Lesen Sie das Libretto der Legende der Stadt Kitezh. v

Figuren:

Fürst Juri Wsewolodowitsch		Bass
Knjaschitsch Wsewolod Jurjewitsch		Tenor
Fieber		Sopran
Grischka Kuterma		Tenor
Fjodor Pojarok		Bariton
Otrok		Mezzosopran
Top zwei Personen:	1	Tenor
	2	Bass
Guslyar		Bass
Medwedtschik		Tenor
Bettler-Sänger		Bariton
Bedyay	Tatarische Helden	Bass
Burundai		Bass
Sirin	Paradiesvögel	Sopran
Alkonost		Altstimme
Fürstliche Bogenschützen, Auszubildende, Domrachi, die besten Leute, die armen Brüder, das Volk, die Tataren.
Sommer aus der Erschaffung der Welt 6751.

SCHÖPFUNGSGESCHICHTE

Als Opernhandlung erregte die altrussische Legende der Stadt Kitezh 1898 Aufmerksamkeit. Gleichzeitig entstand die Idee, sie mit dem im Volk weit verbreiteten Bild von Fevronia, der Heldin der Murom-Geschichte von Peter und Fevronia, zu verbinden. Dieses Bild nahm einen zentralen Platz im Libretto von V. I. Belsky (1866-1946) ein. Der Komponist begann Anfang 1903 Musik zu komponieren. Ende September des Folgejahres war die Partitur der Oper fertig. Die Uraufführung fand am 7. (20.) Februar 1907 auf der Bühne des Mariinsky-Theaters in St. Petersburg statt.

„Die Legende von der unsichtbaren Stadt Kitezh und der Jungfrau Fevronia“ ist eines der bedeutendsten Werke der russischen Opernklassiker. Es zeichnet sich durch eine Kombination aus Epos und Lyrik, heroischen und fantastischen Motiven der Volksdichtung aus. Die Handlung basiert auf einer alten russischen Legende aus dem 13. Jahrhundert, der Ära der tatarisch-mongolischen Herrschaft. Wirkliche historische Ereignisse erhielten darin eine fantastische Färbung. Der Legende nach wurde die Stadt Kitezh durch "Gottes Willen" vor der Verwüstung durch die Tataren gerettet: Sie wurde unsichtbar und wurde zu einem Ort des idealen, nach allgemeiner Vorstellung, irdischen Lebens.

In der Arbeit am Libretto verwendete Belsky die unterschiedlichsten Motive der volkspoetischen Kreativität. Infolgedessen, wie der Librettist zu Recht behauptete, „gibt es im gesamten Werk keine einzige Kleinigkeit, die nicht auf die eine oder andere Weise durch das Merkmal einer Legende, eines Verses, einer Verschwörung oder einer anderen Frucht der russischen Volkskunst inspiriert wäre.“

Bevor der Zuschauer an einer Galerie heller nationaler Typen vorbeikommt, die auf der Opernbühne beispiellos neu sind. So ist Fevronia - das ideale Bild einer russischen Frau, treu und liebevoll, weise und wohlwollend, bescheiden und selbstlos ergeben, bereit für das Kunststück der Selbstaufopferung. Sie steht in scharfem Kontrast zu dem Bild von Kuterma, einem moralisch gebrochenen Mann, der von Armut erdrückt wurde, das in seiner dramatischen und lebensnahen Wahrheit atemberaubend ist. Dieses Bild sucht in seiner gesellschaftlich anklagenden Kraft in der weltweiten Opernliteratur seinesgleichen. Die tragischen Schicksale der Hauptfiguren werden in untrennbarem Zusammenhang mit dem Schicksal der Menschen gezeigt, die die schwierige Zeit der tatarischen Invasion erleben, vor dem Hintergrund von Bildern der russischen Natur, des Volkslebens und des patriotischen Kampfes gegen einen rücksichtslosen Feind. In Übereinstimmung mit dem Inhalt der Volkslegenden erscheinen in der Oper neben den echten magische Bilder der paradiesischen Natur und der auf wundersame Weise verwandelten Stadt Kitezh.

HANDLUNG

Im dichten Dickicht der Trans-Wolga-Wälder steht die Hütte von Fevronia. Ihre Tage sind voller Frieden, stiller freudiger Gedanken. Tiere rennen zu ihrer Stimme, Vögel schwärmen. Einmal erschien ein unbekannter junger Mann in Kleidung (des Jägers des Prinzen). Der junge Mann war beeindruckt von den begeisterten Reden des Mädchens über die Schönheit der Natur, über das Glück, unter den majestätischen Gewölben der Wälder zu leben und sich über den Glanz der Sonne zu freuen , der Duft von Blumen, der Glanz des blauen Himmels. Sie verliebten sich ineinander und beschlossen, Ringe auszutauschen. Nur der junge Mann konnte sich auf den Rückweg machen, als die von Fjodor Pojarok angeführten Bogenschützen-Jäger auftauchten, auf der Suche nach ihrem Kameraden. Fevronia erfuhr von ihnen, dass der unbekannte junge Mann, mit dem sie sich verlobte, Prinz Vsevolod war, der Sohn des alten Prinzen Yuri, der in Veliky Kitezh regiert.

Das Einkaufsviertel von Small Kitezh ist überfüllt mit Menschen, die ungeduldig auf die Ankunft von Braut und Bräutigam warten. Ein Führer mit einem Bären bringt die Menge zum Lachen; grauhaarig wie eine Weihe singt Guslyar ein Epos. Die Kitezh-Reichen murren, unzufrieden damit, dass aus einer einfachen Bäuerin eine Prinzessin wird. Als sie den betrunkenen Grishka Kuterma sehen, geben sie ihm Geld, damit er sich betrinkt und die Braut richtig „ehrt“. Die Leute von Kitezh begrüßen freudig ihre Herrin. Aber Grishka Kuterma nähert sich Fevronia mit frechen Reden und verspottet ihre einfache Herkunft und Armut. Die Leute vertreiben ihn und auf das Zeichen seines Freundes - Fedor Poyarka - beginnen die Mädchen ein Hochzeitslied. Plötzlich hört das Lied auf. Der Klang von Militärhörnern ist zu hören, und Menschenmassen rennen verwirrt auf den Platz, verfolgt von den Tataren. Die Tataren sind wütend: Tsikto von den Einwohnern willigt nicht ein, ihren Prinzen zu verraten, um Veliky Kitezh den Weg zu zeigen. Mit Drohungen stürzen sie sich auf Kuterma, und der Schwärmer kann es nicht ertragen: Aus Angst vor schrecklichen Qualen willigt er ein, die tatarische Armee zu führen.

In einer der Kirchen von Great Kitezh versammelten sich die Menschen um Mitternacht, um dem von Feinden geblendeten Boten Fyodor Poyarka zuzuhören. Die Anwesenden sind schockiert über seine traurige Geschichte über die Katastrophe des Volkes und darüber, was Gerüchten zufolge die Tataren zum Großen Kitezh von Fevronius führt. Auf den Ruf des alten Prinzen Juri beten die Menschen um Erlösung. Prinz Vsevolod bittet seinen Vater, ihn und sein Gefolge für eine Waffentat zu segnen, und macht sich von Veliky Kitezh auf, um den Feinden entgegenzutreten. Sobald ihr Lied in der Ferne verklungen war, war die Stadt in einen hellen, goldenen Nebel gehüllt, die Glocken selbst summten leise und kündigten die Befreiung an.

In einer dunklen, undurchdringlichen Nacht führte Grishka die Tataren und mit ihnen die gefangene Fevronia zum Svetloyara-See. Aber die tatarischen Krieger glauben dem Verräter nicht; sie banden ihn fest an einen Baum, um den Morgen abzuwarten, und machten sich daran, die gestohlene Beute zu teilen. Die Tataren rühmen sich ihres Sieges über die Kitezh-Truppe, sie sprechen über den Tod von Prinz Vsevolod. Zwischen den Soldaten brach ein Streit aus - wem sollte Fevronia von Polonyanka gehören? In der Hitze eines Streits tötet Burundai seinen Gegner mit einem Axthieb. Die Teilung ist vorbei, die betrunkenen Tataren schlafen ein. Fevronia weint bitterlich um ihren toten Verlobten. Grishka Kuterma ruft sie an; Er, der sein Heimatland an den Feind verriet, Fevronia verleumdete, wird von Reue gequält. Verzweifelt bittet er Fevronia, ihn freizulassen, damit er für die schwere Sünde des Verrats büßen kann. Fevronia hatte Mitleid mit dem unglücklichen Hausierer, und sie befreite ihn von den Fesseln. Grishka will weglaufen, kann es aber nicht: Das Läuten von Glocken erfüllt seine Seele mit überwältigender Angst. Er eilte zum See, um sich zu ertränken, und war verblüfft beim Anblick eines beispiellosen Spektakels: Die ersten Strahlen der aufgehenden Sonne glitten über die Wasseroberfläche, beleuchteten das leere Ufer von Svetloyar und darunter im See - die Reflexion von die Hauptstadt von Great Kitezh. In wahnsinniger Überraschung verschwand Kuterma mit einem wilden Schrei im Dickicht des Waldes. Sie sahen das Spiegelbild der unsichtbaren Stadt und der Tataren. Der mysteriöse Anblick erfüllte sie mit Panik. Sie vergaßen alles und flohen entsetzt von einem schrecklichen Ort.

Im dichten Dickicht der Kerzhensky-Wälder bahnen sich Fevronia und Kuterma, die vor den Tataren geflohen sind, ihren Weg durch den Windschutz und die zähen Büsche. Sie werden von Hunger und Müdigkeit gequält. Unfähig, Gewissensbisse und schreckliche Visionen zu ertragen, verschwindet Kuterma im dichten Dickicht. Die erschöpfte Fevronia fällt ins Gras und ruft den Erlöser-Tod an. Um sie herum blühen beispiellose Blumen, Kerzen leuchten auf den Ästen der Bäume, die Stimmen der Paradiesvögel prophezeien ihr Frieden und Glück, und aus den Tiefen der Lichtung nähert sich der Geist von Prinz Vsevolod. Wieder voller Kraft eilt Fevronia ihm freudig entgegen, und die jungen Leute bewegen sich langsam nach Great Kitezh.

Auf dem Platz der auf wundersame Weise verwandelten Stadt treffen sie auf weiß gekleidete Menschen. Komplizierte Türme erstrahlen in hellem Silberglanz, ein Löwe und ein Einhorn mit silbernem Haar bewachen die fürstlichen Villen, Paradiesvögel singen auf hohen Türmen. Fevronia blickt staunend auf die magische Stadt. Zu den Klängen himmlischer Pfeifen singen die Menschen ein Hochzeitslied, das in Little Kitizh nicht gesungen wird. Aber Fevronia erinnert sich an den unglücklichen, wahnsinnigen Grishka Kuterma, der nicht dazu bestimmt ist, in das magische Kitezh einzutreten, und beschließt, ihm eine Nachricht zu senden. Schließlich ist der Brief geschrieben, und die jungen Leute marschieren, begleitet von feierlichem Gesang und Glockengeläut, langsam und majestätisch zum Dom zur Krone.

MUSIK

"Die Geschichte von der unsichtbaren Stadt Kitezh und der Jungfrau Fevronia" ist eine legendäre Oper. Die langsame Entwicklung der Handlung, die Fülle breiter expressiver Melodien liedrussischen Charakters verleihen der Oper eine originelle nationale Färbung, die Farbe ferner grauer Vorzeit.

Die Orchestereinleitung „Praise to the Desert“ malt mit Blätterrauschen und Vogelgezwitscher ein Waldbild; Hier erklingen die wohlklingenden Melodien von Fevronia.

Die Musik des ersten Aktes ist von einer leichten lyrischen Stimmung durchdrungen. Fevronias Lied „Oh, du bist ein Wald, mein Wald, eine wunderschöne Wüste“ ist geprägt von spiritueller Reinheit, heiterer Ruhe. Die große Szene von Fevronia mit dem Prinzen wird allmählich von einem jubelnden, enthusiastischen Gefühl erfüllt. Ein Liebesduett, warm und aufrichtig, vervollständigt es. Das Duett wird von den Rufzeichen der Jagdhörner und dem mutigen Gesang der Bogenschützen unterbrochen. Der Akt endet mit einer mächtigen stolzen Fanfare, die das Bild des Großen Kitezh symbolisiert.

Der zweite Akt ist ein monumentales historisches Fresko, das mit breitem Pinsel gemalt wurde. Das traurige Epos von Guslyar (eine Prophezeiung über die kommende Katastrophe) ist im Stil einer alten epischen Erzählung gestaltet. Es folgt ein Chor, der an volkstümliche Klagen, Klagen erinnert. In der entwickelten Szene wird eine facettenreiche Charakterisierung von Grishka Kuterma gegeben. Das Glockenspiel des Orchesters, freudige Ausrufe werden in einem feierlichen Chor kombiniert, der Fevronia begrüßt. In der Szene des Treffens zwischen Fevronia und Kuterma stehen ihre sanften, lyrischen, melodischen Melodien in scharfem Kontrast zu der kantigen, krampfhaften Sprache des Schwärmers. Die Invasion der Tataren markiert eine scharfe Wendung in der Handlung; bis zum ende des akts wird die musik dominiert von düsteren farben, bedrohlichen, harschen klängen, die den tatareneinfall schildern.

Der dritte Akt besteht aus zwei Gemälden, die durch eine symphonische Pause verbunden sind. Das erste Bild ist in dunklen, grellen Farben gemalt und betont die Dramatik der Ereignisse. Die düstere, traurige Geschichte von Poyarka, unterbrochen von den aufgeregten Ausrufen des Chores, bildet eine weite Bühne, die von großer innerer Spannung durchdrungen ist. Die Arie von Prinz Yuri „O Glory, eitle Reichtum!“ ist von einer Stimmung schwerer Meditation und tiefer Traurigkeit durchdrungen. Das Heldenlied des Trupps, das Vsevolod singt, wird von einer Untergangsahnung überschattet. Die letzte Episode des Bildes ist voll von geheimnisvoll flackernden Geräuschen, dem gedämpften Grollen von Glocken und einer magischen Erstarrung.

Die symphonische Pause „Die Schlacht von Kerzhents“ ist ein herausragendes Beispiel russischer Programmmusik. Mit erstaunlichem Realismus und sichtbarer Klarheit wird hier der Kampf der Tataren mit den Russen dargestellt. An der Grenze des Dramas angekommen, bricht das Gemetzel ab; nur Echos des zurückweichenden wilden Rennens sind zu hören, dem die jetzt gebrochene schöne Melodie des Liedes des Kitezh-Trupps entgegenwirkt. Zu Beginn des zweiten Bildes klingt der Chor der Tataren „Nicht hungrig Krähen“ müde, freudlos. Fevronias Klagelieder gleichen einem in die Länge gezogenen Volkslied. Angst, fiebrige Erregung, leidenschaftliches Gebet, Trauer, Freude, Entsetzen – diese nervös wechselnden Zustände vermitteln die schreckliche seelische Qual von Kuterma. Die wirren Choralphrasen der Tataren und der beeindruckende Tocsin vervollständigen den dritten Akt.

Auch der vierte Akt besteht aus zwei Szenen, die durch eine vokalsymphonische Pause verbunden sind. Das erste Bild ist in zwei große Abschnitte unterteilt. In der Mitte des ersten - Kuterma. Musik mit großer tragischer Kraft vermittelt die akute geistige Zerrissenheit eines Mannes, der den Verstand verliert, wilde Visionen seiner halluzinierenden Fantasie. Der nächste Abschnitt widmet sich der Darstellung der wunderbaren Verwandlung der Natur. Das Bild endet mit einem hellen lyrischen Duett.

