Nicht was du denkst, Natur:
Kein Gips, kein seelenloses Gesicht -
Es hat eine Seele, es hat Freiheit,
Es hat Liebe, es hat eine Sprache...
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Sie sehen ein Blatt und Farbe an einem Baum:
Oder hat der Gärtner sie angeklebt?
Oder die Frucht reift im Mutterleib
Das Spiel äußerer, fremder Kräfte? ..
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Sie sehen und hören nichts
Sie leben in dieser Welt wie im Dunkeln,
Für sie atmen die Sonnen nicht, um zu wissen,
Und es gibt kein Leben in den Meereswellen.
Die Strahlen kamen nicht in ihre Seelen,
Der Frühling blühte nicht in ihrer Brust,
Mit ihnen sprachen die Wälder nicht
Und es gab keine Nacht in den Sternen!
Und mit überirdischen Zungen,
Aufregende Flüsse und Wälder
Nachts habe ich mich nicht mit ihnen beraten
In einem freundlichen Gespräch ein Gewitter!
Nicht ihre Schuld: verstehe, wenn du kannst,
Der Körper ist das Leben eines Taubstummen!
Seele es, ah! wird nicht alarmieren
Und die Stimme der Mutter selbst! ..
Analyse des Gedichts "Not what you think, nature" von Tyutchev
Das Gedicht "Nicht was du denkst, Natur ..." (1836) gilt als eines der zentralen in Tjutschews Werk. Es war ungewöhnlich, dass der Dichter Aussagen oder Anschuldigungen machte. Er hielt sich generell zurück, seine Meinung zu äußern und beschrieb lieber die Schönheit der Natur. In diesem Werk weicht der Dichter von seiner Regel ab. Er verteidigt das Objekt seiner Bewunderung - die Natur. Tyutchev glaubt, dass seine Zeitgenossen die Bedeutung der Welt um sie herum vergessen haben, verführt von den Lehren grober Materialisten. Der Vorwurf des Dichters war kühn genug und richtete sich gegen die strengen Geistlichen der Kirche, die die Natur nur als "Anhängsel" an die höchste Schöpfung - den Menschen - betrachten. Leider blieben die Argumente des Autors unbekannt, da die zweite und vierte Strophe von der Zensur herausgeschnitten wurden und später nicht wiederhergestellt werden konnten.
Tyutchev erklärt nachdrücklich das unabhängige und unabhängige Wesen der Natur, das dem Menschen gleichgestellt ist („es hat eine Seele, ... Freiheit, ... Liebe“). Alle Naturphänomene und -objekte sind nicht aus dem Willen oder Wunsch eines Menschen entstanden, sondern aus dem eigenen Verlangen nach Leben.
Eine Person muss erkennen, dass alles um sie herum nicht nur physische, sondern auch spirituelle Eigenschaften hat. Tyutchev hält Menschen, die das nicht verstehen, für blind und taub. Indem sie die Natur als ihre Werkstatt betrachten, werden sie selbst zu seelenlosen Automaten. Für sie ist der ganze Reichtum der umgebenden Welt, ihre Schönheit und Einzigartigkeit verschlossen. Sie sind nicht in der Lage, hohe Gefühle auszudrücken. Umschlossen von einer undurchdringlichen Mauer aus der natürlichen Welt, fühlen sich solche Menschen nie inspiriert. Ihre innere Welt ist arm und begrenzt.
Am Ende des Gedichts wirft Tyutchev die schrecklichsten Anschuldigungen gegen seine Gegner. Die Respektlosigkeit gegenüber der Natur macht solche Menschen so unsensibel, dass selbst die "Stimme der Mutter" ihre Seele nicht rühren kann. Diese Aussage zeigt deutlich die eigene Position des Autors. Tyutchev hat wiederholt erklärt, dass er die Natur als die Mutter des Menschen betrachtet. In seinen Werken verwendete er dieses Bild oft.
Das Werk „Not what you think, nature ...“ beweist, dass Tyutchev die Schönheit der Landschaft nicht nur friedlich besingen, sondern sich notfalls auch mit der Brust verteidigen konnte. Der Dichter kann gewissermaßen als einer der Vorläufer der modernen Umweltbewegung angesehen werden.
