• Nikolai Sergejewitsch Bartasewitsch, Bachelor Student
• Baschkirische Staatliche Agraruniversität

• MORALISCHE STANDARDS
• WERTORIENTIERUNGEN
• DIE JUGEND
• WERTE
• VERHALTENSPRIORITÄTEN

Der Artikel widmet sich der modernen Jugend und ihren Wertorientierungen. Werte sind nicht nur eine Richtlinie für das Leben eines Menschen, die seine Ziele und Bestrebungen bestimmt, sondern wirken auch als sozialer Kontrollmechanismus, um die Ordnung aufrechtzuerhalten und einen gesunden Lebensstil zu demonstrieren.

• Vergleichende Merkmale der Wertorientierungen von Jungen und Mädchen
• Familie als Faktor in der geistigen und moralischen Persönlichkeitsbildung eines Teenagers
• Wege und Perspektiven zur Verbesserung sozialer und rechtlicher Mechanismen zur Glücksspielprävention bei Jugendlichen

Die von der modernen russischen Gesellschaft in relativ kurzer Zeit durchgeführten Reformen haben zu einer Transformation der sozialen Institutionen, Normen, Werte und Einstellungen der Menschen geführt. Ein scharfer Übergang zu einem grundlegend anderen Modell der sozialen Entwicklung, die Schwierigkeiten der Übergangszeit verwirklichen die Notwendigkeit einer ausgewogenen staatlichen Politik in Bezug auf die jüngere Generation, um bei der Anpassung an veränderte Lebensbedingungen und der Integration in ein neues soziales System zu helfen Beziehungen.

In Russland ist eine Krise des Wertesystems längst überfällig, die als Verfall moralischer Normen, als Fehlen klarer Regeln, Prinzipien und Imperative wirkt, die die Richtung in den Handlungen und Taten des Einzelnen charakterisieren. Vorstellungen über Wertorientierungen sind verschwommen, es gibt keinen kompetenten Mechanismus zur Bildung und Beeinflussung des Bewusstseins und Verhaltens des Einzelnen. Dementsprechend hat sich auch die Einstellung zu Bildung, Arbeit, Verwandten und Familie verändert. Der Zusammenbruch von Wertorientierungen führte zu einem Prestigeverlust gesellschaftlich bedeutsamer Arbeit, zu einer Zunahme von abweichendem Verhalten, Gleichgültigkeit und sozialer Passivität.

Der Niedergang des Wertorientierungssystems junger Menschen zeigt sich besonders stark in ihrer Einstellung zu Bildung als gesellschaftlichem Grundwert. Das moderne Bildungssystem konzentriert sich hauptsächlich auf das Selbststudium und das Selbststudium, die Entwicklung der kreativen Fähigkeiten der Schüler. Dies manifestiert sich in Verallgemeinerung, kritischer Analyse, Entwicklung von Wissen auf der Grundlage früherer Erfahrungen. Allerdings ist die heutige Jugend für solche Einzelschritte noch nicht bereit. Die meisten von ihnen wissen nicht, wie sie selbstständig Urteile entwickeln, kausale Zusammenhänge herstellen, Muster erkennen, logisch richtig denken, ihre Ideen harmonisch und überzeugend formulieren und Schlussfolgerungen kompetent argumentieren können.

Trotz der Tatsache, dass die moderne Gesellschaft Informationstechnologien aktiv einführt, nutzen junge Menschen, insbesondere Studenten, da Internetnutzer sie nicht immer effektiv. Das Bildungsinformationsfeld ist überschwemmt mit vorgefertigten „Krippen“-Produkten von eher geringer Qualität, schriftlichen Aufsätzen, Seminararbeiten, Abschlussarbeiten und sogar Bildungsmaterial mit zweifelhaftem Inhalt. Die heutige Jugend ist nicht bereit, Primärquellen zu verwenden, und neigt dazu, gekürzte Versionen zu verwenden, die von niemandem interpretiert werden. Die überwiegende Mehrheit der jungen Menschen konzentriert sich darauf, mit minimalem Aufwand eine Ausbildung zu erhalten - nur um einen Abschluss zu machen. Ein hoher Bildungsanspruch ist instrumenteller Natur, Bildung wird als Mittel zu einer aussichtsreichen Wettbewerbsposition auf dem Arbeitsmarkt und erst dann zum Erwerb von Wissen gesehen.

Abseits zu stehen ist eine stabile Weltanschauung und moralische Position, die sich in sozialer Verantwortung, Anstand und Aufrichtigkeit manifestiert. Die Jugend, wie auch andere Dinge und die ganze Gesellschaft, ist durch Verwirrung und Missverständnisse über das, was geschieht, gekennzeichnet. Ihr wird oft harter Pragmatismus, soziale Unreife, Infantilismus, Aggressivität und Neid zugeschrieben.

Materielles Wohlbefinden bleibt das dominierende Merkmal von Lebenswerten und Verhaltensprioritäten. In letzter Zeit ist folgender Trend zu beobachten: Junge Menschen bevorzugen im Allgemeinen weniger spirituelle und moralische Werte als viel Geld. So ist beispielsweise für 73 % der 600 befragten Jugendlichen materielles Wohlergehen ein Ansporn für ihre vitale Aktivität. Die Fähigkeit, ein Vermögen für die Mehrheit zu machen, ist ein Maß für menschliches Glück. Der Nutzen der Arbeit für die meisten jungen Menschen wird durch die Errungenschaften ihres eigenen wirtschaftlichen Wohlstands bestimmt. Darüber hinaus ist das Hauptziel, Geld zu verdienen, und zwar auf jede mögliche Weise, wenn nur dies Einkommen bringen würde, und je mehr, desto besser. Und deshalb ist Erfolg im Leben mit Unternehmertum und Geld verbunden und nicht mit Talent, Wissen und Fleiß.

Ein solcher Zusammenbruch der Wertorientierungen bei jungen Menschen zeigt sich deutlich in dem noch nicht entwickelten stabilen System ihrer moralischen soziokulturellen Einstellungen. Zudem erfordert das veränderte Leben (Übergang von administrativ-geplanten zu marktwirtschaftlichen Mechanismen) neue Verhaltensmuster. Lebensprinzipien wie „besser ehrlich, aber arm“ und „ein gutes Gewissen ist wichtiger als Wohlbefinden“ sind weg und solche wie „du – für mich, ich – für dich“, „Erfolg – ​​überhaupt Kosten“ stehen im Vordergrund. Es gibt eine klare Orientierung an wirtschaftlichen Werten, die mit der schnellsten Bereicherung verbunden sind, und der Erfolg wird durch das Vorhandensein teurer Waren, Ruhm und Ruhm bestimmt. In den Köpfen der heutigen Jugend kommt eine motivierende Einstellung zur eigenen Kraft bei der Verwirklichung von Lebenszielen und Interessen im Sinne der neuen Bedingungen der Marktwirtschaft klar zum Ausdruck, aber hier sind bekanntlich alle Wege möglich.

In Bezug auf die Werte der Familie stellen junge Menschen Unabhängigkeit und Karriere in den Vordergrund und erreichen einen hohen Stellenwert. Die Familie ist langfristig geplant, nachdem sie eine ihrer Meinung nach erfolgreiche Karriere aufgebaut hat.

Kommunikative Werte entfernen sich mit zunehmendem Alter. Der Vektor der Veränderung von Wertnormen und Verhaltensregeln wird durch Marktbeziehungen bestimmt. Treue Freunde, zuverlässige Kameraden bleiben in der Kindheit. Beziehungen zu geliebten Menschen werden immer egoistischer und kommerzieller Natur. Im Jugendumfeld ist eine egoistische individualistische Haltung („für sich“) höher als menschliche Beziehungen, gegenseitiges Verständnis, gegenseitige Unterstützung und gegenseitige Hilfe. Hohe Kommunikationsfähigkeiten werden mit den richtigen, einflussreichen Personen gezeigt, die einen bestimmten gewünschten Status widerspiegeln.

Die Merkmale der Wirtschaft unter den Marktbedingungen des Managements sind so, dass es notwendig ist, radikal zu revidieren:

• ein Wertesystem, das es ermöglicht, vielversprechende Lebenspositionen zu entwickeln, eine Strategie in den eigenen beruflichen, kognitiven und sozialen Aktivitäten;
• eine Denkkultur, die eine geistige Erziehung ist und das Maß gesellschaftlicher Entwicklung und Verantwortungsbewusstsein kennzeichnet;
• Integrativität von Werthaltungen, deren Durchdringung die Lebensweise formt, die in verschiedenen Tätigkeitsfeldern Verlässlichkeit garantiert.

Die Aufmerksamkeit für die Bildung von Werten und Wertorientierungen sollte zur grundlegenden Grundlage jeder Gesellschaft werden. Sie definieren den Umfang des menschlichen Lebens, Interessen, Bedürfnisse, soziale Beziehungen, Kriterien für die Bewertung der Bedeutung, ausgedrückt in moralischen Idealen, Einstellungen, die jedem einen besonderen Lebenssinn verleihen. Werte sind nicht nur eine Richtlinie für das Leben eines Menschen, die seine Ziele und Bestrebungen bestimmt, sondern wirken auch als sozialer Kontrollmechanismus, um die Ordnung aufrechtzuerhalten und einen gesunden Lebensstil zu demonstrieren.

Mit den Medien sollte gezielt gearbeitet werden, um die positiven Aspekte des Lebensstils hervorzuheben. Junge Menschen sind täglich mit einem riesigen Strom von Massenpropaganda konfrontiert, die alles andere als humane Informationen aufnimmt. Zum größten Teil zombifizieren diese negativen Informationen eine Person, entwickeln spezifische negative Einstellungen und entwickeln kein positives Denken in ihr, was sich später auf den Komplex von Handlungen und Handlungen einzelner Personen auswirkt.

Die Wertebildung wird auch von den in der Gesellschaft stattfindenden ökonomischen und sozialen Deformationen beeinflusst. Komplexe soziale Phänomene, die Heterogenität politischer und wirtschaftlicher Prozesse wirken sich auf Veränderungen gesellschaftlicher Ideale und Werte aus. Früher unerschütterlich wirkende Prioritäten werden durch andere ersetzt, die die heutige Lebenswirklichkeit bestimmen. Eine neue Bandbreite von Wertorientierungen tritt auf, was dazu führt, dass alte Ideale und Traditionen zerstört und ein anderer Persönlichkeitstyp geformt wird.

Neue Prioritäten im System von Werten, Interessen und sozialen Normen bei jungen Menschen werden sich weiter in ihrem Bewusstsein und dann in Verhalten, Aktivität und schließlich in sozialem Wohlbefinden widerspiegeln. Die aktive Lebensposition junger Menschen äußert sich am häufigsten im Wachstum von arbeits-, gesellschaftspolitischen, kognitiven und anderen Arten von Aktivitäten, in sozialer Mobilität, in der Bildung eines nicht anarchistischen Marktbewusstseins, sondern einer zivilisierten produktiven Sinnmentalität. Und dieser Prozess sollte reguliert und verwaltet werden. Und dabei sollten die objektiv vorhandenen Lebensbedingungen eine große Rolle spielen.

Jugendliche und ihre Wertorientierungen sind unserer Meinung nach ein großes, komplexes und drängendes Problem, das Gegenstand vieler Arbeiten in der soziologischen Literatur ist. Es kann der Schluss gezogen werden, dass Forschung auf diesem Gebiet der Soziologie notwendig ist, um die Krise zu lösen, die Russland heute erlebt. Und die Verbindung zwischen solchen Aspekten von Jugendproblemen wie jugendlicher Subkultur und jugendlicher Aggressivität ist offensichtlich. Nur eine sorgfältige und systematische Forschung auf dem Gebiet der Entwicklung der Sozialen Arbeit mit Jugendlichen kann helfen, die Ursachen des Generationenkonflikts in unserer Gesellschaft zu verstehen. Es gilt, das Wesen der Jugendsuche zu verstehen, auf die bedingungslose Verurteilung dessen, was die Jugendkultur mit sich bringt, zu verzichten, sich den Lebensphänomenen der modernen Jugend differenziert zu nähern. Es ist auch notwendig zu verstehen, dass ein junger Mensch die Grenzen seiner wirklichen Möglichkeiten bestimmen muss, um herauszufinden, wozu er fähig ist, um sich in der Gesellschaft zu etablieren.

So laut Boikov V.E. die Werte der Jugend- allgemeine Vorstellungen, die vom allgemeinen Teil der Jugend geteilt werden, was wünschenswert, richtig und nützlich ist. Radikale politische und wirtschaftliche Transformationen ziehen Veränderungen der wertnormativen Basis sowohl der Gesellschaft als Ganzes als auch einzelner sozialer Gruppen nach sich. Dies betrifft zunächst die jüngere Generation. Junge Menschen, die nicht mit der Last der Vorurteile alter Richtlinien belastet sind, passen sich einerseits schneller an neue Bedingungen an und haben dementsprechend mehr Chancen, eine aktive Lebensstrategie umzusetzen und Erfolge zu erzielen, und andererseits sind sie mehr anfällig für den destruktiven Einfluss der Folgen makrosozialer Prozesse.

Das widersprüchliche Selbstbewusstsein junger Menschen ist eine Folge des Chaos im öffentlichen Leben des modernen Russland. Die gegenwärtige Situation im Land kann als eine Periode zwischen dem alten Wertesystem, das erhebliche Fehler verursacht, und dem neuen Wertesystem, das gerade entsteht, definiert werden. Dies ist die Zeit, in der jungen Menschen an der Schwelle zum Leben kein fertiges Ideal mehr auferlegt wird und jeder den Sinn und die Richtung seines Lebens selbst bestimmen muss. Die Jugend ist eine Zeit des Versuchs und Irrtums, des Ausprobierens sozialer Rollen, eine Zeit der Wahl. Das Ignorieren des Zustands, in dem sich das Jugendbewusstsein befindet, und der sich darin herausbildenden stabilen Trends im Zuge wirtschaftlicher Reformen kann Fortschritte auf dem Weg der Transformation aufhalten oder sogar vollständig blockieren und sie in etwas anderes als ursprünglich geplant verwandeln.

Eine umfassende Untersuchung der jungen Generation ist von grundlegender Bedeutung für die Ausrichtung der staatlichen Jugendpolitik, für die Schaffung effektiver und effizienter Programme, die zum Eintritt dieser Generation in die Gesellschaft beitragen. Jugendbewegungen, Jugendsubkulturen, Arbeits- und Sozialaktivitäten junger Menschen, der Prozess des Eintritts junger Menschen in ein unabhängiges Berufsleben, Veränderungen in Wertorientierungen, Jugendverbände innerhalb von Subkulturen, sozialpsychologische Merkmale der Jugendaltersgruppe usw. werden analysiert. Die Soziologie wird die Wissenschaft des 21. Jahrhunderts genannt. Forschung und wissenschaftliche Entwicklungen der letzten fünf Jahre zu Jugendfragen haben der Gesellschaft ein Verständnis für viele der Prozesse vermittelt, die im Jugendumfeld stattfinden. Wissenschaftler sprechen von einem differenzierten Ansatz in der Arbeit mit Teenagern, jungen Menschen, jungen Familien etc. Die Soziologie vermittelt uns ein Verständnis von Jugendlichen als Teil unserer Gesellschaft, auf die sich die „Erwachsenengemeinschaft“ entweder mit Angst, mit Irritation oder mit Unverständnis bezieht. Wohingegen eine innovative, an ihrer Zukunft interessierte Gesellschaft Bedingungen für die Selbstverwirklichung junger Menschen schaffen und die soziale Kontrolle über junge Menschen richtig ausüben sollte.

Dies wird durch das folgende Zitat von Erickson bestätigt: „Ein junger Mann muss wie ein Akrobat auf einem Trapez mit einer kraftvollen Bewegung die Latte der Kindheit senken, überspringen und sich an der nächsten Latte der Reife festhalten. Er muss dies in sehr kurzer Zeit tun und sich auf die Zuverlässigkeit derer verlassen, die er erniedrigen muss, und derer, die ihn auf der Gegenseite empfangen werden.

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1 Staatliche staatliche Bildungseinrichtung für höhere Berufsbildung „Kabardino-Balkarische Staatliche Universität, benannt nach I.I. HM. Berbekov"

Die Probleme der Werte und Wertorientierungen gehören zu den wichtigsten für die Wissenschaften, die sich mit den Problemen des Menschen und der Gesellschaft befassen. Bekanntlich stützt sich jede soziale Gruppe oder Gemeinschaft auf ein spezielles, einzigartiges System von Wertenormen und -richtlinien, die die zentrale Idee ihrer Positionierung und folglich ihres Funktionierens in der Gesellschaft bestimmen. Gleichzeitig sind die Wertorientierungen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen zwar nicht frei von Konstanz, aber dynamischer Natur. Auch in Zeiten nachhaltiger Gesellschaftsentwicklung unterliegen Wertorientierungen einem, wenn auch langsamen, Wandel. Die Jugend ist die einzige soziale Gruppe der Gesellschaft, die durch die aktive Aufnahme der in der Gesellschaft entwickelten Werte und Normen Impulse für die Entwicklung und Transformation der bestehenden gegebenen Einstellungen der Gesellschaft gibt. Dieser Artikel diskutiert den Entstehungsprozess, Merkmale und Trends in der Entwicklung von Wertorientierungen der modernen Jugend. Die wesentlichen soziokulturellen Faktoren bei der Herausbildung des Weltbildes und der Wertorientierungen von Jugendlichen werden ausführlich behandelt. Andererseits wird die Notwendigkeit bestätigt, sowohl die Sozialisationsinstitutionen zu verbessern als auch das dynamische Gleichgewicht des soziokulturellen Umfelds aufrechtzuerhalten, in dem junge Menschen funktionieren.

soziale Anpassung

soziale Motivation

soziokulturelles Umfeld

Sozialisation

Wertorientierungen

die Jugend

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Der Begriff „Wert“ war schon immer Gegenstand des Interesses von Philosophen, Soziologen, Psychologen, Kulturwissenschaftlern, was sich in vielen Begriffen und Theorien von Werten widerspiegelt. Die Analyse klassischer und moderner soziologischer, philosophischer und sozialpsychologischer Konzepte der Erforschung von Werten und Wertorientierungen ermöglicht es uns, viele Ansätze zur Interpretation dieser Konzepte zu identifizieren. Unabhängig von den Besonderheiten des Analyseschwerpunkts in modernen soziohistorischen Bedingungen werden jedoch soziale Werte als die wichtigsten Komponenten des individuellen und sozialen Bewusstseins untersucht, die die Bildung von Lebensstrategien und die wichtigsten Mittel zu ihrer Umsetzung beeinflussen und regulieren Sozialverhalten und Bestimmung der Art der Interaktion sozialer Subjekte.

