"Tatsächlich ist dies die zweite Ausgabe der Militärangelegenheiten der Tschuktschen, aber der Haupttext wurde um 100 Seiten erweitert, neue Illustrationen wurden hinzugefügt. Insgesamt - 455 Seiten, Auflage - 500 Exemplare." (AK)
Bestellen Sie direkt beim Autor - https://vk.com/id25393864. Wie ihr wisst, habe ich es schon ergattert, ich warte am Briefkasten.
Aber das ist nicht alles!
"Nefedkin A.K. Aufsätze zur militärpolitischen Geschichte von Tschukotka (Anfang des 1. Jahrtausends n. Chr. - 19. Jahrhundert). St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2016. 362 S., Abbildungen, Auflage - 1000 Exemplare."
Zum ersten Mal in der Geschichtsschreibung präsentiert das Buch die militärpolitischen Ereignisse, die sich in Tschukotka im Laufe der uns bekannten Geschichte abspielten. Anhand archäologischer, volkskundlicher und vor allem schriftlicher Quellen werden Ereignisse ab dem 1. Jahrtausend n. Chr. beschrieben. e. bis ins 19. Jahrhundert, als es noch traditionelle Kultur und gewöhnliche Beziehungen zwischen den Völkern der Region gab.
Inhalt
Vom Autor
Einführung
Kapitel I. Vorgeschichte
1. Archäologische Beweise
2. Entwicklung der Rentierzucht
3. Kriege der Tschuktschen und Eskimos
4. Befestigungen
Kapitel II. Militäroperationen in der Region Kolyma und Chaun (XVII - frühes XIX Jahrhundert)
1. Das Erscheinen der Tschuktschen in der Großen Tundra zwischen Alazeya und Kolyma
2. Die ersten Kontakte der westlichen Tschuktschen mit den Yukagirs-Alazei und mit den Russen
3. Militärische Operationen in der unteren Kolyma in der zweiten Hälfte des 17. - frühen 18. Jahrhunderts.
4. Abfahrt der Kolyma-Alazei Chukchi
5. Beziehungen zu Shelags
5.1. Das Auftreten von Muscheln in schriftlichen Dokumenten
5.2. Expedition von F. Amosov (1724)
5.3. Nachweis von Shelags des 18.-19. Jahrhunderts.
5.4. Krieg der Tschuktschen mit Shelags
6. Militärische Operationen im zweiten Viertel des 18. - frühen 19. Jahrhunderts.
Kapitel III. Versuche, die Einwohner von Tschukotka Mitte des 17. - des ersten Drittels des 18. Jahrhunderts zu erobern.
Kapitel IV. Tschuktschen-Krieg (1727-1778)
1. Der Beginn der Aktivitäten der Anadyr-Partei - die Expedition von A. F. Shestakov - D. I. Pavlutsky (1727-1732)
1.1. Expedition von A. F. Shestakov (1727 -1730)
1.2. Der erste Feldzug von D. I. Pavlutsky nach Tschukotka (1731)
1.3. Schwimmboot "St. Gabriel" (1732)
1.4. Expedition von DI Pavlutsky den Anadyr hinunter (1732)
2. Militärische Operationen der 1730er - Mitte der 1750er Jahre.
2.1. Chukchi-Überfälle in den 1730er - frühen 1740er Jahren
2.2. Feldzüge von D. I. Pavlutsky nach Tschukotka (1744-1747)
2.2.1. Feldzug von 1744
2.2.2. Flussexpedition im Sommer 1745
2.2.3. Sommerexpedition von D. I. Pavlutsky (1746)
2.2.4. Der letzte Feldzug von D. I. Pavlutsky (1747)
2.3. Militärische Operationen Ende der 1740er - Mitte der 1750er Jahre.
3. Kein Krieg, kein Frieden: Versuche, zwischen Mitte der 1750er und Mitte der 1770er Jahre russisch-tschuktschenische Beziehungen aufzubauen.
3.1. Die Aktivitäten der Anadyr-Kommandanten I. S. Shmalev und S. Kekerov
3.2. Die Abschaffung des Anadyr-Gefängnisses
3.3. Die Niederlage der Tschuktschen bei Gizhiga (1775)
4. Annahme der russischen Staatsbürgerschaft durch die Tschuktschen
5. Die russisch-tschukotkaischen Beziehungen am Ende des 18. Jahrhunderts.
Kapitel V. Beziehungen zwischen den Stämmen im XVIII - der ersten Hälfte des XIX Jahrhunderts.
1. Tschuktschen-Koryak-Kriege
1.1. Erster Krieg
1.2. Tschukotka-Koryak-Konflikt des 18. Jahrhunderts
2. Kriege der Tschuktschen mit den Anadyr Yukagirs
3. Krieg in der Beringstraße
3.1. Kriege mit den Eskimos von Alaska
3.2. Hypothese von M. Krauss über alaskische Eximos in Sibirien
3.3. Frieden in der Meerenge herstellen
3.4. Beziehungen zu den Eskimos von St. Lawrence Island
Kapitel VI. Konflikte des 19. Jahrhunderts
1. Zusammenstöße zwischen lokalen Gruppen von Tschuktschen und mit benachbarten Völkern
2. Rache
3. Begegnungen mit Evens
4. Beziehungen zu Russen in Anadyr und auf der Anyui-Messe
5. Konflikte mit Besatzungen ausländischer Schiffe in der Beringstraße
Fazit
Abkürzungsverzeichnis
Literaturverzeichnis
Diese Sammlung veröffentlicht zum ersten Mal russische Dokumente zur Geschichte, Geographie und Ethnographie von Tschukotka im 18. Jahrhundert, die hauptsächlich aus den sogenannten „Miller-Portfolios“ stammen, d. Müller (1705-1783).
Einführung
I. Historische Dokumente des ersten Drittels des 18. Jahrhunderts
1. Zeugnis der nasalen Tschuktschen im Jahr 1718
2. Petition von Fedot Amosov über das Segeln zu den Muscheln im Jahr 1724
3. Zeugnis von Fuß Tungus vom 23. Mai 1730 über den Feldzug von A. F. Shestakov
4. Orden von A. F. Shestakov vom 11. März 1730
5. Die Nachricht von I. Ostafyev an das Taui-Gefängnis, März 1730
6. Geschichte von I. Ostafyev über den Feldzug von A. F. Shestakov und Yasak
II. Anadyr-Dokumente
7. Promemoria von Kapitän D. I. Pavlutsky an das Jakutische Woiwodschaftsamt vom 10. Februar 1732
8. Erinnerungsschreiben von Kapitän D. I. Pavlutsky an die jakutische Kanzlei vom 31. März 1733.
9. Auszüge aus den Anadyr-Akten über die Feldzüge der Tschuktschen gegen die Rentier-Korjaken
10. Auszüge aus den Akten von Anadyr und Gizhigin über die Aktionen der Korjaken
11. Die Nachricht des Hauptmanns V. Shipitsyn über das Pogrom der Tschuktschen auf Anadyr im August 1741
12. Auszüge aus den Anadyr-Akten über Feldzüge entlang des Anadyr-Flusses
13. Zeugnis von Tschuktschen-Spielzeugen vom 23. Juli 1760.
14. Notiz des pensionierten Unteroffiziers Grigory Sheikin
III. Historische Werke von T. I. Shmalev
15. Autobiographie von T. I. Shmalev
16. Shmalev T. I. Anmerkung zu den Tschuktschen
17. Shmalev, T.I.
18. Brief von T. I. Shmalev an Ya. M. Peresypkin vom 23. Januar 1777.
19. Antworten von Kapitän Ya. M. Peresypkin auf die Fragen von T. I. Shmalev zur Geschichte des Anadyr-Gefängnisses (1773)
19a. Anschreiben von T. I. Shmalev an Ya. M. Peresypkin
IV. Notizen von T. I. Shmalev über die Aufnahme der Tschuktschen in die russische Staatsbürgerschaft
20. Notiz von Captain Shmalev vom 1. Juni 1778
21. Hinzufügung von Captain Shmalev vom 2. Juni 1778
22. Die zweite Hinzufügung von Captain Shmalev vom 2. Oktober 1779
23. Bericht von T. I. Shmalev an den Gouverneur von Irkutsk, F. G. Nemtsov, vom 11. Mai 1778.
V. Dokumente der Festung Gizhiginskaya
24. Vernehmungsprotokoll von Ensign P. Mordovsky vom 11. Dezember 1777.
25. Notiz von Captain T. Shmalev über die Nordlichter
26. Notiz von Captain T. Shmalev über die Beerdigung eines Koryak
27. Shmalev T. I. Erklärung des Fischens des Meerestiers Beluga
28. Notiz von I. Ankudinov an T. I. Shmalev
Abkürzungsverzeichnis
Verzeichnis der verwendeten Literatur
Wörterbuch veralteter Wörter und Begriffe
Die in den Dokumenten genannten Hauptpersonen
Grundlegende geografische und ethnische Namen"
Heldengeschichten der Völker von Tschukotka
Die Veröffentlichung wurde von A. K. Nefedkin vorbereitet
Diese Publikation präsentiert die Heldengeschichten und historischen Legenden der Völker von Tschukotka und der umliegenden Länder, die seit der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert aufgezeichnet wurden. bis Anfang des 21. Jahrhunderts, darunter eine Reihe von erstmals veröffentlichten Texten. Alle Folklorematerialien werden durch das Thema der Beziehung der Tschuktschen und Eskimos zu benachbarten Völkern vereint. Die Publikation richtet sich an Studierende, Lehrende und die unterschiedlichsten interessierten Leser.
Inhalt
Einführung
I. Tschuktschen-Legenden
1. Von V. G. Bogoraz gesammelte Materialien
2. Heldengeschichten
3. Das Epos von Kunlélu
4. Legenden über Rentierzüchter
5. Auf der Suche nach einer entführten Schwester
6. Legenden von tapferen Frauen
7. Historische Legenden
II. Die Sagen der asiatischen Eskimos
III. Folklore der Eskimos von Westalaska
IV. Koryak-Legenden
V. Kerek-Legenden
VI. Sogar Legenden
VII. Yukaghir-Legenden
VIII. Tschuwanische Legenden
IX. Russische Legenden von Lower Kolyma
X. Taimyr-Legenden
XI. Andere Folklorematerialien der Völker Nordostsibiriens
Abkürzungsverzeichnis
Literaturverzeichnis
Dem heldenhaften Volk der Tschuktschen gewidmet
Die Tschuktschen werden in unseren Augen mit den Helden der alltäglichen Folklore in Verbindung gebracht, aber praktisch niemand weiß, dass dieses mutige Volk fast anderthalb Jahrhunderte lang seine Unabhängigkeit verteidigt und die russischen Kolonialtruppen besiegt hat. In diesem Buch werden wir jedoch nicht über Militärgeschichte sprechen, deren wichtigste Meilensteine der interessierte Leser in der chronologischen Tabelle finden wird, sondern über militärische Angelegenheiten. Ich gestehe, dass ich kein Tschuktschen- oder Nordgelehrter und nicht einmal ein Ethnograph bin, sondern ein Militärhistoriker oder genauer gesagt ein Polemologe. Ich studiere Krieg in der Gesamtheit seiner Faktoren, und das hilft mir sehr bei meiner Arbeit. Diese Monographie ist in der Tat das erste Buch in der Geschichtsschreibung, das sich speziell den militärischen Angelegenheiten der Tschuktschen widmet. Bisher gibt es meines Wissens nur wenige Artikel über die militärischen Angelegenheiten der Volksgruppen im Nordosten Sibiriens. Diese Arbeit erhebt in keiner Weise den Anspruch, den Stoff des erklärten Themas vollständig abzudecken; der Schwerpunkt liegt auf der Beschreibung verschiedener Aspekte militärischer Angelegenheiten und nicht auf ihrer Analyse. Das Buch sollte als Grundlage dienen, als Grundlage für das weitere Studium der militärischen Angelegenheiten sowohl der Tschuktschen als auch anderer Völker Nordostsibiriens. Im Laufe der weiteren Arbeit werden verschiedene Aspekte militärischer Angelegenheiten erheblich mit Faktenmaterial ergänzt, einige Annahmen werden bestätigt und einige werden verschwinden.
