Mit der Einführung des mosaischen Gesetzes hatte Israel fast fünf Jahrhunderte lang keine königliche Autorität. Der Herr selbst war König. Propheten, Richter und Älteste waren nur Vollstrecker Seines Willens. Diese Art von Regierung wird genannt Theokratie(buchstäblich - die Kraft Gottes). Als Gott und himmlischer König aller Völker stand der Herr zugleich in Beziehung zu seinem auserwählten Volk König irdisch. Von Ihm gingen Gesetze und Dekrete nicht nur religiösen, sondern auch familiären, sozialen, staatlichen Charakters aus.

Als Samuel alt wurde, versammelten sich die Ältesten Israels und begannen zu fragen: setze einen König über uns, der uns richtet wie andere Nationen(1 Samuel 8:5). Diese Worte gefielen Samuel nicht. Der große Prophet sah in ihnen eine Bedrohung für die Theokratie.

Der Herr erlaubte jedoch Samuel, den Wunsch des Volkes zu befriedigen, da er feststellte, dass die Erfüllung dessen nicht der unter den Juden etablierten Regierungsform widersprechen darf, da der irdische König des theokratischen Staates der Juden nichts anderes hätte sein können und sollen als ein eifriger Vollstrecker und Dirigent im ihm anvertrauten Volk der Gesetze des Königs des Himmels.

Der erste König, der vom Propheten Samuel zum Königreich gesalbt wurde, war Saul, Sohn von Kis. Es geschah so. Kish verlor seine besten Esel und schickte seinen Sohn Saul mit einem Diener, um sie zu finden. Nach dreitägiger Suche erreichten sie das Land Zuf, die Heimat des großen Propheten Samuel. Die Esel wurden nicht gefunden, der Diener riet Saul, den berühmten Seher danach zu fragen. Also brachte der Herr den zukünftigen König zum Propheten Samuel. Gott offenbarte dies Samuel am Tag bevor Saul kam. Der Prophet Samuel nahm ein Gefäß mit Öl und goss es über Sauls Kopf, küsste ihn und sagte: Siehe, der Herr hat dich zum Herrscher seines Erbes gesalbt(1 Samuel 10:1). Bisher sprach das Alte Testament nur davon, den Hohenpriester mit heiligem Öl zu salben (siehe: Exodus 30:30).

Das Königtum legt einer Person eine große Verantwortung auf. Durch Myrrhe (oder heiliges Öl) wurden göttliche spirituelle Gaben für den erfolgreichen Abschluss dieses Dienstes gegeben.

Als Saul zurückkehrte, begegnete ihm eine Schar von Propheten, und der Geist Gottes fiel auf ihn, und er prophezeite unter ihnen. Prophezeien in biblischer Sprache bedeutet nicht immer vorhersagen. In diesem Fall das Wort prophezeit kann so verstanden werden, dass er Gott und seine Wunder in begeisterten Lobgesängen verherrlichte, was auf eine besondere Steigerung der geistigen Kräfte des Menschen hindeutet. Für alle, die Saul davor kannten, war dies äußerst unerwartet, daher hatten die Juden ein Sprichwort: Gehört Saulus auch zu den Propheten?(1 Samuel 10, 11).

In den Anfangsjahren stand Saul ziemlich auf der Höhe seines Ranges. Er errang mehrere Siege über die Philister und Amalekiter, die dem auserwählten Volk feindlich gesinnt waren. Aber allmählich berauschte ihn die Macht. Er begann selbstständig zu handeln Missachtung des Willens Gottes die ihm der Prophet Samuel offenbarte.

Sauls Eigenwilligkeit missfiel Samuel. Samuels endgültiger Bruch mit Saul erfolgte nach dem Sieg über die Amalekiter. Der Herr forderte, dass alles, was in der Schlacht gewonnen wurde, beschworen wird, dh vollständige Zerstörung. Aber Saul und das Volk verschonten die besten Schafe, die Ochsen, die gemästeten Lämmer und alles, was ihnen wertvoll war. Als Samuel ihn im Namen des Herrn zurechtwies, sagte Saul, er habe die Beute als Opfergabe für den Herrn aufbewahrt. Darauf antwortete Samuel Gehorsam gegenüber Gott ist besser als jedes Opfer, und Ungehorsam ist so sündig wie Magie.

Tod des Priesters Elia.

Der Herr bestrafte das Volk Israel erneut für seine gesetzlosen Taten. Er verriet die Israeliten erneut in die Sklaverei der Philister.
„Und die Philister stellten sich gegen die Israeliten auf, und es fand eine Schlacht statt, und die Israeliten wurden von den Philistern geschlagen, die auf dem Schlachtfeld etwa viertausend Menschen erschlugen. Und das Volk kam ins Lager, und die Ältesten Israels sagten: „Warum hat uns der Herr heute vor den Philistern geschlagen? Lasst uns die Lade des Bundes des Herrn von Silo nehmen, und sie wird zu uns kommen und uns aus der Hand unserer Feinde retten.“ Und er schickte das Volk nach Silo, und von dort brachten sie die Lade des Bundes von der Herr der Heerscharen, ... und mit der Lade des Bundes Gottes waren die beiden Söhne Elias, Hophni und Pinehas ... Und die Philister kämpften, und die Israeliten wurden geschlagen, und jeder rannte in sein Zelt und dort war eine sehr große Niederlage, und die Israeliten fielen dreißigtausend zu Fuß. Und die Lade Gottes wurde genommen, und die zwei Söhne von Elia, Hophni und Pinehas, sind gestorben.“
Ein Bote rannte vom Schlachtfeld in die Stadt Shiloh, wo Eli lebte, und verkündete die schreckliche Niederlage seines Volkes. Die Einwohner der Stadt erhoben eine große Klage, nachdem sie diese Nachricht gehört hatten. Zu dieser Zeit saß der Priester Eli an der Straße vor den Toren der Stadt. Er hörte einen Schrei aus der Stadt und fragte den Herold, was passiert sei. Der Mann antwortete ihm: "Eine große Niederlage geschah in Israel vor den Philistern. Die Lade Gottes wurde genommen, und deine beiden Söhne kamen um."
Als der Bote die Lade Gottes erwähnte, fiel Eli auf den Rücken und starb. Eli war vierzig Jahre lang Richter in Israel und starb im Alter von achtundneunzig Jahren.
Was mit Elis Haus geschah, sagte der Herr Samuel in der Nacht, als er ihn rief. So wusste Israel, dass Samuel auserwählt worden war, der Prophet des Herrn zu sein.
1 KÖNIGE 4:1-18

