Die ersten Auftritte Russlands in den Quellen

Wir haben also den Standpunkt vertreten, dass Russland in seiner ursprünglichen Bedeutung der Name ist, unter dem die normannischen Truppen unter den Ostslawen bekannt sind. Wann tauchten diese Trupps im Süden auf und wann datieren ihre ersten Angriffe auf Byzanz, wo sie den Namen Ρπς trugen? Unsere Chronik bezieht den ersten Angriff auf Byzanz - den sogenannten Feldzug von Askold und Dir - auf das "14. Jahr" der Regierung von Michael III. Jetzt wissen wir, dass der Feldzug von 860 nicht der erste Auftritt Russlands am Schwarzen Meer war. Leben von St. Georg von Amastrid, geschrieben laut V. G. Vasilevsky zwischen 820 und 842, berichtet von einem Angriff der Leute von Ρπς auf Amastrida. „Was folgt, ist noch überraschender. Es gab eine Invasion von Barbaren, Russland, ein Volk, das, wie jeder weiß, äußerst wild und unhöflich war und keine Spur von Menschenliebe trug “und dann alles im selben Geist. Dieser Angriff, dessen genaues Datum wir nicht kennen, kann mit dem Bau einer Festung der Griechen am Don für die Chasaren und mit der Botschaft des byzantinischen Kaisers Theophilus (829-842) bei Ludwig dem Frommen in Verbindung gebracht werden.

Vertreter eines Volkes namens Rhos (lateinische Transkription aus dem Griechischen Ρπς) nahmen an der Botschaft teil. Die folgenden Nachrichten darüber wurden in den Bertiner Annalen unter dem Jahr 839 aufbewahrt. „Auch die griechischen Gesandten kamen, vom Kaiser geschickt ... und brachten des Kaisers würdige Geschenke mit, einen Brief. Der Kaiser empfing sie am 18. Mai in Ingelheim mit Ehren. Der Zweck ihrer Botschaft war es, den Vertrag und den Frieden zu genehmigen ... Er (Theophilus) schickte auch einige (Leute) mit, die sagten (Theophilus), dass sie, dh ihr Volk, Ros genannt werden und wen, wie sie sagte, ihr König heißt Khakan (Chacanus) und wurde aus Freundschaft zu ihm geschickt. In dem erwähnten Brief bat (Theophilus) den Kaiser, ihnen gnädigerweise die Gelegenheit zu geben, (in ihr Land) zurückzukehren und ihr ganzes Reich zu bewachen, da die Wege, auf denen sie zu ihm nach Konstantinopel kamen, zwischen Barbaren, sehr unmenschlichen und wilden Stämmen führten , und er würde nicht wollen, dass sie bei ihrer Rückkehr in Gefahr waren. Nachdem der Kaiser den Grund für ihre Ankunft sorgfältig untersucht hatte, erfuhr er, dass sie dem schwedischen Volk (eos gentes esse Sueonum) angehörten; Ludwig betrachtete sie eher als Späher für dieses und unser Königreich denn als Freundschaftssucher und beschloss, sie zu Hause zu behalten, um zuverlässig feststellen zu können, ob sie mit guten Absichten dorthin kamen oder nicht. Ich möchte darauf aufmerksam machen, dass, wie aus dem Text hervorgeht, den Franken im Anschreiben des Kaisers Theophilus sowohl der Name des Volkes als auch der Titel des Herrschers mitgeteilt wurden, wie bereits von Gideonov ausgeführt. Kaiser Ludwig, wie später Liutprand, entdeckte unter dem griechischen Namen Ρπς (Rhos) die ihm bekannten Schweden. Wer waren diese Schweden und wie kamen sie zu Louis?

Die Erklärung für die Botschaft von Prudentius scheint mir im Folgenden zu sehen. Der Angriff auf Amastrida und andere mögliche normannische Angriffe auf die Südküste des Schwarzen Meeres, die in den 30er Jahren des 9. Jahrhunderts stattfanden, zwangen die Griechen, den Menschen von Ρπς Aufmerksamkeit zu schenken. Petronas Spafar-Kandidat, der 838 in Khazaria ankam, um eine Festung zu bauen, versuchte offenbar, über die Khasaren Kontakt zu diesem Volk aufzunehmen, was ihm auch gelang, und bald traf die erste russische Botschaft in Konstantinopel ein, möglicherweise zusammen mit einer Botschaft der Khasaren . Es ist möglich, dass die Chasaren den Titel des russischen Herrschers „König“ mit ihrem Begriff „kagan“ an die Griechen übersetzten, was Theophilus in einem Brief an Ludwig mitteilte. Nachdem sie ihre Mission erfüllt hatten, konnten die Khasaren leicht nach Hause zurückkehren. Für die Rus war es nicht so einfach - "sehr unmenschliche und wilde Stämme" lagen auf ihrem Weg, was die Abgeschiedenheit des "russischen Khaganats" vom Schwarzen Meer zeigt und die Hypothese von "Priazovsky Rus" widerlegt. Anscheinend war der Weg durch das Frankenreich und die Ostsee bequemer, und die Russen machten sich gemeinsam mit der Gesandtschaft des Kaisers Theophilus, angeführt von Metropolit Theodosius von Chalkedon und Theophanes dem Spafarius, ins ferne Ingelheim auf. Dort wurden sie festgenommen, da sie sich als Schweden herausstellten, obwohl der griechische Brief von den geheimnisvollen Leuten von Ros sprach und die Franken sie für normannische Späher verdächtigten. Eine indirekte Bestätigung, dass sie Normannen waren und dass Chacanus der Titel ihres Herrschers war, findet sich in den Zeilen eines Briefes Ludwigs des Deutschen (Sohn Ludwigs des Frommen) an Basilius den Mazedonier: „Chaganem vero non prelatum Avavrum, non Gasanorum aut Nordmannorum nuncupari reperimus, neque principem Vulgarum, set regem vel dominum Vulgarum.

Lage des "Russischen Khaganats"

Wo war das "russische Khaganat"? Sie können nur Vermutungen anstellen. Insbesondere kann man auf die Hilfe arabischer Quellen zurückgreifen, die über die "Insel des Russen" sprechen. Hier ist, was Ibn Roste berichtet. Zuerst beschreibt er die Slawen, in deren Land eine schreckliche Kälte herrscht, so dass man meinen könnte, es handele sich um die nördliche Gruppe der Slawen. Nicht weit von ihnen leben Russen, die „mit den Slawen kämpfen, denen sie sich auf Schiffen nähern, sie gefangen nehmen, nach Khazran oder Bulgar bringen und dort verkaufen“. Hier ist eine Beschreibung des Territoriums und der Organisation dieser Russen. „Die Russen leben auf einer Insel, die von allen Seiten vom Meer umgeben ist. Diese Insel erstreckt sich über 3 Tage und ist voller Wälder und Sümpfe. Sie werden vom Sumpffieber bedroht und sind so sumpfig, dass ihre Füße im Boden versinken. Sie haben einen König namens Khakan-Rus. Diese Insel dient ihnen als Festung gegen diejenigen, die ihnen etwas antun wollen. Ihre Gesamtzahl wird auf 100.000 Seelen geschätzt. Dies ist dem "russischen Khaganat" sehr ähnlich, von dem aus ein Angriff auf Amastris unternommen und eine Botschaft an die Griechen geschickt wurde. Anscheinend sollte man im Norden nach der „Insel der Russen“ suchen, der Weg der Russen durch Ingelgeim bestätigt dies, Berichte über ihre Reisen nach Bulgaren und Chasarien weisen auf ein Gebiet hin, das mit dem Wolgabecken verbunden ist. Dies sind jedoch die allgemeinsten Überlegungen, die es nicht erlauben, das "Kaganat" mehr oder weniger genau zu lokalisieren und eine Reihe von Fragen zu beantworten, warum beispielsweise Ibn Roste von der "Insel der Rus" spricht, während keine der Inseln der Ostsee oder des Weißen Meeres erfüllt sogar entfernt andere Bedingungen. Bisher lassen sich zwei Arbeitshypothesen aufstellen.

Es ist davon auszugehen, dass die erste Staatenbildung der Normannen in Osteuropa in den 20-30er Jahren des 9. Jahrhunderts im Oberlauf der Wolga und im Seengebiet entstand. Ilmen. Sein Territorium kann sich von Ilmen nach Norden bis nach Ladoga erstrecken, das anscheinend die erste Siedlung der Normannen im Osten war. Dieses "Kaganate" diente als Operationsbasis für die skandinavischen Handels- und Militärtruppen, die auf der Wolga und möglicherweise auf den Dnjepr-Routen operierten, die sich von ihrer Heimat lösten und den Namen "Rus" annahmen. Es ist unwahrscheinlich, dass diese primitive Militärhandelsorganisation von einem „Kagan“ geleitet wurde, höchstwahrscheinlich war es ein „König“, der von den Khasaren vermittelt wurde.

