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Periodisierung von Charls EntwicklungOtto Bühler

Charlotte Berta Bühler wurde am 20. Dezember 1893 in Berlin geboren. Sie war das älteste Kind und einzige Tochter von Rosa und Herman Malachowski. Charlotte hatte nie Intimität mit ihren Eltern. Viel näher stand ihr ihr jüngerer Bruder, mit dem sie in ihrer Kindheit viele Stunden bei gemeinsamen Spielen und Musizieren verbrachte.

Nach dem Abitur an einer Privatschule trat Charlotte 1913 in die Universität Freiburg ein, wo sie Medizin, Philosophie und Psychologie studierte. Sie absolvierte ihre Hochschulausbildung an der Universität Berlin (1914-1915) unter der Anleitung eines der Pioniere der experimentellen Psychologie, Karl Stumpf.

Charlotte arbeitete bei O. Külpe in München. Als Kulpe starb, trat sein engster Mitarbeiter, der aus dem Krieg zurückgekehrte Karl Bühler, an seine Stelle. Zwischen den Kollegen entstand eine gegenseitige Anziehungskraft, und im April 1916 heirateten sie. 1917 wurde ihre Tochter Ingeborg geboren und 1919 ihr Sohn Rolf (sie wurden hauptsächlich von Gouvernanten erzogen).

1918 verteidigte Charlotte Bühler ihre Dissertation über Denkpsychologie und promovierte zum Dr. Im selben Jahr veröffentlichte sie eine originelle Studie über Kinderfantasien und Märchen.

In den folgenden Jahren arbeiteten Karl und Charlotte Bühler Hand in Hand, insbesondere an der Technischen Hochschule Dresden, wo Charlotte als erste Frau den Titel einer Privatdozentin erhielt. 1923 erhielt sie ein Rockefeller-Stipendium und absolvierte ein Praktikum in den USA. Dort arbeitete sie an der Columbia University unter der Leitung von E. Thorndike. Die Beherrschung von Methoden der Verhaltensforschung verstärkte ihre Neigung zur direkten Beobachtung von Verhaltensphänomenen weiter.

1945 erhielt S. Buhler die amerikanische Staatsbürgerschaft. Die amerikanische Periode der wissenschaftlichen Kreativität von S. Buhler widmet sich einer eingehenden Untersuchung der Probleme der Haupttendenzen der Persönlichkeit, der Periodisierung des Lebenswegs. 1964 beteiligte sie sich zusammen mit Carl Rogers, Viktor Frankl und Abraham Maslow an der Organisation der Konferenz, die den Beginn einer neuen wissenschaftlichen Richtung markierte – der humanistischen Psychologie. 1965 wurde sie die erste Präsidentin der Association for Humanistic Psychology. Die Konzepte des persönlichen Wachstums und der Selbstverwirklichung standen im Mittelpunkt dieser wissenschaftlichen Schule, die im Gegensatz zum Freudianismus und Behaviorismus als „dritte Kraft“ in der Psychologie anerkannt wurde. Diesen Problemen sind die wichtigsten Werke von S. Buhler gewidmet - "The Life of Man" (1968, zusammen mit Fred Massaryk) und "Introduction to Humanistic Psychology" (1972, zusammen mit Melanie Alen). Umgeben von Gleichgesinnten fand Charlotte Buhler endlich einen würdigen Platz in der Wissenschaftsgemeinschaft ihrer neuen Heimat.

Theorie der Intentionalität.

Zentral für das Konzept der Persönlichkeit und ihres Lebenswegs ist die Idee der Intentionalität. Intentionalität fungiert als funktionaler Kern der Persönlichkeit, der an all seinen Lebensentscheidungen teilnimmt. Der Inhalt der Intentionalität setzt sich aus angeborenen ziel- und wertsemantischen Strukturen der Persönlichkeit zusammen, die im Laufe eines individuellen Lebensweges externalisiert werden. Intentionalität ist eine angeborene Struktur, die sich nicht für eine lebenslange Formation eignet und diese erfährt. Umwelt- und Erziehungsbedingungen verändern nach S. Bühler nur die Ausdrucksformen der Intentionalität, ohne ihr Wesen zu verändern. Das soziale Umfeld kann jedoch die Keime der Intentionalität im Kind verzerren und zerstören.