Das vokalsymphonische Zwischenspiel „Journey into the Invisible City“ folgt ohne Unterbrechung; Vor dem Hintergrund einer strahlenden, majestätischen Prozession erklingen fröhliche Glockenspiele und der komplizierte Gesang von Paradiesvögeln. Die Musik des zweiten Bildes erschafft ein Panorama einer wunderbaren Stadt, wie eingefroren in einem Märchenzauber. Die Gesangsphrasen der Charaktere, die Chorepisoden folgen maßvoll und gelassen aufeinander; ihr Dur-Klang erhellt die Musik mit einem weichen und gleichmäßigen Glanz. Nur das Hochzeitslied und die düsteren Bilder, die in der Szene von Fevronias Brief auftauchen, erinnern an vergangene schreckliche Ereignisse. Die Oper endet mit einem erleuchteten, lang ausklingenden Akkord.

1 Die Szene von Fevronias Brief an Kuterma wird gemäß der Tradition der ersten Inszenierungen der Oper normalerweise veröffentlicht.

Oper in vier Akten (sechs Szenen)

Libretto von V. I. Belsky

Figuren:

Fürst Juri Wsewolodowitsch Knjaschitsch Wsewolod Jurjewitsch Fieber Grischka Kuterma Fjodor Pojarok		Mezzosopran
Top zwei Personen:
Medwedtschik Bettler-Sänger
Burundai	Tatarische Helden
Alkonost	Paradiesvögel	Altstimme

Fürstliche Bogenschützen, Auszubildende, Domrachi, die besten Leute, die armen Brüder, das Volk, die Tataren.

Sommer aus der Erschaffung der Welt 6751.

SCHÖPFUNGSGESCHICHTE

Als Opernhandlung zog die alte russische Legende der Stadt Kitezh 1898 die Aufmerksamkeit von Rimsky-Korsakov auf sich. Gleichzeitig entstand die Idee, sie mit dem im Volk weit verbreiteten Bild von Fevronia, der Heldin der Murom-Geschichte von Peter und Fevronia, zu verbinden. Dieses Bild nahm einen zentralen Platz im Libretto von V. I. Belsky (1866-1946) ein. Der Komponist begann Anfang 1903 Musik zu komponieren. Ende September des Folgejahres war die Partitur der Oper fertig. Die Uraufführung fand am 7. (20.) Februar 1907 auf der Bühne des Mariinsky-Theaters in St. Petersburg statt.

Belsky und Rimsky-Korsakov bedienten sich in ihrer Arbeit am Libretto ausgiebig der unterschiedlichsten Motive der Volksdichtung. Infolgedessen, wie der Librettist zu Recht behauptete, „gibt es im gesamten Werk keine einzige Kleinigkeit, die nicht auf die eine oder andere Weise durch das Merkmal einer Legende, eines Verses, einer Verschwörung oder einer anderen Frucht der russischen Volkskunst inspiriert wäre.“

HANDLUNG

Auf dem Platz der auf wundersame Weise verwandelten Stadt treffen sie auf weiß gekleidete Menschen. Komplizierte Türme erstrahlen in hellem Silberglanz, ein Löwe und ein Einhorn mit silbernem Haar bewachen die fürstlichen Villen, Paradiesvögel singen auf hohen Türmen. Fevronia blickt staunend auf die magische Stadt. Zu den Klängen himmlischer Pfeifen singen die Menschen ein Hochzeitslied, das in Little Kitizh nicht gesungen wird. Aber Fevronia erinnert sich an den unglücklichen, wahnsinnigen Grishka Kuterma, der nicht dazu bestimmt ist, in das magische Kitezh einzutreten, und beschließt, ihm eine Nachricht zu senden. 1 Endlich ist der Brief geschrieben, und die jungen Leute marschieren, begleitet von feierlichem Gesang und Glockengeläut, langsam und majestätisch zum Dom zur Krone.

MUSIK

Die Orchestereinleitung „Praise to the Desert“ malt mit Blätterrauschen und Vogelgezwitscher ein Waldbild; Hier erklingen die wohlklingenden Melodien von Fevronia.

1 Die Szene von Fevronias Brief an Kuterma wird gemäß der Tradition der ersten Inszenierungen der Oper normalerweise veröffentlicht.

Am 7. Februar 1906 fand die Premiere von Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakovs (1844-1908) Oper Die Legende von der unsichtbaren Stadt Kitezh und der Jungfrau Fevronia statt. Seine Zusammenfassung ist wie folgt.

Akt eins. Fevronia lebt in dichten Wäldern in der Nähe von Small Kitezh. Sie wuchs in einem dichten Dickicht auf, fernab von Menschen, und lernte die Sprache der Natur, die Sprache der Vögel und Tiere zu verstehen. Eines Tages kommt ein feiner Kerl mit einem silbernen Horn am Gürtel, der wie ein fürstlicher Jäger aussieht, zu ihrem Haus. Bei der Jagd auf einen Bären erlitt er eine Wunde an der Schulter, verirrte sich und weiß nicht, wie er herauskommen soll. Fevrony begrüßt den Fremden freundlich, verbindet die Wunde, holt Brot und Honig heraus. Zärtliche, intelligente Reden des Mädchens und ihrer Schönheit erobern das Herz eines jungen Fremden. Er bittet Fevronia, seine Frau zu werden. Verlegen antwortet das Mädchen: "Meine Liebe, ich habe vor etwas Angst ... Ich bin nicht wie der fürstliche Jäger ..."

Im Wald sind die Geräusche von Jagdhörnern zu hören. Der Fremde steckt Fevronia einen Ring an den Finger und geht. Die fürstlichen Bogenschützen erscheinen. Sie suchen einen Burschen mit einem silbernen Horn. Fevronia weist auf den Weg hin, den ihr Verlobter verlassen hat, fragt nach seinem Namen und hört als Antwort: "Der Herr war unser Vsevolod, das kleine Kind von Prinz Yuri, sie regieren zusammen in der Hauptstadt Kitezh".

Aktion zwei. Auf dem Marktplatz in Small Kitezh warten die Menschen auf den Hochzeitszug mit der Braut des Prinzen. Überall gibt es Erweckung. Nur die „besten Leute“ (wohlhabende Bürger) teilen den allgemeinen Jubel nicht. Sie sind unzufrieden mit der Wahl des Prinzen: Schließlich ist die Braut ohne Sippe, ohne Stamm. Sie haben den ausschweifenden Hausierer Grishka Kuterma betrunken gemacht, und jetzt verspottet er die Braut des Prinzen. Die Glocken des herannahenden Hochzeitszuges sind zu hören. Die Leute begrüßen Fevronia, nur Grishka Kuterma verspottet sie.

Plötzlich trifft eine Katastrophe die Stadt. Feinde erobern Small Kitezh. Das Massaker an der Bevölkerung beginnt. Fevronia wird gefangen genommen und der Jäger des Prinzen, Fjodor Pojarka, wird geblendet. Die Eindringlinge werden nach Veliky Kitezh gehen, aber die Leute weigern sich, ihnen den Weg zu zeigen. Nur Kuterma, der Angst vor Leiden hat, willigt ein, die Feinde in seine Heimatstadt zu führen. Die Eindringlinge ziehen ab und nehmen Fevronia mit. Sie betet zu Gott, ein Wunder zu vollbringen und die Stadt unsichtbar zu machen.

Aktion drei. Bild eins. Um Mitternacht versammelten sich alle Menschen, jung und alt, mit Waffen in den Händen vor der Himmelfahrtskathedrale in Kitezh the Great. Mit Mühe erreicht der blinde Fjodor Pojarok die Stadt und erzählt den Menschen von der schrecklichen Katastrophe. Prinz Vsevolod stellt einen Trupp zusammen und bricht zu einem tödlichen Kampf auf. Plötzlich beginnen die Kirchenglocken zu läuten. Ein leichter Nebel mit goldenem Glanz hüllt die Stadt ein.

Bild zwei. Im Eichenwald am Ufer des Sees Svetly Yar ist alles in dichten Nebel gehüllt. Eindringlinge kommen aus dem Dickicht. Sie spähen in die Dunkelheit, können aber die Umrisse der Stadt nicht erkennen. Die Eindringlinge befinden sich am Ufer, teilen die Beute und feiern den Sieg über Prinz Vsevolod und seine Truppe. Betrunken schlafen sie ein. Fevronia nähert sich dem gefesselten Kuterma. Sie erinnert sich an nichts Böses und befreit ihn von seinen Fesseln. Es wird hell. Das Durcheinander läuft zum See und hält in seinen Spuren. Die ersten Strahlen der Morgendämmerung erhellen das Spiegelbild der Hauptstadt im See über dem leeren Ufer. Die Feiertagsglocken läuten feierlich und laut.

Kuterma verliert den Verstand und rennt mit einem wilden Lachen in den Wald, wobei sie Fevronia mit sich zieht. Die Eindringlinge wachen auf. Beim Anblick dieses wunderbaren Bildes zerstreuen sie sich, von einer unerklärlichen abergläubischen Angst ergriffen.

Aktion vier. Bild eins. Dunkle Nacht. Fevronia und die verrückte Kuterma bahnen sich ihren Weg durch das dichte Dickicht. Fevronia versucht, den unglücklichen Mann zu trösten und zu ermutigen, aber Kuterma rennt in den Wald davon. Allein gelassen sank die erschöpfte Fevronia ins Gras und schlief ein. Sie träumt von wunderschönen goldenen Blumen, dem Gesang von Frühlingsvögeln. Man hört die Stimmen der Paradiesvögel Alkonost und Sirin, die um Geduld bitten und ewigen Frieden und Freude versprechen. Der Schatten des Prinzen erscheint. Und Braut und Bräutigam gehen Hand in Hand zum ewigen Leben.

Bild zwei. Der Nebel lichtet sich und enthüllt den auf wundersame Weise verwandelten Kitezh. Fevronia und der Prinz betreten den Platz und gehen zur Kathedrale. Die Menschen umringen sie und singen zu den Klängen der Harfe und der himmlischen Flöte ein Hochzeitslied.

Die epische Handlung der Oper ist konkret, aber gleichzeitig eine gegenseitige Verschachtelung von Allegorien unterschiedlicher Breite und Tiefe von Verallgemeinerungen. Basierend auf realen historischen Ereignissen erzählt das Epos nicht, wie es in Wirklichkeit war, sondern wie es sein sollte Es war sein, wie es sein sollte Geschenk und wie wird in der Zukunft. Informationen der Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft sind in einer epischen Geschichte sehr dicht gepackt.

Unter Verwendung des biblisch-orthodoxen Klischeesystems hat Ilya Glazunov in einem bekannten Gemälde die Spiegelung in der Wasseroberfläche einer modernen festlichen Demonstration (1. Mai und 7. November) als orthodoxe christliche Stadt im Gebet dargestellt.

Wir verwenden eine andere Methodik, mit einem anderen System zur Erkennung von Phänomenen, und wir sehen die orthodoxe christliche Stadt nur an der Oberfläche. Wir schauen tiefer.

Fieber- eine Jungfrau, die Verkörperung von Reinheit und Reinheit, die die Weltanschauung der innersten Menschen trägt, seit Jahrhunderten für fremde Weise unverständlich. Zur Frage des Prinzen: „Sag mir, schönes Mädchen, gehst du zum Beten in die Kirche Gottes?“- Fevronia antwortet:

Nein, ich habe noch einen langen Weg vor mir, Liebes ...
Und dann: Gott ist doch nicht überall, oder?
Du denkst: Das ist ein leerer Ort,
Aber nein - die große Kirche hier, -
Schauen Sie sich mit klugen Augen um
(ehrfürchtig, als sähe er sich in der Kirche) -
Tag und Nacht haben wir einen Sonntagsgottesdienst,
Tag und Nacht, Thymian und Weihrauch;
Tagsüber scheint uns die Sonne,
Nachts leuchten die Sterne wie Kerzen.
Tag und Nacht haben wir berührenden Gesang,
Was ist Jubel für alle Stimmen, -
Vögel, Tiere, jeder Atemzug
Sie singen das schöne Licht des Herrn.
„Ehre für immer, der Himmel ist hell,
Gott der Herr ist wunderbar hoch ist der Thron!
Die gleiche Ehre sei dir, Mutter Erde,
Du bist ein starker Fußschemel für Gott!“

Fevronia hat ein allgemeines Kodierungssystem für natürliche Informationen eröffnet. Sie lebt fernab von Macht und Zivilisation. Selbst an die Staatsmacht wird nicht gerissen. Die Macht kommt von selbst, weil die „elitären“ Machthaber blind sind. Ohne kluge Augen ist die "Elite" immer schlecht, dank der Bemühungen des "treuen" Moses, der die Offenbarungen beim Schreiben verzerrte und daher die Auszeichnung verlor. Daher ist Fevronias Sinn für die Integrität der Welt für Vsevolod Yuryevich unverständlich, was seine Frage nach der episodischen Einhaltung durch sie aufwirft äußerer Ritualismus des ursprünglich Russland fremden Tempels. Das Weltbild der „Elite“ erhebt sich nicht über das Verständnis von externem Ritualismus.

Wsewolod Jurjewitsch- Regierung. Vsevolod - Wolodymyr für ALLES. Yuryevich - benannt nach dem Gründer von Moskau, Yuri Dolgoruky. Versteht nichts. Jagt einen Bären, d.h. auf den russischen Bauern, gemäß der allegorischen Tradition, die sich auf der ganzen Welt entwickelt hat. Er wurde wegen seines Missverständnisses von einem Mann verwundet. Kluge Reden von Fevronia winken ihm; die Erkenntnis, dass ihm etwas fehlt, hat er.

"Die besten Leute"- soziale "Elite". Sie hat mehr als Angst vor der Vereinigung der Staatsmacht mit dem Weltbild der Menschen.

Grischka Kuterma- "elitäre" und böhmische Intelligenz; sie versteht nichts und dient immer der "Elite", auch ihrer eigenen, auch außerhalb, und verspottet alle Leute. Sie ist von Anfang an verrückt, aber ihr Wahnsinn wird erst später von allen um sie herum erkannt.

Fjodor Pojarok- ein Teil der Intelligenzia, der versucht, den Menschen ehrlich zu dienen. Sie ist vom kulturellen Aggressor geblendet und sieht daher den allgemeinen Ablauf der Prozesse im Universum nicht.

Eindringlinge- ein Symbol des Angreifers. Ihre ethnische Herkunft, d.h. Form, in der Handlung erscheint in keiner Weise sinnvoll.

Kitesch- mehrstufige allegorische gegenseitige Verschachtelung von Begriffen. Auf der einen Seite die Hauptstadt des Staates, die die volle Funktion der Regierung trägt. Auf der anderen Seite gibt es zwei Kitezhs: Small und Great. Small Kitezh wird vom Feind gefangen genommen und Great ist für den Feind nicht sichtbar. Anscheinend nur ein Spiegelbild seiner Schönheit und Erhabenheit in der Spiegelreinheit des Sees.

Kleiner Kitesch- öffentliches Bewusstsein, verunreinigt und verunreinigt durch den Angreifer;

Großer Kitesch- das Ideal der Ebene des öffentlichen "Unterbewusstseins", das seine Integrität und Reinheit bewahrt hat. Es wird von einem Nebel mit goldenem Schimmer vor all denen verborgen, die die Integrität ihrer Weltanschauung verloren haben, aber die Widerspiegelung seiner objektiven Präsenz im Leben ist scheinbar real in der umgebenden Realität. Daher der abergläubische, unerklärliche Schrecken des „siegreichen“ Feindes und des wahnsinnigen Kuterma, der ihm dient.

Alkonost und Sirin- in russischen Märchen prophetische Vögel mit weiblichen Gesichtern. Einer ist offen für zukünftiges Unglück, der andere - zukünftige Freuden. Fevronia - erhält Informationen von ihnen.

