Um bei bewölktem Wetter auf dem Meer zu navigieren, verwendeten die Wikinger polarisiertes Licht. Und genau die gleiche Technik hilft den Bienen, unter den Wolken und manchmal sogar in der Dämmerung zu navigieren. Beide Annahmen wurden vor langer Zeit von Wissenschaftlern aufgestellt, aber kürzlich erhielten sie merkwürdige experimentelle Bestätigungen.

Verschiedene mittelalterliche Quellen erwähnen den mysteriösen „Sonnenstein“ (Sonnenstein), auch als „Wikingerkompass“ (Wikingerkompass) bekannt, als Navigationsinstrument für Seefahrer. Mit seiner Hilfe können Sie beispielsweise die Position der Sonne (und damit die Himmelsrichtungen) bestimmen, selbst wenn sich herausstellt, dass sie von einem wolkigen Schleier, Nebel (wenn sie tief über dem Horizont steht) oder Schneefall verdeckt ist.

Bereits 1967 schlug der dänische Archäologe Thorkild Ramskou eine Erklärung für diese Legenden vor. Er schlug vor, dass sich die alten Texte auf transparente Mineralien bezogen, die das durch sie hindurchtretende Licht polarisierten.

1969 und 1982 veröffentlichte Ramscoe Bücher über den Sonnenstein und die Sonnennavigation der Wikinger (Illustrationen von nordskip.com).

Da auch das Himmelslicht nach dem Rayleigh-Himmelsmodell polarisiert ist, konnten Seeleute durch den Stein nach oben schauen, indem sie ihn langsam in verschiedene Richtungen drehten.

Die Übereinstimmung und Nichtübereinstimmung der Polarisationsebenen des von der Atmosphäre gestreuten Lichts und der des Kristalls würde sich in Form einer Verdunkelung und Aufhellung des Himmels ausdrücken, wenn sich der Stein und der Betrachter umdrehen. Eine Reihe solcher aufeinanderfolgender „Messungen“ würde dabei helfen, mit einer anständigen Genauigkeit herauszufinden, wo sich die Sonne befindet.

Experten haben mehrere Kandidaten für die Rolle eines Sonnensteins vorgeschlagen - isländischer Spat (eine transparente Version von Calcit) sowie Turmalin und Iolith. Es ist schwer zu sagen, welches Mineral die Wikinger verwendeten, all diese Steine ​​standen ihnen zur Verfügung.

Isländischer Spat (links) und Iolith (rechts, von beiden Seiten fotografiert, um starken Pleochroismus zu demonstrieren) haben die richtigen Eigenschaften, um zu versuchen, zu lernen, wie man durch die verborgene Sonne navigiert.

Zwar hat bisher niemand ein überzeugendes Experiment mit den Steinen selbst im grenzenlosen Meer durchgeführt, um die schöne Version der genialen Navigation bei den alten Skandinaviern endgültig zu bestätigen (Fotos ArniEin/wikipedia.org, Gerdus Bronn).

Es ist merkwürdig, dass Iolith im 20. Jahrhundert als Polarisationsfilter in einem Instrument zur Bestimmung des Sonnenstands nach Sonnenuntergang seinen Weg in die Luftfahrt fand.

Tatsache ist, dass auch in der Dämmerung das Leuchten des Himmels polarisiert ist und daher mit "Polaroid"-Sicht die genaue Richtung zum verborgenen Stern leicht zu erkennen ist. Der Empfang funktioniert auch dann, wenn die Sonne bereits sieben Grad unter den Horizont gesunken ist, dh zehn Minuten nach Sonnenuntergang. Bienen sind sich dieser Tatsache übrigens sehr wohl bewusst, aber wir werden später darauf zurückkommen.

Im Allgemeinen war das Prinzip des Wikinger-Kompasses lange Zeit klar, aber die große Frage war die experimentelle Überprüfung der Idee. Gábor Horváth, Forscher an der Otvos-Universität in Budapest, hat sich in den letzten Jahren Experimenten und Berechnungen in dieser Richtung gewidmet.

Insbesondere untersuchte er zusammen mit Kollegen aus Spanien, Schweden, Deutschland, Finnland und der Schweiz Muster der Lichtpolarisation unter bewölktem Himmel (sowie bei Nebel) in Tunesien, Ungarn, Finnland und innerhalb des Polarkreises.

Gabor Horváth in der Arktis im Jahr 2005 (Foto von elte.hu).

„Die Messungen wurden mit präzisen Polarimetern durchgeführt“, informiert New Scientist. Nun haben Horvath et al., die Ergebnisse der Experimente zusammengefasst.

Kurz gesagt: Das ursprüngliche Polarisationsmuster (aus der sogenannten Streuung erster Ordnung) am Himmel ist auch unter den Wolken noch nachweisbar, obwohl es sehr schwach ist, und die Bewölkung selbst (oder ein Nebelschleier) führt zu „Rauschen“ hinein.

In beiden Situationen war die Übereinstimmung des Polarisationsmusters mit dem idealen (nach dem Rayleigh-Modell) umso besser, je dünner die Wolken- oder Nebeldecke war und je mehr Unterbrechungen darin vorhanden waren und zumindest einen Bruchteil des direkten Sonnenlichts lieferten.

Der arktische Himmel (von links nach rechts) ist diesig, klar und bewölkt. Von oben nach unten: Farbbild der "Kuppel", Unterschiede im Grad der linearen Polarisation im gesamten Himmel (dunkler - mehr), der gemessene Polarisationswinkel und der theoretische Winkel in Bezug auf den Meridian. Die letzten beiden Zeilen zeigen eine gute Übereinstimmung (illustriert von Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Gabor und seine Mitarbeiter simulierten auch die Navigation unter Bedingungen eines bewölkten Himmels, der vollständig in einen Schleier gehüllt war. Es stellte sich heraus, dass auch in diesem Fall der „Abdruck“ der Polarisation erhalten bleibt und sich daraus theoretisch der Sonnenstand berechnen lässt. Der Polarisationsgrad des Lichts erwies sich in diesem Fall jedoch als sehr gering.

In der Praxis bedeutet dies, dass die Wikinger nicht mit Polarimetern, sondern mit Sonnensteinen bewaffnet beim Blick durch den Kristall leichte Schwankungen in der Helligkeit des Himmels kaum bemerken konnten. Die Navigation möglichst unter einer durchgehenden Wolkendecke habe sich als ungenau herausgestellt, schlussfolgerten die Wissenschaftler.

Die von Horvath durchgeführten Untersuchungen zeigten jedoch, dass die Legenden um den Sonnenstein und Thorkilds Erklärung seiner Wirkung durchaus plausibel und wissenschaftlich begründet sind.

Wissenschaftler haben herausgefunden, dass sowohl bei klarem Himmel (Säulen links) als auch bei bewölktem Himmel (rechts) der Anteil der gesamten Himmelsfläche, in der die Rayleigh-Polarisation (grau schattiert) fällt, wenn die Sonne aufgeht (schwarzer Punkt ) über dem Horizont (Elevationswinkel in Klammern angegeben). Dieses Foto wurde in Tunesien aufgenommen.

Dies bedeutet übrigens, dass die Navigationsmethode „Polarisation“ in hohen Breiten rentabler ist, wo die Wikinger ihre Fähigkeiten verfeinerten (Illustrationen von Gábor Horváth et al. / Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Übrigens über die Legenden. Horvath zitiert einen Hinweis auf die „polarisierende Navigation“ in einer skandinavischen Saga: „Das Wetter war bewölkt, es schneite. Der heilige Olaf, der König, schickte jemanden, der sich umsehen sollte, aber am Himmel war kein klarer Punkt zu sehen. Dann bat er Sigurd, ihm zu sagen, wo die Sonne sei.

Sigurd nahm den Sonnenstein, blickte in den Himmel und sah, woher das Licht kam. So fand er die Position der unsichtbaren Sonne heraus. Es stellte sich heraus, dass Sigurd Recht hatte.“

Heutzutage beschreiben Wissenschaftler das Prinzip der Navigation durch polarisiertes Licht viel genauer als die alten Geschichtenerzähler. Zuerst musste der doppelbrechende Kristall (derselbe Sonnenstein) „kalibriert“ werden. Als der Wikinger bei klarem Wetter und weg von der Leuchte in den Himmel blickte, musste er den Stein drehen, um die größte Helligkeit zu erreichen. Dann musste die Richtung zur Sonne auf den Stein gekritzelt werden.

Das nächste Mal, sobald eine kleine Lücke in den Wolken auftauchte, konnte der Navigator einen Stein darauf richten und ihn auf die maximale Helligkeit des Himmels drehen. Die Linie auf dem Stein würde auf die Sonne zeigen. Über die lückenlose Bestimmung der Koordinaten eines Tagessterns haben wir bereits gesprochen.

Archäologen finden von Zeit zu Zeit versunkene Wikingerschiffe, moderne Enthusiasten bauen Kopien davon (das Video unten zeigt eine dieser Repliken - das Schiff Gaia), aber bisher wurden nicht alle Geheimnisse erfahrener Seefahrer der Vergangenheit gelüftet (Illustrationen aus marineinsight.com, waterwaysnews.com www.reefsafari.com.fj).

Nun, es war einfacher, die Richtung nach dem geografischen Norden durch die Position der Sonne herauszufinden. Die Wikinger hatten dazu eine speziell gekennzeichnete Sonnenuhr, auf der die extremen Flugbahnen des Schattens des Gnomons durch Schnitzereien dargestellt wurden (von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang zur Tagundnachtgleiche und Sommersonnenwende).

Wenn die Sonne am Himmel stand, konnte die Uhr auf eine bestimmte Weise positioniert werden (so dass der Schatten auf das gewünschte Band fiel) und die Himmelsrichtungen konnten aus den Markierungen auf der Scheibe bestimmt werden.

Dieses Stück einer Sonnenuhr (a) wurde von Archäologen in Grönland gefunden (der fehlende Teil ist in Diagramm (b) grau markiert); c ist das Prinzip zur Bestimmung der Schattenposition, d ist das Polarisationsmuster des Himmels (Pfeile).

Die Genauigkeit dieser Kompassuhren war großartig, aber mit einer Korrektur: Ganz korrekt zeigten sie den Norden nur von Mai bis August (gerade in der Wikinger-Segelsaison) und nur auf einem Breitengrad von 61 Grad an - genau dort, wo die häufigste Route abläuft die Wikinger durchquerten den Atlantik – (Illustrationen von Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Gegner der Theorie der "polarimetrischen Navigation" sagen oft, dass selbst bei bewölktem und nebligem Wetter die Position der Sonne in der Regel mit dem Auge geschätzt werden kann - nach dem allgemeinen Bild der Beleuchtung brechen Strahlen durch Unregelmäßigkeiten im Leichentuch, Reflexionen auf den Wolken. Und weil die Wikinger angeblich keine aufwändige Methode mit einem Sonnenstein erfinden mussten.

Gabor beschloss, auch diese Annahme zu prüfen. Er fotografierte viele vollständige Panoramen des Tageshimmels mit unterschiedlich starker Bewölkung sowie des Abendhimmels in der Dämmerung (nahe dem Meereshorizont) an mehreren Punkten der Welt. Dann wurden diese Bilder einer Gruppe von Freiwilligen gezeigt – auf einem Monitor in einem dunklen Raum. Sie wurden mit einer Maus aufgefordert, den Standort der Sonne anzugeben.

Eine der Aufnahmen, die im Augapfel-Navigationstest verwendet wurden. Die Versuche der Probanden werden durch kleine weiße Punkte angezeigt, ein großer schwarzer Punkt mit weißer Umrandung markiert die nach Meinung von Beobachtern „durchschnittliche“ Position der Leuchte (Illustration von Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Beim Vergleich der Motivwahl mit dem tatsächlichen Standort der Leuchte stellten die Wissenschaftler fest, dass mit zunehmender Wolkendichte die durchschnittliche Diskrepanz zwischen scheinbarem und wahrem Sonnenstand deutlich zunimmt, sodass die Wikinger möglicherweise zusätzliche Technik zur Orientierung benötigt haben zu den Himmelsrichtungen.

Und zu diesem Argument lohnt es sich, noch eins hinzuzufügen. Eine Reihe von Insekten reagiert empfindlich auf linear polarisiertes Licht und nutzt diesen Vorteil zur Navigation (und andere Krebstiere sogar Licht mit zirkularer Polarisation). Es ist unwahrscheinlich, dass die Evolution einen solchen Mechanismus erfunden hätte, wenn die Position der Sonne am Himmel immer mit normalem Auge gesehen werden könnte.

Biologen wissen, dass sich Bienen mit Hilfe von polarisiertem Licht im Raum orientieren – sie schauen auf die Lücken in den Wolken. An dieses Beispiel erinnert übrigens auch Horvath, wenn er von den Voraussetzungen für ungewöhnliche Navigation bei den Wikingern spricht.

Es gibt sogar eine Bienenart ( Magaloptagenalis aus der Familie der Halictiden), deren Vertreter sogar eine Stunde vor Sonnenaufgang zur Arbeit fliegen (und es schaffen, vorher nach Hause zurückzukehren) und dann nach Sonnenuntergang. Diese Bienen orientieren sich in der Dämmerung am Polarisationsmuster am Himmel. Es entsteht durch die Sonne, die gerade aufgeht oder gerade untergegangen ist.

Mandyam Srinivasan von der University of Queensland und Kollegen von anderen Universitäten in Australien sowie Schweden und der Schweiz führten ein Experiment durch, das Srinivashan als „ultimativen Beweis“ bezeichnet, dass die Theorie der Bienen, die durch polarisiertes Licht navigieren, richtig ist.

Wissenschaftler haben ein einfaches Labyrinth aus zwei sich kreuzenden Korridoren gebaut. Daraus ergaben sich ein Eingang und drei mögliche Ausgänge. Die Korridore wurden von polarisiertem Licht beleuchtet, das von einer Decke herabkam, die den Himmel nachahmte. Das Licht könnte entlang der Korridorachse oder senkrecht dazu polarisiert sein.

Diagramm der Srinivashan-Erfahrung (Einschub). In einer Versuchsreihe wurde die Position des Feeders verändert, so dass der direkte, rechte und linke Pfad korrekt waren (Illustrationen von P. Kraft, M. V. Srinivasan et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B, qbi.uq .edu.au).

Biologen trainierten 40 Bienen darauf, beim Einfliegen in den Irrgarten die Polarisation im Eingangskorridor zu bestimmen und an der Wegkreuzung einen Korridor mit ähnlicher Polarisation zu wählen (die anderen beiden Wege wurden mit Licht einer anderen „Richtung“ beleuchtet). Zucker wartete am Ende ihrer treuen Reise auf die Insekten.

Nachdem die Stationen der Forscher das Top-Dressing fest mit der richtigen Polarisation des Lichts in Verbindung gebracht hatten, entfernten die Experimentatoren den Zucker. 74 Prozent der Bienen wandten sich weiterhin dorthin, wo früher der Leckerbissen war.

Dann schalteten die Wissenschaftler die Polarisationsfilter um, zuerst auf den direkten Ausgang statt auf den rechten und dann auf den linken. Die meisten Bienen (56 % und 51 %) folgten den neuen Lichtindikatoren. Der Rest wurde auf zwei falsche Korridore verteilt.

Das Experiment war so angelegt, dass die gestreiften Probanden keine anderen Zeichen zur Orientierung im Raum verwenden konnten – Geruchsmarken oder einfache Lichtreflexe. Und der einfachste Weg zum Ziel (Regel „bis zur Kreuzung fliegen, dann rechts abbiegen“) hat nicht unbedingt funktioniert. Es stellte sich heraus, dass es die Polarisation der Strahlen war, die den Insekten sagte, wohin sie zur Nahrungssuche fliegen sollten.

Die Erfahrung mit Bienen wird uns natürlich nichts über das Geheimnis der alten Seefahrer verraten. Andererseits erinnert er daran, dass Menschen und Tiere oft ähnliche Taktiken wählen, um ähnliche Probleme zu lösen. Die Ergebnisse zweier neuer Studien werden in derselben Ausgabe der Philosophical Transactions of the Royal Society B veröffentlicht: Die „Detektive“ mit den Wikingern und mit den Bienen fielen zeitlich erfolgreich zusammen.

Das Problem der wissenschaftlichen Bestätigung der Existenz der Reinkarnation ist von großer Bedeutung. Im Allgemeinen können religiöse Ideen und Konzepte nicht auf wissenschaftlicher Grundlage definiert oder untersucht werden, da Religion und Wissenschaft inkommensurabel sind. Die Idee der Reinkarnation ist jedoch für verschiedene Wissenschaftler und Forscher von Interesse. Reinkarnationsberichte werden oft verschiedenen Prüfungen unterzogen und durch Fakten bestätigt. Wenn die Seelenwanderung stattfindet, dann muss sie irgendeine Art von Bestätigung haben. Eine Person, die in einer anderen Zeit gelebt hat, kann etwas über ihre Erfahrung erzählen und ihre Existenz belegen.

Der kanadisch-amerikanische Psychiater Ian Stevenson beschäftigt sich seit langem aktiv mit der Erforschung von Reinkarnationsfällen. Er studierte sorgfältig die Erinnerungen der Menschen an ihre früheren Leben. Seine Arbeit erstreckte sich über mehrere Jahrzehnte und er sammelte Daten von über 2.000 Personen. Diese Menschen sagten direkt, dass sie sich an ihr früheres Leben erinnern oder Fähigkeiten zeigten, Anzeichen hätten, die nur mit Hilfe der Reinkarnation erklärt werden können. Alle bekannten Fälle von Reinkarnation hat Stevenson sorgfältig studiert.

Stevenson fand drei objektive Zeichen, die die Wiedergeburt der Seele in einem neuen Körper bestätigen und nicht mit den Erinnerungen einer Person zusammenhängen. Das erste Zeichen ist die Fähigkeit einer Person, eine Fremdsprache (fremd, alt) zu sprechen. Außerdem konnte diese Person aufgrund der Lebensumstände diese Sprache nicht kennen oder lernen. Das zweite Zeichen ist das Vorhandensein von angeborenen Merkmalen am menschlichen Körper (Muttermale, Gliedmaßendefekte, Muttermale usw.). In einigen Fällen sprachen die untersuchten Personen über das Vorhandensein einer Verbindung zwischen diesen Merkmalen und einem früheren Leben. Zum Beispiel erinnerte sich eine Person daran, dass sie an einem Stich in der Herzgegend gestorben war und in der Gegenwart an dieser Stelle ein Muttermal hat, das einer Narbe ähnelt. Das dritte Zeichen der Seelenwanderung ist das Vorhandensein historischer Beweise. Bekannte historische Ereignisse werden jedoch nicht berücksichtigt. Als verlässliche Bestätigung gilt nur das historische Ereignis, das im Laufe eines langen fachlichen Studiums bekannt geworden ist, wenn unzugängliche historische Dokumente verwendet wurden.

