Prophet Jesaja

9. Mai, OS / 22. Mai, G.D.

Nach St. Demetrius von Rostov

Die Zeit des prophetischen Dienstes des Heiligen Jesaja 1 war eine schwierige Zeit im Leben des jüdischen Volkes: In den Tagen dieses großen Propheten beendete das Königreich Israel seine Existenz, und das jüdische Königreich erlebte seine letzten Jahre vor dem babylonischen Gefangenschaft. Dieses traurige Schicksal – die Unterwerfung des „auserwählten Volkes“ unter die schwere Hand der heidnischen Könige – war seine Strafe vom Herrn dafür, dass er aus Gehorsam gegenüber Gott immer mehr in Gesetzlosigkeit und Götzendienst verstrickt war. Besonders groß war die Abweichung vom Bund Gottes im Königreich Israel, das dafür eine beschleunigte Strafe erlitt, „im Königreich Juda strahlte zuweilen die Hoffnung auf eine bessere Zukunft durch“, und wenn das Feuer des heiligen Eifers denn Gott in Judäa war noch nicht vollständig ausgelöscht und der Herr verweilte immer noch damit, ihre Strafe zu korrigieren, so verdankt das Königreich Juda dies hauptsächlich der prophetischen Tätigkeit des hl. Jesaja.

Der heilige Prophet Jesaja, Nachkomme des Stammes Benjamin, wurde um 760 v. Chr. geboren; er war der Sohn von Amos, von dem in den Büchern der Heiligen Schrift nichts berichtet wird und den die jüdische Tradition mit Amos, dem Bruder von König Amazja, identifiziert. Der ständige Wohnsitz des Heiligen Jesaja war Jerusalem, die Hauptstadt des Königreichs Juda. In die Jahre bewusster Kindheit und Jugend des Propheten fällt die glorreiche Herrschaft des weisen und gütigen Königs Usija; diese Regentschaft hatte zweifellos einen günstigen religiösen und politischen Einfluss auf die Seele des zukünftigen Propheten. Über die Tage der frühen Jugend des Heiligen Jesaja ist eigentlich nichts bekannt, aber die Kundgebung der Herrlichkeit des Herrn an ihm und seine Erwählung durch den Herrn zu einem großen Dienst sind auch in dieser Zeit ein unbestreitbarer Beweis für die Frömmigkeit des Propheten seines Lebens; Davon sprechen seine prophetischen Reden, aus denen man seine hervorragende Kenntnis der heiligen Bücher seines Volkes ersehen kann; Offensichtlich lernte der heilige Jesaja von klein auf das Gesetz Gottes. Als frommer Mann nahm er auch eine gottesfürchtige Frau, von der er zwei Söhne hatte; von seiner Frau ist bekannt, dass sie auch eine Prophetin war (Jes. 7:3; 8:3,18).

Der heilige Jesaja wurde im Jahr des Todes von König Usija (737) durch eine besondere Vision zum prophetischen Dienst berufen. Einmal war er im Tempel zum Gottesdienst anwesend; vor seinen Augen waren der Hof der Priester und das Heiligtum. Als der heilige Jesaja gebeterfüllt zum Heiligtum blickte, sah er plötzlich, dass der Tempel anfing, sich auseinanderzubewegen; das Innere des Heiligtums öffnet sich vor seinen geistlichen Augen, dann verschwindet der Schleier, der das geheimnisvolle Allerheiligste verbarg, wo der erstaunte und erschrockene Prophet die feierliche Vision des Herrn des Himmels und der Erde sieht, „auf einem hohen und erhabenen Thron sitzend, „sozusagen zwischen Himmel und Erde stehen; die Ränder der königlichen Gewänder Gottes füllten den Tempel. Seraphim standen um den Herrn herum, jeder von ihnen hatte sechs Flügel: mit zwei bedeckte jeder sein Gesicht, und mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog er. Die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit!“ Vom lauten Lobpreis der Seraphim „bebten die Dächer der Tore und der Tempel war voll Weihrauch.“ Der heilige Jesaja war entsetzt und rief erschrocken aus:

Wehe mir! Ich starb! Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen, und ich lebe unter einem Volk, das auch mit unreinen Lippen lebt, 2 und meine Augen haben den König, den Herrn der Heerscharen, gesehen 3 .

Dann flog einer der Seraphim zu dem verwirrten Propheten und hielt in seiner Hand eine brennende Kohle, die mit einer Zange vom Altar genommen wurde, d. h., wie der heilige Basilius der Große erklärt, vom "himmlischen Altar". Er berührte die Lippen des Propheten mit den Worten:

Siehe, es hat deinen Mund berührt, und deine Schuld ist von dir genommen, und deine Sünde ist rein geworden.

Unmittelbar danach hörte der Prophet die geheimnisvolle Stimme Jehovas, die fragte:

Wen soll ich schicken? Und wer wird für uns gehen? 4

Erfüllt von heiligem Vertrauen drückte der heilige Jesaja seinen Wunsch aus, die verantwortungsvolle und schwere Pflicht zu übernehmen, ein Prediger des Willens Gottes für das „grausame“ jüdische Volk zu sein:

Hier bin ich, schick mich, sagte er.

Der Herr lehnte die Vorschläge des Heiligen Jesaja nicht ab und drückte Seine Zustimmung mit den folgenden Worten aus:

Geh hin und sprich zu diesem Volk: Höre mit deinen Ohren, und du wirst nicht verstehen, und du wirst mit deinen Augen schauen, und du wirst nicht sehen. Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und sie können mit ihren Ohren kaum hören, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie mit ihren Augen nicht sehen und mit ihrem Herzen nicht verstehen und sich nicht zu mir wenden heile sie.

Jesaja fragte den Herrn: Wie lange würden die Menschen in einer solchen moralischen Verrohung verharren, und erhielt von Ihm als Antwort eine schreckliche Offenbarung über die kommenden Katastrophen, die Israel treffen würden:

Bis die Städte leer und menschenleer und die Häuser menschenleer sind und bis dieses Land völlig leer ist (Is.6: 1-11)

Die Vision endete, und der Geist Gottes ruhte auf dem heiligen Jesaja, eröffnete ihm die geheimnisvolle und ferne Zukunft als Gegenwart und stärkte ihn im schwierigen Kampf mit der moralischen Zwietracht unter seinem einheimischen Volk.

Das menschenliebende Herz des Propheten kannte seine politische Spaltung nicht, und dem Willen Gottes gehorsam beschränkte er seinen prophetischen Dienst nicht auf die Grenzen eines Reiches. Als der heilige Jesaja jedoch eine prophetische Predigt hielt, waren die Tage des Königreichs Israel bereits gezählt, und der Prophet hatte keine andere Wahl, als das große „Wehe“ vorherzusagen, das bereits über Samaria, der Hauptstadt des Nordreichs, hing:

Wehe (von Samaria), die Krone des Stolzes der betrunkenen Ephraimiter, die verwelkte Blume ihres schönen Schmucks, die auf der Spitze des fetten Tals der Weinerschlagenen ist. Siehe, stark und stark im Herrn .... mit Gewalt wirft ihn zu Boden. Der Kranz des Stolzes betrunkener Ephraimiter wird mit Füßen getreten. Und mit einer verwelkten Blume ihres schönen Schmucks .... dasselbe geschieht mit einer vorzeitig gereiften Feige, die, sobald jemand sie sieht, sie sofort in die Hand nimmt und sie verschlingt (Jes.28 : 1-4).

Diese traurige Prophezeiung wurde bald erfüllt. 722 wurde Samaria von Sargon, dem König von Assyrien, eingenommen, und das Königreich Israel endete für immer 5 . So wurden die Israeliten, die „alle Gebote Gottes des Herrn“ verlassen hatten, von ihm aus seiner Gegenwart verstoßen. „Es blieb nur ein Stamm Juda“ (2. Könige 17,16-18).

Mit dem Fall von Samaria richtete der heilige Jesaja seinen prophetischen Blick hauptsächlich auf das Schicksal des Königreichs Judäa, in dem sich mit der Thronbesteigung von Ahas die moralische Korruption besonders verschärfte. Nach den Königen von Amazja, Usija und Jotham ging das Königreich Juda an Ahas über, der zu einem bedeutenden Grad an Staatsmacht erhoben wurde, so dass die Ammoniter und viele benachbarte Philisterstädte den Juden tributpflichtig waren. Gleichzeitig sammelte sich in Judäa ein beträchtlicher Reichtum an, der in den Händen des bösen Ahas für das von Gott auserwählte Volk unwürdig verwendet wurde. Ahaz, ein Israeli seiner Herkunft und ein Heide im Herzen, machte sich daran, Jerusalem zu einer völligen Ähnlichkeit mit den Hauptstädten der heidnischen Staaten Phönizien und insbesondere Assyriens zu machen. Er führte in Jerusalem die Anbetung der Sonne, des Mondes und der übrigen Himmelskörper ein (2. Könige 23:5), und er hatte keine Angst, selbst den Tempel Jehovas zu verunreinigen. Im Haus des Herrn wurde ein Idol von Astarte, der Göttin der Ausschweifung, aufgestellt, und hier, im Tempel, gab es „Häuser der Unzucht“, wo Frauen Kleider für Astarte webten (2. Könige 23: 6-7). ; am Eingang des Tempels wurden dem Sonnengott geweihte weiße Pferde gehalten; Einige der Räumlichkeiten, die für die Aufbewahrung heiliger Gefäße und für den Aufenthalt von Priestern bestimmt waren, die eine Reihe von Gottesdiensten schickten, wurden in Ställe umgewandelt (2. Könige 23:11). Der Brandopferaltar selbst, den Salomo errichtet hatte, verlegte Ahas von seinem Platz vor dem Heiligtum auf die Nordseite des Tempels und ersetzte ihn durch einen neuen, der nach assyrischem Vorbild gebaut wurde (2. Könige 16,14-15 ). In allen Ecken Jerusalems wurden Altäre aufgestellt, damit Passanten Räucherwerk auf ihnen verbrennen konnten (2. Chronik 28:24); an den Toren Jerusalems und in anderen jüdischen Städten gab es noch „Höhen“ aus der alten Zeit, um Jehova zu opfern (2. Könige 15:4,35); ihre Existenz mit dem Bau des Tempels des Herrn war bereits illegal (1. Könige 3:2; 5. Mose 12:13-14). Zu Ehren der phönizischen Gottheit Moloch wurde unter den Mauern Jerusalems im Tal von Ginnomova ein neuer Tempel errichtet; hier stand das große kupferne Idol des Moloch; darin war ein Ofen, und unter ausgestreckten Händen war ein Altar, auf dem Kinder geopfert wurden. Ahas selbst gab ein Beispiel für eifrige Hingabe an diesen unmenschlichen Götzendienst: Er opferte Moloch einen seiner Söhne (2. Könige 16:3; 2. Chronik 28:3).

Für diese Bosheit, die das Königreich Juda verderbte und den gerechten Zorn des Herrn erregte, wurde Judäa bald bestraft, was als Vorbote für noch gewaltigere Zurechtweisungen Gottes in der Zukunft diente. König Fakey von Israel und der Syrer Rezin fielen mit ihren vereinten Kräften in das Königreich Juda ein; alles auf der Straße plündernd und verwüstend, kamen sie nach Jerusalem selbst; Außerdem rebellierten die Edomiter und Philister und erlangten ihre Unabhängigkeit zurück. So „Der Herr hat Juda gedemütigt wegen Ahas, des Königs der Juden, weil er Juda verdorben und schwer gegen den Herrn gesündigt hat“(2. Chr. 18:19).

Als die verbündeten Könige Fakey und Getzin vor den Toren Jerusalems standen, herrschte in letzterem Entsetzen und Verwirrung wie in einem von starkem Wind geschüttelten Eichenwald (Jes 7,2). Aber der barmherzige Herr verließ sein sündiges Volk nicht: Neben der Strafe sandte er ihnen Trost und Warnung durch den Propheten Jesaja. Der heilige Jesaja traf auf Gottes Befehl Ahas auf dem Weg zum Belilnichy-Feld bei den Wasserleitungen des oberen Teichs und sagte zu ihm:

Beobachte und sei ruhig; Hab keine Angst und lass dein Herz nicht den Mut verlieren ... (Rezin und Fakey - diese Enden von Rauchmarken) planen Böses gegen dich und sagen: "Lass uns gegen Judäa gehen und es aufrühren und es in Besitz nehmen". .. Aber der Herrgott sagt dies: Es wird nicht passieren und es wird nicht wahr werden.

Als der heilige Jesaja sah, dass Ahas seinen Worten misstraute, sagte er zu ihm:

Bitte den Herrn, deinen Gott, um ein Zeichen: Bitte entweder in der Tiefe oder nicht in der Höhe.

Zu diesem Ahas erwiderte er, der seinen Unglauben durch seinen Widerwillen, den Herrn zu versuchen, verbarg:

Ich werde nicht bitten und ich werde den Herrn nicht versuchen.

Dann weist der Prophet, der dem König Unglauben vorwirft, als ein Zeichen, das die Erfüllung seiner Worte bestätigt, auf die kommende wundersame Geburt des Messias-Christus aus der Jungfrau hin; Er sagt die bevorstehende Entfernung von Rezin und Fakey voraus und sagt gleichzeitig eine noch schrecklichere Invasion der Assyrer voraus:

Hört das Haus Davids!… Der Herr Selbst gibt euch ein Zeichen: Schaut, die Jungfrau im Mutterleib wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden Seinen Namen nennen: Immanuel 6. Er wird Milch und Honig essen; bis er weiß, das Böse abzulehnen und das Gute zu wählen, wird das Land, das du fürchtest, von seinen beiden Königen verlassen. Aber der Herr wird über dich und über deine Völker und über das Haus deines Vaters die Tage bringen, die seit der Zeit des Abfalls Ephraims von Juda nicht gekommen sind, er wird den König von Assyrien bringen (Jes 7,1-17).

