Alexander Sergejewitsch Puschkin ist ein berühmter russischer Dichter. Seine Werke waren zu jeder Zeit beliebt. Wir widmen diese Arbeit einem der besten Gedichte - "Ruslan und Lyudmila". Sicherlich hat sich jeder mit diesem Meisterwerk der russischen klassischen Literatur getroffen. Wir empfehlen Ihnen, die Beschreibung von Ruslan aus dem Gedicht "Ruslan und Lyudmila", Chernomor und anderen Charakteren zu berücksichtigen.

Ruslan

Beginnen wir natürlich mit den Hauptfiguren des Gedichts. Was sollte in der Beschreibung von Ruslan aus dem Gedicht "Ruslan und Lyudmila" enthalten sein? Wenn Sie einen Aufsatz zu einem solchen Thema schreiben, müssen Sie zunächst das Aussehen des Charakters beschreiben, dann seine Rolle in der Arbeit, seinen Charakter, seine charakteristischen Persönlichkeitsmerkmale und seine Einstellung zum Problem des Gedichts.

Nehmen wir ein kurzes Beispiel. Ruslan ist ein tapferer Krieger mit blonden Haaren und derselben Seele. Das Gedicht besagt, dass er eine glänzende Rüstung trug, die von seiner Tapferkeit und seinem Reichtum spricht.

Die Beschreibung der Figur aus dem Gedicht "Ruslan und Lyudmila", insbesondere unseres Helden, muss durch Rivalen ergänzt werden. Seine Hauptfeinde sind Rogdai, Farlaf, Rhythmi und Chernomor. Das Thema ihrer Streitigkeiten ist die schöne und wehrlose Lyudmila, die Verkörperung von Schönheit und Anmut. Jeder der Rivalen will es in Besitz nehmen.

Die Beschreibung von Ruslan aus dem Gedicht "Ruslan und Lyudmila" endet hier nicht, es ist wichtig, Ihren Aufsatz mit den folgenden Informationen zu ergänzen: Unser Held war geistig stark und sehr geduldig, weshalb er seine Gegner besiegte. Er war standhaft und machte auch vor schwierigsten Umständen nicht halt, kämpfte stolz und verzweifelt um sein Glück.

Ludmila

Wie unterscheidet sich die Beschreibung von Ruslan aus dem Gedicht "Ruslan und Lyudmila" von den Eigenschaften unserer Hauptfigur? Vor allem, weil sie schwach und wehrlos ist. Lyudmila ist die Verkörperung von Weiblichkeit und Schönheit. Sie brauchte die Hilfe unseres Helden, der Ruslan als mutigen Charakter charakterisiert.

Der Autor selbst bewundert Lyudmila, ihre goldenen Locken und ihre dünne Figur. Sie ist ein sehr starkes und willensstarkes Mädchen. Einige mögen denken, dass sie feige ist, wenn Sie das Bild zerlegen, wenn sie sich umbringen wollte, aber nicht konnte. Nicht die Angst vor dem Tod hielt sie zurück, sondern die Erinnerungen an die Menschen, die sie liebt, die ihr am Herzen liegen.

Die Heldin war fest, sie hatte ein reines und makelloses Herz. Trotz aller Schwierigkeiten, die ihr widerfuhren, blieb sie ihrem Geliebten treu. Viele Schwierigkeiten fielen auf die zerbrechlichen Schultern unserer Lyudmila, aber nichts brach sie.

Chernomor

Wenn Sie sich mit der Arbeit von Alexander Sergeevich vertraut machen, werden wir sehen, dass er zwei ähnliche Charaktere hat: Einer führt die Armee der Helden an (ein guter Held), der zweite ist ein Zauberer und Hexenmeister und er ist der Mörder seiner Brüder . Seine gemeinen Handlungen, wie in unserer Arbeit, charakterisieren den Charakter von der schlechten Seite.

Die Beschreibung von Chernomor aus dem Gedicht „Ruslan und Lyudmila“ könnte etwa so aussehen: Ruslans listiger und gefährlichster Gegner. Mit ihm war der erbittertste Kampf in der Arbeit. Er wird vom Autor als kleiner, alter und böser Zauberer dargestellt. Seine ganze Kraft liegt in seinem Bart. Sein Name kann in solche Teile unterteilt werden: "schwarz" und "hungern". Das erste Wort ist mit dem Bösen, Angst, verbunden. Die zweite ist mit dem Tod.

Der Geist des russischen Epos

In Anbetracht der Beschreibung der Helden des Gedichts „Ruslan und Lyudmila“ ist es schwer zu übersehen, dass Folkloremotive klar zum Ausdruck kommen. Dazu möchte ich ein paar Zeilen sagen.

Das Werk enthält den ziemlich berühmten Wladimir, der längst zu einem mythologischen Helden geworden ist. Seine historischen Wurzeln sind praktisch ausgelöscht, dies ist nicht ganz derselbe Prinz, der Russland getauft hat. Nicht weniger beliebter mythologischer Held ist der Sänger Bayan. Beachten Sie, dass, wie in vielen anderen epischen Werken, in dem Gedicht „Ruslan und Lyudmila“ ein verzweifelter Vater verspricht, seine Tochter als Frau für ihren Retter zu geben. Wenn wir uns an eine solche Figur wie Ilya Muromets erinnern, können wir eine Parallele zu unserem Gedicht ziehen. Der Held kettete die Nachtigall den Räuber an den Steigbügel, und Ruslan steckte den Feind in einen Rucksack hinter den Sattel. Wie derselbe Charakter kämpft unser Held gegen die Truppen der Feinde.

In allen Epen und Legenden gibt es ein Bild von einem wunderbaren Helfer, unser Gedicht ist keine Ausnahme. Gute Zauberer in der Arbeit "Ruslan und Lyudmila" sind ein gigantischer Kopf und Finn, der in einer Höhle lebte und die Hauptfigur mit Hilfe von lebendigem und totem Wasser wiederbeleben konnte.

Es gibt viele Echos mit Mythen und Legenden, Sie müssen sich nur besser mit den Zeilen des zu allen Zeiten berühmten Dichters Alexander Sergeevich Puschkin befassen.

Das poetische Märchenwerk des herausragenden russischen Klassikers der russischen Literatur Alexander Sergejewitsch Puschkin, das Gedicht „Ruslan und Ljudmila“, wurde in der Zeit von 1818 bis 1820 geschrieben. Der Autor, beeindruckt von der Schönheit, Vielfalt und Originalität der russischen Folklore (Epen, Legenden, Märchen und Volkserzählungen), schafft ein einzigartiges poetisches Werk, das zu einem Klassiker der Welt- und russischen Literatur geworden ist und sich durch eine groteske, fantastische Handlung auszeichnet. die Verwendung von umgangssprachlichem Vokabular und das Vorhandensein einer gewissen Menge an Autorenironie.

Laut einigen Literaturkritikern entstand das Gedicht als Parodie auf Ritterromane und poetische Balladen im romantischen Stil von Schukowski, der damals in Mode war (die Grundlage war seine beliebte Ballade „Die zwölf Mädchen“), die nach dem Veröffentlichung des Gedichts, überreichte Puschkin sein Porträt mit Worten der Dankbarkeit eines besiegten Lehrers für einen siegreichen Schüler.

Geschichte der Schöpfung

Einigen Berichten zufolge hatte Puschkin während seiner Lyzeumsausbildung die Idee, diese Märchendichtung mit einem "heroischen Geist" zu schreiben. Aber er begann viel später, bereits 1818-1820, daran zu arbeiten. Das poetische Gedicht entstand nicht nur unter dem Einfluss ausschließlich russischer Folklore, hier sind die Motive der Werke von Voltaire und Ariosto noch deutlich zu spüren. Die Namen einiger Charaktere (Ratmir, Farlaf, Ragdai) tauchten auf, nachdem Puschkin die Geschichte des russischen Staates gelesen hatte.

In diesem poetischen Werk kombinierte der Autor gekonnt die Antike, Momente der russischen Geschichte und die Zeit, in der der Dichter lebte. Zum Beispiel ähnelt sein Bild von Ruslan dem Bild der legendären russischen Helden, er ist genauso mutig und mutig, aber Lyudmila ist dank ihrer Nachlässigkeit, Koketterie und Frivolität im Gegenteil den jungen Damen näher die Puschkin-Ära. Das Wichtigste für den Dichter war es, in seinem Werk den Triumph des Guten über das Böse, den Sieg eines hellen Anfangs über dunkle, düstere Mächte zu zeigen. Nachdem das Gedicht 1820 im Druck erschienen war, brachte es dem Dichter fast sofort den wohlverdienten Ruhm ein. Es zeichnete sich durch Leichtigkeit, Ironie, Erhabenheit, Anmut und Frische aus und war ein zutiefst originelles Werk, in dem verschiedene Genres, Traditionen und Stile geschickt vermischt wurden und das die Köpfe und Herzen der damaligen Leser sofort in seinen Bann zog. Einige Kritiker verurteilten die Verwendung von absichtlich volkstümlichen Phrasen im Gedicht; nicht alle verstanden die ungewöhnliche Technik des Autors und seine ungewöhnliche Position als Erzähler.

Analyse der Arbeit

Handlung

Das Gedicht "Ruslan und Lyudmila" ist in sechs Teile (Lieder) unterteilt, es beginnt mit Zeilen, in denen der Autor darüber spricht, wem dieses Werk gewidmet ist, und es ist für schöne Mädchen bestimmt, für die dieses Märchen geschrieben wurde . Dann kommt die bekannte Beschreibung des magischen Landes Lukomorye, der dort wachsenden grünen Eiche und der dort lebenden Fabelwesen.