Eines der bemerkenswertesten Phänomene der russischen Poesie sind die Gedichte von F. I. Tyutchev über die fesselnde russische Natur. Für keinen der russischen Dichter, außer vielleicht für seinen jüngeren Zeitgenossen A. Fet, war die Natur eine so beständige Quelle von Eindrücken und Gedanken wie für Tyutchev. Der Dichter war der beste Meister poetischer Landschaften. Aber in seinen Gedichten, verherrlichenden Bildern und Naturphänomenen gibt es keine gedankenlose Bewunderung. Die Natur veranlasst den Dichter, über die Geheimnisse des Universums nachzudenken, über die ewigen Fragen der menschlichen Existenz. Sie erscheint selten nur als Hintergrund, in Tyutchevs Gedichten ist sie inspiriert, denkt, fühlt, sagt:
Nicht was du denkst, Natur: Kein Abguss, kein seelenloses Gesicht Sie hat eine Seele, sie hat Freiheit, sie hat Liebe, sie hat eine Sprache ...
Das Gedicht „Nicht was du denkst, Natur“ ist in Form eines Appells geschrieben. Es hat keinen Titel, was ihm eine tiefere Bedeutung verleiht. Der Dichter widersetzt sich denen, die die Natur unterschätzen, spricht von menschlicher Taubheit, der Verhärtung der Seele aufgrund der Entfernung des Menschen vom Ewigen:
Sie sehen und hören nicht, Sie leben in dieser Welt wie im Dunkeln ...
Die Zeilen des Gedichts gehören einem Dichter eines besonderen Lagers: philosophisch. Damit hatte er nicht nur die Begabung eines Landschaftsmalers, sondern auch eine eigene Naturphilosophie. Alles in der Natur erscheint Tyutchev lebendig, voller tiefer Bedeutung, alles spricht zu ihm "in einer für das Herz verständlichen Sprache". Das Gedicht beginnt mit dem Wort „nicht“, um den Leser vollständiger vor einem Missverständnis der Natur zu schützen. „Seele“, das Leben der Natur, wollte der Dichter in all seinen Erscheinungsformen verstehen und erfassen. Das Gedicht enthält jene Bilder, aus denen die Natur für Tyutchev selbst geformt wurde.
Es ist in jambischen Tetrametern geschrieben, und die Kreuzreimmethode steht im Einklang mit dem Wechsel von weiblichen und männlichen Reimen. Die Assonanzen zu „und“, „a“ und „o“ verleihen dem Gedicht einen gehobenen Ton, die Fülle an klangvollen Konsonanten (Alliteration) macht es melodischer und musikalischer. Es klingt feierlicher aufgrund der Verwendung von veralteten Wörtern („Gesicht“, „Gebärmutter“, „Baum“) und Betonung („eingefügt“). Mit Hilfe von Anaphora wird eine besondere semantische Last erzeugt:
Sie sehen ein Blatt und eine Blume an einem Baum: Oder hat der Gärtner sie geklebt? Oder reift die Frucht im Mutterleib durch das Spiel äußerer, fremder Kräfte? ..
Der Autor verwendet solche ausdrucksstarken künstlerischen Mittel wie Personifizierung („Die Sonnen atmen nicht“, „ein freundliches Gewitter konferierte nicht im Gespräch“), Metaphern („der Frühling blühte nicht“, „die Nacht war stumm“), Vergleiche („ sie leben in dieser Welt wie im Dunkeln"). All dies verleiht der Sprache Farbe und Ausdruckskraft und trägt zur vollständigsten Offenlegung des künstlerischen Bildes bei. In dem Gedicht gibt es komplexe Sätze, die typisch für Tyutchevs Gedichte sind, oft werden Ausrufezeichen an deren Ende gesetzt, was der künstlerischen Rede die notwendige Intonation des Autors verleiht.
In dem Gedicht „Not what you think, nature“ gibt es Akzente, die Zeilen ersetzen, die einst durch Zensur entfernt wurden und anschließend verloren gingen. Und doch hat das Gedicht seine Bedeutung nicht verloren, die Hauptidee - die Beziehung zwischen Mensch und Natur. Durch das gesamte Werk zieht der Autor die Idee, dass „gehörlose“ Menschen nicht wissen, wie sie fühlen sollen, und deshalb nicht wissen, wie sie leben sollen. Und wenn die Natur für sie gesichtslos ist, dann ist sie für Tyutchev „die Stimme der Mutter selbst“. Mit ihren Bildern drückt er seine innersten Gedanken, Gefühle, Zweifel aus.