Aber der ungläubige Ahas zog die Hoffnung auf Gott der Hoffnung auf den König von Assyrien vor, vor dem ihn der Prophet warnte. Ahas suchte Schutz vor den Königen, die in Judäa einmarschierten, und ging ein Bündnis mit Feglaffelassar II., dem König von Assyrien, ein und gab ihm gleichzeitig alle Schätze nicht nur aus seinem Königshaus, sondern auch aus dem Tempel; er selbst ging zur Verbeugung nach Feglaffelassar in Damaskus und erhielt dort eine Zeichnung des bereits erwähnten assyrischen Altars. Als Belohnung für diese Unterwerfung verwüstet der König von Assyrien Syrien und einen Teil Palästinas, das das Königreich Israel bildete. Ahas, nachdem er den Tempel geplündert hatte, schloss seine großen Türen; die Lampen des Tempels gingen aus; Das Rauchen wurde nicht mehr geopfert und der heilige Ort wurde völlig missachtet. Wahre Anbetung Jehovas, ersetzt durch immer mehr abscheulichen Götzendienst, geriet fast in Vergessenheit (2. Könige 16:5-10; 2. Chr. 28:5-25).

Mit dem Tod von Ahas bestieg sein zwanzigjähriger Sohn Hiskia, der einer der besten Könige des auserwählten Volkes war, den Thron (728). Hezekiahs Vater hinterließ ein trauriges Erbe. Das Königreich Juda, das Assyrien einen demütigenden und ruinösen Tribut zollte, wurde auch von Lastern erschüttert, die seine innere Struktur untergruben. Unter den oberen Schichten der Bevölkerung, die das Gericht in ihren Händen konzentrierten, herrschte die Unwahrheit, und Gewalt gegen die Armen war von Seiten geldliebender Richter üblich (Mic. 3: 9-11; Jes. 1: 17, 23 ;3:14-15); Priester – Lehrer des Volkes litten unter denselben Lastern (Micha 3:11), und die Stimme wahrer Propheten wurde von falschen Propheten übertönt, die eigennützig waren (Jes. 30:20-21; Hos. 9:8). Das ganze Volk im Allgemeinen, versunken in Verderbtheit (Jes 1,21) und im Herzen weit vom Herrn entfernt, erfüllte bestenfalls nur den rituellen Teil des Gesetzes 7 und folgte seinen Vorschriften im Leben nicht. Daher richtete der Herr durch den Propheten Jesaja eine so rührende und beeindruckende Ermahnung an sein Volk und rief es zur Korrektur auf:

Ich, - spricht der Herr, - erzog und erweckte die Söhne, und sie rebellierten gegen mich. Der Ochse kennt seinen Besitzer, und der Esel kennt die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt mich nicht, mein Volk versteht es nicht. Ach, ein sündiges Volk, ein Volk, das mit Ungerechtigkeit belastet ist, ein Stamm von Schurken, Söhne des Verderbens! Was gibt es sonst noch zu schlagen, anhaltende Ausdauer? Der ganze Kopf ist voller Geschwüre und das ganze Herz ist verschwendet. Von der Fußsohle bis zum Scheitel hat er keinen gesunden Platz: Geschwüre, Flecken, eiternde Wunden, ungereinigt und ungebunden und nicht mit Öl aufgeweicht ... Hört das Wort des Herrn, Fürsten von Sodom; hört auf das Gesetz unseres Gottes, Volk von Gomorra. Was nützen mir deine vielen Opfer? und ich will nicht das Blut von Stieren und Lämmern und Ziegen. Wenn du kommst, um vor Mir zu erscheinen, wer verlangt dann von dir, auf meinen Höfen herumzutrampeln? Trage keine eitlen Geschenke mehr: Rauchen ist Mir zuwider; Neumond und Sabbate, festliche Versammlungen kann ich nicht ertragen: Ungerechtigkeit und Feiern. Meine Seele hasst deine Neumonde und deine Feste: sie sind Mir eine Last; Es fällt mir schwer, sie zu tragen. Und wenn du deine Hände ausstreckst, schließe ich meine Augen vor dir; und wenn du deine Bitten vervielfachst, höre ich nicht; deine Hände sind voll Blut (Jes 1,2-15). Dein Silber ist zu Asche geworden; Dein Wein ist durch Wasser verdorben. Ihre Fürsten sind Verbrecher und Komplizen von Dieben; sie alle lieben Geschenke und streben nach Bestechungsgeldern; die Waisen schützen nicht und der Fall der Witwe erreicht sie nicht (Jes. 1:22-23). Wasche dich, reinige dich, entferne deine bösen Taten aus Meinen Augen. hör auf, Böses zu tun; Lerne Gutes zu tun, suche die Wahrheit, rette die Unterdrückten, verteidige die Waise, trete für die Witwe ein. Dann komm und lass uns überlegen... Wenn deine Sünden so scharlachrot sind, werden sie so weiß wie Schnee sein. Wenn sie so rot wie Purpur sind, werden sie so weiß wie Wolle sein (Jesaja 1:16-18).

König Hiskia, ein mütterlicher Nachkomme des Propheten Sacharja, war das komplette Gegenteil seines Vaters, ein böser Mann und anfällig für alles Assyrische: Hiskia widmete sich den nationalen Bräuchen und Bräuchen und setzte sich, voller Liebe für den wahren Glauben, das Ziel seines Lebens, um die Verehrung Jehovas wiederherzustellen und das verunreinigte Land vom Heidentum zu reinigen. Diese Tätigkeit war nicht einfach unter den Menschen, von denen die meisten durch heidnische Neigungen gekennzeichnet waren. Hier kamen die von ihm verehrten Propheten dem frommen König zu Hilfe, und der heilige Jesaja stand an ihrer Spitze. Er versammelte eine Schar von Jüngern um sich, die, von ihrem Lehrer erleuchtet, ihrerseits als Erzieher des Volkes wirkten. So bot die prophetische Schule, die der heilige Jesaja geschaffen hatte, König Hiskia eine mächtige Unterstützung bei der religiösen und moralischen Erweckung des Volkes. - Hiskias erste Handlung war die Reinigung des Tempels von heidnischen Greueln und die Wiederherstellung der Anbetung darin (2. Chronik 29:3-36); Zusammen mit der Zerstörung der „Höhen“ machte Hiskia der privaten Anbetung ein Ende. In seinem Bemühen, den Götzendienst auszurotten, verschonte er nicht einmal den nationalen heiligen Schatz: die bronzene Schlange, die von vielen Juden vor fast 800 Jahren von Moses (Numeri 21,9) auf seinen Befehl hin in der Mitte von Jerusalem aufgestellt und von vielen Juden vergöttert wurde (2 Könige 18:4), wurde ausgerottet. Dann, schon nach dem Fall des Königreichs Israel, den Hiskia aus Angst um sein eigenes nicht verhindern konnte, wurde das Passahfest in Jerusalem im Beisein vieler Juden 8 feierlich gefeiert, früher wohl privat, laut Familien (2 Chronik 30).

Unterdessen starb Sargon, der Eroberer von Samaria, und sein jüngster Sohn Sanherib bestieg den Thron. Der Tod Sargons markierte den Beginn eines Aufstands, der sich wie eine große Welle unter den Assyrern ausbreitete, die unter einem schweren Joch schmachteten, Völker, die ein riesiges Gebiet bewohnten, das ganz Westasien umfasste und von hier aus weiter bis an die Ufer des Nils vordrang . Die Rebellen wurden vom ägyptischen Pharao Seti und Tirgak, dem König der Äthiopier, angeführt. Auch König Hiskia schloss sich den empörten Völkern an. Mit riesigen Horden rückte Sanherib an, um die Rebellen zu befrieden. Nachdem er Ägypten als endgültiges Ziel seines Feldzugs festgelegt hatte, drang er zunächst von Norden nach Palästina ein. Nachdem er einige aufständische Völker hier erneut der Macht der Assyrer unterworfen hatte, verlegte Sanherib einen Teil seiner Truppen nach Jerusalem. Nachdem die Abteilung von Sanherib 46 befestigte Städte Judäas im Sturm erobert und ausgeraubt hatte, belagerte sie bald ihre Hauptstadt - Jerusalem; Sanherib selbst umzingelte Lachisch, ebenfalls eine Stadt des Königreichs Juda an der Grenze zu Ägypten. Entsetzen erfasste die Bewohner des belagerten Jerusalems, an die sich der hl. Jesaja mit einem Wort der Ermutigung richtete, indem er voraussagte, dass die Assyrer auf die Strafe Gottes warteten und genau in den Ländern des auserwählten Volkes (Jes. 24:24-25 ). Aber das Wort des Propheten erfüllte die von Angst geplagten Seelen nicht mit Mut. Die Belagerung der Stadt zog sich hin, da Hiskia Jerusalem nicht aufgeben wollte und es energisch befestigte; Um das Unglück zu vervollständigen, trat eine Hungersnot auf, und einige begannen verzweifelt, sich der Ausschweifung hinzugeben, was eine gewaltige Denunziation seitens des Heiligen Jesaja verursachte (Jes. 22: 1-2, 12-14). Als Hiskia schließlich die Sinnlosigkeit des Widerstands gegen die Assyrer sah, beschloss er, sich zu ergeben: Er schickte Botschafter nach Lachisch nach Sanherib mit einem Ausdruck der Demut. Sanherib hob die Belagerung von Jerusalem auf und erlegte dem Königreich Juda einen Tribut in größerer Höhe als zuvor auf, so dass sie, um ihn zu bezahlen, das Gold entfernen mussten, das noch von der vorherigen Plünderung des Tempels an den Toren und übrig war Türpfosten, die zum Heiligtum führen. Aber als Sanherib hörte, dass er gegen ihn ausgezogen war, wurde es von ihm geschlagen, der ägyptische Pharao Seti mit Tirgak, dem König von Äthiopien, der seine Truppen von den Ufern des oberen Nils zog. Unter solchen Umständen erschien Sanherib die Unterwerfung Hiskias als ein verräterischer Wunsch, Zeit zu gewinnen, bis die verbündeten Könige zur Rettung kamen. Daher schickte Sanherib, der den gerade mit Hiskia geschlossenen Vertrag nicht beachtete, erneut eine Abteilung mit drei Militärführern nach Jerusalem, darunter Rapsakes, der Stabschef. Die Abteilung fand die Tore von Jerusalem verschlossen und seine Mauern zur Verteidigung bereit. Die Häuptlinge der assyrischen Armee nahmen Verhandlungen mit den Vertretern von König Hiskia auf und überredeten Jerusalem, sich freiwillig zu ergeben; zwangsläufig wurden Verhandlungen in Gegenwart vieler Menschen durch die Stadtmauern hindurch geführt. Sie endeten mit der folgenden blasphemischen Rede von Rapsaks, die an alle Belagerten gerichtet war:

Hört die Worte... des großen Königs von Assyrien. Dies ist, was der König sagt: Lass dich von Hiskia nicht täuschen ... und dir Hoffnung geben ... durch den Herrn, indem er spricht: Der Herr wird uns retten, und diese Stadt wird nicht in die Hände des Königs von Assyrien gegeben. Höre nicht auf Hiskia, denn so spricht der König von Assyrien: Versöhne dich mit mir und komm heraus zu mir, und jeder esse die Früchte seines Weinstocks und seines Feigenbaums, und ein jeder trinke Wasser aus seinem Brunnen, bis ich komme und dich in die Erde bringe wie dein eigenes Land, in ein Land von Korn und Wein, in ein Land von Früchten und Weinbergen, in ein Land von Ölbäumen und Honig, und du wirst leben und nicht sterben. Höre nicht auf Hiskia, der dich täuscht, indem er sagt: Der Herr wird dich retten. Haben die Götter der Völker ihr eigenes Land aus der Hand des Königs von Assyrien gerettet? Wo sind die Götter Hamath und Arpad? Wo sind die Götter von Separvaim, Ena und Ivva? Haben sie Samaria aus meiner Hand gerettet? Welcher aller Götter dieser Länder hat sein Land aus meiner Hand gerettet? Wird der Herr also Jerusalem aus meiner Hand retten? (2 Könige 18:28-35).

Als Hiskia diese Rede gehalten wurde, zerriss er als Zeichen großen Kummers seine Kleider und zog einen Sack an und ging zum Tempel; zum Propheten Jesaja sandte er Eliakim und Shebna, Hofbeamte, zusammen mit den älteren Priestern; Wie der König in Säcke gekleidet, sagten die Boten Hiskias zum heiligen Jesaja:

Dieser Tag ist ein Tag der Trauer und Bestrafung und Schande ... Vielleicht wird der Herr, dein Gott, all die Worte von Rapsak hören, den der König von Assyrien gesandt hat ... lästere den lebendigen Gott und schmähe mit Worten, die der Herr, dein Gott, gehört hat . Beten Sie für die übrigen, die noch am Leben sind (2. Könige 19:3-4).

Auf diese Worte gab der Prophet Gottes mit einiger Unsicherheit eine Antwort voller festen Glaubens an die Hilfe des Herrn:

So sage es deinem Herrn – so spricht der Herr: Fürchte dich nicht vor den Worten, die du gehört hast, mit denen mich die Knechte des Königs von Assyrien geschmäht haben. Siehe, ich werde einen Geist in ihn senden und er wird eine Botschaft hören und in sein eigenes Land zurückkehren, und ich werde ihn in seinem Land mit einem Schwert schlagen 9 (2 Könige 19:6-7).

