Ab Ende des 16. Jahrhunderts begann die systematische Besiedlung des Transurals durch das russische Volk und die Entwicklung seiner unerschöpflichen natürlichen Ressourcen zusammen mit den Völkern Sibiriens. Hinter dem „Stein“, also jenseits des Urals, lag ein riesiges Territorium mit einer Fläche von mehr als 10 Millionen Quadratmetern. km. In den Weiten Sibiriens lebten nach Schätzungen von B. O. Dolgikh etwa 236.000 Menschen der nichtrussischen Bevölkerung. 1 Auf jede davon entfielen durchschnittlich mehr als 40 qm. km Fläche mit Schwankungen von b bis 300 km². km. Bedenkt man, dass in der Jagdwirtschaft in der gemäßigten Zone nur 10 Quadratmeter pro Verbraucher benötigt werden. km Land, und mit der primitivsten Viehzucht haben Hirtenstämme nur 1 Quadratkilometer. km wird deutlich, dass die indigene Bevölkerung Sibiriens im 17. Jahrhundert. war noch weit entfernt von der Entwicklung des gesamten Gebiets dieser Region, selbst mit der vorherigen Führungsebene. Sowohl durch den Ausbau der bisherigen Wirtschaftsformen als auch mehr noch durch deren Intensivierung eröffneten sich dem russischen Volk und der indigenen Bevölkerung enorme Möglichkeiten zur Erschließung noch ungenutzter Räume.

Die höhere Produktionskompetenz der russischen Bevölkerung, die sich seit vielen Jahrhunderten mit Ackerbau und Stalltierhaltung beschäftigte und der Entstehung der Manufakturproduktion nahe kam, ermöglichte es ihr, einen wesentlichen Beitrag zur wirtschaftlichen Entwicklung der natürlichen Ressourcen Sibiriens zu leisten .

Eine der bemerkenswertesten Seiten in der Geschichte der Entwicklung Sibiriens durch die russische Bevölkerung im 17. Jahrhundert. war die Schaffung der Grundlagen der sibirischen Pfluglandwirtschaft, die die Region später zu einer der wichtigsten Kornkammern Russlands machte. Nachdem die Russen den Ural überquert hatten, lernten sie allmählich den großen natürlichen Reichtum der neuen Region kennen: voll fließende und fischreiche Flüsse, Wälder, die reich an Pelztieren sind, gutes Land, das für den Ackerbau geeignet ist („fruchtbare Wildnis“). Allerdings fanden sie hier nicht die kultivierten Felder vor, an die sie gewöhnt waren. Hinweise auf den Mangel an Brot, auf den Hunger russischer Neuankömmlinge („wir essen Gras und Wurzeln“) sind in den ersten russischen Beschreibungen selbst jener Gebiete voll, in denen später fette Felder gesät werden. 2

1 Für diese Berechnung wird die maximale Zahl der indigenen Bevölkerung verwendet, berechnet von B. O. Dolgikh (B. O. Dolgikh. Stammes- und Stammeszusammensetzung der Völker Sibiriens im 17. Jahrhundert, S. 617). In einer Studie von V. M. Kabuzan und S. M. Troitsky wird eine viel niedrigere Zahl angegeben (72.000 männliche Seelen - siehe Seiten 55, 183 dieses Bandes).

2 Sibirische Chroniken, St. Petersburg, 1907, S. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Diese ersten Eindrücke täuschten nicht, trotz der unbestreitbaren Beweise, dass ein Teil der lokalen Bevölkerung über landwirtschaftliche Fähigkeiten verfügte, die sich lange vor der Ankunft der Russen entwickelt hatten. Vorrussische Landwirtschaft in Sibirien ist nur an wenigen Stellen im überwiegend südlichen Teil Sibiriens zu verzeichnen (Minusinsk-Becken, Flusstäler des Altai, Dauro-Djutschersk-Landwirtschaft am Amur). Nachdem es aus verschiedenen historischen Gründen einst ein relativ hohes Niveau erreicht hatte, erlebte es einen starken Niedergang und wurde tatsächlich lange vor der Ankunft russischer Siedler zerstört. An anderen Orten (Unterlauf der Tawda, Unterlauf des Tom, Mittellauf des Jenissei, Oberlauf der Lena) war die Landwirtschaft primitiver Natur. Es war eine Hacke (mit Ausnahme der Landwirtschaft der Tobolsker Tataren), die sich durch eine kleine Zusammensetzung von Feldfrüchten (Kyrlyk, Hirse, Gerste und seltener Weizen), sehr kleine Feldfrüchte und ebenso unbedeutende Sammlungen auszeichnete. Daher wurde die Landwirtschaft überall durch das Sammeln wild wachsender essbarer Pflanzen (Sarana, wilde Zwiebel, Pfingstrose, Pinienkerne) ergänzt. Aber, ergänzt durch das Sammeln, war es immer nur eine Nebenbeschäftigung, die den führenden Sektoren der Wirtschaft Platz machte - Viehzucht, Fischerei, Jagd. Gebiete primitiver Landwirtschaft wechselten sich mit Gebieten ab, deren Bevölkerung die Landwirtschaft überhaupt nicht kannte. Riesige Landstriche wurden noch nie von einer Spitzhacke oder einer Hacke berührt. Natürlich konnte eine solche Landwirtschaft keine Nahrungsquelle für die ankommende russische Bevölkerung werden. 3

Der russische Bauer musste mit seinen Kenntnissen von Pflug und Egge, der Dreifeldfruchtfolge und dem Einsatz von Düngemittel seine Arbeitskraft einsetzen, um an diesen Orten einen grundlegend neuen Ackerbau zu etablieren und in einem ungewohnten geografischen Umfeld zu entwickeln , umgeben von einer unbekannten nicht-landwirtschaftlichen Bevölkerung, unter Bedingungen schwerer Klassenunterdrückung. Der russische Bauer musste eine Heldentat von großer historischer Bedeutung vollbringen.