Staatlichkeit - Vsevolod vereinigt sich mit den Menschen Weltanschauung - Fieber. Der goldene Nebel löst sich auf und enthüllt Great Kitezh - sowohl das Kapital als auch das öffentliche Unterbewusstsein, das seine inhärenten Ideale im Leben verkörperte: d.h. die konzeptionelle Macht der Menschen, geht nach dem Prädiktor-Korrektor-Schema auf eine bewusste Ebene der Kontrolle über.

Die wörtliche Bedeutung von The Tale of the City of Kitezh beschreibt den Prozess. Daher stellt sich die Frage nach den zeitlichen Grenzen von Anfang und Ende der Allegorie. Am Anfang gibt es zwei zeitliche Grenzen.

Die erste ist die spöttisch gewaltsame Taufe Russlands durch die „Elite“ in den Byzantismus, d.h. der Beginn von Vsevolods Jagd nach dem "Bären".

Die zweite - das Ende des 19. Jahrhunderts, als sich die russische Staatlichkeit der ideologischen Kultur des Volkes zuwandte, ihrem Epos, von dem einer der vielen Ausdrucksformen das Erscheinen der Oper selbst von N. A. Rimsky-Korsakov war. Die „Elite“-Intelligenz wandte sich der epischen Weltanschauung des Volkes zu – dies ist der Beginn der letzten Phase des Prozesses der Transformation der epischen Weltanschauung in die historische, philosophische und methodische Kultur des Volkes. Die „Hochzeit von Vsevolod und Fevronia“ fand damals aufgrund der Invasion des kulturellen Aggressors und der geheimen Absprache von Grishka Kuterma mit ihm nicht statt. Der Tod von Vsevolod in der Sektion Kerzhents - der Erste Weltkrieg des zwanzigsten Jahrhunderts und der Bürgerkrieg von 1917 - 1920.

Auch im „Tale“ gibt es eine Episode, die sich chronologisch genau an die Gegenwart anknüpfen lässt. Morgendämmerung über Svetly Yar, wenn der Angreifer und Grishka Kuterma das Spiegelbild der Hauptstadt im See unter dem scheinbar leeren Ufer sehen und das feierliche Summen der Glocken von Great Kitezh hören. Der Beginn der Morgendämmerung - 1989, als die weitsichtigsten "Demokraten" zu bemerken begannen, dass die Umstrukturierung des Marktes von vielen als Verrat an den Interessen der arbeitenden Bevölkerung empfunden wird.

Dies ist ein gemeinsamer Punkt sowohl für den niederfrequenten Prozess, der von der Taufe Russlands anführt, als auch für den hochfrequenten Prozess, der vom Ende des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts, als die Oper geschrieben wurde, begann. Die Tendenzen in der Entwicklung beider Prozesse fallen derzeit zusammen, und dies ist eine günstige Zeit für die Überführung des Gesellschaftssystems in den Zustand, der durch das letzte Bild der Oper beschrieben wird. Es ist Zeit für Grishka Kuterma, entweder von seinem Wahnsinn geheilt zu werden oder in den Wald zu rennen.

Die Oper ist eine besondere Kunst, dank der Musik, die das Bühnengeschehen leitet. Die Kombination aus Musik, Text, Bildern (Dekorationen, Kostüme) und Handlung bietet den höchsten Schutz von Weltbildinformationen vor Verzerrungen und Fehlinterpretationen.

Von allen epischen Opern der russischen Musik hat The Tale of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia von N. A. Rimsky-Korsakov und V. I. Belsky das höchste ideologische Niveau. Dies ist die höchste Errungenschaft russischer Musik in einer von der Bibel versklavten Kultur. In dieser Oper konnten die Autoren, nachdem sie begonnen hatten, innerhalb der Grenzen der traditionellen biblischen Kultur zu schaffen, sich ihren Grenzen nähern, über sie hinausblicken, aber sie konnten sich nicht von ihnen lösen. Sie können höher steigen, aber nur, indem Sie die Bibel verwerfen.

Infolge dieses Umstands ist in der Musikkultur Russlands alles, was von Komponisten nach dem Tale geschrieben wurde, entweder ein Abgleiten auf dem Pfad der Degradation in bedeutungslosen Formalismus oder mehr oder weniger bewusste Versuche ihrerseits, der Gefangenschaft von a zu entkommen Kultur, die von der Bibel versklavt wird.

Aus diesem Grund ist die Oper The Tale of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia unseren Zeitgenossen aufgrund der Zensur der lokalen Peripherie des Nadidic-Prädiktors am wenigsten als epische Oper bekannt ...

Daher hat der Ziono-Internazismus, der erklärte, dass das Kino die wichtigste Kunst dafür ist, die Opernkunst in der UdSSR in das Reservat des Bolschoi-Theaters gestellt und nationale epische Opern von den Bühnen aller bereits kleinen Opernhäuser mit westlichen klassischen Opern und Pseudoopern verdrängt -epische Werke des sozialistischen Realismus im Allgemeinen -, die weder den Verstand noch das Herz ansprechen.

Und was ist das Schicksal und die Haltung der Menschen gegenüber der nationalen klassischen Oper in China? - Die nationale epische Oper existiert als eigenständige Gattung musikalischer Kreativität. Die Transformation der epischen Volksweltanschauung in eine bewusste philosophische Methodenkultur erfordert eine koordinierte Informationswirkung auf das öffentliche Unterbewusstsein und Bewusstsein.

Hauptfonds Bildung des aktuellen Zustands des öffentlichen Bewusstseins und Druck auf das öffentliche Unterbewusstsein sind das öffentliche Bildungssystem, die Medien, die darstellenden Künste und öffentliche Veranstaltungen.

(Nach den Materialien des COB "Dead Water")

„Die Legende von der unsichtbaren Stadt Kitezh und der Jungfrau Fevronia“ ist eine Oper, deren Konzept nicht nur im Werk von N. Rimsky-Korsakov, sondern auch in der gesamten russischen Musikkunst erstaunlich ist. Unfassbar in seiner Perfektion, Schönheit und absoluten Harmonie, die die Gesetze des Universums widerspiegeln, das Universum, das den Kosmos der Seele eines russischen Menschen verkörpert, wie in einer gefalteten Form, die die Geschichte der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft des Großen zeigt Russisches Land, gleichzeitig verwickelt in Blut, unvorstellbare, unzählige Opfer und in ernsthaftem, absolutem Glauben, der in den schwierigsten Prüfungen rettet. Die Oper ist zutiefst national, sie enthält ganz Russland. Sie verbindet wie eine Ikone die sichtbare und unsichtbare Welt mit unsichtbaren, dünnsten Fäden, berührt die verborgensten Geheimnisse des Herzens einer russischen Person. Dieses Werk wird oft als „Russischer Parsifal“ bezeichnet, eine großangelegte Verkörperung der Apokalypse in der Musik des frühen 20. Jahrhunderts. Rimsky-Korsakov selbst nannte es eine „liturgische Oper“.

Das Libretto von „Kitezh“ gilt zu Recht als Meisterwerk, eines der vollkommensten der russischen Opernmusik. Wie Sie wissen, sind seine Quellen vielfältig.

Der Librettist und große Freund von N. Rimsky-Korsakov V. Belsky nennt sie im Vorwort zur Partitur. „Die Geschichte basiert auf: dem sogenannten Kitezh-„Chronisten“, der von Meledin berichtet und in Bezsonovs Notizen zur IV. Ausgabe von Kireevskys Liedersammlung gedruckt wurde, verschiedenen mündlichen Überlieferungen über die unsichtbare Stadt, die teilweise dort wiedergegeben sind, sowie einer Episode aus der Legende von Fevronia von Murom. Aber wie jeder, der mit den genannten Denkmälern vertraut ist, sehen wird, sind die in diesen Quellen verstreuten Merkmale für ein umfangreiches und komplexes Bühnenwerk zu unzureichend. Aus diesem Grund waren zahlreiche und weitreichende Ergänzungen notwendig, die der Autor jedoch nur als Versuch betrachtete, das in den Tiefen des nationalen Geistes verborgene Ganze aus einzelnen Fragmenten und Andeutungen, aus einigen zufällig erhaltenen Details zu erraten die Quellen - das Weltbild der Charaktere, von den Details der äußeren Situation usw. - andere Details eines unbekannten Bildes als Ganzes nachzubilden. Als Ergebnis gibt es vielleicht im ganzen Werk keine einzige Kleinigkeit, die nicht auf die eine oder andere Weise durch den Zug irgendeiner Legende, Verschwörung oder Frucht der russischen Volkskunst inspiriert war“ 1 .

Die erste Erwähnung in „Memoiren von V. Yastrebtsev“ über die Arbeit von N. Rimsky-Korsakov an „Kitezh“ erfolgte am 20. Oktober 1902: „Heute gab Nikolai Andreevich zu, dass er eine Oper aus der Zeit der Tatarenherrschaft schrieb Russland, nämlich: auf dem Grundstück von „Unsichtbare Stadt Kitezh“

Am 27. März 1903 notiert er: „Heute erzählte mir Nikolai Andrejewitsch, wie er es versprochen hatte, die Handlung der unsichtbaren Stadt Kitesch. Die neue Oper wird aus einem Prolog und 3 Akten bestehen, also insgesamt 6 Szenen. Libretto von Vladimir Ivanovich Belsky. (Etwas ist dem berühmten Roman „In den Wäldern“ und „Auf den Bergen“ von Melnikov-Pechersky entlehnt; „Die Geschichte von St. Fevronia“ war auch gemeint) ".

Eine ausführliche Darstellung der Konzeptionsgeschichte der Oper, der Materialien, die der Handlung zugrunde liegen, und der Entwicklung des Librettos wird im Werk von A. Rimsky-Korsakov präsentiert: „Dieses Thema beschäftigte N.A. und sein Freund, der Librettist V. I. Belsky. Diese Erwähnung ist für uns interessant, weil N.A. spricht hier über die Kitezh-Legende nicht separat genommen, sondern in Zusammenhang mit der Legende der Heiligen Fevronia von Murom.

So knüpft bereits die erste Vertiefung in dieses russische Sagenepos einen starken Knoten zwischen zwei Legenden, die für das historische Gedächtnis der Menschen völlig unterschiedlich sind - über die unsichtbare Stadt Kitezh und über die Jungfrau Fevronia.

"So viele verschiedene Quellen und Versionen,<…> - schreibt M. Aranovsky, der die Skizzen, Drehbuchentwürfe und das Libretto studiert hat, - könnte nur eine der Alternativen sein: entweder bei einer Version stehen bleiben oder versuchen, sie irgendwie zu kombinieren. Aber die Kombination könnte zu Eklektizismus führen“, „es gab eine Auswahl der bedeutendsten, die dem Ziel entsprach“, „die gesamte Entstehungsgeschichte des Librettos spricht vom Wunsch der Autoren (Belsky und Rimsky-Korsakov - OK.) eine eigenständige und darüber hinaus ganzheitliche ethisch-religiöse Konzeption aufzubauen“ . Eine Analyse des Materials lässt ihn zu dem Schluss kommen, dass „das Libretto zum Anlass für das Erscheinen wird Musikalische Skizzen und für Entwicklung der Dramaturgie der Oper insgesamt. Der Komponist korreliert mit der verbalen Reihe (Handlungssituationen, Szenen, Handlungen der Figuren, ihrer Charaktere) eine Reihe ihrer musikalische Äquivalente,Übersetzung nichtmusikalischer Entitäten in die Sprache der Musik". Die handlungskonzeptionelle Arbeit ging dem komponierenden Prozess der thematischen Grundlage der Oper voraus.

"Kitezh" ist eine monumentale historische Leinwand, eine Oper, in der vor allem zwei Arten von Kunst organisch kombiniert werden - Epos und Drama. Gleichzeitig ist das wichtigste Stilmerkmal des Werks mit seinem religiösen Inhalt, der Katholizität, dem Vorhandensein vieler sakraler und symbolischer Bedeutungen und mysteriösen Assoziationen verbunden, was sowohl von Wissenschaftlern als auch von Künstlern wiederholt festgestellt wurde. Und diese Qualitäten machen diese Oper praktisch zur einzigen unter den Werken russischer Opernklassiker. "Kitezh" wird oft die mysteriöse Sphinx genannt, deren Bühnengeheimnis viele Regisseure, Dirigenten und Sänger zu durchbrechen versuchten.

In Anmerkungen zum Text der Partitur schreibt V. Belsky: „Literaturkritik<…>Zunächst einmal kann ich den Mangel an dramatischer Handlung in den meisten Szenen der Oper feststellen. Jedenfalls hält der Autor den Vorbehalt für erforderlich, dass das Unterbleiben einer solchen Aktion von ihm ganz bewusst in der Überzeugung zugelassen wurde, dass die Unverletzlichkeit der Forderung von der Bühnenleistung um jeden Preis nach Bewegung – häufigen und entscheidenden Veränderungen – besteht Position - ist umstritten, weil der organische Zusammenhang von Stimmungen und die Logik ihres Wandels nicht minder Anspruch auf Anerkennung erheben“ 2 .

Der religiös-christliche Aspekt des Inhalts von "Kitezh" steht im Fokus einiger Forscher. In dieser Hinsicht stechen die Arbeiten von B. Asafiev, M. Rakhmanova, L. Serebryakova, T. Shcherbakova, A. Parin und anderen hervor.

B. Asafjew war einer der ersten, der eine Analogie zwischen einigen Opernszenen und Gottesdiensten zog: Er verglich den ersten Akt mit der Mahnwache, das erste Bild des dritten Akts mit einem Akathisten. Seine Beobachtung wurde später von M. Rakhmanova unterstützt.

L. Serebryakova behauptet, die Oper von Rimsky-Korsakov sei sozusagen "nach dem Vorbild" der Apokalypse geschrieben worden: Katastrophe - wundersame Erlösung - andere Existenz in einer unsichtbaren Stadt. „Binäre Gegensätze von Welten, Städten, Helden und ihren Wegen und meditative Verbindungen zwischen ihnen“ offenbaren, so der Autor, unerwartete figurative und semantische Korrespondenzen.

In der Studie von T. Shcherbakova wird die gesamte Musikkomposition "Tales of the Invisible City" als verstreut betrachtet Nachtwache(1. Akt - Vesper, 2. Akt - Alltagsszene, 3. Akt - Trauergottesdienst. Gebet zur Erde, 4. Akt - Vesper. Matutin).

A. Parin ordnet jedem Bild der Oper eine eigenständige Ikone zu. In seiner Studie wurde in Bezug auf den vierten Akt auch die Idee des Festes der Heiligen Auferstehung Christi (Ostern) reflektiert.

Es stellt sich jedoch immer die Frage - welcher dieser gefundenen Vergleiche ist vorrangig, signifikanter, definierender? Es ist unserer Meinung nach schwierig, eine eindeutige Antwort zu geben. In der Handlung und musikalischen Dramaturgie der Oper, in den Ausführungen des Autors, ein unauflösliches Komplex subtile Assoziationen, Anspielungen, Echos, die organisch miteinander interagieren. Sie bilden - auf der zweiten, parallelen, "unsichtbaren" Ebene - den wichtigsten tiefen Subtext, der die Dramaturgie des Ganzen mit innerem Licht erhellt. Es gibt eine eigentümliche Dualität der Dramaturgie: Eine Ebene ist visuell und szenisch, die andere ist symbolisch, verborgen, aber immer präsent und beeinflusst die erste. Dies erklärt (in vielen Fragmenten der Oper) sie nachdenklich Dramaturgie, Statik, Statuen, Oratorium.

