich schicke dich zum Sieg;
Drei von euch, hier sind drei Wege zu euch.
Jeder wird belohnt: Lassen Sie einen in Novegrad
Profitieren Sie von der russischen Beute.
Ihre Frauen, wie in Gehältern, in kostbaren Outfits;
Die Häuser sind voll; ihr Brauch ist reich.
Und der andere von den Preußen, von den verdammten Kryzhaks,
Kann sehr teuer werden
Geld aus der ganzen Welt, buntes Tuch;
Bernstein - wie der Sand des Meeres dort.
Der dritte mit Paz am Pol, lass ihn ohne Furcht zuschlagen;
In Polen gibt es wenig Reichtum und Brillanz,
Es ist nicht schlecht, dort Säbel mitzunehmen; aber direkt von dort
Er wird meine Schwiegertochter zu mir nach Hause bringen.
Es gibt auf der Welt keine schönere Königin als ein polnisches Mädchen.
Vesela - wie ein Kätzchen am Herd -
Und wie ein Rosenrot, aber weiß, dass saure Sahne;
Augen leuchten wie zwei Kerzen!
Ich war jünger, Kinder, ich bin auch nach Polen gegangen
Und von dort brachte er sich eine Frau;
Ich lebe also ein Jahrhundert, aber ich erinnere mich immer
Über sie, wenn ich in diese Richtung schaue.
Die Söhne verabschiedeten sich von ihm und machten sich auf den Weg.
Warten, warten auf ihren alten, heimeligen Mann,
Er verbringt Tage um Tage, niemand kommt.
Budrys dachte: Sie müssen getötet worden sein!
Schnee fällt auf den Boden, der Sohn eilt die Straße entlang,
Und unter dem Mantel liegt eine große Last.
„Was wurde dir geschenkt? Was ist dort? Gee! nicht Rubel?

Flockiger Schnee fällt; Reiter mit Last eilt,
Bedecken Sie es mit einem schwarzen Umhang.
„Was ist unter dem Mantel? Ist es farbiges Tuch?
„Nein, mein Vater; junger Pole.
Schnee fällt auf den Boden, der dritte eilt mit einer Last,
Er bedeckt es mit einem schwarzen Umhang.
Der alte Budrys ist beschäftigt und will nicht fragen,
Und lädt Gäste zu drei Hochzeiten ein.

Übersetzung von A. S. Puschkin

Gouverneur

Spät in der Nacht von der Wanderung
Der Gouverneur kehrte zurück.
Er befiehlt den Dienern zu schweigen;
Im Schlafzimmer eilte er zum Bett;
Er hat den Baldachin gezogen ... Wirklich!
Niemand leeres Bett.
Und dunkler als die schwarze Nacht
Er senkte seine drohenden Augen,
Er fing an, seinen grauen Schnurrbart zu drehen ...
Wirf die Ärmel zurück
Ging hinaus, drückte das Schloss;
„Hey, du“, rief er, „verdammt!
Und warum nicht am Zaun
Kein Hund, kein Verschluss?
Ich du, Burschen! - Geben Sie mir eine Waffe;
Bereite eine Tasche vor, ein Seil,
Ja, nimm das Gewehr vom Nagel.
Nun, folge mir! .... ich bin sie!“
Pan und Bursche unter dem Zaun
Leise schleichende Patrouille
Sie betreten den Garten - und durch die Äste,
Auf der Bank beim Brunnen
In einem weißen Kleid, siehe panna
Und der Mann vor ihr.
Er sagt: "Alles ist weg,
Als nur mir ist es passiert,
Genossen, was ich liebte:
Weißer Brustseufzer,
Sanftes Händeschütteln...
Der Gouverneur kaufte alles.
Wie viele Jahre habe ich unter dir gelitten
Wie viele Jahre habe ich dich gesucht!
Du bist mir entkommen.
Er suchte nicht, er litt nicht;
Er rasselte nur Silber,
Und du hast dich ihm hingegeben.
Ich ritt in der Dunkelheit der Nacht
Liebe Panna, um die Augen zu sehen,
Sanfter Händedruck;
Wunsch nach Hauseinweihung
Viele Jahre zu ihr und Spaß,
Und dann für immer laufen."
Panna weint und sehnt sich,
Er küsst ihre Knie
Und durch die Zweige schauen sie
Die Geschütze wurden auf den Boden gesenkt
Sie haben die Patrone abgebissen,
Sie trieben eine Ladung mit einem Ladestock.
Vorsichtig aufgestiegen.
„Mein Herr, ich kann nicht heilen, –
Der arme Junge flüsterte: –
Wind oder so; weinende Augen,
Zittern dauert; es ist kein urin in den händen,
Schießpulver traf das Regiment nicht. —
- Still, ihr Hayduch-Stamm!
Wenn du weinst, gib mir Zeit!
Hautausschlag im Regal ... Punkt ...
Ziel auf ihre Stirn. Nach links ... nach oben.
Ich kann mit meinen eigenen umgehen. Sich beruhigen;
Vor mir; Sie warten. —
Im Garten knallte ein Schuss.
Der Junge wartete nicht auf die Pfanne;
schrie der Kriegsherr
Der Kriegsherr taumelte.....
Der Junge hat offenbar übersehen:
Es traf ihn direkt an der Stirn.

