Wissenschaftliche und spirituelle Strömungen konvergieren zu der Tatsache, dass die Dualität der Welt imaginär ist. Die Welt ist eins, da sie aus einem einzigen Anfang entstanden ist. Das ist der Anfang – der Ausgangspunkt, an dem Raum und Zeit zu einer Einheit verschmelzen. Dieser Punkt ist Null, der Keim, in dem alle Varianten der Entwicklung des Universums in Potenz existieren.

In der Urknalltheorie wird der Ursprung des Universums als „Singularitätspunkt“ bezeichnet. Dies ist ein Moment der Ruhe, wenn zwei Dualitäten: Materie und Energie ihre Interaktion noch nicht begonnen haben.

Im esoterischen System entspricht dieser Zustand des Kosmos Sephira „Keter“ – der Krone. Kether ist reine Existenz, das ursprüngliche Licht des Bewusstseins des Schöpfers.

Dualitäten der Welt und das Bewusstsein des Schöpfers

Im Bewusstsein des Schöpfers ist alles eins, aber das Leben und der Fluss der Zeit beginnt mit der Trennung, wenn das Höhere Bewusstsein seine Existenz von der Nichtexistenz trennt. Der Schöpfer erklärt seine Existenz und beginnt mit dem Schöpfungsprozess. Aus dem Punkt der Singularität ergießt sich alle Energie und Materie des Kosmos in einem Augenblick.

Jede physische Form der Welt der materiellen Natur: ein Atom, ein kosmischer Körper oder eine Person ist das Ergebnis der Wechselwirkung von Dualitäten: Energie und Materie. Wenn daher die Dualität der Welt eine Illusion genannt wird, ist sie so und nicht so. Von der Ebene des Höheren Bewusstseins von Kether aus ist die ganze Welt eine Illusion. Aber auf der Ebene des menschlichen Bewusstseins ist die materielle Welt der Dualitäten real, und der Zustand von Keter ist eine unbegreifliche Wahrheit. Es wird angenommen, dass jemand, der Kether vollständig erkennt, seinen physischen Körper verlieren und die duale Welt verlassen und sich in Einheit mit dem Schöpfer auflösen wird.

Der Zustand der Verschmelzung mit dem Schöpfer wird passive Existenz genannt. Es ist wie das stille Bewusstsein, dass man durch Meditation erreicht wird.

Aktive Interaktion und Entwicklung sind ohne das Vorhandensein von Ungleichmäßigkeiten, die durch duale Paare erzeugt werden, nicht möglich. Daher bilden die aus dem Einen hervorgehenden Dualitäten zusammen mit dem Einen die dreieinige Welt. Ein Paar Gegensätze und ein einigendes Zentrum liegen wirklich jedem System zugrunde. Gleichzeitig kann nur Bewusstsein Energie in den Kanal der Schöpfung lenken. Und bis zu diesem Punkt gibt es nur dunkle tote Materie und Licht, das dieselbe Dunkelheit ist, wenn es nichts zu reflektieren gibt.

Dualität der menschlichen Wahrnehmung

So wie das ganze Universum von einem Punkt aus erscheint, so erleuchtet eines Tages das Bewusstsein eines Menschen und vertreibt die Dunkelheit seiner Abwesenheit. In dem Moment, in dem ein Mensch sein Bewusstsein von der Außenwelt trennt, trennt er das Feine vom Feinen, den Himmel von der Erde.

Der menschliche Geist teilt die Welt von Natur aus in Dualitäten. So vollzieht sich der Erkenntnisprozess: Indem er das Phänomen der Welt in zwei Paare aufteilt, verbindet der Mensch sie innerhalb seines Bewusstseins wieder und bildet so sein eigenes Bild der Welt. Somit spiegelt sich die objektive Welt subjektiv im Bewusstsein eines jeden von uns wider.

Je näher das Bild der Welt der Wahrheit ist, desto höher ist die Evolutionsstufe des Bewusstseins und desto näher ist das Bewusstsein der ursprünglichen Einheit. Je näher das Weltbild den Extremen ist, desto stärker ist das Bewusstsein in eine der Dualitäten eingetaucht und desto weiter ist das Bewusstsein von der Wahrheit entfernt.

Kategorisches bewertendes Denken ist der Rückzug des Geistes in die Dualität. Jede Einschätzung: gut oder schlecht, richtig oder falsch – ist subjektiv. Die Ausarbeitung der Dualität wird die Erkenntnis der Essenz des Phänomens aus der Sicht beider Seiten sein. Zum Beispiel ist ein Hindernis nicht nur ein Übel, das die Bewegung verlangsamt. Ein Hindernis ist auch eine Gelegenheit, stärker, klüger und erfahrener zu werden.

Die Evolution des Bewusstseins

Der Weg von den Dualitäten zur Einheit ist der ewige Weg der Evolution des Bewusstseins. Und der Mensch ist die erste bewusste Essenz auf diesem Weg. Der erste, aber nicht der einzige. Auf dem Höhepunkt der Evolution im menschlichen Körper geht das Bewusstsein in eine andere Existenzform über. Von der Ebene der physischen Welt aus können diese Lebensformen wie Himmelskörper aussehen: Satelliten, Planeten und Sterne.

Der Höhepunkt der Bewusstseinsentwicklung ist das Erreichen der Ebene des Archons oder des Schöpfers. Im Weltraum ist ein solches Ereignis durch die Explosion einer Supernova gekennzeichnet. Die Supernova-Explosion ist der Moment der Verschmelzung aller dualen Paare in der Einheit des Höheren Geistes. Dies ist der Moment der Vollendung und der Moment der Geburt eines neuen Paralleluniversums.

Fazit

Trennung ist die Methode, den Geist zu kennen. Dementsprechend existiert die Dualität der Welt nur auf der Ebene des logischen Denkens. Von der Ebene der unsterblichen Seele aus ist die Dualität der Welt imaginär, da die unsterbliche Seele in der Ewigkeit lebt – jenseits der primären Dualitäten: Raum und Zeit.

In jedem Traum, in dem wir eine Frage stellen und darauf eine überraschende Antwort erhalten, offenbart sich eine Dualität der Gesichter, die uns als das folgende Erwachen zeigt, dass wir für uns ein einziges Subjekt bilden. In solch gewöhnlichen Träumen spaltet sich nur der Inhalt unseres Wachbewusstseins in zwei Gesichter. Aber wenn unsere Überraschung über die Antwort, die wir in einem Traum erhielten, auch nach unserem Erwachen aus ihm bestehen blieb, dann, da die darin erworbenen Erkenntnisse nicht in den Inhalt unseres wachen Bewusstseins eingingen, lösten wir uns darin auf und verschmolzen nach unserem Erwachen wieder von ihm in eins sollte das gesamte Bewusstsein wiederum als die Hälfte eines größeren Bewusstseins von uns betrachtet werden. Was wir im Traum nur aufgrund der darin stattfindenden dramatischen Spaltung unseres Ichs erinnern, erregt in uns erst vor unserem Erwachen Erstaunen, weil wir beim Erwachen darin die Erwerbung wiedererkennen, die wir einst im Traum gemacht haben Wachzustand; das Produkt des dramatischen Hellsehens überrascht den Hellseher auch nach seinem Erwachen, weil er in ihm Elemente findet, deren Gegenwart in seinem Bewußtsein ihm unerklärlich ist, die sein waches Bewußtsein nicht erfassen kann und die folglich in dieses sein Bewußtsein eingedrungen sind Während seiner Hellsichtigkeit und bei ihm verbleibenden anderen Zeiten seines Lebens schloss sich sein transzendentales Bewusstsein.

Die Existenz unseres transzendentalen Subjekts anzuerkennen, ist gleichbedeutend damit, die Existenz unserer nicht-sinnlichen Beziehungen in der Natur anzuerkennen, da sonst unser sinnliches Selbstbewusstsein unser ganzes Selbst erschöpfen würde und daher von unserem transzendentalen Subjekt keine Rede sein könnte. Aber die Phänomene unseres somnambulen Lebens zeigen, dass diese unsere Beziehungen zur Natur viel tiefer sind als unsere sinnlichen Beziehungen zu ihr, so dass es möglich ist, zuzugeben, dass alles auf alles und alles auf den Menschen wirkt. Vom Standpunkt der bestehenden historischen Grenzen unserer natürlichen Erkenntnis in der Natur wirkt nur etwas auf etwas genau so, wie vom Standpunkt der bestehenden biologischen Grenzen unseres Wissens nur etwas auf uns einwirkt. Da aber mit dem Fortschritt der Wissenschaften die historischen Grenzen unseres Wissens ständig erweitert werden, während die biologische Entwicklung unseres Bewusstseins nur auf der Grundlage unseres bereits bestehenden transzendentalen Verhältnisses zur Natur erfolgen kann, müssen wir uns der Ansicht zuneigen alles in der Natur wirkt auf alles, und deshalb und auf uns sind wir dazu schon gezwungen, weil dies den Schleier der Wunderbarkeit von den transzendentalen Fähigkeiten der Nachtwandler entfernt.

Um den Dualismus unseres Bewusstseins und gleichzeitig den Dualismus unseres Seins zu verdeutlichen, ist es notwendig zu zeigen, dass die Hälften des letzteren sowohl 1) in Bezug auf die Zeit ihrer Aktivität als auch 2) in Bezug auf Respekt in Antagonismus stehen zu ihrem Inhalt.

Wenn ich einer Person, die in einem magnetischen Schlaf schläft, eine Frage stelle, ob sie schläft oder nicht, werde ich von ihr eine negative Antwort erhalten, und diese Antwort wird fair sein, weil der Träumer, der sie gibt, wie jeder Träumer darin ist allgemein, ist innerlich wach. Daraus folgt, dass der Somnambule, der sich in einem solchen Zustand innerer Wachsamkeit befindet, sich als nicht identisch mit der Person betrachtet, die bei verschlossenen Sinnentüren vor dem Betrachter steht und dessen Identität mit ihm ist unbestreitbar.

Es gibt auch ein gegenteiliges Phänomen. Wenn ein Somnambulist aus seinem Schlaf zum sinnlichen Leben erwacht, stellt sich heraus, dass ihm jene Brücke der Erinnerung fehlt, die seine beiden Zustände verbinden, ihn befähigen könnte, den Träger seines transzendentalen Bewusstseins als identisch mit dem Träger seines sinnlichen Bewusstseins und monistisch zu erkennen seine beiden Gesichter zu einem Subjekt verschmelzen (aufgrund der Tatsache, dass das Volumen unseres Selbst durch das Volumen unserer Erinnerung bestimmt wird, ist der Dualismus unserer Gesichter eine notwendige Folge des Dualismus unseres Bewusstseins).

Wenn wir diese beiden Phänomene des menschlichen Schlafwandelns vorurteilslos behandeln, sie so nehmen wie sie sind und sie für sich sprechen lassen, dann werden wir von ihnen Reden hören, die paradox erscheinen mögen, da wir diesen Phänomenen nur eine genaue verbale Definition geben müssen, und sie dann in den Rahmen eines analytischen Urteils einbeziehen, und wir kommen zu dem Schluss, dass das menschliche Subjekt aus zwei Personen besteht. Daher stellt sich für die transzendentale Psychologie die Aufgabe, die Realität der Dualität der Gesichter unseres Subjekts zu beweisen, und dann, da unser Geist, der danach strebt, die Ursachen von allem, was existiert, zu finden, in keinem Dualismus Trost finden kann, die zu finden Fäden, die sie zu einem Thema verbinden.

