Technische Information

Der von Makaryshka.livejournal.com verwendete Webserver ist Rambler Internet Holding LLC und befindet sich in Russland. Dieser Webserver hostet viele Websites. Der Betreiber stellt diesen Webserver vielen Kunden zum Hosten zur Verfügung. Die vorherrschende Sprache der Webseiten ist Russisch.

Der Nginx-Webserver bedient die Webseiten Makaryshka.livejournal.com. Separate HTML-Seiten in Version erstellt XHTML 1.0-Übergang. Die Metadaten einer Website geben keine Hinweise, wie deren Inhalte in Suchmaschinen gefunden werden können. Daher wird der Inhalt bei den Suchmaschinen registriert.

Jeder versteht sehr gut, dass Maria die falsche Romanova, die mit der Sturheit eines Bulldozers zum russischen Thron eilt, nicht nur eine Hochstaplerin, sondern die direkte Erbin der englischen Königin Victoria ist, mit allen daraus resultierenden Konsequenzen.

Ich habe den Eintrag unten neu gepostet, um deutlich zu zeigen - "PR" "Empresses" Sie machen sich nicht einmal die Mühe, ihm auch nur das geringste orthodoxe Aussehen zu geben:

Kaiserin Großfürstin Maria Wladimirowna. "Schwalbennest", Krim, 27. Mai 2011

Ja, und sie selbst versucht nicht wirklich, eine Orthodoxie aus sich heraus zu bauen - aber warum? Leute und so zu verstecken ...

Hier versuchte sie jedoch, am Verschluss ihrer Perlen ein Kreuz zu befestigen, das eher dem der Papisten entspricht:

Ja, und Maria Wladimirowna selbst hat sie nie mehr als herzliche Beziehungen zum Haupthäresiarchen versteckt und ihn fleißig besucht:

Denken Sie daran, wie der orthodoxe Monarch mit denen umgehen sollte, die den Herrn gelästert haben:

Alexander Newski lehnt päpstliche Legaten ab

Es sei darauf hingewiesen, dass der Nachkomme von Mohammed ( Maria Vladimirovna behauptet ernsthaft, dass sie eine ist) von Kindheit an unterschied sich nicht in der Liebe zu orthodoxen Symbolen. Auch in jungen Jahren war kein Kreuz an ihr:

Aber was für ein Abzeichen sehen wir auf dem "kaiserlichen" Köpfchen von Marwladimirowna, die vollständig entlassen ist?

So, wem nützt die Lüge über die sogenannte "Königsfamilie"? Warum wird in Russland für die Zulassung des Hauses der falschen Romanows geworben? Wer mochte in Russland die Dame, die sich als "Königin" Maria (Romanova) ausgibt, die eigentlich Mitglied des Freimaurerordens ist, Ritter des Malteserordens, Tochter eines SS-Obergruppenführers, Untergebener des Papstes. Der Nachname dieser Person ist weit entfernt von Romanova und klingt so - Hohenzollern.

Dass die ROTHSCHILDS in die offizielle Anerkennung von Maria Romanova und Georgy Hohenzollern als vollwertige Erben des russischen Kaisers Nikolaus II. SCHON MEHR ALS FÜNF MILLIONEN DOLLAR (!) INVESTIERTEN. Aber für sie ist das Spiel die Kerze wert: Im Gegenzug erhalten die Rothschilds eine KOMPLETTE ABLEHNUNG ALLER SCHULDEN DES RUSSISCHEN REICHES, einschließlich des Zarengoldes, das die Grundlage der Weltmacht der Fed und in der Folge der Fed bildete Vereinigte Staaten.

Die Tatsache, dass das Gold der königlichen Familie Romanov in Freimaurerpfoten angesiedelt ist, kann man sehen, wenn man sich das Foto ansieht, wo wir das Diadem der russischen Kaiserin auf dem Kopf der Königin von England sehen.

24.
Bischof Macarius
und "heilige Nacht" des russischen Mönchtums.

"... und weil du nicht von der Welt bist, ich dich aber aus der Welt erwählt habe, hasst dich die Welt. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie dich auch verfolgen."

In. 15, 19-20

Alles, was wir über Bischof Macarius wissen, ist in den vorgelegten Memoiren enthalten; aber dies reicht zweifellos aus, um ein Porträt des Heiligen, des neuen Märtyrers der Katakomben des zwanzigsten Jahrhunderts, zu präsentieren. Diese Memoiren wurden von orthodoxen Russen geschrieben, die das kommunistische Joch am eigenen Leib erfahren haben, nach dem Zweiten Weltkrieg in den Westen geflohen sind und ihre Erfahrungen beschrieben haben. Dies sind Berichte aus erster Hand über die Ereignisse des Katakombenlebens von Bischof Macarius, die sie aus den eigenen Lippen des Bischofs gehört haben.

1. Einsiedelei St. Macarius.

In der Nähe von Petrograd gab es Anfang der 1930er Jahre nur noch ein kleines Kloster, in das viele pilgerten - die Einsiedelei des Heiligen Makarius des Römers.

Früh am Morgen bestiegen wir den Zug und fuhren zum Bahnhof Lyuban. Wir waren 30 Pilger. Nach einer Teepause im Klosterhof in der Stadt gingen wir zu Fuß zum Kloster.