In seinen neuesten Arbeiten stellt S. Bühler fest, dass die Intentionalität einer Person aus "Grundtendenzen" strukturiert ist - den angeborenen Bestrebungen einer Person, bestimmte Werte und Bedeutungen zu verwirklichen. Die Konvergenz der "Grundtendenzen" ist die treibende Kraft hinter der geistigen Entwicklung des Individuums, und ihre individuelle Kombination bestimmt die Parameter des Lebensweges. Der erste grundlegende Trend ist der Wunsch, die einfachsten physiologischen Bedürfnisse zu befriedigen, die die körperliche Selbsterhaltung einer Person gewährleisten. Diese Tendenz wird in einem frühen Alter in Form von Bedürfnissen nach Nahrung, Wärme, Komfort und Bewegung verwirklicht. Der zweite grundlegende Trend ist der Wunsch nach Anpassung an die Umwelt. Es entfaltet sich in der Kindheit, wenn das Kind beginnt, die Welt um sich herum aktiv zu erkunden, Objekte zu manipulieren und zu bedienen und kulturelle Methoden des Umgangs mit Dingen zu beherrschen. Tatsächlich ist die zweite Grundtendenz das Bedürfnis nach Aktivität. S. Bühler schätzte die beschriebenen Tendenzen als die einfachsten ein, die einer adaptiven Lebensweise entsprechen. Der dritte grundlegende Trend ist das Streben nach Leistung und kreativem Schaffen. In der Kindheit manifestiert es sich in Spiel und kreativer Erweiterung, und im Erwachsenenalter wird es in einem transformativen Lebensstil verwirklicht. Der vierte Trend ist der Trend der Integration und Ordnung der inneren Welt des Individuums. In reifen Formen wird es in der Aktivität der Lebensselbstbestimmung und in der Systematisierung der Lebenserfahrung des Individuums beobachtet.

Das Ergebnis einer solchen Entwicklung wird die Selbstverwirklichung des Individuums sein.

Es gibt zwei Hauptaspekte bei der Selbstverwirklichung: prozedural und resultativ. Im prozeduralen Aspekt ist Selbstverwirklichung der Prozess der Objektivierung des inneren Wesens der Persönlichkeit auf der Skala des Lebens. Im produktiven Aspekt ist Selbstverwirklichung die Erfüllung, Verwirklichung der Persönlichkeit, die den Prozess der Selbstverwirklichung krönt und zur Folge hat.

Bühler identifiziert für jedes Alter eine einzigartige Form der Selbstverwirklichung des Individuums.

		Psychologische Inhalte	Form der Selbstverwirklichung
		Keine Familie, Beruf, Lebensweg	Spontaneität
		Vorherige Selbstbestimmung, Wahl des Ehepartners	Reife \ Unabhängigkeit
		Reife: eigene Familie, Berufung, konkrete Lebensziele setzen und Selbstverwirklichung	Kreativität\Generativität
		Ein alternder Mensch geht durch ein schwieriges Zeitalter der spirituellen Krise. Am Ende der Periode gibt es keine Selbstbestimmung, keine Festlegung von Lebenszielen	Weisheit
	65 zu Tode	Der alte Mann verliert die sozialen Bindungen. Zielloses Dasein, Hinwendung zur Vergangenheit, passive Todeserwartung, Selbstergänzung

Bühler Märchen Persönlichkeit Intentionalität

Die psychologischen Ausprägungen der Lebensphasen orientieren sich an den altersbedingten Besonderheiten der Funktionsweise des individuellen Selbstbewusstseins und spiegeln die Entwicklung der persönlichen Selbstbestimmung wider. Den Lebensabschnitt bis zur Adoleszenz bezieht S. Buhler überhaupt nicht in seine Periodisierung mit der Begründung ein, dass sich das Selbstbewusstsein des Individuums zu diesem Zeitpunkt in einem „Schlafzustand“ befinde. Der Beginn des Lebensweges geht auf den Moment zurück, in dem das Bedürfnis nach Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung in einem Menschen zum ersten Mal „erwacht“.

Besonderes Augenmerk legte Bühler auf die dritte Phase des Lebensweges, sie sagt, dass diese Phase beim Menschen in unterschiedlichen Altersstufen eintritt. Das optimale Alter für den Eintritt in die dritte Phase liegt zwischen 35 und 40 Jahren. Zu diesem Zeitpunkt präzisiert ein Mensch seine Lebensberufung und entwickelt sich in seinem gewählten Bereich merklich weiter. Die dritte Phase des Lebensweges betrachtete S. Buhler in diesem Zusammenhang als Höhepunkt der persönlichen Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung. Im Gegenteil, unzureichende Selbstbestimmung in den vorangegangenen Phasen provoziert in dieser Phase kreative Stagnation, Stagnation der persönlichen Entwicklung und eine psychische Krise.

Es hat auch eine besondere Beziehung zur fünften Entwicklungsphase, die S. Bühler nicht in die Struktur des Lebensweges aufgenommen hat, weil hier nach ihrer Beobachtung das Abklingen des Seelenlebens stattfindet. Aus diesem Grund hat es keine Form der Selbstverwirklichung.