Die Probleme der Wertorientierungen gehören zu den wichtigsten der Wissenschaften, die sich mit der Erforschung des Menschen und der Gesellschaft befassen. Dies liegt zunächst daran, dass Werte als integrative Grundlage sowohl für ein einzelnes Individuum als auch für jede soziale Gruppe, Nation und die gesamte Menschheit als Ganzes wirken.

Werte sind verallgemeinerte Vorstellungen von Menschen über die wichtigsten Ziele und Verhaltensnormen, die Prioritäten in der Wahrnehmung der Wirklichkeit bestimmen, Orientierungen für ihr Handeln und Handeln in allen Lebensbereichen setzen und maßgeblich den „Lifestyle“ der Gesellschaft prägen. Das System oder die Menge dominanter Werte in konzentrierter Form drückt die Merkmale der Kultur und der historischen Erfahrung einer bestimmten Gesellschaft aus.

Wertorientierungen - Elemente der inneren (dispositionellen) Struktur der Persönlichkeit, die durch die Lebenserfahrung des Individuums im Laufe der Sozialisations- und sozialen Anpassungsprozesse geformt und fixiert werden und das Bedeutsame (für diese Person wesentliche) vom Unbedeutenden abgrenzen ( unbedeutend) durch (Nicht-)Akzeptanz bestimmter Werte durch den Einzelnen, die als Rahmen (Horizont) der letzten Bedeutungen und grundlegenden Ziele des Lebens wahrgenommen werden, sowie die Bestimmung der akzeptablen Mittel zu ihrer Umsetzung.

Wertorientierungen können als Prinzipien definiert werden, die persönliche und Gruppenwahrnehmungen, Einstellungen und Verhaltensweisen in sozialen Situationen regeln. Dies sind die Lebenssinne, von denen sich die in verschiedenen Formen der sozialen Intensivierung eingeschlossenen Personen in ihrem täglichen Leben leiten lassen, Ziele, die weitgehend die Einstellung der Personen zur Realität um sie herum bestimmen und die Hauptmodelle des Sozialverhaltens bestimmen.

Wertorientierungen sind nicht frei von Konstanz, aber ihre Stabilität ist dynamisch. Auch in Zeiten stabiler gesellschaftlicher Entwicklung unterliegen Wertorientierungen einem, wenn auch langen, Wandel. Und in Zeiten revolutionärer Veränderungen traditioneller Grundlagen radikalisieren sich Wertorientierungen, und oft sind die Prozesse ihrer Transformation in solchen Zeiten unkontrolliert und spontan.

Jede soziale Gruppe oder Gemeinschaft stützt sich auf eine spezielle zentrale Idee, die nur ihr innewohnt. Wenn dieses Konzept zerstört oder untergraben wird, ist die Gemeinschaft, die Zivilisation, zu radikalen Veränderungen verurteilt. Sobald die spirituellen und kulturellen Grundlagen - die Substanzen der Zivilisation - zu schwächeln beginnen, können wir vom Beginn ihrer Vollendung sprechen. Die kulturellen Grenzen des Zusammenschlusses von Individuen, Gemeinschaften, ethnischen Gruppen usw. schaffen nicht nur Bedingungen für die Befriedigung materieller Bedürfnisse und garantieren persönliche Sicherheit, sondern erwecken auch eine gewisse Ordnung zum Leben, etablieren moralische Prinzipien, Normen, Bräuche, Kanons, Formen des Verhaltens usw. d. Angesichts dieser Vielfalt empfinden die in einem unteilbaren soziokulturellen Feld zusammenlebenden Menschen das Bedürfnis nach gemeinsamen Werten, Regeln, Einstellungen und Normen, die für sie unerschütterlich sind.

Die Bildung verschiedener Substrukturen des Persönlichkeitsbewusstseins, einschließlich des Wertebewusstseins, wird maßgeblich von den sozioökonomischen Bedingungen bestimmt, unter denen ein Mensch sein Leben gestaltet. Wenn also die Gesellschaft transformiert wird, werden die Wertorientierungen des Einzelnen und verschiedener sozialer Gruppen als Ganzes natürlich transformiert.

Die moderne russische Gesellschaft ist gekennzeichnet durch grundlegende politische, sozioökonomische Transformationen, die Schaffung grundlegend neuer wirtschaftlicher Lebensbedingungen und die Bildung neuer sozialer Beziehungen, die auf den Markt ausgerichtet sind. Die Struktur der Gesellschaft und der soziale Status der meisten ihrer Mitglieder haben sich qualitativ verändert. Wichtige Aufgaben seiner Entwicklung waren die Problematik sozialer Ungleichheit und Eigentumsunterschiede, die Entstehung polarisierter sozioökonomischer Gruppen, die Spaltung der Gesellschaft nach verschiedenen Kriterien (Merkmale). Mit der Ausdifferenzierung der Gesellschaftsstruktur in Russland kam es auch zu einem Wertewandel verschiedener sozialer Gruppen und der Gesellschaft insgesamt. All dies wirkte sich auf den Wandel gesellschaftlicher Imperative und Werte aus, auf die Herausbildung neuer persönlicher Wertorientierungen, was sich deutlicher im Sichtsystem der Jugendlichen als einer sozialen Gruppe mit ungeformtem Wertesystem zeigt.

Die Jugend ist eine der wichtigsten strategischen Ressourcen jeder Gesellschaft und spielt eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung von Wirtschaft, Kultur, Politik und anderen Bereichen. Die funktionale Rolle junger Menschen liegt heute in der kontinuierlichen Erneuerung des Lebens des sozialen Systems, da es im Prozess seiner Bildung aktiv Werte und Normen aufnimmt, auf soziale Anregungen rezeptiv reagiert, sich verändert und oft Richtungsimpulse gibt die Entwicklung der Gesellschaft.

Die moderne Gesellschaft stellt bedingungslose Anforderungen an den Einzelnen, die für einen jungen Menschen Schwierigkeiten und Hindernisse beim Eintritt in das System der Handelsbeziehungen schaffen. Um an der Bildung solcher Beziehungen teilnehmen zu können, muss ein Individuum über eine ziemlich stabile Lebenserfahrung, solides Wissen, ein mehr oder weniger etabliertes System von Wertorientierungen und Verhaltensnormen in bestimmten Situationen verfügen. Doch genau das fehlt den jungen Menschen heute in der überwältigenden Mehrheit.

Natürlich führen gesellschaftliche Veränderungen zu Widersprüchen und generationsübergreifenden Unterschieden in Wertorientierungssystemen. Dies liegt daran, dass die Grundwerte, die ein junger Mensch in den frühen Stadien der Assimilation sozialer Erfahrungen erworben hat, weiteren sozialen Veränderungen widerstehen und sich daher die Werte verschiedener Generationen als Spiegelbild der erweisen Unterschiede zwischen den sozialen Epochen, in denen die Hauptsozialisation ihrer Träger stattfand. Disharmonie in den Beziehungen zwischen den Generationen, Ungleichgewicht im System der Wertorientierungen, verkörpert in der Konfrontation verschiedener soziodemografischer Gruppen, führt zu Chaos, Unvollständigkeit, Systemizität in der Gesellschaft. Widersprüche zwischen den Generationen werden verstärkt, es kommt zu einem Bruch in der semantischen Linie, ein Konflikt bahnt sich an und als Folge ein Mangel an Erfahrung. Signifikante Werte und Bedeutungen, Merkmale ihrer Regulierung und ihres Bewusstseins werden zerstört und verschwinden.

Eine spezifische Seite des modernen Lebens ist ein Streit und oft eine axiologische Konfrontation zwischen jungen Menschen und der älteren Generation. Dies wird durch wirtschaftliche, ideologische, spirituelle, psychologische und soziokulturelle Faktoren begünstigt. Widersprüchliche Werteorientierungen konzentrieren sich im Bereich der Konsumorientierungen, sexuellen Interessen, Freizeitgestaltung, künstlerischen Vorlieben, Verhaltensnormen und Gesundheitseinstellungen.

Der Übergang zum Markt, die Steigerung des Werts der wirtschaftlichen Tätigkeit verursachten im Jugendumfeld zwangsläufig die Eroberung der Werte von Reichtum, Macht, Prestige, sozialen Errungenschaften sowie Missverständnisse aufgrund einer solchen Unterordnung in der Generation der Väter. Heute sind für junge Menschen die Werte ihrer Väter nicht mehr so ​​wichtig: Dienst an einer geliebten Sache, Selbstlosigkeit, Selbstdisziplin, Mäßigung, das Vorherrschen von Gerechtigkeit über Profit. Das Verhalten der modernen Jugend zeugt von der Fähigkeit, sich an soziale Veränderungen anzupassen, die manchmal in Virtualisierung umgewandelt werden, dh einen spontanen Eintritt in den Raum künstlicher Strukturen, und als äußere Demonstration dieses Prozesses - Unterordnung unter die Medien und Werbung. Natürlich ist ein Teil der Widersprüche zwischen den Generationen völlig natürlich, weil. in erster Linie mit Altersunterschieden verbunden. Junge Menschen wollen immer auffallen und demonstrieren dies mit Hilfe von äußeren Attributen, zum Beispiel Mode, Jargon, Subkultur etc. Junge Menschen schätzen Innovation und Helligkeit mehr, ältere Menschen schätzen Traditionalismus und Beweis (Unverletzlichkeit). Auch Unterscheidungsmerkmale und Widersprüchlichkeiten werden durch die Eigenart des kulturellen Umfelds gedeutet, dem die Person während der Sozialisationszeit angehört hat; einige von ihnen werden durch makrosoziale, territoriale und historische Prozesse diktiert.

Angesichts dieser Umstände sollten wir heute über die systemische Einheit der Generationen Russlands sprechen, über den Eintritt junger Menschen in das System der Generation, über seine Hauptprobleme. Dazu ist es notwendig, deutliche Linien (Grenzen) der Einheit und Solidarität zwischen der jungen und der älteren Generation zu finden, durch die eine koordinierte Verbindung zwischen verschiedenen Altersgruppen sowie die Anpassung junger Menschen an die Gesellschaft erfolgen kann Realität (Leben).

Wenn man über den Prozess der Wertebildung der jüngeren Generationen spricht, ist es wichtig, viele Umstände und Faktoren zu berücksichtigen, die auf die eine oder andere Weise das Ergebnis der Assimilation sozialer Erfahrungen durch junge Menschen beeinflussen. Die Bildung von Wertorientierungen junger Menschen erfolgt unter dem Einfluss des soziokulturellen Umfelds, in dem sie sich bewegt. Zu den soziokulturellen Faktoren bei der Herausbildung der Weltanschauung und Wertorientierungen junger Menschen zählen die Familie, der kulturelle Bereich der Gesellschaft, das Bildungssystem, die im Land vorherrschende Ideologie, die Medien, die Religion und die Werbung.

Die Familie ist die wichtigste soziale Institution, die die gegenseitige Bedingung des Individuums und der Gesellschaft, die Vereinigung und Bestimmung der Wichtigkeit ihrer Bedürfnisse und Orientierungen gewährleistet. Eine der wichtigen Funktionen der Familie ist die pädagogische, die eine gezielte erzieherische Wirkung auf die Kinder und das gesamte Beziehungssystem innerhalb der Familie umfasst, indem sie einige Verhaltensweisen anregt und andere zurückhält. Es sind die Eltern, die den Jugendlichen oft, ohne es zu merken, eine Reihe grundlegender moralischer Werte und Normen, spiritueller Bedürfnisse, Interessen und Neigungen formen und erziehen.

Das in der Familie vorherrschende moralische (psychologische) Klima beeinflusst immer die Persönlichkeitsbildung (Sozialisation) eines jungen Menschen. Die Situation in der Familie ist vollständig mit Kultur, Aufklärung, Erziehung der Eltern, ihrem Beruf, Verhaltensnormen und Orientierungen verbunden. Nur die spirituelle Aktivität, die von den Eltern geleitet und von ihnen in ständiger Kommunikation mit den Kindern verkörpert wird, ermöglicht es, bedeutende Ergebnisse (Früchte) ihres spirituellen Fortschritts vorherzusehen. Hier ist es wichtig, nicht nur aktiv und selektiv die Normen, Werte und das Wissen der sozialisierenden Persönlichkeit zu vermitteln, sondern auch Fähigkeiten zu entwickeln, um den Wunsch zu wecken, tief und gründlich in verschiedenen Situationen zu handeln, denen das Kind täglich begegnet.

Grundlegend unter den gesellschaftlichen Institutionen für die Herausbildung der Wertorientierungen junger Menschen ist das Bildungssystem. Bildung, die ihre sozialisierende Funktion wahrnimmt, führt den Einzelnen in das Leben in der Gesellschaft ein, indem sie ihm ein System von Werten, Kenntnissen und Fähigkeiten vermittelt und dadurch zur Integration in das öffentliche Leben beiträgt.

Ein wirksamer Faktor bei der Bildung der Wertorientierungen junger Menschen ist die Verbreitung einer bestimmten Ideologie durch ein System sozialer Institutionen. Ideologie ist ein System von Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins, das gleichzeitig als bewusst definierte Form des spirituellen Lebens fungiert. Ideologie ist eine konkrete historische systemische Reflexion der wesentlichen Aspekte der sozialen Realität und fungiert als eine Form des nationalen, Klassen- oder Gruppenbewusstseins und Selbstbewusstseins, ein System akzeptierter Werte, in dem bestimmte grundlegende Interessen einer Nation, Klasse, Gruppe berücksichtigt werden unterschiedliche Positionen gegenüber anderen Nationen, Klassen, Staaten, geschichtlichen gesellschaftlichen Entwicklungen, Ideologien einnehmen. Es ist die Grundlage, die es der Gesellschaft ermöglicht, ein System gesellschaftlich bedeutsamer Werte ihrer Mitglieder zu bilden, das heißt, es ist der Garant für die Stabilität der Gesellschaft.

Die moderne Gesellschaft hat das Aufkommen neuer Informationstechnologien vorherbestimmt, die Informationen in den Hauptwert für eine Person verwandelt haben. Das Kriterium für den Schutz und Fortschritt der Gesellschaft ist die Übertragung von sozialen und kulturellen Werten, die historisch in der Weltanschauungsstruktur früherer Generationen angesammelt wurden. Sie bilden die Basisinformationen, die die Grundlage des Lebens des Einzelnen sind und die Voraussetzungen für die Stabilität der Gesellschaft schaffen. Das Verstehen und Bewerten grundlegender Informationen wird heute aktiv durch Werbung beeinflusst. Sie erhebt den Konsum, nicht die Schöpfung, zum universellen Wert, der die Sozialisation der jüngeren Generation prägt und ihre Gestaltungsmöglichkeiten als Subjekt der zukünftigen Entwicklung der Gesellschaft reduziert. Werbung als besonderer Mechanismus zur Wertebildung der modernen Generation ist in der Lage, eine Kultur mit eigenen Normen und Werten zu schaffen. Oftmals stehen die propagierten Werte und Normen im Konflikt mit den Strömungen einer gesellschaftlich bedeutsamen Kultur; dies impliziert das Entstehen einer neuen Kultur mit neuen Werten, was die Originalität der modernen Massenkultur zu sein scheint.

In der gegenwärtigen Phase der gesellschaftlichen Transformationen hat die Rolle der Massenmedien deutlich zugenommen. Kommunikationsprozesse bestimmen maßgeblich die Evolution der modernen Gesellschaft. Unter dem Einfluss der Medien finden bedeutende Veränderungen statt, die mit der Herausbildung einer Informationskultur verbunden sind, deren Ausmaß die Fähigkeit junger Menschen bestimmt, Informationen zu verstehen und zu verarbeiten sowie soziokulturelle Stereotypen zu schaffen.

Dem Einzelnen werden zur Bewältigung entwickelte axiologische, verhaltensbezogene, konzeptionelle Modelle angeboten, die das Wertebild der Gesellschaft konsequent transformieren. Wesentliche Einflussmöglichkeiten der Medien auf Jugendliche ergeben sich daraus, dass ihr Wesen die gesamte Bandbreite psychischen Drucks von Information, Aufklärung, Suggestion bis hin zur Führung umfasst. Die größte Umfassendheit des Drucks wird bei Gemeinsamkeit der Vorstellungen des Manipulators und des „Gebers“ (Wahrnehmen) erreicht, und da das aus den Medien erhaltene Wissen unterschiedlich ist, erhöht dies die Wahrscheinlichkeit, Gemeinsamkeiten mit dem Rezipienten herzustellen, Die Wirkung nimmt auch aufgrund der Besonderheiten der Köpfe junger Menschen zu.

