Die meisten großen Länder der Welt gehören multinationalen Gemeinschaften an, daher sind die Probleme einer multikulturellen Gesellschaft heute äußerst relevant. Ihre Lösung wird heute in einer veränderten Bildungspolitik zur multiethnischen Gesellschaft gesehen. Eines der ersten, das seine Anwendung in der multikulturellen Bildung in Kanada fand – einem Land, das jährlich 250.000 Einwanderer aus der ganzen Welt aufnimmt. Hier wird Zweisprachigkeit praktiziert - der Unterricht in Bildungseinrichtungen erfolgt in zwei Landessprachen (Französisch, Englisch). Zunächst wurden „Neuzugewanderte“ – Menschen, die die zweite Staatssprache schlecht oder gar nicht sprechen – nach einem speziellen System ausgebildet (ein spezielles Immersionsmodell wurde entwickelt). Und seit Ende 1990 hat die multikulturelle Bildung in Kanada eine nationale Dimension erreicht. Dies ist auf den Wunsch von Vertretern ethnischer Gemeinschaften zurückzuführen, ihre eigene Kultur kennenzulernen.

Polykulturalismus in der kanadischen Gesellschaft

Kanada ist vielleicht das einzige Land der Welt, das eine tolerante Haltung gegenüber Menschen anderer Nationalitäten entwickelt hat. Es gibt keine Vernachlässigung und religiöse Diskriminierung, es gibt keine Rassenunterschiede und Konflikte. Es überrascht nicht, dass die öffentliche Politik Multikulturalismus unterstützt und fördert, denn ein großer Prozentsatz von Einwanderern lebt in Kanada – jeder dritte Kanadier in der zweiten oder dritten Generation ist ein Einwanderer.

Prinzipien, die in der Gesellschaft wirken:

• großangelegte Einwanderungspolitik;
• Loyalität und Unterstützung für Bürger anderer kultureller und ethnischer Herkunft;
• die Bedeutung persönlicher und beruflicher Qualitäten eines Einwanderers;
• optimale Bedingungen für die Anpassung von Neuankömmlingen an das Land;
• reichliche Möglichkeiten für die Erziehung und Bildung von Einwanderern in Kanada.

Merkmale der multikulturellen Bildung in Kanada

Es gibt mehr als 300 staatliche Bildungseinrichtungen im Land, darunter Bildungseinrichtungen, die in Bezug auf die Qualität der erworbenen Kenntnisse den besten Universitäten in den USA und Großbritannien in nichts nachstehen. Gleichzeitig begrüßt jede Bildungseinrichtung die Aufnahme ausländischer Studierender. Hier schaffen sie die bequemsten Bedingungen für Training und Ausbildung, Wohnen und Anpassung. Das unterscheidet die multikulturelle Bildung in Kanada von der multikulturellen Bildung von Schülern in Australien, den USA und Großbritannien (Länder, die ebenfalls die Politik der multinationalen Gesellschaft unterstützen).

Ausländische Studierende und Zuwanderer stehen zur Verfügung:

• erhalten Sie ein Diplom, das in den meisten Ländern der Welt anerkannt wird;
• Anspruch auf Qualität und bezahlbare Bildung. Die Ausbildungskosten an Universitäten und spezialisierten Einrichtungen in Kanada sind viel niedriger als in Bildungseinrichtungen ähnlicher Art in den USA und im Vereinigten Königreich;
• erhalten Sie eine Ausbildung in der renommiertesten Bildungseinrichtung des Landes - es gibt keine Einschränkungen für ausländische Studenten und Einwanderer.

Um an höheren und spezialisierten Schulen in Kanada studieren zu können, müssen Sie sich bei der gewünschten Institution bewerben und die Auswahl bestehen und dann ein Visum und eine Studienerlaubnis erhalten. Unser Unternehmen unterstützt Sie gerne bei der Wahl der Universität und des Studiengangs, der Zusammenstellung eines Unterlagenpakets für die Immatrikulation, der Beschaffung eines Visums und der Studienerlaubnis bei der kanadischen Botschaft. Spezialisten beraten Sie zu interessanten Themen und erleichtern die Anmeldung an einer Bildungseinrichtung.

Multikulturelle Bildung ist zu einem Spiegelbild der folgenden Trends geworden: Aktualisierung und Wachstum der Vielfalt kultureller Interaktion (Massenmigration, Wiederbelebung ethnischer und religiöser Kulturen, wachsender Dialog religiöser Organisationen usw.); Die Steigerung des Wertes der Persönlichkeit jedes Einzelnen mit der Anerkennung seiner kulturellen Merkmale (das Vorherrschen autoritärer Tendenzen und die Aufteilung der Kulturen in „Haupt-“ und „Nebenkulturen“); Die Entstehung und Ausweitung des Einflusses der Ideen des Multikulturalismus, in denen kulturelle Vielfalt als Reichtum und Ressource für sozioökonomische Entwicklung angesehen wird, der die Ideologie des Multikulturalismus („Schmelztiegel“) in Gesellschaft und Bildungssystemen überwindet.

Das Ziel der entstehenden Bewegung ist der Wunsch, die dominierende Mehrheit der Bevölkerung tolerant und offen gegenüber verschiedenen Generationen von Einwanderern zu machen, um die nationale Einheit und soziale Kontrolle aufrechtzuerhalten.

Transformationsstufen multikultureller Erziehung in den USA (Karl Grant) Stufe 1 (1930 -1940) Multikulturelle Erziehung entwickelt sich im Rahmen der interkulturellen Bewegung (Erleichterung der Anpassung von Einwanderern, ihrer Amerikanisierung, Loyalität gegenüber ihrer neuen Heimat, Assimilation amerikanischer Werte) Stufe 2 (1940) -1950) entwickelt sich multikulturelle Bildung im Rahmen einer interkulturellen Bildungsbewegung (im akademischen Umfeld werden die Begriffe "Assimilation", "soziale und kulturelle Identität", "Kontaktproduktivität" diskutiert, Studien zu den Ursachen von Spannungen zwischen Gruppen durchgeführt werden - G. Allport "The Nature of Prejudice" (1954 ), Entwicklung von Schullehrplänen zur Vermittlung von Toleranz zwischen Gruppen und gewaltfreier Konfliktlösung)

Die Trainingsprogramme konzentrierten sich auf 4 Bereiche, in denen sich Stereotype und Vorurteile am stärksten ausbilden: 1. 2. 3. 4. Unterschiede in der Lebensführung in der Familie; Unterschiede im Lebensstil in Gemeinschaften; Unkenntnis der gemeinsamen amerikanischen Kultur; Entwicklung friedlicher Beziehungen zwischen den Menschen.

Stufe 3 (Mitte der 1950er - Mitte der 1960er Jahre) Merkmale: fand im Rahmen der Bürgerrechtsbewegung statt (Aktionen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen zur Überwindung der Gesetze und Traditionen der Teilung in "Schwarze" und "Weiße"); Förderung der Idee der multikulturellen Bildung als soziales Instrument zur Bildung einer gleichberechtigten Gesellschaft.

Stufe 4 (1960 -1970) - "Bewegung der Volkskunde" Merkmale: Beginn multikultureller Bildungsreformen im Hochschulsystem; Ethnic Studies Movement (Black Studies, Chikana, American Indian Studies, Asian American Studies etc.) Studien zum Inhalt von Lehrbüchern und didaktischen Illustrationen unter dem Gesichtspunkt der Präsenz von Kulturen ethnischer Gruppen in ihnen (J. A. Banks, 1969) Ausgabe von Lehrbüchern in 2 Versionen (für die Südländer und für die Nordländer)

Multikulturelle Bildung Multikulturelle Bildung Bericht der American Association for Colleges for Teacher Education „s“ 1974. Wichtiger als das bloße Akzeptieren dieser Unterschiede ist die Anerkennung der Existenzrechte unterschiedlicher Kulturen, das Ziel des kulturellen Pluralismus kann nur erreicht werden, wenn kulturelle Unterschiede bestehen sind voll anerkannt und ein effektives Programm, das kulturelle Gleichheit real und sinnvoll macht.

Multicultural Education Association for Supervision and Curriculum Development (ASСDAssociation for Supervision and Curriculum Development) 1977 „Multikulturelle Bildung ist Bildung, bei der alle wesentlichen Aspekte und Aspekte der Ausbildungsorganisation darauf ausgerichtet sind, den Bedürfnissen und Fähigkeiten von Vertretern verschiedener kultureller Gruppen gerecht zu werden, in um Gleichheit und soziale Gerechtigkeit zu gewährleisten"

Multikulturelle Bildung in den Vereinigten Staaten ist Bildung zur Umsetzung der Ideologie der Gleichheit von Vertretern verschiedener sozialer Kulturen, einschließlich derjenigen, die traditionell als marginal wahrgenommen werden

Die Idee der multikulturellen Bildung in den USA (nach J. Banks) 1. Multikulturelle Bildung zielt darauf ab, gleiche Bildungschancen für alle zu schaffen, einschließlich Schülern verschiedener Rassen, ethnischer und sozialer Gruppen. 2. Versucht, gleiche Wettbewerbsbedingungen für alle zu schaffen, indem das schulische Umfeld systematisch verändert wird, um die unterschiedlichen Kulturen und Gruppen, die in der Gesellschaft existieren, und die nationale Klassenstruktur widerzuspiegeln.