Abschließend möchte ich Cand danken. ist. Sci. A. S. Zuev (Staatliche Universität Nowosibirsk) für wertvolle Bemerkungen von ihm zu Themen im Zusammenhang mit den Beziehungen zwischen Tschuktschen und Russland, Dr. Sci. N. B. Bakhtina (Institut für Linguistische Studien, Russische Akademie der Wissenschaften), Ph.D. philol. Sciences E. V. Golovko (Europäische Universität St. Petersburg) und A. G. Kurilova (Institut der Völker des Nordens der Russischen Staatlichen Pädagogischen Universität, benannt nach A. I. Herzen), die mir bei der Entwicklung des Themas geholfen haben, meine Gutachter Ph.D. ist. Wissenschaften V. I. Dyachenko und Cand. ist. Sciences E. A. Mikhailov (MAE), der eine Reihe von Kommentaren machte, die zur Verbesserung des Buchtextes beitrugen. Die Verantwortung für den Inhalt des Buches liegt selbstverständlich beim Autor.
EINLEITUNG
Lassen Sie uns von Anfang an auf die Merkmale der Hauptquellen zu den militärischen Angelegenheiten der Tschuktschen eingehen. Sie können in zwei große Gruppen eingeteilt werden – materielle und narrative Quellen. Die erste Gruppe umfasst archäologische Funde, ethnografische Sammlungen von Museen, sowohl reale Objekte selbst als auch ikonografisches Material.
Die Archäologie des äußersten Nordostens Asiens ist noch relativ jung und hat viele verschiedene Probleme, darunter die Schwierigkeiten der Datierung (aufgrund der Besonderheiten des Auftretens archäologischer Schichten) und der ethnischen Zuordnung der Funde. Die Archäologie ermöglicht es jedoch, die Genese verschiedener Arten von Waffen und Befestigungen sowie die Materialien, aus denen Waffen hergestellt wurden, allgemein zu verfolgen. Unter den Museumssammlungen, die reichhaltiges Tschuktschen-Eskimo-Material enthalten, ist das Museum für Anthropologie und Ethnographie hervorzuheben. Peter der Große (MAE) und das Russische Ethnographische Museum (REM) in St. Petersburg. Museumssammlungen haben eine beträchtliche Menge an Offensiv- und Verteidigungswaffen und Militärkleidung, was uns eine echte Vorstellung vom Aussehen und der Ausrüstung des Tschuktschen-Kriegers im XVIII-XIX Jahrhundert gibt. Unabhängig davon ist es notwendig, das ikonografische Material hervorzuheben, das sowohl durch die Zeichnungen von Reisenden als auch durch die Tschuktschen-Eskimo-Bilder selbst repräsentiert wird, hauptsächlich Schnitzereien von Walross-Stoßzähnen. Diese Kunstform informiert uns nicht nur über den Waffenkomplex der Krieger, sondern auch über einige taktische Merkmale. Leider haben die Europäer meines Wissens keine Bilder von Kampfszenen unter Beteiligung der Tschuktschen hinterlassen, während die Zeichnungen von Schlachten aus Tschukotka selbst, die Ende des 19. bis 20. Jahrhunderts angefertigt wurden, uns nur Ideen darüber zeigen Kriege der Vergangenheit Menschen dieser Zeit. Um sich davon zu überzeugen, genügt es, sich die Bilder der Rüstung anzusehen und sie mit den erhaltenen Exemplaren zu vergleichen (siehe: Antropova 1957: Abb. 34-35; Shirokov 1968: Abb. 7-9). Obwohl ich wiederhole, wir können hier immer noch einige Informationen über Waffen, Waffensysteme und Taktiken erhalten.
Zu den schriftlichen Quellen gehören Aufzeichnungen von Folklorematerial, verschiedene Arten von offiziellen Dokumenten und Reisenotizen. Die Hauptquelle für das Studium des gewählten Themas ist natürlich die Folklore. In der Folklore finden wir Informationen, die entweder gar nicht vorkommen oder in anderen Arten von Quellen nicht ausreichend abgedeckt sind - dies sind Beweise für Strategie und Taktik, Kampfmethoden, den Einsatz verschiedener Arten von Waffen, dies ist a Kampfethos usw. e. Im Allgemeinen gibt es im Vergleich zur Gesamtmenge des aufgezeichneten Materials nicht so viele Märchen mit militärischen Handlungen. Das Heldenepos, das unter anderen Völkern die vollständigsten Informationen über militärische Angelegenheiten enthält, wurde nur unter den Tschuktschen gebildet - dies ist ein Zyklus von Geschichten über den russischen Kommandanten Jakunin, über den Helden Kunlelu aus Süd-Tschuktschen und über den Helden Elendi und seine Söhne. Die Legenden der asiatischen Eskimos über Kriege sowohl untereinander („Wie die Unaziks mit den Sivukaks kämpften“, „Nunagmit-Wal“ usw.) als auch mit Nachbarvölkern („Viyutku-Führer“, „Kampf der Naukaner mit Ausländern“) , etc.) sind ebenfalls interessant d.). Es sollte beachtet werden, dass es in den Folkloregeschichten der Völker Nordostasiens nicht allzu viele rein fantastische Elemente gibt - sie spiegeln wirklich die Realität wider oder zumindest das Verständnis davon durch Menschen einer späteren Zeit. Ein Märchen konzentriert seine Aufmerksamkeit normalerweise auf die Hauptfigur und ihre Umgebung und verleiht ihnen oft Heldenqualitäten, wobei es manchmal schwierig ist, festzustellen, ob diese Eigenschaften echt oder übertrieben sind (Belikov 1956: 15). Natürlich wurde die Interpretation der Handlung auch von der Weltanschauung des Erzählers beeinflusst, der freiwillig oder unfreiwillig bestimmte Nuancen einbringen und aus seiner Sicht unangenehme Winkel glätten konnte. Darüber hinaus ist in den im zweiten Viertel des 20. Jahrhunderts aufgezeichneten Legenden das Weltbild des Erzählers besonders zu spüren, eine gewisse „Humanisierung“ der Erzählung, die den Helden mit positiven Eigenschaften und die Feinde mit rein negativen Eigenschaften ausstattet, während sie sich in den Materialien befinden vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Dieses polare Verständnis ist nicht so auffällig, da könnte ein Mörder und ein Vergewaltiger ein positiver Charakter sein, also aus unserer Sicht negative Eigenschaften haben. Im Großen und Ganzen, wie der sibirische Gelehrte I. S. Vdovin (1970: 23) feststellte, „enthalten historische Legenden, Heldengeschichten der Völker des Nordostens Sibiriens ein sehr umfangreiches historisches Material, größtenteils ziemlich zuverlässig und genau“ (vgl.: Menovshchikov 1964: 2; Belikov 1965: 168). Gemessen an den normalerweise pseudohistorischen Ereignissen bezieht sich der Großteil der Informationen in den Legenden auf eine ziemlich späte Zeit - auf das 17. bis 18. Jahrhundert. Obwohl die Ereignisse selbst, um die es in der Geschichte geht, in einer anderen historischen Epoche stattfinden könnten, müssen die Realitäten der Geschichte jedoch nahe an der Zeit des Erzählers liegen, damit die Zuhörer ihn verstehen können.
Die nächste Gruppe schriftlicher Quellen – historische Dokumente – stammt hauptsächlich aus der zweiten Hälfte des 17.-18. Jahrhunderts. Dies sind „Märchen“ (Berichte) und Petitionen der Kosaken, Dokumente der Yasak-Sammlung, Dekrete der Behörden, an die Expedition gesendete Befehle, Berichte und Notizen von Gouverneuren (später - Gouverneure), die auf der Grundlage der neuesten Notizen zusammengestellt wurden -Erkundigungen und Erlasse des Senats etc. enthält auch Aufzeichnungen von Beamten (hauptsächlich aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts), in denen für höhere Behörden das Leben und die Bräuche der lokalen Bevölkerung kurz beschrieben wurden. Besonders viele Dokumente werden im Russischen Staatsarchiv für antike Akten in den sogenannten „Miller Portfolios“ (f. 199) aufbewahrt, darunter einige Dokumente eines professionellen Militärkapitäns T. I. Shmalev, Kommandant von Gizhiga in den 1770er Jahren Dokumente bereits veröffentlicht (Golitsyn 1899: 35–40; Andreev 1965: 140–141). Natürlich blitzen in dieser Gruppe von Dokumenten Informationen über militärische Angelegenheiten nur nebenbei auf, obwohl die historischen Ereignisse selbst recht gut beschrieben sind. Natürlich gibt es auch die Subjektivität von Beschreibungen, insbesondere bei Informationen über militärische Operationen. Insbesondere die Zahl der Gegner wird teilweise deutlich überschätzt. Dies geschah einerseits, weil es immer mehr Feinde gibt als es gibt, und andererseits aufgrund des Wunsches der Militärs, die Bedeutung ihres Sieges zu übertreiben oder den Grund für die Niederlage zu erklären. So wird beispielsweise in den Notizen zum Tod der Abteilung von Major D. I. Pavlutsky (1747) die Anzahl der Tschuktschen-Feinde von den Teilnehmern an der Schlacht mit 400 und dann mit 500 angegeben (KPTs. Nr. 65-2: 170; Nr. 65-3: 171) und sogar 600 Soldaten (KPTs. Nr. 66: 173). Wie wir sehen, ist die zahlenmäßige Streuung groß – 150 %.
Diese Publikation untersucht verschiedene Aspekte der militärischen Angelegenheiten der Tschuktschen im Laufe der Zeit, die uns aus schriftlichen und anderen Quellen bekannt ist, beginnend mit der zweiten Hälfte des 17 20. Jahrhundert, als es noch zu Auseinandersetzungen aufgrund von Blut kam. Es werden Informationen über benachbarte Völker, asiatische und amerikanische Eskimos, Korjaken und Russen herangezogen, wodurch die Merkmale der militärischen Angelegenheiten der Tschuktschen besser aufgezeigt werden können. Das Buch ist das erste Werk in der Geschichtsschreibung, das sich den militärischen Angelegenheiten der Tschuktschen widmet. Es wird nicht nur für Ethnographen nützlich sein, sondern auch für ein breites Spektrum von Lesern, die sich für militärische Angelegenheiten interessieren.
Das Werk gehört zum Genre der Dokumentarliteratur. Es wurde 2003 vom Petersburger Orientalistik-Verlag herausgegeben. Auf unserer Website können Sie das Buch „Military Affairs of the Chukchi“ im Format fb2, rtf, epub, pdf, txt herunterladen oder online lesen. Die Bewertung des Buches liegt bei 4,83 von 5. Hier können Sie vor dem Lesen auch auf die Rezensionen von Lesern, die das Buch bereits kennen, zurückgreifen und deren Meinung erfahren. Im Onlineshop unseres Partners können Sie das Buch in Papierform kaufen und lesen.
Wie die Steinspitze am Pfeil befestigt wurde, zeigen spätere Analoga, bei denen der Stein einfach durch Eisen ersetzt wurde. Am Schaft wurden zwei genietete Knochenplatten von 9,5-17,0 cm Länge befestigt, in die wiederum eine flache dreieckige Spitze aus Blech oder Kesseleisen von 4-10 cm Länge eingesetzt wurde (Bogoraz 1901: Pl. IX, 3; 8 ; Ukhtomsky 1913: 110 – 111. Abb. 3). Die Eisenspitze der Koryak-Pfeile wurde durch eine Niete in der Hornspitze gehalten (Vdovin 1971: 290). In früheren Zeiten wurde Stein statt Eisen verwendet. Die Feuersteinspitze könnte auch direkt in den Schliff des Schaftes eingesetzt werden, wie wir bei der 8,5 cm langen lorbeerförmigen Spitze der MAE (Nr. 752-52) sehen. An der Küste von Ost-Tschukotka war diese Art der Spitze mit Schneidaufsatz zudem bereits im 1. Jahrtausend vorherrschend (Arutyunov und Sergeev 1969: 130; vgl.: Rudenko 1947: 82–83; Orekhov 1977). Eine ähnliche Steinspitze hatte beim Abfeuern eine geringere Durchschlagskraft und war auf die Schichtung ihres Materials „aus dunklem Kristall, der in den Bergen gefunden wurde“ (KPTs. Nr. 70: 183) ausgelegt, was zu einer Blutvergiftung führte (vgl.: Sokolov 1852 : 103 (Fr. Unalaska)). Und um diese Aktion Mitte des 18. Jahrhunderts zu verstärken. die Punkte waren mit Gift aus dem Saft der Butterblumengraswurzel bestrichen, von dem „eine Person, die mit einem Pfeil ein Geschwür bekommen hat, bald anschwellen und sterben wird“ (KPTs. Nr. 70: 183); Dieses Zeugnis des Kosaken B. Kuznetsky (1756) wird im Bericht der Chukchi Hekhgitit (1763) (KPTs. Nr. 71: 186; Sergeeva 1962: 85; Malaurie 1974: 143) fast wörtlich wiederholt. Aconitsaft als Gift wurde für einen ähnlichen Zweck von den Itelmens sowie den Aleuten und Ainu verwendet (Krasheninnikov 1949: 404; Steller 1927: 22; Middendorf 1869. Otdel. 5: 601).
