Was ist ein Ethnos, was ist eine Nation?

Was ist ein Ethnos, was ist eine Nation?

Stereotyp der ethnischen Zugehörigkeit

Festzuhalten bleibt, dass diese Begriffe „Ethnos“ und „Nation“ zwar im Fokus eines akzentuierten wissenschaftlichen und politischen Interesses stehen, dennoch gibt es noch keine eindeutige Antwort auf die Fragen: Was ist ein Ethnos, was ist eine Nation.

Beachten Sie, dass die Merkmale der Konzepte „Ethnos“ und „Nation“ von russischen Wissenschaftlern angegeben werden, was ihnen einen gewissen erkenntnistheoretischen Status verleiht. Dennoch gibt es eine kognitive Schwierigkeit bei ihrer Analyse. Und das nicht nur, weil es laufend Diskussionen über deren Natur gibt. Diese Konzepte müssen aus verschiedenen Gründen geklärt werden. Einer davon hängt damit zusammen, dass sich in Russland im Gegensatz zum westlichen Lexikon eine sprachliche Tradition entwickelt hat, in der Ethnos und Nation identifiziert werden. In der russischen Ethnologie wird der Begriff Ethnos in fast allen Fällen verwendet, wenn es um ein Volk und sogar eine Nation geht. Ohne in die Analyse zu gehen, sei an die traditionelle Charakterisierung eines Ethnos als eine weniger entwickelte Form einer historischen Gemeinschaft von Menschen erinnert, die in ihrer Entwicklung in eine andere Gemeinschaft übergeht – eine Nation (natürlich eine nichtzivile Interpretation der Nation impliziert). Es sollte auch gesagt werden, dass in der russischen Ethnologie der wahre Inhalt des Ethnos in Frage gestellt wurde; es wurde die frage gestellt: ethnos - mytho oder realität?

Zunächst stellen wir fest, dass der Ethnos von uns als eine besondere Art von sozialer Gemeinschaft betrachtet wird. Das Verständnis von „ethnisch“ hängt von vielen Faktoren ab. Einer der wichtigsten ist die Methodik der Studie, da die gewählten methodischen Ansätze es ermöglichen, das Wesen des untersuchten Phänomens aufzudecken und seine Bedeutung in der Zukunft vorherzusagen.

„Ethnisch“ leitet sich von „ethnos“ ab. Das griechische „ethnos“ bedeutete ursprünglich „heidnisch“. In diesem Sinne wurde "ethnic" im Englischen vom 14. Jahrhundert bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts verwendet. In den Vereinigten Staaten wurde der Begriff „ethnische Gruppen“ während des Zweiten Weltkriegs aktiv in Bezug auf Juden, Italiener, Iren und andere Völker verwendet, die nicht zur Bevölkerung der Vereinigten Staaten gehörten, die britische Wurzeln hatte.

Allerdings ist festzuhalten, dass es keine allgemein anerkannte Bewertung der Ethnostheorie in der Hauswirtschaft gibt.

Ethnos (im Altgriechischen - das Volk) - eine historisch aufkommende Art einer stabilen sozialen Gemeinschaft von Menschen, repräsentiert durch einen Stamm, eine Nationalität, eine Nation. Im ethnographischen Sinne steht „Ethnos“ dem Begriff „Volk“ nahe. Manchmal bezeichnen sie mehrere Völker (ethnolinguistische Gruppen, zum Beispiel Russen, Ukrainer, Weißrussen, Bulgaren usw. - eine slawische ethnische Gemeinschaft) oder separate Teile innerhalb eines Volkes (ethnographische Gruppen).

In der Diskussion um die Definition von Ethnos fallen drei extreme Positionen auf: 1) Ethnos ist ein Phänomen der Biosphäre (L. N. Gumilyov); 2) Ethnos ist ein soziales, kein biologisches Phänomen (Yu. Bromley, V. Kozlov); 3) Ethnos ist ein mythologisches Phänomen: „Ethnos existiert nur in den Köpfen von Ethnographen“ (V. Tishkov).

Laut L. N. Gumilyov, das erste allgemeine Konzept eines Ethnos als eigenständiges und nicht sekundäres Phänomen, gehört zu S.M. Shirokogorov (20er Jahre des 20. Jahrhunderts). Er betrachtete Ethnos als "eine Form, in der der Prozess der Schöpfung, Entwicklung und des Todes von Elementen stattfindet, die die Existenz der Menschheit als Spezies ermöglichen". Dabei wird ein Ethnos „als eine durch die Einheit von Herkunft, Sitten, Sprache und Lebensweise vereinte Gruppe von Menschen“ definiert.

Das von S.M. Shirokogorov, erhielt keine Unterstützung in der Hauswirtschaft, da die Ethnos als biologische und nicht als soziale Kategorie interpretiert wurde. Aufgrund seines Emigrantenstatus wurde dieses Konzept nicht in die sowjetische Wissenschaft aufgenommen.

Das Konzept der Ethnogenese L.N. Gumilyov wurde im Rahmen des geografischen Determinismus entwickelt. Seine Theorie über die tiefste Verbindung der Natur, Sitten und Kultur der Völker mit den Landschaften der Psychologie der Menschen mit der Biosphäre steht den Vorstellungen der Eurasier nahe. Ethnos ist ein integraler Bestandteil der organischen Welt des Planeten - es entsteht unter bestimmten geografischen Bedingungen. Ethnos als etwas Primäres, als Phänomen der Biosphäre betrachtend, schreibt er der Kultur einen sekundären Charakter zu.

Merkmale der Ethnogenese von L.N. Gumilyov reduziert sich auf die folgenden Bestimmungen. Ethnos ist ein sich in historischer Zeit entwickelndes System mit einem Anfang und einem Ende, genauer gesagt ist die Ethnogenese ein diskreter Prozess.

Es gibt nur ein universelles Kriterium, um ethnische Gruppen voneinander zu unterscheiden - ein Verhaltensstereotyp - eine spezielle Verhaltenssprache, die vererbt wird, aber nicht genetisch, sondern durch den Mechanismus der Signalvererbung, der auf einem konditionierten Reflex basiert, wenn Nachkommen, durch Nachahmung, übernehmen Verhaltensstereotypen von Eltern und Gleichaltrigen, die gleichzeitig adaptive Fähigkeiten sind. Die systemischen Zusammenhänge im Ethnos sind Empfindungen von „Eigenem“ und „Fremdem“, nicht bewußte Verhältnisse wie in der Gesellschaft.

Die Entwicklung der ethnischen Gruppen wird von L.N. Gumilyov durch die Anwesenheit besonderer Menschen in ihnen - Leidenschaftäre mit Superenergie. Die Aktivität und Aktivitäten der letzteren sind die Ursache für die wichtigsten historischen Ereignisse im Leben der Menschen. Der Einfluss der Passionäre auf die Massen wird durch Passionsinduktion erklärt, und ihre Aktivität hängt mit der Landschaft, der historischen Zeit und den kosmischen Faktoren (Sonnenaktivität) zusammen.

Nach dem Konzept von L.N. Gumilyov, Ethnos ist kein soziales Phänomen, das den Gesetzen der sozialen Entwicklung gehorcht. Er betrachtet Ethnos als eine natürliche Gemeinschaft, die nicht auf andere Arten von Zusammenschlüssen von Menschen reduzierbar ist. Dies ist ein Phänomen der Biosphäre.

Viele einheimische Wissenschaftler akzeptierten das Konzept von L.N. Gumiljow. Yu.V. Bromley lehnte die Lehre von den Passionären vollständig ab. Ethnos wird von ihm definiert als „eine stabile generationsübergreifende Gruppe von Menschen, die sich historisch in einem bestimmten Territorium entwickelt hat und nicht nur gemeinsame Merkmale besitzt, sondern auch relativ stabile Merkmale von Kultur und Psyche sowie ein Selbstbewusstsein ihrer Einheit und Differenz andere Entitäten (Selbstbewusstsein), fixiert im Eigennamen (Ethnonym) .

Die enzyklopädische Definition eines Ethnos impliziert ein gemeinsames Territorium, eine gemeinsame Sprache und Identität.

