Usbeken (Uzb. Ўzbek, O'zbek) - türkischsprachige Menschen. Die größte Nation in Zentralasien, sie sind die Haupt- und Urbevölkerung Usbekistans, ziemlich große Gruppen autochthoner Usbeken leben in Nordafghanistan, Nordwesten, Nord- und Westtadschikistan, Südkasachstan, Südkirgisistan, Nord- und Ostturkmenistan. Es gibt bedeutende Gruppen usbekischer Arbeits- und Wirtschaftsmigranten in Russland, den USA, der Türkei, der Ukraine und den EU-Ländern. Glaubende sunnitische Muslime. Usbeken sind traditionell in der Landwirtschaft und im Handel tätig. Mehr als 48 % der Bevölkerung Usbekistans leben in ländlichen Gebieten. Rassetyp Pamir-Fergana-Rasse einer großen Europoid-Rasse, mongoloide Beimischung ist festgelegt. Verwandte Völker: Uiguren, Türken, Turkmenen, Tataren. Die Ethnogenese der Usbeken verlief in Maverannakhr und angrenzenden Regionen. Die alten Völker Zentralasiens, die Sogdier, Baktrier, Khorezmianer, Fergana, Sako-Massaget-Stämme, Ostiraner, Hephthaliten, nahmen an der Bildung der Usbeken teil. In den VIII-II Jahrhunderten. BC. Zentralasien wurde von Skythen (nach griechischen Quellen) oder Saks (nach persischen Quellen), Massagets und Sogdiern, Khorezmianern und anderen ethnischen Gruppen bewohnt.
Griechischen Quellen zufolge lebten im Gebiet von Eurasien bis Altai-Sibirien und der östlichen Mongolei verschiedene Stämme unter dem allgemeinen Namen Skythen. Der Historiker Pompey Tron nannte die Skythen eines der ältesten Völker, zu dem auch die Stämme der Massagets und Saks (Shak) gehörten. So lebten im Unterlauf von Amu Darya und Syr Darya (Transkaspische Ebene) die Massagets, und das Gebiet Kasachstans, der südliche und östliche Teil Zentralasiens (bis zum Altai) wurde von den Sakas, den Oasen, bewohnt Taschkent und Khorezm sowie das Fergana-Tal und der größte Teil des Territoriums von Sogdiana - türkischsprachige ethnische Gruppen (Kangguy oder Kanglyytsy), von denen ein Teil den Staat Kangha oder Kangyuy bildete (vom 2 Jahrhundert n. Chr). Die Eroberung Zentralasiens durch Alexander den Großen (329-327 v. Chr.) und 150 Jahre griechisch-mazedonische Herrschaft hatten keinen Einfluss auf die ethnische Zusammensetzung und Sprache der lokalen Bevölkerung. Die nächste Schicht im Bildungsprozess des usbekischen Volkes waren die türkischen Volksgruppen, die aus dem Osten kamen: die Yue-Chzhi (oder Kushans oder Tochars des III., II. Jahrhunderts v. Chr.) Und die Hunnen (II.-IV. Jahrhundert). , sowie die Stämme der Hephthaliten (V-VI Jahrhunderte). Die Kushans bildeten ihren eigenen Staat und die Ephthaliten ihren eigenen. Der Guishuan (Kushan)-Clan stand an der Spitze des Kushan-Königreichs. Das Königreich besetzte Zentralasien, einen Teil Indiens und Afghanistans. In schriftlichen Quellen wird vermerkt, dass diese Stämme (oder Stammesverbände) türkischsprachig waren. Die ethnische Zusammensetzung der Ephthaliten ist unbekannt, aber ihre Verwandtschaft mit den Hunnen wird angezeigt.
Die Untersuchung sogdischer Münzen aus Panjikent durch OISmirnova beweist überzeugend, dass viele Vertreter der in Sogd regierenden Dynastie türkischen Stämmen angehörten. In den VI-VIII Jahrhunderten. Verschiedene türkische Clans und Stämme drangen aus Kasachstan, Kirgisistan, Semirechye und anderen Nachbarregionen in das Gebiet des heutigen Usbekistans ein, die anschließend von der lokalen Bevölkerung assimiliert wurden. VI-VII Jahrhundert. kann als die Zeit des türkischen Khaganats definiert werden, dessen Territorium Zentralasien umfasste. Bekanntlich wurde das türkische Khaganat später im Jahr 588 in östliche (Zentralmongolei) und westliche (Zentralsemiretschje) Khaganate geteilt. Das westliche Khaganat wurde von Stammes- und Stammesverbänden von Karluken, Khalajs, Kanglys, Turgeshs, Chigils und Oguzes bewohnt. Anschließend trennten sich die Ogusen von diesem Verband und bildeten einen eigenen Staat. Die Uiguren beherrschten damals das östliche Khaganat. 745 wurde das türkische Khaganat von den Uiguren erobert, woraufhin der uigurische Staat gebildet wurde, der bis 840 bestand. Dann wurde es von den Chakassen gestürzt. Dies führte dazu, dass sich ein Teil der Uiguren mit den Karluken vereinigte, ein Teil nach Tibet zog, während der Rest im Altai blieb und sich mit anderen Clans der türkischen Volksgruppe vermischte. Im frühen Mittelalter bildete sich auf dem Gebiet der zentralasiatischen Interfluve eine sesshafte und halbnomadische türkischsprachige Bevölkerung, die in engem Kontakt mit den iranischsprachigen sogdischen, khorezmischen und baktrischen Bevölkerungsgruppen stand. Aktive Interaktionsprozesse und gegenseitige Beeinflussung führten zur türkisch-sogdischen Symbiose. Unter den Mug sogdischen Dokumenten vom Beginn des 8. Jahrhunderts. Auf dem Territorium von Sogd wurde ein Dokument in türkischer Sprache gefunden, das im Runenalphabet geschrieben war.
Auf dem Territorium des Ferghana-Tals wurden mehr als 20 Runeninschriften in der alten türkischen Sprache gefunden, was darauf hinweist, dass die lokale türkische Bevölkerung im 7.-8. Jahrhundert lebte. hatte eine eigene Schreibtradition. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts Zentralasien wird von den Arabern erobert. Während der arabischen Herrschaft lebten die Sogds in Buchara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz, während die Karluken in der Oase Fergana lebten. Andere Turkstämme, wie die Turgesh, waren Nomaden und besetzten das riesige Gebiet Zentralasiens und das heutige Kasachstan. Der Historiker Tabariy weist darauf hin, dass die Anführer der Sogds Türken waren. Die arabische Eroberung in der zweiten Hälfte des 7. bis zur ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts hatte einen gewissen Einfluss auf den Verlauf der ethnischen Prozesse in Zentralasien. Die sogdischen, baktrischen, khorezmischen Sprachen und ihre Schrift verschwanden zusammen mit der türkischen Rune im 10. Jahrhundert. außer Gebrauch. Die Hauptsprachen der sesshaften Bevölkerung wurden Persisch-Tadschikisch und Türkisch. In den folgenden Jahrhunderten war der wichtigste ethnokulturelle Prozess die Annäherung und teilweise Verschmelzung der iranischsprachigen und türkischsprachigen Bevölkerung. In Zentralasien im 9.-10. Jahrhundert. von den Samaniden beherrscht. Während dieser Zeit fungierte die arabische Sprache als Amtssprache, wissenschaftliche Arbeiten. Die gesprochene Alltagssprache war die Sprache verschiedener Turkstämme.
Der Prozess der beginnenden Bildung eines Ethnos, der später zur Grundlage der usbekischen Nation wurde, wurde im 11.-12. Jahrhundert besonders intensiviert, als Zentralasien durch die Vereinigung türkischer Stämme unter der Führung der Karachaniden-Dynastie erobert wurde. In der Mitte des XI Jahrhunderts. Der Staat der Karachaniden wurde in einen östlichen (mit einem Zentrum in Balasagun, dann Kashgar) und einen westlichen (mit einem Zentrum in Uzgend, dann Samarkand) unterteilt. Das Territorium des östlichen Staates bestand aus Ostturkestan, Semirechye, Shash, Fergana, dem alten Sogdiana, dem Territorium des westlichen Staates - Afghanistan, Sev. Iran. Der Staat der Karachaniden wurde von Clanverbänden der Karluken, Yagmas und Chigils gegründet. Mit seiner Trennung wurde die Verbindung von Maverannahr mit Ostturkestan und Semirechye geschwächt. Historiker glauben, dass es falsch wäre, Maverannahr als eine sogdisch-sesshafte Welt Semirechye als einer turkisch-nomadischen Welt gegenüberzustellen. Laut Quellen bis zum XI Jahrhundert. In Maverannahr und Semirechye waren die Turkstämme die wichtigsten und führenden. Die Ansiedlung neuer und neuer Turkstämme stärkte die Position und Sprache der Turkstämme, die dieses Gebiet bewohnten. Aus dem 8. Jahrhundert In Ferghana waren die Karluken der wichtigste Stamm, in Shash die Ogusen. Die Sogdier, die kleine Gebiete innerhalb der Turkstämme besetzten, verloren allmählich ihre ethnische Isolation, da die Sogdier die Töchter der Türken heirateten oder umgekehrt ihre Töchter für die Türken gaben. Auch die Sogdier verloren nach und nach ihre Sprache und ersetzten sie durch Türkisch. Im X-XI Jahrhundert. Der Großteil der Oghuz lebte am unteren Syr Darya, dann zogen sie in das Gebiet des heutigen Turkmenistan. In Semirechye, vom Talas-Tal bis Ostturkestan, dominierten die Karluken, dann kamen die Chigils und Yagma dorthin. Sie ließen sich im Nordosten des Issyk-Kul-Sees und in Ostturkestan nieder. Die Türgesh (oder Tukhsi und Argu) ließen sich im südwestlichen Teil von Semirechye nieder. M. Kashgari glaubt, dass die Turgesh-Sprache (Tukhsi und Argu) mit Sogdisch vermischt ist. Anscheinend war der gegenseitige Einfluss dieser Stämme stark. Nach der mongolischen Eroberung im 13. Jahrhundert schlossen sich die mongolischen Stämme (später mit den türkischsprachigen Stämmen assimiliert) der Bevölkerung Zentralasiens an.
Während dieser Zeit ließen sich Stämme und Clans wie die Naimans, Barlas, Arlats, Kungrats, Jalair und andere in den Oasen der zentralasiatischen Interfluve nieder.Nachdem die Mongolen 1219 in Zentralasien einmarschierten, unterzog sich die Ethnogenese der Bevölkerung Zentralasiens ein Wechsel. Laut den neuesten genetischen genealogischen Tests der Universität Oxford zeigte die Studie, dass die genetische Beimischung der Usbeken zwischen dem iranischen und dem mongolischen Volk liegt. Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde infolge von Internecine-Kriegen im östlichen Teil der Dashti Kipchak (Polovtsian Steppe), die sich von der Wolga im Osten bis zur Nordseite des Flusses Syr Darya erstreckte (einschließlich des Territoriums der Moderne Kasachstan und Südwestsibirien) wurde ein Staat nomadischer Usbeken gebildet (20er bis 15. Jahrhundert). Der Gründer dieses Staates war der Großvater von Muhammad Sheibanikhan-Abulkhairkhan, der die Macht der Timuriden stürzte. Sheibanikhan setzte seine Eroberungen fort und begann, das Gebiet von Syr Darya bis Afghanistan zu besitzen. Turkischsprachige Bevölkerung der zentralasiatischen Interfluve, die im XI-XII Jahrhundert gebildet wurde. bildeten die Grundlage des usbekischen Volkes. Turkischsprachige Nomadenstämme, die im 16. Jahrhundert nach Zentralasien kamen. Unter der Führung von Sheibanikhan fanden sie hier bereits eine große turkische und turkisierte Bevölkerung, die sich über lange Zeit gebildet hatte. Die Dashtikipchak-Usbeken schlossen sich dieser türkischsprachigen Bevölkerung an und gaben ihr ihr Ethnonym "Usbekisch" nur als letzte, jüngste ethnische Schicht weiter. Der Bildungsprozess des modernen usbekischen Volkes verlief nicht nur in den Steppengebieten im Norden Zentralasiens und in Kasachstan, sondern auch in den landwirtschaftlichen Regionen Fergana, den Tälern Zeravshan, Kashkadarya und Surkhandarya sowie in den Oasen Khorezm und Taschkent . Als Ergebnis eines langen Prozesses der ethnischen Annäherung und der kulturellen und wirtschaftlichen Wechselbeziehungen der Bevölkerung der Steppen und landwirtschaftlichen Oasen hat sich hier das moderne usbekische Volk gebildet, das Elemente dieser beiden Welten absorbiert.
Im Allgemeinen waren die türkisch-mongolischen Stämme in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts Nomaden. im östlichen Teil des Dashti Kipchak wurden Usbeken genannt, und ihr Territorium war der Rand der Usbeken. Nach ihrer Eroberung in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Maverannakhr, die lokale Bevölkerung wurde auch Usbeken genannt. Es sei darauf hingewiesen, dass die alten Clans der Saks, Massagets, Sogdians, Khorezmians und Türken sowie anderer ethnischer Gruppen, die sich ihnen wenig später anschlossen, die Grundlage für die Bildung der Usbeken, Kasachen, Kirgisen, Karakalpaks und Uiguren bildeten und anderen Turkvölkern beteiligten sie sich auch an der Bildung des benachbarten tadschikischen Volkes. Es sollte berücksichtigt werden, dass dieselben Clans und Stämme an der Bildung verschiedener Turkvölker beteiligt sein könnten. Zum Beispiel gibt es in der Zusammensetzung der usbekischen und kasachischen Völker Clans von Kipchaks, Jalairs, Naimans, Katagans. Daher sollte die Tatsache des Vorhandenseins gemeinsamer Phänomene in der usbekischen und kasachischen Sprache, die den Sprachen der oben genannten Gattungen innewohnen, nicht als Produkt der Beziehung zwischen der usbekischen und der kasachischen Sprache angesehen werden späteren Zeitpunkt. Zusammenfassend können wir den Schluss ziehen, dass die Herrschaft der alten Türken in Zentralasien das 5. bis 10. Jahrhundert umfasst, während dieser Zeit konzentriert sich die Macht in den Händen des Tukyu-Kaganats (V-VIII-Jahrhundert), des zentralasiatischen türkischen Kaganats (552-745), das uigurische Khaganat (740-840), der uigurische Staat (bis zum 10. Jahrhundert). Die häufigen Machtwechsel führten zu keinen Veränderungen in der ethnischen Zusammensetzung der türkischen Bevölkerung, die damals auf einem sehr großen Territorium lebte (im Süden Sibiriens, in Kasachstan, Zentralasien, Ostturkestan): Sprache, Bräuche, Kleidung , Kultur und andere Bestandteile der türkischen Volksgruppen waren sich weiterhin sehr ähnlich.
In der Regel bestand jedes Kaganat aus bestimmten ethnischen Gruppen, und jede ethnische Gruppe wurde mit dem Namen des privilegiertesten Clans oder Stammes bezeichnet, obwohl sie viele andere Clans und Stämme umfasste. Zum Beispiel umfasste die ethnische Gruppe der Karluk zusätzlich zu den Karluks selbst Chigils (hauptsächlich in Maverannahr) und Yagma (in den Gebieten vom Einzugsgebiet des Ili-Flusses bis nach Kashgar). Die Gattung Yagma war vor der Verschmelzung mit den Karluken Teil der ethnischen Gruppe der Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Das gleiche Bild zeigt sich in der Zusammensetzung der ethnischen Gruppe der Uiguren. So wurden aus der Volksgruppe der Uiguren nicht nur die modernen Uiguren, sondern auch Usbeken, Kasachen, Kirgisen usw. gebildet. Dasselbe gilt für schriftliche Denkmäler. Zum Beispiel verweisen schriftliche Denkmäler, die herkömmlicherweise als Uigurisch bezeichnet werden, nicht nur auf die Entstehungsgeschichte von Uigurisch, sondern auch auf andere moderne Turksprachen, deren Sprecher Teil der alten ethnischen Vereinigung der Uiguren waren. Bis zum 11. Jahrhundert in Zentralasien, Kasachstan und Westsibirien bildeten sich große türkische Bündnisse: die Ogusen im Süden Asiens, die Karluken und Uiguren im Osten, die Kipchaks im Westen und Nordosten. Natürlich ist diese Aufteilung willkürlich, da jede von ihnen Dutzende kleiner ethnischer Gruppen in ihrer Zusammensetzung vereinte. Je nachdem, welcher Clan in einem bestimmten Zeitraum die dominierende Position hatte, wurde auch die Staatssprache bestimmt. Während der Herrschaftszeit eines der oben genannten Staaten (Kangyuys, Kushans, Ephthalites, Karakhvanids, Turkic Khaganate usw.) lief gleichzeitig der Prozess der Sammlung verschiedener ethnischer Gruppen und der Konvergenz ihrer Sprachen. Dies führte zur Bildung und Verbreitung einer gemeinsamen Sprache sowie zu deren Assimilation durch verschiedene ethnische Gruppen. Die Sprache der Schriftdenkmäler des 6.-10. Jahrhunderts. von relativer Homogenität geprägt, obwohl es zu dieser Zeit, wie bereits erwähnt, zu häufigen Machtwechseln und dominanten Stellungen der einen oder anderen Art kam.
Es wurde oben angemerkt, dass die beherrschende Stellung in einem bestimmten Kaganat in der Regel von einem der Clans oder einer Vereinigung einer Gruppe von Clans besetzt wurde. So nahmen im Kushan-Staat die Kushans und Kangyuis (oder Kanglys) eine beherrschende Stellung ein, im westtürkischen Khaganat überwogen die Karluken, Kanglians, Turgeshs, Chigils und Uighurs (die wichtigsten unter ihnen waren die Karluks) und im Staat der Karachaniden wurde die führende Position von den Karluken, Chigils und Uiguren besetzt. M. Kashgari unterschied einst die Sprachen Kipchak, Oguz und Uighur. M.Kashgari betrachtete Oguz sowie die Sprachen der Yagma- und Tukhsi-Clans als die „eleganteste“ Sprache dieser Zeit. Die literarische Sprache ist seiner Meinung nach jedoch die Khakani-Sprache (laut Bartold ist dies die Sprache des Yagma-Stammes). Während der Zeit der mongolischen Herrschaft in Zentralasien hatten die mongolische Sprache und ihre Kultur keinen ernsthaften Einfluss auf die lokalen Turksprachen und ihre Kultur. Im Gegenteil, einige mongolische Clans (Barlas, Jalairs, Kungrats usw.) wurden von den türkischen Clans assimiliert. Daher ist es unmöglich, das moderne usbekische Volk nur mit den usbekischen Stämmen zu identifizieren, die im 14. Jahrhundert entstanden. waren Teil verschiedener Staaten, die seit langem auf dem Territorium Zentralasiens existierten. Die Entstehung des usbekischen Volkes basierte auf vielen alten ethnischen Gruppen Zentralasiens: Saks, Massagets, Kanguys, Sogdians, Khorezmians und die türkischen Clans und Stämme, die sich ihnen später anschlossen. Der Prozess der Bildung des usbekischen Volkes begann im 11. Jahrhundert. und bis zum 14. Jahrhundert. wurde im Wesentlichen abgeschlossen. Ab etwa dieser Zeit wurde ihm das Ethnonym „Usbek“ zugeordnet. Eine kleine Anzahl usbekischer Stämme, die aus Dashti Kipchak stammten, waren nur der letzte Bestandteil des usbekischen Volkes. Literarische und wissenschaftliche Arbeiten wurden in usbekischer Sprache verfasst, und im Büro wurde die tadschikische Sprache übernommen. In Samarkand und Buchara wurde Tadschikisch und Usbekisch gesprochen. Laut E. K. Meyendorff waren 1820 im Emirat Buchara von den 2,5 Millionen Einwohnern des Landes 1,5 Millionen Usbeken. Bereits in den 1870er Jahren wurde festgestellt, dass „die Usbeken, egal welche Art von Leben sie führen, sich alle als ein Volk betrachten, aber in viele Gattungen unterteilt sind“. Die Menschen, die den Usbeken am nächsten standen, waren Tadschiken. E. K. Meyendorff, der 1820 Buchara besuchte, schrieb, dass „Tadschiken und Usbeken, die sich in vielerlei Hinsicht voneinander unterscheiden, viel gemeinsam haben …“. Die Gemeinsamkeit der Kulturen der modernen Usbeken und Tadschiken erklärt sich aus der Entstehungsgeschichte dieser Völker. Sie basieren auf derselben uralten Kultur der Bevölkerung landwirtschaftlicher Oasen. Diejenigen Gruppen von Trägern dieser Kultur, die die iranischen Sprachen im Alltag bewahrten, waren die Vorfahren der Tadschiken, und diejenigen Gruppen, die die Sprachen der nomadischen Türken lernten, die sich auf dem Gebiet der Oasen niederließen, wurden die Vorfahren der Usbeken. Die Autoren des späten 19. Jahrhunderts beschrieben die Usbeken wie folgt: Usbeken sind ein sesshafter Stamm, der hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig ist und den Raum vom Südufer des Aralsees bis nach Kamul bewohnt (eine vierzigtägige Reise vom Khanat Chiwa entfernt). Dieser Stamm gilt als dominierend in den drei Khanaten und sogar in den chinesischen Tatarien.
Nach Angaben der Usbeken selbst sind sie in zweiunddreißig Tayors unterteilt. Die allgemein akzeptierte Version, der Name des Volkes, stammt vom Namen des Khans der Goldenen Horde-Usbekhan (1312-1341). Rashid ad-din schreibt, dass Sultan Muhammad, Spitzname Usbekkhan, der Sohn von Mingkudar, dem Enkel von Bukal, dem siebten Sohn von Jochi, war und im Alter von 13 Jahren Khan der Goldenen Horde wurde und die nomadischen Usbeken nicht seine Untertanen waren . Die Bedeutung des Wortes "Usbekisch" und seine Herkunft sorgen für viele Kontroversen. Die wichtigsten Hypothesen zur Herkunft des Wortes Usbekisch: Die früheste Erwähnung des Wortes Usbekisch als Personenname stammt aus dem 12. Jahrhundert. Der Personenname „Usbek“ findet sich als Eigenschaft in der arabischen Literatur, bei Usama-ibn-Munkyz (gest. 1188) in seinem „Buch der Erbauung“; Bei der Beschreibung der Ereignisse im Iran unter den Seldschuken stellt der Autor fest, dass einer der Anführer der Truppen des Herrschers Hamadan Bursuk in den Jahren 1115-1116 der "Emir der Truppen" war, der usbekische Herrscher von Mosul. Laut Rashid ad-din war der letzte Vertreter der Ildegizid-Dynastie, die in Tabriz regierte, der Usbeke Muzaffar (1210-1225). Im Jahr 1221, einer der Anführer der Truppen von Khorezmshah Jalaladdin in Afghanistan, Jahan Pahlavan Uzbek Tai. So entstand das Wort Usbekisch noch vor den Mongolenfeldzügen in Zentralasien. Laut A.J.Frank und P.B.Golden tauchte der Personenname "Usbek" auf der historischen Bühne schon vor Usbekkhan auf dem Territorium von Dashti Kipchak (polowzische Steppe) auf. Der usbekische Historiker M. Ermatov schlug vor, dass das Wort Usbekisch vom Namen des türkischen Stammes Uz abgeleitet wurde. Laut dem Wissenschaftler G. V. Vernadsky war der Begriff Usbekisch einer der Selbstnamen „freier Menschen“. Er schlägt vor, dass der Begriff Usbeken als Eigenname des vereinten „freien Volkes“, verschiedener Berufe, Sprache, Glauben und Herkunft verwendet wurde. In seinem Werk Mongols and Russia schrieb er: „Nach Paul Pelio bedeutet der Name Usbeke (Özbäg) „Eigentümer seiner selbst“ (maître de sa personne), also „freier Mann“. Usbekisch als Name der Nation würde dann "eine Nation freier Menschen" bedeuten. Die gleiche Meinung teilt P. S. Saveliev, der in den 1830er Jahren über die Buchara-Usbeken schrieb, der glaubte, dass der Name Usbek „uz-uziga bek“ - „Meister selbst“ bedeutet.
ANZAHL DER USBEKEN UND BERÜHMTEN USBEKEN
Die Zahl der Usbeken auf der ganzen Welt beträgt ungefähr 30-35 Millionen Menschen, von denen 24 Millionen Menschen in Usbekistan leben. Außerhalb Usbekistans leben traditionell viele Usbeken in allen Ländern Zentralasiens: in Afghanistan 2,8 Millionen, Tadschikistan etwa 1,21 Millionen, Kirgisistan 836,1 Tausend (1.01.2014), Kasachstan 521,3 Tausend, Turkmenistan etwa 250-500 Tausend, Saudi-Arabien 300.000, Russland 290.000, Pakistan 70.000, Türkei etwa 50.000. USA ca. 20.000, China 12370 (Volkszählung 2000), Ukraine 12353, Weißrussland 1593 (Volkszählung 2009), Mongolei 560, Lettland 339 (Volkszählung 2011).
Berühmte Usbeken: Sultan Rachmanow, Olympiasieger im Gewichtheben, steht im Guinness-Buch der Rekorde als stärkste Person. Alikhan Tura (1944-1946) - der erste Präsident der Revolutionären Republik Ostturkestan (VTR). Abdullah Qadiri (1894-1938) - Schriftsteller. Usman Nasyr (1913-1944) Dichter, Schriftsteller. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - Schriftsteller, Dichter. Nabi Rakhimov (1911-1994) - Schauspieler. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - Schauspieler. Sherali Zhuraev ist Musiker, Dichter, Sänger. Muhammadkadyr Abdullayev ist Weltmeister (1999) und Olympiasieger im Boxen (2000). Orzubek Nazarov ist siebenfacher Boxweltmeister (laut WBA). Abdulrashid Dostum ist ein afghanischer Militär- und Politikerführer. Jahongir Fayziev ist Regisseur und Produzent. Sylvia Nazar ist eine US-amerikanische Ökonomin, Autorin und Journalistin. Rustam Usmanovich Khamdamov - Regisseur, Drehbuchautor, Künstler. Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov ist Filmregisseur und Drehbuchautor. Salizhan Sharipov - Pilot-Kosmonaut, Held von Russland und Kirgisistan. Ravshan Ermatov - FIFA-Schiedsrichter. Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov ist Großmeister, FIDE-Schachweltmeister im Jahr 2004. Shukhrat Abbasov ist Filmregisseur und Drehbuchautor. Batyr Zakirov ist Sänger, Künstler und Schriftsteller. Ibrahimbek-Kurbashi, Anführer der Basmachi-Bewegung in Usbekistan und Tadschikistan. Faizulla Khodzhaev ist ein sowjetischer Partei- und Staatsmann. Samig Fayzulovich Abdullayev - Leiter der Union der Künstler Usbekistans, Held der Sowjetunion. Khamza Hakimzade Niyaziy - Dichter, Dramatiker, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Volksdichter der usbekischen SSR. Tursuna Akhunova - zweifache Heldin der sozialistischen Arbeit, Trägerin des Lenin-Preises. Vasit Vakhidovich Vakhidov ist ein hervorragender Chirurg, Wissenschaftler, Gründer der Schule für spezialisierte chirurgische Versorgung in Usbekistan. Rufat Asadovich Riskiev, Boxweltmeister 1974, Silbermedaillengewinner bei den Olympischen Sommerspielen 1976.
Usbekische Milliardäre: Usmanov Alisher Burkhanovich (geboren 1953 in Chust) - 18,7 Milliarden US-Dollar (Eigentümer oder Miteigentümer von Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mile-ru, Zeitungen Kommersant “, Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies, FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (geboren 1963 in Buchara, Sohn des Vorsitzenden des regionalen Exekutivkomitees von Buchara) - 10 Milliarden US-Dollar (Präsident, Eigentümer der Ural Mining and Metallurgical Company), Patokh Kayumovich Shodiev (1953. Eingeborener der Region Jizzakh) - 3,7 Milliarden US-Dollar (Miteigentümer der ENRC-Holding produziert Ferrochrom, Aluminiumoxid und Eisenerz).