Chukchi-Pfeile mit eisernen Spitzen aus Eisenblech, in Knochenpfannen gesteckt, an den Schäften befestigt.
Reproduziert nach: Ukhtomsky 1913: NEIN, Abb. Za, b, c, d, e, f
Die Knochenpfeilspitzen der Tschuktschen wurden offenbar selbst hergestellt, denn die Herstellung von Pfeilen – der entbehrlichsten Waffengattung – gehörte zu den Aufgaben der Männer (Merck 1978: 116; vgl.: Bakhtin 2000: 229). Gleiches gilt für die kombinierten Pfeilspitzen aus Eisen und Knochen, die die Tschuktschen aus Kesselmetall herstellten (Ukhtomsky 1913: 116; Bogoraz-Tan 1934: 13–14). Eisenpfeilspitzen von guter Qualität, manchmal, wie V. G. Bogoraz (1991: 91) betont, mit pflanzlichen Kerben aus Kupfer und Messing am Ärmel, wurden von Russen in Kolyma oder Anadyr sowie von Korjaken gekauft. Sie waren hoch geschätzt: Sie wurden oft mit Pelzmützen (Fell innen) bedeckt, um sie vor Feuchtigkeit und Rost zu schützen. Diese Bezüge wurden oft aus der Haut der Beine eines Hirschkalbes hergestellt (Bogoraz 1991: 144. Abb. 74k, 1) .
Chukchi-Pfeile mit Knochenspitzen:
a - dolchförmig; b - blattförmig; c, d, f - nadelförmig; e - Spitze mit asymmetrischen Spikes.
Reproduziert aus: Bogoraz 1901: Tab. VIII, 2-7
Ein Teilnehmer der Kampagne, D. I. Pavlutsky, stellte fest, dass typische Pfeile unter den Tschuktschen mit zwei- oder dreiseitigen Spitzen aus Walrossstoßzähnen ausgestattet sind (Vdovin 1965: 35; vgl.: Dall 1870: 379 (dreieckige Spitzen sind charakteristisch für asiatische Eskimos)). Die Anzahl der Gesichter könnte fünf erreichen (MAE. Nr. 752-77). Offensichtlich waren diese Tipps sowohl Kampf als auch Jagd, bestimmt für die Jagd auf Großwild (Ukhtomsky 1913: 111; Volkov, Rudenko 1910: 178). Solche für die Eskimos typischen Pfeilspitzen waren etwa 20 cm lang und auf einem 50–69 cm langen Schaft montiert (Ukhtomsky 1913: 106–107. Abb. 1; vgl.: Nelson 1899: PI. LXIa, 1). Ähnliche Knochenpfeilspitzen sind bereits aus der Punuk-Zeit (VI-XVI Jahrhundert) an der Westküste von Tschukotka bekannt und offensichtlich eskimoischen Ursprungs (Dikov 1979: Abb. 89, 14; vgl.: Orekhov 1977: 112. Abb. 18). -4; 18-8).
Bei vielen Tipps können wir nicht genau bestimmen, ob sie jagen oder kämpfen. Die kriegstauglichen Pfeilspitzen unterschieden sich in Form und Material, aus dem sie hergestellt wurden (vgl. Klassifikation der Koryak-Pfeile: Vdovin 1971: 283–291).
Beachten wir auch andere Arten von Pfeilspitzen aus Knochen, die in den Sammlungen des REM aufbewahrt werden:
Blattförmige Spitze 15 cm lang mit gegabelter Ferse (Ukhtomsky 1913: 108).
Eine tetraedrische Spitze mit einer asymmetrischen rhombischen Form von 12 cm Länge und einer Pfeillänge von 71 cm, die mit einem Griff in den Schaft eingeführt und zur Festigkeit mit Klebeband umwickelt wurde (Ukhtomsky 1913: 108. Abb. 1b).
Schwere zweiblättrige Spitzen, die in Stacheln enden, manchmal asymmetrisch (Ukhtomsky 1913: 108–109. Abb. 1c). Ein solcher Punkt war relativ klein (das Exponat im MAE hat eine Länge von 7 cm), er fügte eine große Wunde zu, die zu starkem Blutverlust führte. Wie Korporal G. G. Sheikin feststellte (1750er Jahre), waren solche kleinen Pfeilspitzen sehr schwach am Schaft befestigt, anscheinend mit Klebstoff, so dass sie beim Entfernen des Pfeils im Körper verblieben (AII, f. 36, op. 1, Nr. 643). , Blatt 585; vgl. Vdovin 1965: 37; Merck 1978: 116). Pfeile mit dieser Spitze waren wohl die häufigsten (vgl. Merck 1978: 116). Beachten Sie, dass nach den Eskimo-Parallen zu urteilen Pfeile mit ähnlichen, aber größeren Spitzen für die Jagd auf Großwild und offensichtlich für den Krieg bestimmt waren (vgl. Jacobsen 1884: 8–9; Burch 1998: 69–70).
Pfeilspitzen aus Tschuktschenknochen:
a, c - mit asymmetrischen Spitzen, b - asymmetrisch rhombisch; g - w - nadelförmig.
Reproduziert nach: Ukhtomsky 1913: 106, fig. la, b, c, d, e, f, g
Eine andere Klasse von Tschuktschen-Pfeilspitzen, die aus ethnographischen Sammlungen bekannt sind, sind Eisen:
Chukchi-Pfeile mit tetraedrischen Spitzen aus Eisen:
a, b, c - länglich dreieckig; d, d - Nadel; e - länglich rhombisch; g - Nadel, hergestellt aus einer polierten Feile; h - länglich dreieckig an einem langen Hals.
Reproduziert nach: Ukhtomsky 1913: 114, fig. 6a, b, c, d, e, f, g, h
tetraedrische Spitzen, die E. D. Ukhtomsky (1913: 114-115. Abb. 6a - d) aufgrund der Gründlichkeit der Verarbeitung für von Russen oder Korjaken erworben hält;
Nadelspitzen (Ukhtomsky 1913: 111. Abb. 6d, e, g); Eisenspitzen an einem langen Hals (Ukhtomsky 1913: 111. Abb. 6f, h);
Gefechtskopfspitzen mit einer sich von oben erweiternden Verdickungsspitze (Bogoraz 1901: Pl. IX, 6; Ukhtomsky 1913: 111. Abb. 4e, f);
zweischneidige Spitzen mit einer Länge von 12–24 cm, die die Form nadelförmiger Knochen imitieren, mit einem Schaft von 75–81 cm Länge (Ukhtomsky 1913: 114–115. Abb. 4a–d). Ähnliche Spitzen wurden von den Eskimos zur Jagd auf Meerestiere verwendet (siehe: Jacobser 1884: Abb. 21);
Pfeile mit Eisenspitzen:
a, c - rautenförmig; b - blattförmig; d, d - mit langem Hals gespickt; e - und - gegabelt.
Reproduziert nach: Ukhtomsky 1913: 113, fig. 5a, b, c, d, e, f, g, h, i
Flache Gabelspitzen von 7–5 cm Länge (mit einer Pfeillänge von 66–84 cm) wurden für die Jagd auf Wasservögel und Kleinwild verwendet (Ukhtomsky 1913: 113–114. Abb. 5a–d). Im Krieg konnten sie im Notfall eingesetzt werden Fälle;
blattförmige oder rautenförmige Spitzen von 9-15 cm Länge, die Gesamtlänge der Pfeile betrug 67-85 cm (Bogoraz 1901: Pl. IX, 11-12; Ukhtomsky 1913: 111. Abb. 5g, h, i; vgl.: MAE Nr. 611 ―114);
kleine Pfeilspitzen mit symmetrischen oder asymmetrischen Stacheln und einem langen Hals (Ukhtomsky 1913: 113. Abb. 5e, 0;
ein Pfeilmesser aus einem alten Messer (Ukhtomsky 1913: 115. Abb. 4g). Ein solcher Pfeil sollte große blutende Wunden zufügen.
Spitzen mit einer stumpfen Holzspitze (Tomars) dienten der reinen Jagd, waren dazu bestimmt, Wild niederzuschlagen und zu betäuben (Bogoraz 1901: Pl. VIII, 10–11; IX, 10).
Alle diese Arten von Pfeilen gab es im 19. Jahrhundert. Im Allgemeinen sind die Pfeilspitzen der Tschuktschen sehr groß und offenbar dazu bestimmt, dem Feind eine tiefe Wunde zuzufügen, die unter starkem Blutverlust leiden muss. Lange facettierte Spitzen könnten so gestaltet sein, dass sie die Schale durchbohren und in den Körper des Feindes eindringen. Die großen Eisenspitzen sind recht schwer und unausgewogen, was die Flugreichweite verringert. Wie bereits erwähnt, ist es jedoch oft ziemlich schwierig, Kampfpfeile von solchen zu unterscheiden, die für die Jagd auf Großwild bestimmt sind.
Militärische Angelegenheiten der Tschuktschen (Mitte des 17. bis Anfang des 20. Jahrhunderts) Nefedkin Alexander Konstantinowitsch
KRIEG
KRIEG
Krieg und Frieden
Ursachen des Krieges Tschuktschen mit verschiedenen ethnischen Gruppen waren anders, die frühesten von ihnen waren sozial: Streitigkeiten, Entführungen von Frauen, Streitigkeiten mit tödlichem Ausgang und die darauf folgende Blutfehde. Auch in der frühen Ära konnten Feindseligkeiten auch mit Streitigkeiten um Jagdgründe beginnen, was besonders unter Küstenbewohnern beim Fischen auf Kanus üblich war. Die Besatzung des Kanus schwamm normalerweise unter schwierigen klimatischen Bedingungen in fremdes Territorium und wurde dort gefangen genommen, manchmal wurden sie getötet, weshalb die Küstenbewohner einander verfeindet waren (Baboshina 1958. Nr. 67: 164-167; Sergeeva 1962 : 82-85; 103-104; Menovshchikov 1985. Nr. 56: 125-127; 1987. Nr. 1: 25-27; vgl.: Krupnik 2000: 437). Der Grund für den Beginn der Feindseligkeiten könnte auch eine grobe Verletzung der durch die Sitte aufgestellten Verhaltensnormen sein, wie beispielsweise die Ermordung eines Gesandten (Baboshina 1958. Nr. 100: 242). All diese und ähnliche Konflikte führten dann zu einer Blutfehde, die der übliche Grund für den folgenden Krieg war (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; 1974. No. 19: 106-107; No. 30: 135-136; No. 83 : 293, 1988, Nr. 99, 100, 130).
In der zweiten Hälfte des XVII - frühen XVIII Jahrhunderts. Die Tschuktschen führten große Kriege gegen die Kosaken von Lower Kolyma und Anadyr, die hartnäckig versuchten, ihnen Yasak aufzuzwingen und sie zur russischen Staatsbürgerschaft zu berufen, dh der Krieg erhielt einen politischen Charakter. Beziehungen zwischen Russen und Tschuktschen im letzten Drittel des 17. Jahrhunderts. Der Pfingstler M. Kolesov aus dem Nizhnekolymsk-Gefängnis (1679) zeichnet deutlich: „Und in die unteren Yasak-Winterquartiere wanderten die nicht friedlichen Menschen der Tschjukhchi aus und leben von den Winterquartieren nach unten und bewachen das russische Volk und die Yasak, und wie sie gefangen genommen werden, und diese Menschen werden mit allen möglichen Qualen gefoltert, aber im Überfluss enden sie mit einem schändlichen Tod “(DAY. 1862. Vol. VIII, No. 3? 4: 9). Die Tschuktschen hatten keine bessere Meinung von den Soldaten. So beschreibt eine Tschuktschen-Geschichte ihr Verhalten während der Sammlung von Yasak: „Es war eine schlechte Zeit. Am Ufer der Mündung befand sich ein großes Lager. Tangas kamen oft mit gruseligen Gesichtern dorthin. Sie schrien laut. Sie forderten, dass die Leute des Lagers für sie arbeiten und ihnen die gesamte Beute aus der Jagd geben “(Kozlov 1956: 27).
