: Ossetische Etymologien von G. V. Bailey

K. E. Gagkaev
1981

Vor einigen Jahren besuchte ein bekannter englischer Orientalist, Dr. Harold Walter Bailey, das Nordossetische Forschungsinstitut. Professor G. V. Bailey blieb in Ordzhonikidze und kehrte aus Georgien in sein Heimatland zurück. In Tiflis nahm er an den Jubiläumsfeierlichkeiten zu Ehren des großen Schota Rustaweli teil. Die Einladung in die UdSSR und Baileys Aufenthalt im Kaukasus waren wichtige Ereignisse im Leben des Wissenschaftlers. Er wurde von allem bewundert: dem Umfang der Jubiläumsfeierlichkeiten, der kaukasischen Gastfreundschaft, der georgischen Heerstraße und vor allem den Erfolgen im kulturellen und wissenschaftlichen Leben der kaukasischen Völker. An unserem Institut teilte G. V. Bailey seine Eindrücke der Reise mit den Mitarbeitern und sprach über seine Arbeit in den Orientalistikstudien.

Als Orientalist genießt G. W. Bailey den Ruhm eines weltberühmten Wissenschaftlers. Dies wird durch diese Tatsache belegt. Als auf dem 25. Internationalen Orientalistenkongress in Moskau (1960) eine Umfrage unter iranischen Gelehrten über den Bekanntheitsgrad berühmter moderner Orientalisten durchgeführt wurde, belegte ein englischer Gelehrter den ersten Platz, der leider nicht auf dem Kongress war Zeit, aber die Teilnehmer an diesem spontanen Glückwunschschreiben an ihn gerichtet, das von allen Iranisten unterzeichnet wurde - Teilnehmern des Kongresses, einschließlich des verstorbenen Professors B. A. Alborov und des Verfassers dieser Zeilen.

Bevor wir über die ossetischen Interessen von GV Bailey sprechen, geben wir hier seinen kurzen Lebenslauf. G. V. Bailey wurde 1899 in der Stadt Divizez in Wiltshire (Großbritannien) geboren. 1910 zog er nach Australien, wo er zunächst Bachelor, dann Master of Arts an der University of Western Australia wurde.

1927-1933. Er besuchte die Oxford University in England, wo er seinen Ph.D. Etwa zur gleichen Zeit (1926-1936) war Bailey Dozent für Iranistik an der School of Oriental Studies der University of London. Seit über dreißig Jahren (1936-1976) - Professor für Sanskrit an der University of Cambridge. 1967 wurde er emeritierter Professor (Professor Emeritus). 1944 wurde G. V. Bailey zum Mitglied der Britischen Akademie gewählt, 1946 zum Mitglied der Dänischen Akademie, 1947 zum Mitglied der Norwegischen Akademie, 1948 zum Mitglied der Schwedischen Akademie („Witterhete History oh Antikvitets“). In den Nachkriegsjahren war Bailey Vorstandsmitglied der British School of Oriental and African Studies (1946–1969), Präsident der Philological Society (1948–1952), Präsident der Royal Asiatic Society (1964–1967). ) und Ehrenmitglied vieler ausländischer Akademien, Universitäten und wissenschaftlichen Einrichtungen und Gesellschaften - es ist unmöglich, sie alle aufzuzählen. Professor G. V. Bailey veröffentlichte bis zu zweihundert Werke zur Orientalistik in verschiedenen europäischen, asiatischen und amerikanischen Zeitschriften. In diesen Werken wird das Material fast aller indo-iranischen, alten und modernen, geschriebenen und nicht geschriebenen indogermanischen, türkischen, mongolischen, kaukasischen und anderen Sprachen weit verbreitet. Der Großteil seiner Arbeiten wurde im Bulletin der School of Oriental and African Studies (bsos) und im Bulletin der School of Oriental Studies bsos der University of London veröffentlicht.

Das Hauptforschungsgebiet von G. V. Bailey ist vielleicht die Etymologie der Sprachen und Kulturen der indogermanischen Völker. Eine wichtige Quelle seiner etymologischen Studien ist zweifellos das indo-iranische Sprachmaterial. G. W. Bailey ist im besten Sinne des Wortes ein großartiger Etymologe. Der etablierten Sprachtradition folgend bedient sich der englische Wissenschaftler umfassend des gesamten wissenschaftlichen Apparats der vergleichend-historischen Sprachwissenschaft. Bei Bedarf wird Sprachmaterial im Komplex der Ethnographie, Geschichte, Literatur, Religion und Kultur der Völker untersucht. Die größte Aufmerksamkeit gilt der Frühgeschichte der Sprachen und Kulturen der indogermanischen Völker. Gegenstand der Untersuchung sind die Materialien toter und lebendiger Sprachen, Zeugnisse schriftlicher Denkmäler, Relikte von nicht geschriebenen Sprachen und Dialekten. Das untersuchte Material wird sorgfältig mit den maßgeblichsten etymologischen Wörterbüchern verglichen: Chr. Bartholome, Old Iranian Dictionary, (1904), Y. Pokorny, Indo-Germanic Etymological Dictionary, (1959-1969), M. Mayrhofer, A Brief Etymological Dictionary of the Old Indian Language, (1953), etc. G. V. Bailey folgt genau für alle aufkommenden etymologischen Literaturen und Verwendungen und fasst die Beobachtungen der prominentesten Vertreter der indogermanischen vergleichenden historischen Sprachwissenschaft zusammen, darunter insbesondere die Arbeiten solcher vergleichender Linguisten wie E. Benveniste, E. Kurilovich, J. Dumezil, V Henning, X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev und andere.

In einer großen Liste von Werken von G. V. Bailey nimmt ossetisches Material aufgrund seiner Bedeutung für das etymologische Studium indogermanischer Sprachen einen ehrenvollen Platz ein. Materialien über die ossetische Sprache stammen aus den Werken von V. F. Miller, A. A. Freiman und insbesondere aus den Werken von V. I. Abaev. G. V. Bailey hat vor langer Zeit begonnen, die ossetische Sprache zu studieren. Also verglich er 1934 den Osseten fezoneg - körperlich mit Altenglisch genial. Dieser Vergleich erwies sich als erfolglos, und Bailey gab daraufhin seine Etymologie auf. Unter Bezugnahme auf das Material der Khotan-Sprache kam Bailey zu dem Schluss, dass die Wurzel des Ossetischen fez-(-körperlich-) ist ein Epitheton, wie eine Wurzel schisch- im türkischen Wort "Kebab".

V. I. Abaev betont auch die etymologische Verbindung des Ossetischen körperlich mit angelsächsisch genial"braten". Zweifel entstehen aus dem Fehlen anderer iranischer Parallelen (IES, 1, 478).

Ossetisches Material wird systematischer in den in den Nachkriegsjahren veröffentlichten Werken von GV Bailey verwendet, der insbesondere ossetisches Material benötigt, um die Sprachen der Skythen, Sarmaten und Saks wiederherzustellen. Dazu widmet er seine Kommentare zur Sprache des Gedichts zu Ehren des Saka-Königs Vijaya Sangram, das bis heute überlebt hat. Für eine vergleichende Analyse des Textes des Gedichts stützt sich Bailey auf einige Wörter aus alten und neuen iranischen Sprachen, einschließlich Ossetisch. Die folgenden Wörter stammen aus der ossetischen Sprache: irazyn, das *araz- aufsteigt und mit sak verbunden ist. rrays (vgl. IES, 1, 58); belas- geht vermutlich auf andere Ind. palása- (IES, I, 247); hyntsyn- Etymologie nicht festgestellt.