Usbeken in Kirgistan
Usbeken in Kirgisistan sind das zweitgrößte Volk (seit 1997). Wie die vorherrschenden Kirgisen im Land (71 % im Jahr 2009) sind Usbeken türkischsprachig und bekennen sich ebenfalls zum Islam, haben aber einen etwas anderen Ursprung. Auch die Traditionen und Lebensweisen der Usbeken unterscheiden sich stark von denen der Kirgisen und Kasachen. Laut der Volkszählung von 2009 betrug die Zahl der Usbeken 768.000 (14,3%). Die traditionelle Beschäftigung der Usbeken ist Landwirtschaft und Handel. Usbeken sprechen den Ferghana-Dialekt der usbekischen Sprache. Anders als die Kirgisen, die im 15. Jahrhundert spontan aus dem Jenissei-Tal in den hohen Tien Shan einwanderten, waren die Usbeken das Produkt der allmählichen Turkisierung autochthoner sesshafter Gruppen indojüdischer Herkunft, die nach und nach die Sprache der wandernden Turkstämme annahmen , die ihre sesshafte landwirtschaftliche Lebensweise beibehalten. Die Gebiete mit kompaktem Wohnsitz der Usbeken wurden nach der Abgrenzung Zentralasiens Teil der Kirgisischen SSR. Seit Ende der 60er Jahre begann der Prozess der Ansiedlung von nomadischen und halbnomadischen Kirgisen, der durch das Gesundheits- und Bildungssystem der Sowjetrepubliken erleichtert wurde. Dennoch haben die Usbeken Kirgisistans ihre Bräuche und Traditionen weitgehend in kompakten Wohnorten bewahrt und besondere wirtschaftliche Nischen besetzt. Im Gegensatz zu den Russen in Kirgisistan behielten die Usbeken (sowohl in den Städten als auch auf dem Land) einen hohen natürlichen Zuwachs bei und waren auch unter den Bedingungen der Massenmigration der Kirgisen nicht geneigt, Kirgisistan zu verlassen, was angesichts der offensichtlichen Überbevölkerung zwangsläufig zu einem Anstieg des Konfliktpotentials zwischen den Gruppen führte des Fergana-Tals.
Städtische Usbeken besetzten traditionell den Sektor der Gastronomie, des Handels und der Verbraucherdienstleistungen. Dynamik der Zahl und des Anteils der usbekischen Bevölkerung in Kirgisistan nach den Volkszählungen von 1926 106,28 Tausend (10,6 %), 1939 151,55 Tausend (10,4 %), 1959 218,6 Tausend (10,6 %), 1970 332,6 Tausend (11,4 %), 1979 426,2 Tausend (12,1 %), 1989 550,1 Tausend (12,9 %), 1999 665,0 Tausend (13,8 %), 2009 768,4 Tausend (14,3 %). 1999 lebten 65,6 % der usbekischen Bevölkerung Kirgisistans (436.000) in Dörfern, 34,4 % in Städten (229.000), und 2009 waren bereits 36,1 % der Usbeken in Kirgisistan (277.000 Einwohner) Städter. Interessanterweise waren die Usbeken im Russischen Reich und dann bis Mitte der 1950er Jahre in der Kirgisischen SSR in der Republik stark urbanisiert (47 % von ihnen waren 1926 Stadtbewohner). Zum Vergleich: Im selben Jahr 1926 lebte nur 1 % der Kirgisen in Städten. Heute gibt es einen Trend, dass der Anteil der Stadtbevölkerung unter den Usbeken, der 1999 allmählich auf 34 % zurückgegangen war, wieder auf 36 % anstieg. Gleichzeitig wächst der Anteil der Stadtbewohner unter den Kirgisen rapide (1970 betrug die Zahl der Stadtbewohner unter den Kirgisen 186.000, der Anteil lag bei 14%, und 2009 waren es bereits 1130.000 oder 30% der Kirgisen Stadtbewohner). Usbeken bewohnen hauptsächlich Städte und Dörfer im Tiefland in fünf Regionen der Republik, die 99,1% der Usbeken ausmachen. Gebiet Osch 55 % der Usbeken der Republik (366.000), Gebiet Jalal-Abad 31,8 % der Usbeken der Republik (211.000), Gebiet Batken 8,3 % der Usbeken der Republik (55.000), je 2 % (jeweils 13.000): Region Chui und Bischkek. Usbeken leben hier meist verstreut. Die Usbeken im Süden Kirgistans gehören zu den autochthonen Völkern und leben dort kompakt, hauptsächlich in dicht besiedelten Gebieten des Fergana-Tals nahe der kirgisisch-usbekischen Grenze. Ihre Anwesenheit ist besonders bedeutend in den antiken Städten Osh und Uzgen und in den umliegenden Dörfern im Flachland. Viele von ihnen gibt es in der Stadt Jalalabad sowie im äußersten Westen der Region Batken, wo sie zusammen mit Tadschiken in der Nähe der tadschikischen Stadt Khujand leben. Usbeken waren 1999 relativ überwiegend in der Stadt Osh (49 %) und absolut in der Stadt Uzgen (90 %), in der Region Aravan an der Grenze zu Usbekistan (59 %) und stellten ebenfalls einen erheblichen Bevölkerungsanteil in den ländlichen Gebieten der Regionen Osh, Jalal-Abad und Batken. In keiner der Regionen waren Usbeken jedoch in der Mehrheit: in Osch 31,8 %, in Jalal-Abad 24,4 %, in Batken 14,4 %, in Tschui 1,7 % der Bevölkerung. Traditionell ist die Muttersprache der Usbeken der Republik die usbekische Sprache. Die Usbeken Kirgistans sind mehrsprachig. So nannten 36 % der erwachsenen Usbeken Russisch ihre Zweitsprache (49 % der Kirgisen). Darüber hinaus können 19 % der erwachsenen usbekischen Bevölkerung auf Kirgisisch kommunizieren. Gleichzeitig sprechen in Kirgisistan 49 % der Tadschiken und 15 % der Türken Usbekisch. In der Stadt Osch beispielsweise sprechen 60 % der erwachsenen Gesamtbevölkerung eine Zweitsprache, aber Russisch wird unter Usbeken doppelt so oft als Zweitsprache bezeichnet wie Kirgisisch, und die Zahl der Kirgisen, die Russisch sprechen, ist fünfmal höher als diese dessen Zweitsprache Usbekisch ist.
Berühmte Usbeken Kirgisistans: Unter den Usbeken Kirgisistans gibt es mehr als 40 Helden der Sowjetunion, der Sozialistischen Arbeit und Kirgisistans, Salizhan Sharipov, Pilot-Kosmonaut, Held Russlands und Kirgisistans, Mirsaid Mirrakhimov, Akademiker der Akademie der medizinischen Wissenschaften der UdSSR seit 1969, Ernst Akramov, Held von Kirgisistan, Alisher Sabirov wurde viermal zum Abgeordneten gewählt, Jogorku Kenesh der Kirgisischen Republik, Generalmajor der Miliz, Sherkuzi Mirzakarimov, Generalmajor der Miliz, Bakhodir Kochkarov, FIFA-Schiedsrichter.
USBEKISCHE SPRACHE
Die usbekische Sprache gehört zur Gruppe der Turksprachen. Zusammen mit der uigurischen Sprache gehört sie zu den Karluk-Sprachen. Die Dialektzusammensetzung der modernen Sprache weist auf den komplexen historischen Weg hin, den die usbekische Sprache zurückgelegt hat, die auf der Grundlage der Dialektgruppen Samarkand-Buchara, Taschkent, Ferghana und Khorezm gebildet wurde und die Sprache Karluk-Uigur, Oguz und Kipchak widerspiegelt Merkmale. Die Hauptquellen für die Bestimmung der Periodisierung der Geschichte der usbekischen Sprache sollten vor allem schriftliche Denkmäler sein, die auf der Grundlage der turkisch-runischen, uigurischen und sogdischen Schriften geschrieben wurden, die einander sehr ähnlich sind, obwohl sie gefunden wurden auf einem riesigen Gebiet in der Mongolei, den Oasen von Turfan, Ostturkestan, Ostsibirien, Zentralasien, Kasachstan, Altai, Chakassien, Tuwa, Burjatien und 1979 in Ungarn im Dorf St. Nikolaus. Die Sprachen der Denkmäler, die vom 12. bis zum 14. Jahrhundert geschrieben wurden, weisen jedoch erhebliche Unterschiede untereinander auf: In einigen herrschen neue Merkmale des Karluk-Uigur vor, in anderen Oguz und in anderen Kipchak.
Seit dem Ende des XIV Jahrhunderts. die sprachlichen Merkmale der Schriftdenkmäler bekommen wieder einen allgemeinen Charakter und unterscheiden sich wenig voneinander. Dies spiegelt die Rolle gesellschaftspolitischer Faktoren der damaligen Zeit wider: Die Bildung eines zentralisierten Staates führte in der Regel zur Vereinigung der Völker und zur Konvergenz ihrer Sprachen (dh zur Integration) und zur Fragmentierung der Staat führte zur Trennung der Völker und zur Stärkung der Rolle lokaler Dialekte. Klassifizierung und Periodisierung, die von einzelnen Forschern der Geschichte der türkischen (und usbekischen) Sprachen vorgeschlagen wurden. Basierend auf den Daten der Entstehungsgeschichte des usbekischen Volkes und der Analyse der Sprache der verfügbaren schriftlichen Denkmäler können im Prozess der Entstehung der usbekischen Sprache die folgenden fünf Schichten unterschieden werden, von denen jede durch gekennzeichnet ist seine eigenen phonetischen, lexikalischen und grammatikalischen Merkmale:
1. Die älteste Turksprache, die sich von der Antike bis zur Entstehung des Turkischen entwickelt hat. Kaganate (dh bis zum 4. Jahrhundert). Schriftliche Denkmäler, die die damalige Sprache charakterisieren, wurden noch nicht gefunden, was die Bedingtheit der zeitlichen Grenzen ihrer Entstehung bestimmt. Die Sprachen der alten Sakas, Massagets, Sogdians, Kanguys und anderer ethnischer Gruppen dieser Zeit sind die grundlegende Grundlage für die Bildung der modernen Turksprachen Zentralasiens, einschließlich der modernen usbekischen Sprache.
2. Alte türkische Sprache (VI-X Jahrhunderte). Die Denkmäler dieser Zeit sind in Runen-, Uiguren-, Sogdischen-, Manichäischen und Brahmanen (Brahmi)-Schriften geschrieben. Sie wurden auf Steinen (z. B. Orkhon-Yenisei-Inschriften), Leder oder Spezialpapier (in Turfan gefunden) usw. gefunden. Alle Denkmäler wurden während der Zeit der türkischen und uigurischen Khaganate und des kirgisischen Staates geschaffen. Die Sprache der Orchon-Jenisei-Inschriften (6.-10. Jahrhundert) ist eine voll ausgebildete literarische Schriftsprache mit eigenen spezifischen phonetischen und grammatikalischen Merkmalen, mit eigenen grammatikalischen und stilistischen Normen. Es gibt also allen Grund zu der Annahme, dass sich diese Sprache und ihre Schriftform nicht während der Entstehungszeit der Denkmäler entwickelt haben, sondern viel früher. Diese Sprachtradition, grammatikalischen und stilistischen Normen lassen sich auch in den Turpan, uigurischen Schriftdenkmälern des 8.-13. Jahrhunderts, in den Denkmälern der Karachanidenzeit des 10.-11. Jahrhunderts nachvollziehen. usw. Somit scheint die Sprache der Orkhon-Yenisei- und Turfan-Texte eine gemeinsame Sprache für alle türkischen Volksgruppen gewesen zu sein.
3. Alttürkische Sprache (XI-XIV Jahrhunderte). Während seiner Entstehungszeit wurden Usbekisch, Kasachisch, Kirgisisch, Turkmenisch, Karakalpak und andere Turksprachen gebildet. A. M. Shcherbak nennt die Turksprache dieser Zeit im Gegensatz zu den Oguz- und Kipchak-Sprachen die Sprache Ostturkestans. So bekannte Werke wie „Kutadgu bilig“, „Divanu lugatit-Turk“, „Khibatul-hakayik“, „Tefsir“, „Oguzname“, „Kisa ul-anbiye“ wurden in der alttürkischen Sprache geschrieben. In geschriebener Literatursprache verfasst, tragen sie dennoch die sprachlichen Besonderheiten verschiedener Volksgruppen. Zum Beispiel überwiegen in "Kutadgu bilig" Karluk-Sprachmerkmale, in "Oguzname" - Kipchak (in geringerem Maße Kangly und Karluk) Sprachmerkmale. Und in "Khibatul-hakayik" repräsentiert es etwas zwischen den alttürkischen und altusbekischen Sprachen.
4. Alte usbekische Sprache (XIV-erste Hälfte des 19. Jahrhunderts). Zu Beginn des XIV Jahrhunderts. Die usbekische Sprache begann unabhängig zu funktionieren. Dies lässt sich bereits in den im 14. Jahrhundert verfassten Werken der Dichter Sakkokiy, Lutfiy, Durbek nachweisen, in denen die sprachlichen Besonderheiten der Karluk-Uiguren-Gruppen, die an der Bildung des usbekischen Volkes beteiligt waren, immer deutlicher werden. Gleichzeitig finden wir in der Sprache von "Mukhabbatname" und "Taashshukname" einige Merkmale der Oguz-Sprache und in "Khosrav va Shirin" der Kipchak-Sprachen. In der Sprache der Werke von A. Navoi und M. Babur fehlen solche dialektalen Elemente fast. Die Werke von Lutfiy, Sakkokiy, Durbek und anderen, die in den frühen Perioden des Funktionierens der altusbekischen Sprache geschrieben wurden, spiegeln eher die Merkmale der lebendigen gesprochenen Sprache der Usbeken wider. Diese Sprache wird von unseren Zeitgenossen gut verstanden. A. Navoi verbesserte diese Literatursprache in seinen Werken und bereicherte sie mit arabischen und persisch-tadschikischen Sprachmitteln. Als Ergebnis entstand eine eigentümliche schriftliche Literatursprache, die mehrere Jahrhunderte lang als Modell, als Standard für Schriftsteller und Dichter diente. Nur im XVII-XVIII Jahrhundert. in den Werken von Turdi, Abdulgazi und Gulkhaniy wurde diese literarische Schriftsprache etwas vereinfacht und einer lebendigen gesprochenen Sprache angenähert.
5. Neue usbekische Sprache (seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts). Aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. eine literarische Schriftsprache nahm Gestalt an, die alle Merkmale der lebendigen gesprochenen usbekischen Sprache widerspiegelte. Dieser Prozess äußerte sich in der Abkehr von den Traditionen der alten usbekischen Schriftsprache, in der Abkehr von archaischen Formen und Strukturen, in ihrer Annäherung an die lebendige Landessprache. Dieser Prozess wurde besonders in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts intensiviert. Die phonetische Struktur der modernen usbekischen Sprache basiert auf dem Taschkenter Dialekt und die morphologische Struktur auf dem Ferghana-Dialekt. Mit der Verbreitung und Erstarkung des Islam ab dem 9. Jahrhundert. Verbreitung des arabischen Alphabets. Bis 1928 basierte die usbekische Sprache auf dem arabischen Alphabet. 1928 wurde das Alphabet reformiert, um es an die phonetische Struktur der usbekischen Sprache anzupassen. In den Jahren 1928-1940 wurde anstelle des arabischen Alphabets das lateinische Alphabet verwendet, 1940 wurde das lateinische Alphabet durch das kyrillische Alphabet ersetzt und 1992 wurde das lateinische Alphabet in Usbekistan wieder eingeführt. In Tadschikistan und Kirgisistan verwenden Usbeken das kyrillische Alphabet. Die moderne usbekische Sprache hat eine komplexe Dialektstruktur. Die Dialekte der meisten usbekischen urbanen Zentren (Taschkent, Fergana, Karshi, Samarkand-Buchara, Turkestan-Chimkent) gehören zur südöstlichen (Karluk) Gruppe der Turksprachen. Als Teil der usbekischen Sprache gibt es auch eine Gruppe von Dialekten, die zur Kipchak-Gruppe gehören, und eine Oghuz-Gruppe, zu der die Dialekte von Khorezm und angrenzenden Gebieten im Nordwesten des Landes gehören. Einige Gruppen von Usbeken sind durch Zweisprachigkeit gekennzeichnet. Unter den Usbeken in Afghanistan spricht die Mehrheit neben Usbekisch auch die Dari-Sprache.
USBEKISCHE KULTUR
Die Kultur des usbekischen Volkes ist eine der hellsten und unverwechselbarsten Kulturen des Ostens. Das ist unnachahmliche Volksmusik, Tänze und Malerei, einzigartige nationale Küche und Kleidung. Die usbekische volksmusikalische Kreativität zeichnet sich durch die Vielseitigkeit der Themen und eine Vielzahl von Genres aus. Lieder und Instrumentalstücke lassen sich nach ihren Funktionen und Existenzformen in zwei Gruppen einteilen: solche, die zu einer bestimmten Zeit und unter bestimmten Umständen aufgeführt werden, und solche, die jederzeit aufgeführt werden. Die erste Gruppe umfasst Lieder, die mit Ritualen, Arbeitsprozessen, verschiedenen Zeremonien, Theateraufführungen und Spielen verbunden sind. Der usbekische Nationaltanz ist ungewöhnlich ausdrucksstark. Er verkörpert die ganze Schönheit der usbekischen Nation. Die Hauptunterschiede zwischen usbekischem Tanz und anderen Tänzen der Völker des Ostens sind erstens die Betonung komplexer und ausdrucksstarker Handbewegungen und zweitens reiche Gesichtsausdrücke. Es gibt zwei Arten von usbekischem Tanz - traditioneller klassischer Tanz und Volkstanz (Folklore). Klassischer traditioneller usbekischer Tanz ist eine Kunst, die in speziellen Tanzschulen gepflegt und dann auf der großen Bühne gezeigt wird. Es gibt drei usbekische Tanzschulen: Fergana, Bukhara und Khorezm. Die Tänze der Fergana-Gruppe zeichnen sich durch Weichheit, Geschmeidigkeit und Ausdruckskraft der Bewegungen, einen leichten Gleitschritt, originelle Bewegungen an Ort und Stelle und im Kreis aus. Der Buchara-Tanz zeichnet sich auch durch die Schärfe der Bewegungen, zurückgeworfene Schultern und ein sehr schönes goldbesticktes Kostüm aus. Originelle und originelle Bewegungen zeichnen den Khorezm-Stil (wie auch andere muslimische Städte) aus.
Die Entwicklung der nationalen Malerei begann vor vielen Jahrhunderten. In den 16. und 17. Jahrhunderten erzielte die Manuskript- und Buchbinderkunst in der Hauptstadt Buchara und einigen anderen städtischen Zentren bedeutende Erfolge. Die künstlerische Gestaltung des Manuskripts umfasste exquisite Kalligraphie, feine Ornamente an den Rändern mit Farben auf Wasserbasis. Die zentralasiatische Schule der Miniatur blühte in Samarkand und Buchara auf.
Die handwerkliche Produktion hat sich in Usbekistan von Jahrhundert zu Jahrhundert entwickelt und einzigartige Produkte hinterlassen. Im 20. Jahrhundert trat aufgrund des Fortschritts im sozioökonomischen Bereich das Handwerk nach der industriellen Produktion allmählich in den Hintergrund. Keramik, die Herstellung von Töpferwaren in Zentralasien war einer der am weitesten entwickelten Produktionsbereiche. Die häufigsten Formen der Keramik waren glasierte und trockene Keramik, die ihre eigenen lokalen Besonderheiten hatten. Die größten Zentren für die Herstellung von Töpferwaren haben überlebt, wie Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz und Taschkent. Gravieren, moderne Meister, die mit Messing und Kupfer arbeiten, stellen aus diesen Metallen hochwertige gravierte Produkte her. Die herausragenden Meister dieses Geschäfts sind die Meister von Buchara, die sich durch die Subtilität und den Reichtum der geschaffenen Bilder auszeichnen. Die traditionellen Arten der Volkskunst (Stickerei, Töpferei, Ziselieren und Gravieren von Kupferutensilien, Schnitzen und Bemalen von Holz und Ganch, Steinschnitzerei usw.) haben eine hohe Entwicklung erreicht und ihre Originalität in bestimmten historischen und kulturellen Bereichen bewahrt (Khorezm, Fergana usw.). .). Die mündliche Volkskunst blüht auf (Epen, Dastans, verschiedene Lieder und Märchen). Beliebt sind Volkstheater- und Zirkusaufführungen von Witzbolden, Puppenspielern, Seiltänzern.
Beim Wohnungsbau, insbesondere in Dörfern, werden Merkmale traditioneller Baukunst verwendet: ein erdbebensicheres Holzgerüst, eine überdachte Terrasse und Nischen in den Hauswänden für Bettzeug, Geschirr und andere Utensilien. Die Usbeken hatten verschiedene regionale Architekturschulen: Ferghana, Buchara, Chiwa, Shakhrisabz und Samarkand. Ihre Merkmale drückten sich in Design, Bautechniken, Planung usw. aus.
Die usbekische Herren- und Damenbekleidung bestand aus einem Hemd, einer Hose mit weitem Schritt und einem Morgenmantel (mit Watte gesteppt oder einfach gefüttert). Die Robe wurde mit einer Schärpe (oder einem gefalteten Schal) umgürtet oder locker getragen. Ende des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts verbreitete sich die Oberbekleidung im Taillen-Leibchen. Hüte für Männer - Käppchen, Filzmützen, Turbane, Pelzmützen, für Frauen - Kopftücher. Als sie das Haus verließen, warfen sich die Frauen einen Schleier über den Kopf und bedeckten ihre Gesichter mit einem Netz aus Rosshaar-Chachvan. Mädchen und Frauen flochten vor der Geburt ihres ersten Kindes ihre Haare zu kleinen Zöpfen (bis 40), die übrigen Frauen zu zwei Zöpfen. Traditionelle Schuhe - Lederstiefel mit weichen Sohlen, auf denen
Leder, später wurden Gummigaloschen getragen.
Die usbekische Kultur ist ihre Küche. Im Gegensatz zu ihren nomadischen Nachbarn hatten die Usbeken viele Jahrhunderte lang eine starke und sesshafte Zivilisation. In Oasen und fruchtbaren Tälern bauten die Menschen Getreide an und zähmten Vieh. Die daraus resultierende Fülle an Produkten ermöglichte es den Usbeken, ihre einzigartige Tradition der Gastfreundschaft zum Ausdruck zu bringen. Jahreszeiten, insbesondere Winter und Sommer, beeinflussen die Zusammensetzung des Hauptmenüs. Im Sommer sind Obst, Gemüse und Nüsse allgegenwärtig. Früchte in Usbekistan wachsen in Hülle und Fülle Trauben, Melonen, Wassermelonen, Aprikosen, Birnen, Äpfel, Quitten, Kakis, Pfirsiche, Kirschen, Feigen, Granatäpfel und Zitronen. Gemüse ist ebenso reichlich vorhanden, darunter einige weniger bekannte Sorten von grünen Radieschen, gelben Karotten, der Kürbisfamilie, zusätzlich zu den üblichen Auberginen, Paprika, Rüben, Gurken und saftigen Tomaten. Usbekisches Essen besteht aus allen Arten von Gemüse-, Milch- und Fleischprodukten. Einen wichtigen Platz in der Ernährung nimmt Brot ein, das aus Weizenmehl in Form von Fladen (Obi Non, Patir) gebacken wird. Mehlprodukte (einschließlich Desserts) sind ebenfalls üblich. Das Speisenangebot ist sehr vielfältig. Gerichte wie Nudeln, Suppen und Müsli aus Reis (Shavla) und Hülsenfrüchten (Moshkichiri) werden mit Gemüse- oder Kuhbutter, Sauermilch, rotem und schwarzem Pfeffer und verschiedenen Kräutern (Dill, Petersilie, Koriander, Raihan) gewürzt. Milchprodukte sind vielfältig - Katyk, Kaymak, Sauerrahm, Hüttenkäse, Suzma, Pishlok, Kurt usw. Bevorzugtes Fleisch ist Lamm, seltener Rindfleisch, Geflügelfleisch (Huhn), Pferdefleisch. Plov ist ein nationales und beliebtes Gericht mit mehr als 100 Sorten. Einen großen Platz in der Ernährung nehmen Gemüse, Obst, Weintrauben, Wassermelonen, Melonen, Nüsse (Walnüsse und Erdnüsse) ein. Das Hauptgetränk ist Tee, oft grün. Das bunte nationale Flair wird durch usbekische Gerichte und Tischetikette bewahrt.
Nationale Sportarten: Kurasch-usbekisches nationales Wrestling. Poyga (usbekische Art des Pferdesports) ist eine Art Pferderennen. Ulak- oder Kukpar-Ziegenringen (der Kampf der Reiter um den Kadaver einer Ziege).
Usbekische Stämme und CLANDS
92 Arten von Usbeken
Es wird traditionell angenommen, dass es 92 Clans und Stämme von Usbeken von nomadischen Dashti Kipchak-Ursprungs gibt, die Teil der zukünftigen usbekischen Nation wurden. Wie der moderne Historiker T. Sultanov festgestellt hat, beinhalten diese 92 „Arten“ „die Namen der meisten türkischen und einiger nichttürkischer ethnischer Gruppen, die zu dieser Zeit in Zentralasien lebten“. Der Liste der 92 Stämme ist eine Legende beigefügt, die berichtet, dass 92 Menschen nach Medina gingen, wo sie am Krieg des Propheten Muhammad gegen die Ungläubigen teilnahmen und vom heiligen Shahi Mardan in den Islam eingeführt wurden. Aus diesen 92 Menschen gingen der Legende nach die usbekischen Stämme hervor, die im Text auch mit dem Volksnamen Ilatiya bezeichnet werden. Bis heute sind mehr als 18 Listen von 92 usbekischen Stämmen bekannt, die alle auf dem Territorium von Maverannahr, dh den Oasen der zentralasiatischen Interfluve, zusammengestellt wurden. Die früheste Liste stammt aus dem 16. Jahrhundert, die neueste aus dem Anfang des 20. Jahrhunderts. Eine der Listen wurde von N. V. Khanykov niedergeschrieben, der 1841 in Buchara war. Bei der Analyse der Listen der usbekischen Stämme kann festgestellt werden, dass die meisten von ihnen mit den Namen von drei Stämmen beginnen: Ming, Yuz und Kyrk. Es gab auch den usbekischen Dashtikipchak-Stamm Uishun (Uysun), dessen Gruppen in den Oasen von Taschkent und Samarkand bekannt sind und ihren Ursprung auf die Usuns zurückführen. Unter den Usbeken gilt der Uishun-Stamm als einer der ältesten unter den 92 usbekischen Stämmen und genoss gewisse Privilegien. In einer der in Maverannakhr zusammengestellten Listen von 92 usbekischen Stämmen sind die Stämme aufgeführt, die lange vor der Eroberung der Region durch Sheibanikhan in den Oasen Zentralasiens lebten. In der Liste von Manuskript 4330.3 aus der Sammlung des Instituts für Orientalistik Usbekistans findet man beispielsweise solche Clans wie: barlas, kipchak, uz, naiman usw., sowohl "extrem kaukasisch" als auch "stark mongolisch" und viele „in unterschiedlichem Maße gemischt“ Individuen. Der Dichter Alisher Navoi erwähnte in seinen im 15. Jahrhundert verfassten Werken das Ethnonym "Usbek" als Namen einer der ethnischen Gruppen von Maverannahr. Dichter des 17. Jahrhunderts Turdi schrieb über das Ethnonym Usbekisch als einen vereinheitlichenden Namen für 92 Clans in Zentralasien.
Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. nach der Abschaffung des Kokand-Khanats und der letzten Periode der Existenz des Emirats Buchara und des Khanats Chiwa im Zusammenfluss von Syr Darya und Amu Darya eine in Sprache, Kultur und Lebensweise heterogene Bevölkerung wurde gebildet, bestehend aus einer Bevölkerung, die herkömmlicherweise in drei Gruppen eingeteilt wurde. Unter dem Gesichtspunkt der nationalen Identität und der Bedeutung des Ethnonyms sollten moderne Usbeken von den nomadischen Dashtikipchak-Usbeken des 15. bis 19. Jahrhunderts unterschieden werden. Moderne Usbeken sind Nachkommen von mindestens 3 ethnischen Gemeinschaften
1) Dashti der kiptschakischen (polowzischen) nomadischen Usbeken, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts hauptsächlich in die Region Zentralasien einwanderten.
2) Lokale türkische Stämme und Clans, die sich ihnen aus den sogenannten Chagatai anschlossen, sowie Oguz-türkische Stämme und Clans.
3) Sarts, bestehend aus einer sesshaften türkischsprachigen, überwiegend städtischen Bevölkerung gemischter türkisch-persischer Herkunft und ohne eigene Stammesstruktur sowie einer turkisierten Bevölkerung persischer Herkunft.
Die erste und die zweite Gruppe setzten sich zahlenmäßig durch, bewohnten sowohl die Steppengebiete als auch Städte und große Dörfer und hatten historisch großes politisches Gewicht (die meisten Khane der Khanate Kokand und Chiwa sowie das Emirat Buchara waren Vertreter dieser Gruppe). Vertreter der dritten Gruppe bewohnten ausschließlich die meisten Städte und großen Dörfer. Jede dieser Gruppen, insbesondere die erste und zweite Gruppe, war wiederum in viele Clans und Stämme aufgeteilt, die ständig miteinander konkurrierten. Oft wurde dieser Wettbewerb zu einer langen Fehde zwischen den Clans.
