Lassen Sie uns die wichtigsten Arten der menschlichen Sprache hervorheben. Dies ist mündliche und schriftliche Rede, dialogische und monologische Rede, äußere (klingende und bewusste) und innere (nicht von Geräuschen begleitete und nicht bewusste) Sprache. Lassen Sie uns kurz alle oben genannten Arten von Sprache definieren: Mündliche Sprache wird als Sprache bezeichnet, mit deren Hilfe Menschen direkt miteinander kommunizieren und bestimmte Sätze von Lauten aussprechen, die mit bestimmten Objekten oder Phänomenen verbunden sind, die aus Erfahrung bekannt sind. Diese Geräusche werden durch die entsprechenden Luftdruckschwankungen übertragen und von anderen Menschen über das Gehör wahrgenommen. Die mündliche Rede beinhaltet nicht die Verwendung von Zeichen, die auf materiellen Medien abgebildet sind und visuell oder durch Berührung wahrgenommen werden (wie z materielle Medien: auf Papyrus, Pergament, Papier, Bildschirm, auf jedem anderen visuell wahrnehmbaren Material. Die schriftliche Rede hat eine bildliche Grundlage, in ihr werden beliebige Bilder verwendet, um den Inhalt der Aussage zu vermitteln Dialogische Rede ist eine Rede, an der mindestens zwei Personen teilnehmen. Jeder von ihnen äußert eine Bemerkung, die an eine andere Person oder mehrere Personen gerichtet ist; ihre eigenen sprachlichen Äußerungen wiederum stellen Reaktionen auf ein Abbild einer bestimmten Person dar. Ein Monolog ist eine Rede, die nur einer Person gehört und von Anfang bis Ende nur von ihm selbst gehalten wird. Beispielsweise kann es sich um einen Text handeln, der von einer Person geschrieben wurde, eine Rede, die von einer Person gehalten wird und nicht durch die Bemerkungen anderer Personen unterbrochen wird. Der mündliche Monolog ist die Rede einer Person vor Publikum, Dialog bedeutet die wiederholte Unterbrechung der Rede dieser Person durch Äußerungen anderer Personen; gleichzeitig wirken die Äußerungen jedes Dialogteilnehmers als Sprachreaktionen auf die Äußerungen anderer Personen und können sich ohne diese für den Zuhörer oder Leser dieses Dialogs als unverständlich erweisen. Der Monolog wiederum impliziert keine Sprechreaktion des Wahrnehmenden und sollte in sich verständlich sein, Dialog und Monolog können jeweils mündlich oder schriftlich erfolgen. In einem mündlichen Dialog kann beispielsweise eine Person stellvertretend für zwei oder mehrere verschiedene Personen eine Rede halten und dabei nacheinander die Rollen mit ihnen wechseln (nehmen mehr als zwei Personen an einem solchen Austausch von Redebemerkungen teil, so nennt man ihr gemeinsames Gespräch a Polylog). Das machen Schauspieler oft. Schriftsteller stellen in ihren literarischen Werken oft verschiedene Formen des schriftlichen Dialogs dar. Äußeres (klingendes, bewusstes) Sprechen wird als solches Sprechen bezeichnet, das vom Sprecher selbst verwirklicht und auch von anderen Menschen wahrgenommen wird. Im Geschäftsalltag, im Haushalt und anderen Arten der Kommunikation verwenden wir diese Sprache ständig, um Informationen untereinander auszutauschen.Innere Sprache ist eine spezielle Art von Sprache, die nur an der Steuerung interner, psychologischer Prozesse beteiligt ist, die im Kopf einer Person ablaufen. Diese Sprache hat ihre eigenen Eigenschaften und ihre eigenen spezifischen Funktionen. Betrachten wir sie genauer und veranschaulichen sie mit relevanten konkreten Beispielen. Inneres Sprechen ist in erster Linie stilles Sprechen. Wenn eine Person diese Art der Sprache verwendet, spricht sie Wörter nicht laut aus und erzeugt keine Laute, die von ihr selbst oder anderen wahrgenommen werden könnten. Der Prozess, diese Sprache zu erzeugen, ist ein vollständig interner Prozess, der keine offensichtlichen äußeren Manifestationen hat. Die innere Sprache ist unbewusst. Wenn eine Person innere Sprache verwendet, ist sie sich dieser Tatsache selbst nicht bewusst und kann in diesem Zusammenhang nicht sagen, welche Wörter, Sätze usw. er spricht in innerer Sprache. Daraus folgt zum Beispiel, dass ein Mensch nicht in der Lage ist, den Prozess seiner inneren Sprache bewusst zu steuern. Die innere Sprache hat ihre eigene spezielle Struktur, die diese Sprache von anderen Spracharten unterscheidet. Zunächst einmal ist es prädikativ. Dies bedeutet, dass es in der inneren Sprache nur Wörter und Ausdrücke gibt, die sich auf das Prädikat der Äußerung beziehen, und praktisch keine Wörter und Ausdrücke, die sich auf das Thema der Äußerung beziehen. Zweitens wird die innere Sprache agglutiniert. Die innere Sprache wird von einer Person nur verwendet, um ihr eigenes Denken zu organisieren und ihre mentalen Prozesse, Zustände und ihr Verhalten zu kontrollieren. Es wird niemals als Mittel zum Austausch von Informationen oder zur Kommunikation zwischen Menschen verwendet. Dies bedeutet nicht, dass ein Mensch nicht in der Lage ist, anderen Menschen zu vermitteln, was auf der Ebene seiner inneren Sprache existiert. Aber er tut dies nicht mit Hilfe der inneren Sprache als solcher, sondern mit Hilfe anderer Spracharten, insbesondere derjenigen, von denen wir oben gesprochen haben. Innere Sprache kann in andere Arten von Sprache übergehen, und der Prozess dieses Übergangs ist ebenfalls grundsätzlich ein innerer.

Entsprechend den Funktionen wird zwischen externer und interner Sprache unterschieden.

Innere Sprache ist die sprachliche Formulierung eines Gedankens ohne seinen mündlichen oder schriftlichen Ausdruck. Der Prozess des inneren, mentalen Sprechens schreitet mit großer Geschwindigkeit voran; es ist nicht dasselbe und unterscheidet sich je nach Zweck im Grad der sprachlichen Formalisierung.

Wir bereiten also auf der Ebene der inneren Sprache, d. h. „an uns selbst“, einen Satz zum Aufzeichnen vor, bauen ihn streng nach den Regeln der Grammatik auf, verwenden verschiedene Konstruktionen, z. B. Nebensätze, isolierte Nebenglieder, und überprüfen die Richtigkeit von Kasusendungen, Personensendungen des Verbs, verwenden wir alle notwendigen Präpositionen, Konjunktionen, manchmal skizzieren wir sogar Satzzeichen.

Aber beim bloßen Nachdenken über unsere Handlungen, ohne Absicht, sie zu beschreiben, nachzudenken, in Erinnerungen zu schwelgen, ohne Absicht zu sprechen, halten wir uns nicht so strikt an die Regeln der Sprache, und in unserer inneren Sprache, in Bildern und Diagrammen, Darstellungen der Welt um uns herum, die wie Worte die Rolle von Zeichen spielen.