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Analyse von Tyutchevs Gedicht "Nicht was du denkst, Natur ..."
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Nicht was du denkst, Natur:
Kein Gips, kein seelenloses Gesicht -
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Sie sehen ein Blatt und Farbe an einem Baum:
Oder hat der Gärtner sie angeklebt?
Oder die Frucht reift im Mutterleib
Das Spiel äußerer, fremder Kräfte? ..
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Sie sehen und hören nichts
Sie leben in dieser Welt wie im Dunkeln,
Für sie atmen die Sonnen nicht, um zu wissen,
Und es gibt kein Leben in den Meereswellen.
Die Strahlen kamen nicht in ihre Seelen,
Der Frühling blühte nicht in ihrer Brust,
Mit ihnen sprachen die Wälder nicht,
Und es gab keine Nacht in den Sternen!
Und mit überirdischen Zungen,
Aufregende Flüsse und Wälder
Nachts habe ich mich nicht mit ihnen beraten
In einem freundlichen Gespräch ein Gewitter!
Nicht ihre Schuld: verstehe, wenn du kannst,
Der Körper ist das Leben eines Taubstummen!
(1836) Strophen 2 und 4 wurden von der Zensur verboten. Puschkin bestand darauf, dass sie durch Punkte ersetzt wurden, da das Fehlen dieser Strophen die kompositorische Integrität der Station verletzte. Als N. V. Sushkov 1851 die Texte von Tyutchevs Artikeln für die Veröffentlichung vorbereitete, bat er den Autor, sich an die fehlenden Strophen zu erinnern, aber der Dichter konnte sie nicht in seinem Gedächtnis wiederherstellen oder wollte sie nicht drucken. In einer Reihe von Veröffentlichungen wurde der Artikel vollständig gemäß der Liste von Tyutchevs Gedichten gedruckt, die gemäß dem Artikel von N. A. Nekrasov „Russische kleine Dichter“ (S. 1850, Nr. 1) erstellt wurde, in dem Nekrasovs Änderung in Art. 31: „Ach, die Seelen darin stören nicht“ vm. "Seine Seele, ah, wird nicht stören." Diese Änderung ist Tyutchev bei der Durchsicht der ST-Liste nicht aufgefallen. Inzwischen geriet es in Konflikt mit dem Ton und der Bedeutung des Artikels, der eine Beschimpfung ist und für die Gegner ein abwertendes Ende hat. "Ach" vm. „ah“ dämpfte ihren zornigen Tonfall in der letzten Phrase, deren höchster Punkt, wie es für die Melodie von Tyutchevs Ausruf typisch ist, in der Mitte der Phrase liegt. St-tion ist ein Programm für alle naturphilosophischen Texte von Tyutchev. Sie basiert auf der romantischen Idee der Spiritualität der Materie, die aus eigenen inneren Gründen lebt, was typisch für Schellings Identitätsphilosophie ist. Der Artikel richtet sich im weitesten Sinne gegen die traditionellen kirchlichen Naturvorstellungen und mechanistischen Naturauffassungen, die im 17.-18. Jahrhundert die Ära des Rationalismus dominierten. Die Inakzeptanz pantheistischer Ansichten aus orthodox-kirchlichen Positionen erklärt den Grund für die Einschränkung. Rechnungen. Gleichzeitig weisen einzelne Wendungen („Abdruck“, „Gesicht“, „äußere, fremde Mächte“ etc.) darauf hin, dass der polemische Adressat des Artikels die sachlich-idealistische Lehre Hegels mit ihrer grundsätzlichen Trennung von Natur und Geist ist. Diese Trennung nahm bei den Junghegelianern des rechten, theistischen Flügels einen noch schärferen Ausdruck an. Anscheinend wurde der Artikel in den Jahren 1833 - 1834 geschrieben. während der Kontroverse zwischen Schelling und den Anhängern Hegels. Sie begann im Zusammenhang mit der Veröffentlichung des Buches „Philosophische Fragmente“ des französischen Philosophen V. Cousin (Paris 1833), dessen Vorwort von Schelling verfasst wurde. Dieses Vorwort war seine erste literarische Darbietung nach zwanzig Jahren des Schweigens. X. Rote schlug Tjutschew vor, G. Heines Bücher „Die romantische Schule“ (1833) und „Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland“ (1834) zu lesen, die auch kritische Angriffe auf die späthegelianische Naturauffassung enthalten. Siehe Rothe H. "Nicht was ihr meint, ist die Natur": Tjutcev und das "Junge Deutschland" // "Studien zu Literatur und Aufklärung in Osteuropa". Gießen, 1978, S. 319-335.