Der Selbstverwirklichung geht eine lange und intensive innere Arbeit des Individuums voraus, die darauf abzielt, den Sinn des Lebens zu verstehen. S. Bühler nennt den Prozess des Suchens und Begreifens des Lebenssinnes durch einen Menschen Selbstbestimmung. Das Produkt der Selbstbestimmung ist ein individuelles Lebenssinnkonzept, das den Menschen beim Aufbau seines Lebensweges leitet. Der individuelle Begriff des Lebenssinns wurde von S. Buhler in verschiedenen Jahren unterschiedlich definiert: Zwei Begriffe wurden häufiger als andere verwendet – „Themen des Seins“ und „Leitideen“. In beiden Fällen wurde betont, dass sie die allgemeine semantische Ausrichtung eines individuellen Lebenswegs bestimmen. Die Analyse zahlreicher Biografien ermöglichte es, das Hauptmuster zu formulieren: Je tiefer und angemessener das Verständnis des Menschen für den Sinn und Zweck des eigenen Lebens ist, desto erfolgreicher und produktiver ist der Prozess seiner Selbstverwirklichung. Im Gegenteil, ein perverses Verständnis eines Menschen über den Sinn seines Lebens führt unweigerlich zu einem Zusammenbruch des Lebens. Wie S. Buhler schreibt, wird ein Mensch, der sein Schicksal nicht kennt, nicht das werden, was er werden kann und soll. Ihrer Meinung nach festigen der Sinn des Lebens und die Lebenswerte die Struktur der Persönlichkeit, und ihre Abwesenheit ist ein Faktor beim Zerfall der Persönlichkeit und der Zerstörung ihrer psychischen Gesundheit.

Das Hauptverdienst von S. Buhler ist die Fragestellung nach den allgemeinen Mustern der menschlichen Entwicklung auf dem gesamten Lebensweg. Die Idee von End-to-End-Mustern, die die Persönlichkeitsentwicklung von der Geburt bis zum Tod durchziehen, war äußerst innovativ, da die meisten Psychologen von den Stadien der Kindheit fasziniert waren. Seine unzweifelhafte Leistung war der Versuch, eine elementare strukturelle und funktionelle Einheit des Lebenswegs eines Menschen zu isolieren. Als solches postulierte S. Buhler ein Lebensereignis - eine einzelne Änderung, die in den Lebensumständen einer Person auftritt und sich gegenseitig überschneidet.

Das theologische Prinzip ist die treibende Kraft der Entwicklung. Nach dem teleologischen Prinzip wird das Handeln eines Menschen mehr durch Werte, Bedeutungen und Ziele motiviert und gelenkt als durch äußere Kausalzusammenhänge von Ereignissen.

Der Lebensweg ist in ihrem Konzept definiert als die Geschichte der Äußerlichkeit der inneren, genetisch vorgegebenen Essenz der Persönlichkeit. Für diese offensichtlich idealistische Interpretation, die die sozialen Determinanten des Lebenswegs vernachlässigt, wurde das Konzept von den russischen Psychologen S.L. Rubinstein und B.G. Anajew.

Wissenschaftlicher und praktischer Beitrag zur Psychologie.

In der Wissenschaftsgeschichte ist es üblich, von der von ihr geschaffenen Wiener Schule der Entwicklungspsychologie zu sprechen, die viele Forscher zusammenbrachte (X. Getzer, K. Reininger, B. Tuder-Gart, E. Köhler und andere). Charlotte Buhler entwickelte die Problematik der Altersperiodisierung und der Entwicklung von Kindern in verschiedenen Perioden der Herausbildung von Sozialverhalten. Sie besitzt den ersten Versuch, eine Periodisierung der Adoleszenz zu schaffen.

S. Bühler hat zusammen mit X. Getzer Originaltests für Vorschulkinder entwickelt, die bis heute in der psychodiagnostischen Praxis Anwendung finden. Ein Indikator für den Entwicklungsstand war der „Entwicklungskoeffizient“, den sie anstelle des bekannten „Intelligenzkoeffizienten“ einführte. Es wurde definiert als das Verhältnis des durch die Testergebnisse ermittelten „Entwicklungsalters“ zum Passalter des Kindes. Anhand der Testergebnisse wird ein „Entwicklungsprofil“ erstellt, das zeigt, wie sich verschiedene Aspekte des Verhaltens entwickeln.

Literatur

1. Loginova N.A. Charlotte Buehler ist eine Vertreterin der humanistischen Psychologie.

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Basierend auf der Studie Hunderte reale Biografien von Vertretern verschiedener sozialer Gruppen: Unternehmer, Arbeiter, Bauern, Intellektuelle, Militärs, Charlotte Bühler formulierte die Idee des mehrphasigen Lebenswegs eines Menschen. Das Konzept einer Phase zeigt eine Richtungsänderung der Entwicklung an.

In den Biografien wurden drei allgemeine Aspekte untersucht:

1) der äußere, objektive Verlauf von Lebensereignissen;
2) die Geschichte des menschlichen Schaffens;
3) altersbedingte Veränderungen in der inneren Welt des Individuums, insbesondere in Bezug auf das eigene Leben.