Im 18. Jahrhundert. die Ursachen des Krieges ändern sich - der Evolutionsprozess geht weiter - es treten mehr egoistische (ökonomische) Motive auf. Mit nomadischen Korjaken im 18. Jahrhundert. es gab einen permanenten Krieg um die Hirschherden. Wie I. S. Vdovin (1944: 261) beweist, kamen die Tschuktschen bis Anfang dieses Jahrhunderts nur an der Mündung des Anadyr mit den Korjaken in Kontakt (sie wurden entlang des Flusslaufs selbst von den hier lebenden Yukagirs getrennt). , nur die aktive Teilnahme der Korjaken an russischen Expeditionen ab 1702 führte zum Beginn der Korjaken-Tschukotka-Kriege. Es sollte jedoch sofort darauf hingewiesen werden, dass die seltene Yukaghir-Bevölkerung an diesem Fluss kaum als eine Art Hindernis für die Feldzüge der Tschuktschen gegen die Korjaken dienen konnte, da letztere in den Legenden bereits Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhundert. Über die Vernichtung der Korjaken durch die Tschuktschen mit Ausnahme weniger Familien gab es schon lange vor dem Einzug der Russen Informationen (Mamyshev 1809: 22; vgl.: Beretti 1929: 5-6). Auch in der Mitte des XVIII Jahrhunderts. der Kaufmann N. Shalaurov machte speziell die Söldnerführer der Anadyr Chukchi für die Überfälle verantwortlich (Belov 1954: 179). Außerdem wurden nomadische Korjaken überfallen, während sie es vorzogen, mit sesshaften zum gegenseitigen Vorteil zu handeln. I. S. Vdovin (1950: 83) glaubt, dass der erste Überfall der Tschuktschen auf Hirschkorjaken 1720 stattfand (siehe: Nul ... 1866. Nr. 17: 4; contra: Gurvich 1982: 202). A. S. Zuev (20026: 248) zitiert jedoch die Aussage von Hirsch-Koryaks vom 5. April 1711, wonach die Tschuktschen die Penzhin-Koryaks angriffen und ihre Hirsche stahlen. Da die Rentier-Korjaken zu dieser Zeit Yasak waren, traten die Russen für sie wie für ihre Untertanen ein und führten eine Reihe von Expeditionen durch, um die Tschuktschen zum Gehorsam zu bringen und zu erklären (vgl.: Aus Irkutsk ... 1814: 3). Kapitän T. I. Shmalev beschrieb die Situation in seiner Notiz (1778) so: „Die Tschuktschen und die Korjaken, treue Untertanen Ihrer kaiserlichen Majestät, waren sich lange nicht einig: Sie führten Feldzüge gegeneinander und verübten tödliche Morde und Raubüberfälle als das russische Militär Menschen, die zum Schutz der Korjaken verpflichtet waren, sorgten für Besorgnis“ (Shakhovskoy 1866: 307). Das Anadyr-Team konnte den Überfällen der Tschuktschen jedoch aufgrund der großen Gebiete, die die Soldaten kontrollieren mussten, immer noch nicht erfolgreich widerstehen. Normalerweise trugen sie die Wache, hinderten die Tschuktschen am Überqueren des Anadyr oder holten umgekehrt die Angreifer ein (Shashkov 1864: 77; vgl.: Lindenau 1983: 103; Belov 1954: 180-181). Die Feindschaft zwischen den Tschuktschen und den Korjaken ging so tief, dass sie auch auf das Jenseits projiziert wurde: 1777 erklärten die Korjaken die roten Flecken am Himmel während des Nordlichts damit, dass es das Blut ihrer Vorfahren sei, die kämpften mit den Tschuktschen auf Speeren im Himmel (Alekseev 1958: 56). Dies dauerte bis 1771, als das Anadyr-Gefängnis endgültig abgeschafft wurde und die Tschuktschen auf der Suche nach neuen Weiden begannen, den Anadyr zu überqueren und sich in den südlichen Gebieten niederzulassen, in denen die Korjaken lebten (Vdovin 1962: 154–155). Obwohl die Tschuktschen selbst behaupteten, sie hätten Feldzüge gegen die Korjaken unternommen, um Hirsche zu jagen, taten sie dies nach russischen Dokumenten des 18 : 22–23 (Lied von Naikhye); Yokhelson 1997: 223). Anscheinend werden hier die Folgen statt der Ursache angegeben: Infolge des Abzugs der Korjaken besetzten die Tschuktschen Weiden südlich von Anadyr. Nach 1771 blieb der nordöstliche Teil der nomadischen Korjaken dem Feind gegenüber, während andere für den Winter (die gefährlichste Zeit) in die Festung Gizhigi abwanderten, in der Hoffnung, dass im Falle eines Angriffs der Tschuktschen die Russen ihnen zu Hilfe kommen würden (Kosven 1962: 282? 283; 287; vgl.: AII, f. 36, op. 1, Nr. 643, l. 585). Allerdings in den 1770er Jahren Abteilungen von Soldaten wurden aus dem Gefängnis ausgesandt, um die Korjaken vor den Tschuktschen zu schützen (Gurvich 1966: NEIN). Erst 1781 einigten sich die Behörden von Gizhigin mit Anadyr Chukchi darauf, die Angriffe des letzteren auf die Korjaken zu stoppen, die es nach Friedensschluss erst 1800 wagten, von der Festung nach Anadyr und Kamtschatka auszuwandern (Shakhovskoy 1822: 288). . Wenn die großen Überfälle jedoch aufhörten, wurde die Feindschaft nicht vergessen. 1808 behauptete der Kommandant von Kamtschatka, Generalmajor I. G. Petrovsky, dass die Tschuktschen „fast ständig mit ihren Nachbarn, den Rentierkorjaken, über eine uralte, irgendwie unversöhnliche Feindschaft kämpfen“ (Semivsky 1817: 77, Anm.). (zweite Seite ) ; vgl.: Lesseps 1801. Teil II: 155). Später, im Jahr 1867, bemerkte G. Maidel (1925: 25): „Blutige Scharmützel sind schon lange nicht mehr vorgekommen, aber alle Arten von Raubüberfällen und Diebstählen werden an Orten eingesetzt, an denen sich Chukchi-Lager in der Nähe von Koryak-Lagern befinden, und deshalb versuchen sie es voneinander getrennt leben? So in der Mitte des 19. Jahrhunderts. im Grenzgebiet kam es zu kleinen Raubzügen auf benachbarte Korjaken, daher zogen beide Völker einen neutralen Landstreifen zwischen sich vor.
Der Legende nach kämpften in älteren Zeiten nur die Yukagirs-Alai gegen die Chukchi, während die Omoks und Kolyma ihnen nicht begegneten (Iokhelson 1900a: 186; 1900. No. 96: 210-211; Gurvich 1966: 53). Zu den Zusammenstößen zwischen den Tschuktschen und den Jasak Jukaghirs und Chuvans kam es auch, weil letztere den Kosakenabteilungen (zweite Hälfte des 17. - Mitte des 18. Jahrhunderts) Hilfskontingente lieferten, obwohl zuvor friedliche Beziehungen zwischen ihnen geherrscht hatten. Die Tschuktschen griffen die Yukagirs mit dem Ziel an, zu plündern, Frauen und Kinder zu fangen, Hirsche zu stehlen (AII, f. 36, op. 1, no. 643, fol. 583? , 133; Bogoras 1918. No. 23: 95?97 ). So beschreibt die Chuvan-Tradition diesen Krieg: „Die Tschuktschen, die den Wagemut der Chuvans kennen, sind alle daran angepasst, sie durch List zu töten, überraschend oder nachts anzugreifen oder wenn sie sie in kleinen Gruppen bemerken ...“ Haben griffen und massakrierten alle, versteckten sich die Tschuktschen, noch bevor sie mit russischer Hilfe eintrafen (Dyachkov 1893: 37). Der Krieg mit den Yukagirs führte zu ihrer allmählichen Vernichtung, und 1763 stellte Oberstleutnant F. Kh. Plenisner fest, dass die Yukagirs entlang der Flüsse Anadyr und Yablonova alle von den Tschuktschen getötet und ihre Frauen gefangen genommen wurden (Vdovin 1965: 76). . Laut Corporal G. G. Sheikin wurden die letzten 80 Yukagirs, die 15 Werst (16 km) von Anadyrsk entfernt lebten, 1756 von den Tschuktschen zerstört und die restlichen 10 Frauen in ein Gefängnis umgesiedelt (AII, f. 36, op. 1 , Nr. 643, Blatt 583v., vgl.: Dyachkov 1893: 66).
Die Chukchi trafen selten auf Evens und stahlen ihnen auch Hirsche. In der Even-Legende werden diese Zusammenstöße wie folgt beschrieben: „Die Tschuktschen und die Evens waren verfeindet, jagten sich, schossen aufeinander und schnitten gnadenlos mit Schwertern“ (Novikova 1987: 107). Dies ist jedoch natürlich eine epische Erinnerung an die Vergangenheit, während die Geschichten selbst von kleinen Scharmützeln handeln (Bogoras 1918. Nr. 2: 28–29; Novikova 1987: 107–108). Auch wegen der Hirschjagd konnte es zu Gefechten kommen, denn die Lamuts jagten ihre heimischen Hirsche manchmal als Wild (Maidel 1894: 67-68; Antropova 1957: 182-183), allerdings schon in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Tschuktschen betrachteten diese "Jagd" durch ihre Finger, weil sie verstanden, dass ihre Herden wilde Hirsche verdrängten - die Hauptbeute der Lamuts (Tan-Bogoraz 1933: 242-243).
Mit den Bewohnern der Küste Alaskas und der Inseln der Beringstraße war die Feindschaft dauerhaft. Der Grund für den Krieg waren einfache Streitigkeiten um Jagdgründe (Sauer 1802: 103; Galkin 1929: 72; Bogoraz 1934: 174–175; Rasmussen 1952: 145; Menovshchikov 1980a: 215. § 107–141; 1985. Nr. 133: 324? 327). Die Einwohner von Tschukotka führten in der Regel Offensivkriege und die Alaskaner Verteidigungskriege, obwohl es auch Angriffe von ihrer Seite gab (Rasmussen 1952: 145; Schweitzer, Golovko 2001: 31; Sheppard 2002: 3). Ende des 18. Jahrhunderts. Asiaten machten fast jedes Jahr ihre Überfälle (Slovtsov 1856: 20). Diese ständigen Feindseligkeiten wurden durch Handelsperioden unterbrochen. Bereits 1840 wurde ein Überfall auf die Eskimos durchgeführt (Argentov 1857a: 37; 1886: 30–31; 1887. Nr. 2: 21; Antropova 1957: 178). Dies war im wahrsten Sinne des Wortes einer der letzten Kriege, die die Küstenbewohner führten.
Da die Tschuktschen jedoch weiterhin die Waren der Amerikaner, insbesondere Pelze und Holzprodukte, benötigten, handelten sie mit diesen. Die maritimen Tschuktschen und Eskimos segelten zum Handel zu den Inseln der Beringstraße und nach Alaska. Dieser Handel im XVIII Jahrhundert. hat sich noch nicht als eigenständige Industrie herausgebildet, sondern war eine Art Überfallhandel und häufiger ein Überfall als ein Handel (Anm. ... 1858: 103), da sich das Feilschen sowohl aufgrund von Streitereien als auch aufgrund des Handels sofort zu einem Zusammenstoß entwickeln konnte Wunsch einer der Parteien zu rauben und den günstigen Moment auszunutzen. Daher trauten die Tschuktschen der anderen Seite nicht und handelten in großer Zahl und mit Waffen (Wrangel 1948: 180). Der Zenturio I. Kobelev beschreibt, wie die Eskimos die Kanus der Primorsky Chukchi auf ungefähr trafen. König (Ukivok) in der Beringstraße (1791): „Diese Ukipans, die uns noch auf See gesehen haben, dass unsere Kanus angehalten haben, in Kujaks gekleidet, in ihren Händen Speere, Bögen und Pfeile an Schnüren ... diese Ukipans haben immer solche eine Einstellung ...“ (Ethnographische Materialien… 1978: 163). K. Merck (1978: 122) beschrieb diesen Handel ähnlich: „Die Einwohner von Fr. Okipen werden nach ihrem Brauch von den Tschuktschen in Rüstung, mit Bogen, Pfeilen und Messern empfangen, sie verabschieden sie auch, wenn sie gehen“ (Bogoraz 1934: 79). Die asiatischen Eskimos und die maritimen Tschuktschen hatten eine alte Feindschaft mit den Bewohnern der Inseln und Alaskas. Im Jahr 1816 rief einer der Bewohner eines Küstendorfes, als er das Bild eines Eskimos mit Labrets in der Unterlippe sah, aus: „Wo immer ich solch eine Person mit zwei Knochen traf, durchbohrte ich ihn!“ (Kotzebu 1948: 103; vgl. Nelson 1899: 330).
