Russisch-dagestan-kalmückische Beziehungen im 17. Jahrhundert.

Basierend auf den Materialien von Kumyk-Kalmyk-Kontakten.

Die Frage der Beziehung der politischen Einheiten Dagestans zu den Kalmücken, insbesondere zum kalmückischen Khanat, im 15. Jahrhundert. verweist auf die "weißen Flecken" der Geschichte Dagestans, da es in der Mittelalterforschung überhaupt nicht berücksichtigt wurde. Nur M.M. Batmaev erwähnt in seiner Dissertation den Feldzug russischer Truppen und Kalmücken gegen Budai Shamkhal im Jahr 1686. Er weist auch darauf hin: „Die Beziehungen des kalmückischen Khanats zu den Völkern des Nordkaukasus und Zentralasiens waren sporadisch und beschränkten sich auf die Sphäre von Handelsinteressen und wurden manchmal durch gegenseitige Angriffe unterbrochen.Die zaristische Regierung verließ sich oft auf die Kalmücken, um mit ihrer Hilfe die Situation in diesen Gebieten zu ihren Gunsten zu ändern. Zur Unterstützung dieser Bestimmungen hat M.M. Batmaev liefert kein Quellenmaterial aus dem 17. Jahrhundert. in Bezug auf Dagestan (mit der einzigen oben genannten Ausnahme. - A.Sh.).

Informationen über die dagestanisch-kalmückischen Kontakte des 17. Jahrhunderts. sind hauptsächlich in den russischen Archiven enthalten: Russisches Staatsarchiv für antike Akten (im Folgenden - WG ADA) - f.119 "Kalmyk Affairs", das Archiv von St. Petersburg OII RAS - f.178 "Ordenskammer von Astrachan" usw. Sie sind jedoch recht fragmentarisch, was die Struktur dieses Artikels vorgegeben hat. Beachten Sie, dass diese Materialien russischen Ursprungs sind und weitgehend mit der russischen Politik in Dagestan zusammenhängen, daher betrachten wir die Beziehungen zwischen Dagestan und Kalmücken im Kontext der letzteren.

Der Vormarsch der Oiraten (Kalmücken - A.Sh.) aus der Westmongolei nach Westen führte ihre nomadischen Weiden bis in die 40er Jahre. 17. Jahrhundert im Wolgagebiet. Ende 1643 - Anfang 1644. Bedeutende Abteilungen von Kalmücken unter dem Kommando von Taishas (Prinzen) Urlyuk, Dayan-Erka und Lauzan überquerten die Wolga und rückten nach Südwesten vor. Die Hauptstreitkräfte der Kalmücken brachen in das Gebiet von Kabarda ein und wurden dort von den Kleinen Nogai besiegt (genauso wie die Kaziev ulus - Nogai-Nomadenlager in den Steppen des zentralen und westlichen Teils des Nordkaukasus).

Ein kleinerer Teil von ihnen, angeführt von Dayan-Erki, griff zusammen mit den den Kalmücken unterstellten Nogais am 4. Januar 1644 erfolglos die russische Terek-Festung an, zog sich am selben Tag davon zurück und überquerte den Terek nach Süden "kumyk" seine Seite. Hier zogen die Kalmücken nach Baraguny ( Kumyk-Lehen- Hrsg.), nachdem er jedoch auf die Nomadenlager der Großen Nogai Murza (die sogenannten Nogai-Nomadenlager der Großen Nogai-Horde, die Mitte des 17 Die Kalmücken zogen sich wiederholt in den Nordkaukasus und nach Dagestan zurück - A. Sh.) Karasain Ishterekov, griffen sie an und "pogromisierten". Andere Nogai-Murzas, Yanmamet und Kudenet, suchten Zuflucht in Endirey. In der Nähe von Endirey nahm die Dayan-Erki-Abteilung den Kampf mit den Nogais und Endireys auf und "reiste" (nachdem sie gekämpft hatte. - A.Sh.), zog sich in die Interfluve der Terek und Aksai zurück. Um den 20. Januar 1644 überquerten die Kalmücken das linke Ufer des Terek und brachen in die Wolga-Region auf.

Am 10. Juli 1644 teilten die Zaumzeuge des kabardischen Prinzen Budachey Sunchaleevich den Terek-Gouverneuren mit, dass Gerüchten "von vielen Ausländern" zufolge der Herrscher des endirischen Fürstentums Kazanalp und der kabardische Murza Uruskhan Yansokhov mit dem kalmückischen Botschafter in Endirey verhandelten , und angeblich stimmte Kazanalp mit den Murzas von Malaya Kabarda Kazy Mudarov, Kelmamet Ibakov, Kozlar (ein einflussreicher Zaum - A.Sh.) Sozoruka Anzorov überein, U. Yansokhov mit dem kalmückischen Botschafter zu den Taishas zu schicken. Am 19. Juli 1644 berichteten die Terek-Kosaken in Terki, dass sie von den örtlichen Uzdens in Baraguny von der Ankunft des kalmückischen Botschafters in Andirey gehört hatten. Am selben Tag bestätigte das Zaumzeug des Soldaten des terekkabardischen Prinzen Mutsal Cherkassky die Informationen über den Abgesandten der Kalmücken und gab den Terek-Woiwoden die folgenden Informationen: Saltanaley Aksakkelmametev, Murza der Großen Nogaevs, kam aus den Kalmücken nach Kazanalp Menschen, und "... kennt seinen Namen nicht"; der Zweck seines Besuchs ist sicherzustellen, dass Kazanalp "... in Frieden und in Einheit und Freundschaft" mit den Kalmücken und Saltanalei ist, ein Bündnis mit ihnen schließt und es durch einen Geiselaustausch festigt; Greifen Sie nach Abschluss des Bündnisses gemeinsam die Murzas von Big Kabarda Aleguk Sheganukov und Khodozhduk Kazyev, die Besitztümer der kabardischen Murzas Budachey und Mutsal Cherkassky und die Nogais der Kleinen Horde an, die am Tod von Kazanalps Bruder Aydemir-shamkhal schuld sind , und „... jetzt sind ihre kalmückischen Leute geschlagen worden“; wenn der Prinz von Endirey nicht mit den Kalmücken nach Bolshaya Kabarda geht, dann soll er wenigstens ihren Feldzug nicht stören; Der Abgesandte, der in Endirey war, befindet sich jetzt bei dem einflussreichen Nogai der Großen Horde "Kulai Batyr" und wartet darauf, dass U. Yansokhov mit ihm "zu den Kalmücken" geht.

So bot der kalmückische Botschafter Kazanalp von Endyrei und möglicherweise verbündeten Fürsten von Little Kabarda (K. Ibakov, K. Mudarov usw.) ein Militärbündnis gegen einen gemeinsamen Feind an: die Herrscher von Big Kabarda und die Small Nogays, die besiegten die vereinigte Armee der Prinzen von 1641 Malaya Kabarda, Shamkhal Aydemir und Big Nogays und die Kalmücken, die die Kalmücken 1644 besiegten, und der einflussreichste Urlyuk-Taisha und seine drei Söhne fielen im Kampf.

Zweifellos forderte die russische Regierung von den dagestanischen Fürsten eine Antwort über die Beziehungen zum kalmückischen Khanat und verbot ohne ihre Zustimmung jeglichen Kontakt mit letzterem. Dies wird belegt durch: Surkhay-Shamkhals Brief von 1645, in dem er Verhandlungen mit den Kalmücken leugnet; ein Brief aus Kazanalp von Endirey aus demselben Jahr, in dem er versichert, dass er keine Kontakte zu den Kalmücken hatte, nein, und nicht ohne königliches Kommando sein wird, und wenn die Botschafter der letzteren weiterhin in Endirey erscheinen, wird er reichen sie den Terek-Gouverneuren übergeben. Wenn Surkhay-shamkhal in dieser Angelegenheit immer noch vertraut werden kann, dann Kazanalp im Lichte der obigen Informationen nicht. Er rechtfertigte sich natürlich vor Moskau, da er wusste, dass Urlyuks Feldzug im Nordkaukasus 1644 ohne die Zustimmung Russlands gegen die Kalmücken durchgeführt wurde, militärische Maßnahmen wurden von den russischen Gouverneuren ergriffen.

1648 beschwerten sich A. Sheganukov und H. Kazyev in einem Brief an den Zaren über die Kontakte Kazanalps mit den Kalmücken und behaupteten, er habe ein Bündnis mit den Kalmücken geschlossen, "Botschafter und Boten" bezeichneten sie.

Eine große Menge an Informationen zu dem untersuchten Problem bezieht sich auf die Jahre 1658-1662. Ihre Anwesenheit erklärt sich durch die verstärkten russisch-kalmückischen Beziehungen (1657 gilt als das Jahr des endgültigen Einzugs der Kalmücken in Russland, das Jahr des Beginns ihres regulären Militärdienstes auf Aufruf der russischen Regierung), den Aufenthalt der Große Nogais auf dem Territorium von Shamkhalate, hauptsächlich auf den Ländern des Fürstentums Endirei, das Teil des letzteren war, und der Wunsch Russlands, sie mit Hilfe der Kalmücken unter seine direkte Kontrolle zurückzubringen usw.

Am 16. Februar 1658 informierte das Zaumzeug eines der endirischen Herrscher Chepolov, der mit einer großen Anzahl von Untertanen zum königlichen Dienst in die Stadt Terek aufgebrochen war, die Gouverneure von Astrachan, dass Kasanalp von Endirey und Shamkhal Surkhay Terki angreifen würden im Frühjahr (wahrscheinlich wegen Chepolovs "Abreise". - A.Sh.). Die feindlichen Absichten und militärischen Demonstrationen der oben erwähnten Herrscher, die Saltanash, Yamgurchey und andere Murzas von Bolshoi Nogaev anzogen, die ihr Land durchstreiften, wurden im März 1658 vom Terek-Gouverneur nach Astrachan gemeldet, von wo aus Verstärkung nach Terki geschickt wurde - 120 Bogenschützen und Soldaten.

Am 28. März erhielten die Gouverneure von Astrachan einen Brief der Terek von den kabardischen Fürsten Kasai und Saltanash Cherkassky mit der Bestätigung der feindlichen Absichten der Shamkhalianer und dem folgenden Rat: Senden Sie Boten aus Astrachan an die kalmückische Daichin-Taisha und andere Taishas da sie Untertanen des Königs sind, so dass Daichin Truppen gegen Shamkhalianer und Nogais der Großen Horde entsendet und "... mit diesen kalmückischen Nachrichten an die Kumyk- und Nagai-Leute droht und hetzt und ihre Ankunft in der Nähe der Stadt Terek verhindert. "

Die Gouverneure von Astrachan befahlen sofort ihrem Terek-Kollegen, in der Stadt Terek ein Gerücht über den bevorstehenden Feldzug der Kalmücken gegen die Dagestanis zu verbreiten ( Kumyks- Hrsg.), um sie zu erschrecken und die Terzianer zu "beruhigen". Das Ergebnis ließ nicht lange auf sich warten: Am 12. April 1658 informierte der aus Terka eingetroffene „Fischindustrielle“ I. Savelyev die Gouverneure in Astrachan, dass Kazanalp und Shamkhal Surkhay von der Ankunft von Verstärkungen in der Festung Terek erfahren hatten und die Androhung eines Angriffs der Kalmücken, schickte dreimal Boten an den Gouverneur von Terek mit der Bitte, keinen Krieg gegen sie zu führen, auch nicht mit Hilfe der Kalmücken, und versprach, Geiseln zu stellen, Botschafter nach Moskau zu schicken usw. Trotzdem schickten die Gouverneure von Astrachan im Auftrag des Zaren zwei Boten mit einem Brief mit folgendem Inhalt an Taisha Daichin Urlyukov: Es ist bekannt, dass Angriffe auf die kalmückischen Besitztümer des "Kumyk-Volkes" Surkhay-shamkhal, Kazanalp und Big Nogai stattgefunden haben und ähnliche Aktionen gegen die Russen; deshalb warnten die Voevodas die Dagestanis und Nogai Murzas schriftlich, dass sie von den zaristischen Truppen und Kalmücken angegriffen würden, wenn sie "nicht weggingen". lass Daichin seine Gesandten mit der gleichen Drohung nach Schamkhal und Kaznalp schicken, und wenn dies keine Wirkung zeigt, lass Daichin bereit sein, seine Kalmücken und Nogais, die ihm untertan sind, zusammen mit den Russen gegen die Schamkhalier und die großen Nogais zu schicken.