Die Betrachtung des Opernbegriffs unter dem Gesichtspunkt einer gewissen Einheit verschiedener inhaltlicher Schichten ist eine wichtige, fast übergeordnete Aufgabe, die das Studium vorgibt literarisch Schicht, Libretto, Autorenhinweise, Bemerkungen, Plot-Plot-Dramaturgie - im Zusammenhang mit der Entdeckung von Korrespondenzen, Anspielungen, der wichtigsten semantischen semantischen Schicht, die sich auf den christlichen Aspekt dieser Oper bezieht.

Eine der grundlegenden Schichten des religiösen Inhalts von "Kitezh" ist mit der Wiedergabe des Lebens der Heiligen Petrus und Fevronia von Murom im Libretto verbunden. Der andere spiegelt orthodoxe Gottesdienste (Nachtwache, Akathist, Liturgie) und orthodoxe Feiertage wider. Der dritte wird durch das Prisma des Evangeliums und der Offenbarung des heiligen Johannes des Theologen offenbart. Die Offenlegung der komplexen inhaltlichen Zusammenhänge hilft somit, die künstlerische und konzeptionelle Gestaltung des Werkes, seine Dramaturgie und Komposition zu verstehen.

Die „Geschichte“ basiert auf: dem sogenannten „Chronisten“ von Kitezh, berichtet von Meledin und abgedruckt in Bezsonovs Bemerkungen zur IV. Auflage von Kireevskys Liedersammlung, diversen mündlichen Überlieferungen über die unsichtbare Stadt, teilweise auch dort wiedergegeben als eine Episode aus der Legende über Fevronia von Murom. Aber wie jeder, der mit den genannten Denkmälern vertraut ist, sehen wird, sind die in diesen Quellen verstreuten Merkmale für ein umfangreiches und komplexes Bühnenwerk zu unzureichend. Aus diesem Grund waren zahlreiche und weitreichende Ergänzungen notwendig, die der Autor jedoch nur als Versuch betrachtete, aus einzelnen Fragmenten und Andeutungen - aus den Einzelheiten des Weltbildes - das Ganze in den Tiefen des Nationalgeistes zu erraten Zeichen, die versehentlich in den Quellen erhalten sind, die Details der äußeren Situation und andere stellen Sie andere Details des unbekannten Bildes im Dreschflegel nach. Als Ergebnis gibt es vielleicht im ganzen Werk keine einzige Kleinigkeit, die nicht auf die eine oder andere Weise von Legenden, Versen, Verschwörungen oder anderen Früchten der russischen Volkskunst inspiriert wurde.

Die Invasion der Tataren in der Trans-Wolga-Region und andere äußere Ereignisse werden in der "Geschichte" mit epischen Mitteln beschrieben - also nicht wirklich, aber wie sie einst der erstaunten Volksphantasie präsentiert wurden. So treten beispielsweise die Tataren ohne eine bestimmte ethnographische Färbung auf, nur mit denen ihrer Erscheinungen, mit denen sie in den Liedern der Tatarenzeit dargestellt werden. Dementsprechend sollte die Sprache, auf deren sorgfältige Ausarbeitung der Verfasser besonderen Wert legte, nicht im Sinne ihrer Entsprechung zum Dialekt des 13. Halbvolkssprache, die in einer viel späteren Zeit die spirituellen Verse der vorbeiziehenden Blinden, alte christliche Legenden und Traditionen ausdrückt, die als Quelle für dieses Werk dienten.

Die Literaturkritik, wenn sie jemals diesen bescheidenen Operntext berührt hat, mag zunächst den Mangel an dramatischer Handlung in den meisten Szenen der Oper bemerken. Jedenfalls hält der Autor den Vorbehalt für erforderlich, dass das Unterbleiben einer solchen Aktion von ihm ganz bewusst in der Überzeugung zugelassen wurde, dass die Unverletzlichkeit der Forderung von der Bühnenleistung um jeden Preis an Bewegung - häufige und entscheidende Veränderungen in Position - ist umstritten, weil der organische Zusammenhang von Stimmungen und die Logik ihrer Veränderung nicht minder Anspruch auf Anerkennung erheben.

Abschließend mag es nicht überflüssig sein zu erwähnen, dass Plan und Text dieser Oper, deren Gedanken N. A. Rimsky-Korsakov noch vor der Komposition von „Saltan“ (1899) kamen, – in allen Stadien ihrer langen Bearbeitung waren einer gemeinsamen Diskussion mit dem Komponisten unterzogen. Daher hat der Komponist zusammen mit dem Autor des Textes nicht nur die Hauptidee, sondern auch alle Details der Handlung bis ins kleinste Detail durchdacht und gefühlt, und folglich kann es im Text keine einzige Absicht geben, die dies tun würde nicht vom Komponisten genehmigt werden.

Die Idee von "Kitezh" entstand Mitte der 90er Jahre des 19. Jahrhunderts beim Komponisten, wurde aber erst 1903 in die fertige Partitur der Oper aufgenommen. Die Uraufführung der Oper – eine der größten und einzigartigsten Schöpfungen der russischen Kunst – fand im Februar 1905 im Mariinsky-Theater (Regie: F. Blumfeld, Regie: V. Shkaker) statt. Sechs Monate später wurde die Oper ein zweites Mal im Mariinsky-Theater (unter der Leitung von N. Cherepnin) aufgeführt. 1908 wurde es im Bolschoi-Theater aufgeführt. Weiter - in Petrograd (1915), Kaunas (1936), Brünn (1934), Prag (1938), Riga (1949), Leningrad (1958). 1983 wurde die Oper im Bolschoi-Theater unter dem Dirigenten E. Svetlanov aufgeführt, 1995 in Jekaterinburg. Trotz der von den Autoren der Oper zum Ausdruck gebrachten Überzeugung, dass ein effektiver Dramatiker in einem Musiktheater nicht erforderlich ist, kam es nicht in allen Inszenierungen von Kitezh zu einer vollblütigen Bühnenüberwindung der Ereignisstatik. Wie ein Rezensent für eine der letzten Uraufführungen schrieb: „Kitezh ist leider eine Oper.“ Dies wurde von allen drei musikalisch hochprofessionellen Produktionen des Mariinsky-Theaters des letzten Jahrzehnts (Regie: V. Gergiev) nicht widerlegt.

Mai 2001

Fürst Juri Wsewolodowitsch

Knjaschitsch Wsewolod Jurjewitsch

Fieber

Grischka Kuterma

Fjodor Pojarok

Die zwei besten Leute

Medwedtschik

Bettler-sang

Bedyay und Burundai, tatarische Helden

Sirin und Alkonost, Paradiesvögel

Prince's Bogenschützen, Auszubildende, Domrachi, die besten Leute,

arme Brüder, Leute, Tataren.

Ich handele in den Wolga-Wäldern in der Nähe von Maly Kitezh;

II - in Klein Kitezh an der Wolga;

III-Aktion:
das erste Bild ist in Veliky Kitezh,
der zweite - am See Svetlago Yara;

IV-Aktion:
das erste Bild ist in den Kerzhensky-Wäldern,
der zweite ist in der unsichtbaren Stadt.

Sommer aus der Erschaffung der Welt 6751

ORCHESTEREINFÜHRUNG - "LOB DER WÜSTE"

Der Vorhang. Die Stadt Maly Kitezh am linken Ufer der Wolga. Platz mit Einkaufszentren. Es gibt auch einen Drive-in-Hof. Überall drängen sich Menschenmassen in Erwartung des Hochzeitszuges. Die Bettelbrüder (Männer und Frauen) drängen sich am Spielfeldrand. In der Nähe des Gasthauses spielt der Bär Flöte und zeigt den gelehrten Bären. Er war umgeben von Männern, Frauen und kleinen Kerlchen.

BÄR.
Zeig mir, Mihailushka,
zeig mich dumm
wie ein Glöckner Pakhomushka
langsam in die Kirche gehen
ruht mit einem Stock, bewegt sich leise.
(Der Bär watschelt und stützt sich auf eine Krücke. Die Leute lachen. Der Bär spielt Flöte.)

CHOR (Menschen).
Ha, ha, ha, ha ...

BÄR.
Zeig mir, Mihailushka,
zeig mich dumm
wie ein Glöckner Pakhomushka
auf der Flucht, in Eile,
runter vom Glockenturm,
nach Hause eilen.
(Der Bär läuft schnell mit kleinen Schritten herum. Die Leute lachen. Der Bär spielt Flöte.)

CHOR.
Ha, ha, ha, ha ...

(Guslyar erscheint – ein großer, weiβer Greis, zupft an den Saiten, im Begriff zu singen.)

CHOR.
Halt die Klappe, getauft!
Ruhe für eine Weile!
Hören wir uns das Lied an
al heiliger Jerusalem-Vers!

GUSLYAR.
Wegen des tiefen Yara-Sees
Goldhörnige Touren kamen angerannt,
alle zwölf Runden ohne eine einzige;
und sie trafen eine alte Türkin:
„Wo seid ihr Kinder gelaufen, was habt ihr gesehen?“

CHOR.
Das Lied begann in Kitezh,
wurde von Yar das Licht geführt,
vom Thron von Prinz Yuri.

GUSLYAR.
„Wir gingen um die Hauptstadt Kitezh herum,
und wir sahen dort ein wunderbares Wunder:
dass das rote Mädchen an der Wand entlang geht,
in seinen Händen trägt er ein wunderbares Buch,
und sie weint, sie gießt sich ein.

CHOR.
Und wir selbst wollen weinen.
Das Lied scheint nichts für den Urlaub zu sein.
Oh, sie verspricht Zeitlosigkeit.

GUSLYAR.
„Oh ihr, meine törichten Kinder!
dann ging die Königin des Himmels,
Da weinte der wundersame Fürsprecher,
dass sie der Stadt Zerstörung vorlas,
Dieses ganze Land wird für immer verwüstet sein.“

CHOR.
(Mädchen, Frauen).
Herr, rette uns und erbarme dich!
Hab Geduld mit der menschlichen Sünde.
(alter Mann)
Und woher sollte das Unglück kommen?
Ruhe und Frieden hier in Richtung Wolga.
(die Jugend)
Keine Angst vor dem weißäugigen Chudi!
aber wir kennen keinen anderen Feind.
(alter Mann)
Gott hütet den großen glorreichen Kitezh
für die Waisen, die Schwachen und die Armen.
(arme Brüder)
Und selbst dann gibt es einen Zufluchtsort
auf Erden himmlisches Jerusalem,
der in dieser Welt mit seiner Seele trauert
sein Herz sucht spirituelle Stille.
(Menschen)
Jeder wird dort gefüttert und getränkt,
sie werden die Tränen abwischen, sie werden alle trösten.
(sich beruhigen)
Nein, Kitezh wird nichts passieren,
Gott der Herr wird die Thronstadt nicht aufgeben.
(arme Brüder)
Ohne ihn können wir Waisenkinder nicht leben,
lebe überhaupt nicht ohne Prinz Yuri.
(Menschen)
Brüder! Warum findet die Hochzeit nicht statt?
Es würde mich nicht stören, was auf der Straße ist.

BÄR.
(nimmt den Bären wieder raus)
Zeig mir, Mihailushka,
zeig mich dumm
wie die Braut wäscht, bleicht,
erröten, im Spiegel
bewundern, putzen?

Bär spielt die Pfeife. Der Bär zerbricht und hält einen kurzen Pfannenwender in den Händen. Die Leute lachen.

MENSCHEN.
Ha, ha, ha, ha ...
Die besten Leute kommen. Der Bär tanzt mit der Ziege

DIE BESTEN LEUTE
(Tenor)
Das ist etwas frohes nacktes wurzelloses,
(Bass)
Das ist Klicks und Spott.
Und dann sagen: Ist das ein Witz?
alle wurden mit dem Prinzen verwandt.
(Tenor)
Schon eine Hochzeit, was für eine schneidige Mühe!
Unsere Frauen sind sauer
will mich nicht vor der Braut verbeugen -
(Bass)
sie sagen, ohne Clan und ohne Stamm.
Von der Tür der Taverne stoßen sie Grishka Kuterma in den Hals.
So feiert der Hausierer Grishka;
er erinnert sich nicht mit Freude an sich selbst.

KOMFORT.
(erholt, tritt vor; zu den Besten)
Was sind wir? Wir sind wandelnde Menschen
uns zieht es weder ins Dorf noch in die Stadt;
Wir haben niemandem von klein auf gedient,
Niemand suchte nach Service für uns.
Wer den Korets Honig gab, war unser eigener Vater,
der Brei einen Kessel gab, ging er für einen Prinzen hinunter.

BEST PEOPLE (Vertrag untereinander, zwinkernd)
(Bass)
Wir für den Bettler schonen die Schatzkammer,
schone sie nicht für den Hausierer.
(Tenor, Kuterme)
Du gehst in die Taverne und schaust vorbei,
Wein trinken, während die Seele nimmt,
um der Braut fröhlicher zu begegnen,
(Bass)
nach ihren Taten und Ehre.
Sie geben Kuterma Geld. Kuterma verbeugt sich.

CHOR (arme Brüder; zu den besten Leuten; klagend).
Ihr seid barmherzige Ernährer,
Liebe Väter!
Senden Sie uns einen Gefallen
Um des Herrn willen.
Gott wird dafür Almosen geben
Gesegnetes Zuhause für dich
alle verstorbenen Eltern
das Himmelreich.
Die besten Menschen kehren den Armen den Rücken

KOMFORT.
Würdest du dich heute vor mir verbeugen:
Ich kann Mitleid mit dir haben.

CHOR (Kuterme).
Steig ab, geh weg du Trunkenbold!
Die Bettlerbrüder begannen ein Lied zu singen.
Wem wird nicht befohlen zu kämpfen?
Mit einem Falken, mit einem Falken,
Wer wird lachen?
Braschnik, Braschnik.
Wer wird ihn aus der Ferne sehen
wende dich ab, wende dich ab.
Wer tanzt abends, springt?
Die Schläger, die Schläger.
Wird er vor dem Schlafengehen die Stirn kreuzen?
Die Schläger, die Schläger.
Küster mit einer Rute auf der Veranda
lässt Schläger nicht in die Kirche.
Und von wem wird der Dämon empört?
Braschnikow, Braschnikow.
Kämpfen, kämpfen?
Braschnikow, Braschnikow,
Schläger, Schläger.
Auf Erden kennen sie keine Freude,
Reich, den Himmel nicht zu sehen
Schläger, Schläger.

KOMFORT.
Sie sehen es nicht, es ist nicht notwendig.
Schließlich gewöhnen wir uns an Trauer - werden Sie nicht:
wie unter Tränen wurden sie in die Welt geboren,
Sie kannten den Anteil also erst in späteren Jahren.
Oh, danke Smarthop!
Er lehrte uns, wie man in der Welt lebt,
Er hat uns nicht befohlen, uns zu verdrehen,
er befahl, in Trauer zu leben und nicht nachtragend zu sein.
Es gibt kein Geld vor Geld.
Polushka begann vor den bösen Tagen.
Trinken Sie alles bis auf die Knochen:
Es ist nicht toll, nackt zu gehen.
Er geht in die Taverne. Der Bär spielt. Der Bär und die Ziege tanzen wieder. Menschen drängen sich um sie und lachen.

CHOR.
Ha, ha, ha, ha ...
(Die armen Brüder verbeugen sich vor den Vorübergehenden; sie beachten sie nicht.)
Senden Sie uns einen Gefallen
Um des Herrn willen.
(untereinander)
Wir würden zum großen Kitezh gelangen;
dort werden wir gefüttert und getränkt.

Messy kommt betrunken aus der Taverne. Tanzt und singt. Menschen versammeln sich um ihn. Die besten Leute kichern, während sie sich fernhalten.

KOMFORT.
Brüder, wir haben Urlaub,
Pfannen rufen,
Sie segnen in Fässern,
Pomelo-Räucherung.
Die Braut wird zu uns gebracht,
aus dem Sumpf gezogen;
Diener laufen in der Nähe
und keine Arme und keine Beine,
Und der Mantel an ihr
aus Mäuseschwänzen
Sommerkleid aus Bast
und nicht genäht und kein Stoff ...