Zuerst führte die Straße durch die Felder. Roggenähren wogten um uns herum, dann passierten wir Haferfelder, dann rosafarbene Felder mit blühendem Buchweizen, durch die der Wind lila Wellen trieb. Wir Stadtbewohner freuten uns über die Weite, die Sonne, die Natur.

Nachdem wir uns im Dorf ausgeruht hatten, betraten wir den Wald. Pater P., der uns anführte, begann der Gottesmutter den Akathist „Freude aller Leidenden“ auswendig zu rezitieren. Alle nahmen den Refrain auf und dann die Kanonlieder. Das Gebet dauerte lange, schließlich verklangen die letzten Geräusche in der Ferne, aber der Wald erstreckte sich weiter, so dicht und endlos wie immer. Alle waren müde und gingen schweigend weiter. Unsere Beine waren geschwollen und fingen an zu schmerzen.

Wir gingen und gingen, und der dichte grüne Wald nahm kein Ende. Es dämmerte, und wir wussten nicht mehr, wie viel wir noch vor uns hatten. Der Mond erschien über dem Wald, seine Strahlen erleuchteten unseren Weg. Endlich kamen wir zu einer Lichtung. Ein Bach floss den Hügel hinunter, dahinter tauchte ein Tempel auf. Vor dem Hintergrund des Himmels zeichnete sich die Silhouette des Glockenturms ab, darunter waren die dunklen Dächer der Klostergebäude zu sehen. Von weitem hörten wir den Klang der Klosterglocke. Es ist so lange her, seit wir Kirchenglocken gehört haben! Alle munterten sich auf und rannten beinahe den Hang hinunter, in der Hoffnung, rechtzeitig zum Beginn der Vesper da zu sein.

In der Antike ließ sich hier auf einer winzigen Insel aus festem Land, die von allen Seiten von undurchdringlichen Sümpfen umgeben war, der Mönch Macarius der Römer nieder und führte ein Einsiedlerleben. Seine Reliquien ruhten unter einem Scheffel in der Klosterkirche. An der Stelle seiner Zelle wurde eine kleine Kapelle errichtet. Die Mönche rodeten im Wald eine große Lichtung für Tempel- und Wohngebäude, befestigten Wege, pflügten Land für Felder und Gemüsegärten. Die Bolschewiki nahmen die Felder weg und beraubten die Mönche ihrer Lebensgrundlage. Die Gläubigen brachten Säcke mit Keksen aus der Stadt, und die Mönche backten aus den Keksen Brot für sich und die Pilger.

Viele arme und heilige Narren in Christus fanden Zuflucht im Kloster. Einer von ihnen war Mischa, der uns aus dem Alexander-Newski-Kloster in Petrograd gut bekannt ist. Seine laute Stimme war uns allen wohlbekannt, und wir respektierten diesen grauhaarigen alten Mann mit jungen schwarzen Augen. Ich erinnere mich an eine Zeit, als der Arzt meinen Zahn achtlos entfernte, meine Wange geschwollen war und mehrere Monate lang schmerzte. Ich wurde gezwungen, einen Verband zu tragen. Mischa kam einmal während der Liturgie zu mir und flüsterte mir ins Ohr: „Geh zum Nowodewitschi-Kloster, nimm Öl von der Lampe vor dem Bild des heiligen Märtyrers Antipas und salbe deine Wange. Schauen Sie sich an – denken Sie, dass Sie mit dem Arztbesuch richtig gehandelt haben?“ Ich drehte mich um, aber er war schon gegangen. Ich ging zur Liturgie im Nowodewitschi-Kloster, aber die Mütter, die die Kerzen verkauften, wussten nicht, wo sich das Bild des heiligen Märtyrers Antipas befand. Mit Mühe konnten wir ein kleines Symbol finden. Ich tat, was Mischa mir beigebracht hatte: Ich salbte meine Wange mit Öl und nahm etwas Öl von der Lampe mit. Bald verschwand alles: Die Entzündung hörte auf und der Kiefer hörte auf zu schmerzen. Zuvor war dieser Mischa ein Intellektueller - ein Atheist, ein Ingenieur. Aber als der Herr seine Seele berührte, wählte Mischa für sich den harten asketischen Lebensweg der Dummheit in Christus. Nach meinem Treffen mit ihm im Kloster verschwand er. Wir hörten, dass er auf Grund einer Laune des Ermittlers festgenommen und erschossen wurde.

Die Zeit, als ich im Kloster ankam, war schwierig und schrecklich. „Betet zum Mönch Macarius und zur Gottesmutter von Iberia!“ – Pater N. tröstete mich Die Ikone der Gottesmutter im Kloster war etwas Besonderes. Die selige Jungfrau wurde in voller klösterlicher Kleidung, in einem Mantel und mit einem Rosenkranz in ihren Händen dargestellt.

Der Abt des Klosters, Bischof Macarius, verließ selten seine Zelle und sprach noch seltener mit Pilgern, mit Ausnahme einiger seiner geistlichen Kinder. Wir trafen ihn mehrmals im Korridor des Tempels, aber eines Tages hatte ich die Gelegenheit, ihn zu besuchen und mit ihm zu sprechen. Zurückhaltend, ernst, traurig machte er einen starken Eindruck auf die Pilger. Wenn einer von ihnen sich laut oder allgemein inakzeptabel benahm oder den Gottesdienst versäumte, forderte Vladyka ihn durch seinen Zellenwärter auf, das Kloster zu verlassen. Der Jüngling hatte Angst vor ihm und versuchte, die strengen Klosterregeln nicht zu verletzen.

