Bibel und Babylon. Biblische Prophezeiung über Babylon

Heilige Märtyrerin Elizabeth Feodorovna Romanova

Die heilige Märtyrerin Großherzogin Elizaveta Feodorovna (offiziell in Russland - Elisaveta Feodorovna) wurde am 20. Oktober (1. November) 1864 in Deutschland in der Stadt Darmstadt geboren. Sie war das zweite Kind in der Familie des Großherzogs Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, Tochter von Königin Victoria von England. Eine andere Tochter dieses Paares (Alice) wurde später Kaiserin von Russland Alexandra Feodorovna.

Großherzogin Alice von Hessen und der Rhein mit ihrer Tochter Ella

Ella mit ihrer Mutter Alice, Großherzogin von Hessen und dem Rhein

Ludwig IV. von Hessen und Alice mit den Prinzessinnen Victoria und Elisabeth (rechts).

Prinzessin Elisabeth Alexandra Louise Alice von Hessen-Darmstadt

Kinder wurden in den Traditionen des alten England erzogen, ihr Leben verlief nach der strengen Ordnung der Mutter. Kinderkleidung und Essen waren die grundlegendsten. Die älteren Töchter machten ihre Hausaufgaben selbst: Sie putzten die Zimmer, Betten, schürten den Kamin. Anschließend sagte Elizaveta Fedorovna: "Das Haus hat mir alles beigebracht." Die Mutter ging sorgfältig auf die Talente und Neigungen jedes der sieben Kinder ein und versuchte, sie auf einer soliden Grundlage christlicher Gebote zu erziehen, um ihnen die Liebe zum Nächsten, insbesondere zu den Leidenden, ins Herz zu legen.

Die Eltern von Elizabeth Feodorovna verschenkten den größten Teil ihres Vermögens für wohltätige Zwecke, und die Kinder reisten ständig mit ihrer Mutter zu Krankenhäusern, Unterkünften und Behindertenheimen, brachten große Blumensträuße mit, steckten sie in Vasen und trugen sie zum Stationen von Patienten.

Seit ihrer Kindheit liebte Elizabeth die Natur und besonders Blumen, die sie mit Begeisterung malte. Sie hatte eine malerische Gabe, und ihr ganzes Leben lang widmete sie diesem Beruf viel Zeit. Liebte klassische Musik. Jeder, der Elizabeth von Kindheit an kannte, bemerkte ihre Religiosität und Liebe zu ihren Nachbarn. Wie Elisabeth Fjodorowna später selbst sagte, war sie schon in ihrer frühesten Jugend stark beeinflusst vom Leben und Wirken ihrer heiligen entfernten Verwandten Elisabeth von Thüringen, zu deren Ehren sie ihren Namen trug.

Porträt der Familie von Großherzog Ludwig IV., 1879 für Queen Victoria gemalt von dem Künstler Baron Heinrich von Angeli.

1873 stürzte Elisabeths dreijähriger Bruder Friedrich vor den Augen seiner Mutter zu Tode. 1876 brach in Darmstadt eine Diphtherie-Epidemie aus, alle Kinder außer Elisabeth erkrankten. Die Mutter saß nachts an den Betten kranker Kinder. Bald starb die vierjährige Maria, und nach ihr erkrankte Großherzogin Alice selbst und starb im Alter von 35 Jahren.

In diesem Jahr endete für Elisabeth die Zeit der Kindheit. Trauer verstärkte ihre Gebete. Sie erkannte, dass das Leben auf Erden der Weg des Kreuzes ist. Das Kind versuchte mit aller Kraft, den Kummer seines Vaters zu lindern, ihn zu unterstützen, ihn zu trösten und seine Mutter gewissermaßen durch seine jüngeren Schwestern und seinen Bruder zu ersetzen.

Alice und Louis mit ihren Kindern: Marie in den Armen des Großherzogs und (von links nach rechts) Ella, Ernie, Alix, Irene und Victoria

Großherzogin von Hessen und Rheinland Alice

Künstler - Henry Charles Heath

Prinzessinnen Victoria, Elizabeth, Irene, Alix von Hessen trauern um ihre Mutter.

Im zwanzigsten Jahr ihres Lebens wurde Prinzessin Elizabeth die Braut von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem fünften Sohn von Kaiser Alexander II., Bruder von Kaiser Alexander III. Ihren zukünftigen Ehemann lernte sie bereits im Kindesalter kennen, als er mit seiner Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, die ebenfalls aus dem hessischen Haus stammte, nach Deutschland kam. Zuvor wurden alle Bewerber um ihre Hand abgelehnt: Prinzessin Elizabeth legte in ihrer Jugend ein Gelübde ab, ihre Jungfräulichkeit ihr ganzes Leben lang zu bewahren. Nach einem offenen Gespräch zwischen ihr und Sergej Alexandrowitsch stellte sich heraus, dass er heimlich dasselbe Gelübde abgelegt hatte. In gegenseitigem Einvernehmen war ihre Ehe geistlich, sie lebten wie Bruder und Schwester.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch

Elisabeth Alexandra Louise Alice von Hessen-Darmstadt

Elizaveta Feodorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich

Elizaveta Feodorovna mit ihrem Ehemann Sergei Alexandrovich.

Die Hochzeit fand in der Kirche des Großen Palastes von St. Petersburg nach orthodoxem Ritus und danach nach protestantischem Ritus in einem der Wohnzimmer des Palastes statt. Die Großherzogin beschäftigte sich intensiv mit der russischen Sprache, wollte die Kultur und vor allem den Glauben ihrer neuen Heimat eingehend studieren.

Großherzogin Elisabeth war umwerfend schön. Damals sagten sie, dass es in Europa nur zwei Schönheiten gab, und beide waren Elisabeths: Elisabeth von Österreich, die Frau von Kaiser Franz Joseph, und Elizaveta Feodorovna.

Großherzogin Elizabeth Feodorovna Romanova.

F.I. Rerberg.

Großherzogin Elizabeth Feodorovna Romanova.

Zon, Karl Rudolf-

Großherzogin Elizabeth Feodorovna Romanova.

A. P. Sokolov

Den größten Teil des Jahres lebte die Großherzogin mit ihrem Mann auf ihrem Anwesen in Ilinskoje, sechzig Kilometer von Moskau entfernt, am Ufer des Moskwa-Flusses. Sie liebte Moskau mit seinen alten Kirchen, Klöstern und der patriarchalischen Lebensweise. Sergei Alexandrovich war ein zutiefst religiöser Mensch, hielt alle Kirchenkanone strikt ein, fastete, ging oft zu Gottesdiensten, ging in Klöster - die Großherzogin folgte ihrem Ehemann überall hin und stand für lange Gottesdienste untätig. Hier erlebte sie ein erstaunliches Gefühl, ganz anders als in einer protestantischen Kirche.

Elizaveta Feodorovna entschied sich fest dafür, zur Orthodoxie zu konvertieren. Von diesem Schritt hielt sie die Angst ab, ihre Familie und vor allem ihren Vater zu verletzen. Schließlich schrieb sie am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater über ihre Entscheidung und bat um ein kurzes Segenstelegramm.

Am 13. April (25), am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Chrismation der Großherzogin Elizabeth Feodorovna durchgeführt, wobei ihr früherer Name belassen wurde, aber zu Ehren der heiligen, gerechten Elizabeth - der Mutter des heiligen Johannes des Täufers, deren Erinnerung die Die orthodoxe Kirche feiert am 5. (18.) September.

Friedrich August von Kaulbach.

Großherzogin Elizabeth Feodorovna, V. I. Nesterenko

Großherzogin Elizabeth Feodorovna, 1887 Künstler S.F. Alexandrovsky

Großherzogin Elisabeth Feodorovna

1891 ernannte Kaiser Alexander III. Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Generalgouverneur von Moskau. Die Frau des Generalgouverneurs musste viele Aufgaben erfüllen - es gab ständig Empfänge, Konzerte, Bälle. Es galt zu lächeln und sich vor den Gästen zu verbeugen, zu tanzen und Gespräche zu führen, unabhängig von Stimmung, Gesundheitszustand und Lust.

Die Menschen in Moskau schätzten bald ihr barmherziges Herz. Sie ging in Krankenhäuser für Arme, in Armenhäuser, in Heime für obdachlose Kinder. Und überall versuchte sie, das Leid der Menschen zu lindern: Sie verteilte Lebensmittel, Kleidung, Geld, verbesserte die Lebensbedingungen der Unglücklichen.

Großherzogin Elisabeth Feodorovna

Das Zimmer der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna

1894 wurde nach vielen Hindernissen über die Verlobung der Großherzogin Alice mit dem russischen Thronfolger Nikolai Alexandrowitsch entschieden. Elizaveta Feodorovna freute sich, dass sich die jungen Liebenden endlich vereinen könnten und ihre Schwester in Russland leben würde, das ihr am Herzen liegt. Prinzessin Alice war 22 Jahre alt und Elizabeth Feodorovna hoffte, dass ihre in Russland lebende Schwester das russische Volk verstehen und lieben, die russische Sprache perfekt beherrschen und sich auf den hohen Dienst der russischen Kaiserin vorbereiten könnte.

Zwei Schwestern Ella und Alix

Ella und Alix

Kaiserin Alexandra Feodorovna und Großherzogin Elizabeth Feodorovna

Aber alles kam anders. Die Braut des Erben kam nach Russland, als Kaiser Alexander III. an einer unheilbaren Krankheit litt. Am 20. Oktober 1894 starb der Kaiser. Am nächsten Tag konvertierte Prinzessin Alice unter dem Namen Alexandra zur Orthodoxie. Die Hochzeit von Kaiser Nikolaus II. Und Alexandra Feodorovna fand eine Woche nach der Beerdigung statt, und im Frühjahr 1896 fand in Moskau die Krönung statt. Die Feierlichkeiten wurden von einer schrecklichen Katastrophe überschattet: Auf dem Khodynka-Feld, wo Geschenke an die Menschen verteilt wurden, begann ein Ansturm - Tausende Menschen wurden verletzt oder erdrückt.

Als der russisch-japanische Krieg begann, begann Elizaveta Fedorovna sofort mit der Organisation der Unterstützung der Front. Eine ihrer bemerkenswerten Unternehmungen war die Einrichtung von Werkstätten zur Unterstützung der Soldaten - alle Säle des Kremlpalastes, mit Ausnahme des Thronpalastes, wurden für sie besetzt. Tausende Frauen arbeiteten an Nähmaschinen und Werktischen. Riesige Spenden kamen aus ganz Moskau und aus den Provinzen. Von hier aus gingen Essensballen, Uniformen, Medikamente und Geschenke für die Soldaten an die Front. Die Großherzogin schickte Marschkirchen mit Ikonen und allem Notwendigen für den Gottesdienst an die Front. Sie schickte persönlich Evangelien, Ikonen und Gebetbücher. Auf eigene Kosten bildete die Großherzogin mehrere Sanitätszüge.

Großherzogin Elisabeth Feodorovna

Kaiser Nikolaus II., Kaiserin Alexandra Feodorovna und Großherzogin Elizabeth Feodorovna, D. Beljukin

Kaiser Nikolaus II., Kaiserin Alexandra Feodorovna, Großfürst Sergei Alexandrovich, Großherzogin Elizabeth Feodorovna

In Moskau richtete sie ein Lazarett für Verwundete ein und schuf Sonderkomitees zur Versorgung der Witwen und Waisen der an der Front Gefallenen. Aber die russischen Truppen erlitten eine Niederlage nach der anderen. Der Krieg zeigte die technische und militärische Unvorbereitetheit Russlands, die Mängel der öffentlichen Verwaltung. Das Begleichen von Rechnungen für vergangene Beleidigungen von Willkür oder Ungerechtigkeit, ein beispielloses Ausmaß an Terroranschlägen, Kundgebungen, Streiks begannen. Die staatliche und gesellschaftliche Ordnung zerfiel, eine Revolution nahte.

Sergej Alexandrowitsch hielt es für notwendig, härtere Maßnahmen gegen die Revolutionäre zu ergreifen, und teilte dies dem Kaiser mit, dass er in der gegenwärtigen Situation das Amt des Generalgouverneurs von Moskau nicht länger bekleiden könne. Der Souverän akzeptierte seinen Rücktritt und das Paar verließ das Haus des Gouverneurs und zog vorübergehend nach Neskuchnoye.

Unterdessen verurteilte die militante Organisation der Sozialrevolutionäre Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Ihre Agenten beobachteten ihn und warteten auf eine Gelegenheit, die Hinrichtung durchzuführen. Elizaveta Feodorovna wusste, dass ihr Mann in Lebensgefahr schwebte. In anonymen Briefen wurde sie davor gewarnt, ihren Mann zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wolle. Umso mehr bemühte sich die Großherzogin, ihn nicht allein zu lassen und begleitete ihren Mann nach Möglichkeit überallhin.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch, V. I. Nesterenko

Großherzog Sergej Alexandrowitsch und Großherzogin Elizabeth Feodorovna

Am 5. (18.) Februar 1905 wurde Sergei Aleksandrovich durch eine Bombe getötet, die vom Terroristen Ivan Kalyaev geworfen wurde. Als Elizaveta Fyodorovna am Ort der Explosion ankam, hatte sich dort bereits eine Menschenmenge versammelt. Jemand versuchte, sie daran zu hindern, sich den Überresten ihres Mannes zu nähern, aber mit ihren eigenen Händen sammelte sie Teile des Körpers ihres Mannes, die durch die Explosion auf einer Trage verstreut wurden.

Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elizaveta Fedorovna in das Gefängnis, in dem der Mörder festgehalten wurde. Kalyaev sagte: "Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrmals gesehen und die Zeit, als ich die Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm, und ich habe es nicht gewagt, ihn zu berühren."

- « Und du hast nicht gemerkt, dass du mich zusammen mit ihm getötet hast? Sie hat geantwortet. Außerdem sagte sie, sie habe Sergej Alexandrowitsch Vergebung gebracht und ihn gebeten, Buße zu tun. Aber er weigerte sich. Trotzdem ließ Elizaveta Fedorovna das Evangelium und eine kleine Ikone in der Zelle zurück und hoffte auf ein Wunder. Als sie das Gefängnis verließ, sagte sie: "Mein Versuch war erfolglos, obwohl, wer weiß, es ist möglich, dass er in letzter Minute seine Sünde erkennt und sie bereut." Die Großherzogin bat Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu begnadigen, aber diese Bitte wurde abgelehnt.

Treffen von Elizabeth Feodorovna und Kalyaev.

Seit dem Tod ihrer Frau legte Elizaveta Feodorovna ihre Trauer nicht ab, sie begann streng zu fasten, sie betete viel. Ihr Schlafzimmer im Nicholas Palace ähnelte allmählich einer Klosterzelle. Alle luxuriösen Möbel wurden entfernt, die Wände wurden weiß gestrichen, es waren nur noch Ikonen und Gemälde mit spirituellem Inhalt. Sie erschien nicht bei gesellschaftlichen Empfängen. Ich ging nur zu Hochzeiten oder Taufen von Verwandten und Freunden in die Kirche und ging sofort nach Hause oder geschäftlich. Jetzt hatte sie nichts mehr mit dem gesellschaftlichen Leben zu tun.

Elizaveta Feodorovna in Trauer nach dem Tod ihres Mannes

Sie sammelte alle ihre Wertsachen, gab einen Teil an die Schatzkammer, einen Teil an ihre Verwandten und beschloss, den Rest für den Bau eines Klosters der Barmherzigkeit zu verwenden. Auf Bolshaya Ordynka in Moskau kaufte Elizaveta Fedorovna ein Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Das größte zweistöckige Haus beherbergte ein Esszimmer für die Schwestern, eine Küche und andere Wirtschaftsräume, im zweiten - eine Kirche und ein Krankenhaus, daneben - eine Apotheke und eine Ambulanz für Besuchspatienten. Im vierten Haus gab es eine Wohnung für den Priester - den Beichtvater des Klosters, Klassen der Mädchenschule des Waisenhauses und eine Bibliothek.

Am 10. Februar 1909 versammelte die Großherzogin 17 Schwestern des von ihr gegründeten Klosters, legte ihr Trauerkleid ab, legte ein Klostergewand an und sagte: „Ich werde die glänzende Welt verlassen, in der ich eine glänzende Position eingenommen habe, aber zusammen mit allen Von dir steige ich in eine größere Welt auf - in die Welt der Armen und Leidenden."

Elizaveta Fyodorovna Romanova.

Der erste Tempel des Klosters („Krankenhaus“) wurde von Bischof Tryphon am 9. (21.) September 1909 (dem Tag der Feier der Geburt der Allerheiligsten Theotokos) im Namen der heiligen Myrrhe tragenden Frau Martha geweiht und Maria. Der zweite Tempel ist zu Ehren der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos, geweiht im Jahr 1911 (Architekt A. V. Shchusev, Wandmalereien von M. V. Nesterov)

Michail Nesterow. Elisaveta Fjodorowna Romanova. Zwischen 1910 und 1912.

Der Tag im Marfo-Mariinsky-Kloster begann um 6 Uhr morgens. Nach der allgemeinen Morgengebetsregel. In der Spitalkirche gehorchte die Großherzogin ihren Schwestern für den kommenden Tag. Die Gehorsamslosen blieben in der Kirche, wo die Göttliche Liturgie begann. Das Nachmittagsmahl wurde von der Lesung aus dem Leben der Heiligen begleitet. Um 17 Uhr wurden Vesper und Matutin in der Kirche zelebriert, wo alle gehorsamslosen Schwestern anwesend waren. An Feiertagen und Sonntagen wurde eine Nachtwache durchgeführt. Um 21.00 Uhr wurde in der Spitalkirche die Abendregel verlesen, danach gingen alle Schwestern, nachdem sie den Segen der Äbtissin erhalten hatten, in ihre Zellen. Akathisten wurden viermal in der Woche zur Vesper gelesen: am Sonntag vor dem Heiland, am Montag vor dem Erzengel Michael und allen körperlosen himmlischen Mächten, am Mittwoch vor den heiligen Myrrhe tragenden Frauen Martha und Maria und am Freitag vor der Muttergottes oder die Passion Christi. In der am Ende des Gartens errichteten Kapelle wurde der Psalter für die Toten gelesen. Die Äbtissin selbst betete dort oft nachts. Das Innenleben der Schwestern wurde von einem wunderbaren Priester und Hirten geführt - dem Beichtvater des Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky. Zweimal in der Woche führte er Gespräche mit den Schwestern. Außerdem konnten die Schwestern täglich zu bestimmten Zeiten zum Rat und zur Anleitung zum Beichtvater oder zur Äbtissin kommen. Die Großherzogin lehrte die Schwestern zusammen mit Pater Mitrofan nicht nur medizinisches Wissen, sondern auch die spirituelle Führung degradierter, verlorener und verzweifelter Menschen. Jeden Sonntag wurden nach dem Abendgottesdienst in der Kathedrale der Fürbitte der Muttergottes Gespräche für die Menschen mit gemeinsamem Gebetssingen geführt.

Marfo-Mariinsky-Kloster

Erzpriester Mitrofan Srebryansky

Dank des von der Äbtissin gewählten Beichtvaters, der sich durch besondere seelsorgerische Verdienste auszeichnete, standen die Gottesdienste im Kloster seit jeher auf einem glänzenden Höhepunkt. Die besten Hirten und Prediger nicht nur aus Moskau, sondern auch aus vielen fernen Orten Russlands kamen hierher, um Gottesdienste zu halten und zu predigen. Als Biene sammelte die Äbtissin Nektar von allen Blumen, damit die Menschen den besonderen Duft der Spiritualität spüren konnten. Das Kloster, seine Tempel und Gottesdienste erregten die Bewunderung der Zeitgenossen. Dies wurde nicht nur durch die Tempel des Klosters erleichtert, sondern auch durch einen wunderschönen Park mit Gewächshäusern - in den besten Traditionen der Gartenkunst des 18. - 19. Jahrhunderts. Es war ein einziges Ensemble, das äußere und innere Schönheit harmonisch verband.

Großherzogin Elisabeth Feodorovna

Eine Zeitgenossin der Großherzogin, Nonna Grayton, die Trauzeugin ihrer Verwandten Prinzessin Victoria, bezeugt: „Sie hatte eine wunderbare Eigenschaft – das Gute und Wahre in den Menschen zu sehen, und sie versuchte, es hervorzubringen. Sie hatte auch überhaupt keine hohe Meinung von ihren Qualitäten ... Sie hatte nie die Worte „Ich kann nicht“, und im Leben des Marfo-Mariinsky-Klosters war nie etwas langweilig. Alles war perfekt da, sowohl innen als auch außen. Und wer dabei war, wird von einem wunderbaren Gefühl mitgerissen.

Im Kloster Martha und Maria führte die Großherzogin das Leben einer Asketin. Schlief auf einem Holzbett ohne Matratze. Sie hielt das Fasten strikt ein und aß nur pflanzliche Nahrung. Morgens stand sie zum Gebet auf, danach verteilte sie Gehorsam an die Schwestern, arbeitete in der Klinik, empfing Besucher, sortierte Petitionen und Briefe.

Abends Patientenvisite, die nach Mitternacht endet. Nachts betete sie in der Kapelle oder in der Kirche, ihr Schlaf dauerte selten länger als drei Stunden. Wenn die Patientin herumeilte und Hilfe brauchte, saß sie bis zum Morgengrauen an seinem Bett. Im Krankenhaus übernahm Elizaveta Fedorovna die verantwortungsvollste Arbeit: Sie assistierte bei Operationen, legte Verbände an, fand tröstende Worte und versuchte, das Leiden der Patienten zu lindern. Sie sagten, dass von der Großherzogin eine heilende Kraft ausging, die ihnen half, Schmerzen zu ertragen und schwierigen Operationen zuzustimmen.

