Er war der Grund für die Flucht des Thronfolgers in die Wälder und erklärte sich, nachdem er den Thron an sich gerissen hatte, zum König. Die Kinder müssen Narnia erneut retten und den Narnianern helfen, den Thron an den rechtmäßigen Herrscher Kaspian zurückzugeben.
(1952)
wurde 1950 fertiggestellt und 1952 veröffentlicht. Im dritten Teil nehmen Edmund und Lucy Pevensie zusammen mit Cousin Eustace Wreed an der Reise von Caspian teil, der die sieben von Miraz verbannten Lords finden will. Auf ihrem Weg in das Land Aslan begegnen sie den Wundern und Gefahren des großen Ostmeeres.
Silberner Sessel (1953)
Buch Silberner Sessel wurde 1951 fertiggestellt und 1953 veröffentlicht. Darin landen Eustace und seine Klassenkameradin Jill Pole auf der Flucht vor Schulkindern in Narnia. Aslan beauftragt, den Sohn von Kaspian zu finden - Prinz Riliane, der vor 10 Jahren entführt wurde. Eustace und Jill begeben sich zusammen mit dem Wakle Gloomy auf die Suche nach dem Prinzen in die von Riesen bewohnten nördlichen Länder.
Pferd und sein Junge (1954)
Abgeschlossen im Frühjahr 1950 und veröffentlicht 1954, Pferd und sein Junge- das erste Buch, das keine direkte Fortsetzung des vorherigen ist. Der Schauplatz des Romans ist die Zeit der Herrschaft der Pevensie in Narnia, eine Zeit, die im Buch beginnt und endet Löwe, Hexe und Kleiderschrank. Die Geschichte handelt von einem sprechenden Pferd, Igogo (Brie), und einem kleinen Jungen namens Shasta. Beide Hauptfiguren fielen in Tarchistan, einem Land im Süden von Narnia, in die Sklaverei. Zufällig treffen sie sich und beschließen, nach Narnia zurückzukehren. Auf ihrer Reise entdecken sie, dass die Calormenes im Begriff sind, in Orlandia einzufallen, und beschließen, zuerst dorthin zu gelangen und König Lum zu warnen.
Der Neffe des Zauberers (1955)
Abgeschlossen im Winter 1954 und veröffentlicht 1955, Der Neffe des Zauberers ist eine Vorgeschichte. Es führt den Leser zurück zur Geburt von Narnia, als Aslan die Welt erschuf, und erzählt, wie das Böse zum ersten Mal in sie eindrang. Digory Kirk und seine Freundin Polly Plummer betreten als Ergebnis von Onkel Digorys Experiment andere Welten, treffen Jadis (Weiße Hexe) und werden Zeuge der Erschaffung von Narnia. Das Buch bietet Antworten auf viele Fragen zu Narnia, die der Leser möglicherweise beim Lesen früherer Bücher hat.
letzter Kampf (1956)
Abgeschlossen im Frühjahr 1953 und veröffentlicht 1956, letzter Kampf beschreibt das Ende der Welt von Narnia. Gil und Eustace kehren auf den Ruf des letzten Königs von Narnia, Tyrian, zurück, um Narnia vor dem Affen Cunning zu retten, der die Eselsklette in ein Löwenfell kleidet und sich den anderen als Aslan vorstellt und beginnt, in seinem Namen zu regieren und Zusammenarbeit mit den Calormenes, Narnias langjährigen Feinden.Cunning gibt auch bekannt, dass Tash und Aslan ein und dasselbe sind, und nennt Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Die Situation entwickelt sich zu einem Kampf zwischen denen, die an Aslan glauben, und denen, die auf der Seite des Betrügers stehen ...
Lesereihenfolge
| Äußere Ordnung | innere Ordnung |
|---|---|
| 1. Löwe, Hexe und Kleiderschrank () | 1. Der Neffe des Zauberers () |
| 2. Prinz Kaspian: Rückkehr nach Narnia () | 2. Löwe, Hexe und Kleiderschrank () |
| 3. Die Reise der Morgenröte oder Schwimmen bis ans Ende der Welt () | 3. Pferd und sein Junge () |
| 4. Silberner Sessel () | 4. Prinz Kaspian: Rückkehr nach Narnia () |
| 5. Pferd und sein Junge () | 5. Die Reise der Morgenröte oder Schwimmen bis ans Ende der Welt () |
| 6. Der Neffe des Zauberers () | 6. Silberner Sessel () |
| 7. letzter Kampf () | 7. letzter Kampf () |
Die russische Version wurde in der folgenden Reihenfolge veröffentlicht: "Der Löwe, die Hexe und die Garderobe", "Der Neffe des Zauberers", "Das Pferd und sein Junge", "Prinz Kaspian", "Der Morgenröte", "Der silberne Stuhl". ", "Der letzte Kampf". Die Handlung wurde so verändert, dass das nachfolgende Buch die im vorherigen erwähnten Phänomene oder Ereignisse beschreibt. Aus The Magician's Nephew wird beispielsweise deutlich, welche Beziehung Professor Kirk zu Narnia aus dem Buch The Lion, the Witch and the Wardrobe hat.
Geografische Einflüsse
Einigen Berichten zufolge stützte Lewis seine Beschreibung der Welt von „Narnia“ auf die Landschaften der Mourne Mountains, County Down, in seiner Heimat Nordirland.
Anderen Quellen zufolge handelt es sich um einen Bezirk in Italien.
Christian Parallels
Ob die zahlreichen christlichen Bilder ein Zufall sind, darüber gibt es unterschiedliche Standpunkte. Beginnend mit der biblischen Anrede am Anfang des Romans: „Töchter der Eva“, bis hin zur Auferstehung des Löwen Aslan, ähnlich der Auferstehung Jesu. Viele glauben, dass Lewis im Gegensatz zu seinem Freund John Tolkien beschlossen hat, ein Kinderbuch zu schreiben, das auf christlicher Basis erstellt wurde, während Tolkien auch aktiv heidnische Symbole verwendet. Lewis kommentiert die Zuschreibung des Christentums in anderen Welten:
Manche Leute scheinen zu denken, dass ich damit begonnen habe, mich zu fragen, wie man Kindern das Christentum beibringen kann; Dann habe ich das Märchen als Hilfsmittel benutzt und mich auf Informationen aus der Kinderpsychologie gestützt, um zu entscheiden, für welche Altersgruppe ich schreiben würde; dann stellte er eine Liste grundlegender christlicher Wahrheiten zusammen und arbeitete Allegorien aus, um sie zu beschreiben. All dies ist reine Fantasie. Ich könnte so nicht schreiben. Alles begann mit Bildern: ein Faun, der einen Regenschirm trägt, eine Königin auf einem Schlitten, ein prächtiger Löwe. Ursprünglich war nichts mit christlichem Bezug geplant, dieses Element erschien wie von selbst.
Original Text(Englisch)
Manche Leute scheinen zu denken, dass ich mich zu Beginn gefragt habe, wie ich Kindern etwas über das Christentum sagen könnte; dann auf das Märchen als Instrument festgelegt, dann Informationen über Kinderpsychologie gesammelt und entschieden, für welche Altersgruppe ich schreibe; erstellte dann eine Liste grundlegender christlicher Wahrheiten und hämmerte „Allegorien“ aus, um sie zu verkörpern. Das ist alles purer Mondschein. So könnte ich nicht schreiben. Mit Bildern fing alles an; ein Faun, der einen Regenschirm trägt, eine Königin auf einem Schlitten, ein prächtiger Löwe. Zuerst war nichts Christliches an ihnen; dieses Element drängte sich von selbst hinein.
Lewis als Experte für Allegorien argumentierte, dass die Bücher keine Allegorien seien, und bezeichnete die christlichen Aspekte in ihnen lieber als "spekulativ". Wie in dem, was wir alternative Geschichte (Fiktion) nennen. Wie er im Dezember 1958 in einem Brief an Mrs. Hook schrieb:
Wenn Aslan eine immaterielle Gottheit auf die gleiche Weise darstellen würde, wie Giant Despair die Verzweiflung darstellt, dann wäre er eine allegorische Figur. In Wirklichkeit ist er eine Erfindung, als ob er eine Antwort auf die Frage geben würde: „Wie könnte Christus sein, wenn es eine Welt wie Narnia gäbe und er beschließen würde, in dieser Welt zu inkarnieren, zu sterben und wieder aufzuerstehen, so wie er es in unserer getan hat ?” Das ist überhaupt keine Allegorie.
Original Text(Englisch)
Wenn Aslan die immaterielle Gottheit auf die gleiche Weise darstellen würde, wie Giant Despair die Verzweiflung darstellt, wäre er eine allegorische Figur. In Wirklichkeit ist er jedoch eine Erfindung, die eine imaginäre Antwort auf die Frage gibt: „Wie könnte Christus werden, wenn es wirklich eine Welt wie Narnia gäbe und er sich dafür entschieden hätte, in dieser Welt inkarniert zu werden und zu sterben und wieder aufzuerstehen, wie er es tatsächlich getan hat bei uns gemacht?“ Das ist überhaupt keine Allegorie.
Das Buch The Treader of the Dawn enthält viele Bilder aus frühmittelalterlichen Büchern über fantastische Seereisen, insbesondere aus The Voyage of St. Brendan. Es ist ganz logisch, dass Lewis, der in Irland lebte, die Reisen des irischen Heiligen nicht übersehen haben konnte.
Kritik
Clive Staples Lewis und Die Chroniken von Narnia wurden bei zahlreichen Gelegenheiten kritisiert, hauptsächlich von anderen Autoren.
Diskriminierung von Frauen
Es kommt ein Punkt, an dem Susan, die ein erwachsenes Mädchen geworden ist, bereits für Narnia verloren ist, weil sie sich für Lippenstift interessiert. Sie wurde ungläubig, weil sie Geschlechtsprobleme entdeckte, und das gefällt mir überhaupt nicht.
Susan durchläuft wie Aschenputtel einen Übergang von einer Phase ihres Lebens in eine andere. Lewis ist damit nicht einverstanden. Entweder mochte er Frauen im Allgemeinen nicht, oder er war einfach von Sexualität abgestoßen, zumindest in der Zeit, als er Bücher über Narnia schrieb. Er war entsetzt und entsetzt über die Vorstellung, wachsen zu wollen. […] Der Tod ist besser als das Leben; Jungen sind besser als Mädchen; helle Menschen sind besser als dunkle Menschen und so weiter. Solchen fiesen Unsinn gibt es in Narnia mehr als genug, wenn man genau hinschaut.
Original Text(Englisch)
Susan durchläuft wie Aschenputtel einen Übergang von einer Phase ihres Lebens in eine andere. Lewis war damit nicht einverstanden, er mochte Frauen im Allgemeinen oder Sexualität überhaupt nicht, zumindest nicht in der Phase seines Lebens, als er die Narnia-Bücher schrieb. Er war verängstigt und entsetzt über die Vorstellung, erwachsen werden zu wollen. […] Der Tod ist besser als das Leben; Jungen sind besser als Mädchen; helle Menschen sind besser als dunkle Menschen; und so weiter. Es gibt keinen Mangel an solch ekelerregendem Gelaber in Narnia, wenn Sie sich dem stellen können.
In vielen Werken von Lewis, zum Beispiel The Foulest Power, drückt sich die Reifung einer Frau (und auch eines Mannes) als Flucht vor Infantilismus und oberflächlichem Lebensgefühl, das Hervortreten einer Urteils- und Handlungsreife in der Adoption aus von Verhaltensmotivation und moralischen Werten, insbesondere in Bezug auf Geschlechterfragen, verbunden mit spiritueller, nicht materialistischer, säkularer Wahrnehmung des Universums.
Lewis 'Verteidiger argumentieren, dass ein Großteil der Kritik an seinem Schreiben von denen kommt, die nicht zum Christentum konvertieren. Etwas [wer?] Es wird angenommen, dass der religiöse Aspekt von Lewis 'Büchern eine wirklich objektive Analyse der Chroniken von Narnia als gewöhnliches Kinderbuch stört. Lewis-Fans unterstützen ihn und argumentieren, dass es völlig sinnlos sei, Kinderbücher zu schreiben, die sich strikt an alle modernen westlichen ethischen Standards halten. Wenn Literaturkritiker andere klassische Werke als im Einklang mit modernen sozialen Normen ansehen, sollten sie Lewis nicht kritisieren. Lewis‘ Apologeten zitieren in seinen Büchern auch positive weibliche Charaktere, wie Lucy Pevensie und Aravita, die Heldinnen von The Lion, the Witch and the Wardrobe und The Horse and His Boy, sowie Jill Pole in The Silver Chair und „The Letzte Schlacht". Die Essenz der Tatsache, dass Susan aufgehört hat, eine Freundin von Narnia zu sein, liegt nicht in „Strümpfen, Lippenstiften“ und anderen Manifestationen des Narzissmus, sondern tiefer, basierend auf Glaubensfragen, in der christlichen Weltanschauung von C. S. Lewis, die am deutlichsten offenbart wird gerade in der "Space Trilogy", besonders im dritten Teil davon - "The Foulest Power".
Rassismus
Henscher und Pullman beschuldigten The Chronicles of Narnia auch, Rassismus angestiftet zu haben. Grundlage war die negative Darstellung anderer Rassen und Religionen, insbesondere der Calormenes, als Feinde von Aslan und Narnia. Calormenes werden von Lewis als ölige und dunkelhäutige Menschen beschrieben, die Turbane und spitze Schuhe tragen und mit Krummsäbeln bewaffnet sind. Diese Beschreibung ist ein allegorischer Vergleich mit der traditionellen Kleidung von Muslimen und Sikhs. Turbane werden von muslimischen Geistlichen und den meisten erwachsenen Sikh-Männern getragen. Scimitars stammen aus dem Nahen Osten und werden mit dem Islam in Verbindung gebracht. Calormenes verehren einen „falschen Gott“ – die Göttin Tash, die ein stereotypes Bild von Baal hat, der von seinen Anhängern böse Taten und Opfer fordert. Lewis' Calormene ist inhaltlich und historisch dem Osmanischen Reich ähnlich, weshalb Henscher und Pullman glauben, dass die Calormenes als Sarazenen und die Narnier als mittelalterliche Kreuzritter dargestellt werden.Das Baltikum mit Slawen und Balten, und nicht in den besten Farben dargestellt werden. Viele der telmarinischen Realitäten erinnern an die normannischen Eroberer Englands und die anglonormannischen Barone.
