1. Erde

Der russische Norden bedeutet normalerweise ein riesiges Gebiet im Norden des europäischen Teils des Landes, das die Länder der heutigen Regionen Wologda, Archangelsk, Murmansk, die Republiken Karelien und Komi umfasst. In der Vergangenheit gehörte auch das Wjatka-Land (das heutige Gebiet Kirow) zum russischen Norden, ebenso wie das Gebiet Perm, das heute zum Ural gehört. Streng genommen gehören auch die Länder des östlichen Teils des Leningrader Gebiets im historischen Sinne zum russischen Norden. Derzeit gehört der russische Norden zum Föderationskreis Nordwest. Auch die Wirtschaftsgeographie ordnet den Norden der Wirtschaftsregion Nordwest zu. Aber auf dem Gebiet der Geschichte, Völkerkunde und Kultur ist der Norden eine eigenständige, einzigartige Region.

Der russische Norden ist also eine besondere historische, kulturelle und ethnografische Region Russlands. Es ist interessant, dass es Ende des 19. Jahrhunderts Versuche gab, den Norden Blaues Russland oder Blaues Russland (in Analogie zu Weißem, Schwarzem und Rotem Russland) zu nennen.

Der russische Norden wurde das erste geografische Gebiet, das durch die Kolonialisierung Teil der alten russischen Staatlichkeit wurde. Zu Beginn der russischen Kolonialisierung hieß diese Region Zavolochye. Seit dem 16. Jahrhundert hat sich der Name Pomorie etabliert. In der Kaiserzeit wurde der Name Pomorie allmählich durch einen rein geografischen Namen „Norden“ ersetzt.

Diese Region liegt in den Becken der Flüsse der nördlichen Dwina, Onega, Mezen, Pechora und der riesigen Seenregion, einschließlich Ladoga, Beloe und Onega. Der russische Norden liegt an den Meeren des Arktischen Ozeans. Aufgrund seiner Abgeschiedenheit vom Atlantischen Ozean ist das Klima des russischen Nordens das strengste in Europa. Die Schwere des Klimas nimmt in nordöstlicher Richtung von Wologda bis zum Unterlauf der Petschora zu. Gleichzeitig friert die Polarküste der Barentssee vor der Küste der Halbinsel Kola (Region Murmansk) dank des hier eintretenden Zweigs des Golfstroms auch im Winter nicht zu. Aber das Weiße Meer im Süden ist 6-9 Monate im Jahr mit Eis bedeckt. Bis zum Polarkreis ist das gesamte Gebiet der Region mit Nadelwäldern bedeckt, in denen im westlichen Teil der Region Kiefern und im östlichen Teil Fichten vorherrschen. Die Tundra beginnt jenseits des Polarkreises, der auch die Inseln umfasst, die dem Festland am nächsten liegen. Die abgelegensten Inseln - der nördliche Teil von Novaya Zemlya und das Franz-Josef-Land - sind mit Gletschern bedeckt.

Niedrige Temperaturen und dichte Vegetation in der Taigazone tragen zu einer geringen Verdunstung bei, was zu einer enormen Sumpfbildung in der Region geführt hat. Es ist kein Zufall, dass es in der Region lange Zeit fast keine Landwege gab. Vor dem Aufkommen der Eisenbahnen waren Flüsse die einzigen Kommunikationsmittel.

1 Abb. Nördlicher Teil des europäischen Kontinents

Dwina landet in Zavolochya

An sich spiegelt sich der grandiose Vormarsch der Russen nach Norden fast nicht in den Annalen und Zeugnissen wider. Wie der große Historiker S. M. Solowjow feststellte: „Wie die Dwina-Region die russische Bevölkerung empfing und in den Besitz von Weliki Nowgorod wurde – all dies geschah leise und unmerklich für den Historiker.“ Tatsächlich haben die alten Chronisten, die die grandiosen Schlachten, Heldentaten und Verbrechen detailliert beschreiben, die langsame Bewegung nach Norden ohne den Lärm "großer Taten" irgendwie nicht bemerkt.

Unsere Vorfahren kamen vor etwa tausend Jahren in den Arktischen Ozean. Die Slawen beherrschten die Zone der Laubwälder und gingen lange Zeit nicht über dieses für die Landwirtschaft geeignete Gebiet hinaus, das sich vom Peipussee, dem Südufer des Ladogasees und bis zur Linie der modernen Wolga-Ostsee-Route entlang der Sheksna erstreckte. Weißer See und zur Wolga. Zuvor gab es entlang der Wolga-Ostsee-Route eine Flussroute, von der ein Teil auf Portage fiel. Aus diesem Grund wurden die Länder nördlich der Wolga-Wasserscheide Zavolochye genannt (zum ersten Mal wurde dieses geografische Konzept 1078 verwendet). Weiter nördlich lag die Taiga.

Die Ureinwohner von Zavolochye wurden von den Russen "Chud of Zavolotskaya" (oder "Savolochskaya") genannt.

Die Slawen erreichten bereits im 5.-6. Jahrhundert die Südgrenze der Taiga. Die Siedlungen der damaligen Slawen befanden sich an den Flüssen Chagodoshche, Kobozha, Kolpi, Mologa (innerhalb der heutigen Regionen Leningrad und Wologda). Danach begannen die Slawen langsam, tief in die Taiga einzudringen, verbreiteten an diesen Orten zum ersten Mal die Landwirtschaft und bauten Handelsbeziehungen mit den in der Steinzeit lebenden Zavolotsk Chud auf. Unter dem Jahr 862 erwähnen die Chroniken die Stadt Beloozero, in der Ruriks Bruder Sineus als Prinz saß.

Die älteste der nordrussischen Städte zur Zeit der Staatsgründung in Russland war neben dem erwähnten Beloozero auch Ladoga. Beide Städte waren sehr jung in ihrer Existenz, und neben den Slawen wurde die Bevölkerung der umliegenden Länder im 9. Jahrhundert von Ureinwohnern dominiert. Später, im Jahr 1238, entstand ein unabhängiges Belozersky-Fürstentum, das Teil des Großherzogtums Wladimir war.

In der Ära der Kiewer Rus beschleunigte sich der Vormarsch nach Norden. Bereits im 9.-10. Jahrhundert kamen Jäger, Kaufleute, Pflüger, die Hunderte von Kilometern entlang der Flüsse in unbekannte Länder vordrangen, an die Ufer des Eismeeres, wie die Russen den Arktischen Ozean nannten. In der Antike wurden die Polarmeere manchmal auch das „atmende Meer“ genannt, da die russischen Pioniere von bis zu 10 Meter hohen Fluten heimgesucht wurden, die ihnen auf den ruhigen Flüssen und Seen Russlands fast unbekannt waren.

Der Zerfall der Kiewer Rus in Schicksale, der Mitte des 11. Jahrhunderts begann, beflügelte paradoxerweise nur die staatliche Kolonialisierung des Nordens. Herr Veliky Novgorod schickte eine Bande guter Gefährten auf ferne Reisen auf leichten Einbaumbooten - die Ohren. Mit dem Namen der Boote wurden sie - Ushkuiniki genannt. In der Rolle von Entdeckern unbekannter Länder, Kaufleuten, Missionaren, Pelzjägern und ersten Siedlern haben die Ushkuyns in kurzer Zeit weite Gebiete vom Bottnischen Meerbusen über die Ostsee bis zum Uralgebirge erkundet und erobert. Ohne die mongolisch-tatarische Invasion hätte die Entwicklung Sibiriens durch die Russen vielleicht 300 Jahre vor Jermak begonnen.

In den Chroniken der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts gibt es die ersten Erwähnungen des Vordringens unternehmungslustiger Nowgoroder über das Uralgebirge hinaus. Im Jahr 1032 gingen die Nowgoroder unter dem Kommando eines gewissen Gleb zu den Eisernen Toren (vielleicht zur Meerenge Karskie Vorota oder zu einigen Passagen durch den Ural). 1079 starb im nördlichen Ural der Nowgoroder Fürst Gleb Swjatoslawowitsch, der Enkel Jaroslaws des Weisen. Später gibt es Hinweise darauf, dass die Nowgoroder für Tribute "alte Menschen über Jugra und Samojeden hinausgingen". Bereits in jenen Jahren wurde die Küste in der Nähe der Kara-Bucht unter dem Namen Lukomorye erwähnt.

Auf welche Weise zogen die Nowgoroder nach Norden? Die Nowgoroder segelten entlang des Volkhov und Svir und drangen in den Onegasee ein. Weiter nördlich gab es mehrere Pfade. Der erste von ihnen führte am Vodloya-Fluss vorbei, der in Kenozero mündet, und dann am Kena-Fluss nach Onega und der Onega-Bucht des Weißen Meeres. Der zweite Weg führte entlang der Vytegra, die in den Onega-See mündet, von wo aus sie zum Lache-See (wo Kargopol steht) gezogen wurden und von dort nach Onega gelangten. Vom Weißen See war es möglich, durch Schleppen zur Suchona, einem Nebenfluss der Nördlichen Dwina, zu gelangen. In der Zukunft tauchten eine Reihe anderer Möglichkeiten auf.

Die Nowgoroder, die sich an den Ufern des Eismeeres niederließen, beherrschten sehr schnell die maritimen Angelegenheiten und begannen bereits im 11. Jahrhundert, lange Reisen über den Polarkreis hinaus zu unternehmen. Der Nowgorodianer Gyuryata Rogovich erzählte dem Chronisten 1096 von der Reise seines „Jungen“ (vertrauenswürdigen Dieners) zur Petschora, und dieser Junge segelte auch am Novaya Zemlya-Archipel durch die Kara-Straße vorbei. Unter dem Jahr 1114 enthält die „Geschichte vergangener Jahre“ Geschichten alter Ladoga-Bewohner über ihre Fernfeldzüge „für Jugra“ und „für Samojeden“ (dh bis zur Kehle des Weißen Meeres), die bis ins Jahr 1114 zurückreichen Zeiten von Jaroslaw dem Weisen.

1137 wurde in der Urkunde des Nowgorod-Fürsten eine Liste der Nowgorod-Kirchhöfe (Siedlungen und Tributsammelstellen) in Zavolochye zusammengestellt. Viele der dort aufgeführten Siedlungen existieren bis heute. So werden in der Urkunde Tudorov Pogost, Velsk, Vekshenga, Totma und andere Siedlungen erwähnt, die noch im Oblast Wologda zu finden sind. 1147 gründeten die Nowgoroder Wologda auf einer Portage zwischen den Flüssen Sheksna und Sukhona.

2 Abb. Novgorod Land im XII Jahrhundert.

Der Reichtum, den Weliki Nowgorod aus seinen nördlichen Besitzungen erhielt, veranlasste die mächtigen Fürsten von Rostow-Susdal (oder Wladimir-Susdal, da Wladimir die Hauptstadt des Fürstentums und dann von ganz Russland wurde), sich auch an der Entwicklung von zu beteiligen nördliche Länder. Da sie unterhalb des Rostov-Susdal-Landes lagen, nannten die Susdaler sie das Untere Land. Rostov ging entlang der mittleren Suchona nach Zavolochye, vorbei an der Siedlung Totma in Nowgorod, dann entlang der Vag und Kokshenga bis zum Fluss Yug. Zwischen Rostow und Nowgorod kam es zu militärischen Zusammenstößen. So kämpften laut Chronik 1149 Nowgoroder und Susdaler miteinander. 1166 verursachte ein Feldzug in Zavolochye gegen die Dwina von Prinz Mstislav, dem Sohn von Andrei Bogolyubsky, einen heftigen Krieg zwischen dem Lord Weliki Nowgorod und dem Fürstentum Wladimir-Susdal.

1212 entstand an der Mündung des Flusses die Stadt Veliky Ustyug, die zum Zentrum der Besitzungen der Wladimir-Susdal-Fürsten im Norden wurde. Im Allgemeinen ließen sich Einwanderer aus den Rostower Ländern („Nizovtsy“) an der oberen Dwina entlang des Flusses Suchona nieder. Weit entfernt von den Besitztümern des Großherzogs begannen die Ustyugianer selbst, sich wie die Nowgorodianer völlig unabhängig zu verhalten und eine unabhängige Politik zu verfolgen. So „kämpften“ (d. h. kämpften) die Ustyugianer 1322 mit den Nowgorodern, ohne auf das Bündnis des Rostower Fürsten, dessen Untertanen sie waren, mit Nowgorod zu achten. Ähnliche Ereignisse fanden 1329 statt.

Es ist interessant, dass bis heute im russischen Norden unter den Einheimischen die Erinnerung daran erhalten bleibt, aus welchen Orten des alten Russlands ihre Vorfahren stammten. So wird der Oberlauf der nördlichen Dwina von den Bewohnern der Region Archangelsk immer noch als Rostower Gebiet bezeichnet, da es von den Nachkommen der Rostowiten bewohnt wird. Aber die Bewohner von Obonezhie (den Ufern des Onega-Sees), des Weißen Meeres und der Dwina-Länder erinnern sich an ihren nowgorodischen Ursprung.

In kultureller Hinsicht blieben im russischen Norden lange Zeit Unterschiede zwischen den Ländern Nowgorod und Rostow-Susdal bestehen. Ikonen und Fresken in den nördlichen Städten des 17. Jahrhunderts behielten noch gewisse künstlerische Unterschiede jener Orte bei, aus denen Siedler über mehrere Jahrhunderte kamen. In Belozersk (dem ehemaligen alten Beloozero) und Wologda hatten sie einen rein nowgorodischen Charakter, in Totma und Weliki Ustjug entsprachen sie den Rostower Traditionen.

Die Abgeschiedenheit und schwache Bevölkerung der nördlichen Länder führte dazu, dass bis zum Fall der Republik Nowgorod viele Ländereien und Städte der Region im gemeinsamen Besitz der Großherzöge von Wladimir und Nowgorod waren, wie z. B. Wologda und Perm.

Die Ureinwohner des Nordens, die „Chud von Zavolotskaya“, standen auf einer noch primitiveren Entwicklungsstufe als die Chud von Zalessky Rus. Im ethnischen Sinne gehörten die meisten Ureinwohner des Nordens den finno-ugrischen Volksgruppen an, weshalb die Nowgoroder sie Chud nannten. Unter ihnen waren die Lappen (heute Saami), die heute in einer Reihe von Gebieten der Region Murmansk leben, aber während des Vormarsches von Novgorod nach Norden ein riesiges Gebiet vom Ladogasee und Onegasee bis zur Barentssee besetzten. Rund um den Weißen See lebten alle (deren Nachkommen die Vepsianer sind). Emt lebte an der Dwina (von der noch die Namen des Jemtsy-Flusses und der Stadt Jemetsk erhalten sind). Im Osten lebten die Vorfahren der modernen Komi und Komi-Permyaks. In der Nähe des Uralgebirges und entlang des Laufs der Pechora lebten Stämme von Jugra (ihre Nachkommen, die ugrischen Volksgruppen Chanty und Mansi, zogen später nach Osten und leben in Westsibirien, am Unterlauf des Ob). Schließlich lebten in der Tundra die Samojedenstämme der Vorfahren der Nenzen, die die Russen Samojeden (Samojeden) nannten. Wie Sie sehen können, bedeutete der Zavolotsk Chud sehr unterschiedliche ethnische Gruppen. Interessanterweise wurde der Zavolotsk Chud (oder ein Teil davon) auch der weißäugige Chud genannt. Die „Weißäugigkeit“ der Chud war wahrscheinlich auf die schwache Pigmentierung der Augen zurückzuführen, die bei einigen Vertretern der baltisch-finnischen Volksgruppen häufig anzutreffen ist. Außerdem bedeckten die Zavolotsk Chud ihre Gesichter mit Farbe oder Tätowierungen (in den Epen und Legenden der russischen Pomoren wird Kemi manchmal als rothäutiger Chud bezeichnet!), was den „weißäugigen“ Chud nur stärkte.

Russische Siedler waren von einigen der alltäglichen Bräuche der Chud unangenehm beeindruckt. Beispielsweise war „Rohkost“ (d. h. das Essen von rohem Fleisch und Fisch) und sogar Kannibalismus unter den Chud weit verbreitet.

Die Besiedlung des Nordens durch Nowgoroder und Rostowiten verlief nicht immer friedlich. Dies wird durch das historische Gedächtnis der russischen Bevölkerung der Region Archangelsk belegt. Sogar in der Mitte des XX Jahrhunderts. Auf Pinega und Mezen erinnerten sie sich daran, dass beispielsweise in der Nähe des Dorfes Rezya die Nowgorodianer lange Zeit mit dem Chud „geschnitten“ hatten und dass am Poganets-Fluss ein noch hartnäckigerer Kampf mit den „Bösen“ stattfand. . Die Einheimischen erinnerten sich sogar noch daran, wo die „Militärstraße“ lag, entlang derer sich der Chud zurückzog, wo sich die befestigten Städte des Chud befanden und von wo aus er Pfeile auf die vorrückenden Nowgoroder feuerte. In der Legende des russischen Dorfes Chuchepala am Mezen-Fluss wurde der Ursprung des Dorfnamens damit erklärt, dass es den Russen während des Kampfes mit dem Chud auf dem Eis des Flusses gelang, den Chud geschickt anzulocken ein zuvor vorbereitetes Loch und versenkte es. Bis heute gibt es am Mezen (d. h. einem Abschnitt des Flusses, der tiefer ist als die nahegelegenen), einen Abschnitt namens Bloody, in dem nach der Erinnerung der Einwohner von Chuchepala, dem Chucha, der örtliche Chud „fiel“. (Übrigens wandte Alexander Newski während der Eisschlacht 1242 eine ähnliche Taktik an).

Oftmals unternahmen die Chud selbst jedoch verheerende Überfälle auf russische Siedlungen. In den Legenden des Bezirks Kargopol, die im 18. Jahrhundert vom Akademiker P. B. Inohodtsev aufgezeichnet wurden, hieß es, dass das „weißäugige Monster“ ständig das örtliche Land beraubte. „Die ältesten Menschen dieser Region sind schmutzige Rohköstler und weißäugige Monster, die in das Gebiet von Belozersk kamen und große Verwüstungen anrichteten: Sie steckten Dörfer in Brand, verschlangen Babys, töteten Erwachsene und ältere Menschen auf verschiedene Weise“, heißt es in den Annalen . Diese Überfälle wurden fortgesetzt, bis ein gewisser Prinz Wjatscheslaw (über den in den Chroniken jedoch nichts berichtet wird) sie vertrieb.

Andriyan Ondrusovsky, Macarius Vyshkoezersky und eine Reihe anderer heiliger Märtyrer, die von den Chud-Heiden getötet wurden, werden in den "Leben" der Heiligen erwähnt.

In der Sammlung von Kirsha Danilov, der ersten Sammlung russischer Epen, die 1804 veröffentlicht, aber viel früher, im 18. Jahrhundert, zusammengestellt wurde, gab es auch ein Epos "Wie Dobrynya den Chud eroberte". Wahrscheinlich mussten einige Schlachten mit dem russischen Wunder in alten, "epischen" Zeiten wirklich geschlagen werden.

Unter den Legenden des russischen Nordens war eine Legende darüber, wie es auf Kurostrov bei Cholmogory ein goldenes Idol eines Chud gab, das von den Nowgorodern gestohlen wurde.

Alle oben genannten Tatsachen waren jedoch nur eine Ausnahme von der Regel. Im Allgemeinen verlief die russische Kolonisierung von Zavolochye friedlich. Ein Indikator dafür ist, dass die russischen Siedlungen keine Befestigungen hatten. In den Begräbnisstätten wurden nur sehr wenige Waffen gefunden.

Nicht weniger bedeutsam ist diese Tatsache. Alle großen Flüsse, an deren Ufern die finno-ugrischen Völker lebten, hatten nichtrussische Namen - Onega, Pechora, Mezen, Pinega, Suchona. Aber kleine Flüsse, einschließlich der Nebenflüsse der aufgeführten, unbewohnt von wandernden finnischen Jägern, die viele Jahrhunderte später von Russen gemeistert wurden, trugen slawische Namen - Ustya, Palomitsa, Medveditsa.

Chud lebte bis ins 16. Jahrhundert im Norden, und schon vor dem 19. Jahrhundert existierten getrennte Gruppen von Chud. Sogar in den XIV-XV Jahrhunderten gab es viele Siedlungen von Chud, die sich hauptsächlich in dichten Wäldern, in der Nähe kleiner Flüsse befanden, während entlang der wichtigsten Wasserstraßen - der nördlichen Dwina, Onega und Vaga - Wellen russischer Bauern- und Klosterkolonisation waren weit verbreitet. In den Annalen des 15. Jahrhunderts werden „Dvinyans“ (dh Russen, die entlang der nördlichen Dwina leben) und „Savolochanes“ (Eingeborene aus dem Zavolotsk Chud) eindeutig unterschieden. Aber bereits in der Zeit von Iwan dem Schrecklichen werden häufig Chroniken über leere Chud-Siedlungen, verlassene Chud-Minen, über Chud-"Öfen" (dh verlassene Dörfer) verwendet.

Das Verschwinden des Chud führte im Norden zu einer Reihe von Legenden und Traditionen. Im Grunde erklären sie alle das Verschwinden der Chud damit, dass alle Chud „in den Untergrund gingen“. Der Legende nach begann an diesen Orten eine weiße Birke zu wachsen, was nach einer alten Vorhersage die bevorstehende Ankunft der Weißen und ihres Königs bedeutete, der seinen eigenen Orden gründen würde. Die Leute gruben Löcher, stellten Gestelle auf, häuften Steine ​​darauf. Wir gingen in Unterstände, zogen Gestelle heraus und bedeckten uns mit Steinen. Es ist kein Zufall, dass es im Wörterbuch von V. I. Dal ein Sprichwort gibt: „ein lebendig gegrabenes Wunder“. Wahrscheinlich verbreiteten sich diese Legenden über den verschwundenen Chud später aus dem Norden in den Ural und nach Sibirien.

3 Abb. N. K. Roerichs Gemälde „The Miracle Buried Alive“, 1913, Nowgorod History and Art Museum.

Die Legenden über die Selbstbestattung der Chud beruhen wahrscheinlich auf den erhaltenen Informationen über die Gruppenselbstmorde der Chud, die sich nicht taufen lassen wollten, sowie die Art und Weise, wie die Chud ihre Toten begruben, die tatsächlich mit Erde bedeckt waren. Abschneiden der Baumstammpfähle. Die Russen, die auf Chudsky-Friedhöfe, „Chudsky-Gruben“, stießen, glaubten, dass hier der ganze Chud in den Boden gegraben wurde.

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts blieb der mit Chud-Orten verbundene Aberglaube im Norden - Hügel, Siedlungen, "Gruben" (dh Grabstätten), Haine, die durch das Wunder als heilig galten usw. Die Anwohner versichern, dass der Chud bewacht seine Schätze unter der Erde und verhindert auf jede erdenkliche Weise Versuche, nach verborgenen Chud-Schätzen zu suchen.

Natürlich gab es keine Vernichtung des Chud durch die Russen. Nowgorodians und Rostovites waren nur daran interessiert, die Zahl der Nebenflüsse zu erhöhen, ebenso wie die Kirche froh war, die Zahl der bekehrten Seelen zu erhöhen. Unter den Bedingungen des Nordens hatte es keinen Sinn, die Anwohner in die Sklaverei zu verwandeln.

Höchstwahrscheinlich hat sich der kleine und mobile Zavolotsk Chud teilweise unter die Russen assimiliert, teilweise nach Westen in die Länder des modernen Finnland gezogen. In jedem Fall basierte die finnische Ethnos auf der Verschmelzung mehrerer verwandter Stämme – der Suomi (die Russen nannten sie „Summe“), der Häme (wahrscheinlich die gleichen Em) und einem Teil der Sami (Lappen) und Karelier.

Wie das geschah, erfahren wir aus der Biographie des Mönchs Lazar, der Mitte des 14. Jahrhunderts auf einer kleinen Insel am nordöstlichen Ufer des Onegasees eines der Klöster gründete. Laut Lazar lebten nur Lappen und Chuds, Heiden und schreckliche „Rohfresser“ rund um den See. Mehrmals schlugen und vertrieben die Heiden Lazarus von seiner Insel und versuchten ihn zu töten. „Ich habe viele Sorgen und Schläge und Wunden von diesen tierähnlichen Männern ertragen müssen“, schrieb Lazarus. Der Zufall half Lazarus. Er heilte den Sohn eines der Ältesten der Lappen, woraufhin sie aufhörten, ihn zu verfolgen. Der lappische Vorarbeiter mit seinen Kindern konvertierte zum Christentum, dann wurden einige andere Lappen und Chud getauft, und die hartnäckigsten im Heidentum zogen sich von diesen Orten an den Eismeer zurück.

Das Ganze, das auf einem riesigen Gebiet vom Wolchow bis zur oberen Wolgaregion lebte, das bereits im 9. Jahrhundert Teil Russlands wurde, war größtenteils russifiziert, so dass jetzt fast jeder Russisch spricht. Aus dem Namen der Vesi sind Namen wie die Stadt Cherepovets (früher Cherepoves) und Vesyegonsk (All Egonskaya) erhalten geblieben. Nur in der abgelegenen Waldregion an der Grenze der Gebiete Leningrad und Wologda haben direkte Nachkommen der Vess, der Volksgruppe der Weps, überlebt.

Bereits Mitte des 19. Jahrhunderts existierten die Reste der orthodox getauften, auf Landwirtschaft umgestellten Zavolotsk Chud, deren Lebensweise und Kultur sich praktisch nicht von den einheimischen Russen unterschied. So lebten die Chud 1864 zusammen mit der russischen Bevölkerung in den Landkreisen Archangelsk, Cholmogory und Pinezhsky. Im Dorf Chudinovo am Fluss Vaga erinnerten sich die vollständig russifizierten Anwohner bereits in den 40er Jahren an ihre chudische Herkunft. XX Jahrhundert. Schließlich wurde Chud bei der Volkszählung 2002 als eigenständige Nationalität auf Platz 351 in die Liste der Nationalitäten und Sprachen der Russischen Föderation aufgenommen. Eine bestimmte Anzahl von Einwohnern des Bezirks Pinezhsky in der Region Archangelsk nannte sich ein Wunder.

Andererseits siedelte sich eine andere finnische Volksgruppe, die Karelier, weit im Norden an. Historisch gesehen lebten die Karelier hauptsächlich auf der Karelischen Landenge. Nachdem die Karelier zu Beginn ihrer Staatlichkeit Teil Russlands geworden waren und 1227 die Orthodoxie angenommen hatten, begannen sie sich zusammen mit den Nowgorodern in Zavolochye niederzulassen. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts, nachdem die Heimat der Karelier an Schweden übergegangen war, zogen die orthodoxen Karelier größtenteils nach Russland. So erschienen Twer-Karelier, Tichwin-Karelier, und die Länder zwischen dem Onega-See und dem Weißen Meer wurden für immer zu Karelien.

Nach dem Fall der Republik Nowgorod wurden die Länder des russischen Nordens Teil des Moskauer Staates. Etwa ab Mitte des 16. Jahrhunderts etablierte sich der Name Pomorie über die Region hinaus.

Wjatka-Land

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts begannen Nowgoroder und Rostoviter, in den Cis-Ural zu ziehen. Das Vyatka-Land erstreckte sich entlang des Vyatka-Flusses (einem Nebenfluss der Kama). Es gab ziemlich fruchtbare Böden, umgeben von undurchdringlichen Wäldern. Bereits 1143 wurde die russische Stadt Kotelnich am Fluss Wjatka erwähnt. 1174 gründeten die Uschkuyniki von Nowgorod die Stadt Khlynov (Vyatka) und Nikulchin am Fluss Khlynovitsa. Wahrscheinlich wurde zur gleichen Zeit die Stadt Orlov gegründet (erstmals urkundlich erwähnt erst ab 1459, aber archäologische Funde deuten darauf hin, dass hier drei Jahrhunderte früher eine russische Siedlung existierte). Seit dieser Zeit beginnt das Eindringen russischer Siedler nach Wjatka. Die Stadt Khlynov war eine Stadt mit einem regelmäßigen Straßenlayout, Blockgehsteigen und Wohnungen ähnlich denen in Nowgorod. Khlynov entstand am Zusammenfluss zweier Siedlungen: der Udmurten, die zum Stamm der Vyatka gehört, und der russischen an der Mündung des Flusses Khlynovitsa, was wahrscheinlich den doppelten Namen der Stadt erklärt. Die Stadt erhielt den Namen "Vyatka" erst 1781 und wurde 1934 zu Ehren von S. M. Kirov umbenannt. Neben diesen Städten gab es Volosts, Friedhöfe und Dörfer.

Aufgrund seiner Abgeschiedenheit verwandelte sich das Vyatka-Land mit seiner Hauptstadt Chlynov schnell in einen unabhängigen Staat und wurde tatsächlich zu einer weiteren russischen Republik. Vyatka erkannte offiziell die Macht des Großherzogs von Wladimir und gleichzeitig die Republik Nowgorod an, war jedoch in fast allen seinen Angelegenheiten bis zum Ende des 15. Jahrhunderts völlig unabhängig.

Die Bevölkerung von Vyatka beschäftigte sich mit der Gewinnung von Pelzen, der Bienenzucht und dem Fischfang. Das Staatssystem von Vyatka war eigenartig. Die Gouverneure von Zemstvo regierten die Republik, die lokale Verwaltung war für Podvoi zuständig.

Neben Russen lebten Udmurten (Votiaks), Maris (Cheremis) in Vyatka. Anscheinend spiegelte sich der Einfluss der Ureinwohner auch darin wider, dass in Wjatka viele heidnische Überbleibsel existierten, insbesondere die Polygamie.