Im Leben eines modernen Menschen spielt die innere Sprache eine sehr wichtige Rolle als Mittel der theoretischen, kognitiven Aktivität: Eine Person verallgemeinert und versteht Informationen, die ständig von der Außenwelt durch Rezeptoren kommen, „still“ und „leise“ liest und verarbeitet die gesammelten Informationen aus Büchern, „löst im Stillen Probleme, trifft Entscheidungen usw.

Da die innere Sprache nur für sich selbst bestimmt ist und das denkende Subjekt sich selbst buchstäblich aus einem halben Wort heraus versteht, ist sie bruchstückhaft, bruchstückhaft, sehr dynamisch und entbehrt einer strengen grammatikalischen Struktur. Aus diesem Grund gibt es übrigens Situationen, die jeder Lehrer kennt: Der Schüler ist sich sicher, dass er den Stoff des Unterrichts kennt, weil er sich auf der Ebene seiner inneren Sprache versteht: Er hat wirklich einige Zusammenhänge im Thema Wesen erkannt studiert. Aber diesen Stoff kohärent, konsistent zu erzählen, wie es die Unterrichtsbedingungen erfordern, kann er wegen der Kluft zwischen innerer und äußerer, mündlicher Sprache nicht. Der Student versteht die Logik seines Denkens, aber er formuliert es schlecht in der äußeren Sprache, und seine Antwort erweist sich als unvollständig, inkohärent, unzureichend und schwer verständlich.

Die einfachste, jedem zugängliche Methode, die innere Sprache zu studieren, ist die Selbstbeobachtung. Spezialisten verwenden auch die Methode zur Registrierung von Mikrobewegungen von Artikulationsorganen im Prozess der inneren Sprache.

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Eines der schwierigsten Probleme, die von Philosophie, allgemeiner Linguistik und Psychologie untersucht werden, ist die Beziehung zwischen Sprache und Bewusstsein, Sprechen und Denken. Innere Sprache ist mentale Sprache, daher führt dieses Kapitel den Leser in das Verständnis dieses Problems ein.

Äußere Rede und innere Rede stehen einander nach folgenden Merkmalen gegenüber:
a) nach Zweck, nach Zielen: Die externe Sprache schließt eine Person in das System der sozialen Interaktion ein, die interne Sprache erfüllt diese Rolle nicht nur nicht, sondern ist auch zuverlässig vor Eingriffen von außen geschützt, sie wird nur vom Subjekt selbst realisiert und kann nur von ihm kontrolliert werden (interne Sprache in ihrem Inhalt ist natürlich mit dem sozialen Leben verbunden);
b) externe Sprache wird mit eigenen Codes verschlüsselt, die anderen Menschen zur Verfügung stehen - akustisch, grafisch, Codes von Körperbewegungen, Intonationen; Der Code der internen Sprache wird zusammen mit der gleichen Sprache wie in der externen Sprache (z. B. Russisch) verwendet, aber seine äußere Manifestation ist verborgen und für die Wahrnehmung durch andere Menschen nicht zugänglich. Auf verschiedenen Ebenen der Tiefe der inneren Sprache werden Bilder, Darstellungen, Konzepte, Schemata usw. verwendet; normalerweise wird dieser ganze Komplex Denkcode genannt, der mentale Code.

Innere Sprache ist verbalisiertes Denken. Im Wesentlichen könnte das Denken einer Person ohne verbale Elemente „funktionieren“, aber tatsächlich verbinden verbale Elemente das Denken mit der Außenwelt, mit der Gesellschaft, mit der Lösung externer Probleme eines persönlichen und sozialen Plans. Die innere Sprache dient gleichsam dem Äußeren und allen Handlungen eines Menschen.

Es wird in den folgenden Situationen präsentiert: beim Lösen verschiedener Probleme im Kopf, oft mit großer Geschwindigkeit (auf den Straßen einer Großstadt löst ein Autofahrer vier mentale Aufgaben pro Sekunde, und jede Aufgabe kostet ein Leben lang); Wenn er dem Gesprächspartner aufmerksam zuhört, wiederholt der Zuhörer nicht nur die Rede, die er hört, sondern analysiert und bewertet sie sogar sowohl vom Standpunkt der Wahrheit als auch von der Beherrschung der Sprache - wenn er sich selbst vorliest ; bei der mentalen Planung ihrer Aktivitäten; beim gezielten Erinnern an etwas und beim Erinnern. Durch die innere Sprache wird der Erkenntnisprozess durchgeführt: interne, bewusste Konstruktion von Verallgemeinerungen, Verbalisierung entstehender Konzepte; Definitionen werden erstellt, logische Operationen werden ausgeführt. Auf der mentalen Ebene werden Selbstregulation, Selbstkontrolle und Selbstwertgefühl durchgeführt.

Eine der Hauptaufgaben der inneren Rede ist die Vorbereitung der äußeren Rede, mündlicher und schriftlicher Äußerungen. In dieser Rolle ist es die Anfangsphase der bevorstehenden Äußerung, ihrer internen Programmierung.
Beachten wir, dass im gewöhnlichen Leben eines Menschen die äußere Rede nicht länger als zwei oder drei Stunden dauert; nur einige Berufe erfordern eine deutliche Überschreitung dieser Norm: Unterricht, Informationsdienst usw. Die innere Sprache dient einem Menschen fast rund um die Uhr. Aber der Grad seiner „Wortlichkeit“ ist nicht derselbe.

Die Frage nach dem Ursprung der inneren Sprache ist mehrdeutig gelöst: Sie entsteht bei einer Person entweder als Ergebnis der Internalisierung (Tieferlegung) der äußeren, insbesondere egozentrischen Sprache des Kindes - während des Spiels mit sich selbst zu sprechen (Hypothese von L. S. Vygotsky) oder gleichzeitig mit äußerer Sprache, mit Sprechen und Zuhören als Ergebnis der stillen Wiederholung der an ihn gerichteten Worte Erwachsener durch das Kind im ersten und zweiten Lebensjahr (die Hypothese von P. P. Blonsky). Die zweite Hypothese hat noch mehr Gründe, da sie die fast gleichzeitige Sprech- und Denkhandlung zulässt. Ohne eine solche Einheit wäre die Assimilation der Sprache schwierig.

Es ist äußerst schwierig, eine Grenze zwischen innerem Sprechen und Denken zu ziehen: Viele Psychologen identifizierten sogar inneres Sprechen und Denken, als L.S. Vygotsky (Vygotsky L.S. Denken und Sprechen // Gesammelte Werke: In 6 Bänden - Bd. 2. - M., 1982. - S. 105). Er stellt auch fest, dass Denken und Sprechen in ihrer Entwicklung konvergieren und divergieren, in ihren getrennten Teilen verschmelzen und sich dann wieder verzweigen (ebd. – S. 89).

Aufgrund ihrer „Verborgenheit“ ist die innere Sprache im Vergleich zur äußeren Sprache schwer zu studieren. Daher ist es notwendig, die Methoden zu beschreiben, die zum Studium der inneren Sprache verwendet werden.

