IRONIE IRONIE (Griechisch - Vorwand). Ein spöttischer Ausdruck, der darin besteht, einer Person oder einem Objekt Eigenschaften zuzuschreiben, die dem, was er besitzt, direkt entgegengesetzt sind; Spott des Lobes.

Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter - Chudinov A.N., 1910.

IRONIE [gr. eironeia] - 1) subtiler Spott, ausgedrückt in einer versteckten Form; 2) die Verwendung eines Wortes oder eines ganzen Ausdrucks im entgegengesetzten Sinne zum Zwecke der Lächerlichkeit.

Wörterbuch der Fremdwörter - Komlev N.G., 2006.

IRONIE Griechisch. eironeia, von eironeuma, ein spöttisches Wort oder eine Frage. Ein Spott, der sich mit respektvollen und lobenden Worten ausdrückt.

Erklärung von 25.000 Fremdwörtern, die in der russischen Sprache verwendet wurden, mit der Bedeutung ihrer Wurzeln. - Mikhelson A.D., 1865.

IRONIE Bosheit, subtiler Spott, ausgedrückt in solchen Worten, deren wahre Bedeutung ihrer wörtlichen Bedeutung entgegengesetzt ist. Meistens nur durch den Ton erraten, wie der Satz oder die Rede ausgesprochen wird.

Ein vollständiges Wörterbuch der in der russischen Sprache verwendeten Fremdwörter - Popov M., 1907.

IRONY ist ein subtiler und zugleich etwas ätzender Spott, der für seinen Ausdruck auf solche gegensätzlichen Vergleiche zurückgreift. Einen Feigling einen tapferen Mann oder einen Bösewicht einen Engel zu nennen, bedeutet also ironisch zu sein.

Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter - Pavlenkov F., 1907.

Ironie ( GR. eironeia) 1) subtiler, versteckter Spott; 2) ein Stilmittel, um die sichtbare und die verborgene Bedeutung der Aussage zu kontrastieren, wodurch der Effekt des Spotts erzeugt wird; am häufigsten - eine bewusste Diskrepanz zwischen einer positiven Bedeutung und einer negativen Konnotation, z.B.: gesegnet im goldenen Kreis der Adligen II piit, beachtet von Königen(Puschkin).

Ein neues Wörterbuch der Fremdwörter. - von EdwART, 2009.

Die Ironie der Ironie, w. [Griechisch Eironeia] (Buch). Eine rhetorische Figur, in der Wörter im umgekehrten Sinne des Wortes verwendet werden, mit dem Ziel, sich lächerlich zu machen (wörtlich), z. die Worte des Fuchses an den Esel: „Wohin irrst du, Kluger, Kopf?“ Krylov. || Subtiler Spott, überdeckt von ernster Ausdrucksform oder äußerlich positiver Einschätzung. In seinem Lob lag eine bösartige Ironie. Sag etwas. mit Ironie. I Irony of Fate (Buch) - eine Verhöhnung des Schicksals, ein unverständlicher Unfall.

Großes Fremdwörterlexikon - Verlag "IDDK", 2007.

Ironie u pl. Nein, Gut. (fr. Ironie griechisch eirōneia täuschte Selbsterniedrigung vor).
1. Subtiler Spott, ausgedrückt in einer versteckten Form. Böse und. Und. das Schicksal (trans.: ein seltsamer Unfall).
|| Heiraten Sarkasmus. Humor.
2. zündete. Ein Stilmittel, um die sichtbare und die verborgene Bedeutung der Aussage gegenüberzustellen, wodurch ein Spotteffekt entsteht.

Erklärendes Wörterbuch der Fremdwörter von L.P. Krysin.- M: Russische Sprache, 1998.

IRONIE ist:

IRONIE IRONIE (aus griechisch, lit. - Vorwand), philosophisch-ästhetisch. eine Kategorie, die die Prozesse der Negation, der Divergenz von Absicht und Ergebnis, des Designs und der objektiven Bedeutung charakterisiert. I. Notizen t. Über., Paradoxien der Entwicklung, def. Aspekte der Dialektik des Werdens. Historisch die Entwicklung der Kategorie von I. gibt den Schlüssel zu ihrem Verständnis: in DR. Griechenland ab 5 in. Vor n. e."UND." entwickelt sich aus dem gewöhnlichen „Spott“ oder „Hohn“ zur Bezeichnung der Rhetorik. Akzeptanz wird zum Begriff. Nach der Definition der pseudo-aristotelischen „Rhetorik an Alexander“ bedeutet I. „etwas sagen, vorgeben, es nicht zu sagen, d.h. nenne die Dinge bei ihren entgegengesetzten Namen" ( CH. XXI). Diese Technik ist nicht nur in der Literatur, sondern auch im alltäglichen Gespräch verbreitet; auf seine konsequente Anwendung, ganz Prod. satirisch Genre - Lucian, Erasmus von Rotterdam ("Lob der Dummheit"), J. Swift. Rhetorik Interpretation von I. als Technik behielt ihre Bedeutung bis zur Wende 18/19 Jahrhunderte Allerdings schon drin DR. In Griechenland hat das „Sokratische I.“, wie Platon es verstand, das gewöhnliche I. neu gedacht – spöttisch in eine andere Richtung: Das I. erscheint hier als eine zutiefst vitale Position, die die Komplexität des Menschlichen widerspiegelt. Gedanken als dialektische Position, die darauf abzielt, eingebildetes und falsches Wissen zu widerlegen und die Wahrheit selbst zu begründen. Sokratisches „Vortäuschen“ beginnt mit ext. verspottende "Unwissenheit", sondern hat die letzte Wahrheit zum Ziel, den Erkenntnisprozess, der jedoch nicht grundsätzlich abgeschlossen ist. I. als Lebensstellung, als Dialektik. Werkzeug Philosophie Der Argumentation kommt dabei eine besondere Bedeutung zu con. 18-19 Jahrhunderte (parallel zur Abkehr vom rhetorischen Verständnis von I.). Das sich derzeit abzeichnende neue Verständnis von I. ist zugleich eine Erweiterung und Übertragung der Rhetorik. Interpretationen von I. zu Leben und Geschichte, einschließlich der Erfahrung von Sokratic I, Deutsch. Romantik (F. Schlegel, A. Müller u Andere) , die tief über das Wesen von I. nachgedacht haben, antizipieren das wahre I. istor-reich. Formation, aber immer noch nicht von Intralith trennen. "Shop"-Probleme: Ihr I. richtet sich in erster Linie an zündete. Form, damit zu experimentieren, was sich für sie als symbolisch herausstellt. der Akt, alles Unbewegliche und Gefrorene zu entfernen. Solger ging im Verständnis von I. davon aus, dass die Welt Wirklichkeit und Idee zugleich ist, die Idee in der Wirklichkeit „zu Ende geht“ und sie zugleich zu sich erhebt. „Der Fokus der Kunst, ... der darin besteht, die Idee durch die Idee zu beseitigen, nennen wir künstlerische Ironie. Ironie ist das Wesen der Kunst ... " ("Vorlesungen über Ästhetik", cm. in Buchen.: Solger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, mit. 421) . Mit scharfer Kritik an der Romantik. I. machte Hegel, dann Kierkegaard („Über den Ich-Begriff“, 1841), wonach I. Romantiker eine Verzerrung ist ("Subjektivierung") Sokratisches Prinzip der Subjektivität (die Verleugnung dieser Realität durch ein neues, positives Moment - im Gegenteil, I. Romantiker ersetzen die Realität auf subjektive Weise). Um die Wende vom 19. zum 20 Jahrhunderte Kunstbegriffe tauchen in der Literatur auf und spiegeln die Komplexität der Beziehung zwischen den Künsten wider. Persönlichkeit und Welt, z.B. bei T. Mann: das mit Erfahrungsfülle begabte und wahrheitssuchende Subjekt fühlt das Tragische. Verbindung und Spaltung mit der Welt, fühlt sich wie ein echter Träger von Werten, die gleichzeitig tiefsten Zweifeln unterliegen. K. Marx und F. Engels gaben eine tiefgreifende Interpretation des Begriffs I. in Bezug auf die wirkliche Dialektik der menschlichen Entwicklung. Gesellschaft. Also Erfahrung analysieren Bourgeois Revolution, bemerkte Engels: „Menschen, die damit prahlten, eine Revolution gemacht zu haben, waren am nächsten Tag immer davon überzeugt, dass sie nicht wussten, was sie taten – dass die Revolution, die gemacht wurde, völlig anders war als die, die sie machen wollten. Das ist, was Hegel die Ironie der Geschichte nannte, die Ironie, der nur wenige historische Persönlichkeiten entkommen sind. (Marx K. und Engels F., Werke, t. 36, mit. 263) , Zusammen mit diesem "Ich". als Tradition verwendet. Literaturtheoretischer Begriff. L about s e in A. F., Shestakov V. P., Geschichte der Ästhetik. Kategorien, M., 1965; Losev A.F., I. antik und romantisch, in Sa.: Ästhetik und Kunst, M., 1966, mit. 54-84; P a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. ER. Hass und G.-A. Mohrlüder und Köln 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h rs I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Wanne., 19772.