Die Bildung positiver Orientierungen und die Nutzung der Reserve des innovativen Unternehmertums junger Menschen für die Zwecke der sozialen Reproduktion wird nur unter aktiver Beteiligung der Gesellschaft und des Staates an diesem Prozess stabil sein. Hier ist es wichtig, die Sozialisationsinstitutionen zu verbessern und das dynamische Gleichgewicht des soziokulturellen Umfelds aufrechtzuerhalten, in dem junge Menschen funktionieren, um ihren koordinierten und produktiven Einfluss auf den Prozess des Werdens der jüngeren Generation zu erreichen.

Somit ist die Überwindung der negativen Transformation im Wertesystem der heutigen Jugend möglich, wenn die Einheit von Kultur und sozialer Realität vereinbart wird. Mit anderen Worten, es muss eine Harmonie zwischen den Überresten der Vergangenheit und modernen Marktbeziehungen mit unterschiedlichen sozialen Rollen, starker Polarisierung und einer völlig anderen Mentalität auf der Grundlage von Einheit, Solidarität und Patriotismus erreicht werden. Der Fortschritt der Gesellschaft sollte nicht durch die antagonistische Verdrängung einiger Werte durch andere sichergestellt werden, sondern durch ihre existentielle (fortschreitende) Hinzufügung, durch die Vereinigung positiver Merkmale. In dieser Hinsicht scheinen Werte ein verbindendes Prinzip zu sein. Sie verallgemeinern sowohl die Wertprioritäten von Individuen, die sich unter dem Einfluss ihrer Bedürfnisse gebildet haben, als auch die Errungenschaften vergangener Generationen.

Rezensenten:

Kochesokov R.Kh., Doktor der Philologischen Wissenschaften, Professor, Leiter. Institut für Philosophie, Bundesstaatliche Haushaltsbildungseinrichtung für Höhere Berufsbildung „Kabardino-Balkarische Staatliche Universität, benannt nach I.I. HM. Berbekov, Nalchik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., Doktorin der Philologischen Wissenschaften, Professorin der Abteilung für Theorie und Technologie der Sozialarbeit, Bundesstaatliche Haushaltsbildungseinrichtung für Höhere Berufsbildung „Kabardino-Balkarische Staatliche Universität, benannt nach I.I. HM. Berbekov, Nalchik.

Bibliographischer Link

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. WERTORIENTIERUNGEN DER MODERNEN JUGEND: MERKMALE UND TRENDS // Moderne Probleme der Wissenschaft und Bildung. - 2015. - Nr. 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (Zugriffsdatum: 03.05.2019). Wir machen Sie auf die Zeitschriften des Verlags "Academy of Natural History" aufmerksam

Bundesamt für Bildung

Staatliche Bildungseinrichtung der Höheren Berufsbildung

„Staatliche Pädagogische Universität Nowosibirsk“

Institut für Jugendpolitik und Soziale Arbeit

Fachbereich Soziale Arbeit

Soziologische Forschung

"Wertorientierungen der Jugend"

Abgeschlossen von einem Schüler der Gruppe SR - 22

Fachrichtung 040101.65 Soziale Arbeit

Fachrichtung Soziale Arbeit mit Jugendlichen

Vollzeitausbildungsform

Aufsicht:

Nowosibirsk 2012
Inhalt:

Einführung ……………………………………………………….………………………….………….3

Abschnitt 1. Das Wertkonzept……………………………….…………………….………...…………4

1.1 Klassifizierung von Werten…………………………..…..…………………….…………..……..6

Erhebung per Fragebogen;

Hypothese:

Experimentelle Basis

Abschnitt 1. Der Begriff „Wert“

Wert ist eine besondere Art von Wirklichkeit. Es existiert nicht von selbst, obwohl es nicht nur mit dem Menschen, sondern auch mit der objektiven Welt verbunden ist. Die Welt ist voller Werte – materiell (Dinge, Geld, Eigentum…), künstlerisch (Kunstwerke und Literatur…), natürlich (Sonnenaufgang, Meere, Blumen, Landschaften…), eigentlich menschlich ( Lachen, Schönheit der Augen, mutige Tat...).

Wert ist immer und gleichzeitig der Wert von etwas (jemandem) und der Wert für jemanden. Wir betonen noch einmal: Seine Grundlage können objektive Realität, Produkte menschlicher Kreativität und Bewusstseinsinhalte sein: bzw. Stein, Wasser, Auto, Theorie, Bild usw. Aber der Wert ist notwendigerweise anthropogen, da er im Prozess entsteht menschliches Handeln und Verstehen, dabei menschliche Bewertungen von Menschen, Gesellschaft, Ideen, Kulturgütern oder Natur.

Streng genommen sind alle Lebewesen mit der Fähigkeit ausgestattet, eine Sache einer anderen vorzuziehen – das Bedürfnis nach Selbsterhaltung zwingt sie, etwas in der Welt zu fürchten, nach etwas zu greifen. Darüber hinaus schützt das Tier seine Nachkommen und kann daher lieben. Von Werten im vollen Sinne des Wortes kann man jedoch kaum bei Wesen sprechen, die nicht in der Lage sind, sich darüber Rechenschaft abzulegen.

Unter allen Schöpfungen des Universums ist nur der Mensch in der Lage, die Natur und die Ergebnisse seiner Handlungen zu bewerten und gleichzeitig ein Selbstwertgefühl zu haben.

Arten von Werten können sehr unterschiedlich sein: objektiv, virtuell, in der Natur nicht existent (Träume, Ideale), fantastisch. Aber in jedem Fall erwerben sie den Status von Werten mit der potenziellen oder tatsächlichen Existenz einer Person, dh einer Person, die in der Lage ist, sie zu schätzen. Ein Diamant hat keinen Wert, wenn er nie in menschliche Hände fällt. Ein Auto ist nichts weiter als ein Haufen Eisen, wenn es von Entführern zurückgelassen wurde, wo es niemand jemals finden wird, und wenn alle es vergessen haben.

Werte existieren, wo und wann eine Person existiert.

Ein spezifisches Zeichen für die Existenz von Wert ist Bedeutung. Signifikanz ist gleichbedeutend mit Wert, aber nur, wenn es sich um eine positive Bedeutung handelt. Werte können auch negativ sein.

Werte sind materiell und spirituell, sie werden jedoch in jedem Fall von einer Person festgelegt (d. H. Konstituiert), daher enthalten sie eine gewisse Virtualität, die damit verbunden ist, dass die Bewertung selbst eine Frage des Geistes einer Person ist, ihres Geschmacks , Vorlieben, Sympathien, Bedürfnisse , Ziele, Ideale usw.

Es ist klar, dass weder der Verstand noch alles andere, was mit den Bewertungsfähigkeiten eines Menschen zusammenhängt, irgendwelche Objekte sind, sondern zum Bereich seiner Subjektivität gehören, die auch auf Werte übertragen wird. Allerdings sprechen wir in diesem Fall nicht von Subjektivismus, verstanden als Willkür oder unkontrollierbare Laune, schon gar nicht von Egoismus oder Egoismus, sondern von Subjektivität als Bereich der Innenwelt eines vernünftigen Menschen, der über Bewusstsein, Freiheit verfügt , Gewissen und andere rein menschliche Eigenschaften.

Hier kommen wir zu einem sehr wichtigen Punkt. Es ist notwendig, das Wertvolle als einfach nützliches, vorteilhaftes oder notwendiges Mittel zu etwas anderem vom Wert in seiner vollen und höchsten, spezifisch menschlichen Bedeutung des Wortes zu unterscheiden. Was ist der Unterschied? Der Wertnutzen kann immer gemessen und dementsprechend durch einen anderen Wert kompensiert werden, aber jeder höhere Wert ist auf seine Weise absolut und sein Verlust ist unersetzlich; ein solcher Wert wird oft als „unbezahlbar“ bezeichnet. Grob gesagt kann man seinen Preis oder Geldwert nicht angeben (schließlich verkörpert Geld die Idee von Maß und Tausch). Das hatte der englische Schriftsteller und Dramatiker Oscar Wilde in seinem bekannten Aphorismus im Sinn: „Der Zyniker kennt den Preis von allem, aber er kennt nicht die Werte.“

Höhere Werte sind für eine Person sozusagen selbstwertvoll; er ist angewidert von der bloßen Vorstellung, sie nur als Mittel zur Erreichung seiner Ziele zu verwenden. Dies macht das Konzept des höchsten Wertes zu einem solchen Konzept wie einem Schrein (anscheinend waren die höchsten Werte einer Person zu Beginn der Menschheit immer noch nur religiös). Wir betonen die exklusive Natur jedes Werts und verwenden diesen Begriff oft metaphorisch.

Das Kriterium der Unentbehrlichkeit, des Selbstwerts, trennt den einfachen Preis leicht vom wahren Wert: Alles, was lebt und von uns wirklich geliebt wird, unabhängig von seiner Größe, ist unersetzlich. So wird uns ein Lieblingsbild oder ein Blick aus dem Fenster niemals durch hundertmal teurere, anerkanntere oder luxuriösere ersetzt; jeder Schmuck, der beispielsweise mit der Erinnerung an einen geliebten Menschen verbunden ist, ist uns lieber als das Nützlichste für denselben Zweck; Ein fehlendes Kätzchen kann nicht durch ein anderes ersetzt werden, das auf dem Markt gekauft wurde. Und natürlich kann nach der berühmten Formel von Immanuel Kant jeder Mensch für uns nur Zweck (Wert an sich) und niemals Mittel sein.

Werte spielen eine kolossale, mehr noch, entscheidende Rolle im Leben der Menschen. Sie haben die Funktion von Leitlinien, bilden eine komplexe Bedeutungs- und Symbolwelt, bilden die Grundlage individueller oder kollektiver Urteile und Handlungen. Sie haben regulatorische und regulatorische Komponenten.

1.1 Klassifizierung der Werte:

Es ist möglich, Werte nach vielen Kriterien zu unterscheiden und zu klassifizieren: „nach den objektiven Merkmalen von Phänomenen, die als Werte fungieren (materiell und geistig, groß und klein); nach Thema (Werte der Gesellschaft, des Volkes, der Nation, der Klasse, der Partei, des Kollektivs, des Individuums); je nach Art der Bedürfnisse des Subjekts (moralische, wirtschaftliche, politische, religiöse, medizinische usw. Werte)“.

Objektive (natürliches Gut und Böse, Nützlichkeit, soziales Gut und Böse, moralisches Gut und Böse) und subjektive (gesellschaftliche Einstellungen und Wertungen, Gebote und Verbote, in Form normativer Repräsentationen ausgedrückte Ziele und Vorhaben) Werte sind nur zwei Pole die Werteinstellung einer Person zur Welt; das erste fungiert als seine Objekte (Objekte von Bedürfnissen und Interessen, die nur in ihrem subjektiven psychologischen Ausdruck in Form von Bestrebungen, Vorlieben usw. aufgenommen werden), und das zweite - als Ausdruck derselben Einstellung seitens des Subjekts , in der Interessen und Bedürfnisse in die Sprache des Idealen, Denkbaren, Vorgestellten übersetzt werden. Daher sind objektive Werte die Gegenstände der Bewertung und Verordnung, während subjektive Werte die Methode und das Kriterium für diese Bewertungen und Verordnungen sind.

Werte sind in einem bestimmten hierarchischen System angeordnet. Forscher klassifizieren Werte auf unterschiedliche Weise. Aus der Sicht (des Autors des Artikels „Wert“ in der Russischen Soziologischen Enzyklopädie) kann das Wertesystem eines sozialen Subjekts beispielsweise die folgenden Werte umfassen:

Sinnvolle Werte (Ideen von Gut und Böse, Gut, Glück);

· Universelle Werte:

· Lebenswichtige Werte (Leben, Gesundheit, persönliche Sicherheit, Fürsorge, Familie, Angehörige, Bildung, Qualifikation, Eigentumsrechte, Recht und Ordnung etc.);

· Demokratische Werte (Meinungsfreiheit, Gewissensfreiheit, Parteien, nationale Souveränität, Garantien für soziale Gleichheit und Gerechtigkeit usw.);

· Werte der öffentlichen Anerkennung (Arbeitsleistung, Qualifikation, sozialer Status etc.);

· Werte der zwischenmenschlichen Kommunikation (Ehrlichkeit, Uneigennützigkeit, Wohlwollen, Anstand, gegenseitige Hilfe, Toleranz, Treue, Liebe etc.);

· Werte der Persönlichkeitsentwicklung (Selbstwertgefühl, Wunsch nach Bildung, freie Entfaltung der eigenen Fähigkeiten, ungehinderter Zugang zur universellen Kultur, Freiheit der Kreativität und Selbstverwirklichung, Werte der Landessprache und -kultur etc.).

Sektion 2. Durchführung einer soziologischen Studie zum Thema: „Wertorientierungen der Jugend“.

2.1 Forschungsprogramm.

Studienobjekt: Studenten der NSPU IMPiSR.

Gegenstand der Studie: moralische Werte der modernen Gesellschaft.

Zielsetzung: Finden Sie heraus, welche moralischen Werte für die Jugend von heute Priorität haben.

Forschungsschwerpunkte:

1. Studium der Literatur zu diesem Thema;

2. Verfassen Sie einen Fragebogen, mit dem Sie die Hypothese testen können.

3. Führen Sie eine Umfrage unter Studenten durch;

4. Verarbeitung der erhaltenen personenbezogenen Daten und Präsentation der Ergebnisse;

5. Analysieren Sie die erhaltenen Daten und testen Sie die Hypothese.

Forschungsmethoden:

Analyse wissenschaftlicher Literatur;

Erhebung per Fragebogen;

Hypothese: Ich schlug vor, dass für die heutige Jugend jene Qualitäten, die zu allen Zeiten geschätzt wurden, ihren Wert nicht verloren haben: Reaktionsfähigkeit, Intelligenz, Freundlichkeit. Ich glaube, dass diese Qualitäten im Laufe der Umfrage von unseren Befragten als vorrangig genannt werden. Ich ging auch davon aus, dass Gesundheit, Familie, Bildung und ein angesehener Job für unsere Befragten wertvoll wären.

Experimentelle Basis sind Studierende des IMPiSR. An der Studie nahmen 30 Personen teil.

2.2 Analyse der Ergebnisse

An der Umfrage nahmen 30 Personen teil.

Bild 1

Im Grunde sind das junge Leute, die in 2-3 Studiengängen studieren.

Brunnen
Personenzahl

Figur 2

Die verarbeiteten Daten zeigen, dass die meisten Befragten über ihre Zukunft nachdenken und das Hauptziel im Leben haben (75 %). Dies zeigt, dass sie die Umsetzung ihrer Pläne zielstrebig durchführen. 13 % der Befragten antworteten, dass sie noch kein Ziel im Leben haben, und 12 % der Befragten haben noch nicht über dieses Thema nachgedacht.

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Figur 4

Die Mehrheit der Befragten glaubt, dass das wichtigste Lebensziel darin besteht, gesund zu sein, dies wurde von 35 % der Befragten festgestellt. An zweiter Stelle steht das Leben im Überfluss, 26 % der Befragten antworteten so. An dritter Stelle steht der Wunsch nach einer guten Familie (24 %). 8 % halten es für wichtig, gute Freunde zu haben. Nur 5 % wollen eine gute Ausbildung machen und nur 2 % wollen ein eigenes Unternehmen gründen.

Abbildung 5

Die meisten Studierenden sind besorgt über Probleme bei der Jobsuche (35 %). Außerdem haben junge Menschen Angst, einen geliebten Menschen nicht zu treffen und ohne Lebensunterhalt zu bleiben (26-27 %). Nur 7 % äußern Befürchtungen im Zusammenhang mit der Zunahme der Kriminalität. Und nur 5 % machen sich Sorgen über die Unfähigkeit, eine Ausbildung zu erhalten.

Freizeitausstellungen und Museen, 14 % der Studierenden antworteten so. 13 % der Befragten, davon 87 % Männer, spielen lieber Computerspiele. Die unbeliebtesten Antworten waren: Geh einkaufen und schlafe. Die Befragten boten auch eigene Antworten an : Sport treiben, tanzen, Zeit mit Freunden verbringen etc.

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Abbildung 8

42 % der Befragten glauben, dass ein Studium ihnen ermöglicht, einen Beruf zu ergreifen, ein Großteil (22 %) erhält eine Ausbildung, um sich bei Verwandten zu etablieren, die Antworten „sich bilden“ und „sich auf ein selbstständiges Leben vorbereiten“ sind fast gleich hoch von Stimmen. Nur 7 % der Befragten studieren, um reich zu werden.

Abbildung 9

Zu den Eigenschaften, die von den Schülern am meisten geschätzt werden, gehören Reaktionsfähigkeit, Zielstrebigkeit, Selbstvertrauen, Freundlichkeit und Intelligenz. Initiative und Schönheit werden wenig geschätzt.

Abbildung 10

Die Umfrage zeigte, dass die Mehrheit der Befragten egozentrisch ist und nur ihre eigenen Ziele verfolgt (92 %).

Abbildung 11

Die Umfrage ergab, dass 3/4 der IMPiSR-Studenten noch nie Bestechungsgelder gegeben haben und 19 % andere Menschen, die Bestechungsgelder geben, nicht verurteilen. 16 % der Befragten haben einmal Bestechungsgelder gegeben. Und 4 % haben bereits mehrfach Bestechungsgelder gezahlt.

Abbildung 12

Das Ergebnis der Antworten auf diese Frage war sehr erfreulich: Studenten arbeiten eher, um Spaß zu haben. 38 % der Befragten wollen arbeiten, um viel Geld zu verdienen, 4 % der Befragten ziehen es vor, sich nicht von anderen abzuheben. 6 % der Befragten gaben ihre Antworten ab, darunter: gute Chefs, freundliches Team, nicht schwierige Arbeit.

