Papst von Rom (Pontifikat 1294-1303). Rechtsanwalt, einer der Verteidiger der päpstlichen Theokratie. Er stammte aus einer einflussreichen und wohlhabenden Familie. Er absolvierte die Juristische Fakultät der Universität Bologna und setzte sein Studium in Paris fort. 1260 wurde er Kanoniker. Nach seiner Rückkehr nach Rom wurde er Rechtsanwalt und Notar an der Römischen Kurie, er wurde mit wichtigen diplomatischen Missionen in Frankreich (1264), in England (1265) betraut. Bald wurde er eine prominente Figur in der Römischen Kurie: 1281 Papst MartinIV erhob ihn zum Kardinaldiakon, 1291 zum Papst Nikolaus IV- Kardinalpresbyter. Gleichzeitig beteiligte er sich als päpstlicher Legat an der Lösung des Konflikts innerhalb der Universität von Paris, an Verhandlungen zwischen Frankreich und England und trug zur Aussöhnung Frankreichs mit dem König bei Alfons III. von Aragon. Nach der Abdankung des Papstes Cölestin V wurde mit Unterstützung des Königs zum Papst (in Neapel) gewählt Karl II. von Anjou . Die Legitimität dieser Wahlen wurde jedoch von einem Teil des Klerus in Frage gestellt. Als Reaktion darauf wurde er auf Befehl von Bonifatius in Celestine V. inhaftiert, wo er bald unter ungeklärten Umständen starb. Da seine Handlungen Unzufriedenheit mit der einflussreichen Familie Colonna hervorriefen, erklärte der Papst den Vertretern dieser Familie den Krieg, exkommunizierte sie von der Kirche, beschlagnahmte ihr Eigentum und zerstörte ihre Festung - Palestrina. Als sein Hauptziel betrachtete er die Etablierung der päpstlichen Theokratie im Gegensatz zu den entstehenden Nationalstaaten. Versucht, die Ideen der Väter umzusetzen Gregor VII und Unschuldig III. Zu diesem Zweck umgab er sich mit dem Adel, führte eine prächtige Etikette in der Kurie ein und versuchte mit aller Kraft, den päpstlichen Thron zu seiner früheren Größe wiederherzustellen. In dem Wunsch, die Oberhoheit des Papstes zu etablieren, erkannte er die Wahl des deutschen Königs an Albrecht I. von Habsburg von Österreich (1298) unter der Bedingung seines Verzichts auf kaiserliche Rechte zugunsten des Papsttums. Um die Größe der päpstlichen Macht zu demonstrieren und die Schatzkammer aufzufüllen, führte er die Feier des Jubiläumsjahres („Annus sanctus“) ein und legte fest, dass solche Jubeljahre alle 100 Jahre begangen würden (Bulla „Antiquorum habet fide“ vom 22. Februar 1300 ). Der „Heilige“ von 1300 wurde mit beispiellosem Glanz gefeiert, mit Tausenden von Rompilgern, vor denen der Papst bei den Feierlichkeiten abwechselnd in der Kleidung des Pontifex und des Kaisers erschien. Seine kompromisslose und harte Position provozierte einen Konflikt mit Frankreich, wo sich eine starke königliche Macht herausbildete. Grund für den Konflikt war eine 1296 vom französischen König eingeführte Notsteuer Philipp IV. der Schöne im Zusammenhang mit dem Ausbruch des Krieges mit England. Diesmal wurde auch der Klerus besteuert, ein Teil davon wandte sich schutzsuchend an den Papst. Bonifatius erklärte mit der Bulle „Clericis laicos“ vom 24. Februar 1296, dass es für weltliche Behörden unzulässig sei, den Klerus ohne Zustimmung des Papstes zu besteuern. Als Reaktion darauf verbot Philipp IV. die Ausfuhr von Geld aus dem Land, was die Einnahmen der päpstlichen Schatzkammer stark beeinträchtigte. Mit der Bulle Ineffabilis amor (20. September 1296) erklärte der Papst offen die Überlegenheit der geistlichen Autorität über die weltliche. Beide Seiten waren jedoch nicht bereit für die Fortsetzung des Konflikts, und dann endete er in einem gegenseitigen Kompromiss. Der König von Frankreich hob das Ausfuhrverbot für Geld aus dem Land auf, und Bonifatius in einer Reihe von Bullen („Romana Mater Ecclesia“ vom 7. Februar, „Ab olim“ vom 27. Juli, „Etsi de statu“ vom 31. Juli, 1297) erkannte die Verpflichtung des Klerus an, für den Besitz königlicher Ländereien für das Lösegeld des Königs oder seiner Kinder aus der Gefangenschaft zu zahlen, und gab dem König das Recht, den Klerus zu besteuern, um das Königreich vor äußeren Bedrohungen zu schützen. Die Wiederaufnahme des Konflikts wurde durch die Aktionen des päpstlichen Legaten Bernard Sesse, Bischof von Pamiers, provoziert, der nach Frankreich geschickt wurde, um die Beschwerden des Klerus gegen die Aktionen des Königs zu untersuchen. Seine Mission wurde als aufrührerisch angesehen, außerdem erregte die Identität des Legaten, der aus dem Languedoc stammte und ein Gegner der Eingliederung dieser Region in Frankreich war, Verdacht. Im Frühjahr 1301 wurde er verhaftet, sein Vermögen beschlagnahmt