Exakte WissenschaftenBereiche genannt Wissenschaften , die quantitativ genau studieren Muster und streng Methoden zum Testen von Hypothesen basierend auf reproduzierbar Experimente und streng logisch Argumentation. Die exakten Wissenschaften sind Mathematik, Informatik, Physik, Chemie , sowie einige Abschnitte Biologie, Psychologie u Sozialwissenschaften. Normalerweise sind die exakten Wissenschaften dagegenGeisteswissenschaften.

Informatik (vgl. Deutsche Informatik, Englische Informationstechnologie, Französische Informatique, Englische Informatik - Informatik - in den USA, Englische Informatik - Computational Science - in Großbritannien) - die Wissenschaft, wie man erhält, sammelt, speichert, transformiert, überträgt , Schutz und Nutzung von Informationen. Es umfasst Disziplinen, die sich auf die Informationsverarbeitung in Computern und Netzwerken beziehen: sowohl abstrakt, wie die Analyse von Algorithmen, als auch sehr spezifisch, wie die Entwicklung von Programmiersprachen. Der Begriff Informatik entstand in den 1960er Jahren in Frankreich für die Bezeichnung des Gebiets der automatisierten Informationsverarbeitung als eine Fusion der französischen Wörter information und automatique. Forschungsthemen in der Informatik sind folgende Fragen: Was kann und was nicht in Programmen und Datenbanken implementiert werden (Berechenbarkeitstheorie und künstliche Intelligenz), wie lassen sich spezifische Rechen- und Informationsprobleme mit maximaler Effizienz lösen (Berechnungskomplexitätstheorie), in welcher Form und in welcher Form Informationen eines bestimmten Typs wiederherstellen (Strukturen und Datenbanken), wie Programme und Menschen miteinander interagieren sollen (Benutzeroberfläche und Programmiersprachen und Wissensrepräsentation) usw. Die Informatik ist eine junge wissenschaftliche Disziplin, die sich mit Fragen im Zusammenhang mit der Suche befasst , Sammlung, Speicherung, Transformation und Nutzung von Informationen in verschiedenen Bereichen menschlicher Aktivität. Genetisch ist Informatik mit Computertechnik, Computersystemen und Netzwerken verbunden, da es Computer sind, die es ermöglichen, Informationen in solchen Mengen zu erzeugen, zu speichern und automatisch zu verarbeiten, dass eine wissenschaftliche Herangehensweise an Informationsprozesse notwendig und möglich wird. Die Interpretation des Begriffs „Informatik“ (im Sinne der modernen Wissenschafts- und Methodenliteratur) ist bisher noch nicht etabliert und allgemein akzeptiert. Wenden wir uns der Geschichte des Problems zu, die bis in die Zeit des Erscheinens elektronischer Computer zurückreicht. Der Begriff der Informatik lässt sich ebenso schwer allgemein definieren wie beispielsweise der Begriff der Mathematik. Dies ist die Wissenschaft und der Bereich der angewandten Forschung und der Bereich der interdisziplinären Forschung und die akademische Disziplin (in Schule und Universität). Trotz der Tatsache, dass die Informatik als Wissenschaft relativ neu erschienen ist (siehe unten), sollte ihr Ursprung mit den Arbeiten von Leibniz zum Bau des ersten Computers und der Entwicklung eines universellen (philosophischen) Kalküls in Verbindung gebracht werden. Informationsressourcen - Verschiedenes formalisiertes Wissen (Theorien, Ideen, Erfindungen), Daten (einschließlich Dokumente), Technologien und Mittel zu ihrer Sammlung, Verarbeitung, Analyse, Interpretation und Anwendung sowie der Austausch zwischen Informationsquellen und -konsumenten.

Informationstechnologie -

Eine Reihe wissenschaftlicher Disziplinen, die sich mit dem Studium, der Erstellung und Anwendung von Methoden, Methoden, Handlungen, Prozessen, Werkzeugen, Regeln und Fähigkeiten befassen, die verwendet werden, um neue Informationen (Informationen, Wissen) zu erhalten, Daten zu sammeln, zu verarbeiten, zu analysieren, zu interpretieren, zu extrahieren und anzuwenden , Inhalte und Informationen, um den Informationsbedarf der Volkswirtschaft und der Gesellschaft im erforderlichen Umfang und in der gegebenen Qualität zu decken.

Die Gesamtheit dieser Methoden, Methoden, Aktionen usw.

Informationsprozess - Eine Abfolge von Aktionen (Operationen) zum Sammeln, Übertragen, Verarbeiten, Analysieren, Extrahieren und Verwenden von Informationen (und / oder ihren Trägern) für verschiedene Zwecke im Laufe des Funktionierens und der Interaktion materieller Objekte.

Informationstechnologischer Prozess - Eine Komponente der Informationstechnologie als praktisches Werkzeug für Verschreibungstätigkeiten, Teil des Produktionsprozesses, bestehend aus einer Abfolge koordinierter technologischer Vorgänge im Zusammenhang mit der Erfassung und Verarbeitung<данных>als Träger von Informationen, die aus ihnen die notwendigen Informationen, Nachrichten, Kenntnisse extrahieren, ihre Anhäufung, Analyse, Interpretation und Anwendung.

Mathematik(von anderen griechischen μάθημα - Studie, Wissenschaft) - die Wissenschaft von Strukturen, Ordnung und Beziehungen, die sich historisch auf der Grundlage von Operationen des Zählens, Messens und Beschreibens der Formen realer Objekte entwickelt hat. Mathematische Objekte werden erstellt, indem die Eigenschaften realer oder anderer mathematischer Objekte idealisiert und diese Eigenschaften in einer formalen Sprache geschrieben werden. Die Mathematik gehört nicht zu den Naturwissenschaften, wird aber in ihnen sowohl zur präzisen Formulierung ihrer Inhalte als auch zur Gewinnung neuer Ergebnisse vielfach eingesetzt. Mathematik ist eine Grundlagenwissenschaft, die anderen Wissenschaften (gemeinsame) sprachliche Mittel zur Verfügung stellt; damit deckt es ihre strukturelle Wechselbeziehung auf und trägt zur Entdeckung der allgemeinsten Naturgesetze bei. Die idealisierten Eigenschaften der untersuchten Objekte werden entweder als Axiome formuliert oder in der Definition der entsprechenden mathematischen Objekte aufgeführt. Aus diesen Eigenschaften werden dann nach strengen Regeln des logischen Schlusses weitere wahre Eigenschaften (Theoreme) abgeleitet. Diese Theorie bildet zusammen ein mathematisches Modell des untersuchten Objekts. So erhält die Mathematik zunächst ausgehend von räumlichen und quantitativen Relationen abstraktere Relationen, deren Studium auch Gegenstand der modernen Mathematik ist. Traditionell gliedert sich die Mathematik in eine theoretische, die eine eingehende Analyse innermathematischer Strukturen durchführt, und eine angewandte, die ihre Modelle anderen Wissenschaften und Ingenieurdisziplinen zur Verfügung stellt, und einige von ihnen nehmen eine Position ein, die an die Mathematik grenzt. Insbesondere kann die formale Logik sowohl als Teil der philosophischen Wissenschaften als auch als Teil der mathematischen Wissenschaften betrachtet werden; Mechanik - sowohl Physik als auch Mathematik; Informatik, Computertechnologie und Algorithmik beziehen sich sowohl auf Ingenieurwissenschaften als auch auf mathematische Wissenschaften usw. In der Literatur wurden viele verschiedene Definitionen von Mathematik vorgeschlagen.

Was ist Kabbala? Ist es Wissenschaft oder Offenbarung? Ist die Lehre geheim oder offen?

Kabbala ist keine Religion.

Hat es einen direkten Bezug zu unserer Zeit und muss es dringend studiert werden oder handelt es sich bei diesem Wissen nur um Legenden, die uns aus alten Zeiten überliefert sind?

Nach welcher Formel entwickelt sich die Menschheit? Was ist die treibende Kraft hinter der Evolution des Menschen, der Menschheit, der ganzen Natur?

Erdzeitalter, Gesellschaftsformationen, unsere Zukunft, unser freier Wille, letztlich die Fähigkeit, etwas am Schicksal zu ändern – all dies wird in der Kabbala behandelt.

Sie gibt sehr interessante und manchmal unerwartete Antworten auf alle Fragen ...

Dank der kabbalistischen Methode kann man beginnen, die höchste vor uns verborgene Informationsebene zu spüren, die unsere innere Welt regiert. Wenn wir wissen, wie diese Kontrolle stattfindet, werden wir in der Lage sein, die allgemeineren, tieferen, wahren Gesetze zu verstehen, die die Natur und uns als Teil von ihr bewegen.

Die Kabbala ermöglicht es einem Menschen, sich selbst, den Grund für sein Erscheinen auf dem Planeten, im Weltraum und alles, was ihm im Laufe der Geschichte passiert, besser zu verstehen.

Wer sind die Kabbalisten?

Kabbalist und Menschlichkeit

Wird eine Person, die anfängt, die Wissenschaft der Kabbala zu studieren, von unserer Welt abgelenkt, entfernt von unseren weltlichen Belangen? Vielleicht für ihn Familie, Arbeit, Kinder, Menschlichkeit – all unsere menschlichen Sorgen erlöschen, und er blickt abschätzig auf alle herab: Was machen diese kleinen Leute da?