Als Hauptheilmittel bei Leiden bot die Äbtissin immer Beichte und Kommunion an. Sie sagte: "Es ist unmoralisch, Sterbende mit einer falschen Hoffnung auf Genesung zu trösten, es ist besser, ihnen zu helfen, auf christliche Weise in die Ewigkeit zu gelangen."

Geheilte Patienten weinten, als sie das Marfo-Mariinsky-Krankenhaus verließen und sich von " großartige Mutter“, wie sie die Äbtissin nannten. Im Kloster war eine Sonntagsschule für Fabrikarbeiter tätig. Jeder konnte die Mittel der ausgezeichneten Bibliothek nutzen. Es gab eine kostenlose Kantine für die Armen.

Die Äbtissin des Marfo-Mariinsky-Klosters glaubte, dass die Hauptsache nicht das Krankenhaus sei, sondern die Hilfe für die Armen und Bedürftigen. Das Kloster erhielt jährlich bis zu 12.000 Eingaben. Sie verlangten alles: Behandlung arrangieren, Arbeit finden, Kinder betreuen, bettlägerige Patienten pflegen, sie zum Studium ins Ausland schicken.

Sie fand Möglichkeiten, dem Klerus zu helfen – sie spendete Mittel für die Bedürfnisse armer ländlicher Gemeinden, die den Tempel nicht reparieren oder einen neuen bauen konnten. Sie ermutigte, stärkte und half finanziell Priestern - Missionare, die unter den Heiden des hohen Nordens oder Ausländern am Rande Russlands arbeiteten.

Warwara Jakowlewa

Prinzessin Maria Obolenskaja

Chitrov-Markt

Als Antwort darauf dankte die Großherzogin immer der Polizei für ihre Fürsorge und sagte, dass ihr Leben nicht in ihren Händen, sondern in den Händen Gottes sei. Sie versuchte, die Kinder von Khitrovka zu retten. Sie hatte keine Angst vor Unreinheit, Missbrauch, der sein menschliches Gesicht verlor. Sie sagte: " Das Ebenbild Gottes mag manchmal verdunkelt sein, aber es kann niemals zerstört werden.“

Die Jungen aus Khitrovka gerissen, arrangierte sie Herbergen. Aus einer Gruppe solcher neueren Ragamuffins wurde ein Artel von Exekutivboten aus Moskau gebildet. Die Mädchen wurden in geschlossenen Bildungseinrichtungen oder Unterkünften untergebracht, wo sie auch ihre geistige und körperliche Gesundheit überwachten.

Elizaveta Fyodorovna organisierte Wohltätigkeitsheime für Waisen, Behinderte und Schwerkranke, fand Zeit, sie zu besuchen, unterstützte sie ständig finanziell und brachte Geschenke. Sie erzählen einen solchen Fall: Eines Tages sollte die Großherzogin in ein Heim für kleine Waisenkinder kommen. Alle bereiteten sich darauf vor, ihrem Wohltäter mit Würde zu begegnen. Den Mädchen wurde gesagt, dass die Großherzogin kommen würde: Sie müssten ihr Hallo sagen und ihre Hände küssen. Als Elizaveta Fyodorovna ankam, wurde sie von Kleinen in weißen Kleidern empfangen. Sie begrüßten einander und reichten der Großherzogin alle die Hände mit den Worten: "Küss die Hände." Die Lehrer waren entsetzt: Was wird passieren. Aber die Großherzogin näherte sich jedem der Mädchen und küsste allen die Hände. Alle weinten gleichzeitig – solche Zärtlichkeit und Ehrfurcht stand auf ihren Gesichtern und in ihren Herzen.

« großartige Mutter“ hoffte, dass das Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit, das sie geschaffen hatte, zu einem großen fruchtbaren Baum erblühen würde.

Im Laufe der Zeit wollte sie Zweigstellen des Klosters in anderen Städten Russlands einrichten.

Die Großherzogin hatte eine ursprünglich russische Liebe zur Pilgerfahrt.

Mehr als einmal ging sie nach Sarow und eilte voller Freude zum Tempel, um am Schrein des heiligen Seraphim zu beten. Sie reiste nach Pskow, zur Optina Hermitage, zur Zosima Hermitage, war im Solovetsky-Kloster. Sie besuchte auch die kleinsten Klöster in den Provinzen und abgelegenen Orten Russlands. Sie war bei allen geistlichen Feiern anwesend, die mit der Öffnung oder Übergabe der Reliquien der Heiligen Gottes verbunden waren. Die Großherzogin half und versorgte heimlich kranke Pilger, die auf Heilung durch die neu verherrlichten Heiligen warteten. 1914 besuchte sie das Kloster in Alapaevsk, das der Ort ihrer Gefangenschaft und ihres Martyriums werden sollte.

Sie war die Patronin der russischen Pilger, die nach Jerusalem gingen. Über die von ihr organisierten Vereine wurden die Kosten für die Fahrkarten für Pilger von Odessa nach Jaffa übernommen. Sie baute auch ein großes Hotel in Jerusalem.

Eine weitere glorreiche Tat der Großherzogin ist der Bau einer russisch-orthodoxen Kirche in Italien in der Stadt Bari, wo die Reliquien des Heiligen Nikolaus von Myra von Lykien begraben sind. 1914 wurde die Unterkirche zu Ehren des Hl. Nikolaus und des Hospizes geweiht.

Während des Ersten Weltkriegs nahm die Arbeit der Großherzogin zu: Es war notwendig, die Verwundeten in den Lazaretten zu versorgen. Einige Schwestern des Klosters wurden zur Arbeit im Feldlazarett freigestellt. Zunächst besuchte Elizaveta Fedorovna, veranlasst von einem christlichen Gefühl, die gefangenen Deutschen, aber die Verleumdung über die geheime Unterstützung des Feindes zwang sie, dies abzulehnen.

1916 näherte sich ein wütender Mob den Toren des Klosters und forderte die Auslieferung eines deutschen Spions, des Bruders von Elizaveta Feodorovna, der sich angeblich im Kloster versteckt hatte. Die Äbtissin ging allein in die Menge und bot an, alle Räumlichkeiten der Gemeinde zu inspizieren. Die Polizeikavallerie zerstreute die Menge.

Kurz nach der Februarrevolution näherte sich erneut eine Menschenmenge mit Gewehren, roten Fahnen und Bögen dem Kloster. Die Äbtissin selbst öffnete das Tor - ihr wurde gesagt, dass sie gekommen seien, um sie zu verhaften und als deutsche Spionin vor Gericht zu stellen, die auch Waffen im Kloster aufbewahrte.

Nikolai Konstantinowitsch Konstantinow

Auf die Aufforderung derer, die kamen, um sofort mit ihnen zu gehen, sagte die Großherzogin, sie müsse Befehle erteilen und sich von ihren Schwestern verabschieden. Die Äbtissin versammelte alle Schwestern im Kloster und bat Pater Mitrofan, einen Gebetsgottesdienst zu halten. Dann wandte sie sich an die Revolutionäre und forderte sie auf, die Kirche zu betreten, aber ihre Waffen am Eingang zu lassen. Widerwillig nahmen sie ihre Gewehre ab und folgten ihnen in den Tempel.

Der gesamte Gebetsgottesdienst Elizaveta Feodorovna stand auf den Knien. Nach dem Ende des Gottesdienstes sagte sie, dass Pater Mitrofan ihnen alle Gebäude des Klosters zeigen würde und sie nach dem suchen könnten, was sie finden wollten. Natürlich fanden sie dort nichts, außer den Zellen der Schwestern und dem Krankenhaus mit den Kranken. Nachdem die Menge gegangen war, sagte Elizaveta Fedorovna zu den Schwestern: Offensichtlich sind wir einer Märtyrerkrone noch nicht würdig..

Im Frühjahr 1917 kam ein schwedischer Minister im Auftrag Kaiser Wilhelms zu ihr und bot ihr Hilfe bei Auslandsreisen an. Elizaveta Fedorovna antwortete, dass sie beschlossen habe, das Schicksal des Landes zu teilen, das sie als ihre neue Heimat betrachtete und die Schwestern des Klosters in dieser schwierigen Zeit nicht verlassen könne.

Noch nie waren so viele Menschen beim Gottesdienst im Kloster wie vor der Oktoberrevolution. Sie gingen nicht nur um einen Teller Suppe oder medizinische Hilfe, sondern um Trost und Rat. großartige Mutter". Elizaveta Fedorovna hat alle empfangen, zugehört, gestärkt. Die Menschen verließen sie friedlich und ermutigt.

Michail Nesterow

Fresko „Christus mit Martha und Maria“ für die Pokrovsky-Kathedrale des Martha-und-Maria-Klosters in Moskau

Michail Nesterow

Das erste Mal nach der Oktoberrevolution wurde das Marfo-Mariinsky-Kloster nicht berührt. Im Gegenteil, die Schwestern wurden respektiert, zweimal in der Woche fuhr ein Lastwagen mit Lebensmitteln vor das Kloster: Vollkornbrot, getrockneter Fisch, Gemüse, etwas Fett und Zucker. Von den Medikamenten wurden Verbandsmaterial und unentbehrliche Arzneimittel in begrenzten Mengen ausgegeben.

Die Lade mit der rechten Hand der Heiligen Märtyrerin, Großherzogin Elisabeth Feodorovna, und mit einem Reliquienteil der Mönchsmärtyrerin, Nonne Barbara, kommt am 19. Mai aus der Znamensky-Synodalkathedrale in Minsk an.

Die heilige Elisabeth ist eine der größten Asketen des 20. Jahrhunderts, die Patronin von Philanthropen, Ärzten und Sozialarbeitern.

Gläubige wenden sich mit Bitten um Befreiung von Krankheit, um spirituelle Hilfe in verschiedenen Situationen, um den Segen von Kindern und Familien an Elisabeth.

Biografie

Die heilige Märtyrerin Großherzogin Elisabeth wurde 1864 in der Familie des Großherzogs Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice als zweite Tochter geboren.

Im Alter von 20 Jahren heiratete die Prinzessin Prinz Sergej Alexandrowitsch, Bruder des russischen Kaisers Alexander III., die Hochzeit fand nach orthodoxem Ritus in der Kirche des Großen Palastes von St. Petersburg statt. Der Prinz war ein zutiefst religiöser Mensch: Er hielt sich streng an alle Kirchenregeln.

Elizaveta Feodorovna (Elizaveta Feodorovna) studierte intensiv die russische Sprache und sprach sie daher fließend, besuchte orthodoxe Gottesdienste und bekannte sich zum Lutheranismus. 1888 pilgerte sie zusammen mit ihrem Mann ins Heilige Land. 1891 konvertierte sie zur Orthodoxie, obwohl es für die Prinzessin nicht einfach war: Elizabeth bat um einen Segen für die Möglichkeit, zur Orthodoxie zu konvertieren. Der Vater schrieb ihr jedoch einen Antwortbrief, in dem er darauf hinwies, dass ihn eine solche Entscheidung verletzte und er seine Tochter nicht segnen könne. Trotzdem entschied sich die Großherzogin, die Orthodoxie anzunehmen.

Ein Jahr später, 1892, gründete sie die Elizabethan Charitable Society. Nach kurzer Zeit wurden in allen Kreisstädten des Moskauer Gouvernements und in allen Moskauer Kirchengemeinden Elisabethkomitees gebildet.

Als 1904 der Russisch-Japanische Krieg begann, organisierte Elisaveta Feodorovna das Sonderkomitee für die Unterstützung der Soldaten - unter ihm wurde im Großen Kremlpalast ein Spendenlager zugunsten der Soldaten eingerichtet.

Am 4. Februar 1905 wurde der Ehemann von Prinzessin Sergei Alexandrovich von dem Revolutionär und Terroristen Ivan Kalyaev getötet. Am Ort des Todes errichtete die Frau von Elisaveta Feodorovna ein Denkmal in Form eines Kreuzes, das nach dem Projekt des Künstlers Vasnetsov angefertigt wurde. Auf dem Denkmal standen die Worte „Vater, lass sie gehen, sie wissen nicht, was sie tun“.

Nach dem Tod ihres Mannes erwarb Elisaveta Feodorovna das Anwesen, auf dem sich vier Häuser und ein großer Garten befanden. Dort gründete sie 1909 das Marfo-Mariinsky Convent of Mercy.

Die Schwestern, die im Kloster lebten, legten ein Keuschheits-, Gehorsams- und Besitzlosigkeitsgelübde ab (wobei sie nicht nur irdischen Reichtum, sondern auch jeglichen Besitz ablehnten). Nach einiger Zeit war es jedoch möglich, das Kloster zu verlassen und eine Familie zu gründen.

Im Kloster führte die Prinzessin ein asketisches Leben: Tagsüber ging sie durch die Armenviertel, nachts kümmerte sie sich um Schwerkranke und betete.

Die Leute bemerkten, dass sich die Prinzessin trotz ihrer hohen Position nie über die Menschen aus den Slums und den Armen stellte.

Während des Ersten Weltkriegs half sie aktiv der russischen kaiserlichen Armee: verwundeten Soldaten, Kriegsgefangenen in Krankenhäusern.

1916 beteiligte sich die Prinzessin persönlich an der Planung und dem Bau der ersten Prothesenfabrik in Moskau.

Der Tod der Prinzessin

Trotz der Machtübernahme der Bolschewiki setzte Elisaveta Feodorovna ihre asketische Tätigkeit fort. Am 7. Mai 1918, am dritten Tag nach Ostern, wurde sie auf persönlichen Befehl von Felix Dzerzhinsky von Sicherheitsbeamten und lettischen Schützen festgenommen. Sie wurde in Gewahrsam genommen und von Moskau nach Perm deportiert.

Im selben Monat wurde Elizabeth wie andere Vertreter der Romanov-Dynastie nach Jekaterinburg und wenig später nach Alapaevsk versetzt. Elizabeth verbrachte die letzten Monate ihres Lebens im Gefängnis.

In der Nacht des 18. Juli 1918 wurde die Prinzessin von den Bolschewiki getötet: Fast alle, die mit ihr starben, wurden lebend in die Mine geworfen. Nachdem entdeckt wurde, dass einige Menschen nach dem Sturz überlebten, aber an Wunden und Hunger starben. Zum Beispiel wurde die Wunde, die Prinz John erhielt, mit einem Teil des Apostels der Prinzessin verbunden.

Die Bauern sagten auch, dass mehrere Tage lang aus der Mine, in die Elisaveta Feodorovna und andere geworfen wurden, das Singen von Gebeten zu hören war.

Im Oktober 1918 wurden die sterblichen Überreste der im Bergwerk Verstorbenen beschlagnahmt – nachdem sie in Särge gelegt und zur Beerdigung gebracht worden waren. Durch die Offensive der Roten Armee wurden die Leichen der Toten immer weiter nach Osten gebracht. Zwei Jahre später, im April 1920, traf Erzbischof Innokenty, Leiter der russischen kirchlichen Mission, die Särge in Peking, von wo aus die sterblichen Überreste von Großherzogin Elizabeth und Schwester Barbara später nach Shanghai und von dort nach Port Said transportiert wurden.

Infolgedessen wurden die Särge 1921 nach Jerusalem gebracht, gemäß dem Wunsch der Großherzogin, im Heiligen Land begraben zu werden, die Beisetzung des Leichnams fand unter der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane statt.

Heiligsprechung

1981 wurden Großherzogin Elizabeth und Schwester Varvara von der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands mit Sitz in New York heiliggesprochen.

1992 wurde der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche heilig gesprochen und in den Rat der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands aufgenommen.

Relikte

Heute befinden sich die Reliquien von Großherzogin Elisabeth und Nonne Barbara in Gethsemane im Kloster der gleichberechtigten Maria Magdalena. Die rechte Hand des Heiligen wurde 1981 in die Vereinigten Staaten überführt.

Wo und wann wird der Schrein in Minsk sein

Heilig-Geist-Kathedrale (St. Cyrill und Methodius, 3):

19. Mai (Samstag) von 17:00 bis 22:00 Uhr;
20. Mai (Sonntag) von 6:00 bis 15:00 Uhr.

St. Elisabeth-Kloster, Tempel zu Ehren der Ikone der Muttergottes "Derzhavnaya" (Vygotsky St., 6):

vom 20. Mai (Sonntag) von 17:00 bis 22. Mai (Dienstag) bis 21:00 Uhr rund um die Uhr.

6093 18.07.2013

Kinder wurden nach einer strengen Routine in den Traditionen des alten England erzogen. Die Kleidung und das Essen der Kinder waren die einfachsten. Die älteren Töchter machten ihre eigenen Hausaufgaben. Anschließend sagte Elizaveta Feodorovna: „Sie haben mir alles im Haus beigebracht.“

Die heilige Märtyrerin Elisabeth Feodorowna war das zweite Kind in der Familie des Großherzogs Ludwig IV. von Hessen-Darmstadt und Prinzessin Alice, Tochter der englischen Königin Victoria. Eine andere Tochter dieses Paares - Alice - wurde später Kaiserin von Russland Alexandra Feodorovna.

Kinder wurden in den Traditionen des alten England erzogen, ihr Leben verlief nach einer strengen Routine, die von ihrer Mutter festgelegt wurde. Die Kleidung und das Essen der Kinder waren die einfachsten. Die ältesten Töchter erledigten selbst die Hausarbeit: Sie putzten die Zimmer, Betten, schürten den Kamin. Anschließend sagte Elizaveta Feodorovna: "Im Haus haben sie mir alles beigebracht." Die Mutter verfolgte sorgfältig die Entwicklung der Talente und Neigungen jedes der sieben Kinder und bemühte sich, sie auf einer soliden Grundlage der christlichen Gebote zu erziehen, ihnen die Nächstenliebe ins Herz zu legen (1), besonders die Leidenden.

Die Eltern von Elizaveta Feodorovna gaben den größten Teil ihres Vermögens für wohltätige Zwecke aus, und die Kinder gingen ständig mit ihrer Mutter in Krankenhäuser, Heime und Behindertenheime, brachten große Blumensträuße mit, trugen sie zu den Krankenstationen und legten sie ab sie in Vasen.

Seit ihrer Kindheit liebte Elizabeth die Natur und besonders Blumen, die sie mit Begeisterung malte. Sie hatte eine künstlerische Begabung und widmete ihr ganzes Leben lang viel Zeit dem Zeichnen. Sie liebte auch klassische Musik.

Jeder, der Elizabeth von Kindheit an kannte, bemerkte ihre Liebe zu ihren Nachbarn. Wie Elisabeth Fjodorowna später selbst sagte, wurde sie schon in ihrer frühesten Jugend stark vom Leben und den Heldentaten Elisabeths von Thüringen (2), einer ihrer Vorfahren, nach der sie benannt wurde, beeinflusst.

1873 stürzte Elisabeths dreijähriger Bruder Friedrich vor den Augen seiner Mutter zu Tode. 1876 brach in Darmstadt eine Diphtherie-Epidemie aus, alle Kinder außer Elisabeth erkrankten. Die Mutter verbrachte die Nacht am Bett ihrer kranken Kinder. Bald starb die vierjährige Maria, und nach ihr erkrankte die Großherzogin Alice selbst und starb im Alter von fünfunddreißig Jahren.

In diesem Jahr endete für Elisabeth die Zeit der Kindheit. In ihrer Trauer fing sie an, noch öfter und inbrünstiger zu beten. Sie erkannte, dass das Leben auf Erden der Weg des Kreuzes ist. Sie versuchte mit aller Kraft, den Kummer ihres Vaters zu lindern, ihn zu unterstützen, ihn zu trösten und ihre Mutter gewissermaßen durch ihre jüngeren Schwestern und ihren Bruder zu ersetzen.
Im zwanzigsten Jahr ihres Lebens wurde Prinzessin Elizabeth die Braut von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, dem fünften Sohn von Kaiser Alexander II., Bruder von Kaiser Alexander III. Ihren zukünftigen Ehemann lernte sie bereits im Kindesalter kennen, als er mit seiner Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, die ebenfalls aus dem hessischen Haus stammte, nach Deutschland kam. Zuvor wurden alle Bewerber um ihre Hand abgelehnt.

Die ganze Familie begleitete Prinzessin Elizabeth zu ihrer Hochzeit in Russland. Mit ihr kam die zwölfjährige Schwester Alice, die hier ihren zukünftigen Ehemann, Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch, kennenlernte.

Die Hochzeit fand in der Kirche des Winterpalastes in St. Petersburg statt (3). Die Großherzogin beschäftigte sich intensiv mit der russischen Sprache, wollte die Kultur und vor allem den Glauben ihrer neuen Heimat eingehend studieren.
Großherzogin Elisabeth war umwerfend schön. Damals sagten sie, dass es in Europa nur zwei Schönheiten gab, und beide waren Elisabeths: Elisabeth von Österreich, die Frau von Kaiser Franz Joseph, und Elizaveta Feodorovna. Großherzog Konstantin Konstantinowitsch Romanow widmete Elizabeth Feodorovna ein Gedicht. Es wurde 1884 geschrieben.

Ich schaue dich an und bewundere jede Stunde: Du bist so unsäglich gut! Oh, richtig, unter so einem schönen Äußeren, so einer schönen Seele! Eine Art Sanftmut und innerste Traurigkeit Da ist Tiefe in deinen Augen; Wie ein Engel bist du ruhig, rein und vollkommen; Wie eine Frau, schüchtern und sanft. Lass nichts auf Erden unter den Übeln und Leiden Deiner vielen Reinheit trüben. Und jeder, der Sie sieht, wird Gott verherrlichen, der solche Schönheit geschaffen hat! K.R.

Den größten Teil des Jahres lebte die Großherzogin mit ihrem Mann auf ihrem Anwesen in Ilinskoje, sechzig Kilometer von Moskau entfernt, am Ufer des Moskwa-Flusses. Sie liebte Moskau mit seinen alten Kirchen, Klöstern und der patriarchalischen Lebensweise. Sergej Alexandrowitsch war ein zutiefst religiöser Mensch, er lebte nach den Statuten der Heiligen Kirche, hielt streng das Fasten ein, besuchte oft Gottesdienste und ging in Klöster. Die Großherzogin folgte ihrem Mann überall hin und hielt die langen Gottesdienste standhaft durch.