Ermutigt durch den Propheten, antwortete Hiskia den Botschaftern des assyrischen Königs mit einer Weigerung, die Stadt aufzugeben, obwohl er danach seinerseits eine Botschaft nach Sanherib schickte, um sein Land mit der Versicherung der Abwesenheit vor dem Einfall der Assyrer zu retten von verräterischen Plänen. Die Boten Hiskias fanden Sanherib bereits in Lachisch selbst und hatten keinen Erfolg; Sanherib hörte ihnen nicht einmal zu. Um den Rücken seiner Truppen zu sichern, beschloss er, Jerusalem einzunehmen. Da er keine Zeit mit der Belagerung der Stadt verschwenden wollte, versuchte er zuerst, Hiskia zu überreden, die Stadt kampflos zu übergeben; daher sandte Sanherib eine zweite Botschaft mit einem Brief an Hiskia, in dem er ihn im Vertrauen auf seine eigene Kraft drängte, die Hoffnung auf die Rettung der Stadt durch Jehova aufzugeben. Nachdem Hiskia die Schriftrolle erhalten hatte, ging er zum Tempel Gottes, entfaltete sie vor dem Angesicht des Herrn und wandte sich mit einem so eindringlichen Gebet an Ihn:

Herr Gott Israels, der auf den Cheruben sitzt! Du bist der eine Gott aller Reiche der Erde. Du hast Himmel und Erde erschaffen. Neige, Herr, dein Ohr und höre (mich); Öffne deine Augen, o Herr, und siehe, und höre die Worte Sanheribs, der gesandt hat, um dich, den lebendigen Gott, zu schmähen. Stimmt, oh mein Gott! Die Könige von Assyrien zerstörten die Nationen und ihre Länder und warfen ihre Götter ins Feuer. Aber das sind keine Götter, sondern Produkte menschlicher Hände, Holz und Stein - deshalb haben sie sie ausgerottet. Und nun, o Herr, unser Gott, rette uns aus seiner Hand, und alle Königreiche der Erde werden erkennen, dass du, o Herr, ein Gott bist (2. Könige 19,15-19).

Der heilige Prophet Jesaja fügte sein Gebet dem Gebet Hiskias hinzu (2 Chronik 32:20). Und ihr Gebet wurde erhört. Der Herr wandte sich durch den Propheten Jesaja mit diesem seelenstärkenden Wort an Hiskia:

So spricht der Herr, der Gott Israels: Was du gegen Sanherib, den König von Assyrien, zu mir gebetet hast, das habe ich gehört. Hier ist das Wort, das der Herr über ihn gesprochen hat: Die jungfräuliche Tochter Zion wird dich verachten, die jungfräuliche Tochter Zion wird dich auslachen, die Tochter Jerusalem wird nach dir den Kopf schütteln. Wen hast du zurechtgewiesen und verleumdet? Und zu wem hast du deine Stimme erhoben und deine Augen so hoch erhoben? Auf den Heiligen Israels... Für deine Unverschämtheit gegen Mich und weil deine Arroganz Meine Ohren erreicht hat, werde Ich dir einen Ring in die Nase stecken... und Ich werde dich auf demselben Weg zurückbringen, den du gekommen bist. Und hier ist ein Zeichen für dich, Hiskia: Iss dieses Jahr, was aus dem gefallenen Korn gewachsen ist, und im nächsten Jahr - Eingeborener; und im dritten Jahr säen und ernten und Weinberge pflanzen und ihre Früchte essen. Und was übrig bleibt im Hause Juda, das wird unten wieder Wurzeln schlagen und oben Frucht bringen 10 . Denn von Jerusalem wird ein Überrest kommen und was gerettet wird vom Berg Zion 11 . Deshalb sagt der Herr über den König von Assyrien: Er wird diese Stadt nicht betreten und keinen Pfeil dorthin werfen und sich ihm nicht mit einem Schild nähern und keinen Wall gegen ihn ergießen ... Ich werde dies bewachen Stadt, um sie um meinetwillen und um meines Knechtes David willen zu retten (2. Könige 19:21-22, 28-34).

Und der Herr zögerte nicht, seine Macht über den assyrischen König und seine Gunst gegenüber Juda auf wunderbare Weise zu zeigen. Mit dem Anbruch der Sonne, der die Dunkelheit der Nacht vertrieb, verschwanden die Furcht und Besorgnis, die über Jerusalem hingen: In derselben Nacht „ging ein Engel des Herrn und schlug im assyrischen Lager hundertfünfundachtzigtausend; und sie standen am Morgen auf, und siehe, alle Leichen der Toten“ (2. Könige 19:35), und der König von Assyrien „kehrte beschämt in sein eigenes Land zurück“ (2. Chronik 32:21). Die Einwohner Jerusalems machten jedoch eine riesige Beute, die das assyrische Lager füllte, das seine Verteidiger verloren hatte 12 .

Hiskia erfreute sich des Friedens und nahm die friedliche Verbesserung seines Staates auf, der nach und nach den Respekt der umliegenden Völker gewann (2 Chronik 19:22-23). Aber diese friedlichen und glücklichen Tage wurden durch eine neue Angst ersetzt: König Hiskia wurde todkrank; Der Prophet Jesaja erschien an seinem Bett und übermittelte das traurige Wort des Herrn, damit Hiskia ein Testament bezüglich seines Hauses machen würde, da erwartet wurde, dass er bald sterben würde. Leben in den Zeiten des Alten Testaments, als in der Dunkelheit des Jenseits die Widerspiegelung des kommenden Erlösers, des Überwinders der Hölle und des Todes, kaum zu sehen war, außerdem ohne einen Erben, dem er das Königreich übertragen konnte, und noch nicht vom Leben erfüllt, drehte sich Hiskia verzweifelt zur Wand und weinte bitterlich: „Oh Herr“, rief er aus, „denke daran, dass ich treu und mit einem dir ergebenen Herzen vor dir hergegangen bin und das Rechte getan habe vor deinen Augen“ (2 Könige 20:3).

Der Prophet Jesaja, der den kranken König verließ, „hatte die Stadt noch nicht verlassen, als das Wort zu ihm kam“ des Herrn, der das Gebet seines treuen Dieners erhörte:

Geh zurück und sage zu Hiskia, dem Fürsten meines Volkes: So spricht der Herr, der Gott deines Vaters David: Ich habe dein Gebet gehört, ich habe deine Tränen gesehen. Siehe, ich werde dich heilen; Am dritten Tag werdet ihr zum Haus des Herrn gehen; und ich werde eure Tage um fünfzehn Jahre verlängern und euch und diese Stadt aus der Hand des Königs von Assyrien retten und diese Stadt für mich verteidigen um meines Knechtes David willen und wegen (2. Könige 20, 5-6).

Um die Krankheit Hiskias zu heilen, befahl der Prophet Jesaja, die bisher gebräuchlichste Medizin im Osten zu verwenden, nämlich eine Schicht Feigen: Auf Befehl des Propheten wurde sie auf einen Abszess 13 aufgetragen, der am Körper des Königs auftrat. Um den König zu ermutigen und auf seine Bitte hin, gab ihm der Herr ein wunderbares Zeichen, das jeden Zweifel zerstreute, dass der geborgene Hiskia „in das Haus des Herrn gehen“ würde. Der Prophet Jesaja sagte dem König:

Hier ist ein Zeichen für dich vom Herrn, dass der Herr das Wort, das Er gesprochen hat, erfüllen wird: Soll der Schatten zehn Schritte vorwärts gehen oder zehn Schritte zurückgehen?

Hiskia antwortete:

Es ist leicht für einen Schatten, zehn Schritte vorwärts zu gehen; Nein, lass den Schatten zehn Schritte zurückgehen.

Und Jesaja, der Prophet, rief den Herrn an und kehrte den Schatten zurück auf die Stufen, wo sie die Stufen von Ahasow zehn Stufen 14 hinabstieg (2. Könige 20: 8-11).

Das Buch des Propheten Jesaja berichtet von einem Gebet, das Hiskia sprach, als er die freudige Nachricht von seiner Genesung erhielt. Dieses Gebet schildert in so rührenden Worten die Stimmung der Seele des Königs am Vorabend des Todes und bei der Befreiung davon: „Ich sagte in mir selbst: Mitten in meinen Tagen muss ich zu den Toren der Hölle gehen, ich bin beraubt für den Rest meiner Jahre sagte ich: Ich werde den Herrn nicht sehen, Herr im Land der Lebenden, ich werde keinen Menschen mehr sehen unter denen, die in der Welt wohnen. Meine Wohnung ist von ihrem Ort entfernt und von mir weggetragen Wie eine Hirtenhütte muss ich wie ein Weber mein Leben abschneiden: Er (d.h. Gott) wird mich vom Fundament abschneiden; Tag und Nacht wartete ich darauf, dass du mir den Tod schickst Ich wartete bis zum Morgen, wie ein Löwe zermalmte er alles meine Gebeine, Tag und Nacht wartete ich darauf, dass du mir den Tod schickst Wie ein Kranich, wie eine Schwalbe machte ich Laute, sehnte mich wie eine Taube, meine Augen blickten verzweifelt zum Himmel: Herr, es ist mir eng: rette mich, was will Ich sage? Er sagte mir, - Er tat Leid, und Du hast meine Seele aus der Grube des Verderbens (d.h. aus dem Grab) befreit, alle meine Sünden über Deinen Rücken geworfen 15 (Jes. 38:11-15, 17).

Das Gerücht von der wundersamen Genesung von König Hiskia verbreitete sich schnell, sogar bis nach Babylonien. Ihr König Merodach Baladan, der unter dem mächtigen Druck der Assyrer immer noch die Unabhängigkeit des Staates bewahrte, nutzte die Gelegenheit, um eine Botschaft nach Hiskia zu schicken, unter dem Vorwand, ihm zu seiner Genesung zu gratulieren und mehr über das begleitende wundersame Zeichen zu erfahren ihm; der eigentliche Zweck der Botschaft war es, mit Hiskia ein offensives und defensives Bündnis zu schließen; die Botschaft brachte einen Brief und Geschenke des babylonischen Königs an Hiskia. Hiskia freute sich über die Botschaft, die vom König eines riesigen Staates kam, und zeigte ihm alle seine Schätze. Diese Botschaft war Hiskias Prüfung von Gott, „um alles zu offenbaren, was in seinem Herzen ist“. Und der fromme König konnte die Prüfung nicht bestehen: Vor nicht allzu langer Zeit hatte Hiskia über sich selbst die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes gesehen, verbunden mit einem wunderbaren Zeichen, hingerissen von der Eitelkeit, in der für den Gedanken kein Platz war Herrlichkeit des Herrn, überträgt seine Hoffnung von Gott auf die Menschen und auf sich selbst. Aber die bloße Entdeckung aller Geheimnisse seines Staates durch Hiskia an die Botschafter des babylonischen Herrschers war die Entdeckung der Schwäche des menschlichen Verstandes im Wissen um die unergründlichen Schicksale Gottes, wonach Judäa genau aus dem fallen sollte Einfall des babylonischen Herrschers. Mit solch einer traurigen Offenbarung, der früheren Bestrafung Hiskias für Arroganz, erschien der Prophet Jesaja dem König der Juden, nachdem die Botschafter entfernt worden waren. Als Jesaja von Hiskia selbst erfuhr, dass Botschafter „aus einem Land fern von Babylon“ kamen und dass „es nichts mehr gab, was der König ihnen nicht in seiner ganzen Herrschaft zeigte“, sagte Jesaja zum König von Juda:

Hört das Wort des Herrn: Siehe, Tage werden kommen, und alles, was in deinem Haus ist und was deine Väter bis heute gesammelt haben, wird nach Babylon gebracht werden; nichts wird übrig bleiben. Von deinen Söhnen, die von dir abstammen und die du gebären wirst, werden sie genommen und als Kämmerer in den Palast des Königs von Babylon gebracht.

„Gesegnet ist das Wort des Herrn, das du gesprochen hast“, antwortete der reuige Hiskia mit Demut und betete gleichzeitig, dass Frieden und Wohlstand zumindest nur seine Tage begleiten würden (2. Könige 20:13-19; 2. Chronik 32: 31; Is. 39) .

Der Herr wies die Gebete des sündigen Königs nicht zurück: „Hiskia ruhte in Frieden bei seinen Vätern“ (2. Könige 20,21) und wurde mit allerlei Ehren begraben, unter Zusammenfluss vieler Juden, über den Gräbern der Söhne von David in Jerusalem 16 (2 Chronik 32:33).

Bald beendete auch der große Prophet, der heilige Jesaja, seine Tage: Nach der von Tertullian, Lactantius und dem seligen Hieronymus übernommenen jüdischen Tradition starb der heilige Jesaja als Märtyrer, von einer Säge durchsägt 17 unter Hiskias Nachfolger Manasse.

Wenn, wie der hl. Kyrill von Jerusalem sagt, „keiner der Propheten Christus unbekannt war“, dann sollte dies insbesondere über den Propheten Jesaja gesagt werden. Sein Buch enthält Vorhersagen über Christus den Erlöser, die so vollständig und klar sind, dass dem heiligen Jesaja durch den Mund der Kirchenväter der Titel „Evangelist des Alten Testaments“ verliehen wurde.

In diesem großen alttestamentlichen Propheten finden wir ein detailliertes Bild des kommenden Messias.