Der dritte Teil der von J. Stevenson untersuchten Personen hatte verschiedene angeborene Merkmale und Defekte. Zum Beispiel erinnerte sich ein Junge mit einer narbenartigen Wucherung am Hinterkopf daran, dass er in einem seiner früheren Leben an einem Axtschlag auf den Kopf gestorben war. Stevenson spürte eine Familie auf, in der eines der Mitglieder einmal mit einer Axt getötet worden war. Die Wundmerkmale des Ermordeten korrelierten mit dem Defekt am Hinterkopf des Jungen. Ein anderer Junge hatte Gliedmaßenschäden – seine Finger an seiner Hand waren wie abgehackt. In seinen Erinnerungen sagte er, dass er bei der landwirtschaftlichen Arbeit verletzt wurde. Stevenson gelang es, Leute zu finden, die von einem Mann erzählten, der nach einer Verletzung an Blutverlust starb - seine Hand fiel in eine Dreschmaschine. Im dritten Fall erzählte ein Mädchen, das ohne Fuß geboren wurde, von Reinkarnation. Sie erinnerte sich an eine junge Frau, die von einem Zug erfasst wurde und deren rechter Fuß anschließend amputiert wurde. Sie konnte jedoch nicht überleben. Unter den Studien von J. Stevenson gab es viele Fälle, in denen Erinnerungen an vergangene Leben dokumentiert wurden und die Protokolle forensischer Autopsien mit den Spuren auf dem Körper von Menschen übereinstimmten, deren Seelen einer Reinkarnation unterzogen wurden.

Stevenson legte großen Wert auf die Geschichten von Kindern im Alter von 2 bis 5 Jahren über ihr früheres Leben. Oft stimmten diese Geschichten im Detail mit tatsächlichen Ereignissen überein. Gleichzeitig konnten die Kinder nicht irgendwo etwas über das Leben der Person erfahren, von der sie sprachen. Normalerweise verschwindet die Erinnerung der Kinder an die Vergangenheit bereits im Alter von 6-8 Jahren. Östliche Weise sagen, dass die Vergangenheit den Menschen aus Barmherzigkeit verborgen ist, weil nur wenige Menschen in der Lage sind, viele Tode zu ertragen oder sich mit der Unausweichlichkeit einer endlosen Reise abzufinden.

Ian Stevenson schrieb während seines Studiums der Reinkarnation die folgenden Werke: „20 Fälle von Reinkarnation“, „Kinder, die sich an frühere Leben erinnern: die Suche nach Reinkarnationen“, „Reinkarnation und Biologie“, „Europäische Fälle von Reinkarnation“.

Unser Gedächtnis bestätigt die Existenz der Reinkarnation. Wissenschaftler erkennen die Existenz von drei Arten von Erinnerungen an die Vergangenheit an: Déjà-vu, genetisches Gedächtnis und direkte Erinnerungen an vergangene Leben. Deja vu (fr. - „bereits gesehen“) ist ein mentales Phänomen. Es geht darum, Neues zu lernen. Zum Beispiel findet sich eine Person zum ersten Mal an einem Ort wieder, aber es kommt ihr vor, als wäre sie schon einmal hier gewesen und alles kommt ihr bekannt vor. In der Psychiatrie bezieht sich die häufige Wiederholung dieses Phänomens jedoch auf die Pathologie und begleitet einige psychische Erkrankungen. Das genetische Gedächtnis gibt einer Person tiefere Erinnerungen. Es taucht unerwartet auf. Eine Person erinnert sich plötzlich an einige Informationen über ihre entfernten Vorfahren. Der bekannte Psychologe und Psychiater Carl Jung (Schweiz) beschäftigte sich mit der Erforschung des genetischen Gedächtnisses. Seiner Meinung nach geht die Erfahrung eines jeden Menschen nicht verloren, sie wird von Generation zu Generation vererbt und lauert in den Tiefen des Gehirns. Was ein Déjà-vu ist, hat er am eigenen Leib erfahren. Eines Tages beeindruckte ihn das Bild eines französischen Künstlers stark. Es zeigte einen Arzt in der Kleidung der Antike. K. Jung erkannte die Schuhe des Arztes und nannte sie seine eigenen. Er hatte das Gefühl, dass er sie einmal trug. Außerdem war er davon überzeugt, im 18. Jahrhundert gelebt zu haben. Oft schrieb seine Hand das Geburtsjahr falsch - 1775 statt 1875. Das automatische Schreiben lässt sich durch das genetische Gedächtnis erklären. Jung studierte die Archive und fand heraus, dass einer seiner Großeltern zu dieser Zeit in der Provinz lebte und Arzt war.

Viele unserer berühmten Zeitgenossen sprechen vom genetischen Gedächtnis. Sylvester Stallone zum Beispiel ist sich sicher, dass einer seiner entfernten Vorfahren ein Nomade war und als Wächter diente. Keanu Reeves sagt, dass sein Ur-Ur-Ur-Großvater Tänzer in einem der Tempel in Bangkok war. Bei der Durchführung von hypnotischen Sitzungen wurden diese Menschen in die Vergangenheit geschickt und sie bestätigten ihre Erinnerungen.

Unser Bewusstsein unterdrückt das genetische Gedächtnis, da Erinnerungen an die Vergangenheit und das Wissen darüber, wer unsere Vorfahren waren, zu einer gespaltenen Persönlichkeit führen können. Oft manifestiert sich das genetische Gedächtnis in einem Traum, wenn eine Person dem Unterbewusstsein gehört

Erinnerungen an frühere Leben sind mit Reinkarnation verbunden. Sie unterscheiden sich vom genetischen Gedächtnis, da sich eine Person an das Leben verschiedener Menschen erinnert, aber von einer Seele bewohnt wird - seiner Seele. Nach östlichen Lehren durchlebt jeder Mensch 5-50 Reinkarnationen. Erinnerungen an ein vergangenes Leben entstehen bei Menschen zufällig. Dies kann auf ein Kopftrauma, eine Geisteskrankheit oder Trance zurückzuführen sein. Wissenschaftler, die sich mit Fragen der Reinkarnation befassen, bestätigen, dass alles, was in vergangenen Leben passiert ist, die Gesundheit und das Verhalten einer Person in der Gegenwart beeinflusst. Zum Beispiel haben viele Menschen Angst. Gleichzeitig kann eine Person Angst vor dem haben, woran sie in einem früheren Leben gelitten hat.

Fälle von Reinkarnation

Die Existenz der Reinkarnation wird durch zahlreiche Fälle bestätigt, die an verschiedenen Orten auf der Welt auftreten. Viele Menschen halten solche Geschichten für Fiktionen, Halluzinationen, die in den Köpfen von Menschen entstanden sind, die eines eintönigen Lebens müde oder psychisch krank sind. Aber es ist erstaunlich, dass halluzinierende Menschen reale Ereignisse und Orte so genau beschreiben. Es ist davon auszugehen, dass Erinnerungen an ein vergangenes Leben eigentlich Informationen sind, die von anderen Menschen psychisch empfangen werden. Keiner der Teilnehmer an diesen Geschichten hatte jedoch paranormale Fähigkeiten. Darüber hinaus erhalten Hellseher normalerweise fragmentarische Informationen, die nicht miteinander in Beziehung stehen. Menschen, die eine Reinkarnation durchgemacht haben, haben ein umfangreiches Gedächtnis.

Aus ihnen können Sie das Schicksal einer Person aufbauen, deren Existenz von verschiedenen Quellen bestätigt wird.

Geschichte 1

J. Stevenson führte die erste Reinkarnationsstudie mit dem sechsjährigen Imad Al-Awar durch. Dieser Junge war der allererste, der die Worte „Jamili“ und „Mahmud“ sagte, was seine Eltern und alle Verwandten sehr überraschte. Später wiederholte er oft das Wort "Khibri". Als Imad 2 Jahre alt war, sah er einen Fremden auf der Straße, rannte auf ihn zu und umarmte ihn.

Der Mann war überrascht und fragte: „Kennen wir uns?“ Imad antwortete, dass er ihn als guten Nachbarn kenne. Dann stellte sich heraus, dass der Mann im 30 km entfernten Dorf Khibri lebt, das hinter den Bergen liegt. Ein paar Jahre später erzählte der Junge weiterhin verschiedene Geschichten, aber auf kohärentere Weise. Er erzählte, wie er in Khibri lebte und dass er immer dorthin zurückkehren möchte. Er sprach von der schönen Jamila. Er erinnerte sich auch an einen nahen Verwandten, der von einem Lastwagen angefahren und seine Beine zerquetscht wurden, was zu seinem Tod führte. Die Angehörigen hörten diesen Geschichten mit Vergnügen zu, mit Ausnahme des Vaters. Er verbot seinem Sohn, über seine Erinnerungen zu sprechen, er fühlte sich unwohl bei der Vorstellung, dass sein Kind wiedergeboren wurde.

Stevenson interessierte sich sehr für diese Geschichte. Er sprach lange und wiederholt mit Imad, seinen Verwandten, und ging dann selbst nach Khibri. Dort fand er eine Bestätigung der Geschichte über Saidas Verwandten, die unter den Rädern eines Lastwagens starben. Ich fand auch heraus, dass Saida einen Cousin hatte, Ibrahim, der von anderen Dorfbewohnern verurteilt wurde, weil er eine Geliebte, Jamila, hatte. Beide Brüder gehörten der Familie Bumghazi an. Ibrahim starb im Alter von 25 Jahren an Tuberkulose. In den letzten 6 Monaten seines Lebens stand er nicht auf, aber Mahmud, sein Onkel, kümmerte sich um ihn. Die Beschreibung von Ibrahims Haus passte genau zu den Geschichten des Jungen. Und Ibrahims Nachbar entpuppte sich als derselbe Fremde, den Imad auf der Straße umarmte.

Gemäß den Recherchen von J. Stevenson gab es 44 Fakten in Imads Geschichten, die mit den Fakten aus dem Leben von Ibrahim Bumghazi übereinstimmten.

Geschichte 2

Patient Juan wurde in eine der mexikanischen psychiatrischen Kliniken eingeliefert. Er beklagte sich darüber, von mysteriösen Visionen gequält zu werden. Juan sah sich selbst als Priester eines großen Tempels auf einer riesigen Insel. In seinen Visionen tat er jeden Tag dasselbe - er legte die Mumien in großen Tonkrügen-Sarkophagen aus und trug sie zu den Altären, die sich in den zahlreichen Räumen des Tempels befanden. Haun beschrieb sehr detailliert, was vor sich ging. Er sah sogar, dass die Priesterinnen, die ihm dienten, blaue Kleider trugen, die mit blauen Rosen bestickt waren. Die Wände der Räume mit Altären waren mit Vögeln, Fischen und Delphinen bemalt, die wiederum blau waren. Eines Tages stieß Stevenson in einer der wissenschaftlichen Zeitschriften auf einen Artikel über ein aus Mythen bekanntes Labyrinth auf der Insel Kreta. Es stellte sich heraus, dass dieses Labyrinth kein Palast ist, sondern eine Nekropole - eine riesige Stadt der Toten. Der Bestattungsritus dort entsprach voll und ganz dem, was Juan, der die Insel Kreta nie kannte, erzählte. Der Patient wusste auch nicht, dass die alten Griechen Blau und blaue Farben als Symbole der Trauer betrachteten und Vögel, Fische und Delfine die Seelen der Toten ins Jenseits begleiteten.

Geschichte 3

In Sri Lanka lebte ein Junge namens Sujit. Als er 2 Jahre alt war, sagte er seiner Mutter, dass er eigentlich Sammy Fernando sei. Der Junge sprach von sich selbst als einer anderen Person und sagte, dass sein wahres Zuhause acht Meilen südlich liege und dass er bei der Eisenbahn arbeite. Er sagte weiter, dass er in einem früheren Leben Alkoholiker war und unter den Rädern eines Lastwagens starb. J. Stevenson führte eine Untersuchung durch und fand heraus, dass ein Mann namens Sammy Fernando wirklich am angegebenen Ort lebte und starb, wie in der Geschichte des Jungen. Beim Vergleich der Erinnerungen des Jungen und der Angehörigen des Verstorbenen wurden 59 Übereinstimmungen gefunden. Mit seinen Erinnerungen verblüffte der Junge seine Eltern bis zu 6 Jahren. Dann beruhigte sich seine Erinnerung an sein vergangenes Leben.

Geschichte 4

Viele Hypnotiseure glauben, dass die Reinkarnation durch Hypnose und das Versetzen von Menschen in tiefe Trance untersucht werden kann. An der Universität München wurde ein Experiment durchgeführt, bei dem mehrere hundert Personen unter Hypnose Fragen zu den ersten drei Lebensjahren beantworteten. Die Ergebnisse des Experiments überraschten die Wissenschaftler. Etwa 35 % der Teilnehmer des Experiments erinnerten sich an Ereignisse, die ihnen in diesem Leben noch nie passiert waren. Viele von ihnen begannen plötzlich in einer unbekannten Sprache zu sprechen. Das Buch No One Dies Forever des Psychologen Jan Courier erzählt die Geschichte eines amerikanischen Arztes in Philadelphia, der mit seiner Frau Hypnose durchführte. In Trance tauchte sie in die Vergangenheit ein und begann plötzlich mit leiser Männerstimme und skandinavischem Akzent zu sprechen. Die bei der Hypnosesitzung anwesenden Experten kamen zu dem Schluss, dass die Frau in veraltetem Schwedisch sprach. Allerdings erklären immer noch nicht alle Hypnologen die Kuriositäten, die Menschen in Trance durch Reinkarnation widerfahren.

Geschichte 5

Tina lebte in São Paulo. Sie arbeitete in einer Anwaltskanzlei und erinnerte sich schon früh an die Details ihres vergangenen Lebens. Dann hatte sie einen anderen Namen - Alex. Der Name ihrer Mutter war Angela. Sie lebten zusammen in Frankreich. Tina bevorzugt immer noch alles Französische und hasst die Deutschen. Dies liegt daran, dass sie in einem früheren Leben von einem Nazisoldaten getötet wurde. Dafür gibt es Markierungen auf ihrem Körper. Sie hat seltsame Muttermale auf Brust und Rücken, die an alte Schusswunden erinnern.

Geschichte 6

Joan Grant wurde 1907 in eine englische Familie geboren. Als Kind erinnerte sie sich oft an ihr früheres Leben in einem fernen Land. Sie teilte ihre Erinnerungen mit ihren Eltern, aber sie verboten ihr, darüber zu sprechen. Als Erwachsene ging Joan auf Reisen. Ihr Ziel war Ägypten. Einmal auf dem alten Land, erhielt sie lebhafte Erinnerungen an jene fernen Zeiten, als die Pharaonen noch lebten. Joan beschloss, alles aufzuschreiben, was ihr ihre Erinnerung sagte. Es gab viele Erinnerungen, aber alle Geschichten waren unvollendet. Mit der Hilfe ihres Mannes, eines Psychiaters, schrieb Joan jedoch ein darauf basierendes Buch, The Winged Pharaoh, das 1937 veröffentlicht wurde. Es beschrieb das Leben von Seketa, der Tochter des Pharaos. Die Ereignisse in dem Buch fanden vor 3000 Jahren statt. Die Arbeit von Joan Grant wurde von Literaturkritikern, Wissenschaftlern, einschließlich Ägyptologen, hoch geschätzt. Sie stellten das tiefe Wissen des Schriftstellers auf dem Gebiet der Kultur und Geschichte des alten Ägypten fest. Sie stellten nur Joans Aussage in Frage, Seketa sei sie selbst. Basierend auf den Materialien der Erinnerungen an ein vergangenes Leben wurden sechs weitere Romane geschrieben. Joan selbst nannte sie Chroniken vergangener Leben.

Geschichte 7

Der indische Kriminologe Vikram Rada Sing Chaohan aus Pyatiyala untersuchte die Geschichte eines Kindes, das wiedergeboren wurde. In der Vergangenheit lebte er in Jalandhar und war ein anderer Mensch. Nach einiger Zeit wurde er an einem anderen Ort wiedergeboren. Eine vergleichende Analyse der Handschriften zweier Personen wurde durchgeführt und somit die Existenz der Reinkarnation bestätigt.

Ein Junge aus einer armen Bauernfamilie namens Taranjit Singh war 6 Jahre alt. Er erzählte seiner Familie ständig von seinem früheren Leben. Ab seinem 2. Lebensjahr wiederholte der Junge seinen Eltern gegenüber, dass er nicht ihr Sohn sei und versuchte immer wieder, von zu Hause wegzulaufen. Er wiederholte, dass sein Name Santam Singh sei und zuvor im Dorf Chakhela gelebt habe, dass der Name seines richtigen Vaters Jeet Singh sei. In einem früheren Leben besuchte er eine Schule im Dorf Nihalwal. Am 10. September 1992 fuhr er zusammen mit seinem Kollegen Sakhwinder Singh mit dem Fahrrad von der Schule nach Hause und hatte einen Unfall. Er wurde von seinem Landsmann Yoga Singh auf einem Motorroller angefahren. Santam starb an den Folgen seiner Verletzungen.

Da Taranjit ständig seine Erinnerungen wiederholte, Ereignisse beschrieb, Namen nannte, gingen seine Eltern nach Chakchela, um alles zu klären. Sie konnten die richtigen Eltern des Jungen dort nicht finden, erhielten aber Informationen, dass in Jalandhar noch ein Dorf namens Chakchela existierte. Sie machten sich wieder auf den Weg. Dort fanden die Eltern einen alten Lehrer, der sich an einen Schüler namens Santam Singh und die Todesursache sowie den Namen seines Vaters – Jeet Singh – erinnerte.

Nachdem Santams Eltern gefunden wurden, wurden Taranjits andere Geschichten bestätigt. Als Santam einen Unfall hatte, hatte er zwei Bücher und 30 Rupien dabei. Die Bücher waren mit dem Blut des Jungen getränkt. Es stellte sich heraus, dass die Mutter des Verstorbenen dieses Geld und diese Bücher immer noch als Andenken an ihren Sohn aufbewahrt.

Bald kamen Santams Eltern, um Taranjit zu sehen. Sie brachten ein Hochzeitsfoto mit, das der Junge sofort erkannte – er hatte es in seinem früheren Leben oft gesehen.

Die Zeitungen brachten einen Artikel über diese Geschichte. Vikram Chaohan las es auch, glaubte aber nicht an Reinkarnation. Die Neugier ließ ihn jedoch nachforschen. Er interviewte viele Menschen an beiden Orten und fand viele Ähnlichkeiten in ihren Geschichten. Der Kriminologe erfuhr auch, dass Santam wenige Tage vor seinem Tod in einem Geschäft auf Kredit einen Notizblock für 3 Rupien gekauft hatte. Als sich der Ladenbesitzer mit Taranjit traf, erinnerte sich der Junge sofort an die Schulden, nannte aber einen anderen Betrag - 2 Rupien.

Zur endgültigen Klärung des Sachverhalts fand der Forensiker Proben von Santam Singhs Handschrift und verglich diese mit der Handschrift von Taranjit Singh. Die Handschrift jeder Person ist einzigartig, sie ist mit dem Charakter einer Person, ihren geistigen Eigenschaften verbunden. Nach Recherchen stellte Vikram Chaohan fest, dass die Handschrift der beiden Jungen nahezu identisch war. Der leichte Unterschied könnte durch den Altersunterschied erklärt werden – Taranjit ist erst 6 Jahre alt und kann noch nicht sehr gut schreiben.

