Lk., 85 Credits, XVII, 12-19. Heilung von zehn Aussätzigen

Und als er in ein bestimmtes Dorf kam, trafen ihn zehn Aussätzige, die in einiger Entfernung stehen blieben und mit lauter Stimme sagten: Jesus, der Meister! habe Gnade mit uns. Als er sie sah, sagte er zu ihnen: Geht, zeigt euch den Priestern. Und während sie gingen, wurden sie gereinigt. Als einer von ihnen sah, dass er geheilt war, kehrte er zurück, verherrlichte Gott mit lauter Stimme und fiel ihm mit dem Angesicht zu Füßen und dankte ihm. und das war ein Samariter. Dann sagte Jesus: Wurden nicht zehn gereinigt? Wo ist neun? Wie konnten sie nicht zurückkehren, um Gott die Ehre zu geben, außer diesem Fremden? Und er sagte zu ihm: Steh auf, geh; Dein Glaube hat dich gerettet.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Wie viel Freude und wie viel lebendige Dankbarkeit herrschte um Christus herum! Wenn wir das Evangelium lesen, sehen wir auf jeder Seite, in jeder Zeile, wie Gottes Liebkosung, Gottes Liebe, Gottes Barmherzigkeit auf unsere sündige, kalte, gequälte Welt ausgeschüttet werden; wie Gott durch Christus alle aufsucht, deren Seelen schwer geworden sind, deren Seelen von der Sünde verfinstert sind, die die Lasten ihres Lebens nicht mehr tragen können – sei es aus Krankheit oder aus einem anderen Grund.

Sobald Christus in das Leben der Menschen eintritt, beginnt dieses Leben mit neuer Hoffnung zu funkeln, mit Glauben nicht nur an Gott, sondern an sich selbst, an den Menschen, an das Leben. Und wie wir die Predigt des Evangeliums und das Wort des Evangeliums verzerren, wenn wir unser Leben in eine ständige Suche nach dem Dunkelsten, Sündigsten, Unwürdigsten von uns, den Menschen oder Gott verwandeln, unter dem Vorwand, dass wir dadurch versuchen, würdig zu werden unser Mentor und Retter ...

Freude war das Siegel der evangelischen christlichen Gemeinschaft, Freude und Dankbarkeit, Jubel, dass Gott So die Welt liebte, dass er nicht nur diese Welt erschuf, sondern auch seinen eingeborenen Sohn in diese Welt sandte – urteile nicht und rette die Welt! Wir sind gerettet, die Welt ist gerettet durch die Liebe Gottes.

Und wir müssen uns dieses Heil zu eigen machen durch Dankbarkeit, die nicht nur in einem Wort, nicht nur in einem lebendigen Gefühl der Reue, nicht nur in Freudentränen zum Ausdruck kommt, sondern in einem solchen Leben, das sozusagen Tröste den Vater darüber, dass er seinen Sohn für uns in den Tod gegeben hat, und freue dich über den Erlöser, dass er nicht umsonst lebte, nicht umsonst lehrte, nicht umsonst litt und nicht umsonst starb: dass seine Liebe vergossen wurde in unserem Leben, und dass es unsere Hoffnung und unsere Freude und unser Jubel und unser Vertrauen im Heil...

Brian Kershisnik – Heilung von zehn Aussätzigen

Wenn wir uns nun dem Fest der Menschwerdung nähern, lasst uns diese Freude kennenlernen; Betrachten Sie unser Leben auf eine neue Art und Weise. Erinnern wir uns daran, wie viel Barmherzigkeit, Zuneigung und Liebe der Herr in unser Leben gegossen hat, wie viel Freude er uns geschenkt hat: körperlich, geistig; Wie viele Freunde wir haben, erinnern wir uns an die, die uns lieben, an die Eltern, die uns bewahren, auch wenn sie diese Welt verlassen haben. Wie viel Irdisches ist uns geschenkt worden, und wie Himmlisches in unser Leben einfließt und die Erde bereits zum Anfang des Himmels macht, die Zeit bereits zum Anfang der Ewigkeit macht, unser gegenwärtiges Leben zum Anfang des ewigen Lebens macht ...

Lernen wir diese Freude kennen, denn in kürzester Zeit werden wir vor der Krippe stehen, in der der Herr liegt; Wir werden sehen, Was So ist die Liebe Gottes – zerbrechlich, wehrlos, verletzlich, sich grenzenlos hingebend, ohne Widerstand – wenn wir sie nur annehmen würden und ein neues Leben, eine neue Freude für uns beginnen würde ...

Denken wir an die Liebe Gottes und daran, dass keine Macht sie überwinden kann. Nicht umsonst sagte der Apostel Paulus, dass nichts uns der Hand Gottes entreißen, uns der göttlichen Liebe entreißen kann. Lasst uns lernen, uns zu freuen und aus den Tiefen dieser Freude ein Leben aufzubauen, das reine Dankbarkeit, wenn nötig, ein Kreuz, aber auch jubelnde Freude wäre. Amen.

Orthodoxe Glaubenslampen,
Säulen des Mönchtums unerschütterlich,
Länder des russischen Trostes,
Ehrwürdige Älteste von Optinstia,
die Liebe Christi und der Seele erlangt haben
die ihr eigenes für ihre Kinder gedacht haben...

• Wenn Sie jemals jemanden begnadigen, werden Sie dafür begnadigt.

• Der Pharisäer betete und fastete mehr als wir, aber ohne Demut war sein ganzes Werk nichts, und sei deshalb eifersüchtig auf die zöllnerischste Demut, die normalerweise aus Gehorsam entsteht und dich beherrscht.
• Darüber hinaus wurde von den heiligen Vätern festgestellt, dass der Teufel mit aller Kraft versucht, die Person zu ärgern und dadurch ihre Seele zu verwirren, wenn sich eine Person auf die Kommunion der Heiligen Mysterien vorbereitet oder auf einen Feiertag wartet Dieser Tag würde nicht in Freude im Herrn verbracht werden, sondern in dämonischer Trauer. . Die Gründe für seinen Angriff auf uns sind unterschiedlich, aber der wichtigste ist die Verurteilung unserer Nachbarn, die sündigen und neben Unzucht und anderen Versuchungen nicht nur den Körper, sondern auch unsere Seele verunreinigen.
• Seelenfrieden erlangt man durch die vollkommene Hingabe an den Willen Gottes, ohne die es nichts wäre, bei uns zu sein, nicht einmal zu sein. Und wenn Ihr Mann wirklich nicht gut war, dann fragen Sie sich im Gewissen vor Gott: „Bin ich als Sünder eines guten und gütigen Mannes würdig?“ Und Ihr Gewissen wird sicherlich sagen, dass Sie absolut guter Dinge nicht würdig sind, und dann werden Sie ihn in Demut des Herzens, im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, aus tiefstem Herzen lieben und viel Gutes finden, das Sie noch nicht gesehen haben Vor.

• Eine Leidenschaft macht der anderen Vorwürfe: Wo Selbstliebe herrscht, da ist Geldliebe, und umgekehrt. Und wir wissen, dass alle Laster manchmal einen Menschen verlassen und eines bei ihm bleibt – der Stolz, der gerne die anderen ersetzt.
• Aber wagen Sie es nicht, demjenigen die Schuld zu geben, der uns beleidigt, auch wenn es eine falsche Beleidigung zu sein scheint, sondern betrachten Sie ihn als ein Werkzeug der Vorsehung Gottes, das uns gesandt wurde, um unsere Fügung zu zeigen.
• Und niemand kann uns beleidigen oder ärgern, es sei denn, der Herr lässt es zu unserem Vorteil oder zur Bestrafung oder zur Prüfung und Korrektur zu.

• Wenn du dein eigenes Herz dem gegenüber besänftigst, der auf dich zornig ist, dann wird der Herr seinem Herzen verkünden, dass er sich mit dir versöhnen soll.
• Jede Tat muss mit der Anrufung des Namens Gottes um Hilfe beginnen.

• Wenn du Liebe haben willst, dann tue die Taten der Liebe, auch wenn zunächst ohne Liebe.
• Wir müssen auf der Erde leben, wie sich das Rad dreht: Nur mit einem Punkt berührt er die Erde, und mit dem Rest strebt er ständig nach oben; und wie wir uns auf den Boden legen – und nicht aufstehen können.
• Das Einfachste zu leben ist das Beste. Zerbrich dir nicht den Kopf. Bete zu Gott. Der Herr wird alles arrangieren, nur einfacher leben. Quälen Sie sich nicht damit, darüber nachzudenken, wie und was Sie tun sollen. Lass es so sein - so wie es passiert: Das soll das Leben einfacher machen.
• Das erbetene Kreuz ist schwer zu ertragen, aber es ist besser, sich in Einfachheit dem Willen Gottes zu unterwerfen.
• Wer ein schlechtes Herz hat, sollte nicht verzweifeln, denn mit Gottes Hilfe kann ein Mensch sein Herz korrigieren. Sie müssen nur sorgfältig auf sich selbst achten und die Gelegenheit nicht verpassen, Ihrem Nächsten nützlich zu sein, sich oft dem Älteren zu öffnen und alle möglichen Almosen zu geben. Dies kann natürlich nicht plötzlich geschehen, aber der Herr ist langmütig. Er beendet das Leben eines Menschen nur dann, wenn er ihn für den Übergang in die Ewigkeit bereit sieht oder wenn er keine Hoffnung auf seine Korrektur sieht.
• Vor dem Gericht Gottes kommt es nicht auf die Charaktere an, sondern auf die Richtung des Willens. Wisse, dass Charaktere nur im Urteil des Menschen von Bedeutung sind und deshalb entweder gerühmt oder verurteilt werden; aber nach dem Urteil Gottes werden Charaktere als natürliche Eigenschaften weder gebilligt noch verurteilt. Der Herr betrachtet die gute Absicht und den Zwang, Gutes zu tun, und schätzt den Widerstand gegen Leidenschaften, auch wenn eine Person manchmal aufgrund von etwas von Schwäche überwältigt wird. Und wiederum urteilt Nachlässigkeit über diesen Einen, der das geheime Herz und Gewissen eines Menschen kennt, seine natürliche Kraft zum Guten und die ihn umgebenden Umstände.