Seit Beginn der Jahrhunderte, vom Erscheinen des ältesten Denkmals menschlicher Schrift bis zum heutigen Tag, durch alle Systeme der Religion und Philosophie zieht sich wie ein roter Faden, sich ständig in seiner Form verändernd, die Behauptung, dass es in einem Menschen existiert In ihm ist ein Körnchen verborgen, das aufgerufen werden kann, entdeckt zu werden. Alle Mittel zur Erweckung des Menscheninneren bestanden trotz ihrer Mannigfaltigkeit immer darin, das sinnliche Leben seiner Seele zu schwächen. Und zu der Zeit, als sein transzendentales Subjekt durch die bloße Schwächung der Aktivität seines sinnlichen Gesichts in Aktivität gerufen wurde und indem sie sein sinnliches Leben auslöschten, schufen sie die Bedingung und nicht die Ursache für das Aufflammen seines transzendentalen Lebens dazwischen den beiden Hälften seines Wesens, zeigte sich Antagonismus hinsichtlich der Zeit ihrer Tätigkeit und der gegenseitigen Beziehung, die sie mit der gegenseitigen Beziehung abwechselnd steigender und fallender Waagen verglichen. Einige der Mittel, die verwendet wurden, um den inneren Menschen zu erwecken, wirkten langsam, zum Beispiel Abtötung des Fleisches, Fasten, Einsamkeit, und sie versuchten zu erreichen, was in der christlichen Mystik Wiedergeburt genannt wird, die Wiedergeburt des moralischen Wesens des Menschen; andere waren äußere, augenblickliche Einwirkungen, wie Pflanzenstoffe und Gase, und sie verursachten extrem schnell den Zustand des inneren Erwachens eines Menschen: Tiefschlaf. Und wenn diese letzten Heilmittel bei längerem Gebrauch ihre Kraft verloren, blieb nur noch übrig, den inneren Menschen zu erwecken, den äußeren Menschen in einen Zustand der Passivität zu versetzen, was mehr oder weniger der Zustand der Passivität war üblicher Zustand indischer Yogis und christlicher Einsiedler. Schon nach religiöser Auffassung der Buddhisten kann der äußere Mensch das Wesen der Dinge nicht erkennen; nur ein Yogi kann dank seiner Ekstase und der Konzentration seiner Gedanken hier auf Erden, wenn auch unvollkommen, die Kontemplation ewiger Prinzipien erreichen.

Und auf diesen künstlichen Somnambulismus können wir die Worte des Apostels Paulus anwenden: "Je mehr unser äußerer Mensch stirbt, desto mehr wird der innere Mensch lebendig." Und darin, wie in den ihm ähnlichen geschichtlich vorangegangenen Zuständen des Menschen, zwischen den beiden Hälften seines Wesens, offenbart sich ein Antagonismus in bezug auf die Zeit ihrer Tätigkeit: die größte Passivität eines sinnlichen Menschen führt zur höchsten Ekstase, der ist das klarste innere Erwachen des Transzendentalen oder, wie Kant es nennt, des intelligiblen Menschen und umgekehrt: Die energische Aktivität des äußeren Menschen in der Erscheinungswelt stürzt den inneren Menschen in völlige Einlulle. Im Mythos von Teiresias, voller tiefer Bedeutung, der die Gabe der Weissagung erst erlangte, nachdem er von Juno geblendet worden war; in den Worten von Philo: "Wenn das göttliche Licht erscheint, wird das menschliche Licht verborgen und erscheint nicht wieder, bis das göttliche verborgen ist; so geschieht es mit den Propheten, deren Geist sie gleichsam verlässt, wenn der Geist von die Gottheit kommt zu ihnen und kehrt zu ihnen zurück, nachdem sie sie zuletzt verlassen hat“; mit den Worten, die Platon Sokrates in den Mund legte: „Es ist mir wirklich klar, dass wir, wenn wir etwas in seiner ganzen Reinheit wissen wollen, auf den Körper verzichten und die Dinge mit der Seele selbst betrachten müssen; nur dann werden wir was erreichen wir streben jetzt danach, dass wir die Besitzer dessen sind, wovon wir überzeugt sind, dass wir es nach dem Tod sein werden, nämlich Weisheit"; endlich, in den von christlichen Mystikern in jeder Weise wiederholten Worten, dass „sensuum occasus veritatis exortus est“, in all dem in verschiedenen Formen derselbe Gedanke zum Ausdruck kommt, dessen Gültigkeit durch den Somnambulismus bestätigt wird und der darin besteht, dass das innere Gefühl eines Menschen offenbart seine Tätigkeit nur mit der Abstumpfung seiner äußeren Sinne, dass das Aufsteigen des höheren Lebens seiner Seele auf dem Niedergang seines sinnlichen Lebens beruht.

Im Wesentlichen werden wir von diesem Gedanken in unserem täglichen Leben unbewusst geleitet, wenn wir, um jede Störung unserer geistigen Arbeit zu vermeiden, Stille und Einsamkeit suchen oder wenn wir unsere Augen schließen, um tief über etwas nachzudenken, und wenn wir dies bedenken Geschichte, dass Empedokles sich selbst geblendet hat, um, befreit von der Sinneswahrnehmung, besser denken zu können, dann wird diese Geschichte doch voller tiefer Bedeutung bleiben. Künstler, Dichter und Philosophen sind sich einig, dass wir durch den völligen Verzicht auf unser äußeres Leben endlich eine unbewusste Kreativität haben, die nur unvergängliche Früchte trägt, nicht trotz, sondern weil es am leichtesten ist, obwohl natürlich und nicht durch unseren Willen entstehen. Obwohl viele es für ein Paradox halten werden, kann mit Sicherheit behauptet werden, dass er noch nie von einer brillanten Idee heimgesucht wurde, die nicht in der Lage ist, sich das absolut Unbewusste vorzustellen. Die Blindheit des Unbewussten existiert nur für einen sinnlichen und reflektierenden Menschen, nur durch den Grad der Unbewusstheit der Kreativität eines Menschen, und man kann den Grad der Unterstützung beurteilen, die ihm sein transzendentales Bewusstsein leistet. Dem Schaffen eines Genies liegt die Reflexion zugrunde, die nicht ihre höchste Entwicklungsstufe erreicht hat, sondern eine davon qualitativ verschiedene Erkenntnismethode, die Intuition. Es ist notwendig, von der materialistischen Denkweise gründlich durchdrungen zu sein, um ernsthaft zu glauben, dass die mechanischen Bewegungen der Moleküle der menschlichen Gehirnmaterie das bemerkenswerteste aller Phänomene auf der Welt erklären können - die Kreativität eines Genies.

Nicht selten können sogar Krankheiten als Vorbedingung für die Entdeckung der Aktivität unseres transzendentalen Bewusstseins in uns dienen, wie es die Schlafwandlerin von Professor Beckers in den folgenden Worten ausdrückte, die sie in ihrer somnambulen Krise über die zwei Gesichter ihres Subjekts sprach: "Je schwächer ihr Körper, desto stärker bin ich; je stärker er ist, desto schwieriger ist es für mich, aufzutauchen." Dr. Mayer erzählt die gleiche Geschichte über einen seiner Schlafwandler. „Übrigens“, sagt er, „hatte sie dieses seltsame Phänomen … dass, wenn sie ihren eigenen Körper oder den Körper eines anderen Patienten und eine Heilung fand, sie in einen Zustand der Abkehr von der inneren Person abstürzte Äußeres, das sich bei ihr in Form einer tiefen Ohnmacht oder eines imaginären Todes manifestierte, die bis zu einer Viertelstunde andauerte und normalerweise mit einem tiefen Seufzer endete, begleitet von einer Rückkehr zu ihrem Leben, ihrer Hautfarbe, Sprache und Bewegungsfähigkeit ." Die Geschichte der christlichen Mystik enthält viele Beispiele dafür, wie lang andauernde Krankheiten, die die Lebenskräfte des äußeren Menschen erschöpfen, zur Entdeckung transzendentaler Fähigkeiten, der Fähigkeiten des inneren Menschen, beitragen; und Kant sagt, dass unsere Wahrnehmung von Eindrücken aus der uns verständlichen Welt, der Welt, der wir selbst als transzendentale Subjekte angehören, unmöglich ist, „solange alles gut geht“, das heißt, während wir uns in einem normalen, gesunden Zustand befinden .
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Phänomene, die in uns durch längere Krankheiten verursacht werden, können auch durch Schäden an unserem Körper verursacht werden, während er sich in einem gesunden Zustand befindet. Die Martyrologie sagt, dass die Märtyrer oft unter dem Einfluss der stärksten Qualen in einen Zustand der Freude und inneren Glückseligkeit eintauchten, begleitet von der Entdeckung der transzendentalen Kräfte ihrer Seele in ihnen; dies wurde dem Wirken der besonderen Gnade Gottes zugeschrieben. Obwohl sich aus den mittelalterlichen Hexenprozessen herausstellt, dass das gleiche Phänomen bei Hexen auftrat, als sie infolge schmerzhafter Folterungen in einen ruhigen, visionären Schlaf fielen, wurde dieser "Schlaf der Hexen" dem Handeln des Teufels zugeschrieben . Es ist offensichtlich, dass sowohl bei Märtyrern als auch bei Hexen unerträgliches Leiden eine tiefe Ohnmacht hervorruft, die als Bedingung für das innere Erwachen unseres transzendentalen Wesens dient.

Wenn der bereits erwähnte Gegensatz zwischen den beiden Gesichtern unseres Subjekts, die sich wie Tag und Nacht abwechseln, ausreicht, um von ihrer Getrenntheit zu sprechen, dann wird unser Recht, davon zu sprechen, noch unbestreitbarer sein, wenn wir darauf achten, dass während unserer Aufenthalt im Somnambulismus Im Schlaf ist der Inhalt unseres Wachbewusstseins keineswegs in einer so ungeordneten Form wie während unseres Aufenthalts im gewöhnlichen Schlaf, dass wir in diesem Tiefschlaf keineswegs das Bewusstsein für unsere Individualität verlieren, dass in Dabei wird unser Individuum keineswegs pantheistisch verwischt (wie dies der Fall sein müsste, wenn unser irdisches Wesen direkt in die universelle universelle Substanz eintauchen würde), sondern im Gegenteil, unser Bewusstsein für unsere Individualität wächst nicht nur in uns , aber es treten mentale Funktionen auf, die sich qualitativ von Funktionen unseres normalen Wachbewusstseins unterscheiden. Einer von Wingolts Schlafwandlern sagt, dass beim Übergang vom gewöhnlichen Schlaf in den somnambulen Schlaf allmählich andere Vorstellungen in ihr Bewusstsein eindringen, dass sie zuerst schwächer wird und dann immer mehr ihrer selbst bewusst wird. Und eine andere Nachtwandlerin desselben Arztes sagt, sie versinke oft in einem gewöhnlichen Traum in einen magnetischen Schlaf, erkenne dies an der Erweiterung ihres Bewußtseins und daran, daß sie durch den Prozeß ihrer Repräsentation Korrektheit und Lebendigkeit erlange. Noch bedeutsamer ist ihr Zeugnis, dass sich im Somnambulismus ihr wirklicher Charakter stärker offenbart.
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Unser Recht, von der Dualität der Gesichter unseres Subjekts zu sprechen, ergibt sich am deutlichsten aus der Tatsache, dass sich ihr Antagonismus auf den Inhalt ihrer Tätigkeit erstreckt. Die Schlussfolgerungen von Somnambulisten über Krankheiten und Heilmittel, die sie in Krisen ziehen, sind völlig andere als die Schlussfolgerungen, die sie im Wachzustand darüber ziehen. So sagte eine Schlafwandlerin von Deleuze in einer Krise, dass sie nur durch Magnetisierung geheilt werden könne, während sie im Wachzustand die größte Abneigung gegen diese Behandlungsmethode zeigte, mit der es möglich wäre, dieses Misstrauen zu überwinden in ihr. Die dritte, die sich in einem magnetischen Schlaf befand, bestand darauf, dass sie sich sofort einem ausgiebigen Aderlass unterziehen sollte, und sagte voraus, dass sie auf den stärksten Widerstand von ihrer Seite stoßen und Zeit damit verschwenden würden, sie zu überzeugen, wenn ihr dies nach ihrem Erwachen angeboten würde.