Es gab zu viele Zufälle zwischen den beiden Jungen, um die Reinkarnation abzulehnen, die stattgefunden hatte. In Zukunft wurde die Handschrift der Jungen von anderen Spezialisten verglichen und auch für fast gleich befunden.

Der Kriminalist beschloss, Taranjit weiter zu beobachten, weil er immer wieder alle in Erstaunen versetzte. Der Junge lebt in einer armen Familie und besucht keine Schule. Er war jedoch in der Lage, die Aufgabe zu erfüllen und das englische Alphabet sowie alle Buchstaben in der Punjabi-Sprache zu schreiben.

Somit kann die Existenz der Reinkarnation als wissenschaftlich bestätigt angesehen werden.

Geschichte 8

Prakash Varshni wurde 1951 in der indischen Stadt Chhata geboren. Einmal, als er schon 4,5 Jahre alt war, wachte er nachts auf und schrie, machte Fluchtversuche aus dem Haus. Sein Verhalten erschreckte seine Eltern, die versuchten, ihn zu beruhigen. Der Junge fing an, seltsame Dinge zu sagen.

Die keltischen Priester (Druiden) glaubten an die Reinkarnation der Seele. Sie hielten Seelen für unsterblich. Nach dem Tod einer Person zieht die Seele ihrer Meinung nach in einen anderen Körper.

Prakash begann plötzlich zu sagen, dass sein Name Nirmal sei. Der Junge rief seinen Vater zu sich, aber gleichzeitig nannte er ihn mit dem Namen Bholant, der allen unbekannt war. Verwirrt sprach er über die nahe gelegene Stadt Kosi-Kalan und wiederholte, dass er dort geboren sei. Bald beruhigte sich der Junge und schlief sogar ein, aber in der nächsten Nacht passierte dasselbe wieder. Die Alpträume hielten einen ganzen Monat an. Tagsüber dachte Prakash auch an seine Familie aus Kosi-Kalan. Er erzählte von seiner Schwester Tara, beschrieb das Haus, in dem seine angeblich echte Familie lebte. Prakash sprach über seinen Vater, einen erfolgreichen Kaufmann, der mehrere Geschäfte besitzt. Laut dem Jungen hatte Bholanath einen Stahlsafe im Haus, um Geld aufzubewahren. Der Junge selbst (Nirmal) hatte eine abschließbare Kiste, in der er sein Vermögen und seine Ersparnisse aufbewahrte.

Prakash sprach beharrlich über seine Erinnerungen und am Ende beschloss sein Onkel, alles herauszufinden. Sie stiegen in einen Bus, der in die entgegengesetzte Richtung nach Kosi-Kalan fuhr. Prakash, der noch nie irgendwohin gereist war, brach sofort in Tränen aus und bat darum, nach Kosi Kalan nach Hause gebracht zu werden, das sich in einer ganz anderen Richtung befindet.

Mein Onkel musste mit Prakash den Bus wechseln. Am gewünschten Ort angekommen, fanden sie schnell Bholants Laden, der sich jedoch als geschlossen herausstellte. Als er nach Chhata zurückkehrte, weinte der Junge sehr oft. Er hörte auf, seine Mutter zu erkennen und auf seinen eigenen Namen zu reagieren. Der Junge verlangte von allen, ihn Nirmal zu nennen. Eines Tages rannte er von zu Hause weg und wurde auf der Straße nach Kosi-Kalan gefunden. Zur gleichen Zeit hatte Prakash einen großen Nagel in seinen Händen. Der Junge sagte, sie könnten den Safe seines echten Vaters öffnen.

Varshni beschloss, den Jungen zu bestrafen. Er wurde auf eine Töpferscheibe gesetzt, geschlagen, aber er hörte nicht auf, sich an sein früheres Leben zu erinnern. Bholant erfuhr, dass ein Mann und ein Junge, die sich Nirmal nannten, nach ihm suchten. Bholanta hatte einen Sohn mit diesem Namen, aber er starb vor ein paar Jahren an Pocken. Andere Kinder blieben, darunter eine Tochter, Tara.

Mehrere Jahre vergingen und 1961 ging Bholant Jain nach Chhata, um den Jungen zu treffen, der die Seele seines Sohnes hatte. Prakash erkannte Bholant sofort und war begeistert von ihm. Er stellte Fragen über Tara, über seinen älteren Bruder.

Nach einiger Zeit traf die Familie Jane mit voller Kraft in Chhata ein. Prakash war sehr glücklich mit seiner echten Mutter Tara, er erkannte auch seinen Bruder Devendra. Die Janes luden Prakash zu einem Besuch ein. Als Prakash Varshni in Kosi Kalan ankam, war er sofort in der Lage, das Haus der Jains zu lokalisieren. Dies geschah, obwohl Tara versuchte, Prakash zu verwirren und ihm den falschen Weg gab. Der Junge konnte den Eingang zum Haus nicht finden, da er nach Nirmals Tod woanders gemacht wurde. Im Haus zeigte er jedoch sofort auf Nirmals Zimmer und das, in dem er vor seinem Tod lag. Er erkannte einige der konservierten Spielsachen, die Nirmal gehörten, und zeigte ihm den Ort, an dem sich der Safe seines Vaters befand.

Prakash erkannte und nannte viele Verwandte und Nachbarn beim Namen. Er grüßte einen der Nachbarn einfach, als wäre er ein alter Bekannter. Es stellte sich heraus, dass es Chiranji war, der zu Nirmal Lebzeiten Besitzer eines Lebensmittelgeschäfts war. Als er Prakash kennenlernte, hatte er seinen Laden bereits verkauft. Das Überraschendste war, dass Prakash seine beiden Tanten erkannte, die in ihrer eigenen Hälfte des Hauses lebten und diese selten verließen. Selbst die Nachbarn kannten sie nicht vom Sehen.

Als Ergebnis des Treffens waren die Jainas davon überzeugt, dass die Seele ihres toten Sohnes Nirmal in Prakash wiedergeboren wurde. Die Varshni waren sehr besorgt, dass die Janes ihnen ihren Sohn wegnehmen könnten. Sie waren jedoch froh, dass Nirmalas Seele wiedergeboren wurde und trafen sich gelegentlich mit Prakash. Allmählich beruhigte sich Prakash selbst und sein Verlangen nach dem vergangenen Leben ließ nach.

Geschichte 9

Diese Geschichte spielte sich 1977 in der Stadt Des Moines, Iowa, ab. In der Familie von Barry und Bonnie Chris wurde eine Tochter geboren. Das Mädchen hieß Romi. Sie waren aktiv und neugierig. Als Romi sprechen lernte, waren ihre Eltern, Katholiken, erstaunt. Sie plauderte wie alle kleinen Kinder, und eines Tages fing sie an, über ihr früheres Leben zu sprechen. Sie enthüllte, dass sie Joe Williams war. Romy behauptete, sie lebe in einem roten Backsteinhaus in Charles City. Diese Stadt ist 40 Meilen von Des Moines entfernt. Das Mädchen sagte, sie habe eine Frau, Sheila, und drei Kinder. Laut Romy fuhren Joe und Sheila auf einem Motorrad und starben bei einem Unfall. Das Mädchen beschrieb diese Ereignisse im Detail. Gleichzeitig sagte sie, dass diese Erinnerungen sie erschrecken. Romys Geschichten handelten auch von Joes Kindheit. Es gab ein Feuer im Haus und seine Mutter, die gegen die Flamme kämpfte, erlitt eine schwere Brandwunde an ihrer Hand. Sie sagte auch, dass Jos Mutter Schmerzen in ihrem rechten Bein hatte und zeigte die wunde Stelle. Romy wollte unbedingt ihre Mutter Louise sehen und bat darum, sie zu ihr zu bringen.

Romys Eltern wussten nicht, wie sie auf die Worte ihrer Tochter reagieren sollten, sie betrachteten alles als Fiktion und versuchten, das Mädchen davon zu überzeugen. Romi erzählte jedoch immer mehr Details über Joes Leben und die Umstände seines Todes. Infolgedessen beschlossen Romys Eltern, sich an Spezialisten zu wenden, woraufhin ein Experiment durchgeführt wurde.

1981 kam der Ermittler Henender Benerjee mit seiner Frau und zwei Journalisten der schwedischen Zeitschrift Allers nach Des Moines. Sie trafen sich mit Romi und ihren Eltern. Dann gingen sie alle zusammen nach Charles City, um die Geschichten des Mädchens zu überprüfen.

Das Mädchen war die ganze Zeit sehr aufgeregt. Sie bot Mutter Louise Blumen an und fügte hinzu, dass sie blaue mochte. Als sie in die Stadt fuhr, sagte sie, dass sie nicht durch die Vordertür eintreten könnten, dass sie um die Ecke nach einer anderen Tür suchen sollten. Am Rande der Stadt, in der Nähe eines weißen Bungalows, hielten sie an. Es war überhaupt kein rotes Backsteinhaus, aber sie sahen ein Schild, das ihnen sagte, sie sollten die Hintertür benutzen.

Die Tür wurde von einer alten Frau mit Krücken geöffnet, sie hatte einen Verband am rechten Bein. Es war Louise Williams. Es stellte sich heraus, dass sie tatsächlich einen Sohn namens Joe hatte. Louise hatte es jedoch eilig, einen Arzt aufzusuchen, und wollte das Gespräch nicht fortsetzen. Romy war verärgert über diese Weigerung. Eine Stunde später kehrte Louise zurück und lud Gäste ins Haus ein. Sie war überrascht von den blauen Blumen und erinnerte sich daran, dass ihr Sohn ihr das letzte Mal genau so einen Strauß geschenkt hatte. Romys Vater erzählte Mrs. Williams Romys Geschichten über Joe. Als Antwort zeigte sich die Frau sehr überrascht darüber, wo solche Details über sie und das Leben ihres Sohnes bekannt seien. Sie bestätigte, dass sie mit ihrem Sohn in einem roten Backsteinhaus lebte, das jedoch vor 10 Jahren von einem Tornado zerstört wurde, damals wurden viele Häuser in Charles City beschädigt. Danach half Joe ihr beim Bau dieses Hauses, und sie schlossen die Haustür für den Winter ab.

Das Mädchen und Mrs. Williams mochten sich sehr. Romi versuchte der alten Frau bei allem zu helfen. Gemeinsam gingen sie Fotos holen und kehrten Händchen haltend zurück. Romi erkannte Joe und Sheila auf den Fotos. Viele von Romys Geschichten wurden durch Fakten bestätigt – die Existenz von drei Kindern, Joe und Sheila, ein Feuer, die Namen von Verwandten und vieles mehr. Mrs. Williams bestätigte auch die Beschreibung des Unfalls, bei dem Joe ums Leben kam. Dies geschah 2 Jahre vor der Geburt von Romy. Romys Eltern und Joes Mutter, die davon überzeugt waren, dass das Mädchen nicht log, fiel es trotz aller Tatsachen schwer, an eine Reinkarnation zu glauben.

Prakash Varshni wurde im August 1951 in Chhat, Indien, geboren. Er war nicht anders als andere Kinder, außer dass er öfter weinte als Kinder in seinem Alter. Eines Nachts (er war viereinhalb Jahre alt) wachte er auf und rannte aus dem Haus. Als die Eltern ihren Sohn fanden, behauptete er, sein Name sei Nirmal, er sei in Kosi Kalana geboren, einer sechs Meilen entfernten Stadt, und der Name seines Vaters sei Bholanath.

Vier oder fünf Tage hintereinander sprang Prakash mitten in der Nacht auf und rannte auf die Straße, dann wurde dies seltener, hielt aber etwa einen Monat lang an.

Prakash sprach in Kosi Kalan immer wieder von „seiner Familie“. Er erzählte, dass er eine Schwester namens Tara hatte, er rief Nachbarn an. Der Junge beschrieb „sein“ Haus aus Ziegeln gebaut, während in seinem richtigen Haus in Chhat die Wände aus Lehm waren. Er erzählte auch, dass sein Vater vier Geschäfte hatte: Er verkaufte Getreide, Kleidung und Hemden. Der Junge erzählte auch vom eisernen Tresor seines Vaters, in dem er eine eigene Kiste mit separatem Schlüssel hatte.

Prakashs Familie konnte nicht verstehen, warum das Kind so besessen von seinem „anderen Leben“ war, an das er sich zu erinnern begann. Er bat seine Eltern, ihn nach Kosi-Kalan zu bringen, und verausgabte sich so sehr, dass Prakashs Onkel schließlich versprach, ihn dorthin zu begleiten. Er versuchte zwar, den Jungen zu täuschen und ging mit ihm in die entgegengesetzte Richtung mit dem Bus, aber Prakash fand die Täuschung heraus, woraufhin der Onkel schließlich aufgab. In Kosi Kalana fanden sie ein Geschäft, das einem Mann namens Bholanath Jain gehörte, aber da das Geschäft geschlossen war, kehrten Prakash und sein Onkel nach Chhata zurück, ohne jemanden aus der Jain-Familie zu treffen.

Hinweis: Prakash hat Chhata vor seiner ersten Reise nach Kosi Kalan nie verlassen. Kosi Kalan (15.000 Einwohner) ist das Handelszentrum der Provinz, während Chhata (9.000 Einwohner) das Verwaltungszentrum ist. Sie liegen an der Hauptstraße, die Delhi und Mahura verbindet.

Nach seiner Rückkehr bestand der Junge weiterhin darauf, dass er Nirmal sei, und hörte auf, auf den Namen Prakash zu reagieren, sagte seiner Mutter, dass sie nicht seine richtige Mutter sei und dieses Armenhaus auch nicht sein sei. Das Kind bat mit Tränen in den Augen darum, nach Kosi-Kalan zurückgebracht zu werden. Eines Tages ging er zu Fuß dorthin und nahm einen großen Nagel mit, der, wie er sagte, der Schlüssel zu seiner Schublade im Safe seines Vaters war. Bevor er gefunden und zurückgebracht wurde, gelang es Prakash, eine halbe Meile entlang der Straße zu gehen, die nach Kosi Kalan führte. Die Eltern des Jungen waren sehr verärgert über die plötzlichen Veränderungen, die bei ihrem Sohn auftraten. Sie wollten den alten Prakash zurück, der nicht unter diesen zerstörerischen Erinnerungen litt, für die sie keine Bestätigung suchen wollten. Irgendwann war ihre Geduld am Ende und sie nahmen die Sache selbst in die Hand. Nach einem alten Volksbrauch wirbelten sie den Jungen lange Zeit auf einer Töpferscheibe herum, in der Hoffnung, dass er dank seines Schwindels seine Vergangenheit vergessen würde. Und als die Idee scheiterte, schlugen sie ihn einfach. Es ist nicht bekannt, ob diese Maßnahmen dazu führten, dass Prakash sein Leben als Nirmal vergaß oder nicht, aber auf jeden Fall hörte er auf, darüber zu sprechen.

Unterdessen gab es in Kosi-Kalan tatsächlich eine Familie, die ein Kind verloren hatte – es starb sechzehn Monate vor Prakashs Geburt an Pocken. Sein Name war Nirmal, der Vater des Jungen war Bholanath Jain und seine Schwester war Tara. Nirmals Vater war ein Geschäftsmann, der vier Geschäfte besaß: Kleidung, zwei Lebensmittelgeschäfte und einen Gemischtwarenladen, der unter anderem Hemden verkaufte. Janes Familie lebte in einem komfortablen Backsteinhaus, in dem ihr Vater einen großen eisernen Safe hatte. Jeder der Söhne von Bholanath hatte seine eigene Kiste und seinen eigenen Schlüssel in diesem Safe.

Hinweis: Bholanath Jain wurde zu Lebzeiten von Nirmal Eigentümer dieser Geschäfte. Als Prakash seine Geschichte erzählte, waren zwei der vier Läden bereits verkauft. Es ist wichtig zu beachten, dass sich die Menschen sowohl im vorherigen als auch in diesem Fall der Veränderungen nach ihrem Tod nicht bewusst waren, was auf Reinkarnation und nicht auf psychische Fähigkeiten hinweist.

Bald erfuhren Mitglieder von Janes Familie, dass ein Kind zu ihnen kam, begleitet von einem Onkel, der behauptete, Nirmal zu sein, aber fünf Jahre lang versuchten sie nicht einmal, mehr darüber herauszufinden. Als Nirmalas Vater und Tochter Memo im Frühsommer 1961 geschäftlich in Chhat waren, hatten sie das Glück, Prakash und seine Familie kennenzulernen. Bevor diese Ereignisse sie zusammenführten, kannten sich die beiden Familien nicht, aber Prakash erkannte „seinen“ Vater sofort und freute sich sehr, ihn zu sehen. Er fragte nach Tara und ihrem älteren Bruder Jagdish. Als der Besuch endete, eskortierte Prakash die Gäste zum Busbahnhof und bat sie unter Tränen, ihn mitzunehmen. Prakashs Verhalten muss Bholanath Jane nachhaltig beeindruckt haben, denn wenige Tage später kamen ihm seine Frau, Tochter Tara und Sohn Devendra entgegen. Prakash, der Nirmalas Bruder und Schwester sah, brach in Tränen aus und rief sie bei ihren Namen; er war besonders zufrieden mit Tara. Er erkannte auch Nirmalas Mutter. Prakash saß auf Taras Schoß, zeigte auf die Frau und sagte: „Das ist meine Mutter.“

Notiz: Prakash verwechselte Memo mit seiner Schwester Vilma. Memo wurde nach Nirmals Tod geboren, aber als Prakash Memo 1961 traf, war sie im selben Alter wie Vilma, als Nirmal starb.

Varshnis Familie war unzufrieden mit den Ereignissen, die ihr widerfahren waren, Prakashs Erinnerungen und dem plötzlichen Wiedererwachen des unwiderstehlichen Verlangens des Jungen, mit seinen früheren Verwandten zu kommunizieren. Trotzdem konnten Prakashs Eltern schließlich überredet werden, ihn noch einmal nach Kosi-Kalan gehen zu lassen. Und im Juli 1961, einen Monat vor seinem zehnten Geburtstag, ging der Junge zum zweiten Mal dorthin. Allein fand er seinen Weg von der Bushaltestelle zu Bholanath Jains Haus (das eine halbe Meile und viele Kurven entfernt war), obwohl Tara ihr Bestes gab, um ihn dazu zu bringen, die falsche Straße zu nehmen. Als Prakash sich schließlich dem Haus näherte, blieb er verwirrt und unentschlossen stehen. Es stellte sich heraus, dass sich der Eingang vor dem Tod von Nirmal an einem anderen Ort befand. Aber im Haus selbst erkannte Prakash eindeutig das Zimmer, in dem Nirmal schlief, und das Zimmer, in dem er starb (Nirmal wurde kurz vor seinem Tod dorthin verlegt). Der Junge fand die Familie in Sicherheit und erkannte den kleinen Karren, eines von Nirmals Spielzeugen.