Trotz all seiner äußeren Qualitäten war Tyutchev ein sehr intelligenter Mensch, er hatte eine wilde Fantasie. Er wurde in Kreisen als unterhaltsamer Gesprächspartner dargestellt, mit dem man sich angenehm verständigen kann, man kann sich über jedes Thema unterhalten. Der Schriftsteller war sehr witzig, mit einer Wendung, jeder konnte mit ihm eine gemeinsame Sprache finden.
Viele bemerkten, dass er ein vielseitiger und ungewöhnlicher Mensch war, sein Bekannter nannte Tyutchev ein Geschenk Gottes. In der Biographie dieses Schriftstellers gibt es viele interessante Fakten, die Sie bis zum Ende nicht alle kennen werden. Der Schriftsteller hat ziemlich viele Beziehungen zum anderen Geschlecht, hatte mehrere Frauen, und laut dem Schriftsteller liebte er jede und sehr.
Tjutschews Leben
Als der Schriftsteller zweiundzwanzig Jahre alt war, heiratete er die Witwe Eleanor. Dann war die Schriftstellerin vier Jahre jünger als dieses Mädchen und sie hatte sogar vier Kinder. Seine Frau war die Patronin des Schriftstellers, sie erfüllte diese Pflicht erstaunlich und gebar ihm später drei Kinder. Diese Leidenschaften vergingen jedoch bald, und bereits 1833 mochte der Schriftsteller Ernestine Dernberg. Sie war jedoch verheiratet, sie liebte ihren Mann nicht wirklich. Als Tyutchev sie traf, dann waren sie auf dem Ball, Ernestinas Mann fühlte sich schlecht und ging an diesem Tag. Dann näherte er sich Tyutchev und sagte, dass er ihm seine Frau anvertraue, ein paar Tage später starb der Baron.
Die Beziehung des Schriftstellers zu dieser Person existierte, aber nur sehr wenige Details sind bekannt. Tatsache ist, dass Ernestine die gesamte Korrespondenz mit dem Schriftsteller sowie mit seinen Bekannten vernichtet hat, so wenig ist bis heute erhalten geblieben. Was jedoch erhalten geblieben ist, behauptet, dass ihre Liebe unermesslich war, was Tyutchev schockierte und ihn gleichzeitig quälte.
Ihre Beziehung war einige Zeit geheim, aber nachdem ihre Romanze 1836 große Publizität erlangte, versuchte seine erste Frau, Selbstmord zu begehen, indem sie sich in die Brust stach. Ein Jahr später traf er sich mit Eleanor und erkannte, dass es an der Zeit war, die Wahl zu akzeptieren und sich von der Frau zu verabschieden, die er liebte. Ein Jahr später starb Eleanor, dann sagten sie, Tyutchev habe in nur einer Nacht Erfahrungen gemacht.
Die Zeit verging jedoch, und der Schriftsteller beruhigte sich und entfernte sich von der Empörung, dann interessierte er sich wieder für Ernestina. Der Schriftsteller ging in die Schweiz, wo er seine Geliebte traf, nach einem Jahr heirateten sie. Nach der Hochzeit verschwand der Schriftsteller und war lange Zeit mit seiner Frau im Urlaub. Dafür wurde er aus dem Ministerium entlassen und seiner Privilegien beraubt.
Nachdem er 1844 durch Europa gewandert ist, beschließt der Schriftsteller, nach St. Petersburg zurückzukehren, wo er seine Position wieder einnimmt und mit seinen beiden Kindern und seiner Frau lebt. Der Schriftsteller erinnerte sich, dass sein Leben bereits besser wurde, aber bald interessierte er sich für ein anderes Mädchen. Über sie ist wenig bekannt, sie wird in der Korrespondenz als Denisyeva erwähnt.