In der etymologischen Analyse des iranischen daha- und agua- findet G. V. Bailey die Wurzel im ersten Geschenk- aus Ossetien daryn"halten" (-Machthalter). Wurzel Geschenk- findet eine Übereinstimmung in allen iranischen Sprachen (vgl. IES, 1, 346-347). Daher das Wort ĕrdar-ĕldar ist unbestreitbar iranischen Ursprungs. Was die Wurzel agua- betrifft, so spiegelt sie laut Bailey Persisch, Ära, Parth wider. īra- und Khotan. hira-. Laut V. I. Abaev (IES, 1, 545-546) ist das ossetische ir nicht mit agua- verwandt, obwohl behauptet wird, dass im Toponym (Hydronym) Ir-af, Name des Flusses in Digoria, können Sie zwei Elemente sehen: Ossetian - hoch und alte irai ӕf-ar„Wasser“, „Fluss“, also Irafübersetzt als "Ossetischer Fluss" (IES, 1, 547).

Um einige obskure Formen der toten Khotan-Sprache zu interpretieren, verwendet G. V. Bailey ossetische Wörter. Ja, das Wort Widg(-uedagĕ) "root" wird mit hot abgeglichen. -Viya- fӕndag "Straße" -von Khorezm. Pindak; Osset. kalak"Festung" - Pahlev. Kalaka; Osset. uyrnyn (-urnyn)"glaubt" - mit heiß. Haura; Osset. begҕny"Bier" - mit heiß. bviysna usw. ("Ambages Indo-iranica"). Das ossetische Material wird in einer Reihe von Artikeln unter dem allgemeinen Titel "Arie" sehr reichlich in vergleichender historischer Hinsicht präsentiert. Ossetische Wörter eines lexikalischen Nestes glücklich und App"Kern" wird mit Sak assoziiert. agva – „innen“; Osset. ar-, ard-, Vergangenheit Temp. ardta im weiteren Sinne - „empfangen“, „konzipieren“, „gebären“ (Kinder) findet zahlreiche Entsprechungen in iranischen Sprachen und Dialekten (vgl. IES, 1, 74); Osset. kuymel"saures Getränk" ist mit Oset verbunden. huymӕllӕg „Hopfen“; Osset. zaryn"singen", Uachsk"Schulter", nachtauyn(ӕftyd) „put“, „shift“, tonyn"zupfen, Tylag"Korn", "Ernte" usw. haben auch ihre Parallelen in den alten und modernen iranischen Sprachen.

G. V. Bailey studiert das ossetische Adjektiv tӕpӕn„flach“, „glatt“ in Verbindung mit dem alten *tapana-; Ossetisches Adjektiv fest"breit" wird im Zusammenhang mit dem alten *patana- betrachtet; Ossetisches Substantiv Seetang"gut", gefunden im Verb atang uyn„strecken“ und mtang kanyn"strecken", verglichen mit dem alten *tan-; Letzteres wird auch mit dem Osseten in Verbindung gebracht ten (-tenӕ)"Zeichenfolge", "Zeichenfolge"; Ossetisches Substantiv khӕpӕn„Haufen“, „Schneewehe“ (vgl. mita helfen"Schneewehe") wird mit dem alten gaf- usw. in Verbindung gebracht.

In einem Artikel, der in einer Sammlung zu Ehren von V. B. Henning veröffentlicht wurde, untersucht G. V. Bailey die etymologischen Verbindungen ossetischer Wörter bӕlvird, tel, uaran fӕz und einige andere. Durch zahlreiche etymologische Vergleiche kommt der Autor zu dem Schluss, dass belvird„genau“, „klar“, „wahr“ findet seine Entsprechung in Sanskrit, Altpersisch, Avestan und in den neuen iranischen Sprachen. Die älteste Grundlage dieses Adjektivs war die Wurzel *vara-vurta - „kategorisch bestätigen“, „erklären“, „darstellen“. dich selbst." Diese Basis wird durch Reduplikation gebildet. Ossetisches Wort Tel"wire" ist bei Armenisch üblich Tel und türkisch tel (tel): im gleichen Sinne. Dieses Wort findet sich auch in vielen indigenen Sprachen des Kaukasus, ebenso wie das Wort Weiß"Schaufel". Aus iranischen Sprachen mit Ossetisch Tel entspricht definitiv Khotanese tila- im gleichen Sinne. Phrase uaran fez„Ort der Teilung“ wird von G. V. Bailey der Sprache der epischen Legenden von Nart entnommen und seine Bedeutung anhand eines großen Anschauungsmaterials bestimmt. Das zweite Element des Satzes uaran fez"Ort der Teilung", nämlich fez ist zweifelsfrei auf die Avest zurückzuführen. pazah – heiß. paysa- und sogd. p'z*paza-. Ohne große Schwierigkeiten wird das erste Element des Satzes auch auf dem Material der iranischen Sprachen erklärt.

Der in der römischen Ausgabe von „Studia Classics and Orieitalia“ erschienene Artikel „Aryan Notes“ befasst sich mit der Etymologie ossetischer Wörter ӕftseg"Pass", bӕrzӕy "Hals", ätseg"Wahrheit", "Wahrheit", Walzer "Frühling" usw. Alle diese Wörter finden laut Bailey einwandfreie Interpretationen in den indo-iranischen Sprachen. Wort ӕftseg„pass“ zum Beispiel geht auf das altindo-iranische apcaka- zurück und findet Übereinstimmungen in anderen indogermanischen Sprachen. Aus dem Ossetischen drang dieses Wort in der Form auch in die nicht-indoeuropäische Karatschai-Balkar-Sprache ein ipchik. Die Bedeutung dieses Wortes ist umfangreich: Neben dem „Bergpass“ versteht man darunter auch: „Isthmus“, „Gipfel“, „vorspringender Teil eines Objekts, Körpers“ usw.

G. V. Bailey gibt normalerweise alle seine sprachlichen Illustrationen in zwei ossetischen Dialektvarianten an, und die Formen des Digor-Dialekts werden als archaischer bevorzugt. Hier sind einige Beispiele, die der Autor in seinen verschiedenen Werken gegeben hat: ein Stück Kreide - Mil im Sinne von „Dämmerung“, vgl. izӕr - Milch, Sugzarin - syzgarin"Gold", gehen - dünn"eine Kappe", kizgӕ - chyzg"junge Frau", ustur khedzar - Styr Hadzar"großes Haus", sig - sydzhyt"Erde", "Boden", Dreck - meine„Schatz“ usw.

In einer der neuesten Arbeiten - "Saki Essays", die in der britischen Zeitschrift "Iran" veröffentlicht wurde, verbindet G. V. Bailey seine etymologische Forschung auf dem Gebiet der ossetischen historischen Lexikologie mit dem Problem der Herkunft und Migration der skythischen-sarmatisch-alanischen Stämme . Diese Migrationsprozesse fanden zu Beginn unserer Zeitrechnung (4.-5. Jahrhundert) statt, als die Sarmaten und Alanen in Frankreich und Spanien eindrangen. Etwas früher als zu dieser Zeit siegt (173 n. Chr.) der römische Kaiser Marcus Aurelius über die Sarmaten und verleiht sich als Sieger den Titel „Sarmatian“. Achttausend iranische Sarmaten waren in der römischen Armee eingeschrieben, von denen 5.500 nach Großbritannien geschickt wurden. Bis heute ist eine Inschrift über den Aufenthalt der Sarmaten in Nordbritannien, nämlich am St. John's College in Cambridge, erhalten geblieben. Informationen über den Aufenthalt der Sarmaten auf den britischen Inseln sind rar, aber historisch zuverlässig.