Die Verteilung der russischen Bevölkerung in Sibirien im ersten Jahrhundert wurde von Phänomenen bestimmt, die wenig mit den Interessen der Entwicklung der Landwirtschaft zu tun hatten. Die Suche nach kostbaren Pelzen, die einer der ernsthaftesten Anreize für den frühen Vormarsch der Russen nach Sibirien war, führte unweigerlich in die Gebiete der Taiga, der Waldtundra und der Tundra. Der Wunsch der Regierung, die lokale Bevölkerung als Pelzlieferanten zu sichern, führte zum Bau von Städten und Gefängnissen in den Knotenpunkten ihrer Siedlung. Dazu trugen auch die hydrogeografischen Gegebenheiten bei. Die bequemste Flussroute, die den Westen und den Osten verband, verlief entlang der Orte, an denen die Flusssysteme Petschora und Kama mit dem Ob und dann der Jenissei mit der Lena zusammenflossen, und verlief im selben Siedlungsgebiet. Die politische Situation im Süden Sibiriens machte es schwierig, in diese Richtung zu gehen. So tauchten die Russen in der Anfangszeit in einer für die Landwirtschaft völlig unzugänglichen oder wenig nutzbaren Zone auf und fanden nur im südlichen Teil ihrer Siedlung (Waldsteppe) günstige Bedingungen vor. In diesen Gebieten entstehen die ersten Zentren der sibirischen Landwirtschaft. Die erste Erwähnung des Pflügens stammt aus dem 16. Jahrhundert. (Ackerland der russischen Dörfer Tjumen und Werchoturje entlang des Flusses Tura). Mit anderen Zielen in Sibirien angekommen, wandten sich die Russen gleich in den ersten Jahren ihres Vormarsches nach Osten der Landwirtschaft zu, da das Ernährungsproblem in Sibirien sofort sehr akut wurde. Anfangs versuchten sie, es zu lösen, indem sie Brot aus dem europäischen Russland importierten. Brot wurde von Regierungskommandos, Handels- und Industrieleuten und einzelnen Siedlern mitgebracht. Dies löste jedoch nicht das Ernährungsproblem für die ständige russische Bevölkerung Sibiriens. Sie erlaubten es nicht und

3 V. I. Shunkov. Essays zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien (XVII Jahrhundert). M., 1956, S. 34. 35.

jährliche Brotlieferungen nach Sibirien. Den nordrussischen Städten mit ihren Kreisen (Tscherdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustyug, Vyatka usw.) wurde die Verpflichtung auferlegt, "Aussaatvorräte" zu liefern. Darüber hinaus wurden staatliche Brotkäufe im europäischen Russland zusätzlich organisiert. Eine solche Organisation der Getreideversorgung bis in die fernen Randbezirke hatte einen großen Nachteil, denn die Versorgung mit Nachschub nach Sibirien war ungewöhnlich teuer und dauerte lange: Der Transport von Brot von Ustjug zum Pazifik dauerte 5 Jahre Zeit verzehnfachte sich der Brotpreis, und ein Teil der Lebensmittel auf dem Weg verdirbte. Der Wunsch des Staates, diese Kosten auf die Schultern der Bevölkerung abzuwälzen, verstärkte die feudalen Verpflichtungen und provozierte Widerstand. Eine solche Versorgungsorganisation konnte die Nachfrage nach Brot nicht vollständig befriedigen. Die Bevölkerung beklagte sich ständig über Brotmangel und Hunger. Außerdem brauchte die Regierung Brot, um die Dienstleute zu versorgen, denen sie "Brotlöhne" ausstellte.

Orden an die sibirischen Statthalter im 17. Jahrhundert. voller Anweisungen über die Notwendigkeit, staatliches Ackerland einzurichten. Gleichzeitig pflügte die Bevölkerung das Land in Eigenregie um. Dies wurde durch die Zusammensetzung der in Sibirien ankommenden Bevölkerung erleichtert. Dies war größtenteils die arbeitende Bauernschaft, die vor der feudalen Unterdrückung aus dem Zentrum floh und davon träumte, ihr gewohntes Leben zu führen. So fungierten einerseits der Feudalstaat und andererseits die Bevölkerung selbst als die ersten Organisatoren der sibirischen Landwirtschaft.

Der Staat strebte danach, in Sibirien das sogenannte souveräne Zehnt-Ackerland zu errichten. Nachdem das gesamte sibirische Land für souverän erklärt worden war, stellte die Regierung es dem direkten Produzenten von materiellen Gütern zur Nutzung zur Verfügung, unter der Bedingung, dass der Zehnte des Souveräns dafür verarbeitet wurde. In seiner reinsten Form zeichnete sich das Zehnt-Ackerland des Souveräns durch ein besonderes Feld aus, das von den Bauern des Souveräns bewirtschaftet wurde, die Land für dieses Ackerland „Sobina“ in Höhe von 4 Zehnten pro 1 Zehnten des staatlichen Pflügens erhielten. 5 Das Feld des Fürsten wurde von Bauern unter direkter Aufsicht von Beamten bestellt. In anderen Fällen war der Zehnt des Souveräns direkt mit den „Sobin“-Grundstücken verbunden. Und obwohl es gleichzeitig keine territoriale Aufteilung der Fron- und Bauernfelder gab, überwachte der Schreiber nur die Verarbeitung des Zehnten des Souveräns (normalerweise der ertragreichste) und die Sammlung des Brotes daraus. In Sibirien gab es nur wenige Fälle, in denen nur das Feld des Herrschers von einem Bauern bestellt wurde, um einen "Monat" (Lebensmittelbrot) zu erhalten. 6 Aber schon im 17. Jahrhundert. Es gab Fälle, in denen die Bearbeitung des landesfürstlichen Ackerlandes (Corvée) durch die Einführung der Getreidequitrent (Naturrente) ersetzt wurde. Fronarbeit für die sibirischen Bauern jedoch während des gesamten 17. Jahrhunderts. war dominant.

Eine Besonderheit Sibiriens war die Tatsache, dass der Feudalstaat in seinem Bestreben, eine Fronwirtschaft aufzubauen, mit dem Fehlen einer bäuerlichen Bevölkerung konfrontiert war. Sie konnte die lokale Bevölkerung nicht als feudal verpflichtete Ackerbauern einsetzen, da es den Einheimischen an entsprechenden Produktionskenntnissen fehlte. Separate Versuche in dieser Richtung, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts unternommen wurden. in Westsibirien, waren nicht erfolgreich und wurden schnell aufgegeben. Auf der anderen Seite versuchte der Staat, der an der Beschaffung von Pelzen interessiert war, den Jagdcharakter der Wirtschaft der lokalen Bevölkerung zu bewahren. Letzterer sollte Pelze gewinnen, und die Brotproduktion fiel den russischen Siedlern zu. Aber die geringe Zahl der Russen wurde zum Haupthindernis bei der Lösung der Getreideprobleme.