Samuel wurde ein großer Prophet unter dem Volk Gottes. Er forderte sein Volk ständig auf, fremde Götterbilder zu verlassen und sich dem lebendigen Gott zuzuwenden. Als Samuel alt wurde, ernannte er seine Söhne zu Richtern über Israel. Aber sie folgten nicht dem Weg ihres Vaters, sondern wichen in Eigeninteressen ab: Sie nahmen Geschenke an und richteten die Menschen zu Unrecht.
Da kamen die Ältesten Israels zu Samuel und sagten zu ihm: „Siehe, du bist alt, und deine Söhne wandeln nicht auf deinen Wegen. Samuel wusste, dass ihre Bitte nicht dem Willen des Herrn entsprach, und er betete zu Ihm. Der Herr antwortete ihm:
„Höre auf die Stimmen des Volkes in allem, was sie zu dir sagen; denn sie haben dich nicht verworfen, sondern mich verworfen, damit ich nicht über sie herrsche. Wie sie es taten von dem Tag an, als ich sie aus Ägypten herausgeführt habe heute haben sie mich verlassen und anderen Göttern gedient, so tun sie es mit dir. Darum höre auf ihre Stimmen, zeige ihnen nur und verkünde ihnen die Rechte des Königs, der über sie herrschen wird.
Samuel gab dem Volk die Worte Gottes und sagte, wenn sie einen König wählen, wird er sie versklaven, und sie werden von ihm schreien, aber der Herr wird nicht auf sie hören. Aber das Volk beachtete den Rat von Samuel nicht und forderte den König weiter.
Einmal sandte der Herr zu Samuel einen schlanken und starken jungen Mann namens Saul. Als Samuel ihn traf, sagte der Herr zu ihm: „Hier ist der Mann, von dem ich dir erzählt habe; er wird über mein Volk herrschen.“ Samuel nahm ein Gefäß mit Öl und goss das Öl auf Sauls Kopf. Dann küsste er ihn und sagte: "Siehe, der Herr salbt dich zum Herrscher seines Erbes." Danach wurde Saul König in Israel.
1 KÖNIGE 8:1-22; 9:17; 10:1

Das Herz Sauls, der von Samuel zum König gesalbt wurde, erwies sich vor Gott als untreu. Während seiner Herrschaft befolgte er oft nicht die Gebote des Herrn. Darum sagte Samuel eines Tages zu ihm: „Du hast Unrecht getan, dass du das Gebot des Herrn, deines Gottes, das dir gegeben wurde, nicht erfüllt hast, denn jetzt will der Herr dein Reich über Israel aufrichten für immer, aber jetzt dein Reich wird nicht bestehen; der Herr wird sich als Mann nach seinem Herzen finden und der Herr wird ihm befehlen, der Führer seines Volkes zu sein, weil Sie nicht getan haben, was der Herr Ihnen geboten hat.
Bald zeigte der Herr Samuel einen gutaussehenden und starken jungen Mann namens David. David hütete die Schafe seines Vaters. Er war ein guter Hirte, und als es geschah, dass der Löwe die Schafe von der Herde wegtrug, holte er ihn ein und zog die Schafe aus dem Rachen des Löwen.
Auf Befehl des Herrn salbte Samuel David mit Öl zum König des Volkes Israel. Seitdem ist der Geist Gottes ständig bei David. Aber der Geist des Herrn wich von Saul, und der böse Geist fing an, ihn zu stören. Dann befahl Saul seinen Dienern, ihm einen Musiker zu suchen, der gut Harfe spielt, damit er ihn mit seinem Spiel beruhige. Die Diener brachten David zu ihm, der anfing, im Palast zu dienen. Saul mochte David sehr und Saul ernannte ihn zu seinem Waffenträger. Als der böse Geist Saul verärgerte, nahm David die Harfe und spielte für ihn. Und dann wurde es für Saul fröhlicher und besser, und der böse Geist verließ ihn.
1 KÖNIGE 13:13-14; 16:11-23

In der Tradition des jüdischen Volkes gab es keine königliche Macht. Sie führten einen nomadischen Lebensstil und wurden von jeher von Patriarchen, Ältesten, Richtern regiert... Seit der Zeit Moses wurde in Judäa ein theokratisches Regierungssystem aufgebaut: Volk - Älteste - Richter - Hohepriester (manchmal daneben ein Prophet zu ihm) - Gott. Und es hat sich unter diesen Bedingungen gerechtfertigt. Der Übergang zu einem sesshaften Leben, die Erfahrung der Kommunikation mit Nachbarvölkern (Kanaaniter, Philister ...), Eigennutz und die Unfähigkeit der herrschenden Elite, das Volk vor der externen Expansion der gleichen Nachbarn zu schützen, führten jedoch dazu Tatsache, dass das Volk einen König für sich forderte, wandte sich mit der Forderung nach der Ernennung eines Königs an die höchste Autorität der damaligen Zeit, den Propheten Samuel.

Samuel, der erkannte, dass die neue Art der Regierung die zukünftige Macht seiner Söhne bedrohte, widersetzte sich dieser Entscheidung, aber am Ende entschied er sich dennoch für den jungen Mann Saul, den Sohn von Kish aus einer Adelsfamilie mit gutem Namen aus dem kleinen Stamm Benjamin. Zuerst salbte Samuel ihn heimlich für das Königreich, und nach einer Weile fiel das Los vor dem Volk auf den Gesalbten. So erzählt Flavius ​​Josephus die Geschichte der Wahl des Saulus.

Saul regierte etwa 20 Jahre lang und handelte zum ersten Mal in seiner Herrschaft nach dem Willen Gottes und zeigte sich als würdiger Herrscher. Durch viele Siege über seine Feinde gewann er die Liebe des Volkes. Zunächst lehnte er Ehrungen ab und pflügte in Friedenszeiten selbst sein Feld (1. Sam. 11,4). Mit der Zeit hörte Saul auf, Gottes Gebote zu tun, wurde anmaßend und der Geist Gottes verließ ihn. Als er dies erkannte, fiel er in eine Depression und nichts gefiel ihm. Samuel salbte heimlich König David in der Nähe des Königs und zerstreute den Blues des Königs durch geschicktes Spielen auf der Harfe.

Drei Söhne Sauls fielen in der Schlacht von Gilboa. Umringt von feindlichen Bogenschützen und verwundet von ihren Pfeilen, warf sich Saul auf sein Schwert (1. Samuel 31,4).

David spielt vor Saul die Harfe.
Alexander Andrejewitsch Iwanow. 1831 Papier auf Papier und Karton geklebt, Öl. 8,5 x 13,5.
Zu einer biblischen Geschichte. Skizze eines nicht realisierten Gemäldes.
Erworben 1926 vom Rumyantsev Museum (gestiftet von S. A. Ivanov 1877). Inv. Nr. 7990.
Staatliche Tretjakow-Galerie
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Die Hexe von Endor beschwört den Schatten des Propheten Samuel herauf.
Dmitri Nikiforowitsch Martynow (1826-1889). 1857
Kunstmuseum Uljanowsk

Die Geschichte der Zauberin von Endor findet sich im Ersten Buch der Könige (Kapitel 28). Es erzählt, wie sich nach dem Tod des Propheten Samuel die Armeen der Philister versammelten, um gegen Israel zu kämpfen. Der König von Israel, Saul, versuchte, Gott nach dem Ausgang der Schlacht zu fragen, „aber der Herr antwortete ihm weder im Traum noch durch die Urim noch durch die Propheten“ (1. Sam. 28,6). Dann befahl er den Dienern: "Sucht mir eine Zauberin, und ich werde zu ihr gehen und sie fragen." Die Diener fanden in Endor eine Zauberin, und Saul wechselte seine königliche Kleidung in einfache, nahm zwei Personen mit und ging nachts zu ihr.