Die Matutin begann um 4 Uhr, gefolgt von der frühen Liturgie. Dann gab es um 9 Uhr eine späte Liturgie und einen Gebetsgottesdienst, der zwischen Mittag und ein Uhr nachmittags endete. Um 16 Uhr wurden Vesper oder Mahnwachen, ein Akathisten- oder Gedenkgottesdienst durchgeführt. Der Gottesdienst endete zwischen 8 und 9 Uhr. Es folgten das Abendessen und gegen Mitternacht das Schlafenszeitgebet.

Nachdem ich einige Zeit im Kloster verbracht hatte, musste ich in die Stadt zurückkehren. In der Bahnhofsstadt, im Tempel des Klosterhofes, stand ich zur Mahnwache auf. Ich kniete vor der Ikone des heiligen Makarius. Es schien mir, als ob er mich mit seinen Augen ermutigte. Und tatsächlich ging alles gut und ich kehrte ohne Verhaftung nach Hause zurück.

Wir besuchten die Wüste noch ein paar Mal. Bei strengem Frost am Ende der Weihnachtsferien kamen wir im Kloster an, um gemeinsam mit den Mönchen das Andenken an St. Macarius zu feiern. Pater P. wollte, dass Vladyka ihn salbte. Unsere Geistlichkeit spendete nicht nur Schwerkranken die Salbung. In diesen schrecklichen Zeiten lebte jeder unter der Bedrohung eines plötzlichen gewaltsamen Todes unter Bedingungen, unter denen es unmöglich war, zu den Heiligen Mysterien zu gelangen. Die Mönche und viele Laien versammelten sich während der Weihnachtsfeiertage oder der Fastenzeit, um die Ölung zu empfangen.

An diesem Tag hielt Pater P. die Liturgie in einer kleinen Kirche ab, die an der Stelle der Einsiedlerzelle des Pfarrers errichtet worden war. Vladyka Macarius kam, um mit uns zu beten. Ich bat Vladyka um einen Segen und erzählte ihm von P. P.s Wunsch: „Warum möchte P. P. so sehr die Salbung empfangen?“ fragte der Bischof. „Er hat eine schwere Last auf seiner Seele“, antwortete ich. Vladyka sah mich streng an, und plötzlich traten Tränen in seine Augen. Er schluchzte unkontrolliert. „Wenn Sie nur wüssten, welche harten Prüfungen uns allen bevorstehen, welches Leid! Unser Kloster wird zerstört, unsere Heiligtümer werden geschändet!“

Er schluchzte weiter. Der verängstigte Novize wollte zu Vladyka eilen, aber Pater P. hielt ihn zurück. Alle blieben auf ihren Plätzen.

Ich stand vor dem trauernden Hierarchen, tief erschüttert, von einer Vorahnung des bevorstehenden Sturms ergriffen. Er schien mit sich selbst zu reden und mich zu vergessen. Allmählich zur Besinnung gekommen, ging er auf die Ikone des Reverend zu, küsste sie und ging, nachdem er den Tempel verlassen hatte, zu den Toren des Klosters. Seine große, dunkle Gestalt hob sich hell vom reinweißen Schnee ab, der in den hellen Strahlen der Wintersonne funkelte.

Innerhalb eines Jahres erfüllte sich seine Prophezeiung. Die Verhaftungen der "Heiligen Nacht" (als Tausende von Geistlichen und Gläubigen in einer Nacht verhaftet wurden) löschten die verbleibenden Klöster und Klöster aus. In dieser Nacht wurde ich auch verhaftet.

Vladyka wurde in ein Konzentrationslager in Sibirien geschickt, wo er Nachtwächter war.

Nonne Veronica (Kotlyarevskaya).

2. Prozesse gegen Bischof Macarius.

Diese Geschichte ist eine Geschichte über heimatlose Wanderungen, zu denen der Katakombenhierarch-Bekenner verurteilt wurde, dessen einziges Verbrechen darin bestand, dass er der Nachfolger der Apostel Christi war und sein Herz in erster Linie Christus gehörte.

Schiebishop Macarius, in der Welt Kusma Wassiljewitsch, war der älteste Sohn einer großen Wassiljew-Familie. Er wurde 1871 im Dorf Guba im Bezirk Tikhvinsky in der Provinz Nowgorod geboren und fühlte sich von Kindheit an zu Gottesdiensten mit ihrem weltfremden Gesang hingezogen. Als Teenager ging er nach St. Petersburg, wo er oft das Alexander-Newski-Kloster besuchte und aufmerksam den inspirierten Predigten von Hieromonk Arseny lauschte, einem professionellen Missionar, der gegen Sektierer kämpfte. Pater Arsenij war im Volk bekannt, sie schrieben in Zeitungen über ihn, K. P. selbst kannte und schätzte ihn. Pobedonostsev.

Er wollte ein Missionskloster mit einer Athos-Urkunde gründen und belebte die Einsiedelei des Heiligen Makarius des Römers, die sich in einem sumpfigen Gebiet in der Provinz Nowgorod, nicht weit von St. Petersburg, befindet. Um die Jahrhundertwende wurden im Makariev-Kloster etwa zweihundert Mönche gerettet, eine Steinkirche und vier Wohngebäude, ein Hof in der nächsten Stadt und ein Hotel gebaut, das zahlreiche Pilger anzog.