Seit den 50er Jahren haben bedeutende Veränderungen im Bereich der Konzeptualisierung der Ethnotheorie sowie des kulturellen Pluralismus stattgefunden. Die Transformation der Kulturpluralismuspolitik spiegelte sich in vielen theoretischen Ansätzen wider, die zur Analyse und Bewertung der Ursachen der Entstehung von Ethnos und ethnischer Identität, Nation und Nationalismus verwendet wurden: Neomarxismus, Modernisierung, Kulturpluralismus, Statusgruppe , rationalistisch usw.

Unter den vielen Ansätzen zum Thema ethnische Gruppen und ethnische Zugehörigkeit heben wir zwei hauptsächliche (diametral entgegengesetzte) „konstruktivistische“ und „primordialistische“ hervor, da sie seit dreißig Jahren funktionieren.

Der Konstruktivismus behauptet, dass politische und kulturelle Identität das Ergebnis menschlicher Aktivität ist. Die Hauptthese der Konstruktivisten ist, dass Ethnizität nicht als „etwas Gegebenes“ angesehen wird, sondern als Ergebnis der Schöpfung ein soziales Konstrukt (soziale Konstrukte) ist, das künstlich mit Hilfe von Ritualen, Zeremonien, verschiedenen Symbolen und Ideologien geschaffen wird.

Der primordiale (primordial – ursprünglich, primordial) Ansatz stellt Ethnizität als eine objektive Realität dar, d. h. ethnische Gruppen werden als historisch gebildete Gemeinschaften auf der Grundlage objektiv festgelegter Eigenschaften biologischer, kultureller oder geopolitischer Natur betrachtet. So verwirklicht sich der Mensch nach E. Geertz durch die von ihm geschaffene Kultur, die im öffentlichen Leben die Rolle einer Gegebenheit spielt. Die Urwurzeln der Ethnizität werden auch von F. Barth und C. Case mit der Kulturanthropologie in Verbindung gebracht. In ihren Studien tritt der sozialgeschichtliche Faktor merklich als bestimmender Faktor in Erscheinung.

Der Primordialismus betrachtet also Ethnos als eine historisch gegebene Gemeinschaft, die biogenetischer Natur, wirtschaftlicher oder kultureller Determination sein kann. Die primordialistische Sichtweise, im übertragenen Sinne von M. Bank, stellt „Ethnizität“ in das Herz des Menschen.

"Modernisten" glauben, dass Ethnizität auf der Idee der politischen Herkunft von Nationen basiert und in den Werken von B. Anderson und E. Gellner vertreten ist. Sie glauben, dass die Nation das Produkt politischen Handelns ist. In einer traditionellen Gesellschaft könne es laut Gellner kein nationales Gemeinschaftsgefühl geben, weil die Gesellschaft durch zahlreiche Klassengrenzen und geografisch gespalten sei. Nur eine kleine Elite besaß die Kultur in ihrer schriftlichen Form. Im Zuge der Modernisierung fallen traditionelle Grenzen und die soziale Mobilität wächst. Um die Fähigkeiten der Industriearbeit zu beherrschen, braucht eine Person Alphabetisierung. Vertreter aller Klassen beherrschen eine Schriftkultur, es entwickelt sich eine Nationalsprache, in der alle Vertreter einer Nation sozialisiert sind - als Deutsche, Franzosen usw.

Nation (von lat. Nation - Stamm, Volk). Wenn wir über das Phänomen der Nation sprechen, sollte daran erinnert werden, dass es im 16. Jahrhundert weder Nationen noch Nationalitäten als Gegenstand praktischer Politik oder Gegenstand theoretischer Auseinandersetzungen gab. Nähert man sich dem Begriff historisch, so ist die Nation der „Name“ eines in Frankreich neugeborenen Volkes. Während der Französischen Revolution weigerten sich letztere bei den Verhandlungen der Behördenvertreter (Juni 1789) mit der Delegation des dritten Standes, sich als "Vertreter des französischen Volkes" zu betrachten. Sie nannte sich „Nationalversammlung“. Die Nation galt damals als Zusammenschluss von Gleichgesinnten, die sich der alten Ordnung widersetzten.

Frankreich hat bei der Bildung einer Nation ein Beispiel gegeben. Die französische Nation wurde aus verschiedenen ethnischen Gruppen (Bretonen, Provencalen, Basken, Nordfranzosen) gebildet, die sich im Prozess der Etablierung einer gemeinsamen Wirtschaftsstruktur, eines nationalen Marktes, eines Staates mit einem einzigen Zentrum und einer einzigen Sprache einander annäherten.

In Bezug auf die heimische Forschungspraxis im Bereich der Nationen und nationalen Beziehungen sei gesagt, dass hier in der Regel alle Definitionen einer Nation berücksichtigt werden, beginnend mit der Definition des französischen Philosophen und Historikers des 19. Jahrhunderts E. Renan (1877) und endet mit der Definition von I.V. Stalin (1913). Lassen Sie uns, nachdem wir das traditionelle Forschungssystem geändert haben, auf die (bedingte) Klassifizierung von Definitionen einer Nation nach ihren wesentlichen Merkmalen eingehen.

Die erste Gruppe besteht aus psychologischen Definitionen der Nation, deren Grundlage E. Renan mit seinem berühmten Ausspruch „Die Existenz einer Nation ist eine tägliche Volksabstimmung“ kulturelle Definitionen gelegt hat. Zum Beispiel ist eine Nation laut einem der Austro-Marxisten, K. Renner (R. Springer), „eine Vereinigung von gleichgesinnten und gleichsprechenden Individuen“. Dies ist eine "Kulturunion". Grundlage der dritten Gruppe – „historisch-ökonomisch“ – ist die Definition des berühmten marxistischen Theoretikers K. Kautsky, der die Sprache, das Territorium und die Gemeinschaft des Wirtschaftslebens als Hauptmerkmale einer Nation hervorhebt.

1913 I. W. Stalin hat, gestützt auf die historische und ökonomische Theorie der Nation von K. Kautsky, folgende Definition gegeben: „Eine Nation ist eine historisch begründete stabile Gemeinschaft von Menschen, die auf der Grundlage einer gemeinsamen Sprache, eines gemeinsamen Territoriums, eines gemeinsamen Wirtschaftslebens und einer gemeinsamen Geisteshaltung entstanden ist Make-up, manifestiert in einer gemeinsamen Kultur.“ Diese materialistische Definition der Nation bildete die Grundlage der vierten Gruppe.

Das Problem der Nation nimmt in den marxistischen Studien einen gewissen Platz ein, obwohl sich weder K. Marx noch F. Engels mit einer speziellen Analyse der nationalen Frage beschäftigt haben. Im Rahmen der marxistischen Tradition wurde die Theorie der Nation in den Werken von V.I. Lenin. Der marxistisch-leninistische Ansatz war insofern anders, als das Nationale der Klasse untergeordnet war.

Die bisherigen Herangehensweisen an das Problem der Nation gehen auf die im 19. Jahrhundert entstandene Tradition zurück, zwischen dem „französischen“ (zivilen) und dem „deutschen“ (ethnischen) Modell der Nation zu unterscheiden. Diese Unterscheidung besteht in der modernen Wissenschaft fort.

Als wir uns also dem Studium der Probleme ethnischer Gruppen und Nationen zuwandten, gingen wir von zwei Umständen aus. Das erste betrifft ein konzeptionelles Problem. Der traditionelle Begriffsapparat, der sich in der Hauswirtschaft im Bereich der Ethnosphäre entwickelt hat, entspricht in mancher Hinsicht nicht den aktuellen Realitäten. Die mehrdeutige Interpretation und der interdisziplinäre Charakter der verwendeten Konzepte erschweren die Untersuchung ethnischer Fragen. Der zweite Umstand hat mit der Methodik zu tun. Tatsache ist, dass das Fehlen einer Theorie, die die in diesem Bereich stattfindenden Prozesse angemessen widerspiegelt, die Untersuchung ethnischer Prozesse erschwert. Wie oben erwähnt, wurde zwar eine gewisse Forschungserfahrung gesammelt, obwohl es unter in- und ausländischen Spezialisten, die sich mit diesem Problem befassen, noch keinen einheitlichen methodischen Ansatz und ein entwickeltes allgemeines Konzept gibt. Unter diesen Umständen wurde den theoretischen und methodischen Grundlagen des Studiums und der Offenlegung der historischen und philosophischen Aspekte der in der Arbeit verwendeten Konzepte, der Definition der Vision des Autors und der Forschungsansätze Aufmerksamkeit geschenkt.