In orthodoxen Kirchen erlebte sie ein erstaunliches Gefühl, geheimnisvoll und gesegnet, ganz anders als in einer protestantischen Kirche. Sie sah den freudigen Zustand von Sergej Alexandrowitsch, nachdem er die Heiligen Geheimnisse Christi empfangen hatte, und sie selbst wollte sich dem Heiligen Kelch nähern, um diese Freude zu teilen. Elizaveta Feodorovna begann, ihren Mann zu bitten, ihr Bücher mit spirituellem Inhalt, einen orthodoxen Katechismus und eine Auslegung der Heiligen Schrift zu besorgen, um mit Verstand und Herz zu verstehen, welche Art von Glaube wahr ist.

1888 beauftragte Kaiser Alexander III. Sergej Alexandrowitsch, sein Vertreter bei der Einweihung der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane zu sein, die im Heiligen Land zum Gedenken an ihre Mutter, Kaiserin Maria Alexandrowna, errichtet wurde. Sergej Alexandrowitsch war bereits 1881 im Heiligen Land, als er an der Gründung der Orthodox Palestine Society teilnahm und deren Vorsitzender wurde. Diese Gesellschaft sammelte Spenden für Pilger ins Heilige Land, um der russischen Mission in Palästina zu helfen, die Missionsarbeit auszuweiten und Ländereien und Denkmäler zu erwerben, die mit dem Leben des Erlösers verbunden sind. Nachdem Elizaveta Fjodorowna von der Gelegenheit erfahren hatte, das Heilige Land zu besuchen, nahm sie dies als eine Anweisung Gottes und betete, dass der Erlöser selbst ihr dort am Heiligen Grab seinen Willen offenbaren möge.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch und seine Frau kamen im Oktober 1888 in Palästina an. Die Kirche St. Maria Magdalena wurde im Garten Gethsemane am Fuße des Ölbergs errichtet. Dieser fünfkuppelige Tempel mit goldenen Kuppeln ist bis heute einer der schönsten Tempel Jerusalems. Auf der Spitze des Ölbergs erhob sich ein riesiger Glockenturm, der den Spitznamen "Russische Kerze" trug. Als die Großherzogin diese Schönheit sah und die Gegenwart der Gnade Gottes an diesem Ort spürte, sagte sie: „Wie gerne würde ich hier begraben werden.“ Damals wusste sie noch nicht, dass sie eine Prophezeiung ausgesprochen hatte, die dazu bestimmt war, sich zu erfüllen. Als Geschenk an die Kirche St. Maria Magdalena brachte Elizabeth Feodorovna kostbare Gefäße, das Evangelium und Luft.

Nach einem Besuch im Heiligen Land beschloss Großherzogin Elizabeth Feodorovna fest, zur Orthodoxie zu konvertieren. Von diesem Schritt hielt sie die Angst ab, ihre Familie und vor allem ihren Vater zu verletzen. Schließlich schrieb sie am 1. Januar 1891 einen Brief an ihren Vater über ihre Entscheidung, den orthodoxen Glauben anzunehmen. Wir werden es fast vollständig geben, es zeigt, welchen Weg Elizaveta Feodorovna gegangen ist:
„… Und nun, lieber Papa, möchte ich dir etwas sagen und dich um deinen Segen bitten.

Sie müssen die tiefe Ehrfurcht bemerkt haben, die ich für die Religion hier habe, seit Sie das letzte Mal vor über anderthalb Jahren hier waren. Ich dachte weiter nach und las und betete zu Gott, um mir den richtigen Weg zu zeigen, und ich kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion all den wahren und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um ein guter Christ zu sein . Es wäre eine Sünde, so zu bleiben, wie ich jetzt bin – der Form nach und nach außen derselben Kirche anzugehören, aber in mir selbst zu beten und zu glauben, wie mein Mann es tut. Sie können sich nicht vorstellen, wie gütig er war: Er hat nie versucht, mich mit irgendwelchen Mitteln zu zwingen, und hat alles ganz meinem Gewissen überlassen. Er weiß, was für ein ernster Schritt das ist und dass er sich absolut sicher sein musste, bevor er sich dafür entschied. Ich hätte es auch schon vorher getan, es quälte mich nur, dass ich dir damit wehgetan habe. Aber du, verstehst du nicht, mein lieber Papa?

Du kennst mich so gut, du musst sehen, dass ich mich nur aus tiefem Glauben zu diesem Schritt entschlossen habe und dass ich das Gefühl habe, dass ich mit einem reinen und gläubigen Herzen vor Gott stehen muss.
Wie einfach wäre es, so zu bleiben, wie es jetzt ist, aber wie heuchlerisch, wie falsch wäre es, und wie kann ich alle belügen - in allen äußeren Riten vorgeben, ein Protestant zu sein, wenn meine Seele ganz der orthodoxen Religion angehört . Ich dachte und dachte tief über all das nach, weil ich mehr als sechs Jahre in diesem Land war und wusste, dass die Religion „gefunden“ wurde. Ich wünsche mir so sehr, an Ostern mit meinem Mann an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Es mag plötzlich erscheinen, aber ich habe so lange darüber nachgedacht, und jetzt kann ich es endlich nicht mehr aufschieben. Mein Gewissen lässt mich nicht. Bitte, bitte, wenn Sie diese Zeilen erhalten, verzeihen Sie Ihrer Tochter, wenn sie Ihnen Schmerzen zufügt. Aber ist der Glaube an Gott und die Religion nicht einer der wichtigsten Annehmlichkeiten dieser Welt? Bitte telegrafieren Sie mir nur eine Zeile, wenn Sie diesen Brief erhalten. Gott segne dich. Es wird mir so ein Trost sein, weil ich weiß, dass es viele unangenehme Momente geben wird, da niemand diesen Schritt verstehen wird. Ich bitte nur um einen kleinen liebevollen Brief.

Der Vater schickte seiner Tochter nicht das gewünschte Segenstelegramm, sondern schrieb einen Brief, in dem er sagte, dass ihre Entscheidung ihm Schmerz und Leid bringe und er keinen Segen geben könne.
Dann bewies Elizaveta Feodorovna Mut und zögerte trotz moralischer Leiden nicht in ihrer Entscheidung, zur Orthodoxie zu konvertieren. Hier sind einige weitere Auszüge aus ihren Briefen an ihre Lieben:
„... Mein Gewissen erlaubt mir nicht, im gleichen Geist weiterzumachen - das wäre Sünde; Ich habe die ganze Zeit gelogen und bin für alle in meinem alten Glauben geblieben ... Es wäre mir unmöglich, so weiterzuleben, wie ich früher gelebt habe ... Auch auf Slawisch verstehe ich fast alles, obwohl ich es nie gelernt habe diese Sprache. Die Bibel ist sowohl in slawischer als auch in russischer Sprache erhältlich, aber letzteres ist leichter zu lesen ... Sie sagen ... dass mich der äußere Glanz der Kirche fasziniert hat. Darin liegen Sie falsch. Nichts Äußeres zieht mich an, und nicht Anbetung – sondern das Fundament des Glaubens. Das Äußere erinnert mich nur an das Innere ... Ich bewege mich aus reiner Überzeugung, ich spüre, dass dies die höchste Religion ist und dass ich es mit Glauben tun werde, mit tiefer Überzeugung und dem Vertrauen, dass Gottes Segen darauf liegt.
Am 12. April (25), am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Firmung der Großherzogin Elizabeth Feodorovna durchgeführt, wobei ihr früherer Name beibehalten wurde, aber zu Ehren der heiligen gerechten Elizabeth - der Mutter von St. John the Baptist, deren Erinnerung die Die orthodoxe Kirche feiert am 5. (18.) September. Nach der Konfirmation segnete Kaiser Alexander III. seine Schwiegertochter mit der kostbaren Ikone des nicht von Hand geschaffenen Erlösers, von der sich Elizaveta Fjodorowna ihr ganzes Leben lang nicht trennte und mit ihr auf der Brust den Märtyrertod starb. Nun konnte sie mit den Worten der Bibel zu ihrem Mann sagen: „Dein Volk ist mein Volk geworden, dein Gott, mein Gott“ (Ruth 1,16).

1891 ernannte Kaiser Alexander III. Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Generalgouverneur von Moskau. Die Frau des Generalgouverneurs musste viele Aufgaben erfüllen: Es gab ständig Empfänge, Konzerte, Bälle. Es galt, die Gäste anzulächeln, zu tanzen und Gespräche zu führen, unabhängig von Stimmung, Gesundheitszustand und Lust.
Nach ihrem Umzug nach Moskau erlebte Elizaveta Feodorovna den Tod ihrer Lieben - ihrer geliebten Schwiegertochter, Prinzessin Alexandra (Frau von Pavel Alexandrovich) und ihres Vaters. Es war die Zeit ihres spirituellen Wachstums.

Die Einwohner Moskaus schätzten bald die Barmherzigkeit der Großherzogin. Sie ging in Krankenhäuser für Arme, in Armenhäuser, in Heime für obdachlose Kinder. Und überall versuchte sie, das Leid der Menschen zu lindern: Sie verteilte Lebensmittel, Kleidung, Geld, verbesserte die Lebensbedingungen der Unglücklichen.

Nach dem Tod ihres Vaters fuhren sie und Sergej Alexandrowitsch entlang der Wolga mit Zwischenstopps in Jaroslawl, Rostow, Uglitsch. In all diesen Städten betete das Paar in örtlichen Kirchen.
1894 wurde trotz vieler Hindernisse schließlich eine Entscheidung über die Verlobung der Großherzogin Alice mit dem russischen Thronfolger Nikolai Alexandrowitsch getroffen. Elizaveta Feodorovna war froh, dass Menschen, die sich lieben, Ehepartner werden konnten und ihre Schwester im lieben Herzen von Elizabeth von Russland leben würde. Prinzessin Alice war zweiundzwanzig Jahre alt, und Elizabeth Feodorovna hoffte, dass ihre in Russland lebende Schwester das russische Volk verstehen und lieben, die russische Sprache perfekt beherrschen und sich auf den hohen Dienst der Kaiserin von Russland vorbereiten könnte.

Aber alles kam anders. Die Braut des Erben kam nach Russland, als Kaiser Alexander III. an einer unheilbaren Krankheit litt. Am 20. Oktober 1894 starb der Kaiser. Am nächsten Tag konvertierte Prinzessin Alice zur Orthodoxie und wurde nach Alexandra benannt. Die Hochzeit von Kaiser Nikolaus II. Und Alexandra Feodorovna fand eine Woche nach der Beerdigung statt, und im Frühjahr 1896 fand in Moskau die Krönung statt. Die Feierlichkeiten wurden von einer schrecklichen Katastrophe überschattet: Auf dem Khodynka-Feld, wo Geschenke verteilt wurden, begann ein Ansturm - mehrere tausend Menschen wurden verletzt oder erdrückt. So begann diese tragische Regentschaft – inmitten von Klagegesängen und Trauergesängen.

Im Juli 1903 fand die feierliche Verherrlichung des Hl. Seraphim von Sarow statt. Die gesamte kaiserliche Familie kam in Sarow an. Kaiserin Alexandra Feodorovna betete zum Mönch, um ihr einen Sohn zu schenken. Als ein Jahr später der Thronfolger geboren wurde, wurde auf Wunsch des Kaiserpaares der Thron der in Zarskoje Selo errichteten Unterkirche im Namen des Hl. Seraphim von Sarow geweiht. Elizaveta Feodorovna und ihr Ehemann kamen ebenfalls nach Sarov. In einem Brief von Sarow schreibt sie:
„... Welche Schwäche, welche Krankheiten haben wir gesehen, aber auch welchen Glauben! Es schien, als lebten wir in der Zeit des irdischen Lebens des Erlösers. Und wie sie beteten, wie sie weinten – diese armen Mütter mit kranken Kindern – und Gott sei Dank wurden viele geheilt. Der Herr gewährte uns zu sehen, wie das stumme Mädchen sprach, aber wie ihre Mutter für sie betete!“ (4)

Als der russisch-japanische Krieg begann, begann Elizaveta Feodorovna sofort mit der Organisation der Unterstützung der Front. Eine ihrer bemerkenswerten Unternehmungen war die Einrichtung von Werkstätten zur Unterstützung der Soldaten - alle Säle des Kremlpalastes, mit Ausnahme des Thronpalastes, wurden für sie besetzt. Tausende Frauen arbeiteten an Nähmaschinen und Werktischen. Riesige Spenden kamen aus ganz Moskau und aus den Provinzen. Von hier aus gingen Essensballen, Uniformen, Medikamente und Geschenke für die Soldaten an die Front. Die Großherzogin schickte an die Front und marschierte Kirchen mit Ikonen und allem, was für die Feier des Gottesdienstes notwendig ist. Sie schickte persönlich Evangelien, Ikonen und Gebetbücher.

Auf eigene Kosten bildete die Großherzogin mehrere Lazarettzüge. In Moskau richtete sie ein Krankenhaus für Verwundete ein, das sie selbst ständig besuchte, und schuf spezielle Komitees zur Versorgung der Witwen und Waisen von Soldaten und Offizieren, die an der Front starben.

Die russischen Truppen erlitten jedoch eine Niederlage nach der anderen. Terroranschläge, Kundgebungen und Streiks haben im Land ein beispielloses Ausmaß angenommen. Die staatliche und gesellschaftliche Ordnung zerfiel, eine Revolution nahte.

Sergej Alexandrowitsch hielt es für notwendig, härtere Maßnahmen gegen die Revolutionäre zu ergreifen, und teilte dies dem Kaiser mit, dass er in der gegenwärtigen Situation das Amt des Generalgouverneurs von Moskau nicht länger bekleiden könne. Der Souverän akzeptierte seinen Rücktritt, und das Paar verließ das Haus des Gouverneurs und zog vorübergehend nach Neskuchnoye.

Unterdessen verurteilte die militante Organisation der Sozialrevolutionäre Großfürst Sergej Alexandrowitsch zum Tode. Ihre Agenten beobachteten ihn und warteten auf eine Gelegenheit, die Hinrichtung durchzuführen. Elizaveta Feodorovna wusste, dass ihr Mann in Lebensgefahr schwebte. Sie erhielt anonyme Briefe, in denen sie aufgefordert wurde, ihren Mann nicht zu begleiten, wenn sie sein Schicksal nicht teilen wolle. Umso mehr bemühte sich die Großherzogin, ihn nicht allein zu lassen und begleitete ihren Mann, wann immer möglich, überallhin.

Am 5. (18.) Februar 1905 wurde Sergei Aleksandrovich durch eine Bombe getötet, die vom Terroristen Ivan Kalyaev geworfen wurde. Als Elizaveta Feodorovna am Ort der Explosion ankam, hatte sich dort bereits eine Menschenmenge versammelt. Jemand versuchte, sie daran zu hindern, sich den Überresten ihres Mannes zu nähern, aber mit ihren eigenen Händen sammelte sie Teile des Körpers ihres Mannes, die durch die Explosion auf einer Trage verstreut wurden. Nach dem ersten Gedenkgottesdienst im Wunderkloster kehrte Elizaveta Feodorovna in den Palast zurück, zog ein schwarzes Trauerkleid an und begann, Telegramme zu schreiben, und zwar vor allem an ihre Schwester Alexandra Feodorovna, in der sie sie bat, nicht zur Beerdigung zu kommen, weil die Terroristen könnten diese Gelegenheit nutzen, um das Kaiserpaar zu ermorden.

Als die Großherzogin Telegramme schrieb, erkundigte sie sich mehrmals nach dem Zustand des verwundeten Kutschers Sergej Alexandrowitsch. Ihr wurde gesagt, dass die Position des Kutschers aussichtslos sei und er bald sterben könnte. Um die Sterbenden nicht zu verärgern, zog Elizaveta Feodorovna ihr Trauerkleid aus, zog das gleiche blaue an, das sie zuvor getragen hatte, und ging ins Krankenhaus. Dort beugte sie sich über das Bett des Sterbenden und fing seine Frage nach Sergej Alexandrowitsch auf, und um ihn zu beruhigen, überwand sich die Großherzogin, lächelte ihn freundlich an und sagte: "Er hat mich zu Ihnen geschickt." Und beruhigt von ihren Worten, weil er dachte, dass Sergej Alexandrowitsch am Leben war, starb der ergebene Kutscher Yefim in derselben Nacht.
Am dritten Tag nach dem Tod ihres Mannes ging Elizaveta Feodorovna in das Gefängnis, in dem der Mörder festgehalten wurde. Kalyaev sagte: „Ich wollte dich nicht töten, ich habe ihn mehrmals gesehen, als ich die Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm, und ich habe es nicht gewagt, ihn anzufassen.“ - „Und du hast es getan merkst du nicht, dass du mich mit ihm getötet hast?" Sie hat geantwortet. Außerdem sagte sie, sie habe ihm von Sergej Alexandrowitsch Vergebung gebracht und den Mörder gebeten, Buße zu tun. Sie hielt das Evangelium in ihren Händen und bat darum, es zu lesen, aber er lehnte ab. Trotzdem ließ Elizaveta Feodorovna das Evangelium und eine kleine Ikone in der Zelle zurück und hoffte auf ein Wunder. Als sie das Gefängnis verließ, sagte sie: "Mein Versuch war erfolglos, obwohl, wer weiß, es ist möglich, dass er in letzter Minute seine Sünde erkennt und sie bereut." Danach bat die Großherzogin Kaiser Nikolaus II., Kalyaev zu begnadigen, aber diese Bitte wurde abgelehnt.

Von den Großherzögen waren nur Konstantin Konstantinovich und Pavel Alexandrovich bei der Beerdigung anwesend. Sie begruben Sergej Alexandrowitsch in der kleinen Kirche des Chudov-Klosters, wo vierzig Tage lang täglich Bestattungsrequien aufgeführt wurden; Die Großherzogin war bei jedem Gottesdienst anwesend und kam oft nachts hierher, um für die frisch Verstorbenen zu beten. Hier spürte sie die gnadenvolle Hilfe der heiligen Reliquien des St. Alexis, des Metropoliten von Moskau, den sie seitdem besonders verehrte. Die Großherzogin trug ein silbernes Kreuz mit einem Partikel der Reliquien des heiligen Alexis (5). Sie glaubte, dass der heilige Alexis ihr den Wunsch ins Herz gepflanzt hatte, den Rest ihres Lebens Gott zu widmen.

Am Ort der Ermordung ihres Mannes errichtete Elizaveta Feodorovna ein Denkmal - ein Kreuz, das nach dem Entwurf des Künstlers Vasnetsov angefertigt wurde. Auf das Denkmal wurden die Worte des Erlösers geschrieben, die er am Kreuz gesprochen hatte: „Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23; 34) (6).

Vom Moment ihres Todes an legte ihre Frau Elizaveta Feodorovna ihre Trauer nicht ab, sie begann streng zu fasten, sie betete viel. Ihr Schlafzimmer im Nicholas Palace ähnelte allmählich einer Klosterzelle. Alle luxuriösen Möbel wurden entfernt, die Wände wurden weiß gestrichen, es waren nur noch Ikonen und Gemälde mit spirituellem Inhalt. Sie erschien nicht bei gesellschaftlichen Empfängen. Ich ging nur zu Hochzeiten oder Taufen von Verwandten und Freunden in die Kirche und ging sofort nach Hause oder geschäftlich. Jetzt hatte sie nichts mehr mit dem gesellschaftlichen Leben zu tun.

Sie sammelte alle ihre Wertsachen, gab einen Teil an die Schatzkammer, einen Teil an ihre Verwandten und beschloss, den Rest für den Bau des Klosters der Barmherzigkeit zu verwenden. Auf Bolshaya Ordynka in Moskau kaufte Elizaveta Feodorovna ein Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Im größten, zweistöckigen Haus gab es ein Refektorium für Schwestern, eine Küche, eine Speisekammer und andere Wirtschaftsräume, im zweiten - eine Kirche und ein Krankenhaus, daneben - eine Apotheke und eine Ambulanz für Besuchspatienten, im vierten Haus gab es eine Wohnung für einen Priester - Beichtvater des Klosters, Klassen einer Schule für Mädchen, Unterschlupf und Bibliothek.

Elizaveta Feodorovna arbeitete lange an der Ausarbeitung der Charta des Klosters. Sie wollte in ihr die alte Institution der Diakonisse, die es in den ersten Jahrhunderten des Christentums gab, wiederbeleben. Diakonissen konnten damals Witwen oder Jungfrauen mittleren Alters sein. Ihre Hauptaufgaben waren: Über Frauen zu wachen, die in die Kirche eintraten, ihnen die Grundlagen des Glaubens beizubringen, ihnen zu helfen, das Sakrament der Taufe zu vollziehen und sich um die Armen und Kranken zu kümmern. Während der Christenverfolgung dienten die Diakonissen den Märtyrern und Märtyrern in Gefängnissen.

Erzbischof Anastassy, der Elizaveta Feodorovna persönlich kannte, erinnert sich: „Einmal dachte sie ernsthaft über die Wiederbelebung der alten Institution der Diakoninnen nach, bei der sie von Metropolit Wladimir von Moskau (Bogoyavlensky, New Martyr of Russia + 1918) unterstützt wurde. .“ Dem widersetzte sich jedoch der Bischof von Saratow, Hermogenes (nach der Revolution beendete er sein Leben als Märtyrer in Tobolsk).

Elizaveta Feodorovna gab ihre Idee auf, wollte ihre hohe Position nicht nutzen, um die festgelegten Regeln zu umgehen und die Meinung der Kirchenbehörden zu vernachlässigen. Es kam vor, dass der Großherzogin zu Unrecht protestantische Tendenzen vorgeworfen wurden, was sie später bereute.