Spuren der Anwesenheit der Sarmaten und Alanen auf dem Gebiet Frankreichs sind bis heute erhalten. So hieß die Straße durch die französische Stadt Reims einst via Sarmatarum – „die Straße der Sarmaten“. Es gibt Hinweise auf die Anwesenheit der Alanen im Gebiet der Iberischen Halbinsel und in Nordafrika. G. V. Bailey geht auch auf die Geschichte der Bewegung der Alanen in den Nordkaukasus ein, spricht ausführlich über die Verbindungen der Alanen mit den Griechen, Georgiern und anderen Völkern des Mittelalters und betont ihre kulturellen, historischen und dynastischen Verbindungen mit vielen Völker. Der Einfluss des alanischen Elements, fährt Bailey fort, wird durch die Tatsache belegt, dass der alanische Name Bahr al-lan dem Kaspischen Meer gegeben wurde und die Migranten ihre tapfersten Jugendlichen alani k'oc'i "alanischer Mann" nannten.

GV Bailey spricht auch von der Migration der alanischen Stämme nach Osten und ihrem Eindringen in China. Davon zeugen die onomastischen und historischen Materialien, die die Alanen auf ihrem Weg und an ihrem Aufenthaltsort hinterlassen haben.

Bekanntmachung

Internationale Konferenz

Theater im öffentlichen Raum: Ästhetik, Ökonomie und Politik von In-situ-Aufführungen

Das STEPS RANEPA Laboratory for Historical and Cultural Research und das Institute of Theatre Studies der Universität Paris III Neue Sorbonne geben die Ausschreibung für eine internationale Konferenz bekannt, die sich der Erforschung performativer Praktiken widmet, die sich außerhalb des für sie bestimmten Bühnenraums (in situ) entfalten. , die vom 12. bis 14. November 2020 in Moskau stattfinden wird.

Wir schlagen vor, die ästhetischen, ökonomischen und politischen Prinzipien der Schaffung und Produktion von Performances in situ in einer vergleichenden Perspektive von Frankreich und Russland zu betrachten. Während in Frankreich der Straßen- und öffentliche Kunstsektor bereits institutionalisiert wurde, was zu Kreations- und Vertriebszentren, Informationsplattformen und Bildungsprogrammen geführt hat, ist er in Russland ein aufstrebender Bereich, der sich jedoch durch sein Entwicklungstempo auszeichnet. Die Konferenz bietet die Möglichkeit, Terminologie zu vergleichen und zu klären, Methoden zur Analyse von Leistungen, ästhetischen und wirtschaftlichen Merkmalen ihrer Existenz zu vergleichen, die Geschichte der Richtung, den aktuellen Stand der Dinge und Entwicklungsperspektiven zu diskutieren.

Wir freuen uns über Bewerbungen von Praktikern und Forschern der darstellenden Künste und/oder der Soziologie und Kulturökonomie gleichermaßen.

Im Rahmen der Tagung werden Bewerbungen für folgende Sektionen angenommen:
– Orte, Räume, Anordnung von In-situ-Projekten
– Dramaturgie und Ästhetik von Performances in situ
– Politische Aspekte von Theater und Performance im öffentlichen Raum
– Kulturpolitik und In-situ-Projektfinanzierungsmodelle
– Touring: kulturelle, territoriale und sprachliche Herausforderungen

Arbeitssprachen der Konferenz: Russisch, Französisch.

Wer an der Konferenz teilnehmen möchte, muss bis 10.04.2020 Abstracts (max. 500 Wörter) und einen kurzen Lebenslauf senden an [E-Mail geschützt] Bitte geben Sie in der Betreffzeile des Anschreibens den Namen der Sektion an, für die Sie sich bewerben. Die Kandidaten werden bis zum 25. April über die Entscheidung des Organisationskomitees informiert.

Organisationskomitee der Konferenz: E.I. Gordienko, V. V. Zolotukhin, Yu.G. Leaderman, E. Yu. Nagaeva (RANEPA STEPS), A. Mouton-Rezzuc, D. Urrutiage (Paris III New Sorbonne).

Bekanntmachung

Studentische Konferenz

Akademische Dialoge 2020

Das Department of World History STEPS RANEPA lädt ältere Studenten, Studenten und Doktoranden ein, sich an der Arbeit der Sektion „Power, State, Society in Greater Europe: Problems of Political and Cultural History“ im Rahmen der jährlichen RANEPA-Konferenz zu beteiligen.
Über die Magistratur der Abteilung →

31 Mär (Di)

Konferenz

Abteilung für Allgemeine Geschichte

„Die Verantwortung des Historikers“

Bewerbungen für die Teilnahme als Redner an den zweiten Lesungen zum Gedenken an Arsenij Roginsky werden entgegengenommen.
Thema der Lesungen: "Verantwortung des Historikers".

Bewerbungen werden bis zum 9. März 2020 angenommen.
Bewerben →

Im Rahmen der Readings sind drei Blöcke geplant:

1. "Historiker und Quelle" - Wie manifestiert sich die Verantwortung eines Wissenschaftlers in der Wahl des Forschungsgegenstandes und der Forschungsmethoden, im Ringen um den Zugang zu archivischen Quellen?

2. "Historiker und Pädagogik" - Welche Aufgaben lösen Historiker außerhalb der professionellen Forschungsgemeinschaft? Schwerpunkte sind Public History, populärwissenschaftliche Texte und Statements, Lehrtätigkeit und informelle Geschichtszirkel.

3. "Historian Today" - Der Historiker und die staatliche Erinnerungspolitik: Von der Konfrontation zur proaktiven Loyalität und Zusammenarbeit. Erfahrungen aus verschiedenen Ländern.

Bewerbungen werden angenommen bis 9. März 2020. Am 16. März senden wir Ihnen einen Brief, in dem wir eine Antwort bezüglich Ihrer Teilnahme geben werden.

Jede Aufführung dauert ungefähr 15 Minuten.

23., 24. März (Mo, Di)

Internationales Kolloquium

Labor. Geschichts- und Literaturforschung

Geschichte und Fiktion in Literatur, Kultur und Gesellschaft des Goldenen Zeitalters (XVI-XVIII)

Im Rahmen des gemeinsamen Forschungsprojekts LILI STEPS mit dem Centre for the Study of the Culture of the Golden Age (GRISO, Grupo de Investigación Siglo de Oro) der Universität Navarra (Spanien) wurde ein internationales russisch-spanisches Kolloquium „La percepción del „otro“ en las culturas europeas de los siglos XVI-XVIII: ¿asimilación o rechazo? (Fremdwahrnehmung in den europäischen Kulturen des XVI-XVIII: Akzeptanz oder Ablehnung?).

Ziel des Projekts ist es, die Formen der kulturellen Schöpfung in der spanischen Kultur des Goldenen Zeitalters (XVI-XVII Jahrhundert) sowie die Form der Wechselwirkung von Literatur und Geschichtsschreibung mit sozialen und kulturellen Praktiken (Bräuche, Rituale) zu untersuchen , Alltagsleben).