Zunächst versuchte die Regierung, diese Schwierigkeit zu überwinden, indem sie Bauern aus dem europäischen Russland "per Dekret" und "mit dem Gerät" zwangsumsiedelte und damit eine der frühen Gruppen der sibirischen Bauernschaft schuf - die "Transfers". So wurden 1590 30 Familien aus dem Bezirk Solvychegodsk als Ackerbauern nach Sibirien geschickt, 1592 - Bauern aus Perm und Wjatka, 1600 - Kasan, Laishev und Tetyushites. 7 Diese Maßnahme war nicht wirksam genug, außerdem schwächte sie die Zahlungsfähigkeit der alten Bezirke, war für die Bauernwelt kostspielig und provozierte daher Proteste.

Eine weitere Arbeitsquelle für das Ackerland des Souveräns war das Exil. Sibirien bereits im 16. Jahrhundert. diente der Siedlung als Verbannungsort. Einige der Verbannten gingen auf das Ackerland. Diese Maßnahme war während des gesamten 17. Jahrhunderts in Kraft und ging bis ins 18. Jahrhundert über. Die Zahl der Verbannten war besonders bedeutend in Zeiten der Verschärfung des Klassenkampfes in Zentralrussland. Aber diese Methode, der Landwirtschaft Arbeitskräfte zur Verfügung zu stellen, brachte nicht die erwartete Wirkung. Die Verbannten starben teilweise während der unglaublich schwierigen Reise. Das Zeichen „auf der Straße gestorben“ ist ein häufiges Vorkommen in der Malerei von Verbannten. Einige gingen in die Siedlungen und Garnisonen, der andere Teil der Menschen wurde zwangsweise auf Ackerland angepflanzt, oft ohne ausreichende Fähigkeiten, Kräfte und Mittel, „wanderte zwischen den Höfen umher“ oder floh auf der Suche nach Freiheit und einem besseren Leben weiter nach Osten, und manchmal zurück nach Russland.

Am wirksamsten war es, Personen, die auf eigene Gefahr und Gefahr nach Sibirien kamen, in das Ackerland des Souveräns zu locken.

In gewissem Widerspruch zur allgemeinen Struktur des Feudalstaates, der die bäuerliche Herrschaft bereits im 16. Jahrhundert an den Ort heftete. forderte die sibirische Verwaltung auf, "eifrige Menschen von Vater zu Sohn und von Bruder zu Bruder und von Nachbarn von Nachbarn" nach Sibirien zu rufen. 8 Auf diese Weise versuchten sie gleichzeitig, die Steuer aufrechtzuerhalten und überschüssige Arbeitskräfte nach Sibirien zu transferieren. Gleichzeitig wurde das Räumungsgebiet auf die grundbesitzfreien Pomorenkreise beschränkt. Die Regierung wagte es nicht, die Interessen der Landbesitzer zu berühren. Gleichzeitig erweitert die Regierung zwar ihr Programm etwas und schlägt vor, die Ackerbauern „vom Gehen und allerlei willige freie Menschen“9 aufzusuchen. Emigranten nicht aus den pommerschen Kreisen, wohl aber Flüchtlinge aus den Landbesitzgebieten fallen in diese Personengruppe. Die nicht autorisierte Umsiedlung der besteuerten und abhängigen Bevölkerung nach Sibirien konnte die Aufmerksamkeit der Regierung und der Grundbesitzer auf sich ziehen. Ab Anfang des 17. Jahrhunderts Es laufen Verfahren über die Ermittlungen gegen diejenigen, die nach Sibirien geflohen sind, eingeleitet durch Petitionen der Grundbesitzer. Die Regierung war gezwungen, eine Reihe restriktiver Maßnahmen zu ergreifen, darunter Ermittlungen und die Rückführung von Flüchtlingen.

In dieser Angelegenheit Regierungspolitik im gesamten 17. Jahrhundert. behält einen Doppelcharakter. Neben der Zuordnung der Bauern zu den Landbesitzern und der Steuer in den zentralen Regionen war die Regierung auch daran interessiert, die Bauern der entwickelten Steuer in Sibirien zuzuordnen. Aus diesem Grund hat die sibirische Woiwodschaftsverwaltung trotz einer Reihe von Verbotsverordnungen und hochkarätigen Detektivfällen die Ankunft neuer Siedler aus Russland ignoriert. Sie betrachtete sie als "freie", "wandelnde" Menschen und warf sie bereitwillig in die gepflügten Bauern des Souveräns. Dieser Zustrom von Flüchtlingen nach Sibirien, die vor der wachsenden feudalen Unterdrückung im Zentrum flohen, füllte die sibirischen Dörfer und bestimmte die Art ihrer Bevölkerung.

4 Ebenda, S. 314.

5 Ebenda, S. 417.

6 TsGADA, SP, Buch. 2, l. 426; V. I. Shun k o v. Essays zur Geschichte der Besiedlung Sibiriens im 17.-frühen 18. Jahrhundert. M., 1946, S. 174, 175.

7 V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Kolonisation Sibiriens..., S. 13, 14.

8 TsGADA, SP, Buch. 2, Bll. 96, 97.

9 Ebd., f, Verkhotursky Uyezd Court, col. 42.

Das Gesamtergebnis der Umsiedlung von Bauern in Sibirien bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. stellte sich als recht bedeutsam heraus. Laut dem Gehaltsbuch Sibiriens von 1697 gab es über 11.400 Bauernhaushalte mit einer Bevölkerung von mehr als 27.000 Männern. zehn

Die meisten Flüchtlinge kamen, oft heimlich, nach einer langen und beschwerlichen Reise nach Sibirien „mit Leib und Seele“ nach Sibirien und waren nicht in der Lage, aus eigener Kraft eine bäuerliche Wirtschaft aufzubauen. Die Woiwodschaftsverwaltung, die das Pflügen des Landesfürsten organisieren wollte, musste ihnen bis zu einem gewissen Grad zu Hilfe kommen. Diese Unterstützung drückte sich in der Vergabe von Unterstützungen und Darlehen aus. Hilfe war eine unwiderrufliche Hilfe in Form von Geld oder Sachleistungen für den Bauern, um einen eigenen Hof aufzubauen. Ein Darlehen, auch in bar oder in Form von Sachleistungen, hatte den gleichen Zweck, war jedoch tilgungspflichtig. Daher wurde bei der Vergabe eines Darlehens eine geliehene Schuldknechtschaft erstellt.