Elizaveta Feodorovna arbeitete weiter an der Ausarbeitung der Charta des Klosters. Ich ging mehrmals zur Zosima Hermitage, wo ich das Projekt mit den Ältesten besprach; schrieb an verschiedene Klöster und spirituelle Bibliotheken der Welt, studierte die Statuten alter Klöster. Ein glücklicher Zufall, gesandt von der Vorsehung Gottes, half ihr bei dieser Arbeit.

1906 las die Großherzogin das Buch Tagebuch eines Regimentspriesters, der während der gesamten Zeit des vergangenen russisch-japanischen Krieges im Fernen Osten diente (7) von Priester Mitrofan Serebryansky. Sie wollte den Autor treffen und rief ihn nach Moskau. Als Ergebnis ihrer Treffen und Gespräche erschien ein von Pater Mitrofan vorbereiteter Entwurf einer Charta des zukünftigen Klosters, auf der Elizaveta Feodorovna beruhte.

Für den Gottesdienst und die geistliche Begleitung der Schwestern brauchte es nach dem Statutenentwurf einen verheirateten Priester, der aber wie ein Bruder und eine Schwester mit seiner Mutter zusammenlebte und sich ständig auf dem Territorium des Klosters aufhielt. Elizaveta Feodorovna bat Pater Mitrofan in Briefen und bei persönlichen Treffen, Beichtvater des zukünftigen Klosters zu werden, da er alle Anforderungen der Charta erfüllte.

Er wurde am 31. Juli 1870 in Orel in einer großen Familie eines Priesters geboren. Kinder wurden in Frömmigkeit und strenger Einhaltung der kirchlichen Riten erzogen. Als das Kind vier Jahre alt war, brachte der Vater es zu seiner Mutter und sagte, dass ihr Kind von nun an alle Fastenzeiten einhalten könne. In der Familie herrschte Frieden und Liebe, die Kinder behandelten ihre Eltern mit größtem Respekt. Als junger Mann bat Mitrofan nach seinem Abschluss an einem theologischen Seminar seine Eltern um den Ehesegen, um dann die Priesterweihe entgegennehmen zu können. Sein ganzes Leben lang liebte und respektierte Pater Mitrofan seine Frau sehr. Am Ende seines Lebens erinnerte sich Pater Mitrofan: „Olyushka, meine Begleiterin, segelte auf offenen Flößen entlang des Irtysch zu mir ins Exil. Was für eine Stütze und ein Trost für mich!“
Das Paar hatte keine Kinder und entschied sich im gegenseitigen Einvernehmen, in der Ehe zölibatär zu bleiben. Pater Mitrofan sagte, dass dies die schwierigste Leistung sei – den Segen zu haben, mit seiner geliebten Frau zusammenzuleben, aber die Lust zu unterdrücken. Nur durch die Gnade Gottes ist dies möglich.

Seit 1896 diente Pater Mitrofan als Regimentspriester beim 51. Tschernigow-Dragoner-Regiment, das in Orel stationiert war. Pater Mitrofan ging mit dem Regiment in den Russisch-Japanischen Krieg, wo er von 1904 bis 1906 im Kampfgebiet bei Liaoyang und Mukden war. Nach Kriegsende kehrte er in seine Heimatstadt Orjol zurück und wurde Rektor der Pfarrkirche. Er war in Orel sehr beliebt als wahrer und spirituell erfahrener Pastor. Nach dem Gottesdienst gingen die Menschen stundenlang zu ihm um Rat, Anleitung, mit allen Schwierigkeiten und Fragen. Er erinnerte sich, dass es ihm selten gelang, die Kirche vor fünf Uhr abends zu verlassen.

Nach einem Gespräch mit der Großherzogin, P. Mitrofan sagte, er habe zugestimmt, nach Moskau zu ziehen und im neuen Kloster zu dienen. Aber als er nach Hause zurückkehrte, dachte er daran, wie viele Tränen ihn dort erwarteten, wie viele Gemeindemitglieder traurig über den Abgang seines geliebten geistlichen Vaters sein würden. Und er beschloss, den Umzug nach Moskau abzulehnen, obwohl er später sagte, die Bitte der Großherzogin sei fast ein Befehl.
Als er vor seiner Abreise nach Orel in einem Haus in der Nähe von Moskau übernachtete, dachte er lange nach und beschloss fest, ein Telegramm zu senden, in dem er den Vorschlag von Elizabeth Feodorovna ablehnte. Und plötzlich, fast sofort, begannen die Finger an der Hand taub zu werden, und die Hand wurde weggenommen. Pater Mitrofan war entsetzt, dass er nun nicht mehr in der Kirche dienen könne, und er verstand das Geschehene als Ermahnung. Er begann inbrünstig zu beten und versprach Gott, dass er seine Zustimmung geben würde, nach Moskau zu ziehen, und zwei Stunden später begann die Hand wieder zu arbeiten.

Wann ungefähr. Mitrofan kündigte seinen Abschied in der Gemeinde an, alle weinten, Bitten, Briefe, Eingaben an die Kirchenbehörden begannen. Monate vergingen, es war nicht möglich, Orel zu verlassen, und Pater Mitrofan fühlte, dass er dazu nicht in der Lage war. Und dann ging die Hand wieder weg. Unmittelbar danach ging Pater Mitrofan nach Moskau, kam in die Iverskaya-Kapelle und betete unter Tränen vor der iberischen Ikone der Muttergottes, versprach, nach Moskau zu ziehen - wenn nur seine Hand geheilt würde. Und nachdem er die Ikone geküsst hatte, begannen sich die Finger seiner kranken Hand zu bewegen. Dann ging er zu Elizaveta Feodorovna und verkündete freudig, dass er fest entschlossen sei, zu kommen und Beichtvater des Klosters zu werden.

Mehrmals musste die Großherzogin die Charta ihres Klosters ändern, um alle Anforderungen und Änderungen des Heiligen Synods zu erfüllen. Kaiser Nikolaus II. half durch seinen Obersten Erlass, den Widerstand der Synode gegen die Gründung des Klosters zu überwinden.

Am 10. Februar 1909 legte die Großherzogin ihr Trauerkleid ab, legte die Kleidung der Kreuzschwester der Liebe und Barmherzigkeit an und sagte, nachdem sie die siebzehn Schwestern des von ihr gegründeten Klosters versammelt hatte: „Ich verlasse die glänzende Welt wo Ich habe eine glänzende Position eingenommen, aber zusammen mit euch allen steige ich in eine größere Welt auf, in die Welt der Armen und Leidenden.“

Pater Mitrofan wurde der wahre Beichtvater des Klosters, Mentor und Assistent der Äbtissin. Wie hoch die Großherzogin den Beichtvater des Klosters schätzte, geht aus ihrem Schreiben an die Landesfürstin hervor (April 1909): „Pater Mitrofan ist ein Segen Gottes für unsere Sache, da er die notwendigen Grundlagen gelegt hat ... Er bekennt mich, ernährt mich in der Kirche, gibt mir große Hilfe und gibt ein Beispiel mit seinem reinen, einfachen Leben – so bescheiden und einfach in seiner grenzenlosen Liebe zu Gott und der orthodoxen Kirche. Nachdem Sie nur wenige Minuten mit ihm gesprochen haben, sehen Sie, dass er ein bescheidener, reiner Mann Gottes ist, ein Diener Gottes in unserer Kirche.“

Die Grundlage des Marfo-Mariinsky Convent of Mercy war die Charta der Klostergemeinschaft. Am 9. (22.) April 1910 weihte Bischof Trifon (Turkestanov) in der Kirche der Heiligen Martha und Maria siebzehn Schwestern des Klosters unter der Leitung von Großfürstin Elisabeth Feodorovna als Kreuzschwestern der Liebe und Barmherzigkeit. Während des feierlichen Gottesdienstes sprach Bischof Tryphon die Großherzogin an, die bereits in das Gewand der barmherzigen Schwester des Kreuzes gekleidet war, und sagte prophetische Worte: „Diese Kleidung wird dich vor der Welt verbergen, und die Welt wird vor dir verborgen sein, aber am Gleichzeitig wird es ein Zeuge deines wohltätigen Wirkens sein, das vor dem Herrn zu seiner Herrlichkeit leuchten wird.“

Bedeutsam ist die Widmung des geschaffenen Klosters an die heiligen Myrrhe tragenden Frauen Martha und Maria. Das Kloster sollte sozusagen das Haus des heiligen Lazarus, des Freundes Gottes, werden, das Haus, in dem der Heiland so oft zu Gast war. Die Schwestern des Klosters wurden berufen, das erhabene Los Mariens zu vereinen, indem sie die Worte des ewigen Lebens und den Dienst von Martha - den Dienst des Herrn durch ihren Nächsten - beherzigten.
Der erste Tempel des Klosters (Krankenhaus) wurde von Bischof Tryphon am 9. (21.) September 1909 (am Tag der Feier der Geburt der Allerheiligsten Theotokos) im Namen der heiligen Myrrhe tragenden Frauen Martha und geweiht Maria. Der zweite Tempel wurde zu Ehren der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos 1911 geweiht (Architekt A. V. Shchusev, Wandmalereien von M. V. Nesterov). Nach den Mustern der Novgorod-Pskov-Architektur erbaut, bewahrte es die Wärme und den Komfort kleiner Pfarrkirchen, war aber dennoch für die Anwesenheit von mehr als tausend Gläubigen ausgelegt.

M. V. Nesterov sagte über diesen Tempel: „Die Kirche der Fürbitte ist das beste der modernen Gebäude in Moskau, das unter anderen Bedingungen zusätzlich zu seinem direkten Zweck für die Gemeinde einen künstlerischen und erzieherischen Zweck für das Ganze haben kann von Moskau.“ 1914 wurde unter dem Tempel eine Grabkirche im Namen der Mächte des Himmels und Allerheiligen errichtet, die die Äbtissin zu ihrer Ruhestätte machen wollte. Das Gemälde des Grabes wurde von P. D. Korin, einem Schüler von M. V. Nesterov, angefertigt.

Der Tag im Marfo-Mariinsky-Kloster begann um 6 Uhr morgens. Nach dem allgemeinen Morgengebet in der Spitalkirche leistete die Großherzogin den Schwestern Gehorsam für den kommenden Tag. Die Gehorsamslosen blieben in der Kirche, wo die Göttliche Liturgie begann. Das Nachmittagsmahl wurde von der Lesung aus dem Leben der Heiligen begleitet. Um 17 Uhr wurden in der Kirche Vesper und Matutin serviert. An Feiertagen und Sonntagen wurde eine Nachtwache durchgeführt. Um 21.00 Uhr wurde in der Spitalkirche die Abendregel verlesen, danach gingen alle Schwestern, nachdem sie den Segen der Äbtissin erhalten hatten, in ihre Zellen. Akathisten wurden viermal in der Woche zur Vesper gelesen: am Sonntag vor dem Heiland, am Montag vor dem Erzengel Michael und allen körperlosen himmlischen Mächten, am Mittwoch vor den heiligen Myrrhe tragenden Frauen Martha und Maria und am Freitag vor der Muttergottes oder die Passion Christi. In der Kapelle, die am Ende des Klostergartens errichtet wurde, wurde der Psalter für die Toten gelesen. Die Äbtissin selbst betete dort oft nachts.

Das Innenleben der Schwestern wurde von einem wunderbaren Priester und Hirten, Beichtvater des Klosters, Erzpriester Mitrofan Serebryansky, geführt. Zweimal in der Woche führte er Gespräche mit den Schwestern. Außerdem konnten die Schwestern täglich zu bestimmten Zeiten zum Rat oder zur Anleitung zum Beichtvater oder zur Äbtissin kommen. Die Großherzogin lehrte die Schwestern zusammen mit Pater Mitrofan, dass ihre Aufgabe nicht nur die medizinische Hilfe, sondern auch die geistliche Begleitung degradierter, verlorener und verzweifelter Menschen sei. Jeden Sonntag wurden nach dem Abendgottesdienst in der Kathedrale der Fürbitte der Muttergottes Gespräche für die Menschen mit gemeinsamem Gebetssingen geführt.

„Auf der gesamten äußeren Umgebung des Klosters und auf seinem inneren Leben und auf allen Schöpfungen der Großherzogin im Allgemeinen war ein Eindruck von Anmut und Kultur, nicht weil sie dem eine eigenständige Bedeutung beimaß, sondern weil dies die unfreiwillige Aktion ihres kreativen Geistes war“, schreibt Metropolit Anastassy in seinen Memoiren.

Die Gottesdienste im Kloster zeichneten sich durch besondere Schönheit und Ehrfurcht aus, das war das Verdienst des Beichtvaters, der in seinen pastoralen Verdiensten außergewöhnlich war; von der Äbtissin gewählt. Hier hielten die besten Hirten und Prediger nicht nur Moskaus, sondern auch vieler abgelegener Orte Russlands Gottesdienste ab und predigten das Wort Gottes. Wie eine Biene sammelte die Äbtissin Nektar von allen Blumen, damit die Menschen den besonderen Duft der Spiritualität spüren konnten. Das Kloster, seine Tempel und Gottesdienste erregten die Bewunderung der Zeitgenossen. Dies wurde nicht nur durch die Schönheit der Tempel erleichtert, sondern auch durch einen wunderschönen Park mit Gewächshäusern - in den besten Traditionen der Gartenkunst des 18. - 19. Jahrhunderts. Es war ein einziges Ensemble, das äußere und innere Schönheit harmonisch verband.

Eine Zeitgenossin der Großherzogin, Nonna Greyton, eine Hofdame ihrer Verwandten Prinzessin Victoria, bezeugt über Elizabeth Feodorovna: „Sie hatte eine wunderbare Eigenschaft – das Gute und Wahre in den Menschen zu sehen, und versuchte, es hervorzubringen. Sie hatte auch überhaupt keine hohe Meinung von ihren Qualitäten ... Sie hatte nie das Wort „Ich kann nicht“, und im Leben des Marfo-Mariinsky-Klosters war nie etwas langweilig. Alles war modern, sowohl innen als auch außen. Und wer dabei war, wird von einem wunderbaren Gefühl mitgerissen.

Im Kloster Martha und Maria führte die Großherzogin das Leben einer Asketin. Sie schlief auf Holzbrettern ohne Matratze, trug heimlich einen Sack und Ketten. Dies wurde in ihren Memoiren von der Asketin des Marfo-Mariinsky-Klosters, Nonne Lyubov (in der Welt Euphrosyne), erzählt. Einmal betrat sie, noch nicht in den Klosterregeln geschult, die Gemächer der Äbtissin ohne Gebet und ohne Bitte um Segen. In der Zelle sah sie die Großherzogin in einem Sack und Ketten. Sie sagte, gar nicht verlegen, nur: "Liebling, wenn du eintrittst, musst du klopfen."

Auch Nonne Lyubov erinnert sich an den wunderbaren Vorfall, der sie ins Kloster brachte. Es war 1912. Im Alter von 16 Jahren fiel sie in einen lethargischen Schlaf, in dem ihre Seele vom Mönch Onufry dem Großen empfangen wurde. Er führte sie zu drei Heiligen - in einem von ihnen erkannte Euphrosyne den Mönch Sergius von Radonesch, die anderen beiden waren ihr unbekannt.

Der Mönch Onufry sagte Euphrosyne, dass sie im Martha-und-Maria-Kloster gebraucht werde, und als Euphrosyne aus ihrem Schlaf aufwachte, begann sie herauszufinden, wo es in Russland ein Kloster zu Ehren von Martha und Maria gab. Einer ihrer Bekannten entpuppte sich als Novizin dieses Klosters und erzählte Euphrosyne von ihr und seinem Gründer. Euphrosinia schrieb einen Brief an die Äbtissin, in dem sie fragte, ob sie in das Kloster aufgenommen werden könne, und erhielt eine bejahende Antwort. Als Euphrosyne im Kloster angekommen die Zelle der Äbtissin betrat, erkannte sie in ihr die Heilige, die zusammen mit dem heiligen Sergius im Paradieskloster gestanden hatte. Als sie den Segen des geistlichen Vaters des Klosters, Pater Mitrofan, entgegennahm, erkannte sie in ihm den zweiten von denen, die neben St. Sergius standen. Genau sechs Jahre nach dieser Vision erlitt die Großherzogin am Tag des Auffindens der Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch den Märtyrertod, und Pater Mitrofan nahm daraufhin die Tonsur mit dem Namen Sergius zu Ehren des Heiligen Sergius an.

Von Kindheit an an die Arbeit gewöhnt, machte die Großherzogin alles selbst und verlangte von ihren Schwestern keine Dienste für sich. Sie beteiligte sich wie eine gewöhnliche Schwester an allen Angelegenheiten des Klosters und war stets ein Vorbild für andere. Einmal wandte sich eine der Novizinnen an die Äbtissin mit der Bitte, eine der Schwestern zum Kartoffelsortieren zu schicken, da niemand helfen wolle. Die Großherzogin ging selbst, ohne jemandem ein Wort zu sagen. Als die Äbtissin die Kartoffeln sortierte, rannten die beschämten Schwestern los und machten sich an die Arbeit.

Die Großherzogin hielt das Fasten streng ein und aß nur pflanzliche Lebensmittel. Morgens stand sie zum Gebet auf, danach verteilte sie Gehorsam an die Schwestern, arbeitete in der Klinik, empfing Besucher, sortierte Petitionen und Briefe.
Am Abend gab es eine Führung durch die Patienten, die weit nach Mitternacht endete. Nachts betete die Äbtissin in einer Kapelle oder Kirche, ihr Schlaf dauerte selten länger als drei Stunden. Wenn die Patientin herumeilte und Hilfe brauchte, saß sie bis zum Morgengrauen an seinem Bett. Im Krankenhaus übernahm Elizaveta Feodorovna die verantwortungsvollste Arbeit: Sie assistierte bei Operationen, legte Verbände an, tröstete die Kranken und bemühte sich mit aller Kraft, ihre Leiden zu lindern. Sie sagten, dass von der Großherzogin Heilkräfte ausgingen, die ihnen halfen, Schmerzen zu ertragen und schwierigen Operationen zuzustimmen.

Als Hauptheilmittel bei Leiden bot die Äbtissin immer Beichte und Kommunion an. Sie sagte auch: „Es ist unmoralisch, Sterbende mit einer falschen Hoffnung auf Genesung zu trösten, es ist besser, ihnen zu helfen, auf christliche Weise in die Ewigkeit zu gelangen.“

Den Schwestern des Klosters wurden die Grundlagen der Medizin beigebracht. Ihre Hauptaufgabe bestand darin, Kranke und Arme zu besuchen, sich um verlassene Kinder zu kümmern und ihnen medizinische, moralische und materielle Hilfe zu leisten.
Im Klosterkrankenhaus arbeiteten die besten Spezialisten Moskaus. Alle Operationen wurden kostenlos durchgeführt. Hier wurden diejenigen geheilt, die von anderen Ärzten abgelehnt wurden. Die geheilten Patienten weinten, als sie das Marfo-Mariinsky-Krankenhaus verließen und sich von der „Großen Mutter“, wie sie die Äbtissin nannten, verabschiedeten. Im Kloster war eine Sonntagsschule für Fabrikarbeiter tätig. Jeder konnte die Mittel der ausgezeichneten Bibliothek nutzen. Es gab eine kostenlose Kantine für die Armen. Im Kloster wurde eine Unterkunft für Waisenmädchen geschaffen. Bis Weihnachten arrangierten sie einen großen Weihnachtsbaum für arme Kinder, gaben ihnen Spielzeug, Süßigkeiten und warme Kleidung, die die Schwestern selbst nähten.

Die Äbtissin des Klosters glaubte, dass die Hauptaufgabe der Schwestern nicht darin bestand, im Krankenhaus zu arbeiten, sondern den Armen und Bedürftigen zu helfen. Das Kloster erhielt jährlich bis zu zwölftausend Petitionen. Sie verlangten alles: Behandlung arrangieren, Arbeit finden, Kinder betreuen, bettlägerige Patienten pflegen, sie zum Studium ins Ausland schicken.

Die Großherzogin fand Möglichkeiten, dem Klerus zu helfen, gab Mittel für die Bedürfnisse armer ländlicher Gemeinden, die den Tempel nicht reparieren oder einen neuen bauen konnten. Sie half finanziell missionarischen Priestern, die unter den Heiden des Hohen Nordens oder Ausländern am Rande Russlands arbeiteten, ermutigte und stärkte sie.

Einer der Hauptorte der Armut, dem die Großherzogin besondere Aufmerksamkeit schenkte, war der Khitrov-Markt. Elizaveta Feodorovna, begleitet von ihrer Zellenwärterin Varvara Yakovleva oder der Schwester des Klosters, Prinzessin Maria Obolenskaya, die unermüdlich von einem Bordell zum anderen zog, sammelte Waisen und überredete Eltern, ihre Kinder zur Erziehung zu geben. Die gesamte Bevölkerung von Khitrov respektierte sie und nannte sie "Schwester Elizabeth" oder "Mutter". Die Polizei warnte sie ständig, dass sie ihre Sicherheit nicht garantieren könne. Als Antwort darauf dankte die Großherzogin immer der Polizei für ihre Fürsorge und sagte, dass ihr Leben nicht in ihren Händen, sondern in den Händen Gottes sei. Sie versuchte, die Kinder von Khitrovka zu retten. Sie hatte keine Angst vor Unreinheit, Missbrauch, dem Anblick von Menschen, die ihr menschliches Aussehen verloren hatten. Sie sagte: "Das Ebenbild Gottes mag manchmal verdunkelt sein, aber es kann niemals zerstört werden."

Die Jungen aus Khitrovka gerissen, arrangierte sie Herbergen. Aus einer Gruppe solcher neueren Ragamuffins wurde ein Artel von Exekutivboten aus Moskau gebildet. Mädchen wurden in geschlossenen Bildungseinrichtungen oder Unterkünften untergebracht, wo auch ihre Gesundheit und ihr geistiges Wachstum überwacht wurden.