- Globales Lernen (internationales Lernen) (global / international) lehrt, die Besonderheiten verschiedener Länder, Lebensstile der Bürger, Regierungsformen, Merkmale nationaler und ethnischer Kulturen in diesen Ländern zu berücksichtigen, konzentriert sich jedoch nicht speziell auf das Studium ethnischer Gruppen und Fragen der Multiethnizität. - Multikulturelle Bildung zielt auf das Studium und die Entwicklung ihrer einheimischen Kultur, Sprache, Geschichte, Literatur, Musik usw. durch ethnische Gruppen ab, während gleichzeitig die Kultur der Mehrheit studiert wird. Es ist Teil einer multikulturellen Erziehung. -

Multikulturelle Bildung Lehrer Handlungsfelder Inhaltliche Integration, Wissensaufbauprozess, Vorurteilsüberwindung, faire Pädagogik, Schulkultur- und Sozialstrukturentwicklung

Handlungsfelder des Lehrers Inhaltliche Integration ist die Aufnahme von Informationen über verschiedene Kulturen und Merkmale sozialer Gruppen in die Inhalte von Unterrichtsfächern, um die grundlegenden Konzepte, Prinzipien und kontroversen Themen in ihrem Fachgebiet offenzulegen, die Offenlegung der Inhalte verschiedener Kulturen in den wichtigsten didaktischen Einheiten des Faches. Der Prozess des Aufbaus von Wissen ist die Offenlegung von Methoden zum Aufbau von Wissen in einem bestimmten Fachgebiet, in denen Einstellungen, Stereotype und Vorurteile von Forschern eine große Rolle spielen, um zu zeigen, wie implizite Einstellungen und disziplinäre Rahmenbedingungen den Aufbau von Wissen beeinflussen; Es lehrt die Schüler auch, Wissen über sich selbst aufzubauen.

Handlungsfelder der Lehrer Überwindung von Vorurteilen ist die konsequente Schaffung eines positiven Bildes unterschiedlicher sozialer Gruppen und der regelmäßige Einsatz multiethnischer Unterrichtsmaterialien, um den Schülern zu helfen, ihre positive Einstellung gegenüber unterschiedlichen rassischen, ethnischen und kulturellen Gruppen zu entwickeln. Bei fairer Pädagogik geht es darum, den schulischen Erfolg von Schülern aus unterschiedlichen sozialen Gruppen auf der Grundlage von Kooperationsstrategien und nicht von Rivalität sicherzustellen. Die Entwicklung der kulturellen und sozialen Struktur der Schule ist eine Transformation des schulischen Umfelds, in der alle Kinder, unabhängig von Familieneinkommen, Geschlecht, Status (Indigene, Einwanderer usw.) eine echte Gleichberechtigung im Schulleben erhalten würden Position und gleiche Erfahrung.

Multikulturelle Bildung wird durch Lehrpläne und Lehrmethoden vermittelt, die es den Schülern ermöglichen: 1) die Geschichte und den Beitrag der verschiedenen Gruppen, aus denen die US-Bevölkerung besteht, zur Gesellschaft zu erforschen, 2) damit zu beginnen, die Kulturen und Sprachen verschiedener Bevölkerungsgruppen zu respektieren, 3 ) ein Verständnis für die vielen eigenen sozialen Merkmale entwickeln und dafür, wie diese Merkmale zur Marginalisierung von Individuen führen, 4) lernen, wie man soziale Gleichstellungsrichtlinien und Vorgehensweisen anwendet, um Gleichstellung zu erreichen.

Modelle multikultureller Bildung in der amerikanischen Schule nach J. Banks Modell A (monokulturell - anti-multikulturell): Die meisten bildungsinhaltlichen Fächer sind aus angloamerikanischer Sicht aufgebaut. Modell B (kontributiv-additiv): Die ethnische Komponente ergänzt den Hauptinhalt, der angloamerikanisch bleibt. Modell C (multiperspektivisch): Die Studierenden beschäftigen sich mit Geschichte und gesellschaftlichen Ereignissen aus Sicht verschiedener ethnischer Gruppen, zB Kolonisation aus der Sicht der Angelsachsen, Indianer und Neger. Modell D (transformativ): Die Verarbeitung der Bildungsinhalte erfolgt aus multinationaler Sicht – aus der Sicht von ethnischen Gruppen, die andere Staaten bewohnen; Multikulturelle Bildung ist mit der globalen verbunden.

Das Wesen der multikulturellen Bildung in den USA 1. 2. 3. Multikulturelle Bildung ist eine solche Bildungsorganisation, in der Vertreter verschiedener Kulturen (Multikulturalismus), die gleichzeitig in denselben Bildungseinrichtungen sind, gleiche Rechte auf qualitativ hochwertige Bildung erhalten, um sich vorzubereiten für das Leben in einer fairen multikulturellen Gesellschaft, in der alle Kulturen als gleichwertig anerkannt werden. Multikulturelle Bildung ist der Bildungsinhalt, der unterschiedliche kulturelle Traditionen (Multikulturalismus) demonstriert und dadurch bei den Schülern ein Weltbild formt, in dem kulturelle Vielfalt zu einer natürlichen sozialen Norm und einem bleibenden persönlichen Wert wird. Multikulturelle Bildung ist eine solche pädagogische Förderung, die unter Berücksichtigung der kulturellen Besonderheiten von Schülern und Eltern – Vertreter verschiedener Kulturen – zur höchstmöglichen Entfaltung von Motivation, Intelligenz, Fähigkeiten und Persönlichkeit jedes Schülers führt, um Chancengleichheit beim Bauen zu gewährleisten eine Karriere und das Erreichen der Nachhaltigkeit der Gesellschaft durch die Präsenz von Vertretern aller Kulturen in allen sozialen Strukturen.

Die Hauptrisiken der Einführung multikultureller Bildung in die Praxis der russischen Bildung, identifiziert in der Analyse der US-Erfahrung: 1. Das Fehlen stabiler Traditionen des Liberalismus in der Gesellschaft, wenn die Bürger keine bedeutende Erfahrung in der Wahrung individueller Freiheiten haben, gibt es nicht eine Tradition des Vorrangs der Interessen und Freiheiten des Einzelnen gegenüber den Interessen des Staates; 2. Traditioneller Eurozentrismus in den Köpfen der Bildungsorganisatoren, der Eltern und der Öffentlichkeit, übertragen durch die Bildungsinhalte; 3. Die wachsende Angst der Bildungsfächer vor der kulturellen Vielfalt der Gesellschaft blockiert die Handlungsfähigkeit, diese Vielfalt in Entwicklungsressourcen umzuwandeln.

Die US-Erfahrung zeigt, dass es bei der Organisation multikultureller Bildung notwendig ist, die Probleme des pädagogischen Verständnisses zu lösen (nach O. V. Khukhlaeva): Kultur und die Korrelation der Kulturen; die Zahl und Vielfalt kultureller Traditionen, die anerkannt werden können, ohne letztlich liberale Werte zu verlieren; das Verhältnis von stabilen und mobilen menschlichen Identitäten; Wege zur Vorbereitung interkulturell kompetenter Lehrkräfte, die in der Lage sind, den Studierenden eine sachliche, vorurteilsfreie und tolerante Haltung gegenüber „der eigenen“ und „anderen Kulturen“ zu vermitteln.

Das weltweite pädagogische Denken entwickelt eine gemeinsame Strategie für multikulturelle Bildung. Im Bericht der Internationalen Bildungskommission der UNESCO von 1997 wurde proklamiert, dass Erziehung und Bildung dazu beitragen sollen, dass einerseits der Mensch seine Wurzeln erkennt und damit seinen Platz in der modernen Welt bestimmen kann , und andererseits Respekt für andere Kulturen einflößen. Das Dokument betont eine doppelte Aufgabe: die Erschließung der kulturellen Schätze des eigenen Volkes durch die jüngere Generation und die Erziehung zu einer respektvollen Haltung gegenüber den kulturellen Werten anderer Nationalitäten.

Bildung und Erziehung suchen Antworten auf die Herausforderungen der Gesellschaft, in der die Bereicherung und Entwicklung der kulturellen Vielfalt großer und kleiner ethnischer Gruppen stattfindet.