Die genaue Höhe der Unterstützung und Darlehen ist schwer zu ermitteln; Sie variierten je nach Zeit und Ort. Je akuter der Bedarf an Arbeitskräften war, desto höher waren die Hilfen und Kredite; je größer der Zustrom von Einwanderern war, desto geringer war die Hilfe und das Darlehen; manchmal wurden überhaupt keine Kredite vergeben. In den 1930er Jahren gaben sie in Verkhotursk Uyezd 10 Rubel für Hilfe („Was konnte ein Bauer mit einem Siedlerpalast anfangen, Ackerland pflügen und irgendeine Art von Fabrik gründen“). in Geld pro Person, dazu 5 Viertel Roggen, 1 Viertel Gerste, 4 Viertel Hafer und ein Pud Salz. Manchmal wurden in derselben Grafschaft Pferde, Kühe und Kleinvieh zur Hilfe ausgegeben. Auf der Lena in den 40er Jahren erreichte die Unterstützung 20 und 30 Rubel. Geld und 1 Pferd pro Person." Das zusammen mit der Unterstützung gewährte Darlehen war normalerweise geringer und manchmal gleich hoch.

Neben Unterstützung und Krediten wurde dem neuen Siedler ein Privileg gewährt - die Befreiung von feudalen Verpflichtungen für die eine oder andere Zeit. Regierungsanweisungen gaben der lokalen Verwaltung eine breite Möglichkeit, die Höhe der Unterstützung, Darlehen und Leistungen zu ändern: „... und ihnen ein Darlehen und Hilfe und Leistungen zu gewähren, abhängig vom örtlichen Geschäft und von Personen und Familien mit Kaution und Versuchen in früheren Jahren .“ Ihre Größe wurde natürlich auch mit der Größe des dem neuen Siedler auferlegten landwirtschaftlichen Zehnten des Herrschers in Verbindung gebracht, und letzterer hing von der Größe und dem Wohlstand der Familie ab. Im 17. Jahrhundert es gibt eine Tendenz zu einem allmählichen Abbau von Hilfen und Krediten, mit dem Wunsch, unter günstigen Bedingungen ganz darauf zu verzichten. Das zeigt überhaupt nicht die große Hilfe, die zu Beginn geleistet wurde. Das Vorhandensein zahlreicher Bauerngesuche über die Schwierigkeit der Rückgabe eines Darlehens, eine große Anzahl von Fällen zu seiner Sammlung und die Tatsache eines erheblichen Mangels an Darlehensgeldern durch Auftragshütten sprechen eher für das Gegenteil. Tatsache ist, dass die Preise für die bäuerliche "Fabrik" (Zugvieh, Bergarbeiter usw.) sehr hoch waren. Auf jeden Fall ermöglichten Hilfe und Kredite den Neuankömmlingen, zunächst eine „Sobin“-Wirtschaft zu organisieren und dann nach Ablauf der Gnadenjahre das Zehntenfeld des Souveräns zu bestellen. 12

So entstanden in Sibirien souveräne Dörfer, bewohnt von souveränen Ackerbauern.

Gleichzeitig verlief die Anordnung der Bauernsiedlungen auf andere Weise. Sibirische Klöster spielten in dieser Richtung eine bekannte Rolle.

10 Ebd., Joint Venture, Buch. 1354, Bll. 218-406; V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P. N. Butsinsky. Die Besiedlung Sibiriens und das Leben seiner ersten Bewohner. Charkow, 1889, S. 71.

12 TsGADA, Gemeinschaftsunternehmen, st. 344, erster Teil, l. 187&e.; V. I. Shunkov. Essays zur Geschichte der Kolonisation Sibiriens.., S. 22-29.

Während des 17. Jahrhunderts mehr als drei Dutzend Klöster entstanden in Sibirien. Trotz der Tatsache, dass sie unter den Bedingungen einer sehr zurückhaltenden Haltung der Regierung gegenüber dem Wachstum des klösterlichen Landbesitzes entstanden, erhielten sie alle Landzuschüsse, Landbeiträge von Privatpersonen, außerdem kauften Klöster Land und beschlagnahmten es manchmal einfach. Der bedeutendste Grundbesitzer dieser Art war das Tobolsker Sophia-Haus, das bereits 1628 Land erhielt. Es folgten fünfunddreißig Klöster, die in ganz Sibirien von Werchoturje und Irbitskaja Sloboda bis Jakutsk und Albazin entstanden. Anders als die zentralrussischen Klöster erhielten sie unbewohnte Ländereien in ihren Besitz, „etwa mit dem Recht“, Bauern nicht aus Steuern und nicht aus Ackerland und nicht aus Leibeigenen zu beziehen. Sie machten sich dieses Recht zunutze und begannen Aktivitäten zur Ansiedlung der neu angekommenen Bevölkerung auf den klösterlichen Ländereien unter Bedingungen, die denen ähnelten, die bei der Anordnung des landwirtschaftlichen Zehnts des Herrschers praktiziert wurden. Auch dort gewährten die Klöster Hilfen und Darlehen und gewährten Zuwendungen. Regelmäßige Aufzeichnungen zufolge war der Neuankömmling dazu verpflichtet, „das Klosterland nicht zu verlassen“ und das Ackerland des Klosters zu bebauen oder Rente in das Kloster zu bringen und andere klösterliche „Produkte“ herzustellen. Im Wesentlichen ging es darum, Menschen in die Kloster-„Festung“ zu verkaufen. So geriet der Flüchtling aus Russland und Sibirien in die Klosterländereien in die gleichen Zustände, aus denen er seine früheren Orte verließ. Die Ergebnisse der Aktivitäten der sibirischen Klöster bei der Versklavung der fremden Bevölkerung sollten als bedeutsam anerkannt werden. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Sibirische Klöster hatten 1082 Bauernhaushalte. dreizehn