Elizaveta Feodorovna gründete Wohltätigkeitsheime für Waisen, Behinderte und Schwerkranke, fand Zeit, sie zu besuchen, unterstützte sie ständig finanziell und brachte Geschenke. Sie erzählen einen solchen Fall. Eines Tages sollte die Großherzogin in ein Waisenhaus für kleine Waisenmädchen kommen. Alle bereiteten sich darauf vor, ihrem Wohltäter mit Würde zu begegnen. Den Mädchen wurde gesagt, dass die Großherzogin kommen würde: Sie müssten ihr Hallo sagen und ihre Hände küssen. Als Elizaveta Feodorovna ankam, wurde sie von Babys in weißen Kleidern empfangen. Sie begrüßten einander und reichten der Großherzogin alle die Hände mit den Worten: "Küss die Hände." Die Lehrer waren entsetzt: Was wird passieren! Aber die Großherzogin ging unter Tränen zu jedem der Mädchen und küsste allen die Hände. Alle weinten gleichzeitig – solche Zärtlichkeit und Ehrfurcht stand auf ihren Gesichtern und in ihren Herzen.

Ein weiteres der unzähligen Zeugnisse ihrer Liebe zu den Leidenden ist den Zeitgenossen in Erinnerung geblieben. Eine der Schwestern kam aus ärmlichen Verhältnissen und erzählte von einer hoffnungslos kranken, schwindsüchtigen Frau mit zwei kleinen Kindern, die in einem kalten Keller lebte. Mutter geriet sofort in Aufregung, rief sofort ihre ältere Schwester an und befahl, ihre Mutter in ein Schwindsuchtskrankenhaus und die Kinder in ein Waisenhaus zu bringen; Wenn kein Bett vorhanden ist, arrangieren Sie den Patienten auf einem Kinderbett. Danach nahm sie Kleider und Decken für die Kinder und folgte ihnen. Die Großherzogin besuchte ihre kranke Mutter bis zu ihrem Tod ständig, beruhigte sie und versprach, sich um die Kinder zu kümmern.

Die große Mutter hoffte, dass das Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit, das sie geschaffen hatte, gedeihen und ein großer fruchtbarer Baum werden würde. Im Laufe der Zeit wollte sie Zweigstellen des Klosters in anderen Städten Russlands einrichten.

Die Großherzogin hatte eine ursprünglich russische Liebe zur Pilgerfahrt. Mehr als einmal ging sie nach Sarow und eilte dort glücklich zum Tempel, um am Schrein des heiligen Seraphim zu beten. Ich ging nach Pskow, Kiew, Optina Hermitage, Zosima Hermitage, ich war im Solovetsky-Kloster. Sie besuchte auch die kleinsten Klöster in den Provinzen und abgelegenen Orten Russlands. Sie war bei allen geistlichen Feiern anwesend, die mit der Öffnung oder Übergabe der Reliquien der Heiligen Gottes verbunden waren. Die Großherzogin half und versorgte heimlich kranke Pilger, die auf Heilung durch die neu verherrlichten Heiligen warteten. 1914 besuchte die Großherzogin das Kloster in Alapaevsk, der Stadt, die dazu bestimmt war, der Ort ihrer Gefangenschaft und ihres Martyriums zu werden.

Sie half russischen Pilgern, die nach Jerusalem gingen. Über die von ihr organisierten Vereine wurden die Kosten für die Fahrkarten für Pilger von Odessa nach Jaffa übernommen. Sie baute auch ein großes Hotel in Jerusalem. Eine weitere glorreiche Tat der Großherzogin ist der Bau einer russisch-orthodoxen Kirche in Italien in der Stadt Bari, wo die Reliquien des Heiligen Nikolaus von Myra begraben sind. 1914 wurde die Unterkirche zu Ehren des Hl. Nikolaus und des Hospizes geweiht.

Die Erinnerung an Großherzogin Metropolit Anastasy, die sie persönlich kannte, ist kostbar: „Sie konnte nicht nur mit den Weinenden weinen, sondern sich auch mit den Fröhlichen freuen, was normalerweise schwieriger ist als die erste. Da sie keine Nonne im eigentlichen Sinne des Wortes war, hielt sie besser als viele Nonnen den großen Bund des hl. Das Gute in jedem Menschen zu finden und „den Gefallenen Barmherzigkeit zuzurufen“ war der ständige Wunsch ihres Herzens. Sanftmut hinderte sie jedoch nicht daran, beim Anblick von Ungerechtigkeit vor heiligem Zorn zu brennen. Sie verurteilte sich noch härter, wenn sie in das eine oder andere hineinfiel, sogar ein unfreiwilliger Fehler ...

Einmal, als ich noch Vikarbischof in Moskau war, bot sie mir die Präsidentschaft einer rein weltlich zusammengesetzten Gesellschaft an, die in ihren Aufgaben keinen direkten Bezug zur Kirche hatte. Ich war unwillkürlich verlegen, weil ich nicht wusste, wie ich auf ihre Worte reagieren sollte. Sie verstand sofort meine Position: „Entschuldigung“, sagte sie entschieden, „ich habe etwas Dummes gesagt“, und so holte sie mich aus meiner Verlegenheit.

Zeitgenossen erinnerten sich, dass Elizaveta Feodorovna den reinen Duft einer Lilie mitbrachte, vielleicht liebte sie deshalb Weiß so sehr. Wenn sie sich mit vielen Menschen traf, konnte sie eine Person sofort verstehen; Unterwürfigkeit, Lügen und List waren ihr zuwider. Sie sagte: „Jetzt ist es schwierig, die Wahrheit auf der Erde zu finden, die immer mehr von sündigen Wellen überflutet wird; Um vom Leben nicht enttäuscht zu werden, muss man die Wahrheit im Himmel suchen, wohin sie von uns gegangen ist.

Vom Beginn ihres Lebens in der Orthodoxie bis zu den letzten Tagen war die Großherzogin ihren geistlichen Vätern vollkommen gehorsam. Ohne den Segen des Priesters des Klosters Martha und Maria, Erzpriester Mitrofan Serebryansky, und ohne den Rat der Ältesten der Eremitage Optina, der Eremitage Zosima und anderer Klöster tat sie selbst nichts. Ihre Demut und ihr Gehorsam waren erstaunlich.

Der Herr belohnte sie mit der Gabe des geistlichen Denkens und der Prophezeiung. Pater Mitrofan Serebryansky sagte, dass er kurz vor der Revolution einen lebhaften und eindeutig prophetischen Traum hatte, aber er wusste nicht, wie er ihn interpretieren sollte. Der Traum war in Farbe: vier aufeinander folgende Bilder. Erstens: Es gibt eine schöne Kirche. Plötzlich erscheinen von allen Seiten feurige Zungen, und jetzt steht der ganze Tempel in Flammen – ein majestätischer und schrecklicher Anblick. Zweitens: das Bild von Kaiserin Alexandra Feodorovna in einem schwarzen Rahmen; plötzlich beginnen Triebe an den Rändern dieses Rahmens zu wachsen, auf denen sich weiße Lilien öffnen, die Blüten größer werden und das Bild bedecken. Drittens: Erzengel Michael mit einem feurigen Schwert in der Hand. Das vierte Bild: Der Mönch Seraphim von Sarow kniet mit betend erhobenen Händen auf einem Stein.

Aufgeregt von diesem Traum, erzählte Pater Mitrofan der Großherzogin am frühen Morgen, noch vor Beginn der Liturgie, davon. Elizaveta Feodorovna sagte, dass sie diesen Traum verstehe. Das erste Bild bedeutet, dass es in Russland bald eine Revolution geben wird, die Verfolgung der russischen Kirche beginnen wird und unser Land wegen unserer Sünden, unseres Unglaubens am Rande des Todes stehen wird. Das zweite Bild bedeutet, dass die Schwester von Elizabeth Feodorovna und die gesamte königliche Familie den Märtyrertod erleiden werden. Das dritte Bild bedeutet, dass Russland auch danach große Katastrophen erwarten. Das vierte Bild bedeutet, dass unser Land und unser Volk durch die Gebete des heiligen Seraphim und anderer Heiliger und rechtschaffener Menschen des russischen Landes und durch die Fürsprache der Muttergottes Barmherzigkeit erfahren werden.

Die Gabe des spirituellen Denkens zeigte sich besonders in ihrer Haltung gegenüber Rasputin. Sie bat ihre Schwester Kaiserin viele Male, ihm nicht zu vertrauen und sich nicht in eine Abhängigkeit von ihm zu begeben. Die Großherzogin sprach darüber auch mit dem Kaiser selbst, aber ihr Rat wurde abgelehnt. Auf Wunsch ihrer Freunde und mit dem Segen der Ältesten unternahm sie 1916 ihren letzten Versuch und reiste nach Zarskoje Selo, um persönlich mit dem Souverän über die Lage im Land zu sprechen. Der Kaiser akzeptierte sie nicht. Das Gespräch über Rasputin fand zwischen der Kaiserin und der Großherzogin statt und endete traurig. Die Kaiserin wollte auf ihre Schwester nicht hören: "Wir wissen, dass die Heiligen schon früher verleumdet wurden." Dazu sagte die Großherzogin: „Erinnere dich an das Schicksal Ludwigs XVI.“ (8). Sie trennten sich kalt.
Während des Ersten Weltkriegs nahm die Arbeit der Großherzogin zu: Es war notwendig, die Verwundeten in Krankenhäusern zu versorgen. Einige Schwestern des Klosters wurden zur Arbeit im Feldlazarett freigestellt. Zunächst besuchte Elizaveta Feodorovna, veranlasst von einem christlichen Gefühl, die gefangenen Deutschen, aber die Verleumdung über die geheime Unterstützung des Feindes zwang sie, dies abzulehnen.
1916 näherte sich ein wütender Mob den Toren des Klosters. Sie forderten die Auslieferung einer deutschen Spionin, des Bruders von Elizaveta Feodorovna, die sich angeblich im Kloster versteckt hielt. Die Äbtissin ging allein in die Menge und bot an, alle Räumlichkeiten der Gemeinde zu inspizieren. Der Herr ließ sie an diesem Tag nicht sterben. Die Polizeikavallerie zerstreute die Menge.

Auf die Bitte derer, die sofort mitkamen, sagte die Großherzogin, sie müsse Befehle erteilen und sich von den Schwestern verabschieden. Die Äbtissin versammelte alle Schwestern des Klosters und bat Pater Mitrofan, einen Gebetsgottesdienst zu halten. Dann wandte sie sich an die Revolutionäre und forderte sie auf, die Kirche zu betreten, aber ihre Waffen am Eingang zu lassen. Widerwillig nahmen sie ihre Gewehre ab und folgten ihnen in den Tempel.
Der ganze Gebetsgottesdienst Elizaveta Feodorovna stand auf den Knien. Nach dem Ende des Gottesdienstes sagte sie, dass Pater Mitrofan ihnen alle Gebäude des Klosters zeigen würde und sie nach dem suchen könnten, was sie finden wollten. Natürlich fanden sie nichts, außer den Zellen der Schwestern und dem Krankenhaus mit den Kranken. Nachdem sie gegangen waren, sagte Elizaveta Feodorovna zu den Schwestern: "Offensichtlich sind wir der Märtyrerkrone immer noch unwürdig." In einem der damaligen Briefe schreibt sie: "Dass wir leben, ist ein unveränderliches Wunder." Sie hatte keine Bitterkeit oder Verurteilung gegenüber den Torheiten der Menge. Sie sagte: "Die Menschen sind ein Kind, sie sind unschuldig an dem, was passiert ... sie werden von den Feinden Russlands in die Irre geführt." Über die Verhaftung und das Leiden der königlichen Familie sagte sie: "Dies wird ihrer moralischen Reinigung dienen und sie Gott näher bringen."
Im Frühjahr 1917 kam ein schwedischer Minister im Auftrag Kaiser Wilhelms zu ihr und bot ihr Hilfe bei Auslandsreisen an. Elizaveta Feodorovna antwortete, dass sie beschlossen habe, das Schicksal des Landes zu teilen, das sie als ihre neue Heimat betrachtete, und die Schwestern des Klosters in dieser schwierigen Zeit nicht verlassen könne.

Noch nie waren so viele Menschen bei einem Gottesdienst im Kloster wie vor der Oktoberrevolution. Sie gingen nicht so sehr um einen Teller Suppe oder medizinische Hilfe, sondern um Trost und Rat von der „Großen Mutter“. Elizaveta Feodorovna empfing alle, hörte zu, stärkte sich. Die Menschen verließen sie friedlich und ermutigt.

Das erste Mal nach der Oktoberrevolution wurde das Marfo-Mariinsky-Kloster nicht berührt. Im Gegenteil, die Schwestern wurden respektiert, zweimal pro Woche fuhr ein Lastwagen mit Lebensmitteln zum Kloster, sie brachten Schwarzbrot, getrockneten Fisch, Gemüse ... Von den Medikamenten wurden Verbandsmaterial und lebensnotwendige Medikamente in begrenzter Menge ausgegeben.

Alle in der Umgebung hatten Angst, Gönner und wohlhabende Spender hatten nun Angst, dem Kloster zu helfen. Um Provokationen zu vermeiden, ging die Großherzogin fast nicht vor die Tore des Klosters, den Schwestern war es auch verboten, nach draußen zu gehen. Am etablierten Klosteralltag änderte sich jedoch nichts, nur die Gottesdienste wurden länger, das Gebet der Schwestern inbrünstiger. Pater Mitrofan hielt jeden Tag die Göttliche Liturgie in der überfüllten Kirche ab, es gab viele Kommunikanten. Im Kloster befand sich einige Zeit die wundertätige Ikone der Mutter Gottes, der Souveränin, die am Tag der Abdankung Kaiser Nikolaus II. Vom Thron im Dorf Kolomenskoje bei Moskau gefunden wurde. Kathedralengebete wurden vor der Ikone verrichtet.

Nach Abschluss des Friedens von Brest-Litowsk erwirkte die deutsche Regierung die Zustimmung der sowjetischen Behörden zur Ausreise der Großherzogin Elisabeth Feodorovna. Der deutsche Botschafter, Graf Mirbach, versuchte zweimal, die Großherzogin zu sehen, aber sie empfing ihn nicht und weigerte sich kategorisch, Russland zu verlassen. Sie sagte: „Ich habe niemandem etwas Böses getan. Sei der Wille des Herrn!“
Hier Auszüge aus den Briefen der Großherzogin an nahestehende Personen:
„... Der Herr hat uns wieder mit seiner großen Barmherzigkeit geholfen, die Tage des inneren Krieges zu überleben, und heute hatte ich grenzenlosen Trost, zu beten ... und beim Gottesdienst anwesend zu sein, als unser Patriarch einen Segen gab. Der Heilige Kreml mit den sichtbaren Spuren dieser traurigen Tage war mir lieber denn je, und ich spürte, inwieweit die orthodoxe Kirche die wahre Kirche des Herrn ist. Ich empfand so tiefes Mitleid mit Russland und seinen Kindern, die gegenwärtig nicht wissen, was sie tun. Ist es nicht ein krankes Kind, das wir während seiner Krankheit hundertmal mehr lieben, als wenn es fröhlich und gesund ist? Ich möchte sein Leid ertragen, ihn Geduld lehren, ihm helfen. Das fühle ich jeden Tag. Das heilige Russland kann nicht untergehen. Aber Großrussland gibt es leider nicht mehr. Aber Gott zeigt in der Bibel, wie er seinem reumütigen Volk vergab und ihm wieder gesegnete Kraft gab.
Hoffen wir, dass Gebete, die sich jeden Tag intensivieren, und zunehmende Reue die Immer-Jungfrau besänftigen und sie für uns, ihren göttlichen Sohn, beten wird, und dass der Herr uns vergeben wird.
„... Großes Russland wurde vollständig zerstört, aber das heilige Russland und die orthodoxe Kirche, die „die Pforten der Hölle nicht überwinden werden, existieren und existieren mehr als je zuvor. Und diejenigen, die glauben und keinen Augenblick zweifeln, werden die "innere Sonne" sehen, die die Dunkelheit während eines tosenden Sturms erhellt ... Ich bin mir nur sicher, dass der Herr, der straft, derselbe Herr ist, der liebt. Ich habe das Evangelium viel gelesen, und wenn wir dieses große Opfer Gottes des Vaters erkennen, der seinen Sohn gesandt hat, um für uns zu sterben und aufzuerstehen, dann werden wir die Gegenwart des Heiligen Geistes spüren, der unseren Weg erleuchtet. Und dann wird die Freude ewig, auch wenn unsere armen Menschenherzen und unser kleiner irdischer Verstand Momente erleben, die sehr beängstigend erscheinen ... Wir arbeiten, beten, hoffen und spüren jeden Tag die Barmherzigkeit Gottes. Jeden Tag erleben wir ein permanentes Wunder. Und andere beginnen es zu spüren und kommen in unsere Kirche, um ihre Seelen zu erholen.“

Die Ruhe des Klosters war die Ruhe vor dem Sturm. Zuerst wurden Fragebögen an das Kloster geschickt – Fragebögen für alle, die lebten und in Behandlung waren: Name, Nachname, Alter, soziale Herkunft usw. Danach wurden mehrere Personen aus dem Krankenhaus festgenommen. Dann wurde bekannt gegeben, dass die Waisenkinder in ein Waisenhaus überführt würden.

Im April 1918, am dritten Ostertag, am Tag der Feier der iberischen Ikone der Muttergottes, wurde Elizaveta Feodorovna verhaftet und sofort aus Moskau abgeführt. Dies geschah an dem Tag, als Seine Heiligkeit Patriarch Tichon das Marfo-Mariinsky-Kloster besuchte, wo er der Göttlichen Liturgie und einem Moleben diente. Nach dem Gottesdienst blieb der Patriarch bis vier Uhr nachmittags im Kloster und sprach mit der Äbtissin und den Schwestern. Dies war das letzte Segens- und Abschiedswort des Oberhauptes der Russisch-Orthodoxen Kirche, Elisabeth Fjodorowna, vor dem Kreuzweg nach Golgatha.

Fast unmittelbar nach der Abreise des Patriarchen Tichon fuhr ein Auto mit einem Kommissar und lettischen Soldaten der Roten Armee zum Kloster. Elizaveta Feodorovna wurde befohlen, mit ihnen zu gehen. Wir hatten eine halbe Stunde Zeit, um uns fertig zu machen. Die Äbtissin hatte nur Zeit, die Schwestern in der Kirche der Heiligen Martha und Maria zu versammeln und ihnen den letzten Segen zu erteilen. Alle Anwesenden weinten, weil sie wussten, dass sie ihre Mutter und Äbtissin zum letzten Mal sahen. Elizaveta Feodorovna dankte den Schwestern für ihren Einsatz und ihre Loyalität und bat Pater Mitrofan, das Kloster nicht zu verlassen und dort so lange wie möglich zu dienen.
Zwei Schwestern gingen mit der Großherzogin - Varvara Yakovleva und Ekaterina Yanysheva. Bevor sie ins Auto stieg, machte die Äbtissin allen das Kreuzzeichen.

Eine der Schwestern des Klosters, Zinaida (eine klösterliche Nadezhda), erinnert sich:
„... Und sie haben sie mitgenommen. Die Schwestern rannten ihr nach, so weit sie konnten. Einige fielen auf die Straße ... Als ich zur Messe kam, hörte ich, dass der Diakon die Litaneien las und es nicht konnte und weinte ... Und sie brachten sie mit einem Führer nach Jekaterinburg und Varvara mit ihr. Sie trennten sich nicht ... Dann schickte sie Briefe an den Vater und jede Schwester. Einhundertfünf kleine Notizen (9) wurden beigefügt, jede nach ihrem Charakter. Aus dem Evangelium, aus den Bibelsprüchen und an wen von mir selbst. Sie kannte alle Schwestern, alle ihre Kinder ... "

Als Patriarch Tichon davon erfuhr, versuchte er über verschiedene Organisationen, mit denen die neue Regierung rechnete, die Freilassung der Großherzogin zu erreichen. Aber seine Bemühungen waren vergebens. Alle Mitglieder des Kaiserhauses waren dem Untergang geweiht.

Elizaveta Feodorovna und ihre Begleiter wurden mit der Bahn nach Perm geschickt. Auf dem Weg ins Exil schrieb sie einen Brief an die Schwestern ihres Klosters. Hier Auszüge daraus:
„Gott segne, möge die Auferstehung Christi Sie alle trösten und stärken … Möge die Auferstehung Christi uns alle mit Ihnen bewahren, mein Lieber, Reverend Sergius, der heilige Demetrius und die heilige Euphrosyne von Polozk … Ich kann gestern alle nicht vergessen Liebe süße Gesichter. Herr, was für Leiden in ihnen, oh, wie das Herz schmerzte. Du wirst mir jede Minute lieber. Wie kann ich euch verlassen, meine Kinder, wie kann ich euch trösten, wie kann ich euch stärken? Erinnere dich, meine Familie, an alles, was ich dir gesagt habe. Sei immer nicht nur meine Kinder, sondern gehorsame Schüler. Sammeln Sie sich und seien Sie wie eine Seele, alles für Gott, und sagen Sie wie Johannes Chrysostomus: „Ehre sei Gott für alles!“ Ältere Schwestern, vereinigt eure Schwestern. Bitten Sie Patriarch Tichon, die „Hühner“ unter Ihre Fittiche zu nehmen. Stellen Sie es in meinem mittleren Zimmer auf. Meine Zelle ist für die Beichte, und die größere für den Empfang ... Verlieren Sie um Gottes willen nicht den Mut. Die Muttergottes weiß, warum ihr himmlischer Sohn uns diese Prüfung an ihrem Festtag geschickt hat… verlieren Sie nur nicht den Mut und werden Sie nicht schwach in Ihren hellen Absichten, und der Herr, der uns vorübergehend getrennt hat, wird uns geistig stärken. Beten Sie für mich, einen Sünder, dass ich würdig bin, zu meinen Kindern zurückzukehren und mich für Sie zu verbessern, damit wir alle darüber nachdenken, wie wir uns auf das ewige Leben vorbereiten können.
Sie erinnern sich, wie ich Angst hatte, dass Sie in meiner Unterstützung für das Leben zu viel Kraft finden würden, und ich Ihnen sagte: „Du musst dich mehr an Gott klammern. Der Herr sagt: "Mein Sohn, gib Mir dein Herz und lass deine Augen Meine Wege beobachten." Dann sei dir sicher, dass du Gott alles geben wirst, wenn du ihm dein Herz, also dich selbst, gibst.“

Jetzt erleben wir dasselbe und unfreiwillig nur in Ihm finden wir Trost, unser gemeinsames Trennungskreuz zu tragen. Der Herr fand es an der Zeit, dass wir sein Kreuz tragen. Versuchen wir, dieser Freude würdig zu sein. Ich dachte, wir wären so schwach, nicht reif genug, um ein großes Kreuz zu tragen. "Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen." Wie Gott gefiel, so geschah es. Möge der Name des Herrn für immer gesegnet sein.
Was für ein Beispiel gibt uns der heilige Hiob mit seiner Demut und Geduld im Leid. Dafür schenkte ihm der Herr später Freude. Wie viele Beispiele für solchen Kummer haben die Heiligen Väter in heiligen Klöstern, aber dann war da Freude. Bereiten Sie sich auf die Freude vor, wieder zusammen zu sein. Seien wir geduldig und bescheiden. Wir meckern nicht und bedanken uns für alles.
Ihr ständiges Gebet und Ihre liebevolle Mutter in Christus.
Mutter".