Im September 1658 und später schickten die Gouverneure von Astrachan Boten nach Saltanash und Yamgurchey, die mit ihren Ulus auf der Kumyk-Ebene umherstreiften, mit der Bitte, nach Astrachan zurückzukehren. Am 30. Dezember 1658 teilten die Nogai-Herrscher einem der Boten mit, dass sie wegen der Kalmücken Angst hätten, in der Nähe von Astrachan herumzustreifen.

Im November und Dezember 1660 ermutigte Russland die Kalmücken, die Krim anzugreifen. Big Nogai gehörten zu den Zielen des Angriffs. Die Kalmücken überfielen Dagestan und vertrieben 2000 Pferde von den Nogai Murzas Saltanash, Yamgurchey und Karakasai, die in der Nähe von Tarki und Endirey umherstreiften. Der Schlag wurde zweifellos mit dem Ziel ausgeführt, die Nogais nach Astrachan zurückzubringen. Am 29. Dezember 1660 informierten der Gesandte von Daichin und sein Sohn Monchak (Puntsuk) die Gouverneure von Astrachan über die Gedanken der Taishas über die Möglichkeit der Uluses von Saltanash, mit ihnen umherzustreifen. Im April 1661 ging in Astrachan ein Bericht über die Konsultationen der Murzas von Saltanash und Karakasai mit Kazanalp von Endirey über die Möglichkeit ein, Dagestan zu verlassen, und über den Wunsch des Nogai-Murza Islam Chubarmametev, der in Nord-Dagestan umherstreifte, zu gehen "in den Kalmücken" umherstreifen.

Am 8. August 1661 traf der Dienstprinz von Kabardian K. M. in Astrachan ein. Cherkassky mit 1000 kalmückischen Kriegern und berichtete, dass die Taishas Daichin, Monchak und Manzhik ihm diese Abteilung gaben, um zum Terek zu gehen und die Großen Nogais zu überzeugen, unter der Herrschaft des Königs in der Nähe der Stadt Terek oder in der Nähe von Astrachan oder zusammen mit den Kalmücken umherzustreifen , da letztere auch Untertanen des Königs sind; Cherkassky berichtete auch, dass die Nogai Murzas Islam Chubarmametev und Sain Yashterekov bereits ihren Wunsch geäußert hatten, mit den Kalmücken umherzustreifen.

13. August Cherkassky mit seiner Abteilung machte sich von Astrachan zur Festung Terek auf, um die Nogais zu "überreden", in der Nähe von Astrachan herumzustreifen, Geiseln zu geben und sie daran zu hindern, auf die Krim zu gehen.

16. August Astrachan Gouverneur G.S. Cherkassky erhielt die Nachricht, dass der Shamkhal und "alle Kumyk-Leute" Yamgurchey-Murza töten wollten, "... nimm die Uluses der Evo", weil er angeblich ein Untertan des Zaren ist und einen Shamkhal im Rahmen einer Vereinbarung mit K.M. Cherkassky "besuchen Sie einen Kalmücken".

28. August 1661 Der Gesandte von "Daichinovs naher Person" Esen-Tarkhan kam aus der Abteilung von K.M. Cherkassky vom Terek nach Astrachan mit der Nachricht: Karakasai und Saltanash verließen das Gebiet der Terek-Sulak-Interfluve und zogen mit 5000 ihrer "Ulus-Leute" "in die Kalmyk-Ulus" umher. Am 8. September erfuhr Astrachan, dass diese Nogai Murzas bereits im "Mochaki" (Unterlauf der Wolga. - A.Sh.) wanderten. km Cherkassky war immer noch bei den Truppen auf dem Terek mit dem Ziel, die in Dagestan verbliebenen Bolschoi-Nogays auf das linke Ufer des Terek und weiter nach Norden zu verlegen, und "... vorerst de Yamgurcheyi, andere Murzas mit ihren Ulus Die Menschen werden auf diese Seite des Terek-Flusses überqueren, damit die Kumyk-Leute nicht gekämpft haben und welche schlimmen Dinge sie nicht für diese de Murzas der Kumyk-Leute getan haben. Kaspulat von Murza Cherkasskaya mit allen Militärs wurde zu einem Außenposten und schützt sie.

Am 6. Oktober 1661 traf in Astrachan die Nachricht ein: K.M. Cherkassky verhandelte mit Kazanalp von Endyrean und leistete einen Eid von ihm: Shamkhal, Kazanalp und Chepolov von Endyrean würden die "Leibeigenen" des Zaren sein und russische Bürger, Waffen und Eigentum zurückgeben, die von Shamkhal erbeutet wurden.

So gelang es Russland mit Unterstützung der Kalmücken, die Nogais zu zwingen, Dagestan teilweise zu verlassen und die Beziehungen zu den Shamkhal-Fürsten zu regeln.

Am 28. Dezember 1661 kündigten die Gesandten von Daichin - Uvashakashka Tuluev und Monchaka Zorgul Zarituev in Astrachan an, dass sie nach Dagestan zu Shamkhal Surkhay und Kazanalp und anderen "Kumyk-Besitzern" geschickt wurden, mit der Tatsache, dass: Taishas Untertanen des Zaren wurden und tragen aus Militärdienst für ihn; Lassen Sie die Fürsten von Dagestan auch Russland treu dienen, sonst werden die Kalmücken sie angreifen.

Im Dezember 1661 wurde G.S. Cherkassky erfuhr, dass der Botschafter von Taisha Yalba (Daichins Enkel) in Krasny Yar war, der über Astrachan nach Tarki nach Shamkhal Surkhay gehen wollte, um Shamkhals Tochter mit Yalba zu heiraten.

Im März 1662 berichtete Daichins Gesandter Alybai Tarkhan in Astrachan: Vor 2 Monaten ging er im Auftrag von Daichin und Monchak nach Kazanalp, damit die Fürsten von Dagestan mit den Kalmücken "in Frieden und Einheit" seien; Kazanalp erklärte bei den Gesprächen, er sei bereit, ein Verbündeter der Taishas zu sein, und werde seine Botschafter im Frühjahr „getrennt“ zu den Taishas Daichin, Monchak, Yalba und Darya entsenden; Kazanalp schlug ein Projekt für ein defensives Militärbündnis vor, wenn die Dagestanis mit den Kalmücken "in allem friedlich" sind: "... und wer wird ihnen beibringen, mit kalmückischen Taishas in den Krieg zu ziehen, und sie werden ihnen die Kumyk-Besitzer beibringen, ihnen zu helfen Menschen geben, und sie würden ihnen de Kalmyk Taishas geben, die Kumyk-Besitzer waren dagegen, dass sie Menschen zu Hilfe gaben.

Die Beziehungen zwischen den Kalmücken und den Shamkhal-Herrschern eskalierten Anfang der 1970er Jahre. 17. Jahrhundert: Am 27. Februar 1673 erklärte der Herrscher des kalmückischen Khanats, Ajuka, bei einem Treffen mit den Gouverneuren von Astrachan: "Kumyk-Besitzer" seien schuldig, bevor der Zar und die Kalmücken dafür in den Krieg ziehen würden. Rußland befand sich damals wirklich im Konflikt mit den Shamkhalianern: Am 22. Mai 1673 griffen Shamkhal Budai, Chepolov von Endirey und Nogai Karakasai-Murza die Stadt Terek an, jedoch ohne Erfolg.

August 1673 K.M. Cherkassky und Ayuka Khan gingen "... in den Dienst des großen Souveräns" zu einem Feldzug gegen Chepolov und Karakasai; Die Kampagne war erfolgreich: Bei den Endyreanern und Nogais "... wurden viele Menschen geschlagen und Tierherden vertrieben." Der Schlag zeigte Wirkung: Die endyreanischen Fürsten leisteten dem König einen Eid „in ewiger Knechtschaft“. Am 18. Dezember 1674 kam ein Brief von den endyreanischen Herrschern Chepolov und Alibek mit folgendem Inhalt nach Moskau: Sie schworen dem Zaren die Treue, und die Kalmücken griffen sie an - "sie kämpfen unaufhörlich"; Die Fürsten von Endirey baten den König, sie mit den Kalmücken zu versöhnen, damit diese sie in Zukunft nicht angreifen würden. Dem Appell wurde freundlich entsprochen: Am 12. März 1675 befahl der Zar, einen Brief an K.M. Cherkassky mit dem Befehl, Chepolov und andere endirische Herrscher mit den Kalmücken zu versöhnen und auch einen Brief an Ayuka zu senden: Lassen Sie sie den Kalmücken verbieten, Chepolov und Alibek anzugreifen.

Im März 1681 legte Ayuka Khan den Eid auf den Zaren ab und bat gleichzeitig den Woiwoden von Astrachan, der aus Dagestan zu ihm kam, Alibek, den „Bruder“ von Budai Shamkhal, um einen Pelzmantel als Geschenk, aber er wurde verweigerte, da das königliche Gehalt, „einen Pelzmantel und einen Hut“, Alibek einst erhielt, als er auf dem Terek vereidigt wurde.

Am 22. Februar 1682 riet der Terek-Dolmetscher S. Dmitriev, den imeretischen König Archil mit den Ayuka-Kalmücken in die Stadt Terek zu eskortieren, um die Gefahr von Shamkhal Budai zu beseitigen, da "die Schewkalow-Leute Angst vor den Kalmücken haben" und Ayuka streift 2 Tage von Terka entfernt umher.

Während der Verschärfung der russisch-kalmückischen Beziehungen kamen die Kalmücken 1682 zum Terek-Kanal "Kizlar", brachten "viele russische Yasyr" (Gefangene. - A.Sh.) mit und kamen mit Budai-shamkhal und Chepolov in Kontakt .

Am 25. September 1685 beschlossen die Gouverneure von Astrachan, 913 Bogenschützen, die für einen jährlichen Dienst in die Festung Terek geschickt wurden, ein Bargehalt zu zahlen, und "... diese Datscha für ihre derzeitigen Dienste" - ihnen wurde befohlen, einen Feldzug dagegen zu führen Shamkhal Budai zusammen mit Ayuka.

Am 21. Dezember 1685 kam ein Brief von Ayuki Khan in Astrachan an: Er schickte einen Boten nach Budai-shamkhal mit dem Befehl, den Königen (dem jungen Ivan und Peter) wie den ehemaligen Shamkhals zu dienen, und die Könige würden ihn "umrunden". ; Budai-shamkhal sagte dem Boten, dass er bereit sei, den Königen einen Eid zu leisten und ihnen zu dienen, wenn er wie die früheren Shamkhals „begünstigt“ sei. Am 24. Dezember 1685 schickten die Gouverneure von Astrachan, nachdem sie den Brief gelesen hatten, einen Boten an Ajuka mit dem Auftrag, mit ihm zu sprechen "... über Shevkals Fall gegen die vorherigen Pakete". Anscheinend hat die Kampagne gegen Shamkhal nicht stattgefunden (in Anbetracht der oben erwähnten Botschaft von Ayuka an Shamkhal und des Mangels an Informationen über die Kampagne und ihre Ergebnisse in den Quellen). 1686 gab es einen Brief des Gouverneurs von Astrachan an Shamkhal: Er schickte seine Vertreter nach Astrachan und die Gouverneure einigten sich vor dem königlichen Erlass darauf, mit dem Shamkhal in "Freundschaft" und Handel zu leben, was die russische Seite tut. während die Untertanen von Budai-Shamkhal das russische Handelsschiff für den Iran plünderten.

Am 27. Januar 1687 erfuhren sie in Astrachan die Antwort: Der Schammhal würde die auf dem Schiff gefangenen Russen "mit dem Wissen von Ayukaya Taishi" befreien, aber er würde die Waren nicht zurückgeben! .

Im Mai 1687 schickten die Gouverneure von Astrachan einen Brief an Ajuka: Sie hatten ihm zuvor geschrieben, um zu fordern, dass der Schamkhal die von ihm festgenommenen Russen freigibt, und Ajukas Vertreter Tarba sagte den Gouverneuren in Astrachan: Der Schamkhal würde sie zurückgeben, wenn er sie erhalten habe das königliche Gehalt. Die Gouverneure erklärten sarkastisch, dass sie, wie sie dachten, um ein Gehalt bitten sollten, um den Königen ihren Dienst zu zeigen; Lassen Sie Ayuka sich erneut an den Shamkhal wenden mit der Forderung, die russischen Untertanen auszuliefern, dann werden letztere "... königliche Gunst erhalten". Shamkhal verhielt sich vor allem gegenüber Moskau so unabhängig, weil er mit Ayuka-Khan ein gutes Verhältnis hatte.