Nach der Eroberung Zentralasiens durch Russland im 19. Jahrhundert intensivierte sich der Prozess der nationalen Konsolidierung von Vertretern aller drei Gruppen erheblich. Allerdings zu Beginn des XX Jahrhunderts. sie repräsentierten immer noch kein einziges Volk. Sie wurden unterteilt in sesshafte Bewohner von Städten und landwirtschaftlichen Dörfern und Hirten, Nomaden oder Halbnomaden, die die Einteilung in Stämme und Clans beibehielten. Die ersten nannten sich nach dem Gebiet, in dem sie lebten: Taschkent, Kokand, Chiwa, Bucharan, Samarkand usw., die zweiten - entsprechend der Stammeszugehörigkeit: Kuramins, Mangits, Ironians, Kungrads, Lokais, Durmens, Mings , Yuzes, Barlases, Kataganians, Karluks und so weiter, es gab insgesamt 92 Stämme. Am Vorabend der nationalterritorialen Abgrenzung von 1924 machten Usbeken 41 % der Bevölkerung der Republik Turkestan aus, mehr als 50 % in der Republik Buchara, 79 % in der Republik Khorezm.
Anthropologie der Usbeken. Unter den modernen Usbeken überwiegt der Pamir-Fergana-Typ der kaukasischen Rasse (Pamir-Fergana-Rasse oder Rasse der zentralasiatischen Interfluve) mit einer Beimischung mongolischer Elemente. Die Pamir-Fergana-Rasse entstand als Ergebnis einer Kreuzung zwischen dem mächtigen Andronovo-Typ (paläo-kaukasisch) und dem lokalen grazilen mediterranen Typ. Im Allgemeinen ist der Anteil mongoloider Elemente bei den Usbeken höher als bei den Tadschiken, aber nur in bestimmten Gruppen wird das mongoloide Element, wenn nicht dominant, so doch zumindest zahlenmäßig dem kaukasischen gleichgestellt.
Dermatoglyphen von Usbeken mit Stammesteilungen. Die Anthropologin Khodjaeva untersuchte die Dermatoglyphen von Usbeken und teilte sie bedingt in zwei Gruppen ein. Gruppen, die in diesem Gebiet bis zum 16. Jahrhundert lebten, wurden verglichen. (die sogenannten "frühen" Stämme) und Gruppen, die seit dem 16. Jahrhundert in Usbekistan leben. (die sogenannten Dashtik-Pchak-Stämme). Der Vergleich dieser Gruppen anhand dermatogolyphischer Indikatoren und Komplexe ergab folgendes Bild. Der Delta-Index fiel bei den „Späten“ niedriger aus, deutlich bei Frauen. Nach dem Wert des Cummins-Index unterscheiden sich Männer nicht, und bei Frauen ist er bei den "Frühen" höher.
Ende des 14. Jahrhunderts wurde auf dem Territorium des östlichen Dashti Kipchak (Polovtsian Steppe) in der Ulus von Sheibanikhan ein Bündnis nomadischer mongolisch-türkischer Stämme gebildet, das sich an die Grundlagen Usbekkhans hielt und dafür den Spitznamen „Usbeken“ erhielt . Viel später als das Ende der Herrschaft Usbekkhans, nämlich in den 60er Jahren des 14. Jahrhunderts, wurde das Ethnonym „Usbekisch“ zu einem Sammelnamen für die gesamte türkisch-mongolische Bevölkerung des östlichen Dashti Kipchak. Die Grenzen des Staates der nomadischen Usbeken-Kasachen erstreckten sich im Norden bis Tura, im Süden bis zum Aralsee und dem Unterlauf des Syr Darya, einschließlich des westlichen Teils von Khorezm. Seine östliche Grenze verlief in Sauran und im Westen entlang des Flusses Yaik (Ural), d.h. Dieser Staat umfasste den größten Teil des modernen Kasachstan, Westsibiriens und des Südwestens von Khorezm. Unter Abulkhair werden aufgrund der Widersprüche zwischen den Argyns und Karakipchaks (der Batyr Karakipchak Koblandy tötet die Argyn Dairkhodzha) die Stämme, die den Grundstein für das kasachische Volk gelegt haben, von der Horde getrennt. Vertreter der Anushteginid-Dynastie von Khorezmshahs - Sultane Jalaladdin und Muhammad - waren direkt mit einigen Kipchak-Stämmen verwandt, was darauf hindeutet, dass 92 usbekisch-kasachische Stämme nach Herkunft in Abteilungen unterteilt waren. Die Mongolen und andere fremde Stämme und Clans wurden hauptsächlich von den Kipchaks und verwandten Turkstämmen assimiliert.
92 usbekische Stämme "Ilatiya"
| № | "Majmu at-Tawarikh" | "Tuhfat at-tavarih-i khani" | Manuskript 4330.0 aus der Sammlung des Instituts für Orientalistik der UzSSR | Stammesliste nach Zakir Chormoshev (Kirgisischer, Adigine-Stamm) | 32 Hauptstämme nach G. Vamberi wurden 1865 zusammengestellt. |
| 1 | ming | ming | ming | ming | ming |
| 2 | ja | ja | ja | juz (juz) | |
| 3 | Kyrk | Kyrk | Kyrk | Kyrk | |
| 4 | jalair | jalair | jalair | jalair | gelair |
| 5 | kongurieren | kongurieren | Kungrat | kongurieren | kungrad |
| 6 | Tangut | Tangut | Tangut | Tangut | |
| 7 | Mangut | mangyt | mangyt | mangyt | mangit |
| 8 | Wunschun | Wunschun | Wunschun | oishon | osun |
| 9 | Merkit | Merkit | Merkit | Merkit | |
| 10 | gut | gut | gut | ongkot | |
| 11 | Scheune | Scheune | Scheune | Scheune | |
| 12 | Alchin | Alchin | Alchin | alchin | Alchin |
| 13 | Argun | Argyn | Argun | Argyn | |
| 14 | Targyl | Targyl | Targyl | Targyl | tyrisch |
| 15 | Kyptschak | Kiptschak | Kiptschak | Kyptschak | Kiptschak |
| 16 | naiman | naiman | naiman | Ayman (Naiman?) | naiman |
| 17 | Hytai | Hytai | Hytai | Kytai | hitai (ktai) |
| 18 | Burkut | Burkut | Burkut | Burkut | |
| 19 | chakmak | chakmak | chakmak | chakmak | |
| 20 | Kalmak | Kalmak | Kalamak | kaldyk | |
| 21 | schymyrchik | symyrtschik | symyrtschik | schymyrchik | |
| 22 | Turkmenisch | Turkmenisch | Turkmenisch | Turkmenisch | |
| 23 | juburgan | juburgan | Shuburgan | juburgan | |
| 24 | kishlyk | kishlyk | kishlyk | kyshtyk | |
| 25 | kilekesh | kineges | keneges | Kunakash | kenegez |
| 26 | Kyat | Kyat | Kyat | Kyat | |
| 27 | qiyat | qiyat | qiyat | qiyat | |
| 28 | vorbei | kaufenuruk | Kaufurak | Boyrock | balgali |
| 29 | kangly | kangly | kangly | kangeldi | kann |
| 30 | Arlat | Arlay | Arlat | Arlay (Adylai) | achmaili |
| 31 | jyyit | jyyit | jyyit | Jyil | |
| 32 | Aufputschmittel | Aufputschmittel | Aufputschmittel | Aufputschmittel | Schlafsäle |
| 33 | tabyn | tabyn | tabyn | Taban | |
| 34 | tama | tama | tama | dort (tama?) | |
| 35 | Ramadan | Ramadan | Ramadan | Ramlam (Ramnan) | |
| 36 | oglan | oglan | oglan | Ecken (Oglen) | Kulan |
| 37 | Breiten | Breiten | Breiten | Breiten | |
| 38 | Hafiz | Hafiz | Hafiz | apyz (apyl) | |
| 39 | Uigur | Uigur | Ugur | Uigur | Uigur |
| 40 | Burjaten | kaufen | kaufentai | kaufen | |
| 41 | badai | budai | budai | badai | |
| 42 | Jurat | Juirasut | Jurat | Juurat | |
| 43 | Tataren | Tataren | Tataren | Tataren | |
| 44 | tubai | tubai | Tuschlub | tubai | |
| 45 | Sankhyan | Sakjan | Sachtijan | sactan | sagen |
| 46 | Chimbay | Chimbay | Chimbay | chynabai | |
| 47 | chakas | Chilkas | Chilkas | Chilkas | |
| 48 | ogl | ogl | ogl | okulieren | |
| 49 | Schuran | Sure | Schuran | sooran | |
| 50 | Kohat | Kohat | Kohat | knurrt | |
| 51 | kirlyk | kurlat | Kurlaut | kurlas | |
| 52 | Kardari | Kiradi | kalyvay | Kirdiray (Kyldyray) | Kettekeser |
| 53 | anmar | arnamar | Agar | Agar (achar) | aib |
| 54 | Yabu | Yabu | Yabu | oychu | |
| 55 | kirgisisch | avar | kirgisisch | kirgisisch | |
| 56 | fakhir | Ongait | Ongait | ongkoy | |
| 57 | Gummi | Katagan | Katagan | Katagan | |
| 58 | Urjus | Sulduz | Sulduz | Sulduz | |
| 59 | kilechi | kilechi | kilechi | kutscha | |
| 60 | Auszeit | Auszeit | Auszeit | uyat | |
| 61 | kereit | Kerait | Kerait | Kirat (kilat) | Zysten |
| 62 | Klima | mitan | mitan | mit | miten |
| 63 | Bestrafung | Bestrafung | Bestrafung | Kydy | Karakursak |
| 64 | Arabisch | Arabisch | garib | arap (arabisch) | |
| 65 | ilachi | ilachi | Haufen | ylaachi | ichkili |
| 66 | Kettlebell | Kettlebell | Kettlebell | Kyirat | Peitsche |
| 67 | durchschnittlich | Azak | Tuvadak | Adak (Azak) | az |
| 68 | Kirgisisch | Kyrkyn | barlas | kirgisisch (kyrchin) | |
| 69 | Turga, Turgan | turgan | Fesseln | turukai | |
| 70 | Kudschalyk | Kudschalyk | Nikuz | Kojoluk | |
| 71 | Nujin | Majar | Mahdi | Majar | |
| 72 | Burlan | Burlat | Bus | bullak | bagurlyu |
| 73 | Jurga | lang | lang | moyton | |
| 74 | Kuji, Haufen | Aufkauf | Boston | Koschtschu (Koschtschu) | |
| 75 | utarchen | tuichi | utarchen | Choplachi | |
| 76 | pulachi | bulat | pulachi | Bulanchen | Bierkulak |
| 77 | Kuralash | kuralas | Karluk | caltaby | Kanjigali |
| 78 | Jujut | jaljaut | Jujut | tschuvut | |
| 79 | juljut | Gilgit | jaljut | Charchut (Chalchut) | dzhegatai |
| 80 | mamasit | masit | masid | munduz | |
| 81 | shuja-bei | uirasut | öl | Oirot | knox |
| 82 | uyurji | uyurji | Urmak | Toodak | |
| 83 | ENTFERNT | Sturm | Brühe | Birie | |
| 84 | Thilau | Thilau | dort | Tabak | tas |
| 85 | Batash | Bachrin | Bachrin | Tschykyr | |
| 86 | Kabasha | banache | Hühner | Kuulat (Kurlat) | |
| 87 | Türke | Karakalpak | Kara | Kosaken | |
| 88 | teite | Sanvadan | dujir | schummeln | |
| 89 | Tourmut | Baglan | Bagan | Kyle | |
| 90 | junalahi | jubalaji | jusulaji | jyglak | |
| 91 | Jalaut | b.j.c.r. | yaj.k.r. | ||
| 92 | derajat | jalaji |
DASHTI KIPCHAK USBEKEN
Die polowzianische Steppe oder Dashti Kipchak ist eine historische Region Eurasiens, die die Große Steppe darstellt und sich von der Mündung der Donau bis zum Unterlauf des Syr Darya und des Balkhash-Sees erstreckt. Im Spätmittelalter und in der Neuzeit wurde die Polovtsian-Steppe von den Völkern der Kipchak-Gruppe bewohnt: Tataren, Baschkiren, Nogais, Kirgisen, Kasachen, Kumyken, Altaier, Karakalpaks. Jetzt ist die polowzianische Steppe hauptsächlich zwischen den Staaten Russland, Ukraine und Kasachstan aufgeteilt, ein kleiner Teil der Steppe im Westen gehört zu Rumänien und Moldawien. In byzantinischen und europäischen Quellen unter dem Namen Komania bekannt. Der Begriff "Dashti Kipchak" findet sich erstmals im 11. Jahrhundert beim persischen Autor Nasir Khosrov, als die Kipchaks oder Kumanen, die von den Ufern des Irtysch kamen, ab 1030 Nachbarn von Khorezm wurden und die Gebiete besetzten des modernen Kasachstan und der südrussischen Steppen. Bis Ende des 19. Jahrhunderts. Usbeken wurden im Wesentlichen als direkte Nachkommen der Dashti der Kiptschak-usbekischen Nomadenstämme verstanden, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts in die Region Maverannahr einwanderten. und ließen sich hier während der Herrschaft der Sheibanid-Dynastie nieder, ebenso wie lokale Turkstämme, die sich ihnen später anschlossen. Der Ursprung des Ethnonyms Usbek ist jedoch genau mit den Dashti Kipchak Usbeken verbunden. Er stammt anscheinend vom Namen Usbekkhan (1312-1340), dem neunten Herrscher aus dem Haus Jochi (dem ältesten Sohn von Dschingis Khan). Usbekkhan war einer der erfolgreichsten und beliebtesten Herrscher der Goldenen Horde (Kok-Horde). Er regierte 28 Jahre lang und ging in die Geschichte ein, indem er erfolgreich den Typus eines starken Militärführers, eines gerechten Herrschers und eines frommen Dieners des Islam kombinierte. Usbekkhan ist bekannt als der erste des Jochi-Clans, der den Islam in der Goldenen Horde etablierte. Dank der Popularität und des Ruhmes dieses mongolischen Herrschers wurde ein Teil der Untertanen der Goldenen Horde Usbeken genannt.
Zum ersten Mal werden die Usbeken in der Arbeit von Hamidullah Kazvini (geb. um 1280) erwähnt, der in der Ausgewählten Geschichte (Tarihi Guzide) über die Invasion von Khan Usbek in den Iran im Jahr 1335 berichtet, während er die Armee der Goldenen Horde Usbeken nannte , und der Staat der Usbeken (Goldene Horde) Usbekischer Staat (Memleketi Usbeken). Der Historiker von Temur, Nizamaddin Shamiy, berichtet in seiner Geschichte über die Flucht zweier Emire von Temur im Jahr 1377, dass beide Emire in das Gebiet der Usbeken gingen und bei Uruskhan Zuflucht suchten, den er den usbekischen Khan nennt. Ein anderer Historiker von Temur, Sharafaddin Ali Yazdiy, der über die Botschaft des Khan Timur Kutlug der Goldenen Horde von 1397 spricht, nennt die Usbeken, die angekommen sind, Botschafter. Diese Quellen bestätigen, dass der Begriff Usbekisch unter Khan Usbek verwendet wurde und daher mit seinem Namen verbunden ist; dann begann es auf die Untertanen der Goldenen Horde unter Uruskhan und Edigei angewendet zu werden, und zwar nicht nur auf die türkischsprachigen, sondern auch türkisch-mongolischen, ihrem Ursprung nach, Stämme, die bereits damals den usbekischen Ulus innerhalb des Juchi-Ulus bildeten . Später bedeutete dieser Begriff jedoch hauptsächlich Untertanen der Weißen Horde. Die Niederlage der Truppen von Tokhtamysh durch Temur im XIV. Jahrhundert. trugen zum Zerfall der Goldenen Horde in eine Reihe kleinerer Staaten bei: die Khanate von Kasan und Astrachan, Khorezm, die als Teil der Weißen Horde in den Besitz der Temuriden, der Nogaier und Usbeken übergingen. Der usbekische Ulus besetzte die Steppenräume zwischen dem Ural und dem Unterlauf des Syr Darya und wurde als Staatsgebilde erst Mitte des 15. Jahrhunderts fest etabliert. Die Tatsache, dass die Untertanen der Weißen Horde Usbeken genannt wurden, ist teilweise darauf zurückzuführen, dass Erzenkhan, der von Usbekkhan in der Stadt Sygnak eingesetzt wurde, als Herrscher der Weißen Horde begann, die Politik seines Gönners zur Verbreitung des Islam eifrig zu verfolgen zu seinen Themen. Diese Tradition, den Grundlagen des Islam zu folgen, wurde unter den direkten Nachkommen von Sheiban Abulkhair und Sheibani bewahrt und gestärkt. Unter der Führung dieser Khans wurde der Begriff Usbek zum Sammelbegriff für eine ganze Gruppe türkisch-mongolischer Stämme der Weißen Horde.
Ein Merkmal der Dashti-Ethnogenese der Kipchak-Usbeken war zumindest in ihrer Anfangsphase, dass die entscheidende Rolle bei ihrer Vereinigung unter der Schirmherrschaft eines starken zentralisierten Staates charismatische Führer wie Usbekkhan, Abulkhairkhan und Sheibanikhan spielten, die sich zusammenschlossen sowohl zum Islam als auch zum Steppengesetz (Yasi), geerbt von Dschingis Khan. Usbekische Stämme vereinten sich um Sheibanikhan: Kushchi, Naiman, Uigur, Kurlaut, Ichki und Datura. Ihnen schlossen sich auch die Mangits an, die mit den übrigen Usbeken nicht zurechtkamen. Als Sheibanis militärische Erfolge bei der Eroberung Zentralasiens schlossen sich ihnen die Emire anderer usbekischer Stämme der Kiyaten, Kungraten, Tumanen, Tanguten, Khitays, Chimbays, Shunkarlyevs, Shadbaks, Yidzhans an, die zum Triumph von Sheibanikhan als neuem Herrscher beitrugen von Movarounahr. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Die von ihm angeführten usbekischen Stämme eroberten schließlich das Gebiet von Movaraunnahr. Seitdem regierten die usbekischen Khans mit einer Unterbrechung von hundertfünfzig Jahren (vom Beginn des 17. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts, als die Aschtarkhaniden die Region beherrschten) das Gebiet Zentralasiens und bewegten sich allmählich von a Nomaden zu einer sesshaften Lebensweise. Am Ende des XIX Anfang des XX Jahrhunderts. verschiedene Quellen haben bereits 903, 974 und 1025 usbekische Stämme genannt. Die Diskrepanzen in den Zahlen waren offensichtlich auf zwei Faktoren zurückzuführen. Erstens wurde die Zusammensetzung der usbekischen Stämme und Clans durch die Entstehung neuer Stämme und Spaltungen sowie den Eintritt einiger von ihnen in Stammesverbände untereinander komplizierter. Zum Beispiel bildete ein Teil des Yuz-Clans, der ein Bündnis mit dem Kyrk-Stamm eingegangen war, einen relativ unabhängigen Yuz-Kyrk-Clan.
Zweitens bildeten die eigentlichen Dashti, die Kiptschak-Usbeken, die an der Spitze der Scheibaniden in diese Region kamen, nur den Kern, um den sich später andere türkische und türkisch-mongolische Stämme, die sich zur Zeit der Gründung der Scheibaniden-Dynastie in Maverannahr befanden, vereinigten . Zu den usbekischen Stämmen gesellten sich, obwohl sie einen gewissen Abstand zu ihnen hielten, eine Reihe mongolischer, oghusischer und anderer Steppenclans und -stämme, die während der Chagataidenzeit sowie davor und danach in die Region eindrangen. Einige von ihnen, wie die mongolischen Stämme von Chagatai, Jelair, Barlos und andere, wurden nach und nach turkisiert, nachdem sie die türkischen Dialekte angenommen und zum Islam konvertiert hatten, andere, ältere türkische Stämme der Oghusen, Uiguren, Karluken, Kipchaks, trugen selbst dazu bei zur Turkisierung der oben genannten Stämme und der Dashti der Kiptschak-Usbeken selbst. .
MANGIT
Der letzte Emir von Buchara Sayid Mir Muhammad Alimkhan (1880-1944) Amir von Maverannahr 1910-1920 (Foto 1911) aus dem Mangit (tuk) Clan
Mangits (uzb. mang'it) ist einer der Clans türkisch-mongolischer Herkunft, die an den Feldzügen von Dschingis Khan teilnahmen und später Teil der Nogais, Kasachen, Karakalpaks, Usbeken und Kirgisen wurden. Der Begriff „Mangit“ findet sich in den Quellen als „Mankit“, „Mankut“. T. Nafasov glaubt, dass die Mangiten einer der alten Turkstämme sind, eine große ethnische Einheit, die Teil des usbekischen Volkes wurde. Mangat ist der älteste Name, der Zusatz „t“ bedeutet in der Altai-Sprache vorgefertigt. Die Quellen erwähnen, dass die Vorfahren der Mangiten mongolische Stämme waren, die zu Beginn des 13. Jahrhunderts in der Mongolei lebten. Während des XIII Jahrhunderts. Sie ließen sich in Dashti Kipchak nieder. In den XIII-XIV Jahrhunderten. Die meisten Mangiten ließen sich im Gebiet zwischen Wolga und Ural nieder. In dieser Zeit vergaßen sie unter dem Einfluss der Kiptschak ihre Sprache und nahmen den türkisch-kiptschakischen Dialekt an. Am Ende des XIV Jahrhunderts. schufen ihren eigenen separaten Staat, die Mangit-Horde. In der Mitte des XV Jahrhunderts. Die Mangits wurden "Nogai" (Nugai) genannt, und ihre Horde wurde die Nogai-Horde genannt. Mitte des 16. Jahrhunderts. Die Nogai-Horde teilte sich in Big Nogai und Small Nogai auf. Anschließend traten die Mangits aus Bolshoi Nogai in die ethnische Zusammensetzung der Usbeken, Karakalpaks und teilweise der Kasachen und im 16. Jahrhundert ein. auf das Territorium Usbekistans verlegt. Unter dem kulturellen Einfluss der lokalen Turkvölker, die seit langem in Maverannahr lebten und Landwirtschaft betrieben, ließ sich ein Teil der Mangits allmählich nieder, während ein anderer Teil von ihnen sich im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert ansiedelte. führte einen halbnomadischen Lebensstil und beschäftigte sich mit Viehzucht.
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Während der Bewegung von Sheibanikhan mit usbekischen Clans nach Süden gehörten auch Mangits dazu. Muhammad Salih schreibt darüber: „Es gab viele Krieger, Haji Gogi stammte aus der Familie Mangit. 4.000 Usbeken waren hier, alle Verwandten untereinander. Unter ihnen waren Kungirats, Mangits, Dope, Ushuns und Uyrats. Grundsätzlich siedelten die Mangiten im Zarafshan-Tal, teilweise im Khorezm Khanate, der Karshi-Steppe, der Chardjou-Region am linken Ufer des Amu Darya. Die größten Mangit-Stämme waren: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boigundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Kazakh, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. Ab 1924 lebten mehr als 130.000 Mangits auf dem Territorium Usbekistans. Davon lebten etwa 100.000 auf dem Territorium des Emirats Buchara: in der Oase Buchara und im Distrikt Karshi - 44.000, im Unterlauf des Zarafshan - 8.000, im Mittellauf des Zarafshan - 10.000, im Bezirk Jizzakh - 2600 und in Khorezm - 10.000 Ein Teil der Mangyts lebt in der Aravan-Region von Osh. Darüber hinaus lebten 11.000 Mangits in der Region Chardjou in Turkmenistan, sie beschäftigten sich mit der Zucht von Karakul-Schafen und der Landwirtschaft. Sie entwickelten auch Kunsthandwerk (Teppichweben, Weben von mehrfarbigen Stoffen, grobem Kattun, Alachi, Kalamy usw.). Der Mangit-Zhulkhirs-Teppich war sehr berühmt.
In der „Geheimen Geschichte“ (Geheime Geschichte der Mongolen) und „Altan Schuldner“ (Goldenes Buch), der offiziellen Geschichte, aus der Rashid ad-Din Auszüge zitiert, kann man die Entstehungsgeschichte der Mangyts aus den Mongolen nachvollziehen Clan Borjigin. Von Bodonchar, der nach Angaben des mongolischen Historikers H.Perlee im Jahr 970 geboren wurde, wird der Familiencode von Altan Urug, dem Goldenen Baum, der den Mongolen und der ganzen Welt Dschingis Khan schenkte, aufbewahrt. Aus Khabichi-baatur wurde Menen-Tudun (Dutum-Mennen) geboren. Menen-Tudun hatte sieben Söhne: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai und Nachin-baatur.
Der Sohn von Khachi-Kuluk war Khaidu (Rashid al-Din, genannt Khaidu, der Sohn von Dutum-Manen), von dem Dschingis Khan abstammte.
Der Sohn von Khachin war Noyagidai, von ihm stammte der Clan Noyakin.
Der Sohn von Khachiu-Barulatai, von ihm, sowie die Söhne von Khachula Eke-Barula und Uchugan-Barula, stammten aus dem Barulas-Clan.
Die Söhne von Nachin-baatur waren Uruudai und Mangutai, die Gründer der Uruud- und Mangud-Clans.
Geheime Geschichte. Kapitel "Mongolischer Ordinarius Izbornik". Abschnitt I. "Genealogie und Kindheit von Temujin (Dschingis Khan)". Absatz §46. Die Söhne von Nachin-Baatur hießen Uruudai und Mangutai. Von ihnen stammten die Stämme der Uruud und Mangud. Als das mongolische Reich entstand, siedelten sich die Manguts in verschiedenen Ulussen an. Einige ihrer Einheiten wanderten nach Dashti Kipchak aus, wo sie sich unter dem Namen Mangyts mit einem Teil der örtlichen Kipchaks und möglicherweise Guzes zusammenschlossen. Unter Biy Said Ahmad (regierte 1520-1548) wurde der ihm unterstellte Besitz zu einem unabhängigen Khanat der Nogai-Horde. Das Wort "Nogai" diente nicht nur als Bezeichnung für die Mangyts, sondern auch für den Rest der Bevölkerung des Staates, unabhängig von der Stammeszugehörigkeit. Nach dem Zusammenbruch der Nogai-Horde behielten diejenigen ihrer Bewohner, die nach Westen zogen, das Ethnonym "Nogai" (im Nordkaukasus bis heute). Diejenigen, die hinter Yaik blieben, wurden Teil des kasachischen Younger Zhuz (und schlossen sich später dem kasachischen Ethnos an) sowie einer Reihe türkischsprachiger Völker Zentralasiens und Sibiriens. Es wird angenommen, dass nach den Feldzügen von Dschingis Khan ein kleiner Teil der Mongolen-Manguts in die zentralasiatischen Steppen eindrang, die, umgeben von einer Gruppe von Kipchak-Stämmen, assimiliert wurden, ihnen aber ihren Namen gaben. Die Mangyts innerhalb der Karakalpaks wurden in 19 Clans aufgeteilt. Usbekische Emirs des Mangyt-Stammes gründeten ihre eigene Dynastie von Emiren von Buchara (1756-1920), die die Ashtarkhanid-Dynastie ersetzte. Der älteste Usbeken-Clan im Buchara-Khanat galt als Mangyt; aus dessen Zweig Tuk die regierende Dynastie stammte, außerdem genoss diese Familie Privilegien. Der Gründer dieser Dynastie war ein einfacher Usbeke aus dem Mangyt-Clan Rakhimbiy (1747-1758), der, nachdem er Khan Abulfaizkhan getötet hatte, begann, das Buchara-Khanat mit dem Titel Atalyk zu regieren, und nahm dann 1756 den Titel Khan an . Die Mangyt-Dynastie dauerte bis 1920, als sie infolge der Revolution gestürzt wurde. Die Bukhara Mangyts sprachen den Kipchak-Dialekt der usbekischen Sprache. Der usbekische Stamm der Mangyts wurde in die folgenden Clans unterteilt: Tuk-Mangyts (einschließlich: Sultan, Kuzy Kuchkar, Kukaldor, Karasar); timur khodzha, baurdak-mangyt, uch urug mangyty (ihre Divisionen: isabai, kupak, bai degandi); kara mangyt: (ihre Unterteilungen: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brocade, kara, taza, pish kul). Zwei Vertreter des Mangyt-Stammes aus der Westmongolei wurden auf die N1c-Haplogruppe der Y-Chromosom-DNA getestet. Einer entpuppte sich als Vertreter der Haplogruppe N1c. Es stellte sich heraus, dass der andere nicht zur N1c-Haplogruppe gehörte.