Als zweite Arbeitshypothese lässt sich eine weitere Vermutung anstellen, nämlich dass sich das normannische „Kaganate“ im Unterlauf von Kama und Wjatka, angrenzend an die Wolga Bulgarien, befand. In meiner nächsten Arbeit werde ich versuchen, diesen Standpunkt zu vertreten, indem ich die Informationen anderer arabischer Autoren über die „drei Städte Russlands“ und die Karte von Idrisi analysiere.

Die episodische Natur des "Kaganate of the Rus"

In allen Fällen war dieses "Kaganate" eine episodische Formation und hinterließ keine nennenswerten Spuren. Die Normannen wurden vom fernen Byzanz angezogen, und allmählich verlagerte sich ihr Zentrum von Norden nach Süden nach Kiew, und ein neuer normannischer Strom fließt entlang der westlichen Dwina und umgeht Ladoga und Nowgorod. Hier geht es nicht um die Umsiedlung der Normannen, sondern nur um die Bewegung des Hauptzentrums von Raub und Handel, die anscheinend in den 50er und 60er Jahren des 9. Jahrhunderts stattfand. Hier, auf dem Territorium mit langjährigen kulturellen Traditionen, die auf die Skythen zurückgehen, verlief der Entwicklungsprozess der Slawen unter dem Einfluss von Byzanz, Khazaria, viel schneller als im Norden. Die Normannen, die sich in Kiew ansiedelten, beteiligten sich aktiv an diesem Prozess, aber ihre Verschmelzung mit dem aufstrebenden lokalen Adel zog sich über viele Jahre hin und wurde durch das Erscheinen von immer mehr normannischen Trupps aus dem Norden erschwert.

Der Name Rus, der im slawischen Umfeld von Nord nach Süd als Name des normannischen Trupps überliefert und außerdem von den Normannen der „Kaganate“ nach Kiew gebracht wurde, wurzelte dort, damit im 10. Jahrhundert Die Normannen aus Skandinavien bekommen den Spitznamen Rus, kommen nach Kiew und werden schließlich zum Namen des russischen Staates und Volkes. Die Tatsache, dass der Name der herrschenden Elite zu einem geografischen und ethnischen Namen wurde, wurde durch die langjährige Existenz der Wurzel „ros“ im Süden erleichtert, die mit der Wurzel „rus“ verschmolz, was sich in den Worten „ Russland“ und „Russisch“.

Der erste Feldzug Russlands nach Konstantinopel

Die Rechtfertigung der Normannen in Kiew war geprägt von einem neuen großen Feldzug gegen Byzanz im Jahr 860. Der Chronist, der Informationen über diesen Feldzug vom Nachfolger von Amartol entlehnte, schrieb sie Askold und Dir zu, den Prinzen, die im Gedächtnis des Volkes bewahrt wurden. Wie recht er hatte, wir werden weiter sehen. Nach diesem Feldzug sowie nach dem Amastris-Überfall erwacht in Byzanz erneut das Interesse an Russland, und die „schmeichelhaften Griechen“ suchen nach einer Möglichkeit, die gewaltige nördliche Streitmacht irgendwie in die Hände zu bekommen, sie ihrem Einfluss zu unterwerfen oder zumindest neutralisiere es. Das übliche Mittel dazu war die Verbreitung des Christentums. Offenbar hat Byzanz hier energische Versuche unternommen. Dies lässt sich beispielsweise aus dem Rundschreiben des Patriarchen Photius an die Ostkirchen (867) ersehen, wo er über die Russen sagt, dass „sie den hellenischen und gottlosen Glauben, in dem sie primär enthalten waren, in eine rein christliche Lehre umwandelten, nachdem sie in die Zahl der uns ergebenen und Freunde eingetreten waren, obwohl sie uns nicht lange beraubten und ungezügelte Unverschämtheit zeigten. Und in ihnen flammte ein solcher Glaubensdurst und Eifer auf, dass sie einen Hirten annahmen und mit großem Eifer christliche Riten vollzogen. Auch Konstantin Porphyrogenitus berichtet in der Biografie seines Großvaters Basil dem Mazedonier von der Taufe Russlands und zitiert dabei die berühmte Episode mit dem unverbrannten Evangelium, die dann unter das Jahr 876 in die Nikon-Chronik fiel. Wann die „Taufe Russlands“ und die Entsendung des Bischofs stattfanden, ist nicht ganz klar – unter Kaiser Michael und Patriarch Photius oder unter Basilius und Ignatius gibt es jedoch keinen Grund, am Versuch der Christianisierung zu zweifeln. Das Christentum wurde vielleicht von einem Teil Russlands akzeptiert, aber im Großen und Ganzen war die Mission nicht erfolgreich.

Es ist interessant, dass Byzanz nach jedem größeren Überfall versucht, Beziehungen zu den Angreifern aufzubauen, die seine Sicherheit garantieren würden. So nahm nach dem Angriff auf Amastrida, wie wir annahmen, die griechische Botschaft bei den Khasaren Kontakt mit dem "russischen Khaganat" auf; nach dem Angriff auf Konstantinopel im Jahr 860 wurde versucht, Russland zu christianisieren, höchstwahrscheinlich die Kiewer Rus; Die Feldzüge von Oleg und Igor endeten mit Verträgen, deren Initiative, glaube ich, von den Griechen ausging; In der allgemeinsten Form kann gesagt werden, dass Swjatoslaws Feldzüge in Bulgarien, die von den Griechen selbst provoziert wurden, zu Byzanz' Interesse an Russland und der - diesmal endgültigen - Annahme des Christentums unter Wladimir beigetragen haben.

Russisches Khaganat- eine hypothetische Staatsbildung unter Führung der Rus im 9. Jahrhundert, zeitlich vor der Kiewer Rus.

In einer Reihe von Quellen des 9. Jahrhunderts wurde der Herrscher der Rus als Kagan (Khakan) bezeichnet. Die früheste Nachricht darüber bezieht sich auf das Jahr 839, als nach russischen Chroniken das Kiewer Fürstentum der Rurikowitsch noch nicht existierte. Kagan ist ein türkischer Titel, der von den obersten Herrschern der Nomadenreiche getragen wird. Höchstwahrscheinlich könnte die Rus es von den Khasaren ausleihen. In den Quellen des 10. Jahrhunderts wird der Titel nicht in Bezug auf die Herrscher Russlands verwendet, was darauf hindeuten könnte, dass er nicht mehr verwendet wird. Es erscheint jedoch in einer Reihe altrussischer Texte des 11. bis 12. Jahrhunderts. in Bezug auf die Kiewer Fürsten. Es wird angenommen, dass es zu dieser Zeit informell als Lobrede verwendet wurde, da es nicht christlich war.

Erwähnungen

Es gibt folgende Hinweise auf den russischen Kagan:

9. Jahrhundert

• Annalen von Bertin, 839 - Khakan des Volkes der Ros
• Die offizielle fränkische Chronik enthält eine Geschichte über eine byzantinische Gesandtschaft, die am 18. Mai 839 in Ingelheim am Hof ​​von Kaiser Ludwig I. dem Frommen eintraf. Zusammen mit den Byzantinern trafen von Kaiser Theophilus II. Gesandte ein, über die der Chronist Folgendes berichtet :

Er [Theophilus] schickte auch diejenigen mit ihnen, die sich selbst, das heißt ihr Volk, Ros nannten, den ihr König mit Spitznamen bezeichnete Khakan, früher gesandt, um ihm Freundschaft zu erklären, mit der Bitte durch den erwähnten Brief, da sie [es] die Gunst des Kaisers erhalten könnten, die Möglichkeit, [in ihre Heimat] zurückzukehren, sowie Hilfe durch seine ganze Macht . Er wollte nicht, dass sie auf diesen [Wegen] zurückkehren und in große Gefahr geraten würden, denn die Wege, auf denen sie zu ihm nach Konstantinopel gingen, machten sie unter den Barbaren sehr grausamer und schrecklicher Völker. Nachdem der Kaiser den Grund für ihre Ankunft sehr sorgfältig untersucht hatte, erfuhr er, dass sie aus dem Volk der Sveons stammten, wie man glaubt, eher Späher als Bittsteller für die Freundschaft dieses Königreichs und unseres, befahl er, sie zu behalten, bis er wirklich konnte öffne es ... "

Tatsächlich erzählt der Chronist ein Fragment der diplomatischen Korrespondenz der beiden Kaiser nach. Ethnonym Ros ( Rhos) und die Bezeichnung des Herrschers Khakan ( chacanus) sind das Ergebnis einer standardmäßigen Buchumschreibung (Transliteration) mittels mittelalterlichem Latein der griechischen Wörter 'Ρώς und χακανος aus dem im Chroniktext erwähnten Anschreiben des Kaisers Theophilus (imperatori dignis epistola), gebracht von den byzantinischen Russische Delegation aus Konstantinopel.