Übersetzung von A.S. Puschkin

Blick auf die Berge von den Steppen von Kozlov

Pilger

Ist Allah da, mitten in der Wüste,
Er errichtete Festungen aus gefrorenen Wellen,
Höhlen für ihre Engel?
Ile Diva, mit einem fatalen Wort,
Die Mauer konnte so hoch werden
Steinhaufen aufhäufen,
Um den Weg nach Norden zu blockieren
Sterne, die aus dem Osten wandern?
Hier ist ein Licht, das den ganzen Himmel erhellte:
Ist es nicht das Feuer von Tsaregrad?
Oder Gott an die Gewölbe genagelt
Du, Mitternachtslampe,
Leuchtturm sparen, Freude
Lichter, die auf dem Meer schwimmen?

Mirza

Da war ich: da seit dem Tag der Schöpfung
Ein ewiger Schneesturm tobt;
Streams sah die Wiege
Er atmete – und der Dampf des Atems gefror.
Ich habe meine mutige Spur gemacht
Wo es keine Straße für Adler gibt
Und Donner schlummert über der Tiefe;
Und wo über meinem Turban
Ein funkelnder einziger Stern -
Das war Chatyr-Dag! ..

Pilger

SONDERN!..

Übersetzung von M. Yu. Lermontov

Akkerman-Steppe

Ich schwebe in die Weite des grünen Ozeans;

Die Motte schüttelt den Grashalm; hier kriecht es
Heimlich glitschig, raschelnd im hohen Gras -

Eine solche Stille, dass der Anruf aus Litauen weit weg wäre
Es wurde gehört ... Aber nein, niemand wird anrufen! Ich schwebe in die Weite des grünen Ozeans;
Ein Wagen, wie ein Boot, in der Flut heller Wasser,
In Wogen lärmender Gräser, zwischen Blumen schwebend,
Vorbei an den Inseln aus Dornenkraut.

Es wird dunkel; kein Schild, kein Hügel voraus.
Ich vertraue nur den Sternen und gehe vorwärts ...
Aber was ist da? Ist es eine Wolke? ist es Sonnenaufgang?
Da ist der Dnjestr; ein Leuchtturm blitzte auf, Akkermans Lampe.

Stopp! .. Gott, der Flug der Kraniche ist am Himmel zu hören,
Und sie - und der Falke würde nicht ins Auge fallen!
Die Motte schüttelt den Grashalm; hier kriecht es

Heimlich glitschig, raschelnd im hohen Gras -
Eine solche Stille, dass der Anruf aus Litauen weit weg wäre
Es wurde gehört ... Aber nein, niemand wird anrufen!

Übersetzung von A. N. Maykov

Baidarskaya-Tal

Ich reite wie ein Verrückter auf einem verrückten Pferd;
Täler, Felsen, Wald blitzen vor mir auf,
Sich verändernd wie eine Welle in einem Strom nach einer Welle...
In diesem Wirbelsturm von Bildern zu schwelgen - ich liebe es!

Aber das Pferd war erschöpft. Gießt leise auf den Boden
Mysteriöser Dunst vom sich verdunkelnden Himmel
Und vor müden Augen rauscht alles
Dieser Bilderwirbel - Täler, Felsen, Wald ...

Alles schläft, ich kann nicht schlafen - und ich laufe weg zum Meer;
Hier nähert sich mit Lärm der schwarze Schacht; gierig i
Ich verneige mich vor ihm und strecke meine Hände aus ...