SW (Zhuz)
Yuz ist einer der größten usbekischen Stämme. Die Yuzes sind ein mittelalterlicher türkischsprachiger Stamm, der zuerst als militärische Einheit gegründet und dann zu den Usbeken gezählt wurde. Die früheste Erwähnung der Yuzes als Teil der usbekischen Stämme von Maverannahr stammt aus dem 16. Jahrhundert. Das Wort „yuz“ leitet sich vom türkischen Wort yuz- (hundert) ab. Nach ihrer Stammeszusammensetzung zu urteilen, kann angenommen werden, dass sie ein Konglomerat der Nachkommen einiger mittelalterlicher turksprachiger Stämme waren. Laut mittelalterlichen Quellen waren die Yuzes einer von 92 usbekischen Stämmen. In „Majmua at tawarikh“, „Tuhfat at-tawarikh khani“ werden sie an zweiter Stelle aufgeführt. Der Forscher Ch. Valikhanov hat Legenden über 96 usbekische Stämme aufgezeichnet, darunter: Mings, Yuzes, Kyrks. Seiner Meinung nach waren sie die Nachkommen der alten Türken. - Laut Kh.Daniyarov gelten die Yuzes als der größte und zahlreichste Clan unter 92 usbekischen Stämmen und Clans. Yuzus werden in drei große Gruppen eingeteilt: Marken-Bolasi, Korabchi, Rajab-Bolasi. Sie leben hauptsächlich in den Regionen Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Taschkent, Ferghana, Andijan, Kashkadarya. Ein Teil der Yuz gehört zum Stamm der Zhuz unter den Turkmenen, manchmal auch Turkman genannt. Surkhandarya Turkmen-Zhuze haben 16 Gattungen und sind in zwei große Gruppen unterteilt: Zhilontamgali und Vokhtamgali.
In Jizzakh und seinem Distrikt behielten sie in Dialekt und Kultur teilweise familiäre Beziehungen zu den Kasachen bei. Dies liegt daran, dass eine große Gruppe von Kasachen am Maverannahr-Ufer des Syr Darya lebte, die sich dort niederließen, nachdem sie 1723 von den Dzungaren ausgerottet worden waren. Es ist bekannt, dass einige der Kasachen in ihre Heimat zurückkehrten, während die andere blieben in Maverannahr und vermischten sich mit den Usbeken. N. A. Maev schreibt, dass die Marka 1866 von Uratepa und Djizak wegzogen. Zhuz-Turkmenen, eine Untergruppe des Yuz-Stammes, siedelten sich etwas früher in Gissar an. Die lokale Bevölkerung betrachtet sie als Ureinwohner, das Land galt als ihr Territorium und wurde Turkmendasht genannt. Einige von ihnen vermischten sich mit den Chagatai, haben aber weniger mongolische Züge als die Kungrats. Nach Namen, Dialekt, Körperbau und Lebensweise gehören die Zhuz-Turkmenen zu den usbekischen Dashti-Gruppen kipchakischen Ursprungs. Dies wird durch die Ähnlichkeit ihrer Subethnonyme mit den entsprechenden Abteilungen der Kungrats (wie Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli) belegt. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts bewohnten Usbeken des Yuz-Clans laut Tukhfati Khani hauptsächlich die Jizzakh-Region und das Gissar-Tal. Die Yuzes nahmen auch an der Bildung der usbekischen Bevölkerung von Fergana teil. In den Quellen gibt es einen gebräuchlichen Namen kyrk-yuz. Es ist möglich, dass es sich um eine Vereinigung dieser Stämme handelte. Es ist bekannt, dass die Kyrks familiäre Beziehungen zum usbekischen Stamm Yuz im Gebiet des Zerafshan-Tals unterhielten. Yuzes (zhuzes), bestehend aus Usbeken, Kasachen und Turkmenen, standen unter dem Einfluss verschiedener ethnischer Gruppen, wodurch sie unterschiedliche Dialekte sprechen. Der Dialekt Yuz (zhuz) entspricht dem gemischten Dialekt der Dialekte Kipchak, Oguz und Karluk-Chigil der usbekischen Sprache. Die Yuzes haben ihren ethnischen Namen jetzt beibehalten, obwohl sie ihre familiären Gruppen teilweise vergessen haben.
KUNGRAT
Isfandiyorkhon II - der letzte Khan von Chiwa 1871-1918
(reg. 1910-1918, Foto 1911) aus dem Kungrat-Clan
Ungirat, Khonghirat, Kungirat ist eine historische mongolische Familie. Nach der von Rashid ad-Din in „Jami at Tavarikh“ („Sammlung der Chroniken“) zitierten mongolischen genealogischen Legende gehörten die Ungiraten zu den Darlekin-Mongolen (Mongolen „im Allgemeinen“), dh den Nachkommen von Nukuz und Kiyan , der in das Ergune-Kun-Gebiet aufbrach. Die verzweigte Struktur des Ungirat-Clans und gleichzeitig die Nähe seiner einzelnen Zweige zueinander wurde in den mongolischen Genealogien als Nachkommen von den Söhnen eines Mannes namens Golden Vessel (Mong. Altan Khudukh) dargestellt. Sein ältester Sohn, Dzhurluk Mergen, brachte die eigentlichen Ungirats hervor. Skrynnikova enthüllt die Anwesenheit einer Dual-Clan-Organisation, in der die Ungirats und ihnen nahestehende Clans Ehepartner (anda-kuda) der Borjigins von Temujin Dschingis Khan und seinen Vorfahren waren. J. Holmgren gelang es, die Herkunft von 69 Frauen zu verfolgen, die von der Zeit Dschingis Khans bis zum Untergang der Yuan-Dynastie die Ehefrauen von Vertretern des Herrscherhauses des mongolischen Reiches wurden; Ungiraten machten 33 % ihrer Gesamtzahl aus (20 % für die Zeit vor dem Yuan und etwa 50 % für die Zeit des Yuan).
Die Kungrats waren einer der Dashti der usbekischen Kipchak-Stämme. Das Gebiet ihrer späteren Verbreitung umfasst die Regionen Surkhandarya, Kashkadarya und Khorezm in Usbekistan.
Legenden über die Herkunft der Kungrats finden sich im Werk von Abul Gazi „Shazharayi Turk“ („Baum der Türken“), das im 14. Jahrhundert geschrieben wurde. In ihrem Status unterscheiden sich die Kungrats von anderen Stämmen, weil Dschingis Khan und seine Verwandten die Töchter der edlen Kungrats heirateten und damit diesen Stamm über andere erhoben. Laut I. P. Magidovich waren die Vorfahren der meisten Khorezm-Usbeken die Kungrats, die vor der Besiedlung des Großteils der Dashti der Kipchak-Usbeken lebten. Die Union der Khorezm Kungrats nahm an der Sheibanid-Invasion von Maverannahr teil. Ältere Kungrats behaupten, ihre wahre Heimat sei die Guzar-Baysun-Steppe. Es ist bekannt, dass das Epos des Kungrat-Ethnos "Alpomish" Geschichten über das Volk der Kungrat und ihre Heimat Baysun-Kungrat widerspiegelt. Es gibt Karakalpak-, Kasachisch-, Khorezm- und Surkhan-Versionen dieses Epos. Die beschriebenen Veranstaltungen finden hauptsächlich in der Region Baysun-Kungrat statt. Historiker behaupten, dass „Alpomish“ vor tausend Jahren geschrieben wurde. Wenn wir diesen Standpunkt akzeptieren, dann können wir daraus schließen, dass einige der Kungraten vor dem 15. Jahrhundert lebten. lebte im Gebiet von Maverannahr. Die Kungrats sind in fünf Clans unterteilt, von denen jeder in mehrere kleine Clans unterteilt ist: der 18. von Voktamgali, der 16. von Kushtamgali, der 14. von Konzhigali, der 12. von Ainni und der 6. von Tortuvli. Insgesamt 66 Gattungen, die auch in noch kleinere Familiengruppen unterteilt sind. Viele Kungrats sind unter den Kasachen und insbesondere den Karakalpaks zu finden. Nach den Angaben von 1924 waren im Distrikt Bukhara 3000 Kungraten, im Distrikt Gijduvan 10875, im Distrikt Karmana 1370, in Guzar 20615, in Shakhrisabz 325, in Sherabad 23164 und in Baysun 9890 registriert von Kungrats. Im Unterlauf des Amu Darya wurden 17.000 Kungrat registriert. Laut Reshetov gehört der Dialekt der usbekischen Kungrats zu den Kipchak-Dialekten mit der Verwendung von "zh". Obwohl die Kungraten auf dem Territorium Ostusbekistans ihren ethnischen Namen derzeit beibehalten haben, ist die Aufteilung in kleine Clans in Vergessenheit geraten. Der usbekische Clan Kungrat war die herrschende Dynastie im Khanat Chiwa.
MING
Said Muhammad Khudoyorkhon III (regierte 1845-1875)
der letzte Khan von Kokand aus dem Ming-Clan.
Der Legende nach kamen die Mings mit Dschingis Khan nach Zentralasien. Zuerst wanderten sie um die Syrdarya herum. Der Legende nach war die Geschichte der Mings mit Stämmen wie den Kyrk und Yuz verbunden, was auf die türkische Grundlage ihrer Herkunft hinweisen könnte. In der Zeit der Timuriden lebten in Maverannahr getrennte Gruppen von Mings. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts waren einige Ming-Gruppen während des Feldzugs von Dashti Kipchak nach Maverannahr Teil der Armee von Sheibanikhan. Zahlreiche schriftliche Quellen weisen auf eine große Zahl usbekischer Mings im 16. Jahrhundert hin. in den Tälern Fergana und Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tyube. Die Beks von Ura-Tyube und Urguta stammten aus der Familie Ming. Die Usbeken-Mings lebten im südöstlichen Teil des Zarafshan-Distrikts und im Amudarja-Becken in der Nähe von Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, in den Besitzungen von Kunduz und im Khanat Chiwa. Laut der Volkszählung von 1920 waren die Mings die zweitgrößte Stammesgruppe der Usbeken im Distrikt Samarkand und zählten etwa 38.000 Menschen. Die usbekischen Mings des Zaravshan-Tals wurden in 3 große Clans unterteilt, die wiederum in kleinere Clans unterteilt waren: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik usw.), 2. Boglon (Chibli, Rinde, Mirza, etc.) ), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). Die Gattung der Tugaly war Bek. In einigen Gebieten des Nordens leben auch Usbeken des Ming-Clans. Afghanistan: Balkh, Mazar Sharif, Maymen und Tashkurgan. Seit dem 18. Jahrhundert war der usbekische Clan Ming die herrschende Dynastie im Khanat Kokand. Der letzte Vertreter der Ming, der das Kokand Khanat regierte, war Khan Khudayarkhan.
Kyrk
Kyrki, ein mittelalterlicher türkischsprachiger Stamm, wurde zunächst als Militäreinheit gegründet und wurde dann Teil der Usbeken, Karakalpaks, Kasachen und Turkmenen. Die früheste Erwähnung von Kyrks stammt aus dem 16. Jahrhundert. Das Wort "kyrk" leitet sich vom türkischen Wort kyrk (vierzig) ab. Nach ihrer Stammeszusammensetzung zu urteilen, kann angenommen werden, dass sie ein Konglomerat der Nachkommen einiger mittelalterlicher turksprachiger Stämme waren. Legenden und Quellen zufolge fand die Bildung von Kyrks nach den Feldzügen von Dschingis Khan in Zentralasien statt. Kyrks werden weder in den Horden von Dschingis Khan noch unter den lokalen vormongolischen türkischsprachigen Stämmen erwähnt. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts lebten laut Tukhfati Khani die Usbeken des Kyrk-Clans hauptsächlich in der Region Jizzakh. Die Kyrks nahmen auch an der Bildung der usbekischen Bevölkerung von Fergana teil. Zwei Viertel von Kirk befanden sich in Kokand selbst. Die Kyrks waren Teil der Stammesarmee (elnavkar) der Buchara-Emire aus der usbekischen Mangyt-Dynastie und nahmen an der Krönung teil. Große Clans des usbekischen Stammes Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Karacha wiederum wurde unterteilt in: Balken, Zhangga, Chekli, Kuchekli, Chuvullok. Moltops wurden unterteilt in: boylar tupi, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi. Darüber hinaus wurden in den Kyrks von Gallaaral, Jizzakh und Bulungur die folgenden Stammesabteilungen gefunden: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboi, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (қashқabuloқ), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), bark Chivar, Tangili.
KIPCHAK
Kipchaks (in europäischen und byzantinischen Quellen - Kumanen, in russischen Quellen - Polovtsianer, in arabisch-persischen Quellen - Kipchaks) - das alte türkische halbnomadische Volk der Schwarzmeersteppe. Der 201 v. Chr. erwähnte Begriff "kyueshe" (juyeshe) wird von vielen Turkologen als erste Erwähnung der Kipchaks in schriftlichen Quellen angesehen. Eine zuverlässigere Erwähnung unter dem Namen "Kibchak" - in der Inschrift auf dem sogenannten Selenga-Stein (759) "Kipchak", "Kyfchak" - in den Werken muslimischer Autoren: Ibn Khordadbeh (IX Jahrhundert), Gardiziy und Mahmud Kashgariy (XI. Jh.), Ibn al Asir (XIII. Jh.), Rashid ad-Din, al Umari, Ibn Khaldun (XIV. Jh.) und andere. Russische Chroniken (XI-XIII Jahrhundert) nennen sie Polovtsianer und Sorochins, ungarische Chroniken - Palots und Kuns, byzantinische Quellen und westeuropäische Reisende (Rubruk des XIII Jahrhunderts und andere) - Komans (Kumans). In der ersten Periode der politischen Geschichte handelten die Kipchaks zusammen mit den Kimaks, aktiv als Teil der Kimak Union of Tribes im Kampf um neue Weiden. Ende des 10. Jahrhunderts änderte sich die politische Situation in den Steppen Kasachstans. Hier verschwindet der ethnische Name "Kimak". Allmählich geht die politische Macht an die Kipchaks über. Zu Beginn des XI Jahrhunderts. Sie bewegen sich in die Nähe der nordöstlichen Grenzen von Khorezm, vertreiben die Oghuz aus den Unterläufen des Syr Darya und zwingen sie, nach Zentralasien und in die Steppen des Nordens zu ziehen. Schwarz Meer region. Bis zur Mitte des XI Jahrhunderts. Fast das gesamte riesige Territorium Kasachstans war den Kipchaks unterstellt, mit Ausnahme von Semirechye. Ihre östliche Grenze bleibt am Irtysch, die westliche Grenze reicht bis zur Wolga, im Süden an die Talas-Flussregion und im Norden. die Grenze waren die Wälder Westsibiriens. Während dieser Zeit wird die gesamte Steppe von der Donau bis zur Wolgaregion als Kipchak-Steppe oder "Dashti Kipchak" bezeichnet. Die Kipchaks-Polovtsy begannen, in fruchtbarere und wärmere Länder zu ziehen, und verdrängten die Pechenegs und einen Teil des nördlichen Oghuz. Die Kipchaks unterwarfen diese Stämme, überquerten die Wolga und erreichten die Mündung der Donau und wurden so die Herren der Großen Steppe von der Donau bis zum Irtysch, die als Dashti Kipchak in die Geschichte einging. Die Kipchaks waren wie die Kangly und die Turkmenen die Elite in der Armee der Khorezmshahs. Die Kipchaks-Mameluken verteidigten das Heilige Land vor den Kreuzfahrern. Als die Mongolen Dashti Kipchak eroberten, wurden die Kipchaks zur Hauptstreitmacht der Goldenen Horde. Unter dem Ansturm der mongolischen Stämme reiste eine Gruppe westlicher Kipchaks, angeführt von Khan Kotyan, nach Ungarn und Byzanz. Im Kokand Khanate waren Vertreter des Kipchak-Clans Wesire.
DURMAN
Datura ist einer der größten und am dichtesten besiedelten usbekischen Clans. Wie in einigen Quellen angegeben, sind Datura-Stämme mongolische Stämme. Dies ist eine der ethnischen Gruppen, die im XV Jahrhundert. nahm an der Wahl von Abdulkhair zum Khan der Usbeken in Dashti Kipchak teil, unterstützte später Sheibanikhan und ließ sich mit ihnen im Gebiet von Maverannahr nieder. Eine separate Gruppe von Datura-Usbeken nahm als Teil von Sheibanikhans Truppen in Afghanisch-Turkestan an der Eroberung von Balkh und Kunduz teil. Es wird erwähnt, dass der erste usbekische Herrscher von Kundus Datura Urusbek war. Sie versuchten, ihre Autorität auch unter der Ashtarkhanid-Dynastie aufrechtzuerhalten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Datura-Usbeken lebten an verschiedenen Orten - in Balkh (Nordafghanistan), Zarafshan, dem oberen Becken von Syrdarya und Khorezm, in den Dörfern Durman und Garau, im Gissar-Tal in Kurgantepe bekstvo (Tadschikistan), in den Dörfern von Durmanpech und Gishtmazar. Nach den Materialien von B.Kh. Karmysheva ist Datura in Hissar und Kabadiyon unterteilt. Außerdem werden sie in vier Gruppen eingeteilt: Uchurug (unterteilt in: Tibir, Saltik, Karatana, Konur, Alatoy, Zhamantoi, Akhcha, Oyuli), Kiyannoma (einschließlich Kiyot, Kabla, Kutchu, Zhertebar, Togizalu, Okkuyli, Gurak-Ziege, nugay , borboy, mund), gurdak und saxon. 1924 wurden in Gissar 5579 Datura registriert, in der Region Urgench 1700. Datura lebten auch getrennt in den Siedlungen der Oasen von Zarafshan und Taschkent. Auf dem Territorium des Bezirks Kibray in der Region Taschkent gibt es beispielsweise Ethnotoponyme wie das Dorf Durman, den Garten Durman. Laut einer vergleichenden Analyse von N. G. Borozny, der spezielle wissenschaftliche Studien zur materiellen Kultur, Wirtschaft und ethnografischen Merkmalen von Datura durchführte, ähneln die Geneonyme von Datura wie anderen usbekischen Clans den Geneonymen von Kasachen und Kirgisen. Daraus können wir schließen, dass Datura auch zu den Kasachen, Kirgisen und Turkmenen auf dem Territorium Zentralasiens gehörten und in gewissem Maße an der Bildung dieser Völker beteiligt waren. Ihr Dialekt gehört mit der Verwendung von "zh" zum Kipchak-Dialekt.
KANGLI
Kangli ist eine der vielen alten ethnischen Gruppen, Teil der usbekischen, karakalpakischen und kasachischen Völker. Das Ethnonym "Kangli" wird in den Orkhon-Chroniken (VIII. Jahrhundert) als "Kengeress" erwähnt, im historischen Werk von K. Porphyrogenitus (X. Jahrhundert) unter dem Namen "Kangars", im Werk von al Idrisi (XII. Jahrhundert) - "Khankakishi". Diese und spätere Autoren glauben, dass der Name "kangli" aus dem Namen eines Stammes oder einer Vereinigung von Stämmen gebildet wird. Die Vorfahren der Kangli waren die Sakas, die an den Ufern des Syr Darya lebten. Im III Jahrhundert. BC. Sie schufen einen großen Kang-Staat. Im II-I Jahrhundert. BC. und I-II c. ANZEIGE Dieser Staat besetzte ein riesiges Territorium, einschließlich der Oase Taschkent, der südöstlichen Gebiete Kasachstans, Maverannahr, Khorezm, der südlichen, südöstlichen und nordwestlichen Regionen des Aralsees. Während dieser Zeit entstand als Ergebnis der Verschmelzung der Sakas mit den Hunnen, Usuns und anderen Turkvölkern ein neues Volk, die Kangars, die die älteste in Zentralasien gebildete indigene Turkschicht bildeten. Die Känguru-Kultur entstand als Ergebnis der Kombination zweier Kulturen - nomadischer und halbnomadischer ethnischer Gruppen (Khuns, Usuns usw.) mit der Kultur der lokalen Bevölkerung (Saki). Archäologen nennen diese Kultur die Kangju-Kultur. Die Folge der Invasion der Mongolen war die Bewegung der Kangli-Gruppe nach Norden in die Region des südlichen Urals und die Assimilation mit den Baschkiren. Aber ein bestimmter Teil der Kangli streifte weiter in den Steppen des Kaspischen Meeres und des Aralsees und wurde Teil der Kasachen und Karakalpaks. Kangli, der an den Ufern der Oasen Syr Darya, Talas und Chu lebte, wurde zur sesshaften Bevölkerung der Oase Khorezm. Laut Abul Gazi zogen vor dem mongolischen Angriff auf Khorezm 90.000 Mitglieder des Kangli-Stammes hierher. Später zog ein Teil der Kangli zusammen mit Sheibanikhan in das Gebiet von Maverannahr. In den 70-80er Jahren des 19. Jahrhunderts. 1.650 Kangli-Familien (oder 8.850 Personen) lebten in Kurama uyezd (Taschkenter Oase). Sie lebten hauptsächlich in Niyazbek, Toytepa und Okjar volosts. Zu dieser Zeit führten die Kangli weiterhin einen halb sesshaften Lebensstil, der sich mit Landwirtschaft und Viehzucht beschäftigte. Die ehemaligen Siedlungsnamen sind erhalten geblieben, was auf die frühere Residenz des Kangli-Stammes hier hinweist. In Niyazbek Volost wurden und heißen zwei Dörfer Kangli, in Kushkurga Volost gab es ein Dorf Kizil Kangli; in Bulatovskaya volost die Dörfer Zhilkash kangli und Bobo kangli; im volost Okjar-Dorf Oltmish kangli. Nach den Daten von 1920 lebten im Jizzakh-Distrikt 7.700 Kangli. Laut derselben Volkszählung wurden im Distrikt Samarkand 1.200 Kangli registriert. Im Ferghana-Tal (in den Dörfern Bolgali Kangli, Irgaki Kangli und Kurgali Kangli) wurden gleichzeitig 6.000 Kangli registriert. In den Dörfern Katta Kangli und Kichik Kangli im Distrikt Khazorasp in der Region Khorezm lebten 500 Kangli. So im ersten Viertel des XX Jahrhunderts. auf dem Territorium Usbekistans 24 Tausend Menschen. gehörte der ethnischen Gruppe der Kangli an. Die Kangli-Sprache enthält Elemente der Dialekte Karluk-Chigil, Oguz und Kipchak. Die Kangli-Ethnos pflegten viele Jahrhunderte lang enge ethnokulturelle Kontakte zu vielen ethnischen Gruppen (Kasachen, Kirgisen, Karakalpaks, Usbeken). Die Gruppen, die zu den Usbeken gehörten, sprachen usbekische (türkische) Dialekte, und diejenigen, die zu den Kasachen und Kirgisen gehörten, sprachen die entsprechenden Sprachen. Nach der nationalen Abgrenzung von 1924 wurden die Kangli nicht mehr als eigenständige ethnische Einheit registriert, sondern wurden Teil der genannten Titularnationen.
Katagan
Die Kataganer sind ein mittelalterlicher Stamm, der mit der Familie Dschingis Khan verwandt ist, die später Teil der Kasachen, Karakalpaks, Usbeken, Uiguren und Kirgisen wurde. Der türkisch-mongolische Stamm Katagan (Khatagins) stammt von Bukh Khatagi ab, dem ältesten Sohn der Urmutter der Mongolen Alan-goa (aus der mongolischen Gruppe der Nirun-Stämme). Der Katagan-Stamm kam zusammen mit dem Sohn von Dschingis Khan Chagatai nach Maverannahr und spielte eine große Rolle in der politischen Geschichte und Ethnogenese vieler moderner Turkvölker. Nach der geheimen Legende der Mongolen ist der Ursprung der Khatagins (Katagans) wie folgt: Dobun Mergan heiratete Alangoa, die Tochter von Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, die in Arikh Usun geboren wurde. Beim Betreten des Hauses von Dobun Mergan brachte Alangoa zwei Söhne zur Welt. Sie waren Bugunotai und Belgunotai. Nach dem Tod von Dobun Mergan brachte Alan Goa, eine Frau ohne Ehemann, drei Söhne von Maalih Bayaudai zur Welt. Sie waren: Bugu Khatagi, Bukhatu Salchzhi und Bodonchar Einfaltspinsel.
Belgunotai wurde der Vorfahre des Belgunot-Stammes.
Bugunotai wurde der Vorfahr des Bugunot-Stammes.
Bugu Khatagi wurde der Vorfahre des Stammes Khatagi (Katagan).
Buhutu Salchzhi wurde der Vorfahre des Salchzhiut-Stammes.
Bodonchar wurde der Vorfahre der Borzhigin-Generation, von der Dschingis Khan abstammte.
Eine der größten ethnischen Gruppen des usbekischen Volkes, die Kataganer, leben auf dem Territorium der Regionen Khorezm, Taschkent, Samarkand, Buchara, Surkhandarya, Kashkadarya und im Ferghana-Tal in Usbekistan. Katagane leben auch auf dem Territorium von Kasachstan, Tadschikistan und Afghanistan. Die ersten Daten über Kataganas finden sich in Rashididdin Fazlulloh Qazviniy in Zhomye ut Tavorikh, geschrieben im 14. Jahrhundert. Informationen über die in der Region Balkh (Nordafghanistan) lebenden Katagane sind in den Werken von Burkhaniddinkhan Kushkekiy enthalten. In seinen Werken nennt Rashididdin die Kataganen einen mongolischen Stamm, er stellt fest, dass die Kataganen kein mongolischer, sondern ein türkischer Stamm sind, der nur mongolisch genannt wird. Zum Beispiel stellt Ch. Valikhanov, der über den Elder Zhuz der Kasachen spricht, fest, dass der Hauptclan der Katagans aus einem seiner Zweige stammt, aus dem zweiten - Uysuns, aus dem dritten - Kangli. Es sind diese Katagans, die er auf die Zusammensetzung der Dashti der Kipchak-Usbeken bezieht. Der Wissenschaftler setzt seine Idee fort, dass die Kataganer die ältesten Menschen sind, die im Süden Zentralasiens leben. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Sie bildeten die Hauptstützmacht des Herrschers von Taschkent, Tursunkhan, und in der Mitte des 17. Jahrhunderts. Einer von ihnen wurde Teil des usbekischen Volkes und der andere Teil des kasachischen Stammes Chanishkli. Forscher verbinden das Auftreten von Kataganen unter dem usbekischen Volk mit dem folgenden tragischen Ereignis: 1628 tötete der kasachische Khan Ischim den Herrscher von Taschkent, Tursunkhan, besiegte und vernichtete die Kataganen, die die Hauptmacht des letzteren darstellten. Ein Teil der Kataganer wurde unter dem Namen Chanishkli Teil des kasachischen Kangli-Stammes, der Rest floh in den Südwesten der Syrdarya und schloss sich den Usbeken an. Magidovich glaubt, dass Katagan-Usbeken mit einigen Gruppen von Kirgisen verwandt sind. Magidovich schreibt über eine Art von Kirgisen-Kataganen, Sayoks: „Der Clan der Kirgisen-Kataganen, die im Nordosten Afghanistans leben, betrachtet sich selbst als Sayoks. Wenn wir ihre direkte Beziehung zu den afghanischen und bucharischen Usbeken-Kataganen feststellen können, wird bestätigt, dass dies einer der vielen alten Stämme ist, ebenso wie die Stämme, die in China unter dem Namen "Se" unter den Griechen und Persern bekannt sind - unter dem Namen "Sak". Während der Zeit der Ashtarkhaniden wurde Nordafghanistan den Katagans als Ulus gegeben.
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts, während der Herrschaft von Mahmudbiy aus dem Katagan-Clan in Balkh und Badakhshan, wurde diese Region allmählich das Land der Kataganer genannt. So lebten die Kataganer auf einem sehr großen Territorium - das ist Zentralasien, Norden. Afghanistan, Osttürkei und sind eine der zahlreichen türkischen Volksgruppen. Katagans von Kunduz und Tashkurgan galten als Nachkommen von 16 Söhnen, die Besh-Bola-Gruppe wurde in folgende Clans unterteilt: Kesamir, Jung, Katagan, Lukhan, Tas, Munas. Munases wurden unterteilt in: Chuchagar, Chechka, Yugul, Sirug, Temuz, Burka, Berdzha. Die Choguns bestanden aus Clans: Murdad, Basuz, Sir-i Katagan, Churag, Juduba, Katagan Kurasi, Murad Shaikh, Ajigun, Kin, Kudagun, Semiz. Die Kataganer sprechen die Dialekte Kipchak und Karluk-Chigil der usbekischen Sprache, wie eine Reihe ethnolinguistischer Studien belegen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die usbekischen Kataganer haben ihren ethnischen Namen und ihre ethnografischen Merkmale gut bewahrt. Bis heute sind in Surkhandarya und Kashkadarya ganze Katagan-Dörfer zu finden. Die Materialien der Volkszählung von 1926 zeigen, dass 1.190 Katagane im Osten des Mount Kuhitang leben, 2.695 Katagane im Bereich des Mittellaufs des Sherabaddarya, 665 im Oberlauf des Sherabaddarya und 1.055 Katagane auf der rechten Seite leben Ufer des Surkhandarya. Sie lebten auch in der Kashkadarya-Steppe, in der Zarafshan-Oase, Khorezm, dem Ferghana-Tal, Chinaz der Taschkent-Oase. Gegenwärtig sind die Namen der Wohnorte der Kataganer in Form von Ethnotoponymen auf die Namen der Siedlungen übergegangen. Zum Beispiel gibt es in den Bezirken Shakhrisabz, Kasan der Region Kashkadarya, Samarkand und Khorezm Dörfer, Mahalla Guzars namens Katagan. In Namangan sind die Überreste der alten Siedlung Katagan Sarai erhalten geblieben. Eines der 12 Tore von Taschkent hieß Katagan. In den südlichen Regionen der Republik sind nur ethnische Namen erhalten geblieben, aber unter dem Einfluss allgemeiner ethnischer Prozesse sind ethnografische Merkmale Teil der kulturellen Werte und Bräuche des usbekischen Volkes geworden.