Als Kuzma im Alter von 23 Jahren zum ersten Mal ins Kloster kam, war er unter vielen jungen Menschen, die nach Mönchtum und missionarischem Leben suchten. Als Novize bereitete er Brennholz vor und verrichtete andere Gehorsamkeiten, wie sich einer seiner Freunde, Pater Konon, der zur gleichen Zeit ins Kloster eintrat, erinnerte. 1897 erhielt er von Hegumen Arseny die Tonsur und erhielt den Namen Cyril. 1900 war er bereits Hieromonk und Rektor des Klosters in Ljuban. Dort diente er fünf Jahre lang. 1906 ging Pater Arseniy als Missionar nach Athos, um gegen die „Imyaslavtsy“-Bewegung zu kämpfen, und Pater Kirill wurde sein Nachfolger als Abt des Klosters. Leider erlag Pater Arseniy auf Athos der Ketzerei, mit der er in den Kampf zog, und kehrte nicht in sein Heimatkloster zurück. Das Kloster blühte jedoch weiter, selbst die Revolution konnte es dank der undurchdringlichen Sümpfe, die es umgaben, nicht beeinträchtigen. Er erregte nicht die Aufmerksamkeit der Bolschewiki, die seine Gebäude ohnehin nicht hätten nutzen können.

1923 wurde Pater Kirill gemäß dem Dekret des Patriarchen Tichon von den Bischöfen Seraphim Kolpinsky und Mikhei Archangelsky zum Bischof geweiht. Er erhielt den Titel eines Bischofs von Lyuban, einer kleinen Stadt, in der sich der Klosterhof und ein Hotel befanden. Zu dieser Zeit wurden viele neue Bischöfe geweiht, damit trotz ständiger Verhaftungen diejenigen, die auf freiem Fuß blieben, die Herde verwalten konnten. 1924 wurde Bischof Kirill jedoch selbst verhaftet. Die Bolschewiki, die künstlich eine Hungersnot im Land verursachten, die zum Tod von Hunderten und Tausenden von Menschen führte, zwangen die Hierarchen, kirchliche Wertgegenstände zu verschenken: Kelche und Kreuze, angeblich um den Hungernden zu helfen. In Wirklichkeit verkauften sie natürlich Kirchenbesitz ins Ausland, um die Sowjetmacht zu stärken. Damals starben viele unschuldige Menschen. Wegen angeblicher Verheimlichung von kirchlichen Wertgegenständen des St.-Makarius-Klosters wurde dessen Rektor festgenommen und zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt. Er wurde nach Kresty, dem berüchtigten Gefängnis in Leningrad, und von dort in ein Konzentrationslager in der Provinz Wologda gebracht, eines der Konzentrationslager, die nach Lenins Plan zur Beseitigung des unerwünschten "denkenden" Elements geschaffen wurden. In der Kolonie kümmerte er sich um das Vieh und erledigte andere Aufgaben. Nach dreieinhalb Jahren Haft wurde Vladyka amnestiert und in sein Kloster zurückgebracht. Dort nahm er in der Absicht, sich dem Gebet zu widmen und alle Verbindungen zur Welt zu brechen, das große Schema mit dem Namen seines geliebten heiligen Makarius, des Gründers des Klosters, an.

Er lebte in einer Zelle im zweiten Stock; sein Zellenwärter war Hierodeacon Vukol, ein ehemaliger Bauernjunge aus einem nahe gelegenen Dorf. Jeden Tag diente Vladyka der frühen Liturgie im Seitenaltar, nicht als Bischof, sondern als einfacher Priester, nur mit einem kleinen Omophorion über dem Phelonion. Alle anderen Dienste verbrachte er im Stehen auf dem Kliros, gekleidet in einen bestickten Umhang des Einsiedlers. Er war immer im Gebet versunken und schien bereits in der Welt der Heiligen zu leben. Aber natürlich konnte er es nicht lange vermeiden, mit der gotteshassenden Macht der Kommunisten zusammenzutreffen.

Am 18. Februar 1932, in der "Heiligen Nacht" der Leiden des russischen Mönchtums, wurde er erneut verhaftet - diesmal mit allen Brüdern, und dies war das Ende des Klosters St. Makarius des Römers, das seit jeher existierte viele Jahrhunderte. In kurzer Zeit starben die meisten Klöster.

Schiebischof Macarius landete erneut in Kresty, wo er zwei Monate Untersuchungshaft verbrachte. Dann erhielt er eine relativ "milde" Strafe von drei Jahren freier Verbannung in der Stadt Verny (Alma-Ata). Zuerst wurde er in das Gefängnis dieser Stadt gebracht und erst später in eine freie Siedlung im Dorf George in der Nähe der Stadt Frunze gebracht. Aus gesundheitlichen Gründen wurde er von der Arbeit freigestellt, musste aber nachts das Heu bewachen. Eines Abends ging er zur Beichte in die Kirche und kehrte leise zurück. Dafür wurde er erneut festgenommen und acht Monate lang unter sehr schwierigen Bedingungen im Gefängnis festgehalten.