Vor dem Kommen des Vorläufers (40:3) wird der Messias, der der Menschheit gemäß von der Linie Isais (11:1) abstammt, von einer frauenlosen Jungfrau (7:14) geboren und mit den Gaben erfüllt werden des Heiligen Geistes (11,2) und tragen Namen, die unzweifelhaft auf seine göttliche Würde hinweisen (9,6). Der demütige und sanftmütige Diener Gottes, der vom Herrn geliebt und von Ihm berufen wurde, den Nationen die Wahrheit zu verkünden, der Messias „wird kein geknicktes Rohr brechen und keinen rauchenden Flachs auslöschen“ und gleichzeitig große Macht zeigen Errichtung seines Reiches auf Erden (9,1-4), das das Reich der Wahrheit und des Friedens und der Erkenntnis Gottes sein wird - "dann wird der Wolf beim Lamm wohnen und der Leopard beim Bock liegen und das Kalb , und der junge Löwe und der Ochse werden zusammenleben, und das kleine Kind wird sie führen, und die Kuh wird mit der Bärin weiden, und ihre Jungen werden sich zusammen niederlegen, und das kleine Kind wird sie führen, und die Der Löwe wird Stroh fressen wie ein Ochse, und das Baby wird über dem Loch der Otter spielen, und das Kind wird seine Hand in das Nest der Schlange strecken, Schaden auf meinem ganzen heiligen Berg, denn die Erde wird voll sein Erkenntnis des Herrn, wie Wasser das Meer bedeckt“ (11,6-9). Aber der Ankunft dieses Königreichs müssen Demütigung, Leiden und schließlich der Tod des Messias für die Sünden der Menschen vorausgehen: „Herr“, ruft der Prophet aus, als stünde er am Kreuz des gekreuzigten Erlösers, „der glaubte, was er von uns hörte (d.h. die Predigt über den menschgewordenen Sohn Gottes), und wem wurde der Arm des Herrn offenbart, denn er sproß vor ihm auf als Nachkomme und als Spross aus trockenem Boden, in ihm dort ist weder Form noch Majestät, und wir sahen ihn, und es war keine Form an ihm, die uns zu ihm zog, er wurde von den Menschen verachtet und gedemütigt, ein Mann der Schmerzen und mit Krankheit vertraut, und wir wandten unsere Angesichter von ihm ab; er wurde verachtet, und wir schätzten ihn nicht. Während "er unsere Gebrechen auf sich nahm und unsere Krankheiten trug, und wir dachten, dass er von Gott geschlagen, bestraft und gedemütigt wurde. Aber er wurde für unsere Sünden verwundet und wir quälen für unsere Missetaten; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm und mit Wir wurden von ihm geheilt, wir alle wanderten wie Schafe, jeder wandte sich seines Weges, und der Herr legte die Sünden von uns allen auf ihn, er quälte, aber er litt freiwillig und tat seinen Mund nicht auf, wie a Schafe wurde er zum Schlachten geführt, und wie ein Lamm, bevor seine Scherer schweigen, also tat er seinen Mund nicht auf, er wurde von Ketten und Gerichten befreit, aber wer kann seine Familie erklären, denn er wurde vom Land abgeschnitten der Lebenden; für das Verbrechen seines Volkes erlitt er die Hinrichtung, weil er keine Sünde tat und kein Betrug in seinem Mund war.“ Neben diesem majestätischen Bild des leidenden Messias in seiner unermesslichen Demut stellt der Prophet den Messias dar, den Gründer der Kirche, der für seine Leiden verherrlicht wird: wird durch seine Hand erfüllt werden; er wird mit Genugtuung auf die Leistung seiner Seele blicken; durch die Kenntnis davon, wird Er, der Gerechte, Mein Diener, viele rechtfertigen und ihre Sünden auf sich tragen. Darum gebe ich ihm einen Anteil unter den Großen, und er wird Beute haben unter den Mächtigen, weil er seine Seele dem Tod überantwortet hat und zu den Gottlosen gezählt wurde, während er die Sünde vieler trug und ein Fürsprecher für die Übertreter wurde“ (53 :1-12) .

Kontakion, Ton 2:

Die Prophezeiungen der Gabe des Empfangs, der Prophet-Märtyrer, Jesaja, der Prediger, erklärten allen die Menschwerdung des Herrn und verkündeten mit einem feierlichen Ende: Siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird empfangen.

________________________________________________________________________

1 Diese Doxologie der Seraphim, die dreimal auf die Heiligkeit der Gottheit hinweist, wird nicht nur von Christen, sondern auch von einigen Rabbinern als Offenbarung der drei Personen der Gottheit anerkannt. Sabaoth - Herr der Heerscharen (himmlisch).

2 Der Herr sagte zu Mose: „Der Mensch kann mich nicht sehen und am Leben bleiben“ (Ex 33,20).

3 Hier St. Jesaja vergleicht sich und sein Volk wahrscheinlich mit Aussätzigen, die nach dem Gesetz des Mose (Lev. 13:45) ihren Mund schließen mussten und diejenigen, denen sie begegneten, mit einem Schrei warnten: „Unrein, unrein.“

4 Dieses Pluralpronomen – Wir, das sich auf den einen Gott bezieht, ist auch die Offenbarung des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit. Heiraten 1. Mose 4:26; 11:7.

5 Die Chronik von Sargon selbst sagt folgendes über dieses Ereignis: „Ich belagerte die Stadt Samaria und nahm sie ein, ich nahm 27 280 Bürger gefangen, ich wählte 50 Streitwagen aus den genommenen Streitwagen für mich aus, ich ließ alle anderen Reichtümer der Samarien zurück Menschen dieser Stadt, die von meinen Dienern gefangen genommen werden sollten "Ich ernannte ständige Befehlshaber über sie und legte ihnen den gleichen Tribut auf, der zuvor gezahlt wurde. Anstelle der Gefangenen schickte ich die Bewohner der von mir eroberten Länder dorthin und legte sie ihnen auf den Tribut, den ich von den Assyrern verlange.“ Heiraten 2 Könige 17:6. Aus der Vereinigung der Reste der israelischen Bevölkerung mit den vom assyrischen König zwangsumgesiedelten Heiden bildete sich jene gemischte Nationalität, die später den Namen Samariter trug.

6 St. Ev. Matthäus sieht in der Geburt des Herrn Jesus Christus aus der seligen Jungfrau Maria die Erfüllung dieser Prophezeiung des heiligen Jesaja: „Dies alles ist geschehen, damit sich erfülle, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der sagt: Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen nennen: Immanuel, das heißt: Gott ist mit uns (1:22-23).“

7 Am Ende der Herrschaft des Ahas wurde, wie wir bereits gesehen haben, auch der Tempel geschlossen.

8 Obwohl Hiskia die von der Umsiedlung durch Sargon übriggebliebenen Israeliten zu einer Feier einlud, lehnte dieser diese Einladung mit Verachtung ab (Par. 30:5-10).

9 Sanherib starb tatsächlich einige Jahre später in Assyrien, getötet von seinen eigenen Söhnen (2. Könige 19:37).

10 Alle Ernten Judas wurden von den assyrischen Heeren gepflückt oder niedergetrampelt; daher war Juda von einer scheinbar unvermeidlichen Hungersnot bedroht. Aber der Herr - sagt der Prophet - wird dies nicht zulassen: Die auf den Boden gefallenen Körner werden nicht nur im Jahr der Vertreibung der Assyrer, sondern auch im nächsten Jahr genügend Früchte tragen. „Der überlebende Rest (Getreide) wird also unten wieder Wurzeln schlagen und oben Frucht bringen.“

11 Hier ist mit „Überrest“ der „Überrest“ derjenigen gemeint, die dem wahren Gott treu waren, die ständig unter dem untreuen jüdischen Volk waren (Jes. 1:9; 10:22; Hes. 6:8; Röm. zu denen die Apostel Christi gehörten und aus der die Kirche erwuchs - das Heil der Welt.

12 Die ekstatische Freude und Dankbarkeit des auserwählten Volkes gegenüber Gott, dem Erlöser, fand ihren Ausdruck, so einige Kommentatoren, in den Psalmen 45, 46 und 75.

13 Im hebräischen Text wird Hiskias Krankheit „Shekinah“ genannt; es wird angenommen, dass es sich um einen Pestepidemienabszess handelte.

14 Wir meinen hier die von Ahas nach babylonischem Vorbild eingerichtete Sonnenuhr; Sie könnten entweder ein hohes Gebäude mit aufsteigenden Stufen oder einen horizontalen Kreis mit darauf in einer bestimmten Reihenfolge angeordneten Merkmalen darstellen. Der Schatten der Sonne, der auf diese Uhr fiel, bewegte sich allmählich entlang der Stufen oder Merkmale, die tatsächlich als Indikator für die Zeit dienten. Es ist bemerkenswert, dass nach astronomischen Berechnungen am 26. September 703, dem Jahr, das auf Hiskias Krankheit fiel, in Jerusalem eine partielle Sonnenfinsternis sichtbar war; es könnte die Ursache für jenes wundersame Phänomen sein (die Rückkehr des Sonnenschattens zehn Schritte zurück), von dem die Bibel berichtet.

15 d.h. vergib, vergiss sie.

16 Hiskia starb den zuverlässigsten Quellen zufolge im Jahr 699.

Wie wir bereits gesagt haben, hatten die alttestamentlichen Propheten eine große Aufgabe, das jüdische Volk im Glauben an den einen Gott zu halten und den Boden für den Glauben an den kommenden Messias zu bereiten, als eine Person, die neben dem Menschlichen auch ein Göttliches hat Natur. Die Propheten mussten so über die Gottheit Christi sprechen, dass sie von den Juden nicht heidnisch, im Sinne des Polytheismus, verstanden würden. Daher enthüllten die alttestamentlichen Propheten nach und nach das Geheimnis der Göttlichkeit des Messias, als der Glaube an den einen Gott im jüdischen Volk etabliert wurde.

König David war der erste, der die Gottheit Christi prophezeite. Nach ihm kam eine 250-jährige Pause in der Prophezeiung, und der Prophet Jesaja, der sieben Jahrhunderte vor der Geburt Christi lebte, begann eine neue Reihe von Prophezeiungen über Christus, in denen seine göttliche Natur mit größerer Offensichtlichkeit offenbart wird.

Jesaja ist ein herausragender Prophet des Alten Testaments. Das Buch, das er schrieb, enthält eine so große Anzahl von Prophezeiungen über Christus und über neutestamentliche Ereignisse, dass viele Jesaja den alttestamentlichen Evangelisten nennen. Jesaja prophezeite in Jerusalem während der Herrschaft der jüdischen Könige Usija, Ahas, Hiskia und Manasse. Unter Jesaja wurde das Königreich Israel 722 v. Chr. besiegt, als der assyrische König Sargon das jüdische Volk, das Israel bewohnte, in Gefangenschaft nahm. Das Königreich Juda dauerte nach dieser Tragödie weitere 135 Jahre. Etc. Jesaja beendete sein Leben als Märtyrer unter Manasse, indem er mit einer Holzsäge zersägt wurde. Das Buch des Propheten Jesaja zeichnet sich durch seine elegante hebräische Sprache und seinen hohen literarischen Wert aus, der sich sogar in Übersetzungen seines Buches in verschiedene Sprachen bemerkbar macht.

Auch der Prophet Jesaja schrieb über die menschliche Natur Christi, und von ihm erfahren wir, dass Christus auf wundersame Weise aus der Jungfrau geboren werden sollte: „Der Herr selbst wird euch ein Zeichen geben: siehe, die Jungfrau (alma) in der Mutterleib wird einen Sohn nehmen und gebären, und sie werden seinen Namen nennen: Emmanuel, was bedeutet: Gott ist mit uns“ (Jesaja 7,14). Diese Prophezeiung wurde König Ahas gesagt, um dem König zu versichern, dass er und sein Haus nicht von den syrischen und israelitischen Königen zerstört würden. Im Gegenteil, der Plan seiner Feinde wird sich nicht erfüllen, und einer der Nachkommen von Ahas wird der verheißene Messias sein, der auf wundersame Weise aus der Jungfrau geboren wird. Da Ahas ein Nachkomme von König David war, bestätigt die vorliegende Prophezeiung die früheren Prophezeiungen, dass der Messias aus der Linie von König David kommen würde.

In seinen nächsten Prophezeiungen enthüllt Jesaja neue Details über das wunderbare Baby, das von der Jungfrau geboren wird. So schreibt Jesaja im 8. Kapitel, dass das Volk Gottes sich nicht vor den Listen ihrer Feinde fürchten sollte, weil ihre Pläne nicht in Erfüllung gehen werden: „Betrachtet die Nationen und unterwerft euch: denn Gott ist mit uns (Emmanuel)“. Im nächsten Kapitel spricht Jesaja über die Eigenschaften des Babys Emmanuel „Ein Baby ist uns geboren – ein Sohn ist uns gegeben; die Herrschaft liegt auf seiner Schulter (Schultern), und sein Name wird genannt werden: Wunderbar, Ratgeber, Mächtig Gott, ewiger Vater, Friedefürst“ (Jes 9,6-7). Sowohl der Name Emmanuel als auch die anderen Namen, die hier dem Säugling gegeben werden, sind natürlich nicht richtig, sondern weisen auf die Eigenschaften seiner göttlichen Natur hin.

Jesaja sagte die Predigt des Messias im nördlichen Teil von St. Das Land innerhalb der Stämme Sebulon und Naphtali, das Galiläa genannt wurde: „Die frühere Zeit hat das Land Sebulon und das Land Naphtali verkleinert; aber die Zukunft wird den Küstenweg vergrößern, das Land jenseits des Jordan, das heidnische Galiläa Menschen, die in der Finsternis wandeln, werden ein großes Licht sehen, über denen, die auf dem Land wohnen, wird Licht scheinen über den Schatten des Todes“ (Jesaja 9,1-2). Diese Prophezeiung wird vom Evangelisten Matthäus zitiert, wenn er die Predigt Jesu Christi in diesem Teil der St. Ein Land, das besonders religiös unwissend war (Mt 4,16). In der Heiligen Schrift ist Licht ein Symbol religiöser Erkenntnis, Wahrheit.

In späteren Prophezeiungen nennt Jesaja den Messias oft mit einem anderen Namen – Zweig. Dieser symbolische Name bestätigt frühere Prophezeiungen über die wundersame und außergewöhnliche Geburt des Messias, nämlich dass sie ohne die Beteiligung eines Mannes stattfinden wird, so wie ein Zweig ohne Samen direkt aus der Wurzel einer Pflanze geboren wird. „Und eine Rebe wird aus der Wurzel Isais kommen (das war der Name des Vaters von König David), und eine Rebe wird aus seiner Wurzel kommen, und der Geist des Herrn ruht auf ihm, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit“ (Jesaja 11,1). Hier sagt Jesaja die Salbung Christi mit den sieben Gaben des Heiligen Geistes voraus, das heißt mit der ganzen Fülle der Gnade des Geistes, die am Tag Seiner Taufe im Jordan stattfand.