Methode der Selbstbeobachtung. Es steht jedem zur Verfügung, aber wissenschaftliche Genauigkeit der Beobachtung erfordert spezielle Kenntnisse im Bereich Sprache und Sprechen, klar gesetzte Ziele, Selbstbeobachtungsaufgaben, zum Beispiel: Wie wähle ich das richtige Wort? Lehne ich Wörter im Auswahlverfahren ab? Wie kommt es dazu? Wie zufrieden sind Sie mit Ihrer Wahl? Wie verstehe ich den Inhalt des gelesenen Textes? Erkenne ich die Bedeutung der Sätze im Ganzen oder in Teilen? Wenn in Teilen, wie groß sind sie? Welchen Umfang hat meine proaktive Synthese beim gedanklichen Zusammenstellen und Niederschreiben eines Textes? Usw. Alle Ergebnisse der Selbstbeobachtung werden aufgezeichnet, verglichen und ermöglichen es uns, mit einer erheblichen Anzahl von Versuchen Schlussfolgerungen zu ziehen, deren Zuverlässigkeit durch die Formeln der Wahrscheinlichkeitstheorie bestimmt wird.

Das Studium der Sprachfehler. Fehler bei der Verwendung von Wörtern, beim Aufbau einer Phrase, verschiedene Substitutionen phonetischer Einheiten, Morpheme usw. häufen sich, sie werden klassifiziert, ihre Anzahl wird auf statistisch signifikante Werte gebracht. Fehlerursachen werden analysiert. Oft erlaubt uns eine solche Analyse zu verstehen, wie ein bestimmter Sprachmechanismus funktioniert.

Untersucht werden die typischen Fehler von Vertretern solcher Berufe wie Sekretärin, Schriftsetzerin, Computerschreiberin, Korrektorin, Grafikdesignerin, Journalistin; Fehler von Schülern, Schülern von Schulen werden untersucht.

Vergleich von interner und externer Sprache. Folgende Aufgaben und Fragen zur Selbstbeobachtung werden vorgeschlagen: Werden Rechtschreibung, Interpunktion, grammatikalische Kennzeichnung in der inneren Sprache beachtet? Sind mentale Intonationen möglich? Welche syntaktischen Konstruktionen sind in der inneren Sprache vorzuziehen? Was zeigt sich, wenn man die Geschwindigkeiten von interner und externer Sprache vergleicht? Ist Selbstbeherrschung in der inneren Sprache möglich?

Hypothesenbildung, Modellierung auf Basis von Hypothesen mit anschließender Verifikation. Ein Beispiel für den Tiefenschritt der inneren Sprache ist unten angegeben.

Es gibt auch eine solche Methode zum Studium der inneren Sprache - elektromyografische Reaktionen. Mit der Wiederholung derselben mentalen Handlungen nimmt die sprachmotorische Impulsion ab und mit dem Übergang zu anderen verstärkt sie sich wieder. Mikrobewegungen der Ausspracheorgane, die das innere Sprechen begleiten, können aufgezeichnet werden. Glücklicherweise wurden auf diesem Weg nur wenige Fortschritte erzielt. „Glücklicherweise“, weil jeder Versuch, Gedanken zu lesen, den Rahmen der Wissenschaftsethik sprengt.

Betrachten wir nun die Situationen der inneren Sprache, die Bedingungen für ihren Fluss.
Die Vorbereitung auf eine mündliche Erklärung ist in der Regel nicht zeitlich vorgesehen, der Vorlauf ist hier unbedeutend. Die Suche nach optimalen Sprachmitteln wird auf ein Minimum reduziert; Eine große Rolle spielt der sprachliche Instinkt - Intuition, Spracherfahrung.

Die Anfertigung eines schriftlichen Textes wird in der Regel mit der nötigen Zeit und manchmal mit Hilfsmitteln versehen: Wörterbücher, Nachschlagewerke; es besteht die Möglichkeit zur Bearbeitung, Verbesserung, kritischen Selbstprüfung etc.

Die innere Sprache ist wie die äußere Sprache nicht frei von Emotionen. Positive Emotionen und Stimmungen tragen bis hin zur Inspiration zum Erfolg bei, verhelfen zu guten Ergebnissen, heben gewöhnliche Tätigkeiten auf die Ebene der Kreativität. Aber die Semiotik der Gefühlswelt verwendet nur in geringem Umfang Sprachcodes.

Situationen des inneren Sprechlesens: ruhiges Lesen im Tempo der Umgangssprache ermöglicht Nachlesen, Nachdenken, Abwägen von zwei oder mehr Möglichkeiten des Leseverständnisses, Verweis auf andere Informationsquellen, Zusammenfassen (gedanklich), Verallgemeinern, Hervorheben der Hauptsache - all dies macht den Inhalt des Lesens aus.

Jedes Lesen - laut, für sich selbst, dynamisches Lesen - beinhaltet die aktive Arbeit der Vorstellungskraft, visuelle Darstellungen usw. Das Lesen erzeugt eine ganze imaginäre Welt, die durch die Erfahrung des Lebens des Subjekts gesteuert wird, und liest Texte und Logik, gesunden Menschenverstand .

Innere Sprache bereitet vor und Komposition ist mentale Kreativität: Ansammlung von Material, seine Auswahl und Bewertung, Hervorheben der Hauptsache, Entwerfen des Textes, Arbeiten an der Komposition, Vorhersagen der Wahrnehmung zukünftiger Leser, Auswählen von Wörtern, Erstellen von Bildern, Allegorien, Aufbauen von Rhetorik Figuren, Auswahl und Überlegung von Ausdrucksmitteln . Vieles von dem, was aufgelistet wurde, wird nicht veröffentlicht.

Als nächstes - die Durchführung von mentalen Operationen der Analyse und Synthese, Abstraktion und Konkretisierung, Vergleich und Opposition, Konstruktion von Urteilen und Schlussfolgerungen, Verallgemeinerungen, Beweise, Modellierung, Konstruktion und Prüfung von Hypothesen, Problemlösung ... Alle diese Operationen werden normalerweise durchgeführt bei Auf der internen Ebene werden nur Ergebnisse, Schlussfolgerungen und Entscheidungen geäußert oder aufgezeichnet.

Am freisten, individuellsten sind Reflexionen, Erinnerungen, Träume.

Natürlich kann in einer solchen Vielfalt von Situationen und Zuständen der inneren Sprache ihre verbale Komponente zumindest teilweise ihre Position, ihre Rolle verlieren. Sprachliche Einheiten werden durch Zeichen anderer Codesysteme ersetzt: Das sind Bilder – visuelle, auditive, olfaktorische, Schemata verschiedener Art, moralische Gefühle, Stimmungen – von Dur und Moll bis Reue, bis zur Ehrfurcht vor dem Schönen. Die Vielfalt der Mittel der geistigen Welt des Menschen ist unerschöpflich.

Eines der Themen der psycholinguistischen Forschung sind die sogenannten Tiefenstrukturen des inneren Sprechens und Denkens.