Obwohl Lewis aus Irland stammt, ist er eindeutig ein britischer Autor, wie seine Zeitgenossen Tolkien, Charles Williams und andere. Daher kann sein Stil ein britisch-viktorianisches Gefühl haben, das altmodisch oder konservativ erscheinen kann.
Verfilmungen und Hörspiele
Radio
- Auf dem Radiosender der Metropolie St. Petersburg, Radio Grad Petrov, wurde eine Radiosendung der gesamten Buchreihe "Die Chroniken von Narnia" veröffentlicht (gelesen von Alexander Krupinin).
- Im BBC-Radio und Focus on the Family ( Familie im Fokus) wurde ein auf den Chronicles basierendes Hörspiel veröffentlicht.
Ein Fernseher
- In „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“ wurde erstmals eine Fernsehserie auf den Bildschirmen gezeigt. Im Gegensatz zu späteren Verfilmungen ist es derzeit schwierig, es für zu Hause anzusehen.
- Der „Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“ wurde als Zeichentrickfilm veröffentlicht. Diese Arbeit wurde mit dem Emmy Award für herausragendes Animationsprojekt ausgezeichnet.
- Die Chroniken von Narnia wurden von der BBC in der Fernsehserie Die Chroniken von Narnia verfilmt. Nur „Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank“, „Prinz Kaspian“, „Die Reise auf der Morgenröte“ oder „Schwimmen ans Ende der Welt“ und „Der silberne Stuhl“ wurden gedreht. Der Rest wurde nicht gefilmt.
- Die vier Teile dieser Serie wurden später in drei Spielfilme geschnitten (eine Kombination aus Alex Kirbys Prince Caspian und The Dawn Treader oder Swimming to the End of the World) und auf DVD veröffentlicht.
Kino
Der erste Film von Die Chroniken von Narnia: Der Löwe, die Hexe und die Garderobe – eine Filmversion des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“, die im Filmstudio Walden Media mit Unterstützung von Walt Disney hergestellt wurde Dezember veröffentlicht. Projektleiter - Andrew Adamson. Drehbuch: Anne Peacock. Gedreht wurde hauptsächlich in Tschechien und Neuseeland. Der zweite Film „Die Chroniken von Narnia: Prinz Kaspian“ wurde 2008 veröffentlicht. Sie machten Prinz Kaspian zum zweiten Film, weil die Schauspieler sonst Zeit gehabt hätten, erwachsen zu werden. Noch bevor die endgültige Entscheidung über die Verfilmung des zweiten Teils getroffen wurde, sagte Produzent Mark Johnson:Der dritte Film The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Dawn Treader wurde im Dezember 2010 veröffentlicht. Der Film hat einen neuen Regisseur, mit Michael Apted als neuem Regisseur. Andrew Adamson arbeitet an dem Film, allerdings als Produzent. Walt Disney hört auf, Partner von Walden Media zu sein, 20th Century Fox wird neuer Partner. Der vierte Film Am 1. Oktober 2013 erschien im Netzwerk eine Ankündigung über den Beginn der Arbeiten am vierten Film. Der vorläufige Titel des Bandes lautet „The Chronicles of Narnia: The Silver Chair“. Das Projekt umfasst C.S. Die Lewis Company, vertreten durch die Erben des Narnia-Schöpfers Clive Staples Lewis, und die Mark Gordon Film Company in Zusammenarbeit mit eOne. Das Drehbuch des Films befindet sich noch in der Entwicklung, und das Erscheinungsdatum des Films selbst ist noch unbekannt.Ich denke, es wäre kühn zu sagen, dass wir einen weiteren Film machen werden – aber natürlich möchte ich, dass Prinz Kaspian der nächste ist, weil es das einzige ist, wo alle vier Kinder anwesend sind. Und wenn wir nicht sofort drehen, werden wir es nie tun, weil die Kinder dann zu alt für die Geschichte sind. Diese "Chronik" findet ein Jahr nach der vorherigen statt, Kinder können also etwas älter sein.
Einfluss auf andere Werke
Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel "Die Chroniken von Narnia"
Anmerkungen
Verknüpfungen
Literatur
- Natalie Nichols Gillespie.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 p. - ISBN 9781418573119.
| Der Neffe des Zauberers (1955) |
Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank (1950) |
Pferd und sein Junge (1954) |
Prinz Kaspian (1951) |
„Die Reise der Morgenröte“ oder Schwimmen bis ans Ende der Welt (1952) |
Silberner Sessel (1953) |
letzter Kampf (1956) |
|
Ein Auszug, der die Chroniken von Narnia charakterisiert
Um drei Uhr war noch niemand eingeschlafen, als der Feldwebel mit dem Befehl erschien, nach der Stadt Ostrovna zu marschieren.Alle mit dem gleichen Akzent und Lachen begannen die Offiziere hastig, sich zu versammeln; Legen Sie den Samowar wieder auf das schmutzige Wasser. Aber Rostov ging, ohne auf Tee zu warten, zum Geschwader. Es war schon hell; Der Regen hörte auf, die Wolken lösten sich auf. Es war feucht und kalt, besonders in einem feuchten Kleid. Als sie die Taverne verließen, blickten Rostow und Iljin beide in der Dämmerung in das vom Regen glänzende Lederzelt des Arztes, unter dessen Schürze die Beine des Arztes herausragten und in dessen Mitte auf dem Kopfkissen die Haube des Arztes sichtbar war und schläfriges Atmen war zu hören.
"Wirklich, sie ist sehr nett!" sagte Rostov zu Ilyin, der mit ihm ging.
- Was für eine schöne Frau! Ilyin antwortete mit sechzehnjähriger Ernsthaftigkeit.
Eine halbe Stunde später stand die aufgereihte Staffel auf der Straße. Der Befehl war zu hören: „Setz dich! Die Soldaten bekreuzigten sich und setzten sich hin. Rostow ritt vorwärts und befahl: „Marsch! - und die Husaren, die sich auf vier Personen ausstreckten, machten sich mit dem Klatschen von Hufen auf der nassen Straße, dem Klirren von Säbeln und leiser Stimme auf den Weg entlang der großen Straße, die von Birken gesäumt war, und folgten der Infanterie und der vorausgehenden Batterie .
Gebrochene blau-lila Wolken, die sich bei Sonnenaufgang röten, wurden schnell vom Wind getrieben. Es wurde heller und heller. Man konnte deutlich das lockige Gras sehen, das immer an Landstraßen liegt, noch nass vom gestrigen Regen; die herabhängenden Äste der ebenfalls nassen Birken schwankten im Wind und ließen leichte Tropfen zur Seite fallen. Die Gesichter der Soldaten wurden immer klarer. Rostov ritt mit Ilyin, der nicht hinter ihm zurückblieb, am Straßenrand zwischen einer doppelten Reihe von Birken.
Rostov erlaubte sich im Feldzug die Freiheit, nicht auf einem Frontpferd, sondern auf einem Kosaken zu reiten. Er ist sowohl Kenner als auch Jäger und hat sich kürzlich einen schneidigen Don zugelegt, ein großes und freundliches verspieltes Pferd, auf das ihn niemand gesprungen ist. Das Reiten dieses Pferdes war für Rostov ein Vergnügen. Er dachte an das Pferd, an den Morgen, an die Frau des Arztes und dachte nicht ein einziges Mal an die drohende Gefahr.
Früher hatte Rostow, als er ins Geschäft einstieg, Angst; jetzt verspürte er nicht die geringste Angst. Nicht weil er keine Angst hatte, weil er ans Feuer gewöhnt war (man kann sich nicht an Gefahren gewöhnen), sondern weil er gelernt hatte, seine Seele angesichts der Gefahr zu beherrschen. Wenn er ins Geschäft einstieg, war er es gewohnt, an alles zu denken, außer an das, was interessanter schien als alles andere – an die drohende Gefahr. So sehr er sich auch bemühte oder sich in der ersten Zeit seines Dienstes Feigheit vorwarf, er konnte dies nicht erreichen; aber im Laufe der Jahre ist es mittlerweile selbstverständlich geworden. Er ritt jetzt neben Ilyin zwischen den Birken, riß gelegentlich Blätter von den Zweigen, die zur Hand kamen, berührte manchmal mit dem Fuß die Leiste des Pferdes, gab manchmal, ohne sich umzudrehen, seine geräucherte Pfeife dem hinter ihm reitenden Husaren mit einem solchen ruhig und sorglos aussehen, als würde er reiten. Es war schade für ihn, in das aufgeregte Gesicht von Iljin zu schauen, der viel und unbehaglich sprach; er kannte aus Erfahrung jenen qualvollen Zustand der Angst- und Todeserwartung, in dem sich das Kornett befand, und er wußte, daß ihm nur die Zeit helfen würde.
Sobald die Sonne auf einem klaren Streifen unter den Wolken hervorkam, ließ der Wind nach, als wagte er es nicht, diesen lieblichen Sommermorgen nach einem Gewitter zu verderben; die Tropfen fielen noch, aber schon durchsichtig, und alles war still. Die Sonne kam vollständig heraus, erschien am Horizont und verschwand in einer schmalen und langen Wolke, die darüber stand. Ein paar Minuten später erschien die Sonne noch heller am oberen Rand der Wolke und riss ihre Ränder auf. Alles leuchtete und funkelte. Und zusammen mit diesem Licht, als würde es darauf antworten, waren Schüsse von Gewehren zu hören.
Rostow hatte noch keine Zeit gehabt, darüber nachzudenken und festzustellen, wie weit diese Schüsse reichten, als der Adjutant des Grafen Osterman Tolstoi aus Witebsk herangaloppierte mit dem Befehl, die Straße entlang zu traben.
Das Geschwader fuhr um die Infanterie herum und die Batterie, die es ebenfalls eilig hatte, schneller zu werden, ging bergab und stieg durch ein leeres Dorf ohne Einwohner wieder auf den Berg. Die Pferde begannen aufzusteigen, die Menschen erröteten.
- Stopp, ausgleichen! - Der Befehl der Division wurde voraus gehört.
- Linke Schulter nach vorn, Schrittmarsch! befahl voraus.
Und die Husaren entlang der Truppenlinie gingen zur linken Flanke der Position und stellten sich hinter unsere Ulanen, die sich in der ersten Linie befanden. Rechts stand unsere Infanterie in einer dichten Kolonne - das waren Reserven; Darüber auf dem Berg, in der klaren, sauberen Luft, am Morgen, schräg und hell, Beleuchtung, bis zum Horizont waren unsere Kanonen sichtbar. Hinter der Senke waren feindliche Kolonnen und Kanonen sichtbar. In der Mulde konnten wir unsere Kette hören, die bereits in Aktion war und fröhlich mit dem Feind schnappte.
Rostov, wie von den Klängen der fröhlichsten Musik, fühlte sich in seiner Seele fröhlich von diesen Klängen, die seit langem nicht mehr gehört worden waren. Trap-ta-ta-tap! - klatschte plötzlich, dann schnell hintereinander mehrere Schüsse. Alles verstummte wieder, und wieder schienen Knallbonbons zu knistern, auf denen jemand ging.
Die Husaren standen ungefähr eine Stunde an einem Ort. Die Kanonade begann. Graf Osterman und sein Gefolge ritten hinter dem Geschwader her, hielten an, sprachen mit dem Regimentskommandeur und ritten zu den Kanonen auf dem Berg.
Nach der Abreise von Osterman wurde ein Befehl von den Lanciers gehört:
- In die Kolonne, zum Angriff antreten! „Die Infanterie vor ihnen hat sich in Zügen zusammengezogen, um die Kavallerie durchzulassen. Die Ulanen machten sich auf den Weg, schwankten mit den Wetterhähnen ihrer Gipfel und gingen im Trab bergab auf die französische Kavallerie zu, die links unter dem Berg auftauchte.
Sobald die Ulanen bergab gingen, wurde den Husaren befohlen, sich bergauf zu bewegen, um die Batterie zu decken. Während die Husaren den Platz der Ulanen einnahmen, flogen ferne, fehlende Kugeln kreischend und pfeifend aus der Kette.
Dieser seit langem nicht mehr gehörte Ton wirkte auf Rostow noch freudiger und aufregender als die bisherigen Schießgeräusche. Er richtete sich auf, blickte auf das Schlachtfeld, das sich vom Berg aus öffnete, und nahm von ganzem Herzen an der Bewegung der Ulanen teil. Die Ulanen flogen dicht auf die französischen Dragoner zu, dort verhedderte sich etwas im Rauch, und nach fünf Minuten stürmten die Ulanen nicht dorthin zurück, wo sie standen, sondern nach links. Zwischen den orangefarbenen Ulanen auf roten Pferden und dahinter in einem großen Haufen blaue französische Dragoner auf grauen Pferden.
Rostov mit seinem scharfen Jagdauge war einer der ersten, der diese blauen französischen Dragoner sah, die unsere Ulanen verfolgten. Näher, näher, die Ulanen bewegten sich in ungeordneten Massen, und die französischen Dragoner verfolgten sie. Es war bereits zu sehen, wie diese Menschen, die unter dem Berg klein wirkten, zusammenstießen, sich überholten und mit den Armen oder Säbeln schwenkten.
Rostov sah auf das Geschehen vor sich, als würde er verfolgt. Er hatte instinktiv das Gefühl, wenn sie jetzt die französischen Dragoner mit den Husaren angriffen, würden sie keinen Widerstand leisten; aber wenn du zuschlägst, war es jetzt, in dieser Minute, nötig, sonst wäre es zu spät. Er sah sich um. Der Hauptmann, der neben ihm stand, behielt die Kavallerie unten ebenso im Auge.