Die Aufregung wird geschoben und zum Schweigen gebracht.

CHOR (Menschen).
Geh weg du verdammter Hund!
Verschwinde, du unersättlicher Säufer!
Vertreiben Sie Ihren Schwärmer
mit großer Schande.

Glocken und Domra sind zu hören. Die Leute beruhigen sich und lauschen; Manche blicken in die Ferne. Der Klang von Glocken und die Klänge von Domras nähern sich allmählich.

Hallo Leute! Die Glocken läuten
Der Hochzeitszug rattert und klimpert.
Langsam vom Hügel absteigend
Angst, einen Baum zu brechen,
Ist es eine Zypresse,
dieser goldene Wagen
mit der Seele einer roten Jungfrau.

Drei Karren fahren ab, zu dritt gezogen und mit Bändern geschmückt. In der ersten die Harfe und Domrachi, in der zweiten die Heiratsvermittler, in ihrer Nähe zu Pferd - Fjodor Poyarok, in der dritten - Fevronia und ihr Bruder. Reiter zu Pferd, darunter Prinz Otrok. Alle stürmten auf sie zu. Die Leute versperren ihnen den Weg mit scharlachroten und roten Bändern,

Komm, lass uns gemeinsam ihnen den Weg versperren,
Wir werden die gesamte Straße sperren.
Sie haben etwas, um die Hochzeit zu erlösen,
zahlen Sie uns einen großen Tribut.
(arme Brüder)
Du bist Kuzma Demyan, du bist ein heiliger Schmied,
Du bist ein heiliger Schmied, schmiede ihnen eine Hochzeit,
schmiede ihnen eine ewige Hochzeit,
ewig, untrennbar.
Und was für Leute?
Geht er zum Außenposten?
Unbekannte Gäste
Überspringen Sie keine Spur.

Fedor POYAROK.
Wir sind von Gott gegeben und der Prinz genannt,
wir nehmen die Prinzessin, wir geben Gäste.

Poyarok und die Auszubildenden verteilen und werfen Lebkuchen, Bänder und Geld in die Menge. Die Leute sind zusammengekauert.

CHOR.
Hallo, Prinzessin Licht!
Hallo, leichte Fevronia Vasilievna!

Die Kutsche mit Fevronia hält.

BESTE LEUTE (zueinander).
(Bass)
Oh, einfache, einfache Prinzessin!
(Tenor)
Soll sie unsere Dame sein?

CHOR.
Suchen Sie nach einem Jahrhundert, aber suchen Sie nicht genug:
Schönheit ist unsichtbar.
Hallo, Prinzessin Licht!
Und war bisher ein Nachbar,
wir sind Verwandte des Ordens;
Jetzt sei unsere Herrin,
Dame, setzen Sie sich formidable!

Ein betrunkenes Durcheinander versucht voranzukommen; die Männer lassen ihn nicht herein und stoßen ihn hinaus. Fevronia bemerkt dies.

CHOR.
Steig ab, steig ab, Hund!
Verschwinde, schamlose Augen!

FEVRONIA (zeigt auf Kuterma).
Warum jagst du ihn?

CHOR.
Das ist Grishka, der verfluchte Säufer.

POYAROK.
Lady, hör nicht auf den Hausierer,
darf nicht mit ihm reden.

FEVRONIE.
Sündige nicht, gutes Wort
Gott hat uns über jeden gegeben.
Komm näher, Grischenka.

VIEL (frech)
Hallo, hallo, Prinzessin Licht!
Obwohl du hoch aufgestiegen bist
und bei uns spielen Sie keine Rolle:
ein Beerenfeld.

Sie wollen das Chaos vertreiben, aber Fevronia hält sie mit einer Bewegung auf.

FEVRONIA (demütig und aufrichtig).
Wo kann ich, Mädchen, Airs spielen?
Ich kenne meinen Platz gut
und sich selbst als schuldig,
(verbeugt sich tief vor den Leuten)
Ich verneige mich vor der ganzen Welt.

MUSTER (Fortsetzung)
Nur weh, du freust dich nicht:
die Freude des Menschen zu ruinieren.
Trauer heftig neidisch -
wie er sieht und anhängt.
Du gehst in einem halben Fest,
wirf die großartigen Zeremonien ab,
Beuge dich vor dem Unreinen,
und barfuß und hungrig.
Er wird dich lehren, wie man in der Welt lebt
und singe in Trauer.

POYAROK.
Lady, hör nicht auf den Hausierer,
darf nicht mit ihm reden.

FEVRONIA (sanft)
Bete, Grischa, zum Herrn
Ja zu Wassili dem Heiligen:
er ist der Fürsprecher armer Schläger,
damit du nicht betrunken trinkst,
Bring ehrliche Menschen nicht zum Lachen.

MUSIK (schreit wütend).
Sie sagen dir, du sollst nicht wichtig sein!
Du musst mich nicht hassen.
So gehst du um die Welt
Lebt im Namen des heiligen Christus,
fragst du dich immer noch
dich zu den Liebsten zu bringen.

Das Chaos wird aus dem Platz geschoben. Verwechslung.

CHOR (Menschen).
Halt die Klappe, du verdammter Hund!
Vertreibe deinen Falken!

POYAROK.
Du spielst, klangvoller Psalter,
Fang ein Lied an, Mädels!

CHOR (Mädchen zur Melodie von Harfe und Domrachi).
Wie auf Brücken, auf Viburnum,
wie in Tuch und Himbeere,
wie ein Wirbelwind, Komoni Rush,
Drei Schlitten rollen in die Hauptstadt.
Spiel, Harfe, Spiel, Schnüffel,
im ersten Schlitten läutet der Psalter,
in anderen Schlitten ist eine glühende Biene,
im dritten Schlitten die Seele eines Mädchens,
leichte Fevronia Wassiljewna.

Auf einmal nähern sich die Mädchen der Prinzessin und überschütten sie mit Hopfen und Getreide.
Spielen, harfen, spielen, schnüffeln.

Entfernter Klang von Hörnern. Der Hochzeitszug fährt ab. Die Leute, die ihn verabschieden, folgen ihm.

Hier ist ein wilder Hopfen, guter Roggen,
damit du reich lebst vom Leben,
damit du mehr Spaß am Hopfen hast ...

(Hörner. Das Lied endet. Die Leute hören zu. Mehrere Männer.)

Still, Brüder, die Trompeten bliesen ...
Pferde wiehern, Karren knarren viel ...
Was ist ein Gleichnis? genau die frauen heulen ...
Eine Rauchsäule stieg über dem Handelsende auf.

Verwirrung beginnt. Eine erschrockene Menge stürmt herein.

Oh, der Ärger kommt, Leute,
um unserer schweren Sünden willen!
Und es wird keine Vergebung geben
beugen wir uns zu einem vor.
uns bisher unbekannt
und unerhört heftig
Jetzt ist der Feind erschienen
es scheint aus dem Boden gewachsen zu sein. Durch die Gnade Gottes
Berge verstreut,
die Berge waren verstreut
und überirdische Kraft
ins Licht entlassen.

Eine zweite Menschenmenge kommt herein, noch verängstigter.

Oh, der Ärger kommt, Leute,
Um unserer schweren Sünden willen!
Und es wird keine Vergebung geben
beugen wir uns zu einem vor.
Ja, Dämonen sind keine Menschen,
und keine Seele haben
Christus der Gott ist nicht bekannt
und die Kirchen schwören.
Alles wird angezündet,
Alle beugen sich unter ihr Schwert,
rote Mädchen sind übersät,
Kleinkinder werden in Stücke gerissen.

Eine dritte Menge rennt völlig verzweifelt herein.

Oh, der Ärger kommt, Leute,
um unserer schweren Sünden willen!
Und es wird keine Vergebung geben
beugen wir uns zu einem vor.
Oh, wohin können wir laufen?
Oh, wo wirst du dich verstecken?
Dunkle Dunkelheit, verstecke uns
Berge, Berge, verstecken.
Oh, sie rennen, sie holen auf,
Komm auf die Fersen,
näher, näher ... rette dich!
Oh, hier sind sie, Herr! Autsch!

Tataren werden in bunter Kleidung gezeigt. Die Menschen zerstreuen sich entsetzt und verstecken sich, wo immer es möglich ist. Eine Menge Tataren mit krummen Schwertern und Sechszeigern kommt an. Die Tataren jagen und suchen die verängstigten Einwohner und töten sie. Mehrere Tataren schleppen Fevronia.

TATAREN.
Hyde! Kerl!
Hyde! Kerl, Kerl!
Hyde! Hyde!

Tatarische Helden treten auf: Bedyay und Burundai.

ARM.
Was zu bereuen? Totschlagen!

Burundai (zeigt auf Fevronia).
Und schnapp dir das Mädchen lebendig!
(Die Helden halten an und steigen von ihren Pferden.)
In der Steppe wird es keine solche Schönheit geben,
Bringen wir der Horde eine Sumpfblume.

Fevronia ist mit einem Seil umwickelt.

ARM.
Oh, wütende Leute!

BURUNDI.
Obwohl die Adern gezogen werden, aber er schweigt.

ARM.
Es wird dir den Weg nicht sagen.

BURUNDAI und BEDIAY.
Wir können ihre Hauptstadt nicht finden.

ARM.
Und herrlich, sagen sie, Greater Kitezh!
Einige Kirchen Gottes gibt es vierzig;
in ihnen gibt es keine Schätzung von Silber und Gold,
und Perlen mit einer Schaufel reihen.

Mehrere Tataren schleppen Kuterma, verstört vor Angst.

KHOR (Tataren).
Hyde! Kerl!

ARM.
Aha! Noch einer übrig.

KOMFORT.
Erbarme dich, oh, erbarme dich
Ihr seid die tatarischen Prinzen von Murza!
Oh, wozu braucht man einen Hausierer?
Erbarme dich, oh, erbarme dich!

BURUNDI.
So sei es, wir erbarmen uns...

ARM.
... vielleicht mit einer goldenen Schatzkammer.

BURUNDAI und BEDIAY.
Leistet nur treuen Dienst,
führe Batus Armee den Weg entlang,
dieser Pfad des Waldes unbekannt,
durch vier schnelle Flüsse,
zu Ihrer Hauptstadt Great Kitezh City.

FEVRONIA (Kuterme).
Oh, halt dich fest, Grischenka.

ARM (droht ihr).
Du, Schöne, schweige, schweige!

KOMFORT.
(in höchster Aufregung zu sich selbst)
Oh, du Kummer, mein listiger Dämon!
Du lehrst, Kummer, wie man reich lebt,
Ja, nicht nur rauben, sondern töten, -
eine ganze Stadt dem Untergang preiszugeben,
Wie kann ich Christus an Judas verkaufen?
Obwohl ich nicht an einen Traum oder an ein Choh glaube,
Eine solche Sünde liegt außerhalb der Macht von Grishka

BURUNDI.
Schweigst du, verstehst du nicht?

ARM.
Wenn du nicht gehst, wirst du nicht glücklich sein.

BURUNDAI und BEDIAY.
Klare Augen heben sich
Schneide deine Zunge ab,
Haut weg von den Lebenden,
wir grillen dich...
Nun, dort wohnen, zu Fuß gehen, wenn du willst.

MUSTER (zu sich selbst; in einem schrecklichen Kampf)
Mein Tod! Wie sein? Was sollte ich tun?

ARM.
Er schweigt.

BURUNDI.
Nimm den Narren!

(Tataren eilen in einer Menschenmenge nach Kuterma)

CHOR.
Hyde! Kerl!

KOMFORT.
Halt, gottlose Bastarde!
(mit großer Qual, leise)
Mist ich fürchte...
(verzweifelt, entschieden)
Sei dein Weg.
Ich werde euch führen, erbitterte Feinde,
Wenigstens dafür werde ich ein Jahrhundert lang verdammt sein,
und mein Gedächtnis ist ewig
wird mit Judas gehen.
(freudiges Lachen der Tataren)

ARM.
Das wäre schon lange so gewesen.

BURUNDAI und BEDIAY (zu den Tataren).
Nach Kitezh, Gouverneure!

(Sie besteigen ihre Pferde und fahren davon. Alle gehen.)

CHOR.
Goy! Wir gehen mit einer heftigen Hinrichtung nach Russland,
Starke Städte sind vergleichbar mit der Erde,
alt, klein zum Tode werden wir töten,
wer rechtzeitig ist, den bringen wir in die Horde.

Sie gehen. Die letzten, die übrig bleiben, sind Fevronia mit den Wachen. Ein Teil der Wache rüstet den Wagen aus, um Fevronia darauf zu setzen.

FEVRONIA (betet).
Gott, erschaffe die unsichtbare Stadt Kitezh,
sondern auch die Gerechten, die in dieser Stadt leben.

Sie wird zum Wagen geschleppt. Der Vorhang.

Kitesch der Große.

Um Mitternacht versammelten sich alle Menschen, von Alt bis Jung, mit Waffen in den Händen vor dem Zaun der Himmelfahrtskathedrale. Prinz Yuri und Prinz Vsevolod sind auf der Veranda, mit einem Trupp um sie herum. Alle umringten Fjodor Pojarka, der mit gesenktem Kopf in der Hand mit dem Jungen steht.

POYAROK.
Hallo, Leute von Kitezhane.

CHOR (Menschen).
Sei gut zu uns, Poyarok.

POYAROK.
Wo ist der Prinz, Mylord, wo ist der Prinz?
Gute Leute, bitte zeigt es mir.

CHOR.
Was du? Hier stehen sie vor Ihnen.

POYAROK.
Das Licht des Herrn hat sich verdunkelt, ich sehe es nicht.

KNIAZHICH WSEVOLOD (kommt herauf und sieht ihm ins Gesicht).
Fedor! Freundlich! Blind bist du!

POYAROK.
Temen, Prinz.

CHOR.
Herr, erbarme dich!
Wer ist dein Bösewicht?
Oh, zögern Sie nicht, sagen Sie, was es Neues gibt.

POYAROK.
Hört zu, ehrliche Christen!
Sie haben den Feind bis jetzt nicht gerochen ...

CHOR (Leute unterbrechen).
Nein, sie wussten es nicht, sie wussten es nicht, Fedor.

POYAROK.
Nun, durch die Gnade des Herrn
Uns ist ein Wunder passiert.
(Fjodor nimmt seinen Mut zusammen.)

CHOR.
Fedor! Freundlich! Dunkler Bastard!
Oh, zögern Sie nicht, sagen Sie, was für ein Wunder.

POYAROK (feierlich).
Mutter Erde trennte sich,
auf zwei Seiten verteilen
entfesselte die Macht des Feindes.
Dämonen, ob Menschen, es ist nicht bekannt:
alles ist in Damaststahl gekettet,
ihr böser König selbst ist bei ihnen.

CHOR.
Fedor! Freundlich! Dunkler Bastard!
Oh, zögern Sie nicht, sagen Sie schnell
ob die Armee groß ist, ist der König.

POYAROK.
Wie viele, weiß ich nicht;
sondern vom Knarren ihres Karrens
Ja, vom Wiehern der Windhunde
für sieben Meilen von Reden höre nicht zu;
und von einem Paar Pferd
die Sonne selbst ist verblasst.

CHOR.
Oh, feuchte Erde, unsere Mutter,
wie haben wir euch erzürnt, Kinder,
die uns böse Widrigkeiten schickte? Autsch!
Fedor! Freundlich! Dunkler Bastard!
Oh, zögern Sie nicht, sagen Sie in Ordnung,
hat unser kleiner Kitezh überlebt?