Philosophisches Lexikon. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. CH. Herausgeber: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

IRONIE (aus dem Griechischen. eironeia - Vorwand, Entschuldigung)
h ursprünglich eine Sprechweise, bei der der Sprecher vorgibt, es trotz seines Wissens nicht zu wissen, oder etwas Gegenteiliges von dem sagt, was er wirklich denkt oder glaubt (dies sollte jedoch von einem intelligenten Zuhörer verstanden werden). Die sokratische Ironie bestand darin, dass der Weise vor den Unwissenden, die sich selbst als sachkundig und weise erscheinen, töricht erschien, damit sie endlich aus ihren Schlussfolgerungen (durch den Mund anderer) über ihre Unwissenheit und Dummheit lernen konnten und direkt ihre Bemühungen um wahre Weisheit. Romantische Ironie liegt in der Veranlagung des Geistes, „wenn er alles durch seine Finger betrachtet, erhebt er sich unendlich über alles Beschränkte, sowie über seine eigene Kunst, Tugend oder Genialität“ (Fr. Schlegel); Ironie kann Ausdruck echter Überlegenheit sein oder der Versuch, innere Schwäche und Unsicherheit auszugleichen. Existenzielle Ironie ist laut Kierkegaard eine absolute Missachtung ästhetischer Phänomene im Übergang zu ethischen Normen, die die Voraussetzung religiöser Selbstexistenz bilden, eine Missachtung, deren Wurzeln in einem hochentwickelten Christus liegen. die Welt der Sinne (Kier kegaard, üdber den Begriff der Ironie, 1841).

Philosophisches Lexikon. 2010.