„Und [Saul] sagte zu ihr: Ich bitte dich, dreh mich um und zeig mir, von wem ich dir erzählen werde. Aber die Frau antwortete ihm: Du weißt, was Saul getan hat, wie er Zauberer und Wahrsager aus dem Land vertrieben hat; Warum legst du ein Netz für meine Seele, um mich zu zerstören? Und Saul schwor ihr beim Herrn und sprach: So wahr der Herr lebt! Sie werden in dieser Angelegenheit nicht in Schwierigkeiten geraten. Dann fragte die Frau: Wen wirst du herausbringen? Und er antwortete: Bring mir Samuel. Und die Frau sah Samuel und schrie laut; Und die Frau wandte sich an Saul und sprach: Warum hast du mich betrogen? Du bist Saulus. Und der König sprach zu ihr: Fürchte dich nicht; Was siehst du? Und die Frau antwortete: Ich sehe gleichsam einen Gott aus der Erde kommen. Welche Art ist er? [Saul] fragte sie. Sie sagte: Ein älterer Mann kommt aus der Erde, bekleidet mit langen Kleidern. Da wusste Saul, dass es Samuel war, und er fiel mit seinem Angesicht zu Boden und verneigte sich. (1 Sam. 28:8-14)“

Saul fragte Samuel, was er im Krieg mit den Philistern tun solle, worauf er die Antwort erhielt: „Warum fragst du mich, wenn der Herr von dir gewichen und dein Feind geworden ist? Der Herr wird tun, was Er durch mich gesprochen hat; Der Herr wird das Königreich aus deinen Händen nehmen und es deinem Nächsten David geben.“ (1 Sam. 28:16-17). Samuel prophezeite weiter, dass „du und deine Söhne morgen bei mir sein werden“. Saul erschrak und fiel zu Boden. Die Zauberin näherte sich ihm, bot ihm Brot an, nach Überzeugung stimmte der König zu und die Frau schlachtete sein Kalb und buk ungesäuertes Brot. Nach dem Essen ging Saul.

Am nächsten Tag wurden in der Schlacht die Söhne Sauls - Jonathan, Aminadab und Malchisua - getötet, und der König selbst beging Selbstmord (1. Sam. 31:15). Das erste Buch der Chronik berichtet, dass „Saul starb wegen seiner Missetat, die er vor dem Herrn tat, weil er das Wort des Herrn nicht hielt und sich mit einer Frage an die Zauberin wandte“ (1 Chronik 10:13).

Die Zauberin von Endor beschwört den Schatten von Samuel (Saul in der Zauberin von Endor).
Nikolai Nikolajewitsch Ge. 1856 Öl auf Leinwand. 288×341.
Staatliche Tretjakow-Galerie, Moskau

König David

David ist der zweite König von Israel, der jüngste Sohn Isais. Er regierte 40 Jahre (ca. 1005 - 965 v. Chr., nach traditioneller jüdischer Chronologie ca. 876 - 836 v. Chr.: 7 Jahre und 6 Monate war er König von Judäa (mit der Hauptstadt Hebron), dann 33 Jahre - König vereint Königreich Israel und Judäa (mit seiner Hauptstadt Jerusalem). laut dem christlichen Neuen Testament, das den Ursprung des Messias – Jesus Christus – von König David detailliert beschreibt, bereits wahr geworden ist. Die Geschichtlichkeit von König David ist Gegenstand von Debatten unter Historikern und Archäologen.

Baum von Jesse.
Marc Chagall. 1975 Öl auf Leinwand. 130 x 81 cm.
Privatsammlung

David und Goliath.
I. E. Repin. 1915 Papier auf Karton, Aquarell, Bronzepulver. 22x35.
Regionale Kunstgalerie Tver

Zu König Saul gerufen, spielte David den Kinnor, um den bösen Geist zu vertreiben, der den König wegen seines Abfalls von Gott quälte. Nachdem David, der zur israelischen Armee kam, um seine Brüder zu besuchen, die Herausforderung des Philisterriesen Goliath annahm und ihn mit einer Schleuder erschlug und damit den Sieg der Israeliten sicherte, führte Saul ihn schließlich vor Gericht (1. Sam. 16: 14 - 18:2).

Bathseba.
Karl Pawlowitsch Brjullow. 1832 Unvollendetes Gemälde. Leinwand, Öl. 173 x 125,5.
Erworben 1925 vom Rumjanzew-Museum (Sammlung K. T. Soldatenkow). Inv. Nr. 5052.
Staatliche Tretjakow-Galerie, Moskau
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bathseba.
K.P. Brjullow. 1830er (?). Leinwand, Öl. 87,5 x 61,5.
Variante des gleichnamigen Gemäldes 1832 aus der Sammlung der Staatlichen Tretjakow-Galerie
2 Samuel 11:2-4
Links auf dem Kran die Signatur: K. P. Brullo.
Erhalten 1907 von A. A. Kozlova (St. Petersburg). Inv. Nr. Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Um 1832 schuf Karl Bryullov eine Leinwand, die eine Art Ergebnis seiner langjährigen kreativen Suche in der Mythologie- und Genremalerei war. Nachdem er das Gemälde "Bathseba" konzipiert hat, beginnt er vier Jahre lang selbstlos daran zu arbeiten. Der Autor war überwältigt von dem Wunsch, einen nackten menschlichen Körper in den Strahlen der untergehenden Sonne darzustellen. Das subtile Spiel von Licht und Schatten, das das Bild durchdringt, die Luftigkeit der Umgebung, die die Figur umgibt, hinderte den Autor nicht daran, der Silhouette Klarheit und skulpturales Volumen zu verleihen. In dem Gemälde „Bathsheba“ stellt Bryullov gekonnt sinnliche Erotik dar und bewundert offen jede Falte eines schlanken Körpers und jede Strähne flauschigen dicken Haares wie ein Mann. Um den Eindruck zu verstärken, setzte der Meister einen spektakulären Farbkontrast ein. Wir sehen, wie das Weiß von Bathsebas matter Haut durch die dunkle dunkle Haut einer äthiopischen Magd hervorgehoben wird, die sich sanft an ihre Herrin klammert.

Das Gemälde basiert auf einer Handlung aus dem Alten Testament. In der Bibel wird „Bathseba“ als eine Frau von seltener Schönheit beschrieben. König David ging auf das Dach seines Palastes und sah unten ein Mädchen, das nackt war und bereit war, in das Wasser des Marmorbeckens zu steigen. Beeindruckt von der einzigartigen Schönheit Bathsebas, erlebte König David Leidenschaft. Bathshebas Ehemann war zu dieser Zeit nicht zu Hause und diente in der Armee von König David. Bathsheba versuchte nicht, den König zu verführen, erschien dennoch auf seinen Befehl im Palast, und nach ihrer Beziehung wurde Bathsheba schwanger. König David gab dem Befehlshaber der Armee einen Befehl, in dem er befahl, ihren Mann an den heißesten Ort zu schicken, wo er getötet werden würde. Infolgedessen geschah dies, woraufhin König David Bathseba heiratete. Als sie geboren wurden, lebte ihr erstes Kind nur wenige Tage. David trauerte lange und bereute seine Tat. Trotz ihrer hohen Stellung und ihres Status als Davids beliebteste Frau verhielt sich Bathseba sehr bescheiden und würdevoll. Inzwischen sagt die Bibel, dass sie einen großen Einfluss auf den König hatte, dies wird auch durch die Tatsache bewiesen, dass sie den Herrscher davon überzeugte, ihren ältesten Sohn Salomo zum König zu ernennen. Nachdem ein erbitterter Kampf zwischen seinen Söhnen um den Thron von König David begann, trug sie auf jede erdenkliche Weise dazu bei, den vierten Sohn Davids, Adonija, zu entlarven, der versuchte, seinen Vater vom Thron zu stürzen. Bathseba hatte zwei Söhne, Solomon und Nathan. Ihr ganzes Leben lang liebte und widmete sie König David und wurde eine wunderbare Ehefrau und eine gute Mutter. art-on-web.ru