und Pierre Flot zum Papst geschickt, um die Aufhebung der Immunität des Legaten zu erwirken, um eine gerichtliche Untersuchung einzuleiten. Der Papst erkannte jedoch die richterliche Gewalt der Laien über den Klerus nicht an und forderte die Freilassung von Sesse. Daraufhin erklärte der Papst dem König von Frankreich den offenen Krieg: Mit der Bulle „Ausculta fili“ vom 5. Dezember 1301, die das Recht auf Steuererhebung von den Geistlichen für den Krieg abschaffte, wandte sich der Papst an Prälaten, Kapitel und Ärzte aller Fakultäten mit der Forderung, sich in Rom am Allerheiligentag (1. November 1302) zum Konzil der Kirche von Frankreich zu versammeln, um die Freiheiten des Klerus zu schützen, Reformen im Königreich durchzuführen und den König zu ermahnen. In Frankreich unterstützte die Mehrheit jedoch die Aktionen des Königs. Bei einer eigens zu diesem Thema einberufenen Versammlung von Vertretern der 3 Stände des Königreichs – der Generalstaaten – am 10. April 1302 sprachen sich Ritter und Bürger bei Enthaltung der Geistlichkeit für den König aus. Letztere verbot erneut die Geldausfuhr aus dem Land, und die Verteilung der kirchlichen Begünstigten im Reich blieb in den Händen der Beamten. Als Antwort drohte Bonifatius allen, die nicht nach Rom kamen, mit Sanktionen und dem König von Frankreich mit Exkommunikation. Trotz des königlichen Verbots kamen mehr als die Hälfte der Prälaten (39 französische Bischöfe) in die Kathedrale. Das Ergebnis war die Bulle „Unam Sanctam“ vom 18. Dezember 1302, in der die Theorie der päpstlichen Oberhoheit in äußerst vollständiger Form formuliert wurde. Basierend auf der Lehre von den "zwei Schwertern" baute der Papst eine Theorie über die Vereinigung in den Händen der Kirche als alleiniges Oberhaupt der geistlichen und weltlichen Macht auf, über die Unterordnung und Jurisdiktion aller unter ihr, der Stellvertreterin Gottes Macht auf Erden. Als Reaktion darauf wandte sich Frankreich einer offensiven Politik zu: Auf einer Sitzung der Generalstaaten am 12. März 1303 wurde der Legist Guillaume de Nogaret beschuldigte Bonifatius der Ketzerei, Simonie, Vetternwirtschaft und rief zur Verteidigung der katholischen Kirche gegen den unwürdigen Papst von Rom auf, indem ein Ökumenisches Konzil einberufen wurde, um ihn zu entfernen. Nach langen Verhandlungen angesichts der drohenden Exkommunikation des Königs von Frankreich und der Verhängung eines Interdikts über das Königreich billigte eine neue Versammlung von Vertretern der 3 Stände am 13. Juli 1303 die Position der königlichen Macht und schloss sich dem Aufruf an einen Ökumenischen Rat einzuberufen. Im Land stimmten mehr als 700 Prälaten, Kapitel, Barone und Stadtgemeinden für diese Entscheidung. Auch innerhalb der katholischen Kirche widersetzten sich Spiritualisten dem Papst und verurteilten den Luxus der päpstlichen Kurie und seine Einmischung in weltliche Angelegenheiten, für die sie von ihm verfolgt wurden. Um Bonifatius über das Einberufen des Ökumenischen Konzils zu informieren, traf Guillaume de Nogaret in Ananya ein, dem Familienbesitz der Familie Caetani, wo der Papst damals eine Koalition gegen Frankreich vorbereitete. Er verbot den französischen Universitäten, akademische Grade zu verleihen, den Kapiteln ihre Leiter zu wählen, befreite die Untertanen des Königreichs vom Eid auf den König. Die Stadt ging in die Hände der Gegner von Bonifatius über, die Burg wurde von Truppen der Anhänger der Kolonne umzingelt, und in der Nacht vom 6. auf den 7. September 1303 wurden die Burgtore aufgebrochen. Der Papst, der seinen Gegnern in der feierlichen Kleidung eines Papstes begegnete, war Beleidigungen und Morddrohungen ausgesetzt (die Legende schreibt S. Colonna einen Schlag ins Herz des Papstes zu). Nach seiner Freilassung ging Bonifatius nach Rom, aß aber aus Angst vor einer Vergiftung nichts; Er starb einen Monat später an einem Fieber, das durch einen Nervenzusammenbruch verursacht wurde. Die Niederlage des Papstes in einem Zusammenstoß mit dem König von Frankreich hatte die Folgen des sogenannten. Die Gefangenschaft der Päpste in Avignon, das Schisma in der katholischen Kirche (das päpstliche Schisma) und die katholische Bewegung. Bonifatius war ein Förderer der Wissenschaft und der Künste. Er lud einen Künstler nach Rom ein Giotto gründete die Universität Sapienza in Rom. Unter seiner Leitung wurde an der Kodifizierung und Vereinheitlichung des kanonischen Rechts „Liber Sextus“ gearbeitet, was zu einer neuen Kanonensammlung führte, die in das „Corpus juris canonici“ aufgenommen wurde.