IRONIE (griechisch εἰρωνεία, lit. – Vorwand) ist eine Kategorie der Philosophie und Ästhetik, die eine Aussage oder ein Bild der Kunst bezeichnet, das eine verborgene Bedeutung hat, das Gegenteil von dem, was direkt ausgedrückt oder ausgedrückt wird. Im Gegensatz zur Satire verbirgt der Rand seine Kritik nicht. Beziehung zum Objekt, I. ist eine Art versteckter Spott. Darin findet die Verneinung in einer betonten Bejahung statt. form. Und besteht darin, dass jemand das Existenzrecht hinter dem Phänomen zustimmt, beweist, behauptet, aber in dieser Aussage in Verleugnung zum Ausdruck kommt. Beziehung zum Objekt. Da ich eine Bedeutung habe, die der direkt ausgedrückten entgegengesetzt ist, suggeriert I. Kreativität. die Aktivität des Denkens, das es wahrnimmt, was von Feuerbach in dem Buch festgehalten wurde. "Vorlesungen über das Wesen der Religion". Dieser Gedanke Feuerbachs wird von Lenin zustimmend niedergeschrieben: „... Die witzige Schreibweise besteht unter anderem darin, dass sie auch beim Leser den Verstand voraussetzt, dass sie nicht alles ausdrückt, was sie übrig lässt Leser sich selbst über Beziehungen, Bedingungen und Einschränkungen zu sagen, unter denen der gegebene Satz nur von Bedeutung und denkbar sein kann“ (Soch., Bd. 38, S. 71). Zum ersten Mal wird der Begriff "Ich." erscheint auf Griechisch. Liter-re im 5. Jahrhundert. BC h. In den Komödien von Aristophanes I. wird negativ verwendet. Sinn, bezeichnet "Täuschung", "Spott", "Schlauheit" usw. In "Wespen" (174) handelt Klenoslav "geschickt" (Eironicos) und verkauft einen Esel, in "Wolken" (448) nennt Strepsiades einen Lügner einen Ironiker (Eiron). I. erhält durch Platon eine tiefere Bedeutung. I. bedeutet nach Platon nicht nur Täuschung, sondern das, was äußerlich einer Täuschung gleicht, tatsächlich tiefes Wissen ist. In den Dialogen von Plato verwendet Sokrates I. häufig als Mittel der Kontroverse und des Wahrheitsbeweises. Mit I. schmälert Sokrates sein Wissen, gibt vor, keine Ahnung vom Streitgegenstand zu haben, stimmt dem Gegner zu und bringt den Gesprächspartner dann durch "naive" Fragen zum Bewußtsein seines Wahns. Platon charakterisiert Sokratisch I. als Selbsterniedrigung eines Menschen, der weiß, dass er der Erniedrigung nicht würdig ist. Die Ironie Platons ist ein Spott, der unter dem Deckmantel der Selbsterniedrigung tiefes Intellektuelles und Moralisches verbirgt. Inhalt. Eine Weiterentwicklung des I.-Begriffs findet sich bei Aristoteles, der I. als Vorwand betrachtet, also das direkte Gegenteil von Prahlerei. Anspruch auf mehr ist nach Aristoteles Prahlerei, auf weniger - I., in der Mitte dazwischen liegt die Wahrheit. Aristoteles sagt, der Ironiker sei das Gegenteil des Angebers, indem er sich weniger zuschreibe als tatsächlich vorhanden, sein Wissen nicht ausdrücke, sondern verberge. Er schätzt das Ethische sehr der Wert von I., wenn man ihn für einen der wichtigsten hält. Tugenden, "die Größe der Seele", Beweise der Selbstlosigkeit und Vornehmheit des Menschen. Persönlichkeit. Das nacharistotelische Verständnis von I. verliert an Tiefe. I. wird entweder als Unentschlossenheit und Verschwiegenheit (Theophrastus, „Charaktere“), dann als Prahlerei und Hochmut (Ariston, „Über die Schwächung des Hochmuts“), dann als allegorisch definiert. Rezeption des Oratoriums (Quintilian, "Rhetorische Anweisungen", IX, 2). Im Anzug-ve erscheint I. im Übergangshistorischen. Perioden. Die Ironie von Lucian, eine Form der Zersetzung, Selbstkritik von Antich. Mythologie, spiegelte den Untergang der Antike wider. Ideale. Die Kunst des Mittelalters ist reich an Satire. Motive, aber sie sind lehrreich. Charakter und völlig frei von I. Wed-Alter. Ästhetik kritisierte I. allgemein, hielt sie für leer, sophistisch. ein Gerichtsverfahren, das den Glauben an Dogmen und Autoritäten zerstört. So glaubte Clemens von Alexandria, dass ihr Zweck darin bestand, „Überraschung zu erregen, den Zuhörer zum Öffnen des Mundes und zur Betäubung zu bringen ... Die Wahrheit wird durch sie nirgendwo gelehrt“ („Stromati“, I, 8). In der Renaissance entsteht zusammen mit dem Wachstum des freien Denkens ein fruchtbarer Boden für das Aufblühen der Künste. Praxis und Ästhetik. Theorien von I. Die Kunst dieser Zeit in Burlesken- und Possenreißerform parodiert die Antike. und Mi-Jahrhundert. Ideale (Gedicht „Orlandino“ von Florengo, „Aeneis“ von Scarron usw.). In den Abhandlungen dieser Zeit („On Speech“ von G. Pontano, „The Courtier“ von B. Castiglione) wird I. ausschließlich als Rhetorik betrachtet. Rezeption, als Redewendung, hilft "Persönlichkeiten" zu vermeiden und unterliegt c.-l. Spott in Form einer versteckten Anspielung. Diese Tradition, die I. als eigentümliche Redeweise betrachtet, hält sich bis ins 18. Jahrhundert. Viko definiert I. in "New Science" als eine von einer Lüge gebildete Tropus, "die durch die Kraft der Reflexion eine Maske der Wahrheit aufsetzt" ("Fundamentals of a New Science ...", L., 1940, S. 149). I. kommt in der deutschen Ästhetik eine besondere Bedeutung zu. romantiker, to-rye maß I. universelle bedeutung bei, betrachtete es nicht nur als kunstmethode, sondern auch als ein prinzip des denkens, der philosophie und des seins. Das Konzept von "romantisch. Und." wurde in der Theorie entwickelt. die Werke von F. Schlegel, unter der Leitung. Einfluss von Fichtes Philosophie. Wie in Fichtes System der „wissenschaftlichen Lehre“ besteht die Bewußtseinsentwicklung in der endlosen Aufhebung und Setzung von „Ich“ und „Nicht-Ich“, romantisch. I. liegt in der Verleugnung der eigenen, von ihm gesetzten Grenzen durch den Geist. Nach dem Prinzip der Romantik I., keine Kunst. die Form kann kein angemessener Ausdruck der Fantasie des Autors sein, die sich nicht vollständig ausdrückt und immer bedeutungsvoller bleibt als ihre Schöpfung. I. meint das kreativ. Fantasie verliert sich nicht im Material, ist nicht per Definition eingeschränkt. Formen, sondern schwebt frei über sich selbst. Kreaturen. I. - wo die Überlegenheit des Ausgedrückten über den Ausdruck selbst zum Ausdruck kommt. Frei in Bezug auf sein Material synthetisiert I. Gegensätze, verwirklicht die Einheit von Ernst und Lächerlichkeit, Tragik und Komik, Poesie und Prosa, Genie und Kritik; „In der Ironie soll alles ein Scherz sein, und alles ernst sein, alles einfältig offenherzig und alles zutiefst gespielt“ (vgl. F. Schlegel, in der Sammlung „Literaturtheorie der deutschen Romantik“, L., 1934 , S. 176). Laut Schlegel hebt I. die Beschränkungen der Abteilung auf. Berufe, Epochen und Nationalitäten, macht einen Menschen universell, setzt ihn "mal philosophisch, dann philologisch, kritisch oder poetisch, historisch oder rhetorisch, antik oder modern ..." (ebd., S. 175). Diese auf der subjektiven Grundlage von Fichtes Ich vollzogene Synthese ist jedoch illusorisch, ganz abhängig von der Willkür des subjektiven Bewußtseins. Romantik beschreiben Und., Hegel nannte es „die Konzentration des „Ich“ in sich selbst, für das alle Bindungen aufgelöst sind und das nur in einem glückseligen Zustand des Genießens leben kann“ (Soch., Bd. 12, M., 1938, S. 70). Romantische Theorie. And. erhält seine Vollendung in der Ästhetik von Solger, to-ry, die die Dialektik betont. das in dieser Kategorie enthaltene Moment identifizierte sie mit dem Moment der „Verneinung der Verneinung“ („Vorlesung über Ästhetik“, Lpz., 1829, S. 241–49). Romantisch. I., verkörpert in der Kunst. L. Ticks Praxis ("The World Inside Out", "Puss in Boots") bedeutet Bauchmuskeln. die Willkür des Autors in Bezug auf die geschaffenen Bilder: Die Handlung wird zum Gegenstand des Spiels der Fantasie des Autors, der ernste Ton der Erzählung wird durch Alogismen, die Illusion der Bühne, verletzt. Handlung wird durch das Auftreten des Autors zerstört, die Realität der Handlung wird durch die Verschiebung der Pläne des Realen und des Irrealen gestört usw. I. in der Poesie Heines von besonderer Bedeutung ist, hat To-ry jene Eigentümlichkeit des Romantischen entwickelt. Und., wenn nicht nur das abgebildete Objekt lächerlich gemacht wird, sondern auch der Autor selbst, seine Stellung zu diesem Objekt. Heines Ironie war eine Art, sich von exzessiver Lyrik und pompöser Sentimentalität zu befreien, eine Form der Zersetzung von »Romantik«. Illusionen des Autors und die Behauptung seiner Kritik. Position in Bezug auf die Realität. "Bei Heine wurden die bürgerlichen Träume bewußt überhöht, um sie dann ebenso bewußt in die Wirklichkeit zu stürzen" (Engels F., siehe Marx K. und Engels F. über die Kunst, Bd. 2, 1957, S. 154). In der Zukunft die Theorie der Romantik. I. zur Neoromantik entwickelt. die Ästhetik der Symbolisten, wo sie als eine Technik verstanden wurde, die die Bedeutungslosigkeit eines Phänomens aufdeckt und seine Widersprüchlichkeit mit dem Ideal aufdeckt (siehe A. Blok, Balaganchik, Irony, in dem Buch: Soch., 1946, S. 303- 08 und 423-24). Mit scharfer Kritik an der Romantik. I. Hegel sprach, to-ry wies auf seinen Subjektivismus und Relativismus hin (siehe Soch., Bd. 12, S. 68–71). Indem er von der „Ironie der Geschichte“ und der „Verschlagenheit des Weltgeistes“ sprach, versuchte er, die objektive Natur des in der Entwicklung der Geschichte enthaltenen Ichs zu enthüllen. In der „Phänomenologie des Geistes“, die die Dialektik der Erkenntnisentwicklung von alltäglichen Ideen zu wissenschaftlichen aufzeigt. Konzepte, zeigte Hegel ironisch. Dialektik der Moralentwicklung. und wissenschaftlich Bewusstsein. Im bürgerlichen idealistisch ästhetisch Theorien der 2. Etage. 19. Jahrhundert I. verliert die Moral. und Philosophie. Bedeutung, die ihm im Klassiker gegeben wurde. Ästhetik. Irrationalistisch. Interpretation von I. ist bei Kierkegaard bereits in seiner Doktorarbeit enthalten. "Über den Begriff der Ironie" (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, Hrsg. 1929). Nietzsche kritisiert offen die Antike. I. und wertete es als „hinterlistige List“ (vgl. Sobr. soch., Bd. 1, M., 1912, S. 24). Modern I. drückt nach Nietzsche das Pessimistische aus. Einstellung zur Realität, die angeblich an Zynismus grenzt (siehe Tamzhe, Bd. 2, M., 1909, S. 156). Bei Freud wird I. aufs Technische reduziert. die Technik des "Bildes mit Hilfe von Gegensätzen", die es ermöglicht, "die Schwierigkeiten direkter Ausdrücke, wie etwa des Fluchens, leicht zu umgehen ..." ("Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten", M., 1925, S. 234) . Die Kategorie I. ist in der marxistisch-leninistischen Ästhetik von großer Bedeutung. Die Klassiker des Marxismus gaben dieser Kategorie eine breite Gesellschaft. Bedeutung, es in Anwendung auf Philosophie, Kunst zu verwenden. Kreativität und Weltgeschichte. Der junge Marx schätzte die sokratische Argumentation sehr und wies auf die Notwendigkeit hin, "sie zu verstehen ... als eine 'dialektische Falle', durch die der gewöhnliche gesunde Menschenverstand gezwungen ist, aus all seiner Verknöcherung herauszukommen und ... eine ihm immanente Wahrheit zu erreichen ... . ". In diesem Sinne ist I. nach Marx eine notwendige Form der Theorie. Denken, Philosophie. "... und Heraklit, ... und sogar Thales, der lehrt, dass alles aus Wasser besteht - während jeder Grieche wusste, dass er nicht allein vom Wasser leben konnte ... - mit einem Wort, jeder Philosoph, der die Immanenz gegen das Empirische verteidigt Persönlichkeit, greift zur Ironie“ (Marx K. und Engels F., Aus frühen Werken, 1956, S. 199). Betonung des Kritischen das in I. enthaltene Moment verband Engels diese Kategorie mit dem Objektiven und Revolutionären. die Natur des historischen Prozesses. Entwicklung. "Was sind die Krümel unseres Witzes gegen den gigantischen Humor, der sich in der historischen Entwicklung durchsetzt!" (Marx K. und Engels F., Soch., Bd. 29, 1946, S. 88). Die „Ironie der Geschichte“, die „zu unseren Gunsten“ wirkt, ist nach Engels eine Form der Zerstörung der Selbstillusion der Menschen und charakterisiert den wirklichen, objektiven Sinn des Geschichtlichen. Bewegungen. „Menschen, die damit prahlten, eine Revolution gemacht zu haben, waren am nächsten Tag immer davon überzeugt, dass sie nicht wussten, was sie taten – dass die Revolution, die sie gemacht hatten, überhaupt nicht der war, die sie machen wollten. Das nannte Hegel die Ironie Geschichte, die Ironie, der nicht viele historische Persönlichkeiten entkommen sind“ (ebd., Bd. 27, 1935, S. 462-63). Modern Bourgeois Ästhetik betrachtet I. als charakteristisches Merkmal der Moderne. Klage. Ja, Spanisch. der Philosoph Ortega y Gaset in Op. „Entmenschlichung der Kunst“ beweist das Modern. der Prozess ist I. zum Scheitern verurteilt, und sonst kann es ohne I. nicht bestehen. Nur dank I., dieser selbstmörderischen Verhöhnung der Kunst ihrer selbst, „ist die Kunst weiterhin Kunst, ihre Selbstverneinung bringt auf wundersame Weise ihre Erhaltung und ihren Triumph“ („The Dehumanization of Art“, N. Y., 1956, S. 44). Ironischerweise und skeptisch. Bezug zur Realität sieht die Natur der Moderne. Klage und es. existentialistischen Alleman ("Ironie und Poesie" - Ironie und Dichtung, 1956). Im Gegenteil, die moderne progressive Ästhetik gibt eine humanistische Interpretation von I., verbindet es mit dem Problem der Wahrheit. „Objektivität“, schreibt T. Mann, der die moderne sogenannte epische Kunst charakterisiert, „ist Ironie, und der Geist der epischen Kunst ist der Geist der Ironie“ (Sobr. soch., Bd. 10, M., 1961, S 277). Eulen. Ästhetik betrachtet I. als das wichtigste Mittel der ästhetischen Erziehung, als Weg, das Romantische aufzugeben. Prunk, Erhebung und eine Art, Realismus zu behaupten. I. ist die wichtigste Kategorie, die das Seiende widerspiegelt. Phänomene in der Entwicklung der Moderne. realistisch. Klage. In der Arbeit von V. Mayakovsky, S. Prokofiev, B. Brecht, T. Mann, G. Green und anderen ist I. eine solche Art der Realitätsreflexion, in der die Ablehnung veralteter Illusionen, Ideale und Ansichten verbunden ist die Beibehaltung des Positiven, mit der Aussage realistische Position des Autors in Bezug auf die Realität. Zündete.: Galle A., Irony, "New Journal of Foreign Literature, Art and Science", 1898, v. 3, No 7, p. 64–70; Berkovsky N., Ästhetische Positionen der deutschen Romantik. [Einführung. Kunst. bis Sa.], in Sa.: Literaturtheorie der deutschen Romantik, L., 1934; seine, deutsche Romantik. [Einführung. Kunst. bis Sa.], in Sa.: Deutsche Liebesgeschichte, M–L., 1935; Maksimov D. Über Majakowskis Ironie und Humor. (Zur Fragestellung), "Scientific Bulletin of Leningrad State University", 1947, Nr. 18; Schasler M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, B., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; sein, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver, M., Romantische Ironie und romantische Komödie, 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; Thomson J. A. K., Ironie. Eine historische Einführung, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; Lussky A. Ε., Tiecks romantische Ironie mit besonderer Betonung des Einflusses von Cervantes, Sterne und Goethe, Chapel Hill, 1932. Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38: Alleman B ., Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30. V. Shestakov. Moskau.

Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M .: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970.

IRONIE IRONIE (griechisch ειρωνεία) ist eine philosophische und ästhetische Kategorie, die den Moment der dialektischen Offenbarung (Selbstoffenbarung) von Bedeutung durch etwas Gegenteiliges, etwas anderes markiert. Als rhetorische Figur wird Ironie mit Satire und damit mit Komik, Humor und Lachen assoziiert. Der Begriff der Ironie entwickelt sich aus dem im Griechischen enthaltenen semantischen Komplex. είρων (Ironist, d.h. Heuchler), gemeint ist eine Person, die nicht sagt, was sie denkt, was oft mit dem Motiv der Selbstironie, Selbsterniedrigung verbunden ist: Aristoteles definiert Ironie als Perversion der Wahrheit (d.h. „Mitte“) zur Herabsetzung und kontrastiert Ironie mit Prahlerei (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Nach der Definition der pseudo-aristotelischen „Rhetorik an Alexander“ bedeutet Ironie, „etwas zu sagen, vorzugeben, es nicht zu sagen, das heißt, Dinge bei entgegengesetzten Namen zu nennen“ (Kap. 21). Die Ironie, die darauf abzielt, den Widerspruch zwischen Person und Wesen, zwischen Worten, Taten und Wesen aufzudecken, setzt daher eine bestimmte Lebensstellung voraus, vergleichbar mit der Stellung des Griechen. Zynisch und Russisch. heiliger Narr. Das ist die „sokratische Ironie“, wie Platon sie verstanden hat: Die Selbsterniedrigung des Sokrates, seine „Unwissenheit“ (er weiß, dass er nichts weiß), verkehrt sich in ihr Gegenteil und lässt Sie die „Unwissenheit“ eines anderen als ironisches Moment entdecken und nähere dich dem höchsten, wahren Wissen. Bereits die sokratische Ironie in ihrem platonisch-aristotelischen Verständnis verbindet Ironie als philosophische und ethische Haltung, die Ironie in der Folge als ästhetische Position, als rhetorische Figur (Gerät) und als Moment der menschlichen Existenz selbst hervorbrachte. Die langlebige rhetorische Tradition (vom 4. Jahrhundert v. Chr. bis zum frühen 19. Jahrhundert) kodifiziert die Ironie als Mittel zum Nachteil ihrer lebenswichtigen praktischen universellen Bedeutung und dialektischen Funktion. Im 17. und 18. Jahrhundert entstehen neue Zugänge zur Ironie. (insbesondere Vico und Shaftesbury), in der Epoche des Barock und Klassizismus, in Verbindung mit einem intensiven Verständnis der Prinzipien von Kreativität, schöpferischer Begabung (ingenium) etc. Deutsche Romantiker (F. Schlegel, A. Müller etc. ) antizipieren echte Ironie der historischen Entwicklung. Schon bei F. Schlegel erscheint Ironie als Prinzip eines universellen Übergangs im Ganzen: „Ironie ist ein klares Bewusstsein ewiger Beweglichkeit, unendlich vollendeten Chaos“, „eine Stimmung, die das Ganze überschaut und sich über alles Bedingte erhebt. ” Ironischerweise hat „Negativität“ Vorrang vor Positivität, Freiheit vor Notwendigkeit. Das Wesen der romantischen Ironie liegt in der Verabsolutierung der Bewegung, der Negation, in der letzten nihilistischen Tendenz, die jedes Ganze als lebendigen Organismus in Chaos und Nichtexistenz verwandelt – wie im letzten Moment des dialektischen Zusammenbruchs dieses Ganzen. Dies provozierte scharfe Kritik an der romantischen Ironie von Hegel. Zur Romantik gehörte aber auch ein subtiles Verständnis der vermittelnden Rolle der „Negation“ in der Gestaltung alles Lebendigen, einschließlich des künstlerischen Ganzen: Schon bei F. Schlegel, dann bei Solger vermittelt die Ironie die gegensätzlichen Schaffenskräfte des Künstlers und gibt als perfektes Gleichgewicht der Extreme zum Kunstwerk aufsteigen, wenn die Idee im realen Sein zerstört wird und die Realität in der Idee verschwindet. Ironie ist „der Fokus der Kunst ... der in der Aufhebung der Idee durch die Idee selbst besteht“, sie ist „das Wesen der Kunst, ihr innerer Sinn“ (Zolger. Vorlesungen über Ästhetik. - Im Buch: He. Erwin, M., 1978, S. 421). Hegel charakterisierte Solgers Ironie als das Prinzip der „Leugnung der Negation“, ähnlich der dialektischen Methode von Hegel selbst als „den treibenden Puls der spekulativen Argumentation“ (On Solger’s Posthumous Writings and Correspondence. – In the book; Hegel G. W. F. Aesthetics, vol. 4. M., 1978, S. 452-500, er selbe „Philosophie des Rechts“, § 140). S. Kierkegaard war in seiner Dissertation „Über den Begriff der Ironie ...“ (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) der erste, der eine historische Analyse der Ironie, sowohl der Sokratik als auch der Romantik, gab. Kierkegaard selbst neigte jedoch zu einer Art ironischem Existentialismus und argumentierte, dass „Ironie Gesundheit ist, wenn sie die Seele von den Fesseln alles Relativen befreit, und Krankheit ist, wenn sie das Absolute nur in der Gestalt des Nichts ertragen kann“ (Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Generell ist „Ironie als negatives Prinzip nicht die Wahrheit, sondern der Weg“ (ebd., S. 231). An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. in der literatur tauchen begriffe auf, die beispielsweise die komplexität der beziehung zwischen der künstlerischen persönlichkeit und der welt widerspiegeln. nach T. Mann: das mit Erfahrungsfülle begabte und nach Wahrheit suchende Subjekt fühlt sich tragisch mit der Welt verbunden und gespalten, fühlt sich einer solchen Wertewelt zugehörig, die zugleich tief bezweifelt ist und befindet sich in einer Krise. Marx und Engels haben wiederholt auf den Begriff der Ironie verwiesen. In den Vorarbeiten zur Dissertation „Der Unterschied zwischen der Naturphilosophie des Demokrit und der Naturphilosophie des Epikur“ (1841) betrachtete Marx die Ironie (Sokratik) als eine notwendige Position, die der Philosophie „in ihrer Beziehung zum gewöhnlichen Bewusstsein“ innewohnt: „ jeder Philosoph, der die Immanenz gegen die empirische Persönlichkeit verteidigt, greift zur Ironie“; Sokratische Ironie „muss … als eine dialektische Falle verstanden werden, durch die der gewöhnliche gesunde Menschenverstand gezwungen wird, all seine Verknöcherung und Reichweite zu verlassen. .. auf die ihm immanente Wahrheit“ (Marx K., Engels F. Soch., Bd. 40, S. 112). Engels schrieb über die „Ironie der Geschichte“, die im Widerspruch zwischen der Idee und ihrer Verkörperung besteht, zwischen der wirklichen Rolle historischer Figuren und ihren Ansprüchen, allgemeiner im Widerspruch zwischen den objektiven Gesetzen der historischen Entwicklung und den Bestrebungen von Menschen, zwischen dem historischen Trend und seinem Endergebnis. So stellte er bei der Analyse der Erfahrung bürgerlicher Revolutionen fest: „Menschen, die damit prahlten, eine Revolution gemacht zu haben, waren am nächsten Tag immer davon überzeugt, dass sie nicht wussten, was sie taten – dass die Revolution, die sie gemacht hatten, überhaupt nicht so war wie die, die sie gemacht hatten wollte machen. Das ist es, was Hegel die Ironie der Geschichte nannte, die Ironie, der nur wenige historische Figuren entkommen sind“ (ebd., Bd. 36, S. 263; siehe auch Bd. 19, S. 497; Bd. 31, S. 198). Lit .: Losev A.F. Antike und romantische Ironie. - Im Buch: Ästhetik und Kunst. M., 1966, p. 54-84; Gulyga A. V. Kant lesen. - In dem Buch: Ästhetik und Leben, c. 4. M., 1975, p. 27-50; Thomson J. A. K., Irony, eine historische Einführung. Kambr. (Mass.), 1927; Knox N. Das Wort Ironie und sein Kontext, 1500-1755. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. Tub., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie. Darmstadt, 1981; lapp U. Theorie der Ironie. fr. /M., 1983. Al. W. Michailow