Prakash erkannte viele Menschen: „seinen Bruder“ Jagdish und zwei Tanten, zahlreiche Nachbarn und Freunde der Familie, nannte sie beim Namen, beschrieb sie oder tat beides. Als Prakash zum Beispiel gefragt wurde, ob er den Mann identifizieren könne, nannte er ihn korrekterweise Ramesh. Ihm wurde die folgende Frage gestellt: "Wer ist er?" Der Junge antwortete: „Sein Laden ist unserem gegenüber, der Kleine da drüben“, was vollkommen richtig war. Eine andere Person wurde von Prakash als „einer unserer Ladennachbarn“ identifiziert und nannte korrekt den Standort des Ladens dieses Nachbarn. Einen anderen Mann begrüßte er unwillkürlich, als wären sie innig bekannt. "Du kennst mich?" fragte er ihn und Prakash antwortete ziemlich genau: „Du bist Chiranji. Und ich bin der Sohn von Bholanath." Danach fragte Chiranji Prakash, woran er ihn erkannt habe, und der Junge antwortete, dass er oft Zucker, Mehl und Reis bei ihm im Laden kaufe. Dies waren Nirmals übliche Einkäufe in Chiranjis Lebensmittelgeschäft, das er zu diesem Zeitpunkt nicht mehr besaß, da er es kurz nach Nirmals Tod verkaufte.

Anmerkung: Zwei von Prakash anerkannte Frauen lebten getrennt in ihrer eigenen Hälfte des Hauses. Frauen, die diese Lebensweise praktizieren, verstecken sich vor den Augen der Menschen, und wenn sie ihre Hälfte verlassen, legen sie einen Schleier auf. Sie werden nur von Ehemännern, Kindern und engsten weiblichen Verwandten gesehen, daher ist ihr Aussehen Außenstehenden unbekannt. Es ist unmöglich, diese Frauen für eine Person zu erkennen, die nicht zum engen Kreis der Familie gehört.

Schließlich wurde Prakash von Janes Familie als die reinkarnierte Nirmala anerkannt, was die Spannungen in der Varshni-Familie weiter anheizte. Während dieser ganzen Zeit widersetzten sich Prakashs Lieben dem Eintauchen in seine Erinnerungen und wollten sie nicht zugeben, aber am Ende mussten sie aufgeben, weil die Beweise erdrückend waren. Überzeugt, dass Prakashs Verbindung zur Familie Jane unbestreitbar war, begannen sie zu befürchten, dass die Janes versuchen würden, ihn ihnen wegzunehmen und zu adoptieren. Sie begannen auch misstrauisch gegenüber denen zu werden, die diesen Fall untersuchten, und betrachteten sie (völlig zu Unrecht) als Geheimagenten von Janes Familie. Prakashs Großmutter ging so weit, die Nachbarn dazu zu bringen, mehrere Entdecker zu verprügeln.

Mit der Zeit ließ die Spannung zwischen den beiden Familien nach. Die Jainas hatten keine Pläne, Prakash heimlich zu entführen, und waren mit den Besuchen, die schließlich erlaubt wurden, recht zufrieden. Die Ängste der Familie Varshni ließen allmählich nach, ebenso wie Prakashs emotionale Verbindung zu seiner Vergangenheit. Als die Wissenschaftler drei Jahre später zurückkehrten, um die Studie abzuschließen, wurden sie mit großer Herzlichkeit und Kooperationsbereitschaft empfangen.

Notiz: Das ist typisch für Kinder: Wenn sie erwachsen werden, erinnern sie sich nicht mehr an ein früheres Leben. Wenn sie in die Realität einsinken, verblassen die Erinnerungen.Siehe Stevensons Buch „Children Remembering Previous Lives“.

Ende der 1950er Jahre begann der Psychiater Ian Stevenson (1918-2007) am Medical College in Charlottesville, Virginia, nach Antworten auf die Frage der Erinnerung an vergangene Existenzen zu suchen.

Er begann, Reinkarnationsberichte nach einem systematischen wissenschaftlichen Verfahren zu studieren.

Selbst seine Kritiker konnten nicht umhin, die Gründlichkeit zu erkennen, mit der er die von ihm verwendeten Methoden kontrollierte, und erkannten, dass jede Kritik an seinen unbestrittenen Entdeckungen einer nicht weniger strengen Methode folgen musste.

Die Ergebnisse von Dr. Stevensons anfänglicher Forschung wurden 1960 in den Vereinigten Staaten und ein Jahr später in England veröffentlicht. Er studierte sorgfältig Hunderte von Fällen, die behaupteten, Erinnerungen an frühere Geburten zu haben. Nachdem er diese Beispiele anhand seiner wissenschaftlichen Kriterien geprüft hatte, reduzierte er die Zahl der zulässigen Fälle auf nur achtundzwanzig.

Aber diese Fälle hatten eine Reihe gemeinsamer Stärken: Alle Probanden erinnerten sich daran, dass sie bestimmte Menschen waren und lange vor ihrer Geburt an bestimmten Orten lebten. Zudem könnten die dargestellten Tatsachen durch eine unabhängige Prüfung direkt bestätigt oder widerlegt werden.

Einer der Fälle, die er berichtete, betraf einen kleinen japanischen Jungen, der schon in jungen Jahren darauf bestand, dass er früher ein Junge namens Tozo gewesen war, dessen Vater, ein Bauer, im Dorf Hodokubo lebte.

Der Junge erklärte, dass in einem früheren Leben, als er - als Tozo - noch klein war, sein Vater gestorben war; kurz darauf heiratete seine Mutter erneut. Doch nur ein Jahr nach dieser Hochzeit starb auch Tozo – an Pocken. Er war erst sechs Jahre alt.

Zusätzlich zu diesen Informationen gab der Junge eine detaillierte Beschreibung des Hauses, in dem Tozo lebte, des Aussehens seiner Eltern und sogar seiner Beerdigung. Es schien, als ginge es um echte Erinnerungen an ein vergangenes Leben.

Um seine Behauptungen zu prüfen, wurde der Junge in das Dorf Hodokubo gebracht. Es stellte sich heraus, dass seine ehemaligen Eltern und die anderen erwähnten Personen zweifellos in der Vergangenheit hier gelebt hatten. Außerdem war ihm das Dorf, in dem er noch nie gewesen war, sichtlich bekannt.

Ohne Hilfe brachte er seine Gefährten in seine frühere Heimat. Dort machte er sie auf einen Laden aufmerksam, von dem er sagte, dass es ihn in seinem früheren Leben nicht gegeben habe. Ebenso wies er auf einen Baum, der ihm unbekannt war und offenbar seither gewachsen war.

Die Untersuchung bestätigte schnell, dass diese beiden Behauptungen wahr waren. Seine Zeugnisse vor dem Besuch von Hodokubo beliefen sich auf insgesamt sechzehn klare und spezifische Aussagen, die verifiziert werden konnten. Als sie überprüft wurden, waren sie alle korrekt.

Dr. Stevenson betonte in seiner Arbeit besonders sein großes Vertrauen in die Zeugnisse von Kindern. Er glaubte, dass sie nicht nur viel weniger bewussten oder unbewussten Illusionen ausgesetzt waren, sondern dass sie wahrscheinlich auch nicht in der Lage waren, die Ereignisse in der Vergangenheit, die sie beschreiben, zu lesen oder zu hören.

Stevenson setzte seine Forschungen fort und veröffentlichte 1966 die erste Ausgabe seines maßgeblichen Buches Twenty Cases That Evidence for Reincarnation. Zu diesem Zeitpunkt hatte er persönlich fast 600 Fälle untersucht, die sich am besten durch Reinkarnation erklären ließen.

Acht Jahre später produzierte er die zweite Auflage dieses Buches; zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Gesamtzahl der untersuchten Fälle auf etwa 1200 verdoppelt. Darunter fand er diejenigen, die seiner Meinung nach „nicht nur die Idee der Reinkarnation inspirieren; sie scheinen gewichtige Beweise zu ihren Gunsten zu liefern.“

Fall von Imad Elawar

Dr. Stevenson hörte von einem Fall von Erinnerungen an frühere Leben bei einem Jungen, Imad Elawar, der in einem kleinen libanesischen Dorf im Siedlungsgebiet der Drusen (einer religiösen Sekte in den Bergen des Libanon und Syriens) lebte.

Obwohl sie unter islamischem Einfluss stehen, haben die Drusen tatsächlich eine Vielzahl sehr unterschiedlicher Überzeugungen, von denen einer der Glaube an die Reinkarnation ist. Vielleicht als Folge davon werden in der drusischen Gemeinschaft zahlreiche Fälle von Erinnerungen an vergangene Existenzen festgestellt.

Bevor Imad zwei Jahre alt wurde, hatte er bereits begonnen, über ein früheres Leben zu sprechen, das er in einem anderen Dorf namens Khribi, ebenfalls eine drusische Siedlung, verbracht hatte, wo er behauptete, ein Mitglied der Familie Bukhamzi gewesen zu sein. Oft bat er seine Eltern, ihn dorthin zu bringen. Aber sein Vater weigerte sich und dachte, er phantasiere. Der Junge lernte bald, es zu vermeiden, vor seinem Vater über das Thema zu sprechen.

Imad machte eine Reihe von Aussagen über sein früheres Leben. Er erwähnte eine schöne Frau namens Jamila, die er sehr liebte. Er erzählte von seinem Leben in Khribi, von der Freude, die ihm die Jagd mit seinem Hund bereitete, von seiner doppelläufigen Schrotflinte und seinem Gewehr, die er, da er kein Recht hatte, sie zu behalten, verstecken musste.

Er beschrieb, dass er ein kleines gelbes Auto hatte und dass er auch andere Autos benutzte, die die Familie besaß. Er erwähnte auch, dass er Augenzeuge eines Verkehrsunfalls war, bei dem ein Lastwagen seinen Cousin überfuhr und ihn so schwer verletzte, dass er bald starb.

Als schließlich eine Untersuchung durchgeführt wurde, stellte sich heraus, dass all diese Behauptungen wahr waren.

Im Frühjahr 1964 unternahm Dr. Stevenson die erste von mehreren Reisen in diese Bergregion, um mit dem damals fünfjährigen Imad zu sprechen.

Vor dem Besuch seines "heimatlichen" Dorfes machte Imad insgesamt siebenundvierzig klare und eindeutige Aussagen über sein früheres Leben. Dr. Stevenson wollte die Echtheit jedes einzelnen persönlich überprüfen und beschloss daher, Imad so schnell wie möglich in das Dorf Khribi zu bringen.

Innerhalb weniger Tage war dies möglich; Sie machten sich zusammen auf eine Straße, die selten befahren wurde und sich immer wieder durch die Berge schlängelte, zwanzig Meilen zum Dorf. Wie in weiten Teilen des Libanon waren beide Dörfer gut mit der an der Küste gelegenen Hauptstadt Beirut verbunden, aber zwischen den Dörfern selbst gab es aufgrund der schlechten Straßen, die durch unwegsames Gelände führten, keinen regelmäßigen Verkehr.

Im Dorf angekommen, machte Imad an Ort und Stelle sechzehn weitere Aussagen: Bei einer sprach er vage, bei einer anderen irrte er sich, aber bei den restlichen vierzehn erwies er sich als richtig. Und von diesen vierzehn Äußerungen handelten zwölf von sehr persönlichen Begebenheiten oder Bemerkungen über sein früheres Leben. Es ist höchst unwahrscheinlich, dass diese Informationen nicht von der Familie, sondern aus einer anderen Quelle stammen könnten.

Trotz der Tatsache, dass Imad nie den Namen nannte, den er in seinem früheren Leben trug, war die einzige Person in der Familie Bukhamzi, der diese Informationen entsprachen – und sehr genau entsprachen – einer der Söhne, Ibrahim, der im September 1949 an Tuberkulose starb . Er war ein enger Freund eines Cousins, der 1943 bei einem Lastwagenüberfall ums Leben kam. Er liebte auch eine schöne Frau, Jamila, die das Dorf nach seinem Tod verließ.

Im Dorf erinnerte sich Imad an weitere Details seines früheren Lebens als Mitglied der Familie Bukhamzi, die sowohl in ihrem Charakter als auch in ihrer Authentizität beeindruckend waren. Also wies er richtig darauf hin, wo er, als er Ibrahim Bukhamzi war, seinen Hund hielt und wie er angebunden war. Beides war nicht die offensichtliche Antwort.

Er hat auch „sein“ Bett richtig identifiziert und beschrieben, wie es früher aussah. Er zeigte auch, wo Ibrahim seine Waffen aufbewahrte. Außerdem erkannte er selbst Ibrahims Schwester Khuda und nannte sie richtig. Er erkannte und nannte seinen Bruder auch ohne Aufforderung, als ihm eine Fotokarte gezeigt wurde.

Überzeugend war der Dialog, den er mit "seiner" Schwester Khuda führte. Sie fragte Imad: „Du hast etwas gesagt, bevor du gestorben bist. Was war das?" Imad antwortete: „Khuda, rufe Fuad.“ Es stimmte: Fuad war kurz zuvor ausgegangen, und Ibrahim wollte ihn wiedersehen, starb aber fast sofort.

Sofern es keine Verschwörung zwischen dem jungen Imad und dem älteren Khuda Bukhamzi gegeben hat – und dies schien angesichts der sorgfältigen Beobachtung von Dr zum einen: dass Imad tatsächlich die Reinkarnation des verstorbenen Ibrahim Bukhamzi war.

Tatsächlich wiegt dieser Fall sogar noch mehr: Von den siebenundvierzig Aussagen, die Imad über sein früheres Leben gemacht hat, erwiesen sich nur drei als falsch. Diese Art von Beweisen ist schwer zu entkräften.

Man könnte einwenden, dass dieser Fall in einer Gesellschaft stattfand, in der der Reinkarnationsglaube gepflegt wird, und daher, wie zu erwarten, Fantasien unreifer Geister in dieser Richtung gefördert werden.

Dies verstehend berichtet Dr. Stevenson über einen merkwürdigen Punkt, den er bemerkte: Erinnerungen an vergangene Leben finden sich nicht nur in jenen Kulturen, in denen Reinkarnation anerkannt wird, sondern auch in solchen, in denen sie nicht anerkannt wird – oder jedenfalls nicht offiziell anerkannt wird .

Er untersuchte zum Beispiel etwa fünfunddreißig Fälle in den Vereinigten Staaten; Ähnliche Fälle gibt es in Kanada und im Vereinigten Königreich. Darüber hinaus gibt es solche Fälle, wie er betont, auch in Indien bei muslimischen Familien, die die Reinkarnation nie anerkannt haben.

Es muss kaum betont werden, dass diese Forschung einige ziemlich wichtige Implikationen für das wissenschaftliche und medizinische Wissen über das Leben hat. Doch so offensichtlich diese Behauptung auch erscheinen mag, sie wird in vielen Kreisen vehement bestritten.

Reinkarnation stellt eine direkte Herausforderung an moderne Annahmen darüber, was eine Person ist – eine Aussage, die alles ausschließt, was nicht in einer Petrischale oder auf einem Objektträger gewogen, gemessen, getrennt oder unterschieden werden kann.

Dr. Stevenson sagte einmal zum Fernsehproduzenten Jeffrey Iverson:

„Die Wissenschaft sollte den Daten, die wir haben, viel mehr Aufmerksamkeit schenken, die auf ein Leben nach dem Tod hinweisen. Diese Zeugnisse sind beeindruckend und stammen aus verschiedenen Quellen, wenn man ehrlich und unvoreingenommen hinschaut.

Die vorherrschende Theorie ist, dass, wenn Ihr Gehirn stirbt, auch Ihr Bewusstsein, Ihre Seele stirbt. Es wird so fest davon ausgegangen, dass Wissenschaftler nicht mehr sehen, dass dies nur eine hypothetische Annahme ist und es keinen Grund gibt, warum das Bewusstsein den Hirntod nicht überleben sollte.

Moderne Fälle von Reinkarnation

Fälle, die die Existenz von Reinkarnation bestätigen, sind nicht so selten. Die meisten der berühmten werden in dem Buch von Ian Stevenson „Twenty cases that make you think about reincarnation“ beschrieben. Dieses Buch ist das wichtigste Nachschlagewerk für alle, die sich für dieses Phänomen interessieren.

Prakash Varshni (Chhata, Indien) wurde 1951 geboren. Seine Geschichte erfuhr Stevenson nicht sofort, sondern erst einige Jahre später. In der Kindheit, so erinnerten sich seine Eltern, weinte der Junge oft. Im Alter von 4,5 Jahren schrie das Baby und weckte mitten in der Nacht die ganze Familie und alle versuchten, aus dem Haus auf die Straße zu fliehen. Die Erwachsenen beruhigten ihren Sohn, aber Augenzeugen zufolge schien er zu reden.

Prakash sagte, sein Name sei Nirmal, nannte seinen Vater und nannte ihn einen seltsamen Namen Bholanath. In seinen wirren Geschichten erinnerte und nannte der Junge ständig die Nachbarstadt Kosi-Kalan, das Zentrum der Provinz, in der er angeblich geboren wurde. Dann schlief das Baby endlich ein und beruhigte sich, aber in der nächsten Nacht passierte alles wieder. Der Nachtschreck und die Visionen hielten etwa einen Monat lang an. Und selbst tagsüber erinnerte sich der Junge an „seine“ Familie aus Kosi-Kalan und erzählte allen von Tara, seiner Schwester; beschrieb das solide Backsteinhaus seines Vaters, eines wohlhabenden Kaufmanns und Besitzers mehrerer Geschäfte. Bholanath, wie der Junge sagte, bewahrte Geld in einem speziellen Stahltresor auf, der im Haus aufgestellt war, und er, Nirmala, hatte eine eigene Kiste mit einem Schlüssel, wo er seine Ersparnisse und das Vermögen seiner Kinder aufbewahrte.

Prakash war so hartnäckig, um nicht zu sagen obsessiv, dass der Bruder seines Vaters schließlich nachgab; Er beschloss, seinen Neffen irgendwohin mitzunehmen, damit er seine Erfindungen gestehen und sich beruhigen konnte. Sie stiegen in einen Bus, der in die entgegengesetzte Richtung von Kosi-Kalan fuhr. Aber Prakash, der sein Heimatdorf noch nie verlassen hatte, weinte und bat darum, nach Kosi Kalan heimgebracht zu werden, das sich an einem ganz anderen Ort befindet.

Der Onkel und der Junge zogen in einen anderen Bus, weil offensichtlich war, dass der Junge keine fiktive Geschichte erzählte, sondern das, woran er sich wirklich erinnerte. In Kosi Kalan hatten sie keine Probleme, Bholanath Jains Laden zu finden, der zu Prakashs Bestürzung geschlossen war. So kehrten sie mit nichts von der Reise zurück. Aber der Junge, nachdem er nach Hause nach Chhata zurückgekehrt war, weinte ständig, vertrieb seine Mutter von ihm und sagte, dass sie nicht seine Mutter sei, und hörte sogar auf, auf seinen Namen zu reagieren, und forderte, dass alle ihn Nirmal nennen sollten. Er erschöpfte sich und seine Umgebung völlig und rannte eines Tages von zu Hause weg. Sie überholten ihn auf der Straße, die nach Kosi-Kalan führte; Prakash hielt einen großen Nagel in der Hand, der, wie er sagte, den Safe seines Vaters Bholanath öffnete.