Er umfasst das ganze Universum, seinen ganzen Prozess, sieht alles von Anfang bis Ende: Welten, Seelen, wie sie in unsere Welt hinabsteigen, in ihrem Strom schwimmen, aufsteigen und sehen, wie Menschen mit ihren alltäglichen kleinen Problemen umgehen ihre Ziellosigkeit, Hilflosigkeit, Engstirnigkeit, er vernachlässigt sie – sieht ein Kabbalist so die Welt?

Es stellt sich heraus, nicht. Ein echtes kabbalistisches Weltbild ist es natürlich etwas von oben, von oben nach unten, aber ich würde es mit dem Blick der Eltern auf ihre geliebten Kinder vergleichen.

Wenn wir die gemeinsame Seele, die Schöpfung namens "Adam", studieren, sagen wir, dass sie nur 600.000 Wurzelteile enthält, Seelen, die dann in viele Teile zerfallen, in unsere Welt herabsteigen und grob gesagt sechs Milliarden Menschen bewohnen. .

Es gibt Seelen, die bereits in die Empfindung der höheren Welt eingetreten sind, sie gehören der höchsten Schicht an. Adama. Dann treten allmählich die Seelen aus der tieferen Schicht, die zu den unteren Schichten gehören, in die Empfindung der höheren Welt ein. Solche Seelen sind am produktivsten, weil Egoismus und Verlangen in ihnen größer sind. Die Seelen, die heute zu dem Bedürfnis kommen, die höhere Welt zu begreifen, haben in früheren Kreisläufen in unserer Welt eine gewaltige Vorbereitung durchlaufen.

Ein Kabbalist, der sich und die Welt von außen betrachtet, betrachtet diese Welt dennoch aus seiner Sicht. Er sieht, dass der Rest der Seelen noch nicht korrigiert wurde, dass sie wachsen müssen, um sich auf ihren spirituellen Aufstieg von unserer Welt herauf, zurück auf die spirituelle Ebene, vorzubereiten. Er hat eine freundliche, väterliche, fürsorgliche Haltung ihnen gegenüber.

Er bereitet eine Methodik für sie vor, und mit all seiner Kraft, auch in allen anderen Seelen, bereitet er ihnen den bequemsten, leichtesten und sichersten spirituellen Aufstieg vor. So wie sich ein Elternteil um seine Kinder kümmert, so nimmt ein Kabbalist eine große Sorge um die Menschheit auf sich: all ihre Leiden, all ihre Nöte, Unzulänglichkeiten, Suchen, Enttäuschungen, ein Gefühl der Leere, und durch sich selbst hindurch ist es so in die Menschheit aufgenommen und ihm helfen.

Tatsächlich spüren wir nicht die Hilfe eines Kabbalisten. Bis heute haben wir nicht Bildschirm- das sechste Sinnesorgan. Dann, wenn wir beginnen, uns auf der spirituellen Ebene zu erheben und zu erheben, wachsen wir allmählich dieses Organ in uns selbst, entdecken es plötzlich in uns selbst und werden – jeder von uns – gleich Adam. Hier begegnen wir jenen großen Kabbalisten, die bereits vorläufige Korrekturen in uns vorgenommen haben und uns bei diesem spirituellen Aufstieg helfen.

Dies ist vergleichbar mit der Tatsache, dass ein Mensch, der heute in unserer Welt geboren wird, die Früchte aller Entwicklung der Menschheit in den vergangenen Jahrtausenden genießt. Er ist immer noch in den Händen seiner Eltern, aber Kultur, Wissenschaft, Technik – alles funktioniert für ihn. Die Menschen, die vor ihm lebten, litten, entdeckten, arbeiteten und bereiteten alles vor, damit er es heute ertragen und sich sicher und schnell entwickeln würde.

Ebenso basiert unser spiritueller Aufstieg auf der Grundlage, die viele Kabbalisten in früheren Jahrhunderten für uns geschaffen haben. Während wir anfangen, spirituell zu reifen, entdecken und fühlen wir, was jeder von ihnen getan hat. Das ist die Haltung eines Kabbalisten gegenüber der Menschheit.

Hinter der Hülle unserer Welt

Jeder Mensch, der die Wissenschaft der Kabbala allmählich meistert, beginnt, die Welt durch und durch zu sehen, mit den Kräften dahinter. Er entdeckt ein sehr interessantes Bild. Ich würde es mit Stickerei vergleichen.

Es gibt einen Rahmen, auf dem eine Art Bild mit Kreuzen gestickt ist. Auf der Vorderseite gibt es eine Art Bild, zum Beispiel ist es ein See, ein Wald, Bäume, eine Lichtung, dh ein mit Kreuzen besticktes Bild. Wenn wir es umdrehen, sehen wir auf der Rückseite eine chaotische Kombination von miteinander verbundenen Fäden, Farbübergänge in verschiedene Richtungen, die uns nichts darüber sagen, was für ein Bild sich auf der anderen Seite befindet. Es scheint, warum sollten wir dann versuchen, das umgekehrte Bild zu erkennen?

Was sehen wir, wenn wir es begreifen? Dass das ganze Universum, alles in unserer Welt tatsächlich miteinander verbunden ist. Diese Verbindungen werden nur von seiner Rückseite sichtbar. Das heißt, wir müssen aus unserer Welt über ihre äußere Hülle hinauskommen.

Wenn wir diese Zusammenhänge entdecken, die Kräfte, die dahinter stecken und wie sie miteinander verbunden sind, dann fangen wir an, die ganze Schöpfung zu verstehen, wir fangen an zu verstehen, warum, wer und wie uns dieses Bild gemalt hat. Und dann, wenn wir diese Kräfte sehen, sie fühlen, uns ihnen nähern, können wir beginnen, sie zu kontrollieren, um in dieses Bild einbezogen zu werden. Ein Kabbalist, der beginnt zu fühlen, dass das Universum sein vollwertiges Element ist.

Es stellt sich die Frage: Wie kann mir das Wissen um die Kräfte, die hinter dem Bild unserer Welt stehen und alle Elemente, mein Handeln, Denken, mit anderen Menschen und sogar mit jenen Kräften, die in unserer Welt nicht zu spüren sind, verbinden, in unserer Welt helfen?

Es kann mir helfen, auf die effizienteste Weise zu existieren: Wenn ich mir anschaue, was in unserer Welt passiert, und die Kräfte sehe, die sie regieren, werde ich verstehen, warum dies getan wird. Das heißt, für mich wird das Bild der Wirklichkeit richtig, erzwungen, bestimmt. Ich weiß, wie ich mich hineinpasse, wie ich es für mich optimal anpasse. Ich weiß genau, in welche Handlungen ich positiv einbezogen werden sollte, und welche Handlungen auf der anderen Seite des Bildes keine eigenen Kräfte und Folgen haben, sondern mir nur scheinbar existieren.

Wenn ich diese Stickerei von meiner Seite betrachte – von der Seite eines gewöhnlichen Menschen – sehe ich eine Art Bild. Wenn ich nur danach handle, liege ich fast immer falsch. Das sehen wir in unserer Welt. Wir sehen, was mit uns allen und der gesamten Menschheit weltweit geschieht. Und wenn ich die Zusammenhänge zwischen den Elementen dieses ganzen Bildes von der Rückseite sehe, dann verstehe ich, worauf ich mich einlassen muss, um im Einklang mit den herrschenden Kräften zu agieren. So erspare ich mir schlimme Folgen – von den kleinsten bis zu den größten. Das gibt uns die Wissenschaft der Kabbala.

Wird ein Kabbalist glücklicher?

Wird ein Kabbalist gesünder, glücklicher im Familienleben, erfolgreicher im Geschäft, intelligenter und anfälliger für wissenschaftliche Entdeckungen? Obwohl es scheint, dass die Antwort offensichtlich ist - wenn er schließlich alle Kräfte kennt, kennt er die Formel, nach der das Universum funktioniert, dann weiß er natürlich, worauf er sich „einkeilen“ muss, was er verwenden muss (es ist wie spielen an der Börse, wenn man vorher weiß, wer gewinnt und wer fällt). Eigentlich ist es nicht. Und deshalb.

Tatsächlich ist jeder von uns ein Teil des gemeinsamen „Kli“ (Gefäß), das durch das Integral oder die Summe durch die Summe aller 600.000 Seelen bestimmt wird. Daher ist ein Kabbalist verpflichtet, auf der Grundlage des gesamten Organismus zu handeln, dessen Repräsentant er ist.

Er muss den allgemeinen Zustand der Menschheit berücksichtigen. Und nicht nur verpflichtet – er muss sich dazu zwingen, so zu handeln. Unwillkürlich, angesichts seiner Struktur, fühlt er, seit er auf diese Ebene aufgestiegen ist, diesen ganzen Organismus als seinen eigenen. Für ihn sind alle Seelen Teil seines eigenen Organismus, sie sind alle in ihm. Und so macht er sich mit allen Sorgen, wird krank, ist vielleicht unglücklich im Familienleben oder in der Erziehung seiner Kinder. Denn er ist der Repräsentant der Menschheit gegenüber den herrschenden Kräften und muss die gesamte Menschheit umfassen.