Die Großherzogin verbrachte die letzten Monate ihres Lebens zusammen mit Großherzog Sergej Michailowitsch (dem jüngsten Sohn von Großherzog Michail Nikolajewitsch, dem Bruder von Kaiser Alexander II.), seinem Sekretär Feodor, in einer Schule am Rande der Stadt Alapajewsk Mikhailovich Remez und drei Brüder, John, Konstantin und Igor (Söhne von Großherzog Konstantin Konstantinovich) und Prinz Vladimir Paley (Sohn von Großherzog Pavel Alexandrovich). Das Ende war nahe. Mutter Oberin bereitete sich auf dieses Ergebnis vor und widmete ihre ganze Zeit dem Gebet.

Die Schwestern, die ihre Äbtissin begleiteten, wurden zum Regionalrat gebracht und angeboten, frei zu gehen. Beide baten darum, sie der Großherzogin zurückzugeben. Dann begannen die Tschekisten, sie mit Folter und Qual zu erschrecken, was jeden betrifft, der bei ihr bleibt. Varvara Yakovleva sagte, dass sie bereit sei, sogar mit ihrem eigenen Blut zu unterschreiben, dass sie das Schicksal der Großherzogin teilen wolle. Also traf die Kreuzschwester des Marfo-Mariinsky-Klosters Varvara Yakovleva ihre Wahl und schloss sich den Gefangenen an, die darauf warteten, dass ihr Schicksal entschieden wurde.

Mitten in der Nacht am 5. Juli (18), an dem Tag, an dem die Reliquien des heiligen Sergius von Radonesch gefunden wurden, wurde die Großherzogin Elizabeth Feodorovna zusammen mit anderen Mitgliedern des Kaiserhauses in die Mine einer alten Mine geworfen. Als die brutalen Henker die Großherzogin in eine schwarze Grube stießen, wiederholte sie das Gebet des am Kreuz gekreuzigten Erlösers der Welt: „Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23? 34 ). Dann begannen die Tschekisten, Handgranaten in die Mine zu werfen. Einer der Bauern, der Zeuge des Mordes war, sagte, dass aus den Tiefen der Mine die Klänge der Cherubim zu hören waren, die die Leidenden sangen, bevor sie in die Ewigkeit gingen.

Elizaveta Feodorovna fiel nicht auf den Grund der Mine, sondern auf einen Felsvorsprung, der sich in einer Tiefe von 15 Metern befand. Neben ihr fanden sie die Leiche von John Konstantinovich mit verbundenem Kopf. Mit schwersten Knochenbrüchen und Prellungen versuchte sie auch hier, das Leid ihrer Nachbarin zu lindern. Die Finger der rechten Hand der Großherzogin und Nonne Varvara wurden zum Kreuzzeichen gefaltet. Sie starben unter schrecklichen Qualen an Durst, Hunger und Wunden.

Die sterblichen Überreste der Äbtissin des Martha-und-Maria-Klosters und ihrer treuen Zellenwärterin Varvara wurden 1921 nach Jerusalem transportiert und im Grab der Kirche St. Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane beigesetzt.

Dieser Weg war lang und hart. Am 18. (31.) Oktober 1918 wurden die Leichname der Erkrankten in Holzsärge gelegt und in der Friedhofskirche von Alapaevsk beigesetzt, wo ständig Psalterlesungen durchgeführt und Gedenkgottesdienste abgehalten wurden. Am nächsten Tag wurden die Särge in die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit gebracht, es wurde eine Trauerliturgie serviert, gefolgt von einem Trauergottesdienst. Die Särge wurden in der Krypta der Kathedrale auf der rechten Seite des Altars aufgestellt.

Aber ihre Körper ruhten hier nicht lange. Die Rote Armee rückte vor und es war notwendig, sie an einen sichereren Ort zu transportieren. Pater Seraphim, Abt des Alekseevsky-Skete der Diözese Perm, ein Freund und Beichtvater der Großherzogin, griff dies auf.

Unmittelbar nach der Oktoberrevolution, Fr. Seraphim war in Moskau, hatte ein Gespräch mit der Großherzogin und lud sie ein, mit ihm nach Alapaevsk zu gehen, wo es seiner Meinung nach zuverlässige Leute in Sketen gab, die in der Lage sein würden, die Großherzogin zu verstecken und zu retten. Elizaveta Feodorovna weigerte sich, sich zu verstecken, fügte aber am Ende des Gesprächs hinzu: „Wenn sie mich töten, bitte ich Sie, mich auf christliche Weise zu begraben.“ Diese Worte erwiesen sich als prophetisch.

Hegumen Seraphim erhielt von Admiral Kolchak die Erlaubnis, die Leichen zu transportieren. Ataman Semyonov stellte dafür einen Waggon zu und gab ihm einen Passierschein. Und am 1. (14.) Juli 1919 gingen acht Särge von Alapaev nach Chita. Als Assistenten für sich selbst, Fr. Seraphim nahm zwei Novizen mit - Maxim Kanunnikov und Seraphim Gnevashev.

In Chita wurden die Särge zum Fürbittekloster gebracht, wo die Nonnen die Leichen der Märtyrer wuschen und die Großherzogin und Nonne Varvara in klösterliche Gewänder kleideten. Pater Seraphim und seine Novizen entfernten die Bodenbretter in einer der Zellen, gruben dort ein Grab und stellten alle acht Särge auf und bedeckten sie mit einer kleinen Erdschicht. In dieser Zelle, Fr. Seraphim.

Die Särge der Erkrankten blieben sechs Monate in Chita. Aber die Rote Armee rückte wieder vor, und die Überreste der neuen Märtyrer mussten aus Russland weggebracht werden. Am 26. Februar (2. März) begann diese Reise mit einem völligen Zusammenbruch des Eisenbahnverkehrs. Das Auto bewegte sich mit der Front mit: es fuhr 25 Werst vorwärts und rollte dann 15 Werst zurück.Dank des Passes wurde das Auto ständig abgekoppelt und an verschiedene Züge gekoppelt, um es zur chinesischen Grenze zu lenken. Der Sommer kam, ständig sickerte Flüssigkeit aus den Ritzen der Särge und verbreitete einen fürchterlichen Gestank. Als der Zug hielt, sammelten die Begleitpersonen Gras und wischten damit die Särge ab. Die Flüssigkeit, die aus dem Sarg der Großherzogin fließt, wie Fr. Seraphim, duftend, und sie sammelten es sorgfältig als Schrein in einer Flasche.

An der Grenze zu China griff eine Abteilung roter Partisanen den Zug an, der versuchte, Särge mit Leichen aus dem Auto zu werfen. Die chinesischen Soldaten kamen rechtzeitig, um die Angreifer zu vertreiben und die Leichen der Erkrankten vor der Vernichtung zu bewahren.

Als der Zug in Harbin ankam, befanden sich die Körper aller Alapaevo-Kranken in einem Zustand vollständiger Verwesung, mit Ausnahme der Körper der Großherzogin und der Nonne Varvara. Prinz N. A. Kudashev, der nach Harbin gerufen wurde, um die Toten zu identifizieren und ein Protokoll zu erstellen, erinnert sich: „Die Großherzogin lag wie am Leben und hat sich seit dem Tag, an dem ich mich vor meiner Abreise nach Peking in Moskau von ihr verabschiedete, überhaupt nicht verändert Auf einer Seite des Gesichts war ein großer Bluterguss vom Aufprall des Sturzes in den Schacht.

Ich bestellte echte Särge für sie und nahm an der Beerdigung teil. Da ich wusste, dass die Großherzogin immer den Wunsch geäußert hatte, in Gethsemane in Jerusalem begraben zu werden, beschloss ich, ihren Willen zu erfüllen – ich schickte die Asche von ihr und ihrem treuen Novizen ins Heilige Land und bat den Mönch, sie zu ihrer letzten Ruhestätte zu begleiten und damit das begonnene Kunststück vollenden.

Im April 1920 kamen die Särge der Leidenden in Peking an, wo sie vom Leiter der russischen kirchlichen Mission, Erzbischof Innokenty, in Empfang genommen wurden. Nach der Trauerfeier wurden sie vorübergehend in einer der Krypten auf dem Missionsfriedhof untergebracht, und sofort begann der Bau einer neuen Krypta in der St. Seraphim Church.

Die Särge mit den Leichen der Großherzogin und Nonne Barbara, begleitet von Abt Seraphim (10) und den beiden Novizen, machen sich erneut auf den Weg, diesmal von Peking nach Tianjin, dann per Schiff nach Shanghai. Von Shanghai nach Port Said, wo sie im Januar 1921 ankamen. Von Port Said wurden die Särge in einem Sonderwagen nach Jerusalem geschickt, wo sie von russischen und griechischen Geistlichen empfangen wurden, zahlreichen Pilgern, die die Revolution von 1917 in Jerusalem fand.

Die Beerdigung der Leichen der Neuen Märtyrer wurde von Patriarch Damian durchgeführt, der von zahlreichen Geistlichen begleitet wurde. Ihre Särge wurden in einem Grab unter den unteren Gewölben der Kirche St. Maria Magdalena gleich den Aposteln in Gethsemane beigesetzt.

Als der Sarg mit dem Leichnam der Großherzogin geöffnet wurde, war der Raum von Duft erfüllt. Laut Archimandrit Antonius (Grabbe) roch es „gleichsam stark nach Honig und Jasmin“. Die Reliquien der neuen Märtyrer erwiesen sich als teilweise unbestechlich.

Patriarch Diodorus von Jerusalem segnete die feierliche Überführung der Reliquien der Neuen Märtyrer aus dem Grab, wo sie sich zuvor befanden, in die Kirche der Hl. Maria Magdalena.
2. Mai 1982 - am Fest der heiligen Myrrhe tragenden Frauen wurden der heilige Kelch, das Evangelium und die Luft, die Großherzogin Elisabeth Feodorovna der Kirche schenkte, als sie 1886 hier war, während des Gottesdienstes verwendet.

1992 hat der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche die Heiligen Neuen Märtyrer Russlands, die Heilige Märtyrer Großherzogin Elisabeth und Nonne Varvara, heiliggesprochen und eine Feier für sie am Tag ihres Todes am 5. (18.) Juli eingeführt.

Anmerkungen:
1. Mutter von Prinzessin Alice - Königin Victoria, die die Frage eines Amerikaners beantwortete, was die Hauptstärke Englands sei, zeigte ihm die Bibel und sagte: "In diesem kleinen Buch."
2. Die von Katholiken heiliggesprochene Elisabeth von Thüringen lebte in der Zeit der Kreuzzüge. Sie zeichnete sich durch tiefe Religiosität und selbstlose Liebe zu den Menschen aus. Sie widmete ihr ganzes Leben dem Dienst an der Sache der Barmherzigkeit.
3. Für eine Prinzessin, die den Großherzog heiratete, war es nicht erforderlich, zur Orthodoxie zu konvertieren.
4. Am nächsten Tag nach der Verherrlichung in der Himmelfahrtskathedrale wischte die Mutter des stummen Mädchens mit ihrem Taschentuch den Sarg mit den Reliquien des Heiligen und dann das Gesicht ihrer Tochter ab, und sie sprach sofort.
5. Dieses Kreuz wird heute zusammen mit anderen persönlichen Gegenständen in der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane in Jerusalem aufbewahrt.
6. Das Kreuz wurde im Frühjahr 1918 von der neuen Regierung abgerissen. Anfang 1985 entdeckten Arbeiter bei Reparaturen auf dem Iwanowskaja-Platz im Moskauer Kreml eine gut erhaltene Krypta mit den sterblichen Überresten des Großherzogs. Mitarbeiter der Moskauer Kreml-Museen beschlagnahmten alle Gegenstände aus Edelmetall aus der Bestattung: Ringe, Ketten, Medaillons, Ikonen, das St.-Georgs-Kreuz und schickten sie „an die Fondskommission der Kreml-Museen, um ihren künstlerischen Wert und den Ort zu bestimmen ihrer weiteren Aufbewahrung“, wie in der Beschlagnahmeakte festgehalten. An der Grabstätte von Sergej Alexandrowitsch wurde ein Parkplatz eingerichtet. Am neunzigsten Jahrestag des Mordes, am 18. Februar 1995, hielt Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. einen Gedenkgottesdienst in der Erzengel-Kathedrale des Kreml ab und sagte in einer Predigt: „Wir halten es für fair, die sterblichen Überreste von Großherzog Sergej Alexandrowitsch zu überführen zum Romanovskaya-Grab unter der Kathedrale des Novospassky-Klosters. Lasst uns ein Gebet erheben, dass der Herr seine Seele in den Wohnstätten des Himmels ausruhen möge.“
7. Veröffentlicht 1905-1906. im Bulletin des Militärklerus.
8. Der französische König Ludwig XVI. (1754-1793), während dessen der Zusammenbruch der Monarchie stattfand. Der Konvent verurteilte ihn zum Tode, und am 21. Januar 1793 bestieg Ludwig XVI. das Schafott.
9. 1918 gab es im Kloster einhundertfünf Schwestern.
10. An den Hängen des Ölbergs gibt es einen Ort namens Klein-Galiläa, wo sich die Residenz des Patriarchen von Jerusalem befindet. Im Garten der Residenz befinden sich zwei Schreine: das Fundament des Hauses, in dem der Herr den Jüngern nach seiner Auferstehung erschien, und die Kapelle, die an der Stelle errichtet wurde, wo der Erzengel Gabriel der Muttergottes erschien und ihre bevorstehende Himmelfahrt vorhersagte . In der Nähe dieser Kapelle baute sich Hegumen Seraphim mit dem Segen des Patriarchen Damian eine Hütte und lebte bis zuletzt darin.

"... und ich liebe deine Seele mehr als dein Gesicht ..." - A. S. Puschkin

„Schönheit wird die Welt retten…“ – jetzt werden diese Worte oft ausgesprochen. Aber welche Schönheit hat der berühmte Schriftsteller und Philosoph F.M. Dostojewski? Die Schönheit des Körpers und des Gesichts kann ohne die Schönheit der Seele nicht als Schönheit bezeichnet werden. Wenn die Seele hässlich ist, dann nimmt alles andere die gleichen hässlichen Züge an. Und wenn das nicht sofort auffällt, dann kommt nach einiger Zeit die Einsicht, dass es ohne Seele einfach keine Schönheit gibt.

Viele moralische Qualitäten wurden zerstört und gingen im Laufe der Zeit verloren. Und nur die Nächstenliebe kann sie zurückbringen.

Großherzogin Elisaveta Feodorovna und Alexandra Feodorovna

Jetzt kehrt die Erinnerung an diejenigen nach Russland zurück, die Gutes getan, Barmherzigkeit gezeigt oder den Bedürftigen geholfen haben. Wohltätige Arbeit in Russland war für reiche Leute üblich, es war sogar die Regel, nicht die Ausnahme. Reiche Menschen wussten, dass das Werk der Barmherzigkeit die Lebensregel eines Christen ist, die unter allen anderen im Evangelium angegeben ist.

Ein bedeutender Teil von Krankenhäusern, Hospizen und anderen Pflege- und sogar Kultur- und Bildungseinrichtungen wurde bis 1917 mit dem Geld von Spendern und Gönnern gebaut. Zum Beispiel wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts viele Krankenhäuser gebaut, an denen Gedenktafeln mit den Namen der Wohltäter der Kaufleute Morozov, Kashchenko, des Buchverlegers Soldatenkov und Prinz Shcherbatov hingen.

Waisenhäuser, Witwenhäuser, Armenhäuser, billige und sogar kostenlose Wohnungen, Berufsschulen wurden mit dem Geld der Fabrikanten Bachrushins, Rakhmanovs, Solodovnikovs und anderer Spender gebaut. Die Volksuniversität in Moskau wurde von dem Goldgräber Shanyavsky gebaut.

Unter all den heutigen Namen in den Tagen der Heiligen Auferstehung Christi möchte ich an den Namen der Gründerin des Martha-und-Maria-Klosters, der Großherzogin Elisabeth Feodorovna, der Schwester der letzten russischen Kaiserin, erinnern. Sie war die Frau des Moskauer Generalgouverneurs - Großfürst Sergej Alexandrowitsch, der 1905 von Kalyaev in Moskau getötet wurde.

Die zukünftige Großherzogin heiratete ein Mitglied der kaiserlichen Familie, konvertierte zur Orthodoxie und begann sofort, sich karitativen Aktivitäten zu widmen, an die sie von klein auf von ihren Eltern gewöhnt wurde, die ihr Einkommen ihr ganzes Leben lang großzügig verteilten.

Als Kinder gingen Elizaveta Fedorovna und ihre Schwestern jeden Samstag in Krankenhäuser und besuchten leidende Menschen. Daher war die Liebe zum Nächsten für die Großherzogin das Hauptmerkmal ihres Charakters, scheinbar sanft, aber tatsächlich stark und edel. So sprachen viele Zeitgenossen von ihr: „seltene Schönheit, wunderbarer Verstand, ... engelsgleiche Geduld, edles Herz.“

Während des russisch-japanischen Krieges leitete Elizaveta Fedorovna die patriotische Bewegung: Sie organisierte Nähwerkstätten für die Bedürfnisse der Armee, an denen Frauen aller Klassen teilnahmen, rüstete auf eigene Kosten mehrere Krankenwagen aus, besuchte täglich Krankenhäuser und kümmerte sich um die Witwen und Waisen der Toten.

Als Großfürst Sergej Alexandrowitsch starb, widmete sie sich ganz der Wohltätigkeit. Elizaveta Feodorovna war eine zutiefst religiöse Person, und dies erklärte viele ihrer Handlungen. Zum Beispiel wandte sie sich nach dem Tod ihres Mannes an den König, um den Mörder zu begnadigen. Nach langer Trauer entließ sie ihren Hof und beschloss, sich ganz von der Welt zurückzuziehen, um ihr Leben dem Dienst an Gott und ihren Nächsten, den Bedürftigen und Leidenden zu widmen.

Sie teilte ihr gesamtes Vermögen in drei Teile: für die Staatskasse und für wohltätige Zwecke. Sie hat nichts für sich selbst hinterlassen, nicht einmal einen Ehering. Auf Bolshaya Ordynka erwarb die Großherzogin ein kleines Anwesen mit vier Häusern und einem Garten. Hier befanden sich ein Krankenhaus mit Hauskirche, eine Apotheke, eine Ambulanz, ein Mädchenheim und andere Haushaltseinrichtungen. Außerdem gab es eine Bibliothek, einen Speisesaal und eine Herberge für die Schwestern.

1910 wurden 17 Mädchen verschiedener Klassen die ersten Schwestern des neuen Klosters. Im Jahr 1911, als nach dem Projekt von A.V. Shchusev, die Kathedrale der Fürbittekirche, wurde gebaut, diese Stätte der Güte und Barmherzigkeit nahm ein vollendetes architektonisches Aussehen an, sie nannten sie Marfo-Mariinsky.

Das Evangelium erzählt von zwei Schwestern Martha und Maria, die zwei Hauptlebenswege miteinander verbanden: den spirituellen Weg – Gott dienen und den Weg der Barmherzigkeit – den anderen dienen. Die Schwestern des Klosters teilten sich alle Arbeiten gleichermaßen. In ihrem Krankenhaus arbeiteten die besten Ärzte – Experten auf ihrem Gebiet.

Jede Woche sahen 34 Ärzte Patienten, und kostenlos nahmen sie kein Geld von den Armen für Medikamente, andere erhielten Medikamente zu einem großen Rabatt im Vergleich zu anderen Apotheken in der Stadt. An Sonntagen wurde im Kloster Unterricht für Analphabeten abgehalten. Waisenhausmädchen erhielten neben dem Lesen- und Schreibenlernen eine medizinische Ausbildung.

Das Privatleben von Elizabeth Feodorovna war, könnte man sagen, hart. Sie schlief auf einem Holzbett ohne Matratze, hielt ein strenges Fasten ein, und an anderen Tagen bestand ihre Nahrung aus Gemüse und etwas Milch. Die Großherzogin betete nachts lange und kümmerte sich tagsüber ständig um ihre Schwestern, verteilte Aufgaben - an alle in ihrer Macht stehenden Personen, überwachte die Gesundheit der Schwestern und ging durch alle Krankenstationen.