Puysegur erzählt, dass eine Nachtwandlerin, die sich in einem Wachzustand befand, ihrem Magnetisierer ständig mit Missfallen begegnete und ihn wegen der Unwirksamkeit seiner Behandlung tadelte, während sie in ihren Schlaf eintauchte, ihn unter Tränen um Vergebung bat und ihn ihren Retter nannte. Die Schlafwandlerin Kernera sagte, dass sie, obwohl sie sofort nach dem Erwachen aus dem Schlaf Sauermilch verlangen würde, es ihr sicherlich verweigert werden sollte.

So verweigern Somnambule im Wachzustand das, was im Somnambulismus verlangt wird, und umgekehrt; ihre Sympathien und Antipathien ändern sich mit der Veränderung dieser beiden ihrer Zustände, so dass sie, wenn sie in einem von ihnen sind, verurteilen, was sie in dem anderen getan haben. Diese Staaten sind so gegensätzlich, dass sie, wie der Bericht der Pariser Akademie sagt, nur Staaten verschiedener Personen sein können. Somnambule verschreiben sich im Schlaf solche Medikamente und fordern, dass sie beim Aufwachen gezwungen werden, solche Medikamente zu nehmen, gegen die sie im Wachzustand die stärkste Antipathie haben, und umgekehrt: Sie verlangen, dass sie ihnen im Wachzustand verweigert werden in dem, was ihnen schadet, egal wie sehr sie es sich wünschen.* Neben den somnambulen Schlaf- und Wachzuständen erlebte Wingolts Somnambule noch einen dritten Zustand, den sie „ungezügelte Angst“ nannte. In diesem Zustand forderte sie oft solche Medikamente, die sie sich im Somnambulismus verbot; aber wenn sie ihr gegeben wurden, dann spuckte sie sie aus, bevor sie Zeit hatte, sie in ihren Mund zu stecken. Dies geschah mit Wein, Fleisch, Kastanien usw. Das bedeutet, dass die Wirkung ihres transzendentalen Willens in ihr und in diesem Zustand fortgesetzt wird.

Besonders bemerkenswert ist der Fall von Madame Plantin, der in den meisten Schriften von Somnambulismus erzählt wird. Sie hatte Brustkrebs, der operiert werden musste. Im wachen Zustand konnte sie nicht ohne Entsetzen über die bevorstehende Operation sprechen; in den somnambulen Schlaf versunken, der ihr mit dem Ziel einer schmerzfreien Überführung ihrer Operation zugefügt wurde, sprach sie ruhig über sie, zog ihr Kleid aus und setzte sich auf einen Stuhl. Mit der gleichen Ruhe sprach sie während ihrer schrecklichen Operation weiter, und weder der schmerzhafte Ausdruck auf ihrem Gesicht, noch das beschleunigte Atmen, noch das unregelmäßige Schlagen des Pulses verrieten etwas in ihr, so dass sie währenddessen auch nur das geringste Gefühl von verspürte Sie. Solche Manifestationen zeigen, dass unser transzendentales Wesen sich völlig objektiv auf die Position unseres sinnlichen Ichs bezieht, dass es sein Schicksal mit der gleichen Gleichgültigkeit betrachtet, mit der es das Schicksal eines Fremden betrachten würde. So sollte es sein, wenn wir berücksichtigen, dass die Hälften unseres Wesens durch die Schwelle unseres Bewusstseins voneinander getrennt sind. Die Existenz von Objektivität in der gegenseitigen Beziehung der beiden Gesichter unseres Subjekts sowohl von der Seite der Vorstellung als auch von der Seite des Willens offenbart sich bereits während unseres Aufenthalts im Zustand eines gewöhnlichen Traums. Es basiert sowohl auf dem Phänomen der dramatischen Spaltung unseres Ichs in einem gewöhnlichen Traum, wenn wir von den darin ausgedrückten Gedanken eines Außenstehenden überrascht werden, als auch wenn wir gleichgültige Zuschauer der von dieser Person erlebten Probleme bleiben.

Aber wenn sich unser transzendentales Subjekt objektiv auf das Glück und Unglück unseres sinnlichen Selbst bezieht und es von seinem eigenen speziellen Standpunkt aus betrachtet, dann stellt sich eine Frage von kapitalphilosophischer Bedeutung: erstreckt sich die gleichgültige Haltung unseres transzendentalen Subjekts uns gegenüber nicht auf unser Ganzes Lebensschicksal? Offenbar stößt eine solche Schlussfolgerung auf keine Hindernisse. Da wir außerdem wissen, dass die Früchte unseres irdischen Lebens für unser transzendentales Wesen, das kein Vergessen kennt, nicht vergeudet werden, wird der Schluss plausibel, dass das transzendentale Wesen selbst sein irdisches Schicksal vorbestimmt: Es wird schließlich nicht berührt die Leiden unseres irdischen Lebens, und genießt inzwischen seine Früchte. Man muss es nur unter diesem Gesichtspunkt betrachten, ohne sich zu schämen, dass in unserem irdischen Leben das Leiden vorherrscht, also als Ergebnis unserer transzendentalen Selbstbestimmung, und dann, aber nur dann, alle bestehenden Widersprüche, Sowohl für theistische als auch für pantheistische Systeme werden sich in einem Augenblick alle Systeme zwischen dem Unglück der Existenz und der Vorsehung auflösen, alle menschlichen Beschwerden über die Natur werden aufhören, Beschwerden, deren Grundlosigkeit von keinem philosophischen System vollständig bewiesen wurde.

Der Dualismus unserer Seele spiegelt sich auch darin wider, dass unser Subjekt während unseres Aufenthalts in einem somnambulen Zustand solche moralischen Aspekte offenbart, die ihm im Wachzustand nicht oder nur in geringerem Maße offenbart werden . Der Beweis dafür ist schon so oft bei Schlafwandlern die Veredelung ihrer Sprache zu beobachten. Deleuze hatte eine Somnambule, die in ihren Krisen über Religion, Moral und Metaphysik ganz andere Ansichten offenbarte als im Wachzustand. Im Schlaf gefragt, warum sie Schauspielerin werden wolle, antwortete sie: nicht ich, sondern sie; und als ihr der Arzt, ihre Rede nachahmend, sagte, sie solle „ihr“ davon abraten, wandte sie ein: „Was kann man mit ihr machen? Reichenbach hatte eine Schlafwandlerin, die ihm verheimlichte, dass ein Hauptmann um sie werbe, ihm aber im Traum ganz offen ihr Geheimnis verriet, ihr aber die Bitte hinzufügte, ihr beim Erwachen nichts davon zu sagen. Daher wusste sie, dass sie, wenn sie aufwachte, nicht nur nicht offen sein würde, sondern sich auch nicht daran erinnern würde, was im Traum gesagt wurde. Weit davon entfernt, sündlos zu lügen, erlaubte sich Petersen in einem hohen Schlaftraum kein einziges Wort der Unwahrheit zu sagen: Ihren Arzt konnte sie in diesem Zustand ihrer Aussage nach nicht täuschen. Dasselbe geschah in Bezug auf die fast unvernünftige Wut, die zu gewöhnlichen Zeiten in ihr auftauchte; während sie sich in einem hohen Traum nur einmal über eine unwichtige Angelegenheit ärgerte.

Natürlich kann es nicht sein, dass der Somnambulismus unser moralisches Niveau hebt, unsere moralische Substanz qualitativ verändert, aber da sich herausstellt, dass die Interessen der Gesichter unseres Subjekts nicht identisch sind, wenn wir Wachzustand und Somnambulismus wechseln, können wir davon ausgehen dass mit einer Veränderung in unserem wachen somnambulen Zustand unsere in uns verborgenen moralischen Neigungen offenbaren. Da sich mit einer Veränderung unseres intellektuellen Niveaus auch die Bedeutung der Motive unseres Handelns ändert, könnte gerade die Erhöhung dieses Niveaus, die mit unserem Eintauchen in den somnambulen Schlaf eintritt, einen Dualismus auf dem Gebiet unserer Moral hervorrufen. Schließlich kann uns der Wechsel von Sympathie und Antipathie gegenüber unseren Nachbarn, verbunden mit dem Einsetzen von Somnambulismus, zu diesem Dualismus führen, und zwar auf diese Weise. Im Wachzustand neigen wir dazu, die geistigen Qualitäten von Menschen zu übertreiben und herablassend über ihre Moral zu urteilen. Im Gegenteil, während wir im Somnambulismus sind, verschwindet diese rosige Färbung, die unser irdisches Gesicht unserem Blick auf die Menschen verleiht, und nur die innere moralische Substanz ihres transzendentalen Wesens bestimmt unsere Sympathien und Antipathien für sie. Ähnlich beurteilen Schlafwandler die chemischen Substanzen des Pflanzen- und Mineralreiches: nicht nach den Wirkungen, die sie auf einen normalen Menschen ausüben, sondern nach ihren Wirkungen, in denen sich hauptsächlich ihre innere Natur offenbart.

Aber wenn irgendein mehr oder weniger bestimmter Somnambulismus in uns eine moralische Veränderung hervorruft, die zumindest für unser irdisches Gesicht einen Fortschritt darstellt, dann steht dieser Umstand offenbar im Widerspruch zu jener bekannten Erscheinung, die nicht nur von uns schon beklagt wurde die Kirchenväter, aber auch die griechischen Philosophen und Dichter, nämlich, dass wir im Schlaf viel unmoralischer sind als im Wachzustand.*. Ich kann keiner der in der Traumliteratur vorhandenen Erklärungen dieses Widerspruchs zustimmen, aber ich denke, dass das, was ich jetzt sagen werde, ihn ausreichend erklären wird. Unser Traum duldet kein abstraktes Denken und untätiges Verlangen in uns. In einem Traum drücken sich die kleinsten Bewegungen unseres Denkens in Bildern aus, die kleinsten Bewegungen unseres Willens - in Handlungen. Diese Bewegungen, die bei uns meist ausschließlich von den Zuständen unseres Körpers abhängig sind, sind nicht auf die Aktivität unserer moralischen Substanz in uns zurückzuführen und werden von uns während unseres Aufenthalts im Wachzustand unterdrückt; Mit dem Einsetzen des Schlafes brechen sie aus und nutzen ihn, solange der Traum von unseren physiologischen Zuständen bestimmt wird. Aber mit der Vertiefung des Schlafes schwächt sich die Empfänglichkeit des Organs unseres vagen Traums ab, und der Traum, bestimmt durch unsere physiologischen Zustände, weicht allmählich dem Sehen, bestimmt durch die reine Aktivität unserer transzendentalen Hälfte unseres Wesens. So sind unsere somnambulen Visionen, die sich durch ihre qualitativen Merkmale scharf unterscheiden, das Produkt der Aktivität unseres transzendentalen Wesens, und unsere gewöhnlichen vagen Träume sind von einem sinnlichen Wesen, weshalb sie auch den moralischen Gegensatz widerspiegeln sollten, in dem diese beiden Wesen stehen befinden sich. Dies bedeutet, dass das Phänomen einer offensichtlichen Abnahme unserer Moral während unseres Aufenthalts in einem Zustand eines vagen Traums, einer Abnahme, die durch die bildliche Sprache, die wir gleichzeitig haben, verschlimmert wird, und einer Zunahme davon, während wir uns in einem Zustand befinden des somnambulen Sehens, erklärt sich aus der Dualität der Gesichter unseres Subjekts und ist wiederum einer der besten Beweise für diese Dualität. Wenn es nicht zwei qualitativ verschiedene Arten von Träumen gäbe, wenn sich unsere Gesichter nicht mit der Schlafvertiefung verändern würden, dann müssten unsere somnambulen Visionen eine Fortsetzung und sogar eine Steigerung der Visionen unseres leichten Schlafes sein, und der oben erwähnte Widerspruch wäre müssen nicht nur scheinbar, sondern auch echt sein. Wenn der Mensch ein monistisches Wesen im materialistischen Sinne des Wortes wäre, dann könnte die Vertiefung seines Schlafes keinen moralischen Dualismus im Bereich seiner Träume hervorrufen; aber dieses Phänomen wird ganz befriedigend erklärt, wenn wir zusammen mit dem metaphysischen Monismus unserer Seele etwas von ihrem Dualismus zulassen. Dieser Dualismus wird auch von den Nachtwandlern selbst bestätigt, wenn sie danach gefragt werden, die natürlich mehr über ihre eigenen Zustände wissen müssen, als ein Fremder, der durch die Fesseln des sinnlichen Bewusstseins eingeschränkt ist, darüber wissen kann. Alle Somnambulen haben die Angewohnheit, entweder über ihr magnetisches Selbst, das von ihnen verschieden bezeichnet wird, oder über das von ihnen gesehene, oft nur hörbare, sie unterweisende Selbst zu sprechen. Solange es möglich ist, die Inspirationen von Somnambulisten durch die Aktivität ihres transzendentalen Wesens zu erklären, wäre es nicht logisch, sich von ihren Zeugnissen hinreißen zu lassen, die Existenz transzendentaler Wesen zuzugeben. So wie es unmöglich ist, den Dialog, der sich in unserem gewöhnlichen Traum abspielt, anders als als Monolog zu betrachten, also in dem Menschenbild, das uns darin erscheint, unser Doppelgänger nicht zu sehen, so müssen wir ihm gegenüber handeln Somnambulismus, in dem nur mehr das Bestehende einen Unterschied zwischen uns und unserem Doppelgänger macht. Aber diese Inspirationen selbst verbieten es uns, unser Streben nach völliger Vertreibung der Somnambulisten-Inspiratoren zu einer skeptischen Haltung gegenüber der dramatischsten Spaltung unseres Selbst zu bringen, zu leugnen, dass diese Spaltung als metaphysische Formel zur Enträtselung eines Menschen dient, dessen Inneres, wie das Genie des Sokrates, kann sich in Ausnahmefällen auch im Wachzustand mit der Rede des Drahtziehers an ihn wenden.