• Wenn Sie den Fehler Ihres Nächsten sehen, den Sie korrigieren möchten, wenn er Ihren Seelenfrieden stört und Sie irritiert, dann sündigen Sie auch und werden den Fehler daher nicht mit Fehler korrigieren – er wird mit Sanftmut korrigiert.
• Und es ist nützlich für uns, wenn wir unter Druck gesetzt werden. Der Baum, den der Wind mehr schüttelt, stärkt seine Wurzeln mehr, und der still ist, fällt sofort um.
• So wie die Umstände es geordnet haben, sollten wir so leben, denn die Umstände um uns herum sind nicht nur durch Zufall geordnet, wie viele moderne Weise denken, sondern alles geschieht durch die Vorsehung Gottes, die sich ständig um unser Geistiges kümmert Erlösung.
• Wir selbst verstärken unseren Kummer, wenn wir anfangen zu meckern.
• Haben Sie, was Sie brauchen und brauchen, aber sammeln Sie nicht zu viel, und wenn Sie es nicht haben und trauern, welchen Sinn hat es dann? Bleiben Sie lieber in der Mitte.
• Widerspruch ist das Stärkste in einem Menschen. Nach Belieben tut ein Mensch manchmal etwas Schwieriges, aber wenn man ihm etwas Leichtes sagt, wird er sich sofort aufregen. Und man muss zuhören.
• So wie man nicht nach Ehre streben sollte, so sollte man sie den Menschen, die in der Gesellschaft leben, auch nicht zum Wohle anderer verweigern. Auch die Ehre kommt von Gott.
• Für jeden erscheint die Tat eines Nachbarn großartig, die ihn für etwas überführt.

• Lasst uns uns demütigen, und der Herr wird uns bedecken, und wir werden heilig sein. In der Zwischenzeit demütigen wir uns nicht und versöhnen Gott – selbst wenn wir uns mit Verbeugungen die Stirn auf dem Boden brechen, werden die Leidenschaften nicht nachlassen.
• Ertragen Sie alles – Sie selbst werden friedlich sein und Sie werden anderen Frieden bringen! Und wenn du anfängst zu rechnen, verlierst du die Welt und damit auch die Erlösung.
• Ich verrate dir ein Geheimnis, ich verrate dir den besten Weg, Demut zu finden. Das ist es, was es bedeutet: jeden Schmerz zu ertragen, der ein stolzes Herz durchdringt.
• Ohne Winter gäbe es keinen Frühling, ohne Frühling gäbe es keinen Sommer. So ist es im spirituellen Leben: ein wenig Trost und dann ein wenig Trauer – und so entsteht nach und nach der Weg der Erlösung.
• Wir werden alles aus der Hand Gottes annehmen. Trost – danke. Und wird nicht trösten - danke.
• Lerne sanftmütig und still zu sein, dann wirst du von allen geliebt. Und offene Gefühle sind dasselbe wie offene Tore: Da rennen sowohl ein Hund als auch eine Katze ... und sie scheißen.
• Wir sind verpflichtet, jeden zu lieben, aber geliebt zu werden, wagen wir nicht zu fordern.

• Ein sicheres Zeichen für die Abtötung der Seele ist die Vermeidung von Gottesdiensten. Ein Mensch, der Gott gegenüber kalt wird, beginnt zunächst, den Kirchenbesuch zu meiden, versucht zunächst, später zum Gottesdienst zu kommen, und hört dann ganz auf, den Tempel Gottes zu besuchen.
• Der Herr versetzt jede Seele in eine solche Lage und umgibt sie mit einer Umgebung, die ihrem Erfolg am förderlichsten ist.
• Unser ganzes Leben ist ein großes Geheimnis Gottes. Alle Lebensumstände, egal wie unbedeutend sie auch erscheinen mögen, sind von großer Bedeutung. Den Sinn dieses Lebens werden wir im nächsten Jahrhundert vollständig verstehen. Wie vorsichtig sollte man damit umgehen, und wir drehen unser Leben Blatt für Blatt wie ein Buch um, ohne zu bemerken, was dort geschrieben steht. Es gibt keinen Zufall im Leben, alles wird durch den Willen des Schöpfers geschaffen.
• Es muss daran erinnert werden, dass der Herr jeden liebt und sich um jeden kümmert, aber wenn es selbst menschlich gesehen gefährlich ist, einem Bettler eine Million zu geben, um ihn nicht zu zerstören, und 100 Rubel ihn leicht auf die Beine stellen können, Dann weiß der allwissende Herr umso besser, wer was zum Guten ist.
• Der schwierigste Teil ist das Gebet. Jede Tugend aus dem Vergehen wird zur Gewohnheit, und im Gebet ist Zwang bis zum Tod erforderlich. Unser alter Mann ist dagegen, und der Feind erhebt sich besonders gegen den, der betet.
• Ich muss mir Klagen darüber anhören, dass wir jetzt schwierige Zeiten durchleben, dass allen ketzerischen und gottlosen Lehren nun völlige Freiheit gegeben wurde, dass die Kirche von allen Seiten von Feinden angegriffen wird und es für sie schrecklich wird, dass diese schlammigen Wellen von Unglaube und Häresien werden sie überwinden. Ich antworte immer: „Mach dir keine Sorgen! Haben Sie keine Angst um die Kirche! Sie wird nicht sterben: Die Pforten der Hölle werden sie bis zum Jüngsten Gericht nicht überwinden. Haben Sie keine Angst um sie, aber Sie müssen Angst um sich selbst haben, und es ist wahr, dass unsere Zeit sehr schwierig ist. Von was? Ja, denn jetzt ist es besonders leicht, von Christus abzufallen und dann – der Tod.

• Sie sagen, der Tempel sei langweilig. Langweilig, weil sie den Service nicht verstehen! Dienstleistungen müssen lernen! Langweilig, weil sie sich nicht um ihn kümmern. Hier scheint er nicht sein eigener, sondern ein Fremder zu sein. Zumindest brachten sie Blumen oder Grünzeug zur Dekoration mit, sie würden sich an der Dekoration des Tempels beteiligen – es würde nicht langweilig werden.
• Lebe einfach, nach deinem Gewissen, denke immer daran, was der Herr sieht, und achte nicht auf den Rest!

• Die Hauptsache ist, sich davor zu hüten, geliebte Menschen zu verurteilen. Sobald Ihnen eine Verurteilung in den Sinn kommt, wenden Sie sich sofort aufmerksam: „Herr, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen.“
• Von einer Fliege kann man nicht verlangen, dass sie die Arbeit einer Biene verrichtet – jedem muss nach seinem Maß gegeben werden. Es kann nicht für alle gleich sein.

• Es gab, gibt und wird nie einen unbeschwerten Ort auf der Erde geben. Ein sorgloser Ort kann nur im Herzen sein, wenn der Herr darin ist.
• Die menschliche Wahrheit sollte nicht verfolgt werden. Suche nur die Wahrheit Gottes.
• Denken Sie immer an das Gesetz des spirituellen Lebens: Wenn Sie sich über einen Mangel einer anderen Person schämen und ihn verurteilen, wird Ihnen später das gleiche Schicksal widerfahren und Sie werden unter demselben Mangel leiden.
• Jede Tat, egal wie unbedeutend sie Ihnen erscheinen mag, tun Sie sorgfältig, wie vor dem Angesicht Gottes. Denken Sie daran, dass der Herr alles sieht.

Unsere ehrwürdigen Väter, Optina-Älteste, beten zu Gott für uns!

„Wie irren sich jene Menschen, die ihr Glück außerhalb ihrer selbst suchen – in fremden Ländern und Reisen, in Reichtum und Ruhm, in großen Besitztümern und Freuden, in Freuden und in leeren Dingen, die in Bitterkeit enden! Einen Turm des Glücks außerhalb unseres Herzens zu bauen, ist wie ein Haus an einem Ort zu bauen, der ständigen Erdbeben ausgesetzt ist. Das Glück liegt in uns selbst, und gesegnet ist der, der das versteht ... Glück ist ein reines Herz, denn ein solches Herz wird zum Thron Gottes. So spricht der Herr zu denen, die ein reines Herz haben: „Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (2. Korinther 6,16). Was könnte ihnen sonst noch fehlen? Nichts, wirklich nichts! Weil sie das größte Gut in ihren Herzen tragen – Gott selbst!

1. „Derjenige, der ... auf dem Weg Christi wandelt, freut sich und jubelt immer im Heiligen Geist und wartet auf die gesegnete Hoffnung des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus.“
2. „Warum gibt es im Himmel mehr Freude für Sünder, die Buße tun, als für die Gerechten, die nicht gesündigt haben? Denn nach Trauer kommt meist Freude. So wie Trauer eine Freude für diejenigen ist, die gesündigt haben, soll es auch Freude geben, wenn sie Buße tun.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer

1. „... Nur wer seine Freude auf den Herrn setzt, weiß, wie groß diese Freude ist und wie sehr sie jeden Vergleich übertrifft.“
2. „Wenn du nach Freude strebst, strebe kein Geld, keine körperliche Gesundheit, keinen Ruhm, keine Macht, keine Freude, keine luxuriösen Mahlzeiten, keine seidenen Kleider, Felder von geringem Wert, keine prächtigen Häuser und nichts anderes in dieser Art an, sondern strebe danach Weisheit in Gott und halte an der Tugend fest; dann wird dich nichts von der Gegenwart, von dem Erwarteten betrüben können.
3. „Freude ... spirituell und rational bringt etwas anderes hervor als das Bewusstsein guter Taten – daher kann jeder, der ein gutes Gewissen hat und solche Taten vollbringt, ständig feiern.“
4. „... Spirituelle Freude bringt die Seele ehrlich und anständig in die Vereinigung mit Gott und erfüllt auch diejenigen mit Süße, die in Beziehungen eine solche Person sind.“
5. „... Starke Freude geht oft mit den gleichen Konsequenzen einher wie übermäßige Trauer ...“.
6. „... Die Freude an Gott ist lang und fest, zuverlässig und beständig, ungestört von unerwarteten Umständen, aber sie erhebt sich noch mehr aus den Hindernissen selbst.“
7. „Die Gerechten werden durch ihre Freude gesegnet. Sie genießen keine weltlichen Segnungen, sondern nur Gott ...“.
8. „Fröhlichkeit und Freude sind die Vervielfachung des Kummers. Hüten Sie sich vor Freude, die die Ursache für Tränen ist. Wer inmitten solcher Tränen von Freude erfasst wird, wird niemals die Gesundheit seiner Seele erlangen.
9. „So wie Gott unendlich ist, so ist auch die Freude, die von Gott kommt, unendlich; es fließt immer, blüht immer und vergeht nie; Den Bösen wird diese Freude vorenthalten.“

Der heilige Johannes Chrysostomus

Abschied – wer hat Vergebung erhalten; erbarme dich - verzeihe, erwirb Philanthropie durch Philanthropie, solange noch Zeit dafür ist (14, 147).