Entwicklung des Nordens

Was zog Nowgoroder und Rostoviter in den Norden? Zunächst einmal waren Pelze der Hauptwert für die Russen. Man kann sich das Ausmaß des Pelzhandels in Zavolochye im 11.-13. Jahrhundert anhand archäologischer Funde in Weliki Nowgorod vorstellen. So wurden die Namen von Pinega, Ust-Vaga und Tikhmenga, die Namen berühmter nördlicher Flüsse, in die gefundenen drei hölzernen Zylinderkisten eingraviert, die zum Versiegeln von Beuteln verwendet wurden, in denen Pelze gefaltet waren. Birkenrinde N 724 enthält einen Bericht eines gewissen Savva, der von einem Konflikt bei der Tributeintreibung im Norden spricht und Polarfüchse erwähnt, deren Felle nach Nowgorod gehen sollten.

Neben Pelzen zog Zavolochye die Russen mit einer Fülle von Salz an. In der Statutarischen Charta von 1137 werden „Chrens“ erwähnt – eiserne Bottiche zum Kochen von Meersalz. Von jedem solchen „Wechsel“ erhielt der Erzbischof von Nowgorod ein Maß Salz. Aus Meerwasser verdunstetes Salz wurde "moryanka" genannt. Aber im Norden gab es viele Salzquellen, die Quellen genannt wurden. Nordsalz wurde in Russland hoch geschätzt und war mehrere Jahrhunderte lang eine der wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten russischer Siedler. Die nördlichen Städte - Totma, Solvychegodsk, Nenoksa - entstanden und blühten durch die Salzproduktion auf.

Das Solovetsky-Kloster (das Wort „Solovki“ selbst hat die Wurzel „Salz“ im Namen) hatte etwa 50 Varnits, die bis zu 800 feste und etwa 300 befristete Mitarbeiter beschäftigten. Im 17. Jahrhundert war das Solovetsky-Kloster der Hauptlieferant von Salz für den russischen Inlandsmarkt und verkaufte bis zu 180.000 Pfund Salz pro Jahr. Die Salzarbeiter des Dwina-Landes und der Region Wologda produzierten bis zu 800-1000 Pud Salz pro Jahr und lieferten dieses Produkt mehr als zweihundert Jahre lang in viele Regionen des Moskauer Staates.

Ein weiteres nordisches Handwerk mit gesamtrussischer Bedeutung war das Teerrauchen. Das Harz wurde zum Schmieren von Schuhen, Rädern, Türen, im Schiffsbau, Lederhandwerk verwendet. Bereits in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts wurde Harz in den Besitzungen der Bojaren von Nowgorod an der Vaga zum Verkauf getrieben. Hochwertiges Harz wurde wenig später auch in Cholmogory, Velsk, auf Pinega gefahren.

Mit dem Einzug der Russen an die Küste des Eismeeres begann die großflächige Gewinnung von Walross-Elfenbein. Die ältesten in Nowgorod gefundenen Walrossstoßzahngegenstände wurden in Schichten des 10. bis frühen 11. Jahrhunderts gefunden, was es ermöglicht, den Zeitpunkt des ersten Auftretens der Russen an den Ufern des Arktischen Ozeans zu datieren. Neben Knochen wurden Meerestiere auch wegen ihres Fettes geschätzt. Auch wertvolle Fischarten wurden im Norden abgebaut.

Etwas später, vor allem ab dem 15. Jahrhundert, begann sich im Norden der Glimmerabbau zu entwickeln. Glimmer wurde für Fenster und Oberlichter verwendet. Russischer Glimmer galt als der beste der Welt und war einer der wichtigsten russischen Exporte in der vorpetrinischen Ära. In Westeuropa wurde es "Moskowit" genannt.

Auch im Norden wurden Perlen abgebaut. Perlmuscheln wurden an den Mündungen kleiner nördlicher Flüsse gefunden. Viele Jahrhunderte lang gab es eine industrielle Produktion von Perlen, die zum häufigsten Schmuck in Russland wurden. Seit der Antike bestickten sie die Kleidung reicher und edler Russen, Kirchengewänder und religiöse Gegenstände. große Perlen wurden verwendet, um weltliche und kirchliche Gegenstände zu schmücken; Halsketten, Kronen wurden aus kleinen Perlen hergestellt, sie waren mit Knöpfen, Nadeln und Ringen verziert. Im Norden, wo Perlen billig und verfügbar waren, wurde Perlenschmuck zu einem festen Bestandteil der Volkstracht. Kleine Perlen aus den Flüssen des russischen Nordens wurden nach Gewicht verkauft; Süßwasserperlen "sind nicht klein und gut und sauber" wurden stückweise verkauft. Der bekannte Hydrologe der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, Stuckenberg, schrieb: „Es gibt kein Land in Europa, das so reich an Flüssen und Bächen wäre, in denen Perlmuscheln gefunden werden, wie Russland.“ Die Perlenflüsse befanden sich in den Provinzen Nowgorod, Archangelsk, Wologda, in den Gebieten der Seen Onega, Ladoga und Ilmen, am Weißen Meer und vor den Küsten des Arktischen Ozeans.

Amethyst wurde in der Kandalaksha-Bucht des Weißen Meeres abgebaut.

1491 machte sich eine Expedition unter der Führung der Fürsten Andrej Petrow und Wassili Boltin auf den Weg von Wologda nach Petschora, um nach Silber- und Kupfererz zu suchen. Die Expedition fand Silber- und Kupfererze am Nebenfluss der Pechora - der Tsilma. Das Jahr 1491 gilt als Beginn der Bergbau- und Hüttenindustrie in Russland. Leider erwies sich die Lagerstätte Tsilemskoye als schlecht und wurde bald aufgegeben.

Die Schmiedekunst entwickelte sich im Norden. Handwerker aus dem Norden gossen Glocken und dann Kanonen. In den Klöstern Solovetsky und Kirillo-Belozersky wurde im 16.-17. Jahrhundert die Produktion von Kanonen etabliert. 1679 erhielten die Büchsenmacher von Kholmogory einen Auftrag aus Moskau zur Herstellung von 2.000 Waffenschlössern.

Mitte des 16. Jahrhunderts wurde irdenes Blut, also Uchta-Öl, in Fässern nach Moskau geliefert, um die Straßen der Hauptstadt zu beleuchten.

Natürlich waren die Russen, wie die ursprünglichen Ackerbauer, auch im Norden in der Landwirtschaft tätig. Der russische Norden ist immer noch die Region mit der nördlichsten Landwirtschaft der Welt. Es ist wahrscheinlich, dass die allerersten Siedler damit begannen, Gemüsegärten anzulegen und Ackerland anzulegen. Nach den Uschkuiniki begannen auch die Bauern, nach Norden zu ziehen. Bereits zu Beginn des 12. Jahrhunderts wurden die Ländereien entlang des Vaga-Flusses, eines Nebenflusses der nördlichen Dwina, die sich durch Fruchtbarkeit auszeichneten und an die Opole Zentralrusslands erinnerten, zu einer landwirtschaftlichen Region, die fast ganz Zavolochye mit Brot versorgte. Im 15. Jahrhundert tauchte weniger ein geografisches als ein wirtschaftliches Konzept auf - das Dwina-Land. Es umfasste Land entlang der Nebenflüsse der nördlichen Dwina, hauptsächlich der Vage, sowie Land entlang der Pinega, Mezen und weiter östlich bis zur Petschora.

Ein weiteres landwirtschaftliches Gebiet war Zaonezhie - eine riesige Region, die die Westküste des Weißen Meeres und die linken Nebenflüsse des Onega-Flusses umfasst. Zaonezhye wurde nicht nur von Nowgorodians bewohnt, sondern auch von Menschen aus Rostov-Ländern. Das Zentrum von Zaonezhie war Kargopol. Kargopol entstand um die Mitte des 12. Jahrhunderts und wurde erstmals 1380 in Chroniken erwähnt, als der Kargopoler Fürst Gleb an der Schlacht von Kulikovo teilnahm. Übrigens, obwohl die Nowgoroder wahrscheinlich die Stadt gegründet haben, ging Kargopol in den Besitz der Rostow-Susdaler Fürsten über, und die Kargopolen selbst gelten im Norden als „Rostowschtschina“.

Die Bojaren von Nowgorod und Rostow stürmten ebenfalls nach Norden und eroberten riesige Besitztümer in der Region.

Bis heute ist ein merkwürdiges Dokument erhalten geblieben - ein Kaufvertrag aus dem Jahr 1315, wonach die Chud-Vorarbeiter Azika, Haraginets, Rovda und Ignatets für 20.000 Eichhörnchen und 10 Rubel ein riesiges Gebiet entlang Vaga an den Nowgorod-Bojaren Afanasy Danilovich abgetreten haben . Zu Beginn des 15. Jahrhunderts war die berühmte Martha Boretskaya, besser bekannt als Martha Posadnitsa, die größte Besitzerin der Zaonezhsky-Ländereien.

Bis zum Ende der Unabhängigkeit der Republik Nowgorod standen auf den Dwina-Ländern mehr als 50 von den Bojaren gegründete Siedlungen. Es sei darauf hingewiesen, dass die Behörden der Republik Angst vor dem Erscheinen großer Landgüter der Bojaren in der Region hatten, die in diesen abgelegenen Ländern zu spezifischen Fürsten werden könnten. Um Land für ein Lehen zu erhalten, war die Zustimmung des Nowgoroder Vech oder der Segen des Metropoliten erforderlich. Nur die mächtigen Familien der Bojaren von Nowgorod, die die wichtigsten republikanischen Ämter besetzten, konnten im Norden eigene Ländereien schaffen.

Gleichzeitig begann die klösterliche Kolonisation. Anfangs gab es im Norden nur wenige Kloster- und Kirchenländereien. Aber ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts begann unter dem Einfluss der Aktivitäten von Sergius von Radonesch die rasante Entwicklung der nördlichen Klöster, die mehr damit beschäftigt waren, die leeren nördlichen Gebiete zu kolonisieren, als die Seelen ihrer Bewohner zu retten.

1397 gründete St. Cyril, ein Schüler von Sergius von Radonezh, ein Kloster am Weißen See (Kirillo-Belozersky). Seine Schüler gründeten später auch eine Reihe neuer Klöster.

Im Allgemeinen erschienen im 14. Jahrhundert solche Klosterklöster wie Lyavlensky auf der nördlichen Dwina, Kevrolo-Voskresensky auf Pinega, Muromsky auf der Kola-Halbinsel, Strokinsky Hermitage und Kirillo-Chernogorsky in der Nähe von Kargopol.

Eine besondere Rolle nicht nur in der religiösen, sondern auch in der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung des Nordens spielte das Solovetsky-Kloster, das 1429 von den Mönchen Herman und Savvaty gegründet wurde. 1436, nach dem Tod von Savvaty, kam der aus dem Dorf Tolvui stammende Mönch Zosima nach Solovki, der später 26 Jahre lang das Kloster leitete und es zu einem der spirituellen Zentren Russlands machte. Später wurde das Kloster zu einem der reichsten des Landes. Das Kloster zahlte jährlich einen riesigen Betrag von 4.000 Rubel an die königliche Schatzkammer (in einer Zeit, als das Jahresgehalt eines Dieners 5 Rubel betrug!). Die Solovetsky-Mönche schufen ein äußerst effizientes Managementsystem unter nördlichen Bedingungen. Sogar Wassermelonen, Pfirsiche, Mandarinen und Trauben wurden auf Solovki angebaut!

Eine bedeutende Rolle in der Geschichte der Dwina-Länder spielte auch das Antoniev-Siysky-Kloster, das um 1520 von Antonius, einem Eingeborenen aus dem Dorf Kekhta an der nördlichen Dwina, am Fluss Siya, einem Nebenfluss der nördlichen Dwina, gegründet wurde , im Bezirk Cholmogory der Region Archangelsk. Auf der Kola-Halbinsel in Pechenga gründete Tryphon um 1533 ein Kloster, das zum Zentrum der Kultur jenseits des Polarkreises wurde.

Das Niveau der Klosterverwaltung wird durch einen so langweiligen statistischen Indikator wie den Ertrag auf Klosterland in einem nördlichen Klima auf armen Böden belegt. Im Kloster Trinity Gleden nördlich von Veliky Ustyug, wo 87 % der Böden als „dünn“ und die restlichen 13 % als „mittel“ eingestuft wurden, betrug der Roggenertrag Sam-5 und Sam-6 . Interessant ist, dass im Schwarzerde-Süden auf dem landesherrlichen Zehnt-Ackerland die Roggenernte -2,5 betrug! All dies wurde durch die Tatsache erklärt, dass die Mönche für diese Zeit die fortschrittlichste landwirtschaftliche Technologie verwendeten. Es spielte auch eine Rolle, dass die Klosterbauern unvergleichlich freier waren als die Zwangsarbeiter der fruchtbaren Chernozem-Region.

Die Solovetsky-Mönche selbst waren unermüdliche Erfinder. Ein gewisser älterer Tarasy lehrte, Salz von Wasser in Salzlake zu trennen. Solovetsky Abt Philip verwendete auf der Farm eine spezielle Sämaschine, die von einer Person gesteuert wurde.

Nördliche Klöster waren nicht nur die wichtigsten religiösen, wirtschaftlichen und kulturellen Zentren. Nicht weniger wichtig ist die Tatsache, dass die Klöster zur Hochburg der Moskauer Fürsten wurden, die die russischen Länder im Norden "sammelten". Fast alle nördlichen Klöster waren strategische militärische Außenposten des Landes. Das Solovetsky-Kloster zum Beispiel hatte so mächtige Befestigungen, dass sie nicht nur einer 8-jährigen Belagerung in den Jahren 1668-1676 während des Schismas standhielten, sondern auch im Krimkrieg 1855 die britische Marineartillerie der Festung keinen ernsthaften Schaden zufügen konnte Mauern aus dem 16. Jahrhundert.

Im Allgemeinen wird Pomorie im XVI-XVII zu einer der wichtigsten Getreideregionen des Landes. Das Tal des Sukhona-Flusses hat sich zu einem der Hauptlieferanten für marktfähiges Brot entwickelt. Diese wirtschaftliche Errungenschaft wurde durch die freie Arbeit der Bauern des Nordens möglich, die den Grundbesitzer nicht über sich selbst kannten, sowie durch das hohe Alphabetisierungs- und Bildungsniveau, in dem Pomorie dem Rest Russlands voraus war.

Pomorie hat ähnliche Erfolge in der Tierhaltung erzielt. Lange, kühle Tage im Sommer und hohe Luftfeuchtigkeit begünstigten die Entwicklung von Futtergräsern für Nutztiere. In den Tälern der nördlichen Dwina, Mezen, Onega, Petschora wurden im 16.-17. Jahrhundert hochproduktive Rinder gezüchtet. Bis zum 18. Jahrhundert erreichte das Gewicht der Bullen der Cholmogory-Rasse 600 kg, und der Steppenbulle der Cherkasy-Rasse wog durchschnittlich 400 kg. Auch in Pomorie wurde die Pferderasse Mezen gezüchtet.

Das Fehlen von Leibeigenschaft im Norden sowie die Tatsache, dass die Tataren hier nicht ankamen, führten dazu, dass der Lebensstandard der Anwohner im alten Russland am höchsten war. Berechnungen einer Gruppe von Anthropologen unter der Leitung von T. I. Alekseeva zeigen, dass sich die durchschnittliche Lebenserwartung an den Ufern des Weißen Sees der ersten Siedler in XI-XIII dem Maximum für das mittelalterliche Russland und für Frauen (die im Durchschnitt 43,5 Jahre lebten) näherte. hat sie sogar übertroffen. So erreichten die russischen Siedler im Norden trotz der schwierigen natürlichen Bedingungen dank günstiger sozialer Bedingungen einen hohen Lebensstandard. Auch russische Siedler im Norden hatten ein hohes kulturelles Niveau (was wir jedoch weiter unten sagen werden).

Pomorie einXV-XVII Jahrhunderte

Anders als die Masse der Russen in ihrem Dialekt, ihrer Kleidung, ihren Bräuchen, ihren Wirtschaftsweisen und ihrem Leben, sozusagen in den Außenbezirken, abseits der Hauptstädte, fühlten sich die Nordländer jedoch immer als echte Russen und grenzten sich nicht ab aus ganz Russland. Bestimmte Umstände des Beitritts des Nordens zum Moskauer Zentralstaat können als Beweis angesehen werden.

Ende des 14. Jahrhunderts begannen die Nachkommen der Nowgoroder nach Moskau zu ziehen und zu versuchen, sich von der Republik Novgorod zu lösen. 1398 "befragten" "die Dvinsky-Bojaren und alle Dvinyans" den Großherzog von Moskau, Vasily Dmitrievich, den Sohn von Dmitry Donskoy. Als Reaktion darauf schickte Lord Weliki Nowgorod eine 8.000 Mann starke Armee zur Dwina, die eine brutale Vergeltung gegen Moskaus Anhänger durchführte. Der Großherzog musste „auf die alte Art“ Frieden schließen und sich vorübergehend weigern, seine Macht nach Norden auszudehnen. Später, im Jahr 1456, annektierte Vasily the Dark einen Teil der Nowgorod-Besitztümer entlang der nördlichen Dwina und Pinega zu seinem "souveränen Anwesen". 1471-78. Nach dem Fall der Republik Nowgorod wurde der gesamte russische Norden Teil eines einzigen russischen Staates.

Die Geschichte der Aufstände in den nördlichen Außenbezirken der Republik Nowgorod mag einem westlichen Forscher absurd erscheinen. Tatsächlich wollten sich die Dvinianer von Novgorod trennen, um republikanische Freiheiten gegen die Steuern des Souveräns und Steuern aus Moskau einzutauschen. Als die Nordländer vor einer Alternative standen – ein einziges und unteilbares Russland, zusammen mit der Steuer und Disziplin der autokratischen Macht oder Freiheit in einem einzigen Gebiet, zogen die Nordländer die Einheit der Freiheit vor.

Nach der Annexion von Zavolochye an Moskau beginnt eine neue Etappe in der Geschichte des Nordens. Pomorye (der Begriff "Savolochye" verschwand bald) besetzte die Hälfte des gesamten Territoriums des russischen Moskauer Staates.

Für Pomorie als Ganzes, einschließlich der entwickelten Länder seit mehreren Jahrhunderten, der Zeitraum vom Ende des 15. bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts, dh vom Fall der Republik Nowgorod bis zur petrinischen Ära, insbesondere der Gründung von St. Petersburg, war eine Ära des Wohlstands, eine Art "Goldenes Zeitalter" von Pomorie.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts lebten auf dem riesigen Gebiet von Pomorie etwa 350.000 Menschen. Zur gleichen Zeit lebten 2/3 der Bevölkerung im Bezirk Dwina und an der Petschora - nur etwa 37.000 Menschen. In Vyatka gab es 12.000 Haushalte.

Lokale territoriale Gruppen von Russen aus dem XIV-XVI Jahrhundert. Lange Zeit wurden sie rein geografisch genannt - Onezhans, Kargopolshchina, Belozers, Dvinyans, Poshekhontsy, Tebleshans, Ilmen Poozers, Kokshars, Ustyuzhans, Vazhans, Totmichi, Vychegodtsy usw. Denken Sie daran, dass es auch das Wort "Pomor" gab, das war weniger geographisch als fachlich.

Diese Region war nicht nur wegen ihrer Größe, sondern auch wegen ihrer wirtschaftlichen Bedeutung für Russland von großer Bedeutung. Es war Pomorje, das im vorpetrinischen Russland ein „Fenster nach Europa“ war. Direkte Handelsbeziehungen zwischen Russland und den Ländern Westeuropas wurden Mitte des 16. Jahrhunderts aufgenommen, genauer gesagt ab 1553, als ein englisches Schiff unter dem Kommando des Kanzlers im Weißen Meer landete. Das Ergebnis war die Aufnahme von Handels- und diplomatischen Beziehungen zwischen England und Russland. Etwas später begannen die Holländer und Seeleute anderer Länder in Pomorie zu segeln.

Der Handel mit Westeuropa ging über Cholmogory. 1584 wurde Archangelsk gegründet, das schnell zur Hauptstadt des russischen Nordens wurde, und fast anderthalb Jahrhunderte nach seiner Gründung - der einzige Seehafen in Russland. Pelze, Fleisch, Harz, Weizen, Metalle (Kupfer, Zinn, Blei), Hanf wurden aus Russland exportiert. Seile für die britische Flotte wurden auf der "Seilwerft" in Kholmogory und einer ähnlichen "Werft" in Vologda hergestellt. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts diente derselbe „Seilhof“ in Archangelsk mehr als 400 Arbeitern, was ihn zu einem der größten Unternehmen in Europa machte.

Das bei Vaga produzierte Harz galt als das beste der Welt und wurde verwendet, um die Wasserdichtigkeit von Schiffen zu gewährleisten und sie vor dem Verrotten zu bewahren. Interessanterweise wurde England nach der Niederlage der spanischen „Unbesiegbaren Armada“ im Jahr 1588 zur „Herrin der Meere“, als die britischen Schiffe ihre Ausrüstung mit Seilen und Harz aus Russland erhielten.

Der Umsatz des russischen Nordhandels war beträchtlich. Der Umsatz der Archangelsk-Messe im 17. Jahrhundert erreichte 3 Millionen Rubel (bei einem Staatsbudget von 8 Millionen).

Der aktive Waren- und Personenverkehr verlief auch entlang der Flussrouten des Nordens - entlang der nördlichen Dwina und Suchona. Der Umsatz der Flussroute zwischen Archangelsk und Wologda betrug 2-3 Millionen Pfund.

Im 16.-17. Jahrhundert erlangten die Städte Veliky Ustyug, Kargopol, Vyatka, Totma und Solvychegodsk dank der Entwicklung des internationalen Handels eine große kommerzielle und industrielle Bedeutung. Trotz der Entfernung von der Meeresküste und Archangelsk werden alle diese Städte in offiziellen Dokumenten der vorpetrinischen Zeit als „Pomor-Städte“ bezeichnet, was auf das Vorhandensein einer gemeinsamen Wirtschaftsstruktur hinweist, die sie zu einem einzigen Ganzen verband. Die riesige Verwaltungsregion, die nicht nur das Land der Dwina, sondern auch viel südlichere Länder (einschließlich der Gebiete der modernen Regionen Kirow und Wologda) umfasste, konzentrierte sich hauptsächlich auf den Handel über den Hafen von Archangelsk. Es ist offensichtlich, dass die enorme Abhängigkeit der Wirtschaft dieser Region von der Meeresfischerei und dem internationalen Handel zur Bildung einer gemeinsamen regionalen Kultur mit einem Zentrum in der Hauptstadt Pomorie - Archangelsk beigetragen hat. Im Allgemeinen beteiligten sich Ende des 17. Jahrhunderts 70 russische Städte am Handel mit Ausländern über den Hafen von Archangelsk - fast ganz Russland.

Neben Handel und Handwerk wirkte sich das Wirtschaftswachstum Pomories auch auf die Landwirtschaft aus. Im 17. Jahrhundert wurde das Sukhona-Flussbecken zu einem der wichtigsten Getreidespeicher in Russland. Es mag seltsam erscheinen, dass gerade im Norden, wo die natürlichen Bedingungen für die Landwirtschaft nicht sehr geeignet sind, eine Kornkammer Russlands entstehen konnte, aber das Fehlen von Leibeigenschaft konnte ein solches Wunder bewirken.

Pomorye jener Zeit widerlegt erfolgreich die Vorstellung eines tausend Jahre alten "Paradigmas der Unfreiheit", wie verschiedene Publizisten der Zeit der "Perestroika" gerne schrieben. Das Pomorie der vorpetrinischen Zeit könnte mit Recht als die freieste Gesellschaft Europas bezeichnet werden.

Traditionelle bäuerliche Gemeinschaften: eine Gemeinschaft (Grundbesitz), eine Wolost (administrativ-territoriale Gemeinschaft), eine Kirchengemeinde (geistliche und liturgische Gemeinschaft), die zusammen die bäuerliche "Welt" bilden, erschienen in der Kiewer Ära. Im russischen Norden erhielten sie unter dem Einfluss der Novgorod-Tradition ihre eigenen charakteristischen Merkmale.

Interessanterweise beschlagnahmte Großherzog Iwan III. nach der Annexion des gesamten Pomorje an den autokratischen Staat Moskau die Ländereien der Bojaren von Nowgorod. Zur gleichen Zeit betrachteten die Moskauer Behörden mit dem gleichen Misstrauen wie Herr Welikij Nowgorod zuvor die Möglichkeit, dass im Norden großer Bojarenlandbesitz auftauchte. Infolgedessen wurde kein Bojarenerbe, sondern ein bäuerlicher Volost zur Grundlage des wirtschaftlichen und sozialen Lebens in der Region. So wurden die nördlichen Länder nach dem Fall der Republik Nowgorod wirklich selbstverwaltet.

Bereits 1488 erließ Iwan III. die Charta von Belozersk unmittelbar nach der Annexion dieser Region an den Moskauer Staat. Gemäß dieser Charta, einer Art Verfassung dieser Region, waren die Befugnisse der großen fürstlichen Statthalter, die Menge an „Futter“, die von jedem „Pflug“ abgezogen wurde, also die Wirtschaft, klar definiert.

Die Belozersky-Charta diente als Präzedenzfall für den Sudebnik von 1497, der wiederum die Grundlage für die folgenden Sudebniks von Iwan dem Schrecklichen von 1547 und 1550 bildete.

Direkt für Pomorye wurden spezielle Lippenbriefe von 1539 herausgegeben, auf deren Grundlage später die Lippenreform in ganz Russland durchgeführt wurde. Erstellt "Lippen" - Kriminalpolizeibezirke. Nach den Urkunden des Souveräns zur Schaffung von Lippen wurde die Verfolgung, das Fangen und die Bestrafung von „schneidigen Menschen“ in jeder Bucht von dem von der Bevölkerung gewählten Häuptling durchgeführt, der an seine Funktionen und Befugnisse amerikanischer Sheriffs des 19. Jahrhunderts erinnert. Die Kompetenz der Labialältesten war recht groß. Sie befassten sich mit Verbrechen wie Diebstahl, Mord, Brandstiftung und waren auch für Gefängnisse zuständig. Der Apparat des labialen Häuptlings bestand aus „Küssenden“, die im Versprechen treuen Dienstes das Kreuz küssten und von Bauern und Bürgern gewählt wurden. Unter dem Schamlippenvorsteher gab es ein eigenes Büro („Lippenhütte“), in dem die Büroarbeit vom Schamlippenschreiber erledigt wurde.

1555-1556. Die Semstwo-Reform wurde überall durchgeführt. Demnach erhielten die schwarzohrigen Bauern (die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung von Pomorye) sowie die Stadtbewohner (Stadtbewohner) das Recht, unter ihren „Lieblingsköpfen“ (Häuptlingen) zu wählen. Es ist bezeichnend, dass die frühere Sloboda-Charta von 1540 vorschlug, Köpfe nicht von den Adligen, sondern von den „besten Leuten“ der Bauern zu wählen. An der Spitze der Region (Volost oder Stadt) stand ein von der Bevölkerung gewählter Zemstvo-Ältester. Seine Assistenten waren gewählte Beamte einer niedrigeren Ebene - Sots, Fifties, Zehntel. Das Büro des Zemstvo-Ältesten hieß Zemstvo-Hütte, die vom Zemstvo-Angestellten geführt wurde.

Die Zemstvo-Gremien waren für die Steuererhebung und die Analyse von Zivil- und Strafsachen (außer Hochverrat) zuständig.

In den 1550er Jahren In die Hände der Ältesten wurde der König in die gesamte Dwina-Region versetzt. Die zaristischen Gouverneure waren nur mit dem Kommando über einquartierte Militäreinheiten, der Einberufung zum Militärdienst, der Überwachung der Aufrechterhaltung der Ordnung und der Finanzkontrolle beschäftigt.

An der Basis wurden alle Angelegenheiten von einer Bauernversammlung geleitet. In den Archiven der Kurostrovskaya volost sind die „Protokolle“ von 12 Volost-Versammlungen erhalten geblieben. Diese Versammlungen bestimmten die Bewertung des Eigentums ihrer Mitglieder, die Vermessung des Landes und die Überwachung der kommunalen Ländereien. Anwohner überwachten auch den Zustand der örtlichen Kirche, stellten einen Priester und den gesamten Klerus ein.

Der letzte Umstand ist sehr interessant. Im Norden war die Volost nicht nur eine Semstvo-Einheit, sondern auch eine Kirchengemeinde. In der Regel waren die Tempelgebäude der Ort der Zemstvo-Treffen. In Kirchen und Klosterrefektorien wurden königliche Dekrete verlesen, Transaktionen getätigt und Gerichtsverhandlungen abgehalten. Das Merkwürdigste für Pomorye war damals, dass die priesterlichen Ämter in den Pfarreien auf der Grundlage der Beschlüsse der Volksversammlungen besetzt wurden. Interessanterweise war gerade die Wahl des Klerus durch die Gemeindemitglieder die Hauptforderung der protestantischen Reformation in Europa. Die meisten der auserwählten Priester verbanden pastorale Pflichten mit weltlichen, da sie Zemstvo-Älteste waren.

Interessant ist auch das Rechtssystem von Pomorie. Der Volost handelte als juristische Person, besaß Land, Ländereien, Höfe, machte Einkäufe und Verkäufe und spendete.