„Darüber“, sagt einer von Kerners Schlafwandlern, „was aus mir herauskommt und in einen anderen Menschen eindringt, dessen Inneres ich begreifen will, kann ich nicht anders präzisieren, als wenn ich es mein magnetisches Ich, die Gesamtheit von allem nenne die Kräfte meiner Seele«.* Die Gabelung der Schlafwandler findet sich auch in der unwillkürlichen Art ihrer Handlungen. Eine Schlafwandlerin aus Reichenbach bestellte für sich Leinen, das ihr während ihres Aufenthalts im Magnetschlaf geliefert wurde. Nachdem sie mit der Näherin gesprochen hatte, die ihr die Wäsche gebracht hatte, und sehr zufrieden mit ihrer Arbeit war, fing sie an, sich selbst aufzuwecken, als ob eine ganz andere Person ihre Freundin aufwecken würde, um ihr zu zeigen, was sie interessiert. Als sie aufwachte, wusste sie nichts von dem, was während ihres Schlafs passiert war, und ihr sollte gesagt werden, dass sie Leinen bekommen hatte , wie Sie wissen, gilt ihnen als ihr Wahrnehmungsorgan. Oft kommt es vor, dass sie sich auf den Bauch beugen, als wäre darin ein Fremder, der mit ihnen ein Gespräch führt.

Chloroformation führt auch zu einer Verzweigung des menschlichen Bewusstseins. Als eine Nanny schrie, während ihrer Operation von einem Zahnarzt chloroformiert, stellte sie sich, wie sie sich später beim Aufwachen sagte, die Frage: Wer schreit hier so laut? Das Bewußtsein ihrer Dualität findet sich bei Nachtwandlern, die im Hochschlaf sind, mit einer solchen Wucht, daß sie darin in der dritten Person von sich sprechen. Auf die Frage an eine der Schlafwandlerinnen, die sich in einem solchen Zustand befand: "Warum wird das nicht von Ihnen, sondern von ihr gesagt?" folgte von ihrer Seite die Antwort: „Sie ist der Körper, den du siehst und den du berührst, der Geist bin ich, dessen Körper jetzt die Seele ist, die übrige Zeit in ihrem Körper eingeschlossen.“ * Diese Worte dienen zusammen und antworten die Frage, warum das im Doppelschlaf schlafende Subjekt von sich in der dritten Person spricht.

Der selige Augustinus, der die wundersamen Eigenschaften des menschlichen Gedächtnisses lobt, sagt, dass sein Gedächtnis seine Seele ist, es ist er selbst, ohne das er nicht in der Lage wäre, sich selbst einen Namen zu geben. Deshalb sagt Leibniz: „Wenn wir annehmen könnten, dass zwei verschiedene und unzusammenhängende Bewusstseine abwechselnd in ein und demselben Körper wirken, und zwar so, dass das eine ständig nachts und das andere tagsüber oder das eine und dasselbe, aber Bewußtsein zu unterschiedlichen Zeiten in zwei verschiedenen Körpern wirken würde, dann müßte man sich die Frage stellen: ob im ersten Fall (sozusagen) ein Tagmensch und ein Nachtmensch nicht zwei so verschiedene Personen sind wie Sokrates und Plato, , und im zweiten darüber, ob dieselbe Person in zwei verschiedenen Körpern lebt?

Die erste dieser Fragen findet im Somnambulismus eine Rechtfertigung und eine bejahende Antwort, was die Dualität unseres Subjekts beweist. Unser Bewußtsein unserer Persönlichkeit beruht auf dem Faden unserer Erinnerung, der sich durch alle unsere Vorstellungen zieht; Das heißt, wenn es keine Erinnerungsbrücke zwischen unseren beiden Geisteszuständen gibt, zwingt uns die Logik, von zwei Gesichtern in uns zu sprechen.

Die endgültige Lösung dieser Frage liegt darin, dass Somnambule sich, wenn sie ihren Zustand ändern, als andere Personen fühlen. Folgendes sagt Kerner über eine seiner Schlafwandlerinnen zu diesem Punkt: „Vor dem Aufwachen verabschiedet sie sich gewöhnlich von mir, als würde sie gehen und beim Erwachen in einer anderen Person erscheinen; es ist, als ob ihr magnetisches Ich mir anvertraut wäre Sie verabschiedet sich von mir.“ Ebenso naiv und deutlich der Schlafwandler, von dem er sagt:

"Seit einigen Tagen sieht sie mich, sobald sie in einen magnetischen Schlaf fällt, und bevor sie ein anderes, erwachendes Selbst erweckt, verabschiedet sie sich von mir."

Da die Interessen der Gesichter unseres Subjekts nicht identisch sind, sind Schlafwandler sehr besorgt und verlangen von ihren Ärzten die gleiche Sorgfalt, um die Dissoziation aufrechtzuerhalten, die zwischen ihren Zuständen besteht. So hatte laut Dr. Kluge eine junge Dame, eine Somnambule, die Angewohnheit, während ihres magnetischen Schlafes ihre überschüssigen Toilettenartikel während ihrer Arbeit am Reifen abzulegen; aber sobald die Zeit des Erwachens kam, legte sie immer ihre Arbeit beiseite, zog alles an, was sie abgelegt hatte, und nahm dieselbe Stellung ein, in der sie vor dem Schlafengehen gewesen war, um keine Angst vor einer Veränderung zu haben Sie selber.

Auf der höchsten Stufe der Entwicklung solcher Objektivität, die bei Schlafwandlern stattfindet, haben sie das merkwürdige Phänomen, dass sie ihren eigenen Körper neben sich sehen. Dieses Phänomen stellt nur eine besondere Art von Phänomen dar, das bei Schwerkranken, hauptsächlich bei Sterbenden, beobachtet wird und Dualität genannt wird. So erzählt Schopenhauer über einen solchen Fall in Frankfurt: „Wie geht es Ihnen jetzt?“, fragte neulich ein Arzt seinen Patienten, der schwer krank vor ihm lag, „jetzt geht es uns besser beide im Bett“, antwortete dieser, starb aber bald darauf*. Eine ähnliche Begebenheit wurde mir neulich von Dr. Billinger aus München erzählt. Er behandelte einen achtzigjährigen alten Mann wegen Lungenentzündung notha, und nachdem er ihn einige Tage vor seinem Tod gefragt hatte: "Wie geht es Ihnen?" - von ihm als Antwort erhalten: "Nun, einer von uns ist ganz gesund, aber die Gesundheit des anderen ist in einem beklagenswerten Zustand." Dasselbe geschieht auf der höchsten Entwicklungsstufe unseres Somnambulismus, im sogenannten Hoch- oder Doppelschlaf. So sagte eine Nachtwandlerin, als sie ihren eigenen Körper vor sich liegen sah, ihrem Arzt, dass etwas sie daran hindere, sich wieder mit diesem Körper zu verbinden. Eine andere Nachtwandlerin, die ihre Ekstase beschrieb, sagte, dass sie zunächst in einen somnambulen Zustand verfalle, dann aber ihren Körper von sich entfernt sehe, bewegungslos, erkaltet und totenbleich, sich selbst in Form von Rauch und auch von ihrem Körper getrennt. In diesem Zustand sieht und versteht sie ihrer Meinung nach viel mehr als im Somnambulismus. Nach spätestens einer Viertelstunde nähert sich dieser Rauch, wie sie ihrer Erzählung hinzufügte, ihrem Körper, sie verliert das Bewusstsein, und ihre Ekstase endet.

Um Somnambulismus richtig beurteilen zu können, müssen die folgenden zwei Umstände immer im Auge behalten werden. Erstens stärkt sie unser sinnliches Bewußtsein keineswegs intellektuell oder moralisch, sondern wirkt eher schwächend auf es ein; ferner ist es selbst keineswegs in der Lage, neue psychische Fähigkeiten in uns zu erzeugen, es trägt nur dazu bei, unser transzendentales Gesicht zu entdecken, das in uns latent vorhanden ist und Fähigkeiten besitzt, die uns wie neugeboren erscheinen in uns. Somnambulismus ist also die Bedingung für die Entdeckung und nicht die Ursache dieser Fähigkeiten in uns; wir besitzen sie immer, aber sie sind bei uns gewöhnlich in einem latenten Zustand und werden nur unter günstigen Bedingungen offenbart. Aber wenn wir psychische Fähigkeiten in uns schlummern lassen, dann erschöpft eo ipso unser normales Bewusstsein unser Ich nicht, und jenseits dieses Bewusstseins gibt es noch ein anderes Gesicht unseres Subjekts. Van Helmont sagt, dass magische Kräfte im Menschen schlummern, die nur erweckt werden müssen,* und der Mystiker Tauler drückt dasselbe mit folgenden Worten aus: Ecke, die Türen seiner Sinne vor allen Formen und Bildern schließen; er muss in einen Zustand kommen des Vergessens und völliger Unwissenheit - nur dann wird er in der Lage sein, das Notwendige zu tun. Im Gegenteil, unser transzendentales Gesicht wird mit dem Erwachen unseres sinnlichen Gesichts wieder verborgen. „Unser sinnliches Bewusstsein, das während unseres irdischen Daseins in uns wirkt“, sagt Philo, „erscheint wie Eva während des Schlafes unseres Geistes Adam in die Welt.“

Die Nachtwandler selbst stellen die Sache genauso dar. Der junge Nachtwandler Richard, der seinen Bruder gebrauchte und zugleich Arzt war, machte mehrere Vorhersagen über die Zukunft; Auf die Frage seiner Angehörigen, warum sie nicht das gleiche Wissen haben wie er, antwortete er erfolgreich: „Eigentlich weißt du das auch, aber du weißt nicht, dass du das weißt.“ Mit anderen Worten: Der transzendentale Mensch sieht klar, was der irdische Mensch gar nicht sieht, weil sein sinnliches Bewusstsein ihm den Kern seines Wesens verbirgt.