Von russischer Seite wird das Projekt begleitet von: Leiter. Labor LILI Doktor der Philologie, prof. IV. Ershova, Ph.D. PhD, führender Forscher, O.V. Aurov, Ph.D. Sci., Leitender Wissenschaftler AUF DER. Pastushkova, PhD in Philologie, Assoc. RGGU M.B. Smirnova, Ph.D., NRU HSE A.V. Marey, Doktorandin der Russischen Staatlichen Humanitären Universität N. Kiseleva.
Vom GRISO-Zentrum der Universität Navarra: Direktor von GRISO Prof. Ignacio Arellano, Sekretär des GRISO, Prof. Carlos Mata Indurain, Prof., Jesus Maria Usunaris, Prof. Blanca Oteisa und andere.

Im Herbst 2020 wird RANEPA im Rahmen des Projekts die Konferenz „STUDIA IBERICA-2. Fakt und Fiktion: Interaktions- und Repräsentationsweisen in der spanischen Kultur.

19 Mär (Do)

19:00–21:00

Offener Vortrag

Labor. Geschichts- und Kulturforschung

Das Land der Liebe und andere imaginäre Welten in allegorischen Karten des 17. bis 19. Jahrhunderts

Kopf Das Laboratory of Historical and Cultural Research STEPS RANEPA Maria Neklyudova hält einen öffentlichen Vortrag im Puschkin-Museum im. ALS. Puschkin im Rahmen des Programms "Labor zum Studium der Bildmigration"

Jeder, der A. Milnes Winnie Puuh oder J. R. R. Tolkiens Der Herr der Ringe-Trilogie gelesen hat, erinnert sich wahrscheinlich an die Karten, die helfen, durch diese imaginären Welten zu navigieren. Aber nicht jeder weiß, dass einer der ersten Romane, denen Karten beigefügt waren, Mitte des 17. Jahrhunderts in Frankreich erschien. Die Karte, erfunden von der Schriftstellerin Madeleine de Scudery und gezeichnet vom Graveur Francois Chauveau, wies den Weg in das Land der Zärtlichkeit, das heißt, sie stellte allegorisch die Geburt der Liebe dar. Bald erschienen Parodien dieser Karte und Nachahmungen davon - Karten des Landes der Liebe, des Landes der Koketterie, des Landes der Ehe, des Bacchus-Reiches usw. Der Beginn dieser Mode und die Herausbildung einer bis in unsere Zeit überdauernden Tradition werden im Vortrag thematisiert.

Wissenschaftlicher Bericht

Labor. Geschichts- und Kulturforschung

Performances in situ: Die Philosophie des französischen Theaters im öffentlichen Raum

Die außerordentliche Professorin der Abteilung für Kulturologie und soziale Kommunikation STEPS RANEPA Elena Gordienko wird im Zentrum für französisch-russische Studien einen Vortrag halten
(Die Veranstaltung findet auf Französisch ohne Übersetzung statt)

25 Feb (Di)

19:00 – 20:30

Offener Vortrag

Labor. Geschichts- und Kulturforschung

Schlüsselkonzepte der Frühen Neuzeit in der zeitgenössischen Kultur- und Gesellschaftsforschung

Öffentlicher Vortrag von Richard Scholar, Professor an der Durham University (Großbritannien) im Rahmen der Konferenz „Conceptualization of the Early Modern Age: Words, Images and Theories“.

In den letzten Jahrzehnten hat sich das Studium der „Worte in der Geschichte“ zu einer der Hauptrichtungen in der Erforschung der europäischen Gesellschaft und Kultur entwickelt. Obwohl ihre Entwicklung einige Ähnlichkeiten mit dem hat, was Historiker politischer Ideen tun, gibt es einen wichtigen Unterschied zwischen ihren Methoden und ihrem Umgang mit dem Wort in soziokulturellen Studien: Kulturhistoriker haben offensichtlich eine starke Vorliebe für Sprache.
Der erste Teil des Vortrags von Professor Scholar widmet sich dem wissenschaftlichen Erbe des britischen Theoretikers und Kritikers Raymond Williams und den methodischen Problemen im Zusammenhang mit seinem Werk Key Words (1976). Im zweiten Teil der Vorlesung wird Professor Scholar vorschlagen, das Williams-Modell durch einen vergleichenden und mehrsprachigen Ansatz zu modifizieren, insbesondere im Hinblick auf den englischen Wortschatz.
Als Beispiel betrachtet Professor Cholard zwei „migrantische“ Wörter, die aus dem Französischen ins Englische kamen, naïveté (Naivität) und ennui (Langeweile). Ihre Unübersetzbarkeit ermöglicht es, die wichtigsten kulturellen und sozialen Merkmale der englischsprachigen Gesellschaft zu identifizieren, unter denen eine zweideutige Haltung gegenüber allem Fremden und insbesondere allem Französischen eine wichtige Rolle spielt.

Richard Gelehrter- Professor, Stellvertreter Direktor der School of Modern Languages ​​and Cultures, Durham University, und Autor von Je-Ne-Sais-Quoi: Facing Uncertainty in Early Modern Europe (2005) und Montaigne, The Art of Freethinking (2010).

Vortrag in englischer Sprache (mit Übersetzung), Voranmeldung erforderlich.

A. A. Kireeva an der School of Oriental and African Studies der University of London

23.–30. Oktober Außerordentlicher Professor des Fachbereichs Orientalistik A. A. Kireeva war an der School of Oriental and African Studies der University of London, wo sie in der Bibliothek der School forschte, auf zwei vom China Institute und dem Centre for Taiwan Studies organisierten Veranstaltungen sprach und auch an einem Seminar über japanische Sicherheitspolitik teilnahm und Diplomatie, veranstaltet vom King's College London.

Die Möglichkeit zur Recherche in der Bibliothek der School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London, wurde von der European Association for Chinese Studies bereitgestellt. Die Bibliothek der School of Oriental and African Studies ist eine der besten Bibliotheken der Welt für Asien-, Afrika- und Nahoststudien. Es enthält mehr als 1,3 Millionen Bücher sowie eine umfangreiche Sammlung von Manuskripten, Manuskripten, seltenen Büchern und historischen Chroniken. Die Bibliothek bietet Zugang zu elektronischen Datenbanken mit Artikeln in führenden wissenschaftlichen Zeitschriften. Eine Besonderheit der Bibliothek, sowie einer großen Anzahl westlicher Bibliotheken, ist die Möglichkeit, die Bücher von Interesse, die nach thematischen Abschnitten gruppiert sind, selbstständig auszuwählen.

Außerordentliche Professorin A. Kireeva sprach auf einem vom China Institute of the School of Oriental and African Studies, University of London, organisierten Seminar zum Thema Russlands Hinwendung zum Osten und Russlands Beziehungen zu China, Nordkorea und den Ländern Nordostasiens . In ihrer Rede ging sie auf die Rolle Ostasiens in der russischen Außenpolitik, die Transformation der russischen Asienpolitik nach der Verschlechterung der Beziehungen zum Westen infolge der Ukraine-Krise 2014, die Stärken und Herausforderungen der strategischen Partnerschaft ein zwischen Russland und China, der Komplex der Beziehungen Russlands zu anderen Ländern Nordostasiens - Nord- und Südkorea und Japan. An der Diskussion im Anschluss an den Bericht nahmen der Vorsitzende der Veranstaltung, der Direktor des Institute of China, Professor Steve Sang, Lehrer und Schüler der Schule, Mitarbeiter des Royal Joint Institute for Defense Studies und des Institute of East and West teil.