UZ I A3
Uz und az (oz)-Stämme, die an der Entstehung des usbekischen Volkes beteiligt waren. Über ihre Ethnogenese gibt es widersprüchliche Meinungen. M. Ermatov erklärt also, dass die Begriffe "uz" und "az" die Namen eines Volkes sind. Er glaubt, dass der Name "Usbek" von diesen Begriffen herrührt. Basierend auf dieser Interpretation verband die Wissenschaftlerin R. Ageeva den ethnischen Namen „Usbeke“ mit dem Namen des Khans der Goldenen Horde Usbeke, der in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts lebte: „Nach einigen Forschern war der Name Usbeke ( wie der ethnische Name „Usbek“) von den Volksnamen „uz“, „oz“, die einst in Zentralasien so hießen. Laut K. Shaniyazov war jeder der Uz- und Az-Stämme eine eigene Nationalität. Zunächst zu den Anleihen. In den VI-VII Jahrhunderten. Die Anleihen waren Teil des westtürkischen Khaganats und im 8. Jahrhundert Teil des türkischen Khanats. In den 60er Jahren. Im 8. Jahrhundert, oder besser gesagt im Jahr 766, wurden die Becken der Flüsse Chu und Ili von den Karluken besetzt, die die meisten Fesseln unterwarfen. Seit dieser Zeit beteiligten sich die Karluken an der Bildung der usbekischen Familie. Ein anderer Teil der Anleihen, der sich den Karluken nicht unterwarf, zog in die Syr Darya, hauptsächlich in die Wüsten am linken Ufer. Zu dieser Zeit (VIII. Jahrhundert) wurde an den Ufern des Syr Darya und in den Wüsten im Südwesten und Norden des Aralsees die Vereinigung des Stammes der Oguz (Guz) gegründet. Später, im neunten Jahrhundert Der Staat der Oghusen wurde geschaffen. Alle Stämme, die in diesem Gebiet lebten, einschließlich der Uzen, wurden von den Oghusen versklavt. Ein erheblicher Teil der Anleihen, die sich den Oghuz nicht unterwarfen, zog sich zurück und ließ sich im nordwestlichen Gebiet des Aralsees nieder. Ein anderer Teil der Bande lebte an den Ufern des Syr Darya, getrennt von den Stammesangehörigen, die sich nach Westen zurückzogen. Einige Gruppen von Bindungen, die an den Ufern des Syr Darya lebten, begannen, einen sesshaften Lebensstil zu führen und Städte und große Dörfer zu gründen. Einige von ihnen haben sie nach sich selbst benannt. Zum Beispiel wurde die Stadt, die zwischen dem linken Ufer des Syrdarya (zwischen der Stadt Signak und dem Dorf Barchinlikent) und im Westen dem Fluss Yaik (Ural) liegt, Uzkend genannt. Es überlebte bis ins 13. Jahrhundert. Zwei Grabhügel im Bereich des Mittellaufs des Syrdarya heißen Ishki Uzkend und Kirgi Uzkend sowie Uz-See. Eine der Städte am Oberlauf des Syr Darya (im Ferghana-Tal) hieß zu Beginn des Mittelalters Uzkend (heute Uzgan). In den Bergregionen im Norden des Ferghana-Tals im VIII-X Jahrhundert. (vielleicht sogar früher) sollte der Ethnos der Anleihen leben und sich anschließend zu einer sesshaften Lebensweise bewegen. Die Bindungen, die sich Mitte des 9. Jahrhunderts in die nordwestlichen Gebiete des Aralsees bewegten. liegt zwischen den Flüssen Emba und Uil. Dort lebten die Stämme der Kangli und Bizhanak (Pechenegs) und im Nordosten die Stämme der Kipchaks und Kimaks. Der Hauptteil der Uz lebt immer noch auf dem Territorium Usbekistans und hat seinen ethnischen Namen (Uz) beibehalten. Sie befinden sich hauptsächlich in den Dörfern Harduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushakholi, Maylidzhar und anderen Dörfern der Karshi-Steppe. Einige Gruppen von Knoten leben auf dem Territorium der Region Navoi und der Ulus-Farm der Region Kattakurgan.
Die ethnische Gruppe der Az beteiligte sich auch aktiv an der Bildung des usbekischen Volkes. Ihre Vorfahren lebten in den Ausläufern des Altai- und Sayan-Gebirges im Tuwa-Territorium und waren Teil der Stammesvereinigung. Im Jahr 709 eroberte einer der türkischen Khans, Magilan, das Land der Azes, und im Jahr 716 versetzte sein Bruder Kultegin ihnen einen vernichtenden Schlag. Danach verlor das Asowsche Ethnos seine Unabhängigkeit und wurde in mehrere Gruppen aufgeteilt. Eine Gruppe verließ ihr Territorium und ließ sich im Chui-Tal nieder. Diese Grundlagen werden in den Werken erwähnt. Ibn Khurdodbek und Gardiziy (XI Jahrhundert). Nach den Angaben in den Quellen wurden die Az, die sich im Chui-Tal niederließen, Teil der Turgesh-Stammesunion. V. Bartold bringt die Azov mit den Azgish in Beziehung, die ein Ableger der Turgesh sind. 766 besetzten die Karluken die Region Semirechye, einschließlich des Tals des Chui-Flusses. Ein Teil der Azs unterwarf sich den Karluken und blieb in diesen Ländern, der andere Teil zog in den Unterlauf des Syr Darya, einer Wüste in der Nähe des Aralsees. Eine der Asowschen Gruppen blieb in ihrer alten Heimat, in den Ausläufern des Altai- und Sayan-Gebirges. Unter den Namen az, tert as (turt az), deti az (etti az) werden sie noch als Teil von Altai-Völkern wie den Altai-Kizhi Teleuts, Telechis und anderen türkischen Volksgruppen dieser Region erhalten. Der Begriff az (und in Form von oz, uz) findet sich in den Namen von Orten und Flüssen des Altai und des Jenissei. Der Ethnos az (oz, az sarai) hat bis heute überlebt und lebt in den Regionen Samarkand und Kashkadarya, wobei er seinen ethnischen Namen behält. Basierend auf all den oben genannten Daten kann argumentiert werden, dass uz und az (oz) die ethnischen Namen zweier verschiedener Stämme sind, deren Überreste bis heute erhalten sind.
NAIMAN
Naimans (von mong. Naiman „acht“) sind ein mittelalterliches mongolisches Volk. Derzeit sind die Naimans als Teil der Mongolen, Kasachen, Karakallpaks, Kirgisen, Nogais und Usbeken bekannt. Eine der Versionen von L. Gumilyov stammte von den mongolischsprachigen Kara-Kitais, die nach dem Sturz der Liao-Dynastie in die Westmongolei eingewandert waren und eine Vereinigung von Naiman-Clans oder -Stämmen bildeten: Die Khitans waren ein achtköpfiger Stamm Menschen, und das Wort „einstellen“ bedeutet „acht“ auf Mongolisch. Bei der Konfrontation mit den Keraiten und Mongolen erklärten sich die Naimanen vortrefflich mit ihnen, was für ihre mongolische Sprache spricht. Mongolisch sprechende Naiman-Nomaden kamen in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts in den Altai. zusammen mit den Khitans, eher als Teil der Khitans, Mitarbeiter von Yelü Dashi. Die ersten verlässlichen Informationen über die Naimans stammen von Rashid ad-Din (13. Jahrhundert), der sie wie folgt beschreibt: „Diese Stämme (Naimans) waren Nomaden, einige lebten in sehr bergigen Gegenden und andere in der Ebene. Die Orte, an denen sie saßen, sind, wie erwähnt, die folgenden: Großer (Eke) Altai, Karakorum, wo Ogedei-kaan in der lokalen Ebene einen majestätischen Palast baute, Berge: Elui Siras und Kok Irdysh (Blauer Irtysh) Berge liegen zwischen diesem Fluss und der Region der Kirgisen und angrenzend an die Grenzen dieses Landes, an die Gebiete der Länder der Mongolei, an die Region, in der He Khan lebte. Das Gebiet der Naimans erstreckte sich fast über ganz Zentralasien, von Balkhash und Altai bis zum Gebiet der modernen Mongolei und Chinas. Im 8. Jahrhundert erwähnt die chinesische Geschichte die Naiman als einen Stamm, der südlich des Baikalsees lebte. Nach der Gründung des Karakitay-Staates gehörten die Naimans dazu, aber nach dem Tod von Yelü Dashi erlangten sie die Unabhängigkeit. Im XII Jahrhundert. Die Naiman-Konföderation war zusammen mit den Kereites und Merkits ein großer zentralasiatischer Staatsverband. Die Naimans waren einer der stärksten Nomadenstämme in der Mongolei. Viele Naimans wurden Teil des Chagatai-Ulus. Naiman-Gruppen wurden bereits im 14. Jahrhundert von Quellen in Maverannahr erwähnt. Einige dienten in der Armee von Tamerlane. Unter den Emiren von Amir Timur waren Naimans: Timur Khodja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak und Saadat. Während Timurs Feldzüge besetzte ein Teil der Naimanen zusammen mit den Argyns das Gebiet vom Fluss Ischim im Südwesten bis Karatal und im Westen bis zum Fluss Nura (Aristov). Einige Clans der Naiman wurden Teil des usbekischen Volkes. Laut Forschern teilten sich die usbekischen Naimans zu Beginn des 20. Jahrhunderts in 17 Clans auf: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karaguk, Agran, Mamai, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek, Ukresh Naiman , Zhagarbayli, Baganali, baltali naiman. In der Region Andijan in Usbekistan liegt das Dorf Naiman.
USUNI
Usun-Nomaden (ein turksprachiger Stamm, der in der Antike im Norden des heutigen Xinjiang lebte und dann in der hunnischen Ära in das Gebiet von Semirechie zog. Die Geschichte der Usuns lässt sich bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. zurückverfolgen. Laut Den Beschreibungen der Chinesen zufolge waren die Usuns mittelgroß, hatten weiße Haut, blaue Augen und rote Haare. Anthropologen definieren ihren Rassentyp als Kaukasier. In Bezug auf die ethnische Zugehörigkeit der Usuns sprechen Forscher von ihrer türkischen Herkunft L. Ambis stellte den gemeinsamen Ursprung der alten Usuns mit den Sary-Usuns der Kirgisen, usbekischen Usuns und Uishuns und den Uysyns der Kasachen fest.Aufgrund von Streitigkeiten mit den Yuezhi zogen die Usuns in die Länder der Saks-tigrahaud in Semirechye im Jahr 160 v. Chr. Im 1. Jahrhundert v. Chr. erreichte ihre Zahl 630.000 Menschen. Das Ili-Tal und die westliche Grenze verliefen entlang der Flüsse Chui, Talas, wo die Usuns an die Kangyui grenzten. Im Osten hatten sie eine gemeinsame Grenze zu den Hunnen, und im Süden grenzten ihre Besitztümer an Ferghana. und Usun in der alten türkischen Sprache. Die Usun-Hauptstadt Chuguchen (Kyzyl Angar) befand sich am Ufer des Issyk-Kul (heute das Dorf Kyzyl-Suu, das Zentrum der Region Jeti-Oguz in Kirgisistan). Der Usun-Staat wurde in drei Teile geteilt: Ost, West, Zentral. Die Usuns führten Kriege mit den Kangyus und Hunnen um Weideland und unterhielten umfangreiche diplomatische und familiäre Beziehungen zu China. Die Usun-Gesellschaft hat das Niveau der Staatlichkeit erreicht. Quellen erwähnen die Stadt Usun. Die sesshaften Usun lebten in festen Behausungen aus Lehmziegeln und Stein, während die Nomaden in Jurten lebten. Usuns züchteten hauptsächlich Pferde und Schafe. Privateigentum erstreckte sich nicht nur auf Vieh, sondern auch auf Land. Die Usuns, die 4-5.000 Pferde hatten, galten als die reichsten. Chinesische Quellen charakterisieren Usuns als Nomaden. Die Usuns entwickelten Lagerstätten von Blei, Kupfer, Zinn und Gold. Sie machten Sicheln, Messer, Schwerter, Dolche, Pfeilspitzen aus Eisen. Ein markantes Denkmal für Usun-Schmuck war das Kargaly-Diadem, das in der Kargaly-Schlucht unweit von Almaty gefunden wurde und aus dem 1. Jahrhundert v. BC-II c. ANZEIGE
BARLAS
Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) Amir von Movarounahr (1370-1405) aus dem Barlas-Clan.
Barlas, Barlos, (Mong. Barulas) ist einer der berühmten Stämme mongolischen Ursprungs, die an den Feldzügen von Dschingis Khan teilgenommen haben. Barlas wird auch in Auszügen aus der Geheimen Geschichte („Die geheime Geschichte der Mongolen“) und in Altan Schuldner („Goldenes Buch“) erwähnt, aus denen Rashid ad-Din zitiert. Seiner Meinung nach stammt die Familie Barlas aus der Familie Borjigin, deren Gründer Bodonchara ist. Von Bodonchar, der laut dem mongolischen Historiker H.Perlee im Jahr 970 geboren wurde, wird der Familiencode „Altan Urug“ (Goldener Baum) aufbewahrt, der den Mongolen und der ganzen Welt Dschingis Khan gab. Khachi Kulyuks Sohn war Khaidu (Rashid ad-Din, genannt Khaidu, der Sohn von Dutum Menen), von dem Dschingis Khan abstammte. Der Sohn von Khachiu-Barulatai, von ihm, sowie die Söhne von Khachula Eke Barula und Uchugan Barula, stammten aus dem Barulas-Clan.
Geheime Geschichte. Kapitel "Mongolischer Ordinarius Izbornik". Abschnitt I. "Genealogie und Kindheit von Temujin (Dschingis Khan)". Absatz § 46. Der Sohn von Hachiu hieß Barulatai. Er war groß und gut zu essen. Sein Clan hieß Barulas. Die Söhne von Khachula bildeten auch die Familie Barulas. Das Ethnonym Barlos ist seit Dschingis Khan bekannt. Rashid ad-Din schreibt, dass die 4.000 Mann starke Armee, die Dschingis Khan seinem Sohn Chagatai zuteilte, insbesondere aus den Barlas bestand und dass sie wie die Jalairs ursprünglich ein mongolischer Stamm namens Barulos waren, was auf Mongolisch „dick, stark“ . Es bedeutete auch „Kommandant, Anführer, tapferer Krieger“ und wurde mit dem militärischen Mut des Stammes in Verbindung gebracht. Ursprünglich bewohnt das Gebiet der modernen Mongolei. Laut dem Ethnographen B. Karmysheva waren die Barlas einer der frühen und mächtigen Turkstämme, die Teil der Usbeken wurden. In den meisten Quellen werden die Barlas in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts und im 14. Jahrhundert als turkisierter Stamm interpretiert, der bereits vollständig die türkische Sprache Chagatai (Altusbekisch) sprach. Einige von ihnen zogen nach 1266 in die Oasen Zentralasiens. Sie befanden sich hauptsächlich auf dem Territorium von Kesh (moderne Region Shakhrisabz in Usbekistan).
Barlas erreichte den Höhepunkt der Macht während der Herrschaft von Temur (1370-1405) und den Timuriden (1405-1507) in Maverannahr und Khorasan. Timur selbst stammte aus dem Barlas-Clan und verließ sich während seiner Feldzüge auf die Barlas-Kommandanten, obwohl verschiedene Clans und Stämme in seiner Armee vertreten waren. Vor dem Aufstieg von Temur waren die Barlas ein verarmter Stamm des Stammesadels der mongolischen Nomaden. Unter der Schirmherrschaft von Temur begannen sich Barlas in anderen Regionen auszubreiten. Ende des 15. Jahrhunderts ging ein Teil der Barlas zusammen mit Babur nach der Niederlage seiner Dashti-Truppen durch die Kipchak-Usbeken nach Norden. Indien. Mitte des 18. Jahrhunderts. Biy Mangitov Muhammad Rakhimbiy siedelte etwa 20.000 Barlas-Familien im Gebiet von Samarkand und Shakhrisabz um. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. In Maverannahr waren nur noch wenige von ihnen übrig, viele wurden assimiliert oder nach Afghanistan, Pakistan und in den Norden verlegt. Indien. Sie wurden in folgende Gattungen eingeteilt: Talibbachcha, Kozybachcha, Polatbachcha, Achsakbachcha, Nematbachcha, Shashbachcha, Kata Kalhopisi, Maida Kalhopisi, Jatta. In den südlichen Regionen Usbekistans leben zwei Barlas-Clans - Oltibachcha und Kalkhofizi. Bei der Volkszählung von 1920 wurde der Hauptteil der Barlas der Region Samarkand in den Volosts Karatepa, Magiano-Farab und Penjikent in Höhe von 3002 Personen erfasst. 1924 lebten 7.501 Barlas Usbeken im ehemaligen Hisar Bekstvo und 468 Barlas Usbeken im ehemaligen Denau Bekstvo. 1926 gab es 710 Barlas im oberen Kashkadarya und sie lebten in den Dörfern Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai. In diesen Dörfern lebten solche Stämme wie Tolibbachcha, Kazibachcha, Nematbachcha. Derzeit sind die ethnischen Namen von Barlas in den Regionen Samarkand und Kashkadarya erhalten, aber in anderen Regionen Usbekistans findet sich der Name Barlos nur in Form eines Ethnotoponyms, beispielsweise im Dorf Barlas im Bezirk Sarias Surkhandarya-Region. Eine kleine Gruppe Kataganer im Dorf Katagan in der Region Kashkadarya nennt sich Barlas, und ihr Wohnort heißt Barlostup. Der Barlas-Dialekt gehört zum Mittelding zwischen Karluk-Chigil und Kipchak, d.h. als eigenständiger Dialekttyp der usbekischen Sprache. Die Barlases wurden größtenteils turkisiert und in die usbekische Ethnos assimiliert, die ihre ethnografische Gruppe ist. Berühmte Barlas: Temur ist ein zentralasiatischer Eroberer, der eine bedeutende Rolle in der Geschichte Zentral-, Süd- und Westasiens, des Kaukasus, der Wolga-Region und Russlands spielte, ein herausragender Feldherr, Emir (1370-1405). Gründer des timuridischen Reiches und der Dynastie mit Hauptstadt in Samarkand. Mirza Ulugbek Guragan - der Herrscher des timuridischen Staates, der Enkel von Temur, ein hervorragender Astronom, Astrologe. Babur-Chagatai und indischer Herrscher, Kommandant, Gründer des Mogulstaates (1526) in Indien, Dichter und Schriftsteller.
KARLUK
Karluks (Uzb qorluqlar) ist ein nomadischer Turkstamm, der im 8. bis 15. Jahrhundert in Zentralasien lebte. Ursprünglich bestand die Karluk-Stammesunion aus drei großen Stämmen, unter denen der Chigil-Stamm der zahlreichste war. Einige andere Karluk-Stämme sind in chinesischen Quellen aufgeführt: Moulo (Bulak), Chisy (Chigil) und Tashi (Tashlyk). Die Hauptstadt befand sich in der Nähe des modernen Dorfes Koilyk in der Region Almaty. Seit 960 bekannten sich die Karluken zum Islam. 742 vereinigten sich die Uiguren, Karluken und Basmylen und zerstörten das osttürkische Khaganat. In der berühmten Schlacht um Turkestan zwischen den Arabern (Kalifat) und den Chinesen (Tang-Dynastie) am Fluss Talas (751) entschieden die Karluken, nachdem sie auf die Seite der Araber übergetreten waren, den Ausgang der Schlacht. Diese Ländereien wurden später Teil des Karluk Khaganate (766-940), das dann durch den Staat der Karachaniden (940-1210) ersetzt wurde. 1211 unterwarf sich der Herrscher von Almalyk, Buzar Arslankhan, der zuvor den Kara-Kitays und Naimans sowie den Ferghana Karluks von Kadarmelik gedient hatte, freiwillig Dschingis Khan. Der Karluk-Dialekt (die Chagatai-Sprache in mongolischer Zeit, 1220-1390) bildete die Grundlage der modernen usbekischen (in Maverannahr) und uigurischen (in Ostturkestan) Sprachen. In der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts lebte ein Teil der Karluken, die Teil des usbekischen Volkes wurden, auf dem Territorium der modernen Regionen Kashkadarya, Buchara und Surkhandarya in Usbekistan. Usbeken-Karluken sind ausgesprochene Vertreter der kaukasischen Rasse der zentralasiatischen Interfluve. Unter ihnen sind auch Vertreter der iranisch-afghanischen Rasse.
JALAIR
Jalair ist eine Vereinigung von Stämmen, die im 12. Jahrhundert an den Ufern des Onon lebten. Laut der historischen Chronik von Rashid ad-Din „Jami at Tavarikh“ (14. Jahrhundert) gehörten die Jalayirs zu den Darlekin-Mongolen („Mongolen im Allgemeinen“), im Gegensatz zu den Nirun-Mongolen (eigentlich die Mongolen). Sie begannen nach der Gründung des mongolischen Staates als Mongolen zu gelten. "Ihr Aussehen und ihre Sprache ähneln dem Aussehen und der Sprache der Mongolen." Die Jalayirs wurden in zehn Zweige unterteilt: Jat, Tukaraun, Kunksaut, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut, mit etwa 70.000 Familien. Der Ethnograph N. A. Aristov kam aufgrund der Analyse der Gattungsnamen des Jalair-Stammes zu dem Schluss über seine gemischte türkisch-mongolische Herkunft. Er betrachtete die Jalairs als einen sehr alten Stamm, da sie Gattungen und Untergattungen umfassten, von denen viele schon sehr lange bekannt waren. In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Gruppen von Jalairs zogen in die Oasen der zentralasiatischen Interfluve. In der Mitte des XIV. Jahrhunderts. Jeder große Stamm in Maverannakhr hatte sein eigenes Grundstück. Die Jalairs lebten ua in der Region Chudschand und nahmen an der Ethnogenese der kasachischen, karakalpakischen und usbekischen Völker teil. In den frühen 1870er Jahren lebten die Usbeken-Jalairs im Zerafshan-Tal an beiden Ufern des Akdarya und erreichten erst in der Nähe von Chatyrcha das rechte Ufer des Karadarya. Ihnen zufolge stammten sie von einem Vorfahren - Sarkhan ata. Die Jalairs der Region Samarkand wurden in zwei Zweige unterteilt: die Kalchils und die Balgals. Meist waren es Bauern. Sie lebten in 34 Dörfern zusammen mit anderen Stämmen. Insgesamt waren es 3,5 Tausend Menschen.
LOKI
Lokais oder Lakais sind einer der größten Dashtikipchak-Stämme der Usbeken, sie bewohnten die südlichen Gebiete Tadschikistans, Usbekistans und den Norden Afghanistans. Die Lokais waren der drittgrößte usbekische Stamm in Ostbuchara – 1924 gab es 25.400 von ihnen. Vor der Revolution gab es mehr von ihnen, dieser Stamm war besonders von den Basmachi betroffen, da sie sich aktiv an der Bewegung beteiligten. Die Lokais sind eine der kriegerischsten Volksgruppen der Region. Die Abteilungen von Ibrahimbek, die bis 1937 im Süden Tadschikistans gegen das Sowjetregime kämpften, wurden genau von den Lokays besetzt. Derzeit gibt es 162.560 Lokais. Laut der Volkszählung von 2010 in Tadschikistan betrug die Zahl der Lokays im Land 65.555 Personen. Forscher betrachteten die Lokays als einen der Clans der Dashtikipchak-Usbeken, die zu Beginn des 16. Jahrhunderts in die südlichen Regionen des modernen Tadschikistan kamen. zusammen mit Sheibani Khan. Ethnographische Studie der Lokais, durchgeführt von B. Karmysheva in den Jahren 1945-50. konnte festgestellt werden, dass es sich um typische Vertreter der Usbeken Dashtikipchak-Herkunft handelt, die die Merkmale der Steppe in ihrer Kultur am deutlichsten bewahrt haben. Unter den Ethnonymen der usbekischen Stämme gibt es nur sehr wenige Übereinstimmungen mit den Lokai-Genonymen. Vielleicht liegt dies daran, dass die Lokais im Vergleich zu anderen Usbeken aus einer etwas anderen Gruppe von Dashtikipchak-Stämmen bestanden, insbesondere aus den Argyns, die in anderen usbekischen Stämmen fast nicht vertreten waren. Die meisten ähnlichen Ethnonyme unter den Lokays waren bei den Kasachen, insbesondere bei den Stämmen Argyn, Naiman, Kerey und Kipchak, die Teil des Mittleren Zhuz waren. Laut B. Karmysheva zeichneten sich die Lokays unter anderen Usbeken durch die Nähe ihrer Kultur zu den Kasachen aus. Diese Beobachtungen wurden durch anthropologische und dialektologische Studien bestätigt. Es stellte sich heraus, dass sich die Lokays unter den Nachkommen anderer usbekischer Gruppen Dashtikipchak-Ursprungs durch ihre mongolische Natur auszeichnen und in dieser Hinsicht den Kasachen nahe stehen, während ihr Dialekt durch eine viel größere Nähe zu den kasachischen und karakalpakischen Sprachen gekennzeichnet ist als die Dialekte der anderen Jockgruppen der Usbeken. Diese Merkmale könnten darauf hindeuten, dass die Lokays später als die übrigen usbekischen Stämme nach Movarounnahr zogen. Die Legenden der Lokais selbst, die in den 40er Jahren von B. Karmysheva aufgezeichnet wurden, besagen, dass sie ursprünglich eine der 16 Divisionen des usbekischen Katagan-Stammes waren und in Balkh lebten. Unter dem Herrscher Mahmudkhan (Ende des 17. Jahrhunderts) zogen sie nach Hisar. Dr. Lord zitiert die Genealogie des Katagan-Stammes, die er aus schriftlichen Dokumenten entnommen hat, vermutlich aus dem späten 17. bis frühen 18. Jahrhundert. Darin werden die Lokais als eine der 16 Divisionen (Urug) des Katagan-Stammes aufgeführt. Der berühmte Einheimische Kurbashi Ibrahimbek mit dem Spitznamen Napoleon.
KURAMINTSI (KURAMA)
Kuramintsy (usb. qurama; wörtlich - aus verschiedenen Teilen zusammengesetzt) ist eine ethnographische Gruppe von Usbeken, die sich aus verschiedenen usbekischen und teilweise kasachischen Stämmen und Clans zusammensetzt. Ursprünglich sind sie sesshafte Steppenbewohner, die hauptsächlich in Gebieten leben, die den Lebensraum der Nomaden und der Sarts selbst teilen, und leben entlang des Angren-Flusses im Akhangaran-Tal in der Region Taschkent. Auch das Volk der Kurama lebt in einigen Dörfern der Region Andijan. Im anthropologischen Typ eines Teils des Kuram und in einigen Merkmalen des Alltagslebens gibt es Ähnlichkeiten mit den Kasachen und Kirgisen. Sie sind Träger des Kurama-Dialekts der usbekischen Sprache, der in Inhalt und Morphologie der kasachischen und in geringerem Maße der kirgisischen Sprache nahe kommt, jetzt ist dieser Dialekt fast verloren. Der Ursprung des Kurama-Stammes erklärt seinen Eigennamen, der vereinte Mischung bedeutet. Laut historiografischen Daten streiften am Rande antiker Siedlungen wie Tunken (heute Dukent), Abrlyk oder Sablyk (heute Oblik), Tila (heute Telov) sowie anderen an der Küste des Angren-Flusses Turkstämme, und in den Siedlungen selbst, hauptsächlich Sarts und verarmte Nomaden, die gezwungen waren, zu einer sesshaften Lebensweise überzugehen. Infolge einer so schnellen Assimilation der sesshaften türkischsprachigen Steppenstämme mit den Sarts fand unter den Bedingungen eines geschlossenen Tals eine Vermischung statt, in der die sesshaften Steppenvölker eine dominierende Rolle spielten, die Steppenelemente in ihr Leben einführte und Sprache. Diese Assimilation, bei der die Steppenbewohner eine dominierende Rolle spielten, unterscheidet sich deutlich von den Assimilationsprozessen, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts in anderen Teilen des modernen Usbekistans stattfanden. wo die Sart und der iranische Ansatz über die Steppen- und teilweise türkischen Elemente herrschten. Kuramints, nach dem Namen des Volkes zu urteilen (kurama in Turkisch gesammelt) bestehen aus nicht verwandten Clans: Katagans, Durmen-Barlases, Barshalyks, Mangitais, Mogoltais, Kungrads (Baysun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogails. Nach anderen Quellen werden 5 Gattungen unter Kuram unterschieden: Teleu, Dzhalair, Tama, Tarakly, Jagalbayly.