Alle Bewohner unseres großen Planeten sind sehr unterschiedlich: Zum Beispiel sind die Hochländer überhaupt nicht wie die Inselbewohner. Selbst innerhalb derselben Nation oder desselben Landes kann es getrennte ethnische Gruppen geben, die sich in ihren kulturellen Merkmalen und Traditionen unterscheiden. Tatsächlich ist eine ethnische Gruppe ein Teil einer ethnischen Gruppe, einer bestimmten Gemeinschaft, die sich historisch in einem bestimmten Gebiet gebildet hat. Betrachten wir diese Frage genauer.

Geschichte und Herkunft des Begriffs

Heute ist eine ethnische Gruppe ein wichtiges Studienobjekt für Wissenschaften wie Geschichte, Bevölkerungsgeographie und Kulturwissenschaften. Sozialpsychologen untersuchen dieses Thema mit dem Ziel, verschiedene ethnische Konflikte zu verhindern und zu lösen. Was ist der Ursprung dieses Begriffs?

Die Etymologie des Wortes „Ethnos“ ist sehr interessant. Es kann mit „nicht griechisch“ übersetzt werden. Das heißt, „Ethnos“ ist ein Fremder, ein Fremder. Die alten Griechen verwendeten den Begriff, um sich auf verschiedene Stämme nichtgriechischer Herkunft zu beziehen. Aber sie nannten sich ein anderes, nicht weniger berühmtes Wort - "Demos", was in der Übersetzung "Menschen" bedeutet. Später wanderte der Begriff auch in die lateinische Sprache, in der auch das Adjektiv „ethnisch“ auftauchte. Im Mittelalter wurde es auch im religiösen Sinne aktiv verwendet, da es ein Synonym für die Wörter "nicht christlich", "heidnisch" war.

Heute ist „Ethnos“ zu einem rein wissenschaftlichen Begriff für alle möglichen ethnischen Gruppen geworden. Die Wissenschaft, die sie untersucht, heißt Ethnographie.

Eine ethnische Gruppe ist ...

Was bedeutet dieser Begriff? Und was sind seine Merkmale und Besonderheiten?

Eine ethnische Gruppe ist eine stabile Gemeinschaft von Menschen, die sich in einem bestimmten Gebiet gebildet hat und ihre eigenen charakteristischen Merkmale hat. Auf die Merkmale einer solchen Gruppe wird später eingegangen.

In der Wissenschaft wird dieser Begriff sehr oft mit Begriffen wie „Ethnizität“, „ethnische Identität“, „Nation“ gleichgesetzt. Aber im juristischen Bereich fehlt es völlig - dort wird es oft durch die Begriffe "Menschen" ersetzt, und das Fehlen klarer Definitionen all dieser Begriffe ist ein ernstes wissenschaftliches Problem. Viele Wissenschaftler glauben, dass jeder von ihnen sein eigenes spezifisches Phänomen verbirgt, sodass sie nicht identifiziert werden können. In der "ethnischen Gruppe" haben sowjetische Forscher oft die Kategorien Soziologie und westliche Psychologie missbraucht.

Westliche Gelehrte identifizieren zwei sehr wichtige Merkmale ethnischer Gruppen:

• erstens haben sie keine eigene Staatlichkeit;
• Zweitens sind ethnische Gruppen aufgrund ihrer eigenen Geschichte keine aktiven und wichtigen historischen Subjekte.

Ethnische Gruppenstruktur

Alle bestehenden ethnischen Gruppen haben ungefähr die gleiche Struktur, die aus drei Hauptteilen besteht:

1. Der Kern einer ethnischen Gruppe, die sich durch einen kompakten Wohnsitz in einem bestimmten Gebiet auszeichnet.
2. Die Peripherie ist der Teil der Gruppe, der territorial vom Kern isoliert ist.
3. Diaspora ist der Teil der Bevölkerung, der territorial verstreut ist, einschließlich der Möglichkeit, die Gebiete anderer ethnischer Gemeinschaften zu besetzen.

Die Hauptmerkmale der ethnischen Gemeinschaften

Es gibt mehrere Merkmale, anhand derer eine bestimmte Person einer bestimmten ethnischen Gruppe zugeordnet werden kann. Bemerkenswert ist, dass die Mitglieder der Gemeinschaft diese Eigenschaften für sich als bedeutsam erachten, sie liegen ihrem Selbstbewusstsein zugrunde.

Hier sind die Hauptmerkmale einer ethnischen Gruppe:

• Blutsverwandtschaft und Heirat (dieses Zeichen gilt bereits als etwas veraltet);
• allgemeine Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte;
• territoriales Zeichen, dh Bindung an einen bestimmten Ort, Territorium;
• ihre kulturellen Besonderheiten und Traditionen.

Haupttypen ethnischer Gruppen

Bis heute gibt es mehrere Klassifikationen von ethnischen Gruppen und ethnischen Gemeinschaften: geografisch, sprachlich, anthropologisch sowie kulturell und wirtschaftlich.

Ethnische Gruppen umfassen die folgenden Typen (Ebenen):

• Genus ist nichts anderes als eine enge Gemeinschaft von Blutsverwandten.
• Ein Stamm sind mehrere Clans, die durch gemeinsame Traditionen, Religion, Kult oder einen gemeinsamen Dialekt verbunden sind.
• Nationalität ist eine besondere ethnische Gruppe, die historisch entstanden ist und durch eine Sprache, Kultur, einen Glauben und ein gemeinsames Territorium vereint ist.
• Eine Nation ist die höchste Entwicklungsform einer ethnischen Gemeinschaft, die sich durch gemeinsames Territorium, Sprache, Kultur und entwickelte wirtschaftliche Bindungen auszeichnet.

ethnische Identität

Ein wichtiger Indikator für den Bildungsstand einer sozialen Volksgruppe, insbesondere einer Nation, ist das ethnische Selbstbewusstsein. Dieser Begriff ist einer der wichtigsten in der Psychologie der Gruppen, die wir betrachten.

Ethnisches Selbstbewusstsein ist ein Gefühl der Zugehörigkeit eines bestimmten Individuums zu einer bestimmten ethnischen Gruppe, ethnischen Gruppe, Nation. Gleichzeitig muss sich ein Mensch seiner Einheit mit dieser Gemeinschaft bewusst sein und die qualitativen Unterschiede zu anderen Ethnien und Gruppen verstehen.

Für die Bildung der ethnischen Identität ist es sehr wichtig, die Geschichte des eigenen Volkes zu studieren, sowie kulturelle Besonderheiten, Folklore und Traditionen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, sowie eine gründliche Kenntnis der eigenen Sprache und Literatur.

Abschließend...

Daher ist Ethnizität ein ziemlich interessantes Phänomen und ein separater Forschungsgegenstand. Durch das Studium einzelner Gemeinschaften lernen wir nicht nur ihre kulturellen oder historischen Besonderheiten kennen, sondern pflegen auch Toleranz, Toleranz und Respekt gegenüber anderen ethnischen Gruppen und Kulturen. Letztlich führt das Verständnis und der Respekt für die Eigenheiten anderer ethnischer Gruppen zu einer deutlichen Reduzierung ethnischer Streitigkeiten, Konflikte und Kriege.

Ethnos - der zentrale Begriff der Ethnologie. In der modernen ethnologischen Wissenschaft gibt es jedoch kein gemeinsames Verständnis davon, was ein Ethnos ist, was sein Wesen, seine Natur und seine Struktur ist. In der Zwischenzeit werden wir, ohne das Wesen dieses Phänomens zu verstehen, nicht in der Lage sein, die vielen abgeleiteten Konzepte und Begriffe richtig zu verstehen, und es wird schwierig sein, die Phänomene und Prozesse ethnischer Natur angemessen zu verstehen.