Mit diesen beiden Wegen ging auch die Selbstorganisation der neu ankommenden Bevölkerung auf der Erde. Ein Teil der Siedler wanderte auf der Suche nach Arbeit durch Sibirien und ernährte sich von Leiharbeit. Eine bestimmte Anzahl von Menschen kam nach Sibirien, um in den von den russischen Reichen organisierten Handwerken an der Gewinnung von Pelzen zu arbeiten. Anschließend finden wir sie unter den Bauern des Souveräns. Dieser Übergang zum Ackerbau erfolgte entweder durch die amtliche Annahme der Bauernschaft und die Zuteilung eines Grundstücks für "sobina" Ackerland durch die Woiwodschaftsverwaltung mit der Festsetzung der Höhe der Abgaben (Landzehnt des Landesherrn oder Abgaben) , oder indem sie das Land beschlagnahmen und es willkürlich kultivieren. Im letzteren Fall fiel ein solcher Pflüger bei der nächsten Kontrolle immer noch in die Reihe der souveränen Bauern und begann, die entsprechende Feudalrente zu zahlen.

So wurde der Hauptkern der sibirischen Bauern geschaffen. Aber die Bauern waren mit ihren landwirtschaftlichen Aktivitäten nicht allein. Akuter Brotmangel in Sibirien im 17. Jahrhundert. andere Bevölkerungsschichten ermutigt, sich dem Ackerbau zuzuwenden. Zusammen mit den Bauern wurde das Land von Soldaten und Bürgern gepflügt.

Der sibirische Soldat erhielt im Gegensatz zu den Soldaten des europäischen Russlands in der Regel keine Landdatschen. Und das ist durchaus verständlich. Unbewohntes und unbebautes Land konnte dem Soldaten nicht die Existenz und Ausübung seines Dienstes sichern. Daher wurde hier ein Dienstmann mit Geld- und Getreidegehalt angestellt. Je nach Amtsstellung erhielt er durchschnittlich 10 bis 40 Quarter Getreidelieferungen pro Jahr. Ungefähr die Hälfte dieser Zahl wurde in Hafer mit der Erwartung, Pferde zu füttern, ausgegeben. Wenn wir die durchschnittliche Zusammensetzung einer Familie mit 4 Personen betrachten, dann (mit einem Viertel von 4 Pfund) hatte eine Person 5 bis 20 Pfund Roggen pro Jahr. Darüber hinaus erhielt der Hauptteil der Dienstleute - die Basis, die die niedrigsten Gehälter erhielt - 5 Pud pro 1 Esser pro Jahr. Selbst bei vorsichtiger Ausgabe von Getreidelöhnen ist die Größe von ca.

13 V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 46, 47, 368-374.

lada sorgte schlecht für den Bedarf der Familie an Brot. In der Praxis erfolgte die Ausgabe von Getreidelöhnen mit erheblichen Verzögerungen und Ausfällen. Deshalb fing ein Soldat in Sibirien oft an, selbst zu pflügen und erhielt statt eines Getreidegehalts lieber ein Stück Land.

Nach der Tobolsker Kategorie dienten bis 1700 22% der Militärangehörigen nicht für ein Gehalt, sondern von Ackerland; in Tomsk uyezd verfügten damals 40 % der Soldatinnen und Soldaten über Ackerland usw. 14 Natürlich war die Umstellung der Soldatinnen und Soldaten auf die Landwirtschaft sowohl durch ihren Hauptberuf als auch durch den Dienstort gehemmt. Ein erheblicher Teil leistete ihren Dienst in für die Landwirtschaft ungeeigneten Gebieten. Nach der Liste der sibirischen Städte zu Beginn des 18. Jahrhunderts. 20% jeder Schicht von bezahlten Leuten hatten ihr eigenes Pflügen.

Die Städter waren auch in der Landwirtschaft tätig, wenn ihre Konzentrationsorte in der dafür zugänglichen Zone lagen. Also auch in Tobolsk, dessen Gebiet im 17. Jahrhundert. als ungeeignet für die Landwirtschaft galt, besaßen 1624 44,4 % der Städter Ackerland. In Tomsk Anfang des 18. Jahrhunderts. Fast die gesamte Stadtbevölkerung war in der Landwirtschaft tätig, und in der Jenissei-Region verfügten 30% der Stadtbewohner über Ackerland. Die Städter, wie die Soldaten, bebauten Ackerland mit eigenen Mitteln. fünfzehn

So ein bedeutender Teil der russischen Bevölkerung Sibiriens im 17. Jahrhundert. in der Landwirtschaft tätig, wodurch es schon damals möglich war, in Sibirien ein solides Fundament zu legen. Die Aktivitäten der Siedler fanden unter harten und für den russischen Bauern neuen natürlichen Bedingungen statt und erforderten einen gigantischen Aufwand. Zurückdrängen der russischen Bevölkerung im 17. Jahrhundert. in die nördlichen Regionen machte diese Bedingungen noch schwieriger. Die nach Sibirien gebrachten gewohnten Vorstellungen kollidierten mit der harten Realität, und oft erlitt der Neuankömmling eine Niederlage im Kampf mit der Natur. Trockene Notizen von Woiwodschaften und Antworten von Beamten oder Bauernbitten, voll von Hinweisen, dass „das Brot kalt war“, „es gab eine Dürre“, „das Brot ist kalt von Frost und Stein“, „auf der Erde wächst kein Sand und Gras“ , „das Brot wurde mit Wasser gewaschen“, 16 sprechen von Tragödien, von den grausamen Schlägen, die die Natur der noch fragilen, gerade aufstrebenden Wirtschaft zugefügt hat. Auf diesem schwierigen Weg bewies der Bauer große Ausdauer, Scharfsinn und ging schließlich als Sieger hervor.