Die Familie Varshni griff zu einem altbewährten Mittel: Der Junge wurde auf eine Töpferscheibe gelegt, die schnell gedreht wurde, aber der Junge hinterließ keine Erinnerungen. Dann wurde er geschlagen, und der Junge hörte aus Angst einfach auf, über sein vergangenes, reiches Leben zu sprechen. Und Janes Familie fand heraus, dass Besucher aus Chhata nach ihnen suchten – ein Mann und ein kleiner Junge, die sagten, sein Name sei Nirmal. Die Geschichte der Nachbarn interessierte Bholanath, den Besitzer mehrerer Geschäfte, den Vater der Familie (er hatte Söhne, und Tara war unter seinen Töchtern). Einer von Bholanaths Söhnen namens Nirmal starb in seiner Kindheit an Pocken, fast anderthalb Jahre bevor Prakash geboren wurde. Aber nur wenige Jahre später, 1961, ging Bholanath Jain nach Chhata und traf dort den Jungen, in dem nun die Seele seines toten Sohnes lebte. Prakash war entzückt, Bholanat zu sehen und sofort zu erkennen, und nannte sie seinen Vater. Er fragte nach Tara und seinem älteren Bruder, und Memo Prakash nannte Bholanaths jüngste Tochter ständig den Namen Vilma, was alle Augenzeugen verwirrte. Tatsache ist, dass Memo nach Nirmalas Tod geboren wurde, aber 1961 war sie zu Nirmalas Lebzeiten im gleichen Alter wie Vilma.

Bald kam die ganze Jain-Familie nach Chhata, um Prakash zu treffen. Er erkannte seinen Bruder Devendra und freute sich sehr über seine Schwester Tara und Mutter Nirmal. Sie luden den Jungen ein, sie zu besuchen, und es war nicht nötig, ihn zu bitten - er wollte, wie er sagte, von ganzem Herzen "zu Hause" sein. Im Sommer 1961 kam Prakash Varshni nach Kosi Kalan. Er fand den Weg zum Haus der Janes alleine, ohne sich in den vielen Kurven zu verheddern und ohne auf Tara Jane zu hören, die versuchte, den Jungen zu verwirren, als sie ihn testete. Zwar konnte er das Haus auf keinen Fall betreten: Während des Lebens von Nirmal befand sich der Eingang an einem anderen Ort. Aber als er das Haus betrat, fand der Junge sofort Nirmals Zimmer und ein anderes Zimmer, in dem er vor seinem Tod lag. Von den zahlreichen Kinderspielzeugen erkannte er sofort den von Nirmal übrig gebliebenen Spielzeugkarren. Sogar den Safe seines Vaters fand er unverkennbar.

Der Junge war von Verwandten und Nachbarn der Janes umgeben, und Prakash blickte freudig in die Gesichter und nannte alle beim Namen. Als sie also auf eine bestimmte Person zeigten und fragten, wer er sei und was er mache, antwortete Prakash ohne zu zögern: „Sein Name ist Ramesh, und er hat einen kleinen Laden, nicht weit von unserem Laden.“ Der Junge sprach einen der Erwachsenen einfach mit Hallo-Worten an, als wäre er ein alter Bekannter: Prakash erkannte ihn als einen Nachbarn der Jainas namens Chiranji, den Besitzer eines Lebensmittelladens, in dem er selbst, als Nirmal, oft einkaufte Lebensmittel.

Zwar hatte Chiranji seinen Laden bereits 1961 verkauft, aber der Junge, der sich Nirmal Jain nannte, konnte davon nichts wissen, da er einige Jahre zuvor gestorben war.

Was die Jains am meisten überraschte, war, dass Prakash unter Nirmalas Verwandten zwei seiner Tanten von seinem Vater erkannte; Sie lebten im selben Haus, aber in ihrer eigenen Hälfte, und verließen selten ihre Zimmer. Niemand außer den nächsten Verwandten konnte sie an ihren Gesichtern erkennen.

Die Janes glaubten schließlich, dass ihr Nirmal im Körper von Prakash wiedergeboren worden war, und die viel ärmere Familie von Prakash Varshni wurde mit dieser nun unwiderlegbaren Tatsache konfrontiert. Sie befürchteten, dass der Junge entführt werden könnte, und reagierten sehr sensibel auf Anfragen von Außenstehenden zu Prakash. Einige Forscher, die speziell für Prakash Varshni nach Chhata kamen, wurden von seinen Verwandten und Nachbarn geschlagen. Die Janes wollten Prakash jedoch nicht adoptieren, sie waren sehr froh, dass Nirmal wieder lebte und kamen sie gelegentlich besuchen. Und Prakash selbst beruhigte sich, nachdem er eine andere Familie gefunden hatte; die emotionale Verbindung, die ihn mit seinem früheren Leben verband, ließ nach ein paar Jahren nach.

Ein anderer Fall gehört zu den späteren und wurde im Sparschwein von Dr. J. Stevenson aufbewahrt. In der indischen Stadt Nangal im Bundesstaat Punjab wurde 1976 ein Mädchen geboren, das ihre Eltern Simi nannten. Alles lief super, bis das Baby im Alter von 3 Jahren plötzlich anfing, ihren Eltern eindringlich zu erzählen, dass sie einen Mann namens Mohandala Sin und einen Sohn hatte, der dringend ins Krankenhaus gebracht werden musste. Sie weinte und bat ihre Eltern, in die Stadt Sundalnagal zu gehen, wo sich ihr Haus befindet. Auch Simi nannte Einzelheiten: Ihr Mann, sagte sie, sei Fahrer in Sundalnagal.

Der Wunsch des kleinen Mädchens konnte erst ein Jahr später erfüllt werden, als das stockende Geschäft ihres Vaters die ganze Familie zwang, in das Dorf Srapath in der Nähe von Sundalnagal zu ziehen. In den Provinzstädten kennt jeder jeden, und bald hörte die Familie Simi von einem Busfahrer in Sundalnagal namens Mohandala Sin, dessen Frau vor zehn Jahren starb. Wir fanden heraus, wo er lebt, und besuchten ihn. Aber Simi, die erst 4 Jahre alt war, musste nicht nach dem Weg fragen - sie erinnerte sich, wie sich herausstellte, perfekt an alles und schleppte ihren Vater fast zu ihr, wie sie sagte, nach Hause. Sie erzählte ihrem Vater von den Nachbarn, die in der Nähe wohnten, erkannte ihr eigenes Foto, das eine junge Frau zeigte. Das Mädchen sagte glücklich: "Ich bin es!" Sie erinnerte sich sowohl an ihren früheren Namen Krishna als auch an die Tatsache, dass sie 1966 an einer Krankheit starb (alle diese Informationen wurden von Nachbarn bestätigt). Ein paar Tage später kehrte Mohandala Sin nach Hause zurück und Simi konnte ihn sehen. Sie erzählte Geschichten aus ihrem gemeinsamen Leben, die niemand außer ihnen beiden kennen konnte. Krishnas Familie glaubte, dass Simi ihre neue Inkarnation war. Und ihre Söhne gingen mit ihr zur Mutter Krishnas; die alte frau war schon ungefähr 70 jahre alt, aber sie konnte auch nicht anders, als dem kleinen mädchen zu glauben, das sagte, sie sei ihre tochter. Als Simi das Taschentuch in der Hand der alten Frau sah, rief sie laut Augenzeugen aus: „Das ist ein Taschentuch aus dem gleichen Stoff wie das Kleid, das du mir vor der Krankheit genäht hast! Ich habe es nie getragen, weil ich bald gestorben bin ... ".

Die nächste Geschichte geschah in Nordamerika, in den USA. Es ist in dem Buch von H. Benerji „Amerikaner, die reinkarniert wurden“ dargelegt. Des Moines ist eine kleine Stadt in Iowa. Hier wurde 1977 das Mädchen Romy in der Familie Chris geboren. Träumerin, Luder, schelmisch, Romi fing schon sehr früh an zu reden. Und Eltern, die eifrig am katholischen Glauben festhielten, waren, gelinde gesagt, fassungslos von ihren ersten Geschichten ... Sie sagte, dass sie ein Mann namens Joe Williams sei, er sei gerade gestorben, nachdem er mit seiner Frau beim Motorradfahren abgestürzt war Sheila. Das Mädchen beschrieb detailliert ihren Tod, ihre Kinder und ihre Mutter – die Mutter von Joe Williams. Sie, sagte Romy, habe einmal ein starkes Feuer gelöscht, das im Haus ausgebrochen sei und sich die Hände schwer verbrannt habe. Noch nicht in der Lage, zwischen rechts und links zu unterscheiden, zeigte das Baby auf ihr rechtes Bein und sagte: „Louises Bein tut sehr weh … Ich möchte sie sehen, sie macht sich Sorgen um mich.“ Sie erinnerte sich auch an das rote Haus in Charles City, wo Joe Williams geboren wurde, und wurde sehr wütend, als ihre Eltern ihr nicht glaubten. Und diejenigen, die sich Sorgen um die hartnäckigen Geschichten ihrer Tochter machten, wandten sich an Spezialisten der Association for the Study and Therapy of Past Lives. Sie schlugen ein Experiment vor, und dann beschlossen die Chrises, begleitet von einer Expertengruppe, zu der H. Benerji und Pressevertreter gehörten, nach Charles City zu gehen, da es nicht weit von ihrer Heimatstadt Des Moines entfernt liegt.

Romy Chris war 4 Jahre alt, als sie sich wieder in dem Haus wiederfand, in dem sie in ihrem früheren Leben im Körper von Joe Williams lebte. Unterwegs verlangte sie, Louise Williams blaue Blumen zu kaufen, die sie so sehr liebt. Das rote Backsteinhaus, an das sich Romi erinnerte, war nicht da, aber das Mädchen führte alle selbstbewusst zu dem weißen Häuschen. Und zwar nicht zum Haupteingang, sondern zum schwarzen um die Ecke. Das Klopfen wurde von einer alten Frau beantwortet, die sich mit Hilfe von Krücken kaum bewegen konnte; sie versuchte, nicht auf ihr bandagiertes rechtes Bein zu treten. Als sie gefragt wurde, ob sie Louise Williams sei, antwortete die alte Frau streng, ja, sie sei es, aber sie habe keine Zeit zum Reden, weil sie gehen müsse. Erst eine Stunde später, als Mrs. Williams von ihrem Arzt zurückkam, ließ sie die ganze Gruppe ins Haus. Das Mädchen gab ihr einen Strauß blauer Blumen, und die alte Frau war gerührt, denn wie sich herausstellte, waren blaue Blumen das letzte Geschenk ihres Sohnes vor der Katastrophe. Romys Vater erzählte ihr alles, was ihre Tochter über Joe Williams und sein Leben gesagt hatte. Mrs. Williams war sehr überrascht, weil sie noch nie in Des Moines gewesen war und dort nie jemanden kannte, wie ihren toten Sohn.

Das rote Haus, in dem Joe geboren wurde, wurde zu seinen Lebzeiten während eines starken Hurrikans zerstört. Joe hat das jetzige Cottage selbst gebaut, und er war es, der darum bat, dass der Haupteingang während der kalten Jahreszeit verschlossen wird.

Mrs. Williams verliebte sich sofort in das kleine Mädchen, das in ihren Worten und ihrem Verhalten so sehr an ihren Sohn erinnerte. Als die alte Frau aufstand, um den Raum zu verlassen, eilte Romi ihr zu Hilfe, stützte sie trotz ihres Alters und ihrer geringen Statur am Arm, half ihr, sich fortzubewegen. Romy erkannte ein altes Familienfoto von Joe und Sheila und allen drei ihrer Kinder, denen sie alle einen Namen gab. Die alte Frau bestätigte alle Geschichten des Mädchens - sowohl über das Feuer als auch über den tragischen Tod von Joe, der 1975 geschah. Die Wissenschaft konnte diesen Fall nicht erklären, und Romys Eltern glaubten nicht an Reinkarnation. Aber sie wussten, dass ihre Tochter nicht phantasierte und nicht log, weil sie die Bestätigung ihrer Worte mit eigenen Augen sahen.

Ein gewisser Mexikaner namens Juan klagte bei einem Psychiater über seltsame Visionen. Es schien ihm, dass er ein Priester einer ihm unbekannten Gottheit war und in einem Tempel auf einer Meeresinsel diente. Zu seinen Pflichten gehörte es laut Juans Erzählungen, den im Tempel aufbewahrten Mumien zu dienen. Huang beschrieb detailliert die Verzierungen an den Wänden „seines“ Tempels, die Kleidung anderer Priester und Priesterinnen. Wie er sich erinnerte, war die Hauptfarbe der Dekorationen Blau und seine Schattierungen: der blaue Stoff der Kleidung, blaue und blaue Fresken mit Delfinen und Fischen an den Wänden in der Nähe der Altäre. Dr. Stevenson schlug einen Hinweis auf diese Visionen vor: Während der Ausgrabungen auf Kreta wurde eine riesige Nekropole entdeckt, in der sich nach antiken griechischen Mythen das vom legendären Meister Daedalus erbaute Labyrinth des Minotaurus befand. Die von Juan beschriebenen Rituale entsprachen vollständig dem Bestattungsritus, der auf den blau-blauen Fresken dargestellt ist; Fische, Vögel und Delfine wurden als Wegweiser in das Reich der Toten dargestellt, und die alten Hellenen und ihre Vorfahren – die Bewohner Kretas – empfanden die blaue Farbe als die Farbe der Trauer und des Schmerzes des Verlustes.

Im Alter von 2 Jahren überraschte der junge Sujit aus Sri Lanka seine Eltern mit Geschichten aus seinem früheren Leben. Aus der Geschichte des Jungen erkannten die Eltern, dass er die Reinkarnation eines Eisenbahnarbeiters namens Sammy Fernando war, der im Rauschzustand unter den Rädern eines Lastwagens starb. Da der Junge auch den Ort nannte, an dem sich der Vorfall ereignete, konnte Stevensons Expertenteam feststellen, dass die von ihm erzählte Geschichte wahr war. Außerdem stimmte Sujits Geschichte bis ins kleinste Detail mit der wahren Geschichte des Alkoholikers Sammy Fernando überein und alles wurde 4 Jahre lang verfeinert, bis Sujit 6 Jahre alt war. In diesem Alter hörten die Erinnerungen auf, die den Jungen und seine Lieben störten.

1948 wurde Svarnlata Mishra in der indischen Stadt Panna geboren. Nach 3 Jahren begann sie, ihren Brüdern und Schwestern und dann ihrem Vater, der detaillierte Aufzeichnungen führte, Einzelheiten über ihr früheres Leben zu erzählen. Der Anstoß für solche Erinnerungen war die Reise des Mädchens und ihres Vaters nach Jabalpur, der Weg dorthin führt durch Katni. Nach den Geschichten von Svarnlata lebte sie hier früher, und ihr Name war Biya Pathak.

Das Mädchen beschrieb das Haus, in dem Biya lebte: Die Türen des Hauses waren schwarz gestrichen und mit starken Riegeln ausgestattet, und das Haus selbst war aus weißem Stein. Sie erinnerte sich auch, dass das Haus viele Zimmer hatte, von denen nur 4 verputzt waren, während die Reparaturen im Rest fortgesetzt wurden. Die Mädchenschule, in der Biya studierte, befand sich laut Svarnlata direkt hinter dem Haus; man konnte die Eisenbahn aus den Fenstern des Hauses sehen. Ein weiteres Detail, das später für Experten nicht schwer zu überprüfen war, ist, dass das Mädchen ständig sagte, ihre frühere Familie habe ein eigenes Auto gehabt: in Indien in den 1930er Jahren. es war eine große Rarität und wurde von allen Nachbarn gut in Erinnerung behalten. Svarnlata sagte, dass sie in einem früheren Leben zwei Kinder hatte und ihr Sohn gerade 13 geworden war, als sie starb. Sie erinnerte sich auch an die Halsschmerzen, die Biya einige Monate vor ihrem Tod hatte. Sie starb zwar, wie sich während der von Experten durchgeführten Untersuchung herausstellte, an einer Herzkrankheit, aber Svarnlata konnte sich nicht daran erinnern. Im Alter von 4 Jahren tanzte Svarnlata einmal einen Tanz für ihre Mutter, den sie nirgendwo gelernt hatte, sang Lieder, die sie von Freunden und Verwandten nicht hören konnte, auf Bengali, obwohl niemand diese Sprache zu Hause sprach. Auch die Tatsache, dass das Mädchen diese Lieder nicht im Radio hören oder diese Tänze nirgendwo sehen konnte, ist hier bezeichnend: Bis zum Alter von 8 Jahren ging sie nicht ins Kino, und im Haus ihrer Familie gab es weder ein Grammophon noch ein Radio.

Die Geschichte der bengalischen Lieder und der schwierigsten Tänze, die das Mädchen ab dem 4. Lebensjahr unverändert wiederholte, macht den Fall von Svarnlata in gewisser Weise herausragend. Tatsache ist, dass das kleine Mädchen, das sich an ihr Leben als Biya Pathak erinnerte, mehr als einmal sagte, dass sie sich auch daran erinnert, dass sie nicht Biya war, sondern ein Mädchen namens Kamlesh. Offenbar handelt es sich dabei um Erinnerungen an eine Zwischeninkarnation zwischen Biya und Svarnlata, folgerten die Forscher. Svarnlata erinnerte sich jedoch sehr bruchstückhaft an das Leben von Kamlesh. Die lebhafteste Erinnerung war nur die Fähigkeit, im Stil von Santinektan zu tanzen, und eine fragmentarische Kenntnis der bengalischen Sprache - die Worte der Lieder zu den Versen des bengalischen Dichters, Nobelpreisträger von 1913 R. Tagore (nirgendwo vor dem Mädchen , wie oben erwähnt, konnte diese Lieder nicht hören).

Und nach weiteren 2 Jahren erkannte sie in der Frau eines Kollegen ihres Vaters, Professor Agnihotri (Herr Mishra war Hilfsschulinspektor), einen alten Bekannten, der sie daran erinnerte, wie sie auf einer Hochzeit im Dorf Tilora waren beide – Biya und Mrs. Agnihotri – hatten es schwer, ein Badezimmer zu finden. Es muss gesagt werden, dass die Frau des Professors aus Katni stammte.

Parapsychologen interessierten sich für ihre Erinnerungen aus einem früheren Leben. Professor H. Banerjee, ein Spezialist der Universität von Jaipur, war der Leiter des Expertenteams, das die Untersuchung des Falls Swarnlata Mishra aufnahm. Professor Banerjee lernte beide Familien kennen, und Svarnlatas Erinnerungen wurden im Detail bestätigt, obwohl sich die Familien nicht kannten und vorher noch nicht einmal voneinander gehört hatten. Erst durch Professor Banerjee erfuhren die Verwandten der echten Biya von ihrer wundersamen Auferstehung und kamen zu Svarnlatas Familie, die damals in Chhatarpur lebte. Zu ihnen gesellten sich auch Biyas Mann und Sohn, die damals in Maikhara lebten.