Ethnische Terminologie taucht in der wissenschaftlichen Literatur bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auf. In unserer heimischen Literatur taucht Anfang des 20. Jahrhunderts der Begriff „Ethnos“ auf. Seine erste detaillierte Beschreibung wurde in den 1920er Jahren von dem russischen Ethnographen S.M. Schirokogorow. Nach seiner Definition ist „ein Ethnos eine Gruppe von Menschen, die dieselbe Sprache sprechen, ihre gemeinsame Herkunft anerkennen, einen Komplex von Bräuchen, eine Lebensweise haben, „die durch die Tradition bewahrt und geweiht und durch sie von denen anderer unterschieden wird. ” Ein solches Verständnis von Ethnizität in S.M. Shirokogorova verbindet sich überraschenderweise mit der Abrechnung dieser Gemeinschaft zu den biologischen.

Ab Anfang der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts. eine Diskussion um das Verständnis von Ethnizität entfaltete sich, Studien zur Theorie der Ethnos begannen zu erscheinen. Während der Diskussion wurden zwei Hauptpositionen zur Definition des Begriffs „Ethnos“ deutlich. Nach einem Gesichtspunkt sind ethnische Gruppen biologische Einheiten - Bevölkerungen. Das naturbiologische Verständnis der Ethnos wird in der Hauswissenschaft durch den Begriff repräsentiert L. N. Gumiljow. Vertreter einer anderen Position verteidigen die Idee eines Ethnos als soziales Phänomen im weitesten Sinne des Wortes. Aus Sicht dieser Wissenschaftler ist jede ethnische Gruppe als biologische Gemeinschaft eng mit einer bestimmten menschlichen Bevölkerung verbunden, lebt aber nach sozialen Gesetzen, wird von sozialen Gesetzen beherrscht.

Die am weitesten verbreiteten Ideen über die Ethnos als soziokulturelles Phänomen, formuliert von Yu.V. Bromley. Ethnos (griechisch ethnos - Stamm, Volk) ist eine stabile Gruppe von Menschen, die historisch in einem bestimmten Gebiet etabliert sind und gemeinsame, relativ stabile Merkmale von Sprache, Kultur und Psyche sowie ein Bewusstsein ihrer Einheit und ihres Unterschieds zu anderen ähnlichen Einheiten (Selbst -Bewusstsein), fixiert im Eigennamen .

Ethnische Gruppen zeichnen sich nach diesen Vorstellungen durch bestimmte ethnische Eigenheiten (Sprache, Kultur, ethnische Identität, verankert im Eigennamen) aus, die sich aber nur unter entsprechenden Bedingungen ausbilden: territorial, natürlich, sozioökonomisch, staatsrechtlich . Ein Ethnos ist eine besondere, historisch entstandene Art von sozialer Gruppe des kollektiven Daseins von Menschen. Ethnizität ist das, was die Individualität, die Einzigartigkeit der Menschen ausmacht, was ein Volk vom anderen unterscheidet. Eine solche Gemeinschaft ist naturgeschichtlich gebildet und entwickelt, sie ist nicht unmittelbar abhängig vom Willen der einzelnen darin eingeschlossenen Völker und durch Selbstreproduktion zu einer stabilen jahrhundertealten Existenz befähigt. Das Wichtigste ist, dass diese Gemeinschaft von den Menschen selbst wahrgenommen wird, sich im Bewusstsein ihrer Einheit und Differenz zu anderen Gemeinschaften in der Präsenz eines Eigennamens oder eines gemeinsamen Namens für ihre Gruppe widerspiegelt.

Die Einführung des Begriffs „Ethnos“ in die wissenschaftliche Verbreitung ist vor allem auf die Mehrdeutigkeit des Wortes „Volk“ zurückzuführen, mit dem verschiedene soziale Einheiten (die Bevölkerung eines Staates, eine Siedlergruppe, eine Menschenmenge usw.) bezeichnet werden. Die Verwendung des Begriffs „Ethnos“, der die Mehrdeutigkeit des Wortes „Volk“ vermeidet, ermöglicht es, die Bedeutung des Wortes auszudrücken, die es in Bezug auf die Völker der Welt hat, d. h. Stämme, Nationalitäten, Nationen. Wenn wir zum Beispiel sagen „das russische Volk“, dann meinen wir eine Gemeinschaft von Menschen, die sich selbst als Russen betrachten und sich in vielerlei Hinsicht von anderen ähnlichen historisch gewachsenen Gruppen unterscheiden. Im gleichen Sinne sagen wir „Ukrainer“, „Weißrussen“, „Polen“, „Franzosen“ usw. Offensichtlich können Menschen, die diesen Völkern angehören, verschiedenen sozialen Gruppen der Bevölkerung angehören.

Faktoren der Bildung und Merkmale einer ethnischen Gruppe unterscheiden sich. So ist die Bildung jedes Ethnos durch direkte Kontakte seiner Mitglieder bedingt, was in der Regel nur möglich ist, wenn Menschen in der Nachbarschaft, d.h. auf demselben Territorium leben. Die Gemeinsamkeit des Territoriums wirkt also zunächst als Bedingung für die Bildung eines Ethnos.. Die Gemeinsamkeit des Territoriums trägt auch zur Selbstreproduktion des Ethnos bei: Sie gewährleistet die Entwicklung wirtschaftlicher und anderer Arten von Bindungen zwischen Teilen des Ethnos; Die natürlichen Bedingungen dieses gemeinsamen Territoriums beeinflussen das Leben der Menschen, was sich in einigen allgemeinen Merkmalen ihrer wirtschaftlichen Tätigkeit, ihrer Lebenskultur und ihrer wertnormativen Systeme widerspiegelt. Aber auch territorial getrennte Gruppen eines Ethnos können ihre kulturellen Besonderheiten und das einstige Selbstbewusstsein der Gemeinschaft noch lange bewahren. Das bedeutet, dass zwischen territorialer Integrität als Bedingung für die Entstehung eines Ethnos und einem Faktor seiner Existenz klar unterschieden werden muss. Die Integrität des Territoriums ist die wichtigste Bedingung für die Bildung eines Ethnos, aber ein bereits gebildeter Ethnos bewahrt ihn nicht unbedingt.

Das primäre Territorium, auf dem die Bildung eines Ethnos stattfindet, kann sich dann durch die Ansiedlung der Ethnos ausdehnen oder seine Kompaktheit verlieren, an Größe verlieren und durch Einwanderung anderer ethnischer Gruppen in Teile zerlegt werden. Aber auch territorial getrennte Gruppen eines Ethnos können ihre kulturellen Besonderheiten und die frühere Eigenbezeichnung der Gemeinschaft lange beibehalten. Und die Träger des gleichen Selbstbewusstseins, die sogar in weit voneinander entfernten Gebieten leben, behalten ihre ethnische Zugehörigkeit oft von Generation zu Generation bei (z. B. Armenier in Russland, Libanon, Syrien, den Vereinigten Staaten, Ukrainer in Russland, den Vereinigten Staaten). , Kanada usw.).

Die Völker der Miao und Yao sind in Südchina, in Vietnam und in Laos angesiedelt, und in all diesen Ländern leben sie auf Inseln inmitten der Hauptbevölkerung.

Mexikaner gibt es nicht nur in Mexiko, sondern Millionen von ihnen leben und arbeiten in den USA.

Die Quechua-Indianer leben nicht nur in Peru und Bolivien, wo ihre Sprache als eine der offiziellen Sprachen anerkannt ist, sondern auch in Ecuador, Argentinien und Chile.

Eine ethnische Gruppe kann im Laufe ihrer Geschichte sogar ihr Territorium wechseln und vollständig oder fast vollständig an einen neuen Ort ziehen. Kalmücken lebten erst vor vier Jahrhunderten und seit dem 17. Jahrhundert in Zentralasien. Sie leben in der unteren Wolga-Region (genauer gesagt im westlichen Teil des kaspischen Tieflandes). Das ungarische Ethnos hat in den letzten fünfzehnhundert Jahren vier und möglicherweise fünf Siedlungsgebiete verändert.