Die Korrespondenz mit den mongolischen Khanen war nur eine Episode in der komplexen diplomatischen Tätigkeit Philipps IV., während dessen Regierungszeit die Grundlagen aller weiteren französischen Diplomatie gelegt wurden. Die Regierungszeit Philipps IV. war geprägt von einer Vielzahl von Verhandlungen, die darauf abzielten, Kriege entweder zu verhindern oder zu stoppen oder schließlich territoriale Erwerbungen vorzunehmen. All dies trug zur Entwicklung und Verbesserung der französischen Diplomatie bei. Die Diplomatie begann eine sehr wichtige Rolle zu spielen, indem sie profitable Allianzen vorbereitete und mächtige Koalitionen ins Leben rief. Zuvor waren die diplomatischen Beziehungen zum Ausland auf seltene und kurzfristige Missionen reduziert. Die Verhandlungen waren überwiegend mündlich. Erst unter Philipp wurden schriftliche diplomatische Beziehungen aufgenommen und Botschaften häufiger. Die Kapläne und Beichtväter des Königs waren weiterhin Vertreter der diplomatischen Vertretungen; bei der Vertragsgestaltung waren Notare anwesend, die den Inhalt in klarer schriftlicher Form formulierten, Unterschriften bezeugten usw. Verträge wurden in der Regel in lateinischer Sprache verfasst, während Verhandlungen in der Regel auf Französisch stattfanden. Auch externe Verhandlungsformen haben begonnen, sich zu verfeinern und einen stabileren Charakter anzunehmen.