Erstes Lied beginnt mit einer Geschichte über ein Fest im Palast des Kiewer Prinzen Wladimir der Roten Sonne, das der Hochzeit seiner Tochter, der schönen Lyudmila, und des tapferen jungen Helden Ruslan gewidmet ist. Es gibt auch den legendären epischen Sänger und Geschichtenerzähler Bayan sowie Ruslans drei Rivalen Ratmir, Ragdai und Farlaf, die ebenfalls in Lyudmila verliebt sind, sie sind böse auf den neugeborenen Bräutigam, voller Neid und Hass auf ihn. Hier passiert das Unglück: Der böse Zauberer und Zwerg Chernomor entführt die Braut und bringt sie in sein verwunschenes Schloss. Ruslan und drei Rivalen verlassen Kiew auf der Suche nach ihr, in der Hoffnung, dass derjenige, der die Tochter des Prinzen findet, ihre Hand und ihr Herz erhält. Unterwegs trifft Ruslan auf den älteren Finn, der ihm die Geschichte seiner unglücklichen Liebe zu dem Mädchen Naina erzählt und ihm den Weg zum schrecklichen Zauberer Chernomor zeigt.

Zweiter Teil (Lied) erzählt von den Abenteuern von Ruslans Rivalen, von seinem Zusammenstoß und Sieg über Ragday, der ihn angegriffen hat, und beschreibt auch die Einzelheiten von Lyudmilas Aufenthalt in Chernomors Schloss, ihre Bekanntschaft mit ihm (Chernomor kommt in ihr Zimmer, Lyudmila bekommt Angst, quietscht, packt ihn an der Mütze und er flieht entsetzt).

Im dritten Lied ein Treffen alter Freunde wird beschrieben: der Zauberer Chernomor und seine Freundin, die Zauberin Naina, die zu ihm kommt und ihn warnt, dass die Helden wegen Ljudmila zu ihm kommen. Lyudmila findet einen magischen Hut, der sie unsichtbar macht und sich im ganzen Palast vor einem alten und bösen Zauberer versteckt. Ruslan begegnet dem riesigen Kopf des Helden, besiegt ihn und nimmt das Schwert in Besitz, das Chernomor töten kann.

Im vierten Lied Radmir weigert sich, nach Lyudmila zu suchen und bleibt mit jungen Charmeuren im Schloss, und nur ein treuer Krieger Ruslan setzt seine Reise, die immer gefährlicher wird, hartnäckig fort, auf dem Weg trifft er auf eine Hexe, einen Riesen und andere Feinde, die sie versuchen Stoppen Sie ihn, aber er geht entschlossen zu seinem Zweck. Chernomor fängt Lyudmila, die eine Unsichtbarkeitsmütze trägt, in betrügerischer Absicht in magischen Netzen und sie schläft darin ein.

Fünftes Lied erzählt von der Ankunft von Ruslan in den Hallen des Zauberers und von dem schweren Kampf zwischen dem Helden und dem Bösewicht-Zwerg, der Ruslan drei Tage und drei Nächte lang auf seinem Bart trägt und sich am Ende ergibt. Ruslan fesselt ihn, schneidet ihm den magischen Bart ab, wirft den Zauberer in einen Sack und macht sich auf die Suche nach seiner Braut, die der abscheuliche Zwerg gut versteckt, indem er ihm eine Tarnkappe aufsetzt. Schließlich findet er sie, kann sie aber nicht aufwecken, und in einem so schläfrigen Zustand beschließt er, sie nach Kiew zu bringen. Auf der Nachtstraße greift Farlaf ihn heimlich an, verletzt ihn schwer und nimmt Lyudmila mit.

Im sechsten Lied Farlaf bringt das Mädchen zu seinem Vater und erzählt allen, dass er sie gefunden hat, aber er kann sie immer noch nicht aufwecken. Elder Finn rettet und belebt Ruslan mit lebendigem Wasser, er eilt nach Kiew, das gerade von den Pechenegs angegriffen wurde, kämpft tapfer mit ihnen, entfernt die Hexerei von Lyudmila und sie wacht auf. Die Hauptfiguren sind glücklich, ein Fest für die ganze Welt wird arrangiert, der Zwerg Chernomor, der seine magische Kraft verloren hat, wird im Palast zurückgelassen, im Allgemeinen wird das Gute das Böse speisen und die Gerechtigkeit wird siegen.

Das Gedicht endet mit einem langen Epilog, in dem Puschkin den Lesern erzählt, dass er mit seiner Arbeit die Traditionen der Antike verherrlicht hat, dass er im Laufe der Arbeit alle Beleidigungen vergessen und seinen Feinden vergeben hat, wobei ihm die Freundschaft sehr geholfen hat. was für den Autor von großer Bedeutung ist.

Charaktereigenschaften

Der Held Ruslan, der Bräutigam der Prinzentochter Ljudmila, ist die zentrale Figur in Puschkins Gedicht. Die Beschreibung der Prüfungen, die auf sein Los fielen und denen er mit Ehre und großem Mut standhielt, um seine Geliebte zu retten, bildet die Grundlage der gesamten Handlung. Der Autor, inspiriert von den Heldentaten russischer epischer Helden, zeigt Ruslan nicht nur als Retter seiner Geliebten, sondern auch als Verteidiger seiner Heimat vor nomadischen Überfällen.

Ruslans Aussehen, das mit besonderer Sorgfalt beschrieben wird, sollte nach der Absicht des Autors seine Übereinstimmung mit dem Heldenbild vollständig zum Ausdruck bringen: Er hat blondes Haar, das die Reinheit seiner Pläne und den Adel der Seele symbolisiert, seine Rüstung ist immer sauber und glänzend , wie es sich für einen Ritter in brillanter Rüstung gehört, immer bereit für den Kampf. Beim Fest ist Ruslan völlig in Gedanken über seine zukünftige Ehe und seine leidenschaftliche Liebe zu seiner Braut versunken, die es ihm nicht erlaubt, die neidischen und bösen Blicke seiner Rivalen zu bemerken. Vor ihrem Hintergrund vergleicht er sich positiv mit Reinheit und Direktheit der Gedanken, Aufrichtigkeit und Sinnlichkeit. Auch die Hauptcharakterzüge tauchen während seiner Reise zum Schloss Chornomor auf, er manifestiert sich als ehrlicher, anständiger und großzügiger Mensch, als tapferer und mutiger Krieger, der sich zielstrebig und hartnäckig seinem Ziel nähert, als treuer und hingebungsvoller Liebhaber, der bereit ist, sich zu rächen um seiner Liebe willen sterben.

In dem Bild von Lyudmila Puschkin zeigte er ein Porträt der idealen Braut und Geliebten, die treu und treu auf ihren Verlobten wartet und ihn in seiner Abwesenheit unermesslich vermisst. Die Prinzentochter wird als mageres, verletzliches Wesen dargestellt, das über besondere Zärtlichkeit, Sensibilität, Eleganz und Bescheidenheit verfügt. Gleichzeitig hindert sie dies nicht daran, einen festen und rebellischen Charakter zu haben, der ihr hilft, dem bösen Zauberer Chernomor zu widerstehen, ihr Kraft und Mut gibt und dem abscheulichen Entführer nicht gehorcht und treu auf ihren Befreier Ruslan wartet.

Merkmale der Kompositionskonstruktion

Das Genre des Gedichts "Ruslan und Ljudmila" bezieht sich auf Romane und Gedichte des späten achtzehnten und frühen neunzehnten Jahrhunderts, die sich der Kreativität im "nationalen" Geist zuwenden. Es spiegelt auch den Einfluss auf den Autor von Strömungen in der Literatur wie Klassizismus, Sementalismus und Ritterromantik wider.

Nach dem Vorbild aller magischen Rittergedichte hat dieses Werk eine Handlung, die nach einem bestimmten Muster aufgebaut ist: Heldenritter suchen ihre Geliebte, werden von einem mythischen Bösewicht entführt, überwinden dafür eine Reihe von Prüfungen, bewaffnet mit bestimmten Talismanen und magischen Waffen , und am Ende erhalten sie eine Hand und ein Schönheitsherz. Das Gedicht „Ruslan und Lyudmila“ ist in der gleichen Weise aufgebaut, zeichnet sich jedoch durch erstaunliche Anmut, Frische, subtilen Witz, leuchtende Farben und eine leichte Spur von Epikureismus aus, die für viele Werke charakteristisch ist, die Puschkin während seines Studiums an der Zarskoje geschrieben hat Selo Lyzeum. Es ist die ironische Haltung des Autors zum Inhalt des Gedichts, die diesem Werk keine echte "nationale" Färbung verleihen kann. Die Hauptvorteile des Gedichts sind seine leichte und schöne Form, Verspieltheit und witziger Stil, Munterkeit und Fröhlichkeit der allgemeinen Stimmung, ein heller Faden, der sich durch den gesamten Inhalt zieht.

Puschkins Märchengedicht "Ruslan und Ljudmila", fröhlich, leicht und witzig, wurde zu einem neuen Wort in den etablierten literarischen Traditionen des Schreibens heroischer Balladen und Gedichte, es war bei den Lesern sehr beliebt und stieß bei Literaturkritikern auf große Resonanz. Kein Wunder, dass Schukowski selbst sein völliges Scheitern zugab und den Zweig der Meisterschaft an das junge Talent von Alexander Sergejewitsch Puschkin übergab, der dank dieser Arbeit eine führende Position in den Reihen der russischen Dichter einnahm und nicht nur in Russland, sondern auch berühmt wurde auch weit über seine Grenzen hinaus.

3. Die Bedeutung des Finales.

„Ruslan und Ljudmila" ist das erste Gedicht von A. S. Puschkin, ihre Idee wurde im Lyzeum geboren. Märchenhafte Elemente in A. S. Puschkins Gedicht „Ruslan und Ljudmila". Er wollte ein heroisches Märchengedicht schaffen, inspiriert von russischen Volksmärchen und Übersetzungen von Voltaire und L. Ariosto. Literaturkritiker definieren die Gattung des Gedichts als Märchen.