Die Liebe des Schriftstellers entwickelte sich zu einem weltlichen Skandal, aber der ganze Schmutz stürzte zu Denisyev. Nach Tyutchev liebten sie sich vier Jahre lang, danach starb sie. Drei Kinder blieben nach Denisyevas Tod. Während dieser ganzen Zeit mit Denisyeva brach Tyutchev die Beziehungen zu seiner Familie nicht ab. Laut dem Schriftsteller war er unsterblich in beide Frauen verliebt, die wiederum auch den Schriftsteller verehrten.
Das erste Buch mit Gedichten des Schriftstellers wurde 1854 veröffentlicht, es war ziemlich spät, vielleicht wegen seiner Liebesbeziehungen. Bereits in den sechziger Jahren hatte der Schriftsteller eine schwere Zeit, viele seiner Angehörigen starben. Denisyeva starb an Schwindsucht, es war seine letzte Liebe, danach zeigte er sie in Gedichten.
Während dieser ganzen Zeit konnte sich Tyutchev sein Leben ohne Ernestine nicht vorstellen, er betrachtete sie als Heilige. Er liebte sie so sehr, dass er auch viele Gedichte darüber schrieb. Der Dichter starb neun Jahre nach dem Tod von Denisyev, dann drückten viele berühmte Schriftsteller Tyutchev ihre Trauer aus. Das ganze Leben eines Schriftstellers ist wie ein geschriebener Roman, wo es alles gibt, Liebe, Loyalität, Gefühle. Tyutchev drückte all dies in seinen Gedichten aus, sie sind verständlich und interessant.
Der Schriftsteller hinterließ kein großes kreatives Erbe, wurde aber gleichzeitig zu einem großen Dichter. Er schrieb mehrere brillante Gedichte, die die Nachwelt nie vergessen wird. Darunter ist auch „Nicht, dass du die Natur denkst“, was wir in diesem Artikel betrachten werden.
Analyse von Tyutchevs Gedicht
Gedichte von F.I. Tyutchev über die russische Natur gelten zu Recht als qualitative Manifestation der russischen Poesie. Dieser große Dichter ist einer der wenigen, die die Natur als ständige Quelle für Eindrücke und Gedanken betrachteten. Darin kann nur Fet mit Tyutchev verglichen werden. Aber es war Tyutchev, dem es gelang, die poetische Form sehr subtil zu verwenden, um Landschaften zu vermitteln.
Gleichzeitig ist es beim Lesen der von ihm geschriebenen Werke unangebracht, von seelenloser Naturbeobachtung zu sprechen. Die Natur ist für den Autor Anlass zum Nachdenken über die Mysterien des Universums, die uralten Fragen des Seins. Nur in seltenen Fällen hat Tyutchev die Natur nur als Hintergrund beschrieben, in den meisten Fällen ist es vergeistigtes Denken.
„Not what you think, nature“ wurde mit einer Anrede geschrieben. Das Fehlen eines Titels in diesem Werk verleiht seiner Bedeutung noch mehr Tiefe. Der Dichter versucht, jenen Menschen entgegenzutreten, die die Bedeutung der Natur in unserem Leben unterschätzen, er versucht, die Verhärtung der menschlichen Seelen als Folge ihrer Entfremdung von der Natur zu betonen.
Wenn man sich die Zeilen des Autors ansieht, kann man schließen, dass sie von einem Dichter mit philosophischer Denkweise geschrieben wurden. Daher hatte er nicht nur eine gute Begabung als Landschaftsmaler, sondern auch eine eigene Naturphilosophie. Tyutchev stellte jedes Element der Natur als vergeistigt dar, als voller tiefer Bedeutung. Ganz am Anfang des Gedichts wird „nicht“ verwendet, um den Leser vollständiger vor einer Fehlinterpretation der Natur zu schützen. Tyutchev hatte den Wunsch, das Leben der Natur zu verstehen, woraufhin er versuchte, alle seine Manifestationen festzuhalten.