Durch die Überlagerung von Entwicklungslinien entlang vieler "Dimensionen" des Lebens (alle wurden gefunden 97 ) - im Arbeits-, Berufs- und Familienbereich - hat der Forscher die Phasen des Lebenszyklus bestimmt.

In dem Buch: The Course of Human Life (gemeinsam mit Fred Massarik verfasst / The Course of Human Life: A Study of Goals in the Humanistic Perspective / Hrsg. von C. Buhler, F. Massarik. N.Y., 1968, mit Ausnahme der vier Grundtendenzen, Charlotte Buhler Sie beschrieb auch fünf zeitliche Phasen des Lebenswegs eines Menschen.

Erste Phase (Alter bis 16-20 Jahre) gekennzeichnet durch ein eher geringes Selbstbewusstsein und mangelnde Selbstbestimmung.

In der zweiten Phase (von 16-20 bis 25-30 Jahre alt) eine Person versucht sich in verschiedenen Arten von Arbeitstätigkeit, macht Bekanntschaft auf der Suche nach einem Lebenspartner.

Die dritte Phase tritt nach 30 Jahren ein wenn ein Mensch seine Berufung oder einfach nur eine feste Beschäftigung findet.

In der vierten Phase eine alternde Person durchläuft ein schwieriges Zeitalter des biologischen Verfalls, der Aufgabe der Arbeit und der Verkürzung der zukünftigen Lebenszeit. Der Weg zur Selbstverwirklichung endet, die Selbstbestimmung funktioniert nicht mehr.

In der fünften Phase (nach 65-70 Jahren) alte Menschen leben in der Vergangenheit, fristen ein zielloses Dasein, deshalb zählt Bühler den letzten Lebensabschnitt nicht zum eigentlichen Lebensweg.

Die erste und in Bezug auf ihr theoretisches Potenzial größte Formulierung des Problems des Lebenswegs wurde von notiert
S. Bühler, der den Versuch unternahm, die biologische, psychologische und historische Lebenszeit in einem einzigen Koordinatensystem zu integrieren. Sie skizzierte drei Aspekte des Studiums des Lebenswegs des Individuums:

- biologisch und biographisch - das Studium objektiver Bedingungen, der wichtigsten Ereignisse des Lebens und des Verhaltens unter diesen Bedingungen;

- historisch und psychologisch - das Studium der Geschichte der Bildung und Veränderung von Werten, Erfahrungen, der Entwicklung der inneren Welt des Menschen;

- psychologisch und sozial - das Studium der Geschichte der menschlichen Kreativität, Produkte und Ergebnisse ihrer Aktivitäten.

Der Lebensweg im Konzept von S. Buhler wird als Prozess betrachtet, der aus fünf Lebenszyklen (Lebensphasen) besteht. Jede Lebensphase basiert auf der Entwicklung von Zielpersönlichkeitsstrukturen – Selbstbestimmung.

Die erste Phase (von der Geburt bis zum 16.-20. Lebensjahr) wird als Zeit vor der Selbstbestimmung betrachtet und gleichsam aus dem Lebensweg herausgenommen.

Die zweite Phase (von 16–20 bis 25–30 Jahre) ist die Zeit der Prüfungen einer Person in verschiedenen Aktivitäten, ihrer Suche nach einem Lebenspartner, d.h. sein Versuch, sich selbst zu bestimmen, seine Zukunft vorherzusagen.

Die dritte Phase (von 25–30 bis 45–50 Jahre) ist die Reifezeit. In dieser Zeit sind seine Erwartungen an das Leben real, er schätzt seine Fähigkeiten nüchtern ein, sein Selbstwertgefühl spiegelt die Ergebnisse seines gesamten Lebensweges, die ersten Ergebnisse seines Lebens und seine Errungenschaften wider.

Die vierte Phase (von 45–50 bis 65–70 Jahre) ist die Phase eines alternden Organismus. Eine Karriere neigt sich dem Ende zu oder steht kurz vor dem Abschluss. Erwachsene Kinder verlassen die Familie, biologischer Verfall setzt ein. Die Neigung zu Träumen, Erinnerungen nimmt zu, das Setzen langfristiger Lebensziele verschwindet.

Die fünfte Phase (65–70 Jahre vor dem Tod) ist das Alter. Die meisten Menschen verlassen ihre berufliche Tätigkeit, die innere Welt der älteren Menschen ist der Vergangenheit zugewandt, sie denken ängstlich an die Zukunft und sehen einem nahen Ende entgegen.

Den Lebensweg als eine spezifische Form des menschlichen Lebens betrachtend, sah S. Bühler den Hauptzweck des Lebens in der Manifestation des Wunsches nach Selbstverwirklichung. Selbstverwirklichung ist ihrer Meinung nach das Ergebnis der Selbstverwirklichung eines Menschen in verschiedenen Tätigkeitsfeldern, hauptsächlich im Beruf und im Familienleben. Der Lebensweg besteht in diesem Fall aus äußeren und inneren Ereignissen, die seine Haupteinheiten sind.