Ruslan und Lyudmila enthält viele erkennbare Merkmale des russischen Märchens. Wie in jedem Märchen geht der Geschichte ein Spruch voraus. Ein Spruch ist eine besondere Gattung, eine sehr kurze Geschichte, ein Witz, ein Vorwort zu einem Märchen. Inhaltlich hat sie oft nichts mit der Erzählung selbst zu tun, sondern bereitet nur darauf vor und verstärkt die folkloristische Färbung des Textes.

In der Nähe des Meeres ist die Eiche grün;

Goldene Kette an einer Eiche:

Und Tag und Nacht ist die Katze ein Wissenschaftler

Alles geht rund und rund in einer Kette;

Geht nach rechts - das Lied beginnt,

Links - erzählt ein Märchen.

Es gibt Wunder: der Kobold streift dort,

Eine Meerjungfrau sitzt auf den Zweigen...

In diesem Sprichwort ziehen erkennbare Märchengeschichten vor uns vorbei, die dem Dichter von der Nanny Arina Rodionovna erzählt wurden. Der Autor, der sein Engagement in der Märchenwelt bestätigt, spricht über seine Bekanntschaft mit der gelehrten Katze und ist bereit, eines seiner Märchen zu erzählen. Dieses Märchen ist Ruslan und Lyudmila.

Gleichzeitig enthält das Gedicht historische Realitäten und ist eine Parodie auf V. A. Zhukovskys Ballade "The Twelve Sleeping Maidens", für die Puschkin von ihm ein Porträt mit der Widmung "Dem Siegerschüler des besiegten Lehrers" erhielt. Gerade als Parodie enthält ein Gedicht reduzierten Wortschatz, Grotesken, Witze – vieles gab Kritikern Anlass, dem Autor Unsittlichkeit vorzuwerfen, obwohl dem Durchschnittsleser das Gedicht gefiel. Der Anfang – der traditionelle Anfang eines Märchens – bestimmt die Szene, stellt uns die Figuren vor und bringt uns auf den neuesten Stand – worum geht es, wie beginnt die Handlung des Gedichts.

Mit Freunden, in einem hohen Raster

Wladimir die Sonne feierte;

Er verschenkte seine jüngere Tochter

Für den tapferen Prinzen Ruslan...

Beim Lesen des Gedichts stellen wir fest, dass es sowohl historische Charaktere (Prinz Wladimir, Sänger Bayan) als auch fiktive enthält. So wurden die Namen von Rogdai, Farlaf und Khazar Khan Ratmir von Puschkin aus N. M. Karamzins Geschichte des russischen Staates übernommen.

Nach dem für Märchen charakteristischen unerwarteten Ereignis unter Beteiligung unbekannter Mächte - dem Verschwinden von Ljudmila - sehen wir auch das traditionelle Märchenmotiv der Rivalität: Ljudmilas Vater verspricht, sie dem Retter zur Frau zu geben. Vier Helden machen sich auf die Reise, um Lyudmila zu finden und sie als Frau zu bekommen. Irgendwann trennen sie sich und jeder geht seinen eigenen Weg. Dies erinnert an das folkloristische Motiv der Wegwahl.

Wunder, Prüfungen, ungewöhnliche Begegnungen erwarten alle auf der Straße: Ruslan findet durch den älteren Finn heraus, wer seine Frau gestohlen hat, erhält Abschiedsworte und eine Vorhersage.

Das Gedicht enthält magische Gegenstände - eine Kappe der Unsichtbarkeit, ein Schwert, lebendiges und totes Wasser, einen magischen Ring. Das Aussehen der Charaktere spricht auch von Fabelhaftigkeit. Böse Helden sehen fantastisch aus. Die Zauberin Naina, die einer Baba Yaga ähnelt, verwandelt sich in Ratten

eine plattierte schwarze Schlange, aber so sieht Chernomor aus:

Arapov eine lange Schlange geht

Zu zweit, höflich, so weit wie möglich,

Und auf die Kissen vorsichtig

Trägt einen grauen Bart;

Und tritt ihr mit Wichtigkeit nach,

Er hebt majestätisch den Hals

Buckliger Zwerg aus den Türen:

Sein rasierter Kopf

bedeckt mit einer hohen Kappe,

Gehörte einem Bart.

Eine so charakteristische Märchentechnik wie eine dreifache Wiederholung ist auch im Gedicht "Ruslan und Lyudmila" vorhanden:

Dann zischte sie dreimal,

Dreimal mit dem Fuß aufgestampft

Und flog davon wie ein schwarzer Drachen.

Hier gibt es konstante Beinamen, die für die Folklore charakteristisch sind: klare Augen, ein treues Schwert, ein eifriges Pferd. Der Reichtum der Sprache des Gedichts an bildlichen und expressiven Mitteln: Übertreibungen, Vergleiche.

Es ist zuverlässig bekannt, dass Puschkin das Bild eines riesigen Kopfes, mit dem Ruslan kämpfen musste, aus einem alten Märchen über Yeruslan Lazarevich nahm, dessen Handlung aus dem Osten in die russische Folklore kam. Tatsächlich ist Eruslan ein modifizierter Name Ruslan. Jeder kannte die Abenteuer des Helden des Volksmärchens Eruslan und seine militärischen Heldentaten - es war so weit unter den Menschen verbreitet. Und der Held empfängt den Schwertschatzmeister auf die gleiche Weise wie Ruslan, nachdem er nach dreifachem Versuch über seinen Kopf gesiegt hat. In dem Gedicht ist der Kopf der ältere Bruder von Chernomor, der von ihm getäuscht wurde und das geschätzte Schwert bewacht. Er bittet Ruslan, sich an seinem Bruder zu rächen, dessen Stärke in seinem magischen Bart liegt. Ruslan schneidet Chernomors Bart mit demselben Schwert ab. Der Kampf des Helden mit dem Bösen ist der Höhepunkt des Gedichts. Wie im Märchen endet alles glücklich.

Wie werde ich meine lange Geschichte beenden?

Du hast es erraten, mein lieber Freund!

Der Zorn des falschen alten Mannes erlosch;

Farlaf vor ihm und vor Lyudmila

Zu Füßen von Ruslan angekündigt

Ihre Schande und düstere Schurkerei;

Der glückliche Prinz verzieh ihm;

Der Macht der Zauberei beraubt,

Charles wurde in den Palast aufgenommen;

Und das Ende von Katastrophen feiernd,

Vladimir in einem hohen Gard

Er trank in seiner Familie.

Das letzte, sechste Lied endet, wie das erste beginnt: The deeds of bygone days, Traditions of anquity deep. Wir sehen also, dass der Autor allen Hauptkanons des russischen Märchens folgt. Die Moral des Gedichts spiegelt die Moral der Folklorewerke wider - nur wer sich mit dem Bösen auseinandersetzt, mutig, freundlich und mutig ist, gewinnt. Die Wahrheit steht immer auf der Seite des Guten. Puschkin, der ein Märchen und eine Geschichte, ein Epos und einen europäischen Roman kreativ synthetisierte, schuf ein magisches Gedicht mit Elementen der Fantasie und gewann damit den Wettbewerb mit V. A. Zhukovsky und K. N. Batyushkov, die davon träumten, ein Märchengedicht auf nationaler historischer Grundlage zu schaffen.

Guten Tag, liebe Märchenfreunde. Ich lade Sie erneut zu einer faszinierenden Reise in den semantischen Inhalt des heutigen Gedichts von A. S. Puschkin „Ruslan und Ljudmila“ ein.

Alle meine Gedanken basieren auf Informationen aus der Heiligen Schrift, aus den Werken der Heiligen Väter, aus den wissenschaftlichen Werken moderner Wissenschaftler, aus Kunstwerken. Ich behaupte nicht, dass dies genau das ist, was unsere großen Geschichtenerzähler mit Sicherheit sagen wollten – ich vermute.

Taufe Russlands

Beim Nachdenken über die Bedeutung früherer Märchen und Cartoons wurde klar, dass sie alle das Leben des Universums allegorisch widerspiegeln: Die Erschaffung des Menschen, der Ungehorsam des Menschen gegenüber dem, was der himmlische Vater gesagt hat, stammt nicht vom Baum der Erkenntnis des Guten und das Böse, was zum ersten Tod führte, einem Sturz in die Welt der festen Formen – der physischen. In Lederkleidung bestand die Aufgabe darin, in ihre himmlische Heimat zurückzukehren - nach Eden, um den Tod des zweiten - den Tod der Seele - zu vermeiden. Aber worum geht es in dem Gedicht?

Ruslan - Russland liebend, der Geist des russischen Volkes, Lyudmila - den Menschen lieb - der christliche Glaube. Das Gedicht beginnt mit einer Geschichte über die Taufe Russlands.

„In einer Menge mächtiger Söhne mit Freunden in einem hohen Gitter feierte Wladimir die Sonne; die jüngere Tochter gab er dem tapferen Prinzen Ruslan. Warum hat Prinz Wladimir – eindeutig die Sonne – beschlossen, Russland zu taufen? Tatsache ist, dass die Slawen zu dieser Zeit ihr eigenes Götterpantheon hatten. Nach Stammestraditionen wählte jeder Stamm zu Ehren aller slawischen Götter einen Hauptgott aus und verband mit ihm zunächst die Erhaltung des gesamten sozialen und wirtschaftlichen Lebens. Infolgedessen wurden die intertribalen Konflikte und Streitigkeiten in der ostslawischen Welt auch in religiöser Form gefestigt. Dies schwächte Russland im Kampf gegen seine Feinde. Wladimir Swjatoslawowitsch erkennt die Notwendigkeit einer neuen Religion, um Russland von Stammestraditionen zu befreien und den großfürstlichen Zentralismus zu stärken. Vladimir begann mit einer „Glaubensprobe“. Dann begannen Botschaften nach Russland zu kommen und Prinz Vladimir wählte langsam. Er führte eine gründliche „Glaubensprüfung“ durch und versuchte, in Wahrheit zu verstehen, welche der Religionen Russland am dringendsten brauchte. Nachdem er sich für das Christentum entschieden hatte, gab er auch hier zunächst der Reflexion nach und entschied sich erst dann endgültig für die östliche Orthodoxie. (A. F. Zamaleev, E. A. Ovchinnikova „Essays on Old Russian Spirituality“)

Warum die „kleine Tochter“, obwohl die andere im Gedicht nicht erwähnt wird? Ich nehme an, dass wir über die Transformation unseres Bewusstseins sprechen: Der Beginn der Transformation eines Menschen ist der Glaube, dann haben wir nach dem Glauben die Hoffnung und schließlich ist die höchste Ebene des Bewusstseins die Liebe.