„Andrej Sewastjanytsch“, sagte Rostow, „immerhin bezweifeln wir sie …
„Es wäre eine schneidige Sache“, sagte der Kapitän, „aber tatsächlich …
Rostov schob sein Pferd, ohne ihm zuzuhören, an, galoppierte vor der Staffel, und bevor er Zeit hatte, die Bewegung zu befehlen, machte sich die ganze Staffel, die dasselbe wie er erlebte, hinter ihm her. Rostov selbst wusste nicht, wie und warum er es tat. Er tat dies alles, wie er es auf der Jagd tat, ohne nachzudenken, ohne zu verstehen. Er sah, dass die Dragoner in der Nähe waren, dass sie aufgebracht aufsprangen; er wusste, dass sie es nicht ertragen würden, er wusste, dass es nur eine Minute gab, die nicht zurückkehren würde, wenn er sie verpasste. Die Kugeln kreischten und pfiffen so aufgeregt um ihn herum, das Pferd bettelte so eifrig vorwärts, dass er es nicht ertragen konnte. Er berührte das Pferd, befahl, und im gleichen Augenblick, als er das Klappern seiner aufgestellten Schwadron hinter sich hörte, begann er im vollen Trab zu den Dragonern hinabzusteigen. Sobald sie bergab gingen, verwandelte sich ihr Gang der Luchse unwillkürlich in einen Galopp, der immer schneller wurde, je näher sie ihren Ulanen und den ihnen nachgaloppierenden französischen Dragonern kamen. Die Dragoner waren in der Nähe. Die vorderen, die die Husaren sahen, begannen umzukehren, die hinteren zu stoppen. Mit dem Gefühl, mit dem er über den Wolf stürmte, galoppierte Rostov, der seinen Hintern mit vollem Schwung losließ, über die frustrierten Reihen der französischen Dragoner. Ein Ulanen hielt an, einer zu Fuß hockte sich auf den Boden, um nicht zerquetscht zu werden, ein Pferd ohne Reiter wurde mit den Husaren verwechselt. Fast alle französischen Dragoner galoppierten zurück. Rostov wählte einen von ihnen auf einem grauen Pferd und machte sich auf den Weg nach ihm. Auf dem Weg lief er in einen Busch; ein gutes Pferd trug ihn über ihn hinweg, und Nikolai, der kaum auf dem Sattel zurechtkam, sah, dass er in wenigen Augenblicken den Feind einholen würde, den er als sein Ziel gewählt hatte. Dieser Franzose, wahrscheinlich ein Offizier - seiner Uniform nach gebückt, galoppierte auf seinem grauen Pferd und trieb es mit einem Säbel an. Einen Moment später schlug Rostovs Pferd mit der Brust auf das Pferd des Offiziers, warf es fast nieder, und im selben Moment hob Rostov, ohne zu wissen warum, seinen Säbel und schlug damit auf den Franzosen ein.
Im selben Moment, als er dies tat, verschwand plötzlich die gesamte Wiederbelebung von Rostov. Der Offizier stürzte nicht so sehr durch einen Säbelhieb, der ihm nur knapp über dem Ellbogen in den Arm schnitt, sondern durch den Stoß des Pferdes und vor Angst. Rostov hielt sein Pferd zurück und suchte mit den Augen nach seinem Feind, um zu sehen, wen er besiegt hatte. Ein französischer Dragoneroffizier sprang mit einem Fuß auf den Boden, der andere blieb im Steigbügel hängen. Er kniff vor Angst die Augen zusammen, als erwartete er jede Sekunde einen neuen Schlag, verzog das Gesicht und blickte mit entsetzter Miene zu Rostow auf. Sein Gesicht, blass und schlammbespritzt, blond, jung, mit einem Loch im Kinn und strahlend blauen Augen, war das allernichts für ein Schlachtfeld, kein Feindgesicht, sondern das einfachste Gesicht eines Raumes. Noch bevor Rostov entschieden hatte, was er mit ihm machen würde, rief der Offizier: "Je me zerreißt!" [Ich gebe auf!] In Eile wollte und konnte er sein Bein nicht aus dem Steigbügel lösen und sah Rostow an, ohne seine verängstigten blauen Augen abzuwenden. Die Husaren sprangen auf und befreiten sein Bein und setzten ihn auf den Sattel. Husaren von verschiedenen Seiten waren mit den Dragonern beschäftigt: Einer wurde verwundet, gab aber mit blutverschmiertem Gesicht sein Pferd nicht auf; der andere, den Husaren umarmend, saß auf dem Rücken seines Pferdes; der dritte stieg, unterstützt von einem Husaren, auf sein Pferd. Voran rannte feuernd die französische Infanterie. Die Husaren galoppierten mit ihren Gefangenen hastig zurück. Rostov galoppierte mit den anderen zurück und verspürte ein unangenehmes Gefühl, das sein Herz zusammendrückte. Etwas Dunkles, Verworrenes, das er sich in keiner Weise erklären konnte, offenbarte sich ihm durch die Gefangennahme dieses Offiziers und durch den Schlag, den er ihm versetzte.
Graf Osterman Tolstoi traf die zurückkehrenden Husaren, genannt Rostow, dankte ihm und sagte, dass er dem Souverän seine tapfere Tat vorlegen und für ihn das St.-Georgs-Kreuz verlangen würde. Als Rostov zu Graf Osterman aufgefordert wurde, war er, als er sich daran erinnerte, dass sein Angriff ohne Befehl gestartet worden war, fest davon überzeugt, dass der Boss ihn forderte, um ihn für seine nicht autorisierte Tat zu bestrafen. Ostermans schmeichelhafte Worte und das Versprechen einer Belohnung hätten Rostov daher umso freudiger treffen müssen; aber dasselbe unangenehme, vage Gefühl machte ihn moralisch krank. „Was zum Teufel stört mich? fragte er sich, als er von dem General wegfuhr. - Iljin? Nein, er ist ganz. Habe ich mich mit etwas blamiert? Nein. Alles stimmt nicht! Etwas anderes quälte ihn, wie Reue. „Ja, ja, dieser französische Offizier mit dem Loch. Und ich erinnere mich gut, wie meine Hand stehen blieb, als ich sie aufhob.
Rostov sah, wie die Gefangenen weggebracht wurden, und galoppierte ihnen nach, um seinen Franzosen mit einem Loch im Kinn zu sehen. Er saß in seiner seltsamen Uniform auf einem Uhrwerk-Husarenpferd und sah sich unbehaglich um. Die Wunde an seiner Hand war fast keine Wunde. Er täuschte Rostov ein Lächeln vor und winkte grüßend mit der Hand. Rostov war immer noch verlegen und irgendwie beschämt.
All dies und am nächsten Tag bemerkten Rostows Freunde und Kameraden, dass er nicht langweilig, nicht wütend, sondern still, nachdenklich und konzentriert war. Er trank widerwillig, versuchte allein zu bleiben und dachte immer wieder an etwas.
Rostov dachte immer wieder an seine brillante Leistung, die ihm zu seiner Überraschung das St.-Georgs-Kreuz einbrachte und ihm sogar den Ruf eines tapferen Mannes einbrachte - und konnte etwas nicht verstehen. „Also haben sie noch mehr Angst vor uns! er dachte. „Das ist also alles, was man Heldentum nennt?“ Und tat ich es für das Vaterland? Und woran ist er schuld mit seinem Loch und seinen blauen Augen? Und wie erschrocken war! Er dachte, ich würde ihn töten. Warum sollte ich ihn töten? Meine Hand zitterte. Und sie gaben mir das George Cross. Ich verstehe nichts!"
Doch während Nikolai diese Fragen in sich verarbeitete und sich selbst noch nicht klar machte, was ihn so peinlich berührte, drehte sich das Glücksrad im Dienst wie so oft zu seinen Gunsten. Er wurde nach dem Fall Ostrovnensky nach vorne gedrängt, sie gaben ihm ein Bataillon Husaren, und wenn es notwendig war, einen tapferen Offizier einzusetzen, gaben sie ihm Anweisungen.
Nachdem die Gräfin, die noch nicht ganz gesund und schwach war, die Nachricht von Natashas Krankheit erhalten hatte, kam sie mit Petya und dem ganzen Haus nach Moskau, und die gesamte Familie Rostov zog von Marya Dmitrievna in ihr Haus und ließ sich vollständig in Moskau nieder.
Nataschas Krankheit war so schwer, dass zu ihrem Glück und zum Glück ihrer Angehörigen der Gedanke an alles, was ihre Krankheit, ihre Tat und den Bruch mit ihrem Verlobten verursacht hatte, in den Hintergrund trat. Sie war so krank, dass es unmöglich war, sich vorzustellen, wie sehr sie an allem, was passiert war, schuld war, während sie nicht aß, nicht schlief, merklich abnahm, hustete und sich, wie die Ärzte ihr das Gefühl machten, in Gefahr befand. Er musste nur daran denken, ihr zu helfen. Ärzte gingen einzeln und in Sprechstunden zu Natascha, sprachen viel Französisch, Deutsch und Latein, verurteilten sich gegenseitig, verschrieben die verschiedensten Medikamente gegen alle ihnen bekannten Krankheiten; aber keiner von ihnen kam auf den einfachen Gedanken, dass sie sich der Krankheit, an der Natascha litt, nicht bewusst sein könnten, so wie keine Krankheit, die ein lebender Mensch hat, bekannt sein könnte: denn jeder lebende Mensch hat seine eigenen Eigenschaften und hat immer spezielle und eigene neue, komplexe, der Medizin unbekannte Krankheit, keine Krankheit der Lunge, Leber, Haut, des Herzens, der Nerven usw., die in der Medizin erfasst wird, sondern eine Krankheit, die aus einer der unzähligen Verbindungen besteht, an deren Leiden diese leiden Organe. Ärzten konnte dieser einfache Gedanke nicht kommen (so wie einem Zauberer nicht der Gedanke kommen kann, den er nicht beschwören kann), weil ihre Lebensaufgabe das Heilen war, weil sie dafür Geld bekamen und weil sie dafür die besten Jahre ihres Lebens verbrachten Geschäft. Aber die Hauptsache ist, dass dieser Gedanke den Ärzten nicht kommen konnte, weil sie sahen, dass sie zweifellos nützlich waren und für alle Rostows zu Hause wirklich nützlich waren. Sie waren nicht nützlich, weil sie den Patienten zwangen, hauptsächlich schädliche Substanzen zu schlucken (dieser Schaden war nicht sehr empfindlich, weil schädliche Substanzen in kleinen Mengen verabreicht wurden), sondern sie waren nützlich, notwendig, unvermeidlich (der Grund ist, warum es immer gibt und wird seien imaginäre Heiler, Wahrsager, Homöopathen und Allopathen), weil sie die moralischen Bedürfnisse der Kranken und Menschen, die die Kranken lieben, befriedigten. Sie befriedigten jenes ewige menschliche Bedürfnis nach Hoffnung auf Linderung, das Bedürfnis nach Anteilnahme und Aktivität, das ein Mensch im Leiden erfährt. Sie befriedigten jenes ewige, menschliche Bedürfnis, das bei einem Kind in seiner primitivsten Form spürbar ist, die verletzte Stelle zu reiben. Das Kind wird sich umbringen und sofort in die Hände der Mutter, des Kindermädchens laufen, um an der wunden Stelle geküsst und gerieben zu werden, und es wird leichter für ihn, wenn die wunde Stelle gerieben oder geküsst wird. Das Kind glaubt nicht, dass die Stärksten und Klügsten von ihm nicht die Mittel haben, um seinen Schmerz zu lindern. Und die Hoffnung auf Erleichterung und der Ausdruck des Mitgefühls, während die Mutter seinen Bauch reibt, tröstet ihn. Die Ärzte waren für Natascha nützlich, indem sie den Bobo küssten und rieben und versicherten, dass es jetzt passieren würde, wenn der Kutscher in die Arbat-Apotheke ging und sieben Griwna Pulver und Pillen in einer hübschen Schachtel für einen Rubel nahm und wenn diese Pulver sicher waren um in zwei Stunden zu sein, nicht mehr und nicht weniger, wird der Patient abgekochtes Wasser zu sich nehmen.
Was würden Sonja, der Graf und die Gräfin tun, wie würden sie die schwache, schmelzende Natascha beim Nichtstun ansehen, wenn da nicht diese stundenweise Pillen, das warme Trinken, Hähnchenkoteletts und all die vom Leben vorgeschriebenen Einzelheiten wären Arzt, dessen Beobachtung eine Lehre und ein Trost für andere war? Je strenger und komplexer diese Regeln waren, desto beruhigender war es für die Umgebung. Wie würde der Graf die Krankheit seiner geliebten Tochter ertragen, wenn er nicht wüsste, dass Nataschas Krankheit ihn Tausende von Rubel kostete und dass er nicht noch Tausende sparen würde, um ihr Gutes zu tun: wenn er nicht wüsste, dass, wenn sie sich nicht erholt, er würde nicht, er würde weitere Tausende verschonen und sie ins Ausland bringen und dort Konsultationen abhalten; wenn er nicht in der Lage gewesen wäre, die Details darüber zu erzählen, wie Metivier und Feller es nicht verstanden, Freeze aber verstand und Wise die Krankheit noch besser definierte? Was würde die Gräfin tun, wenn sie sich nicht manchmal mit der kranken Natascha streiten könnte, weil sie die ärztlichen Vorschriften nicht vollständig befolgte?
„Du wirst dich nie erholen“, sagte sie und vergaß vor Ärger ihren Kummer, „wenn du dem Arzt nicht gehorchst und deine Medizin zur falschen Zeit nimmst!“ Schließlich kann man darüber nicht scherzen, wenn man eine Lungenentzündung bekommen kann “, sagte die Gräfin, und in der Aussprache dieses einen Wortes, das für mehr als sie unverständlich war, fand sie bereits großen Trost. Was würde Sonya tun, wenn sie nicht das freudige Bewusstsein hätte, dass sie sich zunächst drei Nächte lang nicht ausgezogen hat, um bereit zu sein, genau alle Anweisungen des Arztes zu erfüllen, und dass sie jetzt nachts nicht schläft, um nicht zu schlafen die Uhr zu verpassen, in der es notwendig ist, harmlose Pillen aus einer goldenen Schachtel zu geben? Sogar Natascha selbst, die, obwohl sie sagte, dass keine Medikamente sie heilen könnten und dass das alles Unsinn sei - und sie war froh zu sehen, dass so viele Spenden für sie gemacht wurden, dass sie zu bestimmten Zeiten Medikamente nehmen musste, und selbst sie war es glücklich war, dass sie, indem sie die Erfüllung der Vorschriften vernachlässigte, zeigen konnte, dass sie nicht an eine Behandlung glaubte und ihr Leben nicht schätzte.
Der Arzt ging jeden Tag, fühlte den Puls, schaute auf die Zunge und scherzte, ohne auf ihr totes Gesicht zu achten, mit ihr. Als er dagegen in ein anderes Zimmer hinausging, folgte ihm die Gräfin eilig, und mit einem ernsten Blick und nachdenklich den Kopf schüttelnd sagte er, dass er, obwohl Gefahr bestehe, auf die Wirkung dieses letzten Mittels hoffe , und das mussten wir abwarten. ; dass die Krankheit moralischer ist, aber ...
Die Gräfin versuchte, diese Tat vor sich selbst und vor dem Arzt zu verbergen, drückte ihm ein Goldstück in die Hand und kehrte jedes Mal mit beruhigtem Herzen zu der Kranken zurück.