Um also die Problematik des Lebenswegs eines Menschen zu verstehen, werden aus Sicht von S. Bühler folgende Bestimmungen wichtig:

a) Das Leben einer bestimmten Person ist nicht zufällig, sondern regelmäßig, es eignet sich nicht nur zur Beschreibung, sondern auch zur Erklärung;

b) die Hauptantriebskraft der Persönlichkeitsentwicklung ist der angeborene Wunsch einer Person nach der vollen Verwirklichung ihrer selbst;

c) eine Person kann sich nur durch Kreativität, Schöpfung verwirklichen;

d) Selbstverwirklichung ist das Ergebnis eines Lebensweges.

Allerdings ist diese Art der Periodisierung losgelöst von der kindlichen Entwicklung, daher sind Periodisierungen, die den gesamten Lebensweg abdecken, von größerem Interesse. Unter ihnen - E. Erikson E. Erikson legte drei Prozesse gleichzeitig in die Grundlage der Entwicklung: somatische Entwicklung, soziale Entwicklung und Entwicklung des bewussten "Ich". Er betrachtet seine Phasentheorie in fünf Dimensionen: 1) psychosoziale Krisen, 2) Bezugspersonenkreis, 3) Elemente der sozialen Ordnung, 4) psychosoziale Modalitäten, 5) psychosexuelle Dynamiken.

Bei der Periodisierung von E. Erickson werden 8 Phasen unterschieden:

1) erste Phase(Kindheit, erstes Lebensjahr) ist gekennzeichnet durch das primäre Vertrauen oder Misstrauen des Kindes in die Umwelt),

2) zweite Phase(frühe Kindheit: 2-3 Jahre) ist geprägt von Autonomie oder Scham und Zweifel,

3) dritte Phase(Vorschulalter: 4-5 Jahre) zeichnet sich durch Eigeninitiative oder Schuldgefühle aus,

4) vierte Phase(Schulalter von 6 bis 11-12 Jahren, also bis zur Pubertät) zeichnet sich durch Wertgefühl und Fleiß oder geringe Wertigkeit aus,

5) fünfte Phase(Jugend) ist gekennzeichnet durch persönliche Individualität, Identität oder Identitätsdiffusion;

6) sechste Phase(jung: 20-30 Jahre alt) gekennzeichnet durch Nähe, Intimität und Solidarität oder Isolation;

7) siebte Phase(Reife: 30-40 Jahre) zeichnet sich durch Kreativität, Integrativität oder Stagnation aus,

8) achte Phase(älteres Erwachsenenalter (plus Alter), 40 und älter) ist gekennzeichnet durch die Integrität der Persönlichkeit oder durch Spaltung, Verzweiflung.

In der Klassifikation von J. Birren (Birren, 1964) werden acht Phasen der menschlichen Entwicklung unterschieden.

Die erste Phase - Säuglingsalter - umfasst den Zeitraum bis zu 2 Jahren.

Die zweite Phase ist das Vorschulalter von 2 bis 5 Jahren.

Die dritte Phase ist die Kindheit, 5-12 Jahre alt.

Die vierte Phase ist die Jugend, 12-17 Jahre alt.

Die fünfte Phase ist das frühe Erwachsenenalter, 17-25 Jahre.

Sechste Phase - Reife, 25-50 Jahre.

Die siebte Phase ist die späte Reife, 50-75 Jahre.

Nachteilig an dieser Klassifikation ist laut B. G. Ananiev, dass hier kein einheitliches Unterscheidungsprinzip eingehalten wird. Die Abgrenzung der zweiten Phase (Vorschulalter) erfolgt nicht wie sonst nach dem Alterskriterium, sondern nach sozialpädagogischen Gesichtspunkten. Beachten Sie, dass eine solche Mischung von Kriterien für die Altersperiodisierung nicht nur für die Klassifizierung von J. Birren typisch ist, sondern ein ziemlich häufiges Phänomen ist (z. B. Bromley D., 1966; Lyublinskaya A., 1959; und andere).

In der Klassifikation von D. Bromley (Bromley D., 1966) gibt es fünf Entwicklungszyklen: intrauterin, Kindheit, Jugend, Erwachsenenalter, Alter. Außerdem ist jeder Zyklus wiederum in mehrere Stufen unterteilt.

Zyklus "Kindheit" umfasst drei Phasen: Säuglingsalter (von der Geburt bis 18 Monate), Vorschulkindheit (von 18 Monaten bis 5 Jahre), frühe Schulkindheit (von 5 Jahren bis 11-13 Jahre).

Zyklus "Jugend" Es ist in zwei Phasen unterteilt: Oberschulkindheit (von 11 bis 15 Jahren), späte Adoleszenz (von 15 bis 21 Jahren).