... "Unsere Vorfahren aßen nicht schnell" ...

Der christliche Glaube trat allmählich und ohne Eile in das Bewusstsein der Menschen ein: Sie sahen genau hin, dachten nach. Der Geist des russischen Volkes - Ruslan war bereits bereit, sich mit dem christlichen Glauben zu vereinen, darauf würde die "Auferstehung" folgen, dh die Möglichkeit, nach Eden zurückzukehren. Aber "bald ist das Märchen erzählt, aber die Tat nicht bald getan."

„An der lärmenden Hochzeitstafel sitzen drei junge Ritter; ...

... Sie senkten ihre verlegenen Blicke: dann die drei Rivalen von Ruslan;

In ihrer Seele verbergen die Unglücklichen das Gift der Liebe und des Hasses.

In der Seele eines jeden von uns nisten Eigenschaften von hoher Würde wie Neid, Aggression, Lust, Faulheit, Völlerei usw. Das sind Rivalen. Auf internationaler Ebene ist alles beim Alten. Die Mentalität eines Landes ist das vereinte Bewusstsein seiner Bevölkerung.

„Ein gewisser Rogdai, ein tapferer Krieger, der mit seinem Schwert die Grenzen der reichen Felder von Kiew überschritt; der andere ist Farlaf, ein arroganter Schreihals, der bei Festen von niemandem besiegt wird, aber ein bescheidener Krieger unter Schwertern; der letzte, voller leidenschaftlicher Gedanken, der junge Khazar Khan Ratmir: alle drei sind blass und düster, und ein fröhliches Fest ist nichts für sie. Mitgefühl selbst zwischen nahen Menschen wird selten aufrichtig gezeigt, und zwischenstaatliche Beziehungen werden noch schwieriger aufgebaut. Welcher Staat oder welche Staatengruppe welchem ​​dieser Namen entspricht, denken Sie selbst, das ist die Geschichte unseres Landes. Alexander Sergejewitsch schrieb 1820 ein Gedicht.

Die Entführung von Ljudmila

„Plötzlich donnerte es, das Licht blitzte im Nebel auf, die Lampe ging aus, der Rauch lief, alles um sich herum wurde dunkel, alles zitterte und die Seele in Ruslan erstarrte.“

… Glaube an die Liebe, nach der Lehre von Jesus Christus: „Ja, liebt einander“, die dunklen Mächte ließen sich nicht schnell auf der Erde verkörpern: Die Christenverfolgung begann - der Zauberer, - das vereinte Bild des Weltübels, geboren aus dem unvollkommenen Bewusstsein der Menschen, „stahl Lyudmila“.

„Oh Kummer: es gibt keinen lieben Freund! Von einer unbekannten Macht entführt."

„Aber was hat der Großherzog gesagt?

Sag mir, wer von euch willigt ein, für meine Tochter zu reiten? Deren Leistung nicht umsonst sein wird, werde ich ihr mit dem halben Königreich meiner Urgroßväter zur Frau geben.

"ICH!" sagte der elende Bräutigam. Ich, ich, rief mit Rogdai Farlaf und dem fröhlichen Ratmir.

„Alle vier gehen zusammen aus. Ruslan schmachtete still und verlor seinen Sinn und sein Gedächtnis. Dem russischen Volk wurden von Anfang an viele Talente von Gott gegeben. Die Feinde des russischen Volkes, die wirklich nicht wollten, dass die liebe Liebe die Königin unseres Landes wird, haben die Geschichte Großrusslands verzerrt.

Farlaf (das korrodierte Ego der Persönlichkeit eines Individuums oder eines Staates) arrogant, rühmte sich arrogant seiner zukünftigen Heldentaten, der Khazar Khan betrachtete Lyudmila bereits als seine eigene, voller junger Aufregung, Rogdai war düster, hatte Angst vor einem unbekannten Schicksal, tat es scheint nicht nach Heldentaten zu verlangen: Er hat bereits Erfahrung mit einem Kampf mit Ruslan - Russland.

"Rivalen auf derselben Straße fahren den ganzen Tag zusammen." Wir leben auf demselben Planeten, und die universellen menschlichen Werte scheinen dieselben zu sein: Jeder dürstet nach Liebe und hält sich für die würdigsten. Aber irgendwann in der Geschichte gab es eine Spaltung im Christentum.

„Lass uns gehen, es ist Zeit! - sagten sie, - wir werden uns einem unbekannten Schicksal anvertrauen. Und jedes Pferd, das den Stahl nicht spürte, wählte freiwillig den Weg für sich. Das Pferd „spürt den Stahl nicht“, wenn der Reiter ihn unsicher beherrscht.

Niedergeschlagenheit von Ruslan

„Was machst du, unglücklicher Ruslan, allein in der Stille der Wüste? Den Zaum aus mächtigen Händen verlassend, gehst du mit einem Schritt zwischen den Feldern, und langsam vergeht die Hoffnung in deiner Seele, der Glaube erlischt. Doch plötzlich steht vor dem Helden eine Höhle; Licht in der Höhle. Zeit der Stagnation im Land.

„In der Höhle ist ein alter Mann; klare Sicht, ruhiger Blick, grauhaariger Bart; die Lampe vor ihm brennt; Er sitzt hinter einem alten Buch und liest es aufmerksam. Warum in einer Höhle? Ja, denn das Wissen über die Erschaffung der Welt, ihre Entwicklung, die Schicksale von Ländern und Menschen, über die wahre Lebensgeschichte unserer Vorfahren bis zur Zeit des Seelenerwachens blieb den Massen verborgen. Deshalb heißt es: In der Höhle ist ein alter Mann, also ein Mensch mit erwachter Seele, der sich das Wissen um die Gesetze dieser Welt, um das Schicksal von Ländern und Völkern angeeignet hat. Er lernte sie, um die Liebe einer irdischen Frau zu erlangen – dies ist eine Informationsschicht; die nächste ist, dass der Verstand eines irdischen Menschen die Gesetze der Entstehung, Entwicklung der Materie der Erde lernt, um sie zu seiner eigenen Bereicherung zu nutzen, aber es wurde noch viel mehr entdeckt.

„Willkommen, mein Sohn! – sagte er mit einem Lächeln zu Ruslan. „Seit zwanzig Jahren bin ich hier allein in der Dunkelheit meines alten Lebens; aber endlich wartete ich auf den von mir lange vorhergesehenen Tag. Das Schicksal hat uns zusammengebracht; setz dich und hör mir zu."

Der alte Mann nannte Ruslan nicht zufällig einen Sohn: Nach dem Gesetz der Kontinuität der Generationen, in der Sprache der Physik, ist dies das Gesetz der Energieerhaltung, nichts passiert zufällig, aus dem Nichts - die spirituelle Erfahrung unserer Vorfahren - Heiden bereiteten den aktuellen Zustand unseres Bewusstseins und damit unseres Geistes und unserer Seele vor. Der alte Mann - der Verstand - überträgt seine Erfahrung auf den jungen Geist - Ruslan. Dies geschieht in jedem Menschen und in der Menschheit als Ganzes: Der physische Körper überträgt seine Lebenserfahrung auf den emotionalen Teil der Seele, der Körper der Emotionen überträgt seine Erfahrung auf den mentalen (mentalen) Teil der Seele, und der Geist überträgt alles Erfahrung für den Geist. So reifen wir.

„Ruslan, du hast Lyudmila verloren; dein starker Geist verliert an Kraft; aber das Böse wird einen kurzen Moment stürmen: Für eine Weile widerfuhr dir das Schicksal. Mit Hoffnung, fröhlichem Glauben, gehe zu allem, lass dich nicht entmutigen; nach vorne! Mit einem Schwert und einer kühnen Brust durchbrechen Sie um Mitternacht Ihren Weg.

Mehr als einmal im Leben Russlands wurde der Glaube an Christus vergessen, als wäre er verborgen, verschwunden. Aber schneidige Jahre vergingen und sie tauchte wieder auf, immer noch süß und geliebt, und rief nach Liebe zwischen allen Völkern.

"Finde heraus, Ruslan: Dein Täter ist der schreckliche Zauberer von Chernomor" ... ist ein kombiniertes Bild der Diener der dunklen Mächte, was wir den irdischen pragmatischen Verstand nennen, der noch nicht von groben tierischen Qualitäten gereinigt ist. Es gibt Staaten, in denen ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung die Welt um sich herum unter dem Gesichtspunkt ihrer Rentabilität für die persönliche Bereicherung mit materiellen Gütern betrachtet und dabei moralische, ethische und spirituelle Werte vernachlässigt.

„Bis jetzt ist noch niemand in seine Wohnung eingedrungen; aber du, Zerstörer böser Machenschaften, du wirst hineingehen, und der Bösewicht wird durch deine Hand sterben. In Russland werden viele unmoralische Gesetze anderer Staaten nicht begrüßt, und Vertreter Russlands auf internationaler Ebene heben oft hervor, dass sie die geheimen heimtückischen Aktionen einiger Länder gegen andere zum Ausdruck bringen, wenn auf der internationalen Tribüne eines gesagt wird, aber genau das Gegenteil ist fertig.