Die Aufgabenstellungen dieses Kurses erlauben es uns, uns dabei auf wenige Schritte „in die Tiefe“ zu beschränken. Beginnen wir mit der Zählung ab der Trennlinie zwischen der materialisierten, aufgezeichneten Rede, deren gesamte Vorbereitung auf der internen Ebene erfolgte. Stellen Sie sich vor, die Filmbilder dieses Films liefen rückwärts.
Treten Sie ein in die "Tiefe" der inneren Sprache.

Stellen wir uns folgende Situation vor: Der Betreff „x“ schreibt einen Geschäftsbrief: setzt den Text gedanklich zusammen, prüft und überprüft jedes Wort, baut den Satzbau neu auf. Er bringt den Text auf den Punkt: Gibt es Wiederholungen, stimmen alle grammatikalischen Zusammenhänge. Prüft, ob der Text keine zweideutige Interpretation zulässt – schließlich handelt es sich um einen Geschäftsbrief, vielleicht einen Geldbrief. All dies geschieht im Kopf – ganz oder in Teilen.

Dies ist der erste Schritt in die Tiefe. Dies ist im Wesentlichen nur insofern innere Sprache, als sie nicht in einen klanglichen, akustischen Code übersetzt oder nicht in einem grafischen Code festgehalten wird. Ansonsten unterscheiden sich alle Details der inneren Sprache in dieser Situation nicht im Grad der Vollständigkeit und Richtigkeit von den Attributen der äußeren Sprache. Aber selbst in diesem ersten Stadium behält die innere Sprache ihre Haupteigenschaft: Sie ist für andere Menschen unzugänglich, nicht materialisiert, ihr Code ist intern, sie ist nur dem Subjekt selbst zugänglich.

Auf dieser Stufe ist der Code der inneren Sprache, obwohl mental, gleichzeitig verbal, weil seine Einheiten sprachlich sind; andere, nicht verbale Einheiten (z. B. visuelle Bilder) spielen, wenn sie flimmern, keine nennenswerte Rolle.

Das Leben gibt uns Beispiele kreativer Aktivität auf dieser Ebene der inneren Sprache. So hat der Dichter Boris Ruchiev seinen Gedichtband „Rote Sonne“ über viele Jahre in den Lagern des Gulag geschaffen, er hat die Texte etwa zwanzig Jahre lang in seinem Gedächtnis bewahrt, poliert und verarbeitet. Diese Tatsache ist außergewöhnlich und tragisch; aber denkt nicht jeder von uns daran und wiederholt sich einzelne Sätze und Sprichwörter und ganze Gedichte, Theaterrollen, wiederholt sie viele Male, um nicht zu vergessen, nicht zu verzerren.

Die erste Stufe der inneren Sprache erfüllt also Funktionen, die denen der äußeren Sprache sehr ähnlich sind, mit Ausnahme der Kommunikation, der Übermittlung der eigenen Gedanken an andere.

Der zweite Schritt in die Tiefe.
Situation: Ich bereite mich auf eine mündliche Präsentation zu einem wichtigen Thema vor: Das kann ein Bericht, ein Vortrag oder etwas weniger Bedeutendes sein.

Es kommt vor, dass in solchen Situationen der Text im Voraus zusammengestellt, aufgezeichnet und auswendig gelernt wird. Aber das ist in unserer Version nicht der Fall: Es gibt eine mentale Vorbereitung. Es ist nicht immer Zeit zum Schreiben, aber derjenige, dessen Sprache ausreichend entwickelt ist, weigert sich bewusst, den Text vorab aufzunehmen: Es hindert ihn am Improvisieren.

Aber auch solche Improvisatoren bereiten einen detaillierten Plan vor, individuelle Formulierungen, Namen, Daten, Zahlen.

Und doch gibt es im Vergleich zur ersten Stufe viele Unterschiede: Auf Rechtschreibung, Zeichensetzung und erst recht auf Kalligrafie wird nicht geachtet, grammatikalische Kennzeichnungsmittel werden nicht überprüft, die Wortwahl ist im Vorfeld weniger streng, bei weitem nicht alles Sätze gebildet werden, insbesondere Absätze nicht beachtet werden. Es stimmt, es gibt Bedenken hinsichtlich des Sprechtempos, der Lautstärke, des Timbres und der Intonation. Diese Merkmale sind jedoch nur für die mündliche Rede relevant.

Im Allgemeinen ist die innere Sprache auf der zweiten Tiefenebene hauptsächlich verbal.
Die dritte Stufe der Tiefe der inneren Sprache ist die innere Vorbereitung im Prozess des Sprechens selbst, manchmal im schnellen, monologen oder dialogischen Prozess. Im Gegensatz zu den ersten beiden Stufen ist hier die Selbstbeobachtung schwierig.

Bei dieser Variante der inneren Sprache kommt es vor allem auf die automatische Wortwahl und den Satz- und Textbau an. Alle Spracheinrichtungen sollten hoch aktiviert sein; es ist notwendig, dass die antizipatorische Synthese der mentalen Sprache ausreichend ist.

In diesem Stadium überwindet die innere Sprache ihre Diskretion, sie muss sich als eine einzige Sequenz entfalten, Kontinuität muss nicht nur innerhalb des Satzes, sondern auch im Text beachtet werden. Der Sprecher beginnt einen Satz und weiß noch nicht, wie er ihn beenden wird, mit welchen Worten. Aber im Allgemeinen hat er bereits einen Plan für die bevorstehende Rede.

Die Genauigkeit der Übertragung der Idee, die Korrektheit des Sprachaufbaus unter solchen Bedingungen wird durch langjähriges Training erreicht. Für eine erfolgreiche interne, mentale Vorbereitung des schnellen Sprechens ist auch die Organisation des Materials erforderlich - zum Beispiel, worüber Sie sprechen, ein klarer Plan sowie Selbstbeherrschung und Willenskraft, die Fähigkeit, sich im Falle eines Misserfolgs nicht zu verlaufen , wenn es schwierig ist, ein Wort zu wählen. Ein schneller Neuaufbau ist erforderlich: Der Fix sollte nicht erkennbar sein. Die Pause sollte natürlich sein. Allerdings werden Improvisationspausen selten dem Sprecher angelastet, sie stören ihn mehr als die Zuhörer.

Es ist leicht zu erkennen, dass die innere Sprache auf dieser Stufe auch verbalen Charakter hat, Denken und Sprechen eng miteinander verschmelzen.

Ebenso tiefgehend ist die innere, geistige Ansprache beim Lesen, laut oder zu sich selbst (wir sprechen natürlich vom bewussten Lesen).

Lesen ist die Übersetzung von grafischen Komplexen (Wörtern, deren Kombinationen) in mentale, innere Sprache, die zum Verständnis des gelesenen Textes wird. Auf diesen Mechanismus wird in Kapitel 14, Modellierung des Sprachwahrnehmungsprozesses, näher eingegangen.

Besteht die innere Vorbereitung der anstehenden Rede im Übergang zum lautlichen, akustischen Sprachcode, so sehen wir beim Lesen (wie auch bei der Wahrnehmung mündlicher Sprache) den umgekehrten Vorgang. Außerdem ist der Prozess selbst nicht diskret, die Wahrnehmung ist sowohl ganzheitlich als auch differenziert, Wort für Wort. Synthese und Analyse werden zusammengeführt.