Ist er glücklicher als alle anderen? Ja. Weil er sich dieser Mission bewusst ist und versteht, worauf die ganze Menschheit hinauslaufen wird. Ist er von allen Sorgen der Menschheit befreit? Nein. Deshalb werden Kabbalisten krank, leiden, erleben alle möglichen persönlichen Dramen und Tragödien. Sie erleben es nur anders. Ein gewöhnlicher Mensch sieht in diesen Erfahrungen keinen Sinn, er sieht in ihnen keine Zweckmäßigkeit, ihre Notwendigkeit für den endgültigen vollkommenen und ewigen Zustand.

Der Kabbalist fühlt den ganzen Schmerz der Menschheit. Es wird durch ein Gefühl von Wichtigkeit, Notwendigkeit und Zweck gemildert, aber er fühlt es. Daher kann man nicht denken, dass sich ein Kabbalist egoistisch über unsere Welt erhoben hat, in einige Welten davongeflogen ist und dort von uns ruht. Im Gegenteil, aufsteigend fühlt er sich uns gegenüber, als fürsorglicher Elternteil gegenüber seinen geliebten Kindern, hilft und korrigiert hier weiter bis zum Ende der Befreiung der gesamten Menschheit vom Bösen und zur Vorbereitung der Korrektur alle Seelen.

Über die Arbeit der Seele

Und was tut die Seele zu einer Zeit, wenn sie nicht in unserer Welt ist? Die Frage selbst ist mit der Zeit verbunden, die es außerhalb unserer Welt nicht gibt.

Unsere gesamte Welt wird mit einer Geschwindigkeit gebaut, die unter der Lichtgeschwindigkeit liegt, unter der Lichtgeschwindigkeit. Dies entspricht Einsteins Theorie, der alte Kabbalist Rambam schrieb darüber bereits im 11. Jahrhundert. Und die spirituelle Welt hat unendliche Geschwindigkeiten, also ist die Geschwindigkeit unendlich, die Zeit ist Null und die Masse unserer Welt existiert praktisch nicht.

Die Seele steigt von ihrer Wurzel im allgemeinen System herab und steigt auf eine Ebene herab, die „unsere Welt“ genannt wird. In unserer Welt lebt sie eine bestimmte Zeit, sagen wir 70 Jahre. Was passiert als nächstes mit ihr? Sie verlässt. Wenn ein Mensch in diesem Leben seine Wurzel erreicht hat, also praktisch den ganzen Weg gegangen ist, dann kehrt die Seele zur Wurzel nicht mehr als einen Punkt zurück, von dem sie als eine private Zelle des gesamten Organismus abgestiegen ist, sondern als ein allgemeiner Organismus, den eine Person erfasst und in mich aufgenommen hat. Dieser Zustand wird Endkorrektur genannt. Das heißt, eine Person korrigierte sich selbst, korrigierte ihre Seele.

Wenn er dies nicht getan hat, dann kehrt die Seele in den Zustand des Punktes zurück und steigt in einer anderen Zeitperiode, in einem anderen Zeitalter wieder ab und steigt vielleicht wieder auf. Somit durchläuft jeder von uns in seinem irdischen Leben Dutzende von Lebenszyklen, bis wir in den letzten Zyklus eintreten. Wann dies geschehen wird, weiß man nicht. In ihm entsteht eine Frage nach dem Sinn des Lebens, ein Punkt im Herzen, und als er beginnt, sie zu erkennen, erreicht er die vollständige Korrektur, die Einbeziehung seiner Seele mit allen anderen Seelen in dasselbe System eines einzigen Organismus, genannt Adam , und kehrt nicht mehr in unsere Welt zurück.

Der Abstieg in unsere Welt ist nur notwendig, um zu dem Punkt zurückzukehren, von dem Sie vollständig korrigiert in einem Zustand der Einbeziehung in andere Seelen abgestiegen sind.

Hier geht es um die gewöhnliche Seele. Und es gibt besondere Seelen. Dies sind die Seelen, die aus der höchsten Wurzel im Adam-System kommen. Es gibt eine Seele, die die ganze Zeit von oben nach unten herabsteigt. Neben ihr gibt es Seelen, die kleiner, aber mit ihr verwandt sind, Hilfskräfte. Es steigt in unsere Welt hinab, wann immer große historische Ereignisse stattfinden.

Entwicklungsstadien des Egoismus

Unsere Welt durchläuft alle möglichen Stadien egoistischen Wachstums: Seelen steigen von Adam ab und beginnen sich in unserer Welt zu entwickeln, indem sie die nullte, erste, zweite, dritte, vierte und fünfte Stufe ihrer Entwicklung, das heißt der körperlichen Entwicklung, durchlaufen Wünsche. Selbst wenn jemand im Dschungel lebte, ohne umgebende Gesellschaft, würde der Körper ihm alle möglichen Wünsche erfüllen: Essen, Obdach, Familie, Sex. Dann gibt es ein Verlangen nach Reichtum, Ruhm, Ehre, Wissen und Spiritualität. Der Egoismus wächst ständig. Außerdem erfolgt das Wachstum nicht entlang einer schräg nach unten gerichteten Linie, die allmählich zunimmt, sondern ruckartig.

Wir bemerken die erste Manifestation der Selbstsucht als das Erscheinen von Adam. Und vor ihm lebten Menschen auf der Erde, aber sie manifestierten keinen Punkt im Herzen. Es erschien zuerst in Adam. Von ihr aus, analog zur Seelenwurzel, begann dieser Prozess in unserer Welt. Das nächste Mal erschien dieser Punkt im Herzen bei Abraham, dann bei Moses. Beim vierten Mal war es Rashbi, beim fünften Mal Ari und beim letzten Mal war es Baal HaSulam.

Alle diese Kabbalisten sind Vertreter derselben Seele, die in unsere Welt herabsteigt und darin eine bestimmte kabbalistische Methodik erschafft, die für ihre Generation geeignet ist.

Adam schrieb das Buch „Raziel Malach“ („Geheimer Engel“), das 20 Generationen vor Abraham lehrte.

Abraham, ein Vertreter der nächsten egoistischen Ebene im Menschen, schuf seine eigene Methodik und skizzierte sie im Buch „Sefer Yetzira“ („Das Buch der Schöpfung“). Dies ist dieselbe Seele, nur als ob sie in einen größeren Egoismus eingetaucht wäre.

Der nächste ist Moses. Er schuf die kabbalistische Methode dank der Tatsache, dass er das Buch Adam und die Methode Abrahams hatte. Sein Egoismus war schon viel größer - Egoismus der 2. Stufe. Dies hängt mit dem Untertauchen in Ägypten zusammen und mit vielen anderen geistigen und irdischen Ereignissen, die sich hier abspielten.

Während der Zeit von Rashbi nahm der Egoismus so stark zu, dass es zu einem Einbruch und einer Zerstörung des Tempels kam. Rashbi schuf das Buch Sohar, das das wichtigste ist, da es während der Zerstörung aller vorherigen Schritte geschrieben wurde, die zuvor existierten, was der Zerstörung der spirituellen Struktur von Adam ähnelt, die in 600.000 separate Teile zerbrach und fiel in unsere Welt. Vor dem Buch Sohar gab es keine Methode zur Korrektur des Egoismus. Es gab immer noch nichts zu reparieren, denn die Seelen waren nicht so egoistisch, wie es sich nach dem Einsturz des Zweiten Tempels herausstellte.

Das nächste große Buch, das Ari schrieb, war Etz Chaim (Baum des Lebens). Ari markierte den Beginn einer Periode der Korrektur, als die gesamte Menschheit in ihr letztes Stadium eintrat (technologische Revolution, Perioden der Erleuchtung, Wiedergeburt usw.).

In einer Zeit, in der alles zusammenbricht und eine allgemeine Krise der Menschheit einsetzt (das ist unsere Phase), erhebt sich eine andere große Seele – Baal HaSulam. Er erstellt eine Methodik zur Verbreitung der Wissenschaft der Kabbala auf der ganzen Welt, basierend auf früheren Quellen. Seine Quellen basieren auf dem Buch „Der Baum des Lebens“ (dieses Werk von ihm heißt „Die Lehre der Zehn Sefirot“) und auf der Grundlage des Buches Sohar, zu dem er Kommentare verfasste.

Ich denke nicht, dass in Zukunft irgendein anderes nominelles, grundlegendes Werk über die Korrektur der Menschheit erscheinen sollte. Wir erstellen alle Arten von Erklärungen, Erklärungen, Kommentaren zu all diesen Quellen, um den modernen Menschen noch näher an das zu bringen, was Baal HaSulam getan hat.

Es ist heute unvorstellbar, dass sich diese Methodik ändern kann. Basierend auf der Struktur der gemeinsamen Seele sollten solche großen Quellen, Korrekturmethoden nicht mehr erscheinen, weil in diesen letzten Werken bereits alles dargelegt wurde. Es bleibt uns nur, entsprechend den auf Erden bestehenden Problemen, die Anschauung des modernen Menschen allmählich diesen Quellen anzupassen. Das tut unsere Kabbalah Academy. Daher ist die besondere Seele, die in unsere Welt herabsteigt, allein. Dies ist im ersten Band des Buches Sohar geschrieben.