Neue Philosophische Enzyklopädie: In 4 Bänden. M.: Dachte. Herausgegeben von V. S. Stepin. 2001.

Was ist Ironie?

Goldlöckchen

Übersetzt aus dem Griechischen bedeutet „Ironie“ (eironeia) „Vortäuschung“.

Ironie ist ein subtiler Spott, der versucht wird, mit ernster Miene oder Zustimmung zu überdecken. Mit Hilfe von Ironie drückt eine Person einen Gedanken aus, der einen spöttischen Effekt erzeugt.

Ironie ist ein Wort, dessen Bedeutung das Gegenteil von dem ist, was gesagt wurde. Das heißt, der wörtliche Ausdruck hat die entgegengesetzte Bedeutung.

Ironie ist eine Phrase oder ein Wort, das Spott oder List ausdrückt. Eine Art "Trick".

Zum Beispiel:

*Der derzeitige Präsident der Ukraine hat einen Kopf – das Haus der Sowjets.*

*Unser Premierminister ist der Schöpfer einer neuen unbekannten Sprache und der Autor eines einzigartigen Wörterbuchs.*

* Jetzt geben Eltern ihren Kindern so schöne Namen: Foka, Foka, Frol, Thekla ... Ihre Fantasien können nur beneidet werden. Sowie Kinder, die in ein paar Jahren zur Schule gehen werden.*

*Arme Frauen neuer Russen! Sie haben so viele Sorgen: Dann melden Sie sich für einen Salon an, dann rufen Sie den Poolreiniger an, um das Wasser zu wechseln, dann gehen Sie durch die Boutiquen, Ihre Beine werden müde. Und dieser Diener: Geschirr für den Koch bestellen, dem Kindermädchen TsU geben, den Fahrer nach Vogelmilch schicken. Am Ende des Tages wie eine ausgepresste Zitrone.*

Sayans

Ironie ist ein anmutiger, verschleierter Spott, der normalerweise etwas Negatives aufdeckt (aus dem Griechischen. eironeia - Vorwand). Manchmal gut, aber in der Regel nicht sehr oft :).

Ein Beispiel für Ironie in der Fiktion:

F. I. Tyutchev.

Ljudmila kozina

Wenn Wörter in einem negativen Sinn verwendet werden, im Gegensatz zu einem wörtlichen, ist dies Ironie. Zum Beispiel: "Na, du bist mutig!" Wenn aus dem Griechischen übersetzt, dann ist Ironie Heuchelei, d.h. ein negatives Phänomen positiv darzustellen. In diesem Fall ist es notwendig, den vorgetäuschten Ton zu betonen. Wenn Ironie schriftlich ausgedrückt wird, dann stehen die Wörter in Anführungszeichen.

Katrina77

Ironie ist nach meinem Verständnis ein Cocktail aus Humor und sanftem "Nase stecken" bei einem Problem.

Dies ist eine sehr gute Möglichkeit, die Leute wissen zu lassen, ohne sie höchstwahrscheinlich zu beleidigen)), dass Sie auf etwas achten müssen!

Ironie hilft mir oft im Leben..besonders wenn Gegner sie adäquat wahrnehmen..

Moreljuba

Unter einem solchen Begriff wie "Ironie" versteht man eine Art Spott mit Negativnoten über etwas oder über jemanden. Die Wahrheit ist, dass ein Mensch auch über sich selbst ironisch sein kann, was keineswegs jedem gegeben ist. Meist werden die ironischen Worte ernst ausgesprochen, aber mit einem gewissen Schmunzeln in der Intonation.

Die UdSSR

Leicht getarnt (gerade genug, damit die Klugen es erraten und die Dummen den Haken nicht verstehen) Spott, Geplänkel - das ist Ironie. Es wird oft in Bezug auf sich selbst verwendet – in diesem Fall sprechen wir von Selbstironie.

Albertisch

Der einfachste Weg zu sagen, dass Ironie eine Verhöhnung einer Person ist, die wie im Scherz ausgedrückt wird.

Der beste Weg, Ironie zu erkennen, ist die Intonation einer Person, aber Sie müssen nicht von Ironie beleidigt sein, meistens weisen die Leute auf Ihre kleinen Fehler hin, die Sie nicht bemerken.

Nikolai Sosiura

Ironie- Dies ist ein Ausdruck, der bildlich verwendet wird, um den Gesprächspartner zu verspotten.

Die Worte desjenigen, der ironisiert, werden mit einer negativen Bedeutung verwendet, die dem wörtlichen direkt entgegengesetzt ist.

Ironie manifestiert sich nicht nur im Text, sondern auch in der Intonation.

Trew1111

Bei der Frage: Was ist Ironie? erinnerte ich mich an eine Geschichte aus meinem Leben. Als meine Freunde mich auslachten und mich sogar ein wenig verspotteten, konnte ich es nicht verstehen. Das heißt, es stellt sich heraus, dass Ironie so ein einfacher Spott ist, der sie ernst erscheinen lässt.

Mant1cora

Ironie ist nach meinem Verständnis ein verschleierter (mit Hilfe von Humor) Hinweis auf eine Person, die falsch handelt oder nicht handelt. Es ist besonders interessant, wenn eine Person Ironie für bare Münze nimmt.

Was bedeutet es, ironisch zu sein?

Tatjana "@"

Ironie (aus dem Griechischen eironeia, wörtlich - Vorwand), 1) im Stil - eine Allegorie, die Spott oder List ausdrückt, wenn ein Wort oder eine Aussage im Kontext der Sprache eine Bedeutung erhält, die der wörtlichen Bedeutung entgegengesetzt ist, oder sie leugnet und Zweifel aufkommen lässt .

IRONIA (aus dem Griechischen eironeia - Vorwand),
1) Verleugnung oder Spott, vorgetäuscht in Form von Zustimmung oder Zustimmung.
2) Stilfigur: ein Ausdruck von Spott oder List durch Allegorie, wenn ein Wort oder eine Aussage im Kontext der Rede eine Bedeutung erhält, die der wörtlichen Bedeutung entgegengesetzt ist oder diese verleugnet.
3) Eine Art Comic, wenn sich das Lustige unter der Maske des Ernstes (im Gegensatz zum Humor) verbirgt und ein Gefühl der Überlegenheit oder Skepsis birgt.