David und Batseba.
Marc Chagall. Paris, 1960. Lithographie, Papier. 35,8 × 26,5

Lied der Lieder
Marc Chagall
Marc-Chagall-Museum, Nizza

König David.
Marc Chagall. 1962–63 Öl auf Leinwand. 179,8 × 98.
Privatsammlung

König David.
V. L. Borowikowski. 1785 Öl auf Leinwand. 63,5 x 49,5.
Unten links ist das Datum und die Unterschrift: 1785 wurde von Vladimir Borovikovsky geschrieben.
Erhalten: 1951 aus der Sammlung von R.S. Belenkaja. Inv. Nr. Zh-5864
Staatliches Russisches Museum
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König Solomon

Solomon - der dritte jüdische König, der legendäre Herrscher des Vereinigten Königreichs Israel in 965-928 v. e., während seiner Blütezeit. Der Sohn von König David und Bathsheba (Bat Sheva), seinem Mitherrscher in 967-965 v. e. Während der Herrschaft Salomos in Jerusalem wurde der Jerusalemer Tempel gebaut - das Hauptheiligtum des Judentums, das später von Nebukadnezar zerstört wurde. Traditionell als Autor des Buches Prediger, des Buches Hohelied Salomos, des Buches der Sprichwörter Salomos sowie einiger Psalmen angesehen. Während des Lebens Salomos begannen Aufstände der eroberten Völker (Edomiten, Aramäer); Unmittelbar nach seinem Tod brach ein Aufstand aus, in dessen Folge ein einziger Staat in zwei Königreiche (Israel und Juda) zerfiel. Für die späteren Perioden der jüdischen Geschichte stellte die Herrschaft Salomos eine Art "goldenes Zeitalter" dar. Dem "sonnenähnlichen" König wurden alle Segnungen der Welt zugeschrieben - Reichtum, Frauen, bemerkenswerter Verstand.

Urteil des Königs Salomo.
N.N. Ge. 1854 Öl auf Leinwand. 147 x 185.
Kiewer Staatliches Museum für russische Kunst

Die studentische Programmarbeit „The Judgement of King Solomon“ ist nach allen akademischen Kanonen, etwas gedrängt und zurückhaltend, entstanden.

Da kamen zwei Dirnen zum König und stellten sich vor ihn. Und eine Frau sagte: Oh, mein Herr! Ich und diese Frau wohnen im selben Haus; und ich habe mit ihr in diesem Haus geboren; am dritten Tag nach meiner Geburt gebar auch diese Frau; und wir waren zusammen, und es war kein Fremder bei uns im Haus; nur wir zwei waren im Haus; und der Sohn der Frau starb in der Nacht, denn sie schlief ihn ein; und sie stand in der Nacht auf und nahm meinen Sohn von mir, während ich, deine Magd, schlief, und legte ihn an ihre Brust, und sie legte ihren toten Sohn an meine Brust; Ich stand am Morgen auf, um meinen Sohn zu füttern, und siehe, er war tot; und als ich ihn am Morgen ansah, war es nicht mein Sohn, den ich geboren hatte. Und die andere Frau sagte: Nein, mein Sohn lebt, und Ihr Sohn ist tot. Und sie sagte zu ihr: Nein, dein Sohn ist tot, aber meiner lebt. Und so sprachen sie vor dem König.

Und der König sprach: Dieser sagt: Mein Sohn lebt, und dein Sohn ist tot; und sie sagt: nein, dein Sohn ist tot, und mein Sohn lebt. Und der König sagte: Gib mir ein Schwert. Und sie brachten das Schwert zum König. Und der König sprach: Zerschneide das lebende Kind und gib die Hälfte dem einen und die andere Hälfte. Und jene Frau, deren Sohn lebte, antwortete dem König, denn ihr ganzes Innerstes war erregt vor Mitleid mit ihrem Sohn: O mein Herr! Gib ihr dieses Kind lebendig und töte es nicht. Und der andere sagte: Lass es weder für mich noch für dich sein, hau es ab. Und der König antwortete und sprach: Gib dieses lebendige Kind und töte es nicht; sie ist seine Mutter. 1 Könige 3:16-27

Prediger oder Eitelkeit der Eitelkeiten (Eitelkeit der Eitelkeiten und alle Eitelkeiten).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 oder 1900
Forschungsmuseum der Russischen Akademie der Künste in St. Petersburg

Das größte, ernsteste und letzte Werk des Künstlers entstand um 1900 – das Gemälde „Prediger“ oder „Eitelkeit der Eitelkeiten“. Sie wurde sogar auf der Pariser Ausstellung von 1900 ausgestellt.
Das Gemälde zeigt König Salomo von Jerusalem, auf dem Thron sitzend, seine Gedanken sind düster, seine Lippen flüstern: "Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit." Der Künstler zeigt den König als einsam, seit langem von Kindern verlassen. Nur zwei treue Diener – ein Leibwächter und ein Sekretär – blieben bei ihm. Die Diener beobachten aufmerksam seine Lippenbewegungen, und der Sekretär schreibt die Sprüche des weisen Königs an die Tafel.

Eine ausgewogene Bildkomposition, eine schöne Zeichnung, Kenntnis des Stils der dargestellten Epoche – alles deutet darauf hin, dass das Bild von Meisterhand geschaffen wurde. Der orientalische Luxus der Dekoration des Innenraums des Palastes und die Kleidung des auf dem Thron sitzenden Königs Solomon unterstreichen nur die Hauptidee des Werks: Äußerer Glanz ist alles Eitelkeit. Das Werk, dem Asknazy sechs Jahre seines Lebens widmete, wurde 1900 in die Ausstellung der Russischen Abteilung auf der Weltausstellung in Paris aufgenommen. Der Autor träumte, dass das Gemälde von der Akademie der Künste für das Russische Museum von Kaiser Alexander III gekauft wurde. Das Gemälde, obwohl es für fünftausend Rubel gekauft wurde, landete jedoch nicht im neuen Museum, sondern verblieb in der akademischen Sammlung. Zahlreiche Skizzen und Skizzen dafür wurden erstmals auf der "Posthumous Exhibition of Works by Academician I.L. Asknaziya" gezeigt, die 1903 in akademischen Hallen eröffnet wurde und 110 Gemälde und mehr als 150 Skizzen und Skizzen enthielt. Es war eine persönliche Ausstellung von Werken von Isaac Asknazia. Parashutov

König Solomon.
Nesterow Michail Wassiljewitsch (1862 - 1942). 1902
Fragment der Malerei der Trommel der Kuppel der Kirche im Namen des rechtsgläubigen Fürsten Alexander Newski
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Saul - der erste König von Israel

Die Beziehung zwischen Gott und seinem auserwählten Volk, wie sie in der Bibel beschrieben wird, ist wie die zwischen einem Elternteil und einem Kind. Unmittelbar nach dem Auszug aus Ägypten gab Gott durch Moses und dann durch Josua den Babymenschen bei jeder Gelegenheit detaillierte Anweisungen. Tatsächlich wurde ihm nur eines abverlangt: grenzenloses Vertrauen und absoluter Gehorsam. Aber wie ein Kind erwies sich das Volk oft als eigensinnig und ungehorsam und wurde dafür bestraft.