• Brief Ludwigs II., 871 - Khagan der Normannen
• In einem Antwortschreiben auf einen Brief des byzantinischen Kaisers Basilius I. (nicht erhalten) argumentiert Ludwig II. mit den Titeln ausländischer Herrscher und stellt fest, dass die Franken (im Gegensatz zu den Byzantinern) nur den Herrscher der Awaren und nicht die Chasaren nannten oder die Normannen, Khagan (Chaganum):

Was in der verlorenen Nachricht von Wassili I. gesagt wurde, ist unbekannt. Die Normannen (wörtlich „nördliche Völker“) werden in diesem Fall auf der Grundlage einer Reihe von Analogien in anderen lateinischen Quellen dieser Zeit (der „Venezianischen Chronik“ von Johannes dem Diakon (Grenze des 10. 11. Jahrhundert) sowie im berühmten Schriftsteller und Diplomaten Liutprand Cremona, der 949 und 968 als Botschafter Konstantinopel besuchte).

• Arabisch-persische Geographen - hakan rus
• Werke, die auf die sogenannte „Anonyme geografische Notiz“ des 9. Jahrhunderts (spätestens in den 870er Jahren) zurückgehen, die die älteste Informationsschicht über Osteuropa enthält. Quellen: Ibn Ruste, Gardizi, Marvazi, Khudud al-Alam und andere berichten, dass die Rus sich von den Slawen unterscheiden und auf der Insel leben und ihr Herrscher Khakan heißt. Dies ist die einzige Beschreibung des russischen Khaganats als politisches und territoriale Struktur.

Kiewer Rus

• großer Kagan unseres Landesan den treuen Kagan Jaroslaw»).
• ". Es wird angenommen, dass es sich um den Sohn von Jaroslaw dem Weisen handelt - Svyatoslav Yaroslavich, der 1073-1076 in Kiew regierte.

• Metropolit Hilarion nennt in seinen Abhandlungen „The Sermon on Law and Grace“ und „Confession of Faith“ (1040 s) Vladimir Kagan („ großer Kagan unseres Landes"") und sein Sohn Jaroslaw der Weise (" an den treuen Kagan Jaroslaw»).
• Eine kurze Inschrift an der Wand der Sophienkathedrale in Kiew: „ Rette, o Herr, unseren Kagan". Es wird angenommen, dass es sich um den Sohn von Jaroslaw dem Weisen handelt - Svyatoslav Yaroslavich, der 1073-1076 in Kiew regierte.
• Der Autor von The Tale of Igor's Campaign (Ende des 12. Jahrhunderts) nennt den Tmutorokan-Prinzen Oleg Svyatoslavich einen Kagan.

Geschichtsschreibung des russischen Khaganats

Zu den Optionen für den Standort des russischen Khaganats gehören:

• Mittlerer Dnjepr - das Gebiet der Lichtungen (offizielle sowjetische Geschichtsschreibung; B. A. Rybakov; L. N. Gumilyov, A. P. Novoseltsev, A. V. Nazarenko),
• Slawischer Norden, wo die skandinavische Präsenz zuerst verzeichnet wird (Ladoga - Ruriks Siedlung in Novgorod - Rostov - Staraya Russa) (V. V. Bartold, O. Pritsak, K. Zuckerman, D. A. Machinsky, J. Shepard, A. A Shakhmatov, S. F. Platonow)
• Asowsches Meer (G. V. Vernadsky),
• Das Gebiet vom linken Ufer des Dnjepr bis zum mittleren Don und der oberen Oka (V. V. Sedov, E. S. Galkina).

Es besteht keine Einigkeit in der Frage, was der Titel Kagan bedeutet. Es wird allgemein angenommen, dass es die Großmachtansprüche der Rus widerspiegelte, erstens auf Gleichberechtigung mit den Khazaren und zweitens auf Rivalität mit ihnen bei der Kontrolle über die slawischen Stämme. Nach einer weniger verbreiteten Auffassung (P. Golden, O. Pritsak) zeugt es im Gegenteil von der Vasallenabhängigkeit der Rus von den Khasaren, da es im politischen System von Khazaria mehrere „Junior“-Chagane gab.

Die größte Aufmerksamkeit in der Geschichtsschreibung gilt der Rekonstruktion der Umstände der Botschaft von 839. Laut K. Zuckerman weist die Aufmerksamkeit für das Schicksal der russischen Botschafter der beiden mächtigsten Herrscher Europas darauf hin, dass das russische Khaganat seine militärische Stärke gegenüber Byzanz bereits demonstriert hatte. Die Botschaft nach Konstantinopel, die zu Friedensgesprächen geschickt wurde, könnte das Ergebnis eines militärischen Konflikts zwischen dem Kaganat und dem Imperium sein. Der Angriff auf Amastris in den frühen 830er Jahren kann als ein solcher Konflikt angesehen werden.

In der russischen Geschichtsschreibung der 1990er - 2000er Jahre. Die Konzepte des Autors des russischen Khaganats V. V. Sedov, der sein Territorium mit der archäologischen Kultur von Volyntsevo identifizierte, erlangten Berühmtheit, E. S. die zuvor von O. Pritsak geäußerte Idee, dass das russische Khaganat seine Entstehung einem Verwandten des Khazar Khagan verdankt, der floh während der dort ausbrechenden politischen Unruhen aus Khazaria.

Aktion 2

Hilfe von Wikipedia:

" Das russische Khaganat ist der Name der Staatsformation, die im 9. Jahrhundert von der Rus angeführt wurde und chronologisch der Kiewer Rus vorausging.

In allen historischen Quellen des 9. bis 12. Jahrhunderts wurde der Herrscher der Rus als Kagan (Khakan) bezeichnet. Aber nach der Annahme des Christentums wurde es informell als Lobrede verwendet,weil er kein Christ war.

Die früheste Nachricht darüber bezieht sich auf das Jahr 839, als das Kiew (Fürstentum) der Rurikowitsch noch nicht existierte.

Kagan ist ein türkischer Titel, der von den obersten Herrschern der Nomadenreiche getragen wird. Die Rus haben es von den Khasaren geliehen.

Hier ist der originale altrussische Text: „Und der Glaube in allen Sprachen erstreckt sich auf unsere russische Sprache und lobt unseren Kagan Wolodymyr, von dem er mit einem Stier getauft wurde.“

Großherzog Wladimir wurde also Kagan genannt. Und er wurde nicht von einem halbgebildeten Schreiber gerufen, sondern vom Oberhaupt der Kirche, Hilarion.

Kagan ist ein alter russischer Titel, der dem Wort „Zar“ oder „Khan“ entspricht. Wir werden auch sagen, dass die Khasaren (oder Kazaren) in Wirklichkeit die alte Form des Wortes Kosaken sind.

Aber für das antisemitische orthodoxe Russland war und ist dies immer eine absolut inakzeptable Tatsache, so dass den Behörden nur eines übrig bleibt – die Geschichte neu zu schreiben. Was sie seit der Antike getan haben und immer noch tun. Und wie immer sind die Juden schuld...

Und wahre Wissenschaftler müssen den Menschen eine Antwort geben - Also, wer sind wir? (Sogar der erbärmliche Putin hat in seiner heutigen Botschaft an die Bundesversammlung gesagt, dass es keine wichtigere Staatsaufgabe gibt als die „Bildung der gesamtrussischen Identität des Volkes“).

Nun, lassen Sie sie dort bilden, was sie wollen, aber um ein freies ukrainisches Volk zu werden, ist es für uns notwendig, unter der Kontrolle des Herrn Gottes das historische Gedächtnis wiederherzustellen, wie es tatsächlich geformt wurde , und nicht die , die die mächtigen stalinistischen Kaschtscheis durchzusetzen versuchen .

Und wenn die khasarischen Juden in der Antike nicht nur im Blut, sondern auch in der Kultur, Sprache, Toponymie und im Leben der ukrainischen Kosaken eine so tiefe verwandte Erinnerung hinterlassen hätten, wer würde sich dann an sie erinnern?

Es scheint, dass - nicht öfter als über die Berendeys und nicht mehr als über die Pechenegs!

Und objektiv und ungeachtet des Willens und Wunsches aller Herrscher und Völker erfüllt das Judentum in unserer jüdisch-christlichen Zivilisation die ihm zugedachte Mission als Katalysator für Fortschritt, Schaffung und Erhebung von Völkern aus den primitiven „Abgründen“ der Wildheit und Hoffnungslosigkeit Dichte zu Licht und Wissen, zur Freiheit von Sklaverei.