Ein scharfer Kontrast zu diesem Hintergrund ist der Konflikt zwischen den Kalmücken und den Fürsten von Endirey und die Position Russlands ihm gegenüber. 1686 schrieb Ajuka nach Moskau: "Leute" von Endireevs Chepolov und Alibek töteten "Bruder Ayukaev" und 7 weitere Kalmücken; er bittet die Könige, ihm eine Hilfsabteilung für einen Feldzug gegen Endyrei zu geben. Informationen über den Mord an Bruder Ayuki auf Betreiben der Endireys werden durch das historische Kumyk-Werk "Tarihi Endirey" bestätigt. Die kalmückische historische Chronik sagt, dass Ayuka Khan "... Murtazalia, der Evo, Ayuki Khan, den jüngeren Bruder, getötet hat" vergeben hat. In diesem Zusammenhang ist es angebracht, an Chepolovs jüngeren Bruder und Alibek Murtuzali zu erinnern. Es ist möglich, die Daten der Chronik über Murtuzali nicht als Darsteller, sondern als Anstifter zu interpretieren.

Russland verweigerte Ayuka Khan die militärische Unterstützung gegen Endirey, da seine Prinzen "... den Königen die Treue halten und treu dienen". 1687 bat die von Erden geleitete kalmückische Botschaft Moskau erneut um Truppen gegen die Endyreer, wurde jedoch mit der gleichen Motivation abgelehnt.

Ayuka machte alleine eine Reise nach Nord-Dagestan. Am 19. Oktober 1686 wurde ein königlicher Brief an die Gouverneure von Astrachan gesandt: Die Könige befahlen Ayuke Khan, „voll von Pferden und Tieren genommen zu werden, dass er Ayukai von Chepolov und Alibek durch Krieg nahm, um den letzten Nogai Karakasai und Chin zu geben Yashterekov", den "... er, Ayukai, aus Chepolovs Besitz nahm, wurde ihm befohlen, Ayukai mit all ihren mitgenommenen Leuten und ihren Habseligkeiten zum Durchstreifen nach Astrachan zu schicken, und nach Astrachan befohlen". Am 29. Oktober wurde I. Kashkarin von Astrachan nach Ayuka geschickt, um zu fordern, was in einem Brief befohlen wurde, und Ayuka zu verpflichten, Endirey nicht ohne königlichen Befehl anzugreifen. Am 27. November überbrachten kalmückische Boten Ajukas Brief an die Gouverneure von Astrachan: Ich werde Karakasai und Chin nach Astrachan gehen lassen, wenn sie selbst wollen; Tschepolow steht in Kontakt mit der russlandfeindlichen Krim; Wenn Chepolov Ayuka "mein Volk" gibt, wird letzteres "in Frieden" mit ihm sein. 1686 bestritt Chepolov in einem Brief an den Gouverneur von Astrachan, I. F. Volynsky, kategorisch die kalmückischen Anschuldigungen gegen ihn, Kontakte zur Krim zu haben.

Im Dezember 1692 berichtete der Gesandte von Ayuki in Astrachan: Der kalmückische Khan, der den Königen "diente", war bereit, die Don-Kosaken-Schismatiker anzugreifen, die sich in den Besitztümern von Shamkhal auf Agrakhan (einem Seitenarm des Sulak-Flusses) niederließen. - A .Sh.), zusammen mit den königlichen Truppen; Ayuka versprach, dem Shamkhal zu schreiben, um Terki eine neue Geisel zu geben, und wenn der Shamkhal dies nicht tut, wird Ayuka gegen ihn kämpfen. Am 4. Mai 1693 meldeten sich die Yaik-Kosaken (Ataman O. Vasiliev und andere) nach den Worten von Ayukas Gesandten in Simbirsk: Die Kalmücken zogen in den „Krieg“ gegen Chepolovs Besitz und „... sie ruinierten sie alle und nahmen sie in ihren Besitz, und jetzt sind die Leute in ihren Uluse und wandern mit ihnen zusammen. Die kurz darauf vor den Kalmücken zu den Kosaken geflohenen Baschkiren bestätigten die Angaben. Wie sich herausstellte, traf der Schlag der Kalmücken den Baragun-Besitz im Norden von Dagestan; Ayuka Khan rechtfertigte sich in dieser Aktion gegenüber Moskau und erklärte, er wisse nicht, dass der Baragunsky Kuchuk-Murza ein russisches Subjekt sei, also habe er ihn "bekämpft". Laut Ayuka übergaben die Kalmücken die Gefangenen an Kuchuk. Am 28. März 1694 schrieb Ayuka in seinem Brief, dass Kuchuk von Baragunsky ihn mitnahm "... achthundert Jurten von Menschen fuhren von uns weg und stützten sich auf Terki" zum König "... in die ewige Knechtschaft".

1694 schickte G. Ayuka zwei Gesandte mit hundert Soldaten nach Little Kabarda, zusammen mit dem Astrachan-Gesandten K. Panov, um den imeretischen König Archil in die Stadt Terek zu begleiten und seine Eroberung durch Budai Shamkhal zu verhindern. Die Gesandten von Ayuki und Panov, die die Enderei Murtuzali-Murza besucht hatten, erfuhren von letzterer die Einzelheiten des Versuchs von Shamkhal, Archil zu erobern, und kehrten nach Astrachan zurück.

1694-95. Ein Ereignis ereignete sich, das die Beziehungen zwischen den Kalmücken und Budai Shamkhal erschwerte. Am 20. Januar 1695 teilte der Nogai (Edisan) Shidyak-Murza Shatemirev, Sohn von Tinbaev, Untertan von Ayuka, den Gouverneuren von Astrachan mit: Nogai (Malibash) Murzas Shidyak Urakov und Kaspulat Kasaev, die unter der Herrschaft der Kalmücken umherstreiften, gingen nach Shamkhal und plante, zu ihm zu migrieren, aber Ayuka schickte 500 Soldaten auf den oben erwähnten Murz und erlaubte ihnen nicht zu fliehen; Aufgrund dieses Vorfalls ist Ayuka "... Shevkala sehr wütend auf ihn und wenn die großen Souveräne ihm befehlen, zu kämpfen, wird Ayuka Truppen geben, um dem Souverän in großer Zahl zu helfen."

1697 wandten sich die Gouverneure von Astrachan an Ajuka, damit er unter Asow gegen die Türken und Krim-3000-Soldaten ging, und in die Stadt Terek "... aus Angst vor der Ankunft des Diebes und Verräters von Tarkovsky Budai Shevkala ( Eine Abteilung von Tarkov Kumyks kämpfte in der Nähe von Asow im Bündnis mit den Krimern gegen Peter I- Hrsg.) "und 2000 Krim-Kalmücken. Am 24. März 1697 erhielt Ayuka die Antwort in Astrachan: Er würde eine Armee unter Asow schicken, aber er würde sein Volk nicht in der Nähe von Terka lassen, da der Shamkhal die Terek-Festung nicht angreifen würde , fürchtet er selbst angeblich den Angriff der königlichen Truppen und der Kalmücken.

Am Ende des siebzehnten Jahrhunderts Es kam zu einem Konflikt zwischen der russischen Regierung und Murtuzali von Endirey, der die von Ataman K. Ivanov angeführten flüchtigen Don-Kosaken unter seinen Schutz nahm. 1700 ging Ayukas Sohn Chakdorzhab gegen Murtuzali und die russischen Flüchtlinge vor, jedoch ohne großen Erfolg. 1701 forderte Moskau Ayuki und andere Taishas auf, mehr Truppen gegen Endirey zu schicken.

In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Das kalmückische Khanat war die mächtigste militärisch-politische Einheit des Kaukasus und des Nordkaukasus. Dagestanische Feudalherren (Shamkhals, endyreanische Fürsten), die flaches Land in Nord-Dagestan besaßen, mussten mit den Kalmücken rechnen, zumindest regelmäßig ihre Überfälle bezahlen. Gleichzeitig tauschten die Dagestanis (Kumyken) und Kalmücken Botschafter aus, handelten offensive (1644) und defensive (1662) Bündnisse aus, es gab zumindest Pläne für eheliche Beziehungen. Eine wichtige Rolle in den Beziehungen zwischen Kalmücken und Dagestan spielte der russische Staat, der zunächst verlangte, dass die Dagestanis ohne seine Zustimmung und ab Ende der 50er Jahre nicht mit den Kalmücken in Kontakt treten. 17. Jahrhundert im gesamten Kaukasus und insbesondere in Dagestan begannen, den „Kalmückischen Faktor“ für ihre eigenen Interessen zu nutzen. Für verschiedene politische Zwecke (Verhinderung eines möglichen Angriffs der Kumyks auf die Stadt Terek - 1658; Rückkehr der Großen Nogais nach Astrachan - 1661-62; Bestrafung widerspenstiger Vasallen und Zwang zur Loyalität - 1673 usw.) nutzte Moskau die Drohung Kalmückische Angriffe oder ihre Armee. Gleichzeitig vergaßen kalmückische Taishas ihre Interessen nicht (zum Beispiel in Bezug auf die Nogais) und befolgten nicht immer die Befehle der russischen Regierung (1685 - bei einem Feldzug gegen Shamkhal; 1697 - zur Konzentration von Truppen). in der Nähe der Festung Terek), manchmal vermittelt in den russisch-dagestanischen Beziehungen. Russland verlangte, dass die Kalmücken ihre dagestanischen Untertanen nicht angreifen (1674), verweigerte 1686-87 dem kalmückischen Khanat militärische Unterstützung gegen die ihm treu ergebenen endyreanischen Fürsten.

Aufgrund dessen haben wir uns erlaubt, der Meinung von M.M. Batmaev über die sporadische Natur und die Grenzen der Kontakte zwischen Dagestan und Kalmück. Weitere Forschungen in den Archiven werden zweifellos die Quellenbasis des Problems ergänzen und es ermöglichen, das integrierte Bild der russisch-dagestanisch-kalmückischen Beziehungen zu ergänzen und zu klären.

Verwendete Materialien:

• 1. Batmaev M.M. Politische und wirtschaftliche Situation des kalmückischen Khanats in Russland im späten 17. - frühen 18. Jahrhundert. Diss. VERWANDTSCHAFT. M., 1976.
• 2. Aufsätze zur Geschichte der Kalmückischen ASSR. Zeitraum vor Oktober. M., 1967.
• 3. RGADA. F.115. OP.l. 1644. D.1.
• 4. RGADA. F.115. OP.l. 1645.D.1.
• 5. Kabardino-Russische Beziehungen: im XVI-XVIII Jahrhundert. Tl XVI-XVII Jahrhundert. M, 1957. \"
• 6. Russisch-dagestanische Beziehungen im 17. - ersten Viertel des 18. Jahrhunderts. Dokumente und Materialien. Machatschkala, 1958.
• 7. Novoselsky A.A. Der Kampf des Moskauer Staates mit den Tataren in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. M.-L., 1948.
• 8. RGADA. F.115. OP.l. 1648. D. 3.
• 9. Archiv der SPBOII RAS. F. 178. Op.l. D.3131.
• 10. RGADA. F.119. OP. l. 1658. D.l
• 11. Archiv der SPbOII RAS. F. 178. 1. Op. 1. D.3173.
• 12. RGADA. F.119. Op.1.1659.D.1.
• 13. RGADA. F.119. Op.1. 1661. D.1.
• 14. Archiv der SPBOII RAS. F. 178. D.3725.
• 15. RGADA. F.112. Op. l. 1661. D.1.
• 16. RGADA. F.119. OP. l. 1662.D.l.
• 17. RGADA. F.119. OP.1. 1672 KN.2.
• 18. RGADA.F.119.0p.l.1675.D.4.
• 19. RGADA. F.119. OP. l. 1681. D.1.
• 20. RGADA. F.110. OP. l. 1682. D.2.
• 21. Archiv der SPBOII RAS. F. 178.D.9116.
• 22. Archiv der SPBOII RAS. F. 178.d.9797.
• 23. Archiv der SPBOII RAS. F. 178. D.9914.
• 24. Archiv der SPBOII RAS. F. 178. D. 10330.
• 25. Archiv der SPBOII RAS. F. 178. D. 10691.
• 26. RGADA. F.11.9. Op.1. 1688. D.9.
• 27. Shikhsaidov A.R., Aitberov M.T., Orazaev G.-M.R. Historische Schriften von Dagestan. M., 1993.
• 28. Gaban Sharab. Die Legende der Oirats // Kalmückische historische und literarische Denkmäler in russischer Übersetzung. Elista, 1969.
• 29. Archiv der SPBOII RAS. F. 178.OP.1. D.13363.
• 30. RGADA. F.119. Op. 1. 1687. DZ.
• 31. Archiv der SPBOII RAS. F. 178. OP.1. D.I0255.
• 32. Archiv der SPBOII RAS. F. 178.OP.1. D.10307.
• 33. Archiv der SPBOII RAS. F. 178.OP.1. D.9932. .
• 34. RGADA. F.l19. OP.1. 1692. d.1.
• 35. RGADA. F.l19. Op.l. 169‡ D.2..
• 36. RGADA. F.l19. OP.1. 1694, D.l.
• 37. Akte der Geschichte. T.5. SPb., 1842.
• 38. Archiv der SPBOII RAS. F. 178. Op.1. D. 12831.
• 39. WG ADA. F. 119. OP. l. Gestorben 1697.
• 40. RGADA. F.111. Op. l. 1700. D.11.
• 41. RGADA. F.l19. Op. l. 1701. D.l.
• 42. RGADA. F.111. Op.1. 1701. D. 5.