In anderen Prophezeiungen spricht Jesaja von den Werken Christi und seinen Eigenschaften, insbesondere seiner Barmherzigkeit und Sanftmut. Die folgende Prophezeiung zitiert die Worte Gottes des Vaters: „Siehe, mein Diener, den ich an der Hand halte, mein Auserwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat, ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird ihm das Gericht verkünden die Nationen. Er wird kein geknicktes Rohr brechen und keinen rauchenden Flachs auslöschen“ (Jesaja 42:1-4). Diese letzten Worte sprechen von jener großen Geduld und Herablassung gegenüber menschlicher Schwäche, mit der Christus reuigen und mittellosen Menschen begegnen wird. Etwas später äußerte Jesaja im Namen des Messias eine ähnliche Prophezeiung: „Der Geist des Herrn ist auf mir, denn der Herr hat mich gesalbt, den Armen das Evangelium zu predigen, er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzen zu heilen, Befreiung zu predigen den Gefangenen und den Gefangenen die Öffnung des Gefängnisses“ (Jesaja 61,1-2). Diese Worte definieren genau den Zweck des Kommens des Messias: die Geisteskrankheiten der Menschen zu heilen.

Neben Geisteskrankheiten musste der Messias auch körperliche Gebrechen heilen, wie Jesaja vorausgesagt hatte: „Dann werden die Augen der Blinden aufgetan und die Ohren der Tauben aufgetan werden (Jesaja 35:5-6). Diese Prophezeiung wurde erfüllt, als der Herr Jesus Christus das Evangelium predigte und Tausende aller Arten von Kranken, Blindgeborenen und von Dämonen Besessenen heilte. Durch seine Wunder bezeugte er die Wahrheit seiner Lehre und seine Einheit mit Gott dem Vater.

Nach Gottes Plan sollte die Errettung der Menschen im Reich des Messias vollzogen werden. Dieses mit Gnade erfüllte Königreich der Gläubigen wurde von den Propheten manchmal mit einem wohlproportionierten Gebäude verglichen (siehe im Anhang die Prophezeiungen über das Königreich des Messias). Der Messias, der einerseits der Gründer des Reiches Gottes und andererseits das Fundament des wahren Glaubens ist, wird von den Propheten der Stein genannt, das heißt das Fundament, auf dem das Reich Gottes steht Gott ist gegründet. Einem solchen Bildnamen des Messias begegnen wir in der folgenden Prophezeiung: „So spricht der Herr: Siehe, ich lege in Zion einen Stein, einen erprobten Eckstein, einen kostbaren, fest gegründeten Grund; wer an ihn glaubt, wird es nicht tun zuschanden werden“ (Jes 28,16). Zion war der Name des Berges (Hügels), auf dem der Tempel und die Stadt Jerusalem standen.

Bemerkenswerterweise betont diese Prophezeiung zum ersten Mal die Wichtigkeit des GLAUBENS an den Messias: „Wer an Ihn glaubt, soll nicht beschämt werden!“ Im 117. Psalm, geschrieben nach Jesaja, wird derselbe Stein erwähnt: „Der Stein, den die Bauleute (auf Deutsch – Maurer) verworfen haben, ist zum Eckstein (Eckstein) geworden. Dies ist vom Herrn, und es ist wunderbar in unseren Augen“ (Ps. 117:22-23, siehe auch Mt. 21:42). Das heißt, trotz der Tatsache, dass die „Erbauer“ – die Menschen, die am Ruder der Macht stehen – diesen Stein verworfen haben, hat Gott ihn trotzdem auf das Fundament eines von Gnade erfüllten Gebäudes – der Gemeinde – gestellt.

Die folgende Prophezeiung ergänzt die vorherigen Prophezeiungen, die vom Messias als einem Versöhner und einer Quelle des Segens nicht nur für die Juden, sondern für alle Völker sprechen: „Du wirst nicht nur mein Diener sein, um die Stämme Jakobs wiederherzustellen und die Reste Israels, sondern ich will dich zum Licht der Nationen machen, damit mein Heil bis an die Enden der Erde reicht“ (Jesaja 49,6).

Aber egal wie groß das geistliche Licht, das vom Messias ausgeht, Jesaja sah voraus, dass aufgrund ihrer geistlichen Vergröberung nicht alle Juden dieses Licht sehen würden. Hier ist, was der Prophet darüber schreibt: „Höre mit deinen Ohren, und du wirst nicht verstehen, und mit deinen Augen wirst du sehen, und du wirst nicht sehen, sie werden mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen nicht verstehen, und sich nicht zu mir wenden, um sie zu heilen“ (Jesaja 6,9-10). Aufgrund ihres Strebens nur nach irdischem Wohlergehen erkannten nicht alle Juden in dem Herrn Jesus Christus ihren von den Propheten verheißenen Retter. Als ob er den Unglauben der Juden vorhersah, die vor Jesaja lebten, rief König David sie in einem seiner Psalmen mit diesen Worten an: „Oh, wenn ihr jetzt auf seine (Messias-) Stimme hören würdet: verhärtet eure Herzen nicht, wie in Meriba, wie am Tag der Versuchung in der Wüste“ (Ps. 95:7-8). Das heißt: Wenn Sie die Predigt des Messias hören, glauben Sie Seinem Wort. Beharren Sie nicht darauf, wie unter Moses, Ihren Vorfahren in der Wüste, die Gott versuchten und gegen ihn murrten (siehe Exodus 17:1-7), „Meribah“ bedeutet „Schmach“.

600 Jahre vor der Geburt Jesu wurden alle Ereignisse, die ihm von der Geburt bis zur Kreuzigung widerfahren sind, im Buch des Propheten Jesaja beschrieben, das sich im Alten Testament befindet.

Das Leben des Heiligen Propheten Jesaja ist erfüllt vom Dienst am jüdischen Volk, dem die Verheißung des Kommens des Messias gegeben wurde.

Wer ist Jesaja und wie hat er die Gabe der Prophetie verdient?

700 Jahre vor der neuen Ära, der Geburt Jesu Christi in der königlichen Familie, erschien in der Familie des Amos der Junge Jesaja, der nach den Gesetzen des Schöpfers und in Gottesfurcht erzogen wurde. Das Buch des Propheten selbst sagt, dass Jesaja nach Erreichen der Reife ein Mädchen heiratete, das die Gabe der Prophezeiung hatte, und sie hatten einen Sohn, Yasub.

Heiliger Prophet Jesaja

Durch Gottes Berufung diente der Prophet an den Höfen mehrerer Könige:

• Usija;
• Jatham;
• Ahas;
• Hiskia;
• Manasse.

Das jüdische Volk wurde durch die Gnade Gottes geschaffen, und der Schöpfer hat es als liebevoller Vater immer beschützt, aber auch bestraft. Um die bösen Taten der Juden zu stoppen, sandte Gott ihnen Propheten mit Seinen Botschaften, deren zentraler Ort die Verheißung des Kommens des Messias war.

In den Tagen, als die Juden den Weg der Bosheit einschlugen, sah Jesaja den Allerhöchsten, der im Thronsaal des majestätischen Himmelstempels auf dem königlichen Prunkthron saß, umgeben von sechsflügeligen Seraphim.

Seraphim, die auf zwei Flügeln flogen, bedeckten ihre Augen mit zwei, bedeckten ihre Beine mit zwei, schüttelten ständig die Säulen des Tempels mit Ausrufen darüber, wie heilig der Herr der Heerscharen ist.

Der gottesfürchtige Prophet wusste, dass alle Erdenmenschen unreine Lippen haben und ihre Umgebung unrein ist, ein Gefühl der Angst lähmte ihn. Nach dem Geständnis der Sündhaftigkeit wurde ein Seraphim zu Jesaja gesandt, der mit einer Zange eine brennende Kohle vom Altar Gottes hielt. Er legte Kohle auf die Lippen des Sünders und reinigte ihn dadurch nach dem Willen des Herrn von allen Sünden.

Plötzlich war die Stimme des Herrn zu hören, der fragte, wen Gott zu den Juden senden sollte, um sie auf den wahren Weg zu bringen und sich weigerte, Götzen anzubeten. Jesaja rief. Der Schöpfer selbst versprach, denen zu vergeben und sich denen zu erbarmen, die mit Reue zu ihm kommen. Die Hartnäckigen und Hartnäckigen werden der Strafe des Herrn und der Strafe Gottes gegenüberstehen.

Der Schöpfer sagte dem Propheten, dass diese Generation des jüdischen Volkes vernichtet, aber daraus ein neuer Stamm geboren werden würde, der in Heiligkeit leben würde.

Auf eine Notiz! In seinen prophetischen Büchern beschrieb Jesaja das weitere Schicksal der Juden, ihre Gefangenschaft und Befreiung, den Bau eines neuen Jerusalems, er prophezeite über die Mission.

Wunder vollbracht vom berühmten Propheten

Mit der Gabe, Wunder zu wirken, rettete der Heilige Jesaja, erfüllt von der Gegenwart des Heiligen Geistes, die Stadt vor dem Durst während der Belagerung durch ihre Feinde. Der Prophet betete am Fuße Zions, und auf seine Bitte hin öffnete der Herr die Eingeweide der Erde, aus denen eine Quelle mit Quellwasser sprudelte. Diese Quelle wurde Siloah genannt, was bedeutet, vom Allmächtigen gesandt. Mit Wasser aus dieser Quelle befahl Jesus dem blindgeborenen jungen Mann, sich zu waschen, woraufhin er wieder sehend wurde.

König Hiskia wurde krank und hatte große Angst zu sterben, Jesaja betete für ihn vor Gott. Der Schöpfer gewährte dem König gemäß den Aufrufen des Propheten weitere 15 Jahre.

Jesaja diente dem Volk und den Königen 60 Jahre lang und war in Gemeinschaft mit Gott. Durch diesen Heiligen erfuhren die Juden vom Kommen des Messias, Gott und Mensch in einer Gestalt. Er nennt Jesus einen Spross aus trockenem Boden, einen neuen Stamm des jüdischen Volkes, wie der Herr von ihm sprach. Der Retter in den Prophezeiungen stach unter den Menschen nicht hervor, manchmal wurde er von der Gesellschaft verachtet.

Der Prophet Jesaja zeichnete die Prophezeiungen über das Kommen des Messias auf

Laut den Gerechten wird der Lehrer der Nationen, der Gründer des Königreichs auf Erden, erfüllt von Frieden und Liebe, von einer unbefleckten Jungfrau geboren, aber für die Sünden der Welt gekreuzigt werden, wie ein Schaf, still, ging ans Kreuz.

Schritt für Schritt schilderte der Prophet das Leiden Christi, den Spott der Soldaten über ihn und ließ nicht einmal die Geschichte der Kleiderteilung aus.

Wichtig! Historiker nennen den Propheten den Evangelisten des Alten Testaments, der für 6 Jahrhunderte und die Auferstehung des Erretters schrieb, dass wir, die gegenwärtige Generation, nur durch seine Wunden geheilt werden können.

Das Ende der Reise der Erde

Nachdem Jesaja eine Botschaft vom Allmächtigen anvertraut hatte, die Juden auf den Pfad des Dienstes für den einen Gott zurückzubringen, prangerte er das Volk fortwährend des Götzendienstes, der Heuchelei und der falschen Anbetung des wahren Schöpfers an. Besonders in seinen Denunziationen bekamen König Manasse und die Reichen, die zum Schein religiöse Riten beobachteten, die ihre geistige Kraft längst verloren hatten, die Armen, Waisen und Witwen unterdrückt, besonders.

Aufrufe zur Buße erreichten die Ohren der von Sünden geblendeten Menschen nicht.

Der wütende König Manasse befahl die Hinrichtung des widerspenstigen Propheten, indem er ihn mit einer Holzsäge in zwei Hälften zersägte. Der Leichnam des Heiligen Jesaja wurde nicht weit von der auf wundersame Weise geschaffenen Siloah-Quelle begraben. Später überführte Zar Theodosius der Jüngere die Reliquien des Propheten nach Konstantinopel und legte sie in der Kirche St. Laurentius.

Ein Fragment des Kopfes des Propheten wird heute vom Hilendar-Kloster von Athos aufbewahrt.

Prophet Jesaja, Sohn von Amos. Sein Dienst dauerte fast ein halbes Jahrhundert und fand in Jerusalem statt. Der Legende nach war Jesaja nicht nur ein Adels-, sondern sogar ein Königshaus, denn er galt als Bruder des jüdischen Königs Amazja. Jesaja führte seinen prophetischen Dienst unter den Königen Uziah, Jotham, Ahas, Hiskia durch. Jesaja wurde der König der Propheten genannt. Seine Gedanken zeichnen sich durch unerhörte Kraft und außergewöhnliche Tiefe aus, und sein Stil zeichnet sich durch seltene Schönheit und Kraft aus. Gleichzeitig nennen ihn die Heiligen Väter einen Evangelisten unter den Propheten, da er wie kein anderer in seinen Prophezeiungen das Leiden des Göttlichen Lammes zeigt. Wir wissen sehr wenig über sein Leben. Sein Name – Jesaja – bedeutet „die Herrlichkeit Jahwes“ oder – nach einer anderen Transkription – „Jahwe rettet“. Er stammte aus Judäa und wurde höchstwahrscheinlich in Jerusalem geboren. Das sagt er in seinem Buch:

„in den Tagen Usijas, Jothams, Ahas, Hiskias, der Könige von Juda“

(Jesaja 1:1). Der offizielle Beginn seines Dienstes fällt nach einer anderen Chronologie mit dem Todesjahr von König Usija von Juda (742) zusammen - 739 v.

Der biblische Text erwähnt die Frau des Propheten (Jes 8:3) sowie zwei Söhne mit symbolischen Namen – Shearyasuv, was bedeutet „der Rest wird zurückkehren“ oder „der Rest wird zurückkehren“ (Jes 7:3), und Mager-shelal-hash-baz, was „schneller Raub“ oder „schnelle Beute“ bedeutet (Jesaja 8:3). Seine Frau wird auch Prophetin genannt. Sowohl unter dem gottlosen König Ahas als auch unter seinem Vorgänger Jotham genoss Jesaja freien Zugang zum königlichen Hof. Wir wissen, dass er ein Freund und Berater des gottesfürchtigen Prinzen Hiskia (gest. 716-687) wurde. Höchstwahrscheinlich beschrieb er die Biografie dieses Prinzen.