Der erste Schritt war die Auswahl von Orten für Ackerland. Mit großer Sorgfalt ermittelte der russische Pflüger den Boden, das Klima und andere Bedingungen. Durch die Macht der Woiwodschaftshütten, Angestellten und der Bauern selbst - Menschen, die für solche Taten "bösartig" sind - wurden "gute" Ländereien ausgewählt, "die Mutter wird sich auf Brot freuen". Und umgekehrt wurden ungeeignete Flächen abgelehnt, „sucht nicht nach Getreideackerland, das Land schmilzt auch im Hochsommer nicht.“ 17 Identifizierte geeignete Grundstücke wurden inventarisiert und manchmal auch gezeichnet. Bereits im 17. Jahrhundert. Der Beginn der Beschreibung landwirtschaftlich geeigneter Gebiete wurde gelegt und es wurden erste Versuche unternommen, landwirtschaftliche Flächen zu kartieren. achtzehn

Wenn die "Inspektion" von der Woiwodschaftsverwaltung durchgeführt wurde, wurde auf ihre Initiative das souveräne und "sobina" Ackerland organisiert. Die Bauern selbst wandten sich, nachdem sie das gute Land „besichtigt“ hatten, an die Woiwodschaftshütten mit der Bitte, ihnen die ermittelten geeigneten Grundstücke zuzuweisen.

14 Ebenda, S. 50, 78.

15 Ebd., S. 51, 76, 131. (Daten zur Landwirtschaft in Tobolsk Posad, bereitgestellt von ON Vilkov).

16 Ebd., S. 264; V. N. Sherstoboev. Ilim Ackerland, Bd. I. Irkutsk, 1949, S. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, Bll. 86-93.

18 Ebd., Buch. 1351, l. 68.

Neben der Eignung für die Landwirtschaft musste der Standort noch eine weitere Bedingung erfüllen – nämlich frei zu sein. Russische Ausländer kamen in das Gebiet, das seit langem von der indigenen Bevölkerung bewohnt wird. Nach der Annexion Sibiriens an Russland erkannte die russische Regierung, indem sie das gesamte Land für souverän erklärte, das Recht der lokalen Bevölkerung an, dieses Land zu nutzen. Es war daran interessiert, Yasak zu erhalten, und versuchte, die Wirtschaft der Ureinwohner und die Zahlungsfähigkeit dieser Wirtschaft zu bewahren. Daher verfolgte die Regierung eine Politik, ihr Land für Yasaks zu bewahren. Dem russischen Volk wurde befohlen, sich "an leeren Orten niederzulassen und den Yasak-Leuten kein Land wegzunehmen". Bei der Zuteilung von Land wurde in der Regel untersucht, "ob dieser Ort später ist und ob Menschen tributpflichtig sind". In den meisten Fällen war die örtliche Yasak-Bevölkerung – „Einheimische“ – an einer solchen „Suche“ beteiligt. neunzehn

Unter sibirischen Bedingungen erwies sich diese Forderung nach einer Kombination der Landinteressen der russischen und der lokalen Bevölkerung als grundsätzlich realisierbar. Platzierung auf dem Territorium von mehr als 10 Millionen Quadratmetern. km konnten zusätzlich zu 236.000 Menschen der lokalen Bevölkerung weitere 11.400 Bauernhaushalte keine ernsthaften Schwierigkeiten verursachen. Zweifellos konnte es bei einer schwachen Organisation der Landbewirtschaftung, und manchmal sogar beim völligen Fehlen einer solchen, zu Interessenkonflikten zwischen der russischen und der indigenen Bevölkerung kommen, wie sie auch unter der russischen Bevölkerung selbst vorkamen. Diese Kollisionen bestimmten jedoch nicht das Gesamtbild. Im Allgemeinen wurde die Landbewirtschaftung auf Kosten des freien Landes durchgeführt.

Solche Ländereien wurden normalerweise in der Nähe von Flüssen und Bächen gesucht, damit "es möglich ist, ... Mühlen einzurichten", aber auch unter der Bedingung, dass "es nicht im Wasser ertrinkt". 20 Aufgrund der Tatsache, dass sich die sibirische Landwirtschaft im 17. Jahrhundert entwickelte. im wald oder seltener in der waldsteppenzone suchten sie lichtungen (elani) frei von walddickichten, um sich zu befreien oder zumindest die mühselige rodung des waldes für ackerland zu verringern. Kleine Komposition im 17. Jahrhundert. Sibirische Bauernfamilien versuchten, die Rodung von Waldflächen zu vermeiden und griffen nur in Ausnahmefällen darauf zurück.

Nach der Auswahl eines Standorts begann die vielleicht schwierigste Zeit seiner Entwicklung. Bei den ersten Schritten gab es oft kein Wissen und kein Vertrauen nicht nur in die rentabelsten Methoden der Landwirtschaft, sondern auch in ihre Möglichkeiten. Versuchskulturen „zur Erfahrung“ waren weit verbreitet. Daran beteiligten sich sowohl die Woiwodschaftsverwaltung als auch die Bauern. So säten sie 1640 im Ket uyezd „ein wenig für die Erfahrung“. Die Erfahrung erwies sich als erfolgreich, der Roggen wuchs „gut“. Auf dieser Grundlage kamen sie zu dem Schluss: "... das Ackerland im Ketsky-Gefängnis kann groß sein" 21 . Das Fazit war zu optimistisch. Es war nicht möglich, im Ket-Distrikt ein großes Ackerland zu organisieren, aber die Möglichkeit der Landwirtschaft wurde bewiesen. Eine erfolgreiche Erfahrung diente als Anstoß für die Entwicklung der Landwirtschaft in der Region. Der Sohn eines dieser "Experimentatoren" sagte also: ". . . Mein Vater, der aus Ilimsk angekommen war, machte ein Experiment im Pflügen von Nerchinsk-Getreide und säte Brot. . . Und nach dieser Erfahrung wurde das Brot in Nerchinsk geboren, und trotzdem lehrten die Einheimischen, Ackerland zu pflanzen und Brot zu säen. . . Und davor gab es in Nertschinsk kein Brot und kein Pflügen. 22 Manchmal führte die Erfahrung zu negativen Ergebnissen. Versuchskulturen in der Nähe des Yakut-Gefängnisses in den 40er Jahren des 17. Jahrhunderts. führte zu dem Schluss, dass „im Frühling der Regen nicht lange lebt und der Roggen durch den Wind nachgibt“,

19 RIB, Bd. II. SPb., 1875, doc. Nr. 47, DAI, Bd. VIII, Nr. 51, IV; V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Kolonisation Sibiriens .... S. 64.