Wurden Sie auf die Wange getroffen? Warum lässt du zu, dass deine andere Wange unerworben bleibt? Wenn der Erste dies unfreiwillig erlitten hat, ist das kein großer Verdienst, und wenn Sie möchten, bleibt Ihnen noch etwas anderes übrig, nämlich: freiwillig die andere Wange hinzuhalten, um einer Belohnung würdig zu werden. Wurde Ihnen Ihr Chiton entzogen? Gib mir andere Kleidung, wenn du welche hast; Lassen Sie sie sogar den dritten entfernen: Sie werden nicht ohne Erwerb bleiben, wenn Sie diese Angelegenheit Gott überlassen. Werden wir verleumdet? Lasst uns die Bösen segnen. Sind wir bespuckt? Beeilen wir uns, Ehre von Gott zu erlangen. Sind wir getrieben? Aber niemand wird uns von Gott trennen; Er ist unser einziger, unveräußerlicher Schatz. Verflucht dich jemand? Bete für die Verfluchten. Drohen Sie damit, Ihnen wehzutun? Und Sie drohen, dass Sie durchhalten werden. Setzt er Drohungen um? Und deine Pflicht ist es, Gutes zu tun. Auf diese Weise werden Sie zwei wichtige Vorteile erlangen: Sie selbst werden ein vollkommener Hüter des Gesetzes sein, und selbst Ihre Sanftmut wird diejenigen, die Sie beleidigen, zur Sanftmut machen, und aus einem Feind wird er ein Jünger. Der heilige Gregor der Theologe (15, 165).

Wenn du als Mann niemandem verzeihst, der gegen dich gesündigt hat, dann bemühe dich nicht um Fasten und Gebete ... Gott wird dich nicht annehmen. Rev. Ephraim der Syrer (28, 111).

Wer um Gottes willen, um die Welt zu bewahren, die grausamen Worte eines unhöflichen und unvernünftigen Menschen erträgt, der wird Sohn der Welt genannt und kann Frieden in Seele, Körper und Geist erlangen. (34, 83).

Wenn Sie sich an die Beleidigungen und Verfolgungen erinnern, beschweren Sie sich nicht darüber, sondern beten Sie zu Gott für sie, als für die Urheber der größten Segnungen für Sie. Rev. Abba Isaiah (34, 184).

Wie können Sie Gott um Barmherzigkeit bitten, wenn Sie selbst nicht barmherzig gegenüber denen sind, die Sie beleidigt haben? (35, 139).

Je mehr jemand gegen uns gesündigt hat, desto mehr sollten wir uns zur Versöhnung beeilen, denn sie wird zum Grund für die Vergebung einer größeren Anzahl von Sünden für uns. (36, 233).

Der Herr möchte, dass wir sanftmütig gegenüber den Schuldigen und unversöhnlich gegenüber denen sind, die gegen uns sündigen. Durch ihre Vergebung erlangen wir selbst Vergebung und bereiten uns auf ein gewisses Maß an Menschenfreundlichkeit vor (37, 33)

Da wir vor dem Herrn zahlloser Sünden schuldig sind, erhalten wir jedoch aufgrund seiner unaussprechlichen Liebe zu den Menschen Vergebung von ihm. Wenn wir selbst grausam und unmenschlich gegenüber unseren Nachbarn und Brüdern sind, die die gleiche Natur haben wie wir, und ihre Sünden gegen uns nicht vergeben ... dann werden wir den Zorn des Herrn auf uns ziehen, und zwar für das, was wir bereits getan haben Nachdem wir Vergebung erhalten haben, müssen wir die Qual erneut bezahlen (38, 281).

Wenn wir unseren Nachbarn nicht vergeben, werden wir ihnen keinen Schaden zufügen, aber wir werden uns selbst eine unerträgliche Gehenna bereiten. (38, 282).

Denken wir nicht, dass wir unserem Nächsten eine gute Tat oder große Barmherzigkeit erweisen, wenn wir ihm vergeben; Nein, wir selbst erhalten einen Segen, wir ziehen daraus großen Nutzen (38, 282).

Wenn wir dieses Gebot (über die Vergebung) vernachlässigen, welche Verurteilung werden wir dann erleiden, wenn wir gegen unsere Worte handeln und es wagen, die Worte des Gebets auszusprechen: „Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben“, indem wir sie rücksichtslos aussprechen und leichtsinnig für uns immer mehr (Feuer) der Gehenna anhäufen und den Zorn des Herrn gegen dich erregen? (38, 283).

Bei Bedarf werden wir uns sowohl bei den Kriegsparteien entschuldigen als auch um Vergebung bitten, wir werden dies nicht ablehnen, auch wenn wir selbst beleidigt waren. Auf diese Weise werden wir uns einen großen Lohn und eine feste Hoffnung bereiten. (38, 870).

Nichts macht uns Gott ähnlicher, als bösen Menschen zu vergeben, die uns beleidigen. (41, 227).

Gott verlangt von uns nur Herablassung gegenüber unseren Nächsten, um selbst die Möglichkeit zu haben, uns große Sünden zu vergeben. (41, 167).

Nichts hält die Beleidigten so sehr zurück wie die sanfte Geduld der Beleidigten. Es hält sie nicht nur von weiteren Impulsen ab, sondern bringt sie auch dazu, frühere zu bereuen ... (41, 205).

Du vergibst anderen, weil du selbst Vergebung brauchst ... (41, 225).

Wenn (der Täter) etwas Beleidigendes und Feindseliges getan hat, dann lassen wir es stehen und löschen wir es aus dem Gedächtnis, damit keine Spuren zurückbleiben. Wenn überhaupt nichts Gutes von ihm für uns war, dann gilt: Je größer der Lohn für uns, desto mehr Lob, wenn wir vergeben (42, 261).

Es kommt vor, dass die Wahnsinnigen uns schlagen, aber wir sind nicht nur nicht böse auf sie, sondern wir haben Mitleid mit ihnen. Tun Sie dasselbe – haben Sie Mitleid mit dem Täter: Schließlich ist er von einer wilden Bestie besessen – der Wut, einem gewalttätigen Dämon – der Wut (42, 864).

Es reicht nicht aus, sich nicht zu rächen (so stand es im Alten Testament) – lasst uns alles für diejenigen tun, die uns beleidigt haben, für aufrichtige Freunde und für uns selbst. Wir sind Nachahmer dessen, der nach der Kreuzigung alle Mittel für die (Erlösung) der Gekreuzigten einsetzte. (43, 94).

Wer Sünden vergab, kam sowohl seiner Seele als auch der Seele desjenigen zugute, dem die Vergebung zuteil wurde, denn ... er machte nicht nur sich selbst, sondern auch ihn selbst demütig. Indem wir diejenigen verfolgen, die uns beleidigt haben, verletzen wir ihre Seelen nicht so sehr, als wenn wir ihnen vergeben, denn dadurch bringen wir sie in Verwirrung und Schande. (43, 139).

Hat dich jemand beleidigt? Schweigen Sie, segnen Sie, wenn Sie können; So verkündest du das Wort Gottes, lehrst Sanftmut und erweckst Demut (43, 285).

Wer seinem Nächsten vergeben hat, kann nicht umhin, vollkommene Vergebung (von Gott) zu erhalten, denn Gott ist unvergleichlich menschenfreundlicher als wir ... (43, 325).

Lasst uns in der Nachahmung Gottes auch unseren Feinden Gutes tun; Wir werden diejenigen nicht ablehnen, die uns hassen (45, 61).

Feindesliebe ist Liebe zu Gott, der Gebote und Gesetze gegeben hat, Nachahmung von Ihm. Wisse, dass du, wenn du deinen Feinden Gutes tust, nicht ihnen Gutes tust, sondern dir selbst; du liebst sie nicht, sondern gehorchst Gott. (45, 64).

Wenn eine Person, die beleidigt wurde, für den Täter betet, erhält sie große Kühnheit (45, 105).

Warum bist du ein Kind Gottes geworden? Weil dir vergeben wurde. Auf der gleichen Grundlage, auf der Ihnen eine so große Ehre zuteil wurde, verzeihen Sie selbst Ihrem Nächsten (45, 143).

Wer seinen Feind segnet, segnet sich selbst, und wer ihn verflucht, verflucht sich selbst. Wer für den Feind betet, betet für sich selbst (45, 664).

Hat dich jemand beleidigt? Beten Sie zu Gott, dass er bald Erbarmen mit ihm hat: Er ist Ihr Bruder, Ihr Mitglied. Aber Sie sagen, er beleidigt mich zu sehr. Umso mehr wirst du dafür belohnt. Daher ist es besonders notwendig, den Ärger auf den Täter zu übertragen, weil der Teufel ihn verletzt hat. Machen Sie ihm noch keine Vorwürfe und erniedrigen Sie sich nicht mit ihm. Tatsächlich können Sie ihn auch retten, solange Sie bestehen. Aber wenn du dich durch gegenseitige Beleidigung zu Fall bringst, wer wird dich dann wieder aufrichten? Ist es der Verletzte? Aber er wird dazu nicht in der Lage sein. Oder du, der mit ihm gefallen ist? Aber wie können Sie, wenn Sie nicht in der Lage sind, sich selbst zu helfen, auf einen anderen zugehen? Dieser wurde vom Teufel verwundet; Wenn wir so miteinander umgehen, werden wir bald alle gesund sein, aber wenn wir beginnen, uns gegeneinander zu wappnen, dann ist der Teufel für unseren Tod nicht nötig. (46, 624).

Wenn dich jemand beleidigt, denk an die Qual, die er erfährt, und du wirst nicht nur keine Wut gegen ihn empfinden, sondern auch Tränen vergießen. Johannes Chrysostomus (46, 624).

Wer einen glänzenden Sieg erringen will, muss Beleidigungen und Beleidigungen nicht nur mutig ertragen, sondern dem Täter sogar mehr nachgeben, als er ertragen will, und mit einem Übermaß an eigener Großzügigkeit über seine bösen Wünsche hinausgehen. Und wenn Ihnen das seltsam vorkommt, dann werden wir eine Entscheidung vom Himmel treffen und dort dieses Gesetz lesen. Der Erretter sagte nicht: „Wer wird dich auf deine rechte Wange schlagen“, ertrage es mutig und beruhige dich, sondern befahl: „Wende ihm den anderen zu“ () mit der Bereitschaft, den Schlag anzunehmen. Hier ist ein glorreicher Sieg! Das erste ist weise und das zweite ist übernatürlich und himmlisch (50, 285).

Der König alles Weltlichen und Irdischen kam vom Himmel herab und brachte uns ein Zeichen himmlischen Lebens, das er uns im Gegensatz zum olympischen Ringen schenkte. Denn dort wird der gekrönt, der schlägt und überwindet, hier aber der, der sie aufnimmt und erträgt. Dort triumphiert derjenige, der einen Schlag mit einem Schlag vergeltet, doch hier wird derjenige, der die andere Wange hinhält, in einem Engelsspektakel gepriesen, denn der Sieg liegt nicht in der Rache, sondern in der Weisheit. (51, 175).