Das bereits 10-jährige Mädchen freute sich, Gesichter zu sehen, die aus einem früheren Leben bekannt waren: Sie warf sich ihrem geliebten älteren Bruder, den Biya in ihrer Kindheit Babu nannte, um den Hals und erkannte ihren Ehemann und ihren Sohn. Und obwohl Erwachsene versuchten, das Mädchen zu verwirren, indem sie ihre Erinnerungen überprüften, erinnerte sie sie an solche Details, die niemand außer der echten Biya und ihren Verwandten wissen konnte. Zum Beispiel erzählte Svarnlata ihrem Mann, dass Biya ihm kurz vor ihrem Tod einen ziemlich großen Geldbetrag gegeben hatte – 120 Rupien.

Sie erinnerte sich genau und beschrieb, in welcher Kiste sie lagen. Das Mädchen erinnerte sich auch daran, dass Biya goldene Kronen auf ihrem Vorderzahn hatte. Sie erzählte dies als Antwort auf einen Versuch eines der Brüder, sie zu verwirren: Er behauptete, Biya, seine Schwester, habe keine Vorderzähne. Außerdem konnten sich weder er noch die anderen Brüder von Biya daran erinnern, ob Svarnlata Recht hatte, wenn er über Kronen sprach. Diese Informationen wurden von anderen Zeugen - ihren Frauen - bestätigt.

Als Svarnlata zum Haus ihrer Eltern in Katni gebracht wurde, wo Biya geboren wurde, und nach Maikhara, wo sie nach der Heirat umzog, Kinder zur Welt brachte und starb, lernte das Mädchen etwas, aber sie erinnerte sich nicht an einige Dinge, die danach auftauchten Biyas Tod; so war es zum Beispiel bei dem Baum, der nach ihrem Tod vor dem Haus gepflanzt wurde. Verwandte, Nachbarn und Bekannte von Biya versammelten sich, und viele von ihnen - 20 Personen! - Das Mädchen hat es wirklich herausgefunden, obwohl seit dem Tod dieser Inkarnation etwa 20 Jahre vergangen sind. Um zu überprüfen, ob Svarnlata die Umstände ihres früheren Lebens erfand, arrangierten Biyas Verwandte außerdem speziell verschiedene Tests für sie. Sie versammelten Gruppen, die eine unterschiedliche Anzahl von Menschen umfassten, und unter denen, die Biya nicht kannte, waren ihre ehemaligen Freunde, Verwandten, Bekannten, Nachbarn. Viele, wie der erwachsene Sohn von Biya Morley, die nicht an Reinkarnation glaubten (Biyas Familie war hinreichend europäisiert und hielt sich nicht an die streng religiösen Traditionen Indiens), behaupteten bis zuletzt, Svarnlata spiele sie alle. Das Mädchen konnte jedoch auch diesen Skeptiker überzeugen: Sie erkannte alle Brüder von Biya, nannte sie die Hausnamen ihrer Kinder (und wie Sie wissen, werden sie nie außerhalb des Hauses geführt), bestimmte selbstbewusst die Reihenfolge ihrer Geburt.

Sie konnte nicht nur ihre Söhne und ihren Ehemann erkennen, sondern auch seinen Cousin; sie erinnerte sich an das Dienstmädchen, die Hebamme, die Biya entbunden hatte, sogar an den Hirten, obwohl sie lange versuchten, ihr einzureden, dass dieser Mann bereits gestorben sei. Bei Biyas Ehemann verhielt sich Svarnlata so, wie es eine indische Ehefrau tun sollte, und als sie ein Ehepaar enger Freunde ihrer früheren Familie sah, bemerkte sie, dass ihr Ehemann jetzt eine Brille trägt, die er vorher nicht brauchte.

Sie erinnerte sich an Details, die man sich nicht vorstellen kann. Zu den Aussagen von Svarnlata gehörte also, dass der Vater ihrer ehemaligen Frau, als sie Biya hieß, ständig einen Turban trug (das stimmte, obwohl es nicht typisch für die Gegend war, in der die Familie Pathak lebte); verlangte, ihr eine Bara zu bringen, eine Delikatesse, die Biya sehr liebte, und in der Familie Svarnlata wurde sie nie gekocht.

Zwischen allen drei Familien wurden herzliche Familienbeziehungen aufgebaut, und Svarnlata blieb auch nach ihrem Universitätsabschluss in Kontakt mit den Verwandten ihrer früheren Inkarnation.

Der Fall von Bisham Chand ist nicht weniger interessant. Dieser junge Mann wurde 1921 (in Bareilly, Indien) geboren. Noch bevor er 2 Jahre alt wurde, fiel in seiner Rede erstmals der Name „Filbhit“. Später hatte der Junge den unbändigen Wunsch, diese Stadt zu besuchen, obwohl niemand in der Familie dort Freunde oder Bekannte hatte. Die Verwandten kamen ihm jedoch nicht entgegen. Aber als der Junge fünf Jahre alt war, begannen echte Probleme. Er begann, die Einzelheiten seines früheren Lebens zu erzählen, in dem er als Sohn eines Gutsbesitzers geboren wurde.

Laut Bisham war sein Vater sehr reich, lebte in einem riesigen Haus, in dem der Junge sein eigenes Zimmer hatte, sowie in einer wunderschönen Hauskapelle. Frauen wurden in einer separaten Hälfte untergebracht. Bisham sagte, dass im Haus seines Vaters oft Partys abgehalten wurden, auf denen schöne Mädchen tanzten, die speziell zur Unterhaltung eingeladen wurden. Der Junge erinnerte sich auch an Namen. Also sagte er, dass er selbst Lakshmi Narain hieß und die Person, die nebenan wohnte, Sander Lal hieß.

Der Junge, der sich an sein früheres fröhliches Leben erinnerte, war, gelinde gesagt, traurig. Er wollte nicht essen, was in seiner armen Familie auf den Tisch kam und verlangte Köstlichkeiten. Aber da Bishams Vater ein einfacher Beamter war und die Familie von einem sehr bescheidenen Gehalt eines Beamten leben musste, ging der Junge zu den Nachbarn, um zu bekommen, was er wollte. Bisham wollte kein normales Jeanskleid tragen, forderte ständig Taschengeld und weinte oft, weil er das alles nicht bekam. Einmal riet er seinem Vater ernsthaft, sich eine Geliebte zu nehmen, weil er selbst außer seiner Frau noch eine andere Frau hatte. Der Ton des Jungen in Gesprächen mit seiner Familie wurde immer arroganter.

Außerdem nahmen die Erinnerungen des Kindes die Züge einer Detektivgeschichte an. Bisham sagte, dass er in seinem früheren Leben viel getrunken habe (seine ältere Schwester sah, wie der Junge Brandy und Alkohol trank) und einen Mann tötete, der das Zimmer verließ, in dem er lebte, Lakshmi, eine Liebhaberin der Prostituierten namens Padma. Der Staatsanwalt der Stadt interessierte sich für die Einzelheiten von Bishams Geschichte. Er bot an, nachdem er die „Zeugnis“ des Jungen ausführlich niedergeschrieben hatte, mit ihm nach Filbhit zu gehen, das übrigens nur 50 Meilen von Bareilly entfernt lag. Mit ihnen gingen Bishams Vater und sein älterer Bruder, und das haben sie in Filbhit gelernt.

Filbhit ist eine kleine Stadt, und viele hier haben Lakshmi Narain nicht vergessen, der vor 8 Jahren im Alter von 32 Jahren starb. Lakshmi, der Sohn eines sehr reichen und respektablen Mannes, zeichnete sich durch schlechte Laune und verkommenes Verhalten aus. Die Prostituierte, an deren Namen sich Bisham erinnerte, lebte immer noch in Filbhit. Lakshmi betrachtete Padma als so etwas wie ein persönliches Eigentum, war wahnsinnig eifersüchtig auf alle und tötete tatsächlich Padmas Geliebten mit einem Schuss aus einem Revolver. Dank des Geldes und der Verbindungen seines Vaters wurde das Strafverfahren zwar abgeschlossen.

Der Junge, der sich zum ersten Mal in seinem Leben in Filbhit wiederfand, hat hier trotzdem viel gelernt. Er erinnerte sich an den Unterricht an der Schule, an der Lakshmi studierte, beschrieb den Lehrer, der nicht mehr arbeitete, richtig, erkannte einen Klassenkameraden in der Menge der Neugierigen. In der Nähe der Wohnung der Narains fanden die Besucher ein Haus „mit grünem Tor“, in dem Sunder Lal lebte. Bisham baute sofort eine ausgezeichnete Beziehung zur Mutter von Laxmi Narain auf, und er sprach lange mit ihr und beantwortete verschiedene Fragen. Darunter bat die Frau den Jungen, von der Dienerin ihres Sohnes Lakshmi zu erzählen, die ihm überallhin folgte. Bisham gab absolut genaue Antworten, nannte sogar die Kaste, der er angehörte.

Der letzte Beweis, dass Bisham die Inkarnation von Lakshmi Narain ist, war der folgende. In der Familie Narain war bekannt, dass der alte Mann, Lakshmis Vater, irgendwo im Haus Geld versteckt hatte. Aber auch vor seinem Tod erzählte er niemandem von dem Ort des Verstecks, obwohl seine Verwandten vermuteten, dass Lakshmi es vielleicht wusste. Bisham wurde nach dem Ort des Verstecks ​​gefragt, und er ging ohne zu zögern in eines der Zimmer des alten großen Hauses, in dem früher die ganze Familie lebte (viel Geld wurde dafür ausgegeben, dass die Polizei den Mordfall abschloss , und die Familie ging kurz nach dem Tod von Lakshmi Narain bankrott). Hier fanden sie ein Versteck mit Goldmünzen.

Von besonderem Interesse in diesem Fall ist die Tatsache, dass erstmals Informationen über Bisham Chand in der Zeitung „Leader“ erschienen; Der Autor des Artikels war der Staatsanwalt der Stadt Bareilly Sahay, der die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler auf den Fall Bisham lenkte. Der Fall wurde von J. Stevenson als Beweismittel aufgeführt, da er selbst viele Zeugen befragen konnte.

Die Geschichte, die sich auch in Indien mit Shanti Devi (geboren 1926 in Delhi, Indien) abgespielt hat, wird ebenfalls verifiziert und bestätigt. Wie in anderen Fällen begann das Mädchen im Alter von 3 Jahren, sich an lebhafte Episoden ihres früheren Lebens zu erinnern. Sie sprach über ihren Mann Kendarnart, über die Geburt zweier Kinder. Sie starb bei der Geburt (drittes Kind) nur ein Jahr bevor sie im Körper von Shanti wiedergeboren wurde.

Interessanterweise reproduzieren alle, die sich erinnern, die Details, die mit ihrer früheren Wohnung verbunden sind, perfekt (dies war im Fall von Bisham Chand und anderen der Fall). Und Shanti beschrieb ausführlich das Haus, in dem sie, als sie noch Luji hieß, mit ihrem Mann und ihren Kindern in Muttra lebte.

Das Mädchen schien in ihren Fantasien zyklisch zu durchlaufen, und ihre Eltern waren sehr besorgt über ihren Geisteszustand, als einer der Verwandten anbot, die Richtigkeit von Shantis Worten zu überprüfen. Es war nicht schwierig, denn wenn wir die Worte des Mädchens für wahr halten, dann sind seit dem Tod ihrer vorherigen Inkarnation nur wenige Jahre vergangen. Ein Brief wurde an Muttra geschickt (die Adresse wurde von Shanti selbst angegeben).

Ein Witwer namens Kendarnart lebte an der angegebenen Adresse; seine Frau Luji starb 1925 bei der Geburt ihres dritten Kindes. Er dachte, dass jemand beschlossen hatte, ihm einen Streich zu spielen, und bat seinen Cousin aus Delhi, sich um die Betrüger zu kümmern. Kendarnarts Cousin kannte Luji sehr gut und konnte die Täuschung, den Fälschungsversuch, leicht erkennen. Mr. Lal ging zu Devis Haus, und die neunjährige Shanti öffnete die Tür und warf sich dem Mann, den sie zum ersten Mal gesehen hatte, um den Hals. Sie schleppte den erstaunten Lal ins Haus und rief, dass der Cousin ihres Mannes gekommen sei, um sie zu besuchen. So fanden die Geschichten von Shanti ihre wirkliche Bestätigung in dem Bild eines Mannes, der aus dem vergangenen Leben ihrer Tochter auf die Schwelle von Devis Haus trat. Es wurde beschlossen, dass Kendarnart und die Kinder ebenfalls nach Delhi kommen sollten, um sich selbst davon zu überzeugen: Seine Frau war wieder ins Leben zurückgekehrt, allerdings im Körper eines kleinen Mädchens.

Shanti-Ludji erkannte sowohl ihren Mann als auch ihren Sohn, der es schaffte, mit seinem Vater zu kommen. Sie wandte sich ständig an sie, nannte sie zu Hause liebevolle Namen und verwöhnte sie mit verschiedenen Leckereien. In einem Gespräch mit Kendarnart verwendete sie Schlagworte und erwähnte Episoden, die nur zwei bekannt waren – Kendarnart und Ludzhi. Von diesem Moment an wurde Shanti von ihrer früheren Familie als Inkarnation der verstorbenen Luja anerkannt. Die Nachricht über einen weiteren Fall von Inkarnation erschien in der Presse, Wissenschaftler interessierten sich dafür.

Ein zusätzlicher Beweis für die Realität der Reinkarnation wurde durch Shantis Reise nach Muttra geliefert. Hier, immer noch vom Zugfenster aus, sah und erkannte sie Kendarnarts Verwandte – ihren Bruder und ihre Mutter. Sie kamen, um Ludzhi zu treffen, der zum Zug zurückgekehrt war. Auch im Fall von Shanti trat das Phänomen der Xenoglossie auf: In einem Gespräch mit Verwandten ihres Mannes verwendete das Mädchen den in Muttra verbreiteten Dialekt. Ein Mädchen, das in Delhi geboren wurde und dort sein ganzes Leben verbrachte, konnte ihn nirgendwo kennen. In Kendarnarts Wohnung tat Shanti so, als wäre sie in ihr Zuhause zurückgekehrt. Sie kannte darin alle Ecken und Winkel, alle Zimmer, alle Verstecke (schließlich gibt es Verstecke in jedem Haus). Zum Beispiel sagte sie, dass sie vor ihrem Tod einen Topf mit Ringen im Hof ​​​​des Hauses vergraben und den Ort genau angegeben habe. Nur zwei Personen wussten, dass dies geschah – Lugi selbst und ihr Mann. Der verborgene Schatz wurde genau an der Stelle gefunden, die das Mädchen zeigte.

Der Jungenhändler Gopal Gupta sprach erst im Alter von 2 Jahren, aber 1958, als Gopals Eltern mehrere Leute beherbergten, gab der kleine Junge zur Überraschung aller – sowohl der Eltern als auch der Gäste – eine Aufführung. Als Antwort auf die übliche Bitte um Hilfe, die Gläser vom Tisch zu entfernen, wurde Gopal sehr wütend, zerstreute sie und rief: „Lasst die Diener machen! Ich, so ein reicher Mann, werde keine schmutzige Brille tragen wie ein wertloser Hausmeister! Die Geschichte wurde irgendwie totgeschwiegen, aber der Junge dachte nicht einmal daran, in seinen Fantasien aufzuhören, wie seine Eltern zuerst dachten. Er erzählte immer mehr Details, nannte seinen Namen und die Namen seiner Brüder und erinnerte sich auch an den Namen der Stadt - Mathur, in der die gesamte Familie Sharma lebte. Laut Gopals Erzählungen stellte sich heraus, dass die Sharma-Brüder Miteigentümer der chemischen Produktion waren, sich aber untereinander stritten und der jüngste von ihnen ihn mit einem Pistolenschuss tötete. Gopals Vater meinte, solche Angaben und Einzelheiten könnten durchaus bestätigt werden. Schließlich sind die Sharma-Brüder nicht die letzten Menschen in der Stadt, und wegen des Todes eines von ihnen hätte eine strafrechtliche Untersuchung durchgeführt werden müssen. Das Sammeln und Überprüfen dauerte zwar mehrere Jahre. Aber die Chemiefirma, an deren Namen sich der Junge erinnerte, Suk San Charak, existierte tatsächlich in Mathura, einer Stadt in der Nähe von Delhi. Gopals Vater gelang es, sich mit dem Manager der Firma, K. Patak, zu treffen und ihm von den Erinnerungen seines Sohnes zu erzählen. Die Information interessierte Mr. Patak, und er gab der Witwe eines der Sharma-Brüder die Adresse eines unbekannten Mannes, der eigens aus Delhi angereist war.

Subhadra Devi Sharma reiste nach Delhi, um mit Gopal zu sprechen, den sie als die neue Inkarnation ihres ermordeten Mannes Shaktipal Sharma erkannte; schließlich konnte die Details, die der kleine Junge erzählte, niemand außer ihrem verstorbenen Ehemann wissen. Kurz darauf folgte ein Gegenbesuch. Gopal und sein Vater kamen nach Mathura, er selbst fand den Weg zum Haus von Shaktipal Sharma, erkannt von den Fotos der Menschen, die er in der vorherigen Inkarnation kannte. Im Büro der Firma zeigte der Junge den Ort, an dem er auf seinen älteren Bruder Brajendrapal geschossen hatte.

Aus früheren Leben haben die Wiedergeborenen nicht nur Erinnerungen, sondern auch Fähigkeiten, die ein Baby aufgrund seines Alters nicht haben kann. Das Obige handelte von einem Mädchen, das plötzlich auf Bengali sang und anfing, bengalische Tänze zu tanzen. Ein Fall wurde von Dr. Stevenson beschrieben, in dem ein indischer Junge namens Parmod Sharma (geboren am 11. Oktober 1944), der etwas über 2 Jahre alt war, behauptete, der Besitzer mehrerer Geschäfte zu sein, darunter eines Süßwarenladens, der Sodawasser verkauft. Die Mohan-Brüder. Als er 3 Jahre alt war, spielte Parmod übrigens, der Sohn eines Sanskrit-Lehrers im College, ganz alleine, machte Kuchen aus Sand wie ein echter Konditor und servierte sie seiner Familie zum Tee. Eine weitere Lieblingsbeschäftigung des Jungen war der Bau von Modellgebäuden (er sagte, dass sein Geschäft in Moradabad, das 90 Meilen nördlich von Bisauli, der Heimatstadt des Jungen, liegt) so aussieht) und die Ausstattung mit elektrischen Leitungen! Im Alter von 5 Jahren wurde der Junge nach Moradabad gebracht, um die Realität seiner Erinnerungen zu überprüfen, und hier führten sie ihn zu einer komplexen Maschine, die Sodawasser herstellt. Zu Versuchszwecken wurde ein Schlauch davon getrennt. Parmod erklärte sofort, warum die Maschine nicht funktionierte und wie man sie "repariert". Der Junge konnte das Gerät zwar nicht alleine einschalten, gab dem Techniker jedoch detaillierte Anweisungen. Die Familie Mekhri erkannte in Parmoda ihren Verwandten und den Eigentümer dieses Unternehmens an.