I. S. Vdovin (1965: 54–55, 63) weist auf die friedlichen Beziehungen zwischen den Rentier-Tschuktschen und den asiatischen Eskimos im 17.–18. Jahrhundert hin, da er keine Beweise für ihre Feindschaft fand. Zu einer früheren Zeit wurden jedoch natürlich Kriege geführt, über die Informationen in der Folklore erhalten geblieben sind (Tan-Bogoraz 1930: 69; Bogoraz 1934: 174, XXIII (etwa XII-XIII Jahrhunderte); Zolotarev 1938: 78- 80; Gurvich 1982: 200; Reuse 1994: 296 (XII-XVI Jahrhunderte); vgl. Kavelin 1931: 99). So beschreibt zum Beispiel eine Eskimo-Geschichte den Handel westlicher Rentier-Tschuktschen mit östlichen Rentierzüchtern und sesshaften Bewohnern: „Wir trafen uns mit Leuten von der westlichen Seite, sie wurden herzlich willkommen geheißen. Sie tauschten Essen miteinander aus, gaben verschiedene Dinge, erzählten die Neuigkeiten. Ausgeruht, öffnete die Börse.
Die Küsten- und Tundrabewohner der nördlichen Seite brachten Tierhäute, Gürtel, Sohlen und geschmolzenes Fett zum Tausch mit.
Leute von der westlichen Seite brachten Eisen, Messer, Kessel, Tabak, Tee, Hirschkram zum Austausch. Vor dem Schlagabtausch wurden nach Sitte der Gegner zwei Rehe gegeneinander gestellt, dann bereiteten sie sich auf den Stich vor. Wessen Hirsch mit dem Kopf auf die Gegner zufällt, der soll im Streitfall als erster einen Krieg beginnen. Hier stießen zwei Menschen Speere in Hirsche. Der Hirsch von unserer Seite fiel auf der Stelle und drehte den Kopf zur Seite. Die Hirsche der Gegner stürzten kopfüber auf unsere Leute.
Danach begannen sie sich auszutauschen. Beim Umtausch kam es wegen des niedrigen Preises zu einem Streit. ... Sie haben sich im Streit nie geeinigt.
Nach Brauch sollten sie am Morgen einen Krieg beginnen. Während der Nacht müssen sie sich auf den Kampf vorbereiten und Frauen und Kinder und alte Menschen mit Hirschherden nach Hause schicken. Wollen die anzugreifenden Gegner den Kampf nicht annehmen, so können sie nach Sitte vor Tagesanbruch mit ihren Karawanen aufbrechen. Aber die andere Seite kann aufholen“ (Menovshchikov 1985, Nr. 128: 310-311). Folglich hat sich in Tschukotka ein ganzes Austauschritual entwickelt. Gleichzeitig brachten die westlichen Tschuktschen russische Waren zum Verkauf sowie Rentierfelle, während die östlichen Nomaden, zu denen sich sesshafte Nomaden gesellten, Küstenwaren hatten (vgl.: Menovshchikov 1974. No. 42: 180-182; 19886. Nr. 6: 39–42; Krupnik 2000: 224–230). Handelsreisende, wie auch Militärexpeditionen, nahmen Frauen, Kinder und Herden mit (vgl.: Lesseps 1801. Teil II: 109–110; Schukin 1852: 14). Zunächst trafen sich beide Parteien und kommunizierten problemlos miteinander. Trading ist der Höhepunkt, das Ziel der ganzen Reise. Es ist mit einem besonderen Ritual ausgestattet, das mit einem wahrsagenden Opfer beginnt, das zeigt, wer im Falle eines Streits als erster die Feindseligkeiten beginnt. Folglich waren Streitereien, die zu Konflikten eskalierten, die häufigste Sache bei einem solchen Austausch. Die Weissagung basierte traditionell auf dem Fall eines Opferhirsches. Außerdem folgte der Lauf der Dinge dem militärischen Lauf, gemäß der „zivilisierten“ Kriegsführung: Der Angriff wurde erst am nächsten Tag durchgeführt, die Gegner hatten die ganze Nacht Zeit, sich auf den Kampf vorzubereiten, jede Seite war frei, den Kampf anzunehmen oder fliehen, wenn es nicht die Kraft fühlte, dem Angreifer zu widerstehen.
Die internen Kriege zwischen den Tschuktschen spiegeln sich in den Quellen schlecht wider, erstens aufgrund des Mangels an Informationen darüber bei den Russen und zweitens aufgrund der Tatsache, dass das ethnische Selbstbewusstsein der Tschuktschen in historischer Zeit das Aufflammen verhinderte. von internen Konflikten. Laut K. Merk (1978: 99) hatten die Tschuktschen in der Antike Bürgerkrieg, das heißt, viel früher als Ende des 18. Jahrhunderts, die Tschuktschen-Folklore erwähnt dies auch (Bogoraz 1900. Nr. 145: 388-389; 1934: 175; Kozlov 1956: 19-22). Im Jahr 1741 erwähnt D. Ya. Laptev Räuberüberfälle: „Das Beste an ihrem [Chukchi] Unterhalt und Essen ist der Raub untereinander oder was sie von den Koryaks bekommen“ (Vdovin 1950: 93). Offensichtlich sprechen wir davon, sich gegenseitig Hirsche zu stehlen, was unter den Tschuktschen eine Art Extremsport war. Bereits Anfang des 20. Jahrhunderts. Es gab, wenn auch selten, interne Auseinandersetzungen aus verschiedenen sozialen und wirtschaftlichen Gründen. So, V. G. Bogoraz (18996: 18-19; 1902a: 84) für drei Jahre seiner Beobachtungen am Ende des 19. Jahrhunderts. zählten etwa 10 Morde unter den Kolyma-Tschuktschen, darunter einen Mord am Vater und zwei der Brüder, und diese Morde sind bei den Primorje- und Zachaun-Tschuktschen häufiger als bei den Kolyma- und Hirsch-Tschuktschen. Die Tschuktschen zu Beginn des 20. Jahrhunderts. es gab keine zentrale Autorität und keine geschriebenen Gesetze, die Scharmützel verhindern und die Verbrecher vor Gericht stellen konnten, es gab nur ein traditionelles Gesetz, nach dem auf ein Verbrechen, hauptsächlich Mord, eine Blutfehde folgte, die als eine gewisse Barriere für den Täter diente die Offensive. Wie Sie sehen können, sind mit dem Ende der äußeren Kriege die Ursachen von Zusammenstößen und die Methoden ihrer Führung in ihren ursprünglichen Zustand zurückgekehrt, sie können jedoch nicht mehr als echte Kriege betrachtet werden - dies waren gerade Konflikte.
Der Beginn des Krieges. Normalerweise wurde der Krieg vorher erklärt. Dies war die Norm der „internationalen Beziehungen in der Region“ (Menovshchikov 1985, Nr. 127: 309). „Ich werde zu dir kommen, sobald der erste Schnee fällt, und ich werde dich töten“, sagt der Anführer der Taniten in einer Legende zum Tschuktschen-Helden Kunlel (Baboshina 1959. Nr. 103: 250; vgl.: Senatsarchiv. 1889: 35, 36, 535. Bogoraz 1949. Nr. 4: 139. Stebnitsky 1994a: 104, 167). Bereitete sich der Feind nicht auf den Kampf vor, so konnte man ihm drei Tage zur Vorbereitung geben (Bogoraz 1901. Nr. 132: 337; vgl.: Jochelson 1905. Nr. 6: 138). Eine offene Kampfaufforderung und dem Feind Zeit zu geben, sich auf den Kampf vorzubereiten, hatten ihre eigene rationale Grundlage: das Schicksal des Krieges in einer „allgemeinen Schlacht“ zu entscheiden und ihn nicht hinauszuzögern, bis die Ressourcen erschöpft waren. Wenn eine Seite besiegt wurde, konnte ein Vergeltungsangriff nicht nur im nächsten Jahr stattfinden, sondern auch nach mehreren Jahren, zum Beispiel nach vier Jahren (Bogoraz 1935: 175).
Da die Chukchi- und Eskimo-Gesellschaft, wie sie sagten, vom Kult der körperlichen Stärke dominiert wurde, konnte man den Feind zwingen, sich kampflos zurückzuziehen, wenn man seine Fähigkeit und seinen Willen zum Kampf demonstrierte, wie wir im Eskimo-Märchen sehen. The Solved Mystery“, wo der Held aus Sirenik, nachdem er einen Hund im feindlichen Lager getötet hatte und damit drohte, die feindlichen Anführer zu töten, diese zwang, die Truppen abzuziehen (Sergeeva 1962: 85). Als Warnung für den Feind konnten die Tschuktschen ihre Einlegesohle aus Gras auf dem Boden lassen (Bogoraz 1902. Nr. 5: 162) oder einen Pfeil mit stumpfer Spitze in den Boden stecken, um den anderen zu warnen, hier keine Rehe zu streifen (Bogoraz 1934: 176). Ein weiteres Signal an den Feind, dass sein Auftreten entdeckt und Widerstand vorbereitet wurde, war ein Schuss auf den Feind mit drei Pfeilen hintereinander (Lebedev, Simchenko 1983: 129).
Frieden konnte geschlossen werden, als die Parteien, nachdem sie erhebliche Verluste erlitten hatten, die Sinnlosigkeit weiteren Kampfes verstanden, der völlige Erschöpfung drohte (Bogoraz 1900. Nr. 167: 415; Voskoboynikov, Menovshchikov 1951: 450; Baboshina 1958. Nr. 98: 239; Menovshchikov 1988. Nr. 129: 308). Alte Männer wurden als Botschafter entsandt, kamen in das Lager des Feindes und boten an, Frieden zu schließen (Kavelin 1931: 99). Für Küstenbewohner konnten Bewohner eines Nachbardorfes, die im Konflikt neutral blieben, als Vermittler fungieren (Baboshina 1958. Nr. 67: 167). Die Normalisierung der Beziehungen zwischen Nachbarn erfolgte durch Verhandlungen zwischen Vertretern der beiden gegnerischen Parteien (Bogoraz 1934: 178). Frieden konnte nicht nur zwischen einzelnen ethnischen Gruppen, sondern sogar zwischen einzelnen Lagern der Korjaken und Tschuktschen geschlossen werden, während zwischen anderen Siedlungen Feindschaft bestand (Baboshina 1958. Nr. 101: 243). In Koryak-Erzählungen wird Frieden mit den Tschuktschen oft durch die Heirat des Sohnes eines Tschuktschen-Ältesten mit der Tochter eines Koryak-Rentierzüchters geschlossen (Stebnitsky 1994: 57–58; vgl.: Vdovin 1962: 154). Die versöhnten Parteien heirateten dann untereinander (Kozlov 1956: 22). Bei der Versöhnung wurden Geschenke ausgetauscht (Bogoraz 1934: 175), als Zeichen des Friedens trug sogar der Anführer sein Messer mit abgebrochener Spitze (Kruzenshtern 1950: 173; Lyubov... 1811: 22?23).
Normalerweise kamen die Vorarbeiter mit einer bedeutenden Eskorte, um Frieden zu schließen, weil sie einerseits ihren jüngsten Feinden nicht trauten und andererseits die Androhung von Gewaltanwendung sie von Angriffen abhielt und sie kulanter machte . So kamen 1740 12 Spielzeuge in Begleitung von 200 Soldaten nach Anadyr, um mit den Russen zu verhandeln (Vdovin 1948: 68), 1756 kamen mehr als 300 sesshafte Chukchi-Krieger zu demselben Zweck (Vdovin 1950: 96; Alekseev 1961: 19) , und 1763 kamen 60 Kanus mit jeweils 20-25 Personen (1200-1500 Personen) zu Verhandlungen mit dem Kommandanten von Anadyrsk, F. Kh. Plenisner (Alekseev 1958: 25; Vdovin 1959: 42). Auch zu Beginn des 19. Jahrhunderts. „das oberste Oberhaupt des gesamten Tschuktschen-Volkes“ Chechro-Tuma kam zu Verhandlungen mit dem Gouverneur, begleitet von 12 Spielzeugen und vielen Tschuktschen (Lyubov… 1811: 18). Wenn die gegnerischen Seiten Frieden schlossen, wurde dessen Verletzung als negatives Phänomen angesehen (Baboshina 1958. Nr. 101: 243; vgl.: Stebnitsky 1994: 79 (die Korjaken glauben an die Friedenssicherung durch die Tschuktschen und schlafen friedlich)).