Vertreter ethnischer Minderheiten sind mit vielen Bildungsproblemen konfrontiert, wenn sie zur Schule kommen. Sie haben unterschiedliche Kenntnisse und Werte (Sprache, Religion, kulturelle Traditionen) und dies hindert sie daran, sich innerhalb der pädagogischen Anforderungen zu verwirklichen, die auf der kulturellen und pädagogischen Tradition der Mehrheit aufbauen. Die Vernachlässigung der kulturellen Tradition von Kindern nationaler Minderheiten wirkt sich oft negativ auf deren Bildungsmotivation aus. Die Unaufmerksamkeit in der Schule gegenüber der Minderheitenkultur entsteht oft aufgrund des Mangels an pädagogischen Ressourcen (Lernmaterialien, Unterrichtszeit), Kenntnissen der multikulturellen Pädagogik und der Unterstützung durch die Schulverwaltung.

Veränderungen in der Erziehung und Bildung im Sinne des Multikulturalismus finden bereits in der modernen Welt statt. Im Westen hat sich dieser Prozess in den letzten fünfzig Jahren besonders bemerkbar gemacht. Wenn zu Beginn des XX Jahrhunderts. die Antwort auf die zunehmende Pluralisierung der Gesellschaft war dann in den 1940er-1950er Jahren die Politik der offenen Assimilation nationaler Minderheiten. Die Bewegung für die gemeinsame Bildung von Vertretern verschiedener Rassen betonte die Aufgabe, Toleranz und gegenseitiges Verständnis zu fördern. In den 1960er-1970er Jahren. in der Bildung entstanden neue Trends, die den Wert kultureller Vielfalt anerkennen; spezielle Programme für multikulturelle Bildung, Ausbildung von Einwanderern, ethnischen und rassischen Minderheiten werden entwickelt.

Episodische Bildungsprojekte mit Informationen über kleine ethnische Gruppen und ihre Kultur wurden durch konzeptionelle Bildungsprogramme ersetzt, die sich gegen Rassismus und andere nationale Vorurteile richteten. Sie versuchen, die Weltanschauung anderer Kulturen zu berücksichtigen, bieten Bildungsmaterial zur Geschichte, Kultur, Literatur der vorherrschenden Kultur an. In vielen Ländern der Welt werden die Installationen des Polykulturalismus in die Programme der Lehrerbildung aufgenommen.

Länder, die bis zu einem gewissen Grad eine Politik der multikulturellen Bildung verfolgen, können in mehrere Gruppen eingeteilt werden:

Mit historisch langen und tiefen nationalen und kulturellen Unterschieden (Russland, Spanien);

Aufgrund ihrer Vergangenheit als Kolonialmetropolen multikulturell gemacht (Großbritannien, Frankreich, Holland);

Durch freiwillige Massenimmigration (USA, Kanada, Australien) multikulturell geworden.

Die Hauptbereiche, in denen sich die multikulturelle Bildung in den führenden Ländern der Welt entwickelt, sind: pädagogische Unterstützung für Vertreter ethnischer Minderheiten; zweisprachige Ausbildung; multikulturelle Erziehung, begleitet von Maßnahmen gegen Ethnozentrismus. All diese Richtungen spiegeln sich in den besonderen Lehrplänen und der Sonderpädagogik für Kinder aus Minderheiten wider, ebenso wie der pädagogische Appell an alle Kinder der multiethnischen Schulklasse.

Pädagogische Unterstützung für Kinder aus Minderheiten wird in mehreren Arten von pädagogischer Arbeit durchgeführt:

Sprachliche Unterstützung: Unterrichten in der Mehrheitssprache und Unterrichten der Sprache einer kleinen Gruppe;

Sozial-kommunikative Unterstützung: Bekanntschaft (insbesondere für Kinder von Einwanderern) mit den im Gastland angenommenen Verhaltensnormen;

Spezifischer Unterricht in akademischen Fächern; So trägt beispielsweise der Unterricht einer Minderheitensprache zu den schulischen Leistungen von Kindern bei, die diese sprechen, wodurch Schwierigkeiten beim Studium der Sozialwissenschaften, der Geschichte und der Naturwissenschaften gemildert werden können, da Kinder aus Minderheiten häufig die entsprechende Terminologie nicht kennen die vorherrschende Sprache;

Arbeit mit Eltern; Eltern mit Migrationshintergrund werden in den Prozess zur Verbesserung der schulischen Leistungen ihrer Kinder einbezogen und tragen die Hauptverantwortung für die Einführung der Kinder in die Umwelt.

Zweisprachiger Unterricht (Unterricht in der Muttersprache der Minderheit und der vorherrschenden Sprache) wird als wichtiges Instrument für den schulischen Erfolg von Kindern ethnischer Minderheiten angesehen. Es gibt eine Reihe von Programmen, die auf dem Konzept der zweisprachigen Erziehung basieren. Eine davon sieht beispielsweise den übergangsweisen Gebrauch der Muttersprache von Minderheiten als Unterrichtsform (insbesondere im ersten Jahr) zur Unterstützung des zweisprachigen Unterrichts in den höheren Klassen vor. Dank der Zweisprachigkeit wird die Kommunikation zwischen ethnischen Gruppen hergestellt, zusätzliches sprachliches Wissen wird als eine der Garantien für soziale Mobilität erworben. Zweisprachige Erziehung ist ein wichtiges Mittel zur Persönlichkeitsbildung - Trägerin einer nationalen Kultur in einem Vielvölkerstaat.

Das Ausmaß der multikulturellen Bildung in den führenden Ländern der Welt ist sehr unterschiedlich. Auf offizieller Ebene wird ihm in Australien, Spanien und Kanada große Aufmerksamkeit geschenkt. In Russland und den Vereinigten Staaten wurden die Bemühungen um multikulturelle Erziehung und Bildung intensiviert. Die Behörden von England, Deutschland, Frankreich ignorieren tatsächlich die Probleme der multikulturellen Pädagogik. Unter den Bedingungen der Ablehnung der Ideen des Polykulturalismus auf staatlicher Ebene werden seine Aufgaben in Erziehung und Bildung von ethnischen Minderheiten selbst übernommen.

In einigen Ländern hat die multikulturelle Bildung dazu beigetragen, das Problem der Diskriminierung von schwarzen Minderheiten zu mildern (USA und Kanada). Das Problem ist jedoch weiterhin sehr akut. Um dies zu untermauern, verweisen wir auf die Ergebnisse einer Umfrage, die Anfang der 2000er Jahre durchgeführt wurde. bei den in England, den USA und Kanada lebenden Kariben. Die Befragten wurden gebeten, anzugeben, inwieweit ihre Absichten, im beruflichen Bereich voranzukommen, ihre finanzielle Situation zu verbessern und eine anständige Ausbildung zu erhalten, verwirklicht wurden. In England äußerten sich 33 % der Befragten unzufrieden, in den USA – 14 %, Kanada – 20 %.

Wichtige Gründe für solche Unterschiede sind die ungleichen Bedingungen für Bildung und Anpassung schwarzer Minderheiten an die vorherrschende Kultur. Daher sind sie in den USA und Kanada normalerweise in ihre ethnischen Gemeinschaften eingetaucht, und Entfremdung ist hier sehr selten. Ihr Eintritt in die dominante Kultur in Kanada ist viel schneller als in England, weil dieses Land eine offenere Gesellschaft ist. In den USA und Kanada wurden offensichtliche Bildungsbarrieren für die schwarze Bevölkerung beseitigt, was von Großbritannien nicht gesagt werden kann.

Die Probleme der Polykulturalität werden sowohl innerhalb des Schulsystems als auch im Rahmen kontinuierlicher Erziehung und Bildung gelöst. Multikulturelle Bildung betraf vor allem Schüler der allgemeinbildenden Schulen. Gleichzeitig gibt es ein wachsendes Verständnis für die Notwendigkeit seiner groß angelegten Umsetzung auf der Ebene der Hochschulbildung. Eine der Bedingungen für Multikulturalismus in der Hochschulbildung ist die Berücksichtigung der rassischen und ethnischen Vielfalt und der Unterschiede in der Zusammensetzung der Studierenden. Ziel ist es, die Barrieren zu überwinden, die die normale Kommunikation und Entwicklung von Studenten aus verschiedenen ethnischen und kulturellen Gruppen behindern, und menschliche Beziehungen zwischen ihnen als wichtige Voraussetzung für den Fortschritt der Menschheit herzustellen.

Die Ideologie des Ethnozentrismus, Nationalismus und Rassismus stellt eine erhebliche Gefahr für die multikulturelle Bildung dar. Eine solche Ideologie, die der ehemalige Präsident des World Council for Comparative Pedagogy, der deutsche Wissenschaftler F. Mitter, auf einem pädagogischen Symposium in Tokio (2003) feststellte, verstößt in erster Linie gegen das Recht auf Erziehung und Bildung ethnischer Minderheiten.