Offensichtlich wurden die meisten Fälle im Zusammenhang mit dem Phänomen der Reinkarnation in den Ländern Südostasiens festgestellt und untersucht, insbesondere in Indien, Burma und Sri Lanka. Dafür gibt es eine Erklärung: Schließlich lehnen Erwachsene in diesen Ländern, in denen die Idee der Reinkarnation der Eckpfeiler der religiösen, philosophischen, moralischen und ethischen Ansichten der Bevölkerung ist, Säuglingsgeschichten über vergangene Leben nicht ab, und manchmal versuchen sogar, die Fantasien ihrer Kinder unabhängig zu bestätigen oder zu widerlegen. Nicht wie in Europa und Amerika, wo es aus religiösen Gründen einfach kein Problem einer Reihe von Neuinkarnationen gibt. Allerdings (und dies ist vielleicht eine der stärksten Bestätigungen der Realität der Seelenwanderung) wurden Fälle, die die Reinkarnation bestätigten, auch in diesen – bis zu einer gewissen Zeit – skeptischen Ländern verzeichnet.

In Alaska lebte ein Mann namens Victor Vincent; Er wurde Ende des 19. Jahrhunderts geboren und ging 1945, als er bereits über 60 Jahre alt war, mit dem Gefühl, dass er bald sterben würde, zu seinem jungen Nachbarn namens Chatkin und erzählte eine fantastische Geschichte. Der alte Mann sagte, dass er im nächsten Leben im Körper ihres Sohnes wiedergeboren werden würde. Damit die junge Frau überprüfen konnte, ob dem so war, zeigte ihr der alte Mann Vincent die Zeichen auf seinem Körper, die auch auf dem Körper des zukünftigen Sohnes erscheinen sollten. Er hatte Operationsspuren am Rücken und Narben von Stichen auf dem Nasenrücken. Victor Vincent starb kurze Zeit später, und zwei Jahre später, im Dezember 1947, hatte die Frau einen Sohn, der die von Vincent gezeigten Spuren auf seinem Körper in Form von depigmentierten Flecken auf der Haut aufwies, die in Form und Konfiguration postoperativen Narben ähnelten. Dr. Stevenson zeichnete diesen Fall 1962 auf und untersuchte ihn, indem er mit Augenzeugen und Zeugen sprach. Mrs. Chatkins Sohn, der Corles hieß, behauptete, er sei in seiner letzten Inkarnation Victor Vincent, ein Fischer. Und von Kindheit an hatte er nach den Geschichten seiner Nachbarn die Fähigkeit von Victor, der für seine Fähigkeit bekannt war, Außenbordmotoren zu verstehen. Ja, und Informationen über das Leben von V. Vincent von einem Teenager waren sehr genau. So sagten Augenzeugen, dass Corles einmal, als er mit seiner Mutter in der Stadt Sitka war, dort eine Frau traf, die sich als Adoptivtochter des verstorbenen Vincent herausstellte. Der Junge rief sie, schrie, umarmte sie dann und ließ sie nicht mehr los, nannte sie bei dem Namen, den die Indianer ihres Stammes der Frau noch vor ihrer Adoption gegeben hatten. Corles' Mutter wusste nichts davon. Und Corles erkannte oft Menschen aus einem früheren Leben, als er Victor Vincent war.

Und hier ist ein weiterer Fall, der in Nordamerika aufgetreten ist. Samuel Chalker, geboren in Sacramento, Kalifornien, USA, war weniger als ein Jahr alt, als sie laut ihrer Mutter in einer fremden Sprache sprach, die dem üblichen kindlichen Geplapper überhaupt nicht ähnelte. Wenig später, als das Mädchen erwachsen war, machte die ganze Familie Chalker Urlaub in Oklahoma, wo sie den Südwesten des Bundesstaates im Comanche-Indianerreservat besuchten. Samuela lief zu den alten Indianern und fing wieder an, dieselben seltsamen Geräusche zu machen. Zur Überraschung der Umgebung antworteten die alten Leute dem Mädchen mit denselben Lauten und erklärten später, dass das Baby sie in der alten Comanche-Sprache ansprach, die zu dieser Zeit nur 2 Dutzend Menschen bekannt war (laut Statistik im Jahr 1992 es gab nur etwa 6.000 Comanchen, von denen die meisten die Sprache ihrer Vorfahren nicht mehr kannten)!

Aber das Mädchen sprach nicht nur mit den Comanchen: Sie fand, als die Indianer Samuels Worte übersetzten, heraus, was aus ihrem Ehemann Nokon, dem Anführer der Comanchen, und ihrem Sohn geworden war. In den Archiven von Oklahoma ist die Information erhalten, dass 1836 ein weißes Mädchen namens Jessica Blaine von den Indianern des Comanche-Stammes gestohlen wurde. Die Comanchen zogen sie in den Traditionen des Stammes auf (solche Fälle passierten und sind dokumentiert), heirateten, gebar dreimal. Sie wurde von Vertretern der US-Behörden entdeckt, die versuchten, Jessica Blaine zu ihren Landsleuten und Verwandten zurückzubringen, aber sie, die sich nach ihren Kindern und ihrem Ehemann sehnte, starb bald (1864) und weigerte sich zu essen und zu trinken.

Und im Libanon, dessen Einwohner nicht zu Buddhisten gehören, Anhänger der Idee von Karma und dem ewigen Rad der Wiedergeburt, gab es auch Fälle von neuen Inkarnationen. I. Stevenson selbst entdeckte hier Imad Elavar, der seltsame Dinge erzählte und demonstrierte. Der Junge konnte immer noch nicht richtig gehen und sprechen, aber in seiner Rede erwähnte er bereits die Namen unbekannter Personen in seiner Familie, die Namen anderer Orte im Libanon. Als Imad einmal mit Gleichaltrigen auf der Straße spazieren ging, umarmte er einen Fremden fest und nannte ihn beim Namen. Er war nicht weniger überrascht als andere, aber Imad sagte, dass er einmal mit ihm in der Nachbarschaft gelebt hatte. Imads Eltern luden einen Fremden zu sich nach Hause ein und fragten:; Es stellte sich heraus, dass sein Dorf hinter den Bergen lag, Dutzende Kilometer von dem Dorf entfernt, in dem die Familie Elavar lebte. Imads Eltern wandten sich an Wissenschaftler. Ian Stevenson, damals bekannt, trat an die Spitze einer Expertengruppe. Imad war bereits 5 Jahre alt, und der Wissenschaftler nahm ihn mit in das Dorf jenseits der Berge - Kriba, wo er, wie Imad sagte, einst lebte. Der Forscher verbrachte viel Zeit in Gesprächen mit den Einwohnern von Kribu und fand heraus, dass Imad Details aus dem Leben des an einer Lungenkrankheit verstorbenen Ibrahim Bukhmazi erzählt.

Aus den Erzählungen des Jungen wurden Dr. Stevenson verschiedene Details über das Schicksal des Verstorbenen bekannt, die sich bei der Untersuchung der „Unfallstelle“ bestätigten (zum Beispiel beschrieb der Junge oft, dass gewöhnliche Schuppen in seiner Vergangenheit als Garagen dienten). Haus, und das Auto war sehr klein, leuchtend gelb). Anders als mit Reinkarnation ist der Fall von Imad Elavar nicht zu erklären: Stevenson sammelte Daten, wonach der Junge die ihm bekannten Informationen aus dem Leben von Ibrahim Bukhmazi nur aus seinen eigenen Erinnerungen beziehen konnte. Die Möglichkeit einer Mystifikation, einer Täuschung seitens der Bewohner von Cribu oder der Familie Imada wurde ausgeschlossen.

In der durchschnittlichen amerikanischen Familie von Henry und Eileen Rogers gab es einen amüsanten Vorfall, der in der Presse beschrieben wurde. Alles begann tragisch: Unter den Rädern eines schweren Lastwagens, der auf die Fahrbahn fuhr, starb der erst 12-jährige Sohn der Rogers, Terence. Nur 2 Jahre später erholte sich die Familie etwas vom Tod ihres einzigen Sohnes und bald brachte Eileen, die bereits 38 Jahre alt war, ihren zweiten Sohn zur Welt. Sie nannten ihn Frank. In der kurzen Kindheit hat niemand darauf geachtet, dass Frank alles so macht wie einst Terence. Die Rogers erinnerten sich später daran, als dem 2-jährigen Frank seltsame Vorfälle passierten. Frank sprach plötzlich mit der Stimme seines toten Bruders, entdeckte in seinem Verhalten seine Gewohnheiten, zum Beispiel seine Mutter an den Beinen zu umarmen, wenn sie in einem Sessel saß und Handarbeiten machte. Frank äußerte einmal den Wunsch, Terences Lieblingsfilm anzusehen, der schon lange nicht mehr im Fernsehen gezeigt wurde. Das Baby fing an, seinen Vater auf die gleiche Weise anzusprechen wie Terence, obwohl sie es nach dem Tod des ältesten Sohnes im Haus vermieden, dies zu erwähnen: Es war zu schmerzhaft für die Rogers, sich an den Tod ihres Sohnes zu erinnern. Frank fragte dann seinen Vater, was mit ihrem roten Pontiac passiert sei, in dem sie alle entlang der Westküste reisten (natürlich geschah dies einige Jahre vor der Geburt des jüngsten Sohnes, als der verstorbene Terence zehn Jahre alt war); und bat dann seinen Vater, das Fahrrad endlich zu reparieren. Es war Terences Dreirad, das in der hinteren Ecke der Garage verstaubte, und der kleine Frank konnte auf keinen Fall wissen, dass es existierte. Der Junge erinnerte seine Eltern so sehr an seinen älteren Bruder, dass sie, eifrige Katholiken, das Eingreifen jenseitiger Mächte vermuteten und sich an den Priester wandten. Aber er riet, mit einem Psychiater zu sprechen, der die Schriften von Dr. Stevenson las. Er beschloss, ein Experiment durchzuführen: Er zeigte Frank verschiedene Fotos, die die Gesichter von Klassenkameraden, Freunden, Lehrern von Terence und entfernten Verwandten zeigten, die Frank noch nicht gesehen hatte. Das Kind erkannte und nannte alle beim Namen, erinnerte sich an die verschiedenen Charaktereigenschaften, die einigen innewohnten, beschrieb lustige Vorfälle, die ihnen unter Terence widerfahren waren.

Der Fall Frank Rogers wurde einem breiten Kreis von Wissenschaftlern bekannt, und Psychologen der Harvard University setzten sich mit seiner Studie auseinander. Niemand konnte andere Erklärungen anbieten, außer dass der Geist des verstorbenen Terence von Franks Körper Besitz ergriffen hatte. Und nach der alten Regel, genannt „Occams Rasiermesser“, wird die gewünschte Antwort auf die Frage die letztmögliche sein, wenn man alle wirklich unmöglichen Erklärungen abschneidet, auch wenn es unrealistisch erscheint.

Ein ähnlicher Reinkarnationsfall wurde auch aus West-Berlin gemeldet. Die Teenagerin Helena Markard wurde bei einem Unfall ins Krankenhaus eingeliefert. Die 12-jährige Helena war in einem sehr ernsten Zustand und die Ärzte hofften nicht, sie zu retten. Aber das Mädchen überlebte und als sie endlich wieder zur Besinnung kam, wandte sie sich auf Italienisch an die Ärzte (vorher, vor der Katastrophe, sprach sie diese Sprache nicht). Helena erinnerte sich, dass ihr Name Rosetta Castellani war und sie aus der Stadt Noveta stammte, die in der Nähe von Padua in Norditalien liegt. Sie erinnerte sich sowohl an ihren Geburtstag – den 9. August 1887 – als auch an ihr eigenes Todesjahr – 1917. Später sprach Helena über ihre Söhne Bruno und France, bat darum, nach Hause zu ihren Kindern zu gehen und sagte, dass sie von der Reise auf sie warteten.

Ärzte erklärten den Fall von H. Marquard mit schweren Hirnschäden, in deren Folge der Patient ein Delirium entwickelte. Die Fantasien des Mädchens waren jedoch so detailliert, dass sie beschlossen, einen Spezialisten, einen Doktor der Psychologie, Rowedder, hinzuzuziehen. Er führte eigene Nachforschungen durch und stellte fest, dass in Noveta bei Padua Aufzeichnungen über die Geburt von Rosetta Teobaldi und ihre Heirat mit Gino Castellani, die im Oktober 1908 stattfand, in den Kirchenbüchern aufbewahrt wurden, die im Oktober 1908 stattfanden. Der Arzt fand die Adresse des Hauses, in dem Rosetta mit ihrer Familie lebte und starb. Helena, die zusammen mit Rowedder eine Expedition „auf den Wellen ihrer Erinnerung“ unternahm, fand sich in der Noveta Street wieder und zeigte sofort fehlerfrei das richtige Haus. Die Tür zur Gruppe wurde von Frans, Rosettes Tochter, geöffnet. Helena erkannte sie sofort, rief sie beim Namen und sagte dem Arzt: "Das ist meine Tochter ...".

Diese Bücher handeln von einer Technik, um die Erinnerungen der Seele zu erreichen, die mit ihrem Leben außerhalb des menschlichen Körpers verbunden sind. Gewidmet allen praktizierenden Hypnotherapeuten, die mithilfe der Technik der spirituellen Rückkehr mit den Seelen der Patienten kommunizieren, und all jenen, die Antworten auf Fragen zu ihrem spirituellen Wesen suchen.

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• Richard Webster:

"Seelenverwandte. Beziehungen durch die Zeit

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Elizabeth Clare Prophet zeichnet die Entwicklung der Reinkarnationsidee von der Antike bis zu Jesus, frühen Christen, Kirchenräten und der Verfolgung sogenannter Ketzer nach und argumentiert anhand neuester Forschungsergebnisse und Beweise überzeugend, dass Jesus auf Wissen basiert der Reinkarnation der Seele, gelehrt, dass unsere Bestimmung das ewige Leben in Vereinigung mit Gott ist.

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Reinkarnation ist eine unbestreitbare wissenschaftliche Tatsache. Dies ist das geheimnisvollste Phänomen der Natur – das grundlegende Prinzip der Schöpfung.Für diejenigen, die sich danach sehnen, den maximalen Nutzen aus ihrem Leben zu ziehen, ist es äußerst wichtig, die Erfahrungen ihrer vergangenen Leben zu kennen – zu wissen, womit wir auf diese Welt gekommen sind , um die Hauptaufgabe des Lebens zu kennen, die wir uns selbst ausgesucht haben. Mit den praktischen Techniken in diesem Buch lernen Sie Techniken, um in einen meditativen Zustand einzutreten, während dessen Sie Ihre vergangenen Leben erforschen und das Glaubenssystem korrigieren können, das Sie zurückhält , stärken Sie Ihr Energiesystem und befreien Sie sich von negativem Karma.

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• Amit Goswami: „Physik der Seele“ Herunterladen

Das Quantenbuch des Lebens, Sterbens, Reinkarnation uUnsterblichkeit. Der bekannte Physiker und Denker Dr Gesetze der Quantenphysik. Goswamis Hypothese zufolge ist das Bewusstsein, das in der Lage ist, sich von einem Körper zum anderen zu bewegen, eine Quantenmonade – eine Struktur, die aus Wellen von Möglichkeiten besteht, die sich in der nächsten Inkarnation verwirklichen menschliches Bewusstsein und die spirituelle Evolution der menschlichen Spezies.

• Robert Schwarz :"Der Plan deiner Seele"

Am 14. Januar erschien im Psy-cru-Blog http://toxica666.livejournal.com/111171.html ein Beitrag über ein Interview mit Stanislav Grof. In seinem Interview erwähnte Grof viele Themen, die bis vor kurzem außerhalb des Bereichs der Wissenschaft lagen. In diesem Zusammenhang erwähnte er auch die ziemlich interessante wissenschaftliche Forschung von Ian Stevenson, der seit mehr als 40 Jahren Informationen über verschiedene Fälle sammelt, in denen Menschen behaupteten, sich an ihre vergangenen Leben zu erinnern. Besonderes Augenmerk in seiner Forschung gilt Fällen aus der Kindheit und Fällen, in denen sich Kinder an einen gewaltsamen Tod in einem früheren Leben erinnerten.

Ian Stevenson ist ein kanadisch-amerikanischer Biochemiker und Psychologe. Geboren und aufgewachsen in Ottawa. Sein Vater war Korrespondent der Londoner Zeitung The Times. Mutter interessierte sich für Theosophie. Bis zu seinem Rücktritt im Jahr 2002 leitete er das Department of Perceptual Studies an der University of Virginia. Stevenson reiste 40 Jahre lang und untersuchte 3.000 Fälle von Erinnerungen an frühere Leben von Kindern und noch mehr andere ungewöhnliche Fälle im Zusammenhang mit Stigmatisten, Hellsehern und untersuchte auch das Phänomen des mentalen Einflusses der Mutter auf die Fötusbildung während der Schwangerschaft.

Stevensons Hauptwerke:

• « Zwanzig Fälle von Reinkarnation » (Zwanzig Fälle, die auf Reinkarnation hindeuten ) (1974 )
• "Kinder, die sich an frühere Leben erinnern: Eine Suche nach Reinkarnation" (1987)
• "Reinkarnation und Biologie" (1997)
• "Europäische Fälle vom Reinkarnationstyp" (2003)

1962 erzählte ein junger Libanese Professor Stevenson eine seltsame Geschichte. Es stellt sich heraus, dass es im Heimatdorf dieses jungen Mannes Kinder gibt, die sich an die Details ihres früheren Lebens erinnern. Die Geschichte war so lebendig und überzeugend, dass der Professor beschloss, dieses mysteriöse Dorf zu besuchen. Aber eineinhalb Jahre vergingen, bis es ihm gelang, in den Libanon zu kommen. Nach seiner Ankunft ging Stevenson sofort nach Cornyel und traf dort einen Jungen, Imad Al-Awar, der im sechsten Jahr war.
Imad wurde 1958 hier in Cornayel geboren und die ersten Worte, die er sprach, waren „Jamili“ und „Mahmud“. Der Haushalt war überrascht, keiner ihrer Verwandten hieß so. Später begann der Junge häufig einen gewissen Kirby zu erwähnen. Eines Tages sah der zweijährige Imad einen unbekannten Mann auf der Straße und eilte auf den Reisenden zu und begann ihn zu umarmen. Der Mann fragte, ob sie sich kannten. Imad antwortete, ja, sie seien Nachbarn. Es stellte sich heraus, dass der Mann aus Khirby stammte, einem Dorf, das 30 Kilometer von Cornyell entfernt auf der anderen Seite der Bergkette liegt.
Als er aufwuchs, erzählte Imad seiner Mutter und seinen Schwestern oft von seinem früheren Leben in Khirbi und teilte Erinnerungen an die Schönheit von Jamila. Einmal erinnerte ich mich an einen Unfall, bei dem einem nahen Verwandten von ihm, der unter die Räder eines Lastwagens fiel, die Beine gebrochen wurden und er starb. Imad bat seine Eltern ständig, ihm Khirbi zu zeigen.
Stevenson führte ein langes Gespräch mit dem Baby, interviewte seine Verwandten, um so viele Informationen wie möglich zu sammeln, und ging dann durch die Bergkette zu einem entfernten Dorf. Hier erfuhr er, dass 1943 ein Lastwagen einen jungen Mann aus der Familie Bugamzi erfasste, ihm beide Beine quetschte, weshalb er starb. Dieser junge Mann, Sayda, hatte einen Cousin namens Ibrahim, der ungefähr zur gleichen Zeit der Grund für einen lauten Skandal wurde - er lebte offen mit seiner Geliebten, einem schönen Mädchen namens Jamili.
Doch 1949 starb Ibrahim im Alter von 25 Jahren an Tuberkulose. Seit sechs Monaten ist er bettlägerig. Der einzige, der ihm half, war sein Onkel Mahmud, Sayds Vater. Das Haus, in dem Ibrahim starb, war genau wie von Imad beschrieben. Und der Mann, der nebenan wohnte, entpuppte sich als genau der Fremde, der auf der Straße von dem zweijährigen Imad umarmt wurde. Stevenson fand heraus, dass von 47 Fakten, die Imad über sein früheres Leben berichtete, 44 genau mit den Fakten aus dem Leben von Ibrahim Bughamzi übereinstimmten.