Diplomatisch wurden die sizilianischen und aragonesischen Probleme gelöst, die Philipp IV. Von seinem Vater Philipp III. dem Kühnen geerbt hatte. Es ist merkwürdig, dass, um sie beizulegen, 1291 sogar ein echter internationaler Kongress in Tarascon einberufen wurde - wie die Kongresse der neuen Zeit, an denen Vertreter der Pan-, französischen, englischen, neapolitanischen und aragonesischen Könige teilnahmen und wo Es wurden gesamteuropäische Angelegenheiten besprochen.

Bei weitem nicht so friedlich waren die anderen Unternehmungen Philipps IV., dessen Regierungszeit eine der turbulentesten in der Geschichte der französischen Monarchie war.

Das größte Ereignis in der Regierungszeit Philipps IV., das sein diplomatisches Talent und seine Beharrlichkeit beim Erreichen seiner Ziele offenbarte, war der Zusammenstoß des Königs mit Papst Bonifatius VIII. Der 76-jährige Bonifatius, der 1294 zum Papst gewählt wurde, war ein Schüler der römischen Kurie, eingeweiht in alle wichtigen Intrigen des päpstlichen Hofes, unter denen es ihm gelang, eine sehr abwechslungsreiche Karriere zu machen und sich gründlich zu bereichern. Dieser arrogante alte Mann war bekannt für seine unerschöpfliche Energie und unwiderstehliche Sturheit, die die Jahre nicht bändigten. Petrarca schrieb über ihn, er kenne keinen "unerbitterteren Herrn, der mit Waffen schwer zu zermalmen ist und mit Demut oder Schmeichelei unmöglich zu überzeugen ist". In der Person von Bonifatius VIII. hat das Papsttum ein letztes Mal vor dem Verfall in die Bedeutungslosigkeit, gemeinhin als „babylonische Gefangenschaft der Päpste“ bezeichnet, seine Stärke an einer erstarkten königlichen Macht gemessen und in diesem Kampf eine entscheidende Niederlage erlitten.

Philipps Konflikt mit Bonifatius begann wegen außerordentlicher Steuern auf den französischen Klerus. Diese Steuern wurden für die Zwecke des Kreuzzugs erhoben, aber Philip verwendete sie nach eigenem Ermessen. Es folgte die beeindruckende Bulle von Bonifatius: Unter der Androhung der Exkommunikation verbot sie weltlichen Herrschern, außerordentliche Steuern vom Klerus zu erheben, und dem Klerus, ohne päpstliche Erlaubnis irgendetwas zu zahlen. Als Reaktion darauf griff Philipp zu einer drastischen Maßnahme: Er verbot die Ausfuhr von Silber und Gold aus Frankreich und entzog damit der römischen Kurie jegliche Einkünfte aus dem französischen Klerus. Der Papst, der sich damals in Italien in einer äußerst schwierigen Situation befand, musste Zugeständnisse machen. Irgendwie war der Konflikt für eine Weile beigelegt, aber bald entbrannte er mit noch größerer Wucht wegen Bonifaz' Anspruch auf die Vorherrschaft der päpstlichen Macht. Es folgte eine geschickte Kampagne gegen den Papst, organisiert von den berühmten Legalisten, Philipps engsten Beratern, der Flotte, Nogaret, Dubois. Fälschungen wurden lanciert: fiktive päpstliche Bullen und fiktive Antworten des Königs darauf. Zum ersten Mal in der Geschichte Frankreichs wurden die Generalstaaten einberufen, die die Verhaltensweise des Königs billigten. Anschließend gingen Philipps Abgesandte mit großen Geldsummen und Rechnungen nach Italien; dort wurde mit Hilfe von Gold und anderen Mitteln eine förmliche Verschwörung gegen den Papst ausgeheckt, in die die mächtigsten Feinde Bonifaz's verwickelt waren. Die Verschwörer drangen in den päpstlichen Palast in Anagni ein, wo sie den Papst schweren Beleidigungen aussetzten. Gebrochen von dieser Katastrophe starb Bonifatius bald. Damit war der letzte Einsatz des Papsttums im Kampf gegen die königliche Macht geschlagen. Die Regierungszeit des nächsten Papstes war kurz. 1305 wurde der Erzbischof von Bordeaux zum Papst gewählt, der als Feind Philipps galt, mit ihm aber längst insgeheim einig war. Einige Jahre später verlegte der neue Papst seine Residenz von Rom nach Avignon (an der Grenze zu Frankreich). Hier gerieten die Päpste von Avignon bald ganz unter den Einfluss der Politik der französischen Könige und wurden zu deren Handlangern.