Somit ist die Integrität des Territoriums als Bedingung für die Bildung eines Ethnos kein streng zwingender Faktor für die spätere Reproduktion des Ethnos.

Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal einer ethnischen Gruppe ist die Sprache. Sie ist entweder eine Bedingung für ihre Entstehung oder das Ergebnis der Ethnogenese. Letzteres macht sich besonders bei der Bildung von Ethnien aus mehrsprachigen Bevölkerungsgruppen bemerkbar. Aufgrund dieser engen Verbindung fungiert die Sprache in der Regel als eine der wichtigsten objektiven Eigenschaften eines Ethnos sowie als Symbol der Ethnizität. Die Rolle einer gemeinsamen Sprache als ethnisches Merkmal im vollen Sinne des Wortes steht jedoch nicht im Einklang mit Fällen, in denen Teile derselben ethnischen Gruppe unterschiedliche Sprachen sprechen. In Russland sprechen nun getrennte Gruppen eines einzigen mordwinischen Volkes drei Sprachen: Teil - in Moksha, Teil - in der Erzya-Sprache, andere, verbleibende Mordvins, schaffen ihre eigene nationale Kultur, indem sie die russische Sprache verwenden, die zu ihrer einzigen geworden ist und einheimisch.

Zu beachten ist auch, wenn Teile einer Volksgruppe sehr stark divergierende Dialekte sprechen. Das gilt zum Beispiel für die Deutschen und besonders für die Chinesen, deren Nord-, Ost- und Südgruppen sich einfach nicht verstehen.

Andererseits gibt es viele Beispiele, wenn verschiedene ethnische Gruppen dieselbe Sprache sprechen. Die Briten und Australier zum Beispiel sprechen die unterste Sprache – Englisch. Es wird auch von den Einwohnern der Vereinigten Staaten, den meisten Kanadiern, der Bevölkerung der Insel Jamaika in Mittelamerika, Neuseeländern und den meisten Iren gesprochen. Sie sind jedoch alle unterschiedliche Nationen.

Und doch nimmt die Sprache trotz aller Ausnahmen den wichtigsten Platz unter den Hauptmerkmalen des Volkes ein. Sprechen mehrere Volksgruppen dieselbe Sprache, bringt in der Regel jede Volksgruppe ihre Besonderheiten in diese Sprache ein. Es kann in einem anderen Alphabet oder einer anderen Schreibweise, in der Phonetik, im Vokabular, in bestimmten Phrasen und Phraseologiekombinationen vorkommen, aber es ist normalerweise in der einen oder anderen Form vorhanden. Verschiedene Völker, die dieselbe Sprache verwenden, haben sicherlich ethnische Unterschiede in der Sprache, sowohl in den Einzelheiten der Aussprache als auch in der Ansprache. Zum Beispiel nennen sich Amerikaner gegenseitig mit Verkleinerungsnamen. In England ist dies in der Regel nur bei engeren Freundschaften oder Verwandtschaftsverhältnissen möglich.

Neben der Sprache sind spezifische Elemente ihrer materiellen und geistigen Kultur von herausragender Bedeutung für das nachhaltige Funktionieren einer Volksgruppe.. Das sind zunächst jene Komponenten, die sich durch Tradition und Beständigkeit auszeichnen: Bräuche, Rituale, Volkskunst, Verhaltensnormen etc. künstlerische Warteschlange. Zu den Merkmalen der Kultur im weiteren Sinne gehören ethnische Merkmale der Lebensweise der Menschen.

Was ist das, die eigene besondere Lebensweise jedes Volkes, wie drückt sich die ethnische Identität in der Kultur im weitesten Sinne dieses Begriffs aus? Wie manifestiert es sich oder kann es sich manifestieren?

Natürlich in vielerlei Hinsicht. Zum Beispiel, wie Menschen arbeiten, welche Tools sie verwenden. Ist etwa die „Konstruktion“ eines Pfluges, eines der ältesten Ackergeräte, mit dem die Bauern Osteuropas über viele Jahrhunderte das Land bestellten, kompliziert? Mittlerweile waren es mehrere Dutzend ihrer Entwürfe. Die Bewohner des Zentrums Russlands, Litauens und Weißrusslands benutzten verschiedene Pflüge.

Der ukrainische Karren, der meist mit Ochsen bespannt ist, unterschied sich stark von dem russischen Karren, der normalerweise von einem Pferd gezogen wird. Aber auch der traditionelle lettische Karren unterscheidet sich vom russischen, obwohl an beiden Pferde vorgespannt sind.

Die traditionellen Behausungen verschiedener Völker der Welt sind eigenartig. Hier sind gestapelte Gebäude und schwimmende Wohnungen und tragbare Wohnungen usw. In der Vergangenheit bauten russische Bauern traditionell Holzhäuser unter fast allen natürlichen Bedingungen. Auch wenn sie in Gebiete gezogen sind, in denen es keinen Wald gibt. In der polaren Tundra wurden Blockhütten aus Treibholz gebaut - Baumstämme, die an das Ufer des Meeres oder Flusses genagelt wurden.

Kleidung ist auch ein besonderes Zeichen der ethnischen Gruppe.. Basierend auf der Kleidung einer russischen Bäuerin des frühen 19. Jahrhunderts. oft war es möglich, seine "kleine" Heimat zu bestimmen. Von nur einem Schädeldach unter den Usbeken war es überhaupt möglich, festzustellen, aus welchem ​​​​Ort eine Person stammt. Und jetzt sprechen sie im Alltag über volkstümliche russische, tadschikische oder lettische Kleidung. Die Kleidung verschiedener Völker gleicht sich jedoch immer mehr an und verliert ihren ethnischen Charakter. Trachten werden in vielen Fällen nur noch festliche Kleidung.

Manchmal wird die Bildung eines Ethnos durch die gemeinsame Religion seiner konstituierenden Volksgruppen erleichtert.. Zum Beispiel haben Kroaten, Serben und Bosniaken in Jugoslawien dieselbe Sprache, aber Kroaten sind Katholiken, Serben sind Orthodoxe, Bosnier sind Muslime; und Kroaten und Serben und Bosnier werden als drei verschiedene Völker betrachtet. (Die Bosnier nennen sich übrigens Muslime.) Allerdings gibt es in Jugoslawien auch kleine Gruppen katholischer Serben und orthodoxer Kroaten.

Aber die libanesischen Araber sind teils Muslime, teils Christen und sogar unterschiedlicher Überzeugungen. Dies führte jedoch nicht zu ihrer Aufteilung in verschiedene ethnische Gruppen.

Ethnische Gruppen zeichnen sich durch Bewusstsein und Zugehörigkeitsgefühl zu einer bestimmten Gemeinschaft aus – ethnisches Selbstbewusstsein. Das Selbstbewusstsein der Angehörigen eines Ethnos fokussiert gleichsam die Vorstellung einer gemeinsamen Herkunft und geschichtlichen Schicksale der darin eingeschlossenen Menschen.

Auch wenn beispielsweise in verschiedenen Ländern getrennte Gruppen von Russen, Spaniern, Armeniern, Polen leben, ist sich jede dieser Gruppen einer gewissen Gemeinsamkeit mit allen gleichnamigen Gruppen bewusst. Darüber hinaus unterscheiden sich die Vertreter jeder dieser namensgebenden Personengruppen in der Regel von Mitgliedern aller anderen ähnlichen Gemeinschaften. Dabei spielt die Antithese eine große Rolle: „wir – sie“. Es ist bemerkenswert, dass die bloße Idee (einschließlich der gewöhnlichen) der Existenz der Kategorie menschlicher Gemeinschaften, die wir betrachten, unweigerlich einen solchen Unterschied impliziert.