Abbildung 13

72 % der Befragten glauben, dass es notwendig ist, Menschlichkeit zu zeigen, wer finanziell erfolgreich ist, sollte sich um die Erfolgreichen kümmern. Für 17% sind spirituelle Werte wichtiger, materielle spielen keine Rolle. 1/10 der befragten Studenten sind der Meinung, dass jeder für sich selbst sorgen sollte, die Reichen sollten den Armen nicht helfen.

Abbildung 14

Fast die Hälfte der Befragten (42 %) glaubt, dass die zukünftige Arbeit viel Geld bringen sollte. Ich bin froh, dass fast genauso viele (39%) glauben, dass eine Person mit ihrer Tätigkeit Menschen helfen sollte, und nur 13% entschieden, dass der Beruf angesehen sein sollte. 6 % der Befragten gaben ihre eigenen Antworten: Arbeit sollte Spaß machen, meine Eltern sollten es mögen usw.

Abbildung 15

Aus der Umfrage geht hervor, dass 41% der befragten Studenten des IMPiSR, die eine Ausbildung erhalten haben, nicht in ihrem Fachgebiet arbeiten werden. Bei 35 % der befragten Studierenden stimmen die Lebensziele teilweise mit dem zukünftigen Beruf überein. Und nur 25 % der Befragten zweifeln nicht an der Wahl ihrer Zukunft.

Fazit

Nach Analyse der erhaltenen Daten kamen wir zu folgenden Schlussfolgerungen:

Die meisten Studenten haben ein Ziel im Leben;

Gesundheit und Familie sind von höchstem Wert;

· Geld ist kein vorrangiger Wert von Studenten,
obwohl ein Viertel der Befragten glaubt, dass der wichtigste Wert des Lebens ist
im Überfluss leben. Hier sehen wir einige Widersprüche in den Antworten unserer Befragten.

Vor allem die Studierenden haben Angst vor Problemen mit der Beschäftigung in der Zukunft
und einen geliebten Menschen nicht treffen.

· Bei Menschen schätzen die Befragten vor allem Reaktionsfähigkeit, Freundlichkeit und Intelligenz, aber gleichzeitig schätzen sie Initiative nicht.

Daraus kann ich schließen, dass sich meine Hypothese als richtig herausgestellt hat, die Antworten meiner Befragten stimmten in Bezug auf die Hauptindikatoren mit meinen Annahmen überein. Die moderne Jugend schätzt Reaktionsfähigkeit, Freundlichkeit und Intelligenz der Menschen und betrachtet auch Gesundheit, Familie und Bildung als die wichtigsten Werte für sich.

Die heutige Jugend ist sowohl von geistig-moralischen als auch von rein pragmatischen materiellen Lebenszielen geprägt.

Bewerbung - Fragebogen

Wertorientierungen der Jugend.

Sehr geehrter Befragter, wir führen eine soziale Umfrage zum Thema „Wertorientierungen der Jugend von Nowosibirsk (insbesondere IM&SR)“ durch und sind Ihnen dankbar, wenn Sie die Fragen unseres Fragebogens beantworten. Die Umfrage wird anonym durchgeführt.

Ihr Alter:

1. Hast du einen Sinn im Leben?

c) nicht darüber nachgedacht.

2. Wählen Sie das Wertvollste für Sie im Leben (nicht mehr als 3 Antworten):

eine Karriere

c) Geld;

d) Freunde;

e) Bildung

e) Gesundheit.

3. Welche Lebensziele erachten Sie für sich selbst als die wichtigsten (nicht mehr als 3 Antworten):

a) ein eigenes Geschäft eröffnen;

b) eine gute Familie haben;

c) im Überfluss leben;

d) gute Freunde haben;

e) eine gute Ausbildung erhalten;

e) gesund sein.

4. Was verursacht Angst und Unsicherheit in Ihrem zukünftigen Leben (nicht mehr als 2 Antworten):

a) Unfähigkeit, eine Ausbildung zu erhalten;

b) ohne Existenzmittel bleiben;

c) Kriminalität;

d) Probleme bei der Stellensuche;

e) einen geliebten Menschen nicht zu treffen;

f) Ihre Antwortmöglichkeit ___________________________________________

5. Was machst du am liebsten in deiner Freizeit:

c) Computerspiele spielen;

d) einkaufen gehen

f) Museen, Ausstellungen, Theater besuchen;

g) Ihre Antwort ________________________________________________

6. Welche Gefühle erleben Sie am häufigsten:

a) emotionale Hebung und ein Gefühl der Fröhlichkeit;

b) normale Vitalität, sogar Gefühle;

c) ein Zustand des Ungleichgewichts, ein Gefühl der Angst;

d) ein Zustand der Gleichgültigkeit;

e) wann wie;

e) finde es schwierig zu antworten.

7. Welchen Wert hat das Studium für Sie (maximal 2 Antworten):

a) das Studium ermöglicht den Erwerb eines Berufs;

b) gebildet werden;

c) reich werden;

d) sich auf ein unabhängiges Leben vorbereiten;

e) sich unter Verwandten niederlassen.

8. Welche Eigenschaften schätzen Sie an Menschen am meisten (nicht mehr als 3 Antworten):

b) Freundlichkeit;

d) Selbstvertrauen;

e) Zweckmäßigkeit;

e) Reaktionsfähigkeit;

g) Eigeninitiative;

h) Schönheit;

i) Ihre Antwort _________________________________________________

9. Mussten Sie jemanden absichtlich täuschen, um Ihre eigenen Ziele zu erreichen:

10. Mussten Sie jemals Bestechungsgeld zahlen:

b) Ich habe es nicht selbst getan, aber ich mache andere nicht dafür verantwortlich;

c) ja, einmal;

d) Ja, oft.

11. Was ist für Sie das Wichtigste bei Ihrer zukünftigen Arbeit:

b) Spaß an der Aktivität haben;

c) sich nicht von anderen abheben;

12. Ihre Meinung zu materiellen Werten:

a) Menschen sollten selbst materiellen Erfolg erzielen, und diejenigen, die dies nicht wollen, lassen sie in Armut leben - das ist fair;

b) Es ist notwendig, Menschlichkeit zu zeigen, diejenigen, die materiell erfolgreich waren, sollten denen helfen und sich um sie kümmern, die keinen Erfolg hatten.

c) Materielle Werte haben für mich keine große Bedeutung.

13. Ihr zukünftiger Beruf sollte:

a) großen materiellen Reichtum bringen;

b) angesehen sein;

c) Menschen zu nutzen;

d) Ihre Antwortmöglichkeit ___________________________________________

14. Passen Ihre Lebensziele zu Ihrem zukünftigen Beruf?

b) ja, teilweise;

Literaturverzeichnis:

1., Kudishina des modernen Humanismus // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin-Orientierung und das Wohl des Menschen. // Bulletin der Moskauer Universität. Ser. 7. Philosophie. - 1996. - Nr. 1. - S. 77-85.

3. // Enzyklopädisches Soziologisches Wörterbuch / Ed. ed. . M.: Hrsg. ISPI RAS, 19p. - S.871-872.

Einer der aktuellen Zweige der modernen Soziologie ist die Soziologie der Jugend. Dieses Thema ist sehr komplex und umfasst eine Reihe von Aspekten: Das sind altersbedingte psychologische Besonderheiten, soziologische Erziehungs- und Erziehungsprobleme, der Einfluss von Familie und Team und einiges mehr. Das Problem der Jugend und ihrer Rolle im öffentlichen Leben ist im Russland nach der Perestroika besonders akut. Die Zeit der globalen Reformen, die als Reformen mit großem Ausmaß bezeichnet werden können (ich denke, dass die Reform zwei Aspekte beinhaltet: die direkte Vorabbestimmung der Art und Weise der vorgenommenen Änderungen und die Vorhersage, die Vorhersage der Folgen dieser Änderung), die Russland unerwartet und unwiderruflich erfasste , „brach“ das System der einstigen „Moral“, stellte im Grunde alle moralischen Werte auf den Kopf. Der Prozess der Sozialisation als Übertragung der von früheren Generationen entwickelten Normen und Traditionen auf die jüngere Generation wurde gestört, weil die Ideologie hat sich dramatisch verändert und lässt keine andere Wahl als den wirklichsten Kampf ums Überleben. Die ältere Generation, deren Erinnerung an "die Tage vergangener Tage" noch frisch ist, ist schwer an die aktuellen Bedingungen anzupassen, während das alte Wertesystem beibehalten wird; Für die jüngere Generation ist es diesbezüglich noch schwieriger, denn ein eigenes Wertesystem hat er noch nicht, und wenn, dann bedingt ... und überhaupt sind Werte als solche für junge Menschen relativ, obwohl sie keineswegs unmoralisch sind, wie allgemein angenommen wird.

Man kann sagen, dass die Kommunikationsstile, Weltanschauungen und Werteprioritäten, die sich bereits heute bilden, zu einer ernsthaften Grundlage für die Trends in der Entwicklung der sozialen Struktur der „posttransitionalen“ russischen Gesellschaft werden.

Die Jugend wurde immer gescholten - sowohl in den Papyri des alten Ägypten als auch in den Briefen und Aufsätzen der alten Griechen kann man Klagen finden, dass "die Jugend falsch gelaufen ist", dass die frühere Reinheit der Moral verloren gegangen ist usw. , etc. Auch heute wird der Jugend von allen Seiten Unmoral, Ablehnung traditioneller russischer Werte, Merkantilismus und so weiter vorgeworfen. Wie wahr sind diese Anschuldigungen? Wie die Studie zeigt, sind sie genauso wenig zutreffend wie die Vorwürfe der alten Ägypter.

Zunächst stellen wir fest, dass die überwiegende Mehrheit der jungen Menschen (70%) das Hauptziel des Lebens hat. Nur 9,0 % der Jugendlichen haben es nicht (21,0 % haben nicht daran gedacht). Auf die in offener Form gestellte Frage, was dieses Hauptziel, der Traum vom Leben, ist, wurden die in Abbildung 1 gegebenen Antworten erhalten.

Tabelle 1. Verteilung der wichtigsten Lebensziele junger Menschen.

Lebensziele	% der Befragten
eine gute Familie haben
eine gute Ausbildung bekommen
einen guten Job bekommen
eine eigene Wohnung haben
eine Menge Geld machen
Kindern eine Zukunft sichern
öffnen Sie Ihr Geschäft
im Überfluss leben
teure Sachen kaufen

Wie man sieht, sind sowohl spirituelle und moralische als auch rein pragmatische, materielle Lebensziele charakteristisch für die moderne russische Jugend.

Und wie beurteilen Jugendliche ihre Fähigkeit, Ziele in verschiedenen Lebensbereichen wirklich und praktisch zu erreichen? Die Antworten auf diese bereits geschlossene Frage (im Vergleich zur älteren Generation) finden sich in den Tabellen 2 und 3.

Tabelle 2. Wonach junge Menschen streben, streben und was sie bereits im Leben erreicht haben, %

Erfolgsbereiche	Schon erreicht
Erhalten Sie eine gute Ausbildung
Holen Sie sich einen prestigeträchtigen Job
Erstellen Sie eine starke, glücklich
Erstellen Sie Ihr eigenes Unternehmen
Werde ein reicher Mensch
Lernen lieblingsding
Werde berühmt, um die Aufmerksamkeit der Leute zu bekommen

Tisch 3

Was hat die ältere Generation angestrebt, angestrebt und was wurde bereits erreicht im Leben, %

Erfolgsbereiche	Schon erreicht	Sie haben es noch nicht erreicht, aber sie glauben, dass sie es schaffen können	Wir würden es gerne tun, aber es ist unwahrscheinlich, dass wir dies erreichen können	Es war nicht in ihren Lebensplänen.
Erhalten Sie eine gute Ausbildung
Holen Sie sich einen prestigeträchtigen Job
Schaffen Sie eine starke, glückliche Familie
Erstellen Sie Ihr eigenes Unternehmen
Werde ein reicher Mensch
Mach was du liebst
Werde berühmt, um die Aufmerksamkeit der Leute zu bekommen
Besuchen Sie verschiedene Länder der Welt

Es ist leicht zu erkennen, dass sich beide Generationen hinsichtlich ihrer Lebensziele in vielerlei Hinsicht ähneln, mit dem einzigen Unterschied, dass die Älteren aufgrund ihres Alters schon viel erreicht haben, während die Jüngeren dies noch zu leisten haben. Gleichzeitig schätzt die jüngere Generation ihre Möglichkeiten viel höher ein als die ältere Generation, wenn es darum geht, eine starke, glückliche Familie zu gründen, eine gute Ausbildung und einen angesehenen Job zu bekommen, verschiedene Länder der Welt zu besuchen, ein eigenes Unternehmen zu gründen, etc. Was beeinflusst diese Unterschiede stärker: Weniger soziale Erfahrung und ausgeprägterer Lebensoptimismus der Jugendlichen oder ihre Zuversicht, dass sie es unter den neuen sozioökonomischen und politischen Bedingungen leichter haben werden als ihre Eltern, die gewünschten Ergebnisse zu erzielen?

Höchstwahrscheinlich gibt es beides. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass „wohlhabende“ und „ungünstige“ junge Menschen deutlich unterschiedliche Vorstellungen von ihren Leistungen und Zukunftschancen haben. Es genügt zu sagen, dass unter den „Wohlhabenden“ 11,7 % glauben, dass sie bereits reich geworden sind, und weitere 63,2 % glauben, dass sie dies erreichen werden. Gleichzeitig sind unter den „Unglücklichen“ nur 25,7 % derjenigen, die davon ausgehen, reich zu werden, und die Mehrheit (52,3 %) ist sich sicher, dass sie niemals reich werden können, obwohl sie es wollen. Der Rest (22,0 %) glaubt, dass sie kein Vermögen brauchen.

Doch kann etwas junge Menschen daran hindern, ihre Lebensentwürfe zu verwirklichen? Und im Allgemeinen, hat die Jugend von heute vor irgendetwas in ihrem Leben Angst? Wie aus den Daten in Tabelle 4 hervorgeht, haben die meisten jungen Menschen heute Angst davor, ohne materielle Existenzmittel zu bleiben, sie haben Angst vor der grassierenden Kriminalität, sie haben Angst, ohne Freunde zu bleiben, ihren Arbeitsplatz zu verlieren und die Diktatur zu befürchten Macht, was zu einer Einschränkung ihrer Handlungsfreiheit führen kann.

Tabelle 4

Wovor hat die russische Jugend heute Angst?

Anliegen	% der Befragten
Unfähigkeit, eine Ausbildung zu bekommen
ohne Lebensunterhalt bleiben
Verbrechen
Probleme bei der Jobsuche
Einen Job zu verlieren
ohne Freunde sein
einen geliebten Menschen nicht treffen
scheitern, eine Familie zu gründen
Diktatur der Macht

Grundsätzlich sind die gleichen Ängste charakteristisch für die ältere Generation. Auffallend ist lediglich die für junge Menschen naturgegebene höhere Vitalität, die es ihnen ermöglicht, reale und mögliche Lebensschwierigkeiten psychologisch leichter zu erleben, häufiger gut gelaunt zu sein (siehe Tabelle 3).

Tabelle 5. Welche Gefühle hatten junge Menschen und die ältere Generation 1997 am häufigsten, %.

Die Jugend		Die ältere Generation
	Emotionaler Aufschwung, Gefühl der Fröhlichkeit
	Normale Vitalität, sogar Gefühle
	Ein Zustand des Ungleichgewichts, ein Gefühl der Angst
	Ein Zustand der Gleichgültigkeit, ein Gefühl der Apathie
	Mal so mal so
	Schwer zu beantworten

Bei der Frage der Wertorientierungen, bei ihrem generationsübergreifenden Vergleich, sollte man gleich die offengelegte Kontinuität der Wertesysteme der Generationen „Väter“ und „Kinder“ betonen. Obwohl es natürlich gewisse Unterschiede gibt, die sich aus der Art der gegenwärtigen sozioökonomischen Bedingungen ergeben. Zur Bestätigung dieser These sei zunächst auf die Daten in Tabelle 5 verwiesen, die sehr eindrücklich die Wahl alternativer Werturteile von Vertretern der jungen und der älteren Generation widerspiegeln.