Das Konzept des "Polykulturalismus" hat sich seit den frühen 1960er Jahren in der Pädagogik der Vereinigten Staaten und Kanadas verbreitet. und ist zu einem gängigen Klischee in der pädagogischen Literatur geworden. Das Konzept wird in erster Linie auf das traditionelle sozialpädagogische Problem der Lösung von Rassen- und ethnischen Konflikten angewendet.

In den Vereinigten Staaten wurde der Begriff „Polykulturalismus“ zunächst vor allem im Zusammenhang mit Rassenseparatismus und Ethnozentrismus verwendet und hatte eine negative Konnotation. Dies war ein signifikanter Unterschied zu seinen Interpretationen durch kanadische Pädagogen. Die Verwendung des Begriffs „Polykulturalismus“ nur im negativen Sinne hielt jedoch nicht lange an. 1990 veröffentlichte Diana Ravich, eine ehemalige US-Unterstaatssekretärin für Bildung, einen Artikel, in dem sie zwischen zwei Begriffen unterscheidet: „pluralistischer Multikulturalismus“ und „separatistischer Pluralismus“, wobei sie Ersteres auf positive sozialpädagogische Phänomene bezog.

Multikulturelle Erziehung wird in der amerikanischen Pädagogik zumindest als Idee, als Schulreform, als Bildungsprozess behandelt.

Bei der Aufstellung der Idee des Multikulturalismus in der amerikanischen Pädagogik war die zentrale Frage, warum Schüler aus ethnischen Minderheiten das schlechteste Wissen zeigten. Besonders oft wurde die Antwort auf die Behauptung reduziert, dass diese Schüler außerhalb der Normen und Grundlagen der weißen Kultur stehen, die die Grundlage der Bildung ist. Zwei Ansätze haben sich entwickelt, um dieser Situation zu begegnen: Entweder sollten Schüler ethnischer Minderheiten effektiver in die weiße Kultur eingebunden werden, oder die Werte von Minderheiten sollten für sie zum Wesen der Bildung werden.

Wissenschaftler der Stanford University boten einen Mittelweg bei der Betrachtung dieser beiden Ansätze und argumentierten 1987 für ihre Vorschläge zur Reform der Bildungsinhalte. Neben den Werten der traditionellen westlichen Zivilisation wurde vorgeschlagen, die Werte nichteuropäischer Kulturen in die neuen Programme aufzunehmen.

Die Ideologen ethnischer Minderheiten stellten ihrerseits die Frage, die Werte ihrer Subkulturen und ihre Unterordnung unter die euroamerikanische Kultur in die Erziehung der jüngeren Generation einzubeziehen. Sie dachten jedoch mehr an ethnische Unterschiede als an nationale Identität. Zum Beispiel sehen Afroamerikaner das Lernen über die spezifischen Erfahrungen schwarzer Amerikaner als einen wesentlichen Teil der Bildung. Die Hawaiianer bestehen darauf, mit Lehrbüchern in hawaiianischer Sprache unterrichtet zu werden. Hispanics fordern zweisprachige Bildung.

Multikulturelle Bildung wird als objektive Notwendigkeit angesehen. J. Banks und K. Cortes identifizieren 4 Gruppen von pädagogischen Ergebnissen, die der Polykulturalismus liefert: gleiche Lernmöglichkeiten, Bewusstsein für Kulturen bei Schülern und Lehrern, Multikulturalismus in Bildungsprogrammen, Eintritt in die globale Gesellschaft als gleichberechtigte Vertreter von Minderheiten.

J. Banks identifiziert mehrere Stufen (Modelle) der möglichen Bildungsbewegung in den Vereinigten Staaten zur Umsetzung der Idee des Multikulturalismus: A - Erziehung und Bildung ausschließlich auf europäischen Werten; B - überwiegend eurokulturelle Komponente der Erziehung und Bildung wird durch die Werte kleiner Minderheiten ergänzt; C - Während der Aus- und Weiterbildung wird ein Gleichgewicht zwischen den Werten der Kulturen verschiedener ethnischer Gruppen hergestellt.

Einige Pädagogen (J. Farkas, J. Banks) betonen die Gefahr, dass multikulturelle Bildung mit ihrer Betonung der Berücksichtigung einer multiethnischen, multirassischen Gesellschaft die Distanz zwischen ethnischen Gruppen stärkt und aufrechterhält und Uneinigkeit fördert. Sie glauben, dass eine richtig umgesetzte multikulturelle Bildung vereinen und nicht spalten sollte.

Die Herangehensweise an das Problem des Multikulturalismus hat in der amerikanischen Pädagogik eine qualitative Entwicklung erfahren. Zunächst wurde vorgeschlagen, die vollständige Assimilation von Studenten anzustreben - Vertreter verschiedener Sprachen und ethnischer Gruppen. Dieser Ansatz trug Spuren von Segregationsideen. Ihre Vertreter glaubten beispielsweise "arrogant, dass Schwarze keine kulturellen Werte hätten, die bewahrt werden sollten, oder dass Schwarze selbst ihre Rasse vergessen wollten". J. Banks kritisiert die Idee und Praxis der Assimilation und schreibt, dass "die mythische angloamerikanische Kultur ethnische Minderheiten erforderte, um einen Prozess der Selbstentfremdung zu durchlaufen", und dass die kulturelle Assimilation von Einwanderern und der farbigen Bevölkerung keineswegs eine Garantie war der vollen Inklusion in die Gesellschaft.

Multikulturelle Bildung steht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Lehrern in Westeuropa. Das Thema multikulturelle Bildung ist seit 1988 eines der zentralen Themen auf den Konferenzen der European Society for Comparative Pedagogy (ESCP). Viele Pädagogen beobachten mit Sorge die Zunahme nationalistischer Gefühle im Bildungsbereich, insbesondere unter ethnischen Minderheiten. Sie sehen die Manifestation eines solchen Ethnozentrismus in der Feindseligkeit indigener Minderheiten sowohl gegenüber den dominierenden ethnischen Gruppen als auch gegenüber neuen Subkulturen von Migranten. Seine Ursprünge werden in den Folgen der Bildungsassimilation und des „kulturellen Genozids“ an ethnischen Minderheiten gesehen.

Westeuropäische Lehrer sehen in der multikulturellen Bildung einen Ausweg aus der Krise der interethnischen Beziehungen. Multikulturelle Bildung hat mehrere vielversprechende Bereiche:

Adressiert an alle Studierenden, einschließlich ethnischer Minderheiten und ethnischer Mehrheiten;

Es zielt darauf ab, die Inhalte und Methoden der Bildung zu ändern, wodurch Multikulturalismus zu einem grundlegenden pädagogischen Prinzip wird;

Spiegelt ein fließendes kulturelles Umfeld wider, einschließlich Migranten und Dominanten;

Fokussiert auf gegenseitiges Verständnis und kulturellen Austausch, Überwindung der Barrieren kultureller Entfremdung;

Bietet eine Ausbildung in Sozialwissenschaften, Geschichte und Naturwissenschaften, die es ermöglicht, die Universalität wissenschaftlicher Erkenntnisse zu betonen.

Ein Teil der westeuropäischen Lehrer vertritt jedoch weiterhin die Positionen des Monokulturalismus und zieht es vor, die Verschärfung des Problems der multikulturellen Erziehung nicht zu bemerken. Indikativ in dieser Hinsicht ist der Meinungsaustausch auf der 20. ECSP-Konferenz (Juli 2008). Als der ungarische Wissenschaftler G. Lenard über die Relevanz des Problems des Unterrichtens ethnischer Minderheiten sprach und insbesondere auf das Beispiel Frankreichs verwies, antwortete der Franzose F. Orivel scharf, dass es dort keine Minderheiten gibt und es kein Problem gibt. Natürlich war Orivel gerissen, natürlich gibt es ein Problem - und das nicht nur in Frankreich.

Multikulturelle Bildung in Westeuropa hat viel mit der allgemeinen europäischen Bildung gemeinsam. Dies ist auf mehrere Faktoren zurückzuführen: Erstens stammt ein erheblicher Anteil der Einwanderer aus anderen europäischen Ländern (einschließlich der Türkei); zweitens richtet sich die multikulturelle und europaweite Bildung an dieselben Fächer; drittens werden ähnliche didaktische Materialien verwendet (Spiele, historische Informationen, Lieder verschiedener Völker Europas); viertens liegt der Schwerpunkt auf der Förderung des gegenseitigen Verständnisses unter den Europäern.

Die herrschenden Kreise Westeuropas erkennen die Aktualität multikultureller Erziehung an. So hat Roman Herzog (Deutschland) in seiner Rede 2006 den Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zwischen „Menschen verschiedener Volksgruppen“ und die Vorbereitung auf das Leben in der heterogenen Kultur Deutschlands als vorrangige Aufgabe der Schule bezeichnet. Betont die Notwendigkeit kultureller Offenheit gegenüber nationalen Minderheiten und einem weiteren Bundespräsidenten - Johann Pay.