Alle 600.000 Seelen erscheinen gleichzeitig in unserer Welt. Man kann sich die Menschheit, ihre Entwicklung, als eine Reihe von Soldaten vorstellen. Zuerst waren es, sagen wir, tausend Menschen, dann - in der nächsten Periode 100.000 - Millionen, dann Hunderte von Millionen, und in der letzten Phase sind es bereits Milliarden von Menschen.

In jeder der Generationen nehmen alle 600.000 Seelen am Abstieg in unsere Welt teil. Sie werden in eine größere Anzahl von Körpern aufgeteilt, um feinere, detailliertere Arbeit an sich selbst zu leisten, um mehr Empfindungen, Definitionen, Eigenschaften aufzunehmen, um subtilere und vielfältigere Verbindungen zwischen sich selbst zu erfahren. Und das geschieht in den Seelen unabhängig von uns.

Wir können völlig automatisch leben, arbeiten, ohne darüber nachzudenken, warum und wie wir existieren, während die Seele währenddessen Reifephasen durchläuft und sich immer weiter bewegt, bis in ihr das Bedürfnis entsteht, zu ihrer Wurzel aufzusteigen. So dass eine Person wirklich in ein bewusstes Leben eintritt, beginnt sich zu fragen: Wie ist mein Leben wirklich, warum, wie, warum existiere ich?

Ari hat neben The Tree of Life einige sehr interessante Bücher. Одна из них называется «Шаар а-Гильгулим» («Врата Кругооборотов»), где он описывает все возможные кругообороты, которые проходят души в нашем мире: как, в кого она воплощается в нашем мире, каким образом она перетекает из тела в тело и usw.

Dies ist ein sehr schwieriges und komplexes Wissenssystem in der Wissenschaft der Kabbala, das wir erst nach drei oder vier Studienjahren zu studieren beginnen. Um die Struktur der gemeinsamen Seele zu verstehen, die Möglichkeit des Abstiegs von Privatseelen aus der höheren Welt, die über unserer Welt liegt; Um alle Handlungen, alle Metamorphosen, die mit Seelen beim Übergang von einer Welt in eine andere geschehen, frei verfolgen zu können, muss ein Mensch in einem mindestens minimalen Sinn für die höhere Welt dem Sinn unserer Welt ebenbürtig sein.

Wahrnehmung der Realität

Hier kommen wir zu einem sehr komplexen Problem der Wahrnehmung des Universums. Wenn wir sagen: „Wir sind in unserer Welt“ – was bedeutet das? Wir sind in uns selbst, wie in einem geschlossenen Zustand. Ich habe Hören, Sehen, Riechen, Fühlen, Schmecken, insgesamt fünf Sinne. Was ich mit Hilfe dieser fünf Sinne in mir spüre, sie irgendwie zusammenfasse, mit Hilfe von Programmen, die in mir eingebettet sind, in mir selbst auswerte, erschafft für mich ein Bild der Welt. Ich nenne es „meine Welt“.

Stellen wir uns eine einfache Frage: Ist das, was wir in uns fühlen, wirklich das, was draußen existiert? Auch bei Experimenten an uns nahestehenden Wesen stellen wir fest, dass wir das wahre, einzigartige Bild der Welt nicht wahrnehmen. Nehmen wir an, eine Biene oder ein Hund fühlt es anders.

Wenn sich unsere Sinne verändern würden, würden wir das anders wahrnehmen. Zum Beispiel ist mein Trommelfell gebrochen, und es scheint mir, dass es keinen Ton gibt. Ist es wirklich nicht, oder fühle ich mich so? Natürlich bin ich der Einzige, der so empfindet. Um mich herum gibt es eine große Anzahl von Wellen, und ich nehme nur 15 bis 30.000 Hertz wahr. Oder andere Wellen, die Geschmack, Berührung, Geruch und Sehen in mir in einem sehr begrenzten Bereich reproduzieren. Ich spüre keine großen Wellenbereiche.

Außerdem kann man nicht einmal sagen, dass ich etwas fühle. In mir ist ein Trommelfell, von außen ist ein gewisser Druck zu spüren, und von innen reproduziere ich eine bestimmte Reaktion auf diesen Druck und messe meine Bemühungen, das Trommelfell auszugleichen.

Unter dem Druck der Welle sackt das Trommelfell durch und ich muss mich von innen anstrengen, um es wieder in seinen ursprünglichen Zustand zu versetzen. Auf diese Weise messe ich meine Anstrengung und beurteile anhand ihrer Natur, was mich wirklich betrifft. Das kann aber ganz anders ausfallen, als ich mir vorstelle, weil mein inneres Streben von einer Natur ist und das, was nach außen wirkt, von ganz anderer Natur ist.

Meine Natur ist menschlich, physiologisch, und die äußere kann ganz anders sein, ich weiß nicht einmal welche, weil ich nie über meine Gefühle hinausgehen kann. Deshalb spüre ich nie die Welt, die um mich herum existiert. Ich nehme nur meine Reaktionen auf etwas wahr, das mich betrifft.

Daher spricht ein wahrer Wissenschaftler nicht davon, die Welt zu verstehen, er spricht davon, unsere Reaktionen auf etwas zu verstehen, das uns betrifft. Ich kann überhaupt nicht sagen, was die Welt ist, in der ich existiere. Das heißt, ich bekomme einige Eindrücke, Empfindungen nur aufgrund der Tatsache, dass ich auf diese Weise geschaffen wurde. Und wenn sich bei mir die Sinnesorgane und ihre Reichweiten verändern würden oder andere auftauchen würden, die mir unbekannt sind, dann wäre mein Eindruck von mir und meiner Umgebung ein ganz anderer.

Können wir irgendwie bestimmen, was die Welt, in der wir leben, wirklich ist, gibt es etwas außerhalb von uns? Oder ist das Universum, das Universum um mich, mich, andere nur eine Illusion? Ein Mensch kann diese Frage nicht anhand der fünf Sinnesorgane beantworten, die er hat. Dazu müssen Sie das sechste Sinnesorgan erwerben, und dann sehen wir uns selbst und die Illusion, die wir von außen beobachten. Dies erlaubt uns, die Wissenschaft der Kabbala zu betreiben. Die Empfindungen und Eindrücke, die wir von außen erhalten, und die Art und Weise, wie wir die Außenwelt wahrnehmen, wird als Oberwelt bezeichnet.

In unserer Zeit verstehen Wissenschaftler bereits die Grenzen des Ansatzes zur Erforschung der Natur. Besonders deutlich wird dies in der Quantenphysik, wo wir auf besondere, paradoxe Phänomene stoßen. Zu Newtons Zeiten glaubte man, dass die Welt so ist, wie wir sie wahrnehmen. Da ist ein Mann – ein Beobachter, und was er beobachtet, liegt vor ihm. Ein Mensch existiert, stirbt, aber das Bild der Welt bleibt konstant. Es ändert sich natürlich von selbst, wenn sich das Universum entwickelt, aber der Mensch beeinflusst dieses Bild in keiner Weise. Das ist die Ansicht der Wissenschaft nach Newton.

Dann erscheint ein anderer Blick. Es gibt eine Person, die die Welt beobachtet, aber das ist nicht das Bild, das von außen gesehen wird. Es ist eine Kombination aus den Eigenschaften einer Person und dem, was sie beobachtet. Die Menschheit ist dazu gekommen, indem sie sich selbst studiert hat. Wir begannen unsere Physiologie zu studieren und sahen, dass wir je nach unseren Fähigkeiten, Sinnesorganen, deren Erweiterung mit Geräten usw. ein anderes Bild sehen. Das bedeutet, dass wir nicht nur etwas Vorhandenes objektiv beobachten, sondern gleichzeitig am Prozess des Beobachtens teilnehmen. Dies kommt dem Standpunkt des berühmten Wissenschaftlers Hugh Everett bereits nahe.

Nach der Wissenschaft der Kabbala sieht das Bild völlig anders aus. Es gibt einen Menschen, der etwas in sich fühlt. Was denn? Er fühlt ein einheitliches Feld, in dem er sich befindet, und alles andere, dh Bilder, Vorstellungen von der Außen- und Innenwelt, bilden sich in der Person. Darin sind Welten, aber außerhalb ist nichts.

Heute nähern wir uns dem aus wissenschaftlicher Sicht. Forscher auf dem Gebiet der Quantenphysik stimmen dem allmählich zu, und die Mainstream-Naturwissenschaften nähern sich bereits einer solchen Ansicht. Die Wissenschaft der Kabbala spricht seit tausend Jahren darüber. Sie weist seit langem auf die verschiedenen Stufen des Weltverständnisses des Menschen hin, darauf, wie er die Welt bestimmen wird, in der er existiert. Bis er ein solches Verständnis erreicht hat, dass er versteht, dass alles nur von seinen inneren Eigenschaften abhängt.