In der Regel denkt eine Person über die Frage " Ironie, was ist das? wenn er den Unterschied zwischen Allegorie und Sarkasmus verstehen muss. Dazu müssen Sie sich zunächst an die alten Griechen erinnern, die zahlreiche philosophische Strömungen begründeten und auch viel über das Thema Beziehungen in der menschlichen Gesellschaft sprachen. Natürlich haben diese antiken griechischen Denker das Thema Ironie nicht außer Acht gelassen und ihm eine einfache Definition gegeben.

Ironie ist die Verwendung von Wörtern oder Sprüchen mit entgegengesetzter Bedeutung, der Zweck dieser Manipulation ist Spott.

Ironie früher und heute.

Viele Politiker und Philosophen der Vergangenheit verwendeten Ironie als eines der Schlüsselelemente ihrer Reden. Es ist bemerkenswert, dass Ironie eine großartige Möglichkeit ist, Informationen zu präsentieren, wenn Sie möchten, dass sich der Zuhörer lange daran erinnert. In der Tat hat das Gedächtnis eine interessante Eigenschaft – interessante und ungewöhnliche Informationen werden oft leichter und für lange Zeit in Erinnerung behalten.

Heute Ironie ist ein subtiler Spott, der in einer dem Zuhörer verborgenen Form verwendet werden kann.

Beispiele für Ironie in der Literatur.

Besonders viel über Ironie kann man lernen, wenn man sich mit der Literatur des späten 19. Jahrhunderts beschäftigt. Wie aus einem Füllhorn regnete es in diesen Zeiten Beispiele für Ironie in der Literatur. Solche Techniken wurden von Schriftstellern für dasselbe wie antike Politiker verwendet - um Aufmerksamkeit zu erregen und sich an Informationen zu erinnern. Früher wie heute bedienten sich die Medien der Technik der Ironie, und es gibt viele Sendungen, in denen diese Art der Informationsvermittlung fast die einzige ist.

Wenn Sie sich fragen " Ironie was ist das?“, dann machen Sie sich am besten anhand von Live-Beispielen mit diesem Konzept vertraut:

"Ihr seid die Köpfe, und wir sind es leider" (Volkskunst)

"Du bist ein goldener Mann, Juri Wenediktowitsch. Du denkst an die Menschen. Du solltest dich ausruhen" (Unser Russland)

"Haben Sie alle gesungen? Das ist der Fall" (Krylov).

Ironische Beispiele kann nicht nur in Anführungszeichen zitiert werden, so lässt sich beispielsweise folgende Situation als böse Ironie ausdrücken:

Mann Nr. 1 führte sein ganzes Leben lang einen gesunden Lebensstil, ernährte sich richtig, trank und rauchte nicht. Mann Nr. 2 war sein komplettes Gegenteil: Er rauchte, trank, führte ein wildes Leben. Mann Nr. 1, in seiner Blütezeit, wird mit Lungenkrebs diagnostiziert. Und Mann Nummer 2 lebt bis ins hohe Alter.

Wenn Sie die Techniken der Ironie geschickt einsetzen, können Sie große Erfolge in der Kommunikation mit anderen Menschen erzielen. Experten sagen, dass Menschen, die regelmäßig Ironie in der Kommunikation verwenden, in der Regel eine außergewöhnliche Intelligenz haben.

Die Ironie ist Spott, der eine Bewertung dessen enthält, was lächerlich gemacht wird; eine Form der Verleugnung. Ein charakteristisches Merkmal der Ironie ist eine doppelte Bedeutung, bei der das Wahre nicht direkt gesagt, sondern das Gegenteil impliziert wird; je größer der Widerspruch zwischen ihnen, desto stärker die Ironie. Sowohl das Wesen des Objekts als auch seine einzelnen Aspekte können lächerlich gemacht werden; In diesen beiden Fällen ist die Natur der Ironie – das Ausmaß der darin ausgedrückten Negation – nicht dieselbe: im ersten Fall hat sie eine zerstörende Bedeutung, im zweiten eine korrigierende, verbessernde Bedeutung. Ironie erscheint zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. in der antiken griechischen Komödie, wo unter den Charakteren ein "Ironist" ist - ein Laien-Pretendant, der bewusst seine Bescheidenheit und Bedeutungslosigkeit betont. In der Ära des Hellenismus nimmt die Ironie als rhetorische Figur Gestalt an, die die Aussage durch gezielte Neubetonung verstärkt. In gleicher Funktion geht die Ironie auf die römischen Rhetoren über und wird zu einer der Varianten der Allegorie, die später von den Humanisten der Renaissance (Lady Dummheit von Erasmus von Rotterdam), den Autoren der Aufklärung (J. Swift, Voltaire, D. Diderot). Als Stilmittel bis heute erhalten, überträgt sich Ironie durch die Sprache des Autors oder der Figuren und verleiht dem Bild eine komische Färbung, die im Gegensatz zum Humor nicht herablassende Billigung des Gesprächsgegenstandes, sondern Ablehnung bedeutet. Die Verwandlung der Ironie in eine philosophische Kategorie ist mit dem Namen Sokrates verbunden. Obwohl Sokrates selbst einen solchen Begriff nicht verwendet hat, ist er seit Platons Zeit zu einer Definition seiner kritischen Art geworden. Sokratische Ironie besteht in der Leugnung sowohl der realen, objektiven Wahrheit als auch der subjektiven Vorstellung von letzterer; nach dieser Art von Ironie ist die einzige Wahrheit eine selbstgenügsame Negation, wie insbesondere der berühmte Ausspruch des Philosophen beweist: "Ich weiß nur, dass ich nichts weiß." Das Prinzip der Ironie von Sokrates, das die Leugnung und Dialektik des Absoluten behauptet, wurde teilweise von Aristoteles unterstützt.

Ironie in modernen Schriftstellern

Für die Schriftsteller des New Age (M. Cervantes, F. Quevedo oder L. Stern) dient die Ironie als Ausgangspunkt der Erzählung, die die philosophische und ästhetische Bedeutung vorwegnimmt, die ihr von der Literatur der Romantik gegeben wurde, die sich zu wandte die Antithese "Mensch - Welt". In der deutschen romantischen Ästhetik hat sich eine besondere Art der romantischen Ironie herausgebildet, die die ständige Bewegung des Denkens, die Unendlichkeit des geistigen Prinzips, einfängt, das das Ideal als einen ewigen Gedanken enthält, der keine endliche Bezeichnung hat. Die romantische Ironie stellt der gegenständlichen Welt ein flexibles, bewegliches Ideal entgegen – die poetische Fiktion, also die poetische Fiktion. Ignorieren durch den Künstler, den Schöpfer des Werkes, reale Phänomene und Zusammenhänge: Das verkörperte Perfekte kann immer von einem perfekteren fiktiven ignoriert werden. So wird die romantische Ironie zum künstlerischen Grundprinzip, das die Arbeit der Romantiker auszeichnet. Als Synonyme für den Begriff „romantische Ironie“ verwendete F. Schlegel, der ihn einführte („Kritische Fragmente“), die Wörter „Willkür“ und „transzendente Possenreißer“, womit das freie Spiel der kreativen Fantasie um alle Lebensprobleme gemeint ist Widersprüche. Diese Form der subjektiven Negation war eine Reaktion auf die Ideologie des kaufmännischen Rationalismus, die die menschliche Individualität diskreditierte. Dieses Wesen der romantischen Ironie wurde von den deutschen Romantikern der zweiten Generation transformiert, für die die Abhängigkeit des spirituellen Prinzips von der Realität bereits skizziert war: Ironie bezieht sich in ihren Werken nicht nur auf die Außenwelt, sondern auch auf das Innere, Subjektive Welt dagegen. Der sehr romantische Umgang mit dem Leben entpuppt sich als ironisch – romantische Ironie führt natürlich zur Selbstverleugnung. In dieser Zeit der Krise des romantischen Bewusstseins sprach Schlegel von Ironie nur als Denkweise und nicht als Ausgangspunkt für Kreativität. Unter den neuen historischen Bedingungen, in den Lehren von K. V. F. Solger („Erwin“, 1815), ist Ironie die Anerkennung des Abstiegs des Ideals, seiner Brechung in der Realität, der Beziehung und gegenseitigen Beeinflussung dieser beiden gegensätzlichen Prinzipien. In dieser Richtung entwickelt sich in Hegels Philosophie der Begriff der Ironie, der die Dialektik des Erhabenen und des Niedrigen, die Einheit des universellen Ideals mit dem besonderen Material offenbart. Hegel kritisiert die romantische Ironie und sieht darin einen Ausdruck der Angst vor den Gesetzen des wirklichen Lebens und ein falsches Gestaltungsprinzip, das die Plausibilität des Werkes ausschließt. Hegel findet Ironie in der Tatsache der Dialektik aller Entwicklung, und vor allem historisch. Im Realismus des 19. Jahrhunderts, wie auch in der Literatur der Vorromantik insgesamt, hatte Ironie nicht den Status einer Norm des ästhetischen Bewusstseins, weil In diesen Phasen war das subjektive Weltbild viel schwächer als in der Romantik. Hier verschmolz Ironie oft mit Satire - was romantische Ironie überhaupt nicht implizierte, verwandelte sich in Sarkasmus und wurde zu einem Mittel, um die soziale Struktur oder bestimmte Aspekte des Lebens aufzudecken und anzuprangern. S. Kierkegaard kritisierte die romantische Ironie für ihr „Spiel“, folgte aber gleichzeitig, wie Sokrates, der deutschen Romantik, als er das Subjekt, den individuellen Geist, zum Träger der Ironie erklärte und damit gegen die Hegelsche Vergegenständlichung argumentierte Ironie („Über den Begriff der Ironie unter ständiger Bezugnahme auf Sokrates). Seine Interpretation der Ironie als Beziehung des Individuums zur Welt wurde von Existentialisten (O. F. Bolnov, K. Jaspers) fortgesetzt, die jede Wahrheit leugneten, außer der existenziellen, außer dem subjektiven Wissen über das Leben.