In einem Gerichtsverfahren in Pomorie gab es ein Geschworenenverfahren. Er hörte sich Zeugenaussagen („Gerüchte“) und schriftliche Dokumente an. Die Friedenskommissare fungierten als Anwälte (Anwälte, wie sie heute genannt würden). Nach dem Prozess erhielt die freigesprochene Partei einen richtigen Brief - eine Kopie der Gerichtsentscheidung mit dem Siegel und der Unterschrift des Gerichtsschreibers.

Energiegeladene und unternehmungslustige Nordländer wurden die allerersten Entdecker in Sibirien. Die Eingeborenen von Veliky Ustyug waren Semyon Dezhnev, Erofey Khabarov und Vladimir Atlasov. Auch die meisten gewöhnlichen Entdecker und sibirischen Pioniere kamen aus Pomorie.

Nördliche Spaltung

Das Schisma der russischen Kirche ist zu einer der wichtigsten und tragischsten Seiten der russischen Geschichte geworden. In wenigen Regionen Russlands hatte es solche Folgen wie im Norden. Pomorye wurde in den 1670er Jahren zum Zentrum des Widerstands der Altgläubigen. und tatsächlich „ging alles ins Schisma“. Dies wurde sowohl durch den Einfluss lokaler Klöster, hauptsächlich Solovetsky, als auch durch die Tatsache erklärt, dass es die Gemeindemitglieder waren, die die Priester kontrollierten, und daher entschied sich der lokale weiße Klerus, ihre Herde zu unterstützen, den Befehlen der Hierarchie nicht zu gehorchen und nicht zu akzeptieren neue Riten.

Das Solovetsky-Kloster, das den "alten Glauben" verteidigte, hielt acht Jahre lang, von 1668 bis 1676, der Belagerung durch die königlichen Bogenschützen stand. Es ist bezeichnend, dass das Kloster nur durch Verrat gefallen ist, sonst könnte sich die Belagerung lange hinziehen, denn in Solovki gab es nach seiner Eroberung Vorräte an Schießpulver und Lebensmitteln für weitere 20 Jahre! Die zaristischen Bogenschützen verübten grausame Repressalien gegen die Verteidiger von Solovki und folterten 400 Gefangene.

Ähnliches geschah mit dem Paleostrovsky-Kloster, das mehrere Monate lang das Volk des Souveräns abwehrte. Anderthalbtausend Eiferer des alten Glaubens, angeführt von einem gewissen Herman, starben mit Waffen in der Hand.

Der Fall des Solovetsky-Klosters war nur der Beginn des Schismas. Verfechter des alten Glaubens in den 90er Jahren. XVII Jahrhundert in den dichten Wäldern am Ufer des Flusses Vyg gründete ihr Kloster. Bereits 1698 lebten auf Vyga 2.000 Menschen. Die Gründer des pommerschen Flügels waren der Diakon Danila Vikulin (daher der andere Name - die Danilowiter) und die Brüder Denisov. In Erwartung des bevorstehenden Weltuntergangs leugneten Anhänger der pommerschen Sekte die königliche Macht, akzeptierten keine Priester und lehnten die Ehe ab. Bald jedoch gaben die Pommerschen (wie die Anhänger der pommerschen Zustimmung genannt wurden) das Zölibat auf und stimmten zu, für den König zu beten.

Nicht weniger als die Heldentaten der Frömmigkeit wurde die Vygovsky-Einsiedelei für ihre wirtschaftlichen Erfolge berühmt. Eine diversifizierte Wirtschaft wurde geschaffen: Ackerland wurde umgepflügt, Vieh gezüchtet, See- und Viehhandel, Getreidehandel und Handwerksbetriebe organisiert.

Vygovskaya Pustyn wurde zu einem der einflussreichen Zentren der Altgläubigen-Bespriester. 1722 gab der Vygovtsy auf Ersuchen des Heiligen Synods schriftliche Antworten auf die von ihm vorgeschlagenen Fragen. Die "Pomor-Antworten" der Vygovtsy wurden zu einem der wichtigsten und interessantesten Werke der Altgläubigen. „Antworten“ wurden zu einer Art Erklärung der Altgläubigen und wurden von allen Sinnen angenommen.

Mitte des 18. Jahrhunderts. Vygovskaya Pustyn ist ein kulturell und wirtschaftlich blühendes Zentrum aller Altgläubigen. Es war eine Art Staat im Staat. Die Pomor-Altgläubigen stellten einen bedeutenden Teil der kulturellen Institutionen nach, die in Russland vor dem 18. Jahrhundert existierten: Kirchenliteratur, Ikonenmalerei, das Bildungssystem und die Gesangsschule. Die Originalität der Kontinuität der Tradition wurde durch die Tatsache verstärkt, dass die Kultur von Vyga in erster Linie eine bäuerliche blieb. Vyg erwies sich als ein Ort, an dem die Art der schriftlichen und literarischen Tradition, die durch die petrinische Ära zerstört wurde, für längere Zeit erhalten werden konnte.

Die Friedfertigkeit der Vygovtsy, die sich nicht mit den Behörden streiten wollten, auf die sich die nikonianische Kirche stützte, verursachte Unzufriedenheit unter vielen altgläubigen Gemeinden in Archangelsk und Olonets. Der radikal gesinnte Teil des pommerschen Konsenses, angeführt von Elder Philip, bildete seinen philippinischen Sinn mit seinem Zentrum am Fluss Umba in der Arktis, auf der Halbinsel Kola. 1743 verübten Philip und ein Teil seiner Anhänger Selbstverbrennung, weil sie nicht in die Hände der nach ihm geschickten Soldaten fallen wollten. Aber der philippinische Sinn verschwand nicht, sondern breitete sich im Gegenteil im gesamten russischen Norden und dann in der Wolga-Region aus.

Im Allgemeinen wurden Anhänger der Pomor-Überzeugung in den Altgläubigen zu einer der wohlhabendsten und gebildetsten Bevölkerungsgruppen in Russland. Die pomorischen Buchschreiber aus der Provinz Olonez hatten den Ruf, die besten ihres Fachs zu sein. Pommersche handgeschriebene Bücher zeichneten sich durch korrekte Rechtschreibung und hervorragende Kalligraphie aus, dank derer die Forscher das Buch der Pommerschen leicht von anderen handgeschriebenen Werken unterscheiden können.

Den Eiferern der "alten Frömmigkeit" folgte ein bedeutender Teil der Bevölkerung von Obonezhie (später - Provinz Olonets, jetzt - Karelien). Die Altgläubigen im Norden waren in viele Interpretationen und Vereinbarungen gespalten, und erst 1988 wurde die altorthodoxe pommersche Kirche gegründet.

Auf der Flucht vor der Verfolgung durch die Behörden und die offizielle "Nikonian"-Kirche begannen die Altgläubigen, noch tiefer in die nördlichen Länder vorzudringen. Insbesondere begannen besonders viele von ihnen in Petschora anzukommen. Die russische Bevölkerung der Region Ust-Tsilemsky (jetzt in der Republik Komi) unterstützte die Altgläubigen voll und ganz. Ihre Nachkommen bildeten die ursprüngliche subethnische Gruppe der Ust-Tsilems.

Stagnation des Nordens während der Kaiserzeit

Peter der Große hat unglaublich viel getan, um Russland zu modernisieren, aber paradoxerweise waren die Ergebnisse der Transformation des Kaisers für die fortschrittlichste Region im vorpetrinischen Russland - Pomorye - anders als für das ganze Land. Obwohl Peter 1693 zum ersten Mal in Pomorie zur See fuhr, bildete er aus den Pomoren die Besatzungen der Schiffe der Baltischen Flotte, für Pomorie erwies sich die Petrine-Ära als Ruine. Die geschicktesten Seeleute wurden vom Zaren zum Aufbau einer Flotte und nach Petersburg mobilisiert. Mobilisierungen und Steuern, die Verfolgung der in der Region so zahlreichen Altgläubigen führten zu einer schrecklichen Verwüstung der Region. Das Wichtigste für die Untergrabung der Wirtschaft und der besonderen Kultur der Region war die bewusste Einschränkung der Rolle von Archangelsk im internationalen Handel, um nicht mit St. Petersburg zu konkurrieren. Während des Nordischen Krieges blieb Archangelsk natürlich zunächst das wichtigste „Fenster nach Europa“. Es ist kein Zufall, dass Karl XII. 1701 trotz seines Selbstvertrauens, das der Sieg bei Narva in ihm geweckt hatte, seine Flotte aussandte, um den einzigen russischen Hafen zu erobern und niederzubrennen. Dank der geschickten Aktionen der Garnison von Archangelsk und der Leistung der "Meeressusanin", der Pomor Ryabov, wurde die schwedische Flotte besiegt, und Archangelsk blieb während des Krieges für weitere zwei Jahrzehnte die Meereshauptstadt Russlands. Im Jahr 1700 kamen in der Region Archangelsk 64 Schiffe aus dem Ausland an, aber im Jahr 1709 kamen 149 Schiffe in der Hauptstadt Pomorje an, im Jahr 1715 - 233 Schiffe. Im Jahr 1710 wurden Waren im Wert von mehr als 3 Millionen Rubel durch den Zoll von Archangelsk exportiert und Waren im Wert von 1 Million 606 Tausend Rubel eingeführt.

Aber als sich der Nordische Krieg zugunsten Russlands wendete, begann Peter I. durch seine Dekrete, den Handel durch Archangelsk einzuschränken, wobei er seine Interessen zugunsten des neuen Ostseehafens opferte. 1718 erließ Peter ein Dekret, das die Ausfuhr von Brot und die Einfuhr der meisten ausländischen Waren verbot. Zwei Drittel aller Waren wurden nach St. Petersburg gebracht. Die Zahl der Schiffe, die nach Archangelsk kamen, wurde stark reduziert. 1722 kamen nur 60 Schiffe, 1723 - 40, 1724 - 22, 1725 - 19.

Als Hafen existierte Archangelsk anderthalb Jahrhunderte lang und blieb die Hauptstadt des Nordens. Es war jedoch schwierig für den Hafen von Archangelsk, der eine kürzere Schifffahrtszeit und eine längere Route von europäischen Städten hatte, mit St. Petersburg zu konkurrieren. Als Archangelsk 1762 vollständig mit St. Petersburg gleichgesetzt wurde, hielt dies den Niedergang der nördlichen Stadt nicht auf.

Archangelsk erlebte 1809-1814 eine neue, aber sehr kurze Blütezeit, als Russland sich der Kontinentalblockade Großbritanniens durch Napoleon anschließen sollte. Natürlich nutzten die Kaufleute von Archangelsk die Abgeschiedenheit der nördlichen Häfen vor den Augen napoleonischer Spione aus und begannen (mit stillschweigender Zustimmung der russischen Regierung) einen regen Schmuggelhandel. Mehr als 300 russische Handelsschiffe fuhren damals auf dem Weißen Meer illegal nach England. Zur gleichen Zeit besuchten britische Schiffe unter amerikanischer Flagge Archangelsk (die Vereinigten Staaten waren in den napoleonischen Kriegen, die Europa auseinanderrissen, neutral). Nach dem Sieg über Napoleon ging Archangelsk erneut in den Winterschlaf.

1862 wurde der Hafen von Archangelsk von der Regierung des Russischen Reiches abgeschafft. Das Regierungsdokument lautete: „Der Haupthafen in Archangelsk soll abgeschafft werden und nur der hydrografische Teil und die Verwaltung der Leuchttürme und der Schifffahrt werden in diesem Hafen beibehalten ...“.

Aber wenn Archangelsk „nur“ verfiel, dann verschwanden viele Städte von Pomorye einfach und verwandelten sich in Dörfer. So gab es 1637 31 Städte an der Nord-Dwina-Wasserstraße, und 1719, nach der Abschaffung dieser Route, waren es 19.

Die Bevölkerung von Pomorye zu Beginn des 18. Jahrhunderts ging aufgrund von Massenmigrationen in die neue Hauptstadt des Reiches, St. Petersburg, zurück, und die gebildetsten und unternehmungslustigsten Nordländer zogen um (Lomonosov und der Bildhauer F. Shubin sind nur die auffälligsten und berühmte Beispiele für Braindrain aus Pomorye). Die Migration der Nordländer nach Sibirien, in den Ural und sogar nach Übersee setzte sich fort. Der aus Totma stammende I. Kuskov gründete 1811 die russische Siedlung Fort Ross in Kalifornien, und A. Baranov wurde von 1790 bis 1818 der erste Herrscher von Russisch-Amerika.

Das Fangvolumen von Pomors wurde erheblich reduziert. Wenn bis zum 18. Jahrhundert der Handel mit Fernreisen außerhalb des Weißen Meeres für so teure Beutetiere wie Pelze und Walross-Stoßzähne sowie der Handel mit anderen Meerestieren und der Dorschfang in Murmansk eine große Rolle für die Pomoren spielten, dann aus dem Im 18. Jahrhundert begann die Bedeutung der lokalen Küstenfischerei am Weißen Meer zuzunehmen. Die meisten Pomoren ernteten Lachs, Hering und Safrankabeljau für den Eigenbedarf.

Die Bevölkerung begann ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu wachsen, aber langsam aufgrund der anhaltenden Abwanderung. 1857 lebten etwa 1,2 Millionen Menschen im Norden. Es begann eine Zeit der wirtschaftlichen und kulturellen Stagnation der Region. Beispielsweise wurde die Salzverdunstung vollständig eingestellt (Konkurrenz mit Salz aus dem Süden Russlands betroffen). Ebenso ist der Anteil des Nordens an der Fischerei deutlich zurückgegangen, wiederum unter dem Einfluss der Konkurrenz mit der Fischerei des Kaspischen Beckens. Der Pelzhandel hat seine gesamtrussische Bedeutung verloren, da nun der Hauptteil der Pelze in Sibirien abgebaut wurde.

Allmählich verschwand der sehr historische Name "Pomorye".

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts besetzte der russische Norden administrativ die Gebiete der Provinzen Archangelsk, Olonets und Wologda.

Die Provinz Archangelsk besetzte die Gebiete des modernen Archangelsk, der Regionen Murmansk, einer Reihe von Regionen des modernen Karelien und der Republik Komi und war flächenmäßig die größte Provinz im europäischen Russland. In Bezug auf die industrielle Produktion nahm die Provinz einen der letzten Plätze im Reich ein. Die Bevölkerung der Provinz (innerhalb der Grenzen von 1913) stieg in zwei Jahrhunderten von 100.000 auf 376.000 Einwohner im Jahr 1897 und 483.000 im Jahr 1914. Die Stadt Archangelsk war mit ihren 21.000 Einwohnern nur in Bezug auf die Größe der Region eine große Stadt. Kein Wunder, denn nur 10.000 Einwohner lebten außerhalb des Provinzzentrums in den Städten der Provinz. 1902 gab es in der einst gebildeten Region 451 Bildungseinrichtungen mit 18.316 Schülern, darunter 429 Grund- und Alphabetisierungsschulen mit 16.132 Schülern; der Rest ist mittel und professionell.

Die Provinz Wologda hatte 1,5 Millionen Einwohner, das heißt, sie übertraf die Provinz Archangelsk um das Fünffache. Das Provinzzentrum Wologda hatte 27.000 Einwohner. Das Gebiet Wologda war jedoch auch ein rückständiges Gebiet. Nur 19 % der Einwohner Wologdas waren des Lesens und Schreibens mächtig.

Die Provinz Olonez, deren Zentrum Petrosawodsk war, hatte auch den Ruf der "Unterhauptstadt Sibiriens" und des "Landes der furchtlosen Vögel" und hatte 1913 364.000 Einwohner, von denen 12.000 in Petrosawodsk und in Olonez lebten es gab im Allgemeinen weniger als anderthalbtausend Einwohner. Die wepsische, karelische und russische Bevölkerung der Provinz Olonez lebte friedlich, die westlichen Regionen wurden von Kareliern (16,3%) und Wepsianern (4,4%) besetzt, die Halbinsel Zaonezhsky und Petrosawodsk wurden von Russen (78,2%) besetzt.

In den alten besiedelten Gebieten des europäischen Nordens Russen zu Beginn des 20. Jahrhunderts. machten 89% der Bevölkerung aus, der Rest - Zyrjaner (jetzt - Komi), Karelier, Tschukhari (Wepsier), Lappen (Saami), Samojeden (Nenzen) - nur 11%; 93 % der Fläche der Region gehörten dem Staat, nur 1 % der Fläche stand unter bäuerlichem Ackerland. Die Bevölkerungsdichte in der Region betrug 1897 1,6 Einwohner pro 1 km². km, 1914 - 2,0 Personen. Seine Zahl im Jahr 1897 betrug 2.052.000 Menschen, im Jahr 1914 - 2.701.000.Die Migration der Bevölkerung in andere Regionen verblasste. Die Bauernschaft blieb nach wie vor die Hauptkategorie der Bevölkerung (2.513.000 im Jahr 1914), die Städtischen Güter zählten 188.000 Menschen.

Die Wirtschaft der Region entwickelte sich langsam, konnte sich aber dennoch vieler Erfolge rühmen. Beispielsweise war Russland im 19. und frühen 20. Jahrhundert der weltweit größte Produzent und Exporteur von Flachsprodukten. Es belieferte den ausländischen Markt mit bis zu 80 % des weltweit produzierten Flachses. Und die Provinz Wologda nahm einen der führenden Plätze unter den 27 Flachsanbaugebieten Russlands ein.

Der Flachsanbau in der Provinz Wologda hat eine lange Tradition. Die ersten Zeugnisse des Flachsanbaus in der Nähe von Wologda finden sich in Dokumenten aus dem 13. Jahrhundert. Die Boden- und Klimabedingungen trugen hier zur Produktion hochwertiger Flachsfasern bei. Die geografische Lage des Wologda-Territoriums trug zu seinem Verkauf ins Ausland entlang der Sheksna - an die Ostsee und entlang der Sukhona - an das Weiße Meer bei. Besonders erfolgreich entwickelte sich der Flachsanbau in den Komitaten Wologda, Kadnikovsky und Gryazovets.

Im Norden wurde Gerste angebaut, für deren Produktion Russland weltweit an erster Stelle stand. Außerdem war der Norden das wichtigste russische Zentrum für den Hanfanbau, für dessen Produktion Russland ebenfalls den ersten Platz in der Welt einnimmt.

Man kann nicht sagen, dass der russische Norden ruhte, aber im Vergleich zur früheren Entwicklung der Region können zwei Jahrhunderte nach Peter dem Großen als eine Zeit der Stagnation angesehen werden.

Paradoxerweise war es jedoch genau dieser Umstand, der dazu beitrug, viele Elemente der alten russischen Kultur und des Lebens im Norden zu bewahren. Tatsächlich ist der Norden zu einem lebendigen ethnografischen Museum geworden. Da der Norden, wie bereits erwähnt, das tatarische Joch, die Leibeigenschaft und ein erheblicher Teil der Bevölkerung nicht kannten, waren Altgläubige, die hartnäckig versuchten, die „alten Zeiten“ nicht nur auf dem Gebiet der Religion, sondern auch im Leben zu bewahren Im Allgemeinen führte der Stillstand in der Entwicklung der Region dazu, dass im gesamten Rest Russlands vergessene Merkmale der alten russischen Kultur erhalten blieben. Im 19. Jahrhundert wurde der Norden „russisches Island“ genannt. So wie in Island gerade wegen der Stagnation der lokalen Gesellschaft das altdeutsche Epos für die Wissenschaft erhalten blieb, so wurden im russischen Norden Epen aus der Zeit der Kiewer Rus entdeckt. In den frühen 60er Jahren. P. N. Rybnikov aus dem 19. Jahrhundert, der wegen der Teilnahme an Studentenunruhen in die Provinz Olonez verbannt wurde, nahm etwa 200 Epen, historische Lieder und andere Werke auf.

A. F. Gilferding (1831-1872) wurde zum eigentlichen Entdecker der nordischen Epen. Im Sommer 1871 brach er von Petrosawodsk zu einer Reise in die Provinz Olonez auf. In drei Monaten intensiver Recherche, bei der mehr als 70 Volkserzähler interviewt wurden (von denen nur fünf lesen und schreiben konnten) und mehr als zweitausend Seiten gewissenhaft mit gesammelten Beispielen von Volkspoesie gefüllt wurden, vollbrachte Hilferding eine echte wissenschaftliche Meisterleistung. Zu einer wahren Sensation wurde der als Ergebnis der Reise erschienene Artikel „Das Gouvernement Olonez und seine Rhapsodie“, den Hilferding in der Zeitschrift „Bulletin of Europe“ (N 3, 1872) veröffentlichte. Einmal nannte Puschkin Karamzin, der seine große "Geschichte des russischen Staates" bewertete, "den Kolumbus der russischen Altertümer". Nicht umsonst kann Alexander Hilferding als „Columbus des russischen Volksepos“ bezeichnet werden.

Das Ergebnis von Hilferdings Reise in den Norden war eine Sammlung von 318 Epen mit den Namen der Erzähler und den Namen der Dörfer, in denen sie aufgezeichnet wurden. Für die Ethnographie des 19. Jahrhunderts, als sich die Erstellung von Autorenwerken nach folkloristischen Motiven durchsetzte, war dies neu. 1872 unternahm Hilferding eine erneute Reise in den Norden, erkrankte unterwegs jedoch an einer Erkältung und starb in Kargopol. Hilferdings Fall verschwand nicht, und nach ihm gingen neue Forscher in den Norden, denen es gelang, die alte russische Folklore aufzuzeichnen und dadurch für die Nachwelt zu bewahren.

Historiker V.O. Klyuchevsky bemerkte die paradoxe Tatsache, dass im Norden: „Das historische Epos blühte dort auf, wo es nicht gesät wurde, und verschwand dort, wo es wuchs ... Offensichtlich zogen diese poetischen Legenden zusammen mit der Bevölkerung, die sie komponierte und sang, in den fernen Norden. Diese Umsiedlung erfolgte bereits vor dem 14. Jahrhundert, also vor dem Erscheinen Litauens und der Polen im Süden Russlands, denn in den ältesten Heldenepen ist von diesen späteren Feinden Russlands noch keine Rede.

Neben der mündlichen Volkskunst sind im Norden viele Denkmäler der alten russischen materiellen Kultur erhalten geblieben - Beispiele der Architektur, alte Bücher. So kaufte 1876 der Kaufmann der 2. Gilde S. T. Bolshakov das Evangelium von 1092 von einem Bauern, das als „Evangelium von Archangelsk“ bekannt ist. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts begann die wissenschaftliche Erforschung des Nordens. Künstler und Schriftsteller halfen dabei, die Originalität und Schönheit der nördlichen Natur zu erkennen und die Rolle des Nordens als Hüter der russischen Kultur zu erkennen. Die Pilgerreise der Künstler in den Norden beginnt, ihm gewidmete Bücher und Gemälde erscheinen.

Im russischen Norden wurden viele Arten traditioneller angewandter Kunst nicht nur bewahrt, sondern auch aktiv weiterentwickelt. Nur in einer Provinz Wologda gab es 1882, wie aus den Materialien der Industrie- und Kunstausstellung in Moskau hervorgeht, 18 Arten von Handwerksindustrie und 11 Arten von individueller Heimindustrie.

In derselben Provinz Wologda blühte die Spitzenherstellung auf. Spitze ist eine sehr alte Art des Kunsthandwerks. Die Daten der Archäologie, Kunstgeschichte und Schrift legen nahe, dass die Klöppelei den Ägyptern und Griechen schon vor unserer Zeitrechnung bekannt war. In Europa verbreitete es sich jedoch erst ab Ende des 15. bis Anfang des 16. Jahrhunderts. Es wurde in vielen Ländern produziert. Italien nahm in dieser Branche lange Zeit eine führende Position ein, dann musste es die Führung von Flandern (das Herzogtum auf dem Gebiet des heutigen Belgiens und der Niederlande) und Frankreich abgeben.

Die ersten Informationen über Spitze in Russland stammen aus dem 13. Jahrhundert. Die Ipatiev-Chronik erzählt, wie Prinz Daniel von Galizien im Jahr 1252 ausländische Botschafter in reichen Kleidern mit spitzenähnlichen Verzierungen empfing. Aber sie wurden im 17. Jahrhundert zu einem auffälligen Phänomen im täglichen Leben Russlands. Darüber hinaus waren Spitzenprodukte sowohl am königlichen Hof als auch unter den Kaufleuten und unter den Bauern üblich. Nur ihre Qualität war natürlich anders.

Die frühesten Beispiele der Wologdaer Spitzenherstellung stammen aus dem 17. Jahrhundert. Das sind die sogenannten „goldenen“ Schnürsenkel aus Gold- und Silberfäden. Sie wurden nach Gewicht verkauft, wobei in erster Linie der Wert der Edelmetalle und nicht die Handwerkskunst berücksichtigt wurde. Solche Spitzen wurden verwendet, um Outfits aus dichten, teuren Stoffen zu schmücken - Brokat, Samt und gemusterte Seide. Sie wurden auch verwendet, um Kirchengeräte zu schmücken.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Spitzenherstellung verbreitete sich schnell in den zentralen Bezirken der Provinz Wologda. 1893 waren in der Provinz Wologda 4.000 Spitzenklöpplerinnen tätig, 1912 waren es bereits etwa 40.000 Spitzenklöpplerinnen. Laut Statistik waren 20% von ihnen Mädchen im Teenageralter. Sie begannen normalerweise im Alter von 5-7 Jahren mit dem Erlernen des Handwerks. Es gab Fälle, in denen auch Jungen Spitzen webten.

Fertige Produkte durch Käufer gelangten nach Moskau und St. Petersburg. In den Geschäften der Hauptstadt wurde Wologda-Spitze sehr geschätzt. Es kam vor, dass sie als fremd ausgegeben wurden, wodurch versucht wurde, die Kosten zu erhöhen. Tricks dieser Art waren jedoch unnötig: Die Produkte von Handwerkerinnen aus der Provinz Wologda waren in Bezug auf ihre Vorzüge ausländischen Mustern nicht unterlegen. 1876 ​​wurde Wologda-Spitze auf der internationalen Ausstellung in Philadelphia hoch geschätzt. Mit gleichem Erfolg wurden sie 1893 in Chicago vorgeführt.

In Kargopol verbreitete sich das Handwerk von Tonspielzeug.

In der waldreichen Region ist die Herstellung von Holzutensilien weit verbreitet. Dieser Beruf nahm in den Dörfern an den Ufern des Flusses Kubena den Charakter der Fischerei an. Geschnitzte Kellen, die im Totma-Distrikt hergestellt wurden, galten als gute Ware.

Aber nicht nur die Dorfbewohner waren in der Wologda-Provinz mit der Herstellung von Holzutensilien beschäftigt. Seine Produktion wurde auch in Klöstern etabliert. Meister aus dem Kirillo-Belozersky-Kloster und den umliegenden Dörfern (Velikoslavinsky, Sannikov usw.) sind seit langem für ihre Holzutensilien berühmt. Zurück im 17. Jahrhundert. Ihre Produkte wurden zum Verkauf nach Wologda, Veliky Ustyug, Moskau und Nowgorod geschickt. Die Klostergerichte gelangten auch an den königlichen Hof, wo sie den besonderen Namen „Kirillovskaya“ erhielten.

Im XIX-Anfang des XX Jahrhunderts. in jedem Bauernhaus im Norden fand man Birkenrindenkörbe, Brotkörbe, Schaufeln, Kisten, große Birkenrindenflaschen zur Aufbewahrung von Getreide, Plagegeister, Salzkästen, Birkenrindensandalen (Füße).

Aber die Nordländer, die sich durch einen reichen ästhetischen Sinn auszeichneten, verwendeten Birkenrinde nicht nur für den häuslichen Bedarf. Die Kunst des Schnitzens von Birkenrinde brachte den Handwerkern des Shemogodsky volost des Bezirks Weliki Ustjug Berühmtheit. Bereits im 18. Jahrhundert. Die Bewohner des Dorfes Kurovo-Navolok und benachbarter Dörfer am Fluss Shemoksa, einem Nebenfluss der nördlichen Dwina, schnitzten durchbrochene Muster auf Birkenrindenplatten und brachten Prägungen darauf an. Im Laufe der Zeit wurde diese Art der Handwerkskunst zu einem Handwerk. 1791 schrieb der berühmte russische Reisende P. I. Chelishchev über Produkte aus Birkenrinde als Handelsware. Auf der Messe in Veliky Ustyug sah er in den Ständen und "bedruckte Rote Beete mit Figuren". Laut Volost wurde das Handwerk „Shemogodskaya“ -Schnitzerei genannt.

Diese Technik wurde bei der Herstellung von Schatullen, Schachteln, Teedosen, Federmäppchen, Tuesov, Geschirr, Tellern und Zigarettenetuis verwendet. Mit geschnitzter Birkenrinde verziert, nahmen sie das Aussehen eleganter, kunstvoll gefertigter Produkte an. Durchbrochene Ornamente von Shemogoda-Schnitzern wurden "Birkenspitze" genannt.

Am Ende des XIX-Anfang des XX Jahrhunderts. Der Handel mit Domshinsky-Birkenrinde hat ebenfalls große Popularität erlangt. Es hat seinen Namen vom Domshinsky volost des Bezirks Wologda, in dessen Dörfern die Handwerker Birkengeflechtprodukte auf besondere Weise dekorierten.