Auf Einladung des Direktors des Center for Taiwanese Studies, Duffyd Fall, hielt A. A. Kireyeva einen Vortrag zum Thema „Sonnenblumenbewegung“ in Taiwan im Jahr 2014, Massenproteste unter Jugendlichen und Aktivisten gegen das Vorgehen der regierenden Kuomintang-Partei damals über den Abschluss eines Abkommens über den Handel mit Dienstleistungen zwischen China und Taiwan. Sie analysierte die Ereignisse aus der Sicht des taiwanesischen Demokratiemodells, die Probleme der Konsolidierung der Demokratie und der Zentralisierung der Kontrolle in den Händen der Kuomintang-Partei während der Amtszeit von Präsident Ma Ying-jeou, die Beziehungen zwischen Taiwan und der VR China, die Herausbildung der taiwanesischen Identität, und die politische Ökonomie des taiwanesischen Entwicklungsmodells. Die Veranstaltung wurde von einer großen Anzahl von Studenten, Studenten, Doktoranden und Mitarbeitern der School of Oriental and African Studies besucht, die Kurse zu Taiwan besuchen oder Taiwanstudien betreiben. Als Ergebnis des aktiven Austauschs mit Studenten, Dozenten und Forschern entstand eine lebhafte Diskussion über soziale Bewegungen in Taiwan, das taiwanesische Demokratiemodell, politische Parteien, politische Partizipation, taiwanesische Identität und die Beziehung zwischen Taiwan und der Volksrepublik China.

Darüber hinaus nahm A. A. Kireyeva an einem Seminar mit dem Titel „Transformation of diplomatic practice and security policy of Japan“ teil, das vom King’s College London und der Freien Universität Berlin veranstaltet wurde. Organisiert von Giulio Pugliese und Alessio Patalano von britischer Seite und Prof. Verena Blechinger-Talcott und Research Fellow Kai Schultz von deutscher Seite, wurde das Seminar von Giulio Pugliese und Alessio Patalano vom King's College London von deutscher Seite und Teilnehmern organisiert präsentierte Papiere und diskutierte die Transformation von Japans Außen- und Sicherheits- und Verteidigungspolitik, den Prozess der außenpolitischen Entscheidungsfindung, Japans Beziehungen zu den USA, Australien, Indien, der EU und dem Vereinigten Königreich. Außerordentliche Professorin A. A. Kireeva nahm in mehreren Sitzungen des Seminars an der Diskussion teil.

ein Komplex humanitärer Disziplinen im Zusammenhang mit dem Studium der Geschichte und Kultur der Völker Afrikas, einschließlich Folklore, Literatur, Sprachen usw. Sie hob sich 1960 als eigenständige Disziplin von den Orientalistik ab, als am 25. eine Entscheidung getroffen wurde Der Internationale Kongress der Orientalisten in Moskau gründet den Internationalen Kongress der Afrikaner.

Sprachwissenschaftliche Afrikanistik erforscht die zahlreichen Sprachen des afrikanischen Kontinents. Der Beginn des Studiums afrikanischer Sprachen geht auf das Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts zurück. Europäische Linguisten-Theoretiker wandten sich an sie, zum Beispiel A. F. Pott, H. Steinthal, R. K. Rask und andere, und Missionare in Afrika waren mit der Beschreibung einer Reihe von Sprachen beschäftigt und boten ihr Verständnis der gesammelten Fakten an (I. L. Krapf, A K. Maden und andere).

Die moderne afrikanische Linguistik im weitesten Sinne des Wortes impliziert das Studium aller Sprachen des Kontinents, einschließlich der Ägyptologie und teilweise der Semitologie (derjenigen Abschnitte der letzteren, die den in Afrika gesprochenen semitischen Sprachen gewidmet sind). Im engeren Sinne wird der Begriff „Afrikanische Linguistik“ auf das Studium der Sprachen der südlich der Sahara lebenden Völker angewendet: Kongo-Kordofanische Sprachen, Nilo-Sahara-Sprachen, Khoisan-Sprachen und einige afroasiatische Sprachen.

Ende des 19. Jahrhunderts Es entstand die Berberologie, deren Begründer A. Basse und R. Basse sind. Ihrer Arbeit, die ein breites Spektrum theoretischer Fragen abdeckte, gingen Beschreibungen einzelner Sprachen und Dialekte voraus, die hauptsächlich von europäischen Missionaren angefertigt wurden. Im 20. Jahrhundert C. Foucault, G. Colin, F. Nicola, K. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarev und andere beschäftigten sich mit dem Studium dieser Sprachen. Die moderne Berberologie untersucht sowohl lebende als auch tote Sprachen - Ostnumidisch, Westnumidisch und Guanche, wodurch eine verfeinerte Nominierung für die Berbersprachen erschien - berberisch-libysche Sprachen.

Beim Studium der Struktur einzelner tschadischer Sprachen wurde trotz einiger Ungleichmäßigkeiten in ihrer Beschreibung genügend Material gesammelt, um Probleme vergleichender historischer Art zu lösen, die Zusammensetzung der Familie zu bestimmen, eine interne Klassifizierung dieser Sprachen zu erstellen und ihre zu beweisen genetische Zugehörigkeit zur afroasiatischen Makrofamilie. Seit den 60er Jahren. 19. Jahrhundert Auf diesen Gebieten arbeiteten K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Yungraitmair, M. L. Bender und andere. Die am meisten studierten Sprachen haben einen breiten kommunikativen und funktionalen Status, wie zum Beispiel Hausa. Die Vielfalt und Diversität der tschadischen Sprachen macht es notwendig, neben einer vergleichenden historischen Analyse auch eine historische und typologische Analyse zu verwenden, sowie sie in einem räumlichen Aspekt zu studieren, um solche historischen Sprachkontakte wie Tschadisch-Benue-Kongolesisch zu identifizieren , Tschadisch-Berber, Tschadisch-Sahara. Die Entwicklung der Tschadstudien wird durch die Ausweitung und Vertiefung der Feldstudien dieser Sprachen erleichtert.

Die Anfänge des Studiums kuschitischer Sprachen – Somali, Oromo, Afar, Bedauye und andere – gehen auf die 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts zurück, als die ersten Wörterbücher und Kurzgrammatiken erstellt wurden. In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. in den Werken von K. Lautner (1860) und Lepsius (1880) wird die Familie der Kuschiten als eigenständige genetische Gemeinschaft hervorgehoben. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Zahl der studierten Sprachen steigt, Materialien aus den Sprachen von Sidamo, Djanjero, Saho, Kemant und anderen werden in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht (Werke von L. Reinish, C. Conti Rossini, E. Cerulli, M. Moreno) . In den 40-50er Jahren. Es erscheinen detaillierte Grammatiken, Wörterbücher, Werke zur Struktur der kuschitischen Sprachen (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzeevsky und andere) sowie vergleichende historische Studien, deren Autoren Moreno, Greenberg, A. N. Tucker sind. M. Bryan, Bender, R. Hezron lösen die Probleme der Klassifikation, der genetischen und räumlichen Verbindungen, insbesondere der Verbindungen mit den äthiosemitischen Sprachen. An der University of London wurde ein Kushite-Seminar eingerichtet.

Die vergleichende historische Untersuchung der Sprachen der afroasiatischen Makrofamilie konzentriert sich auf die Rekonstruktion der afroasiatischen Muttersprache. In der UdSSR unter der Leitung von I. M. Dyakonov und unter Beteiligung von A. G. Belova, V. Ya.