Zyklus "Erwachsensein" besteht aus drei Phasen: frühes Erwachsenenalter (von 21 bis 25 Jahren), mittleres Erwachsenenalter (von 25 bis 40 Jahren), spätes Erwachsenenalter (von 40 bis 55 Jahren). Als besondere Übergangsphase sticht das Vorruhestandsalter (von 55 auf 65 Jahre) hervor.

Zyklus "hohes Alter" beginnt ab dem 65. Lebensjahr und umfasst ebenfalls drei Phasen: Rente (ab 65. Lebensjahr), Alter (ab 70. Lebensjahr), die dritte als Ende bezeichnete Phase umfasst im Wesentlichen eine Zeit der Alterskrankheit und des Sterbens.

Alle Periodisierungen unterscheiden sich in einer Reihe von Parametern:

1) Subjekt (Lisina - Kommunikation, Leontiev - Aktivität, Piaget - Intellekt)

2) Vollständigkeit der Periodisierung (Alter)

3) Hierarchie (Entwicklung wird als ein- oder mehrstufiger Prozess betrachtet)

4) Differenzierung (Einteilung der Entwicklung nach Altersstufen)

5) Ganzheitlichkeit (Entwicklung wird als Ganzes oder für einzelne mentale Funktionen betrachtet)

6) Periodizität (nur eine Änderung von etwas oder eine spiralförmige Bewegung)

Um diese Streuung von Parametern zu vermeiden, wurde versucht, eine systemische altersbezogene Funktionsstadien-Periodisierung der geistigen Entwicklung als theoretisches Modell der geistigen Entwicklung aufzubauen.

Das von Yu.N.Karandashev (1991) vorgeschlagene Modell der ontogenetischen Entwicklung (Tabelle 33) ist ein Versuch, private, mehrstufige Modelle der geistigen Entwicklung in ein allgemeines theoretisches Modell zu integrieren, das alle Ebenen umfasst, von der philosophischen bis zur regional angewandten.

Allgemeine Systemvoraussetzungen für das Entwicklungsmodell.

Um den Entwicklungsprozess zu beschreiben, ist es notwendig, sein Modell zu erstellen. Jedes Modell ist Ausdruck des Entwicklungsgesetzes. Aber es gibt kein Gesetz, das die Ontogenese beschreiben und erklären würde, also besteht die Aufgabe darin, die Anforderungen für das Entwicklungsgesetz der Ontogenese zu formulieren.

1) Zyklizität. Viele Autoren argumentieren, dass Entwicklung zyklisch ist. Piaget nahm Akkommodation und Assimilation als den erzeugenden Zyklus. Wallonisch: Anabolismus - Katabolismus. Elkonin: Kommunikation - Aktivität. Und jedes Mal, wenn er sich auf einer neuen Ebene wiederholt, bildet dieser Zyklus eine dialektische Entwicklungsspirale, die bestimmte neue Formationen für jedes Zeitalter definiert. Das Konzept der Zyklizität erlaubt es uns, das Komplexe durch das Einfache durch wiederholte Wiederholung und Überlagerung des Einfachen über das Komplexe darzustellen.

2) Die Anforderung für mehrere Zyklen. Ein Zyklus kann nicht die gesamte Entwicklung beschreiben, denn sich wiederholend, reproduziert es sich selbst, und Fortschritt oder Rückschritt werden nicht beschrieben. Um die zunehmende Komplexität widerzuspiegeln, sind zusätzliche Konstruktionen erforderlich.

3) Hierarchieanforderung. In der Entwicklung gibt es immer etwas Neues, etwas noch nie Dagewesenes. Dieses Neue wird in das Bestehende aufgenommen, überschneidet sich damit, und als Ergebnis dieser Wechselwirkung wird jeder Entwicklungszyklus durch andere Zyklen verstärkt, d.h. alle entwicklungszyklen stehen in einer hierarchischen einbeziehung ineinander. Es gibt keine aufeinanderfolgenden Zyklen.

4) Dichotomie der Zyklen. Nach diesem Prinzip kann es in einem Kreislauf zwei Elemente geben: ein Qualitätselement (links), ein Qualitätselement (rechts). Ein Zyklus mit einem Element entsteht nicht. Um im Rahmen qualitativer Veränderungen zu bleiben, müssen 2 Elemente vorhanden sein. Die Hinzufügung des 3. Elements verwandelt qualitative Veränderungen in quantitative.

5) Asymmetrische Zyklen (Orientierung). Diese Anforderung wird manchmal als Richtungsanforderung bezeichnet. Entwicklung gibt immer Richtung vor. Wenn das erste Element das Fehlen von Qualität ist, das zweite (rechte) Element das Vorhandensein von Qualität, dann ist der Übergang vom ersten zum zweiten Evolution, und umgekehrt, der Übergang von 2 zu 1 - Involution.