In seinem langen Krieg mit Flandern versuchte Philipp, den internen Kampf auszuspielen, der in den flämischen Städten stattfand: Dort verbündete sich die nach Macht strebende Gildenelite mit dem Grafen von Flandern, während das an der Macht befindliche Patriziat eine Bündnis mit dem französischen König. Der dramatischste Moment in Philipps Krieg mit Flandern war der Aufstand der flämischen Zünfte, die in Industriestädten wie Brügge, Gent und Ypern gegen die französische Herrschaft ausbrachen. In der berühmten „Sporenschlacht“ bei Courtrai fügten die Gildenmilizen der flämischen Städte den französischen Rittern eine schwere Niederlage zu. Ganz Flandern wurde von den Franzosen gesäubert. Aber bald unternahm Philip einen neuen Feldzug in Flandern. Am Ende gelang es ihm, weniger durch militärische Operationen als durch geschickte diplomatische Manöver, den Flamen 1305 einen schwierigen Frieden aufzuzwingen: Unter dem Deckmantel eines Pfandes für seine Militärausgaben annektierte Philipp mehrere flämische Städte nach Frankreich.

Am Ende von Philipps Regierungszeit war Frankreich die mächtigste Macht in Europa geworden: Die päpstliche Macht wurde gedemütigt; Das Deutsche Reich verlor jeglichen Einfluss; ihre Prinzen standen auf der Gehaltsliste – einige bei Philip, andere beim englischen König; Mitglieder der kanetischen Dynastie regierten in Neapel, in Navarra. Die französische Diplomatie spielte in fast allen internationalen Konflikten dieser Zeit eine herausragende Rolle.

Dies ist der letzte der Päpste des 13. Jahrhunderts, der versuchte, die Lehre von der Vorherrschaft der kirchlichen Macht über die weltliche in die Praxis umzusetzen. Das Scheitern Bonifatius VIII. bei dieser Tätigkeit erklärt sich vor allem aus der Veränderung der politischen Lage. Anstelle des feudal zersplitterten Westeuropas musste sich Bonifatius VIII. den immer mächtigeren zentralisierten Staaten – Frankreich und England – stellen. Bonifatius VIII. erzielte einige Erfolge bei politischen Intrigen im Zusammenhang mit dem Kampf um die königliche Macht in Deutschland. Ein Versuch, sich in die englisch-französischen Beziehungen einzumischen, blieb erfolglos. König Philipp IV. von Frankreich und König Edward I. von England bereiteten sich auf einen weiteren Krieg vor und führten ohne Zustimmung des Papstes eine Steuer auf den Klerus in ihren Ländern ein, die gegen die im 13. Jahrhundert vorherrschende verstieß. trainieren. Bonifatius VIII. antwortete mit der Bulle Clericis laicos, die es weltlichen Herrschern unter Androhung der Exkommunikation untersagte, Steuern vom Klerus ohne die Erlaubnis des Papstes zu erheben. Die Geistlichkeit Frankreichs und Englands gehorchte jedoch lieber ihren Königen als dem Papst, und Bonifatius VIII. wagte es nicht, die Exkommunikation anzuwenden. Amt Nr. 5 Einen neuen Anstoß für die Ambitionen von Bonifatius VIII. gab die Abhaltung des Ordens im Jahr 1300 ersten Jubiläumsjahr, als mehr als 200.000 Pilger nach Rom kamen. Der Konflikt mit dem französischen König flammte erneut auf, nachdem die königlichen Beamten einen der Bischöfe verhaftet und inhaftiert hatten und ihn daran gehindert hatten, sich, wie in solchen Fällen üblich, an das Kirchengericht zu wenden. 1302 erschien die päpstliche Bulle „Unam Sanctam“, in der Bonifatius VIII. seine Vorstellung von der Vorherrschaft des Papstes über jede weltliche Macht am umfassendsten umriss. Dort wurde die Theorie der „zwei Schwerter“ formuliert: Der Papst hält zwei Schwerter in seinen Händen, von denen das eine geistliche und das andere weltliche Macht symbolisiert. Laut Bonifatius VIII. sollten Könige der Kirche auf ersten Befehl des Papstes dienen, der das Recht hat, die weltlichen Behörden für jeden Fehler zu bestrafen, und der Papst gehorcht keinem Volk. Als Reaktion darauf berief Philipp IV. die Generalstaaten (unter Beteiligung des Klerus) ein, die den Papst verurteilten, ihn schwerer Verbrechen einschließlich Häresie beschuldigten und forderten, dass der Papst vor das Gericht eines Kirchenkonzils gebracht wird. Damit ein solcher Prozess stattfinden konnte, schickte Philipp IV. Seinen engen Mitarbeiter Guillaume Nogaret mit einer Abteilung nach Italien, um Bonifatius VIII. zu ergreifen und ihn nach Frankreich auszuliefern. Nogare verhaftete den Papst, schlug ihn, konnte ihn aber nicht herausnehmen – der Papst wurde von seinen Landsleuten in der Stadt Anagni zurückerobert. Einen Monat später starb der beleidigte alte Bonifatius VIII. Die Niederlage von Bonifatius VIII. im Kampf gegen den mächtigen König von Frankreich bedeutete den Zusammenbruch der politischen Ambitionen des Papsttums. Die Zeit der Gefangenschaft der Päpste in Avignon begann, als sie Marionetten in den Händen der französischen Monarchie waren, Dante war ein unerbittlicher Feind von Bonifatius VIII. In diesem unwürdigen Papst sah er einen Hasser auf das freie Florenz und den Hauptschuldigen seines Exils. Er lästert ihn durch den Mund von Chacko (A., VI, 69), Nicholas III (Art. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventure (R., XII, 90) , Cacchagvida (R., XVII, 49-51), der Apostel Petrus (R., XXVII, 22-27) und Beatrice (R., XXX, 148). Dante stellt Bonifatius als Simonisten in den achten Kreis der Hölle. Bonifatius VIII. wird in Boccaccios Decameron (zweite Novelle des zehnten Tages) sowie in Gargantua und Pantagruel von François Rabelais unter anderen Päpsten, Königen und Kaisern erwähnt, die einen herausschleppen elende Existenz in der Hölle (zweites Buch, Episode mit dem Tod und der Auferstehung von Epistemon).