Obwohl derjenige, der verpflichtet ist, Sie um Vergebung zu bitten, ihn nicht bittet und sich nicht darum kümmert, warum Sie es für entschuldbar halten könnten, ihm die an Ihnen begangenen Straftaten nicht zu vergeben, verzeihen Sie ihm trotzdem, Wenn möglich, rufen Sie ihn zu sich, und wenn dies unmöglich ist, zu sich selbst, ohne durch Ihr Handeln zu zeigen, dass Sie sich rächen wollen. Rev. Isidore Pelusiot (52, 156).

Wir müssen denen vergeben, die uns beleidigt haben, im Wissen, dass die Belohnung für die Vergebung von Beleidigungen die Belohnung für jede andere Tugend übersteigt. Und wenn wir dies aufgrund unserer Sündhaftigkeit nicht tun können, müssen wir in der Wache und im Leiden zu Gott beten, dass er sich unserer erbarmen und uns alle Kraft geben möge. Gleichzeitig müssen wir zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jedem Geschäft eine Absicht haben, damit wir uns im Falle verschiedener Beleidigungen von Menschen freuen und nicht trauern; Wir freuen uns nicht einfach und nicht ohne Grund, sondern weil wir die Chance haben, jemandem zu vergeben, der gegen uns gesündigt hat, und (so) die Vergebung unserer eigenen Sünden zu erhalten. Denn darin liegt die wahre Erkenntnis Gottes, die unermesslicher ist als jede Erkenntnis und mit deren Hilfe wir Gott anflehen und gehört werden können. Das ist die Fruchtbarkeit des Glaubens, das beweist unseren Glauben an Christus, damit wir unser Kreuz auf uns nehmen und Christus nachfolgen können. Dies ist die Grundlage der ersten und großen Gebote, denn dadurch können wir Gott von ganzem Herzen und unseren Nächsten wie uns selbst lieben. Dazu müssen wir fasten, wachsam bleiben und unseren Körper deprimieren, damit sich unser Herz und unsere innere Verfassung öffnen, es in uns aufnehmen und nicht mehr ausspucken. Dann, weil wir die Sünden unseres Nächsten vergeben, wird die Gnade, die uns bei der Heiligen Taufe heimlich geschenkt wurde, bereits klar und spürbar für unser Bewusstsein und unsere Gefühle in uns wirken. Heiliger Markus der Asket (66, 521).

„Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, tadele ihn; und wenn er Buße tut, vergib ihm „(). Das heilige Evangelium, das wir gehört haben, lehrt uns die Vergebung der Sünden. Die Worte „siebenmal am Tag“ () werden anstelle von „egal wie viel“ gesagt und nicht so, dass Sie Ihrem Bruder die Vergebung verweigern, wenn er achtmal sündigt. Was bedeutet also „siebenmal am Tag“? Immer, egal wie oft er sündigt und bereut. Was in einem Psalm gesagt wird: „Ich verherrliche Dich siebenmal am Tag“ (), in einem anderen Psalm wird es durch die Worte ausgedrückt: „Gepriesen sei er unaufhörlich in meinem Mund“ (). Und der Grund, warum die Zahl „sieben“ statt „immer“ gesetzt wird, liegt auf der Hand, denn die ganze Zeitumkehr besteht aus der Fortsetzung und Wiederkehr von sieben Tagen. Gott Jesus Christus selbst, über den der Apostel Petrus sagte: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, dass wir in seine Fußstapfen treten sollen.“ Er hat keine Sünde begangen und es gab keine Schmeichelei in seinem Mund “(), also hatte er selbst keine Sünde und starb für unsere Sünden und vergoss sein Blut zur Vergebung der Sünden. Hat für uns genommen, was er nicht schuldete, um uns aus der Schuldenfalle zu befreien. Er hätte nicht sterben dürfen, so wie wir nicht hätten leben sollen; Warum? weil sie Sünder waren. Was seinen Tod betrifft, so war für uns das Leben keine Schuld; aber was er uns nicht schuldete, nahm er an, und was er uns nicht schuldete, gewährte er. Und damit Sie nicht denken, dass es für Sie zur Vergebung der Sünden viel sei, Christus nachzuahmen, beachten Sie die Worte des Apostels: „Vergib einander, wie Gott in Christus dir vergeben hat ... ahme Gott nach.“ (). Dies sind die Worte des Apostels, nicht meine: „Imitiert Gott.“ Ist es nicht zu arrogant, Gott nachzuahmen? Hören Sie auf den Apostel: „Imitieren Sie Gott als geliebte Kinder“ (). Du wirst ein Kind genannt; Wie wollen Sie ein Erbe, wenn Sie die Nachahmung verweigern? Ich würde das auch dann sagen, wenn Sie überhaupt keine Sünden hätten, deren Vergebung Sie brauchen würden. Nun, wer auch immer du bist, du bist ein Mann: Wenn du gerecht bist, bist du ein Mann; ob ein Laie - Sie sind ein Mann; ob ein Mönch - du bist ein Mann; ob ein Geistlicher - Sie sind ein Mann; ob ein Bischof – du bist ein Mann; Sind Sie ein Apostel? Beachten Sie die Worte des Apostels: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst.“ Hier sagt er selbst, Johannes, der Evangelist, den der Herr Jesus Christus mehr liebte als alle, die auf seiner Brust lagen: „Wenn wir sagen ...“. Sagen Sie nicht: „Er hat gesagt, dass Sie keine Sünde haben“, sondern: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.“ Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er uns treu und gerecht unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen “().

Deshalb verlange ich, dass Sie vergeben, denn ich finde, dass Sie Vergebung brauchen. Sie fragen dich: Auf Wiedersehen; Sie werden gefragt – und Sie werden um Vergebung bitten. Jetzt kommt die Zeit des Gebets, und ich fange Sie in den Worten ein, die Sie sagen. Du wirst sagen: „Vater unser, der du im Himmel bist.“ Du wirst nicht zu den Söhnen gehören, wenn du nicht „Vater unser“ sagst. Also wirst du sagen: „Vater unser, der du im Himmel bist.“ Weiter: „Geheiligt werde dein Name.“ Sagen Sie weiter: „Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.“ Dann schauen Sie, was Sie hinzufügen: „Gib uns heute unser tägliches Brot.“ Wo ist Ihr Vermögen? Hier fragst du wie ein Bettler. Aber erzähl mir danach und woraus es kommt. Sagen Sie Folgendes: „Verzeihen Sie uns unsere Schulden.“ Sie haben meine Worte erreicht: „Überlassen Sie, sagen Sie, unsere Schulden uns.“ Mit welchem ​​Recht? mit welcher Bedingung? nach welchem ​​Gesetz? mit welcher Sicherheit? „wie auch wir unseren Schuldner verlassen.“ Du lässt nicht nur nicht los, du belügst auch Gott. Die Bedingung ist gesetzt; Das Gesetz ist beschlossen: Geh, wie ich gehe. Er geht also nicht, es sei denn, Sie gehen. Geh, wie ich gehe. Wenn Sie möchten, dass etwas für Sie übrig bleibt, überlassen Sie es dem, der fragt. Diese Vergebung wurde Ihnen vom himmlischen Anwalt selbst versprochen; Er täuscht dich nicht. Bitten Sie und folgen Sie seiner himmlischen Stimme. Sagen Sie: „Überlassen Sie es uns ... so wie wir es überlassen“ und tun Sie, was Sie sagen. Wer im Gebet lügt, verliert seine Arbeit und wird bestraft. Wenn jemand den König betrügt, wird er wegen Betrugs verurteilt, wenn er kommt, und wenn Sie im Gebet lügen, dann werden Sie im Gebet selbst verurteilt.

Es ist unmöglich, diesen Vers zu bestehen, wenn wir nicht erfüllen, was wir sagen. Kann dieser Vers aus unserem Gebet gestrichen werden? Wollen Sie wirklich sagen: „Verzeihen Sie uns unsere Schulden“ und die folgenden Worte auslöschen: „So wie wir unseren Schuldnern vergeben“? Du wirst nicht ausgelöscht, damit du nicht ausgelöscht wirst. Also sagen Sie im Gebet: „Geben“, Sie sagen: „Gehen“, um zu empfangen, was Sie nicht haben, und möge Ihnen vergeben werden. Seliger Augustinus (116, 241-242).

„Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben, aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (). Was für eine einfache und praktische Art der Erlösung! Deine Sünden werden unter der Bedingung vergeben, dass auch die Sünden deines Nächsten gegen dich vergeben werden. Sie selbst sind in Ihren eigenen Händen. Brechen Sie sich selbst und wechseln Sie von unfriedlichen Gefühlen für Ihren Bruder zu aufrichtig friedlichen – und das ist alles. Tag der Vergebung, was für ein großartiger himmlischer Tag Gottes! Wenn wir es alle richtig nutzen würden, würde die heutige Zeit christliche Gesellschaften in himmlische Gesellschaften verwandeln und die Erde würde mit dem Himmel verschmelzen ... (107, 52)

„Wenn du den Menschen ihre Sünden (gegen dich) nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben“, sagte der Herr (). Wer verzeiht anderen nicht? Der Gerechte oder jemand, der sich selbst als Gerechten erkennt. Einem solchen Menschen bleibt nichts anderes übrig, als zu urteilen und nur Urteile zu fällen und die Hinrichtung der Schuldigen zu fordern. Wer sich sündig fühlt, liegt es an anderen? Er wird nicht seine Zunge verdrehen, um einen anderen zu verurteilen und von ihm Genugtuung zu verlangen, wenn sein eigenes Gewissen ihn unaufhörlich verurteilt und unaufhörlich mit dem gerechten Urteil Gottes droht. Ist es also nicht besser zu sündigen als gerecht zu sein? Nein, seien Sie auf jede erdenkliche Weise eifrig für Gerechtigkeit. Aber sei Dir trotz all Deiner Rechtschaffenheit bewusst, dass Du ein unverzichtbarer Sklave bist. Und seien Sie bewusst mit einem ungeteilten Gedanken, das heißt, nicht so, dass der Gedanke Ihrer Unintegrierbarkeit im Vordergrund steht und sich das Gefühl der Gerechtigkeit dahinter verbirgt, sondern betrachten Sie sich mit vollem Bewusstsein und Gefühl als unintegriert. Wenn du an diesem Punkt angelangt bist (und du musst diesen Punkt erreichen, weil er nicht plötzlich erreicht wird), dann wirst du, egal wie sehr dein Bruder gegen dich sündigt, nicht anfangen zu fordern, denn dein Gewissen wird wiederholen: „Und das bist du nicht.“ Es lohnt sich noch, das reicht dir nicht.“ , - und vergib; und wenn du vergibst, wird dir selbst vergeben. Also mein ganzes Leben lang: Vergebung um Vergebung, und beim Gericht wird dir dafür vergeben (107, 301–302).