1935 kehrte Bischof Macarius, nachdem er seine Amtszeit als „freie“ Siedlung abgeleistet hatte, in sein Kloster zurück, das bereits in Trümmern lag. Was könnte er tun? Sein Zellenwärter, der ebenfalls durch das Gefängnis ging, war wieder in der Nähe. Zusammen ließen sie sich in Chudovo nieder, einer Stadt unweit von Ljuban. Aber jetzt stellte sich die Frage, wie soll man leben? Wo können sie ihr Essen bekommen? In der Sowjetunion konnten diejenigen, die eine Strafe nach Artikel 58 verbüßt ​​hatten, nur gegen Vorlage ihrer „Arbeitskarte“ eine Aufenthaltserlaubnis erhalten. Der Bischof hatte natürlich keine und lebte mehrere Jahre ohne „Aufenthaltserlaubnis“. Aber der Herr half ihm, und er lebte illegal in einer gläubigen Familie.

Während dieser Zeit diente er heimlich als Katakombenhierarch, vollzog die Sakramente, wo nötig, taufte, ordinierte Priester, ordinierte Katakombenbischöfe. 1937 wurden die Massenverhaftungen des Klerus wieder aufgenommen, und er versteckte sich vor der unvermeidlichen Verhaftung und reiste nach Zentralasien, wo er ein Jahr verbrachte. Dann kehrte er nach Chudovo zurück, wo es ihm schließlich gelang, die notwendige „Aufenthaltserlaubnis“ zu erhalten. Vladyka blieb dort bis zum Krieg und dem Eintreffen der deutschen Truppen, als er sich inmitten von Feindseligkeiten befand.

Pater Vukol war die ganze Zeit über immer bei ihm. Der Krieg ging weiter. Mit dem Aufkommen der sowjetischen Partisanentruppen wurde es besonders gefährlich. Gemeinsam gelang es ihnen, in eines der umliegenden Dörfer zu ziehen und in einer kleinen Hütte Zuflucht zu suchen. Sie verweilten länger als erwartet im Dorf, eine Hungersnot setzte ein. Und in Friedenszeiten gab es an diesen Orten aufgrund der Armut des Bodens keinen Überfluss an Nahrung.

Eines Nachts hatte die alte Frau, in deren Haus sie anhielten, einen seltsamen Traum: Ein goldener Wagen hielt in der Nähe ihrer armen Wohnung. Darin war eine majestätische Königin, die sagte: „Ich habe hier einen alten Mann, er ist sehr müde. Er muss sich ausruhen können." So trat die Königin des Himmels selbst für den leidenden Ältesten-Intriganten ein. Am nächsten Tag kam ein katholischer Priester zu der alten Frau und sagte: „Ich habe gehört, dass hier ein orthodoxer Bischof und sein Zellenwärter wohnen.“ Als Bischof Macarius dies hörte, ging er selbst zu ihm, und der Priester erzählte, wie sie zum Kloster Pskow-Höhlen gehen könnten. Sie nahmen sofort ihre Tornister auf die Schultern, nahmen ihre Reisestöcke und machten sich auf den Weg zum Kloster. Bald erreichten sie sicher das Ziel ihrer Reise, wo ihnen die Mönche mit Liebe und Ehre begegneten. Nach der Revolution landete dieses Kloster auf dem von den Bolschewiki befreiten Territorium Estlands, was es ihm ermöglichte, das gemeinsame Schicksal von Tausenden von Klöstern auf dem leidgeprüften russischen Land zu vermeiden. Es war ein wohlhabender Staat, fett und wohlhabend. Bischof Macarius begann wieder, täglich der frühen Liturgie zu dienen und begann sogar davon zu träumen, zu seinem geliebten Heiligen Macarius ins Kloster zurückzukehren und das Kloster wieder aufzubauen. Aber der Herr sah, dass sein treuer Beichtvater bereits bereit war, sich in der ewigen Wohnung niederzulassen. Während der schrecklichen Jahre seines Lebens in Sowjetrussland wurde er von Tausenden orthodoxer Menschen für seine heiligen Gebete, seine Hilfe und seine Freundlichkeit im Dienst an anderen verehrt. Viele Menschen riskierten ihr Leben und ihre Freiheit, um die Leiden des Erzpfarrers während seiner unzähligen Verbannungen und Verfolgungen zu lindern. Für sie war er ein Eiferer der wahren Orthodoxie, der die Gebote der Heiligen Kirche auf Kosten seines persönlichen Leidens hütete. Die Bolschewiki konnten diesen rechtschaffenen Mann nicht brechen. Durch Leiden verdiente er sich eine Krone des Himmels. Jetzt ist für ihn die Zeit gekommen, in die himmlische Wohnstätte zu gehen.

In der Nacht zum 1. April 1944 bombardierten sowjetische Flugzeuge Pechery brutal. Die Bombardierung dauerte die ganze Nacht, in vier Angriffen im Abstand von 40-50 Minuten. Zum Glück für das Kloster fielen mächtige Zwei-Tonnen-Bomben außerhalb seiner Mauern. Etwa ein Dutzend Bomben kleineren Kalibers explodierten im Kloster. Eine dieser Bomben fiel in der Nähe des Refektoriums und entwurzelte eine alte Eiche mit ihren Wurzeln. Ein Splitter der Bombe flog durch das Fenster in die Zelle von Bischof Macarius und tötete ihn auf der Stelle. Auf dem Lesepult lagen das aufgeschlagene Evangelium und das Stundenbuch; Sie waren mit dem Blut des Bischofs bedeckt. Die Uhr blieb um 21:47 Uhr stehen. Alle Mönche versteckten sich in einem Luftschutzbunker, aber der heilige Makarius weigerte sich, mit ihnen zu gehen und blieb in seiner Zelle zum Gebet. Die Bombenangriffe richteten große Schäden am Kloster an, aber besonders viele Opfer gab es in Pechery.