POYAROK.
Kampflos mit dem großen Müll aufgenommen.
Prinz Yuri nicht in der Stadt gefunden,
die Gottlosen waren vor Zorn entbrannt.
Sie quälten alle Einwohner mit Qualen,
der Weg in die Hauptstadt quält alle ...
Und lautlos sogar zu Tode abgerissen.

CHOR.
Gott hält immer noch Great Kitezh.

POYAROK.
Oh, eine Person wurde gefunden
Diese bösen Qualen konnten nicht ertragen,
und sagte König Batu den Weg.

CHOR.
Wehe dem verdammten Judas!
In diesem Licht und in der Zukunft, Verderben!

KNIAZHICH WSEVOLOD.
Fedor! Freundlich! Dunkler Bastard!
Sag nur zu mir: Lebt die Prinzessin?

POYAROK.
Oh, lebendig ... ja, es wäre besser, nicht zu leben.

KNIAZHICH WSEVOLOD.
Ist sie voll? In Gefangenschaft bitter?

POYAROK.
Herr, vergib ihr ihre Sünde:
was sie tat, verstand sie nicht!
Die Prinzessin bringt uns hierher Feinde.

KNIAZHICH WSEVOLOD.
Wie? Wie ist sie?
O Herr, erbarme dich!

Verzweifelt bedeckt er sein Gesicht mit den Händen. Schweigen.

POYAROK.
Und nachdem sie mich ergriffen hatten, lachten sie viel ... Dann schickten sie mich weg, nachdem sie mich geblendet hatten
mit diesem kleinen Jungen zu Prinz Yury.
„Wir werden die Hauptstadt bis auf die Grundmauern zerstören,
starke Mauern vergleichbar mit der Erde,
Wir werden alle Kirchen Gottes mit Feuer verbrennen,
lasst uns die alten, kleinen töten,
wer ist in der Zeit - wir werden die vollständig nehmen,
Wir werden es vollständig nehmen, wir werden es der Horde bringen,
gute freunde dörfer,
rote Mädchen in Saiten.
Wir sagen ihnen nicht, sie sollen an Gott glauben,
in deinem Glauben an die Erlösten,
aber wir befehlen ihnen nur zu glauben
in unseren ungetauften Glauben."

CHOR.
Oh, mein Herz ist beunruhigt, Brüder!
Will ein großes Problem sein.

PRINZ YURI.
O Herrlichkeit, eitler Reichtum!
Oh, unser kurzes Leben!
Die kleinen Stunden werden vergehen,
und wir werden uns in Piniensärge legen.
Die Seele wird ihren eigenen Angelegenheiten nachgehen
vor Gottes Thron zum Jüngsten Gericht,
und die Gebeine der Erde für die Tradition,
und der Körper von Würmern gefressen werden.
Wohin werden Ruhm und Reichtum gehen?
Mein Kitezh, Mutter aller Städte!
Oh, Kitezh, unspektakuläre Schönheit!
Dafür habe ich dich gebaut
zwischen den dunklen Wäldern undurchdringlich?
In meinem wahnsinnigen Stolz dachte ich:
für immer wird diese Stadt gebaut,
ruhige Oase
an alle Leidenden, Hungrigen, Suchenden...
Kitesch, Kitesch! Wo ist deine Herrlichkeit?
Kitesch, Kitesch! Wo sind deine Küken?
(zum Burschen) Kleiner Bursche, du bist der Jüngste von allen,
Du gehst auf die Spitze der Kirche,
schau dir alle vier seiten an
Gibt uns Gott nicht ein Zeichen?

Der Junge rennt in den Glockenturm und sieht sich in alle vier Richtungen um.

POYAROK, PRINZ YURI, CHOR.
Wunderbare himmlische Königin,
Du bist unser heiliger Fürsprecher!
Verlasse die große Barmherzigkeit nicht.

JUGEND.
Staub stieg in den Himmel
das gesamte weiße Licht wird abgedeckt.
Horde Komoni-Ansturm,
Horden springen von allen Seiten;
Ihre Fahnen fliegen,
ihre Schwerter glänzen wie Damast.
Ich sehe, wie Kitezh-grad brennt:
die Flamme lodert, die Funken sprühen,
Im Rauch verblassten die Sterne,
der himmel brennt...
Aus dem Tor fließt der Fluss
alles aus unschuldigem Blut ...
Und schwarze Krähen schweben,
warmes Blut trinken...

PRINZ YURI.
Oh, die schreckliche Hand Gottes!
Der Tod der Stadt ist vorbereitet,
Wir haben ein Schwert und den Tod umsonst.
(zu den Leuten)
Brüder! Bete zur Dame
Kitezh, Patronin des Himmels.

KNIAZHICH VSEVOLOD, POYAROK, PRINZ YURI, CHOR:
Wunderbare himmlische Königin,
Du bist unser guter Fürsprecher,
verlasse nicht durch die Gnade des Himmels,

JUGEND (traurig).
Wehe, wehe der Stadt Kitezh!
Ohne Kreuze, Kirchtürme,
Türme ohne Fürsten sind hoch;
an den Ecken der weißen Steinmauern
Bunchuks hängen zottig;
Pferde werden von den Toren zur Horde geführt,
Wagen werden mit reinem Silber gebracht.

PRINZ YURI.
Sei Kitezh geplündert,
und leben in Hommage an uns zu gehen.
Oh, diese Schande ist schlimmer als Zerstörung!
(zu den Leuten)
Bete erneut zum Fürsprecher,
Weinen alles von jung bis alt,
Tränen des Blutes weinen.

Alle fallen hin.

CHOR.
Wunderbare himmlische Königin,
Du bist unser guter Fürsprecher,
Decken Sie Kitezh-grad mit Ihrem Cover ab.
Erbarme dich, himmlische Königin,
Engel schickten uns in die Defensive.

JUGEND.
Leere Sholomya, rollend,
das über dem See Svetly Yar,
weiße Wolkendecke,
dass ein lichttragender Schleier ...
Am Himmel ist es ruhig, klar, glückselig,
wie in einer hellen Kirche Gottes.
(kommen aus)

PRINZ YURI.
Möge der Wille Gottes geschehen
und der Hagel wird vom Angesicht der Erde verschwinden.

KNIAZHICH WSEVOLOD (vortretend).
Oh, du bist ein wahrer Freund!
Ist es gut für uns, mit unseren Frauen zu sterben,
versteckt sich hinter den Wänden,
ohne den Feind von Angesicht zu Angesicht zu sehen?
Wir sind eins im Herzen
Lass uns dem Feind entgegen gehen,
für die Christen, für den russischen Glauben
senkt eure Köpfe.

CHOR.
Für dich, Prinz, für dich!

KNIAZHICH WSEVOLOD.
Prinz Yuri, gehen wir aufs Feld!

PRINZ YURI.
Gott segne dich, schamlos zu sterben
im Angesicht eines zu zählenden Märtyrers.

Er segnet den Prinzen und seine Truppe. Die Krieger verabschieden sich von ihren Frauen und gehen mit dem Prinzen aus der Stadt, ein Lied singend.

KNIAZHICH WSEVOLOD.
Um Mitternacht aufgewacht...

KNIAZHICH WSEVOLOD, CHOR.
Seit Mitternacht aufgewacht
Christlicher Freund,
gebetet, getauft
gebetet, getauft
bereit für einen tödlichen Kampf.
Es tut mir leid, auf Wiedersehen, ihr Lieben,
(durch den Zaun gehen)
Entschuldigung, auf Wiedersehen, ihr Lieben!
Weine nicht, Schätzchen
(hinter den Wänden)
Der Tod im Kampf ist für uns geschrieben,
Der Tod im Kampf ist für uns geschrieben,
aber die Toten haben keinen Abfall.
(weiter)
Der Tod im Kampf ist für uns geschrieben ...
Wir sterben im Kampf...

Leicht, golden schimmernd, senkt sich leise der Nebel vom dunklen Himmel, zuerst durchsichtig, dann dichter und dichter.

CHOR (Menschen).
Was sind wir, Schwestern?
Die Stunde des Todes naht ...
Wie man stirbt
ohne sich voneinander zu verabschieden?
Schwestern, umarmen Sie sich
lass die Tränen fließen.
Und diese Tränen sind unsere
mit Freude, nicht mit Trauer.
Die Kirchenglocken läuteten leise.
Chu! Glocken alle
selbst summten
wie von vielen
weht Auferstehungen.
Engel des Herrn
jetzt hier über uns.

JUGEND.
Die Augen sind mit einem gewissen Schleier bedeckt.

PRINZ YURI.
Wie Weihrauchrauch
kommt vom Himmel zu uns herab.

CHOR.
Wunderbar: Die Stadt war in bunte Kleider gekleidet.
Das ganze Regiment
Regiment, lass uns gehen
Komm Schwestern
zur Domkirche
ja im Haus des Herrn
Mehlkrone ist akzeptabel.

JUGEND.
Lasst uns heute über das Wunder des Herrn staunen, Schwestern!

PRINZ YURI.
Gott der Herr Abdeckung
Kitezh-Abdeckungen.

CHOR.
Und der Nebel wird dichter...
Wo sind wir, wo sind wir, Schwestern?

PRINZ YURI, CHOR.
Wo ist die Freude
Licht woher?
Kommt der Tod
eine neue Geburt?

JUGEND.
Freut euch, Leute, singt Gott die Ehre!
Er klingelt wunderbar
ruft uns vom Himmel.
(Alles ist in einen goldenen Nebel gehüllt.)
Wolkenvorhang.

Weiter zum zweiten Bild. "Schlacht von Kerzhents"

Der Vorhang. Im Eichenwald am Ufer des Sees Svetlago Yara ist die Dunkelheit undurchdringlich. Die gegenüberliegende Küste, wo Veliky Kitezh steht, ist in dichten Nebel gehüllt. Ein Durcheinander mit den Helden Bedyay und Burundai, die sich ihren Weg durch ein Dickicht aus Büschen bahnen, gehen zu einer Lichtung, die zum See führt.

KOMFORT.
Hier ist der Eichenwald, hier ist der See,
Bright Yar ist unser Name,
und Kitezh selbst ist eine großartige Stadt
steht am gegenüberliegenden Ufer.

Bogatyrs spähen in die Dunkelheit.

BURUNDI.
Du lügst, Hund!
Es gibt eine kleine Tanne
junge wachsende Birke.

ARM.
Und leere Orte.

KOMFORT.
Ali Klingeln Sie nicht gehört
das summte die ganze Straße entlang,
die Sprache dieser Glocken
als hätte es ihn mitten ins Herz getroffen.

Nach und nach nähern sich die Tataren an. Karren mit Diebesgut werden hereingebracht.

KHOR (Tataren).
Oh, du bist Russland, das verfluchte Land!
Es gibt keine gerade Straße.
Und die Wege sind übersät
alles singt, hackt, beschleunigt.
Und unsere Steppencomoni
die Wurzeln stolpern.
Aus dem Nebel aus dem Sumpf
der tatarische Geist ist beschäftigt.
Obwohl sie die gute Armee schlagen,
Am dritten Tag irren wir umsonst umher.
(Kuterme)
Du hast uns getäuscht, Säufer,
führte uns an verlassene Orte!
(Kuterma wird von Drohungen umgeben; er eilt den Helden zu Füßen.)

KOMFORT.
Oh, erbarme dich, Helden!

Burundai und Bedyay stoppen die Tataren.

ARM.
Fürchte dich nicht! Wir werden Sie nicht berühren
und binde es fest an den Baum
und wir warten auf die Sonne
und dort, wie wir mit dir sein werden, wir werden sehen.

BURUNDI.
Und wenn der Platz nicht ganz leer ist,
steht am Ufer von Big Kitezh ...

BURUNDA UND BEDIAY.
Wir werden deinen Kopf von deinen Schultern abschlagen:
ändere deinen einheimischen Prinzen nicht.

Ein Karren fährt herein, auf dem Fevronia in stiller Qual sitzt.

BURUNDI.
Und wenn er uns vergeblich getäuscht hat,
in eine verlassene Wüste geführt,
ach, schlimmer als der Tod wird die Qual sein!
Das Durcheinander wird beschlagnahmt und an einen Baum gebunden.
Wütende Leute!

Tataren setzen sich auf den Boden, machen Feuer; andere nehmen die gesamte Beute heraus und legen sie auf getrennte Haufen.

ARM.
Schade um den Prinzen!
Vierzig Wunden, aber er hat sich nicht lebend ergeben.

BURUNDA UND BEDIAY.
Wenn wir ihn nur respektieren könnten
mit Brettern hart zerquetscht,
sie setzten sich zum Schlemmen hin.
„Hör zu, sagen sie, wie wir hier feiern!“

Tataren brechen Weinfässer und trinken mit silbernen Bechern. Burundai und Bedyay setzen sich zu den anderen.

ARM.
Die Besitzer kümmerten sich um den Wein,
selbst nicht genommen.

Die Tataren werfen Lose und trinken Wein. Viele, die einen Anteil genommen haben, gehen weg.

CHOR.
Keine Krähen, kein Hunger
flog in die Schlacht
Murza-Prinzen versammelt,
herumsaßen, werden die Angelegenheiten aufteilen.
Und alle Prinzen sind vierzig Ritter,
bei Aktien dagegen.
Und der erste Anteil ist eine goldene Muschel
ob dieser Prinz des Heiligen Russland;
der andere Anteil ist sein Körperkreuz;
und der dritte Anteil ist Damaststahl in Silber.
Es gibt noch eine Aktie, - die ist teurer als alle, -
leichtes Mädchen Polonyanochka:
trinkt nicht, isst nicht, wird getötet,
Tränen, Licht, überflutet.

BURUNDI.
Oh, ihr seid tatarische Murzas!
Ich brauche kein Gold, Silber -
gib mir eine Schnecke:
Ich bin jetzt aus dem Geschäft mit ihr.

ARM.
Was du? Wo ist das zu sehen?
Was wird durch das Los fallen,
dann lass es werden;
Ich selbst habe ein Mädchen in meinem Herzen.

BURUNDI.
Ich habe sie vor dir gesehen
und dann verliebte sie sich in mich.
Lass es uns versuchen, frag das Mädchen:
Für wen von uns wird sie sich entscheiden?

ARM (unter Gelächter).
Verbeuge dich voll und ganz!

BURUNDAI (Fevronia).

Ich bringe dich zur Goldenen Horde,
ich werde dich heiraten
Ich werde dich in ein farbiges Zelt stecken ...

ARM (unterbricht mit bösem Spott).
Weine nicht, weine nicht, schönes Mädchen!
Ich bringe dich zur Goldenen Horde,
Ich nehme Sie als Arbeiter
Ich werde es dir mit einer Peitsche beibringen ...

BURUNDI.
Gib mir ein Mädchen, sei mein Freund
wenn du es nicht gibst, wirst du ein Feind sein.

ARM (düster).
Dein Feind.

BURUNDAI (schlägt Bedyay mit einer Axt auf den Kopf).
Also auf zu euch!

Bedyay fällt tot um. Einen Moment lang herrscht Stille, dann teilen sich die Tataren ruhig weiter. Viele sind betrunken und können, nachdem sie ihre Anteile genommen haben, nicht mehr gehen, fallen und schlafen ein. Burundai führt Fevronia zu ihm, legt sich selbst auf den Teppich, lässt sie sich setzen und versucht sie zu trösten.

BURUNDAI (zieht Fevronia zu sich und umarmt sie)
Fürchte dich nicht vor uns, Schönheit!
Unser Glaube, Glaube ist Licht:
Lass dich nicht taufen, beuge dich nicht dem Schlag ...
Und es wird eine goldene Schatzkammer geben ...
(durch einen Traum)
Sei nicht schüchtern, kleiner Vogel...
näher!.. gut! warum unfreundlich?
(Schlaft ein. Schläft und das ganze Lager. Fevronia verlässt Burundai.)