Gewerkschaften. Im 18. Jahrhundert. - Jahrhundert der Kriege - beobachten wir auch bestimmte Elemente der Außenpolitik, die darauf abzielen, günstige Bedingungen für die Kriegsführung zu schaffen. So verbanden die Einwohner von Primorje die Russen nicht ausdrücklich mit den Einwohnern von Alaska, aus Angst vor ihrer Allianz, die sich gegen die Einwohner von Tschukotka richten könnte (Belov 1954: 182; vgl. Efimov 1948: 230; 1971: 196; Grekov 1960 : 54). In historischer Zeit waren die asiatischen Eskimos ständige Verbündete der Tschuktschen, mit denen die Nomaden starke Handelsbeziehungen unterhielten. Und im Falle einer großen Gefahr, die die Tschuktschen von den Russen ausgingen, konnten die Küstenbewohner sogar die Hilfe ihrer langjährigen Gegner annehmen - der Inselbewohner, die bekannter waren und die Unabhängigkeit der Tschuktschen nicht bedrohten . Während des ersten Feldzugs von D. I. Pavlutsky (1731) halfen die Eskimos von den Inseln der Beringstraße den Tschuktschen, wie die Inselbewohner selbst M. S. Gvozdev im folgenden Jahr sagten (Polonsky 1850: 399, 400; Sokolov 1851: 94, 96 ; Efimov 1948: 240–241; Goldenberg 1984: 129; Krasheninnikov 1949: 178). Sogar unter den getöteten Tschuktschen fanden die Soldaten nach der dritten Schlacht ein oder zwei Eskimos, die an den Labrets in der Lippe erkannt wurden (Efimov 1948: 225; Zuev 2001: 28). In der Tat, die Vereinigung der Einwohner der Diomede (Gvozdev)-Inseln mit den asiatischen Eskimos, die mit den Einwohnern von etwa kämpften. King (Ukivok), die von ihren amerikanischen Verwandten von der Seward-Halbinsel unterstützt wurden (Nelson 1899: 330; Schweitzer und Golovko 2001: 31, 35, Anm. 9; vgl. Vdovin 1965: 56 (1763)). Und die Bewohner der kleinen Insel selbst. Diomede (Kruzenshtern) waren einige Zeit mit den Bewohnern der Big Island (Ratmanov) verfeindet und mit den Eskimos von Cape Prince of Wales verbündet, wurden aber besiegt (Nelson 1899: 330; Sheppard 2002: 2; vgl.: KPTs Nr. 71: 186 (1763)). Nach Annahme der russischen Behörden halfen die Eskimos den Tschuktschen nicht nur von den Inseln der Beringstraße, sondern auch von Alaska aus gegen den Kapitän (Belov 1956: 324, 330). Die Tschuktschen wollten sich auch während des Korjaken-Aufstandes (1755) nicht mit ihren alten Korjaken-Feinden gegen die Russen verbünden, hofften auf Friedensverhandlungen mit den Russen und halfen den Russen durch ihre Überfälle auf die Korjaken wesentlich (KPTs. Nr. 70: 183; Alekseev 1961: 19), obwohl nach der Annahme der rebellischen Itelmens die Tschuktschen, nachdem sie mit den Korjaken Frieden geschlossen hatten, den Kamtschadalen zu Hilfe kommen sollten (1746) (KPTs. Nr. 36: 97 ; aber vergleiche: Nr. 38: 102–103, 108–109). 1715 riefen die rebellischen Yukagirs die Tschuktschen um Hilfe gegen Anadyrsk, aber anscheinend erhielten sie keine Hilfe, da es zu dieser Zeit keinen aktiven Kampf zwischen den Tschuktschen und den Russen gab (PSI. Buch. 2, Nr. 29: 88–89, 93).
Die Umsiedlung der Völker Ostsibiriens am Ende. 17. Jahrhundert
Reproduziert aus: IEAS. S. 7 (zusammengestellt von B. O. Dolgikh) mit Erläuterungen gemäß den Veröffentlichungen: Vdovin 1972; Leontiev, Novikova 1989: 22
Im Allgemeinen sind in der historischen Zeit, die in den Quellen aufgezeichnet ist, die ständigen Verbündeten der Hirsch-Tschuktschen die sesshaften Eskimos, die oft mit ihnen verstreut lebten. Letztere waren sozusagen natürliche Verbündete, mit denen keine besonderen Verträge geschlossen wurden, und freundschaftliche Beziehungen selbst entwickelten sich natürlich durch Tauschhandel und eine Art Proxenia. Die gleichen Prinzipien der Beziehungen galten zwischen benachbarten Siedlungen. Mit den Eskimos der Inseln wurden Vereinbarungen geschlossen, die im Bedarfsfall die Bereitstellung militärischer Hilfe beinhalteten. Vereinbarungen mit nomadischen Korjaken waren rein versöhnlich und nicht auf gegenseitige Unterstützung ausgelegt. Außerdem lieferten die Tschuktschen keine Kontingente an russische Expeditionen - die Russen hatten immer noch Angst vor den Tschuktschen.
Strategie
Da die Tschuktschen keine spezialisierten Militärtrupps hatten, die sich vom Krieg ernährten, führten ihre von Zeit zu Zeit versammelten Milizen keine ständigen Feindseligkeiten. Ein groß angelegter Krieg wurde auch durch das Fehlen einer materiellen Basis, spezielle Nahrungsversorgung, die Zerstreuung von Nomadenlagern usw. behindert. Wie andere nomadische ethnische Gruppen war die Strategie der Rentier-Tschuktschen mobil und offensiv. Sie wandten eine Verteidigungsstrategie gegen die Strafexpeditionen der Russen an, denen schwer zu widerstehen war: Die Tschuktschen zogen sich einfach an einen sicheren Ort zurück und kämpften nur, wenn es nötig war, oder sie sammelten ihre Streitkräfte zu einem allgemeinen Kampf, um das Schicksal der Tschuktschen zu entscheiden Kampagne in einer Schlacht, wie sie es gegen die Expeditionen A F. Shestakov und D. I. Pavlutsky taten. Die Strategie der Eskimos und der sesshaften Tschuktschen war hauptsächlich defensiv: Sie waren weniger kriegerisch als die Nomaden und zogen es vor, Überfällen in speziellen Befestigungen auszusitzen oder sich einfach zu verstecken.
Der Krieg selbst war saisonal. Es ist möglich, bestimmte Arten von Feindseligkeiten bestimmten Jahreszeiten zuzuordnen (Nefedkin 2001). Die Hauptzeit für die Führung von Landkriegen sollte als Winter anerkannt werden. Die Strategie des Rentiers Chukchi basierte auf unerwarteten Überfällen. Dies wurde durch die Tatsache erklärt, dass die Tschuktschen im Winter mit ihrem einzigen Hochgeschwindigkeits-Landtransport schnell vorankommen konnten - auf Rentiergespannen, die im Sommer nicht eingesetzt wurden. Gleichzeitig war die männliche Bevölkerung im Winter weniger mit der Weide beschäftigt, da die Hirschherden ruhig waren und sogar ein paar Teenager sie weiden ließen (Bogoraz 1991: 72; vgl.: Orlovsky 1928: 69–70; Beretti , 929–16; DRURI 1936: 110, 117; Menovshchikov 1974. Nr. 100: 330; vergleiche jedoch: Karaev 1926. Nr. 4: 140; V. A. 1935: 62). Während des größten Teils des 18. Jahrhunderts Im Winter griffen die Tschuktschen die Korjaken an, um Hirsche zu fangen. Während des restlichen Jahres hatten die Korjaken keine Angst vor den Überfällen von Tschuktschen (KPTs. Nr. 65: 170). Die Aufgabe eines solchen Überfalls bestand darin, unerwartet aufzutauchen, Beute zu fangen und sich schnell zurückzuziehen. S. P. Krasheninnikov (1949: 734) schrieb über solche Winterangriffe: Verwüstung, Einfangen und Töten und Vertreiben von Hirschherden, in denen ihr ganzer Reichtum besteht. Aber obwohl sie in einer solchen Not auszogen, um gegen die Tschuktschen zu kämpfen und es wagten, wurden sie immer wieder besiegt und mussten fliehen, um sich zu retten“ (vgl.: Merk 1978: 120). Sie konnten sowohl beim ersten Schnee (Baboshina 1959. Nr. 103: 250; Lebedev, Simchenko 1983: 129) als auch bereits im Frühjahr (Senatsarchiv. 1889: 35, 36, 535) angreifen. Darüber hinaus konnte derselbe Tschuktschen sowohl im März als auch im November überfallen (Shakhovskoy 1822: 306). Am günstigsten für Überfälle war jedoch das Ende der Wintersaison von Ende Februar bis Ende Mai, wenn die Stärke der Winde nachließ und die Fröste nicht so stark waren (Iokhelson 1997: 214).
Im Winter griffen die Einwohner von Chukotka (sie waren die aggressive Seite) die Eskimos der Küste von Alaska an. Rentier Tschuktschen überquerten in Gespannen das Eis der Beringstraße, wie die Legende über Elendi erzählt (Bogoraz 1899: 356-358; Tan-Bogoraz 1930: 71-77; Vdovin 1987: 42; vgl.: Wrangel 1835: 607- 608, Sk 1888, Nr. 26: 2). Letzterer unternahm einen Feldzug und nahm eine seiner Frauen und einen Frachtschlitten mit Proviant und Futter mit - nur drei Schlitten (Bogoraz 1899: 356). Natürlich unternahmen die Küstenbewohner von Tschukotka diese Reise auf Hundeschlitten und starteten zum Beispiel vom dafür am besten geeigneten Ort - Uelen, von wo aus es 89 km nach Amerika sind (Vdovin 1944: 262; 1965: 57; Gondatti 1898 : 17, IX). Als Ruhepunkt könnte man ca. gebrauchen. Ratmanov, von wo aus es einen Tag dauerte, um nach Alaska zu gelangen. Die Insel selbst konnte auf Eis und zu Fuß erreicht werden, wenn es viele Hügel gab und es unbequem zu fahren war (PSI. Book 1, No. 108: 458; Merck 1978: 121; Gondatti 1898: 17, XI; Medushevsky 1954: 118 ). Wenn die Amerikaner von den Beobachtungshügeln im Voraus von dem Angriff erfuhren, schlossen sie sich lieber der Schlacht an und versteckten sich vor den Asiaten in Höhlen, in denen Proviant, Kleidung und Waffen gelagert wurden (Schweitzer, Golovko 2001: 26, 30; Sheppard, 2002: 9; Tschernenko 1957: 132).
Am Anadyr und anderen Grenzflüssen fischten und jagten die Kosaken, die aufgrund der klimatischen Bedingungen das Land nicht bewirtschaften konnten, im Sommer an denselben Stellen Hirsche, die den Mittellauf des Anadyr überquerten (Ende des 18. Jahrhunderts - 160 Werst (170 km) von der Mündung im Mai - Juni nach Norden zu den Sommerweiden und im August - September zurück zum Überwintern (Sokolov 1852a: 165; Merck 1978: 144; Silnitsky 1897: 25)., die nach Anadyr kamen, um mit Kanus Hirsche zu jagen, trafen hier auf jagende Russen und Jukaghiren (vgl.: Lindenau 1983: 163). , weil die Hirsche auf weit vom Gefängnis entfernte Sommerweiden transportiert wurden (Vdovin 1944: 254, 259; 1965: 115; Alekseev 1961: 11). Der Kommandant von Anadyrsk, Kapitän V. Shatilov (1751), beschreibt diese Angriffe kurz und klar militärisch: Rudel werden geschlagen tödlich, sie nehmen ihre Frauen und Kinder gefangen, Kupfer- und Eisenkessel, Äxte, Messer usw., weil sie es nicht in ihrem Land haben“ (Shashkov 1864: 67). Seit in der ersten Hälfte des XVIII Jahrhunderts. Die Tschuktschen selbst trauten den Russen nicht und hatten Angst vor ihnen, sie kamen laut Ya. I. Lindenau (1983: 163) in sehr großer Zahl zur Fischerei, 150 Kanus mit einer Besatzung von jeweils 15–20 Personen. das sind ungefähr 2250 – 3000 Personen, natürlich einschließlich Familien (vgl.: Vdovin 1950: 83). Bereits Anfang des 19. Jahrhunderts. die Tschuktschen griffen russische Fischer am Main, dem südlichen Nebenfluss des Anadyr, an (Dyachkov 1893: 41, 56).