Bespritzt, schloss er; Chaos hat mich ergriffen
Und ich, wie ein Boot, das sich im Abgrund dreht, erwarte ich
Dass mein Gedanke auch nur für einen Moment der Vergessenheit schmecken wird.

Übersetzung von A. N. Maykov

Triole

So! Ich werde nicht mehr sagen, leider! nein ach!
Ich trauere immer, du bist es leid zuzuhören.
Lassen Sie das fröhliche Triolet in Versen erklingen.
Aber leider muss es wiederholt werden! und ach!
Adam - Liebhaber, Freund, Dichter: auf allen Wegen
Trotzdem gelang es dem Schicksal, Folgendes einzuführen:
Er muss seine ach wiederholen! und ach! —
Obwohl ich trauere, hast du es satt zuzuhören.

Übersetzung von V. F. Chodasevich

Almotenabbi*

(Aus dem Arabischen, übersetzt von Lagrange)

Oh, wie lange werde ich auf Sandhaufen trampeln,
Für hohe Sterne, die alarmiert eilen?
Die Sterne der Beine sind nicht gegeben, sie werden auf der Straße nicht müde.
Wie Menschen und Kamele in der Steppe müde werden.
Stars schauen zu - und sie haben keine entzündeten Augenlider,
Wie die schweren Augenlider schlafloser Wanderer.
Unsere Gesichter sind von der Wüstensonne verkohlt,
Aber werden Sie diesen grauen Haaren nicht schon schwarz.
Wird der himmlische Richter grausamer zu uns sein?
Unsere Talrichter, die kein Mitleid kennen?
Ich habe keinen Durst auf der Straße: Der Regen wird meine Augen waschen
Und er wird mir Wasser in einem Reiseschiff hinterlassen.
Ich bin die Kamele, ohne zornig zu sein, schlage ich zur Erbauung:
Mögen sie verstehen, dass sie mit ihrem Meister ins Exil gehen.
Ich sagte zu den Kamelen, beginnend auf der Straße:
„Lass das Bein unermüdlich das Bein schieben!“
Und als er Ägypten verließ, stürmte er mit einem Pfeil
Jars und Al-Elemi sind hinter mir.
Das arabische Pferd fliegt hinter mir her, aber erst einmal
Sein Kopf befindet sich neben den Höckern eines Kamels.
Meine junge Truppe kennt die Pfeile,
Wie ein Zauberer, der sie erratend auf den Boden schüttet.
Der Krieger nimmt seinen Turban ab - schwarze Locken
Seidiger Turban, rebellisch im Wind.
Der erste Flaum über die Lippe – und wenn er kommt
Er wird den Reiter zu Boden schlagen, er wird das Pferd mit dem Lasso fangen.
Mehr als erwartet nahmen die Krieger Beute,
Aber unbefriedigte Wut höre ich in ihrem Schrei.
Frieden, wie ein Heide, will mein Krieger nicht,
Und als er sich mit dem Feind trifft, ist er wie im Urlaub ruhig
Speere, in starken Händen, spielend in der Weite,
Gelernt, wie die Flügel eines Falken zu pfeifen
Und Kamele, sogar in Schaum, aber mit einem steifen Fuß
Sie trampeln auf Rogl und Yanem herum, bemalen ihre Füße mit Gras.
Wir entfernen uns jetzt von den Wiesen anderer Leute,
Dort werden wir - auf einem freundlichen - auf der Wiese Rast machen.
Weder ein Perser noch ein Araber ernähren uns. Geschützt
Der liebe Sultan Fatih ist das Grab.
Und in Ägypten denkt man nicht an so etwas,
Und es wird keinen anderen Fatih auf der Welt geben.
Er hatte weder den Stärksten noch den Gleichen an Stärke,
Fatih wurde den Toten im Grab gleich.
Ich strengte meinen Blick an, wiederholte seinen Namen,
Die Welt war leer vor meinen Augen.
Und ich sah wieder den Anfang der Straße,
Er nahm einen Stift und trat damit in den früheren Spaß ein;
Aber die Feder sagte mit ihrer schwarzen Zunge:
„Lass mich fallen und verdiene Ruhm mit dem Schwert.
Komm nach einem harten Kampf zu mir zurück.
Das Schwert wird befehlen - die Feder wird nicht um Ruhe bitten.
So belehrte mich der Stift im Gespräch.
Es wäre notwendig, dass ich von der Dummheit geheilt werde,
Ich habe nicht zugehört - und mein Verstand versucht es nicht
Widerlegen Sie, dass er selbst im Widerspruch zu sich selbst steht.
Sie können das Ziel nur mit Waffen und Gewalt erreichen,
Und der Stift hat noch niemanden gefüttert.
Wenn du nur das wandernde Los akzeptieren würdest,
Für Fremde bist du wie ein Bettler, der um Brot bettelt.
Die Stämme sind durch Unwahrheit und Bosheit gespalten,
Obwohl ein Mutterleib uns geboren hat.
Ich werde anders nach Gastfreundschaft suchen
Und mit einem Schwert werde ich mich dem unfreundlichen Haus nähern.
Lass Eisen urteilen, wer in diesem Streit Recht hat:
Unterdrücker oder diejenigen, die Trauer gekostet haben.
Wir werden keine zuverlässigen Schwerter vor Ablauf der Frist fallen lassen:
Unsere Hände sind ohne Zittern, Klingen ohne Makel.
Wir werden uns daran gewöhnen, Leiden sorglos zu betrachten:
Alles, was wir in der Realität sehen, ist wie ein Traum, flüchtig.
Und klage nicht: jedes bittere Wort,
Wie ein Drachen - Blut, gefällt nur dem Bösen.
Der Glaube flog davon und ließ sich in Büchern nieder,
Menschliche Sprache und Taten haben es nicht.
Gott sei Dank, dass er mich im Überfluss sendet
Und Mühen und Unglück, aber auch Geduld;
Ich finde Vergnügen in meinem Exil,
Und andere leiden unter unerhörter Folter...
Ich überraschte das Schicksal, denn ich stand stolz,
Denn mein Körper ist härter als ihre feste Hand.
Die Menschen sind schwächer geworden als rauschender Staub,
In alten Zeiten leben und jetzt im Grab liegen!
Die Zeit gebar unsere Väter von klein auf,
Uns - wertlos - im Alter, mit verschwendeter Kraft ...