Die Anzeichen von Nataschas Krankheit waren, dass sie wenig aß, wenig schlief, hustete und nie wieder munter wurde. Die Ärzte sagten, dass die Patientin nicht ohne medizinische Hilfe gelassen werden sollte, und hielten sie deshalb in der stickigen Luft der Stadt. Und im Sommer 1812 gingen die Rostows nicht ins Dorf.
Trotz der großen Zahl verschluckter Pillen, Tropfen und Pulver aus Tiegeln und Schachteln, aus denen Madame Schoss, die Jägerin dieser Gizmos, eine große Sammlung zusammengetragen hat, trotz des Fehlens des üblichen Dorflebens, forderte die Jugend ihren Tribut: Nataschas Trauer begann mit einer Schicht von Eindrücken ihres Lebens bedeckt werden, wenn solch entsetzlicher Schmerz aufhörte, auf ihrem Herzen zu liegen, begann er vorbei zu werden, und Natascha begann sich körperlich zu erholen.
Natascha war ruhiger, aber nicht fröhlicher. Sie vermied nicht nur alle äußeren Bedingungen der Freude: Bälle, Eislaufen, Konzerte, Theater; aber sie lachte nie, so dass ihre Tränen wegen ihres Lachens nicht gehört wurden. Sie konnte nicht singen. Sobald sie anfing zu lachen oder allein mit sich zu singen versuchte, würgten sie die Tränen: Tränen der Reue, Tränen der Erinnerung an diese unwiderrufliche, reine Zeit; Tränen des Ärgers, dass sie ihr junges Leben, das so glücklich hätte sein können, so umsonst ruiniert hat. Besonders Lachen und Singen schienen ihr eine Blasphemie gegen ihren Kummer. Sie dachte nie an Koketterie; sie musste sich nicht einmal zurückhalten. Sie sagte und fühlte, dass ihr damals alle Männer genau gleich waren wie der Narr Nastasja Iwanowna. Der innere Wächter verbot ihr entschieden jede Freude. Und sie hatte nicht alle früheren Lebensinteressen dieser mädchenhaften, sorglosen, hoffnungsvollen Lebensweise. Häufiger und schmerzhafter erinnerte sie sich an die Herbstmonate, die Jagd, ihren Onkel und die Weihnachtszeit, die sie mit Nicolas in Otradnoe verbracht hatte. Was würde sie dafür geben, auch nur einen Tag aus dieser Zeit zurückzubringen! Aber es war für immer vorbei. Die Vorahnung täuschte sie damals nicht, dass dieser Zustand der Freiheit und Offenheit für alle Freuden nie wieder zurückkehren würde. Aber ich musste leben.
Es beruhigte sie zu denken, dass sie nicht besser war, wie sie zuvor gedacht hatte, sondern schlimmer und viel schlimmer als alle, alle, die es nur auf der Welt gibt. Aber das war nicht genug. Sie wusste das und fragte sich: „Und dann war nichts mehr da. Es gab keine Freude im Leben, und das Leben verging. Natasha versuchte anscheinend nur, niemanden zu belasten und niemanden zu stören, aber für sich selbst brauchte sie nichts. Sie zog von allen zu Hause weg, und nur mit ihrem Bruder Petya hatte sie es leicht. Sie war lieber bei ihm als bei den anderen; und manchmal, wenn sie ihm Auge in Auge gegenüberstand, lachte sie. Sie verließ kaum das Haus, und von denen, die sie besuchten, freute sie sich nur für Pierre. Es war unmöglich, sie zärtlicher, vorsichtiger und zugleich ernsthafter zu behandeln, als Graf Besukhov sie behandelte. Natasha Osss hat diese Zärtlichkeit der Behandlung bewusst gespürt und daher große Freude an seiner Gesellschaft gefunden. Aber sie war ihm nicht einmal für seine Zärtlichkeit dankbar; nichts Gutes seitens Pierre schien ihr eine Anstrengung. Es schien für Pierre so natürlich, zu allen freundlich zu sein, dass seine Freundlichkeit keinen Wert hatte. Manchmal bemerkte Natascha Pierres Verlegenheit und Unbeholfenheit in ihrer Gegenwart, besonders wenn er ihr etwas Angenehmes tun wollte oder wenn er befürchtete, dass etwas in dem Gespräch Natascha in schmerzhafte Erinnerungen bringen könnte. Sie bemerkte dies und führte es auf seine allgemeine Freundlichkeit und Schüchternheit zurück, die ihrer Meinung nach, wie bei ihr, bei jedem hätte sein müssen. Nach diesen unbeabsichtigten Worten, dass er, wenn er frei wäre, sie auf seinen Knien um ihre Hände und Liebe bitten würde, in einem Moment so großer Aufregung für sie, sagte Pierre nie etwas über seine Gefühle für Natascha; und es war ihr klar, dass diese Worte, die sie damals so trösteten, gesprochen wurden, wie alle möglichen bedeutungslosen Worte gesprochen werden, um ein weinendes Kind zu trösten. Nicht weil Pierre ein verheirateter Mann war, sondern weil Natascha zwischen sich und ihm im höchsten Maße jene Kraft moralischer Barrieren spürte, deren Abwesenheit sie bei Kyragin empfand, kam ihr nie der Gedanke, dass sie aus ihrer Beziehung zu Pierre herauskommen könnte nicht nur Liebe ihrerseits, noch weniger seinerseits, sondern auch jene zärtliche, bekennende, poetische Freundschaft zwischen Mann und Frau, von der sie mehrere Beispiele kannte.
In seinem Hauptfachgebiet war Lewis Literaturhistoriker. Die meiste Zeit seines Lebens lehrte er Literaturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance in Oxford und leitete schließlich eine eigens für ihn geschaffene Abteilung in Cambridge. Neben fünf wissenschaftlichen Büchern und einer großen Anzahl von Artikeln hat Lewis acht Bücher im Genre der christlichen Apologetik veröffentlicht (Sendungen über Religion auf der BBC während des Zweiten Weltkriegs machten ihn in ganz Großbritannien berühmt, und The Letters of the Troublemaker - in Europa und die USA), eine spirituelle Autobiographie, drei Parabeln, drei Science-Fiction-Romane und zwei Gedichtsammlungen. Wie bei Lewis Carroll, John R. R. Tolkien und vielen anderen „Kinder“-Autoren waren die Kinderbücher, die Lewis weltweite Berühmtheit einbrachten, weit entfernt von seinen wichtigsten Werken.
Clive Staples Lewis. Oxford, 1950
© John Chillingworth/Getty Images
Die Hauptschwierigkeit von Narnia liegt in der unglaublichen Heterogenität des Materials, aus dem sie zusammengesetzt sind. Besonders deutlich wird dies vor dem Hintergrund der Belletristik von John Tolkien, Lewis' engstem Freund und Kameraden in der literarischen Gemeinschaft der Inklings, einem Perfektionisten, der äußerst auf die Reinheit und Harmonie von Themen und Motiven achtet. Tolkien arbeitete jahrelang und jahrzehntelang an seinen Büchern (die meisten wurden nie fertig), feilte sorgfältig am Stil und achtete darauf, dass keine äußeren Einflüsse in seine sorgfältig durchdachte Welt eindrangen. Lewis schrieb schnell (Narnia wurde von Ende der 1940er bis 1956 geschaffen), kümmerte sich wenig um Stil und warf verschiedene Traditionen und Mythologien in einen Topf. Tolkien mochte die Chroniken von Narnia nicht, da er darin eine Allegorie des Evangeliums sah, und Allegorismus als Methode war ihm zutiefst fremd (er wurde nicht müde, sich gegen Versuche zu wehren, Der Herr der Ringe als Allegorie darzustellen, in dem der Krieg um den Ring der Zweite Weltkrieg ist und Sauron das ist Hitler). Allegorismus ist Lewis in der Tat nicht fremd, und doch Narnia als einfache Nacherzählung biblischer Geschichten zu sehen, bedeutet, sie aufs Äußerste zu vereinfachen.
Im ersten Teil des Zyklus gibt es den Weihnachtsmann (Weihnachtsmann), die Schneekönigin aus Andersens Märchen, Faunen und Zentauren aus der antiken griechischen Mythologie, endlosen Winter – aus der skandinavischen Mythologie, englische Kinder – direkt aus den Romanen von Edith Nesbit , und die Handlung über die Hinrichtung und Wiederbelebung des Löwen Aslan dupliziert das Evangelium die Geschichte des Verrats, der Hinrichtung und der Auferstehung Jesu Christi. Um zu verstehen, was die Chroniken von Narnia sind, versuchen wir, ihr komplexes und vielfältiges Material in verschiedene Schichten zu zerlegen.
Die Verwirrung beginnt schon bei der Reihenfolge, in der die Chroniken von Narnia zu lesen sind. Tatsache ist, dass sie überhaupt nicht in der Reihenfolge veröffentlicht werden, in der sie geschrieben wurden. The Wizard's Nephew, das von der Erschaffung Narnias, dem Erscheinen der Weißen Hexe dort und dem Ursprung der Garderobe erzählt, war das vorletzte Buch, gefolgt von The Lion, the Witch and the Wardrobe, das viel vom Charme von Narnia bewahrt die ursprüngliche Geschichte. In dieser Reihenfolge wurde es in der effizientesten russischen Ausgabe veröffentlicht - dem fünften und sechsten Band der achtbändigen gesammelten Werke von Lewis - und die meisten Verfilmungen des Buches beginnen damit.
Auf „The Lion, the Witch and the Wardrobe“ folgen „The Horse and His Boy“, dann „Prince Caspian“, „The Dawn Treader“ oder „Swimming to the End of the World“, „The Silver Chair“, dann das Prequel „The Magician’s Nephew“ und schließlich „Letzter Kampf“. ".
Buchcover für Der Löwe, die Hexe und die Garderobe. 1950
Geoffrey Bles, London
Buchcover für Das Pferd und sein Junge. 1954
Geoffrey Bles, London
Cover des Buches "Prinz Kaspian". 1951
Geoffrey Bles, London
Buchcover von The Dawn Treader oder Sailing to the End of the World. 1952
Geoffrey Bles, London
Cover des Buches "Silberner Stuhl". 1953
Geoffrey Bles, London
Cover des Buches Der Neffe des Zauberers. 1955
Der Bodley Head, London
Buchcover für Die letzte Schlacht. 1956
Der Bodley Head, London
Das Interesse an den Chroniken von Narnia in den letzten Jahren ist mit Hollywood-Adaptionen der Serie verbunden. Jede Verfilmung wird Fans der literarischen Vorlage unweigerlich verwirren, aber hier fiel die Ablehnung neuer Filme durch Fans viel schärfer aus als im Fall von Der Herr der Ringe. Und die Sache ist seltsamerweise nicht einmal in der Qualität. Die Verfilmung von Büchern über Narnia wird durch die Allegorik oder genauer gesagt die Parabel von Aslans Land behindert. Im Gegensatz zu Der Herr der Ringe, wo Zwerge und Elfen in erster Linie Zwerge und Elfen sind, zeigen die Helden von Narnia oft deutlich den zweiten Plan (wenn ein Löwe nicht nur ein Löwe ist), und daher verwandelt eine realistische Verfilmung eine Parabel voller Andeutungen in eine flache Aktion. Viel besser sind die BBC-Filme aus den Jahren 1988-1990 – mit plüschigem Aslan und fabelhaften sprechenden Tieren: Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank, Prinz Kaspian, Der Treader of the Dawn und The Silver Chair.
Eine Szene aus Die Chroniken von Narnia. 1988
© BBC/IMDB
Woher kam das
Lewis sagte gerne, dass Narnia begann, lange bevor es geschrieben wurde. Das Bild eines Fauns, der mit einem Regenschirm und Bündeln unter dem Arm durch einen Winterwald geht, verfolgte ihn seit seinem 16. Lebensjahr und war praktisch, als Lewis zum ersten Mal – und nicht ohne etwas Angst – mit Kindern konfrontiert wurde, mit denen er es tat nicht wissen, wie man kommuniziert. 1939 lebten mehrere Mädchen, die während des Krieges aus London evakuiert worden waren, in seinem Haus in der Nähe von Oxford. Lewis fing an, ihnen Märchen zu erzählen: Die Bilder, die in seinem Kopf lebten, begannen sich zu bewegen, und nach einigen Jahren erkannte er, dass die Geschichte, die geboren wurde, niedergeschrieben werden musste. Manchmal endet die Kommunikation zwischen Oxford-Professoren und Kindern auf ähnliche Weise.
Fragment des Covers des Buches "Der Löwe, die Hexe und die Garderobe". Illustration von Paulina Baines. 1998
Buchcover für Der Löwe, die Hexe und die Garderobe. Illustration von Paulina Baines. 1998
Collins Verlag. London
Der Prototyp von Lucy Pevensie ist June Flewett, die Tochter eines Lehrers für alte Sprachen an der St. Paul's School (sie absolvierte Chesterton), die 1939 von London nach Oxford evakuiert wurde und in Lewis' Haus landete 1943. June war sechzehn und Lewis war ihr christlicher Lieblingsautor. Doch erst nachdem sie mehrere Wochen in seinem Haus verbracht hatte, wurde ihr klar, dass der berühmte Apologet C. S. Lewis und der Besitzer des Hauses Jack (wie ihn seine Freunde nannten) ein und dieselbe Person waren. June besuchte die Schauspielschule (und wurde von Lewis bezahlt), wurde eine berühmte Theaterschauspielerin und Regisseurin (ihr Künstlername ist Jill Raymond) und heiratete den Enkel des berühmten Psychoanalytikers Sir Clement Freud, Schriftsteller, Radiomoderator und Abgeordneter.
Lucy Barfield im Alter von 6 Jahren. 1941
© Owen Barfield Literarischer Nachlass
Narnia ist Lewis' Patentochter Lucy Barfield gewidmet, Adoptivtochter von Owen Barfield, Autor von Büchern über Sprachphilosophie und einer von Lewis' engsten Freunden.
Wanderndes Heulen
Der Kwkle-Wanderer Gloomy aus The Silver Chair wird von dem nach außen hin düsteren, aber freundlichen Innengärtner Lewis abgeschrieben, und sein Name ist eine Anspielung auf die von John Studley übersetzte Seneca-Zeile (auf Englisch heißt er Puddleglum - "mürrische Schmiere", hatte Studley "Stygian düsterer Schlamm" über die Gewässer des Styx): Lewis analysiert diese Übersetzung in seinem dicken Buch, das dem 16. Jahrhundert gewidmet ist.