Gemäß der jüdischen Tradition floh Jesaja aus Manasse, nachdem er zum Tode verurteilt worden war, weil er die Wahrheit gesagt hatte. Von der Verfolgung des Königs verfolgt, versteckte er sich im Stamm einer Zeder und starb, als die Zeder gefällt wurde. Dies ist eine jüdische Tradition, die auch durch die neutestamentlichen Texte des hl. Paul.

Das ganze Leben des Propheten ist mit historischen Ereignissen verbunden, an denen er gemäß der Logik seines Glaubens teilnimmt. In zwei Episoden des Krieges zwischen Syrien und Israel (734) und auch in der Invasion von Sanherib (701) nimmt Jesaja die aktivste Rolle ein, obwohl sein Eingreifen in anderen Perioden von Aufständen und nationalen Krisen stattfand. Jesaja ist zweifellos das Oberhaupt einer ganzen Prophetenschule (Jesaja 8,16), jedoch spricht er in seinen Prophezeiungen immer nur für sich selbst. Die Originalität seiner Persönlichkeit bestimmte die Resonanz, die seine Reden sowohl im politischen als auch im religiösen Leben der Hauptstadt von Judäa fanden. Jesajas enge Bekanntschaft mit dem Hohenpriester Uriah hindert ihn nicht daran, die herrschenden Kreise - Behörden, Richter, Grundbesitzer, Politiker - scharf zu kritisieren. Er setzt sich stark für Witwen und Waisen ein. Als geschickter Dichter, der den klassischen Stil perfekt beherrscht, manifestiert er sich nicht nur als Prophet-Theologe, sondern auch als brillanter Schriftsteller und Künstler. Nach 701 haben wir fast keine Informationen über sein Leben.

Die Zeit des Wirkens Jesajas ist die rasch wachsende Ausdehnung Assyriens, die die westlich liegenden Staaten, darunter Israel und Judäa, zwangsläufig miterlebten. Die Eroberung der Macht durch Salmanassar III., König von Assyrien (reg. 745-727), fällt mit dem Beginn der Tätigkeit des Propheten zusammen. Nachdem er kaum seinen Thron bestiegen hatte, unternahm er eine Reihe von Feldzügen und Angriffen auf den mächtigen Staat Urartu, eroberte dann Syrien, Damaskus, und es ist möglich, dass dieser Herrscher bereits irgendwo im Jahr 738 Tribute von den meisten Teilen Assyriens und Nordpalästinas sammeln konnte , einschließlich Damaskus und Israel. Anscheinend gehörte Judäa nicht zu seinen Nebenflüssen. Während dieser Zeit geht Israel durch eine Zeit völliger Gewalt, Grausamkeit und politischer Anarchie (2. Könige 15:8-28).

Eine sogenannte antisyrische Bewegung wird gebildet, angeführt von Warlord Fakey, der Faqia tötet und seinen Thron bestieg. Der innere Zerfall Israels lässt sich aus den Worten des Propheten Hosea verstehen, der ein Zeitgenosse Jesajas ist (Verschwörungen, Unruhen, Rebellionen, innerer Streit, Korruption). Der mit Jahwe geschlossene und durch göttliche Autorität besiegelte Bund ist vergessen, die Israeliten sind untereinander wie Kannibalen.

„Und sie werden auf der rechten Seite schneiden und hungrig bleiben; und sie werden auf der linken Seite essen und werden nicht satt; jeder wird das Fleisch seines Muskels verschlingen“

(Jes 9:20) - vgl. (2 Könige 15:16).

Damals ließ sich der jüdische König Jotham (740-735 - Regierungsjahre) nicht auf ein Bündnis gegen Assyrien ein. Ahas folgt Jotham, und er muss den mächtigen Angriffen der Edomiter und Philister widerstehen und die Invasion der Könige von Damaskus abwehren, die beabsichtigen, die davidische Dynastie in Jerusalem abzuschaffen. In diesem Moment, in dem Judäa gleichzeitig Angriffe von verschiedenen Seiten abwehren muss, gewinnen die Prophezeiungen Jesajas und die sogenannte „Glaubenspolitik“, zu der er aufrief, besondere Bedeutung (85). Ahas glaubt den Prophezeiungen Jesajas nicht, er verlässt sich lieber nicht auf den Glauben, sondern auf seine militärischen Vorbereitungen und schickt riesige Botschaften mit reichen Geschenken an Tiglat-Pileser III mit den Worten:

„Ich bin dein Diener und dein Sohn, komm und beschütze mich“

(2. Könige 16:17) Der assyrische König lässt sich nicht lange warten. Mit Hilfe eines klugen politischen Manövers passiert er die Küste des Mittelmeers, besetzt Gaza, eine Reihe anderer Städte und greift dann Israel an, siedelt einen Teil der Bevölkerung von Galiläa, Gilead und dem Land Naphtali um. Ein Teil Israels bewegt sich also bereits. Nach den assyrischen Feldzügen hat Israel nur einen seiner zentralen Teile - Ephraim, Samaria, alle anderen Regionen wurden umgesiedelt, und eine schwierige Zeit der Tribute fällt auf Judäa.

Die im Buch der Könige beschriebenen Ereignisse fanden vor dem Hintergrund des Wirkens des Propheten Jesaja statt.

Was war der Dienst des Propheten im ideologischen und spirituellen Sinne? Er wurde in den Dienst berufen, als er ungefähr 30 Jahre alt war. Ein willensstarker, starker, begabter Mensch – so zeigt sich Jesaja in seinen Predigten. Er hat die Berufung eines Anführers. Und in der Zeit der Unordnung, der allgemeinen Verwirrung, geht er ruhig und selbstbewusst seinen eigenen Weg. Jesaja verlässt nie das Gefühl der ständigen Verbindung mit Gott. Der Prophet sieht seine Berufung darin, die Gedanken und Herzen der Menschen zu beeinflussen, sie zu moralischer Vollkommenheit zu erheben und dadurch zu versuchen, den Lauf der historischen Ereignisse zum Wohle seines Volkes zu lenken. Als Visionär, Mystiker, aktiver Teilnehmer am öffentlichen Leben vereint er harmonisch in sich, was unmöglich zu kombinieren scheint. Er war der Vorläufer jener Asketen des Christentums, die danach strebten, die Welt spirituellen Idealen unterzuordnen. Jesaja gilt als Israels größter Prophetenschreiber. Er bringt seine Predigt zur klassischen Vollendung, die er in Form eines Gedichts schreibt. Seine Monologe atmen große epische Kraft, er liebt majestätische Bilder, grandiose Gemälde, kühne Redewendungen. „Sein Gedanke und sein Wort erreichen die höchste Grenze der Vollständigkeit, jenseits derer der Rahmen des Wortes zerbricht und sich das Denken als machtlos erweist“ – so schreibt Renard über ihn.

Das Buch des Propheten Jesaja in seiner modernen Form, wie es uns überliefert ist, ist eine viel später von seinen Schülern und Anhängern zusammengestellte Sammlung von Predigten. Der Inhalt dieses Buches ist sehr vielfältig. Er verkündet den Völkern Israels ihr Schicksal, aber gleichzeitig gibt es in all seinen Prophezeiungen Prophezeiungen über Christus, was ihm den Namen des alttestamentlichen Evangelisten einbrachte. „Das Buch Jesaja ist weniger eine Prophezeiung als vielmehr das Evangelium“, schreibt Blessed. Hieronymus Pavlik in seinem Artikel über das Studium der Heiligen Schrift. Eines Tages, sagt die Bibel, als der junge Jesaja im Tempel betete, offenbarte sich ihm der Herr; Gottes Gegenwart offenbarte sich ihm als eine reale, fast schmerzlich offensichtliche Nähe eines anderen, eine Nähe, die mystisches Entsetzen auslöst; dies geschah im Todesjahr des Königs Hosea. Das Erscheinen im Tempel war nicht nur der Ruf des Propheten zum Predigen, es war für ihn eine Offenbarung der Heiligkeit Gottes.

Das Wort "kadosh" - Heiligkeit - bedeutet in seinem Mund, wie im Alten Testament allgemein, nicht nur eine moralische Vollkommenheit, in diesem Sinne kann ein Mensch ein Heiliger sein, sondern Gott ist auf andere Weise heilig. Das Wort „kadosh“ weist auf seine unfassbare Größe, seine Transzendenz, seine Transzendenz hin. Unermessliche Größe offenbarte sich dem Propheten, er wurde wie Moses und sah mit eigenen Augen den Glanz Jahwes. Jesaja wusste, dass es keinen Ort auf der Welt gab, an dem sich die Macht des Herrn nicht offenbarte. Die inspirierten Zeilen von Psalm 139 (8-10) sagten ihm darüber:

„Wenn ich in den Himmel aufsteige, bist du dort; wenn ich zur Hölle fahre, und da bist du. Sollte ich die Flügel der Morgenröte nehmen und mich an den Rand des Meeres bewegen; und dort wird deine Hand mich führen, und deine Rechte wird mich halten.“

Die Freude des Propheten Jesaja, hervorgebracht durch die Offenbarung Gottes, wurde für ihn verdunkelt durch das Bewußtsein der Widersprüchlichkeit des Volkes mit dem Ideal der Heiligkeit.

Die Anwendung des Wortes „Kadosh“ auf Menschen bedeutet den höchsten moralischen Zustand, Hingabe an Gott; Gottes Volk muss rein und unbefleckt sein, um den Wegen Gottes vollständig zu folgen. Für die Menschen bedeutet „kadosh“ gleichzeitig auch moralische Reinheit und Reinheit. In dem Bemühen, Heiligkeit zu erlangen, muss eine Person streng die Gebote des Gesetzes beachten, ständig auf die Stimme ihres Herzens hören, und der Herr wird der suchenden Person sicherlich zu Hilfe kommen. Der mystische Kontakt öffnet einem Menschen einen Weg zur spirituellen Welt, und ein Mensch kommt mit dieser Welt in Kontakt, und die spirituelle Umgebung präsentiert einem Menschen seine Werte, aus denen er die innere Welt seiner Persönlichkeit erschafft. Das ist Jesajas geistliche Weisung.

Jesaja prangert die Fürsten von Jerusalem kühn wegen Luxus, Zynismus und Grausamkeit an. Sich auf die königlichen Streitwagen verlassend, werden sie zu Sklaven ihres eigenen Volkes: Sie kaufen Ländereien auf, beschlagnahmen den Besitz anderer Menschen mit Gewalt, verspotten das heilige Testament Gottes. Im Laufe der Zeit werden Jesajas Prophezeiungen immer strenger, sie werden gnadenlos hart und versuchen, das Gewissen der Menschen zu erwecken. Das Wort „Wehe“ kommt nicht über seine Lippen. Menschen, die ihre Welt auf Bosheit, Hass und Gewalt gegründet haben, müssen bereit sein, die Folgen des Bösen zu tragen, das sie gesät haben, Jesaja 3:8.

Aber inmitten des allgemeinen Verfalls und der drohenden Katastrophe muss ein gewisser „Reststrom“ (86) bestehen bleiben, auf Hebräisch „Schere“ – der heilige „Überrest“ Israels (Jes 10,21). In ihm, in diesem Überrest, wird verwirklicht, was dem Volk Gottes vorhergesagt wurde. Wer wird zu diesem „Überrest“ gehören? Zuallererst die Familie Davids, sozusagen ein Emblem und ein Symbol für die Unwiderruflichkeit des Versprechens. Aber der Hauptrest sind Menschen, die der Heiligkeit treu sind, Menschen, die moralisch rein sind und ihr Leben dem himmlischen König widmen. Sie werden der Kern des wiedergeborenen Volkes Gottes werden, so wie einst Noah in der Arche gerettet wurde.

Der Prophet Jesaja spricht nicht nur von diesem heiligen Überrest, sondern strebt danach, ihn aufzubauen. Als einziger Prophetenschreiber gründet er eine Schule von Jüngern, die seit mehr als zwei Jahrhunderten besteht. Er scharte Jugendliche um sich, die, indem sie seine Ideale übernahmen, den Grundstein für eine neue religiöse Bewegung in Jerusalem legten, die als „Arme des Herrn“ bekannt ist. Ansonsten wurden sie Anabites nach dem hebräischen Wort „they“ genannt, das heißt arm (siehe Bible Encyclopedic Dictionary). Die Armen des Herrn gehörten zu armen Klassen, aber sie sollten nicht als Menschen angesehen werden, die nach Almosen oder Almosen suchen. Wenn die Bibel von armen Menschen spricht, meint sie in erster Linie diejenigen, die moralisch rein sind und Gott lieben. Beim Propheten Amos sind die Worte „arm“ und „gerecht“ synonym (Amos 2:6); das gleiche gilt für Jeremia (20:11). Und Reichtum und Luxus werden normalerweise mit Laster und Gottlosigkeit in Verbindung gebracht.

Dies ist eine Folge des Kampfes mit den alten kanaanäischen Kulten. Ein einfaches Volk mit erhabenen und freien Idealen, das sich ständig gegen Macht, Bereicherung und Zivilisation wehrte; Der Unterdrücker, der Reiche und der Abtrünnige wurden oft in einer Person dargestellt, so dass sich viele Glaubenseiferer freiwillig zu bewusster Armut verdammten. Daher ist die Anavit-Bewegung – Ebionismus – keine soziale, sondern eine religiöse Kategorie. Armut, geboren aus Müßiggang, verurteilt die Bibel eindeutig (Sprüche 28:9). Der von Bosheit, Neid und Gier erfüllte Arme, der durch seine Faulheit Armut erhielt, kann nicht in die Armen des Herrn einbezogen werden. Anschließend St. Ambrosius von Mailand wird solche geflügelten Worte sagen: „Nicht alle Armut ist heilig, aber Reichtum ist kriminell; aber wie der Überfluss den Reichtum entehrt, so schmückt sich die Armut mit Heiligkeit.