* Almotenabbi – ein glorreicher arabischer Ritter und Dichter, der aus seinem Vaterland vertrieben wurde, ging nach Ägypten zu seinem Freund Sultan Abu Hodge Fatih. Almotenabbi fand ihn nicht lebend, verließ Ägypten und legte unterwegs diese Qasida nieder.

Übersetzung von A. A. Tarkovsky

Shanfari

Qasida aus dem Arabischen

Erhebe die Kamele auf munteren Beinen!
Ich verlasse euch, Brüder, für einen verfluchten Alarm.
Reisezeit. Die Pakete werden mit Gurten umreift,
Die Nacht ist warm und der Mond schien über uns.
Als Schutz vor der Hitze gibt es einen Schatten am Brunnen,
So gibt es für einen Ehemann einen Schutz vor Scham,
Und gut für ihn, wenn sein Verstand spart
Von schlauen Versuchungen und Tod zugleich.
Ich werde Freunde finden, die mit Verrat nicht vertraut sind,
Ich werde die Spur mit einer hungrigen Hyäne durchkämmen,
Gehen Sie mit einem kunterbunten Leoparden und einem Wolf gemeinsam auf die Jagd.
Es gibt keine Idioten unter ihnen, die die Ehre vergessen haben,
Die Geheimnisse eines Freundes halten diejenigen, die nicht wissen, wie heilig
Und heimtückisch in Schwierigkeiten, einen Bruder zu verlassen.
Für Vergehen suchen sie Blut,
Braves! Doch ich bin mutiger und strenger.
Ich bin der erste, der zum Feind eilt und die Nachzügler nicht rufe,
Aber ich halte mich zur Seite, wenn sie die Beute teilen:
Die Gier wird hier von ihrer Fähigkeit geleitet;
Ich bin bescheiden zufrieden mit dem, was ich habe,
Und niemand ist mit meinem Adel vergleichbar,
Und mit Würde trage ich meine Überlegenheit.
Ich werde mich nicht an dich erinnern, meine Brüder, unter den Wanderungen.
Ich habe dich nicht mit Fesseln guter Taten gebunden,
Mein männliches Herz hat sich nie an dich geklammert;
Ich habe noch drei Kameraden:
Das Herz ist heiß, der bösartigen Feigheit fremd;
Ein Bogen, der sich wie der Hals eines Kamels krümmt;
Schwert hinter einem mit farbigen Fransen bestickten Gürtel ...
Ist es mein gemeißelter Bogen mit einer straffen Bogensehne,
Das, nachdem es den Pfeil losgelassen hat, traurig und dünn stöhnt,
Wie eine Mutter, der ihr Kind weggenommen wurde.
Nicht meine Herrin ist Gier, die den Staub zerrt
Und nachdem er das Füllen erschreckt hat, melkt er die Stute;
Ich bin kein Feigling, der hinter dem Saum einer Frau webt
Und ohne die Aufforderung einer Frau wird sie kein Wasser trinken;
Mir wurde ein furchtloses Herz geschenkt: aus Angst
Es wird nicht wie ein kleiner Vogel verstopfen;
Ich bin ein Fremder für Nachtschwärmer, die bis zum Morgengrauen nicht schlafen,
Lockige Locken und Antimon-Augenbrauen.
Hat mich die Nacht wenigstens einmal in die Irre geführt,
Von Nebel umgeben, von Sand geblendet?
Ich fliege auf einem Kamel - kochendes Wasser unter meinen Füßen,
Trümmer spritzen, Funken steigen in Garben auf,
Und über den großen Hunger in der brennenden Wüste