Wenn ein Mensch zu verstehen beginnt, dass er tatsächlich nicht weiß, was um ihn herum ist, dass alles nur in ihm existiert, führt ihn dies zu dem Schluss, dass er durch die Veränderung seiner Eigenschaften seinen Eindruck von der Welt verändern könnte. Was heute fest, flüssig, gasförmig erscheint, würde seine Parameter und Grenzen verändern. Er würde durch die Wand gehen, und die Luft, die jetzt vielleicht durchsichtig ist, würde für ihn völlig undurchsichtig werden. Je nachdem, welche Eigenschaften es haben würde.

Die Wissenschaft der Kabbala versetzt einen Menschen in eine Position, von der aus er die Welt anders sehen lässt, ihn so sehr aus sich heraustreibt, dass er in eine völlig andere Dimension eintritt. Darüber hinaus ermöglicht es einer Person, ein Modell einer völlig anderen Realität zu erwerben, und dann beginnt eine Person, es zu sehen und zu fühlen.

Das Problem ist, dass mir das Bild der Welt, das vor uns liegt, nur gemäß dem Programm, das ich habe, eingeprägt werden kann, also nur das Bild, das ich verarbeiten kann, eingeprägt wird. Kleine Kinder sehen nicht viel. Je älter ein Mensch ist, je mehr er sieht, je entwickelter er ist, desto komplexere innere Zusammenhänge zwischen Objekten unterscheidet er.

Und wenn plötzlich ein Objekt vor mir auftauchte, dessen Vorbild nicht in mir ist, würde ich es nicht sehen. Ich kann schließlich nur das sehen, was in mir schon vorher vorhanden ist, worauf ich eingestellt bin und was ich sehen, definieren, bewerten kann. Daher gibt es um uns herum in unserer Welt, in unserer Dimension, in dem Volumen, in dem wir existieren, vieles, was wir nicht beobachten, nicht fühlen. Wir wissen nicht, was es ist, wir machen es durch, wir haben nicht genug Gefühle dafür, wir haben kein entsprechendes Modell.

Sie können sich vorstellen, wie sehr die Wissenschaft der Kabbala die menschliche Welt bereichert. Er beginnt, diese Kräfte, Eigenschaften, Objekte und Verbindungen zu sehen, die gewöhnliche Menschen nicht wahrnehmen! All dies wird in der Wissenschaft der Kabbala studiert, denn ohne den Erwerb dieser Fähigkeiten nimmt eine Person die obere Welt nicht wahr. Er kann es nicht selbst offenbaren, er bleibt einfach in unserer geschlossenen kleinen Welt.

Aber das sind fortgeschrittenere Kurse. Ungefähr im zweiten oder dritten Studienjahr beginnen wir, mit den Studierenden über diese Themen zu sprechen, und innerhalb weniger Jahre beginnen sie es wahrzunehmen und zu spüren.

Wenn eine Person nach dem korrekten Lehrplan studiert, den die Kabbalisten im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung veröffentlicht haben, dann erreicht, wie sie im Vorwort zu diesem Programm schreiben, jede Person, die korrekt danach studiert, die höchste Ebene des Verstehens innerhalb von drei bis fünf Jahren Frieden. Ihm eröffnet sich ein vollständiges Bild des Universums, und dann gibt es keine Frage mehr, auf die er keine Antwort in sich selbst finden könnte.

Kabbala, Kunst und Liebe

Es gibt viele wunderbare Impulse in der menschlichen Aktivität in unserer Welt: der Wunsch nach Selbstdarstellung, Schönheit, Liebe, Harmonie, der Wunsch, sich durch Musik, Kunst, Malerei auszudrücken. Auf welche Wünsche bezieht sich das: Wünsche nach Reichtum, Ruhm, Wissen, Macht? Das ist derselbe Egoismus, der nach Selbstdarstellung sucht. Er ist wirklich nett zu uns.

Wir können die Werke anderer Menschen bewundern, davon Befriedigung bekommen, aber im Prinzip ist dies ein egoistischer Selbstausdruck einer Person, der Wunsch, seine Gefühle auszudrücken, in gewisser Weise Ruhm, Ehre und der Wunsch nach Macht. Das heißt, der Wunsch, sich vor anderen Menschen auszudrücken, führt eine Person zur Kunst.

Du musst nicht denken, dass es schlimm ist. Die Wissenschaft der Kabbala treibt einen Menschen auf keinen Fall in irgendeinen Rahmen und schränkt ihn nicht ein, seine Gefühle auszudrücken. Und umgekehrt. Wir haben kabbalistische Musik. Dies ist ein sehr interessanter Bereich der Wissenschaft, in dem Kabbalisten ihre Errungenschaften in Form von Klängen ausdrücken, anstatt sie in spirituellen Worten auszudrücken. Und da die Melodie in unsere Gefühle eindringt, ins Herz, durch den Verstand geht und ihn nicht beeinflusst, hat eine solche Wahrnehmung kabbalistischer Informationen eine ganz besondere Wirkung.

Dies ist auch für diejenigen geeignet, die überhaupt nichts verstehen, nichts wissen, kabbalistische Texte nicht im Original lesen können oder einfach nichts gelesen haben. Dieser Ausdruck der Wahrnehmung, das Gefühl der spirituellen Welt durch einen großen Kabbalisten, die Übertragung dieser Wahrnehmung durch Musik an jeden Menschen birgt ein großes spirituelles Potenzial und kann einem Anfänger helfen, sich selbst zu fördern.

Wenn ein Mensch beginnt, nach dem Spirituellen zu suchen, treten normalerweise alle anderen Formen der Selbstdarstellung in der Kunst in den Hintergrund. Denn er sieht, dass wir mit unseren irdischen Mitteln praktisch nicht in der Lage sind, das Gefühl auszudrücken, das er aus der höheren Substanz wahrzunehmen beginnt.

Wenn ich einen Fluss, einen See, Sterne, ein schönes Objekt sehe, einen Ausdruck irgendeiner menschlichen Emotion, einen Ausdruck, kann ich es mit meinen eigenen Mitteln ausdrücken, weil ich irdische Gefühle ausdrücke. Wenn ich etwas Geistiges fühle, dann kann es in keiner irdischen Erscheinung ausgedrückt werden. Ich kann es in fast nichts tragen.

Die einzige Möglichkeit, wie Kabbalisten ihre Wahrnehmung, ihre Bewunderung für das sich entfaltende Universum irgendwie vermitteln könnten, ist Musik.

Es ist unmöglich, dies in Form eines Bildes darzustellen, weil es im Geistigen keine Bilder gibt. Sofort gibt es eine Materialisierung des Spirituellen, und es tötet alles. Es ist sogar verboten, es zu versuchen. Erstens wird das nie klappen, und zweitens reduziert sich der Kabbalist gleichzeitig auf das Niveau unserer Welt. Daher gibt es keine direkte Verbindung zwischen der Wissenschaft der Kabbala und der Kunst, nur teilweise mit der Musik.

Kabbalisten schreiben Märchen, Parabeln, Sie können einen kabbalistischen Roman schreiben. Dies kommt aus dem Verlangen eines Menschen in unserer Welt, wenn er die höhere Welt begreift. Aber wenn er zur Beschreibung geistiger Erfahrungen kommt, dann gibt es nichts zu beschreiben – es ist unmöglich, es mit unserer irdischen Sprache zu beschreiben. Daher geschieht dies allegorisch durch ein Gleichnis, ein Märchen, eine Metapher. Diese Technik ist in der Wissenschaft der Kabbala weit verbreitet.

Wie verhält sich die Wissenschaft der Kabbala zu solchen Manifestationen menschlichen Verhaltens wie Liebe, Hass und so weiter?

Es kommt von der Tatsache, dass der Egoismus in einer Person ständig wächst. Egoismus ist unsere Natur, der Wunsch zu genießen, uns zu füllen. Eine der Manifestationen egoistischer Erfüllung ist Liebe. Wenn wir diese Frage an Physiologen oder Psychologen richten, werden sie uns erklären, dass dies alles aus unserer inneren Natur kommt. Darin liegt nichts Erhabenes, das über den Rahmen unserer Welt hinausgeht, und all dies ist nichts weiter als die Suche nach einer gewissen egoistischen Erfüllung.

Wahre Liebe, das heißt Verbindung, wird durch ein Verständnis der Gemeinsamkeiten zwischen Seelen erreicht. Wenn ein Mensch aufsteht und sieht, wie er in dieser riesigen Ansammlung aller Seelen in einem gemeinsamen Bild, in einem gemeinsamen Körper und in einem gemeinsamen System enthalten ist, dann nennt man sein Gefühl ihnen gegenüber Liebe. Auf der Ebene unserer Welt können die Empfindungen jedes kleinen Egoisten, wenn er sich mit Hilfe anderer erfüllen will, als irdische Liebe bezeichnet werden. Aber in Wirklichkeit ist es nichts weiter als eine Suche nach Vergnügen.

Der Begriff eines Gebots

Es scheint uns, dass einige kabbalistische Texte von Geboten sprechen, das heißt von den notwendigen Gesetzen des menschlichen Verhaltens in unserer Welt. Wie verstehen Kabbalisten die Gebote wirklich?