Es gibt eine Meinung, dass das Buch Jesaja mit ch. 1 bis 66 ist eine lange Predigt des Propheten und gibt nacheinander eine Reihe seiner Reden wieder. Diese Meinung gehört dem letzten Jahrhundert an. Laut Exegeten des bereits als ausgereift geltenden 20 bis 66 zugeschrieben werden. Der bekannte Bibelgelehrte Duchim schlug 1892 eine Aufteilung in Deutero-Jesaja und dann sogar in dritte Jesaja-Kapitel vom 56. bis zum 66. vor.

Bei aller Vielfalt der von verschiedenen Exegeten angebotenen Unterteilungen besteht heute die Überzeugung, dass das Buch Jesaja kein einzelner Text ist, sondern eher eine Anthologie, die den Beitrag des Hauptpropheten Jesaja des 8. Jahrhunderts vom 1 das 40. Kapitel. Dann der anonyme Prophet aus der Zeit der Gefangenschaft - der größte Teil des Textes vom 40. bis zum 55. Kapitel und schließlich die Schule der Jünger, die Anhänger Jesajas, die, vielleicht auf ihre Weise, mit ihrem Stil seine Gedanken zum Ausdruck brachten . Eine solche Einteilung beruht darauf, dass es bei Anerkennung einer einzigen Urheberschaft unmöglich ist, dass alle drei Teile verschiedene Widersprüche untereinander ausgleichen. Sie sollten über sie Bescheid wissen.

Was sind das für Widersprüche? Der erste ist der Unterschied im Stil der Stücke; die zweite ist eine andere Reihe von behandelten Themen, von denen viele nicht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des beabsichtigten Publikums des 8. Jahrhunderts standen. So wird beispielsweise von Babylon als einem mächtigen Staat gesprochen, während er im 8. Jahrhundert noch in den Kinderschuhen steckte. Die letzten Kapitel spiegeln Ereignisse von der Zeit der assyrischen Bedrohung bis zur Zeit nach der Gefangenschaft und sogar Ereignisse einer späteren Zeit wider.

Trotzdem sprechen wir von Jesaja als einem einzigen Propheten, wir heiligen alle Kapitel mit seiner Autorität. Und wenn es einen gewissen Deutero-Jesaja gab, der vom Verfasser des Alten Testaments organisch in die Komposition dieses Buches eingewoben wurde, dann muss man meinen, dass seine Spiritualität und seine große Vision von Gott auf einem sehr hohen Niveau waren. Selbst der Schreiber zur Zeit Hesekiels trennte diese Teile nicht, sondern beließ sie im Kanon und überschrieb sie mit einem Namen.

Also die erste Periode der Herrschaft von Jotham (740-734). Dies ist eine Zeit des wirtschaftlichen Wohlstands und der Unabhängigkeit. In diesen frühen Jahren befasste sich Jesaja hauptsächlich mit den Problemen des sozialen und religiösen Lebens. Er spricht auch von der Ungerechtigkeit, die in Israel herrscht. Jesaja sagt dies:

„Jerusalem hat aufgehört, eine treue Ehefrau zu sein, und ist zu einer Hure geworden“

Dies erinnert an die Propheten Hosea und Amos. Von nun an bringt der Weinberg des Herrn nur noch wilde Beeren, und gleichzeitig sind Luxus und Wohlergehen zur Ursache für Arroganz und Selbstlob einiger Bevölkerungsschichten geworden, die beschämt werden, wie in der Fall der Frauen von Zion (Jes 3,16). Manchmal führt dies zu einer wirklichen und absoluten Gottesvergessenheit, weil Gott scheinbar weniger wichtig geworden ist als der Mensch.

Während dieser Zeit von Jothams Herrschaft macht Jesaja ausgiebigen Gebrauch vom Bestrafungsmotiv. Sein Interesse gilt jedoch der Bekehrung des Menschen zu Gott. Der geheime Wunsch des Propheten ist nicht, dass Jerusalem dem Erdboden gleichgemacht wird, sondern dass es wieder eine treue Stadt wird. Er ruft alle zur Buße und zum Wunsch auf, ihr Leben radikal zu ändern.

Ahas' Herrschaft. In diesen Jahren spricht sich Jesaja gegen die Angst des Königs und des Volkes angesichts der Gefahr aus. Das wird von Anfang an gesagt

„Das Herz von Ahas war bewegt und das Herz seines Volkes wie ein Baum im Wald, der vom Wind geschüttelt wird.“ Deshalb fordert Jesaja mit diesen Worten: „... fürchte dich nicht, und lass dein Herz nicht mutlos werden ...“

(Jesaja 7:4) ist sein berühmter Ausdruck. Und am Ende seiner Prophezeiungen verweist er immer wieder auf den Angstgedanken. Letztendlich gab es für Jesaja eine Alternative zwischen „glauben und um Hilfe bitten“ und „glauben und fürchten“, das heißt, ein Mensch muss sich ganz auf Gott verlassen. Warum lehnt Jesaja Angst vehement ab? Denn Angst impliziert Misstrauen gegenüber Gott, der ein Bündnis mit Israel und der davidischen Dynastie geschlossen hat.

Angesichts mangelnden Glaubens verkündet Jesaja jedoch auch die Bestrafung (Kapitel 7,8). Der Schlüssel zur Interpretation dieser scheinbar widersprüchlichen Aussagen ist vielleicht der folgende (Jesaja 8:18):

„Hier bin ich und die Kinder, die mir der Herr gegeben hat, als Zeichen und Zeichen in Israel vom Herrn der Heerscharen, der auf dem Berg Zion wohnt“

Hier werden auch die symbolischen Namen seiner Kinder gespielt, die Shearyasuv (Gott rettet), dh der Rest wird zurückkehren, und Mager-shelal-khash-baz (Schnell in der Beute) sind. Der Nachname bezieht sich auf die Bestrafung von Damaskus und Samaria für ihre Plünderung.

Dann, im Jahr 727, stirbt Tiglath-Pileser III und sein Sohn, Shalmanassar V, erbt seinen Thron.Im selben Jahr, nach dem Tod von Ahas, wird Hiskia sein Nachfolger. Er ist erst 5 Jahre alt, also regiert an seiner Stelle ein Regent, dessen Name unbekannt ist. Es kann angenommen werden, dass Jesaja einen großen Einfluss auf Hiskia hatte, weil er bei Hofe war. Während dieser Jahre bleibt Judäa außerhalb der Militärbündnisse gegen Assyrien, und während dieser Jahre können wir die beiden Prophezeiungen Jesajas zuversichtlich datieren.

Die erste richtete sich gegen die Philister, die den Tod Tiglat-Pilesers ausnutzten und die Juden zum Aufstand aufstachelten (Jes 4,23-32). Jesaja wiederholt, dass die Errettung in den Händen des Herrn liegt und dass der Mensch der Verheißung vertrauen muss. Anscheinend haben der Herrscher (Regent) und das Volk auf Jesaja gehört, da zu dieser Zeit nichts auf eine Rebellion in Judäa hindeutet. Die zweite Prophezeiung (Jesaja 8:1-4) betrifft eine Rebellion in Samaria. Der Prophet kritisiert dieses Verhalten der Samariter scharf und droht der Stadt mit Zerstörung.

Hiskia wird volljährig (714-698). 20 Jahre lang zollte Juda Assyrien Tribut und lebte ruhig. Hiskia betritt den Thron, wenn er etwa 18 oder 19 Jahre alt ist. In dem Bestreben, den Gottesdienst zu reformieren und politische Unabhängigkeit zu erlangen, neigt er dazu, an einem Aufstand gegen Assyrien teilzunehmen, und seine Rivalen, Assyrien, Babylon und Ägypten, waren daran interessiert. Zwei Texte weisen ganz deutlich darauf hin. Die erste berichtet, dass der babylonische König Marduk von Palladia anlässlich seiner wunderbaren Genesung mit Geschenken zur Botschaft von Hiskia geschickt wird. Sie kennen Hiskias Krankheit (Jes. 38). Es wäre naiv zu glauben, Marduk Palladin sei sehr besorgt um Hiskiahs Gesundheit. Sein Ziel war es, im Falle eines Aufstands einen Verbündeten zu gewinnen. Und der Text sagt uns das direkt und spielt darauf an, dass Hiskia den Botschaftern all seine Schätze zeigte, als wolle er Freundschaft und Kriegsbereitschaft im Bündnis mit Babylon demonstrieren. Jesaja verurteilt dieses Verhalten und sagt den Verlust dieser Schätze voraus (Jes. 38, 39), der 12 Jahre später geschah. Der zweite Text (Is 18) zeigt, dass auch Ägypten daran interessiert war, einen Aufstand vorzubereiten. Den Großmächten gelang die Durchführung nicht, nur die kleine Stadt Azot (713-711) rebellierte. Es ist schwer festzustellen, welche der Prophezeiungen Jesajas sich auf diese Zeit bezieht. Die Reaktion auf den Aufstand in Azot ist nur in Kap. 20. Es erzählt von einem symbolischen Akt, durch den der Prophet die Niederlage der Philister ankündigt und ihre vergeblichen Hoffnungen auf Hilfe aus Ägypten lächerlich macht. Tatsächlich nahmen die Ägypter nicht einmal an der Schlacht teil. Saragon II errang schnell einen Sieg über Azot, Gaza und andere. Judäa wurde nicht erobert, sondern wurde abhängig.

Ein paar Jahre vergehen ganz ruhig, aber im Jahr 705 löst der Tod von Saragon II. einen neuen Aufstand mit viel schwerwiegenderen Folgen aus. Es beginnen die Vorbereitungen für den Aufstand, dem auch Jesaja abzuwenden versucht, da alle diese Vorbereitungen ohne Rücksicht auf den göttlichen Willen, ohne Hinwendung zu Gott angenommen werden. Während der Zeit der offenen Vorbereitung auf den Aufstand schickten die Juden Boten mit der Bitte um Hilfe nach Ägypten. Jesaja verurteilt solche Handlungen. "Ein Bündnis mit Ägypten", sagt er, "ist gleichbedeutend mit mangelndem Vertrauen in Gott." So findet die Vergöttlichung mächtiger Mächte statt, die anstelle von Gott angebetet werden. Die Juden, die solch eine absurde Politik verfolgen, fallen in die Sünde des Götzendienstes. Jesaja fühlt dies und sagt, dass das Volk Strafe verdient.

Anscheinend schwieg Jesaja danach eine Weile, aber das dauerte nicht lange. Die Ereignisse zwangen den Propheten, erneut zu sprechen. Sanherib fällt 701 in Judäa ein und erobert 46 Festungen, darunter die Festung Lachisch, von wo aus er Rabaska (88) nach Jerusalem schickt und die Kapitulation fordert. Übrigens haben sie kürzlich Ausgrabungen in Lachisch durchgeführt, und das, wovon Jesaja erzählt, wurde entdeckt. Die Forderung nach der Übergabe Jerusalems bewirkt eine tiefgreifende Änderung der Position Jesajas. Er setzt seine Unterschrift unter den Aufruf zum Ungehorsam gegenüber Ägypten und sagt auch, dass sie sich auch nicht von Hiskia täuschen lassen sollten, denn nicht Ägypten und nicht Hiskia sind es, die retten, sondern der Herr wird retten.

„Haben die Götter der Völker ihr Land aus der Hand des Königs von Assyrien gerettet?“

Er sagt.

Die Veränderung in Jesajas Position kann so gesehen werden, dass er Assyrien früher als ein Instrument in der Hand Gottes betrachtete, aber jetzt verurteilt er sie wegen Stolz und Arroganz. Das Schweigen brechend, greift Jesaja erneut das Große Reich in einer ganzen Reihe von Prophezeiungen an, die seiner frühen Zeit zugeschrieben werden können - dies ist Kap. 10,35 und 37. Aber in denselben Kapiteln verkündet er jedoch die Errettung Jerusalems (Kap. 31,37), jenes „Überrests“, der bereits erwähnt wurde.

Das weiß der Prophet seit Beginn seines Wirkens

„Aus dem umgestürzten Baum wird der heilige Same wieder wachsen“

Dass der Herr einen kleinen „Überrest“ hinterlassen hat. Es ist kaum vorstellbar, dass der Prophet in den letzten Jahren seines Lebens nicht über die Zukunft seines Volkes und anderer Nationalitäten nachgedacht hat, die von jahrzehntelangen Kriegen gequält wurden. Möglicherweise sollten in diesem Zusammenhang Prophezeiungen betrachtet werden, die eine friedliche Zukunft für alle vorwegnehmen, wenn Kriege und Waffen verschwinden, Schwerter zu Pflugscharen geschmiedet werden, Wahrheit und Gerechtigkeit, Brüderlichkeit und Wohlstand siegen werden.

Wir nennen den ersten Abschnitt bedingt „Das Buch des Gerichts über Israel und Juda“ (Kap. 1-6). Die Hauptthemen sind eine allgemeine Einführung in den prophetischen Dienst, Beschwerden und Anklagen, das Vergebungsurteil, die Prophezeiung des unfruchtbaren Weinbergs und die Klage des Propheten darüber. CH. 6 erzählt von der Berufung Jesajas und seiner Weihe als Prophet.

Der zweite Abschnitt ist das Buch Immanuel (Kap. 7–12). Die wichtigste ist die Prophezeiung über die Geburt Immanuels (Kap. 7). Dann kommt die Prophezeiung über Damaskus und Samaria (Kap. 8). CH. 9 spricht von der Bestrafung Israels durch Assyrien. CH. 10 spricht von der Arroganz und Demütigung Assyriens - dies ist eine spätere Einfügung in den Text, die sich auf eine spätere Zeit bezieht. CH. 11 spricht vom Messias und seinem Reich auf Erden. CH. 12 - Danklieder, die vor Schmach und Strafe überliefert sind.