So erhalten wir eine weitere Definition des Unbewussten: Erstens ist es individuell und verschwimmt nicht im Universum wie ein Wassertropfen im Meer, wie Pantheisten meinen; zweitens ist es an sich unabhängig von unserem Sinnesapparat bewusst. Es ist nicht wahr, wie die Dualisten meinen, dass unser Subjekt während seines irdischen Lebens ausschließlich mit Funktionen beschäftigt ist, deren wir uns vernünftig bewusst sind, und sich anschließend ganz transzendentalen Funktionen hingibt; nein, beide Hälften unseres Wesens wirken gleichzeitig, obwohl unsere transzendentale Aktivität unserem irdischen Antlitz verborgen bleibt.

Nach der dualistischen Seelenlehre stellt das Sinnesbewusstsein eine vorübergehende Funktion unserer Seele dar, während das Organ dieser unserer Funktion – unsere Sinne und das Gehirn – unserem Körper angehört, der an sich tot ist. Stellen wir uns unser transzendentales Subjekt in Form eines Kreises vor, so stellt sich nach einer solchen Auffassung heraus, dass dieser Kreis gleichsam unseren Kopf vom Körper trennt, in dem wir uns mit unserem sinnlichen Bewusstsein befinden diesem Kreis, während die tote Masse unseres Körpers außerhalb davon bleibt.

Aber wenn wir den Dualismus unseres Körpers und unseres sinnlichen Bewusstseins monistisch auflösen wollen, können wir die Körperfunktion, obwohl eigentümlich, nicht als geistige Funktion und das Instrument dieser Funktion als körperlich ansehen; nein, wir müssen sowohl unseren Körper als auch unsere Seele, die auf Erden wirkt, von einem gemeinsamen Prinzip ableiten, von unserem transzendentalen Subjekt. Wir müssen also – und damit haben die Materialisten recht – unsere Sinneswahrnehmung als eine Funktion des Gehirns betrachten und gleichzeitig unser transzendentales Subjekt a priori in Beziehung zu unserem Körper mit all seinen bewussten und unbewussten Funktionen nehmen . Für sein Eintauchen in die materielle Welt baute sich dieses Subjekt ein geeignetes Werkzeug – unseren Körper – und versah ihn mit dem kognitiven Apparat, der für seine Bekanntschaft mit dieser Welt notwendig war. Lassen Sie uns dabei erwähnen, dass eine solche Ansicht, die nur die Erfahrung einer metaphysischen Erklärung biologischer Prozesse darstellt, mit keiner ihrer physikalischen Erklärungen und folglich mit der modernen Entwicklungstheorie in Konflikt geraten kann.

Baut sich aber unser transzendentales Subjekt einen irdischen Körper, so ist – wir wiederholen es noch einmal – es sehr wahrscheinlich, dass sein Eintauchen in die irdische Dingwelt seine freiwillige Tat ist.

Dualität

Dualität

Die Doppelnatur dieser Realität nicht zu kennen, befreit Sie nicht von ihren Auswirkungen.

Diese Welt basiert auf Dualitäten, und du kannst ihr nicht entkommen.

Zum Abheben muss man runter.

Der Krieger des Lichts besitzt ein Trennschwert, um beide Seiten der Dualität klar zu sehen und, nachdem er sie gesehen hat, zu verbinden.

Erfolgreich ist ein solches nur vor dem Hintergrund des Erfolglosen. Sie sind also zwei Seiten derselben Medaille.

Negativ und positiv

Negativ und Positiv sind zwei Seiten derselben Medaille. Wie eine Hand eine Hand wäscht. Sag mir bitte, welche deiner Hände wäscht die andere? Auseinander wird geboren. Woher weißt du, was Licht ist, wenn du nicht weißt, was Dunkelheit ist? Die Idee des Lichts kommt von der Idee der Dunkelheit und umgekehrt. Sie sind zusammen, sie sind verbunden. Wer also nur eine Seite anerkennt und verteidigt, wird das Ganze nicht verstehen.

Nachteile und Vorteile

Unsere Mängel sind eine Erweiterung unserer Tugenden. Das eine kann ohne das andere nicht existieren.

Beurteilung

Man kann nur erkennen, was langsam ist im Verhältnis zu dem, was schneller ist.

Gut und schlecht

Das „gute Mädchen“ wird mit dem „bösen Jungen“ zusammen sein. Wenn das „gute Mädchen“ böse wird, beginnt der „böse Junge“ gut zu werden.

Der Ausgang aus der Dualität befindet sich in ihrer Mitte und ist ein vertikaler Vektor, der nach oben gerichtet ist.

Ermüdung

Es gibt geistige und körperliche Erschöpfung. Physische wird durch Entspannung des Körpers oder Schlaf entfernt. Geistige Erschöpfung kann sehr stark sein und in einer Depression enden. Es ist damit verbunden, auf eine der Seiten der Dualität zu fallen.

Verstehen

In einer dreidimensionalen Realität, die nach dualen Gesetzen aufgebaut ist, wirst du kein Verständnis finden, es ist unmöglich. Es ist nur in anderen, qualitativ höheren Bewusstseinszuständen möglich. Aber um zu ihnen zu gelangen, müssen wir von dem ausgehen, was hier ist, das heißt von der Dualität.

Alle Dualitäten, die in dieser Realität existieren, sind in der inneren Welt der Person selbst. Durch die Aktivierung der Dualität manifestiert eine Person bewusst nur eine ihrer Seiten. Aber die andere Seite davon, die in seinem Unterbewusstsein liegt, ist genauso stark. Es ist wie ein Eisberg, der sichtbare und unsichtbare Teile hat. Sie ziehen einen Partner an, dessen sichtbarer Teil Ihrem sichtbaren Teil gegenüberliegt. Dies schafft eine Gelegenheit, beide Teile dieser Dualität zu sehen und durch Bewusstheit daraus herauszukommen.

Unterbewusstsein

Derjenige, der dir das emotionalste Gefühl vermittelt – angenehm oder unangenehm – ist dir sehr wichtig, denn mit seiner Hilfe kannst du die Dualität in dir sehen, denn er bringt deine unterbewusste Seite zum Vorschein.

Psychische Falle

Sie können aus einer psychologischen Falle nicht herauskommen, bis Sie den Mechanismus ihrer Wirkung verstanden haben. Dazu müssen Sie in sich selbst die Dualität sehen, die diese psychologische Falle geschaffen hat, die beiden Seiten dieser Dualität sehen und sie als zwei gleiche Teile akzeptieren. Sobald du sie akzeptierst, wirst du dich sofort in der „goldenen Mitte“ der Dualität wiederfinden und aus ihr herauskommen können. Der Weg aus der Dualität ist in ihrer Mitte.

Neutralität

Dualität kann mit einem Magneten verglichen werden, der ein Plus und ein Minus hat, was eine starke Spannung zwischen ihnen erzeugt, und Sie werden entweder zu Minus oder Plus hingezogen oder sich hin und her winden. Indem Sie in der Mitte balancieren, werden Sie neutral aufgeladen und passieren, ohne von einem der Pole der Dualität angezogen zu werden. Das ist es, was du in dir selbst finden musst – Neutralität in Bezug auf jegliche Dualität. Ihre Probleme sind eine oder mehrere Dualitäten, von denen Teile Sie in verschiedene Richtungen ziehen. Das sind deine Lektionen. Zuallererst müssen Sie die Dualität oder die Falle identifizieren, in die Sie getappt sind. Die andere Person, die an Ihrem Problem beteiligt ist, drückt normalerweise die entgegengesetzte Seite davon aus. Die Beziehungen zu ihm zu harmonisieren, ihn zu akzeptieren, ihm dankbar zu sein, bedeutet, in sich selbst Neutralität zu erlangen, dh Ihr Problem zu lösen.

Die Dualität des Glaubens

Der Mensch ist ein besonderes Wesen: Er muss an etwas glauben. Darüber hinaus basiert jeder Glaube auf bestimmten Überzeugungen, die nur eine Seite der Dualität widerspiegeln. Dann werden Überzeugungen, die die entgegengesetzte Seite dieser Dualität widerspiegeln, für einen Menschen zu dem, wogegen er kämpfen wird, indem er seinen Glauben verteidigt.

Die Dualität der Gesellschaft

Der Kampf in der Gesellschaft entsteht zwischen Organisationen, die gegensätzliche Ansichten zum Ausdruck bringen, das heißt, die entgegengesetzten Seiten bestimmter Dualitäten vertreten. Zum Beispiel der Kampf zwischen Islam und Christentum, Kapitalismus und Kommunismus, Kriminellen und Polizisten und so weiter.

Verdünnung der Dualität

Eine Menge menschlicher Erfahrung geht auf Kosten der Züchtung einer Person von entgegengesetzten Seiten der Dualitäten, die Teil der Struktur ihrer Persönlichkeit sind. Im Prozess der Selbstprüfung werden diese Dualitäten immer ausgeprägter und können realisiert werden.

Aktivierung von Dualitäten

Die Aktivierung der Dualität erfolgt durch bewusste Identifikation mit einer ihrer Seiten und unbewusste Identifikation mit ihrer anderen Seite.

Die Aktivierung der Dualität ist eine Erhöhung der Intensität der Spannung zwischen ihren gegenüberliegenden Seiten, die als Angst erlebt wird und zu einer Verstärkung des Kampfes zwischen ihnen führt.

Die Aktivierung der Dualität führt zu einer Erhöhung der Schwingungsamplitude zwischen ihren gegenüberliegenden Seiten, dh eine Person beginnt, die physische Umsetzung der Programme sowohl der einen als auch der anderen Seite der Dualität ihrer Persönlichkeit zu stärken.

Bewusstsein der Dualität

Nur durch das Bewusstsein der dualen Natur seiner Persönlichkeit kann ein Mensch eine höhere Bewusstseinsebene erreichen, von der aus er das Spiel der Dualitäten in seiner Persönlichkeit beobachten kann.

Persönliches Bewusstsein

Unser Prozess geht durch das Leben und Sehen in uns selbst verschiedener Dualitäten, die den Charakter unserer Persönlichkeit ausmachen.

Sie müssen das Grundgesetz der Arbeit der Dualitäten verstehen, wenn ein solches Verständnis beginnt, in Sie einzutreten, dann haben Sie die Möglichkeit, sich Ihrer selbst bewusst zu werden.

Erforderliches Wissen

Wenn Sie sich der dualen Struktur dieser Realität und Ihrer Persönlichkeit nicht bewusst sind, dann werden Sie nicht in der Lage sein, sich Ihrer selbst bewusst zu sein, das heißt, sich so zu sehen, wie Sie jetzt sind.

Es gibt viele Praktiken, Bekenntnisse, Theorien, Ansichten, aber sie geben kein vollständiges Bild von sich selbst, da jede von ihnen durch bestimmte Dualitäten erzeugt wird.

Um in einem Leben aus allen Dualitäten dieser Realität herauszukommen, muss man ein Wissen haben, das es einem ermöglicht, dies zu tun, und es in sich selbst verwirklichen, indem man es selbst lebt, dh seine eigene Erfahrung.

Der Mensch trennte sich vom Geist, das heißt von Gott, und fiel in die Dualität der Persönlichkeit und des konditionierten Geistes.

Dualitätsskala

Die Beherrschung der gesamten Skala der Dualität ist nur möglich, indem man ihre entgegengesetzten Seiten in sich selbst akzeptiert.

konditionierter Verstand

Ein Mensch sieht mit seinem konditionierten, fragmentarisch wahrnehmenden Verstand, das heißt, er sieht nur das, was sein Verstand ihm zu sehen erlaubt. Er sieht nicht das Ganze dessen, was wirklich ist, sondern sieht nur die Realität, die durch seinen konditionierten Verstand begrenzt ist.