Die langjährigen nördlichen Traditionen der künstlerischen Metallverarbeitung trugen zur Entwicklung eines solchen künstlerischen Handwerks wie dem Schwärzen von Silber in Veliky Ustyug (Veliky Ustyug oder nördliches Niello) bei. In der Ära der Kiewer Rus war das Schwärzen von Silber weit verbreitet. Aber die Jahrhunderte des tatarischen Jochs führten zum Tod dieser Kunstform in ganz Russland, mit Ausnahme des Nordens. Paradoxerweise erfuhr die Kunst des Schwärzens auf Silber auf Silber gerade in der Ära der Stagnation eine neue Entwicklung. 1762 eröffneten die Brüder Afanasy und Stepan Popov in Veliky Ustyug eine Fabrik zur Herstellung von Niello- und Emailprodukten. 30 der besten Emaille- und Niello-Meister arbeiteten dort. Die Fabrik produzierte eine Vielzahl von Artikeln - von riesigen Gehältern für liturgische Bücher bis hin zu winzigen Parfümfläschchen, Schnupftabakdosen, Schachteln und anderem Toilettenzubehör. Obwohl die Fabrik 15 Jahre bestand, markierte sie den Beginn der Entwicklung der Industrie. In der 18. bis ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts blühte die Kunst des nördlichen Niello in Veliky Ustyug auf, erlebte jedoch zu Beginn des 20. Jahrhunderts einen gewissen Niedergang.

Auch wirtschaftlich blieb der Norden dem rasanten Entwicklungstempo der russischen Industrie am Ende des 19. und 20. Jahrhunderts nicht fern. Die Provinz Wologda hat sich zu einem der Zentren der russischen Butterherstellung entwickelt. 1871 organisierte Nikolai Vereshchagin, der ältere Bruder des berühmten Künstlers, eine Butterfabrik in der Wologda-Provinz und legte damit den Grundstein für die Herstellung von Wologda-Butter.

Die Käseherstellung entwickelte sich auch in den nördlichen Provinzen. Unsere Vorfahren stellten zwar schon in vorstaatlicher Zeit Käse her (es ist kein Zufall, dass das Wort „Käse“ in allen slawischen Sprachen gleich klingt), aber die industrielle Käseherstellung begann erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts durch denselben Nikolai Wereschtschagin. Dank der Besonderheiten des nördlichen Klimas, des Einsatzes fortschrittlicher Industrietechnologien und schließlich dank der Eisenbahn Moskau-Wologda, die es ermöglichte, Butter und Käse aus der Provinz Wologda in die Hauptstadt und dann auf die Weltmärkte zu liefern, begann die Ära der russischen industriellen Käseherstellung.

Russischer Norden im XX Jahrhundert.

Aus der Stagnation begann sich der Norden ab Beginn des 20. Jahrhunderts langsam zu erheben. 1898 ging die Eisenbahn Wologda-Archangelsk in Betrieb. Die Eisenbahn von Vyatka näherte sich Kotlas. Es begann sibirisches Brot für den Export durch Archangelsk zu fließen. 1906 wurde die Eisenbahnstrecke St. Petersburg-Wologda-Perm in Betrieb genommen. All dies trug zur Wiederbelebung des Wirtschaftslebens der Region bei. Die Wologdaer Butter- und Käseherstellung erlangt weltweite Berühmtheit, Zellstoff- und Papier- und Sägewerksunternehmen entstehen. Im Allgemeinen machte der Norden 1912 nicht mehr als 1% der gesamten Industrie Russlands aus, daher wäre es verfrüht, über den Beginn eines neuen Wohlstands zu sprechen. Mehr als 2/3 der gesamten Industrie wurden von der Holz- und holzverarbeitenden Industrie bereitgestellt. Die Lebensmittelindustrie (insbesondere die Herstellung von Butter und Käse) machte ein Fünftel der Industrie der Region aus. Aufgrund der Schwierigkeit, die im Norden so entwickelten Handwerksindustrien zu zählen, blieben jedoch alle statistischen Indikatoren eher bedingt.

Während des Ersten Weltkriegs 1914-18. Der russische Norden entpuppte sich unerwartet als Frontzone. Da der Ausgang aus der Ostsee und dem Schwarzen Meer in den Händen Deutschlands und der Türkei lag, stellte sich heraus, dass der einzige Weg, Russland mit den Verbündeten der Entente zu verbinden, der Arktische Ozean war. Obwohl viel über die strategische Bedeutung der Polarmeere in Russland gesprochen und geschrieben wurde, wurde erst 1915-16 mit unglaublicher Geschwindigkeit die nördlichste Murmansk-Eisenbahn der Welt gebaut, die St. Petersburg mit dem nicht gefrierenden Teil verband der Barentssee. Am 21. September (4. Oktober) 1916 wurde die Stadt Romanov-on-Murman eröffnet. Einen solchen Namen trug die neue Stadt jedoch nur wenige Monate. Nach dem Sturz der Monarchie verlor die Stadt ihren dynastischen Namen "Romanov" und wurde einfach Murmansk.

Das Jahr 1917 war für den Norden wie für das ganze Land eine Zeit des Umbruchs. Interessanterweise war der Einfluss der Bolschewiki im Norden zunächst unbedeutend. Sozialrevolutionäre dominierten in den Sowjets, die nach der Februarrevolution in der Region entstanden. Es schien, dass der Norden eine Hochburg der antibolschewistischen Kräfte werden könnte, weil das Fehlen von Grundbesitzern die nördliche Bauernschaft immun gegen die bolschewistische Propaganda machen würde, und es gab hier fast keine Arbeiterklasse, da es keine großen Industrieunternehmen gab. Aber als im Sommer 1918 auf Einladung der örtlichen sozialrevolutionären Sowjets ausländische Interventionisten eintrafen und ein echtes Kolonialregime in der Region errichteten, wandten sich die Sympathien der „kleinbürgerlichen“ (in der bolschewistischen Terminologie) Nordländer zu die Bolschewiki.

Das Besatzungsregime der Entente im Norden war von Grausamkeit und Plünderung geprägt. In den von den Interventionisten errichteten Konzentrationslagern gab es 52.000 Häftlinge. 4.000 von ihnen wurden erschossen, der Rest arbeitete von 5 bis 11 Uhr. Schwere Ausbeutung, schlechte Ernährung und mangelnde medizinische Versorgung führten zu einer hohen Sterblichkeit.

Im Kampf gegen die Roten setzten die Briten im Auftrag des damaligen britischen Waffenministers W. Churchill chemische Kampfstoffe ein. Laut der britischen Zeitung „Daily Mail“ vom 2. Oktober 2013 befahl Churchill, im August-September 1918 50.000 Granaten, gefüllt mit dem damals tödlichsten Gas, aus Flugzeugen auf die Dörfer und Stellungen der Truppen der Roten Armee abzuwerfen.

Gleichzeitig führten die Eindringlinge einen großangelegten Raubüberfall auf die Region durch. 1919 beschwerte sich der Leiter des Amtes der Abteilung für auswärtige Angelegenheiten der Marionetten-"Regierung" N. Tschaikowsky darüber, dass Ausländer Waren im Wert von etwa 4 Millionen Pfund exportierten, von denen nach Berechnungen des sowjetischen Historikers A. V. Die Amerikaner exportierten allein aus Beryozkina 304.575 Pfund eines Flachses. Es ist verständlich, warum der Bürgerkrieg im Norden schnell den Charakter eines nationalen Befreiungskrieges gegen fremde Besatzer und ihre Handlanger annahm. Die Bewohner des Nordens unterstützten ungeachtet ihrer politischen Sympathien und ihrer Klassenstellung die Bolschewiki, die als „ihre Hurensöhne“ galten.

Was im Bürgerkrieg im Norden auffällt, ist das Fehlen einer nennenswerten internen Konterrevolution und die überraschende Schwäche der lokalen weißen Bewegung. Es gab hauptsächlich einen See-Fluss-Guerillakrieg, der von russischen irregulären Einheiten, die sich selbst Rote Armee nannten, gegen die anglo-französisch-amerikanisch-finnischen Truppen mit einer bestimmten Anzahl russischer Kollaborateure oder "Weißen" geführt wurde.

In den 20-30er Jahren. Der Norden begann sich schnell zu entwickeln. Die Entwicklung der natürlichen Ressourcen und die Entwicklung der Forstwirtschaft begannen. Neben wirtschaftlichen wurde die Entwicklung des Nordens von geopolitischen Problemen beeinflusst. Nach der Trennung der baltischen Staaten behielt die UdSSR ein kleines Territorium an der Ostsee. Die Erfahrung des Ersten Weltkriegs zeigte die strategische Bedeutung des Nordens, während es praktisch keine sowjetischen Kriegsschiffe gab. 1931-33. Durch die Hände von etwa 120.000 Gefangenen wurde der 227 Kilometer lange Weißmeer-Ostsee-Kanal gegraben, der das Weiße Meer mit dem Onegasee verband und Zugang zur Ostsee und zur Wolga-Ostsee-Wasserstraße hatte. Dank dieses nördlichsten Kanals der Welt wurde es möglich, Kriegsschiffe schnell von der Ostsee in den Arktischen Ozean zu überführen. 1933 wurde die Nordflotte der Sowjetunion gegründet.

Gleichzeitig begann der Apatitabbau auf der Kola-Halbinsel und die Erschließung von Kohlevorkommen im Petschora-Becken. Der wichtigste Wirtschaftszweig der Vorkriegsjahre war die Forstwirtschaft, und nicht umsonst wurde der Norden als „All-Union-Sägewerk“ bezeichnet.

Die Bevölkerung des Nordens nahm erheblich zu, aufgrund derjenigen, die freiwillig oder unfreiwillig aus dem ganzen Land kamen, um Baustellen, Minen, Straßen, Kanäle und Fabriken zu schockieren. Für 1926-39 In der Region wurden 13 neue Städte gebaut, darunter Monchegorsk, Kirowsk, Sewerodwinsk, Inta, Sosnogorsk, Kondopoga ua Die „alten“ Städte nahmen deutlich an Bevölkerung zu. So wuchs Archangelsk, das 1920 weniger als 50.000 Einwohner hatte, 1939 auf 284.000 Einwohner an. Die Bevölkerung von Wologda wuchs von 58.000 im Jahr 1926 auf 95.000 im Jahr 1939. Petrosawodsk wuchs in denselben Jahren von 27 auf 70.000 Einwohner.

Besonders beeindruckend ist das Bevölkerungswachstum der Halbinsel Kola, auf deren Territorium die Region Murmansk entstand. 1895 lebten im Kola-Distrikt nur 8.000 Einwohner (davon 5,7.000 russische Pomoren, 2.000 Lappen sowie etwa 1.000 Finnen und Norweger). Im Jahr 1914 zählte die gesamte ständige Bevölkerung der Kola-Halbinsel 13.000 Menschen. Aber 1939 lebten 300.000 Menschen in der Region, davon 117.000 in Murmansk selbst.

Andererseits ging die Bevölkerung in den tiefen ländlichen Gebieten des russischen Nordens zurück. Im Oblast Wologda ging die Bevölkerung zwischen 1926 und 1939 um 200.000 Menschen zurück (von 1.800.000 auf 1.600.000).

Nach dem sowjetisch-finnischen Krieg von 1939-40. Die Gebiete an der Karelischen Landenge und am Nordufer des Ladogasees wurden an die UdSSR abgetreten. Da die finnische Bevölkerung dieser Länder nach Finnland deportiert wurde, begann die Kolonisierung der annektierten Gebiete durch Siedler aus der ganzen Sowjetunion.

Während des Großen Vaterländischen Krieges erwies sich der Norden als Schauplatz militärischer Operationen. In den arktischen Breiten fanden Seeschlachten statt, entlang der gesamten Landgrenze der UdSSR mit Norwegen, das von den Deutschen und Hitlers Verbündetem Finnland besetzt war, bildete sich eine Front. Im Allgemeinen betrafen militärische Aktionen die Gewässer der an den Norden und die Grenzgebiete angrenzenden Meere. Finnische Truppen besetzten einen Teil Sowjetkareliens, einschließlich Petrosawodsk (das die Besatzer in Yajanislinna (Onega-Festung) umbenannten), unterbrachen die Murmansk-Eisenbahn und rückten bis zum Fluss Svir vor, wo sie von sowjetischen Truppen aufgehalten wurden.

In dem von den Finnen besetzten Gebiet entfaltete sich eine Partisanenbewegung. Insgesamt operierten 15 Partisanenabteilungen in Karelien. Unter Berücksichtigung des Nachschubs betrug die Gesamtzahl der Partisanen in Karelien 5.000 Kämpfer. Um den Partisanen die Unterstützung der lokalen Bevölkerung zu entziehen, errichteten die Invasoren 10 Konzentrationslager. Bei einer Gesamtbevölkerung der besetzten Gebiete Kareliens von etwa 86.000 Menschen durchliefen 30.000 Menschen die finnischen Konzentrationslager, von denen ein Drittel starb.

4 Foto. Kinder im "Umsiedlungslager" Petrosawodsk im Jahr 1944.

Die Kommunikation mit den Westalliierten erfolgte über die Nordhäfen. Auf dem Höhepunkt des Krieges wurde die Gewinnung strategischer Mineralien fortgesetzt. So wurde der groß angelegte Kohlebergbau im polaren Kohlebecken Workuta hauptsächlich von Gefangenen und Arbeitern der Armee durchgeführt. 1942 wurde die Petschora-Eisenbahn von Kotlas nach Workuta schnell gebaut. Die Bergbausiedlung Workuta erhielt 1943 den Status einer Stadt.

Nach dem Krieg setzte sich die Entwicklung der Region entlang der in den 1930er Jahren festgelegten Linien fort. Proben. Der Norden war noch immer das Zentrum der Forstwirtschaft, der Rohstoffgewinnung (Workuta-Kohle, Uchta-Öl, Kola-Apatite) und der Fischerei in den Nordmeeren. Gefängnisarbeit wurde weiterhin in großem Umfang bei Holzeinschlag und Minen eingesetzt. Die Entwicklung der militärischen Infrastruktur der Region wurde fortgesetzt. Murmansk wurde zum Zentrum der strategischen Nordflotte der UdSSR. In der Region Archangelsk, in Plesetsk, wurde ein Kosmodrom gebaut. In der Stadt Sewerodwinsk wurden Atom-U-Boot-Raketenträger gebaut. Auf dem Archipel Novaya Zemlya in den Jahren 1954-90. Atomtests wurden durchgeführt.

Die Bevölkerung wuchs weiter, sowohl durch natürliches Wachstum als auch durch Migration. 1989 mehr als 1 Mio. Bevölkerung, in der Region Archangelsk - über 1,5 Millionen, in Karelien - 780.000, in der Republik Komi - 1,25 Millionen, in der Region Wologda - 1,350 Millionen.

Überhaupt erlebte der russische Norden während der Sowjetzeit einen radikalen Umbruch in allen Lebensbereichen. Die traditionelle nordische Lebensweise wurde weitgehend zerstört, und die allgemeinen sowjetischen kulturellen und wirtschaftlichen Präferenzen wurden charakteristisch für die Nordländer. Als Folge der Massenmigration verlor der Norden auch seine ethnische Integrität.

Die Zahl der Migranten, die während der Sowjetzeit in den Norden kamen, überstieg die Zahl der erblichen Nordländer. Infolgedessen bildeten sich im Norden große Gemeinschaften aller ethnischen Gruppen der UdSSR. Zum Beispiel machten Ukrainer und Weißrussen, die zuvor im Norden fast abwesend waren, einen großen Teil der Bevölkerung der nördlichen Regionen und Republiken aus (in den 1950er Jahren machten Weißrussen 11% der Bevölkerung Kareliens aus, Ukrainer - 10 % der Einwohner der Republik Komi). Hier erschienen auch Tataren, Vertreter der kaukasischen Völker. Allmählich nahm der Anteil der russischen Bevölkerung im Norden jedoch wieder zu, was vor allem darauf zurückzuführen war, dass sich die Kinder der Ukrainer und Weißrussen als Russen identifizierten.

Andererseits wurden die ländlichen Gebiete des Nordens selbst zu Lieferanten von Arbeitskräften für die großen Bauprojekte des Kommunismus. Die Bevölkerung des Gebiets Wologda, das weder Häfen noch nennenswerte Mineralvorkommen hatte, ging von 1.800.000 Menschen im Jahr 1926 auf 1.353.000 Menschen im Jahr 1989 zurück, wobei 2/3 der Einwohner von Wologda in Städten lebten.

Für die Nordländer selbst war die Sowjetzeit eine Zeit des Verlustes vieler traditioneller Handwerke und Handwerke. Das 20. Jahrhundert war eine Zeit der Massenurbanisierung, und heute lebt die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung des Nordens in großen Städten mit ihrer charakteristischen kulturellen Einheit. Die „Entbäuerung“ war im Norden sogar noch weiter verbreitet als in den zentralen Regionen Russlands, wodurch die nördliche Bauernschaft tatsächlich als Klasse liquidiert wurde.

Die Kirche, sowohl Altgläubige als auch „Nikonianer“, wurde ebenfalls verfolgt. Das religiöse Leben der Nordländer wurde mit fester Konsequenz ausgerottet. Bis 1923 wurden alle Klöster geschlossen, das berüchtigte SLON (Solovki Special Purpose Camp) im Solovetsky-Kloster eröffnet und Ende der 1920er Jahre wurde das organisierte Kirchenleben vollständig beseitigt. Auch die Spuren des einstigen geistlichen Lebens wurden vernichtet. In Archangelsk zum Beispiel wurden alle Denkmäler der Kirchenarchitektur zerstört.

Die stalinistische Politik der Nachkriegszeit, die Existenz der Kirche zuzulassen, betraf den Norden nur sehr wenig. In der Diözese Archangelsk (zu der damals nicht nur Archangelsk, sondern auch die Region Murmansk und die Republik Komi gehörten) gab es in den 70er Jahren nur 18 Kirchen. In Karelien (im kirchlich-administrativen Sinne zur Leningrader Diözese gehörend) gab es zu Beginn der „Perestroika“ nur noch 5 orthodoxe Pfarreien.

Entgegen der landläufigen Meinung erhielten viele Arten der Volkskunst in der Sowjetzeit staatliche Unterstützung und erreichten eine neue Stufe in ihrer Entwicklung. So wurde 1933 das Artel "Northern Niello" geschaffen und diese alte Kunst wiederbelebt. Auch die Kunst der geschnitzten Birkenrinde, Kargopol-Spielzeug, Vologda-Spitzen wurde wiederbelebt. Übrigens erhielten Wologda-Spitzenprodukte 1937 und 1958 auf internationalen Ausstellungen in Paris und Brüssel die ersten Preise.

Während der Sowjetzeit hörte der Norden auf, ein Land des Analphabetismus zu sein, kleine indigene Völker erhielten eine geschriebene Sprache, und die Karelier und Komi erhielten auch Autonomie.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR und dem Beginn der "Reformen" erlebte der Norden eine schwere Krise, akuter als in den meisten Regionen der Russischen Föderation. Die Abwanderung der Bevölkerung begann, verursacht durch die Schließung vieler Betriebe und die Reduzierung der Truppen. Angesichts des Überschusses an Sterblichkeit gegenüber Geburten löste dies im russischen Norden eine echte demografische Katastrophe aus. So ging in Murmansk die Zahl der Stadtbewohner gegenüber 1989 um 150.000, also um fast ein Drittel, zurück. Ein vergleichbarer Rückgang unter den Städten mit mehr als 100.000 Einwohnern war nur in den vom Krieg zerstörten Grosny und Magadan zu verzeichnen. Die Gesamtbevölkerung der Region Murmansk ist von 1.025.000 im Jahr 1989 auf 796.000 im Jahr 2010 zurückgegangen. Die Region Archangelsk, die 1989 1.515.000 Einwohner hatte, hatte 2010 nur 1.228.000 Einwohner. Die Bevölkerung Kareliens sank von 760 auf 645.000 Einwohner und die Einwohnerzahl der Republik Komi von 1.250.000 auf 900.000 Menschen. Das Bergbaudorf Khalmer-Yu in der Republik Komi, nachdem die Mine 1995 wegen Unrentabilität geschlossen wurde, wurde die Finanzierung des Dorfes gestoppt, dann wurden Bewohner, die nicht gehen wollten, mit Hilfe der Bereitschaftspolizei gewaltsam evakuiert. Danach wurde die Eisenbahn von Workuta abgebaut, und Khalmer-Yu wurde zu einer der völlig verlassenen Städte: Mitten in der Taiga stehen langsam einstürzende Kisten mit mehrstöckigen Gebäuden, auf vielen Kilometern lebt kein einziger Mensch mehr. Im Oblast Wologda sank die Bevölkerung über 21 Jahre von 1.353.000 im Jahr 1989 auf 1.202.000 Menschen,

Die Migration von Menschen aus der Nordkaukasusregion und Transkaukasien setzt sich jedoch in den Norden fort. Die Entstehung großer ethnischer Diasporas führte zu einer Reihe ethnischer Auseinandersetzungen, beispielsweise in Kondopoga.

Mit solchen demografischen und ethnischen Indikatoren trat der russische Norden in das neue Jahrtausend ein.

(Fortsetzung folgt)

Solovyov S. M. Geschichte Russlands seit der Antike. M., 1988, Buch 1, Bd. 1, p. 58

Russischer Norden. Ethnische Geschichte und Volkskultur des XII-XX Jahrhunderts. M, 2004. p. 17

Milchik M.I. Entlang der Ufer von Pinega und Mezen. L., 1971. C. 15, 20, 56, 155, 156

Kolomiytsev I. Geheimnisse der Großen Skythen. M.: Olma-Press, 2005, S. 108

I. W. Vlasova. Volksbewußtsein und Kultur der nordrussischen Bevölkerung. // Essays zur russischen Volkskultur. M., Nauka, 2009, p. 124

Bulatov V. N. Russischer Norden. M, 2006, S.7 Lukyanov V. S. Tragic Zaonezhie. Petrosawodsk, 2004. C.14

WORT AN DEN LESER

Schauen Sie sich die Karte des Gebiets Wologda an. Im Nordosten eines ausgedehnten Waldgebietes liegt die kleine Stadt Nikolsk. Er hat wie ein Mensch sein eigenes Aussehen, sein eigenes Schicksal, seine eigene Geschichte. Seit jeher gilt Nikolsk als Symbol eines provinziellen Outbacks. Es ist schwierig, sich mit einer solchen Aussage zu vereinbaren. Sobald Sie dort sind, verlieben Sie sich in die Stadt, Sie sind fasziniert von den einzigartigen Denkmälern der provinziellen Antike, den Holzvillen und vor allem der Kommunikation mit ihren Bewohnern. Stimmen Sie zu, dass Einwohner und Besucher von Nikolsk in Nikolsk eine „Besonderheit“ empfinden, die sich in der umgebenden Realität ausdrückt. Sie ist es, die die erstaunliche Stadt im Nordosten heimisch und attraktiv macht. Ich weiß nicht, es scheint mir, dass Nikolsk und seine Bewohner mit dem Charme der Aufrichtigkeit und Originalität erobern.
Nikolsk ist eine wirklich nördliche Stadt. Der Stadtarbeiter, der Stadthüter der Traditionen. Seine diskrete Schönheit und ruhige Würde sind wahr. Ursprünglich sein Selbstbewußtsein seiner eigenen Notwendigkeit und Bedeutung in menschlichen Schicksalen. Hier werden historische Erinnerung, weise Konzentration, Langsamkeit in Taten und Unternehmungen in die Luft gegossen und geben Vertrauen in die Zukunft. In seiner Dekoration gibt es keine laute Arroganz, Aufdringlichkeit und ungezügelten Narzissmus, die für Hauptstädte typisch sind. In Nikolsk ist alles geplant, verhältnismäßig, und hier wird irgendwie anders gedacht - weicher, lyrischer ... Nikolsk ist eine kleine Stadt, von der es im Vaterland Tausende gibt. Aber mit jedem Schritt seiner Geschichte bestätigte er die Grundlagen des Staates für mehrere Generationen von Bürgern.
Es war exzentrisch, Nikolsk und seine Umgebung als Symbol für ein provinzielles Outback zu betrachten. Nie machte Nikolsk den Eindruck von Erstarrung, müßiger Betrachtung, Losgelöstheit von den bestehenden Lebensgrundlagen. Hier war alles wie sonst in unserem Staat. Seit den ersten Jahrhunderten der lokalen Geschichte haben Menschen gearbeitet, etwas über das Leben gelernt, Freunde gefunden, sich verliebt, Familien gegründet, Kinder großgezogen, ihre Reise auf der Erde vollendet und ihren Lebenszweck erfüllt.
Was ist dieser Lebenszweck? Jede Person bestimmt es unabhängig für sich. Für einige, wie für A. S. Puschkin, bestand es darin, „gute Gefühle“ mit einer Leier zu wecken, um die Freiheit zu verherrlichen „und Barmherzigkeit für die Gefallenen“ zu rufen. Eine ebenso würdige Mission ist es, sich dem Wohlergehen Ihrer Lieben, Verwandten und Ihrer Familie zu widmen. Oder, wie es die Bewohner von Nikolsk, Ivan Stepanowitsch Kubasow, Wladimir Wassiljewitsch Spirin, Michail Avtonomowitsch Perow, Antonina Jakowlewna Kolotilova, Ewgenia Alexandrowna Tropina, Alexander Jakowlewitsch Jaschin, der Verherrlichung von Nikolsk und der Schaffung interessanter Traditionen der Kultur der dortigen russischen Provinz gewidmet haben. Aber um die Frage nach dem eigenen Schicksal zu beantworten, ist es notwendig, sich in der Fülle des menschlichen Lebens in der heutigen Dimension zu verwirklichen. Aber das wird nicht passieren, wenn wir die Geschichte unserer kleinen Heimat vergessen. Sie fungiert immer als Leitstern, der wie „das Land der Väter und Großväter … mir alles gegeben hat, ohne mir etwas zu nehmen: weder Freude noch Stolz noch Schmerz.“
Der altrömische Schriftsteller und Historiker Plutarch sagte einmal: „Ich lebe in einer kleinen Stadt und um sie nicht noch kleiner zu machen, werde ich weiter in ihr leben.“ Stimme zu, ein weiser Satz. Wir wünschen dem Leser auch menschliche Weisheit, die helfen wird, seine Heimatstadt, die Stadt Nikolsk, nicht zu beleidigen.