14. und 15. Jahrhundert in der Geschichte des Katholizismus waren eine Zeit des Niedergangs und Verfalls. Das Papsttum durchlebte damals eine der schwersten Krisen seiner Geschichte. Auch die Moral des Klerus verschlechterte sich stark und begann, völlig berechtigte Kritik hervorzurufen. Die Gesellschaft sprach dann laut darüber Korruption der Kirche im Kopf und in den Mitgliedern, und Pläne wurden geschmiedet Kirchenreform, der im Papsttum die ganze Wurzel des Bösen sah. Auf der anderen Seite sind jene Kräfte, die zuvor von der Macht der mittelalterlichen Kirche sozusagen zermalmt wurden, jetzt erheblich entwickelt und offenbart worden Wunsch nach Befreiung von päpstlicher und klösterlicher Vormundschaft. Diese Kräfte waren neuer Zustand, aufgewachsen auf den Ruinen des Feudalismus, und weltliche Bildung, die im XIV und XV Jahrhundert. hat bereits große Fortschritte gemacht.

199. Papst Bonifatius VIII

In den letzten Jahren des XIII und den ersten Jahren des XIV Jahrhunderts. saß auf dem päpstlichen Thron Bonifatius VIII(1294 - 1303), der nach dem Vorbild seiner berühmtesten Vorgänger, Gregor VII. und Innozenz III., sprach und handelte. Er war ein arroganter und machthungriger Mann, zeichnete sich durch schreckliche Arroganz aus und sah überhaupt nicht, dass die allgemeinen politischen Verhältnisse und die Stimmung der Gesellschaft zu seiner Zeit weit von dem entfernt waren, was sie ein Jahrhundert vor ihm gewesen waren. Das Papsttum hatte noch viel äußeren Glanz, und Bonifatius VIII. steigerte ihn sogar noch, indem er im Jahr 1300 Hunderttausende von Pilgern nach Rom lockte, indem er das Jubiläumsjahr der katholischen Kirche mit der Absolution von den Sünden für den Besuch der Heiligtümer Roms ankündigte, aber die eigentliche innere Stärke des Papsttums verschwand. Bonifatius VIII. gelang es, nur den deutschen König zu unterwerfen Albrecht von Österreich der für seine Anerkennung als Papst sogar alle früheren Rechte des Reiches einbüßte. Andererseits zeigten die Herrscher anderer Länder keinen großen Wunsch, dem Papst zu gehorchen. Die meisten hartnäckigen Widerstand leistete Bonifatius VIII. von Frankreich, König Philipp IV. der Schöne (1285–1314).