Als sich das Volk Israel in Kanaan niederließ, vertraute Gott ihnen mehr Freiheit an, die Israeliten begannen, ihr eigenes Leben zu ordnen. Aber wie Teenager fielen sie von einem Unglück ins nächste. Dann griff Gott ein und berief unter den Israeliten „Richter“ – Führer, die ihnen halfen, herauszukommen. Aber die Zeit ist gekommen, in der die Menschen beschlossen, ihr eigenes Schicksal zu wählen und ihren eigenen Staat zu gründen.

Bevor dies geschah, standen die Menschen unter der Obhut des letzten Richters, Samuel. Es ist interessant, dass seine Macht völlig informell war: Er war weder ein Prinz noch ein Hohepriester, obwohl er in jungen Jahren im Tabernakel aufwuchs (sie war das Zentrum der alttestamentlichen Religion vor der Vollendung des Testaments). Jerusalemer Tempel). Seine ganze Autorität wurde durch die verfügbaren Eigenschaften bewahrt, genauer gesagt durch den Willen Gottes, den er den Menschen offenbarte. Aber als Samuel alt wurde, stellte sich heraus, dass er keinen Nachfolger hatte. Seine Söhne übernahmen, wie so oft, nicht die Frömmigkeit ihres Vaters. Wer führt das Volk nach seinem Tod?

Infolgedessen wollten die Israelis Stabilität, eine feste Hand und Kontinuität der Macht. „Setze einen König über uns, der über uns herrscht!“, forderten sie.

Samuel gefiel diese Forderung nicht, und Gott gefiel sie auch nicht. Bis jetzt konnte nur er der König von Israel genannt werden, das Volk, das er aus Ägypten gerettet hat, im wörtlichen Sinne des Wortes aus einer Menge von Sklaven erschaffen, wie er Adam aus dem Staub der Erde erschaffen hat. Aber er erlaubte seinem Volk zu tun, was es für richtig hielt. „Höre ihnen zu“, sagte er zu Samuel, „denn nicht dich, sondern mich haben sie verworfen, damit ich nicht über sie herrsche.“

ISamuel sagte zum Volk: „Der König, der über euch herrschen wird, wird eure Söhne nehmen und sie auf seine Streitwagen setzen, und sie werden seine Felder bestellen, sein Brot ernten, ihm Kriegswaffen machen; und er wird Ihre Töchter zum Kochen und Brotbacken mitnehmen ... Sie selbst werden seine Sklaven sein; dann wirst du von deinem Vater stöhnen, aber der Herr wird dir dann nicht antworten.

Die Leute waren von dieser Warnung nicht überrascht. Ich muss sagen, dass Monarchien in der Antike normalerweise nur als eine weitere mögliche Regierungsform angesehen wurden. Die Absolutheit der königlichen Macht erforderte eine Art Rechtfertigung, und der einfachste Weg war zu sagen, dass die Götter selbst befahlen, sie zu etablieren. Atsar spielte dementsprechend die Rolle eines Vermittlers zwischen der Welt der Götter und der Welt der Menschen. Es ist kein Zufall, dass in der überwältigenden Mehrheit der antiken Gesellschaften Könige auch Hohepriester waren. Mesopotamische Könige erklärten sich oft zu Auserwählten und sogar Kindern verschiedener Gottheiten, der ägyptische Pharao galt als einer der Hauptgötter Ägyptens.

Bei aller Ähnlichkeit der Details sehen wir nichts dergleichen in der Geschichte Israels. Das Volk selbst wählt eine monarchische Regierungsform, es gibt keine Spur von Göttlichkeit darin. Außerdem wird von Anfang an eine Grenze zwischen König und Priester gezogen: Der König muss keine Rituale durchführen, er ist dieselbe Person wie alle anderen. Andererseits ist er es, der sein Volk vor Gott vertritt, deshalb erwählt ihn der Herr persönlich, hilft ihm, fordert ihn aber besonders streng. Im Wesentlichen ist der irdische König des auserwählten Volkes der Stellvertreter des Herrn als des wahren Königs.

Die göttliche Wahl fiel auf einen gutaussehenden jungen Mann namens Saul (in der Übersetzung des Sevrean - „gebettelt“) aus dem Stamm Benjamin. Auf der Suche nach den vermissten Eseln seines Vaters wandte er sich an den Propheten Samuel, der ihn als den Auserwählten des Herrn erkannte. In der Antike wie heute interessierten sich die Menschen oft für Propheten und Priester, um ihre irdischen Angelegenheiten zu regeln. Wisse, Samuel fand Saul nicht als Esel, sondern als Königswürde. Der Prophet arrangierte für ihn ein feierliches Abendessen, ließ ihn die Nacht in seinem Haus verbringen, am Morgen brachte er ihn aus der Stadt und goss ein Gefäß mit Olivenöl auf seinen Kopf – die Salbung symbolisierte die Einweihung in die königliche oder priesterliche Würde. Oder erst später, bei einer großen feierlichen Versammlung von Vertretern des ganzen Volkes, wurde Saul zum König ausgerufen, als das Los es auf ihn hinwies. Diese Dualität sagt uns: Tatsächlich wählt der Herr diese oder jene Person zur Herrschaft aus, und alle öffentlichen Zeremonien dienen nur als Manifestation seines Willens.

Wie wir sehen können, unterscheidet sich dieses System völlig von modernen republikanischen Wahlen oder von mittelalterlichen Monarchien mit der Übertragung des Landes durch Erbschaft, als wäre es das Privateigentum des Souveräns. In der Bibel behält Gott die Souveränität über Israel und ernennt einfach einen irdischen König zu seinem Stellvertreter, den er notfalls entfernen kann, wie es später bei Saul geschah.

Also bestieg Saul den Thron und begann ziemlich erfolgreiche Kriege mit den Nachbarvölkern zu führen. Es scheint, dass die Israeliten bekamen, wonach sie suchten: einen König, der sein Volk von Sieg zu Sieg führte. Die gefährlichen Aspekte der zaristischen Macht wurden sehr bald enthüllt.

Vor einem Feldzug oder einer Schlacht beteten die Israeliten zu Gott und brachten ihm Opfer dar. Der Prophet Samuel führte diese Opfer an. Als er sich verspätete, war die Armee der Untätigkeit überdrüssig, die Menschen begannen sich zu zerstreuen, also beschloss Saul, die Initiative selbst in die Hand zu nehmen und den Ritus selbst durchzuführen. Wie die Könige der heidnischen Nationen benahm er sich nicht nur wie ein König, sondern auch wie ein Priester. Von Samuel musste er sich einen harten Tadel anhören: Er eignete sich ein Recht an, das ihm nicht zusteht!