Wir existieren in einem bestimmten Volumen, einem egoistischen Kli, einem Gefäß, einer Welt. Die gesamte Natur – unbelebt, pflanzlich, tierisch und menschlich – ist egoistisch. Unsere Welt wird von bestimmten herrschenden Kräften beeinflusst. Wir kennen sie nicht, wir nehmen nur an, dass unsere Welt, das Universum, das Universum kontrolliert werden. Wir begreifen teilweise diese Gesetze innerhalb der Grenzen, in denen wir begreifen können. So wie sie einst die Gesetze von Newton begriffen, dann aber erkannten, dass es besondere Gesetze sind, allgemeinere Gesetze von Einstein. Dann wollen wir unser Wissen erweitern, und Einsteins Gesetze erweisen sich als spezifisch für andere, allgemeinere Gesetze und so weiter.

Selbst aus dem Studium der Gesetze in minimaler Form sehen wir, dass sie alle streng zwingend, logisch und miteinander verbunden sind. Und offensichtlich gibt es Gesetze, die unser gesamtes Universum regieren, was Einstein so sehr entdecken wollte, ist die allgemeine Formel des Feldes, das auf uns einwirkt: auf die unbelebte, vegetative, menschliche Natur. Wenn wir diese Gesetze kennen würden, wäre es für uns, die wir auf dieser Welt sind, einfach.

Vertreter der unbelebten, pflanzlichen und tierischen Natur handeln aufgrund ihrer Natur und machen niemals Fehler. Weder die Pflanze noch das Tier haben Unrecht, denn sie haben ein Erstellungsprogramm in sich, und es startet sie ohne Probleme. Ein neugeborenes Bullenkalb existiert perfekt auf dieser Welt, er weiß bereits, was er essen kann, was er nicht kann, wo es ihm schlecht geht, wo es ihm gut geht. Ein, zwei Tage – und schon geht er frei und orientiert sich im umgebenden Raum. Aber es entwickelt sich auch nicht: Wie er geboren wurde, existiert er bis zu seinem Lebensende auf derselben Ebene.

Der einzige, der falsch liegt, ist der Mann. Er wird sehr klein geboren, völlig hilflos. 20 Jahre lang muss er erzogen, mit allerlei Wissen gefüllt, körperlich und innerlich erzogen werden. Da aber weder die Eltern noch die Gesellschaft alle Naturgesetze kennen, können sie ihm nicht nachholen, was die Natur ihm nicht gegeben hat. Das heißt, eine Person befindet sich anfänglich in einem schädlichen Zustand. Ihm fehlen interne Verhaltensprogramme, um keine Fehler zu machen.

Er muss diese internen Verhaltensprogramme selbst ergänzen. Wo bekommt er sie her? Das sagt die Wissenschaft der Kabbala. Wir müssen über unsere Welt hinausgehen, die Kräfte außerhalb unserer Welt studieren, die hier am Werk sind, und sie uns anpassen. So werden wir richtig handeln, unser Leben wird glücklich und erfolgreich, bequem und sicher.

Ohne den zunächst in uns fehlenden Teil der Natur zu kennen und zu ergänzen, können wir nicht leben. Wir sind keine Vertreter der Tier- oder Pflanzenwelt und darüber hinaus der unbelebten Natur, die für ihre Existenz nichts zu ergänzen haben. Nur der Mensch macht Fehler und muss ergänzt werden. Einerseits treibt ihn das in Richtung Entwicklung, aber das Problem ist, dass er nicht weiß, in welche Richtung er ihn lenken soll. Und so entwickeln und stopfen wir seit Jahrtausenden nur noch Beulen.

Die Naturgesetze, die um uns herum existieren, sind sehr einfach. Es gibt nur ein Naturgesetz, das Gesetz des Gebens oder absoluter Altruismus genannt wird. In unserer Natur, einschließlich des Menschen und des gesamten Universums, gibt es 613 egoistische Wünsche. Wir müssen diese Wünsche für das Gegenteil korrigieren – altruistische. Dann wird unser Verhalten die Auswirkungen dieses allgemeinen Gesetzes auf uns ausgleichen. So werden wir uns in einem bequemen Zustand befinden, in einem Zustand der Ewigkeit und Vollkommenheit.

Die Korrektur jedes unserer 613 Wünsche wird als Erfüllung von Geboten bezeichnet, dh von Verpflichtungen, weil die Natur uns dazu verpflichtet. Das Gesetz des Schenkens wirkt auf unsere Welt nach Maßgabe der menschlichen Entwicklung, es bedrängt uns immer mehr.

Mit jeder Periode, mit jeder Generation, mit jedem Jahr wird die Menschheit immer unglücklicher, immer unausgeglichener, weil der Egoismus ständig wächst und wir ihn nicht korrigieren, ihn nicht in Bezug auf das äußere Gesetz des Gebens ausgleichen. Es stellt sich heraus, dass wir mit jeder Generation immer unglücklicher werden.

Als Ergebnis: Entweder durch Schicksalsschläge, das heißt durch den Widerstand gegen das allgemeine Gesetz des Gebens, oder durch das Verständnis mit Hilfe der Wissenschaft der Kabbala werden wir gezwungen sein, zu der Notwendigkeit zu kommen, unsere 613 zu korrigieren Urwünsche, das heißt, die 613 Gebote zu erfüllen.

Gebot der Liebe

Im Prinzip passen alle Gebote in eins – das ist das Liebesgebot, also die antiegoistische Ausrichtung jeglichen Denkens und Handelns eines Menschen. Dazu muss die Menschheit kommen. Alle Religionen sprechen davon – christliche, muslimische, jüdische sowie östliche und westliche Methoden, sie alle sagen fast dasselbe.

Die Menschheit weiß davon, sie weiß nur nicht, wie sie es umsetzen soll. Dies kann geschehen, wenn sich dir die obere Welt öffnet, wenn du siehst, dass dies das Gesetz ist und es keinen Ausweg gibt: Wenn du egoistisch gegen dieses Gesetz verstößt, wirst du dich selbst zerstören. Diese direkte Vision der Folgen des Bösen aus dem eigenen Egoismus führt eine Person zur Erkenntnis der Notwendigkeit der Korrektur.

So verhindert die Wissenschaft der Kabbala die Schicksalsschläge. Sie schlägt vor: Öffnen Sie einfach das äußere Universum für sich, schauen Sie sich an, was um Sie herum ist, und Sie werden überzeugt sein, dass Sie anders handeln müssen. Weil Sie sich selbst nicht schaden können, wurden Sie in einer egoistischen Natur erschaffen, und Ihr größter Egoismus wird zu Altruismus. Als Ergebnis werden Sie durch diese Verformung in sich selbst Ewigkeit, Vollkommenheit, unendliche Erfüllung begreifen.

Wir stehen vor einem rein psychologischen Problem. Welchen Unterschied macht es für uns, was wir genießen, wir wollen einfach nur genießen. Das Vergnügen des Gebens ist grenzenlos, weil unser Verlangen nicht erfüllt oder annulliert wird unter dem Einfluss von Erfüllung, Vergnügen. Wenn wir es selbst durchmachen, bleiben wir ständig erfüllt, genießen ständig. Daher liegt die Frage nur in der psychologischen, internen Entscheidung einer Person, und sie wird kommen.

Wir befinden uns auf einer Stufe in der Entwicklung der Menschheit, wo Wissenschaft, Kunst, Kultur, unsere soziale Entwicklung uns davon überzeugen wird, dass wir unsere Natur aufgeben und uns über sie erheben müssen. Um dies schmerzlos, leicht und frei zu tun, wie ein freundlicher, guter Schritt, wird uns die Wissenschaft der Kabbala helfen.

Der Mensch existiert in unserer Welt wie ein Tier, bis sich solcher Egoismus anhäuft, der durchbricht und ihn zwingt, ins Geistige hinauszugehen. Jeder geht bei der Geburt auf.

Abbildung: infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/20427?/eng/content/view/full/20427&main

Zu den exakten Wissenschaften gehört die Mathematik, die von Anfang bis Ende vom Menschen erfunden wurde und auf völlig abstrakten Begriffen basiert. Was ist Nummer 1? Es existiert nicht in der Natur. Es gibt Gegenstände, auf die sich dieser Begriff bezieht, zum Beispiel einen Ziegelstein oder einen Stuhl. Was haben ein Ziegelstein und ein Stuhl gemeinsam, wo ist die Zahl 1 in ihnen? Zahlen wurden vom Menschen erfunden, um die Kenntnis des objektiven Teils der Realität zu erleichtern, und existieren nirgendwo außer in seinem Kopf. Mit anderen Worten, Zahlen existieren nicht in der materiellen Welt des objektiven Teils der Realität. Ein weit verbreitetes Missverständnis ist, dass Mathematik für die materielle Welt objektiv ist, dass sie irgendwie in dieser sehr materiellen Welt existiert. Es ist nicht so. Zahlen existieren nicht in der Natur, sie sind keine Eigenschaft materieller Körper. Zahlen (und die gesamte Mathematik im Allgemeinen) dienen als ein vom Menschen erfundenes Werkzeug, um die materielle Welt der objektiven Realität zu verstehen. Die Mathematik ist ein Beispiel für Intersubjektivität, hat aber dennoch die subjektive Natur ihrer Existenz.