Der heilige Petrus wollte wissen, wie oft man einem Bruder vergeben sollte, und fragte vorab: „Bis zu sieben Mal?“ Und nachdem er dies gesagt hatte, dachte er, dass er das größte Maß festgelegt hatte. Wie kurz ist die menschliche Geduld! Der Herr wandte seine Langmut auf unsere Gebrechen an und bestimmte: „Ich sage euch nicht: bis zu sieben, sondern? bis zu siebzig mal sieben“ (). Das ist dasselbe wie zu sagen: Vergib immer und denke nicht daran, nicht zu vergeben. Allvergebung wird das Kennzeichen des christlichen Geistes sein, denn Allvergebung ist die Quelle und ständige Unterstützung unseres Lebens im Herrn, aus der Gegenwart Gottes. Die ewige Vergebung von allem für jeden ist das äußere Gewand der christlichen Liebe, die, so der Apostel, „langmütig, barmherzig ist ... sich nicht ärgert ... alles bedeckt (). Es ist auch die treueste Garantie für Vergebung beim Jüngsten Gericht, denn wenn wir loslassen, wird unser himmlischer Vater uns auch lassen (). Wenn Sie also in den Himmel kommen wollen, verzeihen Sie allen aufrichtig aus tiefstem Herzen, damit kein Schatten der Feindseligkeit zurückbleibt. (107, 225–226).

„Kommt zu mir, alle Müden und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben (). O göttliche, o liebenswürdige, o süße Stimme von Dir! Folgen wir alle dem Herrn, der uns ruft! Aber zuerst müssen wir das Gefühl haben, dass es für uns schwierig und schwierig ist, das heißt, das Gefühl zu haben, dass wir viele Sünden haben, und diese Sünden sind schwerwiegend. Aus diesem Gefühl entsteht das Bedürfnis, Erleichterung zu suchen. Dann wird uns der Glaube die einzige Zuflucht zeigen – beim Herrn, dem Erlöser, und unsere Schritte werden automatisch zu Ihm führen. Eine Seele, die Sünden loswerden will, weiß, was sie zum Herrn sagen soll: Nimm meine schwere, sündige Last, und ich werde dein gutes Joch tragen (). Und es geschieht so: Der Herr vergibt Sünden und die Seele beginnt, nach seinen Geboten zu wandeln. Und Gebote sind ein Joch und Sünden sind eine Last. Aber wenn man beide vergleicht, stellt die Seele fest, dass das Joch der Gebote leicht wie eine Feder und die Last der Sünden schwer wie ein Berg ist. Haben wir keine Angst davor, das gute Joch des Herrn und seine leichte Last bereitwillig anzunehmen! Nur so und nicht anders können wir Frieden für unsere Seelen finden. Der heilige Theophan der Einsiedler (107, 184-185).

In einem Krieg, in dem Menschen mit Menschen kämpfen, gewinnt die Seite, die den Feind verfolgt, nicht jedoch im christlichen Krieg, der gegen den Teufel stattfindet. Hier gewinnt der Teufel den Mann, der den Menschen nachgibt, die ihn beleidigen, vergibt und nicht Böses mit Bösem vergeltet. Ein noch größeres Problem für den Feind entsteht, wenn ein Mensch nicht nur Böses nicht mit Bösem vergeltet, sondern auch seine Feinde liebt. (104, 1549–1550).

Es gibt nichts Sichereres, als zu vergeben, und es gibt nichts Gefährlicheres, als seinem Nächsten seine Sünden nicht zu vergeben und sich nicht an ihm zu rächen. „Gericht ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat“ (). Gott erweist uns allen in seiner Gnade Barmherzigkeit, wir spüren sie nicht nur jeden Tag, sondern jede Stunde. Aber wenn ein Mensch, der die Barmherzigkeit Gottes empfangen hat, einem Menschen wie ihm selbst keine Barmherzigkeit erweisen möchte, dann nimmt Gott ihm seine Barmherzigkeit als undankbaren und listigen Sklaven. Dann unterliegt ein Mensch statt der Barmherzigkeit dem gerechten Gericht Gottes, und für alle seine Sünden, was auch immer er im Leben getan hat, wird er gerichtet. Du siehst, Christ, wie schrecklich und gefährlich es ist, seinem Nächsten nicht zu vergeben und sich nicht an ihm zu rächen. (104, 1550).

Christliche Liebe erfordert, dass wir uns nicht an unserem Bruder rächen, der von natürlicher Schwäche besiegt, durch die Taten des Teufels ermutigt und gegen uns gesündigt hat, sondern ihm barmherzig vergeben, damit er nicht unter Rache leidet und wir das nicht bereuen Wir haben dem Bruder Unglück zugefügt. Denn es kommt oft vor, dass sowohl der Beleidigte als auch der Rächende das Geschehene bereuen, das Geschehene aber nicht mehr zurückgegeben werden kann. Deshalb muss dies alles im Voraus vorhergesehen werden und darf nicht zulassen, dass sich Wut zu Hass und Bosheit entwickelt, sondern das Böse, das zu rauchen beginnt, sofort mit dem Geist der Sanftmut und Menschenfreundlichkeit auslöschen. (104, 1550).

Wenn sich alle aneinander rächen würden, könnte die Gesellschaft nicht überleben, alle würden sich in gegenseitiger Feindschaft gegenseitig ausrotten. „Wenn ihr aber einander beißt und isst, achtet darauf, dass ihr euch nicht gegenseitig verzehrt“, sagt der Apostel () (104, 1551).

Wenn dich jemand beleidigt, ärgere dich nicht über ihn, sondern vergib ihm sofort und bete zu Gott für ihn, damit Gott ihm verzeiht. Und obwohl dein Herz das nicht will, verneigst du dich, überzeugst es und betest zum Herrn, dass Er dir helfen möge, dich selbst zu überwinden und die fleischliche Weisheit zu töten. Das ist schwierig, wird aber von einem Christen und noch mehr von einem Mönch verlangt. Sie müssen Ihrem Nächsten vergeben, wenn Sie selbst Vergebung von Gott erhalten möchten. Vergib – und dir wird vergeben, wenn du nicht vergibst, dann wird dir nicht vergeben. Das ist schrecklich, aber wahr, denn das heilige Evangelium lehrt es (104, 1551–1552).

Das Gleichnis bedeutet nichts anderes als die Tatsache, dass Gott nicht nur die Sünden nicht demjenigen überlassen wird, der zornig auf seinen Nächsten ist und seine Sünden nicht hinterlässt, sondern dass auch seine früheren Sünden, die bereits vergeben sind, zurückkehren und sich daran erinnern werden. Denn der barmherzige König vergab dem Schuldner, aber wegen seiner Gnadenlosigkeit gegenüber seinem Bruder forderte er erneut eine Schuld von ihm und übergab ihn den Peinigern zur Folter. Deshalb beendet der Herr das Gleichnis wie folgt: „So wird mein himmlischer Vater euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt“ (). Wenn uns also unsere großen Schulden von Gott erlassen werden, müssen wir um dieser Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber auch kleine Schulden gegenüber unseren Nachbarn erlassen, damit uns nicht dasselbe widerfährt wie mit diesem listigen Evangelium Knecht. (104, 1554).

Wenn ein irdischer König Ihnen gebieten würde, nicht nur die Beleidigungen Ihres Nächsten zu vergeben, sondern ihm auch zu dienen – oder zu sterben, was würden Sie wählen? sterben – oder dem Nächsten vergeben und ihm dienen? Ich hoffe, dass Sie Ihrem Nächsten lieber vergeben und ihm dienen möchten, als zu sterben. Der himmlische König befiehlt nicht nur, denen zu vergeben, die beleidigen, sondern auch, Feinde zu lieben und denen Gutes zu tun, die hassen. Andernfalls wird der ewige Tod denjenigen folgen, die nicht auf die Befehle des himmlischen Königs hören: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Herr!“, wird in das Himmelreich eingehen, aber wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut „() (104, 1554–1555).

Seien Sie gewiss: Wenn Sie Beleidigung mit Beleidigung und Verleumdung mit Verleumdung abwehren, das heißt Böses mit Bösem vergelten, werden Sie dem Teufel nachgeben, denn er möchte, dass wir Böses mit Bösem vergelten. Und dann wird Gott nicht für uns eintreten, denn Gott sagt: „Mein ist die Rache, ich werde sie zurückzahlen“ (), denn dann tun wir selbst, was Gott allein gebührt. Und wenn wir den Menschen, die uns beleidigt haben, nachgeben, vergeben, schweigen und sogar für sie beten und ihnen Böses mit Gutem vergelten, dann wird es keinen Platz für den Teufel geben. Dann werden wir ihm nicht nachgeben, sondern uns ihm widersetzen und ihm widerstehen, denn der Teufel will nicht, dass wir den Menschen Gutes tun. Dies ist der christliche Sieg, der nicht das Fleisch und Blut von Menschen wie sie selbst besiegt, sondern den Geist der Bosheit. Heiliger Tichon von Zadonsk (104, 1555-1556).

Abba Vitaly fragte Abba Pimen: „Wenn jemand Feindseligkeit gegen mich hegt und ich ihn um Vergebung bitte, er mir aber nicht verzeiht, was soll ich dann tun?“ „Nehmen Sie zwei Brüder mit“, antwortete der Älteste, „und bitten Sie ihn um Vergebung. Wenn Sie nicht noch einmal vergeben, nehmen Sie die anderen fünf; aber wenn er nicht einmal in ihrer Gegenwart vergibt, nimm einen Priester. Und wenn er selbst dann nicht vergibt, beten Sie ruhig zu Gott, lassen Sie ihn ihn zur Vernunft bringen und machen Sie sich darüber keine Sorgen.“ Denkwürdige Geschichten (79, 220).