„Unser Ritter fiel dem alten Mann zu Füßen und küsste ihm vor Freude die Hand. Die Welt erhellt seine Augen, und sein Herz hat die Qual vergessen. Er ist wieder lebendig geworden."

Mann und Frau

Dann erzählte der Älteste Ruslan von seinem Leben. In seiner Jugend war er, ein Hirte, aufrichtig verliebt in die schöne Naina: - und ich habe die Liebe mit meiner Seele erkannt. Naina lehnte seine Liebe ab und liebte nur ihren Charme: - Hirte, ich liebe dich nicht! Dann beschloss er, sich die stolze Aufmerksamkeit von Naina mit schwörendem Ruhm zu verdienen.- Gerüchte gingen um, die Könige eines fremden Landes hatten Angst vor meiner Unverschämtheit! Alte Träume wurden wahr, ein blutiges Schwert, Korallen, Gold und Perlen wurden der arroganten Schönheit zu Füßen gebracht. Ich stand als gehorsamer Gefangener, aber das Mädchen versteckte sich vor mir: - Held, ich liebe dich nicht. Und ich, ein gieriger Liebessucher, beschloss, in der Traurigkeit der trostlosen Naina mit Zaubern anzuziehen und im stolzen Herzen der Maid kalte Liebe mit Magie zu entfachen. Aber in Wirklichkeit war der Sieger das Schicksal, mein hartnäckiger Verfolger. Ich verbrachte unsichtbare Jahre in den Lehren der Zauberer. Nun, Naina, du gehörst mir! Der Sieg gehört uns, dachte ich. Und plötzlich sitzt eine alte Frau vor mir, altersschwach, grauhaarig, mit funkelnden eingesunkenen Augen, mit Buckel, mit zitterndem Kopf, ein Bild eines traurigen Verfalls.

Oh, Ritter, das war Naina!.. Und so war es wirklich. Stumm, bewegungslos vor ihr, war ich mit all meiner Weisheit ein vollkommener Narr. Mit Grabesstimme murmelt mir der Freak ein Liebesgeständnis. Stellen Sie sich mein Leiden vor! Aber inzwischen blinzelte sie, Ruslan, mit ihren müden Augen; Verräter, Bastard! Oh schade! Aber zittere, Mädchendieb!

Der Schöpfer legte enorme Talente in einen Mann, aber der Schlüssel zu ihrer Offenbarung liegt im Körper einer Frau. Ein Mann von einem sorglosen jungen Mann verwandelte sich zuerst in einen tapferen, mutigen Krieger, aber das war nicht genug: Seine Geliebte schätzte weder seine Heldentaten noch die Geschenke, die ihr zu Füßen gebracht wurden. Der Egoismus von Frauen kennt manchmal keine Grenzen, aber er gibt auch dem Leben von Männern einen Sinn. Der Mann gab nicht auf: Er beschloss, alle irdischen Weisheiten zu verstehen. Dies ist auch eine Leistung im Namen der Liebe einer Frau. Er wusste etwas, aber die Zeit ist vergangen: Naina ist alt geworden, obwohl er ihre Gefühle geweckt hat. Aber die Gefühle wurden durch Hexerei geweckt, und Naina gab ihm auch zu, dass sie eine Zauberin war, das heißt, die Herzen öffneten sich nicht. Es stellte sich heraus, dass es Betrug statt Liebe war. So funktioniert diese Welt: Unsere Gefühle regen die Entwicklung des Gehirns an: Um etwas zu tun, muss man es wollen. Unsere Sehnsüchte werden allmählich komplexer und sind die treibende Kraft hinter der Entwicklung der Welt: zuerst wollen wir genügend Nahrung, warme Unterkunft, dann, wenn wir diese gefunden haben, wollen wir Schönheit, Ästhetik, Ruhm. Aber das ist nicht genug, wir langweilen uns und wollen die Gesetze dieser Welt kennen, um sie zu besitzen. Aber die Welt wurde vom Schöpfer erschaffen und er allein kann sie besitzen. Menschliche Erhebung führt zum Zusammenbruch sowohl des Einzelnen als auch ganzer Nationen, die mit dieser Idee infiziert sind. All das haben wir in den Geschichtsbüchern (und in der Geschichte vom Fischer und den Fischen) erlebt.

„Nun spenden mir Natur, Weisheit und Frieden Trost. Aber die alte Frau hatte ihre früheren Gefühle noch nicht vergessen und verwandelte die späte Flamme der Liebe aus Ärger in Bosheit. Die alte Zauberin wird dich natürlich auch hassen; aber die Trauer auf Erden ist nicht ewig. Gefühle in einer Person müssen dem Verstand gehorchen – dem Verstand. Aber das ist ein langsamer Prozess. Naina spiegelt hier unsere Gefühle wider, der alte Mann - der Verstand. Diese Prozesse finden in der Menschheit als Ganzes und in der Seele jedes Menschen statt: Gefühle sind sehr schwer dem Verstand zu gehorchen. Irdische Weisheit wird spiritueller Weisheit weichen, wenn sie ihre Bestimmung erfüllt. Und Naina erinnert ein wenig an Amerika, und der alte Mann ist Russland. Sie blickten zu Amerika auf, konkurrierten mit ihm. Unsere Wissenschaftler, Künstler fanden dort eine Gelegenheit, ihre Talente zu verwirklichen und gaben sie ihr tatsächlich. Sogar der russische Stabilisierungsfonds ist aus irgendeinem Grund in einer amerikanischen Bank.

Ruslans Kampf mit Rogday

Rogdai verwechselte Farlaf mit Ruslan, er wollte Heldentum zeigen. Farlaf fiel vor Angst in einen schmutzigen Graben. Die alte Dame hat mir gesagt, wo ich nach Ruslan suchen soll. Farlaf wurde gesagt, er solle zu Hause in der Nähe von Kiew in Einsamkeit auf seinem Erbgut bleiben und dass sie ihm helfen würde, Lyudmila ohne Sorgen zu bekommen. Ja, verletzte Gefühle sind heimtückisch.

Rogdai holte Ruslan ein: Mach dich bereit, Freund, für das tödliche Gemetzel. Ritter kämpften erbittert. „Plötzlich reißt mein Ritter, nachdem er gekocht hat, den Reiter mit eiserner Hand aus dem Sattel, hebt ihn hoch, hält ihn über sich und wirft ihn vom Ufer in die Wellen. Umkommen! - ruft drohend aus; "Stirb, mein böser Neider!"

"Sie haben es erraten, mein Leser, mit wem der tapfere Ruslan kämpfte: Es war der Sucher blutiger Schlachten, Rogdai, die Hoffnung der Menschen in Kiew." Ich denke, die internationalen Ereignisse der kommenden Jahre werden zeigen, wen (welchen Staat oder welche Staatengruppe) Alexander Sergeevich Rogday angerufen hat. Die politischen Ereignisse der modernen Welt drehen sich um Kiew.

Verschwörung von Naina und Chernomor

Naina machte sich wie eine Schlange auf den Weg nach Chernomor und bot ein Bündnis an: „Bis jetzt kannte ich Chernomor mit einem lauten Gerücht; aber geheimes Schicksal verbindet uns jetzt mit einer gemeinsamen Feindschaft; Gefahr droht dir, eine Wolke hängt über dir; und die Stimme gekränkter Ehre ruft mich zur Rache. „Mit einem Blick voller listiger Schmeichelei reicht Carla ihr die Hand und prophezeit: Wir werden die List von Finn beschämen.“ Ich sage es nicht, aber Naina ist Amerika sehr ähnlich: In der jüngeren Vergangenheit haben alle nach ihr gestrebt, aber jetzt ist ihre Position eindeutig erschüttert. Und sie versucht, wie die alte Naina, Russland so viele Intrigen wie möglich zu präsentieren. Was ist der Bart von Chernomor, mit dem er sich vor Naina sehr rühmt? Vielleicht ist es der Dollar – das internationale Währungsäquivalent, vielleicht ist es das globale Übel, das sich gegen Russland verbündet hat.

Trinität im Menschen

„Der grauhaarige Weise ruft seinem jungen Freund hinterher: „Viel Glück! Vergib mir, liebe deine Frau, vergiss nicht den Rat des Ältesten. Ein entwickelter irdischer Verstand überträgt all sein Wissen auf den Geist, während er nach dem Retter strebt. So wird die Kette aufgebaut: Der Körper unterwirft sich der Seele (Gefühle und Verstand zusammengenommen als ein Ganzes, und die Seele übergibt sich der Unterwerfung des Geistes. Der Herr sagt dazu im Evangelium: „Wo gibt es seid ihr zu dritt um meinetwillen, da bin ich bei euch.“

„Wem das Herz eines Mädchens durch ein unabdingbares Schicksal bestimmt ist, der wird trotz des Universums süß sein; wütend zu sein ist dumm und lächerlich. So! Dies ist das Wissen - die Offenbarungen, die der alte Mann in der "Höhle" erfahren hat.