20 TsGADA, Gemeinschaftsunternehmen, st. 91, Bll. 80, 81, Spalte. 113, l. 386.

21 Ebenda, Spalte. 113, l. 386.

22 Ebd., Buch. 1372. ll. 146-149.

und im Herbst gibt es Frühfröste und das Brot „Frostschläger“. 23 Ein vom Gouverneur organisiertes erfolgloses Experiment führte zur Weigerung, an diesem Ort ein souveränes Zehnt-Ackerland zu errichten; die erfolglose Erfahrung eines Bauern konnte mit seinem völligen Ruin enden. Die geizigen Notizen - "... die Bauern haben dieses gekühlte Brot nicht auf ihren sobinen Feldern geerntet, weil es überhaupt keinen Kern gibt" - verbargen dahinter die katastrophale Situation der bäuerlichen Wirtschaft am neuen Ort.

Auf die gleiche experimentelle Weise wurde die Frage nach der bevorzugten Eignung der einen oder anderen landwirtschaftlichen Kultur für ein bestimmtes Gebiet gelöst. Der Russe strebte natürlich danach, alle Kulturen, die er kannte, in neue Gebiete zu übertragen. Im 17. Jahrhundert Winter- und Sommerroggen, Hafer, Gerste, Weizen, Erbsen, Buchweizen, Hirse und Hanf tauchten auf den sibirischen Feldern auf. In Gemüsegärten wurden Kohl, Karotten, Rüben, Zwiebeln, Knoblauch und Gurken aus Gemüsekulturen angebaut. Gleichzeitig wurde ihre Verteilung über das Territorium Sibiriens und das Verhältnis der von verschiedenen Kulturen belegten Aussaatflächen bestimmt. Diese Platzierung erfolgte nicht sofort. Es war das Ergebnis bewusster und unbewusster Suchaktionen, mit denen die russische Bevölkerung Sibiriens während des gesamten betrachteten Zeitraums beschäftigt war. Die Platzierung war jedoch noch nicht endgültig. In der Folgezeit wurden erhebliche Anpassungen daran vorgenommen. Ende des 17. Jahrhunderts. Sibirien ist überwiegend ein Roggenland geworden. Roggen, Hafer und stellenweise Gerste wurden auf den Feldern des Landesfürsten in den Westbezirken gesät. Roggen wurde sowohl in den Bezirken Jenissei als auch in Ilimsk zur führenden Ernte, wo gleichzeitig Hafer in bedeutenden Mengen und Gerste in unbedeutenden Mengen gesät wurden. In den Kreisen Irkutsk, Udinsky und Nerchinsk nahm Roggen ebenfalls eine Monopolstellung ein, und an der Lena existierte er neben Hafer und Gerste. Auf den "Sobin"-Feldern wurden neben Roggen, Hafer und Gerste auch andere Feldfrüchte gesät. 24

Zusammen mit der Zusammensetzung der Pflanzen brachte der russische Bauer die Methoden ihres Anbaus nach Sibirien. In den zentralen Regionen des Landes dominierte damals die Brachlandwirtschaft in Form einer Dreifelderwirtschaft, während mancherorts die Wander- und Schrämwirtschaft erhalten blieb. Hiebsystem in Sibirien im 17. Jahrhundert. ist nicht weit verbreitet. Das Brachland wurde weithin genutzt, „und die sibirischen Ackerbauern werfen Ackerland, und sie werden neues Land für Ackerland besetzen, wo jemand suchen wird.“ 25 Bei einer weiten Verbreitung fällt der Herbst noch ins 17. Jahrhundert. war nicht das einzige System der Landwirtschaft. Die allmähliche Reduzierung der Fläche freier Elanplätze und die Rodungsschwierigkeiten führten zur Kürzung der Brache und zur Einrichtung einer Brachanlage, zunächst in Form einer Zweifelderanlage. Auf Ilim und Lena in der Taiga-Gebirgszone Ostsibiriens wird, wie V. N. Sherstoboev gut gezeigt hat, 26 ein Zwei-Felder-System eingerichtet. Allmählich jedoch, wie Beschwerden bezeugen, gab es aufgrund der Tatsache, dass der größte Teil des Ackerlandes umgepflügt wurde, keine freien „angenehmen“ Orte in der Nähe der Siedlungen, was den Übergang zu einem Dampfsystem in Form einer Drei förderte -Feld. Zweifellos wirkte auch die aus Russland mitgebrachte Wirtschaftstradition in die gleiche Richtung. Über die Herrschafts- und Klosterfelder West- und Mittelsibiriens für das 17. Jahrhundert. Es wird das Vorhandensein eines Dreifeldes manchmal mit Dünger der Erde bemerkt. Es kann auch für Bauernfelder festgestellt werden. Gleichzeitig wurde das Dreifeldersystem nicht zum dominierenden System der Landwirtschaft. Aus diesem Grund erklärte offensichtlich ein Moskauer des 17. Jahrhunderts, der die sibirische Landwirtschaft beobachtete, dass in Sibirien "nicht gegen die russische Sitte" gepflügt wird. Aber auch der Wunsch, diesen Brauch unter sibirischen Verhältnissen anzuwenden, ist unbestritten. 27

Neben der Feldwirtschaft entstand die Hinterhofwirtschaft. Auf dem Anwesen „hinter den Höfen“ gab es Gemüsegärten, Obstplantagen und Hanfbauern. Küchengärten werden nicht nur in Dörfern, sondern auch in Städten erwähnt.

Zur Kultivierung des Landes benutzten sie einen Pflug mit eisernen Scharen. Zum Eggen wurde eine Holzegge verwendet. Von anderen landwirtschaftlichen Geräten werden immer wieder Sicheln, rosafarbene Lachssensen und Äxte erwähnt. Ein großer Teil dieses Inventars wurde ausgegeben, um den neu ernannten Bauern zu helfen, oder von ihnen auf den sibirischen Märkten gekauft, wo er aus Russland über Tobolsk kam. Die Fernlieferung machte dieses Inventar teuer, was die sibirische Bevölkerung ständig beklagte: „... in Tomsk und Jenissei, in Kusnezk und in den Gefängnissen von Krasnojarsk kauft ein Schar 40 Altyn und eine Sense 20 Altyn.“28 Diese Schwierigkeiten wurden mit der Entwicklung des russischen Handwerks in Sibirien gelöst.