Egal wie konkret ethnisches Selbstbewusstsein seinen Ausdruck findet, die Tatsache seiner Manifestation, die Trennung in den Köpfen von Menschen mit bestimmten ethnischen Merkmalen von Menschen mit anderen ethnischen Merkmalen, markiert die Bildung eines neuen Ethnos. Als die Weißrussen anfingen, sich als Menschen zu denken und zu sprechen, die sich irgendwie von den alten Russen und den im Süden lebenden Ukrainern und den Litauern im Norden und den Russen im Osten unterschieden und sich nicht nur unterschieden im Siedlungsgebiet, aber auch nach Bräuchen, Sprache, Lebensmerkmalen, übertrugen sie einige objektive Indikatoren ihrer Existenz auf die Bewusstseinsebene - die subjektive Ebene - und verwirklichten sie.

Oder wenn es zum Beispiel um die Volksgruppe der Ungarn geht, ist es immer selbstverständlich, dass die Ungarn sich irgendwie anders einbilden
von Deutschen, Japanern, von jeder anderen ethnischen Gruppe. Das heißt, wir, die Ungarn, sind so und so, und alle anderen sind anders.

Jede der ethnischen Gruppen hat ein unverzichtbares äußeres Zeichen - einen Eigennamen (Eigenname, Ethnonym). Die bloße Existenz von Selbstbewusstsein – ein Ethnonym – deutet darauf hin, dass diese Gemeinschaft ein ethnisches Selbstbewusstsein entwickelt hat.

Ein Ethnos zeichnet sich also nicht nur durch den Besitz einer Gemeinsamkeit bestimmter objektiver Eigenschaften aus. Ein Ethnos ist nur die Gruppe von Menschen, die sich ihrer selbst bewusst sind und sich von anderen ähnlichen Gemeinschaften unterscheiden. Dieses Bewußtsein der Angehörigen des Ethnos ihrer Gruppeneinheit ist das ethnische Selbstbewußtsein, dessen äußerer Ausdruck der Selbstname ist. Dieses im Zuge der Ethnogenese gebildete ethnische Selbstbewusstsein wirkt dann tatsächlich nicht nur als wichtigste Determinante der Ethnizität (insofern sogar das Zeichen der Muttersprache beiseite schiebend), sondern auch als verbindende Kraft die Angehörigen einer ethnischen Gruppe und stellt sie anderen ethnischen Gruppen ethnisch gegenüber.

Ethnos? Die Antwort auf diese Frage ist möglicherweise nicht immer gleich. Das Wort „Ethnos“ selbst ist griechischen Ursprungs, hat aber nichts mit der heutigen Bedeutung zu tun. Menschen - so wird es übersetzt, und in Griechenland gab es mehrere Konzepte dieses Wortes. Das Wort „Ethnos“ war nämlich abwertend – „Herde“, „Schwarm“, „Herde“ und wurde in den meisten Fällen auf Tiere angewandt.

Was ist Ethnizität heute? Ein Ethnos ist eine historisch entstandene und durch gemeinsame kulturelle und sprachliche Merkmale verbundene Gruppe von Menschen. Im Russischen kommt der Begriff „Ethnos“ den Begriffen „Volk“ oder „Stamm“ nahe. Und um es klarer zu machen, sollten diese beiden Konzepte charakterisiert werden.

Ein Volk ist eine bestimmte Gruppe von Menschen, die gemeinsame Merkmale aufweist. Dazu gehören Territorium, Sprache, Religion, Kultur, historische Vergangenheit. Eines der Hauptzeichen ist, aber es ist nicht die einzige Bedingung. Es gibt viele Völker, die dieselbe Sprache sprechen. Zum Beispiel verwenden Österreicher, Deutsche und ein Teil der Schweizer Deutsch. Oder die Iren, Schotten und Waliser, die, könnte man sagen, komplett auf Englisch umgestiegen sind, sich aber gleichzeitig nicht als Engländer bezeichnen. In diesem Fall kann also das Wort „Menschen“ durch den Begriff „Ethnos“ ersetzt werden.

Ein Stamm ist auch eine Gruppe von Menschen, die sich aber miteinander verbunden fühlen. Ein Stamm hat möglicherweise kein einziges kompaktes Wohngebiet, und seine Ansprüche auf ein bestimmtes Gebiet werden von anderen Gruppen möglicherweise nicht anerkannt. Nach einer Definition hat ein Stamm Gemeinsamkeiten, die sich deutlich voneinander unterscheiden: Herkunft, Sprache, Traditionen, Religion. Eine andere Definition besagt, dass es ausreicht, an ein gemeinsames Band zu glauben, und Sie gelten bereits als ein Stamm. Die letzte Definition ist eher für politische Gewerkschaften geeignet.

Aber zurück zur Hauptfrage: "Was ist ein Ethnos?" Es begann seine Entstehung vor 100.000 Jahren, und davor gab es Konzepte wie eine Familie, dann einen Clan, und alles wurde von einem Clan vervollständigt. Große Gelehrte interpretieren das anders. Einige nennen nur die Sprache und Kultur, andere fügen einen allgemeinen Ort hinzu und wieder andere fügen eine gemeinsame psychologische Essenz hinzu.

Jede ethnische Gruppe hat ihr eigenes Verhaltensstereotyp und natürlich eine einzigartige Struktur. Interner Ethnos ist eine spezifische Norm der Beziehungen zwischen dem Individuum und dem Kollektiv und zwischen den Individuen selbst. Eine solche Norm wird in allen Bereichen des Alltags stillschweigend akzeptiert und als einzige Möglichkeit wahrgenommen, in einem Hostel zu leben. Und für Angehörige dieser Volksgruppe ist diese Form keine Belastung, da sie daran gewöhnt sind. Und umgekehrt, wenn ein Vertreter einer ethnischen Gruppe mit den Verhaltensnormen einer anderen in Kontakt kommt, kann er verwirrt und sehr überrascht sein über die Exzentrizität eines unbekannten Volkes.

Seit der Antike hat unser Land verschiedene ethnische Gruppen vereint. Einige ethnische Gruppen Russlands waren von Anfang an dabei, während andere nach und nach in verschiedenen Stadien der Geschichte hinzukamen. Aber sie haben alle die gleichen Rechte und Pflichten gegenüber dem Staat und sind Teil des Volkes Russlands. Sie haben ein gemeinsames Bildungssystem, gemeinsame Rechts- und Rechtsnormen und natürlich eine gemeinsame russische Sprache.

Alle Russen sind verpflichtet, die Vielfalt der ethnischen Gruppe ihres Landes zu kennen und sich mit der Kultur jeder von ihnen vertraut zu machen. Haben Sie zumindest ein grundlegendes Verständnis davon, was eine ethnische Gruppe ist. Ohne dies ist eine harmonische Existenz innerhalb eines einzigen Staates unmöglich. Leider sind in den letzten 100 Jahren 9 Nationalitäten als ethnische Gruppe verschwunden und 7 weitere stehen kurz vor dem Aussterben.Beispielsweise haben die Ewenken (Eingeborene der Amur-Region) eine stabile Tendenz zum Verschwinden. Es sind bereits etwa 1300 von ihnen übrig. Wie Sie sehen, sprechen die Zahlen für sich, und der Prozess des Verschwindens der Volksgruppe geht unumkehrbar weiter.

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Untertitel

Ethnizität

Ethnizität kann man sich als eine Form der sozialen Organisation kultureller Unterschiede vorstellen, bestehend aus jenen Merkmalen, die die Mitglieder der ethnischen Gemeinschaft selbst als bedeutsam für sich erachten und die ihrem Selbstbewusstsein zugrunde liegen. Zu diesen Merkmalen gehören auch der Besitz eines oder mehrerer gebräuchlicher Namen, gemeinsame kulturelle Elemente, die Vorstellung einer gemeinsamen Herkunft und daraus resultierend das Vorhandensein eines gemeinsamen historischen Gedächtnisses. Gleichzeitig gibt es Assoziationen mit einem bestimmten geografischen Territorium und einem Gefühl der Gruppensolidarität.