Im Sommer in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. die Tschuktschen griffen oft die wenigen Russen an, die in der Kolyma und ihrer Umgebung fischten (DAI. 1862. Vol. VIII, no. 3–4: 9; KPMGYa. no. 25: 64 (1659); no. : 241 (1679) , Vdovin 1965: 104 (1659), Belov 1954: 181 (Mitte des 18. Jahrhunderts), Chulkov 1785, Buch 1: 485-486, Buch 2: 389-390, Anmerkung 2, Gedenshtrom 1830:99). Einige russische Dörfer in der Kolyma wurden von den Tschuktschen einfach zerstört, insbesondere Pogromnoje (eine Fischerhütte drei Werst unterhalb von Nischnekolymsk) und Duwannoje. I. Shklovsky (1892: 97) glaubte, dass die Namen beider Flüsse (Killed, Bloody, Robber) und Dörfer (Pogromnoye, Tomilino, wo der Legende nach ein von einem Pfeil verwundetes Mädchen schmachtete, Duvannoe, wo sich die Tschuktschen teilten die Beute). In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. die Zahl der Tschuktschen in Unter-Kolyma ging aufgrund von Epidemien zurück, und sie stellten keine große Bedrohung mehr für die russische und jukaghirische Bevölkerung dar (Vdovin 1965: 105; vgl.: Gurvich 1966: 49 (wegen Epidemien, Pocken oder ausgestorben). es in 1690- x Jahren.)). Bereits 1752 wurden jedoch sechs Personen, die aus Nizhnekolymsk zum Fischen auf dem "Tschukotskaja-Fluss" geschickt wurden, von den Tschuktschen getötet (Vdovin 1944: 254; Gurvich 1966: 49). Die Sommerperiode war die Saison der Seekriege, als die Küstenbewohner, die Tschuktschen und Eskimos, einen Feldzug zu den Inseln des Beringmeeres und nach Alaska unternahmen. Im Sommer kam es auch zu Überfällen in der Tundra durch kleine Fußbanden. Im Allgemeinen gingen die nomadischen Tschuktschen, die zahlreiche Hirschherden besaßen, selten zu Fuß, sodass sie im Sommer keine langen Überfälle über Land durchführten, was für sie nicht bequem und ungewöhnlich war.
Nachrichtendienst. Natürlich war es für die erfolgreiche Durchführung des Feldzugs sehr wichtig, Informationen über den Feind zu erhalten, angesichts der schwierigen natürlichen Bedingungen und der nach unseren Maßstäben unbedeutenden Streitkräfte, die der auf den Kampf vorbereitete Feind besiegen konnte. Es gab Intelligenz - strategisch und taktisch. Die erste umfasste verschiedene Arten der Informationsbeschaffung: Der Späher wurde weit vorausgeschickt, sogar einen halben Monat, bevor die Hauptkarawane eintraf. Der Scout erhielt durch Befragung und Inspektion die notwendigen Informationen (Menovshchikov 1985. Nr. 127: 308). Er könnte unter dem Deckmantel eines Gastes in der Siedlung des zukünftigen Feindes ankommen und versuchen, die Namen der Verbündeten, die Anzahl der Soldaten und das Datum des Feldzugs herauszufinden. Der Dorfvorsteher besaß ähnliche Informationen unter den Eskimos, ohne andere in diese Geheimnisse einzuweihen, und der Späher versuchte, diese Daten von ihm herauszufinden (Sergeeva 1962: 103-104). Informationen konnten auch von einem entlaufenen Sklaven, der nach Hause zurückkehrte, erlangt werden (Bogoraz 1934: 174-175; Malaurie 1974: 140, 154; Menovshchikov 1985. No. 133: 324-327). Flüchtlinge aus zerstörten Siedlungen oder einer potenziellen Gefahrenzone lieferten ähnliche Informationen über den Feind (Kozlov 1956: 30; Menovshchikov 1985. No. 127: 307–308; No. 132: 321). Andererseits wurde in Erwartung der Ankunft von Feinden ein Wächter, normalerweise ein guter Läufer, weit voraus auf den Feind zu einem geeigneten Hügel geschickt, aber er blieb dort nicht lange und kehrte bei Sonnenuntergang nach Hause zurück (Menovshchikov 1985. Nr. 127: 307; vgl.: Bakhtin 2000: 124). Auch das langfristige Aufspüren des Feindes in Erwartung einer Angriffsmöglichkeit kann auf die strategische Art der Aufklärung zurückgeführt werden. Der Even-Legende zufolge jagten die Tschuktschen die Evens ein ganzes Jahr lang (Novikova 1987: 108).
Es gab auch taktische Aufklärung: Späher erkundeten das Gebiet unmittelbar vor dem Eintreffen des Großteils der Truppen (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 435; Menovshchikov 1974. No. 85: 301; 1985. No. 132: 323-324). Und schließlich wurde auch direkt aus dem Lager ein Späher geschickt, um zu sehen, was vor ihm lag (Menovshchikov 1974. No. 91: 317; 1985. No. 127: 309; vgl.: Bogoraz 1899: 353). Es wurden auch Späher in das feindliche Lager geschickt, um herauszufinden, was die Feinde vorhatten, wie viele Truppen sie hatten und wer sie führte (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 437; Sergeeva 1962: 84). Es war nicht schwierig, da die Wachen des Lagers normalerweise nicht postiert waren.
Wanderung. Die Tschuktschen gingen auf eine Kampagne und bestimmten ihren Zweck, ihre Aufgaben und ihre Route. Der Tschuktschen-Toyon Naikhye beschrieb den bevorstehenden Feldzug und sein Ziel wie folgt (1740): Zuerst würde er Truppen sammeln und den Fluss Anadyr auf dem Landweg erreichen, dann würde er auf Kanus umsteigen, in Anadyrsk einmarschieren, russischen Köpfen und Hälsen brechen, Häuser niederbrennen und hier weiden Hirschherden (Vdovin 1970: 22-23). Es gab auch bestimmte Überfallrouten: Sie führten durch Anadyr entweder stromabwärts des Gefängnisses oder 300 Werst (318 km) höher (Belov 1954: 180). Es sei darauf hingewiesen, dass der Fluss Ende April - Anfang Mai aus dem Eis brach, während er im Winter einfach über das Eis gequert wurde (Dyachkov 1893: 5; vgl.: Sokolov 1852a: 165).
Kapitän T. I. Shmalev beschrieb in seinen Notizen, die er in Gizhiga aufbewahrte, kurz die Route eines der letzten Überfälle der Tschuktschen auf die Korjaken, der ein typisches Beispiel für Unternehmen dieser Art ist (Shakhovskoy 1822: 306-307): „Im März 1776 kamen die Chukchi Toyon Amulyan mit 180 Chukchis, um über die Koryaks zu den Flüssen Apuke und Pahache zu suchen, und zuerst wurden 28 Hirsche von den Koryak Nushehly vertrieben, und der hier gefangene Junge wurde am 19. März als Lösegeld gegeben ; Als sie dann in das Aputsky-Gefängnis kamen, behandelten sie die aputischen Korjaken freundlich und machten einen Handel, bei dem die Korjaken jedoch einen Tschuktschen mit einer Waffe töteten. Dafür gingen sie ins Pakhachinsky-Gefängnis, wo außer Gesprächen nichts passierte. Und als sie den Fluss Pahache hinauffuhren, fanden sie eine Jurte von Fußkorjaken, sie plünderten die Kutsche und nahmen zwei Mädchen mit. Am 25. März wurde das Rentier Koryak Alalyk in acht Menschen getötet, vier Frauen wurden gefangen genommen, die Hirsche der Alalykov-Herden wurden als Beute genommen und eine weitere Koryak Tynaptiya-Herde, nur zwei Herden, und kehrte auf ihr Land zurück.
Wie Sie sehen können, haben wir einen kurzen Bericht über die Razzia vor uns, die weniger als einen Monat dauerte und am Ende der Wintersaison durchgeführt wurde. Es war rein räuberisch und zielte auf Gebiete ab, die nicht von der Festung Gizhiginskaya bedeckt waren. Die Kräfte der Angreifer waren nicht besonders groß und offensichtlich nicht für Zusammenstöße mit den Russen ausgelegt. Den Rentierkorjaken wurden Herden gestohlen, die Männer getötet und die Frauen gefangen genommen, aber der Hirtenjunge wurde gegen Lösegeld freigelassen. Die Gefängnisse der sesshaften Korjaken stürmten nicht und zogen es vor, zu handeln, obwohl es hier zu Streitereien kam, die zum Tod eines Tschuktschen führten. Nachdem sie jedoch einen einzigen Halbunterstand gefunden hatten, plünderten sie ihn und die Frauen wurden gefangen genommen. Nachdem die Tschuktschen zwei große Herden gefangen hatten, kehrten sie nach Hause zurück. Dieser vom Feind unerwartete Überfall ohne große Schlachten und viele Verluste, aber mit guter Beute, ist ein typisches Beispiel für einen perfekt ausgeführten Überfall.
Der Überfall selbst könnte über eine große Entfernung stattfinden. Die Bevölkerungsdichte von Tschukotka war damals sehr gering. Erinnern Sie sich an die 1760er Jahre. Oberst F. Kh. Plenisner argumentierte, dass es einen Monat dauern würde, um von Anadyrsk auf Rentieren zu den Chukchi-Behausungen zu reisen (Vdovin 1959: 42). In einer Tschuktschen-Geschichte wird erwähnt, dass die Krieger von einem Feldzug mit Hirschen und Frachtschlitten, die sie innerhalb von zehn Tagen beschafft hatten, nach Hause zurückkehrten (Menovshchikov 1974. Nr. 86: 307, Nr. 91: 315; vgl.: Tan-Bogoraz 1958 : 82), das heißt, sie reisten etwa 150–200 km, in einer anderen Geschichte dauerte es 18 Tage, um zum Lager zu gelangen (Belikov 1965: 158).
Für die Vorbereitungen des Feldzugs wurde notfalls kurze Zeit eingeplant: Eine Eskimo-Legende spricht von einer Aufführung am nächsten Tag (Menovshchikov 1985. No. 127: 308). Die Tschuktschen gingen auf einen Feldzug und nahmen eine Herde Ersatzhirsche mit, falls die Reittiere an Überarbeitung oder Hunger starben. So zählte 1754 eine Karawane von 500 Tschuktschen 2.000 Hirsche (KPTs. Nr. 70: 181). Da häufiger zwei Rehe vor den Schlitten gespannt wurden, hatte fast jeder Schlitten ein Ersatztier. Außerdem wurden Tiere derselben Herde zum Schlachten entnommen. Die Expedition nahm auch Ersatzschlitten mit, auf denen sie saßen, als der Schlitten kaputt ging. Vielleicht trugen sie auf ihnen ebenso wie auf Trophäenschlitten bei der Rückkehr Beute und saßen wie die Korjaken gefangene Frauen und Kinder darauf (Iokhelson 1900. No. 53: 130). Sesshafte Tschuktschen, die von der Beute in Versuchung geführt wurden und am Winterfeldzug der Nomaden teilnahmen, ritten auf Schlitten, die von Hirschen ihrer nomadischen Stammesangehörigen angespannt waren, aber die Haltung der Nomaden ihnen gegenüber blieb ablehnend (Bogoraz 1900. Nr. 110: 286–287). Sie ritten in einer Kette nacheinander entlang einer ausgetretenen Furche, damit die Hirsche weniger müde würden (Bogoraz 1899: 370). Wenn eine kleine Gruppe von Kriegern zu Fuß zu einem Feldzug aufbrach, dann gingen sie höchstwahrscheinlich neben der Jagd auch hintereinander (Menovshchikov 1988. Nr. 99: 235; vgl.: Nr. 156: 364; Fieup -Riordan 1994: 330; Bruch 1998: 89; (Alaskan Eskimos)). Wenn sie in einem Schneesturm weiterfuhren, wurden die Schlitten aneinander gebunden, damit sie nicht verloren gingen (Rubtsova 1954. Nr. 27: 325. § 14-17); Hirsche wurden ebenfalls am Geweih festgebunden (Menovshchikov 19886, Nr. 28: 130).