FEVRONIA (heulend).
Oh, du bist mein lieber Verlobter, Hoffnung!
Allein bist du unter der Weide,
du liegst nicht betrauert, reuelos,
du liegst blutig, ungewaschen ...
Wenn ich nur deinen Platz wüsste
Ich würde deinen Körper mit Tränen waschen
Ich würde dich mit meinem Blut wärmen,
belebe dich mit ihrem Geist b.
O du Herz, eifriges Herz!
Du, Herz, wurdest von der Wurzel gerissen,
gefüllt mit scharlachrotem Blut:
Und wie kann ich dich wachsen lassen?
(leise weint)

KUTERMA (an einen Baum gebunden, leise).
Hör zu Mädchen...
(besser werden)
Prinzessin Licht!
(Fevronia hört zu.)
Verachte nicht die Verdammten,
Komm näher, reiner Mann!

FEVRONIA (erkennt Kuterma und kommt näher)
Grischa, Grischa, was hast du getan!

KOMFORT.
Ach halt den Mund! Ich kann es nicht ertragen:
der Tod ist schrecklich, der Tod ist schnell;
Schlürfen Sie diese Schurken-Sehnsucht ...
Und das Läuten der Himmelfahrt von Kitezh! ..
Und warum klingelt es zur falschen Zeit?
Oh, die Glocke schlägt Grishka,
wie ein Hintern auf der Krone des Kopfes.

FEVRONIA (lauscht).
Wo ist der Anruf?

KOMFORT.
Ach, Prinzessin!
Little-little hab Mitleid mit mir:
setz deinen Hut auf meine Ohren,
um mich zu rufen, um nicht zu hören,
um meine Traurigkeit und Sehnsucht loszuwerden.
Fevronia kommt und zieht ihm ihren Hut über die Ohren; er hört zu.
(Mit Verzweiflung)
Nein, es summt, das verdammte Klingeln brummt!
Ich kann mich nicht vor ihm verstecken.

Er schüttelt wütend den Kopf und lässt seine Mütze zu Boden fallen. Flüstert schnell und leidenschaftlich.

Lass mich gehen, Prinzessin
lass mich starke Bindungen haben,
lass mich weg von den Qualen der Tataren,
Mindestens einen Tag mehr zum Waschen!
Ich werde in die dichten Wälder davonlaufen,
Ich werde einen Bart bis zur Taille wachsen lassen,
Ich werde meine Seele retten.

FEVRONIA (unschlüssig).
Was hat Grischa gedacht, hat er erfunden?
Immerhin werden sie mich hinrichten, Baby.

KUTERMA (leiser, überzeugt).
Oh, wofür schonst du deinen Magen?
Was sie hatte, sie säte alles;
von Menschen sogar fürstliche
Es sind nicht zehn am Leben.
(gedämpft)
Und Gott bewahre, dass jemand am Leben war!

FEVRONIA (mit wachsendem Erstaunen).
Warum "Gott bewahre", Grischenka?

KOMFORT.
Wer auch immer sich trifft, alle werden dich töten.
(Fevronia erschaudert.)
Wie ich die tatarische Armee führte,
hat allen gesagt, dass sie es dir sagen sollen ...

FEVRONIA (weicht ängstlich zurück).
Hast du mir befohlen, Grischenka?

MUSTER (leise; nickend)
Auf dich.

FEVRONIA (bedeckt ihr Gesicht mit ihren Händen).
Oh, beängstigend, Grischenka!
Grisha, bist du nicht der Antichrist?

KOMFORT.
Was bist du, was bist du?
Wo bin ich, Prinzessin!
Ich bin nur der letzte Säufer:
Es gibt viele von uns auf der Welt.
Wir trinken Eimer voller Tränen,
Seufzer trinken.

FEVRONIE.
Murre nicht über den bitteren Anteil:
Darin liegt das große Geheimnis Gottes.
Al waren Sie nicht glücklich
denn auch dann haben wir das Licht Gottes,
Wie gehen andere in Freude?

KOMFORT.
Oh, du bist das Licht meiner Prinzessin!
Unsere Augen voller Neid
unsere Hände harken
Vergrabe dich auf dem Grundstück von jemand anderem,
Ja, du versprichst ihnen schneidig alles ...
Und du wirst gegen Gott gehen:
Wir leben seit Jahrhunderten in Trauer,
den Tod in bitterer Qual hinzunehmen?

FEVRONIA (mit Gefühl)
Bitter, bitter, dreimal krank!
Du kennst wirklich keine Freude.

MUSTER (wiedergutmachend)
Und ich habe nicht gehört, Prinzessin,
was sie ist.
(wieder oft und abrupt)
Lass mich gehen, Prinzessin
lass mich starke Bindungen haben ...

FEVRONIE.
Sei es.
(feierlich)
Geh, Knecht des Herrn!
Ich werde starke Bindungen lösen,
Ich habe keine Angst vor Todesqualen,
Ich werde für meine Henker beten.
Du bereust fleißig: Gott wird vergeben.
Buße, jede Sünde ist vergeben,
und wem nicht zu vergeben ist,
wird nicht vergeben - also wird es vergessen.
Wie kann ich die Fesseln zerstören?

KOMFORT.
Dieser grauhaarige Murza
Sie sehen, das Messer ragt aus dem Gürtel.

Fevronia nähert sich Burundai und nimmt ihm ein Messer ab; er wacht auf. Die ersten Sonnenstrahlen.

Burundai (erwacht)
Du kommst zu mir, meine Schöne! ..

Er will Fevronia umarmen, schläft aber ein. Fevronia durchtrennt die Seile.

MUSTER (überglücklich).
Oh, meine Lieben, ich bin frei!
Nun, Gott segne jetzt die Schere!
(Er hört das Klingeln wieder.)
Hörst du? Auch hier ist der Ton laut.
Feindseligkeit selbst trifft den Nieter,
dunkle Angst bringt das Herz ...
Und wie diese Angst schleicht
Hände, Füße, Venen...
Die feuchte Erde begann zu zittern.

Will rennen, taumelt aber, fällt hin und liegt einige Zeit regungslos da. Steigt; mit verzweifelter Entschlossenheit.

Entkomme nicht den Pechqualen,
Ich bin kein Mieter der Welt!
Ich werfe meinen Kopf in den Pool,
Ich werde mit dunklen Dämonen leben,
Nachts Bockspringen mit ihnen spielen.

Zum See eilen. Das Durcheinander bleibt in Ufernähe wie angewurzelt stehen. Die ersten Strahlen der Morgendämmerung erhellen die Oberfläche des Sees und die Spiegelung der Hauptstadt im See unter dem leeren Ufer. Ein festliches Geläute wird getragen, das nach und nach lauter und feierlicher wird. Kuterma eilt zurück nach Fevronia. In verrückter Überraschung auf den See zeigend.

Wo ein Dämon war, sind jetzt Götter;
wo Gott war, ist nichts!
Wo ist der Dämon jetzt, Prinzessin?
(kichert wütend)
Ah, ha, ha, ha, ha! lauf, Taube!
"Er" sagt mir, ich solle Kitezh-grad finden.
(wild) Ha!

Läuft weg und schleppt Fevronia mit sich. Sein Schrei weckte die Tataren.

CHOR.
Wer hat da wie wahnsinnig geschrien?
früh-früh uns, Tataren, aufgewacht?
Haben sich die Feinde nicht eingeschlichen?
Ist es Zeit für uns zu campen?
(eine Vision im See sehen)
Wunder, Wunder unfassbar!
Oh, ihr seid tatarische Krieger,
wach auf wach auf!
Schau, staune!
(mit Erstaunen)
Obwohl der See leer ist, leer,
in einem hellen See, wie in einem Spiegel,
Die Hauptstadt wird umgestürzt ...
Wie im Urlaub und vor Freude
ein fröhliches Geräusch ist zu hören.
(Tataren werden von unerklärlicher Angst angegriffen)
Renn weg!
Fort, Kameraden!
Weg von diesen Orten!
Von den Verdammten!
Es würde nichts Schlimmes passieren!
Er ist großartig...
(auf der Flucht) Oh! (in verschiedene Richtungen zerstreuen) Der russische Gott ist schrecklich!

Der Vorhang. Dunkle Nacht. Taubes Dickicht in den Kerzhen-Wäldern. Eine entwurzelte Fichte liegt quer. In den Tiefen einer Lichtung und darin ein mit Moos bewachsener Sumpf. Durch häufige, zähe Büsche bahnt sich Fevronia in einem zerrissenen Kleid ihren Weg; das wahnsinnige Durcheinander folgt ihr.

FEVRONIA (setzt sich erschöpft auf den Stamm).
Oh, ich kann nicht gehen Grischenka:
vor Mattigkeit kann ich nicht,
verspielte Beine angeschnallt.

KOMFORT.
Zeitmangel, Fliegenpilze warten ...
Ja, lass uns hier sitzen, Prinzessin.
Du bist auf einem Baumstumpf und ich auf einem Ameisenhaufen.
Was für ein Dämon, ich habe einen Entertainer!
(dreist und zitternd)
Du bist stolz, Prinzessin,
am Tisch des Fürsten sitzend,
Ich habe meinen ehemaligen Freund nicht wiedererkannt.
(Über mich)
Gemeinsam bereisten sie die Welt.
(traurig wie ein Bettler)
Gib mich den Armen, den Entwurzelten,
gib dem Hungrigen einen Zahn
gib mir einen Schluck von einem Schluck mindestens einen Löffel,
Gib mir ein bisschen Niederwerfung.

FEVRONIE.
Es gab Beeren, aber du hast sie gegessen.

KOMFORT (Muster).
Der Dämon hat sie gefressen ... ist an meiner Seele hängengeblieben.
(dreist)
So viel Glück haben wir!
Ist es ein Witz aus dem rostigen Sumpf
in die Lüge des Prinzen fallen?
Das ist wirklich eine edle Prinzessin;
Schade, dass die Pfoten eines Frosches.
(wild) Ha, ha, ha, ha, ha, ha, ha!

FEVRONIA (demütig).
Nicht lästern, sondern umdenken:
erinnere dich, welche Sünde du begangen hast.

KOMFORT.
Altes Horn, alter Weg!
Ich bin kein Sünder, ein Diener des Herrn,
Himmel der hellen Torwächter.
Ich habe nicht die Seelen von Unschuldigen zerstört,
nummeriert sie als Märtyrer,
vergrößerte die Armee Christi.

FEVRONIE.
Grischa, Grischa, sei still und weine!
Weine, wenn es Tränen gibt.
Eine Träne wird herauskommen.

MUSIK (schluchzend)
Der alte Grisha tut mir wirklich leid.
Es ist gut für diese Seele zu retten,
der von Intelligenz und List lebt.
Er wird zu einem gehorsamen Herzen sagen:
„Wenn du für das Unglück eines anderen taub bist,
Gedanken, Gedanken, versteck dich tiefer!
Machen wir, was uns gesagt wird
Liebe alle, aber zerstöre nur dich selbst,
Bettler bevorzugen schmutzige Hunde:
alles wird sich in dieser Welt auszahlen.“

FEVRONIE.
Gott, erbarme dich Grischenka,
Du hast ein bisschen Liebe geschickt,
schenke ihm zarte Tränen!

KOMFORT.
So wütend! Sehen?
(fast flüsternd)
Nun, lass uns beten, wenn du willst...
Nur nicht zu Ihm; denn auf Ihn
und du kannst nicht hinsehen: du wirst für immer blind sein.
Ich bete zur feuchten Erde;
(klebt wie ein Kind)
lehre mich die Erde zu beten,
lehre, lehre, Prinzessin!

FEVRONIE.
Bin ich froh, dich zu unterrichten?
Wort für Wort wiederholen.
(Kuterma kniet nieder.)
Du bist die Erde, unsere barmherzige Mutter!

Demütigung (wiederholt).
Barmherzig.

FEVRONIE.
Du ernährst uns alle
Du ernährst die Bösen und die Gerechten.

KOMFORT.
Böse und gerecht.

FEVRONIE.
Du vergibst Sünden
Grischa arm!

KOMFORT.
Grischa arm!

FEVRONIE.
Und die Sünde hat keinen Namen, keinen Namen.

KOMFORT.
Und hängen Sie die Sünde nicht herunter
und nicht messen.

FEVRONIE.
Du bist die Erde, verschlimmert von dieser Sünde.

MUSTER (mit tiefem Gefühl).
Akut, Liebes, alles korrumpiert.

FEVRONIE.
Du bist zur Quelle gegangen
brennende Tränen ...

KOMFORT.
Tränen des Feuers.

FEVRONIE.
Mit etwas gefüllt sein
schwarz du...

KOMFORT (unaufmerksam).
Du schwarz.

FEVRONIE.
Zu waschen mein Schatz
schon weiß...

MUSIK (unbewusst).
Schon weiß.

FEVRONIA (wird mitgerissen).
Und auf einem neuen Feld,
weiß wie eine Urkunde
Wir säen mit Gebet
neue Saat.
(Kuterma schweigt und sieht sich erschrocken um.)
Und sie werden sich auf diesem Feld erheben
Blumen des Paradieses,
und du selbst, mein Lieber,
schmücken.

MUSIK (erschrocken).
Ja! Wer sitzt bei dir, Prinzessin?
Gruselig, dunkel und unattraktiv ist er:
stinkender Rauch aus dem Mund gesät wird,
Augen wie feurige Kohlen,
sondern vom Geist der Unreinen
Wir, die Getauften, können nicht am Leben sein.
(springt hastig auf)
Oh, erbarme dich, mein Herr!
Richte den treuen Leibeigenen nicht hin.
Was wirst du mir bestellen? Tanzen, springen?
Schau mal? auf dem Kerl spielen?
(rasend tanzen und pfeifen)
Ay lyuli, wurde geboren,
oh lyuli, er ist bei uns eingezogen
siebenköpfige Schlange,
zehnzackige Schlange.
Ay lyuli, seine Frau ist bei ihm,
oh lyuli, geboren,
böse und unersättlich
nackt und schamlos.
Hey Lyuli, gieße
süße Tasse,
Ach Luli, komm schon
Greuel zur Hölle.
(Pfeifen; in rasendem Entsetzen)
Unheimlich! Versteck mich, Taube!
Brust, Brust beschütze mich!
(wirft seinen Kopf auf Fevronias Brust
und beruhigt sich für einen Moment
Was zu mir? Die Seele eines Mädchens
dass im Fenster der Glimmer hell ist:
Ich kann die Abneigung durchschauen.
Da ist sie! Sieht unauffällig Dämon aus.
Aus den Augen seiner schmutzigen
Speichen des Feuers dehnen sich aus,
in Grischenkas Herz dringen,
verbrenne es mit pechfeuer...
Wo laufen? Wo werde ich mich verstecken?
Ha! (Läuft mit wildem Schrei davon.)

FEVRONIA (eins).
Grischenka! .. Er hört nicht ... er ist weggelaufen.
(Legt sich auf eine Ameise. Die Bäume werden allmählich mit einem leuchtenden Smaragdgrün von bizarrem Aussehen bedeckt.)
Im Liegen fühlte ich mich gut
krank müde wie nie passiert.
Und die Erde schwankt sanft
dass das Kind in der Wiege zittert.
Tschüss, tschüss, schlaf, schlaf,
Schlaf, Herz, Ruhe,
tschüss, tschüss, schlaf, schlaf,
Du bist eifrig, geh schlafen.

Überall auf den Ästen der Bäume leuchten Wachskerzen. Auf den Bäumen und aus dem Boden wachsen nach und nach riesige, beispiellose Blumen: goldene Kryzhants, silberne und scharlachrote Rosen, eine Schnur, Schwertlilien und andere. Näher an Fevroniya niedrig, je weiter, desto höher. Der Durchgang zum Sumpf bleibt offen.