SART
Sarts (usb. sartlar) ist ein gebräuchlicher Name für einige Bevölkerungsgruppen, die im 18.-19. Jahrhundert in Zentralasien lebten. Nach Angaben des TSB wurde vor der Oktoberrevolution von 1917 der Name "Sart" in Bezug auf sesshafte Usbeken und teilweise Flachland-Tadschiken hauptsächlich von Kirgisen und Kasachen verwendet. Die ursprünglich sesshafte Bevölkerung Zentralasiens, die Teil der modernen Usbeken wurde. Erstmals findet sich der Name Sart in der Form „sartaul“ oder „sartakty“ in mongolischen und tibetischen Quellen ab dem 11. Jahrhundert. Einwohner von Turkestan, später Muslime im Allgemeinen. Es wird angenommen, dass das Wort aus dem Sanskrit stammt und Kaufmann bedeutet. Anscheinend wurde dieser Begriff nach den Feldzügen von Dschingis Khan weiter verbreitet, da in den offiziellen mongolischen Chroniken der Staat Khorezmshahs das Land von Sartauls genannt wurde. Obwohl dieser Name in den lokalen Quellen des Bundesstaates Khorezmshahs überhaupt nicht vorkommt. Stattdessen werden ethnische Namen wie Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmenen verwendet. In Form von "Sart" taucht der ethnische Name erst im 16. Jahrhundert in den Werken von Navoi und Babur auf, in denen die lokale tadschikische Bevölkerung Zentralasiens so genannt wird. Im 19. Jahrhundert wurde der Name Sart von Nomadenstämmen verwendet, um die sesshafte Bevölkerung Zentralasiens unabhängig von ihrer Herkunft zu bezeichnen. Die Anwohner identifizierten sich mit dem Namen der Gegend, in der sie wohnten. Die größten von ihnen waren Taschkent, Kokand, Namangan, Khorezm sowie diejenigen, die einst das Gebiet des ehemaligen Kokand-Khanats bewohnten. Der Direktor des Instituts für Geschichte der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan, R. Masov, schrieb in dem Buch „Tadschiken: Vertreibung und Assimilation“ (2003), dass die Sarts ein „gemischtes Volk“ seien, das aus der Fusion der Tadschiken hervorgegangen sei Iranisch sprechende Bevölkerung mit den türkisch-mongolischen Neuankömmlingen, und die Beimischung von tadschikischem Blut unter den Sarts war viel mehr. Die Vereinigung heterogener Stämme unter dem Namen "Sarts" wurde durch die Notwendigkeit verursacht, einige nomadische Kirgisen, Kasachen, Karakalpaks und die Bevölkerung, die einen sesshaften Lebensstil und ohne Stammeszugehörigkeit führt, zu trennen. Die Turkmenen verwendeten den Namen tat, um eine sesshafte Bevölkerung ohne Stammeszugehörigkeit zu bezeichnen. Im Kokand-Khanat wurde der Begriff „Sart“ oder „Sartiya“ im Gegensatz zum Begriff „Nomade“ im Sinne von „sesshafter Stadtbewohner“ verwendet. Die gleiche Bedeutung wurde dem Begriff "Sarts" von russischen Forschern Mitte des 19. Jahrhunderts beigemessen. So schrieb L. N. Sobolev: Sart ist kein besonderer Stamm, sowohl Usbeken als auch Tadschiken, die in der Stadt leben und Handel treiben, werden gleichgültig Sart genannt. Das ist eine Art Spießbürgertum, ein Stand, aber kein Stamm. L.F. Kostenko bemerkte, dass das Wort "Sart" die Namen der Art des Lebens, des Berufs bedeutet, in der Übersetzung bedeutet es eine Person, die im Handel tätig ist, ein Stadtbewohner, ein Händler.
Anthropologie der Sarts, Sarts sind mittelgroß (Männer durchschnittlich 1,69, Frauen 1,51 m); Korpulenz geht bei ihnen leicht in Fettleibigkeit über. Die Hautfarbe ist dunkel, das Haar ist schwarz, die Augen sind dunkelbraun, der Bart ist klein. Sowohl nach dem Head-Index (85,39) als auch nach dem Cranial-Index handelt es sich um echte Brachycephalen. Der Schädel der Sarts ist klein, die Stirn mittelgroß, die Augenbrauen sind gewölbt und dick, die Augen sind selten nicht in einer geraden Linie angeordnet; die Nase ist gerade, manchmal gewölbt. Das Gesicht ist im Allgemeinen oval. Manchmal weisen leicht hervorstehende Wangenknochen, die sich in einem leichten Augenwinkel und einem großen Abstand zwischen den Augenhöhlen befinden, deutlich auf das Vorhandensein von "Altai" -Blut hin, aber im Allgemeinen übernimmt "iranisches" Blut.
Zur Sprache der Sarts gibt das enzyklopädische Wörterbuch von F. A. Brockhaus und I. A. Efron folgende Erklärung: „Die Sarts sind im Aussehen den Tadschiken sehr ähnlich, aber im Gegensatz zu diesen, die verstreut unter ihnen leben und ihre persische Sprache beibehalten haben, die Sarts sprechen einen speziellen türkischen Dialekt, bekannt als Sart Tili. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrieb N. Sitnyakovsky, dass die Sprache der Sarts of Fergana „rein“ Usbekisch sei.
Bei der ersten allgemeinen Volkszählung des Russischen Reiches im Jahr 1897 wurden die Sarts bei der Verteilung der Bevölkerung nach Muttersprache und Landkreisen getrennt von den Usbeken, Karakalpaks, Kirgisen-Kaisaks, Kaschgaren und Kiptschaks gezählt.
| Regionen des Russischen Reiches 1897, | Sarts | Usbeken | Kipchaks | Kashgarianer |
| Fergana-Region | ||||
| Syrdarya-Region | ||||
| Region Samarkand |
Insgesamt gab es laut der Volkszählung von 1897 im Russischen Reich 968.655 Sarts, zum Vergleich, die Zahl der Sarts überstieg die Zahl der Usbeken (726.534 Personen) und unter anderen Völkern des Reiches, die türkisch-tatarische Dialekte (türkische Dialekte) sprachen. war die viertgrößte nach nur den Kirgisen-Kaisaks (4084139 Menschen), Tataren (3737627) und Baschkiren (1321363). Laut dem enzyklopädischen Wörterbuch von Brockhaus und Efron erreichte die Gesamtzahl der Sarts 800.000 Menschen, was 26% der Gesamtbevölkerung Turkestans und 4,4% seiner sesshaften Bevölkerung ausmacht, laut Daten für 1880. Das Wort Sart in Bezug auf die heutigen Usbeken und Tadschiken wird am häufigsten von ihren Nachbarn Karakalpaks, Kirgisen und Kasachen verwendet
Derzeit kann das Wort „sart“ sowohl als beleidigende Anrede als auch als stolzer Eigenname verwendet werden. In der vorrevolutionären Zeit traten die Sarts als eigenständige ethnische Gruppe auf und wurden bei der Volkszählung getrennt von anderen ethnischen Gruppen Zentralasiens, einschließlich der Usbeken, gezählt. Der bekannte Sart Yakubbek ist der Herrscher des Staates Yetishar („Sieben Städte“) in Ostturkestan. Die Schöpfer der Chagatai-Literatur, Babur und Alisher Navoi, erwähnten in ihren schriftlichen Werken die Existenz des Sart-Volkes zusammen mit anderen Völkern, die in der zentralasiatischen Region leben, betrachteten sich jedoch nicht als diese ethnische Gruppe.
IRANISCHE VÖLKER
Die iranischen Völker sind eine Gruppe von Völkern gemeinsamen Ursprungs, die die iranischen Sprachen des arischen Zweigs der indo-hebräischen Sprachfamilie sprechen. Derzeit vertrieben in Iran, Afghanistan, Tadschikistan, Türkei, Pakistan, Irak, Syrien, Oman, Usbekistan, China, Aserbaidschan, Armenien, Georgien, Russland. Das Ethnonym „Iraner“ kommt vom historischen Namen „Iran“ (abgeleitet vom alten iranisch-arischen Land). Die Ethnogenese, die Entstehung der iranischsprachigen Völker, ist mit dem Zusammenbruch des indoiranischen Kontinuums verbunden, der etwa zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. stattfand. auf dem ehemaligen Territorium der alten baktrisch-margischen Kultur (Zentralasien und Afghanistan). Infolgedessen entstanden zunächst kompakte Gemeinschaften von Indo-Ariern, Mitanniern und eigentlichen Iranern, die sich als durch sprachliche und geografische Barrieren getrennt herausstellten.
Vom Ende des II. bis zum Ende des I. Jahrtausends v. Es gibt eine weite Ausbreitung iranischsprachiger Stämme aus dem zentralasiatischen Raum, wodurch die Iraner in weiten Teilen Eurasiens vom Westen Chinas bis nach Mesopotamien und vom Hindukusch bis in den Norden angesiedelt sind. Schwarz Meer region. Bis Ende des 1. Jahrtausends v. Iranische Völker ließen sich in weiten Gebieten nieder, darunter die iranische Hochebene, Zentralasien, die Hindukusch-Region bis zum Indus, Xinjiang, Kasachstan, die Steppen nördlich des Kaukasus und das Schwarze Meer. Sesshafte und halb sesshafte alte iranische Völker: alte Perser, Meder, Parther, Sagartii, Satagitii, Arei, Zarangianer, Arachosia, Margians, Baktrier, Sogdians, Khorezmians. Nomadische iranische Völker: Saks, Saks von Khotan (die ein sesshaftes Volk wurden), Massageten, Dakhs, Parnis, Skythen, Sarmaten, Yazygs, Roxolans, Alanen, Hephthaliten, Chioniten. Zerfall seit dem III Jahrhundert. ANZEIGE Iranisch sprechende Nomaden in der eurasischen Steppe und ihre allmähliche Assimilation durch die türkischen Nomaden und möglicherweise die Slawen. Expansion zuerst der mittelpersischen und dann ihrer Nachkommen der neupersischen Sprache auf den gesamten Raum des Großiran und die Assimilation vieler lokaler iranischer Dialekte durch sie. Infolgedessen bildet sich eine ausgedehnte persisch-tadschikische Gemeinschaft von Hamadan bis Ferghana, die eng verwandte Dialekte spricht. Ab dem zehnten Jahrhundert. die Völker von Movarounnahr und Khorasan, die die persisch-darische Sprache sprechen, nennen sich selbst "tozik" - das heißt Tadschiken. Umfassende, aber bei weitem nicht vollständige Verdrängung der tadschikischen Sprache durch türkische Dialekte in Zentralasien und Nordafghanistan und die Bildung einer usbekischen Nation mit stark sesshaften iranischen Traditionen.
Moderne iranische Völker sind Perser und Tadschiken. In den östlichen Regionen Afghanistans tendieren Tadschiken zu den Tadschiken Tadschikistans. Andere moderne iranische Völker: Paschtunen (Afghane), Kurden, Balochs, Mazenderaner, Gilans, Lurs, Bakhtiars, Khasaren (Nachkommen mongolischer Krieger), Charaimaks (entdeckt ein türkisches Substrat oder Adstratum), Tats, Talyshs, Ossetians, Yases, Bashkardi, Kumzari, Zaza, Gorani, Ormurs, Parachis, Vanetsi, Ajams, Khuvalas, Pamir-Völker - eine Reihe verschiedener ethnischer Gruppen im Hochgebirge (Shugnans, Rushans, Vakhans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Munjans , Yidga), Yagnobs (ihr Dialektrelikt der sogdischen Sprache).
Die iranische Kultur hatte einen großen Einfluss auf die Völker des Nahen Ostens, des Kaukasus, Südasiens sowie auf eurasische Nomaden und ihre Nachkommen in verschiedenen Formen: in Form der Kultur der iranischsprachigen Nomaden, der Mächte der Achämeniden und Sassaniden oder die persisch-muslimische Kultur. Die Interaktion mit anderen Völkern der iranischen Region und die umfassende Assimilation der iranischsprachigen Bevölkerung in neue ethnolinguistische Gemeinschaften führten zum Eindringen vieler Elemente der iranischen Kultur in die Traditionen nichtiranischsprachiger Völker. Das Buch "Avesto" erwähnt die Völker Turkestans, die unter die Herrschaft der Achämeniden und Sassaniden fielen. Unter diesen Völkern wird auch das Volk der Tur (Khura) erwähnt. Wir können sagen, dass die Völker unter dem gemeinsamen Namen "Türke" in der Antike in dem Gebiet namens Turan lebten. Im Buch von Abulkasym Firdavsiy „Shahname“ wird über die Beziehungen zwischen dem Iran und Turan geschrieben. Die Ethnogenese vieler türkischsprachiger Völker (Aserbaidschaner, sesshafte Turkmenen, Usbeken, Uiguren) fand auf einem bedeutenden iranischen Substrat statt.
Die Stammeszusammensetzung der Kirgisen im späten 15. und frühen 16. Jahrhundert
(nach Majmu at-Tawarikh)
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Linker Flügel(Solseil) |
Rechter Flügel(Er ist ein Seil) |
Bulgachi-Gruppe(Ischkilik) |
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"Vorfahren" Kuuuul oder Kubul |
"Vorfahren" Ak Kuu uul (Ak uul) oder Otuz uul |
"Vorfahren" Ak uul oder Salvas biy bulgachy |
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Kara-bagysh |
Mongoldor |
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| saruu | Bugoo | Boston | ||||
| kuschchu | sary bagysh | teyit | ||||
| munduz | doolos | Kydyrscha | ||||
| Basyz | Salz | doolos | ||||
| jeon bagysh | dzhediger | Süssigkeit | ||||
| Kytai | Sayak | joo kesek | ||||
| Jetigen | kara-choro | Bagysch | kek | |||
| Sie | Cherik | suu murun | Avat | |||
| Sprache | Keldike | orgu | ||||
| kongurieren | baaryn | noigut | ||||
| Kyptschak | ||||||
Hinweis: Die Namen der Stämme sind kursiv gedruckt und ergänzen die Zusammensetzung der Verbände nach den Legenden des 19.-20. Jahrhunderts. Die Hauptstammeszusammensetzung der Kirgisen änderte sich nicht und füllte sich allmählich mit separaten kleinen ausländischen Gruppen auf, die einer Okirgyzisierung unterzogen wurden. Zum Beispiel: kalmak, kong(u)rat, jetigen und andere.
Eine beträchtliche Anzahl von Stammes-Ethnonymen verblieb weiterhin im Schoß von drei Stammesformationen, bestehend aus: 1. Auf Kanat (rechter Flügel): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagay, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. Ab Ende des XV Jahrhunderts. und bis heute besetzt es den Norden und Osten Kirgisistans. Laut A. Tsaplisk besteht das Seil aus zwei Gruppen: Adyge (Adigine?) und Tagay, die sieben Clans vereinen: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (von der offiziellen Geschichtsschreibung im Salzseil aufgezeichnet), Basyz. Laut der kirgisisch-sowjetischen Geschichtsschreibung wurde das Seil aus sechs Gruppen gebildet: Adyge (Adigine?), Tagay (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara -Bagysch.
2. Sol Kanat (linker Flügel), zu dem die Stämme gehören: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytay, Chonbagysh, andere Stämme, Bassyz. Laut A.Tsapliska wurde Sol Kanat von drei Clans gegründet: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Ichkilik-Seil, das die Stämme Kypchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noygut, Dioioliyo (Doolos?) vereint.
Siedlungszonen der kirgisischen Stämme: Bugu besetzte die südlichen Ufer des Issyk-Kul-Sees und die Ausläufer des Ili-Tals in der Nähe des Tekes-Flusses; Sarybagysh Kemin-Tal und nordwestlich des Issyk-Kul-Sees; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu im Chui-Tal und in Talas; Sayak am Ufer des Sees Son-Kul, in Suusamyr und in Ketmen-Tyube; Monoldor und Cherik im zentralen Tien Shan und in Ostturkestan; Adyge (Adigin?) in Alai und im Pamir; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz und Basyz im Westen des Ferghana-Tals; Mongush, Bagysh und Karabagysh im Osten des Ferghana-Tals.
Ständige Adresse dieser Publikation:
http://library.ua/m/articles/view/HISTORY-FORMATION-UZBEK-PEOPLE
Video zur Veröffentlichung
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Herkunft des usbekischen Volkes.
Die Entstehung eines jeden Volkes ist immer ein sehr komplexer Prozess, der im Laufe der Jahrhunderte zur Entstehung eines neuen Volkes führt, mit einem neuen Namen, mit einer neuen Kultur, mit einer neuen Sprache. Fast immer nimmt ein neues Volk die Kultur und Sprachen der Völker auf, die vor dem Erscheinen dieses neuen Volkes gelebt haben. Und der Eigenname des Volkes ergibt sich oft aus dem Namen des Gebiets, in dem das Volk lebt, oft erscheint der Name des Volkes im Namen eines berühmten Herrschers (oder Anführers), an dessen Namen sich seine Stammesgenossen als Name des Volkes erinnern Begründer eines neuen Volkes (neuer Staat). Wir finden viele solcher Fälle in der Geschichte. Aber um die wahren Wurzeln des Ursprungs einer Nation zu finden, muss man von den ältesten Zeiten ausgehen (von legendären Zeiten, die von der modernen Wissenschaft oft nicht anerkannt werden). Die moderne historische und ethnographische Wissenschaft vereinfacht alle Prozesse, die seit der Antike auf der Welt stattfinden, gerne stark (sehr stark).
Ich beschäftige mich mit der alten Geschichte der Völker der Welt, auf der Grundlage meiner Forschung habe ich einen historischen Atlas von Völkern, Stämmen, Kulturen von vor 17 Millionen Jahren erstellt. (Natürlich wird dieser Atlas von der Wissenschaft nicht anerkannt, obwohl er hauptsächlich auf archäologischen Funden basiert, sowie auf der Grundlage von Mythen und Legenden - sie werden nicht einmal von Historikern anerkannt). Ich habe detaillierte Tabellen über das Auftreten (Verschwinden) aller Völker der Alten Welt zusammengestellt (ich habe immer noch nicht genug Zeit, um die Entstehung der indianischen Völker Amerikas zu studieren).
In diesem Artikel werde ich die Entstehungsgeschichte des usbekischen Volkes enthüllen, wobei ich nicht nur wissenschaftliche (von der modernen Wissenschaft anerkannte) Materialien, sondern auch die Ergebnisse meiner Forschung verwenden werde.
Was wissen wir aus offiziellen Quellen über Usbeken?
Wikipedia sagt, dass die Usbeken ein turksprachiges Volk sind, das die indigene Bevölkerung Usbekistans ist. Die Ethnogenese der Usbeken verlief in Maverannahr. Die alten Völker Zentralasiens nahmen an der Bildung der Usbeken teil - die Soglier, Baktrier, Khorezmianer, Fergana, Saks, Massagets, Ostiraner, Hephthaliten, türkischsprachige Stämme, die um die Wende nach Zentralasien einzudringen begannen 1.-2. Jahrhundert.
Seit dem Eintritt Zentralasiens in das türkische Khaganat (6. Jahrhundert) begann die Zahl der türkischsprachigen Bevölkerung zuzunehmen. In den VII-VIII Jahrhunderten. In Zentralasien lebten solche Turkstämme als: Türken, Turgkshi, Karluken, Khalajs usw. Im frühen Mittelalter bildete sich auf dem Territorium der zentralasiatischen Interfluve eine sesshafte und halbnomadische türkischsprachige Bevölkerung engen Kontakt mit der iranischsprachigen sogdischen, khorezmischen und baktrischen Bevölkerung. Aktive Interaktionsprozesse und gegenseitige Beeinflussung führten zur türkisch-sogdischen Symbiose (Interaktion, Verschmelzung).
Nachdem die Mongolen 1219 in Zentralasien einmarschierten, veränderte sich die Ethnogenese der Bevölkerung Zentralasiens. Nach neuesten genealogischen Gentests der Universität Oxford zeigte die Studie, dass die genetische Beimischung der Usbeken eine Zwischenstellung zwischen dem iranischen und dem mongolischen Volk einnimmt.
Die arabische Eroberung der zweiten Hälfte des 7. - 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts hatte einen gewissen Einfluss auf den Verlauf der ethnischen Prozesse in Zentralasien. Die sogdischen, baktrischen und khorezmischen Sprachen verschwanden und ihre Schrift wurde zusammen mit der türkischen Rune im 10. Jahrhundert nicht mehr verwendet. Die Hauptsprachen der sesshaften Bevölkerung wurden Persisch-Tadschikisch und Türkisch.
In den folgenden Jahrhunderten war der wichtigste ethnokulturelle Prozess die Annäherung und teilweise Verschmelzung der iranischsprachigen und türkischsprachigen Bevölkerung. Der Prozess des Beginns der Bildung eines Ethnos, der später zur Grundlage der usbekischen Nation wurde, wurde im 11.-12. Jahrhundert besonders intensiviert, als Zentralasien durch die Vereinigung türkischer Stämme unter der Führung der Karachaniden-Dynastie erobert wurde. Der Entstehung des usbekischen Volkes ging im 12. Jahrhundert die Bildung des großen Staates Khorezmshahs voraus, der sowohl die sesshafte als auch die teilweise nomadische Bevölkerung Zentralasiens vereinte.
Eine neue Welle turksprachiger Stämme schloss sich nach der mongolischen Eroberung im 13. Jahrhundert der Bevölkerung Zentralasiens an. Während dieser Zeit siedelten sich in den Oasen der zentralasiatischen Interfluve solche Stämme und Clans an wie: Naimans, Barlas, Arlats, Katagans, Kungrats, Jalair usw. Horden aus der Zeit des usbekischen Khan, 14. Jahrhundert), wanderten nach Maverannahr weiter die Grenze des 15.-16. Jahrhunderts, angeführt von Sheibani Khan aus den Steppen des modernen Kasachstan.
Die türkischsprachige Bevölkerung der zentralasiatischen Interfluve, die von den XI-XII Jahrhunderten gebildet wurde. bildeten die Grundlage des usbekischen Volkes. Die letzte Welle türkischsprachiger Nomaden, die sich der Bevölkerung dieser Region anschlossen, waren die Deshtkipchak-Usbeken, die Ende des 15. Jahrhunderts zusammen mit Sheibani Khan kamen. Turkischsprachige Nomadenstämme, die im 16. Jahrhundert nach Zentralasien kamen. Unter der Führung von Sheibani Khan fanden sie hier bereits eine große turkische und turkisierte Bevölkerung, die sich über lange Zeit gebildet hatte. Die Deshtikipchak-Usbeken schlossen sich dieser türkischsprachigen Bevölkerung an und gaben ihr ihr Ethnonym "Usbekisch" nur als letzte, jüngste ethnische Schicht weiter.
Der Bildungsprozess des modernen usbekischen Volkes verlief nicht nur in den Steppengebieten im Norden Zentralasiens und Kasachstans, sondern auch in den landwirtschaftlichen Regionen Fergana, den Tälern Zeravshan, Kashka-Darya und Surkhan-Darya sowie in den Tälern Oasen von Khorezm und Taschkent. Als Ergebnis eines langen Prozesses der ethnischen Annäherung und der kulturellen und wirtschaftlichen Wechselbeziehungen der Bevölkerung der Steppen und landwirtschaftlichen Oasen hat sich hier das moderne usbekische Volk gebildet, das Elemente dieser beiden Welten absorbiert.
Und was steht in der sowjetischen historischen Enzyklopädie über die Herkunft des usbekischen Volkes?
Die Schriftsprache der Usbeken gehört zur Gruppe der Turksprachen. Sogdier, Khorezmianer, Baktrier, Fergana, Saks, Massagets waren alte Vorfahren von U. Ab der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. begannen mongoloide Mlemen-Gruppen nach Zentralasien einzusickern. Ab der 2. Hälfte
Im 6. Jahrhundert, seit dem Eintritt Zentralasiens in das türkische Khaganat, hat sich dieser Prozess intensiviert, der Prozess der Turkisierung der Sprache der iranischsprachigen Bevölkerung begann. Während der Zeit des Staates der Karachaniden gingen die turksprachigen Stämme zu einer sesshaften Lebensweise über. Die gesamte türkischsprachige Bevölkerung von Mezhdarkchye (das Gebiet zwischen den Flüssen Syr-Darya und Amu-Darya), die sich zu entwickelten
11-12 Jahrhunderte bildeten die Grundlage des usbekischen Volkes. Infolge der mongolischen Eroberungen im 13. Jahrhundert schloss sich eine neue Welle türkisch-mongolischer Stämme der Bevölkerung Mesopotamiens an. Die letzte Welle türkischsprachiger Nomaden, die sich der Bevölkerung dieser Region anschlossen, waren die Deshtkipchak-Usbeken, die Ende des 15. Jahrhunderts zusammen mit Sheibani Khan ankamen.
Im Allgemeinen ähnelt hier die Entstehungsgeschichte des usbekischen Volkes der in Wikipedia beschriebenen.
Wie wir bemerkten, setzten die Deshtkipchak-Usbeken (auf die bereits der Name „Usbeken“ angewendet wurde, da sie sich als Untertanen des Staates Usbekischer Khan betrachteten) den letzten Punkt in der Bildung des usbekischen Volkes. Aus diesem Grund der Ursprung des usbekischen Volkes muss gleichzeitig in zwei Richtungen betrachtet werden - die Herkunft aller Völker auf dem Territorium des modernen Usbekistan (Veränderungen in der Zusammensetzung der Bevölkerung in diesem Territorium) aus den ältesten Zeiten,
- der Ursprung der Deshtkipchak-Usbeken aus den ältesten Zeiten.
Dies werde ich in diesem Artikel tun. Ich werde dies anhand der Karten meines Atlasses tun.
Ich beginne mit vor 17 Millionen Jahren – damals befand sich das Territorium des modernen Usbekistan auf dem Grund des Ozeans. Es gab nur ein Volk auf der Erde – die Asuras. Ihre modernen Nachkommen sind die Buschmänner, Hottentotten, Pygmäen, Veddoiden, Papuas und australische Ureinwohner. Asuras lebten auf einem großen Kontinent - Lemuria (an der Stelle des modernen Indischen Ozeans).
Vor 4 Millionen Jahren erschien ein neues Volk - die Atlanter (das sind die westlichen Asuras)
Vor 1 Million Jahren erschien ein neues Volk - die Muans (das sind die östlichen Asuras)
700.000 Jahre v. Chr. - Asura als Volk verschwand auf dem Territorium der Erde, stattdessen gab es Stämme von Australoiden, die hauptsächlich an den Ufern des Indischen Ozeans lebten (Ostafrika, Südasien, Indonesien, Australien).
399.000 Jahre v. Chr. - Muans als Volk verschwanden, stattdessen lebten Stämme auf den Inseln Ozeaniens, der Philippinen, Taiwans und Japans (die Vorfahren der Ainu waren Muans).
Vor 199.000 Jahren wurde das Territorium des modernen Usbekistans zu trockenem Land, aber der Aralsee war immer noch mit dem Kaspischen und dem Schwarzen Meer verbunden. In dieser Gegend gab es keine modernen Menschen. Dort lebten überwiegend Neandertaler (das sind keine Menschen, sondern menschenähnliche aufrechte Affen - das ist ein erfolgloser Versuch, eine neue Menschenrasse zu schaffen, unternommen von den Asuras und Atlantern mit Hilfe der Gentechnik). Zu dieser Zeit beginnt die Migration der Nachkommen der Atlanter in den Nahen Osten und nach Westeuropa, da das Festland Atlantis beginnt, im Atlantik zu versinken.
79.000 Jahre v. Chr. - Auf dem Territorium Mesopotamiens (zwischen den Flüssen Amu-Darya und Syr-Darya) beginnen kleine Siedlungen der Nachkommen der Atlanter zu erscheinen. Gleichzeitig tauchten auch auf dem Territorium Nordchinas und der Südmongolei große Siedlungen der Nachkommen der Atlanter auf. Dieses Volk nannte sich selbst Turaner, da es an den Ufern des großen Turan-Meeres lebte (dies ist an der Stelle der modernen Wüste Gobi).
17500 v. Chr. - Auf dem Territorium Mesopotamiens erscheinen Stämme der archäologischen Kultur von Kostenkovskaya, die aus Osteuropa dorthin kamen. Dies sind die Vorfahren der zukünftigen Dravidoiden (diese Stämme entstanden durch die Vermischung von Kaukasiern und Australoiden, die in der Nähe der mittleren Wolga stattfand). Sie sind Europäer mit dunkler Hautfarbe.