Ja, das ist richtig - ungeachtet des Willens und Verlangens der Völker der Oikumene, des Volkes des Buches, wirkt das Handelsvolk als Katalysator für den Fortschritt, ein Katalysator, der im moralischen Sinne die Mission eines Lehrers der Menschheit erfüllt! Mit Hilfe des Wortes Gottes – der Thora – zu lehren, wie man sich mit seinem Leben dem Bild und Gleichnis Gottes nähert.

« Die Judenfrage ist eine christliche Frage. Durch die gesamte Menschheitsgeschichte hindurchgehend, von ihren Anfängen bis zum heutigen Tage (was bei keiner anderen Nation zu sagen ist), stellt das Judentum gleichsam die Achse der Weltgeschichte dar. Durch diese zentrale Bedeutung des Judentums in der Geschichte der Menschheit manifestieren sich in diesem Volk alle positiven wie auch alle negativen Kräfte der menschlichen Natur mit besonderer Leuchtkraft. Zu dieser Stimme gesellen sich die Stimmen von Leo Tolstoi, Vladimir Korolenko, Nikolai Berdyaev, Vladimir Solovyov, Sergei Bulgakov, Georgy Fedotov und anderen Koryphäen des Geistes und moralischen Autoritäten des orthodoxen Volkes.

Kiew Khaganat!

Nun, okay, zuerst wurde der Prinz mit einem geliehenen Titel genannt - Kagan (Khakan). Aber woher hat er die materielle, finanzielle, bürokratische, rechtliche, militärische Basis für die staatliche Bildung - egal, wie Sie es Ihren Staat nennen: Kaganat, Khanat, Fürstentum, Königreich, Königreich ...?

Ja, und ohne Schrift und Privateigentum, ohne Recht und Ordnung und Gerichte, ohne Zoll und Handel, um einen Staat zu schaffen, auch in einem Bündnis von Stämmen - unmöglich!

Damals gab es im Dnjepr-Gebiet noch keine slawische Schrift, kein Christentum, keine Staatlichkeit. Die Varangianer mit Militärtrupps wurden noch nicht zur Herrschaft berufen.

Und Khazaria prägte bereits Geld und versorgte sie drei Jahrhunderte lang mit dem gesamten Territorium der Slawen und Polens, einschließlich.

Diese Währungseinheit wird in der Geschichte vergangener Jahre unter den Jahren 885 und 964 erwähnt. Im Kaukasus werden Steuern immer noch mit einem ähnlichen Begriff bezeichnet - "chelek".

Sie errichtete Festungen - oder besser gesagt, befestigte und bewachte Handelszentren für jüdische Kaufleute aus Khazaria - Rahdoniten standen bereits: am Don, am Beginn der Portage zur Wolga - die Festung Sarkel, am Dnjepr am Beginn der Stromschnellen - auf den Inseln Baida und Khortitsa und an der Kiewer Hochküste an der Nordgrenze des Kaganats - die Festung Sambat.

Und in diesen Festungen gab es Wachgarnisonen von Khazar-Kriegern (Khorezm-Söldner), die den gesammelten Tribut bewachten und begleiteten, das Hauptgut dieser Zeit - Sklaven (Diener, Sakaliba, Kashcheev ...), Pelz- und Seidenwaren, Bernstein ... Auf diesem Abschnitt zwischen dem Kaspischen Meer und dem Dnjepr bedienten sie den Großen Seidenweg nach Nordeuropa. Dies geschah, weil das islamische Kalifat die Handelswege für das christliche Byzanz, Rom und Europa mit Indien und China blockierte. Und die jüdischen Rahdoniten schufen sofort einen neuen Weg und gewährten dem Khasarenstaat Schutz auf seiner gesamten Länge vom Kaspischen Meer bis nach Olbia, Taman, Kaffa, Chufut-Kale, Chersonesos und Kiew-Nowgorod .... Dort lebten jüdische Gemeinden - Kaufleute und Handwerker, Synagogen arbeiteten, allen jüdischen Kindern wurde Lesen und Schreiben und das Gesetz Gottes auf Hebräisch beigebracht (zu dieser Zeit gab es in der Bevölkerung dieser Orte keine andere Massen-Alphabetisierung und -Schrift als die jüdische).
Die Grenzfestung von Sambatas oder Kiew wurde 840 von den Khasaren gegründet und nach Kuya, dem Oberhaupt der Khorezmian-Garde des Khazar-Königs, benannt.
Natürlich gab es auf dem Gelände von Kiew auch eine ältere Siedlung mit einem heidnischen Tempel, einem heiligen Baum und Idolen von Perun ... In der „Geschichte vergangener Jahre“ heißt es: „Es ist ignorant, zu entscheiden, dass Kiy ein Träger ist. Kiew hatte einen besseren Transport als aus dem Land des Dnjepr – das dunkle Verb:“ Kiew zu transportieren.

Der Transport in der Nähe von Kiew war ein Boot, Floß oder eine Fähre, die mit Hilfe von Kiew bewegt wurden. In den besten Zeiten wurde Perevoz in eine Pontonbrücke verwandelt. Solche Strukturen sind seit der Antike bekannt.

Die Juden brachten ihre städtischen Berufe, Konzepte und Namen in dieses Gebiet ....

Die ersten der Wissenschaft bekannten schriftlichen Hinweise auf die Kiewer Festung Sambat wurden in so maßgeblichen Primärquellen wie dem Archiv der königlichen Bücher aufbewahrt - Aufzeichnungen über die Handlungen der byzantinischen Kaiser.

In den byzantinischen Inschriften der kaiserlichen Bücher geht der Name der Kiewer Festung - Sambat als Name von Kiew - auf das Hebräische zurück, mit der Bedeutung "obere Festung", "hohe Festung", was der realen Lage von Kiew entspricht.

Warum verwendet der Kaiser von Byzanz den hebräischen Namen neben Kiew. Und woher könnte der „russische“ Name kommen? Russen konnte er nicht gekannt haben - sie waren noch nicht da. Und er kennt die khasarischen Juden. Sie sind bekannte Kaufleute – und die Einheimischen kennen alle Namen!
Die jüdische Herkunft der Gründer von Kiew wird auch deutlich durch den Namen eines der drei legendären Brüder und den Berg in Kiew, auf dem er sich niederließ - Khoriv. Die Etymologie hier ist eindeutig – dies ist der Sinai-Berg von Moses, der Berg ist Gottes Horeb (Ex. 3: 1).

Taki, ja! - Die Gründer eines befestigten Handelspostens - der Festung Sambat, die auf einem hohen Ufer in der Nähe der Biegung des Dnjepr stand, waren Rahdoniten, jüdische Kaufleute, Untertanen eines mächtigen Reiches des 8. bis 10. Jahrhunderts, das Khazar genannt wurde Khaganate (oder jüdisches Khazaria).

An diesem günstigen Ort, in der Nähe des sicher geschützten Samstagsmarktes, ist die reiche Stadt Kiew in Richtung ihrer drei Enden gewachsen: Kozare, Zhidov und Kovare (Kopyrev-Ende). Alle drei dieser Namen haben eine hebräische Etymologie.

Die Tatsache, dass nur die Taufe Russlands über Nacht geschah, ist eine merkwürdige Episode in der gesamten Weltgeschichte des Christentums.

Der Boden wurde von den khasarischen Juden gut gedüngt – drei Jahrhunderte vor dem Christentum gab es in Kiew mindestens drei Synagogen, die den Kosaren-Gemeinschaften dienten. Aber sie lebten zusammen, assimilierten sich und brachten objektiv das Licht des Wortes Gottes zu den dichten Massen von Barbaren.

Jüdische Ortsnamen am Dnjepr
Übrigens sind auch die Namen der Dnjepr-Stromschnellen und der Inseln Bayda, Khortitsa khasarischen Ursprungs.

Als sich das Zentrum des Khazar Khaganate nach Norden verlagerte, wurde al-Bayda, eine Insel im Wolgadelta, aus der bald die Stadt Itil entstand, Hauptstadt.

Im Westen verlief die Grenze des Khazar Khaganate entlang des Dnjepr.

Warum um alles in der Welt hat sonst die Insel Baida am Dnjepr denselben Namen bekommen wie die Hauptstadt der Chasaren auf der Insel an der Wolgamündung?

Ja, und die gesamte Chasarische Krim ist überfüllt mit "Baidar" -Tälern, Toren usw. Ortsnamen mit der Bedeutung "weiß, hell".

Toponym "Khortitsa" - vom türkischen "ort, orta" - "Mitte, in der Mitte des Flusses gelegen".

Das Wort GRAD kommt von der hebräischen Wurzel G-R („leben“), GRAT – „bewohnt, bewohnt“, ein Ort, ein Lager an Handelswegen, ausgestattet für Kaufleute und Handelskarawanen.