Ironie in der Kunst des 20. Jahrhunderts

In der Kunst des 20. Jahrhunderts nimmt die Ironie neue Formen an, eine davon ist die Loslösung des Autors vom Erzählten durch die Einführung der Figur des Erzählers (frühe Romane und „Doktor Faustus“, 1947, T. Mann; G. Böll "Gruppenbild mit Dame", 1971). Ironie trägt den „Verfremdungseffekt“ im Theater von B. Brecht – die Methode, vertraute Phänomene wie von außen zu präsentieren, wodurch der Zuschauer die Möglichkeit bekommt, sie neu zu bewerten und ein unkonventionelles Urteil darüber zu treffen, wahrer .

Das Wort Ironie kommt von Griechisch eironeia, was in der Übersetzung Vorwand, Spott bedeutet.

Es tauchte im antiken Griechenland auf und wurde als "Täuschung mit Hilfe von Worten" interpretiert. Ohne sie ist einfache Kommunikation, Literatur, Philosophie, Volkskultur schwer vorstellbar. Mit seiner Hilfe können Sie etwas andeuten und die Wahrheit vermitteln. Was Ironie ist, ist das Thema dieses Artikels.

Ironie – was ist das?

Es ist ein subtiler, versteckter Witz. Diejenigen, die sich dafür interessieren, was Ironie bedeutet, sollten antworten, dass ihr Zweck darin besteht, die wahre Bedeutung von Wörtern ihrer wörtlichen Bedeutung gegenüberzustellen. Das heißt, eine Person wird ironisch sein und einen tapferen Feigling oder einen klugen Narren nennen. Spott spielte eine wichtige Rolle in der populären Humorkultur, in satirischen Genres der Literatur und in der antiken Komödie. Viele besitzen diese Redetechnik, um implizit etwas anzudeuten.

Ironie - Psychologie

Diese Bosheit erweckt den Eindruck, dass das Gesprächsthema nicht das ist, was es zu sein scheint. Diejenigen, die fragen, was Ironie bedeutet, können beantwortet werden, dass es ein Zeichen eines subtilen Verstandes, von Seelengröße und Anmut ist, aber in Wirklichkeit ist es ein Abwehrmechanismus. Seine Bedeutung ist unter der Hülle eines negativen Ausdrucks der Bedeutung des Gesagten verborgen. Es verweigert immer die Installation und wurzelt in keiner Position: Ironischerweise prallt eine Person über einem Objekt, das schmerzt oder „aussteigt“, auf sein Gegenteil zurück.

Ironie in der Philosophie

Als dialektisches Instrument des philosophischen Denkens kommt dem Spott im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert eine besondere Bedeutung zu. Basierend auf den Erfahrungen von Sokrates, der den Begriff der Ironie in Auseinandersetzungen mit Sophisten verwendete, und den deutschen Romantikern Schlegel und Müller, betrachteten die damaligen Persönlichkeiten ihn wie folgt:

1. Solger betrachtete es als das Wesen der Kunst.
2. AF Losev benutzte es als Ausdrucksmittel im Gegensatz zur ausgedrückten Idee.
3. K. Marx und F. Engels führten den Begriff der Ironie der Geschichte ein, der daraus resultierte, dass die Leute, die die Revolution machten, davon enttäuscht waren und erkannten, dass es überhaupt nicht dem entsprach, was sie anstrebten.

Arten von Ironie

1. Gerade. Es zielt darauf ab, das beschriebene Phänomen zu verharmlosen und ihm einen negativen oder lächerlichen Charakter zu verleihen.
2. Anti-Ironie. Ironie und ihre Typen beinhalten Anti-Ironie. Das ist das Gegenteil von direktem Spott. Denn was ist Ironie - es ist eine Möglichkeit, das unterschätzte Objekt zu demonstrieren.
3. Selbstironie. Spott, dessen Gegenstand die eigene Person ist. Gleichzeitig kann sein Subtext eine positive Bedeutung haben, wenn ein Profi von sich als wertlosem Arbeiter spricht.

Was ist der Unterschied zwischen Ironie und Sarkasmus?

Das erste ist ein subtiles Werkzeug des Comics. Ironie als Ausdrucksmittel ist im Wesentlichen ein Witz, der die wörtliche Bedeutung von Wörtern der wahren Bedeutung entgegenstellt. Es verursacht Gelächter und sonst nichts. Der Unterschied zwischen Ironie und Sarkasmus besteht darin, dass der zweite kein Lächeln hervorruft. Es wird verwendet, um die moralischen Eigenschaften eines Objekts scharf zu kritisieren und zu bewerten. Sarkasmus fordert öffentliche Kritik und Verurteilung.

Hier die markanten Unterschiede:

1. Ironie bewertet den Gegenstand der Rede verdeckt und verschleiert. Sarkasmus entlarvt mit einem Minimum an Allegorie.
2. Eine ironische Aussage hat immer eine positive Form, im Gegensatz zu einem verschleierten Spott, auf den die Bedeutung reduziert wird. Sarkasmus weist direkt auf das Thema abwertende Kritik hin.
3. Ironie als eine Art Comic wird in humorvollen Genres und mündlicher Bildsprache verwendet.
4. Sarkasmus ist ein Zeichen scharfer Satire. Es wird von Rednern in ihren Anklagereden und von Verfassern journalistischer Texte mit gesellschaftspolitischem Inhalt verwendet.

Was ist der Unterschied zwischen Satire und Ironie?

Das erste ist eine Art Comic in der Kunst. Sie unterscheidet sich von Humor und Ironie durch die Schärfe der Denunziation. Seine Stärke hängt von der gesellschaftlichen Bedeutung der Position des Satirikers und der Wirksamkeit komischer Mittel ab - Sarkasmus, Übertreibung, Allegorie, Groteske, Parodie. Wie das Genre in der römischen Literatur entstand und dann andere Kunstformen umfasste:

• Kino;
• Bühne;
• ein Fernseher;
• Literatur (Komödie);
• Bildende Kunst (Cartoon, Karikatur);
• Journalismus (Feuilleton) etc.

Der Unterschied zwischen Satire und Ironie besteht darin, dass sie gegen das komisch dargestellte Objekt ankämpft. Es ist gekennzeichnet durch Aktivität, Willensorientierung und. In der Satire koexistiert Lachen immer mit Empörung und Empörung. Sehr oft treten sie in den Vordergrund und drängen das Lustige beiseite. Zu den Autoren, die im satirischen Genre schreiben, gehören:

1. Saltykow-Schtschedrin.
2. Schnell.
3. Walter.
4. Beaumarchais und andere.

Wie lernt man Ironie?