Mathematik ist ein sehr mächtiges Werkzeug. Es gibt Dutzende von Richtungen darin, von denen jede einfach unschätzbar für das Wissen um die Realität ist. Nehmen wir zum Beispiel die Wahrscheinlichkeitstheorie. Lassen Sie uns eine Münze werfen, was wird kommen, Kopf oder Zahl? Niemand weiß es, einschließlich der Mathematik, da dies ein zufälliges, ebenso wahrscheinliches Ereignis ist. Aber werfen wir eine Million Mal eine Münze, und dann kann ein Mathematiker sagen, dass es mit hoher Wahrscheinlichkeit (fast sicher) Kopf von 300.000 bis 600.000 gibt.Das ist natürlich kein exakter Wert, sondern die Tatsache, dass ein Ereignis das ist Bemerkenswert ist, dass zuvor scheinbar absolut zufällig ein vollständig berechnetes Ergebnis erzielt wurde. Und wenn Sie unendlich oft werfen, ist genau die Hälfte Kopf und die Hälfte Zahl. Das Ergebnis ist vorhersehbar. Wie passen Vorhersagbarkeit und Zufälligkeit zusammen? Und das erlaubt uns die Wahrscheinlichkeitstheorie zu wissen. Und bevor Sie über Gott, über Vorherbestimmung, über Schicksal oder andere Dinge dieser Art sprechen, müssen Sie zuerst die Wahrscheinlichkeitstheorie studieren und sehen, ob dies nicht Schicksal ist, sondern gewöhnliche komplexe Mathematik.

Die Naturwissenschaften beschäftigen sich damit, dass sie versuchen, die materielle Welt zu erkennen, indem sie sich des mathematischen Apparats bedienen. Und sie machen das ganz gut, zum Beispiel tippe ich diesen Text auf einem sehr leistungsfähigen Computer, der ohne Wissenschaft einfach nicht existieren könnte. Allerdings ist nicht alles so einfach, wie es auf den ersten Blick scheint. Wenn die Mathematik die gesamte materielle Welt so gut beschreiben würde, wie sich herausstellt, indem man einfach die Finger an den Händen zählt, dann wären die Naturwissenschaften einfach nicht nötig. Die Verwendung eines mathematischen Werkzeugs ist mit großen Schwierigkeiten verbunden, die Ergebnisse von Berechnungen und wissenschaftlichen Experimenten in Beziehung zu setzen. Dazu werden verschiedene Koeffizienten eingeführt, numerische und probabilistische Methoden verwendet. Es gibt einen großen Bereich angewandte Mathematik. Die Mathematik selbst kann also die reale materielle Welt nicht einmal quantitativ genau beschreiben, sondern nur innerhalb der Grenzen von Fehlern, die oft nicht einmal mathematisch ableitbar sind. Und über die Beschreibung des Wesens von Objekten und Phänomenen kann keine Frage bestehen.

Das heutige Verständnis des Begriffs „Wissenschaft“ korreliert ihn mit Moral, Ideologie, Recht, Religion, Kunst usw. als einen der Bestandteile der spirituellen Kultur der Menschheit.

Was ist Wissenschaft?

Wissenschaft ist ein bestimmtes System geordneten Wissens über die Gesellschaft, die Natur, den Menschen, sie ist auch eine einzigartige Art der Produktion einer spirituellen Ordnung, die auf die vollständige Bereitstellung von Wissen, seine Verbesserung und Speicherung abzielt.

Darüber hinaus ist die Wissenschaft ein Komplex, in dem die erwähnte Produktion stattfindet.

Genauer gesagt in der Definition von Wissenschaft, entstand sie als kulturelles Phänomen im 17. Jahrhundert und bot die Möglichkeit, die Richtigkeit von offenem Wissen empirisch zu überprüfen. Wissenschaft ist fest mit der Gesellschaft verbunden. Sie kann keinen Anstoß für die Entstehung oder Entwicklung außerhalb der Gesellschaft erhalten. Aber die heutige Gesellschaft kann ohne sie nicht vollständig funktionieren, da die Haupttypen der Wissenschaft darauf abzielen, die Bedürfnisse in allen Aspekten der menschlichen Existenz zu befriedigen, und auch als starker Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft dienen. Basierend auf dem Wissen über die Wirkungsgesetze und die Entwicklung von Objekten in ihrem Betrachtungsfeld erstellt die Wissenschaft eine Prognose für die weitere Existenz dieser Objekte, um die umgebende Realität in der Praxis zu beherrschen.

Wissenschaftliches Wissen. Paradigma

Wissenschaftliches Wissen wird von spezifischen Normen und Idealen wissenschaftlicher Tätigkeit bestimmt, die bestimmte Ansätze, Einstellungen und Prinzipien umfassen, die von Wissenschaftlern in bestimmten Phasen der Entwicklung der wissenschaftlichen Realität entwickelt wurden. Sie verändern sich im Laufe der Zeit, da beispielsweise ein Übergang vom Physikverständnis Isaac Newtons zu den Ansichten Albert Einsteins erfolgte. Die Sammlung von Normen und Idealen wissenschaftlicher Erkenntnis, die in einem bestimmten Entwicklungsstadium vorherrschen, wird als "Stil des wissenschaftlichen Denkens" bezeichnet.

Der US-Wissenschaftshistoriker T. Kuhn hat an der Analyse der Natur gearbeitet, mit der sich wissenschaftliche Erkenntnisse entwickelt haben. Er konkretisierte die Perioden, in denen sich die Wissenschaft allmählich entwickelt, die Fakten werden durch eine Reihe bewährter Theorien innerhalb der Grenzen zuvor entstandener Theorien angesammelt. Das ist ein bestimmter Stand der Wissenschaft, dessen Entwicklung auf den in der Scientific Community etablierten Normen, Einstellungen und Regeln beruht, stellte Kuhn als Paradigma fest.

Während verschiedene Arten von Wissenschaften innerhalb eines bestimmten Paradigmas neue Entwicklungsrunden erfahren, gibt es eine Anhäufung von Fakten, die über die Grenzen bestehender Theorien hinausgehen. Es kommt eine Zeit, in der es notwendig ist, die Grundlage wissenschaftlicher Erkenntnisse, methodischer Richtlinien und Prinzipien zur Erklärung der neu erworbenen Fakten zu ändern. Es gibt also einen Paradigmenwechsel in der Wissenschaft, den Kuhn die wissenschaftliche Revolution nennt.

Wissenschaftliches Weltbild

Der erwähnte Prozess führt zwangsläufig zu Veränderungen des wissenschaftlichen Weltbildes, dh eines komplexen Systems von Prinzipien und Konzepten in Bezug auf die Gesetze und allgemeinen Eigenschaften der umgebenden Welt. Es gibt ein allgemeines wissenschaftliches Weltbild, das Vorstellungen über alle Aspekte der Wirklichkeit, über Natur, Gesellschaft und unmittelbares Wissen umfasst, und ein naturwissenschaftliches Weltbild. Es kommt auf den Wissensgegenstand an, auf den es sich bezieht. So kann ein solches Weltbild physikalisch, chemisch, astronomisch, biologisch usw. sein. Im Zentrum des allgemeinen wissenschaftlichen Weltbildes steht das Weltbild des (auf der gegenwärtigen Entwicklungsstufe der Wissenschaft) führenden Gebietes wissenschaftlicher Erkenntnis.

Jedem Weltbild liegen bestimmte Grundtheorien zugrunde. Mit der Entwicklung von Wissen und Praxis ersetzen sie einander. Zum Beispiel basierte das naturwissenschaftliche und physikalische Modell im siebzehnten Jahrhundert auf der klassischen Mechanik und wurde jeweils als klassisch bezeichnet, dann im zwanzigsten Jahrhundert auf Elektrodynamik, Relativitätstheorie und Quantenmechanik und wurde als nichtklassisches Bild der bezeichnet Welt. Heute basiert es auf Synergetik und gilt als post-nicht-klassisch. Wissenschaftliche Weltbilder dienen als heuristische Grundlage für grundlegende Theoriebildungen. Sie sind mit der Weltanschauung verflochten, dies ist eine der wichtigsten Ressourcen für ihre Bildung.

Die Einordnung von Wissenschaften ist in der Scientific Community umstritten. Dies ist ein wichtiges und komplexes Thema. Das System ist so verzweigt, dass all die vielfältigen und zahlreichen Studien, die sich nach Thema, Objekt, Fundamentalitätsgrad, Methode, Umfang usw. unterscheiden lassen, nicht auf einer Grundlage eingeordnet werden können. Allgemein lassen sich folgende Gruppen auflisten: technische, natürliche, soziale oder öffentliche und humanitäre.

Naturwissenschaften:

über den Weltraum im Allgemeinen, seine Struktur und Entwicklungsprozesse: Kosmologie, Astronomie, Astrophysik, Kosmogonie, Kosmochemie und andere;

über die Erde, dh Geophysik, Geochemie, Geologie und andere;

über die Systeme und Prozesse der Physik, Biologie, Chemie, die Formen, nach denen sich die Bewegung der Materie vollzieht;

über einen menschen in seiner biologischen aspekt, die entstehung und entwicklung des organismus, das ist zum beispiel anatomie.