Tatsächlich schenken die offiziellen Kreise der führenden Länder Westeuropas trotz der Empfehlungen des Europäischen Parlaments und des Europarates, der Erklärungen prominenter Politiker, der multikulturellen Erziehung nicht die Aufmerksamkeit, die sie verdient. Die Hinwendung zu multikultureller Bildung vollzieht sich extrem langsam, aber die Anzeichen dafür sind offensichtlich.

Charakteristisch ist in dieser Hinsicht die Dynamik der Positionen der National Association for Multiracial Education in Großbritannien. Seine Führer haben sich von einer wohlwollenden Absicht, Minderheiten bei der Assimilation und dem Eintauchen in die vorherrschende Kultur zu helfen, zu einem pädagogischen Programm entwickelt, um die Vielfalt der Kulturen in der britischen Gesellschaft zu unterstützen. Dieses Programm wurde Ende der 1990er Jahre entwickelt. XX Jahrhundert, sieht vor: 1) die Aufnahme von Informationen über nationale Minderheiten in Lehrbücher; 2) Erstellung von Handbüchern und Lehrplänen für Studenten aus ethnischen und rassischen Minderheiten; 3) Berücksichtigung von Vorschlägen für die Bildung des Bewusstseins für ethnische Zugehörigkeit in den Lehrplänen; 4) Sonderunterricht zum Kennenlernen der Kulturen von Minderheiten.

Die Ideen der multikulturellen Bildung finden in der Praxis keinen großen Output. Die pädagogischen Projekte, die diese Ideen im Sinn haben, treten in den Hintergrund. Tatsächlich gibt es keine systematischen pädagogischen Bemühungen, die darauf abzielen, die Kultur kleiner ethnischer Gruppen, insbesondere der Einwanderergemeinschaften, zu bewahren. Die Perspektiven einer multikulturellen Bildung werden eher zurückhaltend eingeschätzt. Die Behörden beschränken sich lieber auf Erklärungen, denen unbedeutende praktische Maßnahmen folgen. Zu solchen deklarativen Dokumenten gehört beispielsweise der Bericht des britischen Bildungsministeriums „Education for All“ (1985), der eine Politik des Pluralismus proklamierte, die darauf abzielt, die ursprünglichen Kulturen nationaler Minderheiten und das Bewusstsein der Zugehörigkeit zu diesen Kulturen zu bewahren.

Multikulturelle Bildung im postsowjetischen Raum.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR, dem Zusammenbruch der Strategie der Schaffung einer "historischen Gemeinschaft - des sowjetischen Volkes", stehen die im postsowjetischen Raum entstandenen neuen Staaten vor dem wachsenden Problem pädagogischer Lösungen für den Multikulturalismus.

In den neuen Staaten wurden bei der Bestimmung der Einstellung zu diesem Problem zwei diametral unterschiedliche Ansätze identifiziert: Der erste geht von dem Wunsch aus, die kulturellen und bildungsbezogenen Interessen aller ethnischen Gruppen, die in einem bestimmten Staat leben, zu berücksichtigen; die zweite wird von einer mächtigen Welle des Nationalismus angeheizt. Die herrschenden Eliten mancher neuer unabhängiger Staaten verfolgen im Bildungsbereich einen scheinbar diskriminierenden Kurs gegenüber jenen Bevölkerungsgruppen, die sich als nationale Minderheiten entpuppt haben.

Die heimische multikulturelle Pädagogik akzeptiert die politische Einseitigkeit der sozialistischen Auslandspädagogik nicht. Es ist eine Alternative zu der Idee, eine durchschnittliche Person außerhalb nationaler Kulturen mit Einstellungen zur Erreichung einer ideologischen Einstimmigkeit zu formen. Gleichzeitig besteht die wichtigste Aufgabe der multikulturellen Pädagogik darin, einen Bürger des demokratischen Russlands zu erziehen.

In Russland ist multikulturelle Bildung eine demokratische Antwort auf die Bedürfnisse einer multinationalen Bevölkerung. Das Problem der multikulturellen Bildung hat sich aufgrund der Zunahme in den 1990er Jahren stark verschärft. der Zustrom von Einwanderern aus nahen und fernen Ländern.

Wenn in anderen Ländern der ethnische Faktor oft zur kulturellen Isolierung einer Volksgruppe von einer anderen beitrug, dann entwickelte sich das russische ethno-föderative System anders. Russische Volksrepubliken gelten als Heimat bestimmter ethnischer Gruppen. Zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs der UdSSR wurden nationalistische Ideen in den meisten autonomen Republiken nicht klar zum Ausdruck gebracht. Russen stellen in 12 der ursprünglich 20 ethnischen Republiken der Russischen Föderation die absolute oder relative Mehrheit der Bevölkerung, und in sechs von ihnen gehört eine absolute Minderheit der Einwohner zu den Vertretern der Titular-Volksgruppe (z in der Republik Sacha (Jakutien) sind nur 33 % der Bevölkerung Jakuten).

Das russische Volk und die russische Kultur bleiben der wichtigste Vermittler der Weltkultur für andere Nationen und ethnische Gruppen. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass die Völker Russlands unterschiedlichen Zivilisationstypen angehören und daher unterschiedliche Bildungsmodelle benötigen. Multikulturelle Bildung unter russischen Bedingungen bedeutet also einen integrativ-pluralistischen Prozess mit drei Hauptquellen: russisch, national (nicht russisch) und universell.

In Russland bestimmt die Situation der kulturellen Vielfalt die Stärkung der ethnokulturellen Ausrichtung von Bildung und Erziehung mit der wachsenden Rolle der Muttersprachen als Hüter ethnischer Werte und der russischen Sprache als Instrument der interethnischen Kommunikation und ein Übersetzer der russischen und Weltkultur.

Multikulturelle Erziehung unter russischen Bedingungen kann als Einführung der jüngeren Generation in die niederethnischen, russischen, nationalen (russischen) und Weltkulturen zum Zwecke der spirituellen Bereicherung, als Entwicklung des planetarischen Bewusstseins und Bildung von Bereitschaft und Fähigkeit definiert werden in einem multikulturellen Umfeld zu leben. Ein solches Verständnis von multikultureller Bildung deckt sich im Prinzip mit globalen Interpretationen, die suggerieren, dass die Inhalte von Bildung und Ausbildung gleichzeitig aus der Kultur einer kleinen ethnischen Gruppe, der dominierenden Nation und der Weltkultur stammen.

Wie in anderen multinationalen Gemeinschaften kann das Hauptziel der multikulturellen Bildung in Russland als die Ausbildung einer Person definiert werden, die in der Lage ist, in einem multinationalen und multikulturellen Umfeld effektiv zu leben, mit einem erhöhten Sinn für Verständnis und Respekt für andere Kulturen, der Fähigkeit zu leben in Frieden und Harmonie mit Menschen verschiedener Nationalitäten, Rassen, Überzeugungen. Aus diesem Ziel folgen die Aufgaben der multikulturellen Erziehung: Beherrschung der Kultur des eigenen Volkes; Bildung von Ideen über kulturellen Pluralismus in der modernen Welt, eine positive Einstellung zu kulturellen Unterschieden; Schaffung pädagogischer Voraussetzungen für die Integration der Kulturen; Entwicklung von Verhaltenskommunikationsfähigkeiten mit Vertretern anderer Kulturen und ethnischer Gruppen; Bildung im Geiste des Friedens und der Zusammenarbeit.

Die Ideen der multikulturellen Erziehung werden parallel zu den Ideen der Volkspädagogik (Ethnopädagogik) und der Pädagogik zur Bildung einer Kultur der interethnischen Kommunikation entwickelt. Die Entwickler der Ethnopädagogik konzentrieren sich primär auf die Bildungsprobleme einer (meist kleinen) ethnischen Gruppe und analysieren die Perspektive der Bildung unter Betonung nationaler Traditionen.

Die Pädagogik der Bildung einer Kultur der interethnischen Kommunikation befasst sich mit der Erziehung zu russischem Patriotismus, Völkerfreundschaft und religiöser Toleranz und sieht die Grundlage einer solchen Erziehung im Verhältnis lokaler, nationaler, nationaler (föderativer) und gesamtmenschlicher Komponenten Bildung. Ein solches Konzept ergibt sich aus dem Verständnis von Bildung als Summe autonomer Komponenten, einschließlich ethnokultureller Kenntnisse über ein bestimmtes Volk, die als Mittel zur Weitergabe der spirituellen Werte der einheimischen Kultur, der Bildung eines nationalen Charakters und des Selbst angesehen werden -Bewusstsein.