Der nächste, vierte Schritt tiefer.
Ich löse ein Problem: Mathematik, Schach, Rechtschreibung, Technik – egal. Alles - mental: Motivationsstufe - Zielbewusstsein, Bedingungen; indikative Phase - Anziehung von Regeln, Formeln, Wahl der Strategie zur Lösung des Problems; operative Phase - die Umsetzung einer Reihe von regelähnlichen Aktionen unter Verwendung von Formeln, Zeichnungen und anderen Hilfsmitteln; schließlich die Kontroll- und Bewertungsphase, Überprüfung der Richtigkeit der Lösung des Problems, Schlussfolgerungen. Hier koexistiert die sprachliche, verbale Basis mit anderen, nonverbalen Zeichen: Es werden digitale Bezeichnungen, Symbole, Zeichnungen, Namen von Schachfiguren und Brettzellen usw. verwendet.In einigen Fällen werden visuelle Bilder, integrale Bilder benötigt, Bilder und Schemata verwendet werden. N.I. Zhinkin schätzt die Rolle des sprachmotorischen Codes in der inneren Sprache (Kinästhesie, Empfindungen von sich bewegenden Sprachorganen) sehr.

Mit anderen Worten, wenn sich die innere Sprache vertieft, nimmt ihr verbaler Anteil ab, und Bilder, Schemata, nonverbale Zeicheneinheiten spielen eine zunehmende Rolle.

Fünfter Schritt tief.
Ich ruhe mich im Wald aus, um - erstaunliche Schönheit, der Duft von Kiefern, die Stimmen von Vögeln. Halb vergessene Jugendbilder tauchen aus den Tiefen der Erinnerung auf, der Rauch eines Feuers, Freunde und Freundinnen auf einer Lichtung, eine Gitarre, eine unvergessliche Stimme … Auf dieser Tiefe verlieren Worte ihre führende Rolle in der mentalen Sprache. Die Hauptrolle spielen hier Bilder - visuell, auditiv, olfaktorisch. Dieses innere Sprachgedanke verliert seine in der Sprache angenommene Struktur, aber ein beträchtlicher Platz gehört den Emotionen.

In dieser Tiefe sind die Funktion der Bewusstseinskontrolle, Willens- und Regulationsprinzipien bis zum Äußersten geschwächt.
Inzwischen nimmt diese Ebene der mentalen Sprache einen sehr wichtigen Platz im Leben eines Menschen ein und bietet viele Möglichkeiten: Dies ist Empathie mit den Helden des Films und vollständiges Eintauchen in die Welt der Musik sowie das mentale Lesen von Lieblingsgedichten für sich selbst und eine Leidenschaft für Kreativität - zum Beispiel Malen und "stilles" Jagen - Pilze sammeln auf einer Lichtung im Schatten von Birken.

Die extrem tiefe Ebene wurde von I.N. Gorelov ist Psycholinguist, Erforscher von Tiefenstrukturen. Dies ist seiner Hypothese zufolge die Ebene der Konzepte, die noch nicht durch die Wörter einer der Sprachen formalisiert wurden: Diese Ebene ist international.

Das ist die Welt der inneren Sprache, ungewöhnlich reich, aber auch in vielerlei Hinsicht geheimnisvoll.

In der Linguistik und Psycholinguistik werden die Phänomene der äußeren und der inneren Sprache unterschieden.

Externe Sprache - Ich-Sprache, materiell in Klängen oder grafisch gestaltet, an den Gesprächspartner oder das Publikum gerichtet.

Daher wird es oft als Rede "für andere" bezeichnet. Sie hat eine ausgeprägte sprachliche Struktur, die in Form von Wörtern und Sätzen ausgeführt wird, obwohl der Grad ihrer syntaktischen Formalisierung in verschiedenen Kommunikationssituationen unterschiedlich sein kann. So sind in einem lebhaften Dialog (in spontaner Rede) Verbindungsabbrüche, Unvollständigkeit und Unvollständigkeit von Sätzen, logische "Sprünge" möglich.

Inneres Sprechen ist eine besondere, nicht materiell ausgedrückte Form der verbalen und mentalen Aktivität, das Sprechen „für sich“ und „zu sich selbst“.

Es ist ständig in unseren Köpfen präsent, wenn wir nur denken, jemandem zuhören oder lesen. Der Übergang von innerer zu äußerer Sprache (d.h. vom Gedanken zur Rede zum gleichen Thema) wird oft als Schwierigkeit bei der sprachlichen Formulierung eines scheinbar klaren Gedankens empfunden. Allein dies deutet darauf hin, dass es gravierende Unterschiede zwischen äußerer und innerer Sprache gibt.

Stellen wir uns zunächst zwei Fragen:

• 1. Denken wir mit Sprache?
• 2. Denken wir mit Worten?

Die Antwort auf die erste Frage wird zweifellos positiv sein. Die sprachliche Form des Denkens liegt auf der Hand, schon allein deshalb, weil ein Mensch, der zwei oder mehr Sprachen spricht, in der Regel sagen kann, in welcher Sprache er immer oder in einer bestimmten Situation denkt. Ein typisches Beispiel: Bei der Oscar-Verleihung begann der polnische Regisseur Andrzej Wajda seine Rede auf Englisch, entschuldigte sich dann und wechselte ins Polnische. Die Entschuldigung lautete: „Ich werde Polnisch sprechen, weil ich genau das ausdrücken möchte, was ich denke und fühle. Und ich denke immer auf Polnisch.“ Dies zeigt sich auch in der Notwendigkeit der „inneren Übersetzung“ in die Muttersprache beim Vorlesen eines Textes in einer Fremdsprache, die man nicht fließend spricht, und der bekannten Bewertungsformel: „O// kann Englisch (Deutsch usw.) so gut, dass er sogar auf Englisch (Deutsch usw.) denkt.“

Die zweite Frage (denken wir mit Worten?) kann jedoch berechtigte Zweifel wecken und damit eine neue Frage aufwerfen: Wie denken wir? Da die innere Sprache keine greifbare materielle Form hat und in unserem Geist in den psychophysischen Mechanismen der Neuronen fließt, die der direkten Wahrnehmung verborgen sind, ist sie viel schwieriger zu studieren als die äußere Sprache. Selbst wenn es dennoch möglich wäre, es aufzuzeichnen, wie wir eine klingende Rede auf einem Tonbandgerät aufnehmen, würde es für uns absolut unverständlich bleiben.

Eine Möglichkeit, die innere Sprache zu studieren, ist die Selbstbeobachtung, oder Selbstbeobachtung(von lat. Introspektion ich schaue hinein), aber das bringt nicht die notwendigen Ergebnisse, da nur die letzte Phase des Denkens an einem selbst beobachtet werden kann - die erweiterte Phase der inneren Aussprache, die sich von der äußeren Sprache nur durch das Fehlen von Stimmbildung (Phonation) wirklich unterscheidet - d.h. es ist "Sprache minus Ton". Versuchen Sie, das Gesagte zu überprüfen: Sie werden auf jeden Fall anfangen, über sich selbst nachzudenken. Es ist jedoch klar, dass wir oft anders denken. Wie?