Zwei Brüder

Ruslan begegnete einem riesigen sprechenden Kopf auf freiem Feld, kämpfte mit ihm, tüftelte und fiel hin. "Dann blitzte es anstelle des leeren Heldenschwerts auf." Das Schwert ist hier ein Bild des weisen Bewusstseins der Menschen. Der Kopf ist der Verstand, älterer Bruder, - erzählte Ruslan, wie sein Verstand getäuscht worden war - vom jüngeren Bruder Chernomor. „Hören Sie“, sagte er schlau zu mir, „lehnen Sie keinen wichtigen Dienst ab: Ich habe in schwarzen Büchern gefunden, dass hinter den östlichen Bergen an den ruhigen Meeresküsten, in einem tauben Keller unter Schlössern, ein Schwert aufbewahrt wird – und was? Furcht! Ich habe in der magischen Dunkelheit ausgemacht, dass uns dieses Schwert durch den Willen des feindlichen Schicksals bekannt sein wird; dass er uns beide vernichten wird: er wird meinen Bart abschneiden, deinen Kopf. „Jenseits der fernen Berge fanden wir einen verhängnisvollen Keller; Ich zerstreute es mit meinen Händen und nahm das versteckte Schwert heraus. Der Dialog zwischen Brüdern ist unser innerer Dialog zwischen dem Schlimmsten (Weltlichen) in uns und zwischen unseren erhabenen Gedanken, das heißt zwischen Verstand und Vernunft. In Russland wurden alle Informationsquellen über die Herkunft der Russen und unsere jahrhundertealte Geschichte zerstört. Aber ist es möglich, diese unwiderruflich zu zerstören? Es wurden viele dokumentarische Beweise in Form von Manuskripten und Kunstwerken gefunden; Bei Ausgrabungen auf dem Land der heutigen europäischen Staaten, in Sibirien, fanden sie viele Artefakte, die bereits ohne Zweifel auf die große Geschichte unseres Volkes hinweisen. Und das ist eine unbestreitbare Tatsache!

Der Kopf gab Ruslan das Schwert: „Oh, Ritter! Du bist vom Schicksal bewahrt, nimm es und Gott sei mit dir! Vielleicht triffst du auf deinem Weg einen Zwerg - einen Zauberer. "Oh, wenn du ihn bemerkst, räche dich an der Täuschung, Bosheit!"

Die Weisheit der heiligen Väter sagt, dass Zorn nur aus Rache wächst. Der Mensch als Sklave der Leidenschaften und tierischen Instinkte, der die Bedürfnisse der Seele und des Geistes ignoriert, ist das Bild dieses bösen Zwergs mit Bart. Deine Seele von Niedergeschlagenheit zu reinigen heißt, Karlas Bart abzuschneiden: es gibt keine Abhängigkeit, es gibt keine Sklaverei. Und Karla wird nur ein irdischer Geist, der für das Leben in der physischen Welt notwendig ist.

„Ruslan, dieser unvergleichliche Ritter, ist ein Held in seiner Seele, ein treuer Liebhaber. Müde von einem hartnäckigen Kampf, schmeckt er unter einem heroischen Kopf süßen Schlaf. In der modernen Welt haben Wissenschaftler aus allen Ländern viele Entdeckungen gemacht, die unserem Verstand – dem „Heldenkopf“ – Nahrung gaben. Diese Entdeckungen bestätigen das Wissen über die feinstoffliche und spirituelle Welt.

Ludmila

Das wichtigste Gebot, das uns der Herr gegeben hat, lautet: „Menschen, liebt einander!“ Aber die pragmatisch denkenden Menschen haben die Liebe Gottes vergessen, jetzt heißt etwas anderes Liebe. Das wahre göttliche Liebesgefühl ist in uns erhalten, aber wie vor den Augen von Fremden verborgen - unter einer Unsichtbarkeitskappe. Die Liebe schmachtet, sie fühlt sich schlecht in der Sklaverei von Carla. Lyudmila wartet darauf, dass ihr Geliebter - der starke Geist des Volkes, Ruslan - sie rettet. Carla bringt sie dazu, sie in ihren Netzen zu fangen. Lyudmila fiel vor Entsetzen in einen wundersamen Traum. „Hinter dem Glauben erwacht die Hoffnung, aber die Liebe schläft in tiefer Lethargie.“

Ruslans Kampf mit dem Zauberer

Ruslan trat mit Karla in den Kampf und packte den Bösewicht am Bart. Der Geist des russischen Volkes entblößte Karla, aber er widersetzte sich lange: Zwei Tage lang trug er den Helden durch die Luft. Der starke Geist der Slawen "hält den Bart" des Weltübels.

„In der Zwischenzeit, in der Luft schwächer werdend und über die Stärke des Russen staunend, sagt der Zauberer listig zu dem stolzen Ruslan: Hör zu, Prinz! Ich werde aufhören, dir zu schaden; aber nur mit einer Vereinbarung ... - halt die Klappe, heimtückischer Zauberer! - unser Ritter unterbrach - mit dem Schwarzen Meer, mit dem Peiniger seiner Frau, Ruslan kennt den Vertrag nicht! Und ohne Bart sein! - Lass mir das Leben, ich bin in deinem Testament. - Demütige dich, unterwerfe dich der russischen Macht! Trage mich zu meiner Ljudmila. Ruslan findet seine Frau schlafend vor. Er ist verzweifelt, aber Finns Stimme belebt ihn wieder. Er nimmt Lyudmila, Karla und geht nach Kiew. Unterwegs begegnet er Ratmirs ehemaligem Rivalen, allerdings schon als friedlicher Fischer mit seiner jungen Frau. - "Die Seele ist müde vom schwörenden Ruhm eines leeren und katastrophalen Geistes."

Farlafs Perfidie

Ruslan schlief zu Füßen von Lyudmila ein und träumte von Wladimir mit seinen zwölf Söhnen - das bedeutet, dass unser Herr zusammen mit den 12 Aposteln den Geist des russischen Volkes unterstützt. Farlaf, - Laster und Bosheit, Verrat, tötete auf einen Tipp von Naina den schlafenden Ruslan. Er brachte Lyudmila zu ihrem Vater nach Kiew, aber er konnte nicht erwachen - Liebe kann nur Liebe erwecken!

Liebe Sieg

„Aber zu dieser Zeit wartete der prophetische Finne (ein Zauberer, ein Zauberer – eine Person, die die Gesetze der Kontrolle der irdischen Energie kannte), ein mächtiger Herrscher der Geister, in seiner heiteren Wüste mit ruhigem Herzen auf den Tag des Unvermeidlichen Schicksal, lang vorausgesehen, sich zu erheben.“ Finn füllte einen Krug mit totem Wasser (die Gesetze des Alten Testaments) und füllte ihn mit einem anderen lebendigen Wasser (dem Neuen Testament). Er heilte die Wunden mit totem Wasser und gab Ruslan das Leben zurück, indem er ihn mit lebendigem Wasser besprengte.

„Das Schicksal ist wahr geworden, mein Sohn! Glückseligkeit erwartet Sie; ein blutiges Fest ruft dich; dein gewaltiges Schwert wird mit Unheil zuschlagen; ein sanfter Frieden wird über Kiew kommen, und dort wird sie dir erscheinen. Geheime Zauber werden Kraft verschwinden. Frieden wird kommen, Zorn wird vergehen. Er sagte, er sei verschwunden. Hexerei - der Besitz irdischer elektromagnetischer Energie, mit dem Aufkommen einer neuen Zeit werden andere, subtilere Energien ihre Kraft verlieren. Die Pechenegs (Asiaten, früher Nomadenstämme) griffen Kiew an, Ruslan begeisterte mit seinem Heldentum und der Feind wurde besiegt.

Alle Ereignisse in dem Gedicht sind irgendwie seltsam um Kiew herum aufgebaut, hat Alexander Sergejewitsch nicht über unsere Zeit geschrieben? Das Gedicht wurde Anfang des 19. Jahrhunderts geschrieben, jetzt steht der Beginn des 21. Jahrhunderts vor der Tür! Alexander Sergeevich skizzierte in seinen genialen Bildern die Essenz dessen, was in unserer Welt passiert. Und die Essenz ist die gleiche – die Evolution des Bewusstseins, das Erwachen der Liebe in der Seele jedes Menschen.

Ruslan Ludmila erwachte. Die Liebe hat gesiegt!

Sagit Faizov

„Lukomorye hat eine grüne Eiche,
Goldene Kette, Tom auf der Eiche.
A. S. Puschkin.

Puschkin begann sein erstes Gedicht zu schreiben, als er erst achtzehn Jahre alt war, aber schon damals kannte er die Techniken der verbal-numerischen Rätsel, und dank ihnen schuf er den zweiten und dritten Text des Gedichts - über die Beziehung zwischen literarischen Stilen und Genres , über das Labor des Künstlers, in dem er das Recht hat und muss, ein Paralleluniversum zu erschaffen, dessen Grenzen und Eidos in seiner Vorstellung geboren werden (zweiter Text), über die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten und Freiheit als Hauptbedingung für die Selbstverwirklichung des Menschen. Alle Zeichen im offenen Text, mit Ausnahme von Großherzog Wladimir, im verborgenen Text sind entweder Allegorien oder Symbolfiguren, die mit der literarischen Stiltypologie und in einem Fall mit der Person Puschkins selbst (im typologischen Diskurs mit pastoraler Literatur) verbunden sind ) oder die Verkörperungen politischer Figuren (im Bild von Lyudmila werden die allegorische Funktion und die Funktion der künstlerischen Darstellung einer politischen Figur kombiniert).