6) Spezifitätsanforderung. Diese Anforderung setzt die Existenz der Eindeutigkeit der laufenden Änderungen aufgrund der nur dieser Änderung innewohnenden Merkmale voraus.

Bestimmung der Stufen der Entwicklungsdifferenzierung.

Alle Ebenen der Entwicklungsdifferenzierung können bedingt in drei Kategorien eingeteilt werden:

Der Übergang von einer Altersstufe zur anderen kann auf unterschiedlichen Differenzierungsstufen erfolgen. Je niedriger das Niveau je friedlicher dieser Übergang, desto quantitativer. Je höher das Niveau- Je besser der Übergang, desto mehr Krise.

Zentral für das Konzept der Persönlichkeit und ihres Lebenswegs ist die Idee der Intentionalität. Intentionalität fungiert als funktionaler Kern der Persönlichkeit, der an all seinen Lebensentscheidungen teilnimmt. Der Inhalt der Intentionalität setzt sich aus angeborenen ziel- und wertsemantischen Strukturen der Persönlichkeit zusammen, die im Laufe eines individuellen Lebensweges externalisiert werden. Intentionalität ist eine angeborene Struktur, die sich nicht für eine lebenslange Formation eignet und diese erfährt. Umwelt- und Erziehungsbedingungen verändern nach S. Bühler nur die Ausdrucksformen der Intentionalität, ohne ihr Wesen zu verändern. Das soziale Umfeld kann jedoch die Keime der Intentionalität im Kind verzerren und zerstören.

In seinen neuesten Arbeiten stellt S. Bühler fest, dass die Intentionalität einer Person aus "Grundtendenzen" strukturiert ist - den angeborenen Bestrebungen einer Person, bestimmte Werte und Bedeutungen zu verwirklichen. Die Konvergenz der "Grundtendenzen" ist die treibende Kraft hinter der geistigen Entwicklung des Individuums, und ihre individuelle Kombination bestimmt die Parameter des Lebensweges. Der erste grundlegende Trend ist der Wunsch, die einfachsten physiologischen Bedürfnisse zu befriedigen, die die körperliche Selbsterhaltung einer Person gewährleisten. Diese Tendenz wird in einem frühen Alter in Form von Bedürfnissen nach Nahrung, Wärme, Komfort und Bewegung verwirklicht. Der zweite grundlegende Trend ist der Wunsch nach Anpassung an die Umwelt. Es entfaltet sich in der Kindheit, wenn das Kind beginnt, die Welt um sich herum aktiv zu erkunden, Objekte zu manipulieren und zu bedienen und kulturelle Methoden des Umgangs mit Dingen zu beherrschen. Tatsächlich ist die zweite Grundtendenz das Bedürfnis nach Aktivität. S. Bühler schätzte die beschriebenen Tendenzen als die einfachsten ein, die einer adaptiven Lebensweise entsprechen. Der dritte grundlegende Trend ist das Streben nach Leistung und kreativem Schaffen. In der Kindheit manifestiert es sich in Spiel und kreativer Erweiterung, und im Erwachsenenalter wird es in einem transformativen Lebensstil verwirklicht. Der vierte Trend ist der Trend der Integration und Ordnung der inneren Welt des Individuums. In reifen Formen wird es in der Aktivität der Lebensselbstbestimmung und in der Systematisierung der Lebenserfahrung des Individuums beobachtet.

Das Ergebnis einer solchen Entwicklung wird die Selbstverwirklichung des Individuums sein.

Es gibt zwei Hauptaspekte bei der Selbstverwirklichung: prozedural und resultativ. Im prozeduralen Aspekt ist Selbstverwirklichung der Prozess der Objektivierung des inneren Wesens der Persönlichkeit auf der Skala des Lebens. Im produktiven Aspekt ist Selbstverwirklichung die Erfüllung, Verwirklichung der Persönlichkeit, die den Prozess der Selbstverwirklichung krönt und zur Folge hat.

Bühler identifiziert für jedes Alter eine einzigartige Form der Selbstverwirklichung des Individuums.

		Psychologische Inhalte	Form der Selbstverwirklichung
		Keine Familie, Beruf, Lebensweg	Spontaneität
		Vorherige Selbstbestimmung, Wahl des Ehepartners	Laufzeitunabhängigkeit
	25-30 zu 45-50	Reife: eigene Familie, Berufung, konkrete Lebensziele setzen und Selbstverwirklichung	Kreativität Generativität
		Ein alternder Mensch geht durch ein schwieriges Zeitalter der spirituellen Krise. Am Ende der Periode gibt es keine Selbstbestimmung, keine Festlegung von Lebenszielen	Weisheit
	65 zu Tode	Der alte Mann verliert die sozialen Bindungen. Zielloses Dasein, Hinwendung zur Vergangenheit, passive Todeserwartung, Selbstergänzung

Bühler Märchen Persönlichkeit Intentionalität

Die psychologischen Ausprägungen der Lebensphasen orientieren sich an den altersbedingten Besonderheiten der Funktionsweise des individuellen Selbstbewusstseins und spiegeln die Entwicklung der persönlichen Selbstbestimmung wider. Den Lebensabschnitt bis zur Adoleszenz bezieht S. Buhler überhaupt nicht in seine Periodisierung mit der Begründung ein, dass sich das Selbstbewusstsein des Individuums zu diesem Zeitpunkt in einem „Schlafzustand“ befinde. Der Beginn des Lebensweges geht auf den Moment zurück, in dem das Bedürfnis nach Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung in einem Menschen zum ersten Mal „erwacht“.