Ethnische Zusammensetzung der Don-, Orenburg- und Terek-Kalmücken

1. Die Orenburger Kalmücken wurden auf der Grundlage der Stavropol getauften Kalmücken gebildet. Für den getauften Enkel von Ayuki Khan - Peter Taishin und seine Frau Anna - wurde eine Stadt gebaut - Stavropol - an der Wolga. Sie nahmen Untertanen mit, die das Christentum annehmen wollten. Petr Taishin besaß einen Ulus, der hauptsächlich aus Tsatans und einem Teil der Kerets bestand, da sein Vater Chakdorjap alle Kerets und Akha-Tsatans besaß. Dann schloss sich ihnen eine bestimmte Anzahl von Leuten aus dem Erketenevsky ulus an, die zum Christentum konvertierten. Anna Taishina war die Schwester von Derbetovsky Laban-Donduk, daher verließ ihr Bruder Chidan auch Derbetov, der durch die Taufe den Namen Nikita Derbetev annahm, der auch seine Untertanen - Derbetov - annahm. So bestanden die ersten Gesandten von Stavropol aus Torgouts und Derbets. In den 50er Jahren des 18. Jahrhunderts kamen Kalmücken verschiedener ethnischer Gruppen aus Dzungaria, die zusammen Zungaren genannt wurden, viele von ihnen wurden getauft und gingen selbst nach Stawropol zu den getauften Kalmücken, wie sich nach vielen Dokumenten herausstellte, gab es viele Zungaren aus früheren Generationen von Getauften. Oben haben wir über die Noyon-Gruppe von Sheareng gesprochen. In seinen Briefen sowie in den Briefen seiner Brüder und Verwandten wurde viel darüber gesprochen, dass ihre Verwandten mit ihren Leuten in Stawropol leben und zum Christentum konvertiert sind. Sie hatten genaue Informationen über alle Gruppen.

In verschiedenen Jahren schlossen sich neue Gruppen aus verschiedenen Ulus und Clans diesen getauften Kalmücken an. Ausreichend umfangreiche dokumentierte Informationen über getaufte Kalmücken sind in der Grundlagenstudie von Archimandrit Guriy enthalten, so dass wir uns auf diese Ausführungen beschränken.

2) Die Terek-Kalmücken stammten hauptsächlich aus Akha-Tsatans. Nach dem Tod des Besitzers des Ulus Yandyk, der seiner Frau Bityuka nicht untergeordnet bleiben wollte, wanderten sie mit ihrem Zaisang zum Terek aus und nahmen dort das Christentum an.

3) Don Kalmücken. Die Sozialgeschichte der Don Kalmücken wurde sowohl in der vorrevolutionären als auch in der modernen wissenschaftlichen Literatur untersucht. Trotz des Vorhandenseins spezieller Studien wurde die ethnische Geschichte dieser großen Gruppe von Kalmücken noch nicht objektiv und sachlich behandelt. Alle Forscher verwiesen auf die Archive von Novocherkassk, Rostov-on-Don und anderen, während in den Nationalarchiven von Kalmückien genügend Faktenmaterial verfügbar ist. Die Probleme der Volksgeschichte der Donkalmücken bedürfen einer besonderen Untersuchung, weshalb wir uns auf die Hinweise auf die verfügbaren Veröffentlichungen beschränken. N. Sh. Tashninov wies in einem Sonderartikel über die Don-Kalmücken auf die Anwesenheit der bekannten 13 Kalmücken-Hunderte in der Sal-Steppe hin, die sich in der folgenden Zusammensetzung befanden:

"1. Tsevdnyakinskaya hundert - auf der rechten Seite des Bolshoy Gashun-Balkens und auf der linken Seite des Dzhurak-Sala-Flusses, Haushalte - 672, Bevölkerung - 2545, davon: Männer - 1263, Frauen - 1282.

2. Burulskaya hundert - auf dem Gashun-Balken, Haushalte - 185, Bevölkerung - 805, davon: Männer - 381, Frauen - 424.

3. Belyaevskaya Hundred - auf der linken Seite des Flusses Dzhurak-Sala, Höfe - 230, Einwohner - 708, davon Männer - 335, Frauen - 373.

4. Potapovskaya Hundert - auf der linken Seite des Flusses Sal, Höfe - 228, Einwohner - 670, davon Männer - 334, Frauen - 336.

5. Erketenevskaya Hundred - auf der linken Seite des Flusses Sal, Haushalte - 281, Bevölkerung - 608, Männer - 312, Frauen - 296.

6. Chonosovskaya hundert - auf dem Gashun-Balken, Haushalte - 361, Bevölkerung 1371, Männer - 699, Frauen - 672.

7. Bembedyakinskaya Hundert - auf der linken Seite des Flusses Sal, Haushalte - 583, Bevölkerung - 1898, Männer - 964, Frauen - 934.

8. Gelengekinskaya Hundert - auf der linken Seite des Flusses Sal, Haushalte - 542, Bevölkerung - 2002, Männer - 936, Frauen - 1066.

9. Zyungar hundert - auf der linken Seite des Flusses Bolshaya Kuberla, Haushalte - 633, Bevölkerung - 2403, Männer - 1200, Frauen - 1203.

10. Kebut hundert - auf der rechten Seite des Flusses Kuberla, Haushalte - 547, Bevölkerung - 2016, Männer - 950, Frauen - 1066.

11. Bokshrakinsky Hundert - auf der linken Seite des Flusses Sal, Haushalte - 591, Bevölkerung - 2471, Männer - 1251, Frauen - 1220.

12. Batlaevskaya Hundert - auf der linken Seite des Flusses Sal, Haushalte - 283, Bevölkerung - 1068, Männer - 518, Frauen - 550.

13. Iki-burulskaya hundert - entlang der Elmut-Schlucht, auf der rechten Seite des Flusses Manych, Haushalte - 565, Bevölkerung - 2515, Männer - 1290, Frauen - 1225.

Die Gesamtbevölkerung aller 1300 Don-Kalmücken betrug 1859 21.069 Menschen.

Nach der ethnischen Zusammensetzung bestehen nach den Annahmen von K. P. Shovunov Burulskaya, Bembedyakinskaya, Chonosovskaya, Kebyutskaya, Iki-Burulskaya - aus Derbet-Gruppen; Erketenevskaya, Bokshrakinskaya, Bagutovskaya (Batlaevskaya) - von Torgoutovskaya; Belyaevskaya, Baldyrskaya (Potapovskaya) - von Chuguevsky; Charkiw (Tsevdnyakinskaya) und Ryntsanovskaya - aus Zyungar.

CD. Nominkhanov, der Autor eines 1969 veröffentlichten Sonderartikels „Über die ethnische Zusammensetzung der Don-Kalmücken“, schrieb, dass „das Stammessystem unter den Don-Kalmücken seine gesellschaftspolitische Bedeutung längst verloren hat. Wir können nur über seine einzelnen Überreste sprechen die sich im Alltag der Bevölkerung erhalten haben, dazu sollen die Namen der bis heute erhaltenen Gebeine eines längst vergangenen Lebensabschnitts der Menschen gehören. Und er listete Vertreter auf, welche Knochen (yasan) in der Bevölkerung jedes der 13 Dörfer gefunden wurden. Als Ergebnis seiner Recherchen kam der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass „die Don Kalmücken ihrer ethnischen Zusammensetzung nach ein Konglomerat zahlreicher Mongo-Lo-Oirat-Stammesgruppen darstellen“, und stellte fest, dass „an der neuen Stelle die ehemaligen Gruppierungen von die Don Kalmücken sind gebrochen, aber die Blutsverwandtschaft - Yasan Terel wird bis heute beobachtet."

Zu diesen Informationen über die ethnische Zusammensetzung der Don Kalmyks möchte ich zwei Dokumente hinzufügen, die sich auf den Namen des Gelenyakinskaya-Hunderts (Gelingyakinskaya, Gelengekinskaya) beziehen.

Die Verwaltung des kalmückischen Volkes erhielt ein Dokument von den "Kalmücken des Yandykovsky-Ulus der Familie Keretov (auch Gelingyakinov), dem ehemaligen Aimag des Zaisang, Olzete Samtanov

Petition

Vor ungefähr 50 Jahren bildeten wir Kalmücken unter dem inoffiziellen Namen des Gelingyakinsky-Clans einen separaten Aimag, der von unserem eigenen Zaisang regiert wurde, aber vor ungefähr 40 Jahren ging unser Aimag nach der Beendigung der Gattung unserer Zaisangs in den über Besitz der Zaisangs unter dem inoffiziellen Namen Gendinyakinsky, aus den Kalmücken von Gelingyakinsky und Gendinyakinsky. Ein Aimak wurde unter dem offiziellen Namen gebildet - der Keret-Clan, der Samtanov-Aimak, der jetzt aus 385 Gehaltswagen besteht, von denen 120 Wagen Kalmücken sind der Familie Gelingyak, und die restlichen 265 Wagen sind Kalmücken der Familie Gendinyakin. Die Tatsache, dass wir Kalmücken der Familie Gelingyakin früher einen separaten Aimak bildeten, wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass die Orte der Nomaden und alle unsere Ländereien von den Orten der Nomaden und Ländereien der Familie Gendinyakin und gleichzeitig von uns getrennt sind sind von ihnen durch zwei andere Aimags getrennt: das ehemalige Zaisanga-Aimag, die Familie Boskhaev Keret und die Familie Shebener sowie einige unserer Khuruls, die sich befinden: Unser Khurul befindet sich im Zentrum unserer Kalmücken, und das Khurul der Gendinyakins liegt in das Zentrum ihrer Kalmücken. Aus der Vereinigung unserer beiden Aimaks zu einem entstand für uns, die Bittsteller, nichts als Schaden, denn in allen Angelegenheiten öffentlicher und individueller Personen standen die Zaisangs für ihre einheimischen Aimak Kalmücken, und letztere standen unter dem Einfluss von Ihre Zaisangs, die uns in der Anzahl ihrer Wagen übertrafen, hatten immer einen überwältigenden Einfluss auf uns, indem sie uns immer besteuerten, wenn sie Geldsammlungen anlegten, die über ihre eigenen hinausgingen, und bei der Erfüllung verschiedener öffentlicher Pflichten nahmen sie Sachleistungen mit Pferde mehr von uns als von ihren eigenen ... ".