12000 v. Chr. - Im Norden Eurasiens kam es zu einer Abkühlung und große Gletscher erschienen. Dieser Kälteeinbruch geschah aufgrund des Einsatzes von Atomwaffen durch die Atlanter gegen die Turaner (weil sie sich der Macht der Atlanter nicht unterwarfen). Infolge dieser Aktion begann das Turan-Meer schnell auszutrocknen und sich in die Wüste Gobi zu verwandeln. Und die Turaner selbst, die starke Strahlung erhalten hatten, starben teilweise, und die Überlebenden unterlagen einer genetischen Mutation und erwarben mongolische Merkmale (sie begannen sich von den übrigen Nachkommen der Atlanter zu unterscheiden, die in Europa und im Nahen Osten lebten). Darüber hinaus teilten sich die turanischen Einzelpersonen in große Gruppen von Stämmen - Proto-Altaier (Proto-Türken), Proto-Mongolen, Proto-Chinesen, Proto-Tungus, Proto-Tibeter usw.). Alle diese Völker begannen später immer, mongolische Zeichen zu haben.
7500 v. Chr. - Stämme der Ali-Kosh-Kultur aus dem Gebiet des modernen Iran dringen in das Gebiet Mesopotamiens ein, dies sind auch dravidoide Stämme (Kaukasier mit dunkler Hautfarbe). Falls jemand wissen möchte, welche Sprache die Bewohner Mesopotamiens damals sprachen. Ich kann nur vermuten, dass die Sprache der Dravidoiden den elamischen und sumerischen Sprachen ähnlich ist, da diese Völker auch Dravidoiden waren.
5700 v. Chr. - Die Dzheitun-Kultur wurde auf dem Territorium Mesopotamiens gebildet. Dies sind die Stämme der gleichen Draviden, aber sie wurden von mehr nördlichen Kaukasiern aus Osteuropa beeinflusst.
3500 v. Chr. - Auf dem Territorium Mesopotamiens bildete sich die Anau-Kultur, die ebenfalls Dravidoiden waren, die auch von den nördlichen Kaukasoiden beeinflusst wurden, da sie von den Stämmen der Indoeuropäer, die es zu dieser Zeit bereits hatten, nach Süden gedrängt wurden erreichte die Nordküste des Aralsees.
1900 v. Chr. - Die Suyangar-Kultur tauchte im Norden Mesopotamiens auf (das sind die Stämme der alten Indo-Iraner (Arier). Der südliche Teil Mesopotamiens wird von den Stämmen der Altyn-Depe-Kultur bewohnt (das sind die Stämme der Dravidoiden , verwandt mit den Elamiten und Dravidoiden der Harappan-Zivilisation im Nordwesten Indiens).
1500 n. Chr. - Die Arier werden in alte Indianer und alte Iraner aufgeteilt.
Die alten Indianer sind bereits vom Territorium Südmesopotamiens besetzt, und der nördliche Teil Mesopotamiens wird von alten iranischen Stämmen (Stämmen der Tazabagyab-Kultur) bewohnt. Zu diesem Zeitpunkt gab es auf dem Territorium des modernen Usbekistans keine Dravidoiden mehr, sie wurden nach Süden gedrängt - in den Iran und in den Nordwesten Indiens.
1300 n. Chr. - Das gesamte Territorium des modernen Usbekistans wird von den Stämmen der alten Iraner besetzt. Zu diesem Zeitpunkt waren die alten Indianer bereits nach Indien gegangen.
700 n. Chr. - zu dieser Zeit hatte sich im Norden Mesopotamiens (Khorezm) ein neues iranischsprachiges Volk gebildet - die Khorezmianer (Aleirbad-Kultur). Im Rest des Territoriums lebten weiterhin alte iranische Stämme.
600 v. Chr. - Der Staat Khorezmians - Khorezmia wurde im Norden Usbekistans gegründet, der Staat Sogdians - Sogd - wurde im südlichen Teil Usbekistans gegründet. Beide Staaten werden von iranischsprachigen Völkern bewohnt. Im nordöstlichen Teil Mesopotamiens bildete sich ein neues iranischsprachiges Volk – die Massagetae (Nomaden).
Bis 539 n. Chr. - Khorezmia, Sogdiana, Baktrien wurden dem persischen Staat der Achämeniden unterstellt. Persische Versuche, die Massagetae zu unterwerfen, waren erfolglos.
Bis 327 n. Chr. wurden Sogdiana und Baktrien dem Reich Alexanders des Großen unterstellt. Khorezm, Massagets und Saks (Nomaden nordöstlich von Khwarezmia) konnten die Mazedonier nicht unterwerfen. Seit dieser Zeit begann die Stärkung des Staates Khorezm.
250 v. Chr. - Ein neues Volk kommt in den Süden Usbekistans - die Tochars, sie wurden von den türkischen und mongolischen Gefangenen aus dem Gebiet Nordwestchinas vertrieben. Im Nordosten Usbekistans hat sich ein neues Volk gebildet - die Kangyuis (dieses Volk entstand aus den Massagegs und anderen iranischsprachigen Stämmen). Sie hatten ihren eigenen Staat. Im Süden Usbekistans entstand ein neuer Staat Greco-Bactria.
130 v. Chr. - Im Süden Usbekistans entstanden an der Stelle von Greco-Bactria kleine tocharische Staaten.
50 v. Chr. - Auf der Grundlage der tocharischen Staaten entsteht der Kushan-Staat.
450 n. Chr. - Als Folge der großen Völkerwanderung, die durch die Bewegung vieler türkischsprachiger Stämme von Ost nach West unter der Führung der Hunnen verursacht wurde, erscheinen türkischsprachige Stämme im Nordosten Usbekistans (dies ist der Ort der Kangyuis). Der Süden Usbekistans ist Teil des Staates Ephthaliten. Iranisch sprechende Völker - Khorezmianer, Sogdier und Baktrier bleiben immer noch die Hauptbevölkerung des Territoriums des modernen Usbekistans.
712 wurde Khorezm von den Arabern erobert, aber diese Eroberung war nur von kurzer Dauer und Khorezm stellte seine Unabhängigkeit wieder her.
750 - Auf dem Territorium des östlichen Teils Kasachstans bildete sich ein neues Turkvolk, die Kipchaks (Nomaden). Die nordöstlichen Gebiete Usbekistans werden von Karluken (einem türkischsprachigen Volk) bewohnt.
819 entstand auf dem Territorium Usbekistans der Samanidenstaat, der nicht nur das Territorium Usbekistans, sondern auch einen Teil des Iran umfasste.
900 - Im Norden und Osten des Aralsees bildete sich ein starkes Stammesbündnis, angeführt von den Oghusen (türkischsprachige Nomaden). Sie haben sogar ihren eigenen Staat geschaffen. Der Ansturm der turksprachigen Stämme (Besiedlung des Territoriums Usbekistans) verstärkte sich.
999 hörte der Samanidenstaat infolge des Krieges mit den Karachanidentürken auf zu existieren und wurde Teil des Karachanidenstaates. Der Süden Usbekistans wurde Teil des Staates Ghaznawiden.
1050 - Die Bevölkerung Usbekistans wurde türkischsprachig. Das Territorium Usbekistans wurde Teil des seldschukischen Staates.
1097 - Khorezm wird wieder unabhängig von den Seldschuken, obwohl es zeitweise seine Abhängigkeit von den Seldschuken eingestehen musste.
1183 - unter Khorezmshah Tekesh wurde Khorezm völlig unabhängig und Khorezm wurde ein mächtiger Staat.
1219 wurde Khorezm von den Mongolen erobert und wurde Teil des Reiches von Dschingis Khan.
Seit 1224 wurde das Territorium Usbekistans Teil des Staates der Goldenen Horde (Ulus von Jochi). Der Süden Usbekistans ist Teil des Tschagatai-Ulus.
In den Jahren 1313-1341 war der usbekische Khan der Khan der Goldenen Horde. Er nahm den Islam als Staatsreligion der Goldenen Horde an. Seit dieser Zeit wurde die Goldene Horde in einigen arabischen Quellen als usbekischer Staat bezeichnet.
1350 - Im Süden Kasachstans beginnt sich ein neues Volk zu bilden, die Kiptschak-Usbeken. Der Süden Usbekistans (Maverannahr) zerfällt in mehrere kleine Staaten.
Ab 1371 war Usbekistan Teil von Timurs Reich.
1428 wurde das usbekische Khanat unter der Leitung von Khan Abul-Khair gegründet. Dieses Khanat entstand als Folge des Zusammenbruchs der Goldenen Horde, die von Timur besiegt wurde. Ursprünglich befand es sich auf dem Territorium Südkasachstans.
1450 - Kipchaks-Usbeken bewohnen das Gebiet des modernen Usbekistans und werden zur Grundlage für die Bildung des usbekischen Volkes.
1499 begann Sheibani Khan, ein Nachkomme von Abul-Khair, das Gebiet von Maverannahr (das Gebiet von Usbekistan) zu erobern.
1501 eroberte Sheibani Khan Samarkand von den Timuriden, nachdem er den Staat der Sheibaniden gegründet hatte, etablierte er seine Macht nicht nur über Mavenannahr, sondern auch über Khorasan (im Nordosten des Iran).
1512 wurde das Khanat von Chiwa (im nördlichen Teil Usbekistans) gegründet, das im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch des Scheibanidenstaates fast gleichzeitig mit dem Khanat von Buchara gebildet wurde. Das Khanat von Chiwa wurde von der Arabshahid-Dynastie regiert. Die Hauptbevölkerung des Buchara-Khanats waren Usbeken. Sowohl Usbeken als auch Tadschiken lebten im Khanat von Buchara (südlich von Usbekistan).
1600 - Karakalpaks heben sich von der Gesamtmasse der kasachischen Stämme ab, die sich im Norden Usbekistans niederlassen. Zu diesem Zeitpunkt war das usbekische Volk fast vollständig gebildet.
- ein farbenfrohes Land mit einem besonderen orientalischen Flair und einer reichen Geschichte. Die usbekische Volksgruppe gehört zu den ältesten der Erde und ist die zahlreichste in Zentralasien.
Viele Merkmale des Verhaltens der Usbeken in Gesellschaft und Familie werden von muslimischen Regeln bestimmt. Die vorherrschende Religion im Land ist bestimmend für Alltag, Weltanschauung und viele andere Themen, aber auch für Politik und Kunst. So ist das tägliche fünfmalige „Gebet“ obligatorisch, die Strenge des Fastens im heiligen Monat Ramadan, und es gibt auch ein Verbot von Alkohol, Zigaretten und Essen vor Sonnenuntergang.
Die Riten, die während der Geburt und Erziehung von Kindern, der Hochzeit und sogar des Kochens stattfinden, sind tatsächlich eine Verflechtung der Bräuche des Islam und magischer alter Rituale. Unter Berücksichtigung all dessen sind die Usbeken keine religiösen Fanatiker, in ihrem Leben gibt es einen Platz für die säkulare Seite und alle Arten von religiöser Toleranz.
Die Familie hat eine ziemlich starre Beziehungshierarchie. Die Jüngeren sind dem Familienoberhaupt und die Älteren bedingungslos untergeordnet. Eine Frau erhält eine starke Position als Mutter und Ehefrau des Hausbesitzers und eine schwache als Untergebene ihres Mannes und seines Vaters (oder seiner Mutter).
In der Antike lag das Heiratsalter für Frauen bei 13-14 Jahren, aber in der modernen Gesellschaft wird in dieser Angelegenheit der europäischen Freiwilligkeit der Vorzug gegeben. Frühe Ehen sind jedoch auch heute noch weit verbreitet. Kinder in jeder Familie sollten auf jede erdenkliche Weise geliebt und geschätzt werden.
Eine besondere traditionelle Gesellschaftsform in Usbekistan ist die sogenannte "makhalla", eine Nachbarschaftsgemeinschaft, einschließlich enger Nachbarn und Verwandter, vereint durch die Regeln der gegenseitigen Hilfeleistung. Manchmal umfasst eine solche Gemeinschaft das ganze Dorf oder einen anderen Ort.
Die unerschütterliche Tradition der Usbeken sind die klaren Regeln der Gastfreundschaft. Einen Gast gut empfangen zu können, ist in der lokalen Gesellschaft äußerst wichtig. Normalerweise trifft die Familie einen angesehenen Gast direkt vor der Tür, sie werden sicher alle begrüßen und auch nach Neuigkeiten im Leben fragen. Ein Tisch für eine Mahlzeit („Dastarkhan“) wird normalerweise entweder in der zentralen Halle oder im Schatten im Innenhof aufgestellt (glücklicherweise erlaubt das warme Klima dies).
Das Essen eröffnet und beendet die Teeparty. Die Menge des Tees dient auch als bestimmender Grad des Verlangens des Gastes. Ein lieber, lang ersehnter Gast soll so wenig wie möglich einschenken, damit er sich oft für mehr an die Besitzer wendet, dies ist ein Zeichen des Respekts vor dem Haus. Ein ungebetener Gast erhält einen bis zum Schluss gefüllten Becher.
Die Kommunikation zwischen Usbeken ist einfach und demokratisch. Ein beliebter Ort, um über Wichtiges und Vergängliches zu sprechen, ist das Teehaus. Hier können Sie geschäftliche Verhandlungen führen und persönliche Probleme besprechen.
Bevölkerung
Bevölkerung Usbekistan und hat heute 28,5 Millionen Einwohner überschritten. Ungefähr 80% von ihnen sind usbekischer Nationalität, die der Pamir-Fergana-Rasse mit dem Zusatz von türkischem und mongolischem Blut angehören. Unter den nationalen Minderheiten nimmt die russische Bevölkerung zahlenmäßig den ersten Platz ein (ca. 5,5 %).
Darüber hinaus gibt es in Usbekistan Tadschiken (ihre 5%), Kasachen (ihre 3%) sowie Karakalpaks (2,5%), Tataren (1,5%) und Vertreter anderer Nationalitäten. Im Durchschnitt dauert das Leben eines Einwohners Usbekistans 64 Jahre. Etwa 42 % der Bevölkerung des Landes sind urbanisiert.
Sprache
offizielle Sprache Land ist Usbekisch, das von fast allen gesprochen wird (ca. 90 % der Bevölkerung). Innerhalb der usbekischen Sprache sind Dialekte und Dialekte (Karluk, Kypchak, Oghuz und andere) weit verbreitet. Die russische Sprache wird regelmäßig von 5% der Bevölkerung verwendet, in Städten wird sie viel häufiger verwendet. Darüber hinaus ist es die Sprache der interethnischen Kommunikation.
In Städten wie Samarkand und Buchara leben Menschen aus Tadschikistan in großer Zahl, daher ist hier oft tadschikische Sprache zu hören. Der Tourismus- und Handelssektor verwendet zunehmend Englisch.
Religion
Obwohl Usbekistan offiziell ein säkularer Staat ist, sind etwa 90 % der Bevölkerung sunnitische Muslime. Daneben leben im Land bekennende orthodoxe Christen (9 %), Buddhismus und andere Konfessionen.
Verhaltensregeln
Wenn die Besitzer eine Einladung zum Abendessen erhalten, wäre es unhöflich, sie abzulehnen. Es ist besser, Souvenirs und Süßigkeiten für Kinder mitzubringen, es ist unanständig, zu spät zu kommen. Vergessen Sie beim Betreten des Hauses nicht, Ihre Schuhe auszuziehen.
Es sei daran erinnert, dass der Empfang von Gästen für Usbeken wie eine wichtige Theaterzeremonie ist, bei der jeder jedem so gut wie möglich gefallen möchte. Höflichkeit wird dabei vom Gast unbedingt verlangt.
Die ehrenhaftesten Plätze am Tisch sind diejenigen, die von der Haustür entfernt sind. Frauen sollen traditionell nicht mit Männern am Tisch sitzen, aber in Städten erinnern sich nur wenige Menschen an diesen Zustand. Bei Tisch werden schöne Frauen nicht bewundert und schenken ihnen im Allgemeinen keine große Aufmerksamkeit. Es wäre angebracht, nach den Angelegenheiten und der Gesundheit der Familie zu fragen.
Wenn Sie eine Mahlzeit beginnen, sollten Sie daran denken, dass usbekische Gerichte reichlich Fett enthalten. Sie sollten daher versuchen, mehr grünen Tee zu trinken, damit keine Verdauungsprobleme auftreten. Vorsicht ist geboten bei den warmen Kuchen, die auf den Tisch gestellt werden. Sie können nicht umgedreht und auf den Boden fallen gelassen werden, das ist ein sehr schlechtes Omen.
Usbekisches Teetrinken wird oft von komplexen Ritualen begleitet. Der beste Weg, nicht zu vermasseln, besteht darin, die Aktionen nach den Anwesenden zu wiederholen.
Sie geben jedem die Hand, auch Fremden (jedoch nicht Frauen). Gleichzeitig soll sie sich für Gesundheit und Co. interessieren. Es ist üblich, Frauen und diejenigen, die zu weit entfernt sitzen, zu begrüßen, indem man die rechte Hand auf das Herz legt und sich höflich verbeugt.
Es gibt keine Einschränkungen für den Kleidungsstil, aber Sie sollten nicht zu kurz oder zu offen zu Gotteshäusern kommen. Und in der Alltagsgarderobe sollte man auf Shorts verzichten, gerade wenn es sich um eine ländliche Gegend mit eher konservativen Ansichten handelt.
Nationale usbekische Feiertage
Januar - Eid al-Adha (Datum schwebend);
März-April - Geburtstag des Propheten (Datum fließend);
Oktober-November - Ramadan Bayram (Ende des Ramadan);
Zur Herkunft der Ethnonyme Usbeken und „nomadische Usbeken“.
Die Herkunft des Ethnonyms Usbekisch und der gleichnamigen Personen war für viele Forscher von Interesse. Nach der etablierten unausgesprochenen Tradition wurden Usbeken Nomaden aus dem östlichen Deshti-Kipchak genannt, die unter der Führung von Muhammad Sheibani in Zentralasien einfielen und die Timuriden stürzten.
Zur Herkunft des Ethnonyms Usbekisch wurden verschiedene Versionen vorgebracht:
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam X glaubten, dass der Ursprung des Ethnonyms Usbekisch mit dem Namen des Khan Usbek der Goldenen Horde verbunden ist.
Grigorjew V. V. In seiner Rezension des Buches schrieb Vambery: „In seiner ausführlichen Rezension des Buches von A. Vambery „History of Bukhara“, veröffentlicht 1873 in London in englischer Sprache, prof. Grigoriev schrieb: "... und dieser populäre Name (Usbeken - A.S.) Herr Vamberi ist der Ansicht, dass die türkischen Clans ihn übernommen haben - in Erinnerung an die Goldene Horde Khan Usbek, wie der Chiwa-Historiker Abulgazi auch behauptet ... In der Goldenen Horde, wo Usbek-Khan, gab es nie Usbeken, aber Usbeken tauchten in der Blauen Horde auf, auf die sich die Macht des usbekischen Khan nicht erstreckte, und tauchten frühestens hundert Jahre nach seinem Tod auf.
Bartold V.V. Safargaliev selbst nannte die Usbeken die Nomaden der Goldenen Horde, die im östlichen Deshti-Kipchak lebten, und nannte die Usbeken die Nomaden der Shiban-Ulus.
In Bezug auf die Herkunft des usbekischen Volkes sagen die meisten Versionen, dass die nomadische Bevölkerung des östlichen Deshti-Kipchak Usbeken genannt wurde: Grekov B.D. und Yakubovsky A.Yu. glauben das von vielen Persische (und tadschikische) Usbeken – Usbeken später entstand der Begriff Usbekisch, „der zum Sammelbegriff für eine ganze Gruppe türkisch-mongolischer Stämme der Ak-Orda wurde“. Der Begriff "Ulus von Usbek" wurde nicht mehr auf den gesamten Ulus von Jochi, sondern nur auf seinen Ak-Orda-Teil angewendet.
Ihre Ansicht wird von Semenov A.A. unterstützt: „Natürlich muss der chronologische Rahmen für das Erscheinen des Volksnamens der Usbeken jetzt deutlich nach hinten verschoben werden, aber die Hauptposition von Prof. VV Grigoriev, dass es in der Goldenen Horde keine Usbeken gab, sie aber in der Blauen Horde (ansonsten in der Weißen Horde) auftraten, auf die sich die Macht des usbekischen Khan nicht erstreckte, bleibt zweifellos bis heute in Kraft. Fortsetzung seines Gedankens Semenov A.A. schreibt: „Mit anderen Worten, Sheibani Khan, ohne zu Beginn der ganzen Tirade zwischen Kasachen und Usbeken zu unterscheiden und sie zu einem usbekischen Volk zu verallgemeinern, trennt letztere weiter von den Kasachen in dem Sinne, dass er mit Usbeken die Stämme des ehemaligen Ulus von Sheiban und unter den Kasachen - die Stämme des ehemaligen Ost-Kipchak oder des Ulus der Horde.
Zusammenfassend seinen Artikel, Semenov A.A. kommt zu folgenden Schlussfolgerungen:
1) Die Usbeken stammten nicht aus der Goldenen Horde und es ist nicht bewiesen, dass sie ihren Namen vom usbekischen Khan der Goldenen Horde erhielten, wie einige glaubten. Die Usbeken, die mit den sogenannten Kasachen ein Volk bildeten, lebten seit Urzeiten in den Steppen von Desht-i-Kipchak; Chu, die Usbeken, die sich von der allgemeinen Masse getrennt hatten, wurden Kosaken (Kasachen) genannt, d.h. freie Männer
4) Unaufhörlicher Streit zwischen den usbekischen Stämmen der Besitzungen von Sheiban und der Horde, der sich im 15. Jahrhundert in blutige Kriege mit kolossalen Raubüberfällen der Besiegten verwandelte und sie zu Sklaven machte. ANZEIGE führte zu einer entschiedeneren Form des Kampfes zwischen den usbekischen Khans aus dem Hause Sheiban und den usbekisch-kasachischen Khans aus den Nachkommen von Dschingis auf einer anderen Linie. Und die endgültige Isolierung der usbekischen Stämme von Desht-i-Kipchak, der sogenannten usbekischen Kasachen, von den usbekischen Stämmen von Sheibani Khan fand während der Herrschaft des letzteren statt, wie die gesamte Politik von Sheibani Khan in Bezug auf beweist seine Stammesgenossen, die ihm nicht nach Zentralasien folgten und in Desht-i-Kipchak blieben.
Weitere Ideen von Semenov A.A. entwickelt von Achmedov B.A. in seiner Monographie "Der Zustand der nomadischen Usbeken". Achmedow B.A. glaubte, dass in den 20er Jahren des 15. Jahrhunderts im östlichen Deshti-Kipchak (östlich der Wolga und nördlich des Syr Darya) ein Staat nomadischer Usbeken unter den Usbeken Akhmedov B.A. bedeutete die Stämme, die früher zu den Ulus von Shiban und Horde gehörten. An dieser Stelle möchten wir darauf hinweisen, dass die ursprüngliche Zusammensetzung des Shiban-Ulus bekannt ist: Laut Abulgazi gab es vier Stämme Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. Laut der Liste von Masud Kukhistani gab es 27 Stämme unter der Herrschaft von Abulkhair Khan, von denen wir einige „Stämme“ als Jochid-Clans erkennen können (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay), also von 23 Stämmen, die Abulkhair unterstellt waren Khan, nur drei (Kushchi, Naiman, Karluk) waren einheimische Shibanid-Stämme. Die Stämme Kiyat, Kongrat und Mangyt, die drei der vier Clans der Karachi-biys in der Großen Horde waren, waren auch im Khanat von Abulkhair Khan präsent. Von den indigenen Tuka-Timurid-Stämmen (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat) umfasste das Khanat von Abulkhair Khan die Ming- und Uysun-Stämme und möglicherweise Oirat. Wir kennen die Stämme nicht, die Teil der Ulus der Horde waren.
Somit kann argumentiert werden, dass die Zusammensetzung der Bevölkerung des Khanats von Abulkhair Khan („nomadische Usbeken“) viel breiter war als die Stämme der ehemaligen Ulus von Shiban und Horde.
Yudin V.P. in seiner Besprechung der Monographie von Akhmedov B.A. macht folgende Anmerkungen zum Thema des Artikels:
1. Der Begriff Usbekisch erhielt bereits im 14. Jahrhundert die Bedeutung eines Ethnonyms und nicht in Zentralasien, sondern in Ost-Deshti-Kipchak.
2. Übertreibung der Rolle des Staates Abulkhair Khan in der Geschichte des östlichen Deshti-Kipchak. Dieser Staat ist der natürliche Nachfolger des Jumaduka-Staates.
Hier können wir zwei Punkten zustimmen, tatsächlich begannen die Usbeken als Ethnonym im 14. Jahrhundert zu flackern, und Abulkhair Khan gründete kein separates Khanat, das den Grundstein für die Usbeken legte, sondern war ein weiterer Khan des östlichen Teils der Goldenen Horde.
Ischakow D. M. glaubt, dass die Usbeken ursprünglich der Name der Nomaden waren, die den Shibaniden untergeordnet waren, aber später erhielt dieser Begriff den Charakter eines Polytonyms und begann, solche ethnischen Gruppen wie Kasachen, Mangyts, Usbeken-Shibaniden abzudecken
Im Allgemeinen möchten wir, nachdem wir verschiedene Standpunkte aufgezeigt haben, auf die Frage des Ethnonyms Usbekisch von der anderen Seite eingehen. Wir lassen bewusst die verschiedenen Interpretationen von Historikern und Orientalisten des 19.-20. Jahrhunderts weg und führen eine Inhaltsanalyse der Primärquellen auf das Vorhandensein des Ethnonyms Usbek in ihnen durch.
Die meisten Quellen, die das Wort Usbekisch als Bezeichnung einer ethnischen Gruppe oder eines Landes verwenden, können in zwei Teile geteilt werden:
1. Zentralasiatische (timuridische) Quellen
2. Der Rest.
Beginnen wir die Inhaltsanalyse mit der zweiten Gruppe:
2.1. Qazvini:
„Arpa-kaun schickte Truppen, um hinter die Linien der Usbeken (Usbekianer) zu gehen ... es kam die Nachricht vom Tod von Kutluk-Timur, auf dem der Staat der Usbeken (Mamlakati-Usbeken) ruhte“ . Es kann hier angemerkt werden, dass es unwahrscheinlich ist, dass der Begriff Usbeken hier einen ethnischen Charakter hat, er besagt einfach, dass die Armee dem usbekischen Khan gehörte. Der usbekische Staat sollte hier auch als der Staat von Khan Usbek und nicht als der Staat von Usbeken verstanden werden
2.2. Ibn Batuta:
In Bezug auf das Land (Chagatai ulus) bezeugt Ibn Batuta: „Sein Land liegt zwischen den Besitztümern von vier großen Königen: dem König von China, dem König von Indien, dem König von Irak und dem König von Usbeken.“ Laut Arapov A.A. „Durch einen solchen Vergleich gibt er tatsächlich zu, dass der Name „Usbek“ kein Personenname ist, sondern der Name des Landes „das Land der Usbeken (Uzbeken)“ ist, genauso wie China, Indien, Irak.“
2.3. al-Kalqashandi
Der einzige arabische Autor, der den Ausdruck "usbekische Länder" verwendete. "ein Gesandter von Tokhtamysh, Souverän der usbekischen Länder".
Im Allgemeinen trägt der Name Usbek in allen drei Quellen keine ethnische Zugehörigkeit, sondern hat entweder einen geografischen Charakter oder bezieht sich auf die Persönlichkeit von Khan Usbek.
Kommen wir zu den zentralasiatischen und timuridischen (und abhängigen) Quellen, aus denen sich Auszüge in SMIZO befinden:
1.1. Schami
„Sie (die Emire Adil-shah und Sary-Bug) ... gingen in die Region der Usbeken und suchten Zuflucht bei Urus-khan.“ "Kutluk-Buga, Sohn des Königs Urus Khan von Usbekistan". „und er (Tamerlane) machte sich auf, in das Gebiet der Usbeken zu marschieren. Noyons und Emire versammelten sich und berichteten, dass es richtig wäre, wenn wir zuerst nach Inga-tura gingen und sein Übel zerstörten und dann in das Land der Usbeken gingen. "Timur-Kutluk-khan im Gebiet der Usbeken starb, sein Ulus wurde verwechselt".
In dieser Quelle wird Urus Khan als ethnischer Usbeke dargestellt, und auch die Nachricht vom Tod von Timur-Kutluk in der usbekischen Region ist interessant.