Erzpriester Gerasim Shorets.

So begegnete dieser heilige Beichtvater seinem Herrn – am Tag der Auferstehung Christi, dem 1. April. Der Leichnam von Bischof Macarius wurde in den Höhlen begraben, nach denen das Pskow-Pechersky-Kloster seinen Namen erhielt. Die sowjetische Bombe beendete das irdische Leben eines Bekenners der Gerechtigkeit Gottes, der in der UdSSR gelitten hat und den Namen eines neuen Märtyrers in unserem leidgeprüften Zeitalter wirklich verdient hat.

3. „Heilige Nacht“ des russischen Mönchtums.

Eine Augenzeugin aus Deutschland, Natalya Georgievna von Kiter, teilte uns ihre Erinnerungen an die Verfolgung orthodoxer Christen damals mit.

„Heilige Nacht“, wie die Leute es nannten, war die Nacht vom 17. auf den 18. Februar 1932. Ich erinnere mich gut an sie, weil meine Mutter am 16. Februar starb. Kurz zuvor nahm sie die Tonsur und war Nonne auf der Welt. Am 18. Februar sollte unser Beichtvater Hieromonk Benjamin zur Beerdigung kommen. Ich wartete lange und beschloss, ihn anzurufen. Sie sagten mir: „Er kann nicht kommen; Verstehen Sie". Die Pause zog sich hin, und ich wusste ohne ein Wort, dass er in Gefahr war. Ich wollte einen anderen Priester finden, aber es gab in ganz Petrograd keine Priester, außer den Renovierern. An diesem Tag gab es in keinem Tempel Priester. Ich besuchte das Valaam Compound. Alle Priester von dort wurden verhaftet. Ich hatte Glück und fand auf dem Friedhof einen guten Vater. Überraschenderweise war er kein Renovierer, und doch blieben nur die Renovierer frei.

Bald hörte ich von der Tragödie, die sich im St. Makarius-Kloster ereignet hatte, und eilte mit einem Teenager dorthin, weil ich wusste, dass keine einzige Person mehr im Kloster war. Die Kirche wurde mit Brettern vernagelt und von NKWD-Agenten bewacht. Es war ein unglaubliches Ereignis in unserem sowjetischen Leben. Der größte Schrein des Klosters waren die Ketten des heiligen Makarius des Römers, die jahrhundertelang von Gläubigen zur Verehrung ausgestellt wurden. Sie mussten gerettet werden.

Unser Weg zum Kloster führte durch dichten Wald und Sümpfe. Wir haben es gerade noch geschafft, dem Sumpf auszuweichen. Wir umgingen die Straßen, auf denen wir bemerkt werden konnten, und sangen ein Moleben für St. Macarius. Nach langem Umherirren erreichten sie schließlich das Kloster. Nachdem wir das Fenster eingeschlagen hatten, gingen wir in den Tempel und sahen eine Kiste voller kirchlicher Wertsachen. Ich nahm die heiligen Ketten des Reverend, mehrere Ikonen und Bücher. St. Macarius verbarg uns mit seinem Mantel vor den Augen der NKWD-Agenten, und wie durch ein Wunder wurden wir nicht erwischt. Ich behielt die Ketten zu Hause und wartete auf den Zeitpunkt, an dem ich sie der Kirche geben konnte. Aber es war gefährlich für mich, sie zu Hause zu behalten. Dann übergab ich sie für kurze Zeit meiner Freundin, einer jungen Frau, die mir im Geiste nahe stand und eine Mitarbeiterin im Weinberg des Herrn war. Sie verstaute sie in der Schublade ihres Nachttisches. Plötzlich wurde ihr Bruder, ein Schuljunge, festgenommen und wegen religiöser Propaganda angeklagt. NKWD-Agenten brachen für eine Durchsuchung in das Haus ein. Sie stellten alles auf den Kopf, schauten in jede Kiste, und nur die Kiste, in der die Ketten aufbewahrt wurden, wurde nicht geöffnet. Als sie nichts fanden, ließen sie den Bruder meines Freundes frei. Es war ein wahres Wunder. Wahrlich, der Mönch Macarius hat uns alle gerettet. Nach diesem Vorfall übergab ich die Ketten einer zuverlässigen Nonne, die sie nach Moskau brachte. Wo sind sie jetzt?

Tag 18. Februar 1932 (nach dem neuen Stil). Dies ist ein leuchtender und schrecklicher Tag, Karfreitag des russischen Mönchtums – ein abgelehnter und der Welt unbekannter Tag, an dem das gesamte russische Mönchtum in einer Nacht in Konzentrationslagern verschwand. Alles wurde in der Stille der Nacht mit dem Wissen von Metropolit Alexy erledigt - dafür gibt es zuverlässige Beweise. In Leningrad wurden verhaftet: vierzig Mönche des Alexander-Newski-Klosters; zwölf Mönche des Kiewer Metochion (der Rest wurde bereits 1930 verhaftet); zehn Mönche des Valaam Metochion; neunzig Nonnen des Nowodewitschi-Klosters; sechzehn Nonnen aus der Residenz der Äbtissin Taisiya Leushinskaya; zwölf Mönche der Fedorovsky-Kathedrale; acht Mönche aus dem Cinovium des St. Alexander-Newski-Klosters „Big Okhotko“; etwa hundert Mönche aus anderen Leningrader Kirchen. Nur dreihundertachtzehn Personen. In derselben Nacht wurden alle Mönche und Brüder der Wüste des Heiligen Makarius des Römers verhaftet und als gefährliche Verbrecher nach Leningrad gebracht, deren bloße Anwesenheit die Gesellschaft bedroht. Sie wurden wie giftige Insekten behandelt, die zerquetscht werden mussten...