Tabelle 6

. Wertorientierungen von Jugendlichen und der älteren Generation, %

Jüngere Generation	Wertorientierungen	Die ältere Generation
	Meine finanzielle Situation in der Gegenwart und Zukunft hängt in erster Linie von mir ab
	Wenig hängt von mir ab - es ist wichtig, wie die wirtschaftliche Situation im Land sein wird
	Um im Leben Erfolg zu haben, muss man Risiken eingehen, das gibt eine Chance
	Im Leben ist es besser, kein Risiko einzugehen, sondern schrittweise, aber zuverlässig seine Karriere aufzubauen
	Menschen sollen selbst materiellen Erfolg erzielen, und wer dies nicht will, lässt sie in Armut leben – das ist fair
	Es ist notwendig, Menschlichkeit zu zeigen, diejenigen, die materiell erfolgreich waren, sollten helfen und sich um diejenigen kümmern, die es nicht geschafft haben.
	Nur interessante Arbeit ist es wert, einen bedeutenden Teil des Lebens zu verbringen
	Die Hauptsache bei der Arbeit ist, wie viel sie dafür bezahlen
	Wir müssen danach streben, jedes Einkommen zu haben, unabhängig davon, wie es erzielt wird
	Eine Person muss das Einkommen haben, das sie auf ehrliche Weise verdient hat
	Freiheit ist etwas, ohne das das menschliche Leben seinen Sinn verliert
	Die Hauptsache im Leben ist das materielle Wohlergehen, und die Freiheit ist zweitrangig
	Sich von anderen abzuheben und eine helle Persönlichkeit zu sein, ist besser, als wie alle anderen zu leben
	Zu leben wie alle anderen ist besser, als sich von anderen abzuheben
	Die moderne Welt ist grausam, um zu überleben und erfolgreich zu sein, müssen Sie um Ihren Platz darin kämpfen oder sogar einige moralische Normen überschreiten
	Ich möchte lieber keinen materiellen Wohlstand erreichen und Karriere machen, aber ich werde niemals mein Gewissen und meine moralischen Standards überschreiten

Wie Sie sehen können, sind die Grundwerte der Jugend (viertes und sechstes Paar) und Die ältere Generation steht sich sehr nahe. Sowohl diese als auch andere konzentrieren sich mehr auf interessante Arbeit als auf den Verdienst. Sowohl diese als auch andere ziehen die Freiheit größtenteils dem materiellen Wohlstand vor. Es ist kein Zufall, dass die Zahl der jungen Russen, die Ziele im Zusammenhang mit dem materiellen Konsum als ihren Traum bezeichneten (eine eigene Wohnung haben, viel Geld verdienen, in Wohlstand leben, eine Reise machen usw.), geringer ist als diejenigen, die es waren konzentriert sich auf die Ziele eines „Nicht-Verbraucher“-Plans (eine gute Familie haben, gute Kinder großziehen, eine gute Ausbildung erhalten usw.).

Gleichzeitig zeigt die Analyse einer Reihe von Instrumentalwerten, die weniger die Frage „was ist wichtiger im Leben“ als vielmehr die Frage „unter welchen Bedingungen und wie man Lebensziele verwirklicht“ beantwortet, ein recht hohes Niveau der Kontinuität, zeigt zugleich die wesentlichen Vektorveränderungen in den Wertesystemen der aufgewachsenen Generation Marktbedingungen Reformen. Zuallererst ist hier der Wert der Solidarität, der Bereitschaft, sich um die armen Mitglieder der Gesellschaft zu kümmern, zu nennen. Es scheint, dass die Verschiebung, die in diesem Bereich stattgefunden hat, sehr gering ist, und die Zahl der Unterstützer der Solidarität unter den älteren Menschen ist nur 7 % höher als unter den jungen Menschen. Aber als Folge dieser Verschiebung kehrt sich das Vorzeichen der Wahl der jüngeren Generation um. Und wenn in der älteren Generation die Mehrheit glaubt, dass die materiell Erfolgreichen den nicht Erfolgreichen helfen und sich um sie kümmern sollten, dann ist die Jugend mehrheitlich davon überzeugt, dass die Menschen selbst zu materiellen Erfolgen gelangen sollten.

Die Überzeugung junger Russen, dass Armut das gerechte Los derer ist, die nicht für ihr materielles Wohlergehen gesorgt haben, ist jedoch keineswegs Ausdruck ihrer Grausamkeit oder ihres Egoismus. Hier haben wir es mit einem Phänomen tieferer Ordnung zu tun – dem Zusammenbruch des kollektivistisch-paternalistischen Bewusstseinstyps, der seinen Ursprung in der russischen Gemeinschaft hat, die sich um ihre ärmsten Mitglieder kümmerte. Stattdessen enthält die moderne Jugendumgebung ein Modell des individualistischen Nützlichkeitsbewusstseins westlicher Prägung. Der Eckpfeiler dieser Art Bewusstsein - eine Person, die "sich selbst tut" und daher selbst verantwortlich ist für die Folgen all deiner Handlungen. Und es ist kein Zufall, dass in den ersten drei und siebten Werturteilspaaren, die das Gegenteil der initiativ-individualistischen und paternalistisch-kollektivistischen Bewusstseinstypen widerspiegeln, die Antworten der Jugendlichen qualitativ anders verteilt waren als die Antworten der Vertreter der Älteren Generation.

Auch bei den Jugendlichen selbst zeigen sich gewisse Unterschiede. Wenn unter den „wohlhabenden“ jungen Russen 84,3% davon überzeugt waren, dass ihre finanzielle Situation in der Gegenwart und Zukunft hauptsächlich von ihnen selbst abhängt, dann unter den „ungünstigen“ nur 49,6%. Demnach waren zwei Drittel der „wohlhabenden“ jungen Russen davon überzeugt, dass die Menschen selbst materiellen Erfolg erzielen sollten und diejenigen, die dies nicht wollen, in Armut leben sollten – und das ist fair (siehe Tabelle 7).

Tabelle 7

Verbreitung von Eigeninitiative und paternalistischen Idealen unter „wohlhabenden“ und „ungünstigen“ russischen Jugendlichen, %.

Im Allgemeinen ist derselbe Trend charakteristisch für die ältere Generation. 55,6 % der „wohlhabenden“ und 38,9 % der „ungünstigen“ Vertreter der älteren Altersgruppen sind der Meinung, dass das Wohlergehen aller von der eigenen Anstrengung abhängen sollte. Davon waren 44,4 % bzw. 58,2 % Befürworter der Idee, dass die finanziell Erfolgreichen den Rest erledigen sollten. Die gegebenen Daten lassen uns sagen, dass die individualistischen und paternalistischen Orientierungen, die unter der Jugend (wie auch unter der älteren Generation) existieren, eine relativ vollständige Form unter jungen Menschen angenommen haben. Dies spiegelte sich in der Zunahme individualistischer Gefühle und dem Rückgang der Prävalenz paternalistischer Erwartungen wider. „Wohlhabende“ junge Russen sind noch weniger geneigt, den Armen zu helfen als ihre „Väter“, aber „ungünstige“ junge Menschen erwarten seltener Hilfe von erfolgreichen Mitbürgern als von ihren Eltern.

Wie die obigen Daten zeigen, zeigten junge Russen schließlich in der Gruppe der moralischen Werte (fünftes und achtes Paar) eine gewisse Kontinuität mit der älteren Generation, obwohl die Verschiebungen, die in diesem Bereich stattgefunden haben, immer noch wachsam sind. So ist die Mehrheit der jungen Russen davon überzeugt, dass es besser ist, keinen materiellen Wohlstand zu erreichen und keine Karriere zu machen, als dafür Gewissen und Moral zu übertreten. Aber immer noch 43,8% von ihnen, d.h. Fast die Hälfte ist bereit, für ihr Wohlergehen um ihren Platz im Leben zu kämpfen und moralische Normen zu überschreiten. Bei der älteren Generation lag dieses Verhältnis bei 75,5 % bzw. 23,8 %.

Diese Diskrepanzen spiegeln jedoch eher Unterschiede in den Zielen junger Menschen und der älteren Generation wider als eine echte Bereitschaft junger Menschen, gegen moralische und noch mehr gegen rechtliche Normen zu verstoßen. Die Überzeugung, dass man nur „ehrliche“ Einkommen haben kann und keines, hat beispielsweise bereits zwei Drittel der jungen Russen gespalten. Gleichzeitig ist die Tatsache, dass jeder dritte Vertreter der Jugend davon überzeugt ist, dass jedes Einkommen gut ist, egal wie es erzielt wird, eine sehr alarmierende Tatsache. Bei der älteren Generation ist diese Zahl mit 17,6 % halb so hoch.

Auch der Rechtsnihilismus der Jugend fällt auf, ist aber praktisch identisch mit dem Rechtsnihilismus der älteren Generation. Es genügt zu sagen, dass nur jeder zehnte Vertreter der Jugend und jeder siebte Vertreter der älteren Generation bereit sind, die Anforderungen des Gesetzes bedingungslos zu befolgen. Der Großteil von ihnen und anderen ist dazu nur unter einer Bedingung bereit – dass das Gesetz für alle gleich ist und die Behörden die Normen des Gesetzes genauso befolgen wie alle anderen Bürger.

Optimistisch stimmt bei den Antworten auf die Frage nach der Einstellung zum Recht lediglich der relativ geringe Anteil (etwa ein Drittel) derer, die sich in ihrem Verhalten eher weniger auf das Recht als vielmehr auf ihr Verständnis von Gerechtigkeit fokussieren . Dies lässt hoffen, dass der Aufbau eines rechtsstaatlichen Rechtsstaates in Russland gewisse Perspektiven hat.

Ein wichtiger Aspekt dieser Studie war auch der Versuch, nicht nur die erklärten Positionen, sondern auch die realen Formen des negativen Verhaltens junger Menschen zu berücksichtigen. Insgesamt hat die Umfrage gezeigt (siehe Tabelle 6), dass der Anteil derjenigen, in deren sozialer Erfahrung ein solches Verhalten stattfand, recht hoch ist, aber immer noch geringer ist, als man nach den gängigsten Zeitungsklischees vermuten könnte. Ziemlich weit verbreitet unter jungen Menschen sind Rauchen, Alkoholkonsum und vorehelicher Sex.

Tabelle 8

Prävalenz verschiedener Formen negativen Verhaltens unter Jugendlichen, %

Musstest Du…	Oft	Selten, nur probiert	Sie haben es nicht selbst getan, aber sie geben anderen nicht die Schuld.	Müssen nicht, sind Gegner solcher Aktionen	Wollte die Frage nicht beantworten
Trinken Sie starke Getränke
Jemanden absichtlich täuschen, um seine Ziele zu erreichen
Drogen verwenden
Bestechungsgelder geben
Vermeiden Sie Steuern
Sex vor der Ehe haben
Verwenden Sie sexuelle Beziehungen, um egoistische Ziele zu erreichen
Sexuelle Beziehungen mit einer Person des gleichen Geschlechts haben

Bei anderen Formen negativen Verhaltens liegen die Zahlen deutlich niedriger. Gleichzeitig deutet der hohe Prozentsatz derjenigen, die sich weigerten, ihre Position zu definieren, darauf hin, dass die tatsächlichen Zahlen, die ihre Prävalenz unter jungen Menschen kennzeichnen, etwas höher sein könnten.

Wer fällt als erster in Gruppen mit negativem Verhalten? Natürlich spielen hier viele Faktoren gleichzeitig eine Rolle, die weitgehend mit den individuellen Merkmalen der Jugendlichen zusammenhängen, und doch lassen sich einige allgemeine Muster ausmachen. Dazu ist es zunächst erforderlich, die in die Studie einbezogenen Verhaltensweisen in abweichendes Wirtschaftsverhalten (Bestechungsgelder, Steuerhinterziehung) und alltägliches abweichendes Verhalten (Drogen, Homosexualität, Sex zu egoistischen Zwecken) zu trennen.

Ökonomische Formen der Abweichung sind vor allem für Männer der höheren Altersgruppe der Jugendlichen typisch (8,4 % der Jugendlichen unter 20 Jahren und 15,0 % der 24- bis 26-Jährigen haben Steuern hinterzogen; jeder vierte Russe über 24 Jahre und jeder sechste bis 20 Jahre alt). Angestellte privater Unternehmen zahlten doppelt so oft Bestechungsgelder wie Angestellte staatlicher Unternehmen. Ein wichtiger Faktor der wirtschaftlichen Abweichung war auch die berufliche Tätigkeit junger Menschen: Jungunternehmer hinterzogen Steuern und zahlten dreimal häufiger Bestechungsgelder als beispielsweise die humanitäre Intelligenz, die das niedrigste Niveau dieser Abweichungsformen aufweist. Der Faktor Berufszugehörigkeit war von der Aussagekraft her nur mit der vertikalen Mobilität während der Reformen vergleichbar (aber nicht mit dem materiellen Wohlstand, der praktisch keine Rolle spielte!). Unter denen, die während der Reformen gewonnen haben, ist wirtschaftliche Abweichung doppelt so häufig wie unter denen, die sich als Verlierer betrachten.

Was die alltägliche Abweichung betrifft, hier ist das Bild eher bunt. Sexuelle Beziehungen zu egoistischen Zwecken werden eher von jungen Menschen genutzt, deren Eltern im Leben keinen Erfolg hatten (12,6 % gegenüber 8,1 % derjenigen, deren Vater im Leben Erfolg hatte); Landbewohner, Arbeiter und Dienstleistungsbeschäftigte (12,6 %, 10,2 % bzw. 10,0 %), die während der Reformen gewonnen haben (11,8 % mit 6,9 % unter den Verlierern). Geschlecht, Alter, finanzielle Situation und Bildung (bis auf das Fehlen einer höheren Schulbildung) spielten keine Rolle.

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Einführung

Kapitel I. Wertorientierungen der Jugend als Gegenstand soziologischer Forschung

Kapitel III. Soziologische Untersuchung von Wertorientierungen bei USPI-Studenten

3.1 Forschungsmethoden und -verfahren

3.2 Analyse der Ergebnisse und Schlussfolgerungen zur soziologischen Untersuchung der Wertorientierungen von USPI-Studenten

Fazit

Referenzliste

Anwendungen

Einführung

Die Relevanz des Forschungsthemas liegt in der gesellschaftlichen Notwendigkeit, das Leben der modernen russischen Jugend zu studieren, und in den Problemen der Wahl ihrer Wertorientierungen, die die Bildung des Selbstbewusstseins russischer Studenten bestimmen. Es sind die Wertorientierungen in ihrer Korrelation, die den Grad der Jugendsozialisation bestimmen. Zu den Elementen des Sozialisationsgrades gehört beispielsweise der erreichte Bildungsstand bis zur gesellschaftlichen Selbstbestimmung, dank dem sich die Jugendlichen ein Bild von ihrer Zukunft und damit von ihrem sozialen Status machen , sowie die Aussichten für seine Änderung.

Jede gesunde Gesellschaft ist an einer angemessenen Reflexion der Mechanismen der Wertebildung und Orientierung junger Menschen interessiert, der Motive für den Erwerb einer beruflichen Bildung, die die Lebensstrategien und Verhaltensweisen moderner Studenten bestimmen.

Soziologische Studien haben gezeigt, dass die heutige Jugend eine neue Generation russischer Bürger mit Verhaltensmotiven, moralischen Werten, Richtlinien und Problemen ist, die sich im letzten Jahrzehnt radikal verändert haben. Die unter jungen Menschen entstandenen Wertevorstellungen sind überwiegend individuell-persönlich orientiert, gehen einher mit einer Aufwertung der Rolle des materiellen Faktors und einem positiven Bewusstsein für diesen Umstand, was für eine Ausrichtung auf einen beruflichen Beruf sorgt, das heißt, auf jene Werte, die einem jungen Menschen einen hohen sozialen Status verleihen.

Der Grad der Entwicklung des Problems. Seit den 60er Jahren wird die Aufmerksamkeit heimischer Forscher auf das Wertesystem der Gesellschaft gelenkt. letztes Jahrhundert. Die theoretische Grundlage der russischen Axiologie ist die Arbeit von Autoren wie Anisimov S.F., Antonovich I.I., Archangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V. , Drobnitsky O.G., Zdravomyslov A.G., Kagan M.S., Kislov B.A., Kon I.S., Korshunov A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S. ., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N. usw. In den Arbeiten dieser Forscher bezogen sich grundlegende Probleme der Axiologie auf ontologische Fragen der Wertetheorie berücksichtigt wurden. Auch wurden die historischen Wurzeln der Entstehung der Werteproblematik in Philosophie, Kulturwissenschaften, Ethik und Ästhetik untersucht, das Verhältnis des Wertesystems zur geistigen und materiellen Welt erläutert, die Formen und Existenzweisen von Werten erläutert wurden studiert.

Ab Anfang der 70er Jahre. Gegenstand der Forschung in den Werken von Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. und andere werden die Struktur und der Inhalt von Systemen sozialer und persönlicher Werte, die hierarchische Struktur des Wertesystems, der Einfluss verschiedener Faktoren auf die Bildung und Veränderung des Wertesystems.

In den letzten Jahren wurde die Aufmerksamkeit einheimischer Forscher hauptsächlich auf die Analyse der Krise des Wertesystems und der spezifischen Veränderungen gelenkt, die mit den Wertorientierungen verschiedener Gruppen der russischen Gesellschaft stattfinden. Es bot sich die Gelegenheit, sich bei der Analyse des Wertesystems auf weltweite Erfahrungen zu stützen, Grundlagenforschung westlicher Autoren auf dem Gebiet der Axiologie sowie zuvor unzugängliche Werke einheimischer Autoren wurden verfügbar.

Eine problematische Situation - Welchen Platz nehmen bei der Bildung neuer gesellschaftlicher Werte aufgrund der Entwicklung der Marktbeziehungen in Russland familiäre Werte im studentischen Umfeld neben Wertorientierungen ein, die auf bürgerliche und berufliche Selbstbestimmung abzielen?

Aus dieser problematischen Situation ergibt sich ein Problem - die Ermittlung von Maßnahmen zur Erreichung einer angemessenen individuellen - persönlichen und sozialen - öffentlichen Orientierung in den Aktivitäten junger Menschen mit Hilfe einer soziologischen Studie.

Basierend auf den von T.V. Khlopova, Zh.G. Ozernikova, E.A. Kukhterina, zielt die Dissertation darauf ab, die Veränderung der Wertorientierungen junger Menschen zu beschreiben, wenn sie eine Hochschulausbildung an der USPI in der Dynamik eines fünfjährigen Studiums erhalten.

Um dieses Ziel zu erreichen, müssen folgende Aufgaben gelöst werden:

1. Geben Sie eine vergleichende Einschätzung der Wertorientierungen der USPI-Studenten.

2. Ermittlung der Zusammensetzung der häufigsten Grundwerte in den Köpfen junger Menschen;

3. Erstellen Sie eine Hierarchie dieser Werte (ihre Position auf der Skala von mehr oder weniger Bedeutung) im Massenbewusstsein;

4. Aufdecken der strukturellen Merkmale (Art, Qualität, Bezug zu verschiedenen Typen) dieser Werte;

5. Bestimmen Sie die dynamischen Eigenschaften (Veränderungsfähigkeit) der Wertewelt zukünftiger Fachkräfte.

Studiengegenstand: Studierende des Staatlichen Pädagogischen Instituts Ussuri.