Eine Reihe von einheimischen Theoretikern der multikulturellen Bildung (M. N. Kuzmin und andere) halten den „Komponentenansatz“ für unproduktiv und sehen darin eine Quelle der Selbstisolation und des Anwachsens nationalistischer Tendenzen in der Bildung nichtrussischer ethnischer Gruppen. Im Gegensatz dazu wird eine pädagogische Organisation der Bewegung eines nichtrussischen Schulkindes aus seiner Heimatkultur in die Kultur Russlands und der Welt vorgeschlagen. Wir sprechen von Bildung auf einer dialogischen interkulturellen Basis, die die Harmonisierung der nationalen Beziehungen und die Modernisierung verschiedener ethnischer Gruppen gewährleisten wird. Ziel eines solchen Dialogs ist die Einbeziehung des Einzelnen in die kulturelle Erfahrung, das Bewusstsein für die Besonderheiten und Nähe unterschiedlicher Zivilisationstypen, die kulturelle Vielfalt als Voraussetzung für die Entwicklung der Gesellschaft und des Einzelnen in einem multikulturellen gesellschaftlichen Kontext.

Multikulturelle Bildung berücksichtigt die objektive Diskrepanz zwischen den kulturellen Bedürfnissen einzelner Volksgruppen und den gesamtrussischen staatlichen Erziehungs- und Bildungszielen und beinhaltet eine Ausbildung nach einheitlichen föderalen Standards mit der Einführung einer regionalen Komponente in den Bildungsstandard. Wenn der föderale Standard darauf abzielt, einen einheitlichen Bildungsraum in Russland zu schaffen, zielt der national-regionale Standard darauf ab, der Bildung national bedeutsame Merkmale zu verleihen, die die historischen, soziokulturellen, natürlichen, wirtschaftlichen, ökologischen und anderen Besonderheiten und Probleme einer bestimmten Person widerspiegeln Region im Inhalts- und Bildungsprozess.

Die Gesamtheit der Besonderheiten und Probleme der Region ermöglicht es, die überregional-regionale Komponente als eine Reihe von Normen und Anforderungen an die Struktur und die verpflichtenden Mindestinhalte und -niveaus der Ausbildung von Absolventinnen und Absolventen in der Region zu definieren, die überregional bedeutende Traditionen hat der Menschen, die in der Region leben.

Nach diesem Ansatz hat das Bildungsministerium der Russischen Föderation in den frühen 90er Jahren. 20. Jahrhundert betonte die Notwendigkeit, viele nationale Schulen zu schaffen, die einerseits den einheitlichen staatlichen Standard für Bildung und Erziehung bieten und sie andererseits in die nationale (ethnische) kulturelle Tradition einführen, d. H. Eine Person erziehen, die dazu fähig ist Leben in einem multikulturellen Umfeld. Solche Bedingungen sollen Bildung bieten, deren Anfangsstufe in die Elemente der einheimischen Kultur und Sprache eintaucht und deren mittlere und höhere Stufen in den gesamtrussischen und weltweiten Kulturraum führen. Folglich ist multikulturelle Bildung das Ergebnis des Zusammenspiels der Kultur einer kleinen ethnischen Gruppe, der russischen Kultur, der multinationalen Kultur Russlands und der Weltkultur.

Multikulturelle Bildung findet in einem bestimmten historischen und pädagogischen Kontext statt. Während der Sowjetzeit verschwand der ethnische und nationale Indikator für nichtrussische Schulen, der hauptsächlich aus dem Unterricht in der Muttersprache bestand, allmählich. Bis Ende der 1980er Jahre. Als dominanter nichtrussischer Schultyp entpuppte sich eine Bildungsinstitution mit Russischunterricht und Unterricht in der Muttersprache als einem der Fächer. Infolgedessen wurden mehrere Generationen nichtrussischer Völker außerhalb ihrer Muttersprache und nationalen Kultur auf der Grundlage der russischen Sprache und einer reduzierten russischen Kultur erzogen.

Die Ideen der multikulturellen Bildung in Bezug auf Russland ermöglichen uns einen neuen Blick auf die kulturelle und pädagogische Rolle der Bildung in Russisch und anderen Sprachen. Zweifellos bleibt die russische Sprache ein universelles Mittel des kulturellen Dialogs zwischen allen Völkern Russlands. Im Kontext der multikulturellen Bildung liegen die Perspektiven einer mindestens zweisprachigen Bildung jedoch auf der Hand: in Russisch und der Sprache einer anderen ethnischen Gruppe. Darüber hinaus sollte die mehrsprachige Erziehung unter den Bedingungen Russlands in ihren kulturellen und erzieherischen Funktionen äußerst variabel sein. So fungiert die russische Sprache in den Gebieten der Regionen und Gebiete der Russischen Föderation als dominierende Sprache, während sie in den Gebieten der ethnischen Republiken diese Position mit den Sprachen der lokalen ethnischen Gruppen teilt.

Spezielle Schulungen für Vertreter nichtrussischer Nationalitäten werden nicht nur in den nationalen Republiken und Entitäten, sondern auch an Orten ihres kompakten Wohnsitzes in anderen Regionen organisiert.

Die einzigartige Erfahrung der multikulturellen Bildung wurde in Moskau gesammelt. Bis heute sind in der Hauptstadt Russlands mehr als 100 nationale Gemeinschaften organisiert. Im Jahr 2008 gab es in Moskau etwa 60 Vorschuleinrichtungen, Schulen sowie Kultur- und Bildungszentren, die eine ethnokulturelle Komponente in ihre Programme aufgenommen haben. Dies sind öffentliche und private Einrichtungen. Ein anschauliches Beispiel: der Bildungskomplex Nr. 1650. Die Schule folgt nicht nur den Standardlehrplänen. Im Studienjahr 2007/08 gab es hier 22 Abteilungen: Avar, Abaza, Adyghe, Assyrian, Armenian, Bashkir, Bulgarisch, Buryat, Greek, Jewish, Kabardian, Korean, Ingush, Lettisch, Litauisch, Polnisch, Russisch, Tatarisch, Ukrainisch, Tschetschenisch, Estnisch, Zigeuner. In jeder Abteilung beschäftigen sich die Schüler samstags und sonntags neben dem Hauptprogramm mit Sprache, Geschichte, Religion, Folklore und Lebensweise ihres Volkes bis hin zu Volkssport, Kochen, Tanzen und Ferien. All dies wird von Muttersprachlern der Sprachen und Kulturen unterrichtet.

Darüber hinaus gab es 2008 bis zu 30 private nationale Schulen (armenisch, georgisch, jüdisch, koreanisch, tatarisch, tschuwaschisch usw.).

In den Programmen russischer Bildungseinrichtungen gibt es keine speziellen Kurse in multikultureller Bildung. Relevante Fragestellungen werden auf interdisziplinärer Ebene berücksichtigt: im Unterricht von Sprachen, Geschichte, naturwissenschaftlichen Fächern, künstlerischen und ästhetischen Kreisläufen. Während der Ausbildung soll sie mit der Identität der Kulturen der russischen und kleinen Volksgruppen, der gesamtrussischen und der Weltkultur vertraut gemacht werden, wobei auf ihre Gemeinsamkeiten und Besonderheiten geachtet wird.

In den letzten Jahren wurden interessante Experimente zur Organisation der multikulturellen Erziehung durchgeführt, die es ermöglichten, wissenschaftliche und praktische Ideen in diesem Zweig des pädagogischen Wissens zu bereichern. Unter ihnen ist die Erfahrung der Sekundarschule Nr. 17 in Tver. Einige Methoden, Indikatoren und Niveaus, Methoden zur Bewertung multikultureller Bildung wurden in der Schule getestet. Die Indikatoren des multikulturellen Trainings berücksichtigten also das Wissen über ein multikulturelles Umfeld, die emotionale Einstellung zu den Realitäten und Vertretern eines solchen Umfelds und das Verhalten darin. Es wurden drei Ebenen der multikulturellen Bildung (hoch, mittel, niedrig) formuliert sowie Möglichkeiten, sie zu messen. Beispielsweise sollte auf hohem Niveau das Wissen über ein multikulturelles Umfeld von tiefer Natur sein, eine emotionale Einschätzung einer anderen Kultur sollte auf einer rationalen, kritischen Herangehensweise beruhen, Verhaltensnormen sollten auf den Werten der Gegenseitigkeit beruhen Respekt. Auf niedrigem Niveau gibt es kein Wissen über die multikulturelle Welt, es gibt eine überwiegend emotional negative Wahrnehmung anderer soziokultureller Gemeinschaften und nationalistische Tendenzen manifestieren sich im Verhalten. Um ein hohes Niveau zu erreichen, wurde der Kurs "Vielfalt der Kulturen und ich" in das Programm der Sozialkunde aufgenommen, wobei im Geschichtsunterricht Module verwendet wurden, deren Themen Informationen über die Errungenschaften einzelner Zivilisationen und Kulturen enthielten. Im Lernprozess wurden traditionelle und relativ neue Unterrichtsmethoden verwendet: Dialoge, Gespräche, Rollenspiele, Treffen mit Vertretern anderer Kulturen usw.