Technische Wissenschaften als Basis haben Naturwissenschaften. Gegenstand ihres Studiums sind verschiedene Aspekte und Zweige der Technologieentwicklung. Dies sind Funktechnik, Wärmetechnik, Elektrotechnik und andere.

Gesellschafts- oder Gesellschaftswissenschaften haben ein verzweigtes Binnensystem. Das Studienfach der Sozialwissenschaften ist die Gesellschaft. Darunter sind Soziologie, Politikwissenschaft, Wirtschaftswissenschaften, Jurisprudenz und andere. Insbesondere die Wirtschaftswissenschaften haben ihre eigene Hierarchie, wie viele der Wissenschaften in dieser Kategorie.

Die Geisteswissenschaften studieren die geistige Welt des Individuums, seinen Platz in der Umwelt und Gesellschaft, unter den Menschen. Dies sind Psychologie, Pädagogik, Konfliktologie und andere.

Verwandte Positionen

Einige einzelne Wissenschaften können Verbindungen zwischen Kategorien bilden, mit verschiedenen Gruppen in Kontakt treten. Dies sind Medizin, Ergonomie, Ingenieurpsychologie, Ökologie und andere. Bemerkenswert ist, dass eine besonders schmale Linie von den Sozialwissenschaften und den Geisteswissenschaften gebildet wird. Zu solchen Grenzwissenschaften gehören Geschichte, Ästhetik, Ethik und so weiter.

Im System der Wissenschaften nehmen Mathematik, Philosophie, Kybernetik, Informatik und dergleichen eine Alleinstellung ein. Diese Arten von Wissenschaften sind allgemeiner Natur, daher werden sie in allen Studien geführt.

Die Wissenschaft wird auf dem Weg ihrer Entwicklung aus einer Einzelbeschäftigung zu einer einzigartigen, in gewisser Weise eigenständigen Bewusstseinsform der Gesellschaft und einem Aspekt menschlichen Handelns. Es ist das Produkt eines langen Entwicklungsprozesses der menschlichen Kultur und Zivilisation. Dies ist ein separater sozialer Organismus mit besonderen Arten der Interaktion, Aufteilung und Verwaltung einzelner Prozesse wissenschaftlicher Tätigkeit.

Funktionen der Wissenschaft

Die ständig wachsende Bedeutung der Wissenschaft in der heutigen wissenschaftlichen und technologischen Welt kann nicht geleugnet werden. Seine Funktionen erklären seine Rolle:

erkenntnistheoretisch, das heißt, die Wissenschaft hilft, die Welt um uns herum zu kennen;

ideologisch gibt die Wissenschaft auch eine Erklärung der Realität;

transformativ. Die Haupttypen der Wissenschaft sind der Schlüssel zur Entwicklung der Gesellschaft, sie dienen als Grundlage für die Prozesse der laufenden Produktion und die Entdeckung neuer Wege, fortschrittliche Technologien zu entwickeln und damit das Potenzial der Gesellschaft erheblich zu steigern.

Daher ist es schwierig, alle Arten von Wissenschaft eindeutig zu klassifizieren. Aber es kann in mehrere Gruppen unterteilt werden, die eng miteinander interagieren.

Der Begriff „Wissenschaft“ hat mehrere grundlegende Bedeutungen. Wissenschaft wird zunächst als Bereich menschlichen Handelns verstanden, der darauf abzielt, neues Wissen über Natur, Gesellschaft, Denken und Umweltwissen zu entwickeln und zu systematisieren. In der zweiten Bedeutung handelt Wissenschaft als Ergebnis dieser Aktivität - ein System erworbener wissenschaftlicher Erkenntnisse. Wissenschaft wird drittens als eine der Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins, als gesellschaftliche Institution verstanden.

Das unmittelbare Ziel der Wissenschaft ist das Verständnis der objektiven Wahrheit, die als Ergebnis des Wissens über die objektive und subjektive Welt erlangt wird.

Die Aufgaben der Wissenschaft: Sammlung, Beschreibung, Analyse, Verallgemeinerung und Erläuterung von Tatsachen; Entdeckung der Bewegungsgesetze von Natur, Gesellschaft, Denken und Wissen; Systematisierung des erworbenen Wissens; Erklärung des Wesens von Phänomenen und Prozessen; Vorhersage von Ereignissen, Phänomenen und Prozessen; Festlegung von Richtungen und Formen der praktischen Anwendung des erworbenen Wissens.

Ein umfangreiches System zahlreicher und vielfältiger Studien, unterschieden nach Gegenstand, Gegenstand, Methode, Fundamentalitätsgrad, Umfang usw., schließt eine einheitliche Einordnung aller Wissenschaften auf einer Grundlage praktisch aus. In der allgemeinsten Form werden die Wissenschaften in Natur-, Technik-, Sozial- und Geisteswissenschaften unterteilt.

Zu natürlich Wissenschaften umfassen Wissenschaften:

über den Weltraum, seine Struktur, Entwicklung (Astronomie, Kosmologie usw.);

Erde (Geologie, Geophysik usw.);

physikalische, chemische, biologische Systeme und Prozesse, Bewegungsformen der Materie (Physik etc.);

der Mensch als biologische Spezies, seine Entstehung und Evolution (Anatomie etc.).

Technisch Die Wissenschaften bauen inhaltlich auf den Naturwissenschaften auf. Sie studieren verschiedene Formen und Entwicklungsrichtungen der Technik (Funktechnik, Elektrotechnik etc.).

Sozial Auch die Wissenschaften haben mehrere Richtungen und beschäftigen sich mit der Gesellschaft (Wirtschaft, Soziologie, Politikwissenschaft, Jurisprudenz etc.).

Geisteswissenschaften Wissenschaften - Wissenschaften über die geistige Welt eines Menschen, über die Einstellung zur Welt um ihn herum, zur Gesellschaft, zu seiner eigenen Art (Pädagogik, Psychologie usw.).

2. Naturwissenschaft und humanitäre Kultur.

Ihre Differenz beruht auf bestimmten Beziehungstypen zwischen Objekt und Subjekt in den Natur-, Sozial- und Geisteswissenschaften. In der ersten gibt es eine klare Trennung des Objekts vom Subjekt, manchmal bis zum Absoluten gebracht; während die ganze Aufmerksamkeit des Forschers auf das Objekt gerichtet ist. In den Sozial- und Geisteswissenschaften ist eine solche Trennung grundsätzlich unmöglich, da dort Subjekt und Objekt zu einem Objekt verschmolzen sind. Die Probleme solcher Beziehungen wurden von dem englischen Schriftsteller und Wissenschaftler C. Snow untersucht.

Der Fachbereich Naturwissenschaften umfasst:

· System des Wissens über die Natur - Naturwissenschaft (Naturwissenschaften);

· ein System des Wissens über die positiv bedeutsamen Werte des Menschseins, sozialer Schichten, des Staates, der Menschheit (Geisteswissenschaften).

Die Naturwissenschaften sind integraler Bestandteil der naturwissenschaftlichen Kultur bzw. die Geisteswissenschaften der humanitären Kultur.

naturwissenschaftliche Kultur- ist: das gesamte historische Volumen des Wissens über Natur und Gesellschaft; der Umfang des Wissens über bestimmte Arten und Sphären des Seins, der aktualisiert und in reduzierter Form zugänglich ist und zur Präsentation zur Verfügung steht; der Inhalt des akkumulierten und aktualisierten Wissens über Natur und Gesellschaft, das von einer Person aufgenommen wird.

humanitäre Kultur- das ist: der gesamte historische Wissensbestand der Philosophie, Religionswissenschaft, Rechtswissenschaft, Ethik, Kunstgeschichte, Pädagogik, Literaturkritik und anderer Wissenschaften; systembildende Werte des humanitären Wissens (Humanismus, Schönheitsideale, Perfektion , Freiheit, Freundlichkeit usw.).

Die Besonderheiten der naturwissenschaftlichen Kultur: Wissen über die Natur zeichnet sich durch ein hohes Maß an Objektivität und Verlässlichkeit (Wahrheit) aus. Darüber hinaus ist es tief spezialisiertes Wissen.

Besonderheit der humanitären Kultur: Die systembildenden Werte des humanitären Wissens werden auf der Grundlage der Zugehörigkeit eines Individuums zu einer bestimmten sozialen Gruppe bestimmt und aktiviert. Das Wahrheitsproblem wird unter Berücksichtigung des Wissens über das Objekt und der Einschätzung der Nützlichkeit dieses Wissens durch das erkennende oder konsumierende Subjekt gelöst. Gleichzeitig ist die Möglichkeit von Interpretationen, die den realen Eigenschaften von Objekten widersprechen, eine Sättigung mit bestimmten Idealen und Zukunftsprojekten nicht ausgeschlossen.

Das Verhältnis zwischen Naturwissenschaft und humanitären Kulturen ist wie folgt: haben eine gemeinsame kulturelle Basis, sind die Grundelemente eines einheitlichen Wissenssystems, stellen die höchste Form menschlichen Wissens dar; sich im historischen und kulturellen Prozess gegenseitig koordinieren; die Entstehung neuer interdisziplinärer Wissenszweige an der Schnittstelle von Natur- und Geisteswissenschaften anregen.

Der Mensch ist das Hauptglied in der Verbindung aller Wissenschaften