Für die Schwerstkranken kümmerte sich Elizaveta Fedorovna um sich selbst und assistierte sogar bei Operationen. Neben ihrer Arbeit und Fürsorge im Kloster besuchte und half die Äbtissin den Armen vor Ort. Man lernte voneinander, mit welcher Sorgfalt und Liebe man hier im Kloster mit Kranken und Leidenden umgeht, bat um Behandlung, um Beschäftigung, um Kleinkinderbetreuung und sogar um Hilfe bei der Suche nach einem Studienplatz.

Das Kloster erhielt jährlich mehr als zehntausend Petitionen. Und außerdem kam von hier Hilfe sowohl in Geld als auch in Kleidung. Aber vor allem brauchten die Leidenden und Kranken Mitgefühl, und sie bekamen es hier.

Und das war noch nicht alles. Elizaveta Feodorovna ging durch die Pensionen des "berühmten" Khitrov-Marktes, da sie die Seele eines jeden Menschen als unsterblich verehrte und das Bild Gottes darin ehrte. Und die Bewohner dieses Teils der Stadt waren alles andere als göttlich. Aber die Prinzessin versuchte, das Herz aller zu berühren, das in Sünden und Lastern verstrickt war, um die Tiefen der Seele zu berühren und sie zur Reue zu bewegen.

Manchmal nannten sich dieselben Leute: „Wir sind keine Menschen, wie kommt es, dass Sie zu uns kommen!“ Sie überredete die Eltern kleiner Kinder, die in diesem Sumpf lebten, wie M. Gorki einmal sagte, „ganz unten“, ihre Kinder in einem Kloster aufwachsen zu lassen. Die Mädchen wurden in einem Waisenhaus erzogen, die Jungen in einem Heim untergebracht.

Die Schwestern des Klosters brauchten weder Ruhm noch Belohnung, alle ihre Aktivitäten waren an die Gebote des Evangeliums gebunden - Liebe zu Gott und zum Nächsten.

1914 zählte das Kloster bereits 97 Schwestern. Der Krieg begann, einige der Schwestern gingen in die Feldlazarette, andere arbeiteten in einem Krankenhaus in Moskau.

1917 Chaos begann im Land. Mehr als einmal versuchte der deutsche Botschafter, Elizaveta Fedorovna zu sehen, und bot ihr eine Reise nach Deutschland an. Sie akzeptierte ihn nicht, antwortete aber, dass sie sich weigerte, Russland zu verlassen: „Ich habe niemandem etwas Böses getan. Sei der Wille des Herrn."

1918 Die Tschekisten verhafteten mehrere Patienten aus dem Kloster und nahmen dann alle Waisenkinder mit. Am dritten Ostertag im April wurde auch Elizaveta Fedorovna verhaftet, weil alle, die den Namen der Romanows trugen, zum Tode verurteilt waren und ihre guten Taten nicht in die Berechnung einbezogen wurden.

In der Nacht des 18. Juli 1918 wurde Elizaveta Feodorovna zusammen mit anderen Mitgliedern der kaiserlichen Familie in die Mine einer alten Mine geworfen. Vor der Hinrichtung ließ sie sich laut Aussage eines „Augenzeugen“ die ganze Zeit taufen und betete: „Herr, vergib ihnen, sie wissen nicht, was sie tun.“ Und als nach drei Monaten die Leichen der Hingerichteten entfernt wurden, fanden sie neben der Prinzessin die Leiche des Opfers mit einer verbundenen Wunde. So verließ die Großherzogin Elizabeth Feodorovna ihr irdisches Leben und erfüllte die Gebote des Evangeliums bis zur letzten Minute.

Nach der Verhaftung der Äbtissin bestand das Kloster, offenbar dank Krupskaya, noch etwa sieben Jahre. Dann wurden die Schwestern des Klosters nach Zentralasien deportiert, die Räumlichkeiten des Klosters verschiedenen Institutionen übergeben und in der Fürbittekirche selbst ein Verein gegründet.

Die Erinnerung an die Großherzogin wird uns helfen, den Weg zur moralischen und spirituellen Wiedergeburt zu finden.

Es ist allgemein anerkannt, dass die Großherzogin und der Großherzog in einer „weißen Ehe“ lebten (das heißt, sie lebten wie Bruder und Schwester). Das stimmt nicht: Sie träumten von Kindern, besonders von Sergej Alexandrowitsch. Es ist allgemein anerkannt, dass Elizaveta Feodorovna ein sanftmütiger und ruhiger Engel war. Und das stimmt nicht. Ihr willensstarker Charakter und ihre Geschäftsqualitäten machten sich von Kindheit an bemerkbar. Sie sagten, der Großherzog sei bösartig und habe unkonventionelle Neigungen – wieder nicht wahr. Selbst der allmächtige britische Geheimdienst fand an seinem Verhalten nichts "Verwerflicheres" als übermäßige Religiosität.

Heute steht die Persönlichkeit des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch Romanow entweder im Schatten seiner großen Gemahlin, der ehrwürdigen Märtyrerin Elisabeth Feodorowna, oder wird vulgarisiert – wie etwa im Film „Staatsrat“, in dem der Generalgouverneur von Moskau auftritt als sehr unangenehmer Typ. In der Zwischenzeit war es größtenteils dem Großfürsten zu verdanken, dass Elizaveta Feodorovna zu dem wurde, als was wir sie kennen: „die große Mutter“, „der Schutzengel von Moskau“.

Zu Lebzeiten verleumdet, nach seinem Tod fast vergessen, verdient Sergej Alexandrowitsch, wiederentdeckt zu werden. Der Mann, durch dessen Bemühungen das russische Palästina erschien und Moskau zu einer vorbildlichen Stadt wurde; ein Mann, der sein ganzes Leben lang das Kreuz einer unheilbaren Krankheit und das Kreuz endloser Verleumdung getragen hat; und der Christ, der bis zu dreimal pro Woche das Abendmahl nahm - mit der allgemeinen Praxis, dies einmal im Jahr zu Ostern zu tun, für den der Glaube an Christus der Kern des Lebens war. „Gott gebe mir, dass ich der Führung eines solchen Ehepartners wie Sergius würdig bin“, schrieb Elizaveta Feodorovna nach seiner Ermordung ...
Über die Geschichte der großen Liebe von Elizabeth Feodorovna und Sergei Alexandrovich sowie die Geschichte der Lügen über sie - unsere Geschichte.

Der Name des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch Romanow wird heute in der Regel nur noch im Zusammenhang mit dem Namen seiner Frau, der Reverend Martyr Elizabeth Feodorovna, ausgesprochen. Sie war wirklich eine herausragende Frau mit einem außergewöhnlichen Schicksal, aber Prinz Sergei, der in ihrem Schatten blieb, stellte sich heraus, spielte nur die erste Geige in dieser Familie. Sie versuchten mehr als einmal, ihre Ehe zu verunglimpfen, nannten sie leblos oder fiktiv, am Ende unglücklich oder umgekehrt idealisiert. Aber diese Versuche sind nicht überzeugend. Nach dem Tod ihres Mannes verbrannte Elizaveta Fedorovna ihre Tagebücher, aber die Tagebücher und Briefe von Sergej Alexandrowitsch sind erhalten geblieben und ermöglichen uns einen Einblick in das Leben dieser außergewöhnlichen Familie, die sorgfältig vor neugierigen Blicken geschützt ist.

NICHT SO EINFACHE BRAUT

Die Entscheidung zu heiraten wurde für Großherzog Sergej Alexandrowitsch in einer schwierigen Zeit getroffen: Im Sommer 1880 starb seine Mutter Maria Alexandrowna, die er verehrte, und weniger als ein Jahr später schlug die Bombe des Volkswillens Ignati Grinevitsky kurz das Leben seines Vaters Kaiser Alexander II. Es ist an der Zeit, dass er sich an die Worte der Lehrerin, der Trauzeugin Anna Tyutcheva, erinnert, die an den jungen Prinzen schrieb: „Von Natur aus musst du verheiratet sein, du leidest allein.“ Sergej Alexandrowitsch hatte wirklich die unglückliche Eigenschaft, tief in sich selbst einzudringen, sich selbst zu kritisieren. Er brauchte eine enge Person ... Und er fand eine solche Person.

1884 Ella ist eine der schönsten Bräute Europas. Sergei ist einer der beneidenswertesten Freier, der fünfte Sohn von Kaiser Alexander II., dem Befreier. Den Tagebüchern nach zu urteilen, trafen sie sich zum ersten Mal, als die Großherzogin von Hessen und dem Rhein, Alice-Maud-Mary, Ehefrau von Ludwig IV., in den letzten Monaten der Schwangerschaft die zukünftige Frau des Großherzogs war. Erhalten ist ein Foto, auf dem sie mit der in Darmstadt eingetroffenen russischen Kaiserin Maria Alexandrowna und ihrem siebenjährigen Sohn Sergej zusammensitzt. Als die russische Königsfamilie von ihrer Europareise nach Russland zurückkehrte, machte sie erneut Halt bei ihren Verwandten in Darmstadt, und der kleine Großherzog durfte beim Baden der neugeborenen Ella, seiner zukünftigen Frau, dabei sein.

Warum Sergei sich für Elizabeth entschieden hat, entging der Aufmerksamkeit seiner Verwandten und Erzieher. Aber die Wahl war getroffen! Und obwohl Ella und Sergei beide Zweifel hatten, wurde ihre Verlobung schließlich 1883 der Welt bekannt gegeben. „Ich habe ohne Zögern zugestimmt“, sagte damals Ellas Vater, Großherzog Ludwig IV. - Ich kenne Sergei seit meiner Kindheit; Ich sehe seine süße, angenehme Art und bin mir sicher, dass er meine Tochter glücklich machen wird.“

Der Sohn des russischen Kaisers heiratete eine deutsche Provinzherzogin! Hier ist ein vertrauter Blick auf dieses brillante Paar – und auch ein Mythos. Die Herzoginnen von Darmstadt waren nicht so einfach. Elizabeth und Alexandra (die die letzte russische Kaiserin wurde) sind die Enkelinnen von Königin Victoria, vom 18. Lebensjahr bis zu ihrem Tod im hohen Alter - der ständigen Herrscherin von Großbritannien (Kaiserin von Indien seit 1876!), Ein Mann von strenger Moral und ein eiserner Griff, unter dem Großbritannien seine Blütezeit erlebte. Der offizielle Titel von Elizabeth Feodorovna, der auf alle hessischen Prinzessinnen überging, lautet Herzogin von Großbritannien und dem Rhein: Sie gehörten nicht mehr und nicht weniger der Familie an, die damals den dritten Teil des Landes regierte. Und dieser Titel wurde - nach allen Regeln der Etikette - von ihrer Mutter, Kaiserin Alexandra Feodorovna, Tochter des letzten russischen Kaisers Nikolaus II., geerbt.
So wurden die Romanovs dank Alice von Hessen mit der britischen Krone verwandt - wie ihre Mutter Victoria eine ungewöhnlich starke Frau: Nachdem Alice einen deutschen Herzog geheiratet hatte, musste sie sich der Anmaßung der Deutschen stellen, die nicht sehr bereit waren, dies zu akzeptieren Englische Prinzessin. Trotzdem präsidierte sie einmal neun Monate lang das Parlament; startete umfangreiche karitative Aktivitäten - die von ihr gegründeten Armenhäuser sind bis heute in Deutschland tätig. Ella hat auch ihren Griff geerbt, und in der Folge wird sich ihr Charakter bemerkbar machen.
In der Zwischenzeit spricht Elisabeth von Darmstadt, eine zwar äußerst edle und gebildete, aber etwas windige und leicht zu beeindruckende junge Dame, über Geschäfte und schönen Schmuck. Die Vorbereitungen für ihre Hochzeit mit Sergej Alexandrowitsch wurden streng vertraulich behandelt, und im Sommer 1884 traf die neunzehnjährige hessische Prinzessin in einem mit Blumen geschmückten Zug in der Hauptstadt des Russischen Reiches ein.

„ER BEHANDELTE SIE OFT WIE EINE LEHRERIN …“

In der Öffentlichkeit waren Elizaveta Fedorovna und Sergei Alexandrovich in erster Linie hochrangige Personen, sie leiteten Gesellschaften und Komitees, und ihre menschlichen Beziehungen, ihre gegenseitige Liebe und Zuneigung wurden geheim gehalten. Sergei Alexandrovich bemühte sich, dass das Innenleben der Familie nicht an die Öffentlichkeit gelangte: Er hatte viele Missetäter. Aus den Briefen wissen wir mehr, als die Zeitgenossen der Romanows hätten wissen können.

„Er erzählte mir von seiner Frau, bewunderte sie, lobte sie. Er dankt Gott jede Stunde für sein Glück“, erinnert sich Prinz Konstantin Konstantinovich, sein Verwandter und enger Freund. Der Großherzog verehrte seine Frau sehr - er liebte es, ihr ungewöhnlichen Schmuck zu schenken, ihr kleine Geschenke mit oder ohne Anlass zu machen. Er behandelte sie manchmal streng und konnte sich in ihrer Abwesenheit nicht mit Elizabeth rühmen. Wie sich eine seiner Nichten (in Zukunft Königin Maria von Rumänien) erinnert, „war mein Onkel oft hart zu ihr, wie zu allen anderen, verehrte aber ihre Schönheit. Er behandelte sie oft wie eine Schullehrerin. Ich sah die köstliche Schamröte, die ihr Gesicht füllte, als er sie ausschimpfte. „Aber, Serge …“, rief sie dann aus, und ihr Gesichtsausdruck war wie das Gesicht eines Studenten, der wegen eines Fehlers verurteilt wurde.

„Ich habe gespürt, wie sich Sergey nach diesem Moment gesehnt hat; und ich wusste oft, dass er darunter litt. Er war ein wahrer Engel der Güte. Wie oft konnte er mich, indem er mein Herz berührte, dazu bringen, meine Religion zu wechseln, um mich glücklich zu machen; und nie, nie hat er sich beschwert ... Lass die Leute über mich schreien, aber sag niemals ein Wort gegen meinen Sergej. Stellt euch vor sie auf seine Seite und sagt ihnen, dass ich ihn und auch mein neues Land verehre und dass ich auf diese Weise auch ihre Religion lieben gelernt habe…“

Aus einem Brief von Elizabeth Feodorovna an ihren Bruder Ernest über den Religionswechsel

Entgegen den damals verbreiteten Gerüchten war es eine wirklich glückliche Ehe. Am Tag des Jahrzehnts des Ehelebens, das auf den Höhepunkt des Russisch-Japanischen Krieges fiel, schrieb der Prinz in sein Tagebuch: „Am Morgen bin ich in der Kirche, meine Frau ist im Lager *. Herr, warum bin ich so glücklich? (Das Spendenlager zugunsten der Soldaten, organisiert mit Hilfe von Elizabeth Feodorovna: Sie nähten dort Kleidung, bereiteten Verbände vor, sammelten Pakete, gründeten Lagerkirchen. - Hrsg.)

Ihr Leben war wirklich ein Dienst mit der maximalen Rückgabe aller ihrer Stärken und Fähigkeiten, aber wir werden Zeit haben, darüber zu sprechen.
Was ist sie? In einem Brief an ihren Bruder Ernest nennt Ella ihren Mann „einen wahren Engel der Güte“.

Der Großherzog wurde in vielerlei Hinsicht zum Lehrer seiner Frau, sehr sanft und unaufdringlich. Als 7 Jahre älterer kümmert er sich wirklich weitgehend um ihre Ausbildung, bringt ihr die russische Sprache und Kultur bei, stellt ihr Paris vor, zeigt ihr Italien und nimmt sie mit auf eine Reise ins Heilige Land. Und nach den Tagebüchern zu urteilen, hörte der Großherzog nicht auf zu beten, in der Hoffnung, dass seine Frau eines Tages die Hauptsache in seinem Leben mit ihm teilen würde - seinen Glauben und die Sakramente der orthodoxen Kirche, zu der er mit ganzer Seele gehörte.

„Nach 7 langen Jahren unseres glücklichen Ehelebens<…>Wir müssen ein komplett neues Leben beginnen und unser gemütliches Familienleben in der Stadt verlassen. Wir werden dort so viel für die Menschen tun müssen, und tatsächlich werden wir dort die Rolle des regierenden Fürsten spielen, was uns sehr schwer fallen wird, weil wir statt einer solchen Rolle bestrebt sind, einen ruhigen Gefreiten zu führen Leben.

Aus einem Brief von Elizabeth Feodorovna an ihren Vater, den Großherzog von Hessen, über die Ernennung ihres Mannes zum Generalgouverneur von Moskau

Ungewöhnliche Religiosität ist ein Merkmal, das den Großherzog von Kindheit an auszeichnete. Als der siebenjährige Sergei nach Moskau gebracht wurde und fragte: Was möchten Sie? - er antwortete, dass es sein größter Wunsch sei, zum Bischofsdienst in der Himmelfahrtskathedrale des Kremls zu kommen.

Als er später während einer Italienreise mit Papst Leo XIII. einen erwachsenen jungen Mann traf, war er erstaunt über die Kenntnis des Großherzogs über die Kirchengeschichte – und befahl sogar, die Archive zu öffnen, um die von Sergej Alexandrowitsch geäußerten Fakten zu überprüfen. Einträge in seinen Tagebüchern begannen und endeten stets mit den Worten: „Herr, erbarme dich“, „Herr, segne dich“. Er selbst entschied, welche Kirchenutensilien zur Einweihung der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane (ebenfalls seine Idee) mitgebracht werden sollten - er kannte sowohl den Gottesdienst als auch all seine Utensilien hervorragend! Übrigens war Sergej Alexandrowitsch der erste und einzige der großen Fürsten der Romanow-Dynastie, der dreimal in seinem Leben ins Heilige Land gepilgert ist. Außerdem wagte er die erste durch Beirut, was äußerst schwierig und alles andere als sicher war. Und am zweiten nahm er seine Frau mit, damals noch Protestantin ...

„DEM GLEICHEN GLAUBEN MIT EINEM EHEPARTNER ZU SEIN – RICHTIG“

In ihrem Familienbesitz Ilyinsky, wo Sergei Alexandrovich und Elizaveta Fedorovna die glücklichsten Tage ihres Lebens verbrachten, seit ihren Flitterwochen, ist ein Tempel erhalten geblieben, der jetzt wieder funktioniert. Der Legende nach war hier die damals protestantische Ella bei ihrem ersten orthodoxen Gottesdienst zugegen.
Gemäß ihrem Status musste Elizabeth Feodorovna ihre Religion nicht ändern. Es wird 7 Jahre nach ihrer Hochzeit dauern, bis sie schreibt: "Mein Herz gehört der Orthodoxie." Böse Zungen sagten, dass Elizabeth Feodorovna von ihrem Ehemann, unter dessen bedingungslosem Einfluss sie immer stand, aktiv dazu gedrängt wurde, einen neuen Glauben anzunehmen. Aber, wie die Großherzogin selbst an ihren Vater schrieb, ihr Mann „hat nie versucht, mich mit irgendwelchen Mitteln zu zwingen, und hat das alles allein meinem Gewissen überlassen.“ Alles, was er tat, war, sie sanft und zart in seinen Glauben einzuführen. Und die Prinzessin selbst ging sehr ernsthaft auf dieses Thema ein, studierte die Orthodoxie und betrachtete es sehr sorgfältig.

Nachdem sie sich endgültig entschieden hat, schreibt Ella zunächst an ihre einflussreiche Großmutter Queen Victoria – sie waren sich immer einig. Die weise Großmutter antwortet: "Es ist richtig, mit seinem Ehepartner des gleichen Glaubens zusammen zu sein." Ihr Vater nahm die Entscheidung von Elizabeth Feodorovna überhaupt nicht so positiv auf, obwohl es schwierig ist, einen liebevolleren und taktvolleren Ton und aufrichtigere Worte zu finden, mit denen Ella den „lieben Papst“ um Segen für die Entscheidung, zur Orthodoxie zu konvertieren, bat:

„... Ich dachte weiter nach und las und betete zu Gott, mir den richtigen Weg zu zeigen, und kam zu dem Schluss, dass ich nur in dieser Religion all den wahren und starken Glauben an Gott finden kann, den ein Mensch haben muss, um zu sein ein guter Christ. Es wäre eine Sünde, so zu bleiben, wie ich jetzt bin – in der Form und für die Außenwelt derselben Kirche anzugehören, aber in mir selbst zu beten und zu glauben, wie mein Mann es tut…“
Herzog Ludwig IV. antwortete seiner Tochter nicht, aber sie konnte nicht gegen ihr Gewissen vorgehen, obwohl sie zugab: „Ich weiß, dass es viele unangenehme Momente geben wird, da niemand diesen Schritt verstehen wird.“ So kam zur unbeschreiblichen Freude des Ehepartners der Tag, an dem sie gemeinsam die Kommunion empfangen konnten. Und die dritte, letzte in seinem Leben, ist bereits gemeinsam ins Heilige Land gereist – in jeder Hinsicht.