Sergei Tichomirow

D. D. Badanin, R. P. Bilanchuk, A. N. Naumov, V. A. Smirnov, A. V. Suvorov, M. E. Shilovsky

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In der Antike oder, wie sie zu sagen pflegten, „prähistorischen“ Zeiten, wurde das Gebiet, das heute als europäischer Norden bezeichnet wird, überwiegend von finno-ugrischen Stämmen bewohnt. Eine beträchtliche Anzahl von Veröffentlichungen wissenschaftlicher und populärwissenschaftlicher Art widmet sich dem Studium ihrer Geschichte und Kultur. Das Hauptproblem, das die Spezialisten für die Geschichte der finno-ugrischen Völker bis heute beschäftigt, bleibt die Klärung der zeitlichen und geografischen Grenzen der ursprünglichen Entstehung dieser sprachlichen und ethnischen Gemeinschaft.
Nach einem der weit verbreiteten Standpunkte wurden die zukünftigen finno-ugrischen Stämme in der Jungsteinzeit - der Jungsteinzeit - gebildet (für die Waldzone des europäischen Teils Russlands reicht diese Zeit bis ins 6. - 3. Jahrtausend v. Chr. zurück ), gleichzeitig besiedelten sie auch riesige Wälder von der Ostsee bis zum Ural. Aus Sicht der Abfolge der archäologischen Kulturen dürften die alten finno-ugrischen Völker in diesem Fall der neolithischen Kultur der Grubenkammkeramik entsprechen.
Andere Gelehrte bestehen darauf, dass die alten finno-ugrischen Völker im 3. Jahrtausend v. Chr. Auftauchten. Der Ural und das Wolga-Kama-Gebiet wurden ihre historische Stammheimat. Die Ureinheit der späteren finno-ugrischen Völker löste sich um den Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. auf und geriet in Bewegung. Es begann eine lange Zeit der allmählichen Besiedlung und Entwicklung neuer Gebiete, die sich über mehrere Jahrhunderte erstreckte.
Die Aborigines, die nach dem Ende der Eiszeit, zumindest ab dem 10. Jahrtausend v. Chr., in diesen Teilen lebten, wurden von neuen Stämmen assimiliert, die die praktisch unerschlossenen Weiten des europäischen Nordens besetzten. Im 1. Jahrtausend v. Chr. ließen sich die Finno-Ugrier in den baltischen Staaten (moderne Finnen, Karelier, Esten usw.) und Nordskandinavien (Saami) nieder und besetzten den Waldgürtel Osteuropas. In russischen Chroniken, denen wir uns später zuwenden werden, sind sie als die Stämme von Mary, Murom, Chud, Perm bekannt.
Auf sprachlicher Basis können die finno-ugrischen Völker (genauer gesagt die Völker, die finno-ugrische Sprachen sprechen) in zwei große Zweige unterteilt werden: Ugrisch und Finno-Perm. Die Sprachen Ungarisch, Vogul und Ostyak gehören zum ugrischen Zweig. Die finno-permische Sprachgemeinschaft ist umfangreicher: In ihrer Zusammensetzung können drei Sprachgruppen unterschieden werden: 1) die permische Gruppe, zu der die Sprachen Udmurt (Votiak) und Komi (Zyryan und Perm) gehören; 2) Ostfinnische Gruppe - Mari (Cheremis) und Mordovian (Erzya und Moksha) Sprachen; 3) die westfinnische Gruppe, bestehend aus karelischen, estnischen und suomiischen (also eigentlich finnischen) Sprachen. Die Vorfahren dieser Völker waren Stämme, die sich in der Antike im Norden und Nordosten des modernen Russlands niederließen.
Im ersten Jahrhundert n. Chr. erscheinen Informationen über die finno-ugrischen Völker erstmals in schriftlichen Quellen. Der antike römische Historiker Tacitus erwähnt in seinem berühmten Buch über Deutschland drei Stämme, die in dem Gebiet zwischen den „Germanen und den Sarmaten“ lebten. Dies sind Peucins, Wends und Fenns. Viele Historiker identifizieren die Tacitus-Wenden mit den Slawen und die Fenns mit den Finnen.
Die erste Erwähnung der Völker, die auf dem Gebiet der Region Wologda lebten, stammt aus der Mitte des 6. Jahrhunderts n. Chr. Der gotische Historiker Jordan erwähnt bei der Auflistung der Völker Nordeuropas den Chud, das Ganze und Maß. Laut Forschern entnahm Jordan diese Information einer früheren Quelle aus dem 4. Jahrhundert, die den Weg von der Ostsee zum Schwarzen Meer beschrieb, der dann durch die Obere Wolga führte.
Der bekannte russische Publizist, Schriftsteller und Historiker N. M. Karamzin, der sich auf die Nachrichten des oben erwähnten Cornelius Tacitus stützte, bemerkte in seiner „Geschichte des russischen Staates“ Folgendes: „... dieses Volk ist alt und zahlreich und besetzt ein so großer Raum in Europa und Asien, hatte keinen Historiker, weil er nie für Siege berühmt war, kein fremdes Land wegnahm ... und in Armut suchte er Sicherheit für sich selbst, ohne Häuser, keine Pferde, keine Waffen , Kräuter essen, sich in Tierhäute kleiden, sich mit geflochtenen Zweigen vor dem Wetter verstecken ". Unter den "seltenen Segnungen", die dem "finnischen Stamm" nach Ansicht des Autors innewohnen, bemerkte der russische Historiker aus Mangel an etwas anderem besonders "Unabhängigkeit, glücklich vom Schicksal".
Die spärlichen und fragmentarischen Informationen antiker Autoren über die Völker, die den Norden Europas bewohnten, sowie die Meinung eines russischen Forschers zu diesem Thema aus dem frühen 19. Jahrhundert spiegelten jedoch den Entwicklungsstand ihres historischen und geografischen Wissens wider Zeit.
Große Veränderungen in unserem Verständnis der antiken Geschichte des europäischen Nordens wurden durch die Entwicklung der Wissenschaft der Archäologie bewirkt. Wo alte Quellen schweigen oder überhaupt nicht existieren, ist die archäologische Forschung der einzige Weg, die Vergangenheit zu kennen.
Unter dem Einfluss neuer Erkenntnisse trennten sich Wissenschaftler allmählich von Vorstellungen über die perfekte "Wildheit" und Unterentwicklung der Völker, die in der Antike den Norden bewohnten. Zahlreiche Orte antiker Siedlungen der finno-ugrischen und anderer Völker wurden entdeckt - Siedlungen und Siedlungen, Bestattungen und Werkzeuge der Wirtschaftstätigkeit wurden untersucht, Migrationsrouten der Bevölkerung des Nordens und Handelsbeziehungen skizziert. Und obwohl in der wissenschaftlichen Forschung unserer nördlichen Region noch lange nicht alles getan ist, können wir jetzt selbstbewusster über viele Dinge in der alten Geschichte des Nordens sprechen.
Nehmen wir den Zeitraum von der zweiten Hälfte des ersten bis zu den frühen Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends n. Chr. heraus. Diese Zeit war geprägt von gravierenden Veränderungen in der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung, der allmählichen Bildung großer ethnischer Gemeinschaften, die den Grundstein für die mittelalterlichen finno-ugrischen Völker legten.
Der Norden des europäischen Teils unseres Landes gehörte in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. Den Vorfahren der Veps, Ves, Zavolochskaya Chud und Northern Komi. Die Grundlage der Wirtschaft der meisten finno-ugrischen Stämme waren Jagd, Fischfang und verschiedene Waldhandwerke. Diejenigen, die sich an der Meeresküste niederließen, beherrschten erfolgreich die Beute von Meerestieren.
Archäologische Materialien bezeugen den wichtigen Platz in der Wirtschaft dieser Zeit des Pelzhandels. Das Vorhandensein einer spezialisierten Pelzjagd deutet darauf hin, dass die Häute von Bibern und anderen Pelztieren Gegenstand des Handels mit anderen, südlicheren Ländern werden könnten. Einige Stämme waren bereits im 1. Jahrtausend unserer Zeitrechnung mit Ackerbau und Viehzucht vertraut.
Archäologen stellen zum Beispiel ein hohes Niveau der landwirtschaftlichen Entwicklung in den alten Dörfern fest, die die westlichen Grenzen des europäischen Nordens und der modernen Wologda-Region besetzten. Von großem Interesse sind in diesem Zusammenhang die Ausgrabungsmaterialien der Siedlung in der Nähe des Dorfes Gorodishche, Kirillovsky District, Wologda Region und der ältesten Schicht von Beloozero.
Wissenschaftler assoziieren die Entstehung eines großen Metallurgie- und Handelszentrums mit dem antiken Beloozero. Dort wurden die Gewinnung und Verarbeitung von Eisen- und Nichteisenmetallen, die Herstellung einer breiten Palette von Holzprodukten, die Knochenschnitzerei und die Töpferei entwickelt. Es wurden Überreste von Schmieden, Schmieden und Werkzeugen für die Metallverarbeitung gefunden.
Frühe Eisenprodukte auf dem Gebiet des Gebiets Wologda wurden auch in den Siedlungen Veksa in der Nähe von Wologda und in der Nähe des Dorfes Kurevanikha am Fluss Mologa im Bezirk Ustyuzhensky gefunden.
Das Erscheinen von mit Wällen und Gräben befestigten Siedlungen weist darauf hin, dass die alten Bewohner Reichtum anhäuften und geschützt werden mussten. Auf dem Territorium unserer Region befinden sich solche befestigten Siedlungen im südwestlichen Teil der Region - in den Becken der Flüsse Mologa und Suda. Archäologen schreiben ihr Aussehen der frühen Eisenzeit zu, deren obere (späte) Grenze durch das 5. Jahrhundert n. Chr. bestimmt wird. Grabdenkmäler geben uns auch eine Vorstellung von der Anhäufung von Reichtum bei einem Teil der finno-ugrischen Bevölkerung. Im äußersten Nordosten, in den Becken der Flüsse Vychegda und Pechora, wurden bei der Ausgrabung von Grabstätten viele importierte Gegenstände aus Gold, Silber und Edelsteinen gefunden. Unter den Schmuckstücken in großen Mengen befinden sich Perlen aus Karneol, Bernstein und Bergkristall. Auch militärische Ausrüstungsgegenstände werden präsentiert: Eisenschwerter, Dolche, Kettenhemden.
Ein ähnliches Bild zeigt sich bei den archäologischen Funden auf dem Gebiet des Gebiets Wologda. Bereits Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. erschienen auf dem Boden der antiken Wologda-Region neben den für die finno-ugrische Bevölkerung üblichen Erdbestattungen hölzerne Sammelgräber, die sogenannten "Totenhäuser". Sie befanden sich normalerweise in der Nähe alter Siedlungen und waren Blockhütten mit einer Größe von etwa 5 x 4 Metern. Neben den eingeäscherten Überresten der Bestatteten enthielten solche "Häuser" Haushaltsgegenstände, Waffen, Damenschmuck (Anhänger, Nadeln, Perlen usw.).
„Unter den Dekorationen“, schreibt der berühmte Wologdaer Archäologe A. N. Bashenkin, „sind von großem Interesse zoomorphe Anhänger, die einen Bären, Wasservögel darstellen ... Der Kult des Bären existiert seit der Antike in der finno-ugrischen Bevölkerung. Der Bär galt als Besitzer des Waldes, er wurde verehrt. Wasservögel, insbesondere Enten, spielten in der finno-ugrischen Mythologie eine besondere Rolle. Die alten finno-ugrischen Völker betrachteten die Ente als den Vorfahren von allem auf der Erde und wiesen ihr die Rolle des Schöpfers der Natur zu ... Es ist kein Zufall, dass es in den "Häusern der Toten" Anhänger gab - Vögel mit Flügeln weit geöffnet im Flug. Nach den überlebenden alten Ideen einiger uralsibirischer und finno-ugrischer Völker lebte die Seele eines Menschen nach seinem Tod weiter, und der heilige Vogel trug sie in den Himmel.
Im 4. - 5. Jahrhundert n. Chr. begann die finno-ugrische Bevölkerung der westlichen Regionen der modernen Wologda-Region unter Verwendung der früheren Steppentradition, Grabstrukturen in Form von Grabhügeln zu bauen. Einige von ihnen, Hügel genannt, erreichen eine Höhe von etwa acht Metern und einen Durchmesser von mehr als dreißig Metern. „Der Bau solcher Strukturen“, resümiert derselbe Autor, „erforderte erhebliche Arbeitskosten. Die Möglichkeit, erhebliche Arbeitsressourcen im nichtproduktiven Bereich einzusetzen, weist auf einen ziemlich hohen Entwicklungsstand der Produktivkräfte hin. Andererseits zeigt die Existenz riesiger monumentaler Grabstrukturen, im Wesentlichen "Waldpyramiden", zusammen mit kleinen Hügeln deutlich das Vorhandensein sozialer Schichtung.
Leider können wir wenig über den Entwicklungsstand der finno-ugrischen Stämme sagen, die in den östlichen Regionen des Gebiets Wologda und insbesondere im Einzugsgebiet des Flusses Yug lebten. Die ersten archäologischen Stätten im unteren Sukhona und im Süden wurden Anfang des 20. Jahrhunderts entdeckt, aber aktive archäologische Forschungen begannen erst Ende der 1980er Jahre.
Vorläufige Daten, die im Laufe der Forschung erhalten wurden, weisen darauf hin, dass der alte Mann in der Mittelsteinzeit (VIII - VII Jahrtausend v. Chr.) Mit der Entwicklung des Territoriums des Südens begann. Spuren menschlicher Präsenz wurden auch in den Perioden der nachfolgenden archäologischen Epochen gefunden: Neolithikum - Jungsteinzeit (VI - III Jahrtausend v. Chr.), Frühmetallzeit (III - II Jahrtausend v. Chr.). Es ist möglich, dass weitere Arbeiten im Süden auch Stätten der nächsten Periode - der frühen Eisenzeit (datiert auf das 1. Jahrtausend v. Chr. - die erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr.) - aufdecken werden.
Im Zuge archäologischer Forschungen im Süden wurden auch mehrere Denkmäler der späten Eisenzeit gefunden, die zur finno-ugrischen Vanvizda-Kultur gehören, die in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. existierte. Die Hauptgruppe der finno-ugrischen Stämme, die zum Kreis dieser archäologischen Kultur gehörten, befand sich in der uns bereits bekannten Region - den Becken der Flüsse Vychegda und Pechora. Wirtschaftlich und kulturell waren die Vanvizda-Indianer ziemlich entwickelte Stämme mit einer gut etablierten Jagd- und Fischereiwirtschaft, den Anfängen der Viehzucht und Landwirtschaft. Eines der Verbreitungsgebiete dieser Stämme war das South River-Becken.
Um die Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend n. Chr. befanden sich die im Norden der osteuropäischen Ebene lebenden finno-ugrischen Stämme in der Endphase der Entwicklung des primitiven Gemeinschaftssystems. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich in der Region des zukünftigen russischen Nordens große Nationalitäten gebildet, die mit den Slawen und anderen Nachbarn in Handels-, Kultur- und andere Kontakte traten.
Mit der bedingungslosen Dominanz der Stammesgemeinschaft in dieser Zeit ist bei bestimmten Gruppen der finno-ugrischen Bevölkerung die Entstehung einer Nachbargemeinschaft zu beobachten. Blutsverwandte wurden durch neue ersetzt - territorial, bei denen es nicht auf gemeinsames Blut ankommt, sondern auf ein bestimmtes Territorium zusammenlebt. Die Stammesgemeinschaft behielt auch lange Zeit die uralte Natur des Landbesitzes bei. In der Literatur erhielt er den Namen des Ofens. Dieser Typ ist durch vollständig ungeteilte Jagd- und Fischgründe zwischen den Mitgliedern der Gemeinschaft gekennzeichnet. Unter der Nachbargemeinde wurde gemeinsamer Grundbesitz gebildet, der sich schließlich zu einem Haushalt entwickelte. Letzteres wurde immer deutlicher, als sich eine kleine Familie von einer großen Familie abzuheben begann - der Haupteinheit der damaligen Gesellschaft; Familie und erscheinen Elemente des Privateigentums.
Der Zersetzungsprozess des Stammessystems war ziemlich langsam und ungleichmäßig. An der Schwelle zu gesellschaftlichen Beziehungen neuen Typs standen die karelischen Völker und das Ganze. Der Rest der finno-ugrischen Stämme wurde anscheinend in der einen oder anderen Phase seines Zerfalls von dem primitiven Gemeinschaftssystem beherrscht. Aber es sollte dennoch anerkannt werden: Die Veränderung des Niveaus der materiellen Produktion, die sich in der Entwicklung produktiver Wirtschaftsformen ausdrückt, die Zunahme der Handelskontakte, die mit der Gewinnung des Pelzhandels verbunden sind, führte allmählich zur Entstehung von Eigentum und sozialer Ungleichheit. Unter den finno-ugrischen Völkern bildete sich eine Stammeselite heraus: Älteste, Priester (Zauberer), Stammesführer („Fürsten“). Russische schriftliche Quellen heben auch ein „vorsätzliches Kind“ hervor, das anscheinend als wohlhabende Gemeindemitglieder zu verstehen ist.
In The Tale of Bygone Years, der ersten russischen Quelle, die die vorrussische Bevölkerung des Nordens erwähnt, wurden bei der Auflistung „aller Zungen“ des „Afetova-Teils“ der Weltökumene neben anderen Völkern „... Merya , Muroma, das Ganze, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Herd, Grube, Aal ... ". Dieser ursprüngliche ethnologische Einschub entstand um 1113 bei der Erstellung der Erstausgabe des Chronikcodes. Spätere Quellen fügen dieser Liste Korela, Lop, Samoyed und Toymokars hinzu.
Durch den Vergleich der Daten aus schriftlichen Quellen und den Ergebnissen archäologischer Forschungen bestimmen Wissenschaftler mit mehr oder weniger großer Sicherheit die Orte, an denen verschiedene finno-ugrische Völker einst lebten. Auf dem Territorium des Wologda-Territoriums besetzte die gesamte Chronik das Becken des Flusses Sheksna und des Weißen Sees. Im Osten, in den Becken der Seen Kubenskoye und Vozhe, der Flüsse Sukhona und Vaga, legen Wissenschaftler vermutlich die Lebensräume des Zavolochskaya Chud fest. Der Süden der Bezirke Gryazovetsky und Babushkinsky wurde von Merya besetzt, der äußerste Osten der Region gehörte hauptsächlich den permischen Stämmen.
Die Chud Zavolochskaya gilt als das mysteriöseste Volk. Der betrachtete Chud wird durch die Chronik „hinter der Portage“ in den Ländern lokalisiert, die sich auf den Wegen der slawischen Entwicklung des europäischen Nordens befinden. Die Frage nach dem ethnischen Charakter dieses Volkes ist noch immer ungeklärt. Einige Forscher erkennen den überwiegend baltisch-finnischen Ursprung des Zavolochka Chud an. Andere Gelehrte beziehen einen Teil der permischen Stämme in die Chronik Chud ein. In diesem Fall hat der Begriff „Chud Zavolochskaya“ höchstwahrscheinlich eine kollektive Bedeutung, und dahinter verbirgt sich keine monolithische ethnische Gemeinschaft, sondern eine Ansammlung finno-ugrischer Völker, die sich östlich der Wasserscheide Wolga-Severodvinsk befinden.
In nordrussischen Dialekten entspricht der Begriff "chud", "exzentrisch" den Wörtern "seltsam", "exzentrisch". Dies ist eine Person, deren Verhalten und Handlungen nicht in allgemein anerkannte Normen passen. Als Synonyme kann man "Chukcha", "Chucha", "Chukhar" nennen.
Viele Namen von Ortschaften, Flüssen, Seen im Norden sind vorslawischen Ursprungs. Toponymische Linguisten geben Hoffnung, Tatsachen über den Wohnsitz eines Volkes in einem bestimmten Gebiet zu ermitteln, auch wenn wir keine schriftlichen Beweise und archäologischen Funde zur Verfügung haben. Wir werden auch versuchen, anhand toponymischer Daten das Bild der Besiedlung der finno-ugrischen Stämme auf dem Territorium des Südens detaillierter darzustellen.
Die einstige Residenz der finno-ugrischen Stämme auf dem Gebiet des europäischen Nordens hat in zahlreichen Hydronymen (Namen von Flüssen und Seen) mit der Formant -nga (-enga) ihre Spuren hinterlassen.
Nach dem vom Forscher A. K. Matveev entwickelten ethnolinguistischen Konzept gehört diese toponymische Schicht zum Zavolochskaya Chud, das der Autor auf die baltisch-finnische Sprachgemeinschaft bezieht. Hydronyme in -nga konzentrieren sich hauptsächlich "in dem Dreieck, das von Vaga, Nördlicher Dwina und Sukhona gebildet wird, obwohl sie weiter im Osten bis zu den Grenzen der Komi-ASSR sowie im Westen - im Onega-Becken - zu finden sind. hinter denen sie verschwinden." Eines der Mikrogebiete der Verbreitung des obigen Hydronyms war das Einzugsgebiet des Yug-Flusses. Im Süden kann man über zwei Dutzend solcher Hydronyme zählen.
A. V. Kuznetsov hat viel an der Untersuchung der Merkmale der alten Toponymie der Region Wologda gearbeitet. Der Autor hat die "Sprache des Landes" Nikolskaya nicht ignoriert. In Nikolshchina wurde er von einer Reihe von Toponymen angezogen, die eindeutig auf ihren vorslawischen Ursprung hinweisen. So gehen Hydronyme mit ihren Namen oft auf die Sprache der alten Permer zurück - die Vorfahren der modernen Komi. Insbesondere der Hauptfluss des Nikolsky-Territoriums - der Süden - bedeutet übersetzt aus dem alten Perm einfach einen Fluss. Und das verwundert nicht, „… denn der Süden war für sie der größte, wichtigste Fluss der Region.“ Einige andere Flüsse des Südbeckens haben auch Formant-Süd: Pyzhug („pyzh“ - Boot), Kuzyug (von Komi „kuz“ - lang, lang), Nyuryug („nyur“ - Sumpf).
Die Vorfahren der Komi, die einst diese Länder bewohnten, werden auch durch den Namen eines kleinen Flusses Cherny ker („ker“ ist ein Wald, der zum Fällen bestimmt ist) belegt.
Finno-ugrischen Ursprungs, das Hydronym "Ambal", wörtlich - "Biberquellen" (es gibt bis zu drei Flüsse mit diesem Namen auf dem Territorium des Nikolsky-Distrikts), könnte laut demselben Autor vom Russen bewahrt werden Bevölkerung, die als Teil des sprachlichen Erbes der alten Mary, die einst auch im Nikolsky-Territorium lebte, an diese Orte kamen.
Der Kumbiser-Fluss speichert Informationen über die alten Lappen (Saami) und kann als „Bärennebenfluss“ übersetzt werden (nach dem rekonstruierten Original – „Kumeboysuor“).
Unter Verwendung toponymischer Daten kann daher davon ausgegangen werden, dass zu dem Zeitpunkt, als das Territorium der Südregion in den Bereich der altrussischen Kolonialisierung aufgenommen wurde, diese Region von einer heterogenen finno-ugrischen Bevölkerung bewohnt war, in der man zunächst unterscheiden kann alle, die Chud Zavolochskaya und Permianer. Zudem weist uns das Vorhandensein einer Vielzahl von Toponymen unterschiedlicher sprachlicher Herkunft darauf hin, dass die Region des Südens aufgrund ihrer geografischen Lage in der Antike höchstwahrscheinlich eine Art „Kontaktzone“ verschiedener finno-ugrischer Volksgruppen war .
Lassen Sie uns auch auf eine Reihe interessanter toponymischer Beweise für die ferne Vergangenheit des Nikolsky-Territoriums hinweisen. Das Dorf Bludnovo existiert noch immer als Teil des Permas Village Council - der kleine Geburtsort des berühmten Vologda-Dichters und Schriftstellers Alexander Yashin. Der zentrale Besitz dieser Gemeindeverwaltung – das Dorf Permas – hat seinen Namen von dem gleichnamigen Fluss – dem „Perm River“. Bludnovo selbst wird in den Dokumenten des 17. Jahrhunderts nichts anderes als „Chutskoye Dvorishche“ genannt. Es gab auch eine Siedlung im Bezirk Nikolsky mit dem Namen "Alter Chudskoye-Ofen" (das moderne Dorf Skochkovo des Osinovsky-Dorfrats).
Die alten Chud-"Öfen" (wie die verschwundenen Siedlungen im russischen Norden genannt wurden) waren in Zavoloch und im Dwina-Land ein sehr gebräuchlicher Name. Wie kann man sich hier nicht an einen bekannten Auszug aus der Bauernpetition aus der Mitte des 17. Jahrhunderts erinnern, der in der Arbeit von M. M. Bogoslovsky zitiert wurde.
„An den Zarensouverän ... Ihr Waisenkind, Souverän, schlägt die Stirn des Bezirks Ustyug aus dem oberen Süden von Nikolsky Slobidki, dem Bobby Nazarko Ivanov, dem Sohn von Shebunin und Kameraden. Es wurde gefunden, mein Herr, oberhalb der Gemeinde Nikolsky, den Südfluss hinauf, am Fluss am Andang, am schmalen Ufer im Schwarzwald, dort waren Chud-Öfen, und im Wald, mein Herr, waren diese Chud-Öfen mit großen überwuchert , Clips eines Baumes um anderthalb und zwei oder mehr.
„Im Zuge der slawisch-russischen Kolonialisierung“, schreibt der Professor der Pomor-Universität N. M. Terebikhin, „wurden nicht nur neue (fremde) Länder erobert, sondern auch neue (Chudsky-)Namen des Landes.“ Die beherrschte „Sprache der Erde“ wiederum war eng mit vielen Legenden und toponymischen Legenden verbunden, die (natürlich in bizarrer, mythologisierter Form) die Namen von Orten, Flüssen, Seen und jeglichen Besonderheiten der umgebenden Landschaft erklärten . „Als eines der Beispiele für die Mythologisierung der Chud-Toponymie kann man eine historische Legende über die Etymologie des Hydronyms Vashka anführen: „Es gibt einen Fluss Torval - hier wurde die Verteidigung durchbrochen. Als der Chud einen anderen großen Fluss überquerte, sagte sie zu den Nowgorodern: „Dieser Fluss gehört immer noch dir“, und sie begannen, sie Vashka zu nennen.
Solche semantischen Veränderungen in Toponymen vorrussischen Ursprungs waren auch sehr charakteristisch für die Folkloretradition der Nikolsky-Region. Zum Beispiel heißt einer der kleinen Flüsse, die in der Nähe des Ivakovo-Piers in den Süden fließen, Gorodchukha. Dieses Hydronym in der lokalen Folklore wird mit der "Stadt" (oder Siedlung) der Chudi in Verbindung gebracht, die sich angeblich in der Antike hier befand. Ein weiterer nahe gelegener kleiner Nebenfluss des Südens heißt Morotchukha. Dieses Hydronym steht semantisch dem ersten direkt gegenüber und wird der Legende nach mit dem Tod eines Wunders in Verbindung gebracht.
Wir werden mehr als einmal auf das Gespräch über das mysteriöse Wunder zurückkommen, aber jetzt werden wir versuchen, die Ereignisse, die sich um die Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend n. Chr. Auf dem Territorium des europäischen Nordens ereignet haben, allgemein zu beschreiben.
Nach neuen archäologischen Daten wurde im 5. bis 6. Jahrhundert die ursprüngliche und von den Einflüssen der Außenwelt relativ isolierte Entwicklung lokaler finno-ugrischer Stämme und Nationalitäten durch die Besiedlung der südwestlichen Gebiete des Nordens unterbrochen der Stammesgruppen der annalistischen Krivichi - Vertreter der slawischen oder baltoslawischen Bevölkerung. Auf dem Territorium der modernen Region Wologda zogen die Krivichi von Südwesten entlang der Flüsse Kobozha, Pesi, Chagoda, Mologa. Gleichzeitig wurde die lokale Bevölkerung entweder in die Zusammensetzung der Krivichi aufgenommen oder nach Osten zurückgedrängt.
Im 9.-10. Jahrhundert zog eine neue Welle der slawischen Bevölkerung, die Slowenen von Ilmen, in das Gebiet der Region ein. Die Slawen entwickeln das Gebiet der Belozerye, der Wasserscheide der Seen Beloye und Vozhe. Ohne in der Region Vozheozersky (mit anderen Worten im Distrikt Charonda) anzuhalten, bewegt sich der Fluss der slawischen Kolonisation in das Gebiet des Lacha-Sees und des Onega-Flusses. Die Kolonisten, die vom Weißen See nach Osten zogen, erreichten im 12. Jahrhundert den Oberlauf des Sukhona.
In den X-XI Jahrhunderten wurde auf Sheksna und White Lake das gesamte finno-ugrische Volk aktiv assimiliert und damit der Grundstein für die nördliche Version des altrussischen Volkes gelegt. In Zukunft würde die Kolonisierung der östlichen und nördlichen Regionen korrekter als altrussisch bezeichnet - ethnisch mehrkomponentig und nicht slawisch.
Im Zuge der Erschließung neuer Territorien entlang der Flussufer entstehen neue Siedlungen. Einige von ihnen werden später zu Städten. Die ältesten urbanen Zentren im Gebiet Wologda erscheinen an den Orten der ersten Besiedlung. Mitte des 12. Jahrhunderts gab es drei von ihnen: Beloozero, Lukovets, Ustyuzhna und alle - im Südwesten der Region.
Die schrittweise, aber erfolgreiche Weiterentwicklung von „meet the sun“ wird durch das Entstehen neuer Städte verstärkt. Unter dem Jahr 1178 erzählt die Vychegodsko-Vymskaya-Chronik von der Gründung des Großen Nestes der Stadt Gleden an der Mündung des Südens durch Prinz Vsevolod. Laut derselben Chronik legte der Sohn von Vsevolod Konstantin 1212 "die Stadt Ustyug the Great vier Stufen von Gledena entfernt und errichtete eine Zitadelle in der Kirche darin". Lange Zeit diente die Festung Gleden als wichtigste militärische Festung, bis sie 1438 von den kriegerischen Vyatchans zerstört und niedergebrannt wurde. Veliky Ustyug wurde schließlich zum wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum eines großen Bezirks - der Region Ustyug. Letztere wurde zu einer der Grenzzonen der Anfangsphase der altrussischen Kolonialisierung des Nordens. Weiter östlich, jenseits der Dwina, auf Vychegda und Vym, lebten nur permische Stämme - die Vorfahren der modernen Komi. Das literarische Denkmal aus dem 13. Jahrhundert „Das Wort über die Zerstörung des russischen Landes“ erwähnt bei der Auflistung der heidnischen „Pogan-Länder“ insbesondere die Gebiete östlich von „Ustyug, wo byacho tamo toymitsi des Schmutzes“.
Die Gebiete, von denen die meisten nördlich von Beloozero, Prisukhony und Ustyug lagen, standen lange Zeit unter der Kontrolle von Weliki Nowgorod. Die Stadt, die die stolzen Namen „Meister“ und „Groß“ erhielt, war der größte Staat des mittelalterlichen Europas. Die Nowgoroder etablierten nach und nach ihre Kontrolle über ein riesiges Gebiet von der Ostsee bis zum Ural. Die Nowgoroder Wolostkolonien Wologda, Zavolochye, Perm umfassten den größten Teil des Territoriums des europäischen Nordens.
Im Zuge des weiteren Vordringens nach Norden und Osten wurden die Stämme der Zavolochskaya Chud, Meri, Perm nach und nach in die neuen Staatsformationen aufgenommen und von der lokalen Bevölkerung assimiliert.
Was zog die fernen Länder der Kolonisten an? Die neuen Gebiete waren riesig, aber dünn besiedelt. Seltene Siedlungen in jenen fernen Zeiten schienen wie kleine Inseln im Meer des "Schwarzwaldes" - der endlosen jahrhundertealten Taiga. Die Bemühungen der Landwirte, den Wald zu roden, waren in Bezug auf die Arbeitskosten beispiellos, zahlten sich jedoch in den rauen klimatischen Bedingungen des Nordens nicht immer und nicht sofort aus. Daher betonen wir besonders, dass die wirtschaftliche Grundlage der anfänglichen Besiedlung der nordöstlichen Länder die Fischereitätigkeit und vor allem die Gewinnung von Pelzen war. "Weiches Gold" war die beliebteste Ware auf allen alten Märkten, und der Handel damit brachte einen stetigen Gewinn, der mehr als alle Kosten deckte. Die kommerzielle Jagd auf Pelztiere wurde ergänzt durch Tauschgeschäfte mit den Eingeborenen und die Organisation von Militärkommandos, um der lokalen Bevölkerung Tribute aufzuerlegen.