200. Streit zwischen Bonifatius VIII. und Philipp IV

Die Bischöfe von England und Frankreich beschwerten sich bei Bonifatius VIII. über ihre Könige, die Geistliche mit Steuern belasteten. Dann erließ der Papst eine Bulle, in der er drohte Exkommunikation wegen Besteuerung des Klerus ohne päpstliche Zustimmung. Der englische König (Edward I.), der sonst auf eigene Faust handelte, hielt es nicht für angebracht, zu argumentieren, aber Philipp der Schöne reagierte auf die päpstliche Bulle Verbot der Ausfuhr von Edelmetallen aus Frankreich und folglich all das Geld, das aus diesem Land in die päpstliche Schatzkammer floss. Aber das war erst der Anfang der Kontroverse. Während des Kampfes tauschten der Papst und der König Botschaften aus, in denen sie einander unverschämte Dinge sagten. Bonifatius VIII. berief in Rom ein kirchliches Konzil gegen Philipp IV., aber auch den französischen König ein versammelten sich die Staatsbeamten Frankreichs, d.h. Diät von Prälaten, Herren und Stadtbehörden ( Staaten allgemein 1302 d.), der erklärte, dass sie in weltlichen Angelegenheiten nur dem König unterstellt seien und er selbst - nur Gott allein. Wütend über diese Wendung der Ereignisse. Bonifatius VIII. exkommunizierte daraufhin Philipp IV. aus der Kirche und erklärte ihn für entthront. Danach griff der König zum letzten Ausweg. Er schickte seinen Kanzler (Nogaret) nach Italien mit der Anweisung, den Papst zu fangen und nach Frankreich zu bringen. Königlicher Schiefer mit Hilfe einer dem Papst feindlich gesinnten Adelsfamilie (Säule) Bonifatius angegriffenVIII in seinem Schloss(Anagni) und nahm ihn gefangen. Der Anhang fügt hinzu, dass der Papst gleichzeitig auch eine Beleidigung durch Tat erlitten habe (ein Schlag ins Gesicht mit einem Eisenhandschuh). Die Anhänger des Papstes ließen ihn zwar bald frei und brachten ihn nach Rom, aber der stolze alte Mann konnte eine solche Demütigung nicht ertragen und starb bald darauf.

201. Avignon Gefangenschaft der Päpste

Der Sieg Philipps IV. des Schönen über das Papsttum drückte sich vor allem darin aus, dass einer der Nachfolger von Bonifatius VIII. Clemens V, auf Wunsch dieses Königs zog er nach Frankreich und wählte die südfranzösische Stadt Avignon als Wohnsitz der zum Papsttum überging (1305). Clemens V. setzte die früheren päpstlichen Ansprüche gegenüber anderen Herrschern fort lange Zeit das Papsttum der französischen Politik untergeordnet, was natürlich dazu führte, dass viele dieser Herrscher dem Papsttum feindlich gegenüberstanden. Die Pfannen lebten ungefähr siebzig Jahre in Avignon, und diese Zeit wurde gerufen Babylonische Gefangenschaft der katholischen Kirche. Avignon wurde "Babylon" für die Kirche, und zwar in dem Sinne, dass sich der päpstliche Hof (Kurie) daraus entwickelte Höhle des bösartigsten Lebens. Avignon-Päpste im 14. Jahrhundert vor allem machten sie sich Sorgen um die Vervielfachung ihres Einkommens, wofür sie neue Requisitionen erfanden und sogar offen mit Kirchenplätzen handelten. Dies erniedrigte das Papsttum moralisch und natürlich gestärkt Widerstand, verursacht durch die Ansprüche der Päpste: ihr Fehlverhalten empört alle anständigen Menschen.