Problem

Wenn wir uns jeder Dualität bewusst sind, für die unser Geist programmiert ist, beseitigen wir die Spannung zwischen ihren entgegengesetzten Polen, das heißt, wir neutralisieren sie. Es bleibt nur eine Erinnerung dessen, was in unserem Leben damit verbunden war, aber es wird nicht mehr als Problem erlebt. Es kann gesagt werden, dass es bereits gelöscht wurde. Das Problem hört auf, ein Problem zu sein, nur die Erinnerung daran bleibt.

Das Problem kann nur gelöst werden, indem man über die Ebene der dualen Ideen hinausgeht, die es hervorgebracht hat. Aber dafür müssen Sie in sich selbst erkennen, wie Ihre Probleme entstehen, durch die Vision des Funktionsmechanismus von Dualitäten.

Wenn du ein Problem in dir siehst, dann suche die Gegenseite der Dualität, die du nicht erkennst und unterstütze und stärke dadurch dein Problem.

Verstehen

Um das Gehörte oder Gelesene zu verstehen, muss man wissen, um welche Dualitäten es in diesem Material geht. Das zu verstehen ist sehr schwierig, dafür müssen Sie anfangen, Ihre Persönlichkeit zu sehen.

paradoxes Denken

Paradox denken heißt, alles, was hier passiert, als Spiel der Dualitäten zu sehen.

Paradoxes Denken ist ganzheitliches Denken. Es ist schwierig, dies im derzeit existierenden Sprachsystem auszudrücken, da es keine Konzepte hat und haben kann, die einen nicht-dualen Zustand bezeichnen.

Dumm - schlau

„Dumm“ und „schlau“ sind nur Definitionen deines Verstandes.

Wenn du über dualistische Vorstellungen hinausgehst, dann kann dich nichts verletzen, während du alles so siehst, wie es wirklich passiert.

Spiritueller Surfer

Gleiten Sie einfach auf dem Kamm der Dualität.

Seien Sie Surfer auf der Welle Ihrer Erlebnisse und genießen Sie das Gleiten auf ihren Kämmen.

Standpunkte

Das Paradoxon der dualen Realität liegt darin, dass keiner der darin existierenden Standpunkte wahr ist.

Dualitätsprinzip

Um zu sehen, wie hier alles passiert, musst du die Dualität dieser Welt verstehen. Hier geschieht alles nach dem Prinzip der Dualität. Ein Teil der Dualität fließt in das Gegenteil und erzeugt Spannung und Aufbau, wie beim Reiten auf einer Schaukel. Alle Prozesse, was auch immer wir nehmen: physiologisch, politisch, wirtschaftlich, religiös, folgen dem Prinzip der Dualität.

Konflikt

Konflikt ist ein Kampf zwischen entgegengesetzten Seiten der Dualität.

Der Krieg der Gegensätze wird so lange weitergehen, bis Sie das Zusammenspiel der Polaritäten in sich selbst sehen.

Das Hauptziel unseres Prozesses ist es, aus der doppelten Wahrnehmung herauszukommen.

positiv und negativ

In einer dualen Realität ist es nicht möglich, nur positiv oder nur negativ zu sein. Wir sind beide gleichzeitig. Es in sich selbst zu sehen bedeutet, über die doppelte Wahrnehmung hinauszugehen.

Heilige und Schurken

Schurken werden von Heiligen erschaffen und umgekehrt.

Oberhalb und unterhalb

Je höher du gehst, desto tiefer gehst du. Dies ist so, solange ihr in der Dualität seid.

Wir sind dieser Widerspruch

Wenn wir uns mit einer Seite der Polarität identifiziert haben, dann lügen wir offensichtlich, wir können nicht anders, als zu lügen. Wir nennen es die Wahrheit, aber es ist die Wahrheit der einen Seite der Polarität, und die Wahrheit der anderen Seite ist das Gegenteil. Und nur das Verständnis, dass zwei widersprüchliche Vorstellungen gleichzeitig in uns existieren, kann zur Erleuchtung führen. Beide sind wahr und das andere ist wahr, obwohl sie sich gegenseitig ausschließen, aber beide existieren, und in beiden bist du, ohne es zu sehen.

Die Wahrheit ist, dass es zwei entgegengesetzte Seiten der Polarität gibt, und sie sind eins. Nur indem wir dies in uns selbst sehen und erkennen, können wir eine qualitativ andere Bewusstseinsebene erreichen. Wenn wir dies nicht verstehen, bleiben wir in der 3D-Realität gekreuzigt. Die Wahrheit ist multidimensional, was der konditionierte Verstand nicht akzeptieren will, wodurch unsere Wahrnehmung eingeschränkt wird.

siehe Dualität

Sie müssen die Dualität sehen, die in Ihren Vorstellungen über sich selbst, andere und die Welt vorhanden ist.

Mann - drei in einem

Der Eintritt in die duale Welt wird begleitet von der Trennung des Körper-Geistes von der Seele, das heißt, dem Verlust der Erinnerung an sich selbst als dreieiniges Wesen.

Der Ausgang ist derselbe wie der Eingang

Es ist möglich, Einheit, Integrität, bedingungslose Liebe und Bewusstsein nur durch ihr Gegenteil zu erreichen, dessen Leben unsere Haupterfahrung des Daseins in dieser Welt ist.

Harmonie

Harmonie wird erreicht, indem die Polaritäten in einem selbst ausgeglichen werden.

Identifikation

Sie können nur dann aus der Identifikation mit etwas herauskommen, wenn Sie beide Seiten der Dualität sehen, die diese Identifikation hervorgebracht hat.

Im vorherigen Abschnitt wird es nur allgemein offenbart und ist möglicherweise nicht jedem klar. Daher die Bitte: Fragen Sie jeden, der was nicht versteht, ich werde Fragen beantworten und damit das Thema weiter öffnen. Sie ist es wert.

Dualität (Dualität, Dichotomie) ist also eine mentale (geistige) Konstruktion, die aus zwei Gegensätzen (Polaritäten, Polen) besteht. Dieses Design ist eine Erfindung (Fiktion) des Bewusstseins und bietet die Möglichkeit der Existenz dieser Welt und von Spielen.

Man kann nicht sagen, dass Dualitäten die Basis von allem sind, denn Bewusstsein (nicht manifestiert) ist die Basis und schafft bereits Dualitäten. Dualitäten sind eine Manifestation des Bewusstseins, wie alles andere auch eine Manifestation davon ist. Es ist nicht wahr, dass „Am Anfang war das Wort“ – am Anfang war es das, was dieses Wort geschaffen hat. Genauer gesagt, „Schöpfer“, „Erschaffen“ und „Schöpfungsprozess“ treten gleichzeitig auf, da dies alles eins ist und die Zeit nur eine Illusion ist.

Daher ist Bewusstsein (nicht manifestiert) etwas Grundlegenderes als Dualitäten, aber es gibt keine Techniken, um direkt mit Bewusstsein zu arbeiten. Bewusstsein (nicht manifestiert) ist nicht materiell, es kann nicht gemessen, berührt, beschrieben, charakterisiert werden; Bewusstsein ist nicht beeinflussbar, veränderbar etc., bzw. es kann nicht Gegenstand von Forschung oder Arbeit sein.

Der Artikel sagte, dass Bewusstsein mit jedem Individuum identifiziert wird und bestimmte Dualitäten im Geist jedes Individuums geschaffen werden. Diese Dualitäten im Geist sind sehr eng miteinander verbunden. Und mit diesen Dualitäten lässt sich sehr erfolgreich arbeiten. Nur nicht mit allen hintereinander, sondern mit relevanten.

In jedem spezifischen Moment ist die eine oder andere Dualität für eine Person relevant. Die eigentliche Dualität ist einfach die Dualität, um die sich die Person derzeit sorgt oder an der sie interessiert ist. Wir können sagen, dass sie die Aufmerksamkeit einer Person auf sich gezogen hat und sie festhält. Oft sieht eine Person es nicht als Dualität, einfach weil sie es nicht gewohnt ist, es aus einer solchen Position zu betrachten. Wie im Beispiel einer Person, die Freiheit will (siehe „Die erste Ebene“) und nicht versteht, dass dies automatisch den Gegenpol der Dualität erzeugt – „nicht frei zu sein“.

Wenn eine Person echte Freiheit will und nicht einen vorübergehenden Aufenthalt im illusorischen Pol dieser Dualität, dann muss man aus dieser Dualität ganz herauskommen und nicht nur den Pol wechseln. Das Verharren in der Illusion „Ich bin frei“ wird immer durch den entgegengesetzten illusorischen Pol ersetzt. Alle Dualitäten sind illusorisch, und alle Pole (Polaritäten) sind ebenfalls illusorisch, vorübergehend. Solange eine Person in Dualitäten lebt, wird das Leben immer wie ein endloses Zebra sein.

Es sollte verstanden werden, dass es keine Freiheit von einem Pol der Dualität geben kann. Dies ist eine Illusion. Wahre Freiheit () ist völlige Freiheit von aller Dualität! Man kann nicht frei vom Bösen sein, ohne auch frei vom Guten zu sein. Einige Leute denken, dass erleuchtete Menschen so freundliche, nette Menschen sind, die niemals fluchen, immer lächeln, sehr höflich und tugendhaft sind. Mit anderen Worten, erleuchtete Menschen sind mit ausschließlich positiven Eigenschaften ausgestattet, die Gegensätze abreißen (in der Regel charakteristisch für „böse“ Menschen). Tatsächlich geht Erleuchtung über beide Seiten der Dualitäten hinaus. Es ist nicht wahr, dass erleuchtete Menschen gute Menschen sind; es ist nicht wahr, dass sie schlecht sind – sie sind einfach raus.

Es ist nichts Falsches daran, innerhalb von Dualitäten zu leben – es bietet eine so reiche und vielfältige Erfahrung, in dieser Welt als angeblich getrenntes Wesen zu sein, das viele Menschen mögen. Und selbst wenn der schwarze Streifen beginnt, ist es unmöglich, solch beeindruckende Grafiken, Dreidimensionalität, Effekte zu ignorieren ... Alles sieht so verblüffend echt aus!

Aber wenn du wirkliche Freiheit willst und nicht illusorisch, dann ist hier der Ratschlag: Weil die wirkliche Freiheit außerhalb von ihnen liegt und du beide Pole der Dualität verlassen musst. Freiheit erscheint, wenn die Dualität der Wahrnehmung verschwindet.

Es stellt sich also heraus, dass es für einen modernen Menschen sehr schwierig ist, etwas zu verlassen, ohne auf eine bestimmte Weise damit zu arbeiten. Andernfalls würden die Menschen nach dem Lesen dieser Materialien einfach ihre Dualitäten verlassen und frei werden, . Daher gibt es alle Arten von Techniken, einschließlich Techniken zu Dualitäten.

Arbeite immer mit dem, was dir am meisten Sorgen bereitet. Dies ist die Regel für selbstständiges Arbeiten. Nehmen Sie nur das, was relevant ist. So ziehen Sie immer am richtigen Faden. Diese Regel würde nicht existieren, wenn es nicht einige Verrückte gäbe, die glauben, besser zu wissen, was mit anderen Leuten los ist und womit sie arbeiten müssen und in welcher Reihenfolge. Natürlich gibt es diejenigen, die tiefer sehen, aber es sind nur wenige. Was tiefer liegt, wirst du selbst finden, wenn du genug an dem gearbeitet hast, was dich gerade beschäftigt. Sie verlieren also nichts.