Bei kurzen Stopps und vor der Schlacht wurden die Zügel der Hirsche an die Schlitten gebunden (Vdovin 1965: 97; Bogoraz 1899: 370, Anm. 3). Kosak B. Kuznetsky beschreibt das Biwak der vom Feldzug zurückkehrenden Tschuktschen (1754): „... und während sie gehen, stehen nicht alle plötzlich auf, sondern einzeln, wer wohin geht oder wo er die Nacht verbringt, wählt nur einen Ort aus aneinander denken, und statt Jurten werden sie aus warmen Hirschfellen bestickt, in denen zehn oder mehr Personen schlafen“ (KPTs. Nr. 70: 181) (1756). Folglich war die Lage des Lagers ziemlich frei, vielleicht orientierten sie sich an einem Platz in der Karawane. Natürlich versuchten Verwandte, zusammenzuhalten (Wrangel 1948: 175; vgl.: Tan-Bogoraz 1979: 28 (Rentier-Koryaks)). I. B. B. de Lesseps (1801. Teil II: 109) stellt eine andere Anordnung der Baldachine im Lager der Tschuktschen fest, die zum Handel kamen: Sie wurden nach dem Muster der Anordnung von Yarangas in einer Reihe aufgestellt. Wie man sieht, wurden bei der Expedition nur Vordächer mitgenommen, die mehr als zehn Personen aufnehmen konnten (vgl.: Vdovin 1965: 50). Der Boden unter dem Baldachin war mit über Reisig geworfenem Hirschleder bedeckt. Nachts, bevor sie den Baldachin betraten, steckten Speere und Pfeilbündel fest. I. B. B. de Lesseps (1801. Teil II: 110) erklärt, dass dies gegen die Korjaken geschah, aber es ist ziemlich klar, dass eine solche Barriere nicht vor feindlichen Angriffen schützt – sie wurde gegen die bösen Geister der Kele errichtet. Der Baldachin selbst wurde an den Seiten mit vier Stiften befestigt (Lesseps 1801. Teil II: 109) oder einfach zwischen den Schlitten festgebunden (Galkin 1929: 170). Wenn es keinen Vorhang gab, schliefen sie direkt auf dem Schlitten (Galkin 1929: 178; Rubtsova 1954. No. 1: 29-30. § 159, 207; Aivangu 1985: 59; vgl.: Koltun 1904: 28). Bei günstigen Wetterbedingungen konnten die Tschuktschen einfach im Wald schlafen. Wenn es Tundra war, dann konnten sie auch auf dem Schnee schlafen und ein Hirschfell darauf werfen (Galkin 1929: 162; vgl.: Koltun 1904: 28).
An Orten, an denen es Moos gab, wurde angehalten, Futter für Hirsche. Die Hirsche wurden mit einem oder zwei Hirten auf die Weide geschickt, deren Hauptaufgabe darin bestand, die Herde vor Wölfen zu schützen (Beretti 1929: 48). Reittiere konnten nachts angebunden und einfach angebunden werden (Gurvich 1983: 101). Wenn zu befürchten war, dass die Hirsche in die Herde zurückkehren würden, wurden sie für die Nacht nicht abgeschnallt (Bogoraz 1991: 33). Als man annahm, dass es unterwegs nicht genug Futter für die Hirsche geben würde, nahmen sie es mit (M-v 1877. Nr. 47: 386; Bogoraz 1900. Nr. 145: 388), indem sie beispielsweise Kleidung als Taschen dafür ( Bogoraz 1899: 356). Scheiterhaufen konnten im Gegensatz zu den Korjaken nicht im Stillstand entzündet werden (Bogoraz 1991: 108). Das sieht seltsam aus, da das Feuer als Beschützer vor bösen Geistern galt, die im Dunkeln herrschten (Vdovin 1977: 133). Vielleicht erklärt sich dieses Verhalten durch den Treibstoffmangel in der Tundra (Tan-Bogoraz 1958: 82). Andererseits erwähnt die Koryak-Geschichte, dass die Tschuktschen im Lager in "Zelten" mit Feuer saßen (Jochelson 1905. Nr. 6: 137; vgl.: Stebnitsky 1994: 24). Am Biwak wurden keine Wachen aufgestellt, keine Befestigungen errichtet (Voskoboynikov, Menovshchikov 1959: 432). Erst als ihnen ein Fremder auffiel, fragten sie, wer er sei (Bogoras 1918, Nr. 23: 95).
Wenn ein feindlicher Angriff erwartet wurde, schliefen sie laut Tschuktschen sogar in der Jaranga angezogen und beschuht und legten Bogen und Speere neben sich (Vdovin 1965: 129). Bögen, wie der Klassiker der Koryak-Literatur Ketsai Kekketyn schreibt, wurden von den Tschuktschen wie den Koryaks unter den Kopf gelegt (obwohl dies vielleicht eine einfache Interpolation des Koryak-Brauchs bei ihren Gegnern ist). Folglich konnte der erwachte Krieger sofort den Bogen benutzen. Die Speere wurden in einer vertikalen Pyramide angeordnet (Stebnitsky 1994: 50-51; vgl.: Voskoboinikov, Menovshchikov 1959: 432).
Überfall mit Lager. Die Hauptart des Winterangriffs war eine allmähliche Migration mit dem gesamten Lager in das Lager des Feindes. N. N. Beretti (1929: 13) bemerkt über die Korjaken und Tschuktschen: „Eingeborene Nomaden nehmen ihre Frauen oft auf lange und lange Reisen mit.“ Folklore erwähnt auch Razzien zusammen mit Frauen (Bogoraz 1901. Nr. 130: 335; Menovshchikov 1974. Nr. 91: 316-318; vgl. )). Außerdem konnten sesshafte Tschuktschen und Hirsche, die an der Kampagne teilnahmen, auch ihre Frauen mitnehmen (Bogoraz 1900. Nr. 110: 286-287; Nr. 130: 335; vgl.: Bakhtin 2000: 46, 201). Ein solcher Brauch war nicht nur für die Tschuktschen charakteristisch, er existierte auch bei anderen Völkern der Region, wie den Itelmens (Steller 1927: 47). In den 1860er Jahren die Teilnahme von Frauen an der Kampagne wurde damit erklärt, dass Männer auch auf der Expedition keine Frauenarbeit verrichten wollten (und nicht wussten wie) (Neumann 1871. Bd. I: 19; Beretti 1929: 16). Tatsächlich erwähnt die Chuvan-Legende, dass Frauen während des Überfalls „Zelte“ aufstellten – eine typisch weibliche Arbeit (Bogoras 1918. Nr. 23: 95), die von Männern verachtet wird (Obruchev 1974: 86). Folglich repräsentierte die Kampagne tatsächlich eine bestimmte Art von Migration.
K. Merk (1978: 120) notiert zum Verlauf eines solchen Überfalls: „Wenn sie sich einem fremden Land nähern, lassen sie Frauen und Jurten zurück.“ Man könnte den Eindruck gewinnen, dass die Yarangas mit Frauen irgendwo weit hinter den Linien an der Grenze des feindlichen Territoriums bleiben, aber dem ist nicht so. Tschuktschen-Legenden über Überfälle besagen, dass die Feinde ihr Lager in unmittelbarer Nähe des feindlichen Lagers aufgeschlagen haben. Die Angreifer lagerten ohne Befestigungen und Patrouillen und gingen ganz ruhig ihrem Tagesgeschäft nach (siehe: Menovshchikov 1974, Nr. 87: 309; Nr. 91: 316; Lebedev und Simchenko 1983: 131). Die Kämpfer zogen in Rüstungen in die Schlacht und ließen die Schlitten im Lager, wo die Frauen ohne Schutz blieben (Lebedev, Simchenko 1983: 131). Wenn es in dem gegebenen Gebiet einen Wald und einige natürliche Schutzräume oder schwer zugängliche Gebiete gab, blieben die Frauen dort (Mamyshev 1809: 25, Anm.). Krieger konnten auf Schlitten direkt zum Schlachtort fahren und sie hinter der Formation zurücklassen (Sgibnev 1869: 16), was wiederum die Möglichkeit verhinderte, die Abteilung zu umkreisen. Darüber hinaus folgte die Aktion einem ähnlichen Szenario wie bei einem Angriff auf ein feindliches Lager.
Überfall auf einige Männer. Nur Männer auf Schlitten durften einen Winterangriff unternehmen. Ein solcher Überfall könnte für den Feind weit entfernt und unerwartet sein, da die Tschuktschen in diesem Fall mobil waren und nicht mit einem großen Konvoi belastet waren. Solche Überfälle könnten sehr weit entfernt sein. So stellte B. Kuznetsky fest, dass er sechs Wochen lang aus der Umgebung von Anadyrsk, wo er gefangen genommen wurde, in das Lager der Tschuktschen reiste (KPTs. Nr. 70: 181) (1756). Wenn wir davon ausgehen, dass eine Karawane bei gemächlicher Bewegung im Durchschnitt 10–12 km pro Tag zurücklegt (Vdovin 1987: 73), dann könnte diese Entfernung mindestens 420–500 km betragen. Wenn der Überfall rein räuberisch war und darauf abzielte, Hirsche zu fangen, dann zogen sie es vor, keine Gefangenen zu machen, sondern töteten alle (Baboshina 1958. Nr. 101: 243).
Dieser Text ist eine Einführung. Aus dem Buch des AutorsOrganisation und Durchführung der operativen Aufklärung während der Verteidigung Leningrads und während der Kämpfe zur Aufhebung der Leningrader Blockade (Fragmente)
Aus dem Buch des AutorsKapitel 9 Führende Truppen von Cao Cao: "Handle nach Belieben." Zhang Yu: „Nachdem man die Veränderungen in den neun Geländearten kennt, kann man nach eigenem Gutdünken handeln. Daher wird dieses Kapitel nach den Neun Veränderungen platziert. Zhang Juzheng: „Hier wird das gesagt
Aus dem Buch des AutorsDurchführung von Luftaufklärung Die Durchführung einiger Arten von Luftaufklärung in Afghanistan wurde Luftfahrtbesatzungen der Armee anvertraut, die häufig Mi-24-Kampfhubschrauber einsetzten. Diese Wahl war hauptsächlich auf das Vorhandensein einer Führungsvorrichtung zurückzuführen, die es ermöglichte
Aus dem Buch des AutorsDurchführung von Kampfhandlungen bei Nacht Trotz der großen Schwierigkeit, Ziele zu erkennen und nachts Angriffe durchzuführen, waren Hubschrauber ein mobiles, ziemlich effektives Mittel zur Bekämpfung der Mudschaheddin. Armeeluftfahrteinheiten operierten nachts unabhängig voneinander mit
Aus dem Buch des AutorsAufklärung "auf sich selbst" durchführen Die Aufklärungsgruppen (Abteilungen) der Special Forces führten im Zuge der Durchführung von Aufklärungs- und Kampfeinsätzen ständig Aufklärungen "auf sich selbst" durch, insbesondere wenn sie in den Bereich des Hinterhalts vordrangen, dirigierten eine Razzia oder Durchsuchung.In diesen Fällen hoben sie sich von der Gruppe ab
Aus dem Buch des AutorsSowjetische Verluste während des Bürgerkriegs in China und des japanisch-chinesischen Krieges, 1923-1941 Die Sowjetunion leistete während des Bürgerkriegs in China und des japanisch-chinesischen Krieges, der im Sommer 1937 begann, sowohl der Kuomintang-Regierung als auch den Chinesen Hilfe Kommunisten. Bis zu
Aus dem Buch des AutorsPsychologie und Kriegsführung unter Bedingungen feindlicher Luftüberlegenheit Arbeitet man zum Thema Kriegsführung unter solch ungünstigen Bedingungen, stößt man immer wieder auf eine überraschende Zurückhaltung, das wahre Verhältnis der Kriegsmittel bei den „Beengten“ zu sehen.
Aus dem Buch des Autors2.2. Geheimdienste in Sowjetrussland und im Ausland Das grandiose Ausmaß des Bürgerkriegs in Russland, der alle Aspekte des Lebens der daran teilnehmenden Staaten umfasste, erforderte eine umfassende Untersuchung verschiedener Faktoren, die die Führung von Feindseligkeiten beeinflussten. So
Aus dem Buch des AutorsÜberwachung In manchen Fällen ist der Wohnsitz verpflichtet, eine bestimmte Person zu überwachen. Seine Organisation hängt unter anderem von der Persönlichkeit eines bestimmten Objekts ab, die hauptsächlich den Komplexitätsgrad der Operation bestimmt. So kann eine Überwachung arrangiert werden,
Aus dem Buch des AutorsDie Anfangszeit des Krieges, Art und Bedingungen des Krieges an der Ostfront „Außer den Briten kennt die Geschichte im Allgemeinen nur zwei Nationen, die ein vergleichbares nationales Würdegefühl, ein ähnliches vorausschauendes Bewusstsein ihrer eigenen Stärke geerbt haben: diese sind die Römer
Aus dem Buch des AutorsAbfeuern mit M4-Kanonen Alle Kanonen der M4-Panzerfamilie wurden mechanisch abgefeuert - der Stürmer traf die Projektilzündung, obwohl der Mechanismus mit Strom betrieben wurde. Der Schütze feuerte aus einer Kanone und einem koaxialen Maschinengewehr mit Knöpfen, die sich bequem am Schwungrad befanden
Aus dem Buch des AutorsXI. AUSRÜSTUNG FÜR BEWAFFNETEN KAMPF AUSRÜSTUNG FÜR BEWAFFNETEN KAMPFTECHNIK wird hier etwas bedingt genannt, weil die Grenzen, die sie von den oben betrachteten Arten von Kampfausrüstung trennen, ziemlich unbestimmt sind, und sie selbst sehr