Beim Schreiben des Gedichts wurde jambischer Tetrameter verwendet, und man kann nicht umhin, die Harmonisierung der Kreuzreimmethode mit dem Wechsel von männlichen und weiblichen Reimen zu bemerken. Aber das Vorhandensein von Assonanzen zu „o“, „a“ und „und“ macht den Ton des Gedichts erhabener. Melodiösität und Musikalität werden ihm durch die Verwendung einer großen Anzahl klangvoller Konsonanten verliehen. Die Feierlichkeit des Gedichts wird durch die Verwendung einer großen Anzahl veralteter Wörter hinzugefügt.
Anaphora wurde vom Autor verwendet, um eine spezielle semantische Last zu erzeugen. Tyutchev weigerte sich nicht, solche künstlerischen Ausdrucksmittel wie Personifikationen, Metaphern und Vergleiche zu verwenden. Das Vorhandensein all dieser Mittel macht die Sprache farbiger und ausdrucksvoller, und das künstlerische Bild wird in immer größerem Umfang offenbart. Das Gedicht zeichnet sich durch die Verwendung komplexer Sätze aus, was für die Poesie des Autors nicht neu ist, während ihr Ende oft durch Ausrufezeichen gekennzeichnet ist, wodurch der Autor die gewünschte Betonung erhält.
Auch dieses Gedicht wird mit Ottochi ergänzt. Früher verbot die Zensur die Veröffentlichung dieser Zeilen, danach gingen sie verloren. Dies hatte jedoch keinen Einfluss auf die Bedeutung der Arbeit sowie auf ihre Hauptidee - die Beziehung zwischen Natur und Mensch. Der Gedanke des Autors an die „Taubheit“ von Menschen, die nicht zu fühlen und zu leben wissen, ist durch das ganze Gedicht hindurch zu hören. Und wenn die Natur für die meisten Menschen gesichtslos ist, dann nennt Tjutschew selbst sie "die Stimme der Mutter selbst". Er verwendet ihre Bilder, um innerste Gedanken, Gefühle, Zweifel und wichtige Themen auszudrücken.
Das Werk des Schriftstellers ist von tiefer philosophischer Bedeutung, es hatte einen guten Einfluss auf die Etablierung der russischen Poesie, das Bild des russischen Geistes. Alle Werke des Schriftstellers sind wahr, schön und originell. Er schrieb eine Sammlung, die aus bis zu dreihundert Gedichten bestand, ein Drittel davon in einer Fremdsprache.
Tyutchev begann schon früh zu schreiben, niemand nahm seine ersten Werke ernst. Später aber galten seine Monologe über die Natur als schön. Der Schriftsteller selbst sagte, dass es notwendig ist, die Natur selbst zu fühlen, sie zu lieben, einen Sinn in ihr zu finden. Er sprach von ihr als etwas Lebendiges, der Dichter sondert die höchsten Manifestationen des menschlichen Geistes nicht aus allen anderen Naturphänomenen heraus.
Nicht das, was Sie denken, die Natur ...
Essay über Literatur
Schüler der Klasse 11A
MBOU-Sekundarschule Nr. 1
Jarzewo, Gebiet Smolensk
Fedotova Karina
Mensch und Natur haben schon immer zusammen existiert. Doch seit dem technologischen Fortschritt hat der Mensch seinen Platz in der Natur vergessen. Heute lebt er in einer Welt aus Eisen und Beton, umgeben von Autos und allerlei elektronischen Geräten. Warum haben wir uns mit Plastik, Stahl, Beton von der Natur abgeschottet, ohne zu wissen, dass diese künstliche Isolation uns unterdrückt, unsere Gesundheit und Psyche negativ beeinflusst. Die Natur ist unser Zuhause. Aber der Mensch zerstört es absichtlich Tag für Tag. Noch vor hundert Jahren gab es mehr Bäume in unseren Städten, sauberes Wasser floss in den Flüssen und die Luft war sauber und durchsichtig. Heute gibt es jedes Jahr weniger unberührte Ecken auf unserem Planeten, und wir sind uns nicht bewusst, dass wir uns allmählich an die Abwesenheit von Wildtieren gewöhnen. Und wenn wir uns noch etwas merken müssen, dann akzeptieren unsere Kinder vielleicht eine solche Stahlbetonwelt als Normalität. Wer wird der heutigen Generation beibringen, die Natur zu lieben und zu schützen? Zunächst einmal die russische klassische Literatur.