Kwakl-streunender Hmur. Eine Szene aus Die Chroniken von Narnia. 1990
© BBC
Narnia
Lewis hat Narnia nicht erfunden, aber er fand es im Atlas der Antike, als er Latein studierte und sich darauf vorbereitete, in Oxford einzutreten. Narnia ist der lateinische Name für die Stadt Narni in Umbrien. Die selige Lucia Brocadelli oder Lucia von Narnia gilt als himmlische Patronin der Stadt.
Narnia in Murrays lateinischem Kleinatlas der Antike. London, 1904
Getty Research Institute
Karte von Narnia. Zeichnung von Paulina Bays. 1950er
© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries Universität Oxford
Der geografische Prototyp, der Lewis inspirierte, befindet sich höchstwahrscheinlich in Irland. Lewis liebte das nördliche County Down seit seiner Kindheit und reiste mehr als einmal mit seiner Mutter dorthin. Er sagte, dass „der Himmel Oxford mitten in die Grafschaft Down versetzt ist“. Einigen Berichten zufolge nannte Lewis seinen Bruder sogar genau den Ort, der für ihn zum Bild von Narnia wurde – dies ist das Dorf Rostrevor im Süden der Grafschaft Down, genauer gesagt die Hänge der Mourne Mountains mit Blick auf den eiszeitlichen Carlingford Lough Fjord.
Blick auf den Carlingford-Lough-Fjord
Thomas O "Rourke / CC BY 2.0
Blick auf den Carlingford-Lough-Fjord
Anthony Cranney / CC BY-NC 2.0
Blick auf den Carlingford-Lough-Fjord
Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
Der Prototyp des älteren Digory aus „Der Löwe und die Hexe“ war Lewis‘ Tutor William Kirkpatrick, der ihn auf die Einreise nach Oxford vorbereitete. Aber auch die Chronik "The Magician's Nephew", in der Digory Kirk der Versuchung widersteht, seiner todkranken Mutter den Apfel des ewigen Lebens zu stehlen, ist mit der Biografie von Lewis selbst verbunden. Lewis überlebte den Tod seiner Mutter im Alter von neun Jahren, was für ihn ein schwerer Schlag war, der zum Verlust des Glaubens an Gott führte, den er erst im Alter von dreißig Jahren wiedererlangen konnte.
Digory Kirk. Eine Szene aus Die Chroniken von Narnia. 1988
© BBC
In welcher Beziehung stehen Die Chroniken von Narnia zur Bibel?
Aslan und Jesus
Die biblische Schicht in Narnia war für Lewis die wichtigste. Der Schöpfer und Herrscher von Narnia, „der Sohn des Kaisers jenseits des Meeres“, wird als Löwe dargestellt, nicht nur, weil es ein natürliches Bild für den König des Landes der sprechenden Tiere ist. Der Löwe aus dem Stamm Juda in der Offenbarung von Johannes dem Theologen wird Jesus Christus genannt. Aslan erschafft Narnia mit einem Lied – und das ist nicht nur ein Hinweis auf die biblische Schöpfungsgeschichte durch das Wort, sondern auch auf die Schöpfung als Verkörperung der Musik der Ainur aus Tolkiens Silmarillion.
Aslan taucht am Weihnachtstag in Narnia auf und gibt sein Leben, um den „Sohn Adams“ aus der Gefangenschaft der Weißen Hexe zu retten. Die Kräfte des Bösen töten ihn, aber er wird wiederbelebt, weil die alte Magie, die vor der Erschaffung von Narnia existierte, sagt: „Wenn anstelle eines Verräters jemand, der an nichts schuld ist, der keinen Verrat begangen hat, freiwillig eintritt den Opfertisch, der Tisch wird zerbrechen und der Tod selbst wird vor ihm zurückweichen.“
Aslan auf dem Steintisch. Illustration von Pauline Baines für The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950er
Am Ende des Buches erscheint Aslan den Helden in Form eines Lammes, das Christus in der Bibel und in der frühchristlichen Kunst symbolisiert, und lädt sie ein, gebratenen Fisch zu probieren – dies ist eine Anspielung auf das Erscheinen Christi vor den Jüngern See Tiberias.
Shasta und Moses
Die Handlung des Buches „The Horse and His Boy“, das von der Flucht des Jungen Shasta und des sprechenden Pferdes aus dem von einem Tyrannen regierten Land Tarkhistan, in dem falsche und grausame Götter verehrt werden, zur Befreiung Narnias erzählt , ist eine Anspielung auf die Geschichte von Moses und dem Auszug der Juden aus Ägypten.
Dragon-Eustace und Taufe
Das Buch The Dawn Treader oder Sailing to the End of the World beschreibt die innere Wiedergeburt eines der Helden, Eustace Vred, der sich, der Gier erliegend, in einen Drachen verwandelt. Seine umgekehrte Verwandlung in einen Menschen ist eine der hellsten Allegorien der Taufe in der Weltliteratur.
Das letzte Gefecht und die Apokalypse
"The Last Battle", das letzte Buch der Reihe, erzählt vom Ende des alten und dem Beginn des neuen Narnia, ist eine Anspielung auf die Offenbarung des Evangelisten Johannes, oder die Apokalypse. In dem heimtückischen Affen, der die Bewohner von Narnia verführt und sie zwingt, sich vor dem falschen Aslan zu beugen, kann man die paradoxe Geschichte um den Antichristen und das Biest erahnen.
Quellen für die Chroniken von Narnia
Antike Mythologie
Die Chroniken von Narnia sind nicht nur voller Figuren aus der antiken Mythologie – Faune, Zentauren, Dryaden und Waldbewohner. Lewis, der die Antike gut kannte und liebte, scheut sich nicht, Hinweise darauf auf verschiedenen Ebenen zu verstreuen. Eine der denkwürdigen Szenen des Zyklus ist die Prozession von Bacchus, Mänaden und Silenus, befreit von der Unterdrückung durch Naturgewalten, angeführt von Aslan in Prince Caspian (eine ziemlich riskante Kombination aus Sicht der kirchlichen Tradition, die heidnische Götter berücksichtigt Dämonen sein). Und im erhabensten Moment im Finale von The Last Battle, als die Helden sehen, dass sich außerhalb des alten Narnia ein neues öffnet, das sich auf das erstere als Prototyp eines Bildes bezieht, murmelt Professor Kirk angesichts der Überraschung vor sich hin der Kinder: „Platon hat das alles, alles ist von Platon ... Mein Gott, was wird ihnen nur in diesen Schulen beigebracht!
Prozession mit Mänaden. Illustration von Paulina Baines für Prince Caspian. 1950er
© CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Faire Verwendung
mittelalterliche Literatur
Lewis kannte und liebte das Mittelalter – und betrachtete sich sogar eher als Zeitgenossen antiker als neuer Autoren – und versuchte, alles, was er kannte und liebte, in seinen Büchern zu verwenden. Es überrascht nicht, dass es in Narnia viele Hinweise auf mittelalterliche Literatur gibt. Hier nur zwei Beispiele.
The Marriage of Philology and Mercury, ein Werk des lateinischen Schriftstellers und Philosophen Marcianus Capella aus dem 5. Jahrhundert, erzählt, wie die Jungfrau Philology auf einem Schiff mit einem Löwen, einer Katze, einem Krokodil und einer siebenköpfigen Besatzung bis ans Ende der Welt segelt Matrosen; Die Philologie bereitet sich darauf vor, aus dem Kelch der Unsterblichkeit zu trinken, und spuckt Bücher aus, so wie Reepicheep, die Verkörperung der Ritterlichkeit, in The Treader of the Dawn sein Schwert an der Schwelle von Aslans Land wegwirft. Und das Erwachen der Natur in der Szene von Aslans Erschaffung von Narnia aus The Sorcerer's Nephew ähnelt der Szene des Erscheinens der jungfräulichen Natur aus Nature's Lament, einem lateinischen allegorischen Werk von Alan von Lille, einem Dichter und Theologen des 12. Jahrhunderts.
englische Literatur
Lewis studierte englische Literaturgeschichte und konnte sich das Vergnügen nicht verkneifen, mit seinem Lieblingsthema zu spielen. Narnias Hauptquellen sind zwei seiner am besten untersuchten Werke: Edmund Spensers The Faerie Queene und John Miltons Paradise Lost.
Die weiße Hexe ist Duessa Spencer sehr ähnlich. Sie versucht, Edmund mit orientalischen Süßigkeiten und Digory mit dem Apfel des Lebens zu verführen, so wie Duessa den Ritter vom Scharlachroten Kreuz mit einem Ritterschild verführt hat (sogar die Details stimmen überein - sie hat die Glocken auf der Kutsche des Weißen bekommen Die Hexe von Duessa und die Grüne Hexe vom Silberstuhl wird wie Lie von ihrer Gefangenen enthauptet.)
Der Affe, der die Eselsklette als Aslan kleidet, ist ein Hinweis auf den Zauberer Archmage aus Spencers Buch, der eine falsche Florimella erschafft; die Calormenes - an die spencerischen "Sarazenen", die die Hauptfigur, den Ritter des Scharlachroten Kreuzes, und seine Dame Una angreifen; und der Fall und die Erlösung von Edmund und Eustace durch den Fall und die Erlösung des Ritters vom Scharlachroten Kreuz; Lucy wird von Aslan und dem Faun Tumnus begleitet, wie Spencers Una – ein Löwe, ein Einhorn, Faune und Satyrn.
Una und der Löwe. Bild von Brighton Riviera. Illustration zu Edmund Spensers Gedicht „The Fairy Queen“. 1880
Privatsammlung / Wikimedia Commons
Der silberne Stuhl ist auch von The Fairy Queen. Dort sitzt Proserpina auf einem silbernen Thron in der Unterwelt. Besonders interessant ist die Ähnlichkeit der Szenen der Erschaffung der Welt durch Gesang in Paradise Lost und The Sorcerer's Nephew – zumal diese Handlung keine biblischen Parallelen aufweist, aber der entsprechenden Handlung aus Tolkiens Das Silmarillion nahe kommt.
Der Kodex von Narnia oder Wie die sieben Bücher vereint sind
Trotz der Tatsache, dass Lewis wiederholt zugegeben hat, die Serie nicht geplant zu haben, als er mit der Arbeit an den ersten Büchern begann, versuchen Forscher seit langem, den „Code von Narnia“ zu enträtseln, die Idee, die alle sieben Bücher vereint. Sie entsprechen den sieben katholischen Sakramenten, den sieben Initiationsgraden im Anglikanismus, den sieben Tugenden oder den sieben Todsünden. Der englische Wissenschaftler und Priester Michael Ward ging diesen Weg am weitesten und schlug vor, dass die sieben Narnias den sieben Planeten der mittelalterlichen Kosmologie entsprechen. So:
"Der Löwe, die Hexe und die Garderobe" - Jupiter
Seine Attribute sind königlich, eine Wende vom Winter zum Sommer, vom Tod zum Leben.
"Prinz Kaspian" - Mars
Dieses Buch handelt vom Befreiungskrieg der Eingeborenen von Narnia gegen die Telmarer, die sie versklavt haben. Ein wichtiges Motiv des Buches ist der Kampf gegen die Usurpatoren lokaler Gottheiten und das Erwachen der Natur. Einer der Namen des Mars ist Mars Silvanus, „Wald“; „Dieser ist nicht nur der Kriegsgott, sondern auch der Schutzpatron der Wälder und Felder, und daher ist der Wald, der gegen den Feind in den Krieg zieht (das Motiv der keltischen Mythologie, das Shakespeare in Macbeth verwendet), doppelt auf Seiten des Mars.
"Reisender der Morgenröte" - Die Sonne
Abgesehen davon, dass das Ende der Welt, wo die Sonne aufgeht, das Ziel der Wanderung der Helden des Buches ist, ist es voller solarer und sonnenbezogener Symbolik; Auch der Löwe Aslan erscheint strahlend als Sonnenwesen. Die Hauptgegner des Buches sind Schlangen und Drachen (es gibt fünf davon im Buch), und der Sonnengott Apollo ist der Gewinner des Drachen Typhon.
"Silberner Stuhl" - Luna
Silber ist ein Mondmetall und wird durch den Einfluss des Mondes auf Ebbe und Flut mit dem Element Wasser in Verbindung gebracht. Blässe, reflektiertes Licht und Wasser, Sümpfe, unterirdische Meere - das Hauptelement des Buches. Der Wohnsitz der Grünen Zauberin ist ein gespenstisches Königreich, das von „Wahnsinnigen“ bewohnt wird, die ihre Orientierung im Raum der großen Welt verloren haben.
"Das Pferd und sein Junge" - Merkur
Die Handlung basiert auf der Wiedervereinigung der Zwillinge, von denen es mehrere Paare im Buch gibt, und das Sternbild Zwillinge wird von Merkur regiert. Merkur ist der Patron der Rhetorik, und auch die Sprache und ihre Aneignung ist eines der wichtigsten Themen des Buches. Merkur ist der Patron der Diebe und Betrüger, und die Hauptfiguren des Buches sind ein Pferd, das von einem Jungen entführt wurde, oder ein Junge, der von einem Pferd entführt wurde.
"Der Neffe des Zauberers" - Venus
Die weiße Hexe erinnert sehr an Ishtar, das babylonische Pendant zur Venus. Sie verführt Onkel Andrew und versucht, Digory zu verführen. Die Erschaffung von Narnia und der Segen der Tiere, es zu bewohnen, ist der Triumph des produktiven Prinzips, der hellen Venus.
„Das letzte Gefecht“ – Saturn
Es ist der Planet und die Gottheit unglücklicher Ereignisse, und der Zusammenbruch von Narnia ereignet sich im Zeichen des Saturn. Im Finale erhebt sich die riesige Zeit, die in den Entwürfen direkt Saturn heißt, aus dem Schlaf und bläst ein Horn, öffnet den Weg zu einem neuen Narnia, wie der Kreis der Zeiten in Virgils vierter Ekloge endet, das eschatologische Reich bringt von Saturn näher?