Es kann argumentiert werden, dass wir, wenn wir anfangen, darüber nachzudenken, wie wir denken, anders (nicht genau gleich) denken, als wir normalerweise denken. Um die innere Sprache zu untersuchen, bedarf es daher besonderer experimenteller Methoden, die der modernen Psycholinguistik und Neurolinguistik zur Verfügung stehen und die es ermöglicht haben, viel über den Platz der Sprache in unserem Denken zu lernen. Insbesondere die Untersuchung der Bildung der Sprachfähigkeit eines Kindes sowie verschiedener Sprachstörungen im Zusammenhang mit einer Schädigung der Großhirnrinde (ein Thema der Neurophysiologie und Neuropsychologie) gibt viel Aufschluss. Dadurch war es möglich, diejenigen Qualitäten der inneren Sprache experimentell zu bestätigen und zu klären, die lange vor dem Aufkommen moderner psycholinguistischer Methoden in dem Buch Thinking and Speech (1934) des berühmten russischen Psychologen L. S. Vygotsky, der zeichnete, niedergeschrieben wurden seine Schlussfolgerungen basieren auf Beobachtungen der frühen Phase der Rede des Kindes - der sogenannten egozentrischen Kindersprache (Rede "für sich selbst").

Die Hauptmerkmale der inneren Sprache sind:

• eine Phase;
• b) Kürzung;
• c) Vorhersagbarkeit.

Die Phasennatur der inneren Sprache als Denkprozess manifestiert sich in ihrer Heterogenität auf verschiedenen Stufen der Bewusstseinsarbeit. Normalerweise gibt es zwei Phasen: reduziert und erweitert (innere Aussprache). Die Phase der internen Aussprache, die sich, wie bereits erwähnt, von der externen Sprache nur durch die Geräuschlosigkeit unterscheidet und der Selbstbeobachtung zugänglich ist, kann der externen Sprache unmittelbar vorangehen (z. B. das Vordenken der Antwort auf eine Prüfung oder das Durchdenken ein ernsthaftes Gespräch). Die reduzierte Phase ist typischer für den Denkprozess und zugleich komplexer. Weiter werden wir über diese Phase sprechen.

Die Reduzierung der inneren Sprache wird von einer Person bereits auf der Ebene des Alltagsbewusstseins gefühlt. Denken wir an die vergleichende „Denkfähigkeit“ und „Sprachfähigkeit“ eines bestimmten Zeitraums, zum Beispiel einer Sekunde. Es liegt auf der Hand, dass das „Denkvermögen“ der Zeit um viele Größenordnungen höher liegt, was in den Ausdrücken „ein Gedanke blitzte“ (aber nicht „Sprachblitz“!), „ich erinnerte mich blitzschnell, stellte mir ein usw . Experimentell wird dies für alle Ebenen der Sprachstruktur bewiesen: phonetisch, lexikalisch, syntaktisch.

Auf der phonetischen Ebene wird die Artikulation nur durch Impulse ersetzt, die von der Großhirnrinde zu den entsprechenden Sprachorganen gelangen. Es ist bezeichnend, dass es für ein Kind einfacher ist, laut zu denken, und es lernt zuerst, laut zu lesen, und erst dann - für sich selbst, bewegt aber gleichzeitig noch lange seine Lippen. Das Vorhandensein artikulatorischer Impulse ist umso deutlicher, je komplexer die zu lösende geistige Aufgabe ist. Dies wird durch ein spezielles Experiment bewiesen, bei dem Elektrokymogramme der Bewegungen der Zungen- und Unterlippenmuskeln im Denkprozess aufgezeichnet werden und die Länge und Dichte der aufgezeichneten Welle direkt proportional zur Komplexität der mentalen Arbeit ist.

In dem von A. N. Sokolov durchgeführten Experiment wurde derselbe Proband, Student K., gebeten, zuerst die Quadratwurzel aus 190 und dann die Quadratwurzel aus 225 zu ziehen. dachte und versuchte, die Wurzel aus 190 zu berechnen. Im zweiten Fall, Dies ist eine kurze und fast gleichmäßige Linie: Der Proband erinnerte sich schnell an die bekannte Zahl „15“ (siehe Abb. 10.1).

Reis. 10.1.

Auf den Elektrogrammen I, II und III wurden die Potentiale der Muskeln der Zunge (a) und der Unterlippe (b) zum Zeitpunkt des Ziehens der Quadratwurzel von 190 im Kopf aufgezeichnet (mit einer Annäherung von 0,1); auf dem IV-Elektrogramm - beim Ziehen der Quadratwurzel aus 225 im Kopf Subjekt K., Student. Er berechnete die Quadratwurzel von 190 und die Quadratwurzel von 225 „erinnerte sich gerade“.

Auf lexikalischer Ebene der reduktionsgrad - und die zeitersparnis - ist ungleich größer. Wir denken nicht in Worten im vollen Sinne des Begriffs „Wort“. In der inneren Sprache gibt es nur Andeutungen einiger verallgemeinernder Wörter zu diesem Thema: Da sie semantische Komplexe sind, können sie auf Wunsch erweitert werden. Dadurch, dass wir nicht in Worten denken, sondern in „Gedankenklumpen“, „Quanten“, ist die Plötzlichkeit und Schnelligkeit des Denkens möglich => [Chr.: p. 433, Sokolow]. Gleichzeitig sind solche „inneren Wörter“ völlig frei von grammatikalischer Struktur und können in der äußeren Sprache durch verschiedene Wortarten realisiert werden.

Es ist äußerst wichtig, dass in der inneren Sprache ein bedeutender Platz eingenommen wird Bilder, Repräsentationen, die Worte ersetzen und den Gedanken sehr umfangreich machen. In dieser Hinsicht bezeichnend ist Albert Einsteins Antwort auf den Fragebogen „Wie Ihr wissenschaftliches Denken ausgeführt wird“, der unter den führenden Wissenschaftlern der Welt üblich ist: „Wörter, wie sie geschrieben und ausgesprochen werden, spielen anscheinend keine Rolle in meinem Denken. Als Elemente des Denkens fungieren mehr oder weniger deutliche Zeichen und Bilder physischer Realitäten.<...>Ich suche fleißig nach Wörtern und anderen Symbolen und finde sie im zweiten Stadium, wenn das beschriebene Assoziationsspiel bereits etabliert ist ... ".

Achten wir auch auf den Ausdruck „Assoziationsspiel“. Für das innere Sprechen in der betrachteten Phase sind weniger logische als assoziative Zusammenhänge wichtig. Deshalb „springen“ wir beim Denken so leicht von einem Gedanken, einem Thema zum anderen und erfassen nicht immer diese „Brownsche Bewegung“ (B. M. Gasparovs Metapher) unseres Denkens.