Die Worte „Terem“ (wo sie warten) kommen vom hebräischen Wort Ter-em „noch nicht… vorher…“ – ein Haus, wo sie warteten, wohin sie brachten und wo Kaufleute hielten, bewachten, sich um sie kümmerten Waren.

Eine STADT, EINE STADT musste eingezäunt werden, umgeben von einem Zaun zum Schutz vor Räubern mit einer starken Palisade, die es ermöglichte, einen solchen Turm jenseits der o-grad-Stadt Stadt zu nennen.

(Ende von Akt 2)

Ein mächtiger Lichtungsstamm mit einer alten Hauptstadt in der Stadt Kiew hat nie existiert - die Daten der Geschichtswissenschaft bezeugen dies unwiderlegbar. Es existierte nicht wegen der Steppen und Waldsteppen nördlich des Schwarzen Meeres im 7.-10. Jahrhundert. vollständig vom Khazar Khaganate kontrolliert. Laut Quellen waren die Ländereien der Polyaner und Severyaner direkt Teil des Khaganats, und die Khazaren sammelten Tribut von den Radimichi und Vyatichi. Was Kiew betrifft, so entstand es nicht als Hauptstadt des mythischen „Polyan-Rus-Staates“, sondern als khasarische Grenzfestung im Nordwesten der Besitzungen des Khaganats und sein ursprünglicher Name war Kuyawa. Sie trägt den Namen nicht des „polyanischen Prinzen Kyi“, der nie existierte, sondern des Vasirs der khasarischen Truppen, des Khorezmian Kuyi, der diese Festung in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts gründete.

Die Tatsache, dass der ursprüngliche Name von Kiew genau Kuyava war, wird eindeutig durch die Formen dieses Namens ausländischer Autoren des 10.-11. Jahrhunderts belegt: Griechisch (Konstantin Porphyrogenitus, Mitte des 10. Jahrhunderts) - Kioaba, Arabisch (Al-Istakhri, die erste Hälfte des 10. Jahrhunderts. ) - Kuyaba, Deutsch (Titmar von Merseburg, frühes XI Jahrhundert) - Cuiewa.

In der Sprache der Slawen erfuhr der Name Kuyava regelmäßige phonetische Veränderungen und wurde zu „Kiew“, und danach begannen sich Legenden über „Kie - der Prinz von Polyansky“ zu verfassen.

Es ist bezeichnend, dass es, wie aus der Chronik von Nestor hervorgeht, in seiner Zeit in Kiew Streitigkeiten darüber gab, wer Kiy war - ein Prinz oder ein Träger über den Dnjepr, das heißt, sie erinnerten sich an nichts als seinen Namen. Wissenschaftler unserer Zeit haben dieses Problem geklärt, und jetzt können wir mit Zuversicht sagen, dass der Gründer von Kiew - Kuya (auf Slawisch "Kiy") ein khasarischer Kommandant war, Kommandeur der Khorezmian-Wache des Kagan.

Die Erinnerung an die Chasaren wurde auch in der Kiewer Toponymie bewahrt. In Kiew gab es also einen Ort namens „Gespräch der Dame“. Dieser Name erklärt sich aus dem türkischen Wort bas-inc - „Steuereintreiber“, daher bedeutet „Pasyncha-Konversation“ „Wohnsitz eines Steuereintreibers oder Zollbeamten“.“, was vollständig seiner Lage im Hafen von Kiew am Ufer des Flusses Pochaina entspricht, neben der sich auf Podil ein ganzes Gebiet namens „Kozare“ befand. Die Erinnerung an das „Kopyrev-Ende“ bewahrt auch die Khasaren. Wort „Kopyr“ kommt vom türkischen Kabag / Kabur – dem Namen eines der Khazar-Stämme. Darüber hinaus sind die westlichen und südlichen Regionen des Kopyrevo-Endes in den Chroniken unter dem Namen „Zhidov / Zhids“ bekannt, und ein Tor führte von dort zur Stadt Jaroslawow, auch „Zhidovsky“ genannt.

Es ist interessant festzustellen, dass in den IX-X Jahrhunderten. Kiew hatte eine dreigliedrige Struktur, die typisch für die östlichen (einschließlich zentralasiatischen) Khorezmian-Städte ist. Diese Struktur nahm das Vorhandensein einer Zitadelle (persisch - Arche oder kuhendar, arabisch - rabad), einer Innenstadt (persisch - sahristan, arabisch - madina) und eines Handels- und Handwerksvororts (persisch - birun, arabisch - rabad) an. In Kiew entsprachen sie Gora, Kopyrev und Podol. Die Innenstadt war das Zentrum eines religiösen Kultes, daher ist es logisch anzunehmen, dass das Ende von Kopyrev das Zentrum der religiösen jüdischen Gemeinde der Khazar Kuyava war, was durch das Vorhandensein von Toponymen wie „Juden“ darin bestätigt wird.

In den IX-X Jahrhunderten. Kiew hatte nicht nur eine khasarisch-jüdische Verwaltung, sondern auch einen bedeutenden Teil seiner Bevölkerung (es ist durchaus möglich, dass die Mehrheit) sich zum Judentum bekennen. Angesichts des Vorstehenden ist es ziemlich offensichtlich, dass Kiew keine Wiege des russischen Staates war und auch nicht sein konnte.

Wie bereits erwähnt, stand Russland in feindlichen Beziehungen zu den Chasaren, aber letztere kontrollierten die äußerst wichtige Handels- und strategische Route entlang des Dnjepr zum Schwarzen Meer, deren Schlüsselpunkt die Festung Kujawa war. Daher ist es natürlich, dass russische Abteilungen, die aus dem Norden kamen, versuchten, es in Besitz zu nehmen, was ihnen manchmal gelang. Die Geschichte hat uns mehrere Namen der Anführer solcher Abteilungen bewahrt, diese sind Askold (Hoskuldr), Dir (Dyri), Oleg (Helgi) und Igor (Ingvar). Olegs Feldzug erwies sich als entscheidend, wodurch die Region Mittlerer Dnjepr Teil des russischen Staates wurde und die russische Hauptstadt nach Kujawa verlegt wurde, das zu Kiew wurde.

Es scheint interessant, eine Episode aus der Geschichte der Eroberung Kiews durch Oleg genauer zu analysieren.

In The Tale of Bygone Years heißt es nach der Geschichte der Eroberung Kiews: „Siehe, Oleg ... zolle den Slowenen, Krivichi und Meri und der Varangian-Hommage Tribut, um 300 Griwna aus Novogorod für den Sommer zu geben und die Welt zu teilen ...” (Laurentsche Liste). Früher in unserer Geschichtswissenschaft wurde dieser Ort mit seiner inhärenten Hervorhebung der Rolle Kiews und der Wiesen in der Anfangszeit der russischen Geschichte so interpretiert, dass Oleg den nördlichen Stämmen - den Ilmen-Slawen, Krivichi und Merya - Tribute auferlegte . Aber eine natürliche Frage stellt sich: warum Oleg, der gerade Kiew mit einer Armee aus Kriegern der nördlichen Stämme besetzt hat, diesen Stämmen plötzlich Tribute auferlegt? Die Antwort liegt an der Oberfläche: Oleg erwies sich aufgrund einer falschen Lektüre des Textes der Annalen als schuldig ohne Schuld - er erlegte den Ilmen-Slawen keinen Tribut auf, sondern „setzte“ einen Tribut zu ihren Gunsten von der eroberten Bevölkerung von Kiew und das Polyana-Land. Diese Nuance manifestiert sich deutlich in der Terminologie: Wenn es in Bezug auf die nördlichen Eroberungsstämme heißt „Tribut setzen“, dann heißt es in Bezug auf die eroberten südlichen Stämme „auferlegen“.

Leider können wir aus Mangel an Quellen nicht sagen, wie hoch dieser Tribut war und wie lange er erhoben wurde, aber die Tatsache seiner Existenz zeigt ziemlich beredt, wer den russischen Staat regierte und wer eine untergeordnete Position einnahm.

Nach der Geschichte der Eroberung von Kiew spricht die Geschichte vergangener Jahre von der Unterordnung anderer südlicher Stämme durch Oleg - damals die Drevlyans, Northerners und Radimichis "ohne Oleg Lichtungen und Derevlyans und Nordländer und Radimichi und von den Straßen und Tevertsy namenlose Armee zu besitzen". Beachten Sie, dass weder die Ilmen-Slawen noch die Krivichi auf der Liste der Stämme stehen, die Oleg „besessen“ hat, was erneut bestätigt, dass diese beiden Stämme zusammen mit den Warägern einen besonderen, privilegierten Status im russischen Staat hatten, da sie seine Gründer waren und bilden die herrschende Schicht.

Die untergeordnete Stellung der Südstaatler hatte nicht nur mit ihrer Eroberung, sondern auch mit viel tieferen Gründen zu tun. Hier ist es angebracht, sich an die Tatsache zu erinnern, dass wir deutliche Rassenunterschiede festgestellt haben, die zwischen den Vorfahren der Russen und der Ukrainer bestanden. In den Köpfen der alten nördlichen Völker, zu denen die Ilmen- und Krivichi-Slawen gehörten, war die Haar- und Augenfarbe nicht nur ein Zeichen der Nationalität, sondern auch des sozialen Status. Die Eroberung von Kiew durch Oleg markierte jedoch nicht seine endgültige Eingliederung in den russischen Staat. Wie die Khazar-Dokumente aus dem 10. Jahrhundert bezeugen, gelang es den Khasaren, Oleg zu besiegen und die Länder des Mittleren Dnjepr für einige Zeit unter ihre Kontrolle zurückzubringen. Die endgültige Eroberung Kiews durch die Rus scheint um die 940er Jahre stattgefunden zu haben. unter der Führung von Prinz Igor. Genau wie das Land der Lichtungen eroberte Russland auch das Land anderer südlicher Stämme - der Nordländer, der Drevlyaner, der Radimichi, der Straßen, der Tivertsy usw.

Damit erweist sich die Vorstellung vom mittleren Dnjepr-Ursprung Russlands und damit die Ansprüche der Ukrainer auf den ursprünglichen Besitz dieses Namens als völlig unhaltbar.

Wir können Einwände erheben und darauf hinweisen, dass im XII-XIII Jahrhundert. Das Konzept des „russischen Landes“ hatte neben seiner breiten Bedeutung - alle russischen Fürstentümer insgesamt - eine engere - die Länder Kiew, Tschernigow und Perejaslaw. Diese Tatsache wird sowohl von Ukrainern als auch von einigen russischen Wissenschaftlern verwendet, um zu beweisen, dass der Begriff "Rus" ursprünglich nur auf diese Länder angewendet und erst später auf andere Gebiete des russischen Staates ausgedehnt wurde.

Dem kann man nicht zustimmen. Der Begriff "russisches Land" wurde im engeren Sinne auf die Gebiete von Kiew, Tschernigow und Perejaslaw als Territorium der großen Fürstendomäne und der ihr am nächsten stehenden Fürstentümer angewendet. Ein Analogon zu einer solchen Terminologie findet sich im mittelalterlichen Frankreich, wo die fürstliche Domäne mit ihrer Hauptstadt Paris "Ile de France" ("Frankreichinsel") genannt wurde, was jedoch keineswegs bedeutet, dass die Franken aus dem Pariser Raum stammten . Noch wichtiger ist, dass die Fürstentümer Kiew, Tschernigow und Perejaslaw erst ab dem zweiten Viertel des 12. Jahrhunderts als „russisches Land“ im engeren Sinne bezeichnet wurden. In The Tale of Bygone Years (Anfang des 12. Jahrhunderts) bezieht sich „russisches Land“ immer noch nur auf alle russischen Länder als Ganzes.

Wir sehen, dass ein weiteres Postulat zerbröckelt, das die gescheiterte russisch-ukrainische Bruderschaft rechtfertigte – das Postulat über Russland als gemeinsame Wiege zweier Völker.

Der russische Staat war die Schöpfung des kreativen Genies der nordostslawischen Stämme - der Vorfahren des russischen Volkes. Die Vorfahren der Ukrainer wurden gewaltsam in diesen Staat eingegliedert, dieser Prozess dauerte mehrere Jahrzehnte und war von grausamem Blutvergießen begleitet (man erinnere sich an die Eroberungsgeschichte der Drewlyaner durch Russland – laut Anthropologie die Hauptvorfahren der Ukrainer!).

Die Ukrainer hatten auch nichts mit der Besiedlung des Wolga-Oka-Zwischenflusses zu tun - diese Besiedlung erfolgte von Westen her - durch die Ilmen-Slawen und Krivichi.
Die Ukraine wurde 1569 durch die Union von Lublin Teil des polnischen Staates, während die Verfolgung der Orthodoxie erst nach der Brester Kirchenunion von 1596 begann und das Verschwinden lange vor diesen Ereignissen stattfand. Die einzig akzeptable Erklärung könnte sein, dass die Hochkultur des russischen Staates der Kiewer Zeit den Vorfahren der Ukrainer fremd war, was zu ihrem raschen Verlust führte.

Es ist offensichtlich, dass wir im Bereich der Kultur eine Bestätigung dafür finden, dass der russische Staat der Kiewer Zeit und seine Kultur eine Schöpfung des russischen Volkes waren und von diesem immer als sein eigenes wahrgenommen wurden, was von den Ukrainern nicht gesagt werden kann. Das Funktionieren staatlicher Institutionen und kultureller Aktivitäten im Süden Russlands in der Kiewer Zeit wurde von der herrschenden Schicht nördlicher Herkunft sichergestellt. Als sich diese Schicht in den Massen der südukrainischen Bevölkerung auflöste, wurde die Staatsmacht erodiert und die Kultur verarmt, was schließlich bis zum 16. Jahrhundert zum vollständigen Verlust der russischen staatlichen und kulturellen Traditionen auf dem Territorium der Ukraine führte.

Ein einziges altes russisches Volk hat nie existiert. Im russischen Staat im X-XIII Jahrhundert. zwei Nationalitäten lebten - Nordrussen (Vorfahren der eigentlichen Russen und Weißrussen) und Südrussen (Vorfahren der Ukrainer). Sie unterschieden sich sowohl im anthropologischen Typ als auch in der materiellen Kultur und Sprache.

Auf der Ebene der materiellen Alltagskultur waren die Unterschiede nicht weniger eklatant.

Nehmen wir zum Beispiel den Wohnungsbau. Im Norden lebten sie in hohen, mit Schindeln gedeckten Blockhäusern, die „Hütten“ genannt wurden. Die Südstaatler lebten in niedrigen Halbunterständen, deren Wände weiß getüncht und deren Dach mit Stroh gedeckt war. Solche Häuser wurden "Hütten" genannt. Die Mauern der Steinkirchen im Norden wurden weiß getüncht, im Süden wurden sie kahl gelassen. Die Volkstracht des Nordens und des Südens hatte nichts gemeinsam. Im Norden badeten sie in einem Badehaus, das im Süden völlig unbekannt war. Die Liste solcher Unterschiede ließe sich noch sehr lange fortführen.

Das Problem der Herkunft des Ethnonyms „Rus“ ist eines der komplexesten und verwirrendsten. Und vor allem, weil dieser Name im Mittelalter in verschiedenen Gegenden Europas vorkommt und eindeutig nicht dasselbe bezeichnet. Russen sind bei Arabern, Persern, Franken und Byzantinern bekannt. Es ist sehr schwierig festzustellen, wann diese Völker zum ersten Mal mit der Rus bekannt wurden. Einerseits in vielen späteren Schriften, als die Kiewer Rus bereits weithin bekannt war, und dann in Moskau, in Geschichten über die Ereignisse des 4. bis 8. Jahrhunderts. heißen Russen.

Betrügen. 8. Jahrhundert Auf dem Gebiet vom linken Ufer des Dnjepr bis zum mittleren und unteren Don wurde eine einzige gesellschaftspolitische Vereinigung mit einem Zentrum gebildet, das von der Waldsteppenvariante der Saltov-Kultur umrissen wurde, zu der sesshafte Stämme des Nordiran (Rus und Alanen) gehörten. und slawischen Ursprungs, sowie Nomaden - Sarmato-Alanen (Asen) und Proto-Bulgaren, nahmen ursprünglich eine untergeordnete Position ein und begannen den Prozess der Besiedlung. Diese politische Vereinigung verfügte über umfangreiche Handelsbeziehungen und die damals am weitesten entwickelte Manufakturwirtschaft in Osteuropa (bezüglich des handwerklichen Niveaus lassen sich einige Parallelen nur zu Staraya Ladoga der archäologischen Schicht E-2 ziehen, die sich ebenfalls an der Wolga befindet -Ostseeroute). Eine Analyse materieller Kultur und schriftlicher Quellen zeigt, dass diese Assoziation entwicklungsmäßig einem frühen Zustand (einem zusammengesetzten Proto-Zustand) entspricht. Wahrscheinlich befand sich die Hauptstadt dieses Protostaates oder Staates im Oberlauf des Seversky Donets, als ältestes Territorium der Rus mit einer reichen und adligen Bevölkerung. Vielleicht war es die Siedlung Verkhnesaltovskoye, die von Forschern als Protostadt bezeichnet wurde, obwohl sie bereits im 17. Jahrhundert am Lauf desselben Flusses lag. Sie erinnerten sich an die Siedlung Kaganovo, die vom Erdboden gewischt wurde, neben der die Toponymie den Kagan-Transport und den Kagan gut kennt.

Die russische Stammesunion war einer der vorrangigen Handelspartner der Staaten Transkaukasiens und Zentralasiens. Arabische Münzen gingen nach Osteuropa VIII - früh. IX Jahrhundert über zwei Kanäle: der erste - vom Iran durch das Kaspische Meer bis zur Wolga und weiter bis zur Ostsee - nach Gotland, der zweite - von den westlichen Grenzen des arabischen Kalifats durch Syrien und Transkaukasien bis zum Don und Seversky Donets und von dort - in die südöstliche Ostsee (vielleicht ist es die Beschreibung des zweiten Weges im bayerischen Geographen, der spätestens im 1. Drittel des 9. Jahrhunderts zusammengestellt wurde). Im russischen Khaganat verschmolzen diese beiden Ströme, aber in den 30er Jahren des 9. Jahrhunderts hörte der zweite Strom, der den „Fluss Rus“ entlangfloss - der Seversky Donets und der Mittlere Dnjepr - auf zu existieren. Auf dem Gebiet zwischen Dnjepr und Donau gibt es keine Münzfunde aus dieser Zeit. Darüber hinaus deutet die Fülle an Schätzen auf dem Territorium der russischen Stammesunion darauf hin, dass sich hier Dirhams niedergelassen haben und dass für Kaufleute, die diese Reichtümer besaßen, das Land zwischen Don und Donez heimisch war (Schätze werden normalerweise nicht in einem fremden Land begraben). Das komplette Gegenteil in dieser Hinsicht ist das Khazar Khaganate. Der gesamte Komplex von Münzfunden an der unteren Wolga und am unteren Donez, der mit der Handelsbewegung direkt in Khazaria in Verbindung gebracht werden könnte, besteht aus zwei ärmlichen Schätzen und mehreren Münzen. Die khasarische Elite war hauptsächlich im Transithandel tätig, und weder Geld noch Waren in großen Mengen siedelten sich dort an. Nach den Funden von Archäologen zu urteilen, waren die Handelsbeziehungen der Saltov Rus sehr umfangreich. In den Siedlungen werden iranische Stoffe, Seide, Waren aus Khorezm, Syrien - Gold- und Silberutensilien, teurer Schmuck gefunden. Waren aus China und Indien kamen auch in die Rus: Die östlichen Grenzen der russischen Stammesunion lagen am Schnittpunkt verschiedener Zweige der berühmten Seidenstraße - dort befand sich die Siedlung Tsimlyansk am rechten Ufer, ein Außenposten der Rus im Osten. Die Rus wurden auch entlang der Wolga-Ostsee-Route in den Handel einbezogen, auf der ab Ende des 8. Jahrhunderts ein starker Verkehr beginnt. Aus dem Westen kommen hauptsächlich baltische Slawen, aus dem Osten - Saltov-Kaufleute. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts weisen Graffiti auf den Kufi-Dirhams des Peterhof-Schatzes auf die Beteiligung der Rus am baltischen Handel hin. Tricks waren nicht nur im Handel mit Waren anderer Menschen tätig. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts erreichte die Entwicklung des Kunsthandwerks in der Don-Region das damalige europäische Niveau und übertraf laut Archäologen in vielen Fällen Westeuropa. Die brünierte Keramik von Saltovskaya, die mit der Töpferscheibe hergestellt wurde, was damals die neueste Technologie war, erfreute sich großer Beliebtheit. Metallverarbeitung und Waffentechnik waren nicht weniger entwickelt. Russische Waffen, nach den Informationen von Hudud al-Alam zu urteilen, wenn sie nicht mit Damaskus-Stahl konkurrieren konnten, waren sie ihm sehr nahe.

So befand sich die Wirtschaft des russischen Stammesverbandes zu Beginn des 9. Jahrhunderts in der Wachstumsphase, die gewöhnlich dem Übergang des Ethnos von der letzten Stufe des primitiven Gemeinschaftssystems zur Staatsbildung vorausgeht. Es bestand Bedarf an einer eigenen Geldeinheit. Und die Rus, die bis vor kurzem Frauen und Konkubinen mit Gold- und Silbermünzen schmückten, begannen, ihre eigenen Münzen zu prägen. Diese Schlussfolgerung lässt sich anhand der Funde der sogenannten „barbarischen Imitationen“ von Dirhems im Oberlauf von Don und Donez ziehen.

Und wenn wir uns daran erinnern, dass es gleichzeitig auch einen Vormarsch der Rus an die Grenzen von Khazaria gab (erbaut von P. G.), dann wurde die russische ethnopolitische Union zu einem Kaganat im wahrsten Sinne des Wortes, das wurde im frühen Mittelalter darin investiert. Das war eigentlich schon der oberste Oberherr, der Anspruch auf Vorherrschaft in der Region hatte. Und das Oberhaupt der Rus nahm den Titel eines Kagan an. Aber es konnte nur ein Kaganat in Süd- Osteuropa: Der Titel Kagan wurde in der Steppe mit dem Kaiserlichen gleichgesetzt Die Rus wurde nicht nur wirtschaftlich, sondern auch politisch zu gefährlichen Konkurrenten Khasariens Der "russische" Weg vom arabischen Kalifat über den Transkaukasus bis zum Don und Donez irgendwo mit der Wolga konkurrieren könnte, deren kaspisches Ende unter der Kontrolle von Khazaria stand, und das Vordringen der russischen Stammesunion nach Osten und der Bau einer Festung in einem äußerst strategischen Gesichtspunkt des Ortes - im Unterlauf des Don - machte Khazaria ernsthaft besorgt.

Etwa zur gleichen Zeit begann das russische Khaganat mit dem Bau mächtiger Befestigungen im Nordosten und Südosten. Khazaria baut die Festung Semikarakorsk am Fluss. Sal, und überall östlich dieser Befestigungen tauchen nomadische Grabhügel auf, wo ein charakteristisches Merkmal des Begräbnisritus das Vorhandensein von Schädel und Knochen eines Pferdes im Grab ist. Diese Bestattungen haben ihren Ursprung in der Karayakup-Kultur (dem Lauf der Flüsse Ural und Belaya). Karayakupovskie-Denkmäler werden von Forschern mit dem Gebiet "Großungarn" in Verbindung gebracht, und die Grabhügel werden als Magyar zugeschrieben.

Der Konflikt zwischen dem russischen Khaganat und Khazaria begann offenbar mit der Niederlage des letzteren, der Siedlung Tsimlyansk am rechten Ufer - dem militärischen und kommerziellen Außenposten der Rus am unteren Don. Diese Festung hatte in Bezug auf die Komplexität der Planung, die Entwicklung des Turmsystems, die Einrichtung der Tore und andere Indikatoren in diesem Gebiet weder zuvor noch später ihresgleichen. Nach den Ergebnissen archäologischer Ausgrabungen in den Jahren 1987-1990 wurde es im 2. Viertel des 9. Jahrhunderts vor dem Bau von Sarkel zerstört. Die Bevölkerung wurde teils abgeschlachtet, teils in Gefangenschaft geführt; andere – die Proto-Bulgaren und die Steppenasse – gingen auf die Seite ihrer verwandten Khazaren über (dies wird durch das kraniologische und archäologische Material von Sarkel und der Siedlung auf der Grundlage des Standorts der TsG belegt). Das Zentrum des russischen Khaganats war zu weit vom Unterlauf des Don entfernt, um operative Hilfe zu leisten, aber die Khazar Semikarakora wurden von den Streitkräften der Grenzgarnisonen zerstört. Nach diesem erfolgreichen Überfall auf den Feind aus dem Westen bauten die Khasaren mit direkter Unterstützung von Byzanz in den Jahren 834–837 die Festung Sarkel am linken Ufer des Don.

Die Beziehungen zwischen dem Byzantinischen Reich und Khazaria waren schon immer umstritten und hingen hauptsächlich von den Interessen Byzanz ab. Bereits zu Beginn des 9. Jahrhunderts hatte das russische Khaganat seine außenpolitischen Ziele definiert: die Kontrolle über die Wolga-Ostsee-Handelsroute, Transkaukasien und die nördliche Schwarzmeerregion. Übrigens bestand seit der Zeit der Hunneninvasion ein Stammesverband mit dem Namen „ros“ in der Nähe des Schwarzen Meeres, der die byzantinischen Besitztümer auf der Krim und an der Südküste des Schwarzen Meeres störte, wie das Leben berichtet von Stephen von Surozh und George von Amastrid, aus der 1. Hälfte. 9. Jahrhundert Die Daten der Toponymie und der Archäologie geben Anlass, über die Verwandtschaft der Ethnos "ros" vom Beginn des n. Chr. Zu sprechen. e. Russen der Don-Region. Schriftliche Daten des 9. Jahrhunderts. bestätigen diese These. Der Autor des Lebens von George von Amastrid erwähnt die Ross als ein in der Schwarzmeerregion bekanntes Volk: "Die Invasion der Barbaren, Rus, ein Volk, wie jeder weiß, ist äußerst wild und unhöflich." Es spricht auch von der "alten taurischen Fremdenprügelung", die unter den Tauen des Schwarzen Meeres in Kraft bleibt. Zu diesem Brauch gibt es direkte Analogien in „Hudud al-Alam“ und anderen arabisch-persischen Schriften im Zyklus über drei Städte bzw. Typen von Rus: „Urtab ist eine Stadt, in der jeder Fremde getötet wird.“ Dies ist eine weitere Bestätigung der Verwandtschaft der Bewohner des russischen Khaganats und der nördlichen Schwarzmeerregion. Die "rauen und wilden Menschen der Rosse" lebten im 9. Jahrhundert laut den byzantinischen Chronisten des 11. bis 12. Jahrhunderts "in der Nähe des nördlichen Taurus", dh in der Nähe der Krimberge. Es ist möglich, dass die Rus des Don und die Schwarzmeerregion nicht nur durch einen gemeinsamen Ursprung verbunden waren, sondern auch ihre Politik koordinierten. Die wachsende Aktivität der Rus in dieser Region schuf in den 30er Jahren des 9. Jahrhunderts die Voraussetzungen für die Gründung des byzantinisch-khasarischen Bündnisses im Bereich der Verteidigungspolitik gegen die Rus. Um einen starken Verbündeten im Kampf gegen das russische Khaganat zu gewinnen, machte Khazaria Byzanz ein bedeutendes territoriales Zugeständnis - die Krim-Gothia und Chersones wurden dem Imperium gegeben. In Quellen wird dies nur mit der Zahlung für den Bau von Sarkel in Verbindung gebracht. Forscher haben jedoch wiederholt auf den ungleichen Wert eines solchen Deals hingewiesen, der es möglich macht, von einer geheimen Vereinbarung über ein militärpolitisches Bündnis oder zumindest von einem Versprechen einer wohlwollenden Neutralität gegenüber Khazaria auszugehen. Außerdem half Byzanz Khazaria, weil es ein glühender Feind des arabischen Kalifats war.

Die Aktivitäten von Khazaria und Byzanz gegen die Rus beschränkten sich nicht auf den Bau von Sarkel. Die khasarischen Länder zwischen der Wolga und dem unteren Don waren voll von Nomadenstämmen, die Vasallen von Khazaria waren, und Khazaria gab sich viel Mühe, diese Stämme in einem untergeordneten Staat, dh in diesem Gebiet, zu halten. Die stärksten, zahlreichsten und aktivsten unter diesen Stämmen waren die Ungarn, die in der Region der mittleren Wolga umherstreiften. Die mündliche magyarische Überlieferung bewahrte die Erinnerung an die gesamte "Khazar" -Periode in ihrer Geschichte. Informationen über diese Etappe in der Geschichte der Ungarn gibt der byzantinische Kaiser des 10. Jahrhunderts Konstantin Porphyrogenitus. Derselbe Kaiser, der ein erstaunliches und nicht zufälliges Bewusstsein für die Ereignisse zeigt, erzählt von einem militärischen Abkommen zwischen den Khasaren und den Ungarn, das durch die Heirat des ungarischen Führers mit einer „edlen Khasarenfrau“, wahrscheinlich jüdischen Glaubens, besiegelt wurde. Und die khasarischen Herrscher lenken im Bündnis mit Byzanz geschickt die Energie der ungarischen Nomaden in die Steppen zwischen Don und Dnjepr und in die nördliche Schwarzmeerregion, dh in das Gebiet, das der Rus unterworfen ist. Es sind die Magyaren, die zu den Bestattungen gehören, die in vielen Grabhügeln mit Gräben an den Ostgrenzen des russischen Khaganats auftauchten.

Zu diesem Zeitpunkt, als die Führung des russischen Khaganats erkannte, dass ein solcher Kontakt mit den Verbündeten-Vasallen von Khazaria, den Stämmen der Steppenzivilisation, mit sich bringt, schickte sie eine Botschaft nach Byzanz, um Hilfe zu erhalten, in der Hoffnung, dass das Reich, das sie ständig verfolgt eine duale Politik, wird es profitabler finden, der Rus zu helfen. Es war diese um 837 gesandte Botschaft, die 839 am Hof ​​des deutschen Kaisers Ludwig des Frommen empfangen wurde, was sich in den berühmten Annalen von Bertin von Bischof Prudentius in der Botschaft über die Botschaft der Menschen von Hros widerspiegelte . Wenn wir die Botschaft der Annalen im Gesamtbild der oben skizzierten Ereignisse verstehen und berücksichtigen, dass es sich um die Botschafter des russischen Khaganats mit seinem Zentrum am Seversky Donets handelt, werden viele Fragen geklärt, die von Vertretern verwirrt werden der normannisch-khasarischen Theorie in der russischen Geschichtswissenschaft. Deutlich wird der eigentliche Zweck der Reise nach Byzanz und der lange Umweg der Gesandten, denen der Rückweg durch die „Barbarenstämme“ der Ungarn, die inzwischen den Don und Donez erreicht hatten, versperrt wurde. Konstantinopel verfolgte wirklich eine Doppelpolitik, indem es zwei Kaganate zusammendrängte. Byzanz half Khazaria und machte sich Sorgen um seine Besitztümer in der Schwarzmeerregion, aber natürlich war es nicht an dem Erscheinen der Khasaren Saltoviten vor Ort interessiert. Daher wurde die Botschaft des "Volks gewachsen" trotz der offensichtlichen Sinnlosigkeit der Mission mit Ehren empfangen. Lange Zeit - drei Jahre - gingen die Botschaften der Magyar Rus, die zwischen Don und Dnjepr gewandert waren, durch Kiew. In der Geschichte vergangener Jahre hinterließen sie nur eine kurze Erinnerung an sich selbst: „Idosha Ugri, vorbei an Kiew, ruft jetzt den Ougorsky-Berg an und ist zum Dnjepr gekommen und mit Vezhs gestapelt ...“ Aber Ibn Ruste und al-Marvazi, dessen Information auf ser. Jahrhundert erwähnen sie, dass "sie ihre Nachbarn aus as-sakaliba und der Rus überwältigen, sie gefangen nehmen, die Gefangenen nach ar-Rum liefern und sie dort verkaufen." Wir sprechen von den Rus und Slawen im Süden der osteuropäischen Ebene, da der östliche Autor die Magyaren in der nördlichen Schwarzmeerregion lokalisiert. Offensichtlich haben die Ungarn dieses Gebiet nicht sofort verlassen: Die „Heldentaten“ der Ungarn am Dnjepr werden ausführlich und stark verschönert in den „Akten der Ungarn“ - einer Quelle des 12. Jahrhunderts - beschrieben. mit einer Kombination aus Folklore und Buchgrundlagen, wo die Geographie des slawischen Russlands von der Zeit der feudalen Zersplitterung auf die Ereignisse der 830–840er Jahre übertragen wurde, wird jedoch der Weg der Magyaren genau beschrieben - von Großungarn in der Zwischenzeit die Kama und die Wolga durch das zukünftige Territorium des Fürstentums Wladimir-Susdal an die "Region Russen". Eine lange Belagerung der Hauptstadt der Rus wird beschrieben (nach dem Verständnis des Chronisten des XII. - Kiew, aber in der Geschichte gibt es eine steinerne Festungsmauer, die es damals in Kiew natürlich nicht gab.

Danach um die 850er. Die Ungarn gingen weiter auf der Suche nach ihrer Heimat nach Atelkuza - dem Zusammenfluss von Dnjepr und Dnjestr. Und wenn die slawischen Länder der Dnjepr-Region anscheinend nicht sehr unter ungebetenen Gästen litten, war der Kern des russischen Khaganats verwüstet. Khazaria hat sein Hauptziel für kurze Zeit erreicht, aber es erreicht. Zunächst hörte die "russische" Handelsroute auf, die von Syrien und Transkaukasien entlang des Seversky Donets folgte, und die Schätze östlicher Münzen entlang des "Flusses Rus" verschwanden. Der kufische Dirham war in diesen Gebieten nicht mehr im Umlauf. Zu diesem Zeitpunkt erlegten die "Naidosha Kozare" den russischen und slawischen Ländern Tribut auf und unterstellten sich die slawischen Stämme, die unter dem Einfluss der Saltov Rus standen. Dies ist das Ende der eigentlichen Geschichte des russischen Khaganats am Seversky Donez, denn es war kein Khaganat mehr.

Aus dem Buch: E.S. Galkina "Russisches Khaganat. Ohne Khasaren und Normannen“