Offensichtlich sind alle vier Ritter, die sich auf die Suche nach Ljudmila gemacht haben, mit Namen nichtrussischer Herkunft ausgestattet. Weniger offensichtlich ist, dass alle Namen englisch-deutsche Wurzeln haben (Ruslan hat zusätzlich zur türkischen Genese). Ratmir ist ein pseudo-khazarischer Name, abgeleitet von dem deutschen Ausdruck „rate (n) mir“ („rat (denen) mir“ und „rate mich“). Farlaf - kommt aus einer Kombination zweier deutscher Verben: "fahren" ("to go") und "fallen" "to fall" (der Schlüsselformant "fal(l)" wird als Retroskription angegeben). Es besteht die Möglichkeit, dass der Formant „Far“ genauso gelesen werden sollte wie das persische Wort „farr“ („göttliche Gnade, die die Padishahs überschattet“). Rogday - Russische Schreibweise mit Beibehaltung der grafischen Entsprechungen, jedoch ohne das zweite "g", das englische Lexem "roggday" ("Lumpen", "Fetzen"). Das Vorhandensein der englischen Semantik im Namen wird in der Episode des Kampfes zwischen Ruslan und Rogdai bestätigt, als „die Schwerter bereits zerquetscht, das Kettenhemd mit Blut bedeckt, die Schilde knacken, in Stücke gebrochen sind“. Der Name Ruslan, wenn er im deutschen Diskurs gelesen wird, erfordert den Buchstaben „d“ am Ende des Namens, und Puschkin weist auf diesen Umstand hin: Im Titel des Gedichts sind die Wörter „und Lyudmila“ nach dem Namen Ruslan ausgestattet ein endgültiger numerischer Wert gleich 4 ("und" ist gleich 8, " Lyudmila "- 5). So wird der Name "Ruslan" in "Rusland" (moderne Schreibweise "Russland") - "Rus" oder "Russland" umgewandelt. Im türkischen Diskurs kommt der Name Ruslan von „arslan“ („Löwe“). Puschkin hat die Namen von Ratmir, Farlaf und Rogdai nicht komponiert, diese Charaktere werden in historischen Texten zu verschiedenen Zeiten kurz erwähnt, er hat sie ausgewählt und ihnen Rollenfunktionen „zugewiesen“, die sich auf die von frühen Autoren in ihnen festgelegten Bedeutungen beziehen. Der Name Ruslan gehörte ursprünglich in der russischen Literatur in verzerrter Form Jeruslan Lazarevich, dem Helden des gleichnamigen Märchens; Ruslans entfernter Vorgänger ist der Held Rustam aus dem Gedicht „Shah-name“ von Firdowsi.

Die Bedeutung der Namen der Ritter.

Nachdem Puschkin den Khazar Khan mit den Namen „beraten (diese) mich“ und „löse mich“ „ausgestattet“ hat, bezeichnet er sich selbst, berät sich mit sich selbst und lädt die Leser ein, seine Rätsel zu lösen. Ratmir ist sein Double, sein zweites und ideales „Ich“. Nach Ruslans Treffen mit dieser Figur, die friedlich mit einer Hirtin auf dem Land lebt, ruft der Dichter aus: „Warum ist das Schicksal nicht für | bestimmt? Zu meiner unbeständigen Leier | Heldentum, einen zu singen | Und mit ihm (unbekannt in der Welt) | Liebe und Freundschaft der alten Jahre? | Die traurige Wahrheit des Dichters, | Warum sollte ich für die Nachwelt | Laster und Bosheit zu entlarven | Und die Geheimnisse der Machenschaften des Verrats | In wahrhaftigen Liedern anzuprangern? Die Hirtin und das zweite „Ich“ des Dichters befinden sich im pastoral-bukolischen Raum, der weder als Beschreibung noch als Wirklichkeit seinen Reiz verloren hat.
Der Rausschmeißer und Killer Farlaf reitet, rennt und fällt in den Wassergraben. Er ist fett und stark – und ähnelt den Helden des Heldenepos. Puschkin hält es für notwendig, bei der Beurteilung des Grades der Verherrlichung der Charaktere von Epen und Legenden über Helden eine gesunde Skepsis einzuführen (der Dichter bezweifelt offenbar die tatsächliche Existenz gleichnamiger Prototypen seiner Ritter). Farlaf ist ein Verwandter von Lyudmila (siehe unten). Wenn der Name Farlaf die Bedeutung „von göttlicher Gnade gezeichnet“ enthält, dann hat das Bild von Farlaf eine satirische Funktionalität, die sich gegen die Monarchie richtet (Großherzog Wladimir versprach dem Ritter, der seine Tochter retten würde, das halbe Königreich).
Der düstere Rogdai, der von Ruslan mit seinen „Lumpen“ getötet wurde, symbolisiert die romantischen Helden, die in die Vergangenheit verblassen, und den romantischen Stil in der Literatur („Lumpen“ und „schrecklicher Blick“ sind Räuber).
Russland-Ruslan soll die Entwicklung der professionellen russischen Literatur, die Bildung ihrer Stile unter dem Einfluss der europäischen und insbesondere der deutschen symbolisieren. Ruslans Sieg über Rogdai symbolisiert Puschkins Glauben an die Selbstgenügsamkeit der russischen Literatur des neuen 19. Jahrhunderts, deren Motor er unter anderem in sich selbst sieht.

Die Namen von Lyudmila, Naina, Chernomor und Finn.

Lyudmila ist die Muse der neuen russischen Literatur. Sie ist schön, aber ansonsten wie alle Frauen – mit ihren entschuldbaren Schwächen. Im versteckten Text ist die ironische Haltung der Dichterin ihr gegenüber ausgeprägter als im offenen Text: Das deutsche Verb „gefallen“, das im Namen Farlafs, der sie entführte, vorkommt, hat neben der Bedeutung „fallen“. die Bedeutung von „wie“; dementsprechend kann ein "nettes" Mädchen im Deutschen "herunterfallen". Dieses Merkmal von Puschkins Lyudmila wurde von Sergei Dovlatov bemerkt, einer seiner Charaktere in "Branch" ruft aus: "Urki, Gott ist kein Frayer, mach weiter! Ich persönlich abonniere diesen Marzi-Herbst! (über Tascha). Lyudmilas Einschlafen erklärt sich aus der Tatsache, dass die zweite Hypostase von Chernomor der griechische Gott Morpheus ist (mehr dazu weiter unten). Lyudmila hingegen hat eine offensichtliche Projektion aus der realen Geschichte. Das ist die englische Königin Elisabeth I., die von 1558-1603 regierte. Puschkin dazu: „Schon ein blasser Kritiker, zu ihren Gunsten, | Die Frage machte mich fatal: | Warum Ruslanov Freundin, | Als wollte sie ihren Mann auslachen, | Ich rufe sowohl das Mädchen als auch die Prinzessin an? Puschkin nennt Lyudmila die Jungfrau nicht nur wegen der Zweideutigkeit eines intimen Eigentums, über das er in einem offenen Text schreibt. "The Virgin Queen" oder "The Virgin Queen" - der inoffizielle Titel von Elizabeth I., die nie geheiratet hat, aber vier Kandidaten auf der ersten Bewerberliste hatte. Diese Projektion ist offenbar einer anderen, wichtigeren Projektion des Gedichts untergeordnet – der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten und ihres aus Virginia stammenden Autors Thomas Jefferson (siehe unten).

Nainas Name bedeutet auf Hebräisch „unschuldig“. Die Bedeutung und der Klang des Namens stehen in einem korrelativen Verhältnis zur Bedeutung von "naiv". Finns "unschuldiger" und "naiver" Liebhaber, der sich unter allen Feinden von Ruslan durch die größte Rachsucht und Dummheit auszeichnet, symbolisiert die Literaturkritik, und die Weisheit ist ihr feindlich gesinnt - in der Darstellung des jungen Puschkin.

Chernomor, mit dem Naina versucht, verbündete Beziehungen aufzubauen, behandelt sie tatsächlich distanziert. Was logisch ist, denn im verborgenen Text personifiziert und symbolisiert er in einer seiner beiden referenziellen Substitutionen ein Märchen, das aufgrund seiner Antike und seines ethischen und normativen Charakters keiner Kritik bedarf. Die allegorische Natur von Tschernomor verbindet sich mit der Funktion eines „echten“ Märchenschurken, dessen Rolle ihm nicht gut gelingt: Er tritt schüchtern vor Ljudmila auf, prügelt sich tollpatschig mit Ruslan und verwandelt sich schließlich in einen Hofnarr oder besser gesagt , in einen Bakhar (Märchenerzähler an einem fürstlichen oder königlichen Hof). Nach Osten hat er nicht mehr Verwandte als Ruslan, den die Illustratoren des Gedichts durchaus als Slawen darstellen, und Chernomor als alten Mann muslimischen oder türkisch-persischen Typs*. Die Nähe von Chernomor zum Märchenautor ist offensichtlich: Ihm vertraut Puschkin an, einen weitläufigen tropischen Garten in der Arktis zu gestalten, der die unbegrenzten Möglichkeiten der kreativen Vorstellungskraft des Künstlers veranschaulicht. (Die silberne Tür von Lyudmilas Turm zu diesem Garten ist der Vorläufer der Türen von G. Hesses "Theater nur für Verrückte", Wolands Ballsaal, erfunden von M. Bulgakov.) Chernomor stellt sich den Rittern im verborgenen Text nicht entgegen: das Finale Der numerische Wert seines Namens ist 3, der gleiche Indikator für alle vier "Bräutigam" -Namen (gleichzeitig haben Farlaf, Ruslan und Rogdai jeweils 7, Ratmir - 9, die gleiche Bedeutung für den Nachnamen "Puschkin").
Die zweite Ersatzfunktion und Projektion von Chernomor ist der griechische Traumgott Morpheus, mit dem Chernomor vollständig identifiziert werden kann, da Morpheus die Fähigkeit hatte, das Aussehen jeder Person anzunehmen (in dem Gedicht nahm Chernomor das Aussehen von Ruslan an und so getäuscht Lyudmila, aber dieser Akt ist sehr wahrscheinlich nichts anderes als der Übergang von Morpheus von einem Bild zum anderen); der Formant „mor“ im Namen des „bösen“ Zauberers ist ein Zeichen für die Beziehung zwischen Chernomor und Morpheus. Die Tatsache, dass Farlaf, Ruslan und Rogdai Chernomor durch den kumulativen numerischen Wert ihrer Namen gleich sind, deutet auf ihren Ursprung aus dem Bewusstsein von Chernomor-Morpheus hin (in der berühmten Episode kämpft Chernomor mit seinem Phantom und verliert gegen ihn). Die Zusammenstöße zwischen Rogdai und Farlaf, Rogdai und Ruslan, nicht im offenen Text motiviert (die Ritter konnten Duelle verabreden, bevor sie sich trennten) und Farlaf und Rogdai, die sich nicht wiedererkennen – aus dem „Genre“ der Träume, wo Unlogik die Logik dominiert, die Handlungen der Charaktere sind widersprüchlich, die Charaktere selbst unterliegen unbegrenzten Transformationen. Aber das „Genre“ der Träume ist ein Derivat des kreativen Labors von Chernomor-Morpheus, in das der Schüler zweier Meister, Puschkin, hineingeschaut hat. Die Unfähigkeit von Chernomor, Lyudmila ihrer Jungfräulichkeit zu berauben, ist eine Eigenschaft, die von Morpheus auf ihn übergegangen ist. Die oben erwähnte Tür erinnert an die Doppeltür des Palastes des griechischen Gottes, von der ein Flügel aus Elfenbein in die Welt der falschen Träume führt, der andere aus Hornknochen in die Welt der wahren Träume ; Das unterstrichene Motiv des Horns im Gedicht ist ein Zeichen für die Wahrhaftigkeit der Träume, von denen der Autorlehrling erzählt. Die Mutter von Morpheus ist Nyukta, die Göttin der Nacht, daher befindet sich das Königreich Chernomor auf der Mitternachtsseite. Die Situation, in der Ruslan den in der Steppe schlafenden Kopf aufweckt, deutet darauf hin, dass der Kopf im Bann von Chernomor-Morpheus war und bleibt.
Finn, der Gönner von Ruslan und der Sucher von Nainas Gunst in der Vergangenheit, ist eine Allegorie der Literatur als solcher. Als er sich als Hirte in die bezaubernde Naina verliebt, erlebt die Literatur ihre pastoral-bukolische Zeit; als er aufbricht, um zu kämpfen und zu rauben, betritt sie ihre heroisch-romantische Bühne; wenn er zu den Ältesten geht und Geheimwissen und Hexerei studiert, beherrscht die Literatur die Formen des religiösen und philosophischen Dramas (Goethe). Sein Name kommt entweder von „fine arts“ („fine arts“) oder von „schöner Literatur“ („fiction“). Wenn er von sich sagt, er sei ein „natürlicher Finne“, dann ist das ein Puschkin-Wortspiel. Die Geschichte seiner Beziehung zu Naina ist eine Konturgeschichte der Beziehung zwischen Literatur und Kritik. Die Ablehnung der alten, aber sexualisierten Naina durch den alten Finnen ist ein Symbol für Goethes vorbildliche Gleichgültigkeit gegenüber Kritik. Das letzte Treffen zwischen Finn und Naina hat eine spezifische historische Grundlage und Projektion - Goethes Treffen mit Charlotte Kestner, dem Prototyp der Geliebten des jungen Werther, die der zukünftige große Dichter liebte; Das Treffen fand 1816 statt, 45 Jahre vergingen zwischen den im Roman beschriebenen Ereignissen und dem Treffen (Finn und Naina hatten sich vierzig Jahre lang nicht gesehen).