Forschungsgegenstand: Die Bildung von Familien- und universellen Werten bei Studenten.

Studien zur Bildung von Wertorientierungen wurden in den Arbeiten von B.S. Bratusya, V.T. Lisovsky, N. L. Karpova, D.A. Leontiev, Yu.R. Vishnevsky, N.D. Sorokina, G.A. Cherednichenko und andere.

Hypothese - Der Prozess der Bildung beruflicher Wertorientierungen bei Studenten wird erfolgreicher sein, wenn die folgenden Bedingungen erfüllt sind, wenn:

* der Bildungsprozess auf der Grundlage einer werteorientierten Herangehensweise an die zukünftige pädagogische Tätigkeit aufgebaut ist;

* Es werden gezielte Aktivitäten durchgeführt, um die Werte des Lebens und die beruflichen und pädagogischen Werte der Schüler zu identifizieren und zusammenzubringen.

* sie entwickeln fachliches Interesse und kreatives Handeln im pädagogischen Handeln.

Zur Lösung der gestellten Aufgaben und Überprüfung der Hypothese wurden folgende Methoden angewandt: Theoretische Analyse (Analyse soziologischer, psychologischer Literatur); Soziologie (Nutzung soziologischer Forschungsdaten); Design (Entwicklung eines Fragebogens zur Untersuchung der Entwicklung von Wertorientierungen); Statistik (Datenverarbeitung, Tabellierung).

Das Diplom besteht aus einer Einleitung, drei Kapiteln, einer Schlussfolgerung, Empfehlungen und Anwendungen.

Das erste Kapitel befasst sich mit der Problematik der Wertorientierungen im Bereich der Nachwuchsbildung, die Soziologie mit den Mechanismen der Jugendsozialisation. Dies ist zunächst notwendig, damit der Staat eine Jugendpolitik entwickelt, die darauf abzielt, die vollständige soziodemografische Reproduktion seiner Bürger zu gewährleisten.

Das zweite Kapitel enthüllt das Konzept der "Wertorientierungen". Einerseits sind sie die Konkretisierung von Weltanschauungen, andererseits bestimmen sie die allgemeine Richtung menschlichen Handelns. Wertorientierungen sind also sehr allgemeine und zugleich recht spezifische Konstrukte, die sich mit den Forschungsmethoden der Soziologie recht gut formulieren und untersuchen lassen.

Das dritte Kapitel des Diploms ist einer soziologischen Untersuchung der Wertorientierungen von USPI-Studenten gewidmet. Entwicklung von Forschungsmethoden und -verfahren sowie Analyse der Ergebnisse und Schlussfolgerungen einer soziologischen Untersuchung der Wertorientierungen von USPI-Studenten.

wertorientierung jugendsoziologische forschung

Kapitel I. Wertorientierungen der Jugend als Gegenstand soziologischer Forschung

1.1 Dynamik der Wertorientierungsforschung in der Soziologie

Wertorientierungen sind in der soziologischen Theorie nicht nur eine der wichtigsten Erscheinungsformen des Massenbewusstseins, sondern dessen Schlüsselkomponente, nach deren Stand und Entwicklungsrichtung man mit hoher Sicherheit die qualitativen Merkmale des Bewusstseins junger Menschen beurteilen kann . Deshalb nimmt die Analyse des Zustands und der Entwicklung grundlegender Wertorientierungen junger Menschen unter dem Einfluss gesellschaftlicher Prozesse einen zentralen Platz in der Soziologie ein.

Das Thema der Wertorientierungen der Jugend spiegelt sich in den Werken in- und ausländischer Autoren wider, die die Probleme der sozialen Entwicklung untersuchen und die wichtigsten philosophischen, historischen, politischen, wirtschaftlichen und sozialen Aspekte der Theorie und Praxis dieses Phänomens analysieren.

Die Prioritäten bei der Problemstellung der Wertorientierungen gehören zur Theorie der sozialen Mobilität, die objektiv als eine Eigenschaft betrachtet wird, die der Logik der Entwicklung sozialer Strukturen und der Dynamik sozialer Prozesse innewohnt, und subjektiv, wenn sie intern ist, psychologisch Mobilität untersucht, deren treibende Kraft die Wertorientierungen des Einzelnen sind. In der Soziologie des zwanzigsten Jahrhunderts. die Hauptbestimmungen dieser Theorie gehören P.A. Sorokin und besonders M. Weber.

Die historische Sicht auf Wertorientierungen bei der Veränderung der sozialen Mobilität junger Menschen wird durch die Arbeiten von R. Gromov, E.M. Avramova. Der Theorie der subjektiven Mobilität in sozialen Veränderungen lassen sich eigene Konzepte zuordnen (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schutz und andere). Cherednichenko G.A. Die Jugend Russlands: Soziale Orientierungen und Lebenswege (Erfahrung einer soziologischen Studie). - St. Petersburg: Peter, 2004. - S. 73.

Die systematische Untersuchung von Wertorientierungen ist mit umfangreichen Forschungen zur vertikalen Mobilität verbunden, die sich in den 1960er und 70er Jahren in den Vereinigten Staaten entfalteten. Die meisten Soziologen haben die Berufsorientierung als empirischen Indikator für die Auf- und Abstiegsanalyse gewählt. Bis heute, so Kukhterina, sei der „Trajektorien“-Ansatz für Schichtungsprozesse, der ausgehend von der „New Cambridge Group“, vertreten durch R. Blackburn, K. Prandy und A. Stewart, gepredigt wurde, nach wie vor wirksam. Am Beispiel westlicher Länder bewiesen sie, dass soziale Aufstiegschancen als wichtiges Element der Position des Einzelnen eingeschätzt werden, während Wertorientierungen wie Bildungsorientierung eine besondere Rolle zukommt. Persönliches Wachstum als Basis für vertikales Soziales
Jugendmobilität // Vestnik USTU - UPI. Aktuelle Probleme der Soziologie: Sa. wissenschaftlich Artikel. Jekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nr. 4 (24). - S. 284.

Auf der Bahn des sozialen Aufstiegs bildet sich die dieser Bahn entsprechende Skala der Wertorientierungen der Jugendlichen. Wertorientierungen werden dabei als vom Individuum geteilte soziale Werte verstanden, die als Lebensziele und Hauptmittel zur Erreichung dieser Ziele fungieren und angesichts dessen die Funktion der wichtigsten Regulatoren des Sozialen erlangen Verhalten von Einzelpersonen.

Werte und Wertorientierungen sind vielfältig, sie können relevant und fest, grundlegend, dauerhaft und vergänglich, modisch, echt und imaginär usw. sein. Jeder Mensch kann gleichzeitig viele verschiedene Wertorientierungen haben.

Auch in Russland werden konsequent und regelmäßig soziologische Studien zu Wertorientierungen, Präferenzen und Verhaltensmotiven junger Menschen durchgeführt. Die von V. N. Shubkin bereits 1962 begonnene Untersuchung der sozialen Probleme der Jugend, Bildung und Berufswahl umfasste die Untersuchung sowohl der Werte als auch der Wertorientierungen sowie der realen Lebenswege junger Menschen und ihrer Eltern.

E.A. Kukhterina stellt fest, dass die Forschungsprojekte von D. L. Konstantinovsky seit den 1960er Jahren auch auf der Grundlage von Massenbefragungen unter Jugendlichen durchgeführt wurden. Sie zeigen ganz deutlich Systeme der Interaktion und Verflechtung von ökonomischen, pädagogischen, demographischen, sozialpsychologischen Subsystemen, die die berufliche Selbstbestimmung junger Menschen verschiedener Statusgruppen unter Bedingungen ihrer signifikanten Transformation maßgeblich beeinflussen. Außerdem hat D.L. Konstantinovsky führte Forschungen durch, die es ermöglichen, die Wertorientierungen und das Verhalten junger Menschen nach Abschluss der allgemeinbildenden Sekundarstufe sowie die Veränderungen, die in den Orientierungen und Verhaltensweisen junger Menschen unter dem Einfluss der Dynamik führender Einflüsse auftreten, zu untersuchen und kritische Punkte zu identifizieren denen die Gesellschaft besondere Aufmerksamkeit schenken sollte; analysierte zum einen die Gesamtheit der gesellschaftlichen Möglichkeiten, die jungen Menschen nach ihrem Ausstieg aus der Allgemeinbildung geboten werden; und andererseits die Absichten der jungen Männer und Frauen, die diese Chancen und Möglichkeiten nutzen sollen; die wichtigsten Inhalte und die Definition dessen, was Schulabsolventinnen und -absolventen in sozialer und beruflicher Hinsicht erhalten möchten, werden berücksichtigt. Persönliches Wachstum als Basis für vertikales Soziales
Jugendmobilität // Vestnik USTU - UPI. Aktuelle Probleme der Soziologie: Sa. wissenschaftlich Artikel. Jekaterinburg: GOU VPO USTU - UPI, 2003. - Nr. 4 (24). - S. 286.

Kukhterina betont, dass in der russischen Soziologie D.L. Konstantinovsky empirisches Material, auf dessen Grundlage es möglich wurde, den Einfluss von Faktoren auf die soziale Wahl junger Menschen sowie die Methoden ihrer Verarbeitung, die Erfahrung ihrer Analyse und Datenpräsentation zu untersuchen.

So bekannte Wissenschaftler wie V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinstein, V. Ignatiev, N. Rybnikov und andere beschäftigten sich mit der Untersuchung von Wertorientierungen in der russischen Gesellschaft.

Eine Analyse der Ergebnisse der laufenden Forschung ist in der Grundlagenarbeit von S.N. Ikonnikova und V.T. Lisovsky "Jugend über sich und ihre Altersgenossen", veröffentlicht 1969. Tsymlov V.F. Wertorientierungen der Jugend in der sowjetischen und postsowjetischen Kultur [Elektronische Ressource] - Zugangsmodus: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova und V.T. Lisovsky zieht eine verallgemeinernde Schlussfolgerung: „Die Eigenschaften des neuen Menschen der sozialistischen Gesellschaft – politische Aktivität, Kollektivismus, ideologische Überzeugung, der Wunsch nach Bildung und Begeisterung für die Arbeit, die zur Zeit der Bildung der Sowjetmacht entstanden sind, wurden allmählich typisch unsere Zeit." Forscher befragten 1966 2204 Personen. Auf die Frage "Welche Eigenschaften sind Ihrer Meinung nach die charakteristischsten der sowjetischen Jugend?" Antworten wurden erhalten: der Wunsch nach Wissen - 97,4%; Fleiß - 93,3%; Reaktionsfähigkeit - 92,8 %; Ehrlichkeit - 94,4%; Intoleranz gegenüber Lügen - 88,4%; Prinzipientreue - 89,1 %; ideologische Überzeugung - 79,2 %; Bescheidenheit - 86,4%; Hochkultur [ebd.].

Doch bereits Mitte der 1990er Jahre wurden laut einer Inter-Umfrage auf die Frage „Was will die Jugend von heute werden?“ folgende Antworten gegeben: 32 % der Befragten wollen Unternehmer werden; 17 % - Ökonomen; 13% - Banker; 11% - Banditen; 10% - "neue Russen"; 5% - Manager; 1% - Astronauten; 1% - gute Leute; 10 % - andere.

Tsimbal argumentiert, dass sich auf den identifizierten Wertorientierungen die Jugendsubkultur der 1990er Jahre gebildet hat, die hauptsächlich durch eine Unterhaltungs- und Erholungsorientierung, eine „Verwestlichung“ (Amerikanisierung) kultureller Bedürfnisse und Interessen, den Vorrang von Konsumorientierungen gegenüber Kreativen gekennzeichnet ist Einsen, schwache Individualisierung und Selektivität der Kultur, Mangel an ethnokultureller Selbstidentifikation, Apolitizität, Unmoral usw. Dort.

Aus dem oben Gesagten lässt sich schließen, dass die Soziologie unter Berücksichtigung der Problematik der Wertorientierungen im Bereich der Generationenbildung die Mechanismen der Jugendsozialisation erforscht. Dies ist zunächst notwendig, damit der Staat eine Jugendpolitik entwickelt, die darauf abzielt, die vollständige soziodemografische Reproduktion seiner Bürger zu gewährleisten.

Durch die Kenntnis der sozialen Leitlinien für Jugendliche ist es möglich, die verfügbaren Ressourcen für die Bildung junger Menschen effektiver zu nutzen und soziale Unterstützung im Prozess ihrer Bildung zu leisten, was den Erfolg der Selbstverwirklichung der Jugend in allen Bereichen der Gesellschaft sicherstellt.

Die wichtigste Seite der Sozialisation ist die Ausbildung eines jungen Menschen als Fachmann und Bürger.

1.2 Moderne Forschung zu den Wertorientierungen junger Menschen

In Bezug auf die Jugendgruppe ermöglicht die Untersuchung von Wertorientierungen, den tatsächlichen Grad der Beteiligung junger Menschen an sozialen Beziehungen zu ermitteln, ihre Anpassungsfähigkeit zu bestimmen, das innovative Potenzial junger Menschen zu charakterisieren, auf dem der zukünftige Stand von Die Gesellschaft hängt weitgehend davon ab.

Die moderne Forschung, einschließlich der soziologischen Forschung, legt nahe, dass im postsowjetischen Russland mehrere Systeme von Wertorientierungen koexistieren, denen sowohl die junge als auch die ältere Generation von Russen angehören. Man nähert sich dem postindustriellen individualistischen Wertemodell (Träger des prowestlichen Typs sind die Einwohner der Hauptstadt und der größten russischen Städte) und derzeit nach optimistischsten Schätzungen nicht mehr als 20 % der Bevölkerung des Landes halten sich daran. Ein anderes System von Wertorientierungen wird von den Trägern der traditionellen russischen Mentalität repräsentiert und tendiert zum patriarchalisch-kollektivistischen Modell (Bewohner der meisten russischen Provinzen) - etwa 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Jugend in der modernen Welt. Probleme der Individualisierung und soziokulturellen Integration / K.I. Zasopetsky. - M.: Format, 1996. - S.133. Zusätzlich zu den beiden oben genannten Arten von Wertorientierungssystemen bildet sich in Russland ein weiterer Typ heraus - ein gemischter. Es ist als unentschiedener Typus des Wertebewusstseins anzusehen (Bewohner mittelgroßer Städte und zentrumsferner Industriegebiete) – ca. 20 % der Landesbevölkerung.

Diese Gruppe sympathisiert mit einigen Wertorientierungen westlicher Prägung, passt sie aber nach Möglichkeit an das traditionelle russische Wertesystem an. Die Merkmale dieser besonderen Gruppe stimmen unserer Meinung nach mit den Merkmalen der aktivsten Mittelschichten der Gesellschaft überein, die heute in Russland entstehen.

Die letzten zwei Jahrzehnte liberaler Reformen haben gezeigt, dass das Bild der Wertorientierungen der modernen Jugend sehr vielfältig ist und von Bildungsniveau und -profil, sozialem Status, regionalen Faktoren, Zugehörigkeit zu einer national-ethnischen Gruppe, Religion und vielem mehr abhängt mehr.

Studien, die in den letzten zehn Jahren in verschiedenen Regionen Russlands durchgeführt wurden, zeigen jedoch, dass diese Veränderungen solche grundlegenden kulturellen Werte der Russen wie Familie, Kinder, Freunde, Arbeit, Religion noch nicht fatal beeinflusst haben. Wirtschaftliche und politische Instabilität, Massenverarmung der Bevölkerung, starke soziale Differenzierung und die langwierige Suche nach einem Ausweg aus der Krise prägten zwar in gewisser Weise die Mentalität der Bevölkerung, auch der Jugend, zunehmende Zukunftsunsicherheit und soziale Anomie .

Die Werte der materiellen Ordnung wurden aktualisiert, aber gleichzeitig hat sich noch keine ausreichende Schicht wirtschaftlich unabhängiger Initiativbürger in der von den Reformern gewünschten Menge gebildet. Folglich sind die für die russische Kultur traditionellen Prioritäten von Kollektivismus und Nivellierung sowie paternalistische Einstellungen nicht vollständig aus dem Massen-, Gruppen- und individuellen Bewusstsein der Russen verdrängt worden. Heute verlassen sich nicht alle Bürger auf ihre eigene Kraft, um wirtschaftliche Schwierigkeiten zu überwinden. Ein erheblicher Teil der Bevölkerung benötigt immer noch staatliche Unterstützung, außerdem handelt es sich um unterschiedliche Alters- und Geschlechtskategorien.

Laut verschiedenen gesamtrussischen soziologischen Erhebungen, die in den 1990er Jahren durchgeführt wurden, kam es aufgrund der Auswirkungen der in Russland stattfindenden Transformationsprozesse zu starken Veränderungen im Massenbewusstsein der Russen. Laut O.V. Vishtak, es gibt drei Perioden in der Veränderung der grundlegenden Wertorientierungen der Bevölkerung Russlands, einschließlich der jungen Menschen. Vishtak, O. V. Motivationspräferenzen von Bewerbern und Studierenden / O.V. Vishtak // Socis. - 2006. - Nr. 2. - S.65.