Auf syntaktischer Ebene die Reduktion der inneren Sprache manifestiert sich im Fehlen vollständiger Sätze. Gleichzeitig wird das Subjekt aus dem Gedanken weggelassen, das das bereits Bekannte im Satz bezeichnet, aber das semantische Prädikat (nicht unbedingt das Verb!), das das Gedankenkörnchen enthält, das Neue, an das wir denken , bewegen, bleibt erhalten. Das semantische Prädikat wird ansonsten als Prädikat bezeichnet, daher wird die beschriebene Eigenschaft der inneren Sprache in Anlehnung an L. S. Vygotsky als Prädikativität bezeichnet => [Chr.: p. 430, Vygotsky].

Situationsbeispiel

Eine ungefähre Vorstellung von der inneren Sprache, insbesondere über ihre Assoziativität und Prädikativität, kann den Texten der „Bewusstseinsstrom“-Literatur entnommen werden. Nehmen wir als Beispiel ein Fragment der Reflexionen des Helden des Romans "Gedanken und Herz", geschrieben von dem berühmten Kardiologen, Chirurgen Nikolai Amosov, der sich auch viel mit dem Problem des Gehirns und des Bewusstseins befasste:

„Eine Gedankenanmerkung... Die Farben des Herbstes sind Karminrot, Zinnober. Gelb. Was sind gelb? Früher habe ich gezeichnet und Farben gekauft. Vergessen. Ja, Ocker. Ende September. [Assoziativer Übergang]. Und ich habe Herbst. Sechzig Jahre später. Es ist wahrscheinlich schon Oktober. [Zweiter - Rückwärts - Assoziativer Übergang]. Die Blätter sind gelb und sogar grün, aber schon unbelebt. Trocken. Und selten - man kann durch sie den Himmel sehen. Der lebhafte Gedankenfluss wird durch kurze, auch einteilige und unvollständige Sätze, assoziative Weichen übertragen.

• Sokolov LN Innere Sprache und Denken. M., 1968. S. 27.

menschliche innere Sprache ist ein komplexes, völlig unerforschtes Phänomen, das von Psychologie, allgemeiner Linguistik und Philosophie untersucht wird. Innere Sprache ist in der Psychologie eine versteckte Verbalisierung, die den Denkprozess begleitet. Diese Manifestation repräsentiert das Verhältnis von mentalen Operationen, Sprachkomponenten, Kommunikationsinteraktion sowie Bewusstsein. Einfach gesagt, es ist verbales mentales Funktionieren. Tatsächlich sind menschliche Gedanken in der Lage, ohne verbale Elemente zu „arbeiten“. Tatsächlich verbinden verbale Strukturen jedoch mentale Operationen mit der äußeren Umgebung, der Gesellschaft und der Lösung persönlicher Probleme und sozialer Probleme. Mentale Sprache wird oft als „dienender“ Mechanismus für die externe Kommunikation und alle aktiven Operationen des Subjekts dargestellt. Folglich offenbart sich die innere Sprache als ein stilles Instrument, eine verborgene Verbalisierung, die aus dem mentalen Funktionieren entsteht. Es stellt eine abgeleitete Form der gesunden Sprache dar, die bewusst an die Ausführung mentaler Funktionen im Geist angepasst ist.

Innere und äußere Rede

Es gibt 3 Arten von Formen der kommunikativen Interaktion durch Sprachstrukturen, nämlich extern, schriftlich und intern.

Wie unterscheidet sich externe Sprache von interner Sprache? Die erste ist nach außen gerichtet, zu den Menschen in der Umgebung. Dank dessen werden Gedanken ausgestrahlt, während die innere stille Rede ist und widerspiegelt, was das Subjekt denkt. Beide Kommunikationsarten sind miteinander verbunden. Einfach ausgedrückt ist die externe Sprache für die Umgebung und die interne Sprache für einen selbst.

Die Merkmale der inneren Sprache liegen in ihrer Exklusivität, das heißt, sie spiegelt sich nicht in der inneren Sprache wider, geht ihr nicht voraus. Es beginnt im Alter von sieben Jahren und kommt von der egozentrischen, nach außen gerichteten Sprache von Kleinkindern. Egozentrische Kommunikation durch die Sprachkomponente bei einem Kind ist Sprache, die in Bezug auf die mentale Funktion nach innen und in Bezug auf die Konstruktion nach außen gerichtet ist. Mit Beginn der Schulzeit vollzieht sich die Transformation der egozentrischen Kommunikation in eine interne. Außerdem werden zwei Sprechoperationen unterschieden: die egozentrische Kommunikation und die Abgrenzung der Sprache für die Umwelt und für sich selbst von einer einzelnen Sprechoperation.

Das Merkmal der inneren Sprache wird durch folgende Merkmale dargestellt: Kürze, Fragmentierung, Fragmentierung. Wenn es möglich wäre, ein internes Gespräch aufzuzeichnen, dann würde es sich im Vergleich zum externen als unverständlich, zusammenhangslos, fragmentarisch, nicht wiederzuerkennen herausstellen.

Die nach außen gerichtete Kommunikation erfolgt überwiegend in Form eines Dialogs, der immer eine visuelle Akzeptanz des Gesprächspartners, seiner Gebärdensprache und ein akustisches Verständnis des intonatorischen Aspekts des Gesprächs beinhaltet. Zusammengenommen ermöglichen diese beiden Merkmale der Außenkommunikation Interaktion durch Hinweise, verständliches Understatement.

Die innere Sprache eines Menschen ist nicht ausschließlich ein Gespräch über sich selbst. Sie erfüllt die Funktion der Regulierung und Planung und zeichnet sich gegenüber der externen Kommunikation durch eine reduzierte Struktur aus. Kommunikation „zu sich selbst“ bedeutet semantisch nie ein Objekt und trägt keinen rein nominativen Charakter. Mit einem Wort, es enthält nicht das "Subjekt". Es zeigt genau, was getan werden muss, wohin die Aktion gelenkt werden sollte. Strukturell bleibt es zwar prägnant und amorph, behält aber seine prädikative Ausrichtung bei und definiert nur einen Plan für einen weiteren Vorschlag, ein Urteil oder ein Schema für eine weitere Operation.

Merkmale der inneren Sprache werden durch folgende Merkmale dargestellt: Lautlosigkeit, Fragmentierung, Verallgemeinerung, Sekundär (Erziehung von externer Kommunikation), größere Geschwindigkeit (in Bezug auf externe), keine Notwendigkeit für ein strenges grammatikalisches Design.

Oftmals werden unmittelbar sprachliche Strukturen im Zuge der Kommunikation „zu sich selbst“ durch auditive, visuelle ersetzt. Es gibt Interdependenzen und Erscheinungsformen von Außenkommunikation und Kommunikation „zu sich selbst“. Vor der fundierten Darstellung eines Gedankens erstellt eine Person in einem internen Gespräch zunächst ein Schema oder einen Plan für eine zukünftige Aussage. Zweitens geht der schriftlichen Präsentation hauptsächlich die gedankliche Aussprache von Wörtern, Sätzen voraus, bei der eine Auswahl der geeignetsten Strukturen und das Setzen von Pausen in der anschließenden schriftlichen Äußerung erfolgt. Drittens wurde mit Hilfe einer elektrophysiologischen Studie das Vorhandensein einer verborgenen Artikulation im Prozess der internen Kommunikation aufgedeckt.