Die kongo-kordofanischen Sprachen, die die kordofanischen und die niger-kongoischen Familien vereinen, zeigen hinsichtlich ihres Lernniveaus ein gemischtes Bild. Die kordofanischen Sprachen, die in einem kleinen Gebiet im Osten des Sudan lokalisiert sind, wurden nur unzureichend untersucht. Es wird angenommen, dass sie Überbleibsel der alten sudanesischen Sprachen sind; K. Meinhof ordnete einige von ihnen den sogenannten Vorhamiten oder Sudanesen zu, basierend auf einem Kriterium wie dem Vorhandensein oder Fehlen nomineller Klassen, jedoch verursachten sein Konzept und die daraus resultierende genetische Codierung von Sprachen eine kritische Haltung , insbesondere von Greenberg. Niger-Kongo-Sprachen sind die größte Familie afrikanischer Sprachen, einschließlich 6 unabhängiger Unterfamilien: Westatlantische Sprachen, Mande-Sprachen, Gur-Sprachen, Kwa-Sprachen, Adamawa-orientalische Sprachen, Benue-Kongo-Sprachen; Einige ihrer Gruppen und Untergruppen wurden eingehend und detailliert untersucht, wie die Bantu-Sprachen, während andere noch nicht ausreichend untersucht wurden, wie beispielsweise diejenigen, die zur gleichen Unterfamilie der Benue-Kongo-Sprachen gehören, der Gruppe der Hochsprachen , Jukunoid, Crossriver. Die Bildung von Bantu-Studien, dem am weitesten entwickelten Zweig des Studiums der afrikanischen Sprachen, die südlich der Sahara gesprochen werden, geht auf die 60er Jahre zurück. 19. Jahrhundert V. G. I. Blik erstellte die erste Klassifikation der Bantusprachen und beschrieb die phonetische und grammatikalische Struktur einiger von ihnen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts die verallgemeinernden Arbeiten von Meinhof erschienen, der von denselben theoretischen Positionen ausging wie V. G. I. Blik; dann, bis Mitte des 20. Jahrhunderts, vergleichende und kontrastive Studien von A. Werner, Tucker, J. Torrend, E. O. J. Westphal, K. Ruzicka und die Arbeiten von K. M. Doc, M. Gasri, Brian, T. J. Hinnebush internal Einstufung. Mitte des 20. Jahrhunderts in der Bantuistik entsteht der von Doc begründete sogenannte Form- und Funktionstrend (form and function), der teilweise auf den theoretischen Bestimmungen der Strukturlinguistik und insbesondere auf den Arbeiten von O. Jespersen basiert; Befürworter dieses Trends, zum Beispiel D. T. Cole, L. V. Lanem, J. Fortune, berücksichtigten nur die syntaktischen Funktionen des Wortes und ordneten die Form dem funktionalen Status unter. Ende der 50er Jahre. es entsteht, verbunden mit dem Namen Gasri, die sogenannte rein formale Richtung (nur Form), die im Wesentlichen strukturalistisch und daher in gewissem Maße an den theoretischen Positionen der deskriptiven Linguistik orientiert ist, die die formalen Eigenschaften des Wortes in den Vordergrund stellt. Zwischen Vertretern dieser Strömungen entstand eine Diskussion über die Klassifikation von Wortarten in den Bantusprachen; In verschiedenen Ansätzen zur Lösung des Problems wurde die Methodik zur Beschreibung der Struktur dieser Sprachen im Allgemeinen offenbart. Trotz langer Tradition hat der Bantuismus noch nicht alle Aufgaben gelöst: So sind beispielsweise die phonetischen und phonologischen Ebenen der Bantusprachen und ihre Tonsysteme noch nicht ausreichend untersucht und beschrieben. Grinberg (1948) unternahm den Versuch, das Protobantu-Tonsystem zu rekonstruieren. Die Bestimmung des typologischen Status stößt auf erhebliche Schwierigkeiten. Die meisten Forscher klassifizieren Bantusprachen als agglutinativ mit Flexionselementen (z. B. V. Skalichka), aber es gibt einen anderen Standpunkt, der sie auf Flexionssprachen mit Agglutinationselementen bezieht (Doc, 1950).

Viele Forscher waren an der genetischen und typologischen Klassifizierung von Bantusprachen beteiligt. V. G. I. Blik, der die südöstlichen, zentralen und nordwestlichen Zweige auswählte und die Existenz getrennter verwandter Gruppen innerhalb dieser Zweige feststellte, versuchte, Beziehungen zwischen den Sprachen Bantu, Khoisan und den sogenannten Bantu-Sprachen herzustellen. Nachfolgende Arbeiten von Torrend (1891), Werner (1925), Doc (1948), Brian (1959) kamen nicht über die Konstruktion einer internen Klassifikation hinaus; nur H. H. Johnston unternahm 1919-22 auf der Grundlage von 270 Bantu-Sprachen und 24 Semi-Bantu-Sprachen (ein Name, der zuvor von einigen Forschern für die Bantu-Sprachen akzeptiert wurde) den Versuch, eine Beziehung zwischen diesen beiden Einheiten herzustellen . Einen besonderen Platz in den vergleichenden Geschichtsstudien der Bantu nehmen die Arbeiten von Meinhof und Gasri ein, und die von letzterem vorgeschlagene Klassifikation, basierend auf der Zuordnung von 15 Sprachzonen, die 80 Gruppen vereinen, ist die zuverlässigste. Bei der Erstellung der Klassifikation verwendete Gasri neben vergleichenden historischen Methoden auch Gebietsparameter, die für das Material früher geschriebener und nicht geschriebener Sprachen erforderlich sind. Aber weder Gasri noch Meinhof haben die Frage nach dem Platz der Bantusprachen unter anderen afrikanischen Sprachen aufgeworfen. Die isolierte Behandlung von Bantusprachen war in der Afrikanistik gewissermaßen traditionell. Einige Forscher betrachteten die Bantu- oder Halb-Bantu-Sprachen als Zwischenglied zwischen den Bantu- und den westsudanesischen Sprachen (D. Vesterman). Greenberg erweiterte das Konzept der Bantusprachen und änderte das Schema ihrer Beziehung zu den Bantu grundlegend, indem er letztere als eine Untergruppe der Bantusprachen definierte. Mitte der 70er Jahre. Zu diesem Thema kam es zu einer Diskussion zwischen K. Williamson und Greenberg, in deren Folge die Konzepte „schmales Bantu“ (Narrow Bantu; diejenigen, die traditionell zu dieser Familie gehörten) und „breites Bantu“ (Wide Bantu; Bantu) wurden in die Afrikastudien eingeführt.