Die Definition von Ethnizität basiert auch auf der kulturellen Selbstidentifikation einer ethnischen Gemeinschaft in Bezug auf andere Gemeinschaften (ethnische, soziale, politische), mit denen sie grundlegende Bindungen hat. In der Regel gibt es einen signifikanten Unterschied zwischen der gruppeninternen und der externen Vorstellung von Ethnizität: Sowohl objektive als auch subjektive Kriterien sind vorhanden, um die ethnische Gemeinschaft zu bestimmen. Als solche Kriterien werden Unterschiede im anthropologischen Typus, der geografischen Herkunft, der wirtschaftlichen Spezialisierung, der Religion, der Sprache und sogar Merkmalen der materiellen Kultur (Ernährung, Kleidung usw.) verwendet. .

Konzepte und Theorien der Ethnos

Unter Ethnologen gibt es keine einheitliche Herangehensweise an die Definition von Ethnos und Ethnizität. In dieser Hinsicht stechen einige der populärsten Theorien und Konzepte heraus. Die sowjetische ethnographische Schule arbeitete also im Einklang mit dem Primordialismus, aber heute wird der höchste Verwaltungsposten in der offiziellen Ethnologie Russlands von einem Anhänger des Konstruktivismus, V. A. Tishkov, bekleidet.

Primordialismus

Dieser Ansatz geht davon aus, dass die ethnische Zugehörigkeit einer Person eine objektive Realität ist, die ihre Grundlage in der Natur oder in der Gesellschaft hat. Daher kann Ethnizität nicht künstlich geschaffen oder aufgezwungen werden. Ethnos ist eine Community mit registrierten Funktionen aus dem wirklichen Leben. Sie können auf die Merkmale hinweisen, durch die ein Individuum zu einer bestimmten Ethnos gehört und durch welche sich eine Ethnos von einer anderen unterscheidet.

"Evolutionsgeschichtliche Richtung". Anhänger dieser Richtung betrachten ethnische Gruppen als soziale Gemeinschaften, die als Ergebnis eines historischen Prozesses entstanden sind.

Dualistische Ethnotheorie

Dieses Konzept wurde von Mitarbeitern des Instituts für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (jetzt) ​​unter der Leitung von Yu. V. Bromley entwickelt. Dieses Konzept geht in zweierlei Hinsicht von der Existenz ethnischer Gruppen aus:

Soziobiologische Richtung

Diese Richtung geht von der Existenz einer ethnischen Zugehörigkeit aufgrund der biologischen Essenz des Menschen aus. Ethnizität ist ursprünglich, das heißt ursprünglich charakteristisch für Menschen.

Theorie von Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe bestimmte Bestimmungen der Ethologie und Zoopsychologie auf das menschliche Verhalten übertrug, das heißt, er ging davon aus, dass viele Phänomene des sozialen Lebens von der biologischen Seite der menschlichen Natur bestimmt werden.

Ein Ethnos ist laut P. van den Berghe eine "erweiterte Verwandtschaftsgruppe".

Van den Berghe erklärt die Existenz ethnischer Gemeinschaften durch die genetische Veranlagung einer Person zur Sippenauswahl (Vetternwirtschaft). Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass altruistisches Verhalten (die Fähigkeit, sich selbst zu opfern) die Chancen eines bestimmten Individuums verringert, seine Gene an die nächste Generation weiterzugeben, aber gleichzeitig die Wahrscheinlichkeit erhöht, dass seine Gene von Blutsverwandten weitergegeben werden (indirekter Gentransfer). Indem das Individuum Verwandten hilft, zu überleben und ihre Gene an die nächste Generation weiterzugeben, trägt es zur Reproduktion seines eigenen Genpools bei. Da diese Art von Verhalten die Gruppe evolutionär stabiler macht als andere ähnliche Gruppen, in denen altruistisches Verhalten fehlt, werden "altruistische Gene" durch natürliche Selektion unterstützt.

Leidenschaftliche Ethnostheorie (Gumilyovs Theorie)

In ihr Ethnos- eine Gruppe von Menschen, die sich auf natürliche Weise auf der Grundlage eines ursprünglichen Verhaltensstereotyps gebildet hat, als systemische Integrität (Struktur) existiert, sich allen anderen Gruppen auf der Grundlage eines Gefühls der Komplementarität widersetzt und eine ethnische Tradition bildet, die allen ihren Vertretern gemeinsam ist .

Ein Ethnos ist eine der Arten von ethnischen Systemen - es ist immer ein Teil von Superethnoi - und besteht aus Subethnoi, Convixions und Konsortien.

Elite-Instrumentalismus

Diese Richtung konzentriert sich auf die Rolle der Eliten bei der Mobilisierung ethnischer Gefühle.

Ökonomischer Instrumentalismus

Diese Richtung erklärt interethnische Spannungen und Konflikte durch wirtschaftliche Ungleichheit zwischen Angehörigen verschiedener ethnischer Gruppen.

Ethnogenese

Die Hauptbedingungen für die Entstehung eines Ethnos - ein gemeinsames Territorium und eine gemeinsame Sprache - wirken in der Folge als seine Hauptmerkmale. Gleichzeitig kann sich ein Ethnos auch aus mehrsprachigen Elementen herausbilden, im Prozess der Migration (Zigeuner etc.) in verschiedenen Territorien formieren und verfestigen. Im Kontext der frühen Fernwanderungen des „homo sapiens“ aus Afrika und der modernen Globalisierung gewinnen ethnische Gruppen als kulturelle und sprachliche Gemeinschaften, die sich frei auf der ganzen Welt bewegen, zunehmend an Bedeutung.

Weitere Bedingungen für die Bildung einer ethnischen Gemeinschaft können die Gemeinsamkeit der Religion, die rassische Nähe der Bestandteile einer ethnischen Gruppe oder das Vorhandensein bedeutender Mestizen-(Übergangs-)Gruppen sein.

Im Laufe der Ethnogenese werden unter dem Einfluss der Merkmale der Wirtschaftstätigkeit unter bestimmten natürlichen Bedingungen und aus anderen Gründen Merkmale der materiellen und geistigen Kultur, des Lebens und gruppenpsychologische Merkmale gebildet, die für eine bestimmte ethnische Gruppe spezifisch sind. Die Angehörigen eines Ethnos entwickeln ein gemeinsames Selbstbewusstsein, in dem die Idee einer gemeinsamen Herkunft einen prominenten Platz einnimmt. Die äußere Manifestation dieses Selbstbewusstseins ist das Vorhandensein eines gemeinsamen Selbstnamens - eines Ethnonyms.

Die gebildete ethnische Gemeinschaft fungiert als sozialer Organismus, der sich durch überwiegend ethnisch homogene Ehen selbst reproduziert und Sprache, Kultur, Traditionen, ethnische Orientierung usw. auf die neue Generation überträgt.

Anthropologische Klassifikation. Ethno und Rasse.

Die Wissenschaft erkennt die Diskrepanz zwischen der rassischen und ethnischen Aufteilung der Menschheit an: Angehörige einer ethnischen Gruppe können sowohl derselben als auch unterschiedlichen Rassen (Rassentypen) angehören, und umgekehrt können Vertreter derselben Rasse (Rassentyp) unterschiedlichen Ethnien angehören Gruppen usw.

Ein weit verbreitetes Missverständnis drückt sich in der Verwechslung der Begriffe „Ethnos“ und „Rasse“ aus, wodurch beispielsweise falsche Begriffe wie „russische Rasse“ verwendet werden.

Ethno und Kultur

Kultur - eine universelle, umfassende Definition für diesen Begriff zu geben, ist schwierig und vielleicht sogar unmöglich. Dasselbe gilt für die „ethnische Kultur“, da sie sich auf unterschiedliche Weise manifestiert und verwirklicht und daher auf unterschiedliche Weise verstanden und interpretiert werden kann.

Dennoch artikulieren einige Forscher die Unterschiede zwischen einer Nation und einem Ethnos deutlich, indem sie auf die unterschiedliche Herkunft der Begriffe „Ethnos“ und „Nation“ hinweisen. Denn ein Ethnos zeichnet sich ihrer Meinung nach durch Überindividualität und Stabilität aus, durch die Wiederholung kultureller Muster. Für eine Nation hingegen wird der Prozess der Selbsterkenntnis durch die Synthese von Traditionellem und Neuem entscheidend, und die eigentlichen ethnischen Identifikationskriterien (Sprache, Lebensweise etc.) der Zugehörigkeit treten in den Hintergrund. Die Nation rückt jene Aspekte in den Vordergrund, die Supraethnizität, die Synthese ethnischer, interethnischer und anderer ethnischer Komponenten (politisch, religiös usw.) bieten.