Ich werde mich niemals in arrogantem Stolz erinnern,
Stille meinen Hunger mit wirbelndem Staub
Über seine eigene Ohnmacht staunen.
Ich hätte, wenn ich in deinem Lager geblieben wäre,
Und Essen und Trinken ohne Verlangen,
Aber die Seele erhebt sich in dieser bösen Zeit
Und verlasse mich, wenn ich dich nicht verlasse;
Der Durst nach Rache hat meine Leber im Mutterleib verdreht,
Wie ein Faden, an dem der Spinner im Zorn zieht.
Ich gehe ein wenig auf nüchternen Magen aus, wie ein Hungriger
Der Wolf, der den Wind der öden Wüste verschluckt,
Für Beute, die von der Schlucht zur Schlucht eilt
Vorsichtiger Jäger, obdachloser Landstreicher.
Heulender Wolf. Er ist müde. Er war erschöpft, heulte,
Der böse Stamm wiederholt den hungrigen Bruder,
Und ihre eingefallenen Seiten sind genau konkav
In der Abenddämmerung kaum sichtbar ist der östliche Monat.
Das Klappern der Zähne ist wie ein trockenes Rühren von Pfeilen
Durch die Hand eines Zauberers oder eines Bienenschwarms
Lärm, wenn er, wie ein schwarzer Haufen, vom Himmel kommt
Es fällt auf den Rost im Garten des Imkers.
Böse Augen leuchten, geschwächte Knie,
Der Mund ist offen wie ein gespaltener Baumstamm;
Der Wolf heult, die Wölfe hallen auf dem Wüstenhügel,
Wie Ehefrauen und Mütter über einen Beduinen.
Schweigen – andere schweigen. Er fühlte sich besser
Und das Stöhnen seiner müden Herde war angenehm,
Als ob in der Gemeinschaft des Hungers Zufriedenheit herrscht ...
Heult wieder – und sie hallen ihm in der Ferne wider.
Schließlich endet die Klage des Wolfs.
Es ist besser, schweigend zu leiden, als umsonst zu weinen.
Ich werde durstig. Folge mir zum Wasserloch
Strauße eilen in eine laute, unharmonische Menge.
Ihr schnellfüßiger Anführer wird mich nicht einholen,
Ich fahre auf, sie fallen auf der Straße zurück.
Ich laufe weiter. Vögel eilen zum schlammigen Wasser.
Der Kropf ist geschwollen, der Schnabel ist über das gelbe Wasser gebeugt,
Dient als Bote ihrer jämmerlichen Freude. Ich glaube
Angehalten, laut, die Karawane rebelliert.
Dann laufen sie zurück in den Sand, dann wieder zum Brunnen
Sie umgeben ihren Kommandanten mit einem Ring;
Endlich kräftige Schnäbel aus dem Wasser ziehen,
Sie entfernen sich wie eine Bande von Beduinen.
Mein Freund ist trockenes Land. Nicht zum ersten Mal
Um meine dünnen Schultern an ihren Busen zu drücken,
Diese mageren Knochen, trocken wie Stöcke
Was leicht zu zählen ist, wie Würfel.
Wieder höre ich die Rufe des Militärdienstes,
Weil er ihm lange und treu gedient hat.
Wie ein Ball spielt das Unglück mit meinem Geist,
Das Fleisch wird per Los in Stücke gerissen
Alle Beschwerden, die über meinem Bett zusammengekommen sind;
Anhaltende Probleme hängen um meinen Hals;
Jeden Tag, wie Fieberanfälle, ohne zu zählen
Für Pflege besucht mich Pflege;
Über mir, wie ein Vogelschwarm über einem Fluss,