Am wenigsten untersucht in der Niger-Kongo-Familie bleibt die Unterfamilie der Adamawa-orientalischen Sprachen, für die infolgedessen die interne Klassifizierung bedingt ist und für eine Reihe von Sprachen nur ihre Namen oder unbedeutenden Wortlisten bekannt sind . Gur-Sprachen sind etwas besser untersucht (Werke von Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manesi und anderen). Einige der Kwa-Sprachen wurden ziemlich gut studiert, wie Yoruba, Ewe, Igbo; Westerman, Brian, R. K. Abraham, I. Ward, J. Stewart waren an ihrer Beschreibung und Analyse beteiligt, ihre interne Klassifizierung kann jedoch nicht als endgültig angesehen werden (insbesondere die Zuordnung zu diesem Zweig der Kru-Sprachen und der Ijo-Sprache). bleibt fraglich). Die Feststellung der genetischen Einheit der Mande-Sprachen geht auf das Jahr 1861 zurück (S. V. Kölle), und etwas später (1867) legte Steinthal den Grundstein für ihre vergleichende Studie. Einen wesentlichen Beitrag zur Beschreibung einzelner Sprachen leisteten Westerman, E. F. M. Delafos und andere; seit Ende der 50er Jahre. 20. Jahrhundert Fragen ihrer internen Klassifizierung und sprachlichen Divergenz wird viel Aufmerksamkeit geschenkt (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Die am besten untersuchten westatlantischen Sprachen (dieser Begriff, der hauptsächlich in der englischen und deutschen Wissenschaftsliteratur verwendet wird, wird zunehmend durch den Begriff "atlantische Sprachen" ersetzt) ​​sind Fula (Fulfulde), Wolof, sowie Serer und Diola Sprachen, aber gleichzeitig bleiben viele Sprachen unbeschrieben. Teilweise ist dieser Umstand, aber auch die Strukturmerkmale einiger Sprachen der Grund dafür, dass ihre interne Einordnung noch nicht vollständig geklärt ist. Die Unterschiede zwischen den einzelnen Sprachen sind so signifikant, dass einige Forscher (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donne) die Zusammensetzung der Unterfamilie und sogar die Möglichkeit ihrer Isolierung in Frage stellten.

Die Khoisan-Sprachen erregten bereits Mitte des 19. Jahrhunderts die Aufmerksamkeit der Forschung. (V. G. I. Blik), aber erst ab den 20er Jahren. 20. Jahrhundert einige Beschreibungen der Hottentottensprachen und Buschmannsprachen erschienen (D. F. Blik). Das Hauptaugenmerk wurde auf die Phonetik dieser Sprachen gelegt, die die sogenannten klickenden (zweifachen) Konsonanten haben, die in anderen Sprachen der Welt fehlen (Werke von D. F. Blik, N. S. Trubetskoy, R. Fuß). Die Frage nach der Beziehung zwischen den Sprachen der Hottentotten und der Buschmänner wurde auf unterschiedliche Weise gelöst: Beispielsweise betrachtete Westphal sie nicht als verwandt und glaubte, dass das Vorhandensein klickender Konsonanten das einzige Merkmal war, das sie zusammenbrachte. Ihre genetische Verwandtschaft wurde später von Greenberg überzeugend belegt. Was den Platz der Khoisan-Sprachen im Allgemeinen unter anderen Sprachfamilien in Afrika betrifft, so betrachten die meisten Forscher sie als genetisch isoliert; nur Meinhof unternahm einen Versuch, die Verwandtschaft der hottentotischen Sprachen mit den hamitischen auf der Grundlage des Vorhandenseins einer ausgeprägten Kategorie des grammatikalischen Geschlechts in beiden festzustellen. Im Allgemeinen sind die Khoisan-Sprachen schlecht studiert, und die Aussicht auf ihr weiteres Studium ist problematisch, da sich die Völker, die diese Sprachen sprechen, im Stadium der Delokalisierung befinden (in regelmäßigen Abständen migrieren oder endgültig die Gebiete ihrer früheren Besiedlung verlassen Aus verschiedenen Gründen).

Die Nilo-Sahara-Sprachen wurden ungleichmäßig untersucht. Bisher gibt es keinen einheitlichen Standpunkt zur Zusammensetzung dieser Makrofamilie. Die Hypothese ihrer genetischen Gemeinsamkeit wurde 1963 von Greenberg aufgestellt, bleibt jedoch unbewiesen, da mit Ausnahme der Songhai-Zarma-Sprachen, der Sahara-Sprachen und der nilotischen Sprachen die Sprachen der Makrofamilie kaum verstanden werden. Benders (1976) Arbeit zur Verfeinerung der internen Klassifikation der Nilo-Sahara-Sprachen zieht aufgrund des Mangels an ausreichenden Sprachdaten keine endgültigen Schlussfolgerungen.

Der jüngste Bereich der Afrikastudien ist die soziolinguistische Richtung, die Ende der 60er - Anfang der 70er Jahre auftauchte. Erschwert wird die soziolinguistische Forschung in Afrika dadurch, dass die Dialektologie in der afrikanischen Linguistik nicht ausreichend entwickelt und das Problem der Abgrenzung von Sprache und Dialekt nicht gelöst ist. Allerdings in den 1970er und 1980er Jahren eine Reihe von Erhebungen zur Sprachsituation in afrikanischen Ländern wurden durchgeführt, Arbeiten zur Sprachplanung in unabhängigen Ländern des Kontinents veröffentlicht. Die Frage der Statusbestimmung der Amtssprachen im Kontext der Mehrsprachigkeit des jeweiligen Landes, die Entwicklung und Einführung von Alphabeten für bisher ungeschriebene Sprachen, die Standardisierung neuer Literatursprachen und deren Ausstattung mit der für eine breite Sprache notwendigen Terminologie kommunikativer und funktionaler Bereich, die Untersuchung des Einflusses des kommunikativen Status auf die Struktur der Sprache - das sind die Hauptrichtungen der afrikanischen Soziolinguistik.

Das Studium afrikanischer Sprachen in der UdSSR ist in erster Linie mit den Namen von N. V. Yushmanov, P. S. Kuznetsov, D. A. Olderogge und I. L. Snegirev verbunden, die in den 1930er Jahren mit dem Studium und Unterrichten einer Reihe lebender afrikanischer Sprachen begannen. Seit den 50er Jahren Forschungszentren für das Studium afrikanischer Sprachen wurden geschaffen: die Abteilung für Afrikastudien an der Orientalischen Fakultät der Staatlichen Universität Leningrad (1952), am Moskauer Institut für Internationale Beziehungen (1956), am Institut für asiatische und afrikanische Länder an der Staatlichen Universität Moskau (1962) sowie im Forschungsbereich afrikanische Sprachen am Institut für Linguistik der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (1965). Sowjetisch-afrikanische Linguisten beschäftigen sich mit typologischer, vergleichender historischer, soziolinguistischer Forschung sowie der Beschreibung einzelner Sprachen. In der sogenannten neuen Proceedings-Reihe des Instituts für Ethnographie sind zahlreiche Arbeiten zur Afrikaforschung erschienen. N. N. Miklukho-Maclay“ (seit 1959). Es erscheint eine Monographienreihe „Languages ​​of the Foreign East and Africa“, in der 1959-81 15 Monographien zu einzelnen Sprachen Afrikas veröffentlicht wurden.

Die Entstehung von Forschungszentren für das Studium Afrikas, einschließlich afrikanischer Sprachen, in Europa ist mit der europäischen Kolonialisierung des Kontinents verbunden. Die größten Zentren entstanden in Deutschland im 19. Jahrhundert, wie das Kolonialsprachenseminar am Kolonialinstitut in Hamburg und das Institut für Afrikanische Sprachen an der Universität Berlin. Das älteste Zentrum für Afrikastudien im Vereinigten Königreich ist die School of Oriental and African Studies an der University of London. Ab Mitte des 20. Jahrhunderts in der DDR gibt es eine Abteilung für Afrikanistik am Institut für Afrika-, Asien- und Lateinamerikanistik der Universität Leipzig sowie eine Arbeitsgruppe Afrikanistik in der Akademie der Wissenschaften der DDR (Berlin). In Deutschland wird das Studium afrikanischer Sprachen vom Lehrstuhl für Afrikanische Linguistik der Universität durchgeführt. J. W. Goethe (Frankfurt am Main) und dem Institut für Afrikanistik der Universität Hamburg. In Frankreich werden Studien zu afrikanischen Sprachen vom Nationalen Zentrum für wissenschaftliche Forschung und der Gesellschaft für das Studium afrikanischer Sprachen (beide in Paris), teilweise vom Pariser Institut für Ethnologie und dem Institut für Interethnische und Interkulturelle durchgeführt Studium an der Universität Nizza. In Belgien wird die Beschreibung und das Studium der Bantusprachen vom Königlichen Museum von Zentralafrika in Tervuren durchgeführt. in Österreich in den frühen 1980er Jahren. 20. Jahrhundert organisiert vom Institut für Afrikastudien der Universität Wien.