Ich werde sehen, welche Blumen hier sind,
und wie wunderbar sie sind!
Die Schwertlilien sind vergoldet,
Die Sequenz ist wie eine Perle ...
Sie sagen, es gibt Vögel
zu uns aus dem Paradies aus dem hellen,
auf deinen Pfauenfedern
die Samen sind wunderbar.
Ach, ihr Blumen seid nicht von hier,
himmlischer krin unverblasst!
wie bist du gereift, aufgewachsen,
die Mitte der Vergangenheit ist nicht ausgestorben?
(Blumen bewegen sich im Wind.)
Wunderbar für mich; wo, unbekannt
nicht aus dem Garten des Himmels,
die Winde wehen hier.
Und sie tragen Honigduft
und viel duftender
direkt zum müden Liebling,
direkt ins müde Herz.
Atme tief ein, Seele!
(Sie kommt heraus; die Blumen nicken und verneigen sich vor ihr.)
Ich werde sehen: was sind die Blumen hier,
und wie wunderbar sie sind!
Alle um mich herum schlossen sich
und Köpfe nicken,
Bögen treffen mich tief,
Grüße deine Dame.
Oh, du, Blumen von anderen Orten,
himmlischer krin unverblasst!
So eine große Ehre
Passte dem Waisenkind nicht.
(schaut sich um)
Ali wieder Frühlingsrot kam?
Alle Sümpfe gediehen,
Alle Bäume sind geschmückt
dass der Weißdorn zur Krone aus Gold;
(Frühlingsvögel singen, unter ihnen sticht der Gesang von Alkonost hervor)
freie Vögel gespielt,
die dunklen Dickichte sind gegangen.

FEVRONIE.
Ja, der Vogel ist begriffsstutzig!
Solche Wunder sehen
ich habe keine Angst zu sterben
und bedauere nicht das Leben einer Waise.
(pflücket himmlische Blumen und webt einen Kranz)
Ach, ihr Blumen seid nicht von hier,
Nicht böse werden, ihr Lieben!
Wird sein, wird für mich sein
dich brechen, dich brechen,
Ich werde Kränze von dir weben.
Ich werde mich zum letzten Mal ausziehen
wie die Braut schmücken wird,
Ich werde himmlische Krin in meine Hände nehmen,
Ich werde warten und mich leise freuen:
Komm, mein Tod,
Mein Wunschgast,
Bring mich zum Ort der Hölle,
wo der Bräutigam ruht.

Aus den Tiefen der Lichtung, über den mit Blumen übersäten Sumpf, wie auf trockenem Land, geht der Geist von Prinz Vsevolod langsam, erleuchtet von einem goldenen Schein, und berührt mit seinen Füßen kaum den Boden.

FEVRONIA (wieder voller Kraft, eilt auf ihn zu).
Bist du das klare Licht meiner Augen?
Bist du unsäglich lustig?
Ich schaue dich an, mein Herz,
leichte, unbezahlbare Perlen?
Bist du wie ein Punkt
Vsevolod der glorreiche Prinz?

GEIST.
Viel Spaß, meine Braut, viel Spaß!
Der Bräutigam ist für Sie gekommen.

FEVRONIE.
Die Hoffnung lebt, Freund, intakt!
Zeig mir deine Wunden
vierzig blutige Wunden.
Ich werde sie mit Freudentränen waschen,
Ich backe sie mit Küssen.

GEIST.
Ich lag tot auf einem offenen Feld,
vierzig tödliche Wunden am Körper.
Es war, aber es ist weg:
Ich lebe heute und preise Gott.

FEVRONIA UND DER GEIST.
Wir werden uns nicht von dir trennen
Nicole für immer und ewig
und der Tod selbst, ein Lovebird
Schade um unsere Jugend.

FEVRONIE.
Siehe Fevronia
mit seinem sanften Auge.

GEIST.
Oh rote Braut
süße Taube!

FEVRONIE.
Auge des Lichts
jenseitiger Spaß
selig aufgeklärt.

GEIST.
Wie süß bist du
Frühlingsluft,
so ist deine Stimme süß.

FEVRONIE.
Du riechst in meinem Mund
der Geist wunderbarer Lippen,
deine wunderbaren Lippen;
aber komm aus deinem Mund
inspirierende Worte,
Sprache ist ruhig durchdringend.

GEIST.
Was steht auf den Blumen
rein sind die Taue Gottes,
das ist deine reine Träne.

GEIST.
Du verstehst, die Braut ist rot,
Verstehe ihre Reden.

GEIST UND FEVRONIA.
Der Herr wird uns jetzt Freude schenken,
Aber wir kannten sie nicht
wird dem Auge ein unsichtbares Licht offenbaren,
ruhiges, unvergängliches Licht.

GEIST.
Du bist müde, du bist müde
von Leidenschaften von allen, von Hunger.
Nimm das zur Verstärkung:
Die Straße ist nicht in unserer Nähe.
(Nimmt ein Stück Brot aus seiner Brust und gibt es Fevronia.)
Wer hat von unserem Brot gegessen,
er ist in ewige Freude verstrickt.

FEVRONIA (wirft Krümel auf den Boden).
Es ist voll von mir ... und die Krümel sind klein
Ich werde dich säen, freie Vögel,
Schließlich werde ich Sie behandeln.
(fromm)
Herr Jesus, nimm mich an
Setze dich in die Wohnungen der Gerechten.

Beide gehen Hand in Hand langsam durch den Sumpf und berühren kaum den Boden. Aus den Augen verstecken.

Gehen Sie zum zweiten Bild
Zu Fuß in die unsichtbare Stadt.
Annahme klingelt. Paradiesvögel. Wolkenvorhang.

STIMME VON ALKONOST (hinter dem Vorhang):
Verheißene Menschen, die leiden
Leute weinen... neu:
Der Herr hat es den Gerechten versprochen.
Deshalb sagte er: „Siehe, das Wort Gottes wird wahr,
Leute, freut euch: hier findet ihr
Trost aller irdischen Sorgen,
Offenbarung neuer Freuden.

Die Wolken brechen auf. Stadt Kitezh, auf wundersame Weise verwandelt. Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale und der Fürstenhof in der Nähe des Westtors. Hohe Glockentürme, Lagerfeuer an den Wänden, komplizierte Türme und Tröge aus weißem Stein und Kondo-Holz. Die Schnitzerei ist mit Perlen verziert; Malen in Blau, Asche und Blau-Scharlachrot, mit allen Übergängen, die auf den Wolken sind. Das Licht ist hell, bläulich-weiß, von allen Seiten, als würde es keinen Schatten geben. Links neben dem Tor ist das Herrenhaus des Prinzen; Die Veranda wird von einem Löwen und einem silberhaarigen Einhorn bewacht. Sirin und Alkonost - Paradiesvögel mit weiblichen Gesichtern - singen, während sie auf den Stricknadeln sitzen. Eine Menge in weißen weltlichen Kleidern mit himmlischen Krinas und brennenden Kerzen in ihren Händen; unter der Menge sahen Poyarok und Otrok, der sein Führer war.

ALKONOST.
Himmlische Türen, himmlische...

Sirin.
... für Sie geöffnet.

ALKONOST.
Zeit ist um...

Sirin.
... der ewige Moment ist gekommen.
(Alle verbeugen sich vor Knyazhich und Fevronia, die das Tor betreten. Fevronia ist in glänzenden Kleidern.)

CHOR.
Sei gut zu uns, Prinzessin.

FEVRONIA (vor Überraschung geht sie um den Platz herum, begutachtet alles und klatscht entzückt in die Hände.)
Königreich des Lichts!
Oh Gott!
Terema, Tore und Tröge
genau von einer Yacht.
Silberhaarige Aliens!
Was für wunderbare Vögel
Gesang mit Engelsstimmen!

Die Menschen umringen Knyazhich und Fevronia und singen ein Hochzeitslied zu den Klängen einer Harfe und einer himmlischen Flöte und werfen Blumen unter ihre Füße: Rosen und blaue Schwertlilien.

CHOR.
Wie Blumen auf Azur,
entlang dem Plakun-Gras entlang dem Unverblassenden
keine Nebelwolke schwebt,
Die Braut geht zum Bräutigam.
Spiel, Harfe,
Flöte spielen.

FEVRONIA (hört dem Lied zu, ergreift Knyazhich bei der Hand).
Ein Hochzeitslied, aber wessen Hochzeit ist es?

KNIAZHICH WSEVOLOD.
Unsere, Taube.

CHOR.
umgürtet mit einem leuchtenden Regenbogen,
Vom Himmel sind alle Sterne abgebaut,
hinter den Flügeln stiller Freude,
auf der Stirn der eitlen Qual ist eine Krone.
Spiel, Harfe,
Flöte spielen.

FEVRONIE.
Dieses Lied war dort noch nicht fertig.
Ich erinnere mich, Schatz. Das ist wunderbar!

CHOR.
Räuchern wir es mit Thymian-Weihrauch,
wir werden mit lebendigem Wasser besprengen;
und die Trauer-Sehnsucht wird vergessen sein,
alles, was geträumt hat, wird von selbst kommen.
(Prinz Yuri erscheint auf der Veranda der Prinzen im Chor.)

KNIAZHICH WSEVOLOD (zeigt auf seinen Vater).
Hier ist der Schwiegervater, mein Vater.

CHOR.
Gottes Barmherzigkeit ist mit dir, Prinzessin.

PRINZ YURI.
Die Gnade Gottes ist mit dir, Schwiegertochter!

FEVRONIA (Bögen an allen vier Seiten)
Ich verneige mich vor dir, Gerechte,
und du, mein Schwiegervater.
Richte mich nicht, Waise,
Tadeln Sie nicht meine Einfachheit
aber nimm mich zu einer ehrlichen Wohnung,
Halte mich in deiner Liebe.
Und ich werde dich fragen, Schwiegervater:
Habe ich es nicht in einem Traum gesehen?

PRINZ YURI.
Der Traum ist nun Wirklichkeit geworden, Liebes,
das in einem Traum lebendig zu werden schien.

FEVRONIE.
Gute Leute, sagt mir:
Abends ging ich hier in den Wald,
Ja, und es war ein wenig Zeit,
und du hast hier ein unaussprechliches Licht,
wie die untergehende Sonne.
Warum hast du hier ein großes Licht,
Der Himmel selbst strahlt,
Was ist weiß und was ist azurblau,
Indus scheint gerötet zu sein?

KNIAZHICH VSEVOLOD UND PRINZ YURI.
Deshalb haben wir hier viel Licht,
dass das Gebet so vieler Gerechter
scheint aus dem Mund zu kommen
wie eine Feuersäule zum Himmel.

SIRIN, ALKONOST UND KNIAZHICH VSEVOLOD:
Wir sind hier ohne Kerzen und lesen Bücher,
und wärmt uns wie die Sonne.

FEVRONIE.
Warum sind die Gewänder hier weiß,
wie Schnee in der Frühlingssonne
funkeln, schimmern,
schmerzt das ungewohnte Auge.

OTROK, KNIAZHICH VSEVOLOD, POYAROK UND PRINZ YURI:
Deshalb sind die Roben hier weiß,
wie Schnee in der Frühlingssonne,
dass sie sich mit Tränen gewaschen haben
reichlich, inbrünstig.

Sirin, Alkonost, Jugend,
Prinz Vsevolod, Poyarok und Prinz Yuri:
Die gleichen Roben sind leicht
und Sie sind hier vorbereitet.

CHOR.
Die Gnade Gottes ist auf dir.
Sei für immer hier bei uns
wohne in der hellen Stadt,
wo es kein Weinen gibt, keine Krankheit,
Wo die Süße endlos ist,
Freude für immer...

FEVRONIE.
Oh, was ist diese Freude?
Wie habe ich Gott gefallen?
Kein Heiliger, keine Blaubeere,
Ich liebte einfach die Einfachheit.

SIRIN, ALKONOST, KNIAZHICH VSEVOLOD UND PRINZ YURI:
Du hast Gott-Licht angeboten
diese drei Geschenke, die sie aufbewahrte:
ob die Sanftmut einer Taube,
ob diese Liebe, Tugend,
diese Tränen der Zärtlichkeit.

CHOR.
Gottes Gnade über dir...

KNIAZHICH WSEVOLOD.
Oh, du bist eine treue Braut!
Zeit für uns und für die Gemeinde Gottes,
zur Kirche Gottes zur goldenen Krone.

FEVRONIE.
Mein lieber, begehrter Bräutigam!
Grischenka blieb dort im Wald;
Er ist schwach an Leib und Seele,
dass das Kind ein Geist geworden ist.
Wie würde Grischenka in diese Stadt gebracht werden?

PRINZ YURI.
Grishinos Zeit ist noch nicht gekommen,
das Herz bittet nicht um Licht darin.

FEVRONIE.
Oh, wenn ich nur einen Brief schicken könnte,
kleiner Trost für Grischa,
den geringeren Brüdern die gute Nachricht?

PRINZ YURI.
Also! Fedor wird einen Brief schreiben
der kleine Grischa wird berichten:
lassen Sie ihn in ganz Russland erzählen
große Wunder Gottes.

Poyarok legt eine lange Schriftrolle auf das gemeißelte Geländer der Veranda des Prinzen und bereitet sich zum Schreiben vor. Fevronia und die Prinzen um ihn herum.

FEVRONIA (Pojarka).
Nun, schreiben Sie. Was kann ich nicht
gute Leute werden es sagen.
Grischenka, obwohl du schwach im Verstand bist,
Und ich schreibe dir, mein Herz.
(Pojarok schreibt.)
Al nein geschrieben?

POYAROK.
Geschrieben.

FEVRONIE.
Rechnet uns nicht den Toten zu, wir leben:
Kitezh-Hagel fiel nicht, sondern verschwand.
Wir leben an einem so schlechten Ort
das nicht einmal der Verstand begreifen kann;
wir gedeihen wie Datteln,
wie duftende krina,
Singen höre dem süßesten zu
Sirinovo, Alkonostovo.
(zu Prinz Yuri)
Wer wird diese Stadt betreten,
mein Herr?

PRINZ YURI.
Jeder, der nicht gespalten ist,
mehr als das Leben in der Stadt zu sein erfreut.

FEVRONIE.
Nun, leb wohl, erinnere dich nicht schneidig an uns.
Möge der Herr dir Reue schenken.
Hier ist das Zeichen: Schau nachts in den Himmel,
wie brennende Feuersäulen;
Sie werden sagen: Pazori spielen ...
nein, dann erhebt sich das Gebet der Gerechten.
Ist es das, was ich sage?

CHOR.
Ja Prinzessin.

FEVRONIE.
Ino, leg dein Ohr auf den Boden:
du wirst ein glückseliges und wunderbares Klingeln hören,
wie das Himmelsgewölbe erklang.
Dann rufen sie in Kitezh zur Matutin auf.
Geschrieben, Theodor?

POYAROK.
Schrieb.
(Gibt dem Otrok das Bündel.)

FEVRONIA (zum Prinzen).
Jetzt lass uns gehen, mein Lieber!

CHOR.
Es gibt kein Weinen, keine Krankheit,
Süße, Süße ist endlos,
Freude für immer...

Die Türen der Kathedrale schwingen auf und geben ein unsagbares Licht preis.

Ende der Geschichte.

"Shooted" ist ein Dialekt-Vernacular-Wort, das "met" entspricht.
Sanfter Hügel.
Dieses Wort hat dieselbe Wurzel wie das Wort "Getreide". Also zunächst ein grüner Ort – ein Ort, an dem reichlich Getreide wächst, was in der Antike als Garant des Wohlbefindens verstanden wurde, später nicht mehr als Ort der Ausschweifung (Anm. 2000).
Nordlichter.

SCHÖPFUNGSGESCHICHTE

HANDLUNG

MUSIK

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