Unabhängigkeitserklärung.

Die implizite Lesart der ersten beiden Zeilen des Gedichts: „Lukomorye hat eine grüne Eiche, | Goldene Kette, Tom auf der Eiche. Tom sitzt auf einer Eiche, er ist auch eine "Wissenschaftskatze" - Thomas Jefferson, der führende Autor der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten von Amerika, Präsident der Vereinigten Staaten von 1801-1809. (der dritte) . Die Hauptprojektion der „grünen Eiche“ ist die Unabhängigkeitserklärung: Die Buchstaben „d“ und „y“ („b“ ist ein kleiner Buchstabe, da es keinen numerischen Wert hat) spiegelten die Worte „Einstimmige Erklärung“ wider („Einstimmig Erklärung“) aus dem ursprünglichen Titel des Dokuments, der erste Buchstabe des nächsten Wortes bedeutet wahrscheinlich den ersten Buchstaben des Lexems „Staaten“ des Namens der Erklärung (das Graphem „S“ war im alten russischen Alphabet vorhanden und war genannt "zelo"). Die zweite Projektion der Eiche ist ein grüner Zwei-Dollar-Schein mit einem Porträt von T. Jefferson: Der endgültige numerische Wert der Linie mit der Eiche ist 2; tatsächlich hat der Titel des Werks denselben endlichen Zahlenwert. „Katzenforscher“: T. Jefferson war eine breit gebildete Person. „The Song Turns On“: Jefferson hatte neben Jura eine musikalische Ausbildung und spielte Geige. „Speaks a Tale“: über die zahlreichen Reden von Jefferson, der sich insbesondere für die Abschaffung der Sklaverei einsetzte.

Fußnoten und Anmerkungen.

*Vielleicht ist die Wahl der Künstler dem Image einer Diva in einer der Folgen von "Shah-name" untergeordnet:
„Hier wurde der Zauberer von Rustam dem Mächtigen ergriffen
Am Bart und aus den Wolken gezogen.

1. Ich meine eidos, ähnlich denen von Platon, eine zweidimensionale Subjektkomposition oder eine zweidimensionale zusammengesetzte subjektive Struktur der von einer Person beobachteten Welt.
2. Zu den Zahlenwerten der Buchstaben siehe Wikipedia, Artikel „Kyrillisch“, „Griechisches Alphabet“. In Texten mysteriöser Herkunft fungieren Buchstaben als Zahlenträger, aber einige Buchstaben des altrussischen und des modernen russischen Alphabets haben keinen Zahlenwert. Die Summe der numerischen Werte der Buchstaben des Wortes, die im Codierungsfeld enthalten sind, ist der primäre numerische Wert dieses Wortes (z. B. ergeben 5, 2 und 1 zusammen 8, insbesondere im Namen Eve). In den meisten Fällen wird eine sequentielle Summierung von Zahlen durchgeführt, bis aus einer Zahl ein Indikator erhalten wird. Die Summe der Zahlen des Primärwertes ist, wenn sie größer als zehn ist, der Zwischenzahlenwert des Wortes, wenn es zweistellig ist (z. B. 11 oder 99), die Summe der beiden Zahlen des Zwischenwertes Wert ist der endgültige Zahlenwert des Wortes, wenn er nicht größer als zehn ist (z. B. 11-2, aber 99-18, die nächste Konvertierung ergibt einen endgültigen Zahlenwert von 9). Die Zahlenwerte von Phrasen, Sätzen und Datumsangaben werden genauso berücksichtigt. Nullen in verbal-numerischen Rätseln haben eine optionale Bedeutung und werden nur berücksichtigt, wenn es der Kontext vorschreibt. In einigen Fällen erfordert die numerische Reihe der Buchstaben des Wortes in der Regel keine Summierung, wenn numerische Daten mit unabhängiger Bedeutung codiert werden. Beispielsweise kann das Wort „Bogen“ mit der Zahlenreihe 1121 das Datum 1121 implizieren. Die Schreibweise des gleichen Wortes in alten Texten oder „antiken“ Texten kann je nachdem, welcher Zahlenwert erhalten werden soll, aufgrund der Verwendung des einen oder anderen Graphems (Grapheme) desselben Phonems („und“ oder „i“) variieren. „o“ oder „omega“, „e“ oder „yat“, „f“ oder „fert“, „ks“ oder „xi“, „ps“ oder „psi“) oder absichtliche Fehler.
3. Farlaf und Rogdai (mit dem Namen Ragdai) werden in den "Chroniken", Ratmir - im Leben von Alexander Newski erwähnt.
4. Die Neun von Ratmir nimmt im Wesentlichen nicht an der Bildung der Gesamtzahl Drei teil - aufgrund der Besonderheit der Zahl 9, dass das Hinzufügen zu einer beliebigen Zahl den endgültigen Wert der Zahl nicht ändert; Zum Beispiel ergeben 3 und 9 zusammen 12, aber der Endwert von 12 ist 3.
5. Morpheus (dr. griech. „Morpheus“ – „Former“, „einer, der [Träume] formt“). Siehe über ihn im Artikel "Morpheus" Wikipedia.
6. Ich denke, dass zwei Motive der Erinnerung an die alte Komponente des pastoral-bukolischen Stils im Gedicht gewidmet sind. Farlaf rennt vor Rogdai davon und wirft einen Speer beiseite. Vor dem Kampf mit dem Kopf wählt Ruslan einen Speer aus der gesamten Waffensammlung, die auf dem Gelände eines langjährigen Kampfes liegt, obwohl er auch kein Schwert hat. In diesen Episoden betont der Autor die besondere Bedeutung des Speers unter den Waffenattributen seiner Helden. Es aktualisiert wahrscheinlich die Bedeutung von "lang", die den Speer von anderen Waffentypen unterscheidet. Der lange Bart von Chernomor dient demselben Zweck. Das Endziel dieser Aktualisierungen ist eine Erinnerung an den griechischen Schriftsteller Longus zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. e., der Autor des unsterblichen bukolischen Romans "Daphnis und Chloe" ("lang" in mehreren Sprachen "lang").
7. Im 20. Jahrhundert. M. Bulgakov verwendete auch den Ausdruck „finnisches Messer“ auf die gleiche Weise (wahrscheinliche Verwendung: G. Hesse und S. Dovlatov). Siehe dazu: Sagit Faizov "Der Steppenwolf" von G. Hesse und der Hauptroman von M. Bulgakov: die Wahrscheinlichkeit einer nicht zufälligen Beziehung // http://sagitfaizov.livejournal.com/85724.html; Er stammt aus Dowlatow. Branche: Lemkus und andere // http://sagitfaizov.livejournal.com/114443.html; siehe auch Webseite
8. Siehe. über ihn: https://ru.wikipedia.org/wiki/Jefferson,_Thomas

Bildschirmschoner-Illustration: Sagit Faizovs Collage „On the Tom Oak“ mit einem Foto einer Eiche in Pushkinogorye und einem Erinnerungsporträt von Thomas Jefferson.
Quelle zum Kopieren des Eichenbildes:

Quelle für das Kopieren des Porträts von T.J.:

Benutzer: Papa
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