In den USA entstand in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine bedeutende Zahl von Zentren für Afrikastudien; die größte linguistische Einrichtung ist das Center for the Study of African Languages ​​an der University of California, Los Angeles.

Es gibt Lehrstühle für Afrikanistik in der Volksrepublik Polen am Institut für Orientalistik der Universität Warschau und am Institut für Afrikanistik der Universität Krakau. Separate Studien zu den Sprachen Afrikas werden von Wissenschaftlern aus der Tschechoslowakei, SRR, Jugoslawien und der Volksrepublik Weißrussland durchgeführt.

Im 20. Jahrhundert Afrikanische Wissenschaftler beginnen, die Sprachen Afrikas zu studieren. Das 1930 gegründete Interterritoriale Komitee, das Kenia, Tanganjika, Uganda und Sansibar vereinte, zog nationale Forscher zur Arbeit an; 1964, nach der Gründung der Vereinigten Republik Tansania, entstand auf der Grundlage des Komitees das Institut für Suaheli-Studien, das von nationalen Wissenschaftlern geleitet wurde, an der Universität von Dar es Salaam. Seit 1935 gibt es an der University of the Witwatersrand (Südafrika) eine Abteilung für Bantusprachen. Die Academy of Ethiopian Languages ​​​​operiert in Äthiopien und wurde 1974 von der Academy of the Amharic Language umgewandelt. In Somalia wird die Sprachforschung vom Council of Somali Languages ​​​​der Academy of Cultures durchgeführt. In den meisten Ländern Zentral- und Westafrikas wird das Erlernen von Sprachen im Rahmen von Universitäten und speziellen Zentren unter den Ministerien für öffentliche Bildung durchgeführt (Kamerun, Niger, Nigeria, Mali, Togo, Benin, Senegal und andere). . Das französische Institut für Schwarzafrika in Dakar wurde nach der Unabhängigkeit Senegals in das Institut für Grundlagenforschung von Schwarzafrika umgewandelt, das auch auf sprachlichen Gebieten arbeitet. Zweigstellen der International Linguistic Society gibt es in Kamerun, Nigeria, der Republik Côte d'Ivoire, Ghana und Togo. In Frankreich gibt es in Paris eine Initiativgruppe afrikanischer Wissenschaftler aus verschiedenen Ländern, die die Zeitschrift "Writing and Reading" ("Bindi e jannde", in Fula, 1980-) herausgibt, die Texte in afrikanischen Sprachen veröffentlicht.

• Afrikanisch. Proceedings der Gruppe afrikanischer Sprachen. I, M.-L., 1937;
• Afrikanische Philologie, M., 1965;
• Djakonow I. M., Semitisch-hamitische Sprachen, M., 1965;
• Sprachen Afrikas, M., 1966;
• Probleme der afrikanischen Linguistik, M., 1972;
• Phonologie und Morphonologie afrikanischer Sprachen, M., 1972;
• Ungeschriebene und junge Schriftsprachen Afrikas, M., 1973;
• Sprachsituation in afrikanischen Ländern, M., 1975;
• Sprachpolitik in afroasiatischen Ländern, M., 1977;
• Probleme der Phonetik, Morphologie und Syntax afrikanischer Sprachen, M., 1978;
• Fragen der afrikanischen Linguistik, [v. 1], M., 1979;
• Frühe Schriftsprachen Afrikas. Materialien zur lexikalischen Beschreibung, M., 1981;
• Theoretische Grundlagen der Klassifikation der Weltsprachen, M., 1982;
• Fragen der afrikanischen Linguistik, M.. 1983;
• Kölle SW, Polyglotta Africana, L., 1854;
• Blöd W. H. I., A Comparative Grammar of South African Languages, Teil 1-2, L., 1862-69;
• Torrend J., Eine vergleichende Grammatik der südafrikanischen Bantusprachen, L., 1891;
• Johnston H. H., Eine vergleichende Studie der Bantu- und Semi-Bantu-Sprachen, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
• Werner A., The language-families of Africa, 2. Aufl., L., 1925;
• Blöd D. F., Die Phonetik der Hottentottensprachen, L., 1938;
• Doke C. M., Bantu-Sprachterminologie, L.-, 1935;
• sein eigenes, Bantu. Moderne grammatikalische, phonetische und lexikographische Studien seit 1860, L., 1945;
• Meinhof C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
• Westermann D., Bryan M., Die Sprachen Westafrikas, L., 1952;
• Tucker EIN., Bryan M., Die Nicht-Bantu-Sprachen Nordostafrikas, L., 1956;
• Grünberg J., Die Sprachen Afrikas, . Den Haag, 1966;
• Guthrie M., Vergleichendes Bantu. Eine Einführung in die vergleichende Sprachwissenschaft und Vorgeschichte der Bantusprachen, v. 1-4, 1967-1971;
• Welmer W. E., Checkliste afrikanischer Sprachen und Dialektnamen, CTL, 1971. v. 7;
• Kapinga fr. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977.

N. V. Gromova, N. V. Okhotina.

Materialien zu den Problemen der Afrikastudien werden neben allgemeinen sprachwissenschaftlichen Zeitschriften (siehe Sprachwissenschaftliche Zeitschriften) in Fachzeitschriften in einer Reihe von Ländern veröffentlicht:

• "Afrikanistik" (Johannesburg, 1921-; 1921-41 unter dem Namen "Bantu-Studien"),
• "Rassegna di studi etiopici" (Roma, 1941-),
• "Afrikanische Sprachwissenschaft" (L., 1960-),
• "Africana linguistica" (Tervuren, Belgien, 1962-),
• "Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-; vorher - Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920, vorher - Zeitschrift für Kolonialsprachen, 1910),
• „Zeitschrift für westafrikanische Sprachen“ (Ibadan, Nigeria, P.-L., 1964-),
• "Limi" (Pretoria, 1966-),
• "Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
• "Africana Marburgensia" (Marburg, Deutschland, 1968-),
• „Mitteilungen der Abteilung für Bantusprachen“ (Pietersburg, Südafrika, 1969-),
• „Journal of the Language Association of Eastern Africa“ ​​(Nairobi, Kenia, 1970-),
• "Studien in afrikanischer Linguistik" (Los Angeles, 1970-),
• "Afrique et langage" (P., 1971-),
• "Studien in Bantoetale" (Pretoria, 1974-),
• "Afrikanische Sprachen" (L., 1975-; aus der Fusion entstanden "African Language Review", Freetown, Sierra Leone, 1962 - [vor 1966 - Überprüfung der Sierra Leone-Sprache] und "Zeitschrift für afrikanische Sprachen", L., 1962-),
• "Nordostafrikastudien" (East Lansing, USA, 1979-).

Rezensionen und bibliografische Veröffentlichungen werden ebenfalls veröffentlicht:

• "African Abstracts" (L., 1950-);
• "Africana Journal" (NY, 1970-; bis 1974 - "Afrikanisches Bibliotheksjournal").