Nahes Ausland (GUS-Staaten, Baltikum). In den Nachbarländern ist das akuteste Problem die Diskriminierung der russischsprachigen Bevölkerung (auch im Bildungsbereich), die seit Ende der 1980er Jahre zur Folge hat. Viele Russischsprachige (nach inoffiziellen Angaben bis zu 8 Millionen Menschen) mussten nach Russland auswandern.

Die Gesetzgebung der Nachbarländer definiert unterschiedliche Herangehensweisen an dieses Problem. Einige der GUS-Staaten (Aserbaidschan, Armenien, Turkmenistan, Usbekistan) haben (wenn auch anonym) die freie Verwendung und Entwicklung von Sprachen anderer Völker proklamiert. In anderen GUS-Staaten garantieren Verfassungen direkt das Recht, auf Russisch zu studieren. So garantiert die Verfassung der Ukraine die freie Entwicklung, Verwendung und den Schutz des Russischen und anderer Sprachen nationaler Minderheiten.

In den GUS-Staaten gibt es auf offizieller Ebene keine offensichtliche kulturelle Diskriminierung der russischsprachigen Bevölkerung. Staatliche russischsprachige Schulen sind hier erhalten. So gab es in Georgien im Schuljahr 2006/2007 214 solcher Schulen, von denen 87 nur auf Russisch unterrichteten. Der Unterricht in russischer Sprache an öffentlichen Schulen in der Ukraine, Kasachstan und anderen GUS-Staaten wird jedoch schrittweise eingestellt.

Die baltischen Behörden nehmen eine unkonstruktive Haltung gegenüber den kulturellen und Bildungsrechten der russischsprachigen Bevölkerung und anderer nationaler Minderheiten ein. Allerdings gibt es gewisse Unterschiede in dieser Position. Daher betrachtet die offizielle Pädagogik Litauens, die die Legitimität der multikulturellen Bildung anerkennt, diese als einen Weg zur Integration in die litauische Kultur.

Die lettischen Behörden lehnen multikulturelle Bildung sogar formell ab. Sie betreiben eine strikte, ja diskriminierende Kultur- und Bildungspolitik gegenüber nationalen Minderheiten. In Lettland, wo russischsprachige Minderheiten etwa 40 % der Bevölkerung ausmachen, wird sogar systematisch eine Strategie der kulturellen Übergriffe und bestenfalls der Assimilation gegen sie angewandt. Russische, jüdische, Zigeuner, Esten und andere kleine nationale Gemeinschaften gründen private Bildungseinrichtungen, um ihre Sprache und Kultur zu bewahren. Gleichzeitig sind sie keineswegs konfrontativ und erkennen die Notwendigkeit der Integration in die lettische Kultur und Sprache.

Im Allgemeinen zielt die staatliche Politik Lettlands, Estlands und Litauens darauf ab, die russische Sprache und die Sprachen anderer nationaler Minderheiten aus der Kommunikation zu verdrängen. In diesen Staaten ist die freie Verwendung und Entwicklung nationaler Minderheitensprachen stark eingeschränkt. So werden beispielsweise die russische und die polnische Sprache (Sprachen besonders großer nationaler Minderheiten) in den Sprachengesetzen nicht als Rechtssubjekte bezeichnet.

Der Haupthebel für die Verdrängung von Sprachen und Kulturen nationaler Minderheiten ist das Bildungssystem. So legt die offizielle Doktrin in Lettland fest, dass der Unterricht an weiterführenden Schulen in der lettischen Staatssprache durchgeführt werden sollte. Dem sogenannten nationalen Block (Muttersprache, Literatur, Geschichte des Territoriums) in weiterführenden Schulen werden 25 % der Studienzeit zugewiesen, 75 % sollten in allgemeinbildenden Fächern auf Lettisch unterrichtet werden. In der unvollständigen Sekundarschule ist ein allmählicher Übergang von der Familiensprache zur lettischen Sprache unter Nutzung des zweisprachigen Unterrichts vorgesehen. Die Hauptaufgabe des lettischen Bildungsministeriums besteht darin, einen rechtlichen Rahmen zu entwickeln, der es ermöglicht, von der russischen zur lettischen Bildung zu wechseln. Diese Aufgabe wird im lettischen Bildungsgesetz noch strenger geregelt: Seit 2004 darf der Unterricht an weiterführenden Schulen nur noch auf Lettisch erteilt werden.

Vortrag 4: Ethnische Identität. Volkscharakter.

ethnische Identität.

Typen, Struktur, Funktionen.

Die Entwicklung ethnischer Identität in der Ontogenese.

Ethnos und Nation.

Nationalcharakter und Mentalität.

Stefanenko T. G. Ethnopsychologie: Ein Lehrbuch für Universitäten \ 3. Aufl., Rev. und zusätzlich - Moskau: Aspect Press, 2003.

Dzhurinsky A.N. Pädagogik der interethnischen Kommunikation - M .: TC Sphere, 2007. - 224 p.

Kanada ist ein multinationales Land, eines der ersten Länder der Welt, in dem das Studium eines Konzepts wie „multikulturelle Bildung“ begann. Die gesammelten Erfahrungen kanadischer und amerikanischer Forscher sind auf dem Gebiet der multikulturellen Bildung wertvoll, wie die Referenzen in den Arbeiten einheimischer Forscher zu führenden Wissenschaftlern belegen, die das Bild der multikulturellen Bildung in westlichen Ländern repräsentieren.

Der Zweck der Studie: Auf der Grundlage theoretischer Analysen die wichtigsten Theorien und Konzepte der multikulturellen Bildung in Kanada zu identifizieren.

Es wurden theoretische Methoden verwendet: Analyse, Systematisierung, Verallgemeinerung.

Es gibt gewisse Meinungsverschiedenheiten zwischen kanadischen Wissenschaftlern, die vor allem darin bestehen, dass die Bildung der Bürger im Sinne des Multikulturalismus im Vordergrund der Strategie zur Erlangung kanadischer Identität steht. Die dominierenden pädagogischen Aufgaben sind das Streben nach Ausgleich, Kompromissbereitschaft, Toleranz und gegenseitigem Respekt, Pragmatismus (Rationalismus), Ablehnung von Zwangsentscheidungen.

Die Entwicklung der multikulturellen Bildung in Kanada hat sich schrittweise entwickelt, seit 1970 begannen zweisprachige Programme im Land in Verbindung mit kulturellen und pädagogischen Aktivitäten zu erscheinen; 1980-2000 Regionale Komponenten wurden in die Lehrerausbildung eingeführt, eine Komponente in die Elemente des Lehrplans aufgenommen und die Kompetenzen der Schüler für das Leben in einer multikulturellen Gesellschaft gebildet.

Die Vereinigten Staaten hatten einen großen Einfluss auf die Entwicklung der multikulturellen Bildung in Kanada. Zu Beginn der Entwicklung der multikulturellen Bildung in den Vereinigten Staaten dominierte die Idee eines „Schmelztiegels“, nämlich die pädagogischen Vorstellungen des Ethnozentrismus. Diese Ideen verloren bald ihre Relevanz und wurden durch die Idee des kulturellen Pluralismus ersetzt.

Einer der klügsten Vertreter der Vereinigten Staaten, der multikulturelle Erziehung studiert, ist James Banks. J. Banks war ein Befürworter der Tatsache, dass Schulbildung ein integraler Bestandteil der Entwicklung einer multikulturellen Gesellschaft ist. Die Schule ist seiner Meinung nach ein Instrument, um eine Interaktion zwischen Vertretern verschiedener Kulturen herzustellen. Grundlage seines Konzepts der multikulturellen Bildung ist die „Theorie des Multikulturalismus“. J. Banks glaubt, dass Multikulturalismus es dem Schüler ermöglicht, sich in einer für ihn angenehmen Umgebung zu fühlen und nicht nur die Vorteile seiner eigenen Kultur zu genießen, sondern auch die besten Qualitäten einer anderen Kultur zu erhalten, die auf der Makroebene geschaffen wurde. Vertreter der „Theorie des Multikulturalismus“ wie M. Gordon, N. Smelser und andere heben die Hauptmerkmale des Multikulturalismus hervor: eine freie Gesellschaft, in der sich alle Vertreter jeder Kultur geschützt fühlen und gleiche Rechte haben; Multikulturalismus als Hauptelement der Gesellschaftsentwicklung; Bedingungen der Selbstbestimmung eines Menschen sowohl in der eigenen Kultur (Mikrokultur) als auch in der nationalen Kultur (Makrokultur). Im Rahmen der „Multikulturalismus-Theorie“ wird der Mensch als Träger seiner eigenen kulturellen Werte wahrgenommen und ist zugleich Repräsentant einer nationalen Kultur.