Die Kommentare über die Bedeutung der Fischereitätigkeiten in der Anfangsphase der altrussischen Kolonialisierung leugnen keineswegs die Tatsache, dass mit der Ankunft neuer Kolonisten in den nördlichen Ländern die Ära der landwirtschaftlichen, bäuerlichen Erschließung neuer Gebiete begann. Die Stärkung und Ausweitung der landwirtschaftlichen Beschäftigung der Bevölkerung im Nordosten des europäischen Nordens sollte jedoch der späteren Zeit des XIV-XV. Jahrhunderts zugeschrieben werden.
Die Slawen eroberten neue Gebiete - "Mitternachtsländer", wie die mittelalterlichen Schriftgelehrten sie nannten - und wurden maßgeblich von den Menschen beeinflusst, in deren Land sie kamen. Laut der treffenden Bemerkung des russischen Historikers V. O. Klyuchevsky ist "unsere typische Knollennase, die auf einer breiten Basis ruht, zweifellos finnischen Ursprungs." So können wir im anthropologischen Erscheinungsbild der heutigen Vertreter der Großrussen immer noch die direkten Nachkommen von Mischehen sehen.
Aber die Sache beschränkte sich natürlich nicht nur auf anthropologische Veränderungen. Neue Siedler übernahmen von den Ureinwohnern neue Formen der Anpassung an eine ungewöhnliche natürliche Umgebung und infolgedessen einige Merkmale des psychologischen Lagers. In einem der ethnografischen Aufsätze, die den Bewohnern des Bezirks Nikolsky vom Ende des 19. Jahrhunderts gewidmet sind, wird wörtlich Folgendes berichtet: „... selbst jetzt wurden die Merkmale des ursprünglichen finnischen Verwandten im Lokal nicht vollständig gelöscht Bauer: wie ungern Feldarbeit korrigierend, fühlt er sich erst dann wohl, wenn er in die Wildnis der Wälder geht, um Eichhörnchen und Haselhühner zu jagen; da ist er in seiner Sphäre - nichts erinnert ihn an sein gesellschaftliches Leben. Seine lebenswichtigen Bedürfnisse sind äußerst begrenzt und daher wird sehr wenig benötigt, um ihn glücklich zu machen. Sein Hauptcharakterzug ist seine Bindung an die Antike und seine Abneigung gegen Neuerungen oder Veränderungen in seiner Lebensweise, weshalb er die Zeit, in der jeder Holz hacken und walzen konnte, wo er wollte, als ein Modell für Fortschritt und Wohlstand betrachtet.
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Chud im 17. Jahrhundert an vielen Orten im Norden verschwunden und assimiliert worden war. Nur Öfen und von Generation zu Generation überlieferte Legenden erinnerten an die Orte ihres einstigen Wohnortes.
Die Realität der Existenz der „Chud“-Leute steht also außer Zweifel. Die Legenden über den Chud, kombiniert mit toponymischen Daten und archäologischen Materialien, sind wichtige Quellen zur Geschichte der Region. Was sind die Traditionen und Legenden über das von Tschud bewahrte Nikolskaja-Land?
„In Nikolsk ist eine Legende erhalten geblieben, die in der Nähe liegt
es lebten seit jeher nichtrussische schmutzige Menschen,
die sich vor uns in mit Erde bedeckten Gruben versteckten:
unsere haben diese Dächer auf den Dreck gestürzt und dabei erstickt
Sie. Die Überreste dieser Gruben werden jetzt gezeigt. Hier werden sie gerufen
"Weißäugiges Wunder".
Literarische Transkriptionen dieser Art von mündlichen Überlieferungen aus der zweiten Hälfte des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts erschienen ziemlich oft auf den Seiten nordischer Zeitschriften und wissenschaftlicher Veröffentlichungen.
Diese und ähnliche Legenden basieren auf dem Motiv von Chuds Selbstbestattung „in den Gruben“ (oder, wie in diesem Fall, seiner gewaltsamen Zerstörung). Solche Vorstellungen der russischen Bevölkerung über den Chud, der „in den Boden gegangen“, „im Untergrund verschwunden“, „lebendig begraben“ war, könnten höchstwahrscheinlich aus zahlreichen zufälligen Funden antiker Grabstätten des Chud entstehen - „Häuser der Toten“. “, die wir oben erwähnt haben.
Interessant sind auch die äußeren, anthropologischen Zeichen des Chud. Die Legenden der Region Wologda sind hauptsächlich mit dem "weißäugigen" Chud verbunden. Aber daneben können „schwarzäugig“, „schwarzhaarig“, „dunkelhäutig“ und sogar „rothäutig“ erscheinen.
Das Zeichen der „Schmutzhaftigkeit“ weist auf die Tatsachen kriegerischer Zusammenstöße zwischen den „getauften“ Neusiedlern und dem „ungetauften“ Wunder hin, die zudem ihre Ursprünglichkeit nicht verlieren wollten.
„Als letzte Verteidigung grub Chud Gruben, ging darin mit Bodenbelag auf Requisiten in Deckung, und wenn sie sich in diesen Gruben wehrten und die Unausweichlichkeit einer Niederlage sahen, zerstörten sie die Requisiten und starben.“
Lassen Sie uns andere, detailliertere Legenden zitieren, die Informationen über eine neue Etappe in der Entwicklung der Region bewahrt haben, die mit der Ankunft der alten russischen Kolonisten begann.
„In Zeiten fern von uns, als es an der Stelle, wo heute die Stadt Nikolsk steht, am rechten unteren Südufer, flussabwärts am Zusammenfluss des Molokovitsa-Flusses, siebenundzwanzig Meilen von Nikolsk entfernt, noch keine Siedlung gab, und vom Ustyug-Gebiet bis zum drei Meilen entfernten Nikolsk lebten die Schweden, die damals Chud hießen, heute aber Chukhnas sind.
Als die Chud diese Siedlung für eine Weile oder vollständig verließen, tauchten auch einige der Nowgoroder, die ihre Freiheit nutzten und von einem Ort zum anderen zogen, an den Ufern des Südens auf. Die Gegend zog die Eingeborenen von Nowgorod in ihren Bann, und nachdem sie im Namen des großen Märtyrers Georg des Siegers einen hölzernen Gebetstempel gebaut hatten, ließen sie sich auf einem Berg auf der anderen Seite des Flusses Yuga gegenüber der Residenz von Chud nieder.
Dieser Berg, der sich fünfzehn Sazhen hoch erhebt, ragt in den Fluss hinein und endet in einem steilen Hang zu ihm hin: Die Berge waren auf seinen anderen Seiten von der gleichen Steilheit, nur auf der nördlichen Bergseite gibt es große Abhänge. Aus diesem Grund blieben die Nowgoroder auf diesem steilen Berg leben: Sie befürchteten einen Angriff durch ein Wunder, über das sie wahrscheinlich vor dieser Zeit ein ausreichendes Verständnis hatten, und wählten einen Berg für ihren Wohnsitz, von dem aus sie sich besser verteidigen konnten von den erwarteten Feinden, die sich nicht zögerten, zu ihnen zu kommen, und sich ihm bösartig näherten.
Die Nowgorodianer begannen, sich gegen ihre Feinde zu wehren, rollten große Baumstämme und Steine ​​​​vom Gipfel des Berges, gossen kochendes Wasser auf den schmutzigen Chud, und nichts half. Schließlich wandten sich die Belagerten dem Gebetstempel zu und begannen dort niederzuknien, um zum großen Märtyrer Georg zu beten, damit er mit seinen Gebeten den allmächtigen Gott um ihren Schutz bitten würde. Und plötzlich waren in der Nähe des Bethauses mehrere begeisterte Ausrufe zu hören: „Ehre sei Gott! Ehre sei Gott! Die noch in der Kapelle verbliebenen Neusiedler liefen mit unerklärlicher Seelenfreude von dort hinaus, um sich das angekündigte Trostschauspiel anzusehen.
Dieses Ereignis ist schon eine Weile her. Der Chud näherte sich erneut der Siedlung Nowgorod, deren Bewohner, die ihren Retter in diesem Fall bereits kannten, ihn erneut um ihre Rettung baten, und der Chud, ohne auch nur einen seiner gewaltigen Versuche für das christliche Volk zu starten, zog sich für immer von diesem Ort zurück und machte den Nowgorodianern keine schmutzigen Tricks mehr. . Einige der Chuds verliebten sich dann in das Christentum, nachdem sie durch zwei Wunder dazu bewegt worden waren, die sie später den Ureinwohnern erzählten, denen sie sich anschlossen, indem sie den Glauben annahmen.
Die aus Chud Getauften sagten, als die Nowgoroder während ihres Angriffs zum ersten Mal in ihrer Kapelle beteten, sahen sie alle ihren Krieger, der auf einem weißen Pferd saß und seinen gesamten wütenden Chud mit einem Speer bedrohte, warum sie von großem Entsetzen umarmt wurde und Angst, zogen sich von dem bewohnten Berg zurück. Der Chud, der die Nowgoroder zum zweiten Mal angriff, sah denselben Krieger mit einem Speer, und nur nicht auf einem Pferd, sondern einfach auf einem halben Berg und jetzt in der Gemeinde Staroyegorevsky am Fluss Yug, sagen die Einwohner der Ausdruck: "George is in the half-mountain."
Seit den wundersamen Angriffen auf die christliche Siedlung sind viele Jahre vergangen, und die Zahl der Einwanderer aus Nowgorod aus verschiedenen Umständen hat erheblich zugenommen, so dass der erste Wohnort der Siedler eng wurde und sie sich in der Nähe niederließen ihren Gebetstempel, der später im Namen des großen Märtyrers Georg des Siegers in eine Kirche umgewandelt wurde. So wurde im Laufe der Zeit die Gemeinde Staroyegorevsky Khalezsky des Bezirks Nikolsky gegründet. Aus der Reproduktion der ersten Bewohner dieser Gemeinde entstanden nacheinander drei weitere Kirchen, die im selben Bezirk Khalezsky mit Pfarreien existierten - Novogeorgievskaya, Vvedenskaya und Christ of the Nativity. Anstelle des Altars von Staroyegorievsk, ursprünglich ein Holztempel, steht ein anständiges Holzdenkmal. Die Kirche wurde wegen des erdrückenden Drucks der Wasser des Südens, die in den Quellen auf sie lasteten, um dreißig Sazhen von der Stelle, wo sie vorher stand, weggetragen.
Im Zaun dieses verlegten Tempels ist noch eine Grube (Graben) sichtbar, die dreißig Sazhen von Ost nach West durchläuft. Diese Grube wurde von den Eingeborenen von Novgorod in der Nähe des Berges ihrer ersten Siedlung an der nordöstlichen Hangseite angelegt, um sich vor dem Angriff des Chud zu schützen. Am rechten Südufer gegenüber diesem Berg wird der Ort, an dem die Chud lebten, von den Eingeborenen noch Höfe genannt, und genau dort fließt der Fluss Molokovitsa in den Süden. Daher hat es einen solchen Namen, dass der Chud es Pim nannte, und das Wort "Pim" auf Russisch bedeutet Milch. Der Name der Khalez-Gemeinden kommt vom Wort "khalega", ebenfalls ein Chudin-Wort, das Klang, Kampf bedeutet. Der Name wurde diesem Berg gegeben, auf dem sich die Ureinwohner von Nowgorod nach der Schlacht mit dem Chud niederließen.
Gegenwärtig kann jeder Neugierige unter den Bewohnern der Region Khalez die Schimpfwörter hören, die von den Chud während der Kämpfe verwendet wurden. Zum Beispiel: "kurat-siga", "carpet-liga", was auf Russisch "Teufelsschwein", "Hundefleisch" bedeutet.
Es gibt eine andere, spätere Version des legendären Legendenzyklus über die Entstehung der Nowgorod-Siedlung und der ersten orthodoxen Kirche auf dem Gelände der ehemaligen Residenz des Volkes "Chud". Der geschriebene Text der Legende heißt "Kolotushka" und wird im Nikolsky Museum of Local Lore aufbewahrt. Stellen wir es so vor, wie es in den Aufzeichnungen der 40er - 60er Jahre des 20. Jahrhunderts bis in unsere Zeit gekommen ist.
„Als sich die Nowgoroder in der Stadt in der Nähe von Old George niederließen, die zuerst George an der Ecke und dann George im Halbberg hieß, trieben sie die Chukchi (Chud) tief in die Wälder oder tauften sie, sie beschlossen, eine Kirche im Namen von St. George the Victorious zu bauen.
Am rechten Ufer des Flusses Yuga, in der Nähe des Flusses Molokovitsa, wählten sie einen Ort für den Bau der Kirche auf dem Feld der Tschuktschen, deren Dorf Dvorishche Zayuzhye hieß. Aber die Tschuktschen, die ihren heidnischen Glauben und Aberglauben noch nicht aufgegeben hatten, widersetzten sich dem. Das Holz, das die Nowgoroder für den Bau der Kirche brachten, wurde bergab zum Fluss Yuga gewalzt. Nachts tauchte der Wald wie durch ein Wunder wieder ganz oben auf dem Feld der Tschuktschen auf. Letzterer warf die Baumstämme trotzdem wieder bergab. Das Wunder der Rückkehr des Waldes unter dem Berg wiederholte sich. Aber das überzeugte die Tschuktschen nicht: Sie warfen den Wald wieder bergab zum Fluss. Süden. Danach kam es nicht mehr zu der mysteriösen Rückkehr zum Berg.
In Dvorishche Zayuzhye gab es damals 40 Hütten und Raucher, der Hof stand auf einem hohen steilen Ufer des Flusses. Süden, und vom Feld war durch eine Palisade geschützt. In einer der Herbstnächte wurden die Tschuktschen des Dorfes durch den hallenden Schuss von Schlägen alarmiert, wie auf einen Hammer, den Nachtwächter jetzt arrangieren. Die Tschuktschen, die dachten, die Nowgoroder hätten sie in Dvorishche angegriffen, strömten mit Waffen in den Händen auf die Straße und rannten zum Tyn oder zur Palisade, aber was war ihr Erstaunen, als sie sahen, dass es keinen Angriff auf das Dorf gab, und dass die Hammerschläge vom Tschuktschen-Unterstand Vaul getragen und von jemand Unsichtbarem erzeugt wurden.
Am selben Tag wurde der alte Vaul krank und starb am nächsten Tag. Bevor sie Zeit hatten, ihn zu beerdigen, wurden seine Frau und sein Sohn sofort krank.
Einen Tag später starben beide, und eine Woche später starb die ganze Familie Vaul aus und die Hütte war leer.
Zehn Tage später schlug der "Hammer" gegen die Hütte der Chukchi Fedi, und es war keine Woche vergangen, als alle Bewohner dieser Hütte starben, wie die Chukchi Vaulya.
Danach schlug der "Hammer" gegen die Hütte eines Tschuktschen, dann gegen einen anderen. Die Tschuktschen starben im Herbst wie die Fliegen, sie hatten keine Zeit zum Begraben. Die Tschuktschen waren entsetzt. Sie machten Zaubersprüche und Gebete zu ihren Göttern, aber der "Hammer" ließ nicht nach. Es sind nur noch 10 Hütten übrig. Sieben von ihnen versammelten sich hastig und flohen von ihrem Hof ​​tief in den Kudrinsky-Wald. Die im Dorf verbliebenen Tschuktschen gingen zu den Nowgorodern und baten sie, den heiligen Georg zu bitten, den "Hammer" zu beruhigen.
Kurz nach dem 26. November, an jenem Tag, an dem die Nowgoroder und Tschuktschen dem Hl. Georg einen Gebetsgottesdienst abhielten, sah einer der Tschuktschen des Dorfes im Traum den Hl. Georg, der auf einem weißen Pferd die Dorfstraße entlanggaloppierte und anhielt vor der Hütte dieses Tschuktschen, sagte ihm, dass der „Hammer“ mehr sei, sie werde nicht klopfen, aber wenn es wieder 40 Familien oder Häuser im Dorf Zayuzhye gibt, wird sie wieder auftauchen und das Dorf ausschalten, wie sie es getan hat schlug jetzt den Hof der Tschuktschen aus.
Der erste Teil des Tschuktschen-Traums wurde wahr. Mehr "Hammer" im Dorf klopfte nicht.
Die Nowgoroder bestanden jedoch nicht darauf, auf dem Feld der Tschuktschen eine Kirche zu bauen, und stellten sie am linken Ufer des Flusses Yuga "in der Stadt" auf. Die Kirche wurde an ihren jetzigen Standort verlegt, statt einer hölzernen wurde eine steinerne gebaut, die heute noch existiert.
Das Dorf Zayuzhye liegt drei Werst jenseits des Flusses Jugo von der Kirche des Alten Georg entfernt. Jetzt gibt es ungefähr 40 Häuser darin, und Ausländer, die sich gut an die Legende erinnern, haben Angst vor dem Erscheinen eines "Schlägers".
Vierzig Sazhen von der Kirche des Alten Georg entfernt, auf dem Berg, steht eine einsame Kiefer. Die Tradition von Generation zu Generation behauptet, dass diese Kiefer etwas Besonderes ist und dass sie sofort sterben werden, wenn sie jemand fällt, und wenn sie sie beschädigen (weinen usw.), werden sie ernsthaft krank.
Kiefer hat eine Dicke von bis zu eineinhalb Arshins und eine Höhe von 12 - 15 Sazhens.
Wir haben also zwei sich gegenseitig ergänzende Versionen gewisser "Ereignisse" vor uns, die in Form von Legenden oder besser sagenhaften Geschichten eingeschlossen sind. Diese Geschichten wiederum bestehen aus separaten Legenden. Da viele der Legenden zu unterschiedlichen Zeiten entstanden sind, stellen diese Texte chronologisch und semantisch einen vielschichtigen „Kuchen“ dar, in dem auch verschiedene „Füllungen“ – temporäre Schichten – phantasievoll miteinander vermischt werden.
Nicht umsonst setzen wir das Wort „Event“ in Anführungszeichen. Tatsache ist, dass Tradition und Legende keine Chronik und keine historische Erzählung sind. Historische Realitäten sind dort sicherlich vorhanden (und wir werden versuchen, sie zu finden), aber es gibt in der Regel keine Spiegelung der Ereignisse, die stattgefunden haben, und oft keinen wirklichen Raum (Ort) in solchen Quellen. Wir müssen also nicht den tatsächlichen, sondern den semantischen Inhalt der einst stattgefundenen „Ereignisse“ rekonstruieren und versuchen, ihren möglichen Ort in der historischen Zeit zu bestimmen.
Machen wir gleich eine Reservierung, dass diese Legenden nichts Einzigartiges sind. Texte dieser Art oder häufiger ihre Fragmente sind im russischen Norden weit verbreitet. Aber gleichzeitig haben wir eine „Version“ in unseren Händen, die in ihrer Vollständigkeit und ihrem Reichtum selten ist. Gemäß den Regeln für die Bearbeitung von volkskundlichen Texten historisch-legendären Charakters müssten wir die Texte in semantische Einheiten zerlegen, die wiederum gemäß den Plots separate Zyklen bilden würden: „Über die Besiedlung“, „Über Chud“, „Über Vorfahren“ usw.
Um die Aufgabe etwas zu vereinfachen, stellen wir uns vor, wir hätten einen einzigen Text, der die historische Erinnerung an eine der sozioterritorialen Gemeinschaften des Südens widerspiegelt, die während der Zeit der alten russischen Kolonialisierung entstanden ist.
Welche Zeugnisse der fernen Vergangenheit des Nikolskaya-Landes können uns eine Analyse dieses historischen und legendären Zyklus ermöglichen?
Erstens haben wir sehr wichtiges und interessantes Material in unseren Händen, um das allgemeine Bild und die Prinzipien der Besiedlung von Ländern entlang des Jug-Flusses durch russische Kolonisten zu verstehen. Als ihre russischen Vorfahren nennt die Bevölkerung des Territoriums, das später zu den Khalez-Gemeinden wurde, die Nowgoroder. In nördlichen Legenden wurde dem Wort "Nowgoroder" normalerweise der Beiname "frei" hinzugefügt. Die „Freiheit“ der Siedler wird auch in diesen Legenden angedeutet: Sie nutzten ihre Bewegungsfreiheit, um den Yug-Fluss hinaufzusteigen, suchten nach einem Platz für eine neue Residenz und fanden ihn am linken Ufer gegenüber der „Chudsky“-Siedlung .
Die Wahl eines Ortes in der Nähe des Dorfes der verfeindeten Eingeborenen wirkt nicht leichtsinnig oder willkürlich, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Die russischen Kolonisten versuchten, wann immer möglich, an den einst bewohnten Gebieten festzuhalten, die in jeder Hinsicht zum Leben geeignet waren. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist dieser Ort der beste von allen, den sie auf ihrem Weg gefunden haben.
Die Festlegung auf ein neues Wohngebiet war notwendigerweise mit seiner Weihe verbunden: Der erste Tempel (ursprünglich eine Kapelle) wurde im Namen dieses Heiligen errichtet, dessen ikonenhaftes Bild die Siedler auf dem Weg begleitete. Im Laufe der Zeit wurde der Tempel nicht nur zum heiligen Zentrum der ersten Siedlung, sondern der gesamten Nachbarschaft (in diesem Fall der Khalez-Gemeinden). Um den Platz für die zukünftige Kirche zu bestimmen, wurde normalerweise ein besonderes Ritual angewendet: Eine Ikone eines verehrten Heiligen oder ein an ein Floß gebundenes Holz wurde entlang des Flusses zu Wasser gelassen; wo das Floß (Symbol) genagelt wird - dort wird der Tempel sein. Der Heilige (Georg der Siegreiche) muss „selbst“ den Ort „seines“ zukünftigen Aufenthalts bestimmen. Hinweise auf diese alte Methode finden sich im zweiten Text: Die „wundersame Rückkehr“ des Holzes an den vom heiligen Patron gewählten Ort ist genau das Fragment der Beschreibung des Rituals der Standortauswahl, das überlebt hat und bereits gravierende Veränderungen erfahren hat.
Bemerkenswert ist auch der Bauort des ersten Tempels. Die Kapelle wird nahe („in vierzig Faden“) von der „heiligen“ Kiefer gebaut. Heilige Zentren für die Verwaltung alter vorchristlicher Riten in der Nähe von "heiligen" Bäumen, Hainen, Teichen und Steinen wurden später sehr oft zu Orten für den Bau christlicher Kirchen. Heidnische Schreine wurden, nachdem der "schmutzige" Ort wieder geweiht und mit Kreuzen, Ikonen und Kapellen "markiert" worden war, zum Gegenstand der Anbetung für viele Generationen orthodoxer Gemeindemitglieder der Landkirche.
Das nächste wichtige Element bei der Ansiedlung russischer Siedler an einem neuen Ort ist der Kampf gegen die Chud. In Legenden wird diese Konfrontation in Form einer Kollision zweier Prinzipien dargestellt: "orthodox" (Nowgorod) und "böse" (Chudsky). Der Hauptfaktor für den Sieg der wenigen Nowgoroder war die Fürsprache ihres Schutzpatrons St. Georg. Letzterer rettet zweimal "seine" vor dem Tod und "erscheint" dem Feind, zuerst in Form eines beeindruckenden Kriegers zu Pferd und dann zu Fuß.
Es ist leicht zu erkennen, dass in der Beschreibung der "Erscheinungen" des Hl. Georg des Siegers zwei Varianten der im russischen Norden weit verbreiteten Ikonenmalerei des Heiligen Großmärtyrers Georg deutlich zu erkennen sind. Das Motiv, in Zukunft Gefahren durch diesen oder jenen Heiligen zu beseitigen, könnte zur Grundlage der Erzählung eines besonderen Genres der hagiographischen Literatur werden - der Legende der wundertätigen Ikone - und in mündliche Überlieferungen und Legenden eingehen.
Das letzte Stadium in der Entwicklung eines neuen Territoriums ist die endgültige Befriedung des Chud und seine teilweise Christianisierung. Nowgoroder Siedler und Anwohner bilden nach und nach eine neue territoriale Gemeinschaft auf einer einzigen konfessionellen (christlichen) Grundlage im Rahmen einer orthodoxen Gemeinde (Pfarreien). Der toponymische Indikator für die Verschmelzung zweier verschiedener ethnischer Gruppen war die Umbenennung des Chud-Flusses Pim in Molokovitsa („pim“ - Milch). Aborigines erhalten auch neue, "christliche" Namen ("Chukchi Fedya"). Dem oben Gesagten gleichgestellt kann man die offensichtliche Fürbitte des Heiligen Georg für die Tschuktschen, die von einem bestimmten "Hammer" - einer mysteriösen mythologischen Figur der lokalen Folklore - verletzt wurden.
Die Frage der Bestimmung des Zeitpunkts des Erscheinens der Nowgoroder in diesem Teil des Territoriums der Südregion bleibt offen. In Ermangelung genauer schriftlicher Beweise können die in den Legenden beschriebenen „Ereignisse“ mit einer gewissen Vorsicht dem Ende des 13 Sawolotschje.
Die Legenden und Traditionen, die wir zitiert haben, sind ein ziemlich typisches Beispiel für die Bewahrung von Ideen über die "Chud"-Vergangenheit und die Besiedlung der Region durch Russen im Gedächtnis der Menschen. Letztere sind normalerweise Menschen aus dem Nowgorod-Land, obwohl in Wirklichkeit das Eindringen von Siedlern aus dem Nordosten Russlands in das Jug-Flussbecken und ihr Einfluss auf die weitere Geschichte des Nikolsky-Territoriums ebenfalls sehr auffällig und ab dem 15. Jahrhundert vorherrschend waren.
Die mündliche Überlieferung des russischen Nordens Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts bewahrte Ideen über die Gründung einiger befestigter Siedlungen - "Städte" - durch das "Chud-Volk" lange vor der Ankunft der Russen. Als solche wurde im Bezirk Nikolsky die "Stadt" in der Pfarrei Michael des Erzengels genannt:
„Hundert Meilen von Ustyug entfernt lebte sie am Mittag am Fluss Yug Chud. Es hatte hier einen hölzernen Turm, bis zu zwölf Saschen hoch und 5 Saschen breit, mit kleinen Öffnungen an den Seiten und mit einer Ausgangstür. Dieser Turm wurde von den Eingeborenen "Stadt" genannt, und von dort heißt die heutige Pfarrei des Erzengels Michael, in der sich der Turm befand, "Stadt". "Gorodok" war 25 Jahre lang verschwunden, es brannte aus unbekanntem Grund nieder. Die Dorfbewohner sagen, dass jeder von ihnen, der versuchte, diese Struktur des Chud zu zerstören, von den Hieben der Axt Funken fliegen sah und dann bald starb ... "
Eine ähnliche Legende wurde auch von örtlichen Priestern über die "Stadt" in der Nähe der Dörfer Kolotovo und Shchekinskoye der Gemeinde Utmanovsko-Ilyinsky der Utmanovskaya volost aufgezeichnet. Von letzterem waren Ende des 19. Jahrhunderts noch Reste eines Erdwalls erhalten.
Die Orte, mit denen die Bevölkerung die ehemalige Residenz der Chud in Verbindung brachte, galten als verwunschen, „unrein“. Es gab ein unausgesprochenes Verbot, dort zu sein oder, noch schlimmer, mit irgendwelchen Handlungen den Frieden der Ahnen zu stören.
Als Abschluss unserer Reise zu den „Chudian Antiquities“ werden wir versuchen, die Fragen zu beantworten: Wie haben sich die Beziehungen zwischen russischen Siedlern und den Ureinwohnern entwickelt und welche Bedeutung hatte die Ankunft neuer Bewohner auf dem Territorium der nördlichen Region? ? Lassen Sie uns zunächst die Meinung des Klassikers der russischen Geschichte S.M. Solowjow. Er glaubte, dass es keine feindlichen Zusammenstöße zwischen den Slawen und den Chud gab, da „man leicht annehmen kann, dass die Stämme nicht wirklich über das Land gestritten haben, das so viel war, auf dem man sich so weitläufig niederlassen konnte, ohne sich gegenseitig zu verletzen andere ... All dies geschah leise, unbemerkt von der Geschichte, denn hier gab es tatsächlich nicht die Eroberung eines Volkes durch ein anderes, sondern die friedliche Besetzung von Land, das niemandem gehörte. Ein anderer, nicht weniger maßgeblicher Historiker, V. O. Klyuchevsky, schreibt zur Bestätigung des ersten: „Die Natur der Finnen hat zu einer so friedlichen Annäherung beider Seiten beigetragen. Die Finnen waren bei ihrem ersten Auftreten in der europäischen Geschichtsschreibung durch ein charakteristisches Merkmal gekennzeichnet - Friedfertigkeit, sogar Schüchternheit, Unterdrückung.
Die oben genannten Daten aus mündlichen Überlieferungen zeigen jedoch, dass der Prozess der Besiedlung der nördlichen Region durch die Russen nicht so friedlich war. Chud verteidigte ihr Land verzweifelt gegen die Invasion russischer Siedler. Solche Legenden sind an anderen Orten des russischen Nordens erhalten geblieben. Die "russisch-tschudischen" Kriege wurden von gegenseitigen bewaffneten Zusammenstößen und Angriffen begleitet, und als die Tschud nicht mehr die Kraft hatten, den verzweifelten russischen Pionieren Widerstand zu leisten, "begruben" sich die Tschud im Boden.
Und doch betonen wir: Der bewaffnete Kampf, der stattgefunden hat, hat nicht den allgemeinen Charakter der Kolonisierung der Region bestimmt. Von einer totalen Vernichtung der Chud kann keine Rede sein. Der berühmte Historiker und Lokalhistoriker V. P. Shlyapin schrieb dazu Folgendes: „Das Verschwinden des finnischen Volkes oder des weißäugigen Chud darf nicht im wörtlichen Sinne der Ausrottung oder Zerstörung des Volkes und all seiner Bewohner verstanden werden. .. Nein, das Verschwinden der finnischen Völker geschah durch völlige Aufnahme ihrer anderen Völker, durch eine solche Verschmelzung mit diesen Völkern, bei der es zu einer völligen Änderung der Sitten, Bräuche, der Vergessenheit der Muttersprache, des Bewusstseins der eigenen Herkunft kam verloren und die Umwandlung in eine neue Staatsangehörigkeit erfolgte. Die direkten Nachkommen der finnischen Völker können immer noch an denselben Orten leben, an denen ihre Vorfahren lebten, aber nur unter dem Deckmantel der großrussischen Bevölkerung.
Lassen wir das Problem einer "vollständigen Änderung der Sitten und Gebräuche" der Nachkommen der Chud in Frage, betonen wir die Hauptsache: Ein langes Zusammenleben, vielfältige wirtschaftliche Bindungen und kulturelle Kontakte führten dazu, dass die ethnischen Gruppen, die die bewohnten Norden vor der Ankunft der Slawen nahm allmählich die Sprache und Kultur der russischen Bevölkerung an. Die slawischen Siedler wiederum nahmen viel von der Kultur der finno-ugrischen Völker mit. Auf der Grundlage kultureller Symbiose bildete sich im Laufe der Zeit eine einzigartige nordrussische ethnokulturelle Gemeinschaft, von der eine der lokalen Varianten die Bevölkerung des Yug-Flussbeckens war.
Bereits im 14. Jahrhundert verlagerte sich die kompakte Besiedlung der finno-ugrischen Bevölkerung weit nach Nordosten und begann mit dem antiken Pyras (heutiges Kotlas). Pyras war zu dieser Zeit eine Grenzsiedlung der Komi-Zyryaner, deren Lebensraum in der Antike Perm-Land genannt wurde. Historische Quellen des 15.-16. Jahrhunderts erwähnen die alten Völker der Jugra, Samojeden, Pertas, Lop, Korela und andere, die in den nördlichen Regionen lebten, aber die Dokumente dieser Zeit verweisen auch auf die Entstehung neuer territorialer (regionaler) Bevölkerungsgruppen: Dvinyans (Bewohner entlang der nördlichen Dwina), Vazhan (Vaga-Fluss), Ustyuzhan (Ustyug-Territorium). Es gibt auch eine neue soziale Gemeinschaft entlang des Yug-Flusses - Südstaatler.
Jede regionale Gruppe hatte ihre eigenen Besonderheiten, die nur ihr eigen waren. Dies manifestierte sich vor allem in Dialektdialekten und dem Auftreten von Nordrussen. Der Hauptgrund für regionale Unterschiede lag in den historischen und natürlichen Bedingungen, unter denen sich die Kolonisten befanden, als sie durch ein bestimmtes Territorium zogen. Viele Traditionen, wirtschaftlich und kulturell, wurden von den ehemaligen Wohnorten mitgebracht. An den neuen Wohnorten wurden die Fähigkeiten, Gewohnheiten und Elemente der Sprache der lokalen Bevölkerung wahrgenommen und beherrscht. Die Bevölkerung aus der unteren Dwina behielt einige ethnische Merkmale der Nowgoroder bei. Die Suchons, Kokshars und Südstaatler standen den Rostow-Susdalen näher. Die Bevölkerung, die auf Lower Vychegda in unmittelbarer Nähe zu den Vorfahren der Komi lebte, zeigte den Einfluss der letzteren.
Vergessen wir nicht, eine weitere wichtige Tatsache zu erwähnen. 1886 wurden "Listen besiedelter Orte in der Provinz Wologda" veröffentlicht. Aufgrund der Angaben der Pfarrer kann man argumentieren, dass noch Ende des 19. Jahrhunderts die finno-ugrische Bevölkerung, gemischt mit Russen, in einigen Gebieten der Region Wologda lebte. Im Bezirk Nikolsky gab es "1630 Seelen beiderlei Geschlechts (237 Haushalte)". Nach den Erinnerungen der Nikolsky-Leute existierten die „Chudsky“ -Dörfer erst vor kurzem - in den 40er und 50er Jahren des 20. Jahrhunderts ...