Das nächste Mal griff Saul die Amalekiter an, die der Herr befahl, sie vollständig auszurotten, und hinterließ nicht einmal militärische Beute. Die Frage, warum der Herr so strenge Befehle gegeben hat, ist sehr kompliziert, und wir werden sie hier nicht vollständig analysieren, wir können nur sehr kurz sagen: Damals war die Massenvernichtung von Zivilisten eine völlig normale Art des Kampfes. Die Friedenspredigt und die Unterzeichnung der Genfer Konvention waren in dieser Welt absolut unmöglich. Und der Herr führte die Israeliten nach und nach zu einer Ethik, die uns näher kam, und beschränkte ihren zerstörerischen Zorn nur auf jene Gruppen von Menschen, die Israel wirklich mit vollständiger physischer oder spiritueller Vernichtung drohten (d.h. die Auflösung des Glaubens an den Einen in Primitiv und Grausam Heidentum). Mahatma Gandhi konnte damals leider nicht auf der Erde sein.

Aber Saul und seine Armee handelten anders: Der König der Amalekiter wurde am Leben gelassen, und nur das, was von geringem Wert war, wurde von der Beute zerstört. Die Krieger behielten lieber gutes Vieh und teure Dinge für sich – man beachte, dass sie nicht von Unmenschlichkeit getrieben wurden, sondern von elementarer Gier, dem Wunsch, ihr Schicksal nach eigenen Launen zu ordnen. Da sagte Samuel zu Saul: „Sind Brandopfer und Schlachtopfer dem Herrn so wohlgefällig wie Gehorsam? Gehorsam ist besser als Opfer, Gehorsam ist besser als das Fett von Widdern; denn Ungehorsam ist so sündig wie Zauberei und Widerstand wie Götzendienst; sondern weil du das Wort des Herrn verworfen hast und er dich verworfen hat, damit du nicht König wirst.“

Saul blieb lange Zeit auf dem Thron. Aber jetzt war sein Sohn dazu bestimmt, den Thron nach ihm zu besteigen, daisama Sauls Leben wurde der Schirmherrschaft von oben beraubt. Wie die Bibel es beschreibt, "ging der Geist des Herrn von Saul, und der böse Geist beunruhigte ihn." Um ihren Herrscher zu besänftigen, fanden die Höflinge einen erfahrenen Musiker, einen jungen Mann namens David. Seine Geschichte ist ein völlig separates Gespräch, wir werden auf ihn zurückkommen, aber jetzt sprechen wir über Saul.

David wurde ein Knappe und ein Lieblingsmusiker des Königs, der bereits wusste, dass er von Gott abgelehnt wurde, aber keine Ahnung hatte, dass der hübsche junge Mann sein Nachfolger sein würde. Samuel salbte David heimlich aus dem ganzen Königreich, Gottes Wille, selbst der Ritus der Salbung bedeutete nicht, dass David sofort anfangen würde zu regieren. Oft kommt ein versprochenes Geschenk von oben erst nach erheblicher Anstrengung zu einem Menschen. So war es bei David.

Apoka, die Israeliten zogen mit ihren ständigen Feinden, den Philistern, in den Krieg. Wie so oft in der Antike boten sie an, ein Duell zwischen zwei Helden zu führen und stellten ihren eigenen Kämpfer namens Goliath auf. Dieser Kämpfer war etwa drei Meter groß, wie die Bibel (vielleicht nicht ohne Übertreibung) beschreibt, und seine Waffen und Rüstungen waren beispiellos.

König Saul würde die Herausforderung annehmen müssen. Schließlich verlangten die Israeliten dafür einen König, damit er das Volk in den Krieg führe. Der Notar, der sich seiner Berufung vor Gott als unwürdig herausstellte, konnte seinen Verpflichtungen gegenüber dem Volk nicht in gleicher Weise nachkommen. Daraufhin meldete sich der junge David, der neue König von Israel, den damals niemand kannte, freiwillig zum Kampf. Er kam mit der bekannten Waffe der Hirten – einer Schleuder – heraus und traf den Gegner mit einem gezielten Schuss, bevor er sich ihm näherte. So wurde Goliath für immer zum Bild eines mächtigen, tollpatschigen Riesen, der von einem leicht bewaffneten, aber flexiblen Gegner besiegt wird. Vielleicht geht es nicht nur um kämpferische Qualitäten, sondern um das, was David vor der Schlacht gesagt hat: „Du ziehst mit Schwert und Speer gegen mich, ich werde gegen dich kämpfen im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Heere von Israel." Der Hirtenjunge, der zuvor seine Herde von Raubtieren beschützt hatte, wurde zu einem Werkzeug Gottes, der seine Herde, das Volk Israel, beschützte.

Nach dem Sieg musste Saul den jungen Mann belohnen, und der König gab seine Tochter Michal für ihn. Aber er erkannte, dass David von nun an sein Rivale war, denn das Volk, das den Sieg feierte, sang: "Saul hat Tausende besiegt, aber David - Zehntausende!" Saul versuchte sogar, David selbst zu töten, aber seine eigenen Kinder ließen es nicht zu. David wurde zuerst von seiner Frau Michal und dann von seinem besten Freund Jonathan, Sauls Sohn, gewarnt.

Noch zweimal sprach Saul mit David, den er zusammen mit seinem Heer erfolglos in den Bergen und Wüsten einholte. Einmal ging Saul in die Höhle, wo sich Davids Bande versteckte, um sich zu erleichtern. Mit Mühe bewahrte er seine Soldaten vor unmittelbaren Repressalien und schnitt Sauls herangeschlichen ein Stück seiner Kleidung ab. Apotom zeigte Saul aus der Ferne diesen Lappen: Er hätte den wertlosen König töten können, aber er hob nicht die Hand von Gottes Gesalbtem. Die Logik von Palastputschen war ihm fremd – der Herr erhebt Könige auf den Thron, möge der Herr sie stürzen.

Saul bereute und bat David um Vergebung, aber er blieb nicht lange in dieser Stimmung. Neid auf das Böse hat seine eigene Logik, und wenn eine Person ihnen erliegt, ist es für ihn sehr schwierig, ihre Macht später loszuwerden - bald jagte Sauls Abteilung David erneut auf den Fersen.

Nach einiger Zeit zog Saul mit den Philistern in den nächsten Krieg. Er spürte, wie prekär seine Lage war; Früher gab ihm der Prophet Samuel Rat, aber er starb vor langer Zeit. Wenn es nur möglich wäre, sein Grab herbeizurufen! Ja, es gibt immer Wahrsager und Zauberer, die so etwas tun ...