Als Ergebnis dieser Petition wurde der „Fall über die Trennung der Kalmücken von Keretov (Gelingyakinov) des Ulus Yandyko-Mochazhny in eine unabhängige Gesellschaft“ eingeleitet. Der Treuhänder des Ulus Myasnikov schrieb in seinem Bericht an die Verwaltung des kalmückischen Volkes: „Gemäß der Anordnung vom 17. auch) freundlicherweise, zusammen mit dem Protokoll vom 30. Juni, dem Bericht des stellvertretenden Treuhänders Myasnikov vom 30. Juli habe ich die Ehre, dem UKN mitzuteilen, dass die Kalmücken des Jandykovsky-Ulus, der Gelingyakinsky- und Gendinyakinsky-Clans früher besondere Aimaks waren , vor etwa 50 Jahren zu einer Gesellschaft vereint. Die Kalmücken dieser beiden Clans, beide bevor sie zu einer vereint wurden, und gegenwärtig, streifen getrennt umher - jeder Aimak mit seinen Stammes-Khuruls ist 20 Werst voneinander entfernt. Aber in der Ulus-Verwaltung Es gibt keinen Fall über die Vereinigung der Kalmücken dieser beiden Clans eines Aimak. Die von den Gelingyakins in der Petition angegebenen Motive sind alle richtig: Sie bestehen wirklich aus 3 Chotonen, die in den Familienlisten der Volkszählung von 1876 getrennt unter den Nrn 12, 13 und 14 khoton und die alle zusammen auf 4 nebeneinander stehenden Hügeln umherstreifen: unter den Namen und 2 Hügel "Basta" und 2 Hügel "Ova", und auf denselben Hügeln befinden sich ihre öffentlichen Bestände, insbesondere von denen der Gendinyakins. In Anbetracht dessen und auch aufgrund der Verschiedenheit der Charaktere der Kalmücken dieser beiden Clans, wie sie im oben erwähnten Bericht des stellvertretenden Treuhänders angegeben sind, die ihr gemeinsames Leben beeinträchtigen können, finde ich die Petition der Kalmücken des Yandykovsky-Ulus, des Gelingyakinsky-Keretov-Clans, um sie unter 120 Waggons in eine besondere Gesellschaft aufzuteilen und sie mit besonderem, respektablem Dienstalter zu gründen.

Aus den so entstandenen Beziehungen zwischen diesen Clans kann durchaus eine Verbindung zwischen dem Gelingyakin-Clan des Yandykovsky-Ulus und dem Gelengekin-Hundert von Don Kalmyks angenommen werden.

Solche Situationen führten im 17.-18. Jahrhundert zur Migration bestimmter Clans in andere Regionen, darüber sind ziemlich vollständige Dokumente erhalten geblieben.

Angaben über die Zahl der Churul und die Zahl der Geistlichen in der kalmückischen Steppe im Jahre 1907.

Seit dem 17. Jahrhundert nehmen die Kalmücken aktiv an der Geschichte Russlands teil. Als erfahrene Krieger bewachten sie zuverlässig die südlichen Grenzen des Staates. Die Kalmücken wanderten jedoch weiter. Manchmal nicht freiwillig.

"Nenn mich Arslan"

Lev Gumilyov sagte: „Kalmücken sind mein Lieblingsvolk. Nennen Sie mich nicht Leo, nennen Sie mich Arslan." "Arsalan" auf Kalmückisch - Lew.

Kalmücken (Oirats) - Einwanderer aus dem Dzungar Khanate, begannen Ende des 16. - Anfang des 17. Jahrhunderts die Gebiete zwischen Don und Wolga zu besiedeln. Anschließend gründeten sie auf diesen Gebieten das Kalmückische Khanat.

Die Kalmücken selbst nennen sich „halmg“. Dieses Wort geht auf das türkische „Rest“ oder „Abtrünnige“ zurück, da die Kalmücken jener Teil der Oiraten waren, der den Islam nicht annahm.

Die Migration der Kalmücken in das heutige Territorium Russlands war mit internen Konflikten in Dzungaria sowie mit einem Mangel an Weiden verbunden.

Ihr Vormarsch zur unteren Wolga war mit einer Reihe von Schwierigkeiten behaftet. Sie mussten den Kasachen, Nogais und Baschkiren widerstehen.

1608 - 1609 leisteten die Kalmücken zum ersten Mal den Treueeid auf den russischen Zaren.

"Zakha ulus"

Die zaristische Regierung erlaubte den Kalmücken in der zweiten Hälfte der 40er Jahre des 17. Jahrhunderts offiziell, die Wolga zu durchstreifen, die in der russischen Geschichte den Spitznamen "rebellisch" erhielt. Die angespannten außenpolitischen Beziehungen mit dem Krim-Khanat, den Türken und Polen stellten eine echte Bedrohung für Russland dar. Die südliche Schattenseite des Staates brauchte irreguläre Grenztruppen. Diese Rolle übernahmen die Kalmücken.

Das russische Wort „Hinterland“ leitet sich vom kalmückischen „zakha ulus“ ab, was „Grenze“ oder „entferntes“ Volk bedeutet.

Der damalige Herrscher der Kalmücken, Taisha Daichin, erklärte, er sei immer „bereit, die Ungehorsamen des Herrschers zu schlagen“. Das kalmückische Khanat war zu dieser Zeit eine mächtige Streitmacht in Höhe von 70-75.000 Kavalleriesoldaten, während die russische Armee in jenen Jahren aus 100-130.000 Menschen bestand.

Einige Historiker erheben sogar den russischen Schlachtruf "Hurra!" zum kalmückischen "uralan", was übersetzt "vorwärts!"

So konnten die Kalmücken nicht nur die südlichen Grenzen Russlands zuverlässig schützen, sondern auch einen Teil ihrer Soldaten in den Westen schicken. Der Schriftsteller Murad Aji bemerkte, dass "Moskau in der Steppe mit den Händen der Kalmücken gekämpft hat".

Krieger des "weißen Königs"

Die Rolle der Kalmücken in der russischen Militäraußenpolitik im 17. Jahrhundert ist kaum zu überschätzen. Kalmücken nahmen zusammen mit den Kosaken an den Krim- und Asowschen Feldzügen der russischen Armee teil. 1663 schickte der kalmückische Herrscher Monchak seine Truppen in die Ukraine, um gegen die Armee des Hetmans der Ukraine am rechten Ufer, Petro Doroshenko, zu kämpfen. Zwei Jahre später marschierte die 17.000 Mann starke kalmückische Armee erneut in die Ukraine, nahm an den Kämpfen in der Nähe von Belaya Tserkov teil, Kalmücken verteidigten 1666 die Interessen des russischen Zaren in der Ukraine.

1697, vor der "Großen Botschaft", übertrug Peter I. dem kalmückischen Khan Ayuk die Verantwortung für den Schutz der südlichen Grenzen Russlands, später beteiligten sich die Kalmücken an der Unterdrückung des Astrachan-Aufstands (1705-1706), des Bulavin-Aufstands ( 1708) und der baschkirische Aufstand von 1705-1711 Jahren.

Interne Zwistigkeiten, Exodus und Ende des kalmückischen Khanats

Im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts begannen im kalmückischen Khanat Vernichtungskämpfe, in die die russische Regierung direkt eingriff. Die Situation wurde durch die Kolonisierung der kalmückischen Länder durch russische Grundbesitzer und Bauern verschärft. Der kalte Winter 1767-1768, die Verkleinerung des Weidelandes und das Verbot des freien Brotverkaufs durch die Kalmücken führten zu Massenhungerungen und Viehverlusten.

Unter den Kalymken wurde die Idee populär, nach Dzungaria zurückzukehren, das zu dieser Zeit unter der Herrschaft des Mandschu-Qing-Reiches stand.

Am 5. Januar 1771 erhoben die kalmückischen Feudalherren die Ulus, die am linken Ufer der Wolga umherstreiften. Es begann ein Exodus, der für die Kalmücken zu einer wahren Tragödie wurde. Sie verloren ungefähr 100.000 Männer und fast ihr gesamtes Vieh.

Im Oktober 1771 liquidierte Katharina II. das Kalmückische Khanat. Die Titel "Khan" und "Vizekönig des Khanats" wurden abgeschafft. Kleine Gruppen von Kalmücken wurden Teil der Ural-, Orenburg- und Terek-Kosakentruppen. Ende des 18. Jahrhunderts wurden die am Don lebenden Kalmücken in die Kosakenklasse des Don-Armeegebiets eingeschrieben.

Heldentum und Schande

Trotz der Schwierigkeiten in den Beziehungen zu den russischen Behörden leisteten die Kalmücken der russischen Armee in Kriegen weiterhin bedeutende Unterstützung, sowohl mit Waffen und persönlichem Mut als auch mit Pferden und Rindern.

Kalmücken zeichneten sich im Vaterländischen Krieg von 1812 aus. Drei kalmückische Regimenter mit mehr als dreieinhalbtausend Menschen nahmen am Kampf gegen die napoleonische Armee teil. Allein für die Schlacht von Borodino wurden mehr als 260 Kalmücken mit den höchsten Orden Russlands ausgezeichnet.

Während des Ersten Weltkriegs führte die zaristische Regierung wiederholt Requisitionen von Vieh, die Mobilisierung von Pferden und die Beteiligung von "Ausländern" an "Arbeiten zum Bau von Verteidigungsanlagen" durch.

Bisher ist das Thema der Zusammenarbeit zwischen den Kalmücken und der Wehrmacht in der Geschichtsschreibung problematisch. Wir sprechen über das kalmückische Kavalleriekorps. Seine Existenz ist schwer zu leugnen, aber wenn man sich die Zahlen ansieht, kann man nicht sagen, dass der Übergang der Kalmücken auf die Seite des Dritten Reiches massiv war.

Das kalmückische Kavalleriekorps bestand aus 3.500 Kalmücken, während die Sowjetunion in den Kriegsjahren etwa 30.000 Kalmücken mobilisierte und in die Reihen der Armee schickte. Jeder dritte der an die Front Einberufenen starb.

Dreißigtausend Soldaten und Offiziere der Kalmücken sind 21,4% der Zahl der Kalmücken vor dem Krieg. Fast die gesamte männliche Bevölkerung im aktiven Alter kämpfte als Teil der Roten Armee an den Fronten des Großen Vaterländischen Krieges.

Aufgrund der Zusammenarbeit mit dem Reich wurden die Kalmücken 1943-1944 deportiert. Die folgende Tatsache kann bezeugen, wie ernst die Ächtung in Bezug auf sie war.

1949, während der Feierlichkeiten zum 150. Jahrestag von Puschkin, berichtete Konstantin Simonov im Radio über sein Leben und Wirken. Beim Lesen des "Monuments" hörte Simonov an der Stelle auf zu lesen, wo er hätte sagen sollen: "Und ein kalmückischer Steppenfreund." Die Kalmücken wurden erst 1957 rehabilitiert.

ny Verfassungsgesetz "Über das Aufnahmeverfahren in die Russische Föderation und die Bildung eines neuen Subjekts der Russischen Föderation als Teil davon" vom 17. Dezember 2001 // Gesetzessammlung der Russischen Föderation. 2001. Nr. 52. Kunst. 4916.

24. Bundesgesetz „Über die Namen geografischer Objekte“ vom 18. Dezember 1997 Nr. 152-FZ // Gesetzessammlung der Russischen Föderation. 1997. Nr. 51. Kunst. 5718.

25. Bundesgesetz „Über Änderungen des Bundesgesetzes „Über die Namen geografischer Objekte““ vom 27. Oktober 2008 Nr. 191-FZ // Rechtssammlung der Russischen Föderation. 2008. Nr. 44. Kunst. 4997.

26. Kulakova O. S. Kommentar zum Bundesgesetz „Über die Namen geografischer Objekte“ vom 18. Dezember 1997 Nr. 152-FZ. Zugang aus dem Rechtsreferenzsystem „Berater Plus“.

Bundesbank 63,3 (2Ros=Kalm)

ETHNISCHE GRUPPE MOZDOK „GETAUFTE KALMYKEN“*

3. V. Kanukova, L. B. Gatsalova, E. B. Khubulova

Der Artikel analysiert die historische Erfahrung der Lebensgestaltung der Mozdok getauften Volksgruppe der Kalmücken, die Geschichte ihrer Entstehung und Entwicklung im späten 18. - frühen 20. Jahrhundert. Die Beschreibung des Prozesses ihrer Integration in einen neuen sozialen, wirtschaftlichen, politischen, rechtlichen und kulturellen Raum unter Beibehaltung der ethnischen Identität und des Festhaltens an Traditionen wird gegeben.

Schlüsselwörter: Kalmücken des Mozdok-Regiments, Terek Kalmücken, Kuma Kalmücken.

Der Artikel ist der Analyse der historischen Lebenserfahrung einer ethnischen Gruppe der Mozhdok-Kalmücken und der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte Ende des 18. - Anfang des 20. Jahrhunderts gewidmet. Der Autor gibt eine Beschreibung des Prozesses ihres neuen sozialen, wirtschaftlichen, politischen, rechtlichen und kulturellen Raums mit der Aufrechterhaltung der ethnischen Identität und der Hingabe an die Traditionen.

Schlüsselwörter: Kalmücken des Mozdok-Regiments, Tersky-Kalmücken, Kumsky-Kalmücken.