Der berühmte Dichter des 19. Jahrhunderts F. Tyutchev schrieb:
Nicht das, was Sie denken, Natur
Kein Gips, kein seelenloses Gesicht, -
Es hat eine Seele, es hat Freiheit,
Es hat Liebe, es hat eine Sprache…..
Der Dichter widersetzt sich denen, die die Natur unterschätzen, spricht von menschlicher Taubheit, der Verhärtung der Seele durch die Entfernung des Menschen von der Natur. Durch das gesamte Werk zieht der Autor die Idee, dass „gehörlose“ Menschen nicht wissen, wie sie sich fühlen und daher nicht wissen, wie sie leben sollen.
Und wenn es für sie gesichtslos ist, dann ist die Natur für Tyutchev die „Stimme“ der Mutter selbst. In diesen vier Linien konzentriert sich jene wahre Einstellung zur Natur, die jedem Menschen innewohnen sollte. Daher hat dieses Gedicht bis heute nichts von seiner Aktualität verloren.
Nicht nur Dichter, sondern auch Schriftsteller erhoben ihre Stimme zur Verteidigung der Natur. B. Vasiliev ist einer von ihnen. Mit Herzschmerz schreibt er in dem Roman „Schieß nicht auf die weißen Schwäne“ über die Beziehung zwischen Mensch und Natur. Die Einstellung zur Natur teilt die Helden der Arbeit sozusagen in zwei Lager: diejenigen, die die Natur verstehen und lieben, und andere - grausam, rücksichtslos. Der Protagonist Yegor Polushkin ist eng mit der Natur verbunden, beim Anblick, wie ihr Reichtum zerstört wird, leidet er von ganzem Herzen. Er kann nicht verstehen, was Menschen antreibt, wenn sie einen Ameisenhaufen verbrennen. Er versteht nicht, wie ein Mensch, der König der Natur, ruhig zusehen kann, wie sich Tausende von kleinen Kreaturen vor dem Feuer winden. Egor selbst liebt den Wald, den Fluss, die Natur im Allgemeinen. Er versucht auch, die Sehnsucht nach dem Guten und Schönen in den Menschen zu wecken: Er bringt ein Schwanenpaar zum inzwischen toten Schwarzen See, um die zerstörte Schönheit wiederzubeleben. Natürliche Zartheit, Egors moralische Reinheit finden keine Antwort in der Umwelt. Egors offene, sanfte Art ist die Quelle all seiner Fehler. Er stirbt auf seinem Posten, wie es sich für den „ältesten Sohn“ der Natur gehört, und verteidigt seine Lebenssache, über die er bei einem Treffen in der Hauptstadt einfach und aufrichtig spricht: „Und die Natur, sie erträgt vorerst alles. Sie stirbt lange still. Und kein Mann ist der König ihrer Natur. Kein König, es ist schädlich, König genannt zu werden. Er ist ihr Sohn, der älteste Sohn! Seien Sie also vernünftiger, fahren Sie „Mutter!“ nicht in den Sarg. Der Roman von B. Vasiliev lässt uns über unsere Einstellung zur Natur nachdenken. Der Autor möchte die Idee vermitteln, dass es für einen Menschen unmöglich ist, sich von der Natur zu lösen, in feindlichen Beziehungen zu ihr zu stehen.
Die Liebe zur heimischen Natur ist eines der wichtigsten Zeichen der Liebe zum eigenen Land. Der unübertroffene Meister der russischen Landschaft K.G. Paustowski. Es ist unmöglich, ihm nicht zuzustimmen. Es ist unmöglich, das Mutterland zu lieben, ohne eine Seele mit dem Leben einer geliebten Birke zu leben. Es lohnt sich, die natürliche Schönheit unserer Erde öfter zu genießen, solange wir die Gelegenheit dazu haben. Uneinigkeit mit der Natur, Widerstand dagegen führt einen Menschen unweigerlich zum geistigen Tod, zu moralischer Armut, aber die Interaktion mit dem, was uns umgibt, ist der Weg zum Frieden, zur Harmonie, zur Harmonie mit der Natur und uns selbst. Ich möchte meinen Aufsatz mit Zeilen aus einem Gedicht von E. Yevtushenko beenden:
Kümmere dich um diese Länder, diese Gewässer,
Ich liebe sogar eine kleine Bylinochka,
Kümmere dich um alle Tiere in der Natur,
Töte nur die Bestien in dir