Was bedeutet das alles
Diese Art der Rekonstruktion ist sehr langwierig (zumal Lewis bestritt, dass es einen einzigen Plan gab), aber die Popularität von Wards Buch – und sogar ein darauf basierender Dokumentarfilm – legt nahe, dass man in Narnia nach Referenzen zu allem suchen muss, was Lewis mit war ich einem riesigen Hobby als Wissenschaftler nachgegangen - eine äußerst lohnende und spannende Tätigkeit. Darüber hinaus ein sorgfältiges Studium der Verbindungen zwischen Lewis' wissenschaftlichen Studien und seinen fiktiven Schriften (und zusätzlich zu den Geschichten von Narnia schrieb er eine Allegorie im Geiste von John Bunyan, eine Art Roman in Briefen im Geiste von Erasmus von Rotterdam , drei Fantasy-Romane im Geiste von John Milton und Thomas Malory und ein Parabelroman im Geiste von Apuleius' Golden Ass) und Apologetik zeigt, dass das in Narnia so auffällige Durcheinander kein Makel, sondern ein organischer Teil seiner Methode ist.
Lewis hat Bilder europäischer Kultur und Literatur nicht nur als Details verwendet, um seine intellektuellen Konstruktionen zu schmücken, er hat Märchen nicht nur mit Anspielungen vollgestopft, um Leser zu überraschen oder Kollegen zuzuzwinkern. Wenn Tolkien in seinen Büchern über Mittelerde eine „Mythologie für England“ auf der Grundlage der germanischen Sprachen konstruiert, erfindet Lewis in Narnia den europäischen Mythos neu. Europäische Kultur und Literatur waren für ihn eine lebendige Quelle der Freude und Inspiration und ein natürlicher Baustoff, aus dem er alles schuf, was er schrieb - von Vorträgen und wissenschaftlichen Büchern bis hin zu Predigten und Science-Fiction.
Scheunentor. Illustration von Paulina Baines für The Last Stand. 1950er
© CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Fair use
Der Effekt eines solchen freien und enthusiastischen Besitzes des Materials ist die Fähigkeit, in der Sprache eines Märchens über eine Vielzahl ziemlich ernster Dinge zu sprechen - und nicht nur über Leben und Tod, sondern über das, was jenseits der Todeslinie liegt und worüber die von Lewis so geliebten Mystiker und Theologen im Mittelalter zu sprechen beschlossen.
Quellen
Kuraev A. Das Gesetz Gottes und die Chroniken von Narnia. C.S. Lewis. "Die Chroniken von Narnia". Briefe an Kinder. Artikel über Narnia. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Von Freude überwältigt. Thomas. Nr. 11 (127). 2013.
Epple N. Tanzender Dinosaurier. C.S. Lewis. Ausgewählte Werke zur Kulturgeschichte. M., 2016.
Hardy E. B. Milton, Spenser und die Chroniken von Narnia. Literarische Quellen für die Romane von C. S. Lewis. McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Past Watchful Dragons: Die narnischen Chroniken von C. S. Lewis. Macmillan, 1979.
Ward M. Planet Narnia: Die sieben Himmel in der Vorstellung von C. S. Lewis. Oxford University Press, 2008.
Ward M. Der Narnia-Code: CS Lewis und das Geheimnis der sieben Himmel Tyndale. Hausverlag, 2010.
Williams R. Die Welt der Löwen: Eine Reise ins Herz von Narnia. Oxford University Press, 2013.
Die Erde beginnt, wie Sie wissen, mit der Säule. Wenn die Bewohner von Narnia einen "Nullkilometer" brauchen würden, wäre es sicherlich der Laternenpfahl, der im Herzen eines magischen Landes wächst. In alle Richtungen der Welt, für viele Reisetage, erstrecken sich von hier aus erstaunliche Länder, bewohnt von kunterbunten Völkern und voller seltsamer Sehenswürdigkeiten. Manche werden beschrieben, andere nur genannt, wieder andere werden nirgendwo erwähnt – wir können sie nur erahnen.
Clive S. Lewis wird oft mit John R. R. Tolkien verglichen, und Die Chroniken von Narnia werden oft mit den Annalen von Mittelerde verglichen, aber es gibt mindestens einen grundlegenden Unterschied in der Herangehensweise der Autoren an die Welten, die sie erfunden haben. Tolkien widmete fast sein ganzes Leben der Ausarbeitung seines Universums, seine veröffentlichten Entwürfe und Skizzen belegen anderthalb Dutzend Bände – bei gebührender Beharrlichkeit können wir Arda in all seinen Details kennenlernen. Für Lewis ist nicht die Authentizität und Vollständigkeit der Szenerie wichtiger, sondern der ideologische Gehalt der Bücher, ihre nicht offensichtliche Symbolik. Die Welt von Narnia kann nicht als detailliert bezeichnet werden. Das einfachste Beispiel: Alle Einheimischen (sowie die Zauberin Jadis, die aus einem anderen Universum angereist ist) sprechen dasselbe Englisch und verstehen sich perfekt. Wenn wir also über das Lewis-Universum sprechen, sollten wir uns bemühen, die hier existierenden Länder und Völker nicht im Detail zu beschreiben, sondern herauszufinden, was sie in ideologischer Hinsicht bedeuten.
Die Welt von Narnia ist anders aufgebaut als unsere. Es ist flach und mit einer Himmelskuppel bedeckt, entlang der sich die feurige Scheibe der Sonne und des Mondes bewegt. Es gibt Leben in der Sonne: Weiße Vögel, Blumen, Beeren werden in den Büchern erwähnt. Sterne sind humanoide Kreaturen, die am Himmel tanzen, Konstellationen bilden und die Zukunft ankündigen. Das Festland ist höchstwahrscheinlich nur eines und nimmt den westlichen Teil der Welt ein. Der östliche Ozean wird am Rand der Scheibe von einer zehn Meter hohen Welle aufgerichtet, die auf dem Kamm eines Wasserfalls auftritt. Dahinter ist das Land Aslan sichtbar, das allerdings nicht mehr zur Welt von Narnia gehört.
Anders als erwartet entspricht diese Beschreibung keineswegs den mittelalterlichen christlichen Vorstellungen über den Aufbau des Universums. Schon zu Beginn unserer Zeitrechnung waren die meisten gebildeten Europäer von der Sphärizität der Erde überzeugt. Der Mythos, dass unser Planet im Mittelalter als flach galt, tauchte erst im 19. Jahrhundert auf, und als die Chronik geschrieben wurde, war er wiederholt entlarvt worden. Höchstwahrscheinlich wollte Lewis durch das Platzieren von Narnia auf der Festplatte zeigen, wie vielfältig das Multiversum sein kann, das vom Schöpfer geschaffen wurde, der in seinen eigenen Fähigkeiten absolut nicht eingeschränkt ist.
Narnia
Das Land, dessen Name normalerweise auf die ganze Welt, den ganzen Zyklus und überhaupt alles, was mit den sieben Geschichten von Lewis zusammenhängt, ausgedehnt wird, nimmt auf dem Festland einen sehr bescheidenen Platz ein. Narnia Sie können in wenigen Tagen zu Fuß von einem Ende zum anderen durchqueren, und für einen Reiter sind die örtlichen Entfernungen völlig Spielzeug. Das Land liegt auf einer bewaldeten Hügelebene, an beiden Ufern des Great River. Im Osten wird Narnia von der Küste des Ostozeans begrenzt, im Norden vom Shribble River und den Einöden von Ettinsmoor, im Westen von einem massiven Bergrücken und im Süden geht es in die Berge von Orland über. Der nordwestliche Teil des Landes unterscheidet sich stark vom Rest des Territoriums: Südlich von Shribble erstrecken sich grenzenlose Sümpfe, in denen die düsteren Quacksalber leben.
Die Hauptattraktionen von Narnia konzentrieren sich entlang des Großen Flusses. In seinem Oberlauf ist Laternenpfahl eben- ein Ausgangspunkt nicht nur im geografischen, sondern auch im zeitlichen Sinne. Hier beobachteten Gäste von der Erde die Entstehung von Narnia (und Jadis warf ein Stück einer Säule auf Aslan, aus der schließlich die Laterne wuchs), hier wurde ein Baum gepflanzt, der das Land vor allen Schwierigkeiten schützt, hier Lucy Pevensie und der Faun Tumnus trafen sich während des Hundertjährigen Winters, hier entfaltete sich die letzte Schlacht. Edmund Pevensie trug den Titel Duke of Lamppost Plain.
Wo der Große Fluss in den Ostozean mündet, steht eine Burg Pflege Paravel. Anscheinend wurde es von der ersten königlichen Dynastie von Narnia als Hauptstadt gegründet und ist seitdem zweimal verfallen: während des Hundertjährigen Winters und der telmarinischen Herrschaft. In Prince Caspian wird das Schloss zusammen mit dem Laternenpfahl und Aslans Hügel als einer der drei magischen Orte in Narnia bezeichnet. Während der Herrschaft von Kaspian X. entstand eine Stadt in der Nähe der Mauern von Cair Paravel. Zusätzlich zu dieser Siedlung werden drei weitere entlang des Great River erwähnt: Beruna, Beaver Dam und Chippingford. Die meisten Menschen leben in Städten: Intelligente Tiere und magische Kreaturen, die den Löwenanteil der Narnianer ausmachen, ziehen Wälder, Flüsse und Löcher Steinhäusern vor.
Schließt die drei wichtigsten Machtorte Narnias Steintisch- ein megalithisches Bauwerk am Mittag auf dem Weg von Beruna, wo Aslan sich opferte und dadurch die Menschen von Narnia vom Hundertjährigen Winter und der Macht der Weißen Hexe befreite. Im Laufe der Zeit wurde über dem Steintisch ein Hügel errichtet, der mit Mannlöchern und Höhlen übersät war. Nicht weit davon entfernt befindet sich die Tanzlichtung – ein traditioneller Ort für Feste und Versammlungen. Die Symbolik des Laternenpfahls (das Licht des Glaubens?) und Cair Paravel (Camelot?) ist nicht so offensichtlich, aber Aslans Hügel ist ohne Schwierigkeiten „zu lesen“ – das ist natürlich Golgatha.
Nördlich des Großen Flusses, nicht weit voneinander entfernt, befinden sich zwei weitere Festungen: die aus Eisstein erbaute Residenz der Weißen Hexe und das Schloss von König Miraz. Letztere wurde vom Ururgroßvater von Kaspian X errichtet und war die Hauptstadt in der letzten Periode der telmarischen Eroberung. In der Verfilmung von Prince Caspian gibt es eine Stadt in der Nähe des Schlosses, aber diese Siedlung wird in Lewis 'Büchern nicht erwähnt.
Das Symbol von Narnia ist der scharlachrote Löwe, die Münzen heißen „Löwen“ und „Eichen“. Das Staatssystem von der Entstehung der Welt bis zum Ende der Welt bleibt dasselbe – es ist eine absolute Monarchie. Es gab hier Zeiten „wilder Despotie“ – unter der Weißen Hexe, den Telmarern – aber die meisten Könige waren aufgeklärte, gerechte, edle Leute. Nämlich Menschen: Nur eine Person aus unserer Welt kann der wahre Herrscher von Narnia werden. Bei all den positiven Eigenschaften dachten die Könige jedoch nicht einmal daran, ihre exklusiven Rechte aufzugeben, sondern erklärten von Zeit zu Zeit Werwölfen, Hexen, bösen Riesen den Krieg – tatsächlich fanden sich dieselben magischen Kreaturen nur auf den andere Seite der Barrikaden. Anscheinend sah Lewis die idealen christlichen Herrscher so.
| Unterdunkel |
Wie jede Fantasiewelt mit Selbstachtung ist auch das Universum von Narnia nicht nur in die Breite, sondern auch in die Tiefe gewachsen. Das riesige System miteinander verbundener Höhlen, das in The Silver Chair beschrieben wird, ist als Underdark bekannt. Dazu gehören flache Verliese wie die Halle, in der Father Time schläft, sowie das Reich von Bism, das sich zwei Kilometer von der Oberfläche entfernt befindet. Feuerflüsse fließen in Bisma, wo Salamander plätschern, und Rubine und Diamanten leben, Saft kann aus ihnen gepresst werden. Trotz der Tatsache, dass das Underdark im "Silver Chair" hauptsächlich in matten Farben gezeichnet ist (eine Parallele zur Dunkelheit des Unglaubens liegt nahe), sind seine Bewohner nicht weniger fröhliche Kreaturen als der Rest der Narnianer. |
Orlandia
Der Staat, auch Archenland genannt, ist der nächste Nachbar und wahre Freund von Narnia. Orlandia liegt in den Bergen an der Südgrenze von Narnia. Unter den Bergen ragen der Top of the Storms, der den Pass im Norden bewacht, und der zweiköpfige Olvin Peak hervor. Olwyn soll einst ein zweiköpfiger Riese gewesen sein, der vom König von Orland besiegt und in Stein verwandelt wurde. Ein schneller und kalter Fluss fließt am Südhang der Berge entlang, und dahinter beginnt die Große Wüste, die Orlandia von Tarchistan trennt.
Im Wesentlichen ist Orlandia dasselbe Narnia, nur kleiner und nicht mit einer so turbulenten Geschichte. Die meisten Einwohner hier bestehen ebenfalls aus nichtmenschlichen Wesen, während die Könige und der Adel dem menschlichen Stamm angehören. Von den Siedlungen wird nur die Hauptstadt erwähnt. Anvard- eine Burg unweit der Spitze der Stürme - und die Behausung eines Einsiedlers nahe der Südgrenze des Landes. Orlandia wird von den Nachkommen des zweiten Sohnes des ersten narnianischen Königs regiert, und im Gegensatz zu Narnia wurde die Dynastie hier zumindest bis zu den Ereignissen der Geschichte „Das Pferd und sein Junge“ nicht unterbrochen.
Tarkhistan
Der größte der uns bekannten Staaten der Welt von Narnia, auch Calormen genannt. Tarkhistan ist um ein Vielfaches größer als Narnia und Orland; es wird gesagt, dass diese Staaten, sogar zusammengenommen, die kleinste der Calormene-Provinzen nicht überschreiten. Zum Glück für die Nordländer liegt zwischen Orlandia und Tarkhistan die Große Wüste, unpassierbar für eine große Armee. Sonst hätte das Südreich seine Nachbarn längst verschluckt: Seine Armeen sind zahlreich und ständig am Werk. Dies deutet darauf hin, dass es andere Länder auf der Welt gibt, vielleicht südlich oder westlich von Tarkhistan, mit denen er Krieg führt.