Die erste Periode - der Beginn umfassender Reformationen (Ende der 80er - Anfang der 90er Jahre). Damals blieb trotz des Zusammenbruchs gewohnter Lebensverhältnisse und verschärfter materieller Probleme die Hierarchie der Wertorientierungen der Menschen nahezu unverändert. Zu den "Werten - Führern" gehörten diejenigen, die mit dem Komfort der inneren Mikrowelt eines Menschen verbunden waren: ein ruhiges Gewissen, eine Familie, ein interessanter Job. Unter den „Werten – Außenseiter“ herrschten: Eigennutz, Macht, Konkurrenz. Materielle Werte wurden als mittelwertig positioniert, was durchaus typisch für die russische Kultur ist.

Die zweite Periode - die Mitte und die zweite Hälfte der 90er Jahre. Hier verzeichnete der soziologische Querschnitt eine gewisse Erosion der für Russland traditionellen Wertesysteme. Die Prozesse der Verdrängung von Werten spiritueller und moralischer Natur und deren Ersetzung durch ein materiell-pragmatisches Werteparadigma haben sich verschärft. So zeigte die Studie von M. K. Gorshkov, dass die Bevölkerung in den frühen Jahren der Reformen aktiv an gesellschaftspolitischen Fragen interessiert war, Freiheit als Wertbegriff hoch schätzte und tatsächlich für die russische Mentalität untypische Züge aufwies.

Aber Mitte der 90er. die Mehrheit der Befragten schätzt materielles Wohlergehen deutlich höher ein als den Wert der Freiheit. Auch der Wert interessanter, kreativ sinnvoller Arbeit hat mit dem Wert des Lohnwertes den Platz getauscht. Die Zahl derer, die den Wunsch nach Macht und das Erreichen eigener Ziele höher stellten, nahm merklich zu. Im Allgemeinen erfasste die Änderung der Wertpräferenzen mehr als ein Drittel der Bevölkerung des Landes.

Die Wende vom 20. zum Anfang des 21. Jahrhunderts diente als Beginn der dritten Stufe und ist mit der Bildung der Überzeugung verbunden, dass nichts von einfachen Menschen abhängt, dass sie negative Prozesse nicht aufhalten können usw. In der Bevölkerung, auch bei jungen Menschen, begann die Unterstützung für härtere Regierungsformen zu wachsen, die Bedeutung einer starken Persönlichkeit mit dem nötigen Charisma und der Fähigkeit, das Land aus dem Chaos zu führen, nahm zu. In den weltanschaulichen Einstellungen und Wertorientierungen junger Menschen haben sich eine Reihe negativer Trends gezeigt.

Solche notwendigen Bestandteile des menschlichen Lebens wie der Wunsch nach Wissen, Arbeit, Bildung usw. haben merklich an Bedeutung verloren und den oberen Sprossen der Wertehierarchie der materiellen Sicherheit nachgegeben. Wissenschaftler stellen fest, dass dies anscheinend ein positiver Trend ist, es ist jedoch bekannt, dass eine Abnahme der Autorität transpersonaler Werte zur Primitivierung der spirituellen Prinzipien einer Person führt. Starrer Individualismus, Pragmatismus, zu dem sich ein erheblicher Teil der heutigen Jugend bekennt, führt zu einer Zunahme des Vorwurfs von Egoismus, Zynismus, Extremismus und Aggressivität in der Gesellschaft.

Im Allgemeinen jedoch um die Wende des XX - XXI Jahrhunderts. die tendenz der rückkehr des massenbewusstseins der russen zu traditionellen wertorientierungen ist deutlich erkennbar. Langsam aber stetig nimmt die Bedeutung eines guten Gewissens und seelischer Harmonie wieder zu. Die Bedeutung von Bildung, spiritueller Entwicklung, interessanter Arbeit, Freiheit (im Russischen ursprünglich jedoch als Möglichkeit verstanden, seinen Willen zu äußern) usw. wurde merklich aktiver. So scheinen die transformativen Verschiebungen in den Grundwerten der Bewohner Russlands, als würden sie einen Bogen beschreiben, zum ursprünglichen Paradigma zurückzukehren.

„Es sollte beachtet werden“, schreibt L.I. Ledenev, - dass sich die Wertorientierungen junger Menschen in Bezug auf die Arbeit in den letzten 30 - 40 Jahren spürbar gewandelt haben; vor allem wenn es um die Wichtigkeit der Arbeit geht. Zu Sowjetzeiten, in den 1960er Jahren - der ersten Hälfte der 1970er Jahre. der Wert einer interessanten Arbeit bei jungen Menschen stand an erster Stelle, sie wurde von mindestens 2/3 der Befragten gewählt; jetzt liegt sie auf dem vierten Platz. Dies liegt insbesondere daran, dass im Zuge der Reformen die Ideologie von der besonderen gesellschaftlichen Bedeutung der Arbeit und der Arbeitserziehung abgeschafft wurde. In den Medien ist das Bild eines ehrlichen Arbeiters, eines Produktionsleiters, im Allgemeinen jeder Arbeiter, verschwunden. Ein Arbeiter, ein Techniker, ein Ingenieur zu sein, ist unangesehen geworden. Es gab eine Ablösung von „Helden der Arbeit“ durch „Idole des Konsums“ (Popstars, Komödianten, Parodisten, Astrologen, Modejournalisten, Sexualwissenschaftler usw.). Ledeneva, L.I. Berufs- und Migrationsabsichten russischer Studierender im Ausland / L.I. Ledeneva. // Socis. - 2006. - Nr. 10. - S.69.

Ein ungünstiger Faktor in der modernen Wertestruktur der jüngeren Generation, stellt Ledneva fest, ist das Fehlen einer klaren Verbindung zwischen Arbeit und Geld. Wenn diese Verbindung zu Sowjetzeiten durch die Manifestation des „Nivellierens“ geschwächt wurde, fehlt sie jetzt vollständig. Eine ähnliche Situation ist bei einem interessanten Job zu beobachten, der im Ranking der Werte für ein „gutes Leben“ auf Platz 4-5 liegt, und bei der Einschätzung der Chancen, einen solchen Job zu bekommen, gab dies etwa jeder vierte Befragte zu er sieht diese Chance für sich selbst als äußerst gering an. Ergänzt wird diese Eigenschaft der Chancen durch die nicht sehr hohe Einschätzung der Befragten, einen prestigeträchtigen Job zu bekommen. Jeder dritte Befragte nennt dieses Problem für sich als besonders dringend.

Für ein ganzheitlicheres Verständnis von Wertorientierungen unterscheiden Wissenschaftler Typen von Wertesystemen, die Haupttypen nach der Ebene ihrer Organisation. Also V.V. Gavrilyuk und N.A. Trikoz, in einer seiner Veröffentlichungen, werden vier Haupttypen von Wertesystemen unterschieden: ein Lebenssinnsystem, das die Werte des menschlichen Lebens vereint, die Ziele des Seins bestimmt, das menschliche Wesen, die Werte Freiheit, Wahrheit, Schönheit, d.h. menschliche Werte; das Vitalsystem - das sind die Werte der Aufrechterhaltung und Aufrechterhaltung des Alltags, der Gesundheit, der Sicherheit und des Komforts; interaktionistisches System - das sind Werte und Urteile, die in der zwischenmenschlichen und Gruppenkommunikation wichtig sind: gute Beziehungen, ein reines Gewissen, Macht, gegenseitige Unterstützung; Sozialisationssystem - Werte, die den Prozess der Persönlichkeitsbildung bestimmen: sozial anerkannt und umgekehrt Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Dynamik von Wertorientierungen in Zeiten gesellschaftlicher Transformation // Scis. - 2002. - Nr. 1. - S.96. . Forscher untersuchen mit verschiedenen Methoden die Wertorientierungen junger Menschen. Soziologen führen in der Regel: Fragebögen, Tiefeninterviews, verwenden die Fokusgruppenmethode.

Daraus können wir schließen, dass Studien in der Soziologie des Systems der Wertorientierungen nicht nur die inhaltliche Seite der Orientierung der Persönlichkeit und die Grundlage ihrer Beziehung zur Umwelt, zu anderen Menschen, zu sich selbst, die Grundlage der Weltanschauung und Kern der Lebensmotivation, Grundlage des Lebenskonzepts und der „Lebensphilosophie“ junger Menschen, sondern erlauben auch die Entwicklung von Strategien zur zielgerichteten Einflussnahme der Gesellschaft auf die Herausbildung eines Werteorientierungssystems für künftige Generationen.

Kapitel II. Das Konzept der „Wertorientierungen“

Um das Konzept der "Wertorientierungen" zu untersuchen, ist es notwendig, das Konzept des "Werts" zu betrachten.

In modernen wissenschaftlichen Konzepten wird Wert verstanden als Wünsche, Lebensideale, ein System von Normen; Determinanten der Entscheidungsfindung; komplexe verallgemeinerte Systeme von Wertvorstellungen usw.

Wenn wir alle diese Definitionen systematisieren und eine Wertdefinition formulieren, dann ist der Wert ein für das Subjekt bedeutendes Objekt (materiell oder ideell), das in der Lage ist, seine Bedürfnisse und Interessen zu befriedigen.

Bei der Betrachtung der Begriffe „Wert“ und „Wertorientierung“ hat D.A. Leontiev unterscheidet drei Formen der Existenz von Werten: soziale Ideale, die substantielle Verkörperung dieser Ideale, und die Motivationsstrukturen der Persönlichkeit, die sie zur substantiellen Verkörperung dieser Ideale anregen. Leontjew D.A. Wert als interdisziplinäres Konzept: Die Erfahrung mehrdimensionaler Rekonstruktion. // Fragen der Philosophie. - 1996. - Nr. 5. - S.25.

N.I. Lapin glaubt, dass Werte verallgemeinerte Darstellungen sind, die als verallgemeinerte Ideale des sozialen und individuellen Bewusstseins fungieren. In der empirischen Forschung fungieren Wertorientierungen als eine Art Ersatz für Werte. Wenn Werte jedoch als dritte Form ihrer Existenz verstanden werden, nämlich die Motivationsstrukturen der Persönlichkeit, die sie zur inhaltlichen Verkörperung gesellschaftlicher Ideale animieren, dann kommt man nicht umhin, damit zu rechnen, dass Werte eine sein können eigenständiger Forschungsgegenstand sowie Wertorientierungen. Lapin N.I. Über das Viele und Gleiche in der russischen Transformation // Sozialwissenschaften und Moderne. - 2002. - Nr. 2. - S. 106

Nach D. A. Leontiev können Wertorientierungen als bewusste Vorstellungen des Subjekts über seine eigenen Werte verstanden werden. JA. Leontiev glaubt, dass die Untersuchung von Faktoren, die das System der Wertorientierungen beeinflussen, helfen wird, dieses Phänomen tiefer zu verstehen.

Also, S.S. Bubnova identifiziert vier Faktoren, die die Entwicklung eines Systems von Wertorientierungen bestimmen: kulturelle Erfahrung, moralische Prinzipien, persönliche Erfahrung, die Atmosphäre der innerfamiliären Kind-Eltern-Beziehungen. Alle diese Faktoren sind gegenüber dem sozialen Faktor sekundär, da sich Wertorientierungen im Bildungs- und Sozialisationsprozess einer Person radikal ändern können. Bubnova S.S. Persönliche Wertorientierungen als mehrdimensionales nichtlineares System. // Psychologische Zeitschrift. 1999. Nr. 5. S. 38.

Im Zuge einer theoretischen Analyse des Problems der Korrelation einer Vielzahl von theoretischen und empirischen Studien, die verschiedene Aspekte des Problems der beruflichen Entwicklung betreffen, wie z Entwicklung, Krisen der beruflichen Entwicklung, Faktoren und Bedingungen für die Ausbildung der notwendigen beruflich wichtigen Qualitäten und das Erreichen der beruflichen Meisterschaft, die Herausbildung eines individuellen Stils der beruflichen Tätigkeit, Veränderungen des Berufsbewusstseins und des Selbstbewusstseins des Themas Arbeit , die im Prozess der beruflichen Entwicklung auftreten; und andererseits ein Mangel an Forschung, die darauf abzielt, erstens den Platz und die Rolle der Werte-semantischen Sphäre im Prozess der beruflichen Entwicklung und zweitens ihre Besonderheiten in Abhängigkeit von alterspsychologischen Merkmalen zu untersuchen.

Dieser Widerspruch macht es erforderlich, die wertsemantischen Regulatoren des beruflichen Handelns herauszugreifen, etwa die Typen professioneller Werte und Bedeutungen, die im beruflichen Handeln verwirklicht werden.

Heute fehlt es an Forschung, die darauf abzielt, die Inhalte von Werten und Orientierungen zu untersuchen, die das Thema Arbeit gerade in der beruflichen Tätigkeit umsetzt. Die meisten Arbeiten betrachten die Beziehung des Stadiums (Merkmale) der beruflichen Entwicklung oder der Art der beruflichen Tätigkeit mit den sogenannten "allgemeinen" oder "endgültigen" Werten (Kognition, Gesundheit, Kommunikation, aktives Leben, Selbstentwicklung). , etc.), die nicht nur im beruflichen Bereich des menschlichen Lebens umgesetzt werden können, sondern auch in anderen: familiären, gesellschaftspolitischen, etc.

Die Ansichten vieler Autoren über die Natur von Werten stimmen darin überein, dass der Wert eines Objekts (Prozess oder Phänomen) nur in einer Objekt-Subjekt-Beziehung im Prozess der Bewertung der Aktivität des Subjekts entsteht und nicht inhärent ist in ihnen zunächst. Ob etwas für das Subjekt ein Wert ist, lässt sich daran ablesen, ob dieses Etwas für es eine subjektive Bedeutung hat, also „Wert ist der Wert des Objekts für das Subjekt“. Golovakha E.I. Lebensperspektive und Wertorientierungen der Persönlichkeit. // Persönlichkeitspsychologie in den Werken von Hauspsychologen. St. Petersburg: Pi-ter, - 2000. - S.256.

Die Ermittlung des Wertes eines Gegenstandes (Phänomens) erfolgt nach Ansicht einiger Autoren im Prozess einer besonderen Form der Tätigkeit – der wertorientierten. Also, M.S. Kagan beschreibt drei Arten von Aktivitäten: transformativ (Arbeit, Transformation der Gesellschaft, Transformation einer Person), kognitiv (praktisch und wissenschaftlich) und wertorientiert, wobei letzteres im Gegensatz zu kognitiv ermöglicht, Informationen über Werte und nicht über Essenzen zu erhalten , und seine Originalität liegt darin, Beziehungen nicht zwischen Objekten herzustellen, sondern zwischen Objekt und Subjekt. Dies ist eine Bewertungstätigkeit, bei der die Bedeutung bestimmter Objekte, Phänomene und Ereignisse auf der Grundlage der Bedürfnisse und Interessen, Ideale und Bestrebungen des Subjekts bewertet wird. Voitsekhovsky K. Entwicklung von Persönlichkeit und Werten. // Moralische Werte und Persönlichkeit. / Unter. ed. KI Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M .: Verlag der Staatlichen Universität Moskau, - 1994. - S. 249. Außerdem kann nicht nur ein einzelnes Subjekt als Subjekt fungieren, d.h. Individuum, sondern auch das Kollektiv, die soziale Gruppe, die Gesellschaft als Ganzes. Die ganze Vielfalt der Objekte menschlicher Aktivität, sozialer Beziehungen und Naturphänomene können als Objekte wertorientierter Aktivität fungieren. So wird ein Objekt, Phänomen, Ereignis durch wertorientiertes Handeln zu einem Wert für das Subjekt (individuell oder kollektiv), d.h. eine gewisse menschliche, soziale oder kulturelle Bedeutung erlangt.

Einige Forscher weisen auf die Verbindung von Werten mit den Bedürfnissen des Subjekts hin: Wert ist nicht irgendein Wert eines Objekts, Phänomens, Ereignisses für das Subjekt, sondern nur ein positiver Wert, der widerspiegelt, inwieweit diese Objekte Phänomene sind in der Lage, seine Bedürfnisse zu befriedigen. Laut Yu.R. Vishnevsky und V.T. Der Wert von Shapko ist „die Bildung eines ideologischen und zielgerichteten Plans, der allgemeinen Lebenslinie eines Menschen“, daher „durchdringt er alle Ebenen der menschlichen Psyche - von Bedürfnissen bis zu Idealen, - enthält eine echte Verhaltenskomponente“. Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Soziologie der Jugend: Lehrbuch. - Jekaterinburg: N, - 1999. - S. 108.

Werte, wie A.G. Der gesunde Menschenverstand liegt unserem Verhalten zugrunde, und daher charakterisiert ihre Menge einen bestimmten „Motivationstyp“ mit Zielen, die diesem Motivationstyp entsprechen. Insgesamt hat der Autor 10 Motivationszieltypen herausgegriffen: Selbstregulierung, Stimulierung, Hedonismus, Leistung, Macht, Sicherheit, Konformität, Tradition, Wohlwollen, Universalismus. Beispielsweise entspricht der Motivationstyp „Konformität“ einem solchen Motivationsziel wie - Begrenzung von Handlungen und Motiven, die anderen schaden oder gesellschaftliche Erwartungen und Normen verletzen; Dieser Motivationstyp basiert auf Werten: Selbstdisziplin, Respekt vor Älteren, Höflichkeit, Gehorsam usw. Zdravomyslov A.G. Bedürfnisse, Interessen, Werte. M.: Politizdat, - 2001. - S. 74.