Eine Welle von Verhaftungen fegte wie Donnerschlag über das russische Land und fegte die klösterliche Bevölkerung hinweg, die ein glorreicher Hüter der Volksmoral und der nationalen Werte war. Viele der weißen Geistlichen und Laien, die den Mönchen auf die eine oder andere Weise nahe standen, wurden gefangen genommen. Als Grund für seine Verhaftung dienten beispielsweise die feurigen Predigten des Pfarrers Alexander Medvedsky. Alle Festgenommenen wurden nach Kasachstan abgeschoben, niemand kehrte von dort zurück.

Gleichzeitig wurden nur in Leningrad viele Kirchen geschlossen und zerstört (Krasnov-Levitin gibt ihre genaue Liste, siehe Seite 222 seines Buches). Auch die Pfarrkirche, zu der der berühmte Wissenschaftler I.P. Pavlov (er reiste persönlich nach Moskau, um es zu verteidigen) war betroffen, und als Pavlov starb, wurde dieses majestätische Architekturdenkmal, das dem Zeichen der Allerheiligsten Theotokos gewidmet war, mit Dynamit in die Luft gesprengt, und es blieb keine Spur von ihm. Zu dieser Zeit wurden natürlich alle 1400 russischen Klöster, unzählige Sketen und neue Klostergemeinschaften geschlossen und bis auf wenige Ausnahmen zerstört.

„Wir alle“, antwortet der Zeuge, „wurden während dieser schrecklichen Zeit elend, elend bis zum Ekel. Alle haben gespürt, wie sie (die Behörden) uns sadistisch in die Seele gespuckt und unsere Mütter vor unseren Augen zu Tode geprügelt haben. Es war ein schreckliches Gefühl von Groll und Wut, aber alle waren hilflos. Im Frühjahr 1932 erlebte ich diesen Zustand aus eigener Erfahrung (Krasnov-Levitin). Diese Menschen konnten sich nicht einmal vorstellen, dass die freiheitsliebenden Vereinigten Staaten von Amerika kurz nach der „Heiligen Nacht“ die sowjetische Tyrannei als legitime Regierung anerkennen würden. Gleichzeitig verkündeten sergische „Bischöfe“-Marionetten der ganzen Welt, dass die Christen in Russland frei sind.

Quellen. (Alles auf Russisch): Nun Veronica, Memories, herausgegeben von Russian Life Press, San Francisco, 1954; Erzpriester Gerasim Shoretz in Polskys The New Martyrs of Russia, Bd. I, S. 181, Bd. II, S. 284. L.P., The Death of Schema-Bishop Macarius, in „Orthodox Russia“, 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, S. 215-20; Natalia G. Von Kieter, Manuskript. – (Alles auf Russisch): Nun Veronica, Memoirs, San Francisco, 1954; Erzpriester Gerasim Shorets in Polskys Buch „The New Russian Martyrs“, Bd. 1, S. 181, V. 2, S. A. Krasnov-Levitin „Dashing Years“ Paris, 1977, S. 215-20, Natalia G. von Kiter, Manuskript.

Das Tagebuch des Schema-Archimandriten Macarius (Sushkin) über die Pilgerreise ins Heilige Land und nach Athos wurde veröffentlicht

Eine ausführliche Biographie, Werke, bisher unveröffentlichte Briefe und Lehren des russischen Athos-Ältesten Macarius (in der Welt von Mikhail Ivanovich Sushkin, 1820-1889) wurden erstmals vom Kloster Athos Panteleimon im Rahmen eines Verlagsprojekts veröffentlicht - einer 25-bändigen Reihe "Russischer Athos des XIX-XX Jahrhunderts", gewidmet dem 1000. Jahrestag des russischen Swjatogorsker Mönchtums, berichtet der russische Athos.

Die Sammlung bisher unbekannter Werke des Ältesten Macarius bildete den zweiten Teil des neunten Bandes, der den Titel „Die Ältesten-Erneuerer des russischen Klosters St. Panteleimon auf Athos“ trägt. Dieser Teil des Bandes trägt den Titel „Hegumen of the Russian Athonites – Elder Macarius. Biografie und Werke des Schema-Archimandrit Makarius (Sushkin).

Der 695 Seiten umfassende Band basiert auf bisher unveröffentlichten Dokumenten, versehen mit reichhaltigem Bildmaterial und Referenzapparaten. Es ist ganz Elder Macarius (Sushkin) gewidmet: eine lange Biografie, seine Tagebucheinträge, Briefe, Anweisungen, Archivdokumente, Memoiren und so weiter.