J. Banks nennt die Entwicklung interkultureller Kompetenz das Hauptziel multikultureller Bildung. Er definiert interkulturelle Kompetenz als „Wissen, Einstellungen und praktische Fähigkeiten, die notwendig sind, um in einem vielfältigen kulturellen Umfeld zu funktionieren“. In der Struktur dieser Kompetenz identifiziert J. Banks die folgenden Komponenten: kognitive, verhaltensbezogene, wertsemantische. Außerdem identifiziert der Forscher vier Ebenen der Kompetenzbeherrschung: die erste Ebene – eine Person hat keine Erfahrung im Umgang mit Vertretern einer anderen Kultur; die zweite Ebene - eine Person kommuniziert mit Vertretern einer anderen Kultur; die dritte Ebene - eine Person fühlt sich im Kontakt wohl und betrachtet sich als bikulturelle Person; die vierte Ebene - eine Person identifiziert sich mit dieser Kultur, teilt einen Lebensstil, Kommunikationsweisen usw. .

J. Banks identifiziert folgende Aufgaben multikultureller Bildung:

1) Einer Person helfen, ihre eigene Kultur zu verwirklichen und die Bedeutung und Produktivität anderer Kulturen zu verstehen.

2) Vermitteln Sie den Schülern Wissen über andere Kulturen, führen Sie sie in ethnische Alternativen ein. Der Forscher schlägt dies vor, damit der Student die Bedeutung seiner Heimatkultur im Vergleich zu einer fremden Kultur einschätzen kann.

3) Helfen Sie den Schülern, Wissen und Fähigkeiten zu erwerben, damit der Schüler in seiner kulturellen Gruppe und in der dominierenden Gruppe erfolgreich ist.

4) Helfen Sie dem Schüler, Lesen, Schreiben, Zählen usw. zu beherrschen. auf Materialien und Beispiele, die sich auf ihre Lebenserfahrung und ihr kulturelles Umfeld beziehen. J. Banks stellt fest, dass der Inhalt der Bildung Geschichte, Lebenserfahrung usw. umfassen sollte. .

J. Banks schreibt, dass systemische Veränderungen nicht nur im Lehrplan und in den Programmen stattfinden sollten, sondern auch in der Bildungspolitik, den Inhalten, dem Lehrpersonal und dem psychologischen Klima. Die Schule, so der Forscher, soll die ethnische, sprachliche und kulturelle Vielfalt der Schüler fördern.

James Banks identifiziert vier Ansätze, die sich in der multikulturellen Bildung entwickelt haben: Beitragender Ansatz: Der Autor identifiziert diesen Ansatz als den niedrigsten in Bezug auf die Entwicklung. Der Kern des Ansatzes besteht darin, dass das Material, das Geschichte, Traditionen und Fakten widerspiegelt, in Form von separaten Ideen, Fakten und Ereignissen in den Lehrplan und die Bildungsliteratur eingeführt wird. komplementärer Ansatz: Material, das die kulturellen Merkmale der Minderheit widerspiegelt, wird als Ergänzung zum Hauptlehrplan in den Lehrplan aufgenommen, der auf die Kultur der Mehrheit abzielt; Transformationsansatz: Das Studium kultureller Fakten und Ereignisse der Kultur der Mehrheit und der Kultur der Minderheit wird auf die gleiche Weise untersucht; Ansatz der Entscheidungsfindung und des sozialen Handelns: Anders darin, dass die Schüler kritisches Denken entwickeln. J. Banks hebt diesen Ansatz als die höchste Stufe der Reform hervor. Dabei soll er das Problem aus verschiedenen Blickwinkeln betrachten und eine eigenständige Entscheidung treffen.

Einen großen Beitrag zur Entwicklung der multikulturellen Bildung in Kanada leisteten amerikanische Wissenschaftler wie J. Banks, K. Grant, S. Nieto, K. Sliter., P. Ramsey. Sie sind die Begründer der konzeptionellen Idee der multikulturellen Bildung in der westlichen Region. Die Ergebnisse ihrer Forschung spiegeln sich in den Arbeiten einheimischer Forscher wie Balitskaya I.V., Dzhurinsky A.N., Sviridenko Yu.S. usw.

IV. Balitskaya hebt die wichtigsten Ideen und Konzepte der multikulturellen Bildung in Kanada hervor, die vergleichbar mit den Entwicklungsstadien der multikulturellen Bildung in Kanada erschienen:

• Bereitstellung von Chancengleichheit durch multikulturelle Bildung (J. Banks): Das Konzept dieser Forscher bestand darin, ethnische Bildung in den Lehrplan einzuführen, wodurch kulturelle Minderheiten Selbstwertgefühl und kulturelle Unabhängigkeit fördern;
• Kritische Pädagogik (S. Nieto): Sonia Nieto schlug vor, die Idee des Antirassismus in den Lehrplan aufzunehmen, wo nicht ideologische „Manipulationen“ historischer Fakten vorherrschen würden, sondern wahrheitsgemäße Informationen, die Schüler lehren würden, Rassismus zu widerstehen;
• Modell der multikulturellen Erziehung (S. Nieto): Sonia Nieto schlägt ein Modell der multikulturellen Erziehung vor, das in vier Ebenen unterteilt ist:

1) Toleranz. S. Nieto definiert diese Ebene als die wackeligste. Auf dieser Ebene in einer Bildungseinrichtung ist Multikulturalität ein unvermeidliches Element und jeder sollte sich damit abfinden.

2) Annahme. Eine Bildungseinrichtung, die kulturelle Vielfalt anerkennt und zweisprachige Programme ins Leben gerufen hat. Eine solche Bildungsumgebung gilt bis zum Übergang des Schülers in die Umgebung einer größeren Kultur (englischsprachige Umgebung). In solchen Schulen können Nachrichten und Veranstaltungen in ihrer Muttersprache abgehalten werden.

3) Respekt. Akzeptanz und Bewunderung anderer Kulturen. Die Einführung von Programmen in der Muttersprache, der Lehrplan ist mit dem Ziel konzipiert, die Alphabetisierung zu entwickeln, basierend auf der Erfahrung und dem Wert von Schülern einer geringeren Kultur.

4) Bestätigung, Solidarität und Kritik. Es ist die höchste Entwicklungsstufe der multikulturellen Bildung. Eine Bildungseinrichtung dieser Stufe führt Bildungsaktivitäten in einem Umfeld durch, in dem die Sprache und Kultur der Minderheit als legitim anerkannt wird. Deutliche Zeichen dieser Ebene ist die Erkenntnis des Konflikts der Kulturen, ihrer Unterschiede, die Erkenntnis, dass Kultur sich verändern kann. Auf dieser Ebene werden Konflikte nicht vermieden, da sie ein integraler Bestandteil des Bildungsprozesses sind.

S. Nieto betont, dass multikulturelle Bildung ohne eine kritische Haltung nicht in der Lage ist, ein Umfeld zu schaffen, in dem die Interessen aller Schüler, dh Vertreter verschiedener Kulturen, berücksichtigt werden.

• Anti-Rassismus-Erziehung (K. Sleater, J. Lynch): Sleater ist ein Befürworter der Tatsache, dass multikulturelle Bildung der Widerstand gegen Diskriminierung ist. Außerdem sagt sie, dass Lehrer in Schulen alle Manifestationen von Rassismus beseitigen und verhindern müssen, da der Lehrer für jeden Schüler verantwortlich ist. Ihrer Meinung nach sollte multikulturelle Bildung die Grundlage für Reformen im Bildungswesen werden. Die gleiche Meinung vertritt Sonya Nieto, die von K. Sleater in seinen Studien immer wieder zitiert wird.
• James Lynch teilt die evolutionäre Entwicklung der multikulturellen Bildung in Phasen ein. So bringt er in der ersten Stufe kulturspezifische Inhalte in den Lehrplan ein, während Kinder, die Vertreter der Mehrheit sind, vom Programm ausgeschlossen werden. Allerdings gibt es in den Lehrplänen noch keine gemeinsamen Vorstellungen für größere und kleinere Kulturen. Im nächsten Schritt wurden kulturelle Komponenten in den Lehrplan aufgenommen: Kenntnisse über Traditionen, Bräuche, Rituale, Feiertage usw. Lynch identifiziert vier Merkmale multikultureller Bildung auf globaler Ebene: eine kreative Einstellung zu Fragen der kulturellen Vielfalt; Konsensfindung im Kommunikationsprozess, Fokussierung auf die Grundsätze der Gerechtigkeit durch die diskriminierungsfreie Praxis der Gleichstellung, Politik der Inklusion in die Infrastruktur einer pluralistischen demokratischen Gesellschaft.
• Die Evolution der multikulturellen Bildung (P. Ramsey): P. Ramsey untersuchte die Evolution der multikulturellen Bildung, in der sie alle Stadien der Entwicklung der multikulturellen Bildung von Anfang der 80er Jahre bis zum Ende des 20. Jahrhunderts skizzierte.

Die Hauptkonzepte der multikulturellen Bildung in Kanada spiegeln sich in der Praxis der kanadischen multikulturellen Bildung wider.