Laut N.I. Lapin, der soziale Wert, der vom Subjekt im Prozess der Aktivität beherrscht wird und Eigentum des individuellen Bewusstseins wird, beginnt als Werteinstellung des Individuums zu bestimmten Tatsachen, Phänomenen der Realität zu fungieren und in dieser Eigenschaft als Regulierungsmechanismus zu fungieren individuelles Verhalten und Handeln. Da eine Person Gegenstand mehrerer Tätigkeitsbereiche ist und sich auf diese Weise verschiedene Werte aneignet, sind Wertebeziehungen ein bewegliches, dynamisches System, d.h. es besteht die Möglichkeit, das eine oder andere Wertverhältnis von einem Tätigkeitsbereich auf einen anderen zu übertragen. Der Autor identifiziert drei Hauptformen von Wertbeziehungen, die eine Hierarchie bilden:

1) das System der stabilsten und allgemeinsten Wertbeziehungen, das als „Kern“-Wertnormen des Individuums fungiert und für die Bildung der allgemeinen Richtung des sozialen Lebens als Ganzes verantwortlich ist;

2) Wertestandards, die spezifischer sind und das Verhalten in bestimmten Lebensbereichen vermitteln;

3) „eine Reihe von Standards, die nur einen starr festgelegten Plan von Einzelaktionen vermitteln, die unter streng ähnlichen Bedingungen durchgeführt werden. Lapin N.I. Über das Viele und Gleiche in der russischen Transformation // Sozialwissenschaften und Moderne. - 2002. - Nr. 2. - S. 107 ..

Der Autor weist auch darauf hin, dass „der Wert ein immanentes Merkmal des sozialen Handelns ist: Auch unabhängig von subjektiven Bestrebungen verwirklicht das soziale Handeln objektiv den in ihm verborgenen sozialen Wert.

Die Wertbeziehungen eines Individuums sind also nichts anderes als ein notwendiges Moment der intrapersonalen Existenz gesellschaftlicher Werte. Werte werden zu einer Tatsache des Bewusstseins und fungieren bereits als Wertrepräsentationen. Werte existieren nicht nur im Bewusstsein, sondern beginnen, bestimmte Funktionen zu erfüllen. Erstens fungieren sie für das Subjekt als einige Kriterien zur Bewertung der Realität. Die Bewertung jedes Phänomens, Objekts, erfolgt in Form der Bezugnahme auf den Wert, weil das bewertende Subjekt besitzt bereits die eine oder andere etablierte Wertrepräsentation. Zweitens erfüllen Werte auch eine Anreizfunktion.

P. Kaidu, der den Wert als semantische Formation betrachtet, weist auf zwei Hauptformen seiner Existenz hin. Einerseits kann er als Element der kognitiven Sphäre fungieren, Wert erfüllt in dieser Inkarnation eine kognitive Funktion. "Werte sind die Grundlage für das Verständnis und die Bewertung der ihn umgebenden sozialen Objekte und Situationen durch eine Person und folglich die Grundlage für die Kenntnis und Konstruktion eines ganzheitlichen Bildes der sozialen Welt." Khaidu P. Bildung von Wertorientierungen. M.: Schule, - 2001. - S. 88. Gleichzeitig weisen viele Autoren darauf hin, dass sich die Bewertungsmechanismen bei der Identifizierung des einen oder anderen Werts, der Bedeutung eines Objekts, eines Phänomens für ein Subjekt, erheblich von denen unterscheiden, die stattfinden bei einfacher Auswertung. Auf der anderen Seite, bemerkt D. Hajdu, kann der Wert auch als Element der motivational erforderlichen Sphäre fungieren, das soziale Verhalten einer Person regulieren und die Richtung seiner Aktivität bestimmen. In diesem Fall werden die Werte im Bewusstsein in Form von ultimativen idealen Zielen dargestellt, an denen sich das Subjekt orientiert, und daher sprechen wir in diesem Fall nicht so sehr von Werten, sondern von Wertorientierungen.

VN Myasishchev weist darauf hin, dass persönliche Werte "als eine spezifische Form des Funktionierens semantischer Formationen in persönlichen Strukturen fungieren". Myasishchev V.N. Die Struktur der Persönlichkeit und das Verhältnis des Menschen zur Wirklichkeit. Psychologie der Persönlichkeit: Texte. / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Blase. M.: Verlag der Moskauer Staatsuniversität, - 1982. - S. 37. Semantische Formationen können, so der Autor, unabhängig vom Grad ihrer Bewusstheit den Ablauf von Aktivitäten bestimmen, aber wenn sie bewusst werden, erlangen sie den Status von Persönlicher Wert. Dies geschieht nur, wenn sich ein Mensch auf die semantische Sphäre, auf sein eigenes „Ich“ konzentriert: ein Mensch muss seine eigenen Bedeutungen irgendwie „behandeln“, wozu er sie nicht nur fühlen oder erfahren, sondern auch begreifen muss. Der Prozess des Verstehens besteht in der Feststellung persönlicher Präferenzen bezüglich der verschiedenen Bedeutungsinhalte von Werten mit der anschließenden Korrelation ihrer „Nähe“ zum eigenen „Ich“.

So ist die Bildung persönlicher Werte mit der Dynamik von Bewusstseinsprozessen (verschiedene Arten der Verbalisierung) und kognitiven Bemühungen in Bezug auf die eigene semantische Sphäre (Prioritätensetzung und Nähe zum eigenen „Ich“) verbunden. „Diese Bildung umfasst mindestens zwei Komponenten – die Bildung persönlicher Bedeutungen selbst und die Bildung persönlicher Werte.“

Leontjew D.A. stellt fest, dass es trotz der vielen Definitionen von „Wert“ eine große Unklarheit darüber gibt, was mit diesem Begriff gemeint ist. In einer seiner Arbeiten führt der Autor eine theoretische Analyse verschiedener Definitionen durch, um einen gemeinsamen Raum zu identifizieren, in dem ein solches „multidimensionales Objekt“ der Forschung wie „Wert“ verortet werden könnte. Er identifiziert eine Reihe theoretischer Ansichten über die Natur von Werten, die in Form von Gegensätzen existieren: Werte als konkrete Objekte, die eine Person umgeben und ihre Bedürfnisse befriedigen, oder eine Art abstrakte Entität; eine rein individuelle Existenz haben oder zunächst überindividueller Natur sein; die ontologische oder soziologische Natur überindividueller Werte (dies sind Entitäten besonderer Natur, die objektiv existieren, aber nach besonderen Gesetzen, die sich von den Gesetzen der materiellen Welt unterscheiden, oder sie sind ein soziales „Produkt“, das zugehört an Gemeinden unterschiedlicher Größe); ob Werte als Maßstäbe und Normen oder als Lebensziele, Ideale und Bedeutungen zu verstehen sind; ob einzelne Werte nur als bewusste Ausformungen eine wirksame Kraft haben oder ob sie unabhängig von ihrer Wahrnehmung durch das Subjekt funktionieren. Bei der Analyse des letzten Widerspruchs hält der Autor an dem Standpunkt fest, dass Werte unabhängig vom Grad des Bewusstseins funktionieren, was natürlich nichts an der Position ändert, dass Werte auch als bewusste Überzeugungen oder Vorstellungen existieren können. Solche bewussten Werte Leontiev D.A. und nennt es Wertorientierungen, wobei auf die mehrdeutige, komplexe Beziehung hingewiesen wird, die zwischen deklarierten Wertorientierungen und realen Werten bestehen kann, die Aktivitäten fördern. Wie der Autor feststellt, ist die Diskrepanz zwischen tatsächlichen und deklarierten Werten auf die Schwierigkeit zurückzuführen, sie zu verstehen, verursacht durch das Vorhandensein einer großen Anzahl von Wertideen, die sowohl die eigenen Werte des Subjekts als auch die Werte anderer widerspiegeln Menschen, kleine Gruppen, in denen er enthalten ist. Die Diskrepanz kann auch auf eine unzureichende Strukturierung des Wertesystems des Subjekts, eine schlecht entwickelte Reflexionsfähigkeit, die Wirkung verschiedener Mechanismen des psychologischen Schutzes und die Stabilisierung des Selbstwertgefühls zurückzuführen sein Leontiev D.A. Die innere Welt des Individuums. / Persönlichkeitspsychologie in den Werken der Hauspsychologen. St. Petersburg: Peter, - 2000. - S. 373. . Der Autor identifiziert drei Hauptformen der Existenz von Werten: soziale Ideale, objektiv verkörperte Werte und persönliche Werte. Soziale oder öffentliche Ideale sind Werte, die vom öffentlichen Bewusstsein entwickelt wurden und darin als verallgemeinerte Vorstellungen von Perfektion in einem bestimmten Bereich des öffentlichen Lebens vorhanden sind. Objektiv verkörperte Werte sind objektivierte Formen der Existenz von Werten, die in Form der materiellen und geistigen Kultur der Menschheit existieren. Wertideale können nur durch menschliches Handeln verwirklicht werden und werden entweder durch Handeln verkörpert, d.h. der Vorgang der Tätigkeit selbst, oder mittels eines Werkes, d.h. Schaffung eines objektivierten Tätigkeitsprodukts. Persönliche Werte sind Bestandteile der inneren Welt des Individuums; sie geben die Richtung für die Transformation der Realität gemäß dem „Modell dessen, was sein sollte“ vor. ideal gewählt durch den einzelnen. Darüber hinaus hat der persönliche Wert eine "wirksame Kraft", wirkt als Motivationsfaktor, unabhängig von seiner Wahrnehmung durch das Subjekt. Wertorientierungen, die bewusste persönliche Werte sind, werden vom Autor nicht als die Hauptexistenzform von Werten im Zusammenhang mit dem Problem ihrer adäquaten Repräsentation im Bewusstsein angesehen. Leontjew D.A. definiert Wert als „ein mehr oder weniger bewusstes Idealmodell des Richtigen (Erwünschten), das die Lebenserfahrung der sozialen Gemeinschaft widerspiegelt, das vom Subjekt im Prozess seiner Teilnahme an der sozialen Praxis angeeignet und verinnerlicht wird und die Richtung der gewünschten Transformation anzeigt der Realität durch das Subjekt und als immanente Quelle von Lebensbedeutungen fungieren, die Objekte und Phänomene sind, wird die Realität im Kontext von Due erworben, die bedeutungsbildende Funktion persönlicher Werte manifestiert sich sowohl in Situationen der Motivbildung - der Wahl der Richtung des tatsächlichen Handelns - und bei der Generierung anderer semantischer Strukturen. Leontjew D.A. Die innere Welt des Individuums. / Persönlichkeitspsychologie in den Werken der Hauspsychologen. St. Petersburg: Peter, - 2000. - S. 375.

Persönliche Werte werden also als stabile, außersituative, verallgemeinerte Motivationsformationen charakterisiert - das "Idealmodell dessen, was sein sollte", - deren Funktion darin besteht, Aktivitäten indirekt durch die Erzeugung spezifischer - situativer Motive zu stimulieren, die relevant sind zu einer bestimmten Tätigkeit. Gleichzeitig hängt ihre Motivationskraft nicht von der Tatsache des Bewusstseins (Unbewusstheit) des Subjekts ab. Wertorientierungen - ein System fester Einstellungen des Individuums, gekennzeichnet durch eine selektive Einstellung des Individuums zu Werten. Wertorientierungen zeichnen sich durch Bewusstsein, Stabilität, positive emotionale Färbung und unterschiedliche Aktivitätsmotivation aus. Wertorientierungen bestimmen die Art der Beziehung des Individuums zur umgebenden Realität sowie das Verhalten des Individuums, bestimmen die Wahl der Verhaltensweise und fungieren als eines der Kriterien, auf deren Grundlage die Entscheidung getroffen wird. Wertorientierungen spielen neben der regulatorischen auch eine organisierende und lenkende Rolle. Wertorientierungen zeigen sich in einer bestimmten Bewusstseins- und Verhaltensrichtung. Nach Ansicht der meisten Autoren sind Wertorientierungen Werte, die als endgültige, ideale Ziele fungieren, die ein Individuum anstrebt. Wertorientierungen ermöglichen es, eine Entscheidung in einer Situation der Wahl zu treffen.

2.2 Wahl der Wertorientierungen durch die Studierenden

Die moderne russische Gesellschaft befindet sich im Prozess bedeutender sozioökonomischer und politischer Veränderungen, der Schaffung qualitativ neuer wirtschaftlicher Lebensbedingungen und der Bildung grundlegend neuer sozialer Beziehungen. In den letzten Jahren haben sich die Struktur der Gesellschaft und der soziale Status der meisten ihrer Mitglieder qualitativ verändert. Die Schlüsselprobleme seiner Entwicklung waren Eigentumsprobleme und soziale Ungleichheit, Differenzierung verschiedener sozioökonomischer Gruppen, materieller Wohlstand, spirituelle Werte.

Die Veränderungen in den politischen, wirtschaftlichen und spirituellen Bereichen der Gesellschaft im letzten Jahrzehnt ziehen radikale Veränderungen in der Psychologie, den Wertorientierungen und dem Handeln der Menschen nach sich. Diese Prozesse spiegeln sich in stärkerem Maße in der Bildung der Wertestruktur der jüngeren Generation wider, da die derzeit gebildeten Wertprioritäten zur Grundlage für die Bildung einer neuen sozialen Struktur der russischen Gesellschaft werden. Die unvermeidliche Neubewertung der Werte unter den Bedingungen des Brechens der etablierten Grundlagen, ihre Krise manifestiert sich am stärksten in den Köpfen junger Menschen als soziale Gruppe.

Daher ist die Untersuchung von Wertorientierungen und Lebensprioritäten moderner Studenten sehr wichtig, da sie es ermöglicht, den Grad ihrer Anpassung an neue soziale Bedingungen und ihr Innovationspotenzial herauszufinden. Der zukünftige Zustand der Gesellschaft hängt maßgeblich davon ab, welches Wertefundament sich bei der jüngeren Generation herausbildet.

Von Januar bis April 2005 führte eine Gruppe von Soziologen als spezielle Schichtungsgruppe eine empirische Studie zur Wertestruktur der Schüler durch.

An der Studie nahmen 105 Personen teil. Das Ergebnis dieser Studie waren die folgenden empirischen Daten. Der Anteil der Wertetypen ist durch folgendes Verhältnis gekennzeichnet: bei Schülern stärker (41 %) Orientierung an den Werten der Anpassung (Überleben, Sicherheit, Ordnung, Gesundheit, materieller Reichtum), was den Fokus auf Eliminierung widerspiegelt Angst um die physische und wirtschaftliche Sicherheit, um die Aufrechterhaltung des Erreichten . Etwas geringer ist der Anteil der werteorientierten Sozialisation (Familie, Beruf, soziale Anerkennung) (39,1 %). 18 % der Befragten gehören zum Zwischentyp. Ein kleiner Prozentsatz (1,9 %) wird als individualisierender Typ (Selbstverwirklichung, Freiheit, Toleranz) eingestuft. Soziale Transformationen in Russland: Theorien, Praktiken. Vergleichende Analyse. / Ed. V.A. Jadow. M.: Natrium, - 2005. - S. 94.

Die als Ergebnis der Studie gewonnenen Daten bestätigen die von vielen Autoren beschriebenen Unterschiede zwischen der modernen russischen Gesellschaft und der westlichen Gesellschaft, die in einer viel stärkeren Orientierung der Russen an grundlegenden materiellen Werten bestehen, was mit dem instabilen Zustand der Wirtschaft des Landes verbunden ist. Auch wenn der Prozentsatz derjenigen, die als individualisierender Typus (Selbstverwirklichung, Freiheit, Toleranz) eingestuft werden, gering ist (1,9 %), entspricht er doch den Vorstellungen von A. Maslow, dass etwa 1 % der Gesamtbevölkerung davon betroffen sein können sich selbst verwirklichenden Persönlichkeiten zugeschrieben wird, jeder Gesellschaft. Dort. S. 98. Im Wertesystem nehmen Gesundheit, Liebe, ein glückliches Familienleben, ein finanziell abgesichertes Leben, Selbstbewusstsein, ein aktives aktives Leben den höchsten Stellenwert ein. Werte wie die Schönheit von Natur und Kunst, das Glück anderer, Kreativität, Unterhaltung, Wissen, soziale Anerkennung nehmen die letzten Plätze in der Wertehierarchie ein.

Die vorderen Ränge im allgemeinen Werte-Zielsystem werden hauptsächlich von individuellen Werten (Gesundheit, finanziell abgesichertes Leben, aktives aktives Leben, Selbstbewusstsein) sowie spezifischen Lebenswerten besetzt. Ganz unten in der Hierarchie der untersuchten Studentengruppe stehen passive Werte (Schönheit der Natur und Kunst, Wissen), zwischenmenschliche Beziehungswerte (Glück anderer), abstrakte Werte (Kreativität, Wissen), individuelle Werte (Unterhaltung).

Folglich sind die wichtigsten im Wertesystem die Werte des persönlichen Lebens: Gesundheit (als Standard, gemeinsamer Wert, der von Generation zu Generation weitergegeben wird), Liebe, ein glückliches Familienleben sowie die Werte ​der Individualisierung: finanziell abgesichertes Leben, Selbstbewusstsein, aktives aktives Leben.

Die führenden Ränge in der Hierarchie der Instrumentalwerte bilden vier Werteblöcke:

1) ethische Werte (gute Manieren, Fröhlichkeit);

2) Werte der beruflichen Selbstbestimmung (Verantwortung);

3) individuelle Werte (Unabhängigkeit);

4) intellektuelle Werte (Bildung).

Auf der Ebene der individuellen Prioritäten (spezifische Handlungen) sind Werte wie Unabhängigkeit, Leistung, Hedonismus (Genuss oder sinnliches Vergnügen) am wichtigsten.

Auf der Ebene der normativen Ideale sind Werte wie Traditionen, Universalismus, Anregung (Aufregung und Neuheit) am wenigsten bedeutsam. Auf der Ebene individueller Prioritäten haben Werte wie Traditionen, Konformität und Macht die geringste Bedeutung.

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