Tatsächliche Dualitäten durcharbeiten – dieser Ansatz ist ziemlich einfach und schnell. Und übrigens sehr bequem. Sie können Dualitäten auf dem Weg zur Arbeit (ich rate davon ab, Auto zu fahren!), bei der Arbeit (wenn es die Situation zulässt), bei einer Tasse Tee oder einem Spaziergang durch einen Wald oder Park durcharbeiten.

Es gab eine irrige Meinung, dass nach dem Durcharbeiten der Dualität beide Pole zu etwas Eins werden. Es ist nicht so. Sie werden nicht eins werden, sie werden verschiedene Dinge bleiben, aber jetzt wird es keine Konfrontation und Spannung (Ladung, Negativ) zwischen ihnen geben. Auf der analytischen Ebene bleibt die Unterscheidung eines Poles der Dualität vom anderen bestehen – im Leben wirst du zum Beispiel zwischen Schwarz und Weiß unterscheiden können. Aber jetzt hören die Pole der Dualität auf, einen Menschen zu beeinflussen, seine Handlungen zu kontrollieren, ihn dazu zu bringen, sich nicht optimal, unzureichend oder unvernünftig zu verhalten. Eine Person kommt aus dem Einfluss der Dualität heraus, erlangt Freiheit. Und es lohnt sich, etwas Zeit zu investieren.

Eine sehr starke Wirkung ergibt sich aus dem Studium relevanter. Das heißt, Sie nehmen sich ein Ziel, schaffen ein Gegenteil dafür, so dass Sie eine Dualität erhalten, und arbeiten es durch. Aber ich muss Sie warnen, die Wirkung davon ist möglicherweise nicht das, was Sie wollen. Das Ziel kann irrelevant, uninteressant werden. Obwohl in vielen Fällen das Ziel immer noch einigermaßen relevant ist (andere Dualitäten halten es auch), aber seine Besessenheit verschwindet.

Anekdote zum Thema Herausarbeiten von Dualitäten

Das Mädchen reißt die Blütenblätter einer Kamille ab:

Nicht lieben

Nicht lieben

Nicht lieben

Es sind noch drei Blütenblätter übrig:

Nicht lieben

Ach egal!

Wer schnell zur Erleuchtung gelangen möchte, möge besonders auf seine eigentlichen Wünsche und Ziele achten und dabei die Regel für selbstständiges Arbeiten nicht vergessen.

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Die Hauptsache in diesem Universum ist natürlich eine Person als Schöpfer oder fähig, eine göttliche Substanz zu erschaffen, daher gibt es für das Bewusstsein einer Person und daher für die Fähigkeit, es zu kontrollieren, seit vielen Jahrtausenden eine reale Substanz blutige Kriege zwischen Konfessionen aller Couleur und neuerdings zwischen Religionen und Wissenschaft! Es muss gesagt werden, dass das menschliche Leben das komplexeste und unbekannteste Forschungsobjekt des Menschen selbst ist!

Um die Tiefe des Problems zu verstehen, ist der Ausdruck des Schöpfers am besten geeignet, der einmal gesagt hat, dass „der Mensch der Menschheit noch unbekannt ist“! Menschliche Torturen im Leben sind meistens mit einem Mangel an Verständnis für den Sinn des Lebens verbunden und als Folge davon mit der fehlenden Möglichkeit, das Höhere, Göttliche Potenzial zu offenbaren, das in einer Person bei der Geburt angelegt wurde!

Die Dualität menschlicher Repräsentationen

Die moderne Menschheit hat jedoch, hingerissen von Hochtechnologien, die Fragen der Philosophie und Analyse des Lebens, ihrer eigenen Gesundheit und letztendlich ihrer eigenen Langlebigkeit der Gnade von High Tech überlassen und vergessen, dass all diese Fragen von entschieden werden sollten der Mensch selbst! Als sie die daraus resultierende Leere sahen und sich daran erinnerten, dass „ein heiliger Ort niemals leer ist“, beschlossen die wichtigsten Weltbekenntnisse, die spirituelle Komponente einer Person selbst und infolgedessen das menschliche Leben zu füllen. Dennoch sind kirchliche Dogmen, die vor mehreren Jahrtausenden entstanden sind, nicht in der Lage, den Menschen ein Verständnis für den Raum und den Sinn des Lebens zu eröffnen, weil sich die Dualität menschlicher Vorstellungen in diese Vorstellungen einschleicht.

Der Mangel an grundlegendem Wissen über das Universum erlaubt der Menschheit nicht, die irdischen Lektionen zu beantworten, die dem Bewusstsein verborgen sind, und dieses unbewusste Spiel der Trennung erlaubt es einem Menschen nicht, die Prioritäten seines Lebens zu bestimmen. Ideen über das Universum tragen zur Überarbeitung des gesamten Gesetzeskodex des dichten Plans bei, jedoch sind nicht alle Menschen bereit, sich mit diesen Ideen zu treffen, da die etablierten Ansichten über das Leben durch das Leben selbst gestürzt werden können.

In der Regel ist die Dualität einer Person mit dem Gleichgewicht (Neutralität) der inneren Energie verbunden, die aus positiven und negativen Werten besteht, und daher mit dem Gleichgewicht menschlicher Emotionen verschiedener Zeichen! Eine der häufigsten Vorstellungen von Dualität ist die Tatsache, dass alles auf der Welt sein Gegenteil hat, genau wie Erde und Himmel, Oben und Unten, Tag und Nacht, Mann und Frau und so weiter. Und als Apotheose gibt es eine Teilung des Raumes in Licht und Dunkelheit, in Gut und Böse.

Die scharfen Kontraste des Raums erregen das Bewusstsein einer Person, und sehr oft waren sie nicht nur Gegenstand der Forschung, sondern auch die Grundlage der hohen Kunst, die auf ihrer Ebene und in ihren Ideen die emotionalen Extreme (Grundlagen) untersuchte bestimmen Verhaltensinstinkte und damit die Gesundheit und Lebensdauer eines Menschen!

Laut Wissenschaft gibt es im wirklichen Leben keine klare Trennung in "Schwarz" und "Weiß", denn es gibt viele Schattierungen von Schwarz und Weiß, es gibt viele andere Farben.

Vor allem aber ist die Dualität oder die Differenz von Vorstellungen zu gegensätzlichen Stoffen eine subjektive Reaktion eines Menschen auf die Angebote des Lebens, die von verschiedenen Menschen auf unterschiedliche Weise und leider sehr oft völlig gegensätzlich wahrgenommen werden, basierend auf ihren eigenen Vorstellungen nicht nur über Moral und Moral, sondern auch über den Raum des Kosmos, in dem sich Menschen gegen ihren Willen wiederfanden!

Eine andere, aber nicht weniger verbreitete „Version“, das Problem der Dualität der Welt zu sehen, ist die Vorstellung, dass die duale Welt eine Illusion und die nicht-duale Welt eine wahre Realität ist. Wenn es einer Person also gelingt, einen „inneren Dialog“ aufzubauen und in die nicht-duale Wahrnehmung einzutreten, findet sie sich automatisch in der wahren Realität wieder.

Zusammenfassend können wir sagen, dass Dualität die Idee der Anwesenheit von zwei Anfängen ist, die nicht aufeinander reduzierbar sind, ein Paar von Gegensätzen (Polaritäten, Pole) im menschlichen Bewusstsein! In der Metaphysik glaubt man, dass Dualität eine Möglichkeit ist, die Vielfalt der Existenz durch zwei verschiedene, gleich alte oder ewige, nicht aufeinander reduzierbare oder gegensätzliche Prinzipien zu erklären. Die Realität des Lebens erscheint in der Dualität „nicht als Koexistenz zweier verschiedener Seinsebenen, sondern als ihre untrennbare Beziehung“, weil die beiden Substanzen (materiell und spirituell) untrennbar sind.

Georg Simmel, ein deutscher Soziologe und Philosoph, schrieb: „In den Tiefen unserer Seele liegt offensichtlich ein Dualismus, der es uns nicht erlaubt, das Bild der Welt als eine untrennbare Einheit wahrzunehmen, sondern es ständig in eine Reihe von Gegensätzen zerlegt .“ In der Medizin wird angenommen, dass das Modell des menschlichen Verhaltens, sein Bewusstsein unter extremen Bedingungen des doppelten Informationseinflusses, durch elektrische Gehirnaktivität bestimmt wird, die mit einem Elektroenzephalogramm aufgezeichnet wird.

Informationsflüsse

Untersuchungen der menschlichen Gehirnaktivität in jungen Jahren haben gezeigt, dass der Prozess der Akkumulation und Analyse des Informationsfeldes durch den Frequenzbereich von niederfrequenten Delta-Wellen bis zu hochfrequenten Beta-Wellen begrenzt ist. Außerdem wurde festgestellt, dass das menschliche Gehirn vom Moment der Geburt bis etwa zum zweiten Lebensjahr Informationen im Frequenzbereich von 0,5 bis 4 Schwingungen pro Sekunde, die sogenannten „Delta-Wellen“, sammelt und produziert. Im Alter von sechs Jahren wird eine höhere Vibrationsfrequenz von 8 Hertz gemessen, was „Beta-Wellen“ entspricht. Mit zunehmendem Alter wird der Mensch empfänglicher für externe Informationsflüsse, er lernt also die Dualität der Welt um ihn herum zu verstehen, so dass die Gehirnaktivität bereits von hochfrequenten Alpha-Wellen (12 Hertz) bestimmt wird und einen Wert von über 35 erreicht Hertz im Alter von 30 Jahren.

Im Forschungsinstitut "Health-Saving Technologies" wurden Studien zur Intensität (Summe der Signale) elektrischer Impulse bei der Modellierung des menschlichen Verhaltens unter den Bedingungen des externen dualen Raums durchgeführt. Sie wurden beim Studium der Zerstreuungsprozesse (Streuung) beim „gewaltsamen“ Zelltod durchgeführt und zeigten, dass bei der Geburt eines Menschen und der Entwicklung bis zum „Zeitalter Christi“, bei der Frage der Dualität des Raumes , in der Regel gebildet werden und das Bewusstsein eines jungen Menschen nicht wirklich erregen, elektrische Energie oder die Intensität elektrischer Impulse nimmt mit dem Alter eines Menschen zu (Abb. 1). (Es sei darauf hingewiesen, dass Personen, die sich selbst als zutiefst religiös betrachteten, an diesem Screening teilnahmen.)

Studien an mehr als 100 Personen haben gezeigt, dass sich die Intensität elektrischer Signale im Verlauf des Lebens nicht nur verändert, sondern auch die Unterscheidung der Lebensabschnitte, die die Existenzdauer von Menschen bestimmen, und unter Berücksichtigung der Ähnlichkeitstheorie ermöglicht LI Sedov - sogar Völker oder ganze Staaten. Es ist deutlich zu sehen (Abb. 1), dass eine Person vor dem 30. Lebensjahr zu einer Person geformt wird, die in der Lage ist, eine ausgewogene Entscheidung zu treffen, die eine aktive Position (Motivation) in der Gesellschaft bestimmt, und die bestimmenden Prioritäten hervorzuheben für eine Person seine Zukunft oder den Sinn des Lebens.

Wie aus den präsentierten Daten ersichtlich ist, ist dies bereits die erste Begegnung mit Dualität. oder die Realitäten des menschlichen Lebens, teilt die Menschen in drei Gruppen ein, wobei die erste Gruppe Menschen mit tiefem Glauben umfasst, meistens Menschen mit kreativen Berufen, für die das Leben einen bestimmten Sinn hat. Dieser erhabene Zustand wird von einem hohen Maß an elektrischer Energie begleitet, was eine hervorragende Gesundheit und eine lange Lebensdauer bedeutet.