In der Kaukasuspolitik des Russischen Reiches wurde zur Optimierung der Integrationsprozesse die Methode der Ansiedlung unter der indigenen Bevölkerung anderer ethnischer und anderer konfessioneller Gruppen aktiv genutzt. Infolgedessen wurde der Nordkaukasus zu einer multiethnischen Region, in der Vertreter verschiedener Kulturen und Zivilisationen aktiv zusammenarbeiteten.

Eine der ersten ethnischen Gruppen, die sich in der Region ansiedelten, war die ethnische Gruppe der getauften Mozdok (auch Terek genannt) Kalmücken, aus der die sog. Bauernhof Kalmücken. Die Geschichte der Lebensordnung dieser Gruppe ermöglicht es uns, die Merkmale des Entwicklungsprozesses der nationalen Randgebiete zu bestimmen, ergänzt die Vorstellungen über die russische Politik im Nordkaukasus und Optionen für den Anpassungsprozess ethnischer Minderheiten an ein fremdes kulturelles Umfeld.

Auf dem Territorium Russlands waren die Kalmücken in den komplexesten Prozess der wirtschaftlichen, kulturellen und gesellschaftspolitischen Anpassung verwickelt. In der Mitte des 17. Jahrhunderts, nachdem sie die Steppen Zentralkasachstans durchquert hatten, näherten sie sich den Unterläufen von Jaik und Wolga und ließen sich in der Steppenzone nieder, die ihrer traditionellen Lebensweise entsprach.

Die russische Verwaltung war daran interessiert, die kalmückischen Nomadenlager zu lokalisieren, die eine Schutzkette gegen Angriffe aus dem Süden bildeten.

Daher wurden die Kalmücken mit dünn besiedelten Staatsgebieten im Südosten und in den Steppen der unteren Wolga ausgestattet.

Die Stärkung der Staatlichkeit, die Stärkung verschiedener Formen der Abhängigkeit gewöhnlicher Kalmücken führten zu einer Verschärfung der sozialen Widersprüche, die zu einer solchen Form des Widerstands der Untertanen wie der Flucht vor ihren Besitzern führte. Kalmücken verließen wie Vertreter anderer Völker der Region willkürlich ihre Besitzer, wanderten in den Ural, an den Don, an den Unterlauf der Wolga, an den Terek. Sie schlossen sich den Kosakensiedlungen an, und die Annahme des Christentums wurde zum Garant für ihre Sicherheit und ihren Schutz vor der Verfolgung der Noyons.

Mitte des 18. Jahrhunderts. Ein Teil der Kalmücken des Yandykovsky-Ulus des Akh-Tsatanov-Clans wanderte aufgrund interner Widersprüche und um ihren Zaisang von der Macht zu befreien, von ihren Stammesgenossen ab und begann, die nordwestliche Küste des Kaspischen Meeres zu entwickeln Interfluve von Terek und Kuma. Es gelang ihnen, sich an den neuen Lebensraum anzupassen, schlossen sich der russischen Fischerei an und beschäftigten sich mit der nicht traditionellen Fischerei für Nomaden. 1764 äußerten die Kalmücken dieser Gruppe, die aus 200 Familien bestand, den Wunsch, den christlichen Glauben anzunehmen, unterzogen sich dem Taufritus, wonach sie den Namen getaufte Kalmücken erhielten.

* Die Studie wurde im Rahmen des Programms des Präsidiums der Russischen Akademie der Wissenschaften „Grundlegende Probleme der Raumentwicklung der Russischen Föderation: Interdisziplinäre Synthese“ durchgeführt.

Gouverneur Ivan Varfolomeevich Yakobiy, um die getauften Kalmücken auf die neu verlegte Linie entlang des Terek-Flusses zu verlegen und sie in das Mozdok-Kosakenregiment einzureihen. Diese Aktion wurde von G. A. Potemkin als wichtiger Schritt im Prozess der Integration der Kalmücken in den russischen soziokulturellen und rechtlichen Raum angesehen. Wie aus dem Rezept hervorgeht, rechnete G. A. Potemkin damit, dass "die Kalmücken Russen in den Dörfern waren, sie konnten die Essenz des Gesetzes lernen und das Nomadenleben vergessen."

Der Befehl von G. A. Potemkin wurde nicht ausgeführt. Die Kalmücken wurden in das Kosakenregiment Mozdok aufgenommen, aber nicht in das Kosakengut aufgenommen. Die Unsicherheit des Status, die es den Kalmücken nicht erlaubte, die Vorteile und Vorteile der Kosaken zu genießen, hielt lange an. Die Terek-Kosaken haben den Annäherungsprozess sowohl mit den Nomaden als auch mit den Hochländern eindeutig nicht erzwungen, was durch die Überfälle beider auf die Kosakendörfer erschwert wurde.

So wurde die Gruppe der getauften Kalmücken von der ethnischen Hauptmasse abgeschnitten, grenzte aber auch nicht an die russischen Siedlungen. Darüber hinaus beschränkte der orthodoxe Klerus seine Sorge um die neue Herde auf den Taufritus und ließ sie "ohne Sorge und Erbauung in den Wahrheiten des christlichen Glaubens". Es überrascht nicht, dass die meisten Kalmücken ihrer Religion nach Nomaden und Buddhisten blieben.

Die Unsicherheit der Position der Kalmücken und eine gewisse Ambivalenz in der russischen Politik erklären sich offensichtlich aus dem mangelnden Interesse am Übergang der Kalmücken zu einer sesshaften Lebensweise, die die Verteidigung der südlichen Grenzen schwächen würde. Die Befreiung der Steppenzone könnte andere Nomaden zu Überfällen provozieren.

Darüber hinaus beschränkte die Kolonisationsbewegung russischer und ukrainischer Bauern im Nordkaukasus bis zum Unterlauf der Wolga die Pläne, den Kalmücken Land zuzuweisen.

Zeitraum 1777-1833 kann in der Geschichte der getauften Kalmücken als "dunkel" bezeichnet werden, da in den Archiven nur wenige Informationen über ihr Leben erhalten sind. 1833 wandten sich die Kalmücken mit einer Petition an den ersten Ataman der ehemaligen Kosakenarmee der kaukasischen Linie, Generalmajor Pjotr ​​Sergejewitsch Verzilin, in dem er auf den Mangel an Land für Nomaden und Weideland sowie auf die Notwendigkeit hinwies, Land zu hohen Preisen zu pachten. 1833 ging als besonders schwieriges, „hungriges“ Jahr in die Geschichte der Region ein. Offensichtlich waren die Kalmücken daher gezwungen, sich daran zu erinnern. Die Petition gab ihre Zahl an - 400 Waggons (Familien), insgesamt 950 Personen. Es werden auch andere Informationen angegeben - 1.950 Personen sowie 2.091 Personen.

P. S. Verzilin war mit der Position der Kalmücken einverstanden und wandte sich an Generalleutnant Ivan Aleksandrovich Velyaminov, der zu dieser Zeit die Truppen befehligte, mit der Bitte, ihnen Land zwischen den Salzvorposten Madzharskaya und Gaidukskaya in der Wechselwirkung zwischen Kuma und Gaiduk zuzuweisen . General I. A. Velyaminov beantragte bei der Kommission die Zuweisung von Land an die auf der kaukasischen Linie angesiedelten Kosakenregimenter über die Möglichkeit, den Antrag der Kalmücken zu erfüllen.

Es stellte sich heraus, dass die Ländereien, um die die getauften Kalmücken baten, innerhalb der Grenzen der Provinz Astrachan lagen, neben anderen Ländern, die den Kalmücken von den zaristischen Behörden gewährt wurden. Weder die Kommission noch die kaukasische Schatzkammer konnten über diese Grundstücke verfügen. Es stellte sich auch heraus, dass den Kalmücken gemäß dem Projekt einer allgemeinen Abgrenzung entlang der kaukasischen Linie staatseigenes leeres Land im Bezirk Pjatigorsk zwischen den Flüssen Tomuzlova und Karamyk zugewiesen wurde, wo geplant war, neue staatseigene Siedlungen zu errichten . Darüber hinaus wurde gemäß den Anweisungen der Führung der Kommission empfohlen, den getauften Kalmücken unter den Kosakenregimentern kein Land zuzuweisen.

General P. S. Verzilin, der diese Umstände am 1. März 1834 dem Korpskommandanten vorlegte, äußerte die Meinung, dass die Kalmücken, um sie erfolgreich an eine neue Lebensweise anzupassen, in verschiedenen Dörfern des Mozdok verstreut angesiedelt werden sollten Regiment, das ihre „gewohnheitsmäßigen Streiche“, d. h. Überfälle auf die Dörfer, verhindern würde. I. A. Velyaminov stimmte dem letzten Vorschlag zu.

Der Souveräne Kaiser unterstützte diese Idee, warnte jedoch davor, dass die Aktion in keiner Weise die Interessen der Kosaken oder der Kalmücken verletzen dürfe, und forderte auch einen detaillierten Plan für diese Veranstaltung mit Angabe bestimmter Orte und der Anzahl der Siedler. Als Antwort erstellte I. A. Velyaminov einen detaillierten Bericht, in dem er die Einzelheiten der geplanten Umsiedlung einer Gruppe von Kalmücken beschrieb. Nachdem er herausgefunden hatte, dass das Mozdok-Kosakenregiment nicht genug Land hatte, schlug er vor, Kalmücken in den Regimentern Kaukasus, Kuban und Stavropol anzusiedeln, die fruchtbareres und zahlreicheres Land hatten. Der General plante auch, für die Kalmücken billige Rohziegelhäuser zu bauen, eines für jede Familie, und diese Funktion den Regimentskommandeuren zu übertragen. Um die Kosaken für die Hilfe beim Bau zu belohnen, wurde vorgeschlagen, jeder umgesiedelten Familie 200 Rubel zuzuweisen. Nach den Berechnungen von General I. A. Velyaminov könnte die Umsiedlung der Kalmücken bis zum Winter 1838 abgeschlossen sein.

Die Pläne von I. A. Velyaminov wurden genehmigt, trotzdem blieben die Kalmücken drin

unbefristete Stelle. Offensichtlich war dies auf den erhöhten Migrationsstrom aus den inneren Provinzen Russlands und der Ukraine zurückzuführen. Generalmajor Pavel Ivanovich Petrov, Stabschef der kaukasischen Linientruppen, berichtete, dass es nicht möglich sei, Orte für die Ansiedlung von Kalmücken zu bestimmen, bis der Prozess ihrer Umsiedlung in die kaukasischen Regimenter abgeschlossen sei.

Joseph Bentkovsky schrieb, der Grund sei weit hergeholt, die überwiegende Mehrheit der Siedler habe sich zu diesem Zeitpunkt bereits an speziell für sie bestimmten Orten niedergelassen. Die Kolonisationsbewegung hat jedoch die wirtschaftlichen Interessen der kalmückischen Nomadenlager wirklich verletzt.

Zu diesem Zeitpunkt betrug die Stärke des Mozdok-Regiments nur 6.867 Personen, von denen 1.029 getaufte Kalmücken waren. Es wurde beschlossen, dem Mozdok-Regiment weitere 35 Kalmückenfamilien (183 Personen) hinzuzufügen, davon jeweils 10 Familien in den Dörfern Naurskaya, Ishcherskaya und Galyugaevskaya und 5 Familien in Stoderevskaya. Außerdem wurde befohlen, die Kalmücken in den Regimentern Wolga, Khopersky, Gorsky, Stavropol, Kuban und Kaukasus anzusiedeln.

Im Oktober 1837 besuchte der Kaiser den Kaukasus, woraufhin personelle Veränderungen folgten. Anstelle von General I. A. Velyaminov wurde Generalleutnant Pavel Christoforovich Grabbe ernannt. Die neue Führung hat die folgende Vereinbarung zur Umsiedlung von Kalmücken entwickelt:

„1) Im ersten Fall teilen Sie die Kalmücken wie oben erwähnt in Regimenter und Dörfer auf; lassen Sie jedoch den Regimentskommandeuren die Freiheit, ihre Platzierung in den Dörfern nach eigenem Ermessen zu ändern, wie es die Notwendigkeit erfordert.

2) Im Frühjahr 1839 können Kalmücken, die gemäß dieser Division Regimentern zugeteilt wurden, von Regimentskommandeuren gemäß Listen, durch entsandte Offiziere, am Sammelplatz im Mozdok-Regiment und unter dem Deckmantel von an die Regimenter übermittelten absichtlichen Befehlen aufgenommen werden. wo ihre Aufteilung in Dörfer folgen wird.