Die Erfolge der anfänglichen altrussischen Kolonisation veränderten das weitere historische Schicksal der nördlichen Länder radikal. Ende des 13. Jahrhunderts stand ein bedeutender Teil des Territoriums des Nordens unter der Kontrolle der beiden größten staatlich-territorialen Formationen, die nach dem Zusammenbruch der Kiewer Rus auf der politischen Landkarte Osteuropas erschienen: Weliki Nowgorod und Rostow. Susdal. Die gesamte weitere Geschichte des russischen Nordens bis zum Ende des 15. Jahrhunderts war eng mit der Konfrontation dieser gleichstarken Gegner verbunden, die versuchten, die Kontrolle über die an Pelzen und anderen natürlichen Ressourcen reichen nördlichen Länder zu erlangen. Später, gegen Ende des 14. Jahrhunderts, wurden die Fürsten von Rostow, Wladimir und Susdal in diesem Kampf durch die wachsende Stärke Moskaus ersetzt.
Die Forscher sind sich fast einig, dass die führende Rolle bei der Entwicklung des Landes "jenseits des Wolok" den Menschen aus Nowgorod gehörte. Ausgangspunkt für die Ausbreitung des zukünftigen nowgorodischen Einflusses war ursprünglich das antike Ladoga. Als bedeutendes städtisches Zentrum des frühen Mittelalters ist Ladoga seit dem 8. Jahrhundert bekannt. Von hier aus kolonisierten die Ilmen-Slowenen - die Vorfahren der zukünftigen Nowgoroder - Poonezhie im 11. Jahrhundert und rückten auf das Territorium der Westküste des Weißen Meeres vor. Ab dem Ende des 12. Jahrhunderts begann Nowgorod selbst, die neue Hauptstadt Nordwestrusslands, seine Kontrolle über einen bedeutenden Teil der Zavolochye erfolgreich auszudehnen.
Mit der Bewegung der Nowgoroder nach Osten nahm das sehr historische und geografische Konzept von Zavolochye allmählich reale Umrisse an. In Bezug auf seine Größe und Grenzen gibt es unter Historikern einige verschiedene Versionen, aber die Sichtweise von Yu. S. Vasiliev auf dieses Problem wird als die bedeutendste und maßgeblichste angesehen. Seiner Meinung nach bezeichnete der Begriff "Zawolochye" im 11. - 13. Jahrhundert den Nowgorod-Volost entlang des Flusses Vaga.
Im 13.-14. Jahrhundert erstreckte sich dieser Name auch auf die Untere Dwina, die in Quellen oft als Dwina oder Dwina-Land bezeichnet wird. In den XIV - XV Jahrhunderten ersetzten sich die Begriffe "Zawolochye" und "Dvina" oft gegenseitig und bezeichneten die Länder Dvina und Vazh zusammen. Mit der Annexion von Weliki Nowgorod und seinen Besitzungen an Moskau werden Poonezhie und Ländereien östlich der Dwina an Pechora dem Konzept von Zavolochye hinzugefügt. Der Name „Zawolochye“ existierte bis ins 16. Jahrhundert und wurde allmählich durch den breiteren Begriff „Pomorye“ ersetzt, und „Dvina“ und „Vaga“ wurden im selben Jahrhundert zu den Namen der Grafschaften.
Die ursprüngliche Methode, die neuen Länder Nowgorod zu unterordnen, war die Organisation militärisch-industrieller Expeditionen, und die Hauptfigur in der kontinuierlichen Bewegung nach Nordosten war der Uschkuin. Der Begriff "ushkuynik" selbst stammt vom Namen des Bootes "ushkuy", auf dem die meisten "geografischen Entdeckungen" in der nördlichen Region gemacht wurden. Ushkuy als Transportmittel war ideal geeignet, um entlang der nördlichen Flüsse und Seen zu reisen. Es war sehr geräumig, hatte einen geringen Tiefgang und eine gute Manövrierfähigkeit. Laut M. M. Bogoslovsky haben sich die bewaffneten Banden der Ushkuiniki in der ersten Phase der Novgorod-Kolonisierung des Nordens durchgesetzt. „Der Mob eroberte von der finnischen Bevölkerung günstige Orte zum Fischen, baute Festungen, gründete an diesen Orten Siedlungen und erlegte Tribute auf oder beraubte einfach die Eingeborenen ...“ Allmählich wurden die besetzten Gebiete Novgorod zugewiesen und die Wende eines anderen - landwirtschaftlichen - Flusses der Kolonialisierung kam. Nach den Bauern tauchten im Norden die ersten Einsiedlermönche auf, die viele Klöster in den nördlichen Wäldern und an den Ufern des Weißen Meeres gründeten.
Die Organisation militärischer Fangexpeditionen nach wertvollen Pelzen – „weicher Müll“ und „Fischzahn“ – Walrossstoßzähne, Schmalz von Meerestieren und anderen Reichtümern der nördlichen Region wurde von der städtischen Gemeinschaft oder Gruppen der „Besten“ übernommen. angesehene Persönlichkeiten": Novgoroder Bojaren und reiche Kaufleute.
Mitte des 13. Jahrhunderts wurden die in Zavolochye erworbenen Gebiete nicht nur zu einem der nördlichen Länder, sondern auch zu einer Verwaltungseinheit der Republik Nowgorod. Neben Zavolochye umfassten die Gebiete von Novgorod Volosts: Tre (auf der Halbinsel Kola), Vologda (entlang des Flusses Wologda und der oberen Suchona), Pechora und Yugra (vom Oberlauf des Flusses Pechora bis zum Ural). Das Gebiet entlang des Onegasees wurde Obonezhsky Ryad genannt. Die Wolost-Länder wurden in Friedhöfe eingeteilt - Territorialverwaltungs- und Gerichtssteuerbezirke.
Das Kontrollsystem in den Besitzungen von Weliki Nowgorod nahm allmählich Gestalt an. Anfänglich drückten sich seine Aktivitäten in der Erhebung von Tributen aus, für die Militärabteilungen entsandt wurden. Bald tauchten besondere Nebenflüsse auf, und Ende des 13. - Anfang des 14. Jahrhunderts - Posadniks aus den Bojaren von Nowgorod. Die Bewirtschaftung in den einzelnen Friedhofsbezirken erfolgte durch Zubringer.
Die langfristige Kontrolle der Nowgoroder Bojarenfamilien über ein bestimmtes Territorium führte oft dazu, dass viele Ländereien zu ihrem privaten feudalen Besitz wurden. Dies geschah jedoch nicht sofort. Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts interessierten sich die Bojaren praktisch nicht für die Probleme des Landbesitzes. Eine andere Sache ist die Sammlung von Tributen in Form von Häuten von Zobeln, Polarfüchsen, Bibern und Mardern, für die in Russland und darüber hinaus immer eine ständige Nachfrage bestand.
Mit der Staatsgründung im Norden verbreitete sich auch eine neue Religion, das Christentum. Die Bevölkerung war verpflichtet, zugunsten der Kirche den Zehnten zu zahlen und eine Reihe von Pflichten zu erfüllen.
Die Nowgoroder schätzten ihre nördlichen Länder sehr, was ihnen sagenhaften Reichtum einbrachte. In einer Vereinbarung von 1264 mit dem Großherzog Jaroslaw Jaroslawitsch erklärten sie fest: „Und hier sind die Wolost von Nowgorod: ... Vologda, Zavolotsye, Tre, Perem, Yugra, Pechera.“ In diesem und ähnlichen Dokumenten wurde immer betont, dass der Prinz und sein Volk nicht ohne Wissen der Nowgorodianer ihre Trupps nach Zavolochye und in andere Länder schicken und unabhängig Tribute sammeln sollten.
Am Zusammenfluss von Suchona und Süden schnitten die Rostower Besitztümer wie ein großer Keil in die von Nowgorod kontrollierten Länder, und daher kann man sagen, dass das weitere historische Schicksal der nördlichen Länder größtenteils in den Händen der Ustjug-Leute lag. Trotz seiner Anziehungskraft auf Rostov wurde Ustyug sehr früh ein ziemlich unabhängiges Zentrum. Die Ustyugianer, die sich auf die Unterstützung der „Basisländer“ stützten und die engsten spirituellen Beziehungen zu Rostow hatten (Ustyug war Teil der Rostower Diözese), stellten offenbar enge Kontakte zur Bevölkerung von Zavolochye her, die eindeutig durch die Nebenflusspolitik belastet war der Nowgoroder. 1322 fingen die Ustyugianer die Nowgorodians ab, die in Jugra Tribut sammelten. „Die Ustyugianer wimmelten von den Nowgorodern“, berichtete ein Nowgorod-Chronist, „ergriffen die Nowgoroder, die nach Jugra gingen, und beraubten sie.“ Als Vergeltung nahmen die Nowgorodianer Ustyug auf den Schild, aber einige Jahre später wurde der Angriff auf die Nebenflüsse von Ugra wiederholt. 1329 wurden "die Fürsten von Nowgorod, die nach Jugra gingen, geschlagen". All dies deutet darauf hin, dass die Bewohner von Ustyug ihre eigenen Interessen in Zavolochye hatten und versuchten, diese selbst zu verwirklichen.
Von erheblicher Bedeutung für die Stärkung der Rolle von Ustjug waren die Ereignisse in Nordostrussland während und nach den Mongolenzügen in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Nach der Niederlage einer Reihe großer Städte im Land Rostow-Susdal zog es viele Städter und Bauern aus den „Basisländern“ in die für sie ruhigeren nördlichen Orte: um neues Land für Ackerland zu erschließen, Handel zu treiben und Handwerk zu betreiben. Viele schlossen sich den militärisch-kommerziellen Trupps von Ustjug an und versuchten ihr Glück in militärischen Feldzügen bis in die äußersten Randgebiete des Nordens.
Anscheinend begann in dieser fernen und turbulenten Zeit die Entwicklung des Landes entlang des Flusses Yug und der Wasserscheide Dwina-Wolga-Kama - der nördlichen Uvals. Eine ungefähre Karte der Ausbreitung von Nowgorod und der „Basis“-Kolonisierung auf Nikolskaya-Land und angrenzenden Gebieten erscheint als bizarres Muster, das heute sehr schwer zu verstehen ist. Und doch werden wir versuchen, es zu tun.
Die ungefähre Grenzlinie zwischen den Besitzungen des Rostow-Susdal-Landes (Wladimir-Susdal) und Nowgorod verlief im Zusammenfluss der Unzha und des Südens entlang des linken Nebenflusses des Südens - des Kipshenga-Flusses. Dann folgte die Grenze der Wasserscheide der Flüsse Yuga und Unzha. Der Kudanga und seine Nebenflüsse Rassokha, Sleepy und Nochnaya (auch bekannt als Povechernaya) blieben unter der Kontrolle von Einwanderern aus Nowgoroder Land. Die Nowgoroder beherrschten auch das Einzugsgebiet des Flusses Pyschug. Die Nebenflüsse des Flusses Lundanga - der Michug und der Yurmanga - gehörten zu Rostov. Weiter verlief die Trennlinie entlang der Flüsse Chiche und Mezha - einem Nebenfluss der Unzha. Als lebendiges Erbe dieser fernen Zeiten hat sich in dieser Gegend bis heute das Sprichwort erhalten: "Kipshenga ist ein gewöhnlicher Fluss." Der Name Mezha spiegelt anscheinend auch den Grenzstatus des Flusses wider. Etwas unterhalb seiner Mündung, an den Ufern des Unzha-Flusses, wurde die Stadt Manturovo von Menschen aus den „Basisländern“ gegründet.
Somit wurde das Territorium des zukünftigen Nikolsky-Distrikts von zwei Kolonisationsströmen fast gleichmäßig entwickelt. Die Eingeborenen des Rostov-Susdal-Landes ließen sich hauptsächlich an den südwestlichen Grenzen des Nikolsky-Territoriums nieder und eroberten den Unterlauf des Südens. Die Hauptwege ihres Eindringens verliefen entlang der Flüsse Suchona und Unzha. Die Nowgoroder wurden traditionell von den östlichen Gebieten der Nikolshchyna angezogen, und das war kein Zufall. Unter Umgehung des gut befestigten Gleden versuchten die bewaffneten Banden der Nowgoroder, die Flussrouten und Portagen auf der Wasserscheide der Dwina und den Einzugsgebieten der Flüsse Wolga und Kama zu erobern und zu beherrschen. Dieser abgelegene Rand des antiken Zavolochye war ein wichtiger Ausgangspunkt und Bindeglied zur Kontrolle der Zuflüsse der Wolga und der von den Russen praktisch unerschlossenen Kama. Novgorod wurde von neuen Pelzressourcen in den Gebieten der noch nicht eroberten Stämme der Kama-Region und den reichen Märkten der Wolga-Region angezogen.

Jeder Mensch empfindet besondere Gefühle für sein Heimatland, wo er geboren, aufgewachsen, studiert, sein Berufsleben begonnen hat. In letzter Zeit hat das Interesse an lokaler Geschichte einen beispiellosen Anstieg erlebt. Und das ist richtig - jeder Mensch sollte sein Land kennen und lieben. Und die Liebe zum Mutterland beginnt mit seinem Wissen.

Chud weißäugig

Chud weißäugig - ein so seltsamer Name war für die Menschen, die die Länder von Zavolochye (von der Varangischen See (Ostsee) bis zu den Ausläufern des Urals) bewohnten. Woher kam dieses Volk? Zum ersten Mal wird dieses Volk erwähnt die Geschichte vergangener Jahre, geschrieben im 11. Jahrhundert. Einige Historiker glauben, dass dieses Volk von den finnischen Stämmen abstammte und sich später mit den Neuankömmlingen von Novgorod vermischte. Lomonosov hingegen galt als der weißäugige Chud, der von den zahlreichen und abstammte kriegerische Skythen, die aus den Ländern des Russischen Meeres (Schwarz) hierher kamen. Aber die meisten glauben, dass die Chud, die an den Ufern der nördlichen Flüsse lebten, die Urrussen sind, unsere Vorfahren. Sie lebten zehn Jahre vor unserer Zeitrechnung, und waren sesshafte Jäger, Fischer, Pflüger, Oratay. Dieses wundervolle und mysteriöse Volk ist längst in Vergessenheit geraten, in die Erde versunken, wie es in den Legenden heißt. Jetzt können Sie unter uns kein weißäugiges Wunder finden, aber wir sollten es tun Denken Sie daran, dass unsere Wurzeln von diesem stammen.

W Besiedlung der "Mitternachtsregion"

Im 11.-13. Jahrhundert begann die Besiedlung der nördlichen Länder durch die Slawen. Der Reichtum an Tieren und Vögeln, die den Hauptreichtum dieser Region ausmachten, zog hierher unternehmungslustige Nowgoroder an. Einige Historiker glauben, dass die Besiedlung des Nordens friedlich verlief (Solowjew S. M. und andere). Andere glauben, dass Nowgoroder den Norden überfallen und seine friedlichen Bewohner ausgeraubt haben.

Geschichten über den Reichtum der Region zogen Kaufleute an, die die Einheimischen mit Waffengewalt unterwerfen wollten. Volkslegenden zufolge verteidigten die Einheimischen verzweifelt ihr Land und wollten sich den Außerirdischen um nichts unterwerfen. An jedem geeigneten Ort bauten sie Befestigungen. Die Besiedlung der "Mitternachtsregion" kam aus den Ländern der Ilmen-Slawen und dem Rostow-Susdal-Land. Im Vazhsky-Land gingen die Siedler entlang des Onega-Flusses, seines Nebenflusses, des Moshe, und gingen zum Puya-Fluss, sowie entlang des Voloshka-Nebenflusses, des Vakhtomice-Flusses, durch die Portage nach Vel. Rostov-Susdal ging vom Sukhona-Fluss und wurde an den Oberlauf von Vaga und Kokshenga gezogen. Nachdem sie ihre Habseligkeiten in Boote geladen hatten, segelten die Siedler entlang der Flüsse, schleppten die Boote auf trockenem Land von Fluss zu Fluss und gründeten, nachdem sie einen geeigneten Ort gewählt hatten, Siedlungen.

Eroberung der Dwina-Länder durch die Nowgoroder

Eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Nordens spielten auch die freien Völker von Nowgorod, die ihr Siedlungsland verloren. Novgoroder Bojaren und Posadniks benutzten sie oft, um Land zu erobern. Sie gingen nicht allein, sondern in Abteilungen, die auf ihren Bootsohren entlang der Flüsse hinabstiegen. Sie ebneten Kaufleuten und Siedlern den Weg, ließen sich nieder. Erschien auf den Gütern Vaga und Dwina und Bojaren. Akademiker S. Platonov schrieb: „Nach der bäuerlichen Kolonialisierung begann ab dem 11. Jahrhundert die Bewegung der Bojaren von Nowgorod - Abteilungen von Uschkuiniki, die von Bojaren ausgerüstet wurden, um Land und „weichen Müll“ zu erobern. Als Ergebnis dieser Feldzüge wurde die Macht von Weliki Nowgorod im 12. Jahrhundert in Zavolochye fest etabliert.

Freie Bauern

Die Geschichte schützte das Land der Dwina vor der Leibeigenschaft. Die Region war mehrere Jahrhunderte lang eine klassische Region der freien, schwarz gemähten Bauernschaft, die die Zügel des Grundherrn nicht kannte, aus der sich ein lokaler Typus von Bewohnern entwickelte - ein unternehmungslustiger Pionierindustrieller mit seinem angeborenen Unabhängigkeitsgeist und seiner lebhaften Wirtschaftstätigkeit. Pomor ist es gewohnt, sich der Realität mutig zu stellen, sich auf seine eigene Kraft zu verlassen, sein „Ich“ allein mit widerspenstiger Natur zu verteidigen und durchzusetzen. Das Leben selbst zwang die Bauern zu gesunder Initiative und Unternehmungslust, trug zur Entdeckung vielseitiger Talente bei und weckte eine unstillbare Neugier. Daher - eine große Anzahl von Gewerben und Handwerken, für die der russische Norden im Laufe der Jahrhunderte berühmt war.

In den schriftlichen Quellen des alten Russlands stammen die frühesten Informationen über die Völker des Nordens aus dem 12. Jahrhundert. Chronisten zufolge lebten in den Wäldern und in der Tundra verschiedene finno-ugrische Stämme - "Lappen" (Saamis) und "Samojeden" (Nenzen). Diese Völker waren mit dem Christentum noch nicht vertraut, sie bekannten sich zu alten heidnischen Überzeugungen.

Urzeitlicher Norden

Die nördlichen Länder, die von der Barentssee und dem Weißen Meer umspült wurden, begannen sich in der Antike zu entwickeln. Die Urzeit umfasst normalerweise die Steinzeit (20-25 Jahrtausend v. Chr. - V-IV Jahrtausend v. Chr.) Und die Ära des frühen Metalls (III-I Jahrtausend v. Chr.). Nach und nach wurden Paläolithikum, Mesolithikum, Neolithikum und Bronzezeit durch die Eisenzeit (Mitte 1. Jahrtausend v. Chr. – Mitte 1. Jahrtausend n. Chr.) und das Frühmittelalter (nach 500) abgelöst.

Die Wirtschaft der Urzeit des Nordens war durch einen bemerkenswerten Faktor gekennzeichnet - das Aufkommen alter Jäger, Fischer und Sammler an der Meeres- und Ozeanküste. Einzelne Gruppen von Menschen drangen sogar in die Inseln der Meere des Arktischen Ozeans ein.

Das raue Klima und das karge Land trugen überhaupt nicht zur Schaffung der notwendigen Bedingungen für die Entwicklung der Landwirtschaft und Viehzucht bei. Auf den Weiten der nördlichen Tundra und Wälder haben sich eigentümliche archäologische Kulturen alter Jäger und Fischer entwickelt. Im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende hat sich die Wirtschaft der agoneolithischen Stämme ("Ago" - Jagd) weiterentwickelt, die Methoden der Wald- und See-Meer-Jagd sowie die Fangtechniken wurden verbessert. Techniken zur Verarbeitung von Steinwerkzeugen entwickelt. Haushaltsgeräte wurden vielfältiger. Es erschienen Werkzeuge aus Kupfer und Bronze. Die primitive Kunst war geboren.

Das heidnische Weltbild primitiver Jäger und Fischer entwickelte sich allmählich. Sie glaubten an Götter, die die Naturgewalten personifizierten. Die Menschen errichteten Tempel und Heiligtümer, in denen religiöse Zeremonien durchgeführt wurden. Mehrere Heiligtümer wurden beispielsweise auf den Solowezki-Inseln entdeckt.

Die archäologische Erforschung der Urgeschichte setzt sich bis in unsere Zeit fort.

Das erste russische Volk im Norden

In den schriftlichen Quellen des alten Russlands stammen die frühesten Informationen über die Völker des Nordens aus dem 12. Jahrhundert. Chronisten zufolge lebten in den Wäldern und in der Tundra verschiedene finno-ugrische Stämme - "Lappen" (Saamis) und "Samojeden" (Nenzen). Diese Völker waren mit dem Christentum noch nicht vertraut, sie bekannten sich zu alten heidnischen Überzeugungen.

Das Christentum wurde von den Ladoga- und Ilmen-Nowgorod-Slawen hierher gebracht, die zuerst im 10.-11. Jahrhundert und ab dem 12. Jahrhundert in Pomorie im Einzugsgebiet des Sukhona-Flusses auftauchten. - in Podwinje. Auch Einwohner von Belosersk und Rostow, Flüchtlinge aus den Zentren Nordostrusslands, strömten dorthin. Diese uneinheitliche und dann massive Migration russischer Smerds, die sich "Bauern" (dh Christen) nannten, hatte zwei Gründe. Erstens suchten die slawischen Bauern nach neuem Land für sich. So erschienen die ersten russischen Siedlungen in den Waldgebieten - "Neuheiten", "Reparaturen", "Chischenins", "Kopanins", "gepflügt", "dery" und "Dörfer". Zweitens flohen die Smerds aus ihren Heimatorten vor der feudalen Ordnung und der internen "spezifischen Unordnung". Land und Freiheit – das suchten die Bauern hier.

Nachdem sie sich in Pomorje verschanzt hatten, „überquerten“ die Nowgoroder als erste den Kamen (Nordural) und landeten im sibirischen Jugra. Bei dieser Bewegung nach Norden und Osten spielten die Flüsse Onega, Nördliche Dwina, Pinega, Mezen und Petschora eine bedeutende Rolle. Entlang ihnen, sowie entlang der Portagen, die sie trennten, gingen neue und neue Wellen der bäuerlichen Kolonisierung.

Nach den Bauern kamen jedoch Prinzen und Bojaren in die Länder "hinter den Portagen" (daher "Savolochye"). Ihre befestigten Siedlungen entstanden in den Becken von Vaga, Dwina und Pinega. Eine wichtige Einnahmequelle für Weliki Nowgorod war zum Beispiel die Sammlung von Tribut-Yasak von den örtlichen "Chud" und den Nenzen. Novgorod ushkuyniki („ushkuy“ - ein Boot) beraubte alle nördlichen Flüsse. Die Trupps der Rostower spezifischen Fürsten blieben nicht hinter ihnen zurück.

Unter der Herrschaft von Nowgorod

Bojaren, Kaufleute und Mönche rückten hier entlang der erkundeten Flussstraßen vor. Infolge der raschen staatlich-klösterlichen Kolonialisierung wurde Zavolochye in die ostslawischen Staaten aufgenommen - Nowgorod mit seinen "Pjatinen" und Rostow der Große mit den Dwina "Rostovshchinas". In den meisten Teilen von Pomorje war die Macht der Novgorod-Bojaren, Gouverneure und Missionare der erzbischöflichen Hagia Sophia, jedoch lange Zeit fest verankert.

Kolmogory (Kholmogory) mit der Residenz der Herrscher von Novgorod in Matigory wurde zum Verwaltungszentrum der "charismatischen" Region. Im XII Jahrhundert. Es gab Friedhofsfabriken in Ust-Vaga, Ust-Emets, Pinega, Toyma usw.

Wikinger in Biarmia

Zu dieser Zeit begegneten die Nowgoroder erstmals den heidnischen Völkern Skandinaviens. Die Wikinger-Waräger segelten noch vor den Nowgorodern in die nördlichen Meere. Sie trafen sich hier mit den Sami, der Chronik „Lopyu“.

Skandinavische Sagen (Erzählungen) erzählten zum Beispiel über den Norweger Ottar, der am Ende des 9. Jahrhunderts lebte. Tribut von den lokalen Lopi gesammelt. Auf seinen Handels- und Militärreisen erbeutete dieser wohlhabende Landbesitzer aus Halogaland (Norwegen) Marderfelle, Hirsch- und Bärenfelle, Vogelfedern durch Kauf oder Raub, jagte Meerestiere. Ottar reiste auch an die Ufer des Weißen Meeres, wo er wie ein echter Wikinger gegen die örtlichen "chud" kämpfte und sie ausraubte. Er nannte die Bewohner der arktischen Meere "Terfinns", "Bermen".

Andere Wikinger traten in die Fußstapfen von Ottar und entdeckten das legendäre Land Biarmia. In den X-XII Jahrhunderten. Die Wikinger drangen in den Unterlauf der nördlichen Dwina ein und wurden hier von den Nowgorodianern aufgehalten.

Spuren der Anwesenheit der Wikinger im Weißen Meer Biarmia wurden kürzlich von Archäologen entdeckt. 1989 fanden sie in der Nähe von Archangelsk einen Schatz, der viele Silbermünzen und Schmuck aus dem 11.-12. Jahrhundert enthielt.

Der Schatz von Archangelsk enthielt über zweitausend westeuropäische Münzen, darunter auch skandinavische. Diese Funde führten zu dem Schluss, dass es in der „Wikingerzeit“ einen nordöstlichen Teil der großen Handelsroute von der Küste Englands und Skandinaviens bis zu den Ausläufern des Polarurals und durch Nord- (Nowgorod) und Südrussland (Kiew) gab , diese Route setzte sich weit nach Osten fort, wie die Münzen arabischer Prägung im Archangelsk-Schatz belegen.