Den Israeliten war es streng verboten, sich an okkulten Praktiken zu beteiligen. Dem Einen Gott treu zu sein bedeutet vor allem, nicht auf die Hilfe aller Arten von Göttern und Geistern zurückzugreifen, wie einem Ehepartner treu zu sein bedeutet, nicht nebenbei flüchtige Romanzen zu beginnen. Nachdem Saul alle Wahrsager aus seinem Königreich vertrieben hatte, wandte er sich jetzt an eine solche Frau, um den Geist von Samuel zu rufen. Er musste sogar so tun, als wäre es Neon, der beeindruckende König Saul, ein gewöhnlicher Mensch. Der König verlor endgültig seine Königswürde. Die Zauberin stimmte zu, Samuel „herauszubringen“. Die Antwort des Propheten auf die verzweifelte Frage des Königs klang so: „Warum fragst du mich, wenn der Herr sich von dir zurückgezogen hat und dein Feind geworden ist? Der Herr wird tun, was Er durch mich gesprochen hat; Der Herr wird das Königreich aus deinen Händen nehmen und es deinem Nächsten David geben.“

War es wirklich Samuel? Es ist unwahrscheinlich, dass uns die Geister der Toten beim ersten Ruf als Diener erscheinen. Es könnte sehr gut derselbe böse Geist sein, der zuvor auf Saul gestoßen war. Auf jeden Fall hat Nodukh ihn nicht getäuscht: In der Schlacht, die am nächsten Tag stattfand, kamen Isa Saul und seine Söhne ums Leben. Als er sich an eine Wahrsagerin wandte, erhielt Saul, wonach er suchte, aber das half ihm in keiner Weise.

David, der Gründer der ewigen Dynastie der israelischen Könige, begann zu regieren, aber das ist eine andere Geschichte.

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KAPITEL 59 DER ERSTE KÖNIG VON ISRAEL Dieses Kapitel basiert nicht auf 1 Könige 8-12 Kap. Israel wurde im Namen Gottes und Seiner Autorität regiert. Die Aufgabe von Moses, den siebzig Ältesten, Herrschern und Richtern war nur, die von Gott gegebenen Gesetze durchzusetzen, aber die Autorität

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Saul, der erste König der Juden Saul war der Sohn eines edlen Juden namens Kisa aus dem Stamm Benjamin. Er war groß (unter den Leuten überragte er einen ganzen Kopf), und keiner der Israeliten war schöner als er. Kurz nachdem Saul zum König gesalbt worden war, rief Samuel das Volk zusammen,

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Warum hasste König Saul David? Als die Armee von König Saul nach dem Sieg über die Philister nach Hause zurückkehrte, gewonnen dank der Heldentat des jungen David, der den Helden Goliath schlug, kamen israelische Frauen heraus, um dem König mit Gesang und Tanz, mit Pauken und Becken entgegenzutreten.

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Die Könige von Israel und Juda: Saul, David und Salomo Die nächste Ära in der Geschichte Israels nach den Richtern war die Ära der Könige. Es war die Zeit der brillantesten Errungenschaften Israels und seiner schmerzlichsten Demütigungen. Diese Periode dauerte ungefähr von 1050 v. Chr., als Saul König wurde, bis 586, als

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Nadab, König von Israel 25 Nadab, der Sohn Jerobeams, wurde König von Israel im zweiten Regierungsjahr Asas, des Königs von Juda, und regierte zwei Jahre lang über Israel. 26 Er hat Böses getan in den Augen des Herrn, indem er auf den Wegen seines Vaters wandelte und in seiner Sünde, zu der er Israel geführt hat.

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Bascha, der König von Israel 33 Im dritten Jahr der Regierung Asas, des Königs von Juda, wurde Bascha, der Sohn Ahijas, König von ganz Israel in Tyresa und regierte vierundzwanzig Jahre. 34 Er tat Böses in den Augen des Herrn, indem er auf den Wegen Jerobeams wandelte und in seiner Sünde, zu der er kam

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Elah, König von Israel 8 Im sechsundzwanzigsten Jahr der Regierung Asas, des Königs von Juda, wurde Elah, der Sohn Baashis, König von Israel und regierte zwei Jahre lang in Tireza. Als Ila in Tireza war und

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Ahasja, König von Israel 51 Ahasja, der Sohn Ahabs, wurde König von Israel in Samaria im siebzehnten Regierungsjahr Josaphats, des Königs von Juda, und regierte zwei Jahre lang über Israel. 52 Er hat Böses getan in den Augen des Herrn, weil er auf den Wegen seines Vaters und seiner Mutter und auf den Wegen Jerobeams, des Sohnes Nabats, gewandelt ist

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Joram, König von Israel 1 Joram, ein Sohn Ahabs, wurde König von Israel im achtzehnten Regierungsjahr Josaphats, des Königs von Juda, und regierte zwölf Jahre lang in Samaria. 2 Er tat Böses in den Augen des Herrn, aber nicht wie sein Vater und seine Mutter, weil er den heiligen Stein des Baal entfernte, der ihn gemacht hatte

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Menachem? König von Israel 17 Im neununddreißigsten Regierungsjahr Asarjas, des Königs von Juda, wurde Menachem, der Sohn Gadis, König von Israel und regierte zehn Jahre in Samaria. 18 Er hat Böses getan in den Augen des Herrn. In all den Tagen seiner Regierung wandte er sich nicht von den Sünden Jerobeams, des Sohnes Nabats, ab, zu denen er

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Saul - der König von Israel "Wir wollen einen König, wie alle anständigen Menschen!" Alle Ältesten Israels kamen zu Samuel nach Rama, weil sie diese Schande nicht ertragen konnten, und sagten zu ihm: „Du bist völlig verrückt, du alter Meerrettich, du hast dich aus dem Geschäft zurückgezogen, und deine Söhne sind völlig verbittert, sie kommen nicht herein deine Wege. Gebt uns ein King-Like

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Saul – der nächste Retter Israels Samuel ließ dann das ganze Volk frei, und Saul ging in sein Haus, nach Gibeah, und mit ihm gingen die Tapferen, deren Herzen Gott berührt hatte, und die wertlosen Leute sagten: „Sollte er uns retten?“ Und sie verachteten ihn und boten ihm keine Geschenke an. Aber Saul war ein guter Kerl -

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Jehu, König von Israel Und es gab viel Böses von Haziel, dem König von Syrien. Er eroberte die Dörfer und Städte Israels und zündete sie an, tötete junge Männer mit einem Schwert, sezierte schwangere Frauen, zerquetschte Babys. Es war eine schwierige Zeit für Israel. Edom nutzte seine Niederlagen aus und ging

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Der erste König - Saul Einmal sagte der Herr zu Samuel: "Morgen um diese Zeit werde ich einen Mann aus dem Land Benjamin zu dir senden, und du salbst ihn zum Herrscher meines Volkes - Israel, und er wird mein Volk davor retten die Hand der Philister“ (1. Sam. 9,16). Als Samuel Saul auf sich zukommen sah,

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10. Samuel und Saul: Der letzte Richter und der erste König Der letzte Richter: Die Geburt Die Beziehung zwischen Gott und seinem auserwählten Volk, wie sie in der Bibel beschrieben wird, ist die eines Elternteils und eines Kindes. Unmittelbar nach dem Auszug aus Ägypten gab Gott durch Moses und dann durch Josua

Biographische Daten

Sauls Königreich umfasste die Teile von Yehuda und Ephraim, Galiläa und die Region in Transjordanien. Offenbar versuchte er nicht, seine Macht über die Grenzen der von Israelis bewohnten Gebiete hinaus auszudehnen. Er versäumte es auch, Reformen einzuleiten, die darauf abzielten, die traditionelle Stammesführung durch einen zentralisierten, dem König unterstellten Verwaltungsapparat zu ersetzen.