Insbesondere wurde das „Tagebuch des Schema-Archimandrit Macarius (Sushkin), das er vom 30. Juli 1850 bis zum 4. August 1851 während seiner Reise von der Stadt Tula ins Heilige Land und nach Athos führte“ veröffentlicht. Mikhail Ivanovich träumte seit seiner frühen Jugend davon, eine Reise in den Osten zu unternehmen, um sich vor dem Heiligen Land zu verneigen, den Sinai in Ägypten zu besuchen und dort in einem Kloster zu bleiben. Zusammen mit dem Angestellten seines Vaters besuchte der zukünftige Athos-Rektor Jerusalem und seine Umgebung, den Sinai und überhaupt alle mehr oder weniger bemerkenswerten Orte Palästinas, wonach die Reisenden in Athos ankamen, wo sie im russischen St. Panteleimon-Kloster Halt machten .

Unter den Briefen des Ältesten sind auch seine Anweisungen abgedruckt über die Notwendigkeit von Anstrengungen im geistlichen Leben, über den verkrampften und traurigen Weg des Christen, über das regelmäßige Abendmahl, darüber, wie man gegen die Vergessenheit der Sorge um die eigene Seele ankämpft, wie man sich entschuldigt an die Verstorbenen, dass jedem nach seiner Kraft ein Kreuz vom Herrn gesandt wird, über die Gefahren des Verlassens des klösterlichen Weges, über die Geduld mit Leiden und Unglück, über die Verführung durch verschiedene falsche Visionen.

Ebenfalls hier veröffentlicht sind die Trostbeiträge und Anweisungen des Ältesten für diejenigen, die Angst haben, plötzlich zu sterben, für den Priester, der verfolgt wird, weil er das Wort Gottes gepredigt hat, der betrübt ist, dass andere ihn um gute Taten beneiden, der unter dem Kummer von Verwandten, Freunden, geistlichen Kindern und auferstandenen Kollegen leidet gegen sie antreten und vieles mehr.

Die Veröffentlichung erfolgte mit dem Segen des Hegumen der Russen auf dem Berg Athos des Klosters St. Panteleimon des Heiligen Archimandriten Jeremias (Aljechin) und unter der Herausgeberschaft des Beichtvaters und ersten Epitrops des russischen Klosters Heiliger Berg, Hieromonk Macarius (Makienko).

Elder Macarius (Sushkin) war der Schüler und Nachfolger des Ältesten und Beichtvaters aller russischen Athogorsker Hieroschemamönche Jerome (Solomentsov, +1885). Unter seiner Führung wurde in ihm jener streng tätige klösterliche Geist erzogen, der mit der guten Hilfe Gottes zum Wohl und zur Ehre der russischen Askese auf dem Heiligen Athos diente.

Pater Macarius war der Nachfolger jener großen Tat, die die Ältesten Arseny Afonsky und Jerome (Solomentsov) begannen, und er verkörperte sie auch, d.h. endgültig wiederhergestelltes russisches Mönchtum im russischen Kloster St. Panteleimon auf dem Berg Athos.

Die Erinnerung an Elder Macarius wird seit mehr als 100 Jahren im russischen Swjatogorsk-Kloster ehrfürchtig bewahrt. Derzeit werden Materialien für seine mögliche Heiligsprechung gesammelt. Durch die Gebete der Ältesten wurden zahlreiche Zeugnisse von Wundern gesammelt.

Schema-Archimandrit Macarius wurde am 17. Oktober 1820 in Tula geboren. Weltlicher Name - Mikhail Ivanovich Sushkin. Erblicher Ehrenbürger der Stadt Tula, Kaufmannsklasse.

Kam am 3. November 1851 auf Athos an. Nach seiner Ankunft machte er sich auf den Weg zum Heiligen Berg, wurde aber unterwegs krank und in kränklichem Zustand zum Kloster St. Panteleimon gebracht, wo er, nicht erleichtert, das große Schema annehmen wollte , in die er am 27. November 1851 tonsuriert wurde, woraufhin er sich allmählich von der Krankheit erholte. Am 22. Februar 1853 zum Hierodiakon ordiniert, am 3. Juni 1856 zum Hieromonk.

August 1857 zum Beichtvater des russischen Klosters Swjatogorsk ernannt. Abt des Klosters seit 26. September 1875. Unter ihm erreichte das russische Kloster St. Panteleimon auf Athos eine beispiellose Blüte. Die Brüder von Abt Macarius, Vasily und Peter Ivanovich, besuchten Athos wiederholt und vergaßen das Kloster mit ihren großen Spenden bis zu ihrem Lebensende nicht. Vasily Ivanovich war seit dem 2. Dezember 1882 lebenslanges Vollmitglied der Imperial Orthodox Palestine Society. 1873 wurde auf seine Kosten eine Zelle des Heiligen Basilius des Großen auf dem Berg Athos unweit des Metoch der Krumits gebaut. Er war auch ein ständiger Wohltäter für das Jericho-Projekt des Leiters der russischen kirchlichen Mission in Jerusalem, Archimandrit Antonin (Kapustin).

Schema-Archimandrit Macarius ruhte am 19. Juni/2. Juli 1889. Autor der Bücher: "Feier der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos auf dem Berg Athos" und "Vorschriften oder Regeln der kassandrischen Methode des Klosters Athos Panteleimon". Sein persönlicher Fonds wird im Archiv des Klosters aufbewahrt, Aufzeichnungen über seine spirituellen Gespräche mit Elder Jerome usw. sind ebenfalls erhalten geblieben.