90 GESELLSCHAFTEN DES GROSSHERZOGS

Der Großherzog war einer der Initiatoren der Schöpfung und bis zu seinem Tod Vorsitzender der Kaiserlich-Orthodoxen Palästinensischen Gesellschaft, ohne die die Geschichte der russischen Pilgerfahrt ins Heilige Land heute nicht mehr vorstellbar ist! Nachdem er in den 1880er Jahren das Oberhaupt der Gesellschaft geworden war, gelang es ihm, 8 Höfe der russisch-orthodoxen Kirche in Palästina zu eröffnen, 100 Schulen, in denen arabische Kinder die russische Sprache unterrichtet und in die Orthodoxie eingeführt wurden, und eine Kirche der Maria Magdalena zu seinen Ehren zu bauen Mutter - dies ist eine unvollständige Liste seiner Taten, und All dies wurde ziemlich subtil und listig ausgeführt. So stellte der Prinz manchmal Geld für den Bau bereit, ohne auf die Erteilung von Genehmigungen zu warten, und umging auf die eine oder andere Weise viele Hindernisse. Es wird sogar angenommen, dass seine Ernennung zum Generalgouverneur von Moskau im Jahr 1891 eine listige politische Intrige ist, die von den Geheimdiensten des unzufriedenen Englands und Frankreichs erfunden wurde - wem wird Russlands "Herrschaft" auf dem Territorium ihrer Kolonien gefallen? - und die zum Ziel hatte, den Fürsten aus den Angelegenheiten des Heiligen Landes zu entfernen. Wie dem auch sei, diese Berechnungen haben sich nicht bewahrheitet: Der Prinz hat anscheinend nur seine Bemühungen verdoppelt!
Es ist schwer vorstellbar, wie aktiv die Ehepartner waren, wie viel sie in ihrem im Allgemeinen kurzen Leben geschafft haben! Er leitete oder war ein Treuhänder von etwa 90 Gesellschaften, Komitees und anderen Organisationen und fand Zeit, am Leben jeder von ihnen teilzunehmen. Hier sind nur einige: die Moskauer Architekturgesellschaft, die Frauenvormundschaft der Armen in Moskau, die Moskauer Philharmonische Gesellschaft, das Komitee für die Einrichtung des nach Kaiser Alexander III. benannten Museums der Schönen Künste an der Moskauer Universität, die Moskauer Archäologische Gesellschaft . Er war Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften, der Akademie der Künste, der Gesellschaft der Künstler der historischen Malerei, der Universitäten Moskau und St. Petersburg, der Gesellschaft für Landwirtschaft, der Gesellschaft der Liebhaber der Naturwissenschaften, der Russischen Musikgesellschaft, der Archäologischen Gesellschaft Museum in Konstantinopel und das Historische Museum in Moskau, die Moskauer Theologische Akademie, die Orthodoxe Missionsgesellschaft, die Abteilung für den Vertrieb von spirituellen und moralischen Büchern.
Seit 1896 ist Sergej Alexandrowitsch Kommandant des Moskauer Militärbezirks. Er ist auch Vorsitzender des Kaiserlich-Russischen Historischen Museums. Auf seine Initiative hin wurde das Museum der Schönen Künste auf Wolchonka gegründet – der Großherzog legte sechs seiner eigenen Sammlungen zur Grundlage seiner Ausstellung.

„Warum fühle ich immer tief? Warum bin ich nicht wie alle anderen, nicht fröhlich wie alle anderen? Ich vertiefe mich dummerweise in alles und sehe es anders - ich selbst schäme mich, dass ich so altmodisch bin und nicht wie die ganze „goldene Jugend“ fröhlich und unbeschwert sein kann.

Aus dem Tagebuch des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch

Als er 1891 Generalgouverneur von Moskau wurde – und das bedeutete, sich nicht nur um Moskau, sondern auch um die zehn angrenzenden Provinzen zu kümmern – startete er eine unglaubliche Aktivität und setzte sich das Ziel, die Stadt den europäischen Hauptstädten gleichzustellen. Unter ihm ist Moskau vorbildlich geworden: Saubere, gepflegte Pflastersteine, Polizisten in Sichtweite, alle Versorgungseinrichtungen funktionieren einwandfrei, Ordnung ist überall und in allem. Unter ihm wurde die elektrische Straßenbeleuchtung errichtet - das zentrale städtische Kraftwerk wurde gebaut, das GUM errichtet, die Kremltürme restauriert, ein neues Gebäude des Konservatoriums gebaut; Unter ihm begann die erste Straßenbahn durch die Hauptstadt zu fahren, das erste öffentliche Theater wurde eröffnet und die Innenstadt wurde perfekt in Ordnung gebracht.
Die Wohltätigkeit, die sich mit Sergei Alexandrovich und Elizaveta Fedorovna beschäftigte, war weder protzig noch oberflächlich. „Der Herrscher muss der Segen seines Volkes sein“, wiederholte Ellas Vater oft, und er selbst und seine Frau Alice von Hessen versuchten, diesem Grundsatz zu folgen. Von klein auf wurde ihren Kindern beigebracht, Menschen zu helfen, unabhängig vom Rang - sie gingen zum Beispiel jede Woche ins Krankenhaus, wo sie schwerkranken Patienten Blumen schenkten und sie ermutigten. Es ist in ihr Blut und Fleisch eingedrungen, die Romanows haben ihre Kinder auf die gleiche Weise erzogen.
Auch während sie sich auf ihrem Anwesen in der Nähe von Moskau entspannten, nahmen Ilyinsky, Sergei Alexandrovich und Elizaveta Feodorovna weiterhin Bitten um Hilfe, um Beschäftigung, um Spenden für die Erziehung von Waisenkindern an - all dies wurde in der Korrespondenz des Hofdirektors des Großherzogs mit aufbewahrt unterschiedliche Leute. Einmal kam ein Brief von den Setzern einer Privatdruckerei, die es wagten, darum zu bitten, bei der Liturgie in Ilyinsky in Anwesenheit des Großherzogs und der Prinzessin singen zu dürfen. Und diese Bitte wurde erfüllt.
Als 1893 in Zentralrussland die Cholera wütete, wurde in Ilyinsky eine provisorische Erste-Hilfe-Station eröffnet, wo alle Hilfsbedürftigen untersucht und gegebenenfalls dringend operiert wurden, wo Bauern in einer speziellen „Hütte für Isolation“ - wie in einem Krankenhaus. Die Krankenstation war von Juli bis Oktober in Betrieb. Dies ist ein klassisches Beispiel für den Dienst, in dem sich das Paar sein ganzes Leben lang engagiert hat.

"WEISSE EHE", DIE NICHT EXISTIERTE

Es ist allgemein anerkannt, dass Sergei und Elizabeth absichtlich die sogenannte "weiße Ehe" eingegangen sind: Sie beschlossen, keine Kinder zu haben, sondern sich dem Dienst an Gott und den Menschen zu widmen. Erinnerungen an geliebte Menschen und Tagebücher bezeugen etwas anderes.
„Wie gerne hätte ich Kinder! Für mich gäbe es kein größeres Paradies auf Erden, wenn ich meine eigenen Kinder hätte “, schreibt Sergey Alexandrovich in Briefen. Es ist ein Brief von Kaiser Alexander III. an seine Frau, Kaiserin Maria Feodorovna, erhalten geblieben, in dem er schreibt: „Wie schade, dass Ella und Sergey keine Kinder bekommen können.“ „Von allen Onkeln hatten wir vor Onkel Sergei am meisten Angst, aber trotzdem war er unser Liebling“, erinnert sich die Nichte von Prinz Maria in ihren Tagebüchern. „Er war streng, hielt uns in Ehrfurcht, aber er liebte Kinder … Wenn er die Gelegenheit hätte, würde er kommen, um den Kindern beim Baden zuzusehen, sie mit einer Decke zudecken und ihnen eine gute Nacht sagen …“

Dem Großherzog wurde die Möglichkeit gegeben, Kinder großzuziehen – allerdings nicht seine eigenen, sondern seinen Bruder Pavel, nach dem tragischen Tod bei der Frühgeburt seiner Frau, der griechischen Prinzessin Alexandra Georgievna*. Direkte Zeugen der sechstägigen Qual der unglücklichen Frau waren die Eigentümer des Anwesens, Sergei und Elizaveta. Mit gebrochenem Herzen konnte sich Pavel Aleksandrovich mehrere Monate nach der Tragödie nicht um seine Kinder kümmern - die junge Maria und der neugeborene Dmitry, und Großherzog Sergei Alexandrovich übernahm diese Sorge vollständig und vollständig. Er sagte alle Pläne und Reisen ab und blieb in Ilyinsky, nahm am Baden eines Neugeborenen teil - das übrigens nach einhelliger Meinung der Ärzte nicht hätte überleben sollen - er selbst bedeckte ihn mit Watte, schlief nachts nicht, kümmert sich um den kleinen Prinzen. Interessanterweise schrieb Sergej Alexandrowitsch alle wichtigen Ereignisse im Leben seines Mündels in sein Tagebuch: den ersten durchgebrochenen Zahn, das erste Wort, den ersten Schritt. Und nachdem Bruder Pavel gegen den Willen des Kaisers eine Frau geheiratet hatte, die keiner aristokratischen Familie angehörte, und aus Russland vertrieben wurde, wurden seine Kinder Dmitry und Maria schließlich von Sergei und Elizabeth betreut.

Warum der Herr den Eheleuten keine eigenen Kinder gab, ist sein Geheimnis. Forscher vermuten, dass die Kinderlosigkeit des großherzoglichen Paares die Folge von Sergejs schwerer Krankheit sein könnte, die er sorgfältig vor anderen verschwiegen hat. Dies ist eine weitere wenig bekannte Seite im Leben des Prinzen, die die vielen bekannten Vorstellungen über ihn völlig verändert.

WARUM BRAUCHT ER EIN KORSETT?

Charakterkälte, Isolation, Nähe – die übliche Liste der Vorwürfe gegen den Großherzog.
Dazu fügen sie hinzu: stolz! - wegen seiner zu geraden Körperhaltung, die ihm einen arroganten Blick verlieh. Wenn die Ankläger des Prinzen wüssten, dass der „Schuld“ an einer stolzen Haltung ein Korsett ist, mit dem er sein ganzes Leben lang gezwungen war, seine Wirbelsäule zu stützen. Der Prinz war schwer und unheilbar krank, wie seine Mutter, wie sein Bruder Nikolai Alexandrowitsch, der russischer Kaiser werden sollte, aber an einer schrecklichen Krankheit starb. Seine Diagnose - Knochentuberkulose, die zu einer Funktionsstörung aller Gelenke führt - wusste Großherzog Sergej Alexandrowitsch, wie er sich vor allen verstecken konnte. Nur seine Frau wusste, was es ihn kostete.
„Sergej leidet sehr. Er ist wieder krank. Salze, heiße Bäder sind sehr notwendig, er kann nicht darauf verzichten “, schreibt Elizaveta an nahe Verwandte. „Anstatt zum Empfang zu gehen, nahm der Großherzog ein Bad“, spottete die Zeitung „Moskovskie Vedomosti“ schon in vorrevolutionären Zeiten. Ein heißes Bad ist fast das einzige Mittel, das Schmerzen (Gelenk- und Zahnschmerzen) lindert, die Sergej Alexandrowitsch quälten. Er konnte nicht reiten, konnte nicht auf ein Korsett verzichten. In Ilyinsky wurde zu Lebzeiten seiner Mutter eine Kumiss-Farm für medizinische Zwecke eingerichtet, aber die Krankheit schritt im Laufe der Jahre fort. Und ohne die Bombe des Studenten Ivan Kalyaev hätte der Generalgouverneur von Moskau sowieso nicht lange gelebt ...
Der Großherzog war von Kindheit an geschlossen, lakonisch und verschlossen. Und könnte man etwas anderes von einem Kind erwarten, dessen Eltern tatsächlich geschieden waren, was jedoch nicht stattfinden konnte? Maria Alexandrowna lebte im zweiten Stock des Winterpalastes, hatte keine ehelichen Beziehungen mehr zu ihrem Ehemann und ertrug die Anwesenheit der Favoritin des Souveräns, Prinzessin Dolgorukova (sie wurde seine Frau nach dem Tod von Maria Alexandrowna, blieb aber in diesem Status für weniger als ein Jahr bis zum Tod von Alexander II). Der Zusammenbruch der elterlichen Familie, die tiefe Bindung an die Mutter, die diese Demütigung demütig ertragen hat, sind Faktoren, die die Charakterbildung des kleinen Prinzen maßgeblich bestimmt haben.
Sie sind auch Gründe für Verleumdungen, Gerüchte und Verleumdungen gegen ihn. „Zu viel religiös, geschlossen, sehr oft im Tempel, geht bis zu dreimal pro Woche zur Kommunion“, das ist das „Verdächtigste“, was der englische Geheimdienst über den Prinzen herausfinden konnte, bevor er Elizabeth heiratete, schließlich – Enkelin der englischen Königin. Der Ruf ist nahezu tadellos, und doch ergossen sich schon zu seinen Lebzeiten Ströme von Verleumdungen und unparteiischen Anschuldigungen über den Großherzog ...

"SEI LEIDEN - DU BIST AUF DEM SCHLACHTFELD"

Sie sprachen über den ausschweifenden Lebensstil des Generalgouverneurs von Moskau, in der Hauptstadt verbreitete Gerüchte über seine nicht traditionelle sexuelle Orientierung, dass Elizaveta Fedorovna in ihrer Ehe mit ihm sehr unglücklich war - all dies klang sogar während des Lebens des Prinzen gleichmäßig in englischen Zeitungen. Sergej Alexandrowitsch war zunächst verwirrt und ratlos, das geht aus seinen Tagebucheinträgen und Briefen hervor, in denen er eine Frage stellt: „Warum? Wo kommt das alles her?!”
„Toleriere all diese lebenslange Verleumdung, halte durch – du bist auf dem Schlachtfeld“, schrieb ihm Großherzog Konstantin Konstantinovich.
Angriffe, Vorwürfe der Arroganz und Gleichgültigkeit konnten nicht vermieden werden und Elizabeth Feodorovna. Das hatte natürlich Gründe: Trotz vielfältigster karitativer Aktivitäten hielt sie stets Abstand, wohl wissend um den Preis ihres Status als Großherzogin – die Zugehörigkeit zum Kaiserhaus bedeutet kaum Vertrautheit. Und ihr Charakter, der sich seit ihrer Kindheit manifestierte, gab Anlass zu solchen Anschuldigungen.
In unseren Augen ist das Bild der Großherzogin zugegebenermaßen etwas salbungsvoll: eine sanfte, demütige Frau mit demütigem Blick. Dieses Bild entstand natürlich nicht ohne Grund. „Ihre Reinheit war absolut, man konnte die Augen nicht von ihr abwenden, alle warteten nach dem Abend mit ihr auf die Stunde, in der sie sie am nächsten Tag sehen konnten“, bewundert ihre Nichte Maria Tante Ella. Und gleichzeitig ist es unmöglich, nicht zu bemerken, dass die Großherzogin Elizabeth einen willensstarken Charakter hatte. Mutter gab zu, dass Ella das genaue Gegenteil ihrer älteren, gehorsamen Schwester Victoria war: sehr stark und keineswegs ruhig. Es ist bekannt, dass Elizabeth sehr hart über Grigory Rasputin sprach und glaubte, dass sein Tod der beste Ausweg aus der katastrophalen und lächerlichen Situation sein würde, die sich vor Gericht entwickelt hatte.

„... Als er sie sah<…>, fragte er: "Wer bist du?" „Ich bin seine Witwe“, antwortete sie, „warum hast du ihn getötet?“ "Ich wollte dich nicht töten", sagte er, "ich habe ihn mehrmals gesehen, als ich die Bombe bereit hatte, aber du warst bei ihm, und ich habe mich nicht getraut, ihn anzufassen." „Und du hast nicht gemerkt, dass du mich zusammen mit ihm getötet hast?“ - Sie hat geantwortet ... "

Beschreibung des Gesprächs zwischen Elizabeth Feodorovna und dem Mörder ihres Mannes aus dem Buch von Fr. M. Polsky "Neue russische Märtyrer"

Wie man heute sagen würde, war die Großherzogin eine erstklassige Managerin, die es verstand, Geschäfte zu organisieren, Aufgaben zu verteilen und ihre Ausführung zu überwachen. Ja, sie hielt sich ein wenig zurück, aber gleichzeitig ignorierte sie nicht die geringsten Wünsche und Bedürfnisse derer, die sich an sie wandten. Es gibt einen berühmten Fall während des Ersten Weltkriegs, als ein verwundeter Offizier, dem die Amputation seines Beins drohte, einen Antrag auf Überprüfung dieser Entscheidung stellte. Die Petition fiel an die Großherzogin und wurde gewährt. Der Offizier erholte sich und diente anschließend während des Zweiten Weltkriegs als Minister für Leichtindustrie.
Natürlich hat sich das Leben von Elizabeth Feodorovna nach dem schrecklichen Ereignis - dem Mord an ihrem geliebten Ehemann - dramatisch verändert ... Das Foto der von der Explosion zerrissenen Kutsche wurde dann in allen Moskauer Zeitungen gedruckt. Die Explosion war so stark, dass das Herz des Toten erst am dritten Tag auf dem Dach des Hauses gefunden wurde. Aber die Großherzogin sammelte die Überreste von Sergei mit ihren eigenen Händen. Ihr Leben, ihr Schicksal, ihr Charakter – alles hat sich verändert, aber natürlich war das ganze bisherige Leben voller Hingabe und Aktivität eine Vorbereitung darauf.
„Es schien“, erinnerte sich Gräfin Alexandra Andreevna Olsufieva, „dass sie von diesem Zeitpunkt an intensiv in das Bild einer anderen Welt blickte.<…>, <она>dem Streben nach Perfektion gewidmet."

"DU UND WIR WISSEN, ER IST EIN HEILIGER"

„Herr, ich wäre eines solchen Todes würdig!“ - Sergei Alexandrovich schrieb in sein Tagebuch nach dem Tod eines der Staatsmänner durch eine Bombe - einen Monat vor seinem eigenen Tod. Er erhielt Drohbriefe, ignorierte sie aber. Das einzige, was der Prinz tat, war, seine Kinder - Dmitri Pawlowitsch und Maria Pawlowna - und seinen Adjutanten Dschunkowski nicht mehr mit auf Reisen zu nehmen.
Der Großherzog sah nicht nur seinen Tod voraus, sondern auch die Tragödie, die Russland in einem Jahrzehnt überwältigen würde. Er schrieb an Nikolaus II. und flehte ihn an, entschlossener und härter zu sein, zu handeln, Maßnahmen zu ergreifen. Und er selbst ergriff solche Maßnahmen: Als 1905 der Aufstand unter den Studenten ausbrach, schickte er Studenten auf unbestimmte Zeit in die Ferien, um den Ausbruch des Feuers zu verhindern. "Hör mich!" - er schreibt und schreibt in den letzten Jahren an den souveränen Kaiser. Aber der Kaiser hörte nicht ...

4. Februar 1905 Sergej Alexandrowitsch verlässt den Kreml durch das Nikolski-Tor. 65 Meter vor dem Nikolskaya-Turm ist eine Explosion von schrecklicher Kraft zu hören. Der Kutscher wurde tödlich verwundet und Sergei Alexandrowitsch wurde in Stücke gerissen: Kopf, Arm und Beine blieben - also wurde der Prinz begraben, nachdem er im Wunderkloster im Grab eine spezielle „Puppe“ gebaut hatte. Am Ort der Explosion fanden sie seine persönlichen Gegenstände, die Sergei immer bei sich trug: Ikonen, ein von seiner Mutter geschenktes Kreuz, ein kleines Evangelium.

Nach der Tragödie, allem, was Sergei nicht geschafft hat, alles, in das er seinen Verstand und seine unermüdliche Energie gesteckt hat, hielt Elizaveta Fedorovna es für ihre Pflicht, weiterzumachen. „Ich möchte der Führung eines solchen Ehepartners wie Sergius würdig sein“, schrieb sie kurz nach seinem Tod an Zinaida Yusupova. Und wahrscheinlich, getrieben von diesen Gedanken, ging sie mit Worten der Vergebung und einem Aufruf zur Umkehr zum Mörder ihres Mannes ins Gefängnis. Sie arbeitete bis zur Erschöpfung und, wie Gräfin Olsufyeva schreibt, "immer ruhig und demütig, fand sie Kraft und Zeit und schöpfte Befriedigung aus dieser endlosen Arbeit."

Es ist schwer, in wenigen Worten zu sagen, was das von der Großfürstin gegründete Martha-Mariinsky-Kloster der Barmherzigkeit, das noch heute besteht, für die Hauptstadt geworden ist. „Der Herr hat mir so wenig Zeit gelassen“, schreibt sie an Z. Yusupova. „Es gibt noch viel zu tun“ …

Am 5. Juli 1918 waren Elizaveta Fedorovna, ihre Zellenbegleiterin Varvara (Yakovleva), Neffe Vladimir Pavlovich Paley, die Söhne von Prinz Konstantin Konstantinovich - Igor, John und Konstantin, und der Manager der Angelegenheiten von Prinz Sergej Michailowitsch Fjodor Michailowitsch Remez lebend in eine Mine bei Alapaevsk geworfen.

Die Reliquien der Großherzogin ruhen in dem von ihrem Ehemann erbauten Tempel - der Kirche St. Mary Magdalene in Gethsemane, und die Überreste des Großherzogs wurden 1998 in das Novospassky-Kloster in Moskau überführt. Sie wurde in den 1990er Jahren heiliggesprochen, aber er... Es scheint, dass Heiligkeit sehr unterschiedlich sein kann, und der große - wirklich große - Prinz Sergej Alexandrowitsch blieb erneut im Schatten seiner großen Frau. Heute hat die Kommission für seine Heiligsprechung ihre Arbeit wieder aufgenommen. „Sie und ich wissen, dass er ein Heiliger ist“, sagte Elizaveta Feodorovna nach dem Tod ihres Mannes in einer Korrespondenz. Sie kannte ihn am besten.

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Wo und wann wird der Schrein in Minsk sein

Kinder wurden nach einer strengen Routine in den Traditionen des alten England erzogen. Die Kleidung und das Essen der Kinder waren die einfachsten. Die älteren Töchter machten ihre eigenen Hausaufgaben. Anschließend sagte Elizaveta Feodorovna: „Sie haben mir alles im Haus beigebracht.“

NICHT SO EINFACHE BRAUT

„ER BEHANDELTE SIE OFT WIE EINE LEHRERIN …“

„DEM GLEICHEN GLAUBEN MIT EINEM EHEPARTNER ZU SEIN – RICHTIG“

90 GESELLSCHAFTEN DES GROSSHERZOGS

"WEISSE EHE", DIE NICHT EXISTIERTE

WARUM BRAUCHT ER EIN KORSETT?

"SEI LEIDEN - DU BIST AUF DEM SCHLACHTFELD"

"DU UND WIR WISSEN, ER IST EIN HEILIGER"

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