Die zweite Gruppe umfasst Menschen, die ein erfülltes menschliches Leben führen, die Grundbedürfnisse der Gesellschaft erfüllen und sich auf die Regel konzentrieren: „Eine Familie haben, Kinder haben, einen Baum pflanzen und ein Haus bauen.“ Aber es gibt auch eine dritte Gruppe von Menschen, die jeden Sinn des Daseins verloren haben, nicht mit der Zukunft rechnen, in der Regel eine kürzere Lebensdauer haben, verbunden mit ewigen Leiden oder pathologischen Krankheiten. Wenn Sie sich die Geschichte der Menschheit ansehen, wird deutlich, dass selbst Staaten, die sich keine globalen Aufgaben zur Entwicklung oder Verbesserung sozialer Beziehungen stellen, sehr schnell von den Seiten der Geschichte verschwinden und keine nennenswerte Erinnerung an sich selbst hinterlassen. Umgekehrt zwingen selbst die untergegangenen Reiche, wie das Römische Reich, die moderne Menschheit immer noch, viele der Grundlagen oder Gesetze sozialer Beziehungen (z. B. das römische Recht) anzuwenden. Wie oben erwähnt, kann auf der Grundlage der Ähnlichkeitstheorie geschlossen werden, dass es sowohl für eine Person als auch für ein Volk und sogar für einen Staat einheitliche Mechanismen gibt, die die Aktivität und Beständigkeit dieses Elements in der Großen Kette des Menschen regulieren Evolution! Bei der Analyse der Verhaltensmerkmale eines Menschen, der mit einer Dualität von Repräsentationen des dichten und dünnen Plans konfrontiert ist, mit seiner eigenen inneren Dualität, stellt sich die Frage, wie das vorzeitige Ausscheiden eines Menschen oder eines ganzen Volkes vor der Erfüllung seiner Aufgabe zu erklären ist der Verbesserung des Bewusstseins?

Zellzerstörung

Die moderne medizinische Wissenschaft hat entdeckt, dass es ein Gen für den Tod eines lebenden Objekts gibt, das für sein Leben verantwortlich ist, genannt "Apoptose", ohne das der Prozess der Aktualisierung des menschlichen Zellraums unmöglich ist. Es muss gesagt werden, dass die Apoptose die natürliche Ursache des Zelltods ist, ohne die die Entwicklung des Systems nicht möglich ist, da dieser biologische Mechanismus die Verwertung alter Zellen sicherstellt und basierend auf diesem internen biologischen Material den Aufbau neuer Zellen beginnt.

Hier sollte klargestellt werden, dass es zwei Szenarien für die Nutzung (Tod) von Zellen als Hauptbaumaterial für eine Person oder ein Volk gibt. Wie oben erwähnt, bringt nach dem Szenario der Apoptose der Tod einer Zelle den größten Nutzen, da sie, indem sie das Leben verlässt, ihr Biomaterial an neue Zellen abgibt und sie mit der Energie versorgt, die während des Zerfalls des Zellkerns entsteht. In dem als „Zellnekrose“ bezeichneten Szenario erhält die Zelle keinen Befehl zum Sterben, sie scheint stromlos zu sein oder sie wird ausgeschaltet, was zur Zersetzung der Zelle führt, und dies wird mit Pathologie in Verbindung gebracht, weil Die Zelle, die gemäß dem Nekrose-Szenario abgestorben ist, wird zum Infektionsherd. Eine solche Zelle selbst legt den Grundstein für die Krankheit des Körpers.

Es stellt sich eine grundlegende Frage: Wer gibt den Befehl, die Zelle für die Zukunft zu zerstören, und wer entscheidet, dass die Zelle sterben muss und eine Infektionsquelle zurücklässt? Die medizinische Wissenschaft behauptet, dass das Todesgen in beiden Szenarien enthalten ist, und die Wahl eines von ihnen ist das Vorrecht der Person selbst!

Es ist wichtig zu beachten, dass sich das Apoptose-Szenario automatisch einschaltet, da der Energieaustausch innerhalb des Zellraums die Existenz eines Menschen außerhalb seiner Vorstellungen und seines Verständnisses vom Sinn des Lebens sicherstellt. Der Mechanismus der Nekrose wird jedoch von einem Team menschlicher DNA aktiviert, jedoch nur unter bestimmten Bedingungen, die durch anhaltende negative Emotionen einer Person hervorgerufen werden.

Wenn unter dem Einfluss der eigenen Dualität und der Dualität der Außenwelt die Energie negativer Emotionen (Unzufriedenheit mit den Lebensumständen) dominant wird, versteht die DNA, der wichtigste Aspekt des Bewusstseins, projiziert auf die körperliche Ebene, dies als chronisch Unzufriedenheit mit dem Leben oder als Unwille, weiterzuleben, aktiviert das Programm des biologischen Zerfalls des Zellraums (der Zellen).

Das Programm der Selbstzerstörung (Funktion einer Nekrose) wird aus einem Ruhezustand abgeleitet. Die Funktion der Nekrose wird konstant und aktiv, wodurch noch mehr Zellen in diesen Prozess einbezogen werden. Aus der Analyse experimenteller Daten (Abb. 1) ist ersichtlich, dass das Leben für die meisten Menschen (Gruppe drei) von negativen Emotionen (Wut, Wut, Niedergeschlagenheit, Angst usw.) begleitet wird, was bedeutet, dass Menschen trotz der Anwesenheit des Glaubens, sind extrem negativ, mit einem hohen Maß an Pessimismus, was zu schweren Krankheiten und einer verkürzten Lebensdauer führt. Aber es gibt Menschen, die hochgradig spirituell sind (die erste Gruppe), die nicht nur über den Sinn ihres Lebens entschieden haben, sondern eine positive Ladung von Liebe und Leidenschaft tragen. Solche optimistischen Menschen können laut dem Schöpfer bis zu 120 Jahre oder länger leben! Schließlich gibt es Menschen (Gruppe zwei), die durchschnittliche statistische Einheiten des Raums sind und einen Hintergrund von Zweifeln und ewiger Suche hinterlassen. Es stellt sich heraus, dass nicht nur die Lebensdauer von der Wahl des Menschen selbst abhängt, sondern auch der Zustand, in dem sich sein Körper befinden wird. In diesem Fall ist die Frage "How to be?" gerichtet an das Bewusstsein der Person selbst!

Wenn eine Person, ihr Bewusstsein, den Zweck einer Person in der Ewigkeit versteht, wenn eine Person sich nicht in negativen Emotionen suhlt, dann wird die DNA keinen Grund haben, das Programm der Selbstzerstörung oder des biologischen Verfalls zu aktivieren, was bedeutet, dass a Person wird ein erfülltes Leben ohne Pathologie und vorzeitiges Altern führen! Dann stellt sich folgende Frage: Wer kontrolliert das Bewusstsein einer Person und bestimmt dadurch die Motivation einer Person, sich selbst zu erschaffen? Wir akzeptieren für uns selbst, dass der Schuldige der Entscheidung das menschliche Bewusstsein ist. Sie können so antworten: Der Schuldige der Entscheidung ist das Bewusstsein des Bewusstseins der Person selbst!

Somit wird Bewusstsein im weiteren Sinne als eine unabhängige Einheit oder eine Substanz interpretiert, die in der Lage ist, nicht nur die Welt, sondern auch sich selbst zu erschaffen oder sich an der Selbstverbesserung zu beteiligen.

Bewusstsein als Substanz ist ewig, daher wurde in der Philosophie des Idealismus nie die Frage nach dem Ursprung des Bewusstseins gestellt. So wie die Frage nach dem Erscheinen Gottes selbst weder in der Religion noch in der philosophischen Literatur jemals gestellt oder diskutiert wurde!

Die moderne Psychologie, die die Sphäre des Bewusstseins erforscht, stellt fest, dass sowohl die idealistischen als auch die materialistischen Ansätze zur Erklärung der Natur des Bewusstseins immer noch ihre Nachteile haben. Gleichzeitig gibt es viele Tatsachen, die die Beziehung zwischen mentalen Prozessen und den Prozessen der Gehirnaktivität deutlich machen, dass ein Umhang und ein Kleiderbügel ein und dasselbe sind. Ebenso interagiert das Material mit dem Ideal. Obwohl sie miteinander verbunden sind, wie es die Reflexionstheorie andeutet, sind sie keineswegs identisch.

Die Aufgabe des Bewusstseins

Bewusstsein kann als die höchste Form der mentalen Reflexion und Selbstregulierung angesehen werden, die nur dem Menschen als sozialgeschichtlichem Wesen innewohnt.

Mit diesem Verständnis ist die Hauptaufgabe des Bewusstseins die Organisation von zweckmäßigem und logischem Verhalten zur Verwirklichung der Bedürfnisse des Individuums, die für ihn im Moment relevant sind. Die Selbstverbesserung eines Menschen ist notwendig, damit er den Sinn seines eigenen Lebens erkennt und nachdem er ihn erkannt hat, seine spirituellen, moralischen, mentalen Qualitäten und beruflichen Fähigkeiten entwickelt.

Um auf die Analyse der elektrischen Aktivität eines Menschen und seiner Einstellung zu seinem Leben zurückzukommen, können wir sagen, dass ein unvollkommenes Bewusstsein und natürlich der Mangel an grundlegendem Wissen über das Universum und über den Platz eines Menschen in seiner Struktur einen verursachen können negative Lebenseinstellung und daraus resultierende Ablehnung der Lebensumstände führen zum vorzeitigen Ausstieg.

Es scheint uns, dass eine Person, die vom Prozess des Verstehens der Wahrheit oder des Wissens ausgeschlossen ist, nicht in der Lage sein wird, ihre Sicht auf die umgebende Welt zu bestimmen und ihre eigene Zielsetzung zu verstehen.

Daher ist die Frage der Bildung und Vorbereitung der Menschen auf eine Begegnung mit dem Großen Kosmos eine der wichtigsten Aufgaben der Zivilisation, wie jedoch die kürzlich in die Lehrpläne der Schulen eingeführte Ersetzung von Wissen durch Reden über Religion (Abb. 2) nahe legt dass es unter den Menschen kein Verständnis dafür gibt, dass es Wissen gibt und dass es kirchliche Riten gibt, und dass dies überhaupt nicht dasselbe ist.

Niemand ist dagegen, die Entwicklungsgeschichte der Religion zu studieren, aber einer Person, die ins Leben eintritt, müssen die Grundlagen des Universums und die Notwendigkeit der Selbstverbesserung erklärt werden, damit eine Person nicht das Interesse am Leben verliert, was bedeutet, dass er könnte als eine aktive Essenz angesehen werden, die die Anfänge schafft. Natürlich kann man nicht Alarm schlagen und alles seinen Lauf nehmen lassen, aber das Leben ist so, dass wenn es irgendwo abnimmt, dann wird der Raum sofort mit völlig gegensätzlichen Dingen gefüllt. Und wenn wir uns daran erinnern, dass das Bewusstsein die Handlungen einer Person kontrolliert, dann sollte die Vorbereitung einer Person auf ein unabhängiges Leben innerhalb der Mauern von Schulen und Institutionen erfolgen, aber nicht innerhalb von Kirchen oder Religionen.

Die Zivilisation, die das tiefe Wissen des Universums durch kirchliche Dogmen ersetzt, ist zum Untergang verurteilt, weil eine Person, die ihr Schicksal nicht versteht, in der Regel nicht mit dem Leben zufrieden ist. Das Bewusstsein eines solchen Menschen ist nicht in der Lage, nicht nur mit der äußeren Dualität des Raums umzugehen, sondern auch mit seinen eigenen dualen Ideen, die den Mechanismus der Selbstzerstörung (Nekrose) auslösen, und verwirklicht dadurch den Traum der Schattenregierung von einer " goldene" Milliarde!

Maslow L.I., Generaldirektor des Forschungsinstituts "Health-Saving Technologies",

Doktor der technischen Wissenschaften, Professor, Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften,

Kozyreva T.P., Facharzt der höchsten Kategorie,

Penkin A.G., Generaldirektor, SDS LLC