Die Natur von Tarhistan ist sehr vielfältig. Neben der Wüste im Norden werden Seen, Berge, darunter ein Vulkan - der „flammende Berg von Lagora“, Salzminen, sogar ein so exotischer Ort wie „Das Tal der tausend Gerüche“ erwähnt. Offensichtlich hat das Land genug fruchtbares Land, um eine ziemlich große Bevölkerung zu ernähren. Hauptstadt Taschbaan, am südlichen Rand der Großen Wüste, auf einer Insel mitten im Fluss. Von hier aus sind es nur zwei Tagesreisen nach Orlandia, aber es dauert mehrere Wochen zu Pferd, um die abgelegenen Provinzen Calormene zu erreichen. Tashbaan ist um ein Vielfaches größer als alle Städte der Nordstaaten. Er ist in Gärten begraben, seine Gebäude erheben sich in Felsvorsprüngen entlang der Hänge des Hügels, gekrönt vom königlichen Palast und dem Tempel von Tash. Am Rande der Wüste in der Nähe von Tashbaan befinden sich die Gräber alter Herrscher. Eine andere Stadt, die in den Chroniken erwähnt wird, ist Azim-Balda im zentralen Teil des Reiches, wo alle Hauptstraßen des Landes zusammenlaufen und sich der Hauptsitz des Postdienstes befindet. Von anderen Siedlungen kennen wir nur die Namen: Tekhishbaan, Tormunt.
Tarkhistan ist das Erbe der Menschen. Es wird angenommen, dass es von Verbannten aus Orlandia gegründet wurde, aber einige Forscher geben zu, dass andere Siedler aus unserer Welt hier nicht hätten sein können. Es gibt hier fast keine intelligenten Tiere und magischen Kreaturen: Die Calormenes behandeln die ersteren als einfache Tiere, die letzteren haben Angst. Die Einwohner Calorhistans haben dunkle Haut und helle Augen, sie tragen Rüschenkleider und sprechen eine kunstvolle Sprache. An der Spitze des Staates steht Tisrok, der sich auf edle Tarkhans und das Militär stützt. Ganz unten auf der sozialen Leiter stehen Sklaven. Im Norden gelten Calormenes als intelligent, faul, gierig und tückisch; In Tarkhistan gelten die Nordländer als ungebildete Barbaren, die mit Nichtmenschen rumhängen. Calormenes sind die einzigen Menschen auf dieser Welt, die eine vollwertige Religion haben: An der Spitze des Pantheons steht der Patron des Todes Tasch denen Menschenopfer gebracht werden; unter anderen Göttern werden Azaroth und Zardina, "die Herrin der Dunkelheit und Jungfräulichkeit" erwähnt; es gibt andere himmlische Wesen.
Es ist dieser Polytheismus, der uns vermuten lässt, dass mit Calormene Lewis möglicherweise nicht der Islam gemeint war. Tatsächlich ähnelt die lokale Religion eher dem Glauben der Einwohner von Karthago oder Phönizien. Die Beschreibungen - Aussehen, Kleidung, Gewohnheiten, Waffen, Städte der Calormenes, sogar ihre Geldsicheln - sagen jedoch das Gegenteil. Genau genommen ist Tarkhistan Ausdruck westlicher, weitgehend christlicher Klischees über eine fremde und feindselige arabische Welt.
Inseln
Es gibt viele verstreute Inseln im Ostozean - beide seit langem in Narnia und Tarkhistan bekannt und von Caspian X auf seiner Reise auf der Dawn Treader entdeckt. Die der narnischen Küste am nächsten gelegene Insel ist Galma berühmt für Segler. Südöstlich davon liegt Terebinthie wo Bäume wachsen, die wie Eichen aussehen. Wenn Sie von Galma nach Nordosten segeln, können Sie erreichen sieben Inseln, von denen allerdings nur zwei namentlich bekannt sind: Muil und Brenn, wo sich der Haupthafen des Archipels, Scarlet Harbour, befindet. Schließlich sind im Osten der Küste von Calorhistan einsame Inseln- der geschäftigste im ganzen Ozean. Die lokale Hauptstadt ist Narrow Harbor auf der Isle of Dorne. Hier ist die Residenz des Gouverneurs, und es gibt auch einen regen Handel zwischen den Inselbewohnern, Narnianern und Calormenes. Die Insel Avra ist für ihre Weinberge bekannt, während der größte Teil von Felimat ländlich geprägt ist. All diese Länder bilden die Zwölf Inseln – Überseebesitzungen der narnischen Könige. Als die Schifffahrt in Narnia infolge der Eroberung durch die Telmarer zurückging, wurden die Zwölf Inseln effektiv unabhängig, wurden aber von Kaspian X. an die Herrschaft der Krone zurückgegeben.
Die weiteren Inseln, die von der Crew der Dawn Treader besucht werden, unterscheiden sich stark von den Zwölf. Auf der Dracheninsel Es gibt eine Höhle mit Schätzen, wer sie begehrt, wird zum Monster. Eine von zwei Quellen Tote Wasserinseln verwandelt alle Gegenstände in Gold. Auf der Insel der Schläger bewohnt von dem mächtigen Zauberer Koriakin, Aslans Freund. Auf der dunkle Insel Träume werden wahr - die schrecklichsten Alpträume. Die letzte der beschriebenen Inseln ist im Besitz des pensionierten Stars Ramandu und erstreckt sich hinter diesem Stück Land bis an den äußersten Rand der Welt letztes Meer. Jede der fernen Inseln wird zum Schauplatz der einen oder anderen moralischen Lektion, die den Lesern in der Tradition moralisierender Romane Lewis präsentiert.
| Aslans Land |
Dies ist nicht nur ein Ort, an dem sich der Löwe zwischen Besuchen in Narnia ausruht, und nicht nur eine weitere Ecke des Multiversums. Aslans Land – ein blühendes, fröhliches Land auf den höchsten Bergen – das sind alle Welten auf einmal, zu einem absoluten Ideal gebracht, zu makelloser Perfektion. Wer weiß: Wenn zum Zeitpunkt seiner Entstehung nicht das Böse in Narnia eingedrungen wäre, wäre es vielleicht einfach so geworden, ideal? Als Narnia zu Ende geht, richtet Aslan seine Bewohner, und die Würdigen gewinnen das ewige Leben in seinem Land. Himmlisches Königreich? Ja, aber nicht nur. "Alle wirklichen Länder sind nur Ausläufer der Großen Berge von Aslan." Das Land des Löwen ist auch die platonische Ideenwelt, in der Ideen zu allem gesammelt werden, was sowohl in unserer physischen Welt als auch in der mythologischen Realität von Narnia existiert. |
wilder Norden
Jenseits des Flusses beginnt Shribble ettinsmoor- unwirtliche Moorlandschaften, die sich über viele Reisetage nach Norden erstrecken. Hier leben Riesen - dumme, ungezogene Riesen, deren Hauptunterhaltung darin besteht, Steine zu werfen und sich gegenseitig mit Steinhämmern zu schlagen. Wilde, mit einem Wort. Und weiter nördlich, jenseits eines anderen Flusses, in einer Bergburg Harfang bereits zivilisierte Riesen leben. Sie haben einen König und eine Königin, Empfänge, Jagdausflüge und Feste, bei denen die Menschen die Rolle der Hauptdelikatesse spielen. Oder kvakli - Riesen sind wählerisch. Die Moral ist einfach: Ein gebildeter und charmanter Schurke ist viel gefährlicher als ein primitiver, grober Barbar.
* * *
Wie Sie wissen, waren mittelalterliche Bestiarien eher spirituelle als zoologische Bücher. Die darin gesammelten erstaunlichen Tiere dienten als Veranschaulichung bestimmter moralischer und ethischer Standards, bestimmter Aspekte des Christentums. Die Bücher von Clive S. Lewis sollten auf ähnliche Weise entziffert werden. Diese Kindergeschichten sind weit davon entfernt, so einfach zu sein, wie sie scheinen – besonders auf der Leinwand. Philip Pullman zum Beispiel betrachtet Die Chroniken von Narnia als chauvinistische und reaktionäre Literatur. Und ob die Bücher von Lewis traditionellen christlichen Werten entsprechen, ist keineswegs eine müßige Frage. Denn wenn die Bedeutung der Geschichten an der Oberfläche läge, würden wir heute, mehr als fünfzig Jahre nach ihrem Erscheinen, diese Kindermärchen lesen?
Narnia ist eine Fantasy-Welt, die vom anglo-irischen Autor Clive Staples Lewis als Kulisse für seine Chronicles of Narnia, eine Reihe von sieben Märchen für Kinder, geschaffen wurde.
In Narnia können Tiere sprechen, Fabelwesen leben und Magie ist an der Tagesordnung. Die Serie erzählt die Geschichte von Narnia von ihren Anfängen bis zu ihrem Ende. Die Hauptfiguren sind Menschen (meistens Kinder), die aus „unserer Welt“ kommen.
Geographie
Narnia ist sowohl die ganze isolierte Welt als auch das Land in ihrem Zentrum, das dieser Welt am besten entspricht. Zum ersten Mal auf dieser Welt erschien Leben auf dem Territorium dieses Landes. Alle anderen Gebiete wurden von Menschen aus Narnia oder Außerirdischen von der Erde bewohnt.
Narnia
Der Name „Narnia“ wird nicht nur mit der Narnia-Welt in Verbindung gebracht, sondern vor allem mit dem Land Narnia innerhalb dieser Welt, das der Schöpfer Aslan – der Große Löwe – mit sprechenden Tieren und Fabelwesen füllte. Narnia ist ein Land der Berge und Ebenen, die größtenteils mit Wäldern bedeckt sind. Im Osten wird das Land vom Ostozean begrenzt, im Westen von riesigen Bergen, im Norden vom Shribble River und im Süden von der kontinentalen Wasserscheide.
Das wirtschaftliche Herz des Landes ist der Große Fluss von Narnia, der im Nordwesten in das Land mündet und im Ost-Südosten in den Ostozean mündet. Regierungssitz ist Cair Paravel an der Mündung des Great River. Andere Städte am Fluss (von Osten nach Westen) sind Beruna, Weir Dam und Chippingford.
Archenland oder Orlandia
Archenland ist ein Bergland südlich von Narnia. Im Norden wird es von der kontinentalen Wasserscheide und im Süden vom Windy River begrenzt. Der Regierungssitz in Anvard, im Herzen des Landes. Anvard ist sowohl der Name der Hauptstadt als auch des Schlosses der Hauptstadt. Andere Städte oder Dörfer werden im Archenland nicht erwähnt. Archenland hat ein gutes Verhältnis zu Narnia.
Bewohnt vom jüngsten Sohn eines der narnianischen Könige.
Kalormen oder Tarkhistan
Calormen (buchstäblich das Land der Farbigen) ist ein Imperium im Süden der narnianischen Welt. Der größte Teil des Landes hat ein trockenes Klima. Die bemerkenswertesten geografischen Merkmale sind der Vulkan Great Mount Lagura und die Great Desert. Die Große Wüste liegt im Norden des Landes und ist eine natürliche Barriere, die Archenland und Narnia seit Jahrhunderten vor aggressiven Kalormeniern schützt. Das kulturelle Zentrum von Calormen ist der Fluss Calormen, der von Westen nach Osten am südlichen Rand der Großen Wüste entlangfließt. Die Hauptstadt - Tashbaan - liegt auf einer Insel im Flussdelta. Die Stadt Azim Balda liegt an der Kreuzung der Hauptstraßen des Landes und ist das Handels- und Kommunikationszentrum.
Gegründet von einer Gruppe von Flüchtlingen, die aus Orlandi kamen.
Telmar
Das Gebiet westlich von Narnia. Im Jahr 300 wurden sie von Tarkhistan gemeistert. Im 460. wird das Territorium von Piraten erobert, die auf einer unbewohnten Insel auf die Erde gefallen sind und einen Durchgang zwischen den Welten entdeckt haben. 1998, nach der Gründung von Narnia, übernimmt Telmar das Königreich Narnia. Die Nachkommen der Telmar-Kaiser beginnen eine neue Dynastie narnischer Könige.
Östlicher Ozean
Viele Inseln und Archipele säumen den Ostozean. Die wichtigsten von ihnen sind: Galma, Seven Islands und Lonely Islands. Alle oben genannten gehören zur narnischen Krone. Es gibt auch Terebinthia, eine unabhängige Insel. Am anderen Ende des Ostozeans wird die Geographie fantastisch (die Welt von Narnia ist flach) und der Himmel trifft auf die Erde. Es wird angenommen, dass an diesen Orten der Weg zum Land Aslan liegt.
Andere Länder
Nördlich von Narnia liegt Ettinsmoor und die von Riesen bewohnten Wildlands des Nordens. Die bedeutendste Siedlung ist das Haus von Harfang, eine Gemeinschaft von Riesen, die in den Ruinen einer einst großen Stadt leben. Die Ländereien westlich von Narnia sind unbewohnt. Der Dungeon befindet sich in tiefen Höhlen unter Narnia. Unterhalb dieser Höhlen liegt das Land Bism.
Einwohner
Menschen
Die Söhne Adams und die Töchter Evas kamen mehrmals aus ihrer eigenen Welt nach Narnia. Sie und ihre Nachkommen bewohnen die Länder der narnianischen Welt.
Zwerge
Zwerge sind eine narnische Rasse. Aslan nannte sie „Söhne der Erde“, im Gegensatz zu Menschen – „Söhne Adams“ und „Töchter Evas“. Unter den Gnomen gibt es mindestens zwei Rassen: Schwarze Zwerge und Rote Zwerge; der Unterschied zwischen ihnen ist die Farbe der Haare. Rote Gnome unterstützen Aslan, Schwarze sind stolzer und kriegerischer. Alle erwähnten Zwerge sind männlich, obwohl bekannt ist, dass eine menschliche Frau von ihnen schwanger werden kann.
Woher die Gnome kamen, ist nicht bekannt. Als Aslan jedoch den ersten Rat einberief, als die Welt "nicht einmal fünf Stunden alt war", bat er den Meister der Zwerge, sich vorzustellen ("Der Neffe des Zauberers", Kap. 10).
sprechende Tiere
Viele der Tiere unserer Welt sind auch in Narnia zu finden. Darüber hinaus gibt es viele sprechende Arten dieser Tiere. Als Aslan die ersten Tierpaare anhauchte, gewannen einige von ihnen nicht nur an Intelligenz und Sprache, sondern veränderten auch ihre Größe. Kleine Tiere (Nagetiere, Vögel und kleine Säugetiere) sind größer als ihre nicht sprechenden Verwandten, während größere Tiere etwas kleiner sind. Sprechende Bestien fallen in vier Hauptkategorien: Vögel, Huftiere, Säugetiere und Reptilien. Ihre Lebenserwartung entspricht der eines Menschen. Es gibt keine sprechenden Fische oder Insekten.