Es gab zwei Brüder im Geiste – den Diakon Evagrius und den Priester Titus. Und sie hatten eine große und ungeheuchelte Liebe zueinander, sodass sich alle über ihre Einmütigkeit und unermessliche Liebe wunderten. Der Teufel, der das Gute hasst und immer umhergeht, „wie ein brüllender Löwe, der jemanden zum Verschlingen sucht“ (), erregte Feindschaft zwischen ihnen. Und er erfüllte sie mit solchem ​​​​Hass, dass sie voreinander zurückschreckten und sich nicht sehen wollten. Viele Male flehten die Brüder sie an, sich untereinander zu versöhnen, aber sie wollten nicht hören. Als Titus mit dem Weihrauchfass ging, rannte Evagrius vor dem Weihrauch davon; Als Evagrius nicht rannte, ging Titus ohne zu zittern an ihm vorbei. Und so blieben sie lange Zeit in der Dunkelheit der Sünde; Sie näherten sich den heiligen Mysterien: Titus – ohne um Vergebung zu bitten, und Evagrius – wütend, der Feind verbitterte sie so sehr. Eines Tages wurde Titus sehr krank und begann bereits im Tod über seine Sünde zu trauern und sandte eine Bitte an den Diakon: „Vergib mir um Gottes willen, mein Bruder, dass ich umsonst auf dich wütend war.“ Evagrius antwortete mit grausamen Worten und Flüchen. Als die Ältesten sahen, dass Titus im Sterben lag, nahmen sie Evagrius gewaltsam mit, um ihn mit seinem Bruder zu versöhnen. Als der Patient ihn sah, richtete er sich ein wenig auf, fiel ihm mit dem Gesicht zu Füßen und sagte: „Vergib mir und segne mich, mein Vater!“ Er weigerte sich unbarmherzig und grimmig vor ihnen allen und sagte: „Ich werde mich nie mit ihm versöhnen – weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft.“ Evagrius entkam den Händen der Ältesten, fiel aber plötzlich. Wir wollten ihn abholen, aber wir sahen, dass er bereits tot war. Und es war unmöglich, die Arme auszustrecken oder den Mund zu schließen, wie es bei einem längst verstorbenen Mann der Fall war. Der Patient stand sofort auf, als wäre er nie krank gewesen. Wir waren entsetzt über den plötzlichen Tod des einen und die schnelle Heilung des anderen. Unter großem Weinen begruben wir Evagrius. Sein Mund und seine Augen waren noch offen und seine Arme waren ausgestreckt. Dann fragten wir Titus: „Was bedeutet das alles?“ Und er begann zu sagen: „Ich sah Engel, die von mir gingen und um meine Seele weinten, und Dämonen, die sich über meinen Zorn freuten.“ Und dann begann ich zu meinem Bruder zu beten, er möge mir vergeben. Als du ihn zu mir gebracht hast, sah ich einen unbarmherzigen Engel, der einen feurigen Speer hielt, und als Evagrius mir nicht vergab, schlug er ihn und er fiel tot um. Aber der Engel reichte mir seine Hand und hob mich hoch. Als wir das hörten, fürchteten wir uns vor Gott, der sagte: Vergib, und dir wird vergeben (). Kiew-Pechersk Patericon (86, 55–56).

Ich erinnere mich, als ich 6 Jahre alt war, - erinnerte sich Archimandrite Kronid, - ich im Haus meines Vaters, des Psalmisten, lebte. Eines Tages betrat unser Pferd einen Haferstreifen, der einem Nachbarn, Pater John Desnitsky, gehörte. Pater John war Rektor der Dorfkirche, in der sein Vater als Psalmist tätig war, und war trotz seiner geistlichen Freundlichkeit dem Jähzorn nicht abgeneigt. Als er unser Pferd auf seinem Anwesen sah, fing er es und führte es wie ein Pfand durch das Tor seines Tores in seinen Hof. Ein großer, scharfer Nagel ragte oben aus dem Tor heraus. Mit diesem Nagel schneidet sich das Pferd den Rücken von der Mähne bis zum Schweif. Als der Priester solch ein Unglück sah, ließ er sofort unser Pferd frei, das blutüberströmt nach Hause zurückkehrte. Empört rieten die Mutter und die älteren Kinder dem Vater, sich sofort beim Ehrwürdigen Vater zu beschweren, der in unserem eigenen Dorf unweit unseres Hauses wohnte. Aber der Vater weinte über den Verlust des Pferdes, betete, beklagte sich aber über Pater. John wollte nicht.

Drei Tage sind vergangen. Anscheinend oh. John erwartete eine Beschwerde meines Vaters, aber er wartete nicht darauf, sondern rief ihn zu sich, kniete vor ihm nieder und sagte: „Verzeih mir. Um des Herrn willen bin ich vor dir schuldig. Habe dein Pferd versehentlich getötet. Ich flehe und flehe Sie an: Nehmen Sie diese 50 Rubel und kaufen Sie sich für Ihre Arbeitszeit ein Pferd. Der Vater war lange Zeit nicht damit einverstanden, Geld vom Vater anzunehmen, aber der Vater flehte ihn an, mindestens 25 Rubel zu nehmen. Daraufhin kaufte sich mein Vater bald ein Pferd und arbeitete den ganzen Sommer daran. Und auch unser Pferd hat sich inzwischen erholt. Priester Fr. Nach diesem Vorfall war John meinem Vater gegenüber sehr freundlich und aufmerksam, bis zu seinem Tod behandelte er ihn weiterhin mit besonderer Liebe. Dreifaltigkeitsblumen (91, 53–54).

VERANTWORTLICHKEITEN

„Mein ist die Rache, ich will vergelten“ (Röm. 12,19)

Hat Ihr Nachbar Sie beleidigt und betrübt und Ihnen viel Böses angetan? In diesem Fall rächen Sie sich nicht selbst an ihm, um Ihren Herrn nicht zu beleidigen; Überlassen Sie alles Gott, und er wird die Dinge viel besser arrangieren, als Sie wollen. Er befahl dir nur, für den Täter zu beten, und was mit ihm zu tun sei, befahl er, es Ihm zu überlassen. Du selbst wirst dich niemals in der Weise rächen, wie Er bereit ist, dich zu rächen, wenn du es nur Ihm überlässt, wenn du nicht um die Strafe des Beleidigten betest, sondern das Urteil Seinem Willen überlässt. In der Tat, selbst wenn wir denen vergeben, die uns beleidigt haben, selbst wenn wir uns mit ihnen versöhnen, selbst wenn wir für sie beten, aber wenn sie sich selbst nicht ändern und nicht besser werden, wird Gott ihnen nicht vergeben, wird jedoch nicht vergeben, zu ihrem eigenen Vorteil. Er wird dich loben und dich für deine Weisheit anerkennen, und (den Täter) wird ihn bestrafen, damit er durch deine Weisheit nicht schlechter wird. (36, 229).

Lasst uns niemals Groll hegen und Feindseligkeit gegenüber denen hegen, die uns Ärger oder eine andere Art von Beleidigung bereitet haben. Aber stellen wir uns vor, welche Güte und Kühnheit sie uns vor dem Herrn bringen, und vor allem, dass die Versöhnung mit denen, die uns beleidigt haben, unsere Sünden auslöscht, und lasst uns beeilen, nicht langsamer werden und über die Vorteile nachdenken, die sich daraus ergeben Lasst uns eine solche Einstellung gegenüber Feinden zeigen, als ob sie unsere wahren Wohltäter wären (38, 282).

Die Beschwerden, die wir zu Unrecht von irgendjemandem ertragen, rechnet Gott uns entweder in der Vergebung der Sünden oder in der Vergeltung von Belohnungen zu. (41, 91).

Wie kann man, sagen Sie, nicht empört sein? Hat dich jemand beleidigt? Beschütze deine Brust mit dem Kreuzzeichen, erinnere dich an alles, was am Kreuz passiert ist, und alles wird verschwinden. Denken Sie nicht nur an Beleidigungen, sondern erinnern Sie sich gemeinsam an das Gute, das Sie jemals von dem Beleidigten erhalten haben ... Denken Sie besonders und zuallererst an die Angst vor Gott – und bald werden Sie gemäßigt und ruhig. (41, 864).

Überlegen Sie, wie sehr Sie schuldig sind, und verweigern Sie denen, die Sie beleidigt haben, nicht nur nicht die Vergebung, sondern eilen Sie selbst zu ihnen, damit auch Sie einen Grund haben, Vergebung zu erhalten. Johannes Chrysostomus (41, 798).

Wenn eine Biene jemanden sticht, stirbt sie selbst. Dasselbe erleidet auch ein Christ, wenn er seinen Nächsten irgendwie beleidigt und verbittert. Er kann seinen Nächsten nicht beleidigen, ohne selbst das größere und schwerwiegendste Vergehen zu begehen. Und je mehr er seinen Nächsten beleidigt, desto mehr beleidigt er sich selbst; und je mehr er einen anderen verletzt, desto mehr verletzt er sich selbst ... Warum? weil es einen anderen am Körper beleidigt, sich selbst aber an der Seele; ein anderer hat einen Körper, aber in seiner eigenen Seele sticht und verbittert er. Wie viel besser und würdiger die Seele ist als der Körper, so viel größer ist der Groll, die Wunde und die Verbitterung in ihr als im Körper. Denn mit jeder Sünde, die ein Mensch begeht, wird seine Seele verletzt und verbittert. Er sündigt vor seinem Nächsten, fügt aber auch seiner Seele eine Wunde zu. Mit seiner Sünde verletzt er sich selbst wie ein Stachel (104, 1253).

Als eine gute Tat, die einem Nachbarn gezeigt wird, rechnet Christus Gott sich selbst zu: „Da du es einem meiner geringsten Brüder angetan hast, hast du es mir angetan“ (), sodass die Beleidigung, die einem Nachbarn zugefügt wird, Christus selbst betrifft: „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? - sagt Christus (), denn die Beleidigung betrifft den Vater selbst, wenn der Sohn beleidigt ist, und der Herr gibt sich selbst die Schuld an der Beleidigung, wenn sein Sklave verbittert ist. Gott ist der Vater und Herr von allem, daher betrifft die Straftat, die den Menschen als seinen Dienern zugefügt wird, ihn selbst als Herrn und Vater. Wie schrecklich es ist, kann jeder sehen (104, 1256–1257).

Kinder, wenn jemand sie in Gegenwart ihres Vaters entehrt oder beleidigt, rächen sich nicht selbst an dem Täter, sondern schauen auf ihren Vater und vertrauen ihm ihre Beleidigung an. So sollten Christen sein: Wenn jemand sie beleidigt, rächen Sie sich nicht, sondern schauen Sie auf den himmlischen Vater und vertrauen Sie ihm die Rache an, als einem, der gerecht richtet, denn er sagt: „Mein ist die Rache, ich werde sie zurückzahlen“ (). Heiliger Tichon von Zadonsk (113, 1253).

Der Herr schloss das Gleichnis von den beiden Schuldnern mit den folgenden Worten: „So wird mein himmlischer Vater euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt“ (). Es scheint, dass eine so kleine Sache erforderlich ist: Vergib – und dir wird vergeben; und wenn es vergeben ist, wird es in die Barmherzigkeit aufgenommen; und als er in die Barmherzigkeit aufgenommen wurde, wurde er Anteil an allen Schätzen der Barmherzigkeit. Hier gibt es also Erlösung, Paradies und ewige Glückseligkeit. Und so ein toller Kauf für so einen kleinen Betrag! ... Ja, ein bisschen, aber für unseren Stolz gibt es nichts Schwierigeres, als zu vergeben. Einige unbeabsichtigte Probleme, die uns heimlich zugefügt wurden, damit niemand es sieht, werden wir vielleicht trotzdem vergeben, aber etwas sensibler, aber vor den Leuten zumindest nicht fragen – es gibt keine Vergebung. Es gibt Umstände, die Sie wollen – Sie wollen nicht, aber Sie können Ihren Unmut nicht äußern – und Sie schweigen; aber die Zunge schweigt, aber das Herz redet und schmiedet böse Pläne. Der Ärger wird eine weitere Grenze überschreiten – und ich werde mich nicht zurückhalten: weder Scham noch Angst, noch Verlust – nichts wird halten. Gekochter Egoismus lässt einen Menschen verrückt erscheinen, und wer ihm erliegt, fängt an, Unsinn zu reden. Es sind nicht nur manche Menschen, die einem solchen Unglück am meisten ausgesetzt sind, sondern je zivilisierter jemand ist, je empfindlicher er auf Beleidigungen reagiert, desto weniger verzeiht er. Nach außen hin verlaufen die Beziehungen manchmal noch reibungslos, doch im Inneren herrscht entschiedene Zwietracht. In der Zwischenzeit verlangt der Herr, dass wir von ganzem Herzen vergeben. Der heilige Theophan der Einsiedler (107, 249-251).