Besonderes Augenmerk legte Bühler auf die dritte Phase des Lebensweges, sie sagt, dass diese Phase beim Menschen in unterschiedlichen Altersstufen eintritt. Das optimale Alter für den Eintritt in die dritte Phase liegt zwischen 35 und 40 Jahren. Zu diesem Zeitpunkt präzisiert ein Mensch seine Lebensberufung und entwickelt sich in seinem gewählten Bereich merklich weiter. Die dritte Phase des Lebensweges betrachtete S. Buhler in diesem Zusammenhang als Höhepunkt der persönlichen Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung. Im Gegenteil, unzureichende Selbstbestimmung in den vorangegangenen Phasen provoziert in dieser Phase kreative Stagnation, Stagnation der persönlichen Entwicklung und eine psychische Krise.

Es hat auch eine besondere Beziehung zur fünften Entwicklungsphase. S. Bühler hat diese Phase nicht in die Struktur des Lebensweges aufgenommen, weil hier nach ihrer Beobachtung das Abklingen des Seelenlebens eintritt. Aus diesem Grund hat es keine Form der Selbstverwirklichung.

Der Selbstverwirklichung geht eine lange und intensive innere Arbeit des Individuums voraus, die darauf abzielt, den Sinn des Lebens zu verstehen. S. Bühler nennt den Prozess des Suchens und Begreifens des Lebenssinnes durch einen Menschen Selbstbestimmung. Das Produkt der Selbstbestimmung ist ein individuelles Lebenssinnkonzept, das den Menschen beim Aufbau seines Lebensweges leitet. Der individuelle Begriff des Lebenssinns wurde von S. Buhler in verschiedenen Jahren unterschiedlich definiert: Zwei Begriffe wurden häufiger als andere verwendet – „Themen des Seins“ und „Leitideen“. In beiden Fällen wurde betont, dass sie die allgemeine semantische Ausrichtung eines individuellen Lebenswegs bestimmen. Die Analyse zahlreicher Biografien ermöglichte es, das Hauptmuster zu formulieren: Je tiefer und angemessener das Verständnis des Menschen für den Sinn und Zweck des eigenen Lebens ist, desto erfolgreicher und produktiver ist der Prozess seiner Selbstverwirklichung. Im Gegenteil, ein perverses Verständnis eines Menschen über den Sinn seines Lebens führt unweigerlich zu einem Zusammenbruch des Lebens. Wie S. Buhler schreibt, wird ein Mensch, der sein Schicksal nicht kennt, nicht das werden, was er werden kann und soll. Ihrer Meinung nach festigen der Sinn des Lebens und die Lebenswerte die Struktur der Persönlichkeit, und ihre Abwesenheit ist ein Faktor beim Zerfall der Persönlichkeit und der Zerstörung ihrer psychischen Gesundheit.

Das Hauptverdienst von S. Buhler ist die Fragestellung nach den allgemeinen Mustern der menschlichen Entwicklung auf dem gesamten Lebensweg. Die Idee von End-to-End-Mustern, die die Persönlichkeitsentwicklung von der Geburt bis zum Tod durchziehen, war äußerst innovativ, da die meisten Psychologen von den Stadien der Kindheit fasziniert waren. Seine unzweifelhafte Leistung war der Versuch, eine elementare strukturelle und funktionelle Einheit des Lebenswegs eines Menschen zu isolieren. Als solches postulierte S. Buhler ein Lebensereignis - eine einzelne Änderung, die in den Lebensumständen einer Person auftritt und sich gegenseitig überschneidet.

Das theologische Prinzip ist die treibende Kraft der Entwicklung. Nach dem teleologischen Prinzip wird das Handeln eines Menschen mehr durch Werte, Bedeutungen und Ziele motiviert und gelenkt als durch äußere Kausalzusammenhänge von Ereignissen.

Der Lebensweg ist in ihrem Konzept definiert als die Geschichte der Äußerlichkeit der inneren, genetisch vorgegebenen Essenz der Persönlichkeit. Für diese offensichtlich idealistische Interpretation, die die sozialen Determinanten des Lebenswegs vernachlässigt, wurde das Konzept von den russischen Psychologen S.L. Rubinstein und B.G. Anajew.