3) Nach der Ankunft bei den Regimentern und der Aufteilung in Dörfer die Kalmücken für das gewöhnliche Leben in Wagen lassen und sie allmählich ohne Zwang an das sesshafte Leben gewöhnen, um Flucht und Tod abzuwenden, für Kalmücken, die mit dem sesshaften Leben nicht vertraut sind , das Haus wird zuerst schlimmer sein als Gefängniszeit. Aber diejenigen, die sofort einen dauerhaften Wohnsitz annehmen möchten, erlauben ihnen, indem sie ihnen beim Bau von Häusern eine Zulage von den Dörfern mit einer Zahlung aus der Staatskasse von 200 Rubel gewähren. für jeden.

4) Im ersten Jahr nach der Umsiedlung der Kalmücken keine Dienste in Anspruch nehmen, sondern nur, wenn einer von ihnen es wünscht, einen Termin vereinbaren

Beweidung von Stanitsa-Herden und Rindern auf freiwilliger Basis mit ihnen; im zweiten Jahr können sie, wenn möglich, einige Stanitsa-Aufgaben erfüllen, und nach drei Jahren haben sie die russische Sprache besser kennengelernt und sind es, wenn sie von ihrer Kondition her ausreichend sind, auch als dienende Kosaken registriert.

5) Ganz am Anfang, nach der Umsiedlung, sind Regimentskommandeure verpflichtet, zusammen mit den Kosaken so viel wie möglich Kalmückisch zu verwenden, damit sie die russische Sprache lernen, die sie nicht beherrschen, und sie so dem sesshaften Leben näherbringen und zu den Begriffen des christlichen Glaubens.

Es scheint, dass sich in der Politik der russischen Regierung ein bestimmter, gründlich durchdachter Vektor entwickelt hat, der auf eine schrittweise Anpassung an neue Bedingungen abzielt und nicht ohne Sorge für die Bürger ist. Alles wurde berücksichtigt, außer der Meinung der Kalmücken und Kosaken selbst.

Im September 1838 schickten die Kalmücken eine Delegation von 14 Personen nach Stavropol, die darum baten, an ihren bewohnten Orten gelassen zu werden, und begründeten die Bitte damit, dass der Übergang vom nomadischen zum sesshaften Leben, der Klimawandel und die Nutzung von Süßwasser die Menschen bedrohen Gesundheit und zum Tod von Nutztieren führen. Die Kalmücken erinnerten daran, dass sie seit ihrer Zuweisung zum Mozdok-Regiment jährlich Geld von ihrem Vieh anstelle aller Abgaben zur Regimentssumme beisteuerten: 15 Kopeken von Rindern, 25 Kopeken von einem Pferd, 5 Kopeken von einem Widder, 5 Kopeken von einem Kamel - 35 Kop. Außerdem bewachten sie den Salzaußenposten von Madjar mit einer Wache von 50 Personen.

Die Art der Korrespondenz legt nahe, dass die hohen Behörden sich des Beitrags der Kalmücken zur wirtschaftlichen Entwicklung des Regiments nicht bewusst waren und diese Informationen mit Genugtuung akzeptierten.

Die Militärführung wiederum wollte ihr Land nicht abtreten. Die Regimentskommandeure bestätigten, dass die Geldsammlung tatsächlich seit 1822 im Auftrag des ehemaligen Regimentskommandanten, Oberst P. Kh. Petrov, durchgeführt wurde, mit der Begründung, dass die Kalmücken, obwohl sie dem Regiment zugeteilt waren, dies nicht taten auf Augenhöhe mit den Kosaken dienen. Gleichzeitig versuchten die Kosakenkommandanten, die Rolle der Kalmücken zu neutralisieren und behaupteten, dass sie nur in äußersten Fällen an der Eskortierung und Heuernte beteiligt seien.

Unter Berücksichtigung der oben genannten Umstände beschloss der Kaiser, die Kalmücken (952 Personen), die in den Dörfern der kaukasischen linearen Kosakenarmee mit dem Mozdok-Kosakenregiment angesiedelt werden sollten, unter der Bedingung zu verlassen, dass sie weiterhin im Salz von Madzharskaya und Gaydukovskaya Wache halten Außenposten, jährlich anstelle von Abgaben zum Regimentsbetrag für das Weiden von Vieh und die Hilfe für die Kosaken beizutragen.

Prinz Michail Semenowitsch Voronzow schlug vor, die getauften Kalmücken in die Provinz Stawropol aufzunehmen, mit Ausnahme einer besonderen Gruppe, die sich vom Rest trennte - den "Farm Kalmücken". Er schlug vor, diese Gruppe beim Mozdok-Regiment zu lassen, da er glaubte, dass sie in Zukunft dem Kosakendienst beitreten, ihre Kinder zur Erziehung in eine Regimentsschule schicken und sich dem christlichen Gemeindeleben anschließen könnten.

Es gab auch andere Überlegungen. Graf Pavel Dmitrievich Kiselev sprach sich gegen die Vertreibung der Kalmücken aus dem Mozdok-Regiment aus und hielt es für unmöglich, sie in die Zuständigkeit des Ministeriums für Staatseigentum aufzunehmen. General Nikolai Andreevich Read, der vorübergehend als Vizekönig fungierte, schlug vor, sie in den Gorkobalkovskiye-Grundstücken in der Provinz Stawropol anzusiedeln.

Infolgedessen wurde die endgültige Entscheidung getroffen, die getauften Kalmücken, die zwischen den Flüssen Kuma und Gaiduk umherstreifen, in die Provinz Stawropol einzuführen und die Gruppe der „Khutor-getauften Kalmücken“ als Teil des Mozdok-Regiments, d. h. des Vorschlags von Prince, zu klassifizieren M. S. Vorontsov wurde angenommen.

Im XIX und frühen XX Jahrhundert. Farm Kalmyks streiften weiterhin in der Nähe der Dörfer und Farmen des Mozdok-Regiments um und ließen sich oft im Dorf Naurskaya nieder. Laut den Materialien der ersten allgemeinen Volkszählung des Russischen Reiches im Jahr 1897 lebten in der Region Terek 3.595 Kalmücken.

Getaufte Kalmücken nahmen am Ende des 19. Jahrhunderts nicht am christlichen Gemeindeleben teil, sondern blieben Anhänger des traditionellen religiösen Glaubens. enthalten khuruls - buddhistische Klöster. Die Missionstätigkeit orthodoxer Priester unter den Bedingungen einer halbnomadischen Lebensweise war nicht erfolgreich.

Nach Meinung der Nachbarvölker galten die Kalmücken der Gehöfte als „fleißige, ehrliche und in ihrer Moral weit über den Astrachan-Kalmücken stehende Menschen; In äußerst seltenen Fällen werden sie bei Diebstählen und noch seltener bei Raubüberfällen erwischt.

Darüber hinaus sind sie für ihre Anpassung an das neue wirtschaftliche Umfeld bekannt, indem sie sich an nicht traditionellen wirtschaftlichen Aktivitäten beteiligen - Fischfang, jährlicher Salzabbau in den Salzseen Madzhar und Haiduk sowie Schafhandel auf der Messe im Dorf Naurskaya. In der materiellen Kultur dieser Gruppe wurden bemerkenswerte Veränderungen beobachtet: Zusammen mit den Wagen tauchten Unterstande auf - gemahlene Lehmhäuser; Karren, Fabrikstoffe für die Herstellung von Kleidung, neue Arten von Geschirr usw. wurden verwendet.

Das Problem der administrativ-territorialen Ordnung der Mozdok-Kalmücken wurde bis zur Oktoberrevolution mit unterschiedlicher Intensität diskutiert, aber keine konkreten Maßnahmen ergriffen.

Während dieser Zeit entwickelten die Mozdok-Kalmücken ihr eigenes Lebenssystem, das vollständig an den sozioökonomischen Zustand der Gastgesellschaft angepasst war. Trotz ihrer Statusunsicherheit hatten sie ihre Nische im Leben des Mozdok-Regiments: eine bewaffnete Wache zum Schutz von Salzseen, Eskorte von Post- und Personentransporten, Heuernte für Pferde von Artillerieeinheiten, Beiträge zu Regimentssummen aus der Gesamtzahl von Vieh, das zur Reparatur des Parks, zur Instandhaltung des Regimentskrankenhauses und für andere Bedürfnisse verwendet wurde.

Im Laufe der erfolgreichen Anpassung und Herstellung von Interaktionen mit einem fremden ethnischen Umfeld behielt eine Gruppe von Khutor-Kalmücken ihre ethnokulturelle Identität und ihr Selbstbewusstsein, was es ihnen ermöglichte, als unabhängige Gemeinschaft in die Struktur der Terek-Region einzutreten.

Derzeit sind die Kalmücken auch Teil der ethnischen Zusammensetzung der Republiken des Nordkaukasus. 148 Kalmücken leben in Tschetschenien, 105 in Dagestan, 98 in Inguschetien, 88 in Ossetien; Sie leben auch in Adygea, Kabardino-Balkarien und Karatschai-Tscherkessien.

Im Rahmen des Programms des Präsidiums der Russischen Akademie der Wissenschaften „Grundlegende Probleme der räumlichen Entwicklung der Russischen Föderation: Interdisziplinäre Synthese“ wurde das Projekt „Modernisierung, Demographie und Migrationsprozesse im Nordkaukasus: historische Erfahrungen und aktueller Stand “ durchgeführt, bei der unter den in Nordossetien und Kabardino-Balkarien lebenden Kalmücken eine Umfrage durchgeführt wurde. Die meisten Befragten bestätigten unsere Annahmen, dass sie Nachkommen von Mozdok getauften Kalmücken sind und ihre Vergangenheit mit dem Dorf Naurskaya verbinden.

Vergleichende Analyse statistischer Daten für 1989 und 2002 In beiden Republiken zeigt sich die Stabilität der Zahl der Kalmücken, unter ihnen gibt es im Gegensatz zu einigen anderen Diaspora- und ethnischen Gruppen des Nordkaukasus keine Tendenz zur Abwanderung.

So zeigt die historische Erfahrung der Lebensgestaltung der Volksgruppe der Mozdok getauften Kalmücken eine interessante Option für ihre Integration in einen neuen sozialen, wirtschaftlichen, politischen, rechtlichen und kulturellen Raum unter Wahrung ethnischer Identität und Festhalten an Traditionen.

LISTE DER QUELLEN UND LITERATUR

1. Bentkovsky I. Materialien zur Geschichte der Besiedlung des Nordkaukasus. Mozdok sogenannte getaufte Kalmücken // Stawropoler Woiwodschaftszeitschriften, 1880. Nr. 35. S. 1-2; Nr. 38. S. 1-2; Nr. 42. S. 1-2.

2. Aufsätze zur Geschichte der Kalmückischen ASSR. Zeitraum vor Oktober. M.: Nauka, 1967. 477 S.

3. Gubanov G. Essay über das Leben der Kalmücken auf dem Terek // Sa. Materialien zur Beschreibung der Gebiete und Stämme des Kaukasus. Ausgabe. 29. Tiflis, 1901, S. 123-154.

4. Surovitsky. Getaufte Kalmücken in der Region Terek // Proceedings of the Stawropol Scientific Archival Commission. Ausgabe. I. Stawropol, 1911. S. 1-5.

5. Die erste allgemeine Volkszählung des Russischen Reiches im Jahr 1897. Terek-Region. Tiflis, 1905. T. 68.

6. Shovunov K. P. Kalmyks als Teil der russischen Kosaken (zweite Hälfte des 18.-19. Jahrhunderts): Zusammenfassung der Dissertation. ... Dr. ist. Wissenschaften. Rostow am Don: RGU, 1994. 43 p.

7. Bevölkerung nach Nationalität und Russischkenntnisse nach Subjekten der Russischen Föderation // Gesamtrussische Volkszählung von 2002. Q^b: http://www.perepis2002.ru/wheex.YtWhe=6 (Zugriffsdatum: 01.09.2009).

9. Ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung der Nordossetischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik (gemäß der Allunions-Volkszählung von 1989). Wladikawkas, 1991.

Bundesbank 63.3 (2Ros. Yaku)

JAKUTIEN ZU ANFANG DES XX. JAHRHUNDERTS IM RAHMEN DER NATIONAL-DEMOKRATISCHEN BEWEGUNG DER SACHA

V. I. Fedorow

Der Artikel behandelt die Ereignisse in Jakutien zu Beginn des 20. Jahrhunderts während der Entstehung der nationalen demokratischen Bewegung des Sacha-Volkes. Diese Bewegung verlieh der Entwicklung sozioökonomischer und gesellschaftspolitischer Prozesse Dynamik, die zum Erwachen des nationalen Bewusstseins der Menschen beitrugen.