Der dritte Abschnitt, der Kap. 13-27, üblicherweise „Das Buch der Klagelieder für die Feinde des Herrn“ genannt. In Kap. 13-23 beschreibt die verschiedenen Städte, das Gericht über sie, ihre Menschen und Völker. CH. 24-27 nennen manche Exegeten die „Apokalypse Jesajas“. Es spricht über das Schicksal der ganzen Welt, teilweise erinnert diese Apokalypse an die Apokalypse von Johannes dem Theologen.

Der vierte Abschnitt ist das Buch der Plagen Zions, das Buch des Gerichts und der Errettung. Dazu gehören Themen wie die Gefahr durch Assyrien oder die sogenannten sechs Klagelieder (Kap. 28-33); CH. 34 enthält ein Thema namens "Das Gericht aller Völker" und ch. 35 ist „Ehre dem Messias“.

Als nächstes treffen wir auf das Buch, das wir üblicherweise das „Buch der Anhänge“ nennen, das uns über verschiedene Ereignisse berichtet, insbesondere über die Befreiung Jerusalems, über Hiskias Krankheit und Genesung, über Hiskias Kompromiss (Kap. 38).

Dann kommt der Abschnitt, den wir versuchsweise auf Deutero-Jesaja beziehen, der die Kapitel 40-66 enthält. Dies ist ein besonderer Abschnitt, der von der nationalen Befreiung durch König Cyrus, der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft (Kap. 40-48), der geistlichen Befreiung des Dieners des Herrn, Leiden und Sieg spricht. Messianische Orte dieser Sektion - Kap. 53. Nirgendwo sonst in der Heiligen Schrift des Alten Testaments, mit Ausnahme einiger Psalmen Davids, wird in so knapper, praktisch lückenloser Form das Leiden Jesu Christi und die Errettung durch dieses Leiden beschrieben. Fast das gesamte Kapitel kann vollständig aus Zitaten aus dem Neuen Testament wiedergegeben werden.

Die letzten Kapitel 58 bis 66 behandeln das messianische Reich Gottes, die Herrlichkeit, Reinigung und Vollkommenheit des Volkes Gottes.

Das Schlüsselwort, über das wir zu Beginn des Vortrags gesprochen haben, ist das Wort „kadosh“ – Heiligkeit – zu dem der Prophet alle seine Zuhörer aufruft.

Symbolik des Buches. Das Buch enthält eine Reihe von symbolischen Momenten – dies ist das Gleichnis vom Weinberg des Herrn (Kap. 5). Der Herr des Weinbergs ist der Herr, und der Weinberg ist die Gemeinde des Herrn. Der Zaun symbolisiert Recht und Schutz, und die Kelter ist ein Ort der Erfrischung und des Friedens. (Die Weinpresse ist ein Ort, an dem Traubensaft gesammelt wird, sie befindet sich an einem kühlen Ort.) In Chersonese, einer griechischen Siedlung, gibt es Ausgrabungen, bei denen Sie sehen können, wie Weine im antiken Griechenland mit einer sehr perfekten und einfachen Technologie hergestellt wurden sorgt für Umweltsauberkeit. In Kap. 11 ist ein Symbol – das Königreich des Friedens, es ist eine symbolische Beschreibung des kommenden Königreichs des Messias. In Kap. 13 spricht vom Fall Babylons, aber hier bezieht es sich auf das Gericht Satans und seinen Fall und seine Herausnahme aus dem Himmel (vgl. Offenbarung 12,7-12). Die symbolische Bedeutung der Namen der Söhne wurde bereits erwähnt.

Messianische Texte. Zunächst einmal ist es ein „Zweig“ (Jesaja 4,2). Die zweite ist die berühmte Prophezeiung über Immanuel („Gott ist mit uns“) – (Jes 7,14). Das nächste ist „Licht für die Nationen“ (Jesaja 9:1 und 49:6). Dann hören wir in den Gesängen „Gott ist mit uns ...“ -

"...Wunderbar, Ratgeber, starker Gott, ewiger Vater, Friedensfürst"

(Kap. 9:6). CH. 28:16 über Christus sprechen

„... ein erprobter Stein, ein Eckstein, fest gegründet: wer daran glaubt, wird sich nicht schämen“

„Mein Diener, den ich an der Hand halte, von mir auserwählt, den meine Seele bevorzugt …“

und Ch. 53:11 hat eine ähnliche Bedeutung. CH. 53:3? - "Ehemann der Schmerzen ...".

„Wie ein Schaf zum Schlachten eines Veden, wie ein Lamm, das es direkt schert, schweigt es. In seiner Demut wird sein Urteil gefällt, aber seine Generation ist die Beichte. Wie in die Erde von der Erde seinen Bauch ... "

und das ganze Kapitel 53. Und das letzte - "Der Engel seines Antlitzes ..." (63:9).

Zum Abschluss von Jesaja können wir sagen, dass Jesaja die Wahrheit geschrieben hat, und die Wahrheit war unter keinem König erwünscht, nicht einmal unter Hiskia, der ihn verehrte. Und er schreibt in jener Zeit, als „dieses Volk sich mir mit Mund und Zunge nähert, aber ihr Herz ist fern von mir“. Beim Lesen bestimmter Propheten des Alten Testaments lesen wir oft über uns selbst, über unsere Gesellschaft, über unseren Wunsch, uns zum Besseren zu verändern, was leider sehr schwierig ist, und die Lippen sagen eines, aber das Herz bleibt vor allem fremd , der christlichen Liebe fremd. Liebe steht über allem, und der Herr wird uns nicht danach beurteilen, ob Sie zur orthodoxen Kirche gegangen sind oder nicht. Daher wurde Jesaja damals nicht akzeptiert, er wurde abgelehnt, und unter dem Einfluss von Gegnern wurde Jesaja vom Gericht abgelehnt, er wird nach und nach entfernt und „der vom Herrn gesalbte Hiskia tauschte das Wort des Propheten gegen den Rat krimineller Fürsten ."

Die von Jesaja gegründete Schule wurde zu einer der einflussreichsten Schulen in Juda. Jesaja war ein echter Prophet, der sowohl den Fall als auch den Abfall vom Glauben vorhersagte, der offensichtlich wurde, als der gottesfürchtige Hiskia durch den bösen Manasse ersetzt wurde. Seine pessimistischsten Prognosen wurden bestätigt (2. Könige 21:1-7). Die dunklen Tage des Abfalls vom wahren Glauben werden von schwerer Verfolgung begleitet. „Manasse vergoss auch viel unschuldiges Blut“, heißt es im Buch der Könige. Und Jesus, der Sohn Sirachs, spricht in seinem Lob der glorreichen Männer so über den Propheten Jesaja: „Jesaja war ein großer Prophet und treu in seinen Visionen, in seinen Tagen ging die Sonne zurück, und er fügte dem König Leben hinzu. Mit seinem großen Geist sah er die ferne Zukunft voraus und tröstete die Trauernden in Zion. Für immer und ewig verkündete er die kommenden verborgenen Dinge, bevor sie sich erfüllten“ (Sirach 48:25:26).

Das Martyrium des Propheten Jesaja wird von St. Paulus (Hebr 11,37), Märtyrer. Justin, Tertullian, Glückseligkeit. Hieronymus. Die gleiche Meinung vertritt St. Basilius der Große.

Heiliger Prophet Jesaja lebte 700 Jahre vor der Geburt Christi und stammte aus einer königlichen Familie. Jesajas Vater Amos zog seinen Sohn in Gottesfurcht und im Gesetz des Herrn auf. Als der Prophet Jesaja das Erwachsenenalter erreicht hatte, ging er eine Ehe mit einer frommen Prophetin () ein und hatte einen Sohn, Yasuv ().

Der heilige Jesaja wurde von Gott zum prophetischen Dienst im Reich von Usija, dem König der Juden, berufen und prophezeite etwa 60 Jahre lang unter den Königen Jotham, Ahas, Hiskia und Manasse. Der Beginn seines Dienstes war durch folgende Vision gekennzeichnet: Er sah den Herrn Gott in einem majestätischen himmlischen Tempel auf einem hohen Thron sitzen. Er war von sechsflügeligen Seraphim umgeben. Mit zwei Flügeln bedeckten sie ihre Gesichter, mit zweien bedeckten sie ihre Beine, und mit zweien flogen sie und riefen einander zu: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, Himmel und Erde sind voll seiner Herrlichkeit!" Die Säulen des himmlischen Tempels erzitterten von ihren Ausrufen, und Weihrauch wurde in den Tempel getragen. Der Prophet rief entsetzt aus: "Oh, ich bin ein verfluchter Mann, es war mir eine Ehre, den Herrn der Heerscharen zu sehen, der unreine Lippen hat und unter unreinen Menschen lebt!" Dann wurde einer der Seraphim zu ihm gesandt, der in seiner Hand eine glühende Kohle hatte, die er mit einer Zange vom Altar des Herrn nahm. Er berührte die Lippen des Propheten Jesaja und sagte: "Siehe, ich habe deine Lippen berührt, und der Herr wird deine Missetaten hinwegnehmen und deine Sünden reinigen." Danach hörte Jesaja die an ihn gerichtete Stimme des Herrn: "Wen werde ich senden und wer wird zu den Juden gehen, wer wird für uns gehen?" Jesaja antwortete: "Hier bin ich, sende mich, Herr, ich werde gehen." Und der Herr sandte ihn zu den Juden, um sie zu überzeugen, sich von den Wegen der Bosheit und des Götzendienstes abzuwenden und Buße zu tun. Für diejenigen, die Buße tun und sich dem wahren Gott zuwenden, hat der Herr Barmherzigkeit und Vergebung versprochen, aber Strafen und Strafen Gottes sind für die Hartnäckigen bestimmt. Dann fragte Jesaja den Herrn, wie lange der Abfall des jüdischen Volkes von Gott andauern würde. Der Herr antwortete: "Bis die Städte verlassen sind, werden keine Menschen in den Häusern sein, und dieses Land wird nicht zu einer Wüste werden. Wenn jedoch ein Baum gefällt wird, werden neue Triebe aus seinem Stumpf kommen, und nach der Ausrottung vom Volk wird ein heiliger Rest übrig bleiben, aus dem ein neuer Stamm entstehen wird.

Jesaja hinterließ ein Buch der Prophezeiungen, in dem er die Juden für ihre Untreue gegenüber dem Gott der Väter verurteilt, die Gefangenschaft der Juden und ihre Rückkehr aus der Gefangenschaft durch König Cyrus, die Verwüstung und Wiederherstellung Jerusalems und des Tempels vorhersagt. Gleichzeitig prognostiziert er das historische Schicksal anderer den Juden benachbarter Völker. Aber was für uns am wichtigsten ist, der Prophet Jesaja prophezeit mit besonderer Klarheit und Ausführlichkeit das Kommen des Messias – Christus des Retters. Der Prophet nennt den Messias Gott und Mensch, den Lehrer aller Völker, den Gründer des Königreichs des Friedens und der Liebe. Der Prophet sagt die Geburt des Messias aus der Jungfrau voraus, beschreibt mit besonderer Klarheit das Leiden des Messias für die Sünden der Welt, sieht seine Auferstehung und die Ausbreitung seiner Kirche im ganzen Universum voraus. Durch die Klarheit der Vorhersagen über Christus, den Erlöser, verdiente der Prophet Jesaja den Titel des alttestamentlichen Evangelisten. Er besitzt die Worte: „Das trägt unsere Sünden und hat uns satt … Er wurde wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält. Die Strafe unseres Friedens liegt auf Ihm, und durch Seine Wunden sind wir geheilt …“ (. usw.) .

Der heilige Prophet Jesaja hatte auch die Gabe der Wunder. Als also während der Belagerung Jerusalems durch die Feinde die Belagerten vor Durst erschöpft waren, brachte er durch sein Gebet eine Wasserquelle unter dem Berg Zion hervor, die Siloam genannt wurde, das heißt „von Gott gesandt“. Anschließend sandte der Heiland einen blind geborenen Mann zu dieser Quelle, dem er sein Augenlicht zurückgab. Durch das Gebet des Propheten Jesaja verlängerte der Herr das Leben von König Hiskia um 15 Jahre.

Der Prophet Jesaja starb den Märtyrertod. Auf Befehl des jüdischen Königs Manasse wurde er mit einer Holzsäge durchgesägt. Der Prophet wurde nicht weit von der Siloah-Quelle begraben. Anschließend wurden die Reliquien des heiligen Propheten Jesaja von Zar Theodosius dem Jüngeren nach Konstantinopel überführt und in der St.-Laurentius-Kirche in Blachernae beigesetzt. Derzeit wird ein Teil des Kopfes des heiligen Propheten Jesaja auf dem Berg Athos im Kloster Hilendar aufbewahrt.

Ikonisches Original
	Ferapontowo. 1502. Stütze. Jesaja. Dionysius. Ikone aus der prophetischen Reihe des Klosters Ferapontov (Fragment). Russland. 1502 62 x 101,5 Kirillo-Beloserski-Museum (KBIAHMZ).
	Byzanz. x. Gebet des Propheten Jesaja. Miniaturpsalter gr. 139. Byzanz. 1. Hälfte des X Jahrhunderts. Nationalbibliothek. Paris.
	Rom. Stütze. Jesaja. Mosaik der Kirche St. Clemens. Rom.
	Byzanz. XIV. Stütze. Jesaja. Miniatur aus dem Neuen Testament mit dem griechischen Psalter. 407. Byzanz. Mitte des 14. Jahrhunderts. Historisches Museum. Moskau.
	Wladimir. 1408. Stütze. Jesaja. Rev. Andrej Rublew. Fresko der Himmelfahrtskathedrale. Wladimir. 1408.
	Russland. XVI. Stütze. Jesaja und Jona. Symbol. Russland. XVI Jahrhundert.