Der Bruder kam zum Ältesten und sagte: „Vater, ich trauere.“ Der Ältere fragt: „Warum?“ „Ein gewisser Bruder hat mich beleidigt, und ein Dämon quält mich, bis ich es ihm vergelte.“ Der Älteste sagt: „Höre mir zu, und Gott wird dich von dieser Leidenschaft erlösen. Um dich mit deinem Bruder zu versöhnen, geh in deine Zelle, schweige und bete inständig zu Gott für den Bruder, der dich beleidigt hat.“ Der Bruder tat, was der Älteste ihm sagte. Und nach sieben Tagen nahm Gott seinen Zorn weg wegen des Zwanges, den er sich aus Gehorsam gegenüber dem Ältesten auferlegte. Alter Paterich (72, 310-311).

BELEIDIGUNG

Das höchste Vergnügen besteht darin, um Christi willen gehasst und verbannt zu werden und jede Beleidigung und Schande für den Glauben an Gott zu ertragen. Heiliger Makarius der Große (33, 342).

Hat dich jemand beleidigt? Beleidigen Sie ihn nicht gegenseitig, sonst beleidigen Sie sich selbst. Hat dich jemand traurig gemacht? Betrüben Sie ihn nicht Ihrerseits, denn es bringt Ihnen keinen Gewinn, in der Zwischenzeit werden Sie wie er. (42, 338).

Die Seele erträgt Beleidigungen nicht so leicht, aber wenn wir denken, dass wir durch die Vergebung einer Beleidigung nicht so sehr dem Täter Gutes tun, sondern uns selbst, dann werden wir leicht das Gift des Zorns aus uns selbst ausspucken. (42, 261).

Lassen Sie sich nicht in der ersten Minute mitreißen, beleidigen, dann werden Sie sofort alles korrigieren; Erliegen Sie nicht der Bewegung und löschen Sie alles aus. Großer Trost, alles für Christus zu ertragen (43, 285).

So wie Feinde, die eine Stadt belagert haben und sie von außen belagern, wenn sie darin Bürgerkriege schüren, dann den Sieg erringen, so wird derjenige, der beleidigt, wenn er keine Leidenschaften in uns weckt, dies nicht können Überwinde uns. (43, 434).

Trauer kommt nicht so sehr von der Natur von Beleidigungen, sondern von uns selbst. (43, 433).

Hat dich jemand beleidigt, beleidigt, lächerlich gemacht? Denken Sie daran, dass Sie selbst im Verhältnis zu anderen, sogar im Verhältnis zum Herrn selbst, das Gleiche tun. verzeihen und vergeben (Täter) (45, 891).

Wer in diesem Leben keine Ehre erfährt, aber Verachtung erleidet, genießt keinen Respekt, sondern ist Beleidigungen und Demütigungen ausgesetzt, wenn er sonst nichts gewinnt, wird er zumindest von der Verantwortung befreit, von Sklaven Ehre zu erhalten wie er selbst. Ganz nebenbei erhält er noch einen weiteren Vorteil: Er wird sanftmütig und demütig, und wenn er achtsamer mit sich selbst umgeht, wird er nie arrogant, selbst wenn er das möchte. (45, 851).

Wenn dich jemand beleidigt, schaue nicht auf den Täter, sondern auf den Dämon, der ihn bewegt, und schütte deinen ganzen Zorn über diesen aus, aber habe Mitleid mit dem, der von ihm erregt wird (46, 624).

Wenn der Beleidigte gereizt ist, beweist er damit, dass er weiß, was über ihn gesagt wird. Hält er es gelassen aus, dann ist er in den Augen der Anwesenden von jedem Verdacht befreit. Selbst wenn er sich rächen will, wird dies mit vollem Erfolg gelingen, denn Gott wird den Täter für seine Worte bestrafen, und schon vor dieser Strafe wird Ihre Weisheit für ihn wie ein tödlicher Schlag sein. Johannes Chrysostomus (46, 626).

Der Herr, der Gott ist, wurde ein Mensch für uns, ertrug Spucken, Spucken und das Kreuz, und durch solche Leiden, die er ertrug, lehrt er uns leidenschaftslos in der Göttlichkeit und sagt zu jedem von uns: „Wenn du willst, Mensch, zu gewinnen.“ Ewiges Leben und sei mit Mir zusammen, demütige dich für mich, wie ich mich für dich erniedrigt habe, und akzeptiere, deine stolze und teuflische Weisheit beiseite legend, Schläge ins Gesicht, Spucken und Schläge und schäme dich nicht, das alles zu ertragen Tod. Aber wenn du dich schämst, um meiner selbst und meiner Gebote willen zu leiden, so wie ich für dich gelitten habe, dann werde ich es auch als Schande betrachten, bei meinem zweiten Kommen bei dir zu sein, wenn ich mit vielen Herrlichkeiten komme und zu meinen Engeln sage : Dieser schämte sich meiner Demut und wollte die Herrlichkeit des Menschen nicht verlassen, um wie ich zu werden. Aber jetzt, da er die vergängliche Herrlichkeit zerstört hat und ich durch die unermessliche Herrlichkeit meines Vaters verherrlicht wurde, schäme ich mich, ihn auch nur anzusehen; vertreibe ihn. Die Bösen sollen es nehmen, und die Herrlichkeit des Herrn soll es nicht sehen.“... Das werden diejenigen hören, die scheinbar die Gebote Christi erfüllen, aber um der Schande vor den Menschen willen ertragen sie keinen Vorwurf, keine Schande , Prellungen und Wunden, obwohl sie diese für die Gebote des Herrn hätten ertragen sollen. Seid entsetzt und zittert, Leute, wenn ihr das hört, und ertragt mit Freude die Leiden, die Christus für unser Heil ertragen musste. Gott wird von einem Sklaven erstickt, um Ihnen ein Beispiel für den Sieg zu geben, und Sie möchten keine Sturheit von einer Person wie Ihnen akzeptieren? Schämst du dich, Mann, Gott nachzuahmen? Wie könnt ihr zusammen mit Ihm im Himmelreich regieren und verherrlicht werden, wenn ihr das nicht toleriert? Wenn der Herr Ihrer Herrschaft folgen wollte und sich schämte, um Ihretwillen ein Mensch zu werden, dann ist nicht bekannt, was mit der Menschheit geschehen würde. Heiliger Simeon der neue Theologe (60, 457).

Und wer tugendhaft lebt, muss sicherlich Beleidigungen seitens der Bösen ertragen. Denn der Neid, der sie befällt, macht sie oft lächerlich. Wenn es also absolut notwendig ist, Verleumdungen zu ertragen, dann ist es besser, Unrecht mit Weisheit zu ertragen; aber die Bösen müssen mit Recht ertragen. Rev. Isidore Pelusiot (52, 296).

Seien Sie äußerst vorsichtig, wenn Sie niemanden durch Worte oder Taten beleidigen, denn das ist eine schwere Sünde. Wenn jemand beleidigt ist, ist Gott beleidigt. der einen Menschen liebt. Eine Beleidigung einer Person kann keine Beleidigung Gottes sein. Wer gegen den Menschen sündigt, wird auch gegen Gott sündigen. Wie Sie selbst sehen, ist es schwer, daher, sobald Sie Ihren Nächsten beleidigen, sich sofort vor ihm zu demütigen und ihn mit Demut um Vergebung zu bitten, um nicht dem gerechten Gericht Gottes zu unterliegen. Heiliger Tichon von Zadonsk (104, 1271).

In einer der ägyptischen Herbergen lebte ein griechischer Jugendlicher, der die Flamme der fleischlichen Lust durch keine Abstinenz, durch keine verstärkte asketische Arbeit löschen konnte. Als der Vater des Klosters von dieser Versuchung erfuhr, wandte er die folgende Methode an, um den jungen Mann zu retten. Der Älteste befahl einem der Brüder, einem wichtigen und strengen Ehemann, einen Streit mit dem jungen Mann anzuzetteln, überschüttete ihn mit Flüchen, beleidigte ihn und beschwerte sich schließlich über ihn. Dies geschah: Es wurden Zeugen aufgerufen, die zugunsten des Mannes aussagten. Der junge Mann begann zu weinen, als er sah, dass er verleumdet wurde. Vergieße jeden Tag Tränen; da er sehr verzweifelt war, blieb er allein; Jeglicher Hilfe beraubt, lag man Jesus zu Füßen. In dieser Position verbrachte er ein ganzes Jahr. Nach einem Jahr fragte der Älteste den jungen Mann nach den Gedanken, die ihn zuvor beunruhigt hatten, ob sie ihn immer noch beunruhigten? Der junge Mann antwortete: „Vater! Ich habe kein Leben. Habe ich lustvolle Gedanken? So überwand der junge Mann durch die Kunst des geistlichen Vaters seine Leidenschaften und wurde gerettet. Paternik (82, 475-476).

Die Brüder lobten einen Mönch, Abba Anthony. Als dieser Mönch ankam, wollte Antonius testen, ob er die Beleidigung ertragen konnte. Und als er sah, dass er es nicht ertragen konnte, sagte er: „Du siehst aus wie ein Dorf, das vorne schön ist und hinten von Räubern geplündert wird.“ Denkwürdige Legenden (79, 6).