Schlüsselwörter: Jakutien, Sacha, nationale demokratische Bewegung.

Der Artikel befasst sich mit Ereignissen in Jakutien zu Beginn des 20. Jahrhunderts während der Bildung der nationalen demokratischen Bewegung des Sacha-Volkes. Diese Bewegung hat der Entwicklung der sozioökonomischen und gesellschaftspolitischen Prozesse die Dynamik verliehen und das Erwachen des nationalen Bewusstseins der Menschen gefördert.

Schlüsselwörter: Jakutien, Sacha, die nationaldemokratische Bewegung, das 20. Jahrhundert.

Viele nichtrussische Völker, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts zusammen waren. in der Entwicklung der Bildung in Yaku-

Daube des Russischen Reiches, hatte keine eigenen Bindungen, insbesondere weltliche, es gibt einen merklichen Unterschied.

nationalstaatliche Formationen. Ihre Geschichte floss in einen einzigen Strom des gesamtrussischen historischen Raums ein. Diese Völker besetzen jedoch ein großes Gebiet mit kompaktem Wohnsitz und haben ihre traditionelle Lebensweise, Kultur, Sprache, historische und ethno-nationale Merkmale und Werte bewahrt. All dies gilt uneingeschränkt für das Volk der Sacha und andere Völker, die in der Region Jakut lebten.

Die Ereignisse zu Beginn des 20. Jahrhunderts, eine bedeutende historische Periode im Schicksal der Völker Jakutiens, gaben der sozioökonomischen Entwicklung Dynamik

und insbesondere gesellschaftspolitische Prozesse trugen zum Erwachen des öffentlichen und nationalen Selbstbewusstseins der Völker bei.

In dieser Zeit wurde die Anfangsphase der Bildung der ersten Generation der nationalen Intelligenz abgeschlossen, die zum Erzeuger nationaler Ideen und zum Motor des sozialen und politischen Fortschritts wurde.

Das Jakut-Territorium war der Wohnort politischer Exilanten, die eine große Rolle bei der Erweckung der nationalen Identität der Völker des Nordens spielten. Bei einer der Versammlungen beschlossen die Jakuten, sich mit der Bitte an den „Vater Zaren“ zu wenden, die Zahl der im Exil lebenden Staatsverbrecher zu erhöhen, weil. sie leisten unschätzbare Hilfe bei der Erziehung der Menschen.

Namismus. Das Netz der Grundschulen des Bildungsministeriums in der Region hat sich gegenüber 1900 um das 4,6-fache vergrößert (bis zu 74). All dies schuf einen guten Boden, um das Selbstbewusstsein des Sacha-Volkes zu heben, seine besten Vertreter schlossen sich den Reihen der Kämpfer für ein besseres Los für ihr Volk an.

Gegenüber den Völkern des Lena-Territoriums verfolgte die zaristische Regierung eine Kolonialpolitik. Sie wurden bedingt Aliens genannt. Sie waren Lieferanten von Pelzen, Mammutknochen; tierische Produkte - Fleisch, Butter, Leder; Angeln - gesalzener Fisch. Ausländer waren bei ihrem Vormarsch durch das Gebiet der Region auf eine bestimmte Entfernung beschränkt, sie zahlten eine nur für sie charakteristische Steuer - Yasak, die in das Büro Seiner Majestät eintrat und nur für das entsprechende Kommando ausgegeben wurde. Die Erziehung der Kinder in den Schulen und die Büroarbeit in den Institutionen wurden in russischer Sprache durchgeführt. Ausländer durften nicht in staatlichen Institutionen arbeiten, die Region hatte kein Recht, ihren Vertreter in die Staatsduma zu wählen, und wurde auch des Rechts auf Semstwo-Selbstverwaltung beraubt.

Einen bedeutenden Impuls für die Entwicklung der nationaldemokratischen Bewegung des Sacha-Volkes gab die Erste Russische Revolution von 1905-1907. Die konsolidierende und organisierende Kraft der

7. März 1269 Mongolische Botschaft in Japan. Khubilai schickt eine Botschaft mit einem Brief wie diesem: „Vom Himmel gesalbt, schickt der große mongolische Kaiser einen Brief an den Herrscher Japans, der unsere Vormachtstellung herausfordern wollte, und jetzt danken sie für den Waffenstillstand und die Wiedergeburt ihres Landes. was mit meiner Thronbesteigung begann. Wir sind wie Vater und Sohn. Wir denken, das weißt du bereits. Goryeo ist meine östliche Domäne. Japan war mit Goryeo und manchmal China verbündet, seit der Gründung deines Landes hat Japan es jedoch Ich habe seit meiner Thronbesteigung keine Botschafter entsandt. Das ist äußerst frustrierend. Deshalb schicken wir einen Brief, in dem wir unsere Wünsche zum Ausdruck bringen. Alle Länder sind Mitglieder derselben Familie. Niemand ist bereit, zu den Waffen zu greifen." 1735 wurde Donduk-Ombo zum „Hauptherrscher der Kalmücken“ erklärt. Offiziell erklärt Khan im Jahr 1737 als Ergebnis des Kampfes um den Thron mit den Erben seines Großvaters Ayuki und anderen Prätendenten. Ayukis Nachfolger galt als sein ältester Sohn Chakdor-Jab. Er starb jedoch im Februar 1722 noch zu Lebzeiten seines Vaters. Während des Treffens von Ayuka mit Peter I. Anfang 1722 in der Nähe von Saratov bat der Khan den Kaiser, einen anderen Sohn, Tseren-Donduk, zu seinem Erben zu ernennen, wofür die Zustimmung eingeholt wurde. Nach dem Tod von Ayuki begann der älteste Sohn von Chakdor-Jaba Dosang, den Thron des Khans herauszufordern. Die russischen Behörden haben ihren eigenen Kandidaten vorgeschlagen - Dorzhi Nazarov, den jüngsten Sohn von Ayuka. Im Gegenzug nominierte Ayukis Witwe Darmabala Ayukas Enkel Donduk-Ombo für den Thron des Khans. Der Gouverneur von Astrachan, Artemy Volynsky, befürchtete die Stärkung des kalmückischen Khanats und unterstützte den Bürgerkrieg darin und ernannte den im Volk unbeliebten Tseren-Donduk zum Gouverneur. Im kalmückischen Khanat begannen sich Gruppen zu bilden, die verschiedene Anwärter auf den Thron unterstützten. Unzufrieden mit der Herrschaft des Schützlings der russischen Regierung, Tseren-Donduk, versammelte sich um Donduk-Ombo. Am 1. Mai 1731 erklärte der Gouverneur von Astrachan, Ivan Ismailov, Tseren-Donduk Khan, was zu Unruhen unter dem kalmückischen Adel führte. Am 9. November 1731 griff der Bruder von Tseren-Donduk Galdan-Danjin Donduk-Ombo mit zweitausend Soldaten an. Nachdem Galdan-Dandschin die Schlacht verloren hatte, floh er nach Zarizyn. Die russische Regierung stellte sich auf die Seite von Tseren-Donduk. Um nicht mit den russischen Behörden in Konflikt zu geraten, ging Donduk-Ombo zum Kuban, wo er die Staatsbürgerschaft der Pforte annahm. Zu dieser Zeit braute sich ein Konflikt zwischen Russland und dem Osmanischen Reich zusammen. Die zaristische Regierung, die eine Stärkung der Position der Türkei im Nordkaukasus befürchtete, war gezwungen, Donduk-Ombo als den kalmückischen Khan anzuerkennen, der zu diesem Zeitpunkt eine bedeutende Rolle unter seinem Volk erlangt hatte. Am 7. März 1735 wurde Donduk-Ombo zum „Hauptherrscher der Kalmücken“ erklärt. Am 14. November desselben Jahres leistete Donduk-Ombo, der an die Wolga zurückkehrte, Russland einen Treueeid. Nachdem Russland ihm zugestimmt hatte, setzte es 1735-1739 die kalmückischen Truppen im Krieg mit der Türkei ein. Am 3. März 1737 wurde Donduk-Ombo zum Khan des Kalmückischen Khanats erklärt. Seine Regierungszeit ist von Autokratie geprägt - er verfolgte eine Politik der strengen Kontrolle und ging manchmal körperlich gegen seine Gegner vor. Die Zahl der kalmückischen Truppen unter ihm erreichte 50.000 Menschen. Im Kuban gab es 30.000, an der Wolga - 20.000, die die kalmückische Steppe vor den Überfällen der Kasachen bewachten. 1920 marschierten Teile der Roten Armee in Irkutsk ein. Die Goldreserven des Reiches (2200 Pfund = 35 Tonnen 200 kg), die von den Weißen Garden im Sommer 1918 in Kasan erbeutet wurden, wurden der Republik zurückgegeben. 1918 begann der Bürgerkrieg: Die sibirische Armee brauchte Waffen, Munition, Uniformen und Lebensmittel. Deshalb wurden immer mehr Partien Gold, Platin und Schmuck aus Wladiwostok über die „Yokohama Bank“ und „Chosen Bank“ zu ausländischen Banken transportiert. Der Weißen Bewegung in Sibirien fehlte nichts, während in der Armee von General Denikin in Südrussland sogar Offiziere in Bastschuhen kämpften ... 1919 begann das militärische Glück, die Weiße Bewegung in Sibirien zu verraten, und ihre Truppen zogen sich nach Baikal zurück . Verraten von der sibirischen Regierung und Verbündeten. In Irkutsk verhaftete die Nachhut des tschechoslowakischen Korps Admiral Kolchak, der bereits als Oberster Herrscher Sibiriens zurückgetreten war, und einige Regierungsmitglieder. Die Tschechoslowaken nahmen auch die Reste der Goldreserven unter Schutz. Am 7. März 1920 überreichten Vertreter der Entente in Irkutsk 2.200 Pud Gold und Platin an Sibrevkom. Atavin, Leiter der Logistik der Amur-Front: "Im Frühjahr 1920 kam ein Zug mit mehreren Waggons mit Gold und Platin aus Primorje in Blagoweschtschensk an. Die ankommende wertvolle Fracht wurde sofort sortiert. Platin, ein Teil des Goldes und Schmuck der kaiserlichen Familie wurden mit Packkarawanen auf Umwegen durch Jakutien (d.h. um den Baikalsee herum) nach Moskau geschickt. Chita war noch in den Händen des obersten Herrschers von Sibirien Ataman Semenov. Gold durch die am gegenüberliegenden Ufer gelegene Stadt Sachaljan Amur, und mitten im Sommer 1920 durch Harbin wurde zu chinesischen Banken transportiert, wo es in Yen, Dollars und Anleihen der koreanischen "Chosen Bank" umgewandelt wurde. Die Fernöstliche Republik lebte nicht in Armut Mit diesem Geld konnte die Fernöstliche Republik bis Mitte 1920 eine 70.000 Mann starke Armee bewaffnen und unterhalten. Und nehmen Sie nach den Ereignissen vom 4. bis 5. April mehr als 20.000 Flüchtlinge aus Nikolaevsk und Chabarowsk auf. Dies war der Hauptteil von Koltschaks Gold. Für die Untergrundarbeit der Kommunisten, die Versorgung neu geschaffener Partisanenabteilungen und die Versorgung ausländischer Geheimdienste mit Bewohnern der GPU in Fernost: wenige Tage vor der Aprilrede der Japaner Mitarbeiter der Sonderabteilung des Militärrates der Region Primorsky erhielt im Auftrag des Primorsky-Büros der Staatsbank Russlands 18.000.000 Goldrubel aus der Staatskasse. Zwei Wochen lang wurde aus den Säcken mit Millionen von Parteimitgliedern, die unter dem Bett des Leiters der Finanzabteilung des Regionalkomitees Elesh im Haus in Semenovskaya aufbewahrt wurden, den Abteilungsleitern und Parteikomitees Geld gegeben. Und erst nachdem die Regierung Antonov an die Macht gekommen war, wurde der Restbetrag in Höhe von 6.000.000 auf ein Sonderkonto bei der Filiale der Chosen Bank eingezahlt, die sich auf der Straße befand. Peking. Es wurde von GPU-Geheimdiensten und Agenten der Komintern ausgegeben, die im Fernen Osten, in China und Japan arbeiteten ...