1.2. Natanzi
"Nebel-Timur Usbekisch". „Tokhtamysh gewährte seiner Bitte (der Bitte von Baltychak, Emir Timur-bek-oglan für seine eigene Hinrichtung). Danach geriet der gesamte usbekische Staat in seine Gewalt. „Als 6 Jahre seiner (Timur-Kutluks) Herrschaft abgelaufen waren und die Angelegenheiten des Königreichs vollständig in ihre frühere Ordnung zurückkehrten, schlief er eines Tages nach langer Trunkenheit ein, seine Atmung setzte aus und er starb. Nach ihm geriet der Staat erneut in Unordnung, und der usbekische Ulus begann nach seinem Brauch nach dem glorreichen Urug Chingiz Khanov zu suchen. "Da die Usbeken schon immer den Wunsch hatten, die Macht der Nachkommen von Dschingis Khan zu manifestieren, gingen sie, um dem Hof von Timur Sultan (Sohn von Timur Kutluk) zu dienen." "Kara-Kisek-Oglan (Juchid, Kommandant von Urus Khan) nach Otrar geschickt, um Zunge zu holen, Satkin groß und Satkin klein, die herausragendsten usbekischen Draufgänger mit hundert Reitern".
1.3. Yazdi
"Tuman-Timur Usbek (Emir von Timur)". "Kutluk-Timur-Oglan, Kunche-Oglan und Idigu-Usbekisch". „In dieser Nacht zwei Atomwaffen von Idig-Usbek“ [IKPI, 310]. "Yagly-biy bakhrin, einer der Mitarbeiter und Ichkiyevs von Tokhtamysh Khan, stürmte mit den tapferen Seelen seiner usbekischen Armee vorwärts." „Er (Timur) gab dem Sohn von Urus Khan, Koirichak-Oglan, der bei ihm war, eine Abteilung usbekischer tapferer Männer, die zu den Dienern des höchsten Gerichts gehörten.“ „Der Botschafter von Timur-Kutluk-Oglan und der Mann von Emir Idigu kamen aus Dasht an, der Botschafter von Khizr-Khodzhi-Oglan kam auch aus Jete an ... Seine Majestät behandelte die Botschafter der Usbeken und Jete gnädig.“ . Es ist erwähnenswert, dass die timuridischen Autoren mit Jete die Moghuls aus Moghulistan meinten, während die Moghuls die Chagatays Karaunas nannten.
1.4. Samarkandy
„Die Nuker von Pulad Khan, Amir Idigu-Bahadur und Amir Ayse, die die Machthaber in Dashti-Kipchak und den usbekischen Ländern waren, kamen als Botschafter an.“ „Ereignisse 813 (06.05.1410-24.04.1411)… Amir Idigu-Bahadur kam aus dem Land der Usbeken und Dashti-Kipchak“… „Tavachi Aban kehrte zurück, der in die usbekische Region zu Amir Idig reiste“ . „Aus Khorezm kam die Nachricht, dass Jabbar-berdi, nachdem er Chingiz-oglan in die Flucht geschlagen hatte, den usbekischen Ulus in Besitz genommen hatte.“
„Die Söhne von Khojalak flohen aus den usbekischen Besitztümern und berichteten, dass die usbekische Region in Unordnung sei“, „am Ende des Rabi (28 Usbekischer Ulus, kam, um am Hof von Mirza Ulugbek-gurgan Zuflucht zu suchen, „dort (nach Burlak) floh ein Mann namens Balkhu von der usbekischen Seite und brachte Nachrichten über die Frustration der Usbeken“.
„Barak-oglan eroberte die Horde von Muhammad Khan (in diesem Fall Haji Muhammad) und die meisten usbekischen Ulus unterwarfen sich ihm und unterwarfen sich ihm“, „Barak-oglan eroberte die Horde von Muhammad Khan, dem König von Usbeken, und nahm sie in Besitz die Ulus“, „Er (Barak) ging in das usbekische Land und die Verwaltung der Ulus fiel in seine Hände. "Die Usbeken, denen das Bild des Sieges im Spiegel ihrer Vorstellungskraft unmöglich erschien, sahen es und bekamen eine riesige Beute in die Hände (über den Sieg von Barak-Oglan über Ulugbek)" .
"Ereignisse ... Die usbekische Armee ... ist in Khorezm eingefallen", so Ghaffari, diese Armee wurde von Kichi Mohammed entsandt.
„Manchmal wurden einige der usbekischen Truppen zu Kosaken“, „beobachteten die Aktionen der Deshti-Kipchak-Armee und der usbekischen Kosaken“, „der usbekische König Abulkhair Khan“ .
„Khan befahl mehreren Usbeken, den Yede-Stein in Bewegung zu setzen. Die Usbeken handelten gemäß dem Befehl.“
„Ein Dekret traf ein, Saiyd-yeke des Sultans (Saydek Khan, Onkel von Ibak Khan), Bruder von Abulkhair Khan von Usbekistan, zu schicken ... um ihn an die höchste Horde zu senden“, „Abu Said schickte ihn dankbar und zufrieden zu den Usbeken Region."
1.5. Ghaffari
„Timur (Sohn von Timur-Kutluk) floh vor ihm (Jalaladdin, Sohn von Tokhtamysh) und wurde von Gazan Khan (Schwiegersohn von Jalaladdin, der Idiga belagerte), einem der usbekischen Emire, die Khorezm belagerten, getötet.“
1.6. Razi:
„Bis zum Ende seiner Tage war Abu Said der Souverän des gesamten Ulus von Jochi Khan. 728/1327-28 hatte er keine Rivalen mehr. Der Ulus von Dzhuchiev wurde nach ihm als Ulus von Usbek bekannt. „Seid Khan (Herrscher der Moghuls) ... dachte, dass er vielleicht mit seiner Hilfe die Usbeken von Sheibani Khan aus seinem erblichen Besitz vertreiben könnte.“
1.7. Muhammad Haydar Dulaty.
In den meisten Fällen teilt der Autor die Usbeken in Usbeken von Shayban und usbekische Kosaken ein, oft bedeutet die Verwendung des Ethnonyms Usbekisch „Usbeken von Shayban“, aber es gibt Ausnahmen, wie beim kasachischen Khan Takhir, Sohn von Adik, Sohn von Dzhanibek, dessen Untertanen der Autor oft einfach Usbeken nennt. Im Folgenden erwähnen wir die Informationen, die indirekt mit den usbekischen Kosaken und Usbeken von Mohammed Sheibani zusammenhängen:
"Das zweite Buch handelt vom Leben dieses Sklaven und davon, was ich über die Sultane, Khans, Usbeken, Chagatai und andere gesehen und gewusst habe." „In dieser Gegend wurde ein hohes Ohr (Sakhibkiran) darüber informiert, dass Tuktamish Ugolan ankam, der aus Angst vor dem Urus Khan der Usbeken sein Gesicht der Hoffnung der Schwelle der Zuflucht der Welt von Sahibkiran zuwandte.“ „Nach dem Tod von Abul-Khayr Khan geriet der Ulus der Usbeken in Unordnung, es kam zu großen Meinungsverschiedenheiten, und die meisten [Leute] gingen zu Kirai Khan und Janibek Khan, so dass ihre Zahl zweihunderttausend Menschen erreichte und sie begannen Usbekische Kosaken genannt werden.“
"Die Ermordung von Buruj Ugul bin Abulkhair Khan Usbek". „Khan (Yunus) näherte sich mit sechs Personen, von denen einer ein Fahnenträger war, und überquerte, ein Horn blasend, den Fluss. Jeder Usbeke, der sich im Haus niederließ, wurde sofort von Frauen ergriffen. Als Burudzh Uglian den Klang eines Horns hörte und sechs Menschen mit einem Banner sah, sprang er auf, um auf ein Pferd zu steigen, [jedoch] seine Stallknechte - Achtachi und das Pferd - wurden auf der Stelle von Dienstmädchen ergriffen, und Frauen sprangen aus dem Haus und packte Burudzh Ugolan selbst. In diesem Moment kam der Khan und befahl, seinen Kopf abzuschlagen und auf einen Speer zu stecken. Von diesen zwanzigtausend Usbeken haben nur wenige überlebt.“
„Also nahm Shahibek Khan mit der Hilfe von [Khan] Samarkand ein und etablierte sich dort fest. Seine Armee erreichte fünfzigtausend [Menschen] und wo immer es [nur] Usbeken gab, schlossen sie sich ihm an.“ . „Nach diesen Ereignissen widersetzte er (Sultan Ahmad Khan) sich den usbekischen Kosaken. Der Grund dafür war folgender. Bei der Beschreibung der Angelegenheiten von Sultan Mahmud Khan wurde erwähnt, dass Sultan Mahmud Khan zweimal gegen die Usbeken-Kasachen kämpfte und besiegt wurde. Aus diesem Grund stellte sich Sultan Ali Khan den usbekischen Kosaken entgegen und besiegte sie dreimal. Für alles, was sie seinem älteren Bruder, Sultan Mahmud Khan, angetan haben, hat er voll bezahlt. Er befestigte Mogolistan so sehr, dass die Kalmaken und Usbeken in einer Entfernung von sieben bis acht Monaten Reise nicht in die Nähe des Territoriums von Mogostan kommen konnten.
„Durch seinen Mut stach er (Sultan Said Khan) auch unter seinesgleichen hervor. Also, ich war einmal bei ihm, als er persönlich den Angriff leitete, und eine Beschreibung davon ist im zweiten Buch. Beim Schießen habe ich weder unter den Moguln noch unter den Usbeken noch unter den Chagatai einen Gleichen gesehen, weder vor ihm noch nach ihm.
"Nach dem Tod von Abu-l-Khair Khan kam es im Ulus der Usbeken zu Meinungsverschiedenheiten". „In Mogolistan gibt es viele große Flüsse, ähnlich wie Jeyhun oder in der Nähe davon, wie Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Diese Flüsse stehen Jeyhun und Seyhun in nichts nach. Die meisten dieser Flüsse münden in den Kukcha Tengiz. Kukcha Tengiz ist ein See, der Mogostan von Usbekistan trennt. Es fließt weniger Wasser heraus als hinein - was herausfließt, entspricht einem Teil des hineinfließenden Wassers und fließt durch [das Territorium] Usbekistans und fließt in Kulzum namens Atil. Atil wird in historischen Büchern geschrieben, aber unter Usbeken ist es als Idil bekannt.
„Nach dem Tod von Adik Sultan wurde dieser Sultan Nigar Khanim [als Frau] von Kasim Khan, dem Bruder von Adik Sultan, genommen. Nach dem Tod von Kasim Khan ging das Khanat an Tahir Khan, den Sohn von Adik Sultan. Er verehrte die Khanim so sehr, dass er sie seiner eigenen Mutter vorzog. Khanim war ihm für eine solche Einstellung zu ihr dankbar, wandte sich aber mit einer Bitte an ihn: „Du bist wie ein Sohn für mich, und mit dir erinnere ich mich nie und möchte keinen anderen Sohn außer dir sehen. Allerdings bin ich alt und habe nicht die Kraft, dieses Nomadenleben in den Steppen Usbekistans zu ertragen. „Da Rashid Sultan in Mogostan blieb, arrangierte er eine Überwinterung in Kochkar. Und Tahir Khan war in Usbekistan. Die Ereignisse, die dort stattfanden, zwangen ihn, nach Mogostan zu gehen, und er kam Kochkar nahe.
„Diese Orte gehörten als iqta dem Kasim Khusayn Sultan, der von den usbekischen Sultanen von Kafa und der Krim stammte.“ Dieser Sultan war wahrscheinlich ein Nachkomme von Sultan Bayazid, einem Cousin zweiten Grades der Tukatimuriden-Khans der Krim, der den Timuriden diente.
1.8. Firdaus al-Iqbal
Abulek Khan, [der Sohn von Yadgar Khan], war nach seinem Vater und seinem älteren Bruder sechzehn Jahre lang ein Padishah. Er war ein sehr sanfter und harmloser Mensch. Daher entstanden [unter ihm] Freiheiten unter den Usbeken und Anarchie manifestierte sich. Aminek Khan, der Sohn von Yadgar Khan, hat nach [dem Tod] seines Bruders den Weg für Gerechtigkeit und Fairness geebnet. Eli Muhammad Shaybani Khan, der Maverannahr in Besitz nahm, wanderte während der [Herrschaft] von Aminek Khan nach Maverannahr aus, und es gab kein Bier mehr um ihn herum, außer den Leuten, die [direkt] zu Yadgar Khan gehörten.
Wie wir wissen, waren Yadiger, Abulek und Aminek Khans der Nogai-Horde mit der Unterstützung von Musa Mangyt, dem Sohn von Vakkas. Die folgenden Nachrichten deuten auch darauf hin, dass die Mangyts und Usbeken nahe, wenn nicht sogar identisch waren.
1.9. Ibn Ruzbihan:
„Den Usbeken werden drei Stämme zugeschrieben, die die ruhmreichsten im Besitz von Dschingis Khan sind. Nun, einer [von ihnen] sind die Shibaniten, und die Majestät seines Khans war und ist nach einer Reihe von Vorfahren ihr Herrscher. Der zweite Stamm sind die Kasachen, die auf der ganzen Welt für ihre Stärke und Furchtlosigkeit bekannt sind, und der dritte Stamm sind die Mangiten und [von ihnen] die Könige von Astrachan. Ein Rand der usbekischen Besitzungen grenzt an den Ozean (d. H. An das Kaspische Meer. - Jalilova R.P.), der andere - an Turkestan, der dritte - an Derbend, der vierte - an Khorezm und der fünfte - an Astrabad. Und all diese Länder sind ausschließlich Orte der im Sommer und Winter nomadischen Usbeken. Die Khans dieser drei Stämme befinden sich in ständigem Streit miteinander und übergreifen sich gegenseitig. Und wenn sie gewinnen, verkaufen sie sich gegenseitig, nehmen sie gefangen. In ihrer Mitte betrachten sie das Eigentum und die Menschen [ihres Gegners] als erlaubte Kriegsbeute und weichen niemals von dieser [Regel] ab ... In all diesen Clans gibt es viele angesehene Khans: jeden Clan der Großen und bedeutende [von] Nachkommen von Dschingis Khan werden Sultane genannt, und derjenige, der edler ist als alle von ihnen, wird Khan genannt, das heißt, der größte ihrer Herrscher und Herrscher, denen sie Gehorsam unterwerfen.
Gut möglich, dass mit dem Ozean nicht das Kaspische Meer gemeint ist, wie Dzhalilova R.P. vermutete, sondern das Schwarze Meer, in dessen Nähe auch die Nogais streiften. Das Kaspische Meer im Zusammenhang mit dieser Botschaft als Grenze zu bezeichnen, sieht seltsam aus, da die Grenzen genannt werden, die sich entlang des westlichen (Derbend) und östlichen (Astrabad) Teils des Kaspischen Meeres befinden.
Ibn Ruzbikhan beschreibt die Kasachen auch als mit den Usbeken von Sheibani verwandt. Die Mangyts mit den Königen von Astrachan werden auch Usbeken genannt.
Hier kommen wir zur Hauptfrage, wie war das Verhältnis zwischen Usbeken und Tataren?
Wenn wir der wissenschaftlichen Tradition folgen, entstanden während des Zusammenbruchs der Goldenen Horde zwei ethnische Gruppen: Tataren im westlichen Teil des Jochi-Ulus und Usbeken im östlichen Teil des Jochi-Ulus.
Hier ist es durchaus möglich, dieser Sichtweise aus folgenden Gründen zu widersprechen:
1. In schriftlichen Quellen haben wir keine starke Verbindung zwischen den Shibaniden und Usbeken gefunden, außerdem enthalten diese Quellen oft Personen wie Tokhtamysh und seinen Sohn Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus-khan, Yagly-biy bakhrin, Timur -khan und Pulad -khan, Söhne von Timur-Kutluk, Kichi Mohammed, Koyrichak, Sohn von Urus-khan, Barak, Sohn von Koyrichak, Haji-Muhammed, Abulkhair-khan und sein Sohn Burudzh-oglan, Ghazan (Sohn-in- Gesetz von Jalal ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek werden entweder direkt von den Usbeken benannt oder sind eng mit ihnen verbunden (oder sind die Herrscher der Ulus der Usbeken). Von diesen sind nur Haji Mohammed, Abulkhair Khan mit seinem Sohn und die Arabshahids Shibaniden. Hier liegt die Vermutung nahe, dass seit dem 14. Jahrhundert absolut keine Verbindung zwischen den „Usbeken“ und den Shibaniden besteht, denn zunächst werden die „Usbeken“ mit den Herrschern der Goldenen Horde in Verbindung gebracht.
2. Die Besonderheit der Erwähnung der Ethnonyme Tataren und Usbeken.
Nirgendwo außer in den zentralasiatischen timuridischen Chroniken findet sich ein solches Ethnonym wie ein Usbeke, dies wurde auch von Semenov A.A. festgestellt:
„Die Usbeken waren als Volk insgesamt nicht einheitlich zusammengesetzt, egal wie sie versuchten, den Namen dieses Volkes zu erklären, sei es im Auftrag der Goldenen Horde Khan Usbek (712 / 1313-741 / 1340) oder als ein eigenständiger Name des Volkes, für sich genommen. Ein interessanter Umstand ist auf jeden Fall, dass weder arabische Autoren, die dem usbekischen Khan nach dem 15 des usbekischen Khan mit dem zeitgenössischen mamlukischen Sultan von Ägypten, al-Malik-an-Nasyr Muhammad (709/1309-741/1341), waren sehr lebhaft.
Weder russische noch arabische noch europäische Quellen des Ethnonyms Usbek aus dem 13.-14. Jahrhundert sind aufgezeichnet. Darüber hinaus sind die Erinnerungen von Johann Schiltberger bekannt, der sich zu Beginn des 15. Jahrhunderts direkt auf dem Territorium der Goldenen Horde befand, er findet keine Usbeken im östlichen Dashti-Kipchak und nennt alle Nomaden Tataren, außerdem Hadji Mohammed wurde als Tatarenkönig bezeichnet, damals wie in den zentralasiatischen Chroniken ist er der „usbekische Herrscher“. Das gleiche solidarische Schweigen über die Volksgruppe der Usbeken bewahren russische und arabische Chroniken, die die Bevölkerung der Goldenen Horde als Tataren bezeichnen.
Auch Khaidar Dulati verstand Kafa und die Krim als usbekische Territorien:
"Diese Orte gehörten als iqta Qasim Khusayn Sultan, der von den usbekischen Sultanen von Kafa und der Krim stammte." Es ist sehr seltsam, dass einige "usbekische" Sultane von Kafa und der Krim nirgendwo in der Geschichte der Krim-Khane verzeichnet sind.
Darüber hinaus ist das Ethnonym Tataren in den zentralasiatischen timuridischen Chroniken absolut nicht zu finden, außer wenn es sich auf einen Stamm bezieht (z. B. Kara-Tataren aus Rum (Kleinasien)), heißt keiner der Khans der Goldenen Horde Tatar , und seine Armee ist tatarisch.
Eine paradoxe Situation entsteht, wenn das Ethnonym Tataren in russischen, europäischen, arabischen Chroniken vorkommt, aber nicht in zentralasiatischen Quellen vorkommt, während das Ethnonym Usbekisch in zentralasiatischen Quellen vorkommt, aber nicht in russischen, europäischen, arabischen Chroniken vorkommt.
Diese Situation erinnert an die Situation bei den Polovtsy, als einige Autoren die Kipchaks der östlichen Deshti-Kipchak und die Polovtsy der südrussischen Steppe als zwei verschiedene Völker trennten.
Auf der Grundlage all dessen möchten wir unsere Annahme zum Ausdruck bringen, dass das Ethnonym Usbek unter den zentralasiatischen Autoren der Name aller Nomaden der Goldenen Horde war (und nicht nur ihres östlichen Teils). Gleichzeitig bezeichneten russische, europäische und arabische Quellen die gesamte nomadische Bevölkerung der Goldenen Horde als Tataren.
Dies wird durch die Worte von Ibn Ruzbihan bestätigt:
"Die kasachische Armee in den alten Tagen, als Dschingis Khan in der Arena der Geschichte auftauchte, wurde die tatarische Armee genannt, dies wird von den Arabern und Persern erwähnt." . So setzt Ibn Ruzbihan indirekt die Usbeken der zentralasiatischen Autoren und die Tataren der arabischen und persischen Quellen gleich.
Interessant sind auch die Aussagen von Matvey Mekhovsky in der „Abhandlung über zwei Sarmaten“, wo er die Kasachen als Tatarenhorde bezeichnet.
Somit lässt sich zusammenfassen, dass das Ethnonym Usbek nicht der Eigenname der im Osten entstandenen Volksgruppe der Jochi ulus war, eine solche Volksgruppe existierte nicht, es gab eine nomadische Volksgruppe auf dem Territorium der Goldene Horde, die in arabischen, russischen und europäischen Quellen Tataren genannt wurde, und in Zentralasien Usbeken. Ursprünglich bezeichneten die Bewohner Zentralasiens die nomadische Bevölkerung des gesamten Juchi ulus, aber später, nach der Eroberung Zentralasiens durch die „Usbeken“ von Muhammad Sheibani, verengte man sich darauf, die Nachkommen dieser Gruppe als „Usbeken“ zu definieren dieses Ethnonym. Natürlich kann man sagen, dass es in der Ulus von Jochi keine eigene ethnische Gruppe von „nomadischen Usbeken“ gab.
Auf dieser Grundlage kann argumentiert werden, dass das Ethnonym Usbekisch der lokale Chagatai-Name für die nomadische Bevölkerung von Ulus Jochi („Tataren“ nach anderen Quellen) ist und von den „türkisch-tatarischen Staaten“ (Post-Horde-Khanaten) spricht. die nach dem Fall der Goldenen Horde entstanden sind, müssen wir hier solche Staaten wie die Khanate Chiwa und Buchara in Zentralasien und das Khanat Kasachstans einbeziehen.
Die Tataren der Goldenen Horde waren die angestammte ethnische Gruppe der Sibirier, Krim, Kasaner, polnisch-litauischen Tataren, Baschkiren, Usbeken, die Sheibani nach Zentralasien verließen, Kasachen, Nogais, Karakalpaks usw. Die Hypothese, dass zwei ethnische Gruppen auf dem Territorium entstanden der Jochi Ulus (Tataren und Usbeken) wird von Primärquellen nicht bestätigt. Es basiert auf der anfänglichen Bekanntschaft von Orientalisten mit den zentralasiatischen Chroniken, in denen der Name Usbek ziemlich häufig war.
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13. Sabitow Zh.M. "Khane der Nogai-Horde" // Mittelalterliche türkisch-tatarische Staaten. Ausgabe 1. Kasan. 2009.
14. Safargaliev M.G. "Auflösung der Goldenen Horde". Saransk. 1960.
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Die Vorfahren der Usbeken begannen sich vom 10. bis 15. Jahrhundert zu vereinen. Dies führte zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert zu einer Vermischung der alten iranischen Bevölkerung mit den alten Turkstämmen. Die ersten sesshaften Bevölkerungsgruppen (Sogdier, Khorezmianer, Baktrier, Ferghaner, die die nordöstlichen iranischen Sprachen sprachen) und die zweite (dh Nomaden) umfassten die Kipchaks, Oguzes, Karluks und Samarkand-Türken. Das dritte Element kam durch die Invasion der türkischen Nomadenstämme unter der Führung von Muhammad Sheibani Khan zu Beginn des 16. Jahrhunderts hinzu, als sich bereits die Usbeken gebildet hatten. Im 14. Jahrhundert erschienen so herausragende usbekische Dichter wie Hafiz Khorezmi und Lutfi. Der Dichter Alisher Navoi erwähnte in seinen im 15. Jahrhundert verfassten Werken das Ethnonym "Usbek" als Namen einer der ethnischen Gruppen von Maverannahr. Von der Grenze e. beginnt das Eindringen in das zentralasiatische Interfluve einzelner Gruppen turksprachiger Stämme. Aus der 2. Hälfte des 6. Jahrhunderts. n. h. seit dem Eintritt Zentralasiens in das türkische Khaganat hat sich dieser Prozess intensiviert. In den folgenden Jahrhunderten war der wichtigste ethnokulturelle Prozess, der auf dem Territorium der zentralasiatischen Interfluve stattfand, die Annäherung und teilweise Verschmelzung der sesshaften, iranischsprachigen und türkischsprachigen mit der nomadischen, hauptsächlich türkischsprachigen Bevölkerung.
Unter den sogdischen Dokumenten vom Anfang des 8. Jahrhunderts wurde auf dem Territorium von Sogd ein Dokument in türkischer Sprache entdeckt, das im Runenalphabet geschrieben war. Auf dem Territorium des Ferghana-Tals wurden mehr als 20 Runeninschriften in der alten türkischen Sprache gefunden, was darauf hinweist, dass die lokale türkische Bevölkerung im 7.-8. Jahrhundert eine eigene schriftliche Überlieferung hatte.
Die arabische Eroberung der zentralasiatischen Länder, die in der zweiten Hälfte des 7. - der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts stattfand, hatte einen gewissen Einfluss auf den Verlauf der Ethnogenese und der ethnischen Prozesse in Zentralasien. Die sogdischen, baktrischen und khorezmischen Sprachen verschwanden, und ihre Schrift wurde zusammen mit der türkischen Rune im 10. Jahrhundert nicht mehr verwendet. Farsi und Türken wurden zu den Hauptsprachen der sesshaften Bevölkerung.
In den folgenden Jahrhunderten war der wichtigste ethnokulturelle Prozess die Annäherung und teilweise Verschmelzung der iranischsprachigen, türkischsprachigen und arabischsprachigen Bevölkerung. Der Prozess der beginnenden Bildung eines Ethnos, der später zur Grundlage der usbekischen Nation wurde, wurde im 12. Jahrhundert besonders intensiviert, als Zentralasien durch die Vereinigung türkischer Stämme unter der Führung der Karachaniden-Dynastie erobert wurde.
Eine neue Welle turksprachiger Stämme schloss sich nach der mongolischen Eroberung im 13. Jahrhundert der Bevölkerung Zentralasiens an. Während dieser Zeit siedelten Stämme und Clans wie Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt und andere in den Oasen der zentralasiatischen Interfluve Horden aus der Zeit des usbekischen Khans (14. Jahrhundert) wanderten nach Maverannahr an der Grenze aus des -XVI Jahrhunderts, angeführt von Sheibani Khan und angeführt von den Shibanid-Prinzen - Ilbars und Bilbars aus dem Norden jenseits des Syr Darya und aus den südrussischen Steppen.
Turkischsprachige Bevölkerung der zentralasiatischen Interfluve, die im XI-XII Jahrhundert gebildet wurde. bildeten die Grundlage des usbekischen Volkes. Die letzte Welle türkischsprachiger Nomaden, die sich der Bevölkerung dieser Region anschlossen, waren die Deshtikipchak-Usbeken, die Ende des 15. Jahrhunderts zusammen mit Sheibani Khan kamen.
Turkischsprachige Nomadenstämme, die im 16. Jahrhundert nach Zentralasien kamen. Unter der Führung von Sheibani Khan fanden sie hier bereits eine große turkische und turkisierte Bevölkerung, die sich über lange Zeit gebildet hatte. Die Deshtikipchak-Usbeken schlossen sich dieser türkischsprachigen Bevölkerung an und gaben ihr ihr Ethnonym "Usbekisch" nur als letzte, jüngste ethnische Schicht weiter.
Der Bildungsprozess des modernen usbekischen Volkes verlief in den landwirtschaftlichen Regionen der Täler Ferghana, Zeravshan, Kashka-Darya und Surkhan-Darya sowie in den Oasen Khorezm und Taschkent. Als Ergebnis eines langen Prozesses der ethnischen Annäherung und der kulturellen und wirtschaftlichen Wechselbeziehungen der Bevölkerung der Steppen und landwirtschaftlichen Oasen hat sich hier das moderne usbekische Volk gebildet, das Elemente dieser beiden Welten des Dialekts aufgenommen hat.
Bereits in den 1870er Jahren wurde dies festgestellt „Usbeken, egal welche Art von Leben sie führen, betrachten sich alle als ein Volk, sind aber in viele Gattungen geteilt“. Laut E. K. Meyendorff, der Buchara 1820 besuchte, „haben Tadschiken und Usbeken, die sich in vielerlei Hinsicht voneinander unterscheiden, viel gemeinsam …“ . Die Gemeinsamkeit der Kulturen der modernen Usbeken und Tadschiken erklärt sich aus der Entstehungsgeschichte dieser Völker. Sie basieren auf derselben uralten Kultur der Bevölkerung landwirtschaftlicher Oasen. Die ethnischen Gruppen von Sprechern iranischer Sprachen sind die Vorfahren der Tadschiken, und die Gruppen von Sprechern türkischer Sprachen, die Türken, wurden zu den Vorfahren der Usbeken.
Die Usbeken sind ein sesshafter Stamm, der hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig ist und das Gebiet vom Südufer des Aralsees bis nach Kamul bewohnt (eine vierzigtägige Reise vom Khanat Chiwa entfernt). Dieser Stamm gilt als dominierend in den drei Khanaten und sogar in den chinesischen Tataren. Nach Angaben der Usbeken selbst sind sie in zweiunddreißig Tayors oder Zweige unterteilt.