Ein Schwarm Sorgen windet mir keine Ruhe,
Hundertmal wirst du von ihren lärmenden Wolken wegwinken,
Ihre fliegende Karawane greift erneut an ...
In der Hitze barfuß über diesen grauen Sand huschen,
Die Tochter der Wüste, die Viper, ist mein Vorbild.
Und in Reichtum und Glückseligkeit lebte ich von Geburt an,
Aber er wurde erwachsen – und hüllte sich in Geduldskleider
Brust wie die eines Löwen; und Schuhe der Ausdauer
Ich ziehe es an, um über dieses gefühllose Land zu gleiten.
In der brennenden Hitze ohne Zelt, in der Nacht ohne Obdach
Ich bin fröhlich, weil ich es gewohnt bin, das Leben nicht zu schonen.
Zur Zeit des Glücks der Exzesse lief ich schwer,
Ich war nicht von Faulheit, Leerkopf gefangen.
Mit feinem Ohr habe ich dem bösen Klatsch zugehört?
Hast du mit Verleumdung gegen den Ruhm von jemandem gekämpft?
Ich werde diese schwarze Nacht kaum vergessen,
Eine so kalte Nacht, dass die Araber brannten
Aalen, ihre Bögen und gefiederten Pfeile,
Ich eilte mitten in der Dunkelheit in die Schlacht, mächtig und tapfer;
Die Flamme des Blitzes flog voraus wie ein Führer,
Donner und geflügeltes Entsetzen waren in meinem Gefolge.
Also - ich habe großzügig Witwenschaft und Waisenschaft gesät,
Die Nacht nahm mich in ihre schwarzen Eingeweide,
Am Morgen lag ich müde in Gumaiz;
Und das Gerücht ging durch das verbrannte Land.
Feindliche Massen waren laut, trafen sich,
Der eine fragte, der andere antwortete:
„Hast du nachts den Hund knurren gehört,
Wie ein wildes Tier, das in der Dunkelheit riecht
Oder hören, wie der Vogel mit den Flügeln flattert?
Der Hund grunzte und schlief wieder ein ...
Hat die Div so viele in der Luft getötet?
Mensch?... Nein, solche Wut ist undenkbar...“
Tagsüber, wenn der Himmel loderte, flammte,
Und Schlangen sprangen aus der Hitze in die Wüste,
Ich nahm meinen Turban ab und fiel auf den kochenden Kies.
Eine sengende Flamme fiel auf meine Krone,
Kosmas aus schmutzigem Haar bedeckten meine Augenlider
Koltun, Weihrauch nie bekannt.
Hart ist der Busen der Wüste, die vor uns liegt,
Wie die Haut eines Schildes. Und barfuß
Ich bin ohne Wasser und ohne Brot gegangen;
Ich sah dort Felsen, die den Himmel stützten,
Und auf den Felsen kletterte ich wie ein Hund auf die Trümmer;
Ich sah Antilopen, die ihre Kämme besuchten.
In einem schneeweißen Vlies, wie Mädchen in langen Kleidern
Weiße Kleider, sie standen auf den Spitzen;
Und als ich kletterte, mich an die Felsen klammerte,
Ihre Herde sah mir ohne Angst in die Augen,
Als wäre ich ihr Anführer mit krummen Hörnern ...
Dann berührt er damit sein Kreuzbein,
Dass für den Felsvorsprung, der sich an die Spitze klammert,
Hängt an ihnen in der türkisfarbenen Wüste...

* Shanfari - einer der berühmtesten Ritter oder Faris, Araber vor Mohammed, ein Krieger und Dichter, aus der Familie Asd.

Übersetzung von A. A. Tarkovsky