Die Kommunikation „zu sich selbst“ zur Durchführung eines externen Gesprächs erfüllt daher die notwendige Vorbereitungsfunktion.

Externe kommunikative Interaktion kann mündlich oder schriftlich erfolgen. Die erste ist eine klingende Rede, die sich durch relativ freie Normen in Bezug auf die Anforderungen an exemplarische Sprachmittel auszeichnet. Es umfasst: Sprechen (Aussenden von akustischen Sprachsignalen, die Informationen enthalten) und Zuhören (akustische Sprachsignale verstehen und empfangen).

Die mündliche Rede wird in zwei Richtungen verkörpert: alltäglich (umgangssprachlich) und öffentlich. Zur Unterscheidung wird der Begriff „Sprechsituation“ verwendet, womit eine Menge Umstände gemeint sind, die sich auf die Umsetzung, deren Aufbau und Inhalt auswirken. Dies führt zur Existenz der folgenden Definitionen der öffentlichen Kommunikation. Öffentliche Kommunikation bezieht sich zunächst auf die Art der mündlichen Interaktion, die durch solche Elemente der Redebedingungen gekennzeichnet ist: ein großes Publikum, die Formalität der Veranstaltung (Konzert, Treffen, Unterricht, Vortrag, Treffen usw.).

Alltagskommunikation ist eine Art mündliche Interaktion, deren Sprachbedingungen gebildet werden von: einer kleinen Anzahl von Zuhörern und einer alltäglichen Umgebung (dh nicht offiziell).

Innere Sprache nach Vygotsky

Viele „Gurus“ der Psychologie haben an dem Problem der Beziehung zwischen geistiger Aktivität und verbaler Kommunikation gearbeitet, und bis heute arbeiten viele „Gurus“ der Psychologie.

L. Vygotsky stellte fest, dass Wörter eine bedeutende Rolle bei der Bildung mentaler Operationen und mentaler Prozesse menschlicher Subjekte spielen.

Dank der von L. Vygotsky durchgeführten Experimente konnte bei jüngeren Vorschulkindern das Vorhandensein einer für die Erwachsenenumgebung unverständlichen Kommunikationsform festgestellt werden, die später als egozentrische Sprache oder „Kommunikation für sich selbst“ bekannt wurde. Laut L. Vygotsky ist die egozentrische Kommunikation der Träger der aufkommenden Denkprozesse von Babys. In dieser Zeit tritt die geistige Aktivität der Krümel nur in den Pfad ein. Er bewies, dass egozentrische Kommunikation nicht nur eine gesunde Begleitung des inneren Denkprozesses ist, der die Bewegung der Gedanken begleitet.

Egozentrisches Denken ist laut Vygotsky eine einzige Form der Existenz (Bildung) der Gedanken von Kindern, und es gibt in diesem Stadium einfach keine andere parallele mentale Reflexion bei Kindern. Erst nach Überschreiten des Stadiums der egozentrischen Kommunikation verwandeln sich mentale Prozesse im Zuge der Internalisierung und anschließenden Umstrukturierung allmählich in mentale Operationen, die sich in interne Kommunikation verwandeln. Daher ist die egozentrische innere Sprache in der Psychologie ein Kommunikationsinstrument, das notwendig ist, um die praktischen Aktivitäten von Kindern zu regulieren und zu kontrollieren. Das heißt, es ist eine an sich selbst gerichtete Mitteilung.

Es ist möglich, solche Merkmale der inneren Sprache zusätzlich zu den oben genannten zu bestimmen: Reduzierung phonetischer Aspekte (die phonetische Seite der Kommunikation wird reduziert, Wörter werden durch die Absicht des Sprechers erraten, sie auszusprechen) und die Prävalenz der semantischen Belastung von Wörtern über ihre Bezeichnung. Verbale Bedeutungen sind viel umfassender und dynamischer als ihre Bedeutungen. Sie offenbaren andere Assoziations- und Integrationsregeln als verbale Bedeutungen. Dies kann die Schwierigkeit erklären, Gedanken in der Sprache für die Umwelt zu formen, in der lautlichen Kommunikation.

Folglich wird bei Kindern die äußere Manifestation der Sprache von einem Wort zu mehreren, von einem Satz zu einer Kombination von Sätzen und dann zu einer zusammenhängenden Kommunikation gebildet, die aus einer Reihe von Sätzen besteht. Interne Kommunikation wird in einem anderen Kurs gebildet. Das Kind beginnt, einen ganzen Satz „auszusprechen“ und fährt dann fort, einzelne semantische Elemente zu verstehen, indem es den ganzen Gedanken in mehrere verbale Bedeutungen aufteilt.

Das Problem der inneren Sprache

Die Problematik der inneren Sprache gehört bis heute zu ziemlich komplexen und völlig unerforschten Themen. Anfänglich glaubten die Wissenschaftler, dass die interne Kommunikation der externen Kommunikation ähnlich aufgebaut ist, der Unterschied liegt lediglich im Fehlen einer Tonbegleitung, da diese Rede „zu sich selbst“ schweigt. Die moderne Forschung hat jedoch den Irrtum der beschriebenen Aussage bewiesen.

Die innere Sprache kann nicht als stilles Analogon der äußeren Kommunikation wahrgenommen werden. Sie unterscheidet sich in wesentlichen Merkmalen von ihrer eigenen Struktur, vor allem Fragmentierung und Beschneidung. Ein Individuum, das die interne Kommunikation zur Lösung eines Problems nutzt, versteht, welches Problem vor ihm liegt, was es ihm ermöglicht, alles auszuschließen, was das Problem nennt. Im Nettoergebnis bleibt nur das, was getan werden muss. Einfach ausgedrückt, ein Rezept dafür, was die nächste Aktion sein sollte. Diese Eigenschaft der inneren Sprache wird oft als Prädikativität bezeichnet. Sie betont, dass es wichtig sei, das Thema Kommunikation nicht zu definieren, sondern etwas darüber zu erzählen.

Die innere Sprache ist oft elliptisch, sodass der Einzelne darin diejenigen Elemente überspringt, die ihm verständlich erscheinen. Neben verbalen Formeln werden Bilder, Pläne und Schemata in der internen Kommunikation verwendet. Vereinfacht gesagt darf das Subjekt das Objekt in sich nicht benennen, sondern präsentieren. Oft ist es in Form einer Zusammenfassung oder eines Inhaltsverzeichnisses aufgebaut, das heißt, eine Person skizziert ein Thema zum Nachdenken und lässt aus Gründen des Ruhms aus, was gesagt werden muss.

Die innere Sprache und die durch sie verursachte latente Artikulation sollte als Werkzeug zur gezielten Auswahl, Verallgemeinerung und Fixierung von durch Empfindungen gewonnenen Informationen betrachtet werden. Daher spielt die interne Kommunikation eine große Rolle im Prozess der visuellen und verbal-konzeptuellen mentalen Aktivität. Darüber hinaus ist es auch an der Entwicklung und dem Funktionieren des freiwilligen Handelns des Einzelnen beteiligt.