Am bemerkenswertesten sind seine Arbeiten zur Korrespondenz von Muttermalen und Geburtsfehlern mit Verletzungen bei Verstorbenen: http://outofbody.ru/node/58 , http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm obwohl in Jans Sammlung Stevenson hat viele weitere interessante Fälle zu berücksichtigen.
Reinkarnation bedeutet normalerweise die Übertragung des Geistes von einem Körper auf einen anderen, jedoch ist es bei Verletzungen möglich, dass schwierige Eindrücke aus einem vergangenen Leben in ein neues Leben übertragen werden. Als Beispiel können Schuss- und Stichwunden dienen, die dem Körper in der „vergangenen Geburt“ zugefügt wurden, und die entsprechenden Markierungen an den Körpern in der „neuen Reinkarnation“.

Lassen Sie mich Ihnen eine Geschichte als Beispiel geben:

Die von Stevenson gesammelten Daten deuten darauf hin, dass das Leben der Menschen, an die sich die Kinder erinnern, zum größten Teil vorzeitig oder gewaltsam endete. Das bedeutet natürlich nicht, dass nur diejenigen wiedergeboren werden, die eines gewaltsamen Todes gestorben sind, aber Menschen, die in fortgeschrittenem Alter eines natürlichen Todes sterben, übertragen keine lebendigen Erinnerungen von einem Leben auf ein anderes.

210 Fälle bei Kindern wurden untersucht. Muttermale sind normalerweise in der Kopfhaut lokalisiert und haben eine glatte oder faltige Oberfläche; einige sind depigmentiert oder schwach pigmentiert (hypopigmentierte Makulae); andere können hyperpigmentiert sein (hyperpigmentierte Nävi). Geburtsfehler waren fast immer seltene Typen.

In einer Reihe von Fällen, in denen die verstorbene Person, deren Identität anhand der relevanten detaillierten Beschreibungen des Kindes identifiziert wurde, bestand fast immer eine enge Übereinstimmung zwischen Muttermalen und/oder Geburtsfehlern bei diesem Kind und Wunden am Leichnam der verstorbenen Person. In 43 von 49 Fällen, die durch medizinische Dokumente (normalerweise ein Obduktionsbericht) belegt wurden, wurde eine solche Einhaltung bestätigt. Die von den Kindern in den betrachteten Fällen berichteten Einzelheiten und Fakten sowie die materiellen Anzeichen am Körper stimmen natürlich überein. Zugegebenermaßen liegt dem ein kaum erklärbares Phänomen zugrunde.

Es scheint, dass der gewaltsame Tod gleichzeitig nicht nur tiefe Spuren in der Seele, sondern auch im Körper des Wiedergeborenen hinterlässt – normalerweise genau dort, wo die tödlichen Wunden lagen, die sein vorheriges Leben abschnitten. Hier ist ein Fall, der von Wissenschaftlern des brasilianischen Instituts für psychische und biophysikalische Forschung beschrieben wurde.
Tina wurde in der Nähe von Sao Paulo geboren und arbeitet jetzt dort in einer der Anwaltskanzleien. Von früher Kindheit an wusste sie, dass sie in einem früheren Leben in Frankreich lebte und ihr Name Alex Barralu war. Mama, eine große, blonde, gut gekleidete Frau, hieß Angela. So lernte Tina schon in jungen Jahren überraschend schnell Französisch. Sie liebt alles, was mit Frankreich zu tun hat, und ... hasst die Deutschen heftig, weil sie, wie sie behauptet, während der Besetzung Frankreichs von einem Nazi-Soldaten mit einem Gewehr erschossen wurde. Tina hat seltsame Muttermale auf ihrer Brust und ihrem Rücken, die einer verheilten Schusswunde ähneln. Ärzte glauben, dass genau solche Spuren zurückbleiben können, wenn eine Kugel in die Brust eindringt, das Herz durchbohrt und am Rücken wieder austritt.

Diese Geschichten weisen sehr eloquent auf eine Verbindung zwischen zwei Ereignissen, zwei Objekten hin. Es ist jedoch erwähnenswert, dass die Wiedergeburt eine Art mentales Phänomen ist, das aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden kann, da der Geist keine Form hat und seine Existenz nicht wissenschaftlich bewiesen wurde. Beispielsweise schreibt Stevenson in einer Reihe von Arbeiten über den Zusammenhang zwischen den Erfahrungen der Mutter und Geburtsfehlern des Fötus. Solche Parallelen können das Ergebnis einer solchen Auswirkung sein. Oder wir haben es wirklich mit Reinkarnation zu tun. Im Allgemeinen ist es aus Sicht unserer gewöhnlichen Wissenschaft, die mit sehr dürftigen Werkzeugen wie empirischem Wissen, taktilen Hör- und anderen zu abstrakten Werten erhobenen Empfindungen arbeitet, unmöglich, eine genaue Schlussfolgerung über die Realität oder Nicht-Realität der Reinkarnation zu ziehen . Das Tool ist nicht so genau. Wir können jedoch zuversichtlich schlussfolgern, dass es zweifellos eine Art psychisches Phänomen gibt, das durch die außersinnliche Fähigkeit des untersuchten Objekts erklärt werden kann, das während der Entstehung nicht seinen eigenen Tod, sondern den Tod einer anderen Person überleben könnte. Schließlich gibt es keine Verbindung zwischen den Körpern von Objekten, abgesehen von ähnlichen Merkmalen, und die Frage nach dem wahren Selbst einer Person wurde noch nicht ausreichend untersucht, und tatsächlich ist nicht klar, was reinkarniert wird. Und obwohl dieses Thema in verschiedenen esoterischen Lehren umfassend für die Wissenschaft untersucht wurde, bleibt es immer noch unter einem Verbot.
Im Allgemeinen hat Stevenson die Situation mit paranormalen Phänomenen ein wenig geklärt und uns nur noch einmal wissenschaftlich gezeigt, dass es zweifellos einen Bereich gibt, den wir noch nicht erforscht haben, aber nicht weniger real, ein Bereich, in dem die Theologie besser informiert ist als die Wissenschaft im strengen Sinne Sinn.

Ende der 1950er Jahre begann der Psychiater Ian Stevenson (1918-2007) am Medical College in Charlottesville, Virginia, nach Antworten auf die Frage der Erinnerung an vergangene Existenzen zu suchen. Er begann, Reinkarnationsberichte nach einem systematischen wissenschaftlichen Verfahren zu studieren.

Selbst seine Kritiker konnten nicht umhin, die Gründlichkeit zu erkennen, mit der er die von ihm verwendeten Methoden kontrollierte, und erkannten, dass jede Kritik an seinen unbestrittenen Entdeckungen einer nicht weniger strengen Methode folgen musste.

Die Ergebnisse von Dr. Stevensons anfänglicher Forschung wurden 1960 in den Vereinigten Staaten und ein Jahr später in England veröffentlicht. Er studierte sorgfältig Hunderte von Fällen, die behaupteten, Erinnerungen an frühere Geburten zu haben. Nachdem er diese Beispiele anhand seiner wissenschaftlichen Kriterien geprüft hatte, reduzierte er die Zahl der zulässigen Fälle auf nur achtundzwanzig.

Aber diese Fälle hatten eine Reihe gemeinsamer Stärken: Alle Probanden erinnerten sich daran, dass sie bestimmte Menschen waren und lange vor ihrer Geburt an bestimmten Orten lebten. Zudem könnten die dargestellten Tatsachen durch eine unabhängige Prüfung direkt bestätigt oder widerlegt werden.

Einer der Fälle, die er berichtete, betraf einen kleinen japanischen Jungen, der schon in jungen Jahren darauf bestand, dass er früher ein Junge namens Tozo gewesen war, dessen Vater, ein Bauer, im Dorf Hodokubo lebte.

Der Junge erklärte, dass in einem früheren Leben, als er - als Tozo - noch klein war, sein Vater gestorben war; kurz darauf heiratete seine Mutter erneut. Doch nur ein Jahr nach dieser Hochzeit starb auch Tozo – an Pocken. Er war erst sechs Jahre alt.

Zusätzlich zu diesen Informationen gab der Junge eine detaillierte Beschreibung des Hauses, in dem Tozo lebte, des Aussehens seiner Eltern und sogar seiner Beerdigung. Es schien, als ginge es um echte Erinnerungen an ein vergangenes Leben.

Um seine Behauptungen zu prüfen, wurde der Junge in das Dorf Hodokubo gebracht. Es stellte sich heraus, dass seine ehemaligen Eltern und die anderen erwähnten Personen zweifellos in der Vergangenheit hier gelebt hatten. Außerdem war ihm das Dorf, in dem er noch nie gewesen war, sichtlich bekannt.

Ohne Hilfe brachte er seine Gefährten in seine frühere Heimat. Dort machte er sie auf einen Laden aufmerksam, von dem er sagte, dass es ihn in seinem früheren Leben nicht gegeben habe. Ebenso wies er auf einen Baum, der ihm unbekannt war und offenbar seither gewachsen war.

Die Untersuchung bestätigte schnell, dass diese beiden Behauptungen wahr waren. Seine Zeugnisse vor dem Besuch von Hodokubo beliefen sich auf insgesamt sechzehn klare und spezifische Aussagen, die verifiziert werden konnten. Als sie überprüft wurden, waren sie alle korrekt.

Dr. Stevenson betonte in seiner Arbeit besonders sein großes Vertrauen in die Zeugnisse von Kindern. Er glaubte, dass sie nicht nur viel weniger bewussten oder unbewussten Illusionen ausgesetzt waren, sondern dass sie wahrscheinlich auch nicht in der Lage waren, die Ereignisse in der Vergangenheit, die sie beschreiben, zu lesen oder zu hören.

Stevenson setzte seine Forschungen fort und veröffentlichte 1966 die erste Ausgabe seines maßgeblichen Buches Twenty Cases That Evidence for Reincarnation. Zu diesem Zeitpunkt hatte er persönlich fast 600 Fälle untersucht, die sich am besten durch Reinkarnation erklären ließen.

Acht Jahre später produzierte er die zweite Auflage dieses Buches; zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Gesamtzahl der untersuchten Fälle auf etwa 1200 verdoppelt. Darunter fand er diejenigen, die seiner Meinung nach „nicht nur die Idee der Reinkarnation inspirieren; sie scheinen gewichtige Beweise zu ihren Gunsten zu liefern.“

Fall von Imad Elawar

Dr. Stevenson hörte von einem Fall von Erinnerungen an frühere Leben bei einem Jungen, Imad Elawar, der in einem kleinen libanesischen Dorf im Siedlungsgebiet der Drusen (einer religiösen Sekte in den Bergen des Libanon und Syriens) lebte.

Obwohl sie unter islamischem Einfluss stehen, haben die Drusen tatsächlich eine Vielzahl sehr unterschiedlicher Überzeugungen, von denen einer der Glaube an die Reinkarnation ist. Vielleicht als Folge davon werden in der drusischen Gemeinschaft zahlreiche Fälle von Erinnerungen an vergangene Existenzen festgestellt.

Bevor Imad zwei Jahre alt wurde, hatte er bereits begonnen, über ein früheres Leben zu sprechen, das er in einem anderen Dorf namens Khribi, ebenfalls eine drusische Siedlung, verbracht hatte, wo er behauptete, ein Mitglied der Familie Bukhamzi gewesen zu sein. Oft bat er seine Eltern, ihn dorthin zu bringen. Aber sein Vater weigerte sich und dachte, er phantasiere. Der Junge lernte bald, es zu vermeiden, vor seinem Vater über das Thema zu sprechen.

Imad machte eine Reihe von Aussagen über sein früheres Leben. Er erwähnte eine schöne Frau namens Jamila, die er sehr liebte. Er erzählte von seinem Leben in Khribi, von der Freude, die ihm die Jagd mit seinem Hund bereitete, von seiner doppelläufigen Schrotflinte und seinem Gewehr, die er, da er kein Recht hatte, sie zu behalten, verstecken musste.

Er beschrieb, dass er ein kleines gelbes Auto hatte und dass er auch andere Autos benutzte, die die Familie besaß. Er erwähnte auch, dass er Augenzeuge eines Verkehrsunfalls war, bei dem ein Lastwagen seinen Cousin überfuhr und ihn so schwer verletzte, dass er bald starb.

Als schließlich eine Untersuchung durchgeführt wurde, stellte sich heraus, dass all diese Behauptungen wahr waren.

Im Frühjahr 1964 unternahm Dr. Stevenson die erste von mehreren Reisen in diese Bergregion, um mit dem damals fünfjährigen Imad zu sprechen.

Vor dem Besuch seines "heimatlichen" Dorfes machte Imad insgesamt siebenundvierzig klare und eindeutige Aussagen über sein früheres Leben. Dr. Stevenson wollte die Echtheit jedes einzelnen persönlich überprüfen und beschloss daher, Imad so schnell wie möglich in das Dorf Khribi zu bringen.

Innerhalb weniger Tage war dies möglich; Sie machten sich zusammen auf eine Straße, die selten befahren wurde und sich immer wieder durch die Berge schlängelte, zwanzig Meilen zum Dorf. Wie in weiten Teilen des Libanon waren beide Dörfer gut mit der an der Küste gelegenen Hauptstadt Beirut verbunden, aber zwischen den Dörfern selbst gab es aufgrund der schlechten Straßen, die durch unwegsames Gelände führten, keinen regelmäßigen Verkehr.

Im Dorf angekommen, machte Imad an Ort und Stelle sechzehn weitere Aussagen: Bei einer sprach er vage, bei einer anderen irrte er sich, aber bei den restlichen vierzehn erwies er sich als richtig. Und von diesen vierzehn Äußerungen handelten zwölf von sehr persönlichen Begebenheiten oder Bemerkungen über sein früheres Leben. Es ist höchst unwahrscheinlich, dass diese Informationen nicht von der Familie, sondern aus einer anderen Quelle stammen könnten.

Trotz der Tatsache, dass Imad nie den Namen nannte, den er in seinem früheren Leben trug, war die einzige Person in der Familie Bukhamzi, der diese Informationen entsprachen – und sehr genau entsprachen – einer der Söhne, Ibrahim, der im September 1949 an Tuberkulose starb . Er war ein enger Freund eines Cousins, der 1943 bei einem Lastwagenüberfall ums Leben kam. Er liebte auch eine schöne Frau, Jamila, die das Dorf nach seinem Tod verließ.

Im Dorf erinnerte sich Imad an weitere Details seines früheren Lebens als Mitglied der Familie Bukhamzi, die sowohl in ihrem Charakter als auch in ihrer Authentizität beeindruckend waren. Also wies er richtig darauf hin, wo er, als er Ibrahim Bukhamzi war, seinen Hund hielt und wie er angebunden war. Beides war nicht die offensichtliche Antwort.

Er hat auch „sein“ Bett richtig identifiziert und beschrieben, wie es früher aussah. Er zeigte auch, wo Ibrahim seine Waffen aufbewahrte. Außerdem erkannte er selbst Ibrahims Schwester Khuda und nannte sie richtig. Er erkannte und nannte seinen Bruder auch ohne Aufforderung, als ihm eine Fotokarte gezeigt wurde.

Überzeugend war der Dialog, den er mit "seiner" Schwester Khuda führte. Sie fragte Imad: „Du hast etwas gesagt, bevor du gestorben bist. Was war das?" Imad antwortete: „Khuda, rufe Fuad.“ Es stimmte: Fuad war kurz zuvor ausgegangen, und Ibrahim wollte ihn wiedersehen, starb aber fast sofort.

Wenn es keine Verschwörung zwischen dem jungen Imad und dem älteren Khuda Bukhamzi gegeben hat – was angesichts der sorgfältigen Beobachtung von Dr zum einen: dass Imad tatsächlich die Reinkarnation des verstorbenen Ibrahim Bukhamzi war.

Tatsächlich wiegt dieser Fall sogar noch mehr: Von den siebenundvierzig Aussagen, die Imad über sein früheres Leben gemacht hat, erwiesen sich nur drei als falsch. Diese Art von Beweisen ist schwer zu entkräften.

Man könnte einwenden, dass dieser Fall in einer Gesellschaft stattfand, in der der Reinkarnationsglaube gepflegt wird, und daher, wie zu erwarten, Fantasien unreifer Geister in dieser Richtung gefördert werden.

Dies verstehend berichtet Dr. Stevenson über einen merkwürdigen Punkt, den er bemerkte: Erinnerungen an vergangene Leben finden sich nicht nur in jenen Kulturen, in denen Reinkarnation anerkannt wird, sondern auch in solchen, in denen sie nicht anerkannt wird – oder zumindest nicht offiziell anerkannt wird.

Er untersuchte zum Beispiel etwa fünfunddreißig Fälle in den Vereinigten Staaten; Ähnliche Fälle gibt es in Kanada und im Vereinigten Königreich. Darüber hinaus gibt es solche Fälle, wie er betont, auch in Indien bei muslimischen Familien, die die Reinkarnation nie anerkannt haben.

Es muss kaum betont werden, dass diese Forschung einige ziemlich wichtige Implikationen für das wissenschaftliche und medizinische Wissen über das Leben hat. Doch so offensichtlich diese Behauptung auch erscheinen mag, sie wird in vielen Kreisen vehement bestritten.

Reinkarnation stellt eine direkte Herausforderung an moderne Annahmen darüber, was eine Person ist – eine Aussage, die alles ausschließt, was nicht in einer Petrischale oder auf einem Objektträger gewogen, gemessen, getrennt oder unterschieden werden kann.

Dr. Stevenson sagte einmal zum Fernsehproduzenten Jeffrey Iverson:

„Die Wissenschaft sollte den Daten, die wir haben, viel mehr Aufmerksamkeit schenken, die auf ein Leben nach dem Tod hinweisen. Diese Zeugnisse sind beeindruckend und stammen aus verschiedenen Quellen, wenn man ehrlich und unvoreingenommen hinschaut.

Die vorherrschende Theorie ist, dass, wenn Ihr Gehirn stirbt, auch Ihr Bewusstsein, Ihre Seele stirbt. Es wird so fest davon ausgegangen, dass Wissenschaftler nicht mehr sehen, dass dies nur eine hypothetische Annahme ist und es keinen Grund gibt, warum das Bewusstsein den Hirntod nicht überleben sollte.