Ethnos und Staatlichkeit

Ethnische Gruppen unterliegen im Zuge ethnischer Prozesse Veränderungen - Konsolidierung, Assimilation, Expansion usw. Für eine stabilere Existenz strebt ein Ethnos die Schaffung einer eigenen sozioterritorialen Organisation (Staat) an. Die moderne Geschichte kennt viele Beispiele dafür, wie verschiedene ethnische Gruppen trotz ihrer großen Zahl das Problem der sozioterritorialen Organisation nicht lösen konnten. Dazu gehören ethnische Gruppen von Juden, palästinensischen Arabern, Kurden, die zwischen Irak, Iran, Syrien und der Türkei aufgeteilt sind. Andere Beispiele erfolgreicher oder erfolgloser ethnischer Expansion sind die Expansion des Russischen Reiches, die arabischen Eroberungen in Nordafrika und auf der Iberischen Halbinsel, die tatarisch-mongolische Invasion, die spanische Kolonialisierung Süd- und Mittelamerikas.

ethnische Identität

Ethnische Identität ist ein integraler Bestandteil der sozialen Identität des Individuums, das Bewusstsein der eigenen Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft. In ihrer Struktur werden üblicherweise zwei Hauptkomponenten unterschieden – kognitiv (Wissen, Vorstellungen über die Eigenschaften der eigenen Gruppe und Bewusstsein von sich selbst als deren Mitglied aufgrund bestimmter Eigenschaften) und affektiv (Einschätzung der Qualitäten der eigenen Gruppe, Einstellung zur Mitgliedschaft). darin die Bedeutung dieser Mitgliedschaft).

Einer der ersten, der das Bewusstsein eines Kindes für die Zugehörigkeit zu einer nationalen Gruppe entwickelte, wurde vom Schweizer Wissenschaftler J. Piaget untersucht. In einer Studie von 1951 identifizierte er drei Stadien in der Entwicklung ethnischer Merkmale:

1) im Alter von 6-7 Jahren erwirbt das Kind die ersten fragmentarischen Kenntnisse über seine ethnische Zugehörigkeit;

2) im Alter von 8-9 Jahren identifiziert sich das Kind bereits eindeutig mit seiner ethnischen Gruppe, basierend auf der Nationalität der Eltern, dem Wohnort, der Muttersprache;

3) In der frühen Jugend (10-11 Jahre) wird die ethnische Identität vollständig gebildet, da das Kind als Merkmale verschiedener Völker die Einzigartigkeit der Geschichte und die Besonderheiten der traditionellen Alltagskultur feststellt.

Äußere Umstände können eine Person jeden Alters dazu zwingen, ihre ethnische Identität zu überdenken, wie es bei einem Einwohner von Minsk, einem Katholiken, der in der Region Brest an der Grenze zu Polen geboren wurde, geschehen ist. Er „ist als Pole aufgeführt und betrachtet sich selbst als Pole. Mit 35 Jahren ging er nach Polen. Dort wurde er überzeugt, dass seine Religion die Polen vereint, und ansonsten ist er Weißrusse. Seitdem ist er sich als Weißrusse bewusst geworden “(Klimchuk, 1990, S. 95).

Die Bildung einer ethnischen Identität ist oft ein ziemlich schmerzhafter Prozess. So spricht zum Beispiel ein Junge, dessen Eltern noch vor seiner Geburt aus Usbekistan nach Moskau gezogen sind, zu Hause und in der Schule Russisch; In der Schule erhält er jedoch aufgrund seines asiatischen Namens und seiner dunklen Hautfarbe einen anstößigen Spitznamen. Später, nachdem Sie diese Situation verstanden haben, auf die Frage „Welche Nationalität haben Sie?“. er kann "usbekisch" antworten oder vielleicht auch nicht. Der Sohn eines Amerikaners und einer Japanerin könnte sich in Japan, wo er als "Langnasen" und "Ölfresser" gehänselt wird, und in den USA als Ausgestoßener entpuppen. Gleichzeitig wird ein in Moskau aufgewachsenes Kind, dessen Eltern sich als Weißrussen identifizieren, solche Probleme höchstwahrscheinlich überhaupt nicht haben.

Es gibt folgende Dimensionen ethnischer Identität:

Ethnische Identität im institutionellen Ansatz

Der institutionelle Ansatz ermöglicht es uns, den Zusammenhang zwischen Identität und Verhaltensregeln nachzuvollziehen. Aus institutioneller Sicht ist Identität ein Algorithmus zur Auswahl von Regeln zur Auswahl bestimmter Präferenzen. Ethnische Identität wird als sozial bewusster Ausweg aus einer Situation institutioneller Unsicherheit gesehen, in der ein sozialer Akteur gleichzeitig die Regeln befolgen und zumindest einige von ihnen brechen muss. Die institutionellen Merkmale ethnischer Identität bestehen darin, dass Individuen ganz frei und in der Regel ohne negative Folgen gegen die akzeptierten Regeln im Bereich des Sprachgebrauchs, der kulturellen Traditionen, der religiösen Überzeugungen usw. verstoßen können, ohne ihre Zugehörigkeit in Frage zu stellen ethnische Gruppe. Andere Formen der sozialen Identifikation (z. B. beruflich) schränken tendenziell die Fähigkeit des Einzelnen ein, die Verhaltensregeln zu verletzen oder zu interpretieren. Die Stabilität vieler ethnischer Identifikationen (z. B. Russisch, Armenisch usw.) liegt in ihrer institutionellen Schwäche: Es ist ziemlich einfach, Teil einer ethnischen Gruppe zu bleiben, die institutionelle Abweichungen toleriert. Wenn eine ausreichend große Gruppe von Menschen im Alltagsverhalten ähnliche Abweichungen (institutionelle Ausnahmen) von den für eine Ethnogruppe gewohnheitsmäßigen Verhaltensregeln bevorzugt, kann sich eine subethnische Identität ausbilden. In diesem Fall werden die anfänglichen Abweichungen im Sozialverhalten (z. B. die Verwendung eines anderen Sprachmusters als die Sprache der „ehemaligen“ Volksgruppe) zur Grundlage für eine neue Identifikation, und Personen werden entsprechend bewertet ob sie sich an die neuen Verhaltensnormen halten oder nicht. Die Identitätsbildung wird also durch die institutionelle Auflösung ethnischer Verhaltensregeln beeinflusst.

siehe auch

• ethnische Gruppe
• Ethnopolitik

Anmerkungen

1. Ethnos // Zherebilo T.V. „Begriffe und Konzepte der Linguistik: Allgemeine Linguistik. Soziolinguistik: Lexikon-Nachschlagewerk.» - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
2. Kozlov V.I. Ethnische Gemeinschaft // Sowjetische historische Enzyklopädie / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Sowjetische Enzyklopädie, 1973-1982.
3. Bromley S. V. Erleben Sie Typologisierung ethnischer Gemeinschaften // Sowjetische Ethnographie. - 1975. - Nr. 5. - S. 61.
4. Tischkow V. A. Ethnizität// Neue Philosophische Enzyklopädie / ; National sozialwissenschaftlich Fonds; Vorher. wissenschaftlich-ed. Rat V. S. Stepin, stellvertretender Vorsitzender: A. A. Guseynov, G. Yu. Semigin, Buchhalter. Geheimnis A. P. Ogurtsov. - 2. Aufl., korrigiert. und hinzufügen. - M.: Gedanken, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley  Yu. V. Essays zur Theorie des Ethnos / Aftermath. N. Ya. Bromley. Ed. 2. hinzufügen. - M.: Verlag LKI, 2008. - 440 S. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Korkmazov A. Yu. Das Problem von Ethnos und Ethnizität in der Wissenschaft: Auf der Suche nach einem Paradigma // Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten. Ausgabe 1 (11). Reihe "Geisteswissenschaften". - Stawropol: Nordkaukasische Staatliche Technische Universität, 2004