Die Fähigkeit, gekonnt mit Worten zu jonglieren, kann im Leben nützlich sein. Schließlich braucht es Ironie, um kulturell „in die Hörner zu stoßen“ und nicht direkt auf die Mängel eines Menschen hinzuweisen, sondern subtil mit Worten zu spielen, um ihn und seine Würde zu wahren. Es ist sehr wichtig, das Alter des Publikums, das Geschlecht, die Mentalität und die kulturellen Traditionen zu berücksichtigen. Sie können lernen, anmutig mit Worten zu spielen, wenn:

1. Lesen Sie viel und pflegen Sie einen ästhetischen Geschmack. Wählen Sie dafür in- und ausländische Klassiker, die helfen und nachdenken.
2. Denjenigen, die sich fragen, wie man Sarkasmus und Ironie lernt, kann geraten werden, zu lernen, den Kontrast in allem zu sehen. Es ist notwendig, das Gegenteil von dem zu sagen, was gemeint ist. Der höchste Grad an Ironie ist die Verwendung von Hyperbeln, dh Übertreibungen. Ersetzen Sie das Wort „Qualität“ durch „Konsumgüter“.
3. Merken Sie sich festgelegte Ausdrücke und schrauben Sie sie in Ihre Rede: „goldene Hände“, „sieben Spannen in der Stirn“ usw.

Ironie und Ästhetik

Ironie ist eine Kategorie der Ästhetik und entspringt der Tradition der antiken Rhetorik. Aus der antiken Ironie entstand die europäische ironische Tradition der Neuzeit, die ab dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts eine besondere Entwicklung erfuhr. Ironie als Mittel der komischen Darstellung von Stoffen ist ein mächtiges Werkzeug für die Bildung eines literarischen Stils, der darauf aufbaut, die wörtliche Bedeutung von Wörtern und Aussagen ihrer wahren Bedeutung entgegenzusetzen („Die Kugel erwies sich als vergiftet, nachdem sie den getroffen hatte giftiger Körper des Anführers“ - Georgy Alexandrov). Ein elementares Modell des ironischen Stils ist das Struktur- und Ausdrucksprinzip verschiedener Sprechtechniken, die helfen, dem Inhalt mit seinem verborgenen Kontext eine gegensätzliche oder ideologisch emotional aufschlussreiche Bedeutung zu verleihen. Um die Anmaßung oder Wichtigtuerei der Erzählung zu beseitigen, wird insbesondere die Methode der Selbstironie verwendet, die es ermöglicht, die Einstellung des Autors zur wörtlichen Beschreibung des Handlungsmoments ("Mein Gesicht, wenn es nur es ist gehorchte mir, bekundete Sympathie und Verständnis" - Rex Stout). Als verschleierte Demonstration einer negativen Position wird die Methode des ironischen Spotts verwendet („Das Attentat von Sarajevo hat die Polizei mit zahlreichen Opfern gefüllt“ - Yaroslav Gashek), eine gefälschte Aussage wird verwendet, um jedes Attribut des öffentlichen Bewusstseins zu zerstören („Lenin ist immer noch lebendiger als alle Lebenden, nur kann man es nicht mit den Händen berühren“ – Viktor Nyukhtilin), und falsches Leugnen – um die wahren Wahrheiten zu bestätigen („Es gibt nichts Einfacheres, als mit dem Rauchen aufzuhören – ich persönlich habe es ungefähr dreißig geschafft Zeiten" - Mark Twain). Das ironische Mittel der Überlegenheit wird oft zur vorherrschenden Art, die Helden eines literarischen Werkes durch eine äußerlich neutrale Darstellung ihrer Eigenschaften lächerlich zu machen ("Er fühlte stolz, dass neunundzwanzig Monate Militärdienst seine Fähigkeit, in Schwierigkeiten zu geraten, nicht geschwächt haben" - Joseph Heller), und die Technik der ironischen Herablassung wird von den Autoren zur pessimistischen Einschätzung der Bedeutung der Figuren verwendet („Wenn ein Künstler die Preise seiner Bilder wirklich aufblähen will, kann ich ihm nur einen Rat geben: Er soll Hand anlegen auf sich selbst“ - Kurt Vonnegut). Eine effektive ironische Art der Kurzformen des Genres Humor ist eine Konnotationsklausel, die für eine schnelle Reaktion des Lesers oder Zuschauers konzipiert ist („Ärzte haben um sein Leben gekämpft, aber er hat überlebt“ - Mikhail Zhvanetsky).

Härtere, kompromisslose Formen der Ironie können als Sarkasmus und Groteske angesehen werden.

Formen der Ironie

Direkte Ironie- eine Möglichkeit, das beschriebene Phänomen herabzusetzen, einen negativen oder lächerlichen Charakter zu verleihen.

Anti-Ironie ist das Gegenteil von direkter Ironie und ermöglicht es Ihnen, das Objekt der Anti-Ironie als unterschätzt darzustellen.

Selbstironie- gegen die eigene Person gerichtete Ironie. In der Selbstironie und Antiironie können negative Aussagen eine umgekehrte (positive) Konnotation implizieren. Beispiel: "Wo können wir, Narren, Tee trinken."

Eine ironische Weltanschauung ist eine Geisteshaltung, die es erlaubt, gängige Aussagen und Klischees zum Glauben nicht zu nehmen und verschiedene „allgemein anerkannte Werte“ nicht zu ernst zu nehmen.

siehe auch

Literatur

• Osinowskaja I. A. Ironisches Wandern. Ironisch wie ein Satyr und Gott // Ironie und Eros. Poetik des figurativen Feldes. -M.: 2007, p. 84-104.

Rhetorische Figuren
Zahlen Reden
Wanderwege

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Synonyme:

Sehen Sie, was "Ironie" in anderen Wörterbüchern ist:

- (aus dem Griechischen, wörtlich Vorwand), Philosophie. ästhetisch eine Kategorie, die die Prozesse der Negation, der Divergenz von Absicht und Ergebnis, des Designs und der objektiven Bedeutung charakterisiert. I. stellt fest, damit werden die Paradoxien der Entwicklung definiert. Seite der Dialektik Philosophische Enzyklopädie

- (griech. eironeia vorgeben) ein eindeutig vorgetäuschtes Bild eines negativen Phänomens in positiver Weise, so dass durch die ad absurdum geführte Möglichkeit einer positiven Bewertung, dieses Phänomen lächerlich zu machen und zu diskreditieren, darauf aufmerksam zu machen ... ... Literarische Enzyklopädie

- (griechischer Vorwand). Ein spöttischer Ausdruck, der darin besteht, einer Person oder einem Objekt Eigenschaften zuzuschreiben, die dem, was er besitzt, direkt entgegengesetzt sind; Spott des Lobes. Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. Tschudinow A. N., 1910 ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Ironie- Ironie ♦ Ironie Der Wunsch, andere oder sich selbst zu verspotten (Selbstironie). Ironie hält auf Distanz, verfremdet, stößt ab und verkleinert. Es geht nicht so sehr darum, Menschen zum Lachen zu bringen, sondern darum, andere zum Lachen zu bringen. Philosophisches Wörterbuch von Sponville

Ironie- und ... nun ja. ironie f., , ironie, c. eironie. Ein Stilmittel, das darin besteht, ein Wort oder einen Ausdruck in seiner gegenteiligen Bedeutung zum Zwecke der Lächerlichkeit zu verwenden. Sl. 18. Ironie, es gibt Spott (Spott, Schande), mit anderen Worten, ein anderer Geist ... ... Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache

IRONIE, eine Art Weg, Allegorie und im weiteren Sinne ein Element der Haltung des Künstlers, das eine spöttische Kritik suggeriert. Bezug zur Realität. Als Mittel der Kunst. Ausdruckskraft (stilistische Rezeption) und als Ästhetik. Kategorie I. liegt am Rande ... ... Lermontov Enzyklopädie

Freiheit beginnt mit Ironie. Victor Hugo Ironie ist die Waffe der Schwachen. Die Mächtigen dieser Welt haben kein Recht darauf. Hugo Steinhaus Ironie ist eine als Kompliment getarnte Beleidigung. Edward Whipple Ironie ist die letzte Stufe der Enttäuschung. Anatole France Ironie, nicht ... ... Konsolidierte Enzyklopädie der Aphorismen

Cm … Synonymwörterbuch

Ironie- IRONIE ist eine Art Spott, dessen Kennzeichen erkennbar sein sollten: Gelassenheit und Zurückhaltung, oft sogar ein Hauch kalter Verachtung, und vor allem der Deckmantel einer völlig ernsten Aussage, unter der sich die Verleugnung der Würde verbirgt das ... ... Lexikon literarischer Begriffe

- (anderes griechisches eironeia wörtlich „Vorwand“, Entschuldigung) philos. ästhetisch eine Kategorie, die die Prozesse der Negation, der Divergenz von Absicht und Ergebnis, des Designs und der objektiven Bedeutung charakterisiert. I. stellt also die Paradoxien der Entwicklung fest, def. ... ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften