12. Velimir Khlebnikov

"Nun, und so weiter"

Heute sprechen wir über Velimir Khlebnikov, einen der interessantesten Dichter des 20. Jahrhunderts. Der bemerkenswerte Forscher Mikhail Leonovich Gasparov glaubte sogar, dass dies der interessanteste russische Dichter seiner Zeit war. Und in einem der - ich hätte fast "schwierig" gesagt, aber nur die Aufgabe und der Zweck des heutigen Vortrags wird es sein, unter anderem zu versuchen zu zeigen, dass, wenn Sie Khlebnikovs Werke aus einem bestimmten Blickwinkel lesen, sie es überhaupt nicht sind so kompliziert wie sie normalerweise sind. Über Khlebnikov hat sich ein gewisser Mythos entwickelt, den wir heute versuchen werden, wenn nicht zu zerstreuen, dann zumindest irgendwie ein wenig zu erschüttern.

Es würde sich wahrscheinlich lohnen, dieses Gespräch mit der Tatsache zu beginnen, dass Khlebnikov die Hauptfigur des russischen Kubo-Futurismus war, über den wir bereits gesprochen haben, aber gleichzeitig war er nicht sein Anführer. Der Leiter war David Burliuk, eine äußerst energische Person, ein Künstler mit hervorragenden organisatorischen Fähigkeiten.

Khlebnikov war aus einem einfachen Grund kein Anführer: Die Zusammensetzung seiner Persönlichkeit, die Zusammensetzung seines Charakters war völlig anders. Alle Erinnerungen an Khlebnikov, insbesondere daran, wie er Gedichte las, laufen auf eine Beschreibung hinaus, wie eine ruhige Person auf die Bühne geht, etwas flüstert und aus dem Publikum schreit: „Lauter! Lauter!“, fügt er noch ein wenig hinzu, beginnt dann wieder leise zu sprechen, unterbricht dann das Vorlesen und verlässt mit den Worten „Na, und so weiter“ die Bühne.

Und tatsächlich hatten viele Leser, viele Zuhörer den Eindruck, dass Khlebnikov ein bescheidener, unauffälliger, ruhiger Mensch war, der von der Burliuk-Gesellschaft, deren Arbeit von den Burliuk-Brüdern gefördert wurde, aufgeblasen wurde und Khlebnikov als einen Dichter bezeichnete, der größer als Puschkin war und begeisterte Lobrede widmete Notizen, die ihm vor allem in futuristischen Sammlungen einen Platz verschaffen. Das ist jetzt der falsche Eindruck. Trotz der Tatsache, dass Khlebnikov Gedichte tatsächlich leise rezitierte, waren seine Ambitionen extrem hoch. Vielleicht waren sie sogar die größten aller russischen Dichter dieser Zeit. Und wie wir, glaube ich, schon beim Hören dieser Vorlesungen gesehen haben, war der Ehrgeiz der Dichter dieser Epoche bei fast allen Autoren sehr groß.

Aus dem Raum und aus der Zeit

Wir haben bereits gesagt, dass der Futurismus, insbesondere der Kubo-Futurismus, als solch extremistischer Symbolismus bezeichnet werden könnte, weil die Kubo-Futuristen, wie die Symbolisten der zweiten Welle, die Junior-Symbolisten, nichts Geringeres anstrebten, als das Leben der Menschheit mit ihren Gedichten zu verändern . Ich möchte Sie daran erinnern, dass die Jungen Symbolisten dies vor allem im religiösen Bereich versuchten. Kubo-Futuristen haben versucht, dies mit Hilfe der Sprache zu tun, und das ist ein sehr wichtiger Unterschied! - nicht allmählich, nicht langsam, sondern sofort, jetzt!

Und wenn wir über Khlebnikovs Arbeit sprechen, darüber, was er mit der russischen Sprache zu tun versuchte, darüber, wie er selbst die Aufgaben seiner Poesie betrachtete, dann bieten wir hier immer wieder solche Schlüsselformeln für die Arbeit dieses oder jenes Autors an - Für Khlebnikov scheint mir die von dem großen Philologen Grigory Osipovich Vinokur vorgeschlagene, aber nicht sehr entwickelte Formel bemerkenswert geeignet zu sein. Das ist die Formel „Aus Raum und Zeit“. Er hat diese Formel vorgeschlagen, aber nicht entwickelt. Hier werden wir nun versuchen, mit Hilfe der Analyse von Chlebnikovs Texten ein wenig zu verstehen, was es ist. In der Zwischenzeit werde ich versuchen, es in Worten zu beschreiben.

Khlebnikov wollte nicht mehr, nicht weniger als die Aufhebung der Grenzen, vor allem der räumlichen. Jene. Er träumte davon, dass sich die gesamte Menschheit in einem so großen Kollektiv vereinen würde. Und zweitens auch rechtzeitig. Er versuchte, den Unterschied zwischen Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart rechtzeitig auszulöschen. Nicht umsonst schlug Khlebnikov vor, die Futuristen Nicht-Futuristen zu nennen, er war generell ein Gegner ausländischer Anleihen; Menschen, die heute leben, aber in Wirklichkeit Repräsentanten der Zukunft sind.

Khlebnikov liebte, wie viele Futuristen, Fantasy-Romane, die Romane von Wells, und in seiner Poesie und Prosa tauchen oft Bilder auf, als wären sie Fantasy-Romanen entnommen. Und Khlebnikov betrachtete die Sprache als das wichtigste Mittel, als den wichtigsten Weg, alle Menschen außerhalb von Zeit und Raum zu vereinen. Tatsächlich hat er versucht, aus den bereits vorhandenen Wörtern der russischen Sprache auszuwählen (weil er glaubte, dass die russische Sprache die Grundlage sein sollte) und seine eigenen Wörter hinzuzufügen, versucht, eine Sprache zu schaffen, die alle vereinen würde Menschen. Stimmen Sie zu, dass die Aufgabe äußerst ehrgeizig ist. Natürlich war sie utopisch. Aber übrigens stellt sich jedes fast große poetische Projekt als Utopie heraus.

Und Khlebnikov versuchte dies nicht allgemein, nicht abstrakt, sondern er legte mit fast jedem seiner Texte, mit jedem seiner Werke ein Sandkorn mehr auf diese Waage. Jedes seiner Werke war eine Erfahrung, eine so universelle, wie Khlebnikov selbst sagte, stellare Sprache zu schaffen. Jene. eine Sprache, die die ganze Menschheit unter den Augen vereinen würde, unter dem Blick der Sterne.

Kurze Biographie von V. Khlebnikov

Wir werden jetzt über Chlebnikovs Autobiographie sprechen, aber vielleicht lohnt es sich, zunächst ganz kurz die objektiven Fakten seiner Biographie darzulegen, zumal sie schnell und kurz war. Khlebnikov wurde 1885 geboren. Zusammen mit seiner Familie - sein Vater war ein ziemlich bekannter Ornithologe, Wissenschaftler - lebte er in Kasan, trat in die Kasaner Universität ein, machte aber keinen Abschluss.

Umzug nach Petersburg. In St. Petersburg war er zunächst Student, wie fast alle Dichter seiner Generation, der Hauptlehrer, dessen Namen wir bereits bei Ihnen gehört haben, der Symbolist Wjatscheslaw Iwanow, ging in seinen Turm und wurde von ihm freundlich behandelt, und vom Schüler des Dichters Mikhail Kuzmin. Dann traf er diejenigen, die seine Gleichgesinnten wurden - die Burliukov-Brüder, Benedikt Livshits, Alexei Kruchenykh, Vladimir Mayakovsky. Er wurde von ihnen zum besten Dichter unserer Zeit erklärt, er nannte sich den Vorsitzenden des Globus, er akzeptierte im Gegensatz zu vielen seiner Zeitgenossen nicht nur die Februar-, sondern auch die Oktoberrevolution. Wanderte, wanderte durch verschiedene Teile, erreichte Persien, kehrte nach Moskau zurück.

In Moskau versuchte Mandelstam ihm zu helfen, sich niederzulassen und sich in das literarische Leben einzufügen. Aber Mandelstam selbst war im alltäglichen Sinne ein ziemlich hilfloser Mensch. Und Khlebnikov ging, ging buchstäblich in die Steppe, wo er 1922 vor seinem Schüler, dem Künstler Pyotr Miturich, starb, der ein wunderbares Porträt von Khlebnikov hinterließ. Dieses Porträt heißt „Das letzte Wort – „Ja““. Tatsächlich war Khlebnikovs letztes Wort das Wort "Ja".

Analyse der "Autobiografischen Notiz" von V. Khlebnikov

Und der erste Text, den ich Ihnen und mir kurz zu analysieren versuchen möchte, ein Fragment dieses Textes, ist Khlebnikovs autobiografische Notiz, die er 1914 schrieb. Gleichzeitig werden wir ein wenig über Khlebnikovs Biographie sprechen. Und es war so eine völlig offizielle Autobiographie. Er brauchte keinen literarischen Text, und wir selbst haben anscheinend millionenfach solche Autobiografien erstellt: geboren, studiert, verheiratet ... Wir haben diese Erfahrung, die überhaupt keinen kreativen Ansatz erfordert. Khlebnikov, ich wiederhole es noch einmal, ging mit sehr hohen Maßstäben an jeden noch so kleinen Text heran. Die Einbeziehung dieses Textes löste auch die Probleme der Schaffung einer stellaren Sprache und der Überwindung - ich betone, dass die Hauptsache in diesem Text Khlebnikovs eigene Überwindung war, der Sieg über Raum und Zeit. Jetzt versuchen wir zu sehen, was es ist.

Khlebnikov beginnt so: "Geboren am 28. Oktober 1885 ...". Dies ist der traditionelle Anfang jeder Autobiografie. Aber wir werden in diesem Text nichts Traditionelles weiter treffen. Also: „Ich wurde am 28. Oktober 1885 im Lager mongolischer Nomaden geboren, die sich zu Buddha bekennen – der Name ist „Khans Hauptquartier“, in der Steppe – dem ausgetrockneten Grund des verschwindenden Kaspischen Meeres (das Meer von ​​​vierzig Namen)“. Hier sehen wir sofort ein sehr dichtes Konglomerat von Bildern, die verschiedene Sprachen vereinen, die verschiedene Räume in einem Kreis vereinen, und gleichzeitig taucht auch sofort das Thema Geschichte auf. Und das alles ist nur die Geburt von Khlebnikov. Es ist klar, dass die Mongolen Sie sofort an die tatarisch-mongolische Invasion in Russland, Buddha, Nomaden erinnern - das Thema der Bewegung taucht absolut sofort auf.

Dann taucht ein für Khlebnikov sehr bedeutsames Thema auf, das bei ihm fast immer gleichzeitig das Thema Zeit und Raum markiert – das Thema Meer, das Thema Wasser. Wir erinnern uns an all die wunderbaren Derzhavin-Zeilen, mit denen das 19. Jahrhundert begann. Dies ist eines der ersten großen Gedichte des 19. Jahrhunderts: „Der Fluss der Zeiten in seinem Streben / trägt alle Angelegenheiten der Menschen fort ...“. Dieses Bild wurde natürlich nicht von Derzhavin erfunden, aber Derzhavin verkörperte es vielleicht am lebhaftesten in der russischen Poesie: das Bild des Flusses der Zeiten, der aktuellen Zeit, die sich einerseits als Symbol für herausstellt die Hauptzeit hingegen verbindet verschiedene Räume.

Wir werden jetzt sehen, dass dies für Khlebnikov ein äußerst wichtiges Bild ist. Und auch hier sprechen wir von der Steppe und dem ausgetrockneten Grund des verschwindenden Kaspischen Meeres. Und dann der Schlüssel: "Das Meer der vierzig Namen." Was genau meint Khlebnikov hier? Er meint eine sehr einfache Sache: dass dies das Meer ist, an dessen Ufern sich vierzig Völker niedergelassen und gelebt haben, und jedes dieser Völker hat dem Kaspischen Meer seinen Namen in seiner eigenen Sprache gegeben. So findet sich der Leser dieser Autobiographie sofort in einem Punkt der Verwirrung, einer Kreuzung von Sprachen, einer Kreuzung verschiedener historischer Assoziationen, verschiedener Räume wieder. Bisher gibt es, wie wir sehen, keine Überwindung des Raumes und keine Überwindung der Zeit. Aber es wird bald losgehen.

Lesen wir weiter. „Während der Reise von Peter dem Großen entlang der Wolga ...“ (hier erscheint Peter, eine weitere wichtige Figur und der wichtigste russische Fluss - wieder das Thema Zeit und Raum, diese Reise fügt sich in die historische Kulisse ein) „.. . mein Vorfahr ...“ (hier schließt sich Khlebnikov selbst ein, er vergisst nicht, dass er im Mittelpunkt dieses ganzen Prozesses steht) „... behandelte ihn mit einem Kelch mit Chervonets räuberischen Ursprungs.“

Und dann macht Khlebnikov einen sehr charakteristischen Zug, so metaphorisch. Dann sagt er: „Da ist in meinen Adern“ ... Ja? Gerade haben wir über den Fluss gesprochen, gerade floss das Wasser am Fluss entlang, jetzt schauen wir auf den Fluss, der durch die Adern von Khlebnikov selbst fließt. „In meinen Adern fließt armenisches Blut (Alabovs) und das Blut der Kosaken (Werbitskys)…“ Er verbindet so großes Blut: das Blut der ersten Christen, Armenier, mit dem Blut der Kosaken – dahinter steht auch ein breites Schicht der kulturellen und historischen. Und weiter (er hört hier nicht auf): "... eine besondere Rasse, von der ..." (diese Kosaken) "... die Tatsache beeinflussten, dass Przhevalsky, Miklukho-Maclay und andere Landsucher Nachkommen der Küken von waren der Sich."

Jene. er beendet diesen Absatz mit einer Erwähnung der großen Reisenden, d.h. jetzt beginnt sich schon das thema der überwindung, das thema des sieges über zeit und raum durch reisen, zu erheben, noch nicht direkt. Hier können wir sofort, wenn wir für eine Sekunde von der Analyse dieser Biographie abschweifen, sagen, dass Khlebnikov ein so klassischer Vagabund war. Er reiste zu Fuß durch Russland, er ging bis nach Persien, er starb auf der Reise. Darin scheint mir nicht nur in seinem dichterischen Werk, sondern auch darin muss man einen so realen Versuch sehen, Raum und Zeit zu überwinden.

Siehe weiter: „Ich gehöre zum Treffpunkt der Wolga und des Kaspischen Meeres (Sigai). Im Laufe der Jahrhunderte hat es die Waage russischer Taten in der Hand gehalten und die Schalen geschüttelt.“ Wieder Fluss, Meer, Geschichte, „dazugehören“ – ich befinde mich am Schnittpunkt all dieser Linien. Weiter: "Er lebte an der Wolga, Dnjepr, Newa, Moskau, Goryn." Auch hier ist natürlich darauf zu achten. Wie wir normalerweise sagen: „Ich habe in Moskau, St. Petersburg, Saratow gelebt“, nennen wir die Städte. Khlebnikov nennt bewusst die Flüsse, in deren Nähe er lebte, denn es ist der Fluss, der sich für ihn als Hauptsymbol herausstellt. Erinnern wir uns daran, dass in Gumilyovs spätem Gedicht „The Lost Tram“, das wir analysiert haben, die Reise auch entlang der Flüsse stattfindet, eine so unerwartete Kombination aus acmeistisch und futuristisch hier.

Und am Ende des Fragments, das wir analysieren, erzählt er uns schon direkt, wie er Zeit und Raum erobert. „Nachdem er die Landenge überquert hatte, die die Stauseen von Wolga und Lena verbindet, zwang er mehrere Handvoll Wasser, anstelle des Kaspischen Meeres in der Arktis zu schwimmen.“ Jene. was er tat: er stand, auf der einen Seite hatte er die Wolga, auf der anderen Seite hatte er die Lena, und er schöpfte Wasser aus der Wolga und goss es in die Lena, d.h. der Fluss, der nach Norden fließt. Nun, es ist klar, wie viele Handvoll er da oben schöpfen könnte - na, fünf, na, sechs - es spielt überhaupt keine Rolle! Er fühlt sich in diesem Moment als ein Mann, der Zeit und Raum beherrscht. Er selbst schöpft dieses Wasser anstelle von Gott, der diese Flüsse hin und her lenkt, er selbst entpuppt sich als Herr von Zeit und Raum, aber das genügt ihm nicht, denn weiter sagt er: „Ich bin durch die Sudak-Bucht geschwommen (3 Werst) und die Wolga bei Enotaevsk.“ Diese Flussüberquerung entpuppt sich als ein weiterer Sieg über Zeit und Raum. Und so oder so tauchen diese Motive immer in Khlebnikov auf.

"Wo die Seidenschwänze lebten..."

Aber jetzt werden wir vielleicht zu dem wahrscheinlich interessantesten Bereich übergehen - wir werden versuchen zu sehen, wie Khlebnikov in den Texten wie in den Gedichten versucht, Zeit und Raum zu erobern. Wie er versucht, eine herausragende Sprache zu schaffen, eine Sprache, die wirklich jeder verstehen würde. Hier ist ein Gedicht von 1908, ein Programmgedicht von Khlebnikov.

Wo die Seidenschwänze lebten, wo die Tannen leise schwankten, flog ein Schwarm Lichtuhren und flog davon. Wo die Tannen leise raschelten, Wo die Yuns einen Schrei sangen, Ein Schwarm Lichtzeiten flog vorbei, flog davon. Im Chaos der wilden Schatten, Wo, wie der Dunst der alten Tage, Ein Schwarm Lichtzeiten sich drehte und läutete. Eine Herde leichter Zeiten! Du bist Poyunna und Vabna, Du berauschst die Seele wie Saiten, Du dringst in das Herz ein wie eine Welle! Komm schon, klangvolle Poyuns, Ruhm den leichten Zeiten!

Worauf achten wir hier, wenn wir das Gedicht kurz analysieren? Zunächst sei darauf hingewiesen, dass das Thema Zeit hier einfach direkt auftaucht – das entscheidende, oft wiederholte Wort ist das Wort „Zeit“. Und dann möchte ich Ihre Aufmerksamkeit nur auf die Tatsache lenken, dass die Neologismen von Chlebnikov, die Komplexität von Chlebnikov im Allgemeinen, tatsächlich extrem ... ich möchte sagen - kopflastig sind. Jene. sie sind niemals willkürlich. Hier gilt das gleiche. Tatsächlich müssen wir uns die Frage stellen, Khlebnikov erwartet dies von uns - was für ein Vogel ist das, Zeit? Warum nennt Khlebnikov sie so?

Es scheint, dass die Antwort ziemlich einfach ist. Khlebnikov nimmt zwei Wörter, "time" und "dompfaff", und kombiniert sie zu einem Wort "vremir", das ihm wichtiger, genauer erscheint. Denn Schnee ist weniger... Schnee bedeutet eigentlich was? Die Ankunft des Winters. Khlebnikov setzt das wichtigere Wort „Zeit“ an seine Stelle, und jetzt kommt dieser Schwarm Zeitvögel, was die Ankunft des Winters bedeutet, und die Abreise dieser Dompfaffen aus unserem Land bedeutet im Gegenteil den Beginn des Frühlings und Khlebnikov kontrastiert diese Zeiten mit anderen Vögeln, die er hier "poyun" nennt. Es scheint auch klar zu sein, warum dieser Gegensatz entsteht: Der Dompfaff ist kein Singvogel. Und fast alle Singvögel fliegen im Gegenteil aus Zentralrussland, aus Russland, für den Winter weg. Genau genommen schreibt Khlebnikov genau darüber. Ein Schwarm Zeitmesser flog herein, die Poyuns sangen einen Schrei und Zeitmesser tauchten an ihrer Stelle auf.

Nächste Zeile. Ich denke, Sie haben bereits bemerkt, dass wir diesen Text analysieren und dabei hauptsächlich auf Neologismen achten, d.h. zu jenen Worten, die Khlebnikov selbst komponiert und konstruiert hat. Hier ist die Zeit, hier sind die Poyuns. Und noch eine Zeile: "Du bist Poyunna und Vabna, / Du wirst die Seele fesseln, wie Saiten." Nun, was „poyunna“ ist, scheint mehr oder weniger klar zu sein, d.h. sie sind die Vögel, die singen. Aber die Bedeutung des Wortes „wabna“ ist ziemlich schwierig zu erklären. Es ist also kein Neologismus! Dieses Wort ist regional, es wurde von denen verwendet, die im alten Russland lebten. Es bedeutet „verführerisch, schön“. Und diese Zeile scheint mir ein so wunderbares Beispiel dafür zu sein, wie Khlebnikov seine stellare Sprache konstruiert. Er nimmt ein Neologismus-Wort, ein Wort aus der Zukunft, „poyun“, ein anderes Wort aus der tiefen Vergangenheit – „vabna“ – und kombiniert sie in einer Zeile. Und es gibt eine Sprache, die Vergangenheit und Zukunft verbindet.

Aber vielleicht noch interessanter ist, wie Khlebnikov äußerst sparsam und meiner Meinung nach äußerst geistreich arbeitet, nicht nur mit dem Vokabular, nicht nur mit Worten, sondern auch mit der Syntax, wie er seinen Text aufbaut. Sie haben wahrscheinlich schon bemerkt, dass hier natürlich ein solches Beschwörungsprinzip eine wichtige Rolle spielt. Denken Sie daran, wir haben einmal Bryusovs Gedicht „Kreativität“ analysiert und dort darüber gesprochen, wie Wiederholungen die Zuhörer hypnotisieren.

Auch hier scheint mir die hypnotische Rolle des Wortes sehr leicht zu offenbaren. Hier zieht sich das ständig wiederholende „flog, flog weg“ durch den gesamten Text und hypnotisierte den Zuhörer. Aber das Ende dieses Gedichts erscheint mir noch interessanter. „Du berauschst die Seele wie Saiten, // wie eine Welle dringst du ins Herz ein! // Komm schon, klangvolle Poyuns, // Ehre sei den leichten Zeiten!" Es ist ziemlich leicht zu sehen, dass Khlebnikov in den letzten beiden Zeilen dieses Gedichts ein Verb weglässt. Es gibt kein Verb, es klingt etwas ungewöhnlich, aber die Frage, warum er dieses Verb überspringt, ist recht einfach zu beantworten. „Komm schon, sonore Poyuns ...“, sing es - dieses Verb fehlt, oder? "Ruhm<для>leichte Zeit!" Warum fehlt das Verb? Weil Khlebnikov es zu einem Substantiv zusammenzieht. Die Singvögel, die singen sollen - Khlebnikov ersetzt diese ganze plumpe Konstruktion durch ein Wort "poyuny".

Wird diese Sprache zum Star? Wird es allen klar? Natürlich nicht. Aber es war Chlebnikov wichtig, Versuche mit solchen Texten zu machen. Er hoffte anscheinend wirklich aufrichtig ... Es gibt seine Texte, die von Vertretern verschiedener Völker geschrieben wurden. Er hat zum Beispiel einen Brief an junge Japaner, in dem er diese Japaner nur ermutigt, diese neue herausragende Sprache sprechen zu lernen. Außerdem sei er nicht so ein Egoist, sagt er – lass uns etwas aus deiner Sprache nehmen, uns treffen, uns erklären und gemeinsam diese universelle Sprache weiter gestalten.

"Elefanten haben mit Stoßzähnen gekämpft, also..."

Das nächste Gedicht, das ich Ihnen und mir vorlesen lassen möchte, ist ein Gedicht, dessen Analyse, wie es scheint, zeigen wird, welch große Rolle die Komposition bei Khlebnikov spielt, welch große Rolle die Struktur des Textes bei Khlebnikov spielt, die Struktur des Textes. Denn wenn eine neue Sprache entsteht, sind nicht nur Wörter, nicht nur Vokabular, sondern auch die Anordnung des Textes wichtig. Jetzt werden wir ein Gedicht lesen, das auf den ersten Blick als eine solche Kette von undeutlichen Vergleichen wahrgenommen wird, aber wir werden sehen, dass dies ein mathematisch konstruierter Text ist. Ich möchte Sie übrigens daran erinnern, dass Khlebnikov einige Zeit an der Fakultät für Mathematik der Kasaner Universität studiert hat, dass er auch versucht hat, alle möglichen mathematischen Muster zu bauen, und insbesondere zum Beispiel schon vor der Revolution mit Mathematik Berechnungen zufolge sagte er voraus, dass 1917 ein wichtiges Schlüsseljahr in den Weltgeschichten werden würde.

Im Allgemeinen bin ich wahrscheinlich wie Sie in solchen Dingen eher vorsichtig, aber Sie können dem nicht widersprechen, es gibt wirklich ein Buch, in dem dies schwarz auf weiß geschrieben ist, und dieses Buch wurde vor 1917 veröffentlicht.

Hier ist also dieses Gedicht, dieser freie Vers (ein Gedicht in freien Versen, das heißt, es könnte als Prosa betrachtet werden, wenn es nicht in einer Kolumne geschrieben wäre), das wir jetzt analysieren werden, geschrieben 1910-1911.

Elefanten schlagen ihre Stoßzähne so, dass sie unter der Hand des Künstlers wie ein weißer Stein erscheinen. Hirsche flochten ihre Geweihe so, dass es schien, als wären sie durch eine alte Ehe mit gemeinsamen Hobbys und gegenseitiger Untreue verbunden. Die Flüsse flossen so ins Meer, dass es schien: Die Hand des einen würgt den Hals des anderen.

Wir haben bereits gesagt, dass der Text Ihnen meistens sagt, wie Sie ihn analysieren können. Wir achten auf etwas Besonderes, etwas Ungewöhnliches in diesem Text, und dann klammern wir uns wie eine Stricknadel an dieses Loch, diese Schleife und beginnen, den Text wie einen Ball abzuwickeln. Hier ist sehr deutlich zu sehen, dass das Hauptmerkmal dieses Textes folgendes ist: Es gibt sich wiederholende Segmente. Es gibt einen sich wiederholenden Text: „wie es schien“. "So dass sie schienen" - einmal; "wie es schien" - noch einmal; und „wie es schien“ - das dritte Mal, d.h. drei Vergleiche. „So schien es“ ist ein Textstück, das andere Textstücke trennt und den gesamten Text in einen detaillierten Vergleich verwandelt.

Versuchen wir nun mit Ihnen, diesen Text gedanklich in Form einer Tabelle aufzuschreiben. Und zuerst wollen wir sehen, was wir links von diesem "wie es schien" bekommen. Es stellt sich so heraus: „Elefanten kämpften mit Stoßzähnen“, „Hirsche flochten ihr Geweih“, „Flüsse flossen ins Meer“. Es ist auf der linken Seite. Nun wollen wir sehen, was wir auf der rechten Seite bekommen. "Weißer Stein von der Hand des Künstlers"; weiter wird es lange dauern: "... Waren geflochtene Hörner so / Dass es schien, als wären sie durch eine alte Ehe verbunden / / Mit gegenseitigen Hobbys und gegenseitiger Untreue." Und schließlich das letzte: "Die Hand des einen erwürgt den Hals des anderen."

Versuchen wir nun, eine einfache Frage zu beantworten: Ist es möglich, ein Wort für die linke Seite des Gedichts zu wählen, das all diese Bilder vereint? „Elefanten kämpften mit Stoßzähnen“, „Hirsche flochten ihre Hörner“, „Flüsse ergossen sich ins Meer“ - es scheint offensichtlich, dass ein solches Wort gewählt werden kann, und dieses Wort ist „Natur“.

Links in dieser mentalen Ergebnistabelle wird die Natur beschrieben. Außerdem arbeitet Khlebnikov äußerst subtil. Man könnte "wildlife" sagen, d.h. Fauna. Elefanten, Hirsche... Die Flüsse erscheinen in der letzten Zeile, d.h. er erweitert: nicht nur Tiere, sondern die Natur im Allgemeinen. Links haben wir also die Natur.

Was haben wir rechts? „Ein weißer Stein an der Hand des Künstlers“, „Sie waren durch eine alte Ehe verbunden // Mit gemeinsamen Hobbys und gegenseitiger Untreue“, „Die Hand des einen würgt den Hals des anderen.“ Es scheint offensichtlich, dass wir hier ein Wort aufgreifen können, das all diese Bilder vereinen wird. Dieses Wort ist „Mann“. Auf die eine oder andere Weise haben wir alle Bilder auf der rechten Seite durch dieses Wort vereint. Und jetzt sehen wir schon, wir haben bereits den Abschluss der ersten Ebene fertig: In diesem Gedicht vergleicht Khlebnikov anscheinend die Welt der Natur mit der Welt des Menschen.

Stellen wir uns nun die folgende Frage: Gibt es eine Logik darin, wie die Bilder auf der linken Seite der Tabelle einander ersetzen? „Elefanten kämpften mit Stoßzähnen“, „Hirsche flochten ihr Geweih“, „Flüsse ergossen sich ins Meer“. Es scheint naheliegend, dass auch diese Logik aufgedeckt werden kann. Alles beginnt mit einem kriegerischen Zusammenstoß: Elefanten kämpfen mit ihren Stoßzähnen in einem Kampf, in einem Kampf, vielleicht um ein Weibchen, vielleicht auch nicht. Es entsteht eine weitere doppelte Verknüpfung: "Die Hirsche flochten ihr Geweih." Vielleicht kämpfen sie auch um das Weibchen, oder vielleicht ist das ein Liebesspiel. Es ist bekannt, dass sowohl das Weibchen als auch das Männchen Rentiere lange Geweihe haben, und vielleicht haben sie ... Vielleicht erinnern sich einige von Ihnen an das Bild in der Sendung "In der Tierwelt", mit der diese Sendung beginnt, dort gibt es ein solches Bild - Hirsche sind ihre Geweihe flechten. Jene. durch militanten Zusammenstoß zur dualen Verknüpfung, und wozu? "Die Flüsse flossen ins Meer." Alles endet, sagen wir, mit einer positiven Fusion. Flüsse münden ins Meer. Ich möchte Sie daran erinnern, dass das Bild des Flusses, das Bild des Meeres für Khlebnikov äußerst wichtig ist.

Eine bestimmte Logik auf der linken Seite der Tabelle ist sichtbar. Mal sehen, ob es auf der rechten Seite der Tabelle Logik gibt? Es beginnt: „mit einem weißen Stein an der Hand des Künstlers“. Wo fängt alles an? Mit positiver Kreativität. Weiter: "Sie waren durch eine alte Ehe verbunden // Mit gemeinsamen Hobbys und gegenseitiger Untreue." Dann gibt es Dualität, denn diese Ehe ist einerseits das Wort "Hobby", andererseits - gegenseitige Untreue, ein solches Bild entsteht.

Und wie endet das Ganze? Und alles endet im Krieg: Die Hand des einen erwürgt den Hals des anderen. Und auch hier arbeitet Khlebnikov sehr subtil: Alles beginnt mit einer kreativen Hand, der Hand eines Künstlers, alles endet mit der Hand des einen, die den Hals des anderen erwürgt. Was sehen wir? Wir sehen - wenn wir uns diese Tabelle wirklich ansehen würden, würden wir es noch deutlicher sehen, aber es scheint, dass dies bereits sichtbar ist - wie nach Khlebnikov die Welt der Natur und die Welt des Menschen korrelieren.

Die Welt des Menschen verwandelt die Welt der Natur. Wenn in der natürlichen Welt alles mit einem Krieg beginnt, mit einer Schlacht, dann bewegt sich alles durch die Dualität zu einer positiven Verschmelzung, in der menschlichen Welt ist alles absolut, genau umgekehrt angeordnet. Es beginnt mit Kreativität, mit Positivität, dann mit dualer Verknüpfung und dann mit Krieg. Es stellt sich heraus, dass es darum geht in diesem Gedicht, und Khlebnikov macht es sehr deutlich, wenn wir diesen Text nur aus einem bestimmten Blickwinkel betrachten.

Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf einige meiner Meinung nach wundervollen Details dieses Gedichts lenken. Zum Beispiel ist dies vers libre, es reimt sich nicht einmal, außer in einem Fall.

Die Hirsche flochten ihr Geweih, so dass es schien, als wären sie durch eine alte EHE verbunden.

Dieser Reim, „so“ - „Ehe“, und er entsteht auch völlig nicht zufällig, denn wenn es um die Ehe geht, also um den menschlichen Reim, ist der Reim Ehemann und Ehefrau, dann ist Khlebnikov hier , genau in der Mitte des Gedichts, und greift auf diesen Reim zurück. Diesmal. Außerdem entsteht hier natürlich ein eher spielerischer Witz. „Die Hirsche flochten ihr Geweih so, / dass es schien, als wären sie durch eine alte Ehe verbunden / / mit gemeinsamen Hobbys und gegenseitiger Untreue.“ Wir wissen, dass eines der Symbole, eine der Inkarnationen der Untreue genau das Geweih ist, also rufen die Hirsche, die ihr Geweih flechten, dieses Bild hervor.

Und schließlich das Letzte, worauf ich Ihre Aufmerksamkeit bei der Analyse dieses Textes lenken möchte. Dies ist der "weißeste Stein in der Hand des Künstlers". Auch heute haben wir schon viel darüber gesprochen, wie Khlebnikov die Vergangenheit bewältigt. Ich denke, dass bei fast jedem aufmerksamen Leser einer der berühmtesten Mythen des Steins, der durch die Hand des Künstlers zum Leben erweckt wird, fast zwangsläufig im Kopf, im Kopf entsteht. Dies ist natürlich der Mythos von Pygmalion und Galatea, den Khlebnikov hier auch wörtlich in einer Zeile in sein Gedicht aufnimmt.

"Wenn Pferde sterben, atmen sie..."

Und schließlich der letzte Text, den ich Sie und mich noch einmal analysieren lassen möchte, um zu sehen, wie wunderbar Khlebnikov seine Texte ökonomisch aufbaut - diesmal; und wie verständlich es wirklich ist, wie klar es ist, wenn man es sorgfältig liest, wenn man seine Texte aus einem bestimmten Blickwinkel liest. Dies ist vielleicht Khlebnikovs berühmteste Vers libre, ein kurzes vierzeiliges Gedicht aus dem Jahr 1912.

Wenn Pferde sterben, atmen sie; Wenn Gräser sterben, trocknen sie; Wenn Sonnen sterben, gehen sie aus; Wenn Menschen sterben, singen sie Lieder.

Schauen wir uns dieses Gedicht an. Und das erste, was wir sehen, schon beim Lesen des Gedichts "Elefanten schlagen ihre Stoßzähne so ...", ist, dass es wieder um das Verhältnis geht. Worüber - wir wissen es immer noch nicht, wir verstehen es nicht. Über das Verhältnis Natur/Mensch. Pferde, Gräser, Sonnen, Menschen – das sind die Teilnehmer an dem Prozess, den Khlebnikov beschreibt, dem Prozess des Sterbens.

Und jetzt schlage ich vor, noch einmal auf die Syntax zu schauen, wie dieser Text aufgebaut ist. Und es ist genauso angeordnet: zuerst kommt das Adverb „wann“, dann das Verb „sterben“ alle vier Mal, dann werden Substantive ersetzt - Pferde, Gräser, Sonnen, Menschen. Dann ein Bindestrich, und dann folgen Verben: atmen, trocknen, rausgehen, singen. Aber jetzt möchte ich, dass Sie auf eine Kuriosität in der dritten Zeile dieses Gedichts achten: „Wenn die Sonnen sterben, gehen sie aus“ ... Hier ist sie, diese Kuriosität, denn tatsächlich ist dieses Personalpronomen „sie“ wird aus semantischer Sicht nicht benötigt. Warum "sie" sagen? Man könnte gut sagen:

Wenn Pferde sterben, atmen sie, Wenn Gräser sterben, vertrocknen sie, Wenn Sonnen sterben, gehen sie aus, Wenn Menschen sterben, singen sie Lieder.

Alles! Aus irgendeinem Grund fügt Khlebnikov „they“ in die dritte Zeile ein. Und zuerst schlage ich vor, dass Sie sich dieses Gedicht im Geiste ansehen und sich vergewissern, dass sich aufgrund dieses „sie“ die dritte Zeile des Gedichts als die längste herausstellt und eine Art Linie zwischen der natürlichen Welt und der menschlichen Welt zieht .

Aber das Wichtigste ist vielleicht nicht einmal das. Wir werden das Wichtigste verstehen, wenn wir es versuchen, im Gegenteil, wir ersetzen dieses Wort „sie“ in jeder Zeile. Lassen Sie uns versuchen, dies zu tun. "Wenn Pferde sterben, atmen sie." In der Tat stellt sich heraus, dass diese Zeile in ihrer Bedeutung gleich oder fast gleich der Zeile "Wenn Pferde sterben, atmen sie" ist. „Wenn Kräuter sterben, trocknen sie“ – passt auch ganz gut zu sich selbst. "Wenn die Sonnen sterben, gehen sie aus" - na ja, so hat es Khlebnikov. Und jetzt die vierte Zeile. "Wenn Menschen sterben, singen sie Lieder." Aber wir sehen, es scheint offensichtlich, dass die Zeilen „Wenn Menschen sterben, singen sie Lieder“ und „Wenn Menschen sterben, singen sie Lieder“ unterschiedliche Zeilen sind. Und es scheint, dass dies die Hauptsache ist, die Khlebnikov uns sagen möchte.

Was will er uns sagen? Und er will uns folgendes sagen: Wenn es in jenem Gedicht hieß, dass die Natur besser ist als die Menschenwelt, dann ist es hier genau umgekehrt. Er sagt uns, was in der menschlichen Welt angeordnet ist - ich weiß nicht, ob das Wort "besser" hier angebracht ist, wie man es sagt ... Auf jeden Fall ist es für einen Menschen tröstlicher als in der natürlichen Welt. Denn sterbende Pferde atmen schwer – wir sehen dieses Bild, Pferde atmen schwer – und sterben, sterben spurlos. Kräuter, wenn sie sterben, verwelken und sterben spurlos. Sonnen, wenn sie sterben, explodieren und gehen spurlos aus. Aber wenn Menschen sterben...

Und hier müssen Sie darüber nachdenken, was zu ersetzen ist? Am vernünftigsten wäre es wahrscheinlich, „über sie“ zu ersetzen. Wenn Menschen sterben, werden Lieder über sie gesungen. Und so sterben diese Menschen nicht spurlos. Es werden Lieder über sie gesungen, sie bleiben in Liedern, und wenn die Menschen, die jetzt Lieder singen, sterben, wird die nächste Generation Lieder über sie singen. usw. usw. Jene. Es geht anscheinend tatsächlich um das Gedächtnis, das die Menschen vom Rest der Natur unterscheidet.

Und ich bemerke schon zum Schluss, dass Khlebnikov so einen ziemlich schlauen Schachzug macht: Wenn wir diesen Text unaufmerksam lesen, wiegt er uns, wir schauen auf wiederholte, enge Worte, und es scheint uns, als wäre eigentlich alles sehr ähnlich angeordnet in der Natur und der Menschenwelt. Wenn wir diesen Text aufmerksam lesen, sehen wir, dass tatsächlich alles anders angeordnet ist, dass die Menschen ein Gedächtnis haben und dass dieses Gedächtnis der Vergangenheit und das Gedächtnis der Zukunft es uns ermöglichen, Raum und Zeit miteinander zu verbinden, was das Wunderbare war Der russische Dichter Velimir Khlebnikov strebte danach.

Velimir (geb. Viktor) Vladimirovich Khlebnikov (1885-1922) - Sowjetischer und russischer Dichter, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Begründer des Futurismus. Seine Arbeit beeinflusste viele berühmte Persönlichkeiten, darunter Vladimir Mayakovsky. Gleichgesinnte hielten den Dichter für ein Genie und einen Erneuerer, aber er hatte nur sehr wenige Leser. Aufgrund eines totalen Missverständnisses hatte Khlebnikov verschiedene Schwierigkeiten, seine Biografie ist voller Schmerz und harter Gefühle. Erst lange nach seinem Tod konnten die Menschen das Talent von Viktor Vladimirovich schätzen.

Kindheit und Erziehung

Der zukünftige Dichter wurde am 9. November (28. Oktober nach altem Stil) 1885 im Dorf Malye Derbety in Kalmückien geboren. Zu dieser Zeit war sein Heimatdorf Teil der russischen Provinz Astrachan. Die Khlebnikovs waren Nachkommen einer alten Kaufmannsfamilie. Victor hatte zwei Brüder und zwei Schwestern, von denen eine später Künstlerin wurde. Vera Khlebnikova war die liebste Person für den Schriftsteller, bis zu seinem Ende gelang es ihm nie, eine Familie zu gründen.

Eltern von Kindheit an unterrichteten ihre Nachkommen in Kunst und Wissenschaft. Mutter, Ekaterina Nikolaevna Verbitskaya, stammte aus einer wohlhabenden Familie, unter den Vorfahren der Frau waren Zaporozhye-Kosaken. Ekaterina absolvierte das Smolny-Institut, half ihren fünf Kindern, eine hervorragende Ausbildung zu erhalten, und erweckte die Liebe zu Literatur und Geschichte. Bereits im Alter von vier Jahren las Velimir hervorragend Französisch und Russisch und beschäftigte sich mit Zeichnen.

Der Vater beschäftigte sich mit Ornithologie, die Kinder gingen oft mit ihm in die Steppe. Dort bewunderten sie den Himmel und die Wolken, lauschten stundenlang dem Gesang der Vögel, führten Aufzeichnungen. Anschließend gründete Vladimir Alekseevich das erste Reservat auf dem Territorium der UdSSR. Die Familie zog häufig um, 1898 ging sie mit ihren Kindern nach Kasan. Dort studiert Velimir auf dem Gymnasium und erlebt einen besonderen Nervenkitzel beim Mathematik- und Biologiestudium. Bereits in den letzten Klassen beginnt er Gedichte zu verfassen.

1903 wurde Victor Student an der Fakultät für Physik und Mathematik der Kasaner Universität. Ein Jahr später beschloss er, in die Naturabteilung zu wechseln, und reichte ein Kündigungsschreiben ein. 1908 trat der junge Mann in die natürliche Fakultät der Universität St. Petersburg ein. Kurz darauf wechselte er in die Geschichts- und Philologie. 1911 wurde Khlebnikov ausgewiesen, weil er sein Studium nicht bezahlen konnte.

1903 unternahm der Futurist eine Expedition nach Dagestan, zwei Jahre später wiederholte er diese Erfahrung im Nordural. 1906 wurde der Student in die Society of Naturalists aufgenommen, hörte aber kurz darauf endgültig auf, sich mit der Ornithologie zu beschäftigen.

Erste Gedichte

Seit seiner Kindheit begann der Dichter, während der Feldzüge mit seinem Vater fenitologische und ornithologische Aufzeichnungen zu führen. In seinen Notizbüchern wurden Biologie und Psychologie auf bizarre Weise mit Reflexionen über Philosophie und Ethik und sogar Skizzen einer Autobiographie kombiniert. Als Student veröffentlicht der junge Mann mehrere Artikel wissenschaftlicher Natur. Ab dem 11. Lebensjahr schreibt er kurze Gedichte.

1904 schickte Victor mehrmals seine Gedichte und Geschichten an A.M. Gorki in der Hoffnung, von seinem Verlag veröffentlicht zu werden. Der Autor erhielt jedoch nie eine Antwort. Von jungen Jahren bis 1906 schrieb er die autobiografische Erzählung „Yenya Voeikov“, die unvollendet blieb.

1908 traf der junge Mann Wjatscheslaw Iwanow, einen Dichter der Krim. Einige Zeit kommunizieren sie, der Futurist tritt sogar in den Kreis der Akademie der Poesie ein, doch dann trennen sich die Wege der Schriftsteller. Zu dieser Zeit kreuzt er sich auch mit Gumilyov und Kuzmin, letzteren nennt der Dichter seinen Lehrer.

Nach einem Treffen mit Ivanov veröffentlichte der Dichter sein Gedicht erstmals in der Zeitschrift Vesna und signierte sich mit Velimir. Das Debüt war ein Werk mit dem Titel „The Temptation of a Sinner“. Die Leser nahmen seine Arbeit nicht allzu begeistert auf, Ruhm erlangte Victor wenig später. 1909 veröffentlichte er die Gedichte „Bobeobi“, „Der Zauber des Lachens“ und „Die Menagerie“, die von den Abonnenten der Zeitschrift sehr geschätzt wurden.

Nachbarschaft zu "budetlyany"

1910 wurde der Dichter zusammen mit Vasily Kamensky und David Burliuk Mitglied der Gilea-Gruppe. Später schlossen sich Vladimir Mayakovsky und Benedikt Livshits dieser Vereinigung an. Trotz enger Kontakte zu Symbolisten, Akmeisten und Künstlern beginnt Velimir schon damals, seinem eigenen Stil zu folgen.

1910 wurde die futuristische Sammlung "The Garden of Judges" veröffentlicht, die einige von Khlebnikovs Werken enthielt. Gleichzeitig erscheinen seine Bücher „Roar!“, „Creations 1906-1908“ und andere. 1912 wurde die Sammlung "Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks" veröffentlicht, die meisten Gedichte darin wurden vom Dichter geschrieben. Auf den letzten Seiten fügte der Dichter eine Tabelle mit den Daten des Untergangs großer Staaten ein. Er fügte den Berechnungen den Ausdruck "Someone 1917" hinzu. Später wurden solche Informationen in dem Buch "Teacher and Student" veröffentlicht.

Seit 1915 entwickelt der Dichter die Theorie der Weltregierung, bestehend aus 317 Vorsitzenden. Er träumte vom Frieden auf dem Planeten, einer gleichberechtigten und gesunden Gesellschaft, in der alle einander respektieren. Zu diesem Zeitpunkt lösen sich alle Organisationen auf, mit denen Velimir verwandt war. Mayakovsky behauptet, der Futurismus sei "als besondere Gruppe tot".

Moderne Wissenschaftler schreiben seine Arbeit dem Kubo-Futurismus zu, während Khlebnikov sich selbst als "Budetlyan" bezeichnete. Der Schriftsteller nahm die Sprache sehr ernst und schützte sie vor ausländischen Anleihen. Dafür erfand er viele neue Wörter, aber sie wurzelten nicht.

Futuristisches Weltbild

Khlebnikov war immer auf der Seite der Justiz, daher hatte er oft Konflikte mit den Behörden. Schon während seines Studiums nahm der junge Mann an einer Studentendemonstration teil, danach verbrachte er einen Monat im Gefängnis. Einigen Berichten zufolge war dies der Grund für den Rauswurf aus der Fakultät für Mathematik im November 1903.

Im Gegensatz zu vielen Futuristen war Velimir nie arrogant und unverschämt. Im Gegenteil, er verhielt sich äußerst geistesabwesend, kümmerte sich nicht um seine Kompositionen. Manchmal benutzte er sie sogar zum Heizen und übernachtete in der Steppe. Der junge Mann rebellierte gegen das bürgerliche Leben, widmete seine ganze Zeit der Wissenschaft und Kreativität, deshalb lebte er äußerst arm. Meistens wanderte der Dichter durch die Wohnungen von Freunden in verschiedenen Städten und Ländern, manchmal mietete er kleine Zimmer.

Victor zog aufgrund seiner ungewöhnlichen Persönlichkeit Menschen um sich herum an. Trotz Druck von außen blieb er seinen Grundsätzen und Ansichten treu. Der Dichter hatte viele verschiedene Hobbys und Interessen. Er studierte die japanische Sprache, die Philosophie von Plato und Spinoza, beschäftigte sich mit Kristallographie und Malerei. Der Dichter versuchte sich auch in der Musik, er widmete viel Zeit der Wissenschaft.

Khlebnikov setzte sich ehrgeizige Ziele, die kein anderer erreichen konnte. Einige von ihnen befanden sich auf der Grenze zwischen Realität und Fantasie, aber der Futurist glaubte an alles, was er tat. Er wollte sein Land durch wissenschaftliche Analysen kennenlernen, studierte lange und eifrig die Sprache, liebte die Geschichte. Der Schriftsteller tat dies alles für die Zukunft, er war sich sicher, dass mit einem gewissen Wissensstand viele Ereignisse vorhergesagt werden konnten.

Nach der Schlacht von Tsushima, die während des Russisch-Japanischen Krieges stattfand, begann Victor, nach dem „Gesetz der Zeit“ zu suchen. Er hoffte, es würde helfen, all die historischen Todesfälle zu rechtfertigen. Anschließend konnte Khlebnikov das Datum der Oktoberrevolution genau vorhersagen, er sah auch den Ersten Weltkrieg voraus.

Krieg und Krankheit

Im April 1916 wurde der Dichter zur Armee eingezogen, bis Mai 1917 blieb er im Reserveregiment in Zarizyn. Diese Jahre werden für Khlebnikov zu den schwierigsten, er schreibt eine Vielzahl von Briefen an seine Bekannten. Seiner Meinung nach durchlief Velimir in diesen Monaten „die ganze Hölle der Reinkarnation in ein hirnloses Tier“. Er verfasste viele Antikriegsgedichte, die anschließend in der Sammlung „War in a Mousetrap“ veröffentlicht wurden.

1917 hilft der Psychiater N. Kulbin dem Dichter bei der Rückkehr von der Mobilmachung. Er ernennt ihm eine Kommission, zuerst in Zarizyn, dann in Kasan, später versteckt sich der Mann in der Ukraine, auf dem Territorium der psychiatrischen Klinik in Charkow. Schon vorher versucht er, hautnah bei den Ereignissen der Oktoberrevolution dabei zu sein, weshalb er mehrfach seinen Wohnort wechselt. Er unterstützte das Volk und hoffte, dass die Revolution alles zum Besseren wenden könnte.

1921 ging der Dichter nach Pjatigorsk, wo er als Nachtwächter in Terskaya ROSTA arbeitete. Danach kehrt er kurz nach Moskau zurück und beendet dort seine unvollendeten Gedichte. Im Dezember 1921 wurde eine „Supergeschichte“ von einem Schriftsteller namens „Zangezi“ veröffentlicht. In dieser Zeit veröffentlichte er auch die Werke „Night Search“, „Hot Field“, „Coast of Slaves“ und „Chairman of the Cheka“.

Im Mai 1922 ging Khlebnikov mit dem Künstler P. Miturich in das Dorf Santalovo in der Provinz Nowgorod, wo er krank wurde. Velimir starb am 28. Juni 1922 in dem abgelegenen Dorf Santalovo an Unterernährung und Lähmung seiner Beine. 1960 wurde die Asche des Dichters nach Moskau überführt. Er ist auf dem Nowodewitschi-Friedhof begraben, die Inschrift auf dem Grabstein lautet "Chairman of the Globe".
 

Name: Velimir Khlebnikov (Viktor Khlebnikov)

Alter: 36 Jahre

Aktivität: Dichter, Schriftsteller

Familienstand: Single

Velimir Khlebnikov: Biografie

Ein Star des Futurismus und der russischen Avantgarde, der hellste Reformer der poetischen Sprache, ein mutiger Experimentator in der Wortschöpfung, einer der wenigen Landsleute, die morphologische Absurdität beim Schreiben verwendeten, "der Vorsitzende der Welt".

Und hier dreht sich alles um ihn, Velimir Khlebnikov, der selbst unter so außergewöhnlichen, talentierten Dichtern wie und hervorsticht.

Der größte Linguist des 20. Jahrhunderts, der russisch-amerikanische Literaturkritiker Roman Yakobson, nannte Khlebnikov „den größten Weltdichter des gegenwärtigen Jahrhunderts“.

Kindheit und Jugend

Der zukünftige Dichter wurde im Spätherbst 1885 im kalmückischen Dorf Malye Derbety geboren, damals das Verwaltungszentrum des Maloderbetovsky ulus der Provinz Astrachan. Viktor Vladimirovich Khlebnikov selbst nannte den Ort, an dem er seine Kindheit verbrachte, "das Lager der mongolischen Nomaden, die sich zu Buddha bekennen" und sagte, dass er "in der Steppe geboren wurde - dem ausgetrockneten Grund des verschwindenden Kaspischen Meeres".

Eltern sind gebildete Menschen mit reichem Stammbaum, verarmte Aristokraten. Vater ist ein bekannter Botaniker und Ornithologe, Gründer des ersten staatlichen Reservats an der Mündung der Wolga. Velimir Khlebnikovs Großvater war Ehrenbürger von Astrachan und Kaufmann. In den Adern des Dichters mischte sich väterlicherseits russisches und armenisches Blut.

Mama - geborene Ekaterina Verbitskaya - wurde am Smolny-Institut, einer Historikerin, ausgebildet. Sie stammte aus einer wohlhabenden Familie, deren Wurzeln auf die Zaporozhye-Kosaken zurückgingen. Dank ihr verstanden fünf Nachkommen (Velimir ist das dritte Kind) Literatur, Geschichte und Malerei.

Im Alter von 4 Jahren las der zukünftige futuristische Dichter Russisch und Französisch, und seine Zeichnungen sprachen vom Talent des Künstlers. Die Schwester des Dichters, Vera Khlebnikova, wurde eine Avantgarde-Künstlerin.

Durch die Dienste seines Vaters wechselte die Familie oft den Wohnort. Als Victor 6 Jahre alt war, zogen die Khlebnikovs in die Provinz Volyn und 4 Jahre später - 1895 - nach Simbirsk. Der 10-jährige Junge ging aufs Gymnasium. Er studierte 3 Jahre und wechselte erneut: Das Familienoberhaupt wurde nach Kasan geschickt.

1903 wurde Viktor Khlebnikov Student an der Kasaner Universität, wo er die Fakultät für Physik und Mathematik wählte. Der Student studierte bis November an der mathematischen Fakultät und landete für einen Monat im Gefängnis, weil er an einer Demonstration teilgenommen hatte. Der junge Mann wollte sein Studium an der mathematischen Fakultät nicht fortsetzen und wechselte im Sommer an die naturwissenschaftliche Fakultät derselben Fakultät.

Professoren lobten den fähigen Studenten und sagten ihm eine Karriere als brillanter Naturforscher voraus. Die Bandbreite von Khlebnikovs Interessen und Talenten war enorm: Er studierte Mathematik, Physik, machte Fortschritte in Chemie, Biologie und Philosophie. Selbstständiges Studium von Japanisch und Sanskrit.

Das literarische Debüt des zukünftigen Futuristen heißt Prosawerk - das Stück "Elena Gordyachkina", das Khlebnikov an den St. Petersburger Verlag "Knowledge" schickte, aber die Veröffentlichung nicht genehmigte.

Seit 1904 nahm der Novize an ornithologischen Expeditionen in Dagestan und im Norden des Urals teil. 1906 wurde er in die University Society of Naturalists aufgenommen: Khlebnikov fand auf einer Expedition eine neue Kuckucksart. Dies war jedoch das Ende der wissenschaftlichen Forschung auf dem Gebiet der Ornithologie - der junge Mann konzentrierte sich auf die Literatur.

Literatur

Die kreative Biografie von Velimir Khlebnikov erhielt in St. Petersburg, wo der junge Mann 1908 ankam, neue Impulse. Er trat wieder der Universitätsverbindung bei, indem er träge die natürliche Fakultät wählte, die er bald, nachdem er den symbolistischen Dichtern nahe gekommen war, in historische und philologische umwandelte.

Beim Besuch der poetischen "Umgebungen" von Vyacheslav Ivanov traf er Akmeisten und erhielt das kreative Pseudonym Velimir.

Lyubov Sidorova liest Gedichte von Velimir Khlebnikov

Es fiel Chlebnikov zu, in einer Ära des Wandels zu leben, der Zerstörung des alten Staatssystems. Er empfand und trauerte sehr über die Niederlage Russlands im Krieg mit Japan, der Ersten Russischen Revolution. Das Massensterben von Landsleuten veranlasste den jungen Wissenschaftler und Schriftsteller, nach den Zahlengesetzen der Zeit zu suchen, die das Schicksal der Menschheit beeinflussen.

1908 veröffentlichte Velimir Khlebnikov sein erstes Gedicht mit dem Titel „Die Versuchung eines Sünders“. Gleichzeitig traf er David Burliuk und die Dichter der Gilea-Gruppe, der er sich bald anschloss. Bald nannten die "Hileaner" Khlebnikov den Haupttheoretiker des Futurismus, den Gründer seines Ablegers - "budetlyanstvo" (vom Wort "wird sein").

2010 wurden die Werke des Dichters in die Sammlung "The Garden of Judges" aufgenommen, zu der die Futuristen lautstark die Geburt der poetischen Bewegung ankündigten.

Die sensationelle Sammlung von Futuristen „Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks“, die 1912 veröffentlicht wurde, enthielt die Gedichte „Heuschrecke“ und „Bobeobi sang Lippen“ von Velimir Khlebnikov. Auf der letzten Seite der Sammlung druckten sie eine vom Dichter erfundene Tabelle zur Berechnung der Zeitgesetze, in der Khlebnikov den Untergang des Staates im Jahr 1917 mathematisch vorhersagte.

Veniamin Smekhov liest ein Gedicht von Velimir Khlebnikov "Bobeobi sang Lippen"

Die poetisch-linguistische Recherche des Wissenschaftlers bildete die Grundlage für Zaumi, die abstruse Sprache, die Khlebnikov zusammen mit seinem Freund und Kollegen Alexei Kruchenykh entwickelte. Gemeinsam komponierten sie mit Zaum das Gedicht „Game in Hell“.

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs veranlasste Khlebnikov, die Auseinandersetzung mit vergangenen Kriegen in der digitalen Dimension fortzusetzen. Das Ergebnis der Recherche waren 3 Bücher. 1916 wurde Velimir Khlebnikov in die Armee eingezogen. Später schrieb er, dass er im Zarizyn-Reserveregiment war,

"Die ganze Hölle der Reinkarnation des Dichters in ein geistloses Tier ist vorbei."

Ein bekannter Arzt half dem Dichter, sich aus dem Dienst zu befreien, wobei er die Geisteskrankheit von Khlebnikov als Grund anführte. Der Dichter wandert ständig durch Russland und träumt davon, eine Gesellschaft von "Vorsitzenden der Welt" zu gründen, deren Mitglied jeder sein könnte, der das Schicksal der Menschheit "verletzt".

Velimir Khlebnikov erlebte die Oktoberereignisse des Jahres 1917 in Petrograd mit eigenen Augen und schilderte seine Eindrücke in Versen und Gedichten. Er besuchte Astrachan in der Ukraine, wo er die Niederlage von Denikins Armee, den Kaukasus und den Nordiran miterlebte. Durch die kaspischen Steppen gegangen.

1920 verfasste er das Gedicht „Ladomir“, in dem er das Bild der mit der Natur vereinten Menschheit hervorhob und sich dem Krieg widersetzte. In den letzten Jahren seines Lebens waren dies die Hauptthemen von Khlebnikovs Arbeit.

Victor Persik liest ein Gedicht von Velimir Khlebnikov "Noch einmal, noch einmal ..."

Die Merkmale der Arbeit des Avantgarde-Künstlers waren die Verwendung verschiedener Größen in einem, sogar einem kurzen Gedicht. Den „Tanz der Größen“ ließ er bewusst zu, aber besonders mochte er vers libre. Velimir Khlebnikov griff auf so seltene Tricks wie ein Palindrom (er nannte es "umgekehrt") und die Zaumi-Sprache zurück und gewann sowohl Bewunderer als auch heftige Kritiker.

Privatleben

Khlebnikov hat nicht geheiratet, aber es gab Frauen in seinem Leben. Er war, wie viele Dichter, verliebt. Anna Achmatowa, in die Velimir unerwidert verliebt war, gehört zu den Musen, die Khlebnikov inspirierten. Sie nannte den Dichter auch "verrückt, aber erstaunlich".

Der Futurist hegte zärtliche Gefühle für seine Kollegen aus Kharkov - die Sinyakov-Schwestern, für Vera Budberg und Ksana Boguslavskaya. Über die Liebe, seine Gedichte „Menschen, wenn sie lieben“, „Der Körper der Spitze ist das Innere nach außen ...“, „Erfahrung des Niedlichen“.

Es gab keine Frau, die Khlebnikov lieben würde - obdachlos, verunsichert und verarmt. Seine Texte wurden bewundert, als Genie und Exzentriker bezeichnet, aber sie wagten es nicht, das Leben mit ihm in Verbindung zu bringen.

Tod

Der Tod hat Velimir Khlebnikov selbst prophezeit. Er sagte einmal, dass "Menschen meiner Aufgabe" oft mit 37 Jahren gehen.

Und so geschah es. Müde, von Wanderungen und Armut geschwächt, wurde der Dichter von Pjotr ​​​​Miturich, dem Ehemann von Veras Schwester, betreut. Khlebnikov träumte davon, zu seinen Verwandten in Astrachan zu gelangen, aber für die lange Reise fehlten Geld und Kraft. Miturich brachte Velimir nach Santalovo, einem Dorf in der Nähe von Novgorod, um seine Gesundheit wiederherzustellen, und ging dann nach Astrachan.

In Santalovo wurde der Dichter plötzlich krank - seine Beine waren gelähmt. Er wurde mit einem Wagen ins Dorfkrankenhaus gebracht, aber dort zuckten sie mit den Schultern und schickten ihn zum Sterben. Khlebnikov starb im Sommer 1922. Die Todesursache war Parese.

Er wurde auf dem Friedhof des Nachbardorfes Ruchy beigesetzt, aber 1960 wurde er auf dem Nowodewitschi-Friedhof umgebettet. Das Grab des Dichters befindet sich neben den Ruhestätten seiner Mutter und seiner Schwester. 1975 wurde auf dem Grab ein ungewöhnlicher Grabstein angebracht - eine „Steinfrau“ - eine Erinnerung an seinen Geburtsort, seine Herkunft.

Kurz vor seinem Tod schien Velimir Khlebnikov seine Kritiker in dem Gedicht „Noch einmal, noch einmal“ zu „warnen“, dass wehe denen, die ihm den „falschen Winkel des Herzens“ genommen haben:

"Du wirst an den Steinen zerbrechen,

Und die Steine ​​werden spotten

Wie hast du gelacht

• Da der Dichter oft von einem Wohnort zum anderen zog, gingen viele Manuskripte während des Umzugs verloren. Freunde der Figur sprachen von Zerstreutheit und Nachlässigkeit und erinnerten sich an einen Vorfall aus dem Leben: Während der nächsten Expedition musste Velimir in einer kalten Nacht, in der es keinen einzigen Baum oder Busch gab, ein Feuer in der Steppe entfachen. Um nicht einzufrieren, begann der Schriftsteller ruhig, seine Arbeit zu verbrennen.
• Dank seines Vaters interessierte sich Victor für Naturwissenschaften, zusammen mit ihm verbrachte er Stunden in den Wäldern und Steppen, beobachtete Vögel und besuchte die Lager der kalmückischen Nomaden. Für den Rest seines Lebens war er von den kalmückischen Astrologen Zuharchi beeindruckt, die die Zukunft mit Hilfe der Zuharchin-Modi (Schicksalstafeln) vorhersagten. Eines der mysteriösesten seiner Werke heißt „The Boards of Destiny“. Darin sagt der Dichter, dass in unserer Welt alles bestimmten Zahlenmustern gehorcht. Nach Khlebnikovs Zeittheorie sind alle Ereignisse auf der Welt ein Vielfaches von 317.

• In einem Ende 1916 datierten Brief schrieb Wiktor Wladimirowitsch: „Es dauert nur 1,5 Jahre, bis der äußere Krieg zu einer toten Woge des inneren Krieges wird.“ Es ist alles passiert. Der Erste Weltkrieg, der die Welt erschütterte, wurde bereits 1908 von Khlebnikov vorhergesagt. In seinem Appell an die slawischen Studenten schrieb er: "1915 werden die Menschen in den Krieg ziehen und den Zusammenbruch des Staates miterleben."
• 1920 begann Khlebnikov das utopische Gedicht Ladomir mit den folgenden Worten: „Und die Schlösser des Welthandels, wo die Ketten vor Armut glänzen, Mit einem Gesicht der Schadenfreude und des Entzückens, wirst du eines Tages zu Asche werden.“ Als 2001 in New York die Türme des World Trade Centers von Terroristen zerstört wurden, erinnerte man sich besonders oft an diese Worte von Khlebnikov.

• In The Swans of the Future (1918) beschreibt er das Internet und das LiveJournal ziemlich treffend unter dem Namen „Schattenbücher“, wo „die Neuheiten des Globus, die Angelegenheiten der Vereinigten Staaten von Asien, dieser große Zusammenschluss von Arbeitergemeinschaften, Gedichte, plötzliche Inspiration ihrer Mitglieder, wissenschaftliche Neuheiten, Benachrichtigungen von Verwandten ihrer Verwandten, Ratsbefehle. Einige, inspiriert von den Inschriften von Schattenbüchern, zogen sich für eine Weile zurück, schrieben ihre Inspiration auf, und nach einer halben Stunde, von einem Glas Licht geworfen, wurde sie in Schattenverben an der Wand gezeigt.

• Alles, was Khlebnikov im Herbst 1921 in seinem Radio der Zukunft schreibt, sagt offensichtlich das Aufkommen des Internets voraus. Sogar das Wort "Web" wird erraten. „Stellen wir uns das Hauptlager des Radios vor: In der Luft gibt es ein Netz von Wegen, eine Blitzwolke, die dann verblasst, dann wieder aufflammt und sich von einem Ende des Gebäudes zum anderen bewegt. Ein blauer runder Blitz, der wie ein scheuer Vogel in der Luft hängt, mit schräg ausgestreckten Tackles. Von diesem Punkt der Erde aus verbreiteten sich täglich, ähnlich dem Frühlingszug der Vögel, Scharen von Neuigkeiten aus dem Leben der Geister.

Bibliographie (lebenslange Ausgaben)

• 1912 - "Lehrer und Schüler"
• 1914 - „Chlebnikov, Velimir. Kreationen"
• 1922 - "Zangezi"

Biografie

Nach dem Tod dieses Dichters sind mehrere Jahrzehnte vergangen, und die Streitigkeiten über sein Werk dauern bis heute an. Einige sehen in ihm nur einen abstrusen Dichter, andere nennen Khlebnikov den größten Dichter - einen Erneuerer. Khlebnikovs richtiger Name ist Viktor Vladimirovich.

Victor absolvierte 1898 das Gymnasium in Kasan und trat dort in die Universität ein. Schon zu dieser Zeit interessierte er sich ernsthaft für Literatur und begann bereits im Gymnasium zu schreiben.

1908 setzte Khlebnikov sein Studium an der Universität St. Petersburg an der Naturabteilung der Fakultät für Physik und Mathematik fort. Aber nach 3 Jahren wurde er exmatrikuliert, weil er die Studiengebühren nicht bezahlt hat.

In St. Petersburg kam er den Symbolisten nahe und besuchte oft den berühmten "Turm", wie die Dichter die Wohnung des Oberhauptes der Symbolisten Vechaslav Ivanov nannten. Khlebnikov war bald vom Stil der Symbolik desillusioniert. 1910 veröffentlichte Khlebnikov sein programmatisches Gedicht "The Spell of Laughter", das auf der Grundlage des einzigen Wortes "Lachen" entstand. 1912 erschien eine neue Kollektion mit dem Programm der Futuristen „Ein Schlag ins Gesicht des Publikumsgeschmacks“. Es löste nicht nur wegen seines Inhalts einen Sturm der Empörung aus. Die Kollektion wurde auf Geschenkpapier gedruckt, und alles war auf den Kopf gestellt. Khlebnikov verbrachte das Frühjahr 1912 in der Nähe von Cherson auf dem Gut, wo D. Burliuks Vater als Manager fungierte. An derselben Stelle in Cherson veröffentlichte er seine erste Broschüre mit numerischem und sprachlichem Material - "Lehrer und Schüler". Khlebnikov träumte davon, eine universelle Kultur zu schaffen, in der sich Kultur und Kunst verschiedener Völker gleichberechtigt vereinen würden. Besonderes Augenmerk legt er in seiner Arbeit auf die Kultur und Poesie des Ostens. In den Gedichten "Medium und Leyli", "Khadzhi-Tarkhan", der Prosageschichte "Esir", spiegelt Khlebnikov in vielen anderen Werken die Psychologie, Philosophie und Geschichte der Völker des Ostens wider und versucht, das Gemeinsame zu finden, das verbindet Menschen auf der ganzen Welt. Im Frühjahr 1922 kam Chlebnikov bereits schwerkrank aus dem Süden nach Moskau.

Im Juni desselben Jahres. Der Dichter starb im Dorf Santalovo in der Provinz Nowogorodsk, wo er zu seinem Freund ging, um sich zur medizinischen Behandlung auszuruhen. 1960 wurde die Asche von Viktor Khlebnikov nach Moskau transportiert und auf dem Nowodewitschi-Friedhof beigesetzt.

Velimir Khlebnikov wurde am 28. Oktober 1885 in der kalmückischen Steppe geboren. Mutter ist Historikerin, Vater ein gelehrter Archäologe, Khlebnikovs richtiger Name ist Viktor Vladimirovich.

Vielleicht hat keiner der Dichter des fruchtbaren Silberzeitalters in den Kreisen der Literaturkritiker und Poesiekenner so viel Kontroverse ausgelöst. Der Rebell, der Futurist, der große Mystifizierer hegte den Traum, das widerspenstige Wort neu zu gestalten, es aus dem engen Rahmen von Grammatik und Phonetik zu befreien.

Die Familie zog viel für die Bedürfnisse des Dienstes um. Zunächst besuchte Velemir 1985 das Simbirsker Gymnasium, nach seiner Ankunft in Kasan trat er in das 3. Kasaner Gymnasium ein. Dort begann er sein Studium an der Universität, wechselte 1908 nach St. Petersburg an die Fakultät für Physik und Mathematik, wurde aber drei Jahre später wegen Nichtbezahlung des Studiums exmatrikuliert.

Er liebt Literatur und Schreiben, da er Gymnasiast ist. In St. Petersburg kommuniziert er eng mit den Symbolisten, schreibt viel und begeistert mehr als hundert Werke, ohne aufzuhören, nach sich selbst zu suchen.

Es passiert im "Tower" - dem Hauptquartier der Bewegung. Sein Pseudonym erfindet er als Antwort auf seine Leidenschaft für altslawische, heidnische Symbole, denn Velemir bedeutet „große Welt“.

1912 - die Veröffentlichung der ikonischen Sammlung von Futuristen "Slap in the Face of Public Taste". Die Schreibwelt hat so etwas noch nie gesehen, und junge talentierte Rebellen forderten, die Klassiker vom Dampfer der Moderne zu werfen und in die Freiheit der Wortschöpfung überzugehen. Fast die Hälfte der Sammlung bestand aus Chlebnikovs Gedichten, die nicht in verständliches Russisch übersetzt werden konnten. Die Öffentlichkeit war empört, aber die Sammlung wurde aufgekauft, kritisiert, aber die auf Geschenkpapier veröffentlichten Futuristen wurden gelesen, was Chlebnikov und seine Mitarbeiter wollten.

Im selben Jahr zog Velemir nach Cherson, wo er die Broschüre „Teacher and Student“ veröffentlichte, in der er sprachliches und numerisches Material kombinierte. Khlebnikov träumt davon, eine Multikultur für die ganze Menschheit zu schaffen, eine Symbiose aus Ost und West.

Im Juni 1922 starb Velemir Khlebnikov an einer schweren Krankheit im Dorf Santalovo und hinterließ ein nicht triviales kreatives Erbe, Neologismen, deren wahre Bedeutung bis heute ein Rätsel bleibt.

Oh, Dostojewski einer laufenden Wolke! Oh, flauschige Noten eines stürmischen Mittags! Die Nacht sieht aus wie Tyutchev, unermesslich voller Frieden. 1908 - 1909

Dichter Russlands des XX Jahrhunderts.Autor und Moderator Vladimir Smirnov

Wo die Seidenschwänze lebten

Wo sie still aßen schwankten,

Geflogen, weggeflogen

Ein Schwarm Lichttimer.

Wo sie ruhig aßen,

Wo poyuny einen Schrei sang,

Geflogen, weggeflogen

Ein Schwarm Lichttimer.

In einem Durcheinander wilder Schatten,

Wo, wie der Dunst der alten Tage,

Gewirbelt, geklingelt

Ein Schwarm Lichttimer.

Eine Herde leichter Zeiten!

Du bist Poynna und Vabna,

Du berauschst deine Seele wie Saiten

Du betrittst das Herz wie eine Welle!

Komm schon, klangvolle Poyuns,

Ehre den leichten Zeiten!

Familie Khlebnikov

Viktor Khlebnikov wurde am 9. November 1885 in der Kalmückischen Steppe geboren: im Dorf Dundutovo, Maloderbatovskiy ulus, Provinz Astrachan. Sein Vater, Vladimir Alekseevich, war ein berühmter Naturforscher, Ornithologe und Förster, er gründete das erste Astrachan-Reservat in der UdSSR.Victor begleitete seinen Vater oft auf offiziellen, wissenschaftlichen und Jagdreisen in die Steppen und Wälder der Wolga. Vladimir Alekseevich vermittelte seinem Sohn die Fähigkeiten der wissenschaftlichen Beobachtung von Tieren und Vögeln, und Victor führte von Kindheit an phänologische ornithologische Aufzeichnungen.

Ladomir . . . In einer gusseisernen Hülle fliegt ein Adler mit purpurnen Flügeln, der neulich wie ein Kalb leckte, wie eine Streichholzflamme. Teufel nicht mit Kreide, sondern mit Liebe, Was wird, Zeichnungen. Und das Schicksal, das zum Kopfteil fliegt, wird die kluge Roggenähre kippen. Wenn ein gläserner Abend, ein Hauch der Morgenröte, sich grün über das Feld färbt, Und der Himmel, blass in der Ferne, Aus der Nähe nachdenklich blau wird, Wenn sich die breite Asche des erloschenen Freudenfeuers über dem Eingang zum sternenklaren Feuerfriedhof erhebt ein Tor, dann auf einer weißen Kerze, die entlang eines fließenden Balkens rauscht, fliegt eine Motte willenlos. Er wird die Flamme mit seiner Brust berühren, Er wird in die feurige Woge eintauchen, Schau, schau, und die Toten legen sich nieder.

Nach dem Abitur trat Viktor Khlebnikov 1903 in die mathematische Fakultät der Kasaner Universität ein, wechselte dann an die Fakultät für Naturwissenschaften und später an die Universität St. Petersburg. Dort traf Khlebnikov Gorodetsky, Kuzmin, Gumilyov, interessierte sich für Remizov, besuchte die "Türme" von Vyacheslav Ivanov. Zu dieser Zeit nahm der Dichter das Pseudonym Velimir an.

Bis 1910 verließ Khlebnikov den Kreis der Symbolisten, dem er sich zunächst anschloss, und wandte sich im Wesentlichen der Literatur zu.Bildung der Prinzipien einer neuen künstlerischen Methode,er legte den Grundstein für eine neue Ästhetik. Neue RichtungKhlebnikovgenannt "budetlyanstvo" - die Kunst der Zukunft.

Hetzen wie eine schmale Schlange

Also ich hätte gerne einen Jet

So möchte der Wodka,

Lauf weg und zerstreue dich

Khlebnikov wurde von vielen Künstlern gemalt: Filonov, Tatlin, Miturich, Annenkow.

Porträt von Yuri Annenkov.

skizzieren-Khlebniks SelbstporträtEizellen. 1909

Die Wolga schweigt nicht lange.

Sie grummelt wie eine Wölfin.

Die Wellen der Wolga sind wie Wölfe,

Windiges Wetter.

Gelockte Seidenklappe.

Und an der Wolga bei den Hungrigen

Sabbern vor Hunger.

Velimir Khlebnikov suchte nach Möglichkeiten, Klang in Farbe zu verwandeln. Er sah Töne gefärbt. Es gibt Menschen mit einem solchen Gehör und inneren Sehen, dass jeder Ton bei ihnen eine bestimmte Assoziation hervorruft. Nabokov in "Other Shores" färbte das russische Alphabet. Skrjabin führte die Partei des Lichts in die Partitur von Prometheus ein.

Arthur Rimbaud schrieb über die verschiedenen Farben der Vokale: A - schwarz, E - weiß. Für Khlebnikov hatten Konsonanten Farbe, fangen Sie die Farbe einVokaleihmstörte sieKhlebnikovschwer fassbare Weiblichkeit. Hier ist die Skala(teilweise): B - rot, Roggen, P - schwarz, mit einem roten Farbton, T - gelb, L - Elfenbein. Wenn Sie lesen: „Bobeobi sang Lippen“, indem Sie diese Farben anstelle von Konsonanten einsetzen, können Sie die sprechenden bemalten Lippen einer Frau sehen: die Rötung von Lippenstift, Weiß mit einem leicht wahrnehmbaren Gelb – „Elfenbein“, die Dunkelheit von a leicht öffnender Pharynx.

Mandelstam schrieb: "Khlebnikov spielt mit Worten wie ein Maulwurf, er hat ein ganzes Jahrhundert lang Gänge in die Erde für die Zukunft gegraben."
Viktor Vladimirovich Khlebnikov spielte mit Worten wie ein Jongleur. Sein Autor ist slowakisch", Kritiker -" Sudri Mudri", der Poet -" Himmelstraum" oder " Lied Lied", Literatur -" Briefe". Schauspieler - " Spieler», Spieler“ und sogar „oblikmen“. Theater - " spielerisch", Leistung - " Betrachtung", Truppe -" Menschen", Theater -" Apropos", Komödie -" Narr“, Oper -“ Stimme", Haushaltsspiel -" Vitalität". Manchmal erzeugen seine Worte Bilder, die in ihrer Unlogik unwiderstehlich sind.

Geflügelt in Goldschrift

dünnste Adern,

Heuschrecke in den Körper des Bauches gesteckt

Es gibt viele Küstenkräuter und Vera.

"Tritt, tritt, tritt!" der Zinziver rasselte.

Oh Schwan!

O Glanz!

Puschkin, Nekrasov, Blok, Bryusov haben Neologismen. Aber die russische Poesie hat noch keinen so kühnen Zugang zur Klangstruktur des Wortes gekannt. Erinnern wir uns an Severyanin: "Greaser", "Überraschungen", "Gnade", "Dichter", "Minionette"- hier müssen wir uns von der russischen Sprache verabschieden. Die Darstellung des Klangs von Velimir Khlebnikov ist aussagekräftig und angenehm für das Ohr.Das Wort „lächerlich“zum Beispiel wirkt es ursprünglich russisch, es klingt liebevoll und warm, wie der vom Volk geliebte Weißdorn.

Chukovsky, der Khlebnikovs Wortbildung bewunderte, betonte, dass man nur durch ein tiefes Gefühl für das gesamte Element der russischen Sprache solche Wörter wie " sumnotich" und " traurige Menschen», « Zweifarbige Träume", die nicht in den Hallen wohnten, sondern in" Träumer". Es schien, dass nur in Schreie der Morgendämmerung"und mit Wolken"Das kann geboren werden und hineinstürmen" Höhe poiunnost", dann absteigend zu " Seen der Traurigkeit", an deren Ufern" stille Paläste», « stille Ströme', wo im Morgengrauen ' das lustige Kind tobte».

Yuri Annenkov erinnerte sich, wie er die neuen revolutionären Abkürzungen wie ein Kind begeistert bewunderte: „Er Es Ef Es Er! Che-ka! Narcom! Das ist eine abstruse Sprache, das ist meine Phonetik, meine Phoneme! Das ist ein Denkmal für Khlebnikov!“ er rief aus. Es gefiel ihm, dass Petrograd in den Oktobertagen – ganz im Sinne seiner Poetik – in Vetrograd umbenannt wurde, er bewunderte das charakteristischste Wort, nicht einmal ein Wort, sondern den allumfassenden Ruf der Epoche: „Gib her!“ - Es war Khlebnikov, der es zuerst in die Literatur einführte:

Wenn ein Messer in den Fingern versteckt ist,

Und die Schüler eröffneten weit offene Rache -

Diesmal heulte: Gib!

Und das Schicksal antwortete gehorsam: „Ja!“

Kurz nach der FebruarrevolutionVelimir Khlebnikov schrieb den Appell der Vorsitzenden des Globus. Er forderte die Schaffung eines "unabhängigen Zeitzustands", frei von den Lastern, die den "Raumzuständen" innewohnen. Als Demokrat in seinem ganzen Wesen stellte er sich auf die Seite der Revolution.

Freiheit kommt nackt

Blumen ins Herz werfen

Und wir, im Gleichschritt mit ihr gehend,

Wir sprechen mit dem Himmel über "Sie". -

1922 schrieb Khlebnikov die Geschichte The Planks of Fate und sagte, er habe die "reinen Gesetze der Zeit" entdeckt. Er betrachtete seine Studien zur Berechnung der Zeitgesetze als die HauptsacheLeben, Poesie und Prosa - eine Art ihrer lebendigen Darstellung. Wenn man sie liest, ist es schwierig festzustellen, ob es Poesie oder Prosa, Philosophie oder Kunst, Mathematik oder Mythologie ist. Auf diesen "Schicksalstafeln" sind die Gesetze des Todes von Staaten, Revolutionen, die Gesetze des historischen Wandels angegeben. Khlebnikov hat nicht nur gerechnet, er hat in Zahlen gedacht und sogar auf eine unverständliche Weise die Welt in Zahlen gefühlt und gespürt. Leider hatte Khlebnikov keine Zeit, diese Arbeit zu beenden.

Ich brauche nicht viel!

ein Leib Brot

Und ein Tropfen Milch.

Ja, das ist der Himmel

Ja, diese Wolken!

Entbehrungen, Gefahren und harte Arbeit untergruben die Gesundheit des Dichters. Im Dezember 1921Khlebnikovkehrte schwerkrank nach Moskau zurück und wusste, dass seine Tage gezählt waren. Frühjahr 1922ist erzusammen mit deinem freundKünstler Miturich- Ehemannseine jüngere Schwester Vera, die Künstlerin wurde, - in die Provinz Nowgorod abgereist. Dort, im Dorf Santalovo, starb er am 28. Juni 1922. Der Dichter wurde auf einem Dorffriedhof beerdigt, die Inschrift auf dem Sarg lautete: „Der Vorsitzende der Welt“.

Wenn Pferde sterben, atmen sie

Wenn Gräser sterben, trocknen sie

Wenn die Sonnen sterben, gehen sie aus

Wenn Menschen sterben, singen sie Lieder.

Mayakovsky nannte Khlebnikov einen Dichter "nicht für Verbraucher, sondern für Produzenten". Mayakovsky, Aseev, Martynov, Selvinsky, Tikhonov, Pasternak, Tsvetaeva erlebten seinen starken Einfluss.und. Sie sindbetrachteten ihn als ihren Lehrer. Andrej Platonow,studierte bei KhlebnikovFähigkeitOffenlegung der Originalitätdie Wörter.

Majakowski sagte: « Khlebnikov hat keine Gedichte und Gedichte geschrieben, sondern ein riesiges Brevierbild, aus dem seit Jahrhunderten jeder schöpfen wird, der nicht faul ist..

Wiktor Wladimirowitsch ChlebnikowDefinition von Wladimir Majakowski - "ehrlicher Ritter" Poesie.

http://www.site/users/4514961/post192130140/

"In der Heimat eines schönen Todes - Mashuk,

Wo der militärische Rauch wehte

Eingewickelt die prophetischen Augen in eine Leinwand,

Große und schöne Augen...

Velimir Khlebnikov schrieb diese Zeilen über den Tod von Lermontov im Jahr 1921.

Asien

Immer ein Sklave, aber mit der Heimat der Könige

Dunkle Brust

Und dafür das Staatssiegel

Ohrringe am Ohr.

Dieses Mädchen mit einem Schwert, das keine Empfängnis kannte,

Diese Hebamme ist eine rebellische alte Frau.

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Wo die Handschrift der Druck der Hand der Meere war.

Menschen funkelten nachts mit Tinte,

Die Hinrichtung von Königen war ein zorniges Zeichen

Ausrufe,

Der Sieg der Truppen diente als Komma,

Und im Feld - Punkte, deren Wut nicht schüchtern ist,

Die Wut der Menschen

Und die Risse der Jahrhunderte sind eine Klammer.

1921