Befestigung der Nowgoroder in Pomorie

In der Zwischenzeit wurde Nowgorod in Zavolochye immer stärker befestigt. Die Nowgoroder exportierten „weichen Müll“ (Pelze), „Fischzähne“ (Walrosszähne), Häute und Schmalz von Meerestieren, Flussperlen, roten Fisch (hauptsächlich Lachs), Beeren (insbesondere Moltebeeren, Preiselbeeren und Preiselbeeren), gesalzene und getrocknete Pilze , Flusen von Vogelmärkten usw. Diese Waren waren nicht nur in Nowgorod, sondern auch in Europa und sogar in den östlichen Ländern sehr gefragt.

Die Nowgoroder schätzten ihre nördlichen Ländereien und versuchten, sie für immer für sich zu sichern. Die Gouverneure von Nowgorod verhinderten auf jede erdenkliche Weise das Eindringen der großen fürstlichen Bojaren und Tiuns. In der Vereinbarung (1264) zwischen Nowgorod und dem Tver-Fürsten Jaroslaw Jaroslawitsch wurde eindeutig festgestellt: „Und dies sind die Wolost von Nowgorod: .. Vologda, Zavolotsye, Koloperem, Tre, Yugra, Petschora." Der Prinz von Twer wiederum versprach, von Zavolochye keine Tribute zu erheben, dort kein Land zu besitzen und "sein Volk" nicht dorthin zu schicken.

Die Novgorod-Bojaren erhöhten in vielerlei Hinsicht ihre Schatzkammer auf Kosten von Zavolochye. Auch das Haus des Erzbischofs von Nowgorod, die Hagia Sophia, wurde reich, indem es den sogenannten "Zehnten" von den ihm unterstellten nördlichen Diözesen sammelte.

Kämpfe für die Dwina

Jahre vergingen, und Moskau begann, die Nowgorod-Herrschaft im Dwina-Land zu bedrohen.

1342 ging der Nowgoroder Luka Varfolomeevich, nachdem er sich mit den herrschenden Bojaren gestritten hatte, mit einer Bande in die Dwina. Nachdem er fast die gesamte untere Dwina erobert hatte, baute er die erste Steinfestung im Norden, Orlets.

Mehrere Jahrzehnte lang erkannte das Dwina-Land die Behörden von Nowgorod nicht an. Der Großherzog von Moskau, Wassili Dmitriewitsch, nutzte dies aus. 1397 schickte er seine "Dvina-Charta", in der er die Dvinianer einlud, unter die Herrschaft Moskaus zu kommen.

Die Nowgoroder wollten jedoch ihre nördlichen Länder nicht verlieren. Sie haben ihre Truppen hierher geschickt. Nachdem die Festung Orletsk belagert worden war, eroberten die Nowgorodianer sie im Sturm.

Erst nach der Zerstörung der Bojarenrepublik Nowgorod in den 1470er Jahren nahmen die Dvinianer schließlich die Moskauer Staatsbürgerschaft an.

In der Länderliste von 1471 wurde die Stadt Yemetsky erwähnt, die von Moskauern bis auf die Grundmauern zerstört wurde. Der Podvinye wurde zum "Erbe des Souveräns".

1478 wurden Perm, Zaonezhie, Murman, Kargopol und Petschora Teil des Großherzogtums Moskau.

Der Beitritt der Nordländer zu Moskau war von großer wirtschaftlicher, politischer und kultureller Bedeutung. Das Territorium des Moskauer Staates hat sich durch die nördlichen Landkreise und Wolost fast verdoppelt. Der schwächende innerfeudale Streit hörte auf. Endlich ist die dreihundertjährige Rivalität zwischen Nowgorod und Moskau um den Besitz riesiger nördlicher Ländereien beendet. Der russische Norden schloss sich der gesamtrussischen Kultur an. Die Positionen der russisch-orthodoxen Kirche wurden gestärkt, die hier eine breite Missionstätigkeit startete. Die Novgorod Hagia Sophia behielt jedoch die Verwaltungsbefugnis in den meisten nördlichen Pfarreien und Klöstern.

Internetquelle:

http://projects.pomorsu.ru/

Russische Zivilisation

Herr Weliki Nowgorod
Mit Ausnahme der Küsten der Skandinavischen Halbinsel und der Kola-Halbinsel war die gesamte Nordküste Europas für die Russen geöffnet, und die Russen waren die ersten, die frei in der Barentssee und ihren südlichen Teilen - der Weißen und Petschorasee - schwammen. Die Pioniere der großen russischen Entdeckungen im Norden Europas waren Nowgoroder – Bürger einer mächtigen feudalen alten russischen Republik, die den stolzen Namen „Lord Weliki Nowgorod“ trug. Sie übernahmen im 12. Jahrhundert. im gesamten europäischen Norden - von der Kola-Halbinsel und Karelien bis einschließlich zum Petschora-Becken - und bis zum 13. Jahrhundert. trat nach Osten über den "Steingürtel" (Ural) hinaus ("Als ... unter Iwan III. Das Nowgorod-Land dem Moskauer Zentralstaat beitrat, verdoppelte es sofort seine Größe" ("Geschichte der UdSSR", Bd. I, 1966, S. 627)) . Diese nördlichen Besitztümer von Nowgorod wurden "Volosts" genannt.
Zu den ältesten slawischen Siedlungen im Nordwesten der osteuropäischen Ebene gehört Nowgorod, das im 9. Jahrhundert entstand. am Oberlauf des Wolchow, nahe seiner Quelle aus dem Ilmensee, war damals wirklich eine "neue Stadt", ein abgelegener nördlicher Außenposten der Kiewer Rus. Aber im elften Jahrhundert Es wurde zum größten Handels- und Handwerkszentrum, und in seinen nördlichen und östlichen Besitztümern entwickelte sich das Handwerk: Pelz, Pelzschlachtung, Fischerei und Salzgewinnung. Sie lieferten wertvolle Waren nach Nowgorod für den Export nach Westen, zu den "Deutschen" (wie alle Westeuropäer allgemein genannt wurden), nach Süden - nach Kiew und nach Südosten - in die russischen "Nizovsky" -Fürstentümer (Das nächste Nowgorod Ländereien befanden sich im oberen Wolga-Becken; daher waren russische Fürstentümer entlang der mittleren Wolga und Oka, einschließlich des größten - Wladimir-Susdal, für die Nowgoroder "Nizovye"). Das Land Nowgorod brachte sehr geringe Erträge, es gab oft Ernteengpässe, wenn der Frost das Brot ruinierte; es gab wenig Vieh. Nowgorodians kauften Brot und Vieh in Nizovye, das im Gegenzug Salz und roten Fisch, Speck, Daunen, Walrossstoßzähne und vor allem Pelze verlangte, und für die Fürsten- und Bojarenfalken - Gyrfalcons (weiße Polarfalken).
Je schneller die Fischgründe in den indigenen Nowgorod-Ländern erschöpft waren, desto stärker war der Vorstoß der Nowgoroder nach Norden, zu den Ufern der nördlichen Flüsse und des „kalten“ Meeres, „angenehm und reichlich“ mit Fischen, Tieren und Vögeln . Die "Unteren" benötigten auch Waren aus "Übersee", die von hanseatischen Kaufleuten - Deutschen und Schweden ("Goten") - nach Nowgorod geliefert wurden. Und diese Kaufleute wiederum kauften in Nowgorod sowohl Waren aus dem Norden als auch von der Basis. Der Adel von Nowgorod, der die Republik beherrschte, schätzte besonders Pomorje, von wo aus die wertvollsten Waren für den Handel mit westeuropäischen Ländern und mit dem russischen "Niederen" kamen.

Nowgoroder in Pomorie
Für verschiedene Teile von Pomorye, dh für die Ufer der Barentssee und des Weißen Meeres, hatten die Nowgorodianer spezielle Namen, die in der geografischen Literatur erhalten geblieben sind: Die Nordküste der Kola-Halbinsel ist Murmansk (Norman); seine östliche und südöstliche Küste, an der Kehle des Weißen Meeres, ist Tersky; die Westküste des Meeres, etwa bis zur Mündung des Flusses Kem, ist karelisch, da im angrenzenden Land „Korelische Kinder“ (Karelier) lebten; die südwestliche Meeresküste zwischen den Mündungen von Kem und Onega - Pommern; Südwestküste der Onega-Halbinsel - Onega; Nordostküste - Sommer; Die Ostküste des Meeres, von der Mündung der nördlichen Dwina bis zur Mezen-Bucht, ist Zimny. Und weiter nach Nordosten erstreckten sich die noch unerschlossenen Küsten der Länder, in denen die „Samojeden“ (Nenzen) und „Ugra“ lebten.
Novgorod "smerdy" (abhängige Menschen) und Bojaren "holopi-failures" (waghalsige Sklaven) entdeckten und eroberten zuerst die Küsten Nordeuropas östlich der Kola-Halbinsel, ebneten den Weg zu ihnen, organisierten dort Handel und siedelten sich am Unterlauf an und in den Mündungen der Flüsse, „die sozusagen russische Oasen zwischen verlassenen Wäldern bilden“ (S. F. Platonov).
Nordostrouten. Die Nowgoroder stiegen entlang des Volkhov (228 km) zum Newo-See (Ladoga) ab, stiegen entlang des Svir-Flusses (224 km) zum Onega-See auf und errichteten „eine Schiffspassage am Onego-See auf beiden Seiten der Friedhöfe“ (d.h. entlang die Ufer von Dorf zu Dorf) . Und dann benutzten sie hauptsächlich Wasserstraßen. Es gab keine Straßen mit Rädern; ein Befahren im Sommer war nur mit Mühe möglich: "... Moose und Seen eingefahren, und viele Transporte über die Seen."
Vom Onegasee (9600 km²) führten drei Wege zum Weißen Meer. Der erste führte von der südöstlichen Ecke des Sees den kurzen Fluss Vytegra hinauf und dann zum Lacha-See (335 km²), von dem die Stromschnelle Onega (416 km) nach Norden fließt. Der zweite Pfad - vom Ostufer die kurzen Stromschnellen von Vodla hinauf - führte durch Kenozero nach Onega, wobei die oberen Stromschnellen umgangen wurden; stieg entlang bis zur unteren Schwelle bei 63 ° N ab. sh., dann setzten sie mit einer kurzen Portage nach Yemtsa über und segelten es hinunter zur nördlichen Dwina. Und entlang der Dwina, die in ihrer gesamten Länge schiffbar ist (750 km vom Zusammenfluss der Suchona und des Südens entfernt), gingen die Nowgoroder in die Dwina-Bucht, den südöstlichen Teil des Weißen Meeres. Der dritte Weg - direkt nach Norden, durch die Buchten Zaonezhsky und Povenets nach Vygozero (1200 km²) und durch die "Friedhöfe von Zaonezhsky" die kurzen Flüsse hinunter - führte zur Onega-Bucht.
Die nordwestliche Route ging von der im 10. Jahrhundert gegründeten aus. die Stadt Korela (Priozersk - an der Westküste von Ladoga) zu den "Lopsky-Friedhöfen", zum "wilden Lop", durch das Kem-See-Flusssystem (385 km) und von dort zur karelischen Küste des Weißen Meer.
Es ist nicht bekannt, wann die Bewegung der Nowgoroder nach Norden begann. Laut der Primärchronik waren sie Ende des 11. Jahrhunderts besuchte Petschora, die abgelegenste Region Nordeuropas. Es ist anzunehmen, dass sie schon viel früher ins Weiße Meer eingedrungen sind.
"Holopi-Ausfälle" auf Booten "ushkuy", weshalb sie selbst Ushkuyniks genannt wurden, segelten vor der Küste der Weißen und Barentssee und kletterten entlang der "Sea" -Flüsse zu den ersten Stromschnellen. Wo es möglich war, mit erfolgreichem Fischfang zu rechnen, machten sie "zaimka" für ihren Bojaren. So entstanden nördliche Fischereizentren - Fischerdörfer, Jagdlager (zum Fangen von Gyrfalcons) usw. Nach dem Bojarenhandwerk entstanden landwirtschaftliche Dörfer an den Orten, an denen Landwirtschaft betrieben werden konnte. "Holopi-Versager" eroberten die Karelier und Saami (Lappen, "wilder Happen") im Nordwesten und die Nenzen im Nordosten und zwangen sie, auf den Feldern ihrer Herren zu arbeiten. Kleinindustrielle, Bauern und Mönche folgten den „Sklavenausfällen“ nach Norden. Sie ließen sich unter den Kareliern und Saami nieder.
Wegen des Landes gab es keine Feindschaft zwischen den Neuankömmlingen und den Einheimischen, da es für alle reichte: Russen, Karelier und Sami ließen sich auf kleinen Parzellen nieder und arbeiteten für sich alleine oder in Gruppen (Squads). Die Unterschiede zwischen Außerirdischen und Eingeborenen verwischten bald. Bojaren eroberten hauptsächlich Gebiete an der sommerlichen und pommerschen Küste. Bauern ließen sich meist in einiger Entfernung vom Meer an der Onega und besonders an der nördlichen Dwina und ihren linken Nebenflüssen nieder. An der Dwina gab es viele Neuankömmlinge aus den „Nizovsky“ -Ländern.

Die ersten Russen im Nordosten Europas
Novgorod ushkuiniki entdeckte auch den äußersten Nordosten Europas, Podkamennaya Ugra, das Pechora-Becken und Kamen (Nordural). Als ethnischer Begriff bezeichnete „Ugra“ eine unbestimmte Gruppe von Nordvölkern, die hauptsächlich zwischen Petschora und dem unteren Ob auf beiden Seiten des Urals lebten: westlich davon, „unter dem Stein“, und östlich davon , „jenseits des Steins“. Die Nenzen („Samojeden“) wurden von Jugra ausgeschlossen; Der Großteil davon bestand aus Vogulen und Ostjaken (Mansi und Chanty). Nowgoroder rüsteten die Abteilungen aus, die in "Ugra" Tribute sammelten.
Die Nowgorodianer legten zwei Routen nach Nordosten Europas an.
Auf der nördlichen Route stieg der Uschkuyniki auf die Pinega (etwa 800 km, der untere rechte Nebenfluss der Dwina), ging von seiner Biegung - durch den Fluss Kul oy (360 km) - bis zum Mezen (über 900 km) und seinem Unterlauf Nebenfluss Pezu (400 km), vom Oberlauf der Peza bis zur Tsilma (365 km) und entlang dieser bis zur Petschora hinab. Aber diese Route war für die Navigation sehr unbequem, und die Portagen zwischen den Flusssystemen waren schwer.
Die südliche Route, einfacher und bequemer, führte die Suchona (über 560 km) hinunter zur nördlichen Dwina und dann die Vychegda (1130 km), den rechten Nebenfluss der Dwina, direkt zur Petschora hinauf. So umging der Ushkuyniki das schwierigste Gebiet für die Bewegung aus dem Süden - das Mezen-Becken.
Sehr früh beginnt das "Basis"-Russland, mit Novgorod im Norden zu konkurrieren. Bereits im 13. Jahrhundert. Die „Nizovsky“-Fürsten beanspruchten die Tersky-Küste oder zumindest den Teil davon, „wo die Nowgoroder nicht hingehen“, die Zimny-Küste und das „Pechora-Territorium“ (die Südostküste der Barentssee). ), die seit langem für Greifvögel berühmt ist. Zu dieser Zeit gab es bereits mehrere fürstliche Siedlungen, in denen die "Truppen" von Nizovsky jagten, und die Fürsten forderten, dass einige Nowgorod-Siedlungen im Unterlauf der nördlichen Flüsse verschiedene Aufgaben für sie erfüllen.
Im XIV Jahrhundert. Eine Kette von Nizovsky-Siedlungen und Fürstensiedlungen erstreckte sich von der oberen Wolga durch die Vaga (der linke Nebenfluss der nördlichen Dwina, 575 km) entlang der Dwina bis zur Mündung und von dort entlang der Ufer des Weißen Meeres. Die Fürsten von Nizovsky rückten auch nach Osten vor und kämpften auf dem Weg nach Jugra gegen die Nowgoroder. Zunächst sperrten sie die Südroute nach Petschora für die Uschkuins: Es gab einen Kampf zwischen den Nowgorodianern und den Einwohnern von Veliky Ustyug, die dem Fürstentum Wladimir-Susdal unterstellt waren; Ustjugier haben gewonnen.
Im XV Jahrhundert. Nach der Eroberung von Nowgorod vereinigte Moskau alle nordrussischen Siedlungen unter seiner Herrschaft. Die Bewegung nach Nordosten setzte sich fort, und hier spielten die Pomor-Industriellen, die Nachkommen der ersten Russen, die sich an den Küsten der Nordmeere niederließen, eine herausragende Rolle. Ihre Hochburg war zunächst das Dorf Cholmogory am Unterlauf der nördlichen Dwina. Am Ende des XV Jahrhunderts. Pustozersk wurde an der Mündung der Petschora gegründet.
Wahrscheinlich segelten russische Jäger und Johanneswölfe schon zwei oder drei Jahrhunderte, bevor sich die Pomoren in der Nähe des Petschora-Meeres niederließen, nach Norden und entdeckten Novaya Zemlya. Im 16. Jahrhundert. es wurde jährlich von Russen besucht. Hierher kamen nicht nur Pustozeros, sondern auch Pomoren aus den westlichen "Meeres"-Flüssen und aus dem Weißen Meer. Die Industriellen, die entlang der Küsten bis zur Mündung der Pechora und nach Novaya Zemlya „segelten“, mussten auf diesem Weg zwangsläufig erst die Kanin-Halbinsel und die tief liegende Kolguev-Insel entdecken. Seeleute umgingen es sowohl von Norden als auch von Süden durch die Pommersche Meerenge (87 km an der engsten Stelle).
Die Geschichte hat die Namen russischer Seefahrer, die die Polarregionen und Inseln Nordosteuropas entdeckten, nicht bewahrt. Aber in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, als westeuropäische Unternehmer die Suche nach der „Nordostpassage“ organisierten, trafen englische und niederländische Kapitäne ständig auf russische Schiffe vor der Küste der „entdeckten“ Länder, die von sehr erfahrenen und erfahrenen geführt wurden Matrosen.

Entdeckung des nördlichen Urals
In The Tale of Bygone Years wird unter dem Jahr 1096 die Geschichte des Nowgoroder Gyuryata Rogovich platziert: „Ich schickte [um 1092] meinen Jüngling [Kämpfer] nach Petschora, zu den Leuten, die Novgorod Tribut zollen; und mein Junge kam zu ihnen, und von dort ging er nach [Land] Jugra. Yugra ist ein Volk, aber seine Sprache ist unverständlich; Nachbarn mit den Samojeden in den nördlichen Ländern. Ugra sagte zu meinem Jungen: Es gibt Berge, sie gehen in den Bug [Bucht] des Meeres, ihre Höhe reicht bis zum Himmel ... und in [einem] Berg ist ein kleines Fenster durchgeschnitten, und von dort aus sprechen sie , aber verstehen ihre Sprache nicht, aber sie zeigen auf das Eisen und winken mit den Händen und fragen nach Eisen; und wenn ihnen jemand ein Messer oder eine Axt gibt, geben sie dafür Pelze. Der Weg zu diesen Bergen ist wegen der Abgründe, des Schnees und der Wälder unpassierbar, und deshalb erreichen wir sie nicht immer; Er geht weiter nach Norden. Aus dieser Geschichte schloss N. M. Karamzin, dass die Nowgoroder bereits im 11. Jahrhundert den Ural überquerten. Allerdings konnten sie solche Informationen westlich des „Steins“ sammeln. Wie aus den Worten von Gyurata hervorgeht, sah sein Bote nicht einmal die hohen Berge.
In der zweiten Hälfte des XII Jahrhunderts. Chronisten vermerken zwei Kampagnen der Ushkuins zu Ehren von Jugra. Mitte des 13. Jahrhunderts. Die Nowgoroder nannten Perm, Pechora und Ugra unter ihren nördlichen Volosts. Nach den Aufzeichnungen des XII-XIII Jahrhunderts. es ist unmöglich herauszufinden, welches Jugra dort gemeint ist, „Podkamennaya“ oder „Stoney“; Mit anderen Worten, es kann nicht argumentiert werden, dass die Nowgoroder den Ural überquert haben. Aber die Rostov-Aufzeichnung des XIV Jahrhunderts. ist schon ganz klar: „Im selben Winter kamen die Nowgoroder aus Jugra an. Bojarenkinder und Jugendliche des Gouverneurs Alexander Abakumovich kämpften am Fluss Ob und bis zum Meer und die andere Hälfte den Ob hinauf ... "
Diese Aufzeichnung lässt keinen Zweifel daran, dass die Nowgoroder über den Ural nach Osten vorgedrungen sind, aber sie zeigt nicht, wie sie von der Petschora zum Ob gelangten. Wahrscheinlich kletterte die Abteilung, die im Unterlauf des Ob "zum Meer" kämpfte, entlang des rechten Nebenflusses der unteren Pechora, der Use, und überquerte dann den Polarural zum Sob, einem Nebenfluss des Ob. Und die Abteilung, die "höher entlang des Ob" kämpfte, konnte dorthin und entlang der südlichen Route entlang des Flusses Shchugor bis zum Oberlauf der nördlichen Sosva (Ob-Becken) gehen und den nördlichen Ural überqueren.
Es ist nicht genau bekannt, wann die Russen zum ersten Mal das Komi-Land (Pechora- und Vychegda-Becken) kennenlernten, das im Osten an den nördlichen Ural angrenzt, aber spätestens im 12. Jahrhundert. Hierher kamen ständig Kaufleute aus Nowgorod und aus dem Rostow-Susdaler Land. Im XIV Jahrhundert. Das Komi-Land wurde Teil des Moskauer Fürstentums. Zu diesem Zeitpunkt begannen die Russen, in das "Große Perm" einzudringen, dh in das Land der Komi-Permyaks (das Becken der oberen Kama). Und um 1472 durchzogen die Moskauer Gouverneure ganz Perm den Großen und "brachten das ganze Land für den Großherzog".
1483 machten die Moskauer Gouverneure - Prinz Fjodor Kurbsky-Cherny und Ivan Saltyk-Travin - die erste historisch nachgewiesene russische Überquerung des Mittleren Urals. Erstmals wird die Teilnahme an der Komi-Aktion vermerkt. „... Wir gingen an Tjumen vorbei ins sibirische Land und von Sibirien entlang des Irtysch ... Und die Armee ging am 9. Mai von Ustyug nach Ustyug ...“ Nach diesem Feldzug im Frühjahr 1484 sie kam zum Souverän von Moskau mit der Bitte, sie in ihre Staatsbürgerschaft aufzunehmen, "Fürsten" (Stammesführer) Vogul (Mansi) und Ugra und einen der sibirischen (wahrscheinlich tatarischen) Fürsten. "Und der Prinz legte ihnen einen großen Tribut auf und ließ sie nach Hause gehen."
1499 führten drei Moskauer Gouverneure einen großen Feldzug in das „Sibirische Land“. Der Feldzug wurde 1501 abgeschlossen: „Der Großherzog Pjotr ​​Fedorovich Ushaty schickte ... Und sie gingen über Flüsse von 2000 Meilen nach Pinezhsky Volochok. Und sie gingen 150 Werst entlang des Flusses Kolodoy [Kuloi] von der Hirschfurt, gingen zu vielen Flüssen und kamen zum Fluss Petschora nach Ustascha-grad.
Prinz Ushaty aus Wologda schwamm entlang der Suchona bis zur nördlichen Dwina und entlang dieser bis zur Mündung der Pinega, entlang dieses Flusses stieg er bis zu der Stelle, wo er sich dem Oberlauf des Kuloi nähert, und ging den Kuloi hinunter zur Mezen-Bucht. Dann ging der Weg den Mezen und Peza hinauf zu seinen Quellen, wo er sich dem oberen Tsilma nähert. Entlang der Tsilma stieg der Prinz nach Pechora hinab und stieg entlang der Ustascha hinauf. (Wahrscheinlich stand die Stadt in der Nähe der Mündung des Shchugor bei 64 ° N, wo der schiffbare Teil der Pechora endet.) Dort wartete er, bis sich die Abteilungen von Prinz Semyon Fedorovich Kurbsky und Vasily Ivanovich Gavrilov-Brazhnik näherten.
„Ja, sie haben hier Heu gemacht [den Herbst verbracht] ... Und die Gouverneure gingen vom Petschora-Fluss ... Und von Petschora gingen sie für zwei Wochen nach Kamen. Und dann gingen sie durch den Stein mit einer Lücke [Schlucht], und die Steine ​​​​in den Wolken können nicht gesehen werden, und wenn es windig ist, werden die Wolken auseinandergerissen, und ihre Länge erstreckt sich von Meer zu Meer. Es dauerte eine Woche von Kamen bis zur ersten Stadt Lyapin (der Siedlung Vogul am Fluss Lyapin), insgesamt gingen 4650 Werst zu diesen Orten ... Und von Lyapin gingen die Gouverneure auf Hirsche und die Armee auf Hunde ... Und sie kamen nach Moskau ... alles an einem großartigen Tag [Ostern], um souverän zu sein.
Der Ausdruck „und seine Länge ist von Meer zu Meer“ kann nur so interpretiert werden, dass sich der „Stein“ vom „kalten“ Meer bis zum „Khvalissky“ (Kaspisch) erstreckt, dh von Norden nach Süden. Tatsächlich gingen die Gouverneure nach Osten durch die Schlucht, auf deren beiden Seiten sich hohe Berge erheben, und kamen zum Fluss Lyapin, in dessen Oberlauf (nördlich ihres Weges) die höchsten Gipfel des Urals aufragen. Darüber hinaus die Russen im XV Jahrhundert. teilten das "kalte" Meer nicht in zwei verschiedene Becken, die sie als getrennte Meere betrachten könnten; daher kann man nicht denken, dass „von Meer zu Meer“ bedeutet: von der westlichen (Barents-) zur östlichen (Kara-) See. Aber den überzeugendsten Beweis dafür, dass die Russen zu dieser Zeit die wahre Richtung des Steins entdeckten, liefert Herbersteins Karte, die nach russischen Quellen aus dem ersten Viertel des 16. Jahrhunderts erstellt wurde. (siehe unten). Es zeigt erstmals die "Erdgürtel genannten Berge", die sich von Nord nach Süd zwischen Petschora und Ob erstrecken.
Also die Russen zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Sie entdeckten nicht nur ganz Nord- und Nordosteuropa, sondern auch den Polar-, Subpolar- und Nordural, also den größten Teil des "Steingürtels", und durchquerten ihn an mehreren Stellen. Moskauer Besitztümer bewegten sich über den "Stein" hinaus, der von diesem Zeitpunkt an auf Karten als meridionaler Kamm auftauchte.

Russen in Lappland
Auch in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Die Nowgoroder unternahmen nicht nur gelegentlich Reisen in die inneren Regionen der Kola-Halbinsel, sondern unterwarfen sie offenbar vollständig, wie insbesondere die Verhandlungen (1251) des norwegischen Königs Haakon IV. des Alten mit Alexander Newski an der Grenze belegen seiner Besitzungen in Lappland (Finmark). Im ersten Viertel des XIV Jahrhunderts. Nach den skandinavischen Chroniken unternahmen die Novgoroder mindestens zwei Seekampagnen nach Westen, umrundeten das Nordkap und bewegten sich nach den skandinavischen Chroniken entlang der norwegischen Küste in die Region Helgeland (heute Nordland). Erst nach dem Abschluss des Vertrags zwischen Nowgorod und Norwegen von 1326 hörten die Seeangriffe auf. Aber die friedliche Schifffahrt durch die Barentssee auf beiden Seiten ging natürlich weiter, und im 15. bis 16. Jahrhundert, als an der Ostsee eine sehr schwierige politische Situation herrschte, wurde der nördliche Seeweg sicherer als der baltische.
Die gesamtrussische Chronik sagt über den Feldzug von 1496 zum Gouverneur des „Kayan-Landes“ (dh zum schwedisch-finnischen Lappland), den Prinzen Ivan Ushaty und Peter Ushaty, dass sie „... von der Dwina [nördlichen] See gingen -Ozean und durch die Murmansk-Nase“. Es wird manchmal fälschlicherweise mit dem Nordkap identifiziert, aber der Chronist könnte jedes Kap östlich der Halbinsel Rybachy an der Küste von Murmansk nennen, mit Ausnahme von Svyatoy Nos.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Russen vom Südufer des Varangerfjords entlang eines seiner südlichen Nebenflüsse den Patsjoki-Fluss hinauf zum großen Inari-See kletterten und durch eine kurze, leichte Schleppe nach Kemi überquerten und entlang ihm zum Golf hinuntergingen von Bottnien. Der Chronist listet neun Flüsse auf, an denen die Russen gekämpft haben. Einige ihrer Namen sind bis zur Unkenntlichkeit verzerrt, aber fünf sind eindeutig identifiziert: Tornio, Kemi, Oulujoki (Ovlui), Sikajoki (Sigovaya), Limingoya (Limenga). Alle diese Flüsse münden zwischen 66° und 64° 30'N in den Bottnischen Meerbusen. Sch.
Diejenigen, die am Limingoy-Fluss lebten, „... sie schlugen mit der Stirn für den Großherzog und kamen mit den Gouverneuren nach Moskau [auf welche Weise, es ist nicht angegeben]. Und der große Prinz gewährte ihnen und ließ sie gehen.