Hexen
In den Büchern von Narnia werden nur zwei Hexen erwähnt – die „Weiße Hexe“ (auch bekannt als Jadis, Kaiserin von Charn) und die „Grüne Hexe“. Jadis - der letzte Vertreter der königlichen Familie von Harn; es wird auch gesagt (in The Lion, the Witch and the Wardrobe), dass ihr Vorfahre Adams erste Frau, Lilith, war und dass das Blut des Genies und des Riesen in ihren Adern fließt. Trotz der Tatsache, dass sie wie eine große Frau aussieht, hat sie kein menschliches Blut in sich.
Die Grüne Dame kann sich in einen schlangenartigen Wurm verwandeln und tut dies zweimal in The Silver Chair. Das erste Mal tötet sie die Mutter von Prinz Riliane, das andere Mal versucht sie, Riliane selbst und seine Gefährten zu töten. Niemand weiß, woher sie kommt, das einzige, was erwähnt wird, ist, dass sie Jadis () aus "derselben Bande von Hexen aus dem Norden" ist.
Es gibt auch weniger attraktive Zauberinnen (wie diejenige, die Nikabrik zu Eslans Hochland in Prince Caspian zum Rat brachte) und böswilligere Wesen, die in unserem kulturellen Bewusstsein als Hexen eingestuft werden könnten. Sie sind definitiv niederrangige Zauberinnen im Vergleich zur Weißen Hexe.
Mystische Kreaturen
Andere Bewohner Narnias sind berühmten Fabelwesen nachempfunden: Brownies, Zentauren, Fierce, Drachen, Dryaden, Gnome, Ifrits, Ettins, Faune, Ghule, Greifen, Hexen, Hamadryaden, Horrors, Dämonen, Mänaden, Minotauren, Najaden, Oger, Orknia , Pegasus, Fliegenpilze, Phönixe, Satyrn, Seeschlangen, Kobolde, Geister, Feen, Sternenmenschen, Einhörner, Werwölfe, Wehe und Geister.
Andere Kreaturen und Bewohner
Narnia wird von Quacks-Wanderers und One-Stops (von Lewis erfundene Kreaturen) bewohnt. Es gibt auch einzelne Charaktere, die Narnia treffen oder bewohnen, wie Asop, Dionysius, Santa Claus, Father Time, Pomona, Silenius und Tash.
Kosmologie
allgemeine Charakteristiken
Die Welt von Narnia ist eine flache Welt in einem geozentrischen Universum. Sein Himmel ist eine Kuppel, hinter die kein Sterblicher eindringen kann.
Die Sterne von Narnia sind flammende humanoide Wesen. Die Konstellationen sind das Ergebnis eines magischen Tanzes am Himmel, der von den Sternen aufgeführt wird, um die Werke von Aslan, dem Schöpfer von Narnia, zu verkünden.
Die Sonne ist eine flammende Scheibe, die sich jeden Tag um die Erde dreht. Die Sonne hat ihr eigenes Ökosystem, das von riesigen weißen Vögeln bewohnt wird. Pflanzen in der Sonne haben medizinische Eigenschaften. Beispielsweise kann ein Extrakt aus einer der in den Bergen vorkommenden Feuerblumen jede Krankheit oder Verletzung heilen, und die in den Tälern vorkommende Feuerbeere (Feuerbeere) wirkt, wenn sie gegessen wird, den Auswirkungen des Alterns entgegen.
Das Land Narnia (d. h. das Land unter deinen Füßen) ist ein lebender Organismus. Die Erdoberfläche ist mit „toter“ Erde bedeckt (genauso wie die Haut oder Haut von Lebewesen mit einer verhornten Schicht toter Zellen bedeckt ist), aber tiefere Gesteinsschichten leben Leben und viele von ihnen sind sogar essbar. Die Zwerge von Narnia werden die „Söhne der Erde“ genannt.
Multi-Welt
Die Welt von Narnia ist eine der unzähligen Welten, die sowohl unsere Welt als auch die Welt von Harn umfasst. Diese Welten sind durch eine Metawelt oder einen Verbindungsraum verbunden, der auch als Wald zwischen den Welten bekannt ist. Über diesen Wald ist nicht viel bekannt, aber er ist wie ein Ort (ein Nebeneffekt des multidimensionalen Weltensystems), der die Form eines dichten Waldes mit Wasserbecken annimmt. Mit Hilfe von Magie (oder einem Gerät, zum Beispiel Ringe aus Bäumen, die an diesem Ort wachsen) kann man durch die Stauseen in andere Welten gelangen.
Zeit
Britische Besucher von Narnia haben bemerkt, dass der Zeitfluss, während sie sich von ihrer Dimension entfernen, völlig unvorhersehbar ist. Normalerweise vergeht die Zeit in der Welt von Narnia schneller als in ihrer Heimatwelt, aber das ist nicht immer notwendig. Basierend auf der Tatsache, dass Aslan in der Lage ist, Übergänge zwischen der Erde und Narnia zu schaffen, sind höchstwahrscheinlich alle anderen Portale ihm unterworfen und er kann ihre Richtungen und den Lauf der Zeit kontrollieren. Das bedeutet, dass die Zeit in beiden Welten unabhängig voneinander fließen muss.
Geschichte
Erschaffung von Narnia
Fantasiewelten wurden von vielen Schriftstellern geschaffen. Normalerweise waren sie so von ihrem Nachwuchs durchdrungen, dass mehrere Bücher erschienen, die die Geschichte eines magischen Landes von Anfang bis Ende erzählten. So war es mit Narnia. Weißt du, was Narnia ist? Oh, dann hast du alles vor! Unglaubliche Entdeckungen und Abenteuer liegen vor Ihnen, aber im Moment versuchen wir nur, Ihnen zu sagen, was Sie in der Weite dieses einzigartigen Märchenlandes erwarten werden.
Sicher haben Sie schon von diesem Land gehört, auch wenn Sie keine Bücher gelesen haben, die seine Geschichte beschreiben. Basierend auf ihren Motiven wurden mehrere farbenfrohe Filme gedreht. Aber wenn Sie wirklich nicht wissen, was Narnia ist, dann lüften wir Ihnen dieses Geheimnis gerne.
Auf den Seiten seiner Bücher wurde vom Schriftsteller Clive Lewis ein einzigartiges Land geschaffen. Er schrieb eine ganze Reihe von Werken, die die Geschichte des fantastischen Narnia von seiner Entstehung bis zum Tod vollständig beschreiben. Von den ersten Zeilen an taucht das Buch den Leser in ein Märchen ein. Im weiteren Sinne wird Narnia nicht als separates Land verstanden, sondern als eine ganze Welt, die von einem Schöpfer geschaffen wurde, der sie mit erstaunlichen Kreaturen bevölkerte. Lewis-Fans behaupten, dass sieben Bücher buchstäblich in einem Atemzug gelesen werden. Sie sind in der Lage, nicht nur die Fantasie des Kinderpublikums, für das sie bestimmt sind, zu fesseln, sondern auch Erwachsene, die des grauen Alltags überdrüssig sind, zum Staunen zu bringen.
Ein wenig über die Entstehung von Narnia
Es ist unmöglich, über ein fabelhaftes Land zu sprechen, ohne seinen Schöpfer zu erwähnen. war eine erstaunliche Person. Es genügt zu erwähnen, dass der Autor von Narnia Theologe war und durch seine Predigten im Radio berühmt wurde. Der in Irland geborene Lewis war ein zutiefst religiöser Mann, aber als Teenager verlor er seinen Glauben an Gott und kehrte nur auf Druck seines Freundes J. R. R. Tolkien zur Kirche zurück.
In dieser Zeit erschienen die ersten Bücher über die Fantasy-Welt. Viele Lewis-Fans haben versucht, die besondere Bedeutung des Wortes „Narnia“ herauszufinden, indem sie es mit dem Leben des Autors selbst verglichen und Parallelen zu verschiedenen Beispielen aus seinen Predigten gezogen haben. Aber der Autor selbst gab zu, dass der Name des Landes nach dem Betrachten eines alten geografischen Atlas geboren wurde. Dort ist auf der Karte Italiens die kleine Stadt Narni eingezeichnet, die zum Prototyp einiger Regionen des magischen Landes wurde.
Juden sehen in Narnia eine Übereinstimmung mit dem Wort, das auf Hebräisch „Gottes Kerze“ bedeutet. Es ist nicht bekannt, von was sich der Autor leiten ließ, als er mit dem Schreiben des Buches begann, aber niemand kann leugnen, dass sein Inhalt die tiefste heilige Bedeutung hat, auf die ich näher eingehen möchte.
Beschreibung von Narnia
Um zu verstehen, was Narnia ist, reichen Fotos von Bildern aus Büchern nicht aus. Sie müssen diese Welt selbst durchdringen, die voller Liebe und Hass, Bösem und Gutem ist. Viele Literaturkritiker glauben, dass Lewis bei der Erschaffung seiner Welt eine Parallele zu unserer Welt gezogen und in seiner Arbeit versucht hat, die Geschichte von Leben und Tod, die jeder von uns lebt, in einer einfachen und farbenfrohen Sprache zu erzählen.
Es ist schwierig, in wenigen Worten eine Definition zu geben, die charakterisiert, was Narnia ist. Die Bedeutung dieses Werks von Lewis in der Weltliteratur ist von unschätzbarem Wert. Es führt die Liste der empfohlenen Bücher für Kinder an. Wenn Sie die Welt im Fantasy-Stil beschreiben, ist es erwähnenswert, dass der Autor der Entstehungsgeschichte in den Büchern große Aufmerksamkeit geschenkt hat. Narnia wurde vom großen Schöpfer erschaffen, der in Form des Löwen Aslan erscheint. Er schuf die Welt, Pflanzen und alle Lebewesen, die die Ländereien dieses einzigartigen Landes bewohnten.
Narnia ist ziemlich dicht besiedelt – hier leben gewöhnliche Tiere, intelligente sprechende Tiere einer besonderen Art, Fabelwesen und Nachkommen von Menschen, die einst in Narnia gefallen sind. Indem er sie alle erschuf, legte Aslan die Regeln fest, an die sich die Narnianer halten müssen. Von Zeit zu Zeit taucht er im Leben verschiedener Völker auf und greift in laufende Ereignisse ein. Doch Aslan erfüllt eher die Funktion eines Mentors – weise und fair.
Narnia und das Christentum
Es scheint dem Durchschnittsmenschen unglaublich, dass ein Fantasy-Buch eng mit der christlichen Religion in Verbindung gebracht werden kann, aber tatsächlich ist es so. Es sollte nicht vergessen werden, dass Lewis Theologe war und irgendwann den Glauben an den Schöpfer verlor, nachdem er viele religiöse Bücher gelesen hatte, die das Material trocken und ohne Emotionen präsentierten. Der Autor von Narnia glaubte, dass Kinder, die gewöhnliche christliche Literatur studieren, ihren lebendigen Glauben verlieren. Sie werden konventionelle Gläubige, haben gute theoretische Kenntnisse über Religion, aber absolut kein religiöses „Feuer“ in ihren Herzen. Diese Tatsache inspirierte Lewis dazu, Narnia zu erschaffen. Er hat all seine Vorstellungen von Gott hineingelegt und es geschafft, sie in einer für Kinder verständlichen Form zu vermitteln.
Was bedeutet Narnia in Bezug auf das Christentum?
Für diejenigen, die mit der Bibel vertraut sind, wird es nicht schwierig sein, die Ähnlichkeit mit ihr in der Geschichte von Narnia zu erkennen. Welchen Wert hat allein Aslan, der als guter Schöpfer aller Lebewesen erscheint! Er ist immer bereit zu führen und zu trösten, aber er schützt seine Lieblinge nicht vor Schwierigkeiten und Problemen. Aslan führt jeden Charakter im Buch auf seine eigene Weise, an deren Ende es schwierig ist, gleich zu bleiben. Schließlich verbessern sich die Helden durch die Überwindung von Schwierigkeiten, neue Gefühle und Emotionen erwachen in ihren Seelen.
Überraschenderweise gelang es dem Autor des Epos über Narnia, nicht nur die Erschaffung der Welt und den Platz des Schöpfers darin zu beschreiben, sondern auch von der tiefen Freude zu erzählen, die jeden umfängt, der diesem Schöpfer begegnet. Darüber hinaus liest sich all dies unauffällig in fast jeder Zeile eines literarischen Werks. Lewis konnte in einfachen Worten über den Kampf gegen das Böse, Opfer und Auferstehung sprechen. In einigen Büchern wird sogar eine deutliche Parallele zwischen dem ewigen Kampf Gottes und Satans um die Seelen der Menschen gezogen. Diese Rolle spielen Aslan und der Kult der Göttin Tash. Sie symbolisiert Tod, Trauer und Lügen, während Aslan Frieden, Liebe und Licht bringt.
Jedes der sieben Bücher über Narnia enthüllt bestimmte Stadien in der Entwicklung dieser Welt, während deren Bestehen das Böse versucht, zu siegen. Und genau wie in der Bibel endet die Geschichte am Ende der Welt oder der Apokalypse. Aber das Ende der Welt ist ihr Anfang, denn es gibt immer Hoffnung.
Moderne Kinder und Narnia: Lohnt es sich, das Epos über die magische Welt zu lesen?
Das Phänomen von Lewis' Büchern ist, dass die Geistlichkeit, die immer extrem negativ über Fantasy-Literatur spricht, modernen Kindern Narnia zum Vorlesen empfiehlt. Schließlich lehrt das Buch Freundlichkeit und kann dem Baby erste Ideen geben, wie die feinstoffliche Geisterwelt funktioniert. Außerdem lohnt es sich, das Buch gemeinsam mit den Eltern zu lesen, die unauffällig eine Parallele zwischen den Ereignissen in Narnia und der biblischen Geschichte ziehen können. In diesem Fall wird das Kind alles, was passiert, besser verstehen und die Geschichte leichter an die Realitäten der modernen Welt anpassen. Dies gilt umso mehr, da sowohl Erwachsene als auch Kinder nur wenige Möglichkeiten haben, ihre Spiritualität zu verbessern und die richtige Wahl zwischen Licht und Dunkelheit zu treffen.
Natürlich können Sie in den Geschichten über Narnia nicht all diese tiefe Bedeutung erkennen. Aber auf jeden Fall raten wir Ihnen, sich mit dieser erstaunlich freundlichen Welt vertraut zu machen, die an einen Schluck frisches Quellwasser in einer von der Sonne verbrannten Wüste erinnert.