Frage Nr. 673

Über spirituelle Freude

Ludmila , Kiew, Ukraine
24/06/2003

Vater,
wie man eine solche Stimmung der Seele richtig versteht, die wahrscheinlich ständig präsent sein sollte – Freude am Herrn. Das bedeutet schließlich nicht, sich ständig zu freuen und zu lächeln. Das ist eine andere Art von Freude. Und wie kann es mit einem Gefühl einer inneren Enge, einem Gefühl völliger Einsamkeit, Unterdrückung und Angst verbunden sein, die nicht selten sind?
Gott segne Sie für die Antworten.
Ludmila

Antwort von Pater Oleg Molenko:

Sie haben zu Recht darauf hingewiesen, dass spirituelle Freude etwas ganz anderes ist als fleischliche Freude. Fleischliche Freude ist unvereinbar mit Schmerz, Kummer oder unangenehmer Erfahrung. Solche traurigen Erfahrungen verwandeln den freudigen Zustand eines Menschen in einen traurigen. Spirituelle Freude ist Freude am Herrn! Das ist die Freude des Heiligen Geistes! Es geht darum, Ihn zu bekommen! Und wie sehr sieht oder fühlt ein Mensch den Herrn, so sehr freut er sich, und niemand kann ihm diese Freude nehmen! Diese Freude ist mit allen Sorgen und Nöten vereinbar. Hier ist ein Beispiel aus dem Buch

Apostelgeschichte 5:
40 Sie gehorchten ihm; Und sie riefen die Apostel, schlugen sie und verboten ihnen, den Namen Jesu auszusprechen, und ließen sie gehen.
41 Und sie verließen den Sanhedrin und freuten sich darüber, dass sie für den Namen des Herrn Jesus würdig waren, Schande zu erleiden.

Sie sehen, wie die heiligen Apostel Freude mit Schlägen, Verfolgung und Schande verbinden!

Der heilige Vorläufer Johannes jubelte mit der gleichen spirituellen Freude, als er dem Herrn Jesus Christus begegnete:

In.3:
29 Wer eine Braut hat, ist der Bräutigam, aber der Freund des Bräutigams, der dasteht und ihm zuhört, freut sich vor Freude, wenn er die Stimme des Bräutigams hört. Diese Freude wurde erfüllt.
30 Er muss zunehmen, ich aber muss abnehmen.

Der heilige Johannes verband diese Freude mit dem demütigen Bewusstsein der unvergleichlichen Überlegenheit des Lammes Gottes über ihn und der Notwendigkeit, sich zu verkleinern.

Spirituelle Freude steht in direktem Zusammenhang mit spiritueller Liebe. Es ist die Reaktion der Seele auf diese Liebe und die Reaktion auf die Erfahrung dieser Liebe. Diese Liebe aber verbindet jeden Gläubigen mit Gott und in Gott untereinander. Daher wird Freude sowohl bei einer Begegnung mit Gott als auch bei einer Begegnung oder Gemeinschaft mit einem Mann Gottes (d. h. einem Mann, der durch Liebe mit Gott verbunden ist und den Heiligen Geist in sich trägt) erlebt. So bezeugt der Herr selbst dies:

Johannes 15:
9 Wie der Vater mich geliebt hat, so habe ich euch geliebt; bleibe in meiner Liebe.
10 Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.
11 Das habe ich euch gesagt, damit meine Freude in euch sei und dass eure Freude vollkommen sei.
12 Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe.

Der Herr lädt jeden seiner Nachfolger ein, in seiner Liebe zu bleiben. Dieser Aufenthalt wird unsererseits durch die Erfüllung seiner Gebote (beginnend mit dem Gebot der Buße) und den gnädigen Gehorsam gegenüber seinem heiligen Willen erreicht. Die wahre Erfüllung der Gebote und des Willens Gottes führt einen Menschen zur Reinigung von Leidenschaften, zur Befriedung, Heiligung, Versöhnung und Vereinigung mit Gott durch die Einflößung des Heiligen Geistes in ihn („... komm und wohne in uns ...“ " - aus einem Gebet zum Heiligen Geist). Aus diesem Innewohnen – das auch die Erlangung des Reiches Gottes in sich selbst, geistliche Auferstehung, Auferstehung für Gott, Wiedergeburt genannt wird – ergießt sich in das Herz des Menschen die Liebe Gottes, die sich gnädig auf alle Brüder in Christus und in Christus ausbreitet eine weitere Manifestation für alle Menschen. Dieser Zustand und das Gefühl des neuen Lebens (das nur Leben ist, denn Sie schreiben das frühere fleischliche Leben dem Tod zu) und die Liebe Gottes bescheren der Seele ein Erlebnis überwältigender Zufriedenheit, das man Freude nennt. Da sie auf den Verdiensten Christi beruht, wird sie „Freude Christi“ genannt. Und da es durch den Heiligen Geist kommt, nennt man es Freude im Heiligen Geist. Diese Freude bleibt zusammen mit dem lebensspendenden Heiligen Geist ständig in einem Menschen, ungeachtet der gegenwärtigen vorübergehenden Sorgen und Bitterkeiten, und erreicht ihre Vollkommenheit. Dieser Zustand kann als spirituelles Glück bezeichnet werden.

Hier ist ein weiteres Zeugnis des Herrn:

Johannes 16:
20 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und trauern, aber die Welt wird sich freuen; Du wirst traurig sein, aber Dein Kummer wird sich in Freude verwandeln.
21 Wenn eine Frau gebärt, hat sie Schmerzen, denn ihre Stunde ist gekommen; Aber als sie ein Baby zur Welt bringt, erinnert sie sich nicht mehr an Trauer vor Freude, weil ein Mann auf die Welt geboren wurde.
22 Nun habt ihr auch Kummer; Aber Ich werde dich wiedersehen, Und Dein Herz wird sich freuen, Und Niemand kann dir deine Freude nehmen;
23 Und an jenem Tag wirst du mich um nichts bitten. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, er wird es euch geben.
24 Bis jetzt hast du um nichts gebeten In meinem Namen; Fragen Sie und Sie werden erhalten, Zu Deine Freude war vollkommen.

Aus diesen Worten des Herrn sehen wir, dass es für diejenigen, die Gott kennen, nur eine Traurigkeit gibt – wenn sie sich vorübergehend von Gott trennen oder ihn verlieren. Dies geschieht durch den Willen Gottes und daher verwandelt sich solche Traurigkeit in inhärente Freude. Weil Gott uns auf einer Ebene (fleischlich) verlässt und zu uns zurückkehrt, wenn wir uns bereits auf einer anderen Ebene (reumütig oder spirituell) befinden. Die Freude in uns erreicht ihre Vollkommenheit, wenn wir lernen, Gott im Namen Jesu Christi zu bitten (mit ihm zu kommunizieren), d. h. Üben Sie, in seinem Namen zu beten (Jesus-Gebet). Daher ist Erfolg beim Jesusgebet ein Erfolg in Liebe und Freude.

Der große Apostel Paulus lehrt dasselbe:

2. Korinther 13:
11 Doch, Brüder, freut euch, seid vollkommen, seid getröstet, seid einer Meinung, seid im Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein.

– Sich freuen bedeutet, durch die Erfüllung seiner Gebote in Gott verliebt zu sein, die alle darauf hinauslaufen, im süßesten Namen Jesu Christi zu beten. Das tröstet Sie in den unvermeidlichen Sorgen und Kämpfen des Feindes und dieser Welt. Kommen Sie dadurch zur Einmütigkeit und bewahren Sie den Frieden – und der Gott der Liebe und des Friedens wird Sie nicht verlassen, sondern immer bei Ihnen sein.

Phil.2:
17 Aber selbst wenn ich ein Opfer für das Opfer und den Dienst eures Glaubens werde, freue ich mich und freue mich über euch alle.
18 Darin freust auch du dich und freust dich über mich.

– Die Freude über die Vorteile und Früchte des Dienens, die zu vollkommener und beständiger Freude führen, sollte bei einem Christen immer Vorrang vor der Traurigkeit über eine kurze Trennung (durch den Weg zu Gott) von lieben und geliebten Menschen haben, wie zum Beispiel dem Apostel Paulus war für ihre geistlichen Kinder.

Phil.4:
4 Freue dich immer im Herrn; und wieder sage ich: Freut euch.
5 Lass deine Sanftmut allen Menschen bekannt werden. Der Herr ist nahe.
6 Mache dir um nichts Sorgen, sondern teile Gott immer im Gebet und Flehen mit Danksagung deine Wünsche mit,
7 Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und euren Sinn in Christus Jesus behüten.

Der Apostel sagt hier „freue dich im Herrn“ und nicht „im Herrn“, d.h. muss im Herrn bleiben und sich darüber freuen. Aber solch glückselige Freude reicht nicht aus. Deshalb fügt er hinzu: „Und noch einmal sage ich: Freut euch.“ Dies ist keine Wiederholung der ersten Freude, sondern eine Andeutung einer anderen Freude. Also sagte er: „Ich sage es noch einmal.“ Was für eine Freude ist hier gemeint? Freude über die Gegenwart Gottes in uns, denn wir müssen in Gott sein und Gott in uns! Diese Freude wird durch das Gebet im Namen Jesu Christi vermittelt.

Die Worte des heiligen Apostels Jakobus aus seinem katholischen Brief sollten uns nicht in Verlegenheit bringen:

Jakobus 4:
9 Klagen, weinen und jammern; Möge sich Ihr Lachen in Weinen verwandeln und Ihre Freude in Trauer.

Mit diesen Worten ruft uns der heilige Apostel zur Reue und zum Weinen über unsere Sünden auf, was zu wahrer Freude führt. Und das Gebot, Freude in Traurigkeit zu verwandeln, bezieht sich auf fleischliche Freude, die nach Gottes Willen in Traurigkeit verwandelt werden sollte, d. h. in die Reue. Denn was und wie kann sich ein zum Tode und zur ewigen Qual verurteilter Mensch vor der Versöhnung mit Gott durch Reue freuen? Aber derselbe Apostel begrüßt im selben Brief spirituelle oder wahre Freude:

Jakobus 1:
1 Jakobus, der Diener Gottes und des Herrn Jesus Christus, zu den zwölf zerstreuten Stämmen, jubeln.
2 Empfange mit großer Freude Meine Brüder, wenn ihr in verschiedene Versuchungen gerätt,

Die heiligen Apostel und die ersten Christen begrüßten sich oft mit den Worten: „Freut euch!“ oder „freue dich!“ Dasselbe sehen wir im Gebet an die Allerheiligsten Theotokos: „Jungfrau Gottesmutter, freue dich ...“ und in den Akathisten der Heiligen Gottes, zum Beispiel: „Freue dich Nikolaus, großer Wundertäter!“ Aus unverfälschten Offenbarungen über das himmlische Leben der dorthin abgewanderten Seelen ist bekannt, dass sie sich auch im Himmelreich mit den Worten „Freut euch!“ begrüßen. Daher hat wahre Freude eine ewige Bedeutung und steht im Gegensatz zur ewigen Qual.

Am besten wäre es, dieses Wort über die Freude mit den Worten des Apostels Judas, des Bruders des Herrn, zu beenden:

Judas 1:
24 Aber er kann dich vor deinem Fall bewahren und dich ohne Makel vor seiner Herrlichkeit aufstellen in Freude,
25 Dem allein weisen Gott, unserem Retter durch Jesus Christus, unseren Herrn, Herrlichkeit und Majestät, Macht und Herrschaft vor allen Zeiten, jetzt und in Ewigkeit. Amen.