Die Geschichte von Sauls Beziehung zu Schmuel spiegelt die Schwierigkeiten wider, die mit der Bildung monarchischer Macht verbunden sind. Einer der in der biblischen Erzählung enthaltenen Überlieferungen zufolge begannen die Reibereien zwischen Saul und Schmuel, nachdem der König, der in Gilgal eine Armee versammelt hatte, um gegen die Philister zu kämpfen, Gott selbst Opfer dargebracht hatte, ohne auf die Ankunft Schmuels zu warten (I Sam. 13:8 - vierzehn). Offenbar sah Schmuel darin einen Versuch, die priesterlichen Vorrechte des Königs zu verletzen; er kündigte Saul an, dass seine Herrschaft als Strafe für seine Tat nicht lange dauern würde. Der endgültige Bruch trat ein, als Saul Schmuels Anweisungen nicht folgte, die Amalekiter vollständig auszurotten (1. Sam. 15:14-35; 28:18). Shmuel kündigte an, dass Gott Saul seinen königlichen Titel entzog, und wählte David zum neuen König.

Mit der Ankunft Davids am königlichen Hof begann Saul zu erkennen, dass das Volk David bevorzugte (1. Sam. 18:16), dessen Siege über die Philister den Neid von Saul erregten, der sich in blinden Hass verwandelte, der seinen manchmal verdunkelte Verstand - in Anfällen wahnsinniger Wut versuchte er, das Leben seines eigenen Sohnes Jonathan zu töten (1. Sam. 20:33), exekutierte 85 Priester zusammen mit ihren Familien in Nova (1. Sam. 22:12-19). Sauls Argwohn ließ ihn überall eine Verschwörung erkennen und veranlasste ihn, David zu töten (1. Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), obwohl er bereits sein Schwiegersohn war. Er zwang David, zum Feind zu fliehen, um dort Zuflucht zu finden.

Während dieser ganzen Zeit führte Saul weiterhin Krieg mit den Philistern. Als sich die Philistertruppen tief im israelitischen Gebiet im Jesreel-Tal versammelten, widersetzte sich Saul ihnen und schlug ein Lager am Fuße des Berges Gilboa auf, offenbar in der Nähe von Ein Harod (1. Sam. 28:4; 29:1). Laut I Sam. 28, war er vor der Schlacht unsicher und brauchte die Unterstützung von Shmuel, der zu diesem Zeitpunkt bereits tot war. Unter Verletzung eines religiösen Verbots benutzte er die Hilfe einer nekromantischen Zauberin, um den Geist von Shmuel zu beschwören, erhielt aber von ihm nur eine Vorhersage von Niederlage und Tod. Vielleicht ist diese Episode Teil der allgemeinen Linie des Buches gegen die königliche Macht und zur Verteidigung der Macht der Priester.

Sauls drei Söhne fielen im Kampf – Jonathan, Aminadab und Malki-Shua. Von Bogenschützen der Philister umringt und von ihren Pfeilen verwundet, warf sich Saul auf sein Schwert (1. Sam. 31:4).

Als die Philister am nächsten Tag den Leichnam Sauls unter den gefallenen Israeliten entdeckten, schlugen sie ihm den Kopf ab „und sandten ihn durch das ganze Land der Philister, um dies in den Tempeln ihrer Götzen und dem Volk zu verkünden“ (1 Sam. 31: 8-9). Sauls Waffen wurden dem Tempel von Astarte gespendet, und sein Leichnam wurde an der Wand von Beit She'an aufgehängt. Die Einwohner von Javesh-Gil'ad, die sich daran erinnerten, wie Saul sie vor den Ammoniten gerettet hatte, entfernten den Leichnam von der Mauer und begruben ihn in ihrer Stadt (1. Sam. 31:10-13), wo später die Gebeine von Saul waren in das Grab seines Vaters in der Ortschaft Tselah, offenbar in der Nähe von Gibeah (II Sam. 21:14).

Der Zustand der israelitischen Gesellschaft zur Zeit Sauls

Basierend auf Buch I Sam. wir können daraus schließen, dass es zur Zeit Saulus noch kein geordnetes Verwaltungssystem gab. Sauls Energie war überwiegend auf die Festigung der Monarchie gerichtet. Anscheinend bestand ein bedeutender Teil der entstehenden Regierung aus Mitgliedern von Sauls Familie.

So stand sein Sohn Jonathan an der Spitze eines der Kontingente des stehenden Heeres, Abner ben Ner, ebenfalls ein Verwandter Sauls, war das Oberhaupt des königlichen Heeres; Die meisten Militärführer waren Angehörige des Stammes Benjamin, die vom König Grundstücke und Weinberge erhielten. Zur Zeit von Saul hatte die Stammesorganisation noch nicht aufgehört zu existieren – Saul galt als Oberhaupt der Stämme Israels, und monarchische Institutionen, ähnlich denen, die in anderen Ländern des alten Nahen Ostens existierten, hatten sich noch nicht gebildet.

Das Symbol von Sauls königlicher Macht war anscheinend sein Speer und vielleicht auch eine Krone und ein Armreif (II Sam. 1:10). Unter Saul wurde zunächst ein stehendes Heer mit 3.000 Mann geschaffen (1. Sam. 13:1-2), aber gleichzeitig existierten weiterhin Stammesmilizen, die den Großteil der auf königlichen Befehl mobilisierten Truppen ausmachten.

Die Thronbesteigung Saulus markierte den Beginn eines jahrhundertelangen Konflikts zwischen der Macht von Priestern und Königen. Aus Sicht der Priester ist das Erscheinen des Königs eine Absage an die direkte Macht Gottes über das Volk. Kurz zuvor, als Gideon angeboten wurde, König zu werden, antwortete er, dass das Volk keinen anderen König als Gott habe. Von diesem Moment an begann die sogenannte „prophetische Revolution“ – die ständige Kritik der Propheten an den Entscheidungen der Könige. Eine weitere Folge war die vorher nicht erforderliche Zentralisierung des Kultes. Seit der Zeit König Salomos ist der Tempel in Jerusalem der einzige legale Ort, an dem Opfer gebracht werden können (obwohl andere Heiligtümer noch Jahrhunderte lang in Betrieb waren).

Die antimonarchistische Tendenz des Buches Schmuel I und der Vergleich der Aktivitäten Sauls mit denen seines Nachfolgers David erwecken den Eindruck eines völligen Fehlschlags. Aber seine militärischen Erfolge waren groß. Nachdem er das Problem des Konflikts mit den Philistern nicht vollständig gelöst hatte, brachte er Israel aus seiner Unterordnung und stoppte seinen Vormarsch ins Landesinnere. Am besten verstand das David, der ein Lied über ihn komponierte, beginnend mit den Worten „Deine Herrlichkeit, Israel, ist auf deinen Höhen erschlagen! Wie sind die Mächtigen gefallen!

Quellen

• KEE, Band 7, Kol. 694-696

Benachrichtigung: Die vorläufige Grundlage für diesen Artikel war Sauls Artikel in EEE

Herrscher des alten Israel und Judäa
Könige des Vereinigten Königreichs
Könige von Juda