Das Vorhandensein von Arbeitsvieh war eine unabdingbare Voraussetzung für die Existenz eines bäuerlichen Haushalts. Die Ausgabe von Beihilfen und Darlehen umfasste die Ausgabe von Geldern für den Kauf von Pferden, wenn diese nicht in Naturalien ausgegeben wurden. Die Versorgung der russischen Landwirtschaft mit Zugkraft war dort recht einfach, wo sie auf die Pferdezucht der lokalen Bevölkerung zurückgreifen konnte. Sie kauften Pferde von der lokalen Bevölkerung oder von südlichen Nomaden, die Vieh zum Verkauf brachten. Komplizierter war die Situation in jenen Regionen, in denen solche Bedingungen nicht bestanden. In diesen Fällen wurde das Vieh von weit her getrieben und war teuer. In Jenisseisk, wohin Pferde aus Tomsk oder Krasnojarsk gebracht wurden, erreichte der Preis eines Pferdes in den 30er und 40er Jahren des 17. Jahrhunderts. bis zu 20 und 30 Rubel. 29 Im Laufe der Zeit kostete ein gepflügtes Pferd genauso viel wie im europäischen Russland, dh im selben Jenisseisk wurde Ende des Jahrhunderts ein Pferd für 2 Rubel gekauft. und billiger. 30 Neben Pferden werden Kühe und Kleinvieh erwähnt. Die Sättigung des bäuerlichen Haushalts mit Vieh im 17. Jahrhundert ist schwer zu bestimmen. Aber bereits in der Mitte des Jahrhunderts galten Einpferdebauern als "junge" Bauern, dh als arm. Bauern, die mindestens 4 Pferde hatten, wurden als "groovy", "Subsistenz" bezeichnet. 31 Parzellen zum Mähen wurden zugeteilt oder beschlagnahmt. Waren Ackerland und Mahd in der Regel dem bäuerlichen Haushalt zugeteilt, so wurden Flächen für Weiden meist dem ganzen Dorf zugeteilt. Bei Vorhandensein großer freier Landflächen wurden Ackerflächen und Mahd eingezäunt, während das Vieh frei weidete.

Sibirische Dörfer waren unterschiedlich groß. In der Region Werchotursko-Tobolsk, wo sich die Hauptgebiete des Zehnt-Ackerlandes konzentrierten und wo Bauernsiedlungen früher als in anderen Regionen entstanden, bereits im 17. Jahrhundert. Es gibt Dörfer mit einer beträchtlichen Anzahl von Haushalten. Einige von ihnen wurden zu landwirtschaftlichen Zentren (Siedlungen). Sie wurden von Verkäufern bewohnt, die die Arbeit der Bauern auf den Feldern des Fürsten beobachteten, und es gab fürstliche Scheunen zur Lagerung von Getreide. Um sie herum befanden sich kleine Hofdörfer, die sich zu ihnen hingezogen fühlten. Die Zahl solcher Dörfer war groß, besonders in den weiter östlich gelegenen und später besiedelten Gebieten. Im Bezirk Jenissei Ende der 80er Jahre des 17. Jahrhunderts. fast 30 % aller Dörfer waren odnodwerki, und im Bezirk Ilimsk waren es um 1700 fast 40 %. Zwei- und dreitürige Dörfer waren in Yeni-

23 Ebenda, Spalte. 274, Bll. 188-191; V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 271-274.

24 V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 274, 282.

25 TsGADA, Gemeinschaftsunternehmen, st. 1873.

26 V. N. Sherstoboev. Ilim Ackerland, Bd. I, S. 307-309.

27 V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 289-294.

28 TsGADA, Gemeinschaftsunternehmen, st. 1673, l. 21 ff.; V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 296.

29 TsGADA, Gemeinschaftsunternehmen, st. 112, l. 59.

30 Ebd., Buch. 103, Z. 375 ff.; l.407 ff.

31 Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 298.

seisky uyezd - 37% und in Ilimsky uyezd - 39%. 32 Und obwohl es im Laufe des Jahrhunderts eine Tendenz zum Wachstum des sibirischen Dorfes gegeben hat, was sich später in großen Dörfern äußern wird, wird es langsam durchgeführt. Es war schwierig, der rauen Natur in der bewaldeten und bergigen Taigazone große Flächen geeigneten Landes abzuringen. Daher sind ein- und zweitürige Dörfer über kleine Fichten verstreut. Aus dem gleichen Umstand entstanden die sogenannten „Farming Fields“. Die neu gefundenen günstigen Grundstücke befanden sich manchmal weit entfernt vom Bauernhaushalt, wo sie nur für die Feldarbeit „überliefen“. Im Laufe eines Jahrhunderts zeigte die durchschnittliche Größe des vom Bauernhaushalt bewirtschafteten Landes einen Abwärtstrend: Zu Beginn des Jahrhunderts erreichten sie 5-7 Morgen, und am Ende schwankten sie in verschiedenen Komitaten zwischen 1,5 und 3 Morgen pro Feld. 33 Dieser Sturz muss mit der Last der feudalen Unterdrückung zusammenhängen, die auf die Schultern der sibirischen Bauern fiel. Nachdem er die harte Natur während der Jahre der Unterstützung, Unterstützung und Darlehen erfolgreich bewältigt hatte, zog er sich dann vor der Last der Arbeit für den Zehnten des Ackerlandes und anderer Pflichten zurück.

Konkrete Ergebnisse der landwirtschaftlichen Arbeit der russischen Bevölkerung im 17.-frühen 18. Jahrhundert. in vielerlei Hinsicht betroffen.

Bebautes Ackerland tauchte fast in ganz Sibirien von West nach Ost auf. Wenn am Ende des XVI Jahrhunderts. Der russische Bauer begann im äußersten Westen Sibiriens (den westlichen Nebenflüssen des Flusses Ob) zu pflügen, dann Mitte des 17. Jahrhunderts. und seine zweite Hälfte war russisches Ackerland an Lena und Amur und zu Beginn des 18. Jahrhunderts. - in Kamtschatka. In einem Jahrhundert pflügte der russische Pflug eine Furche vom Ural bis nach Kamtschatka. Natürlich verlief diese Furche auf dem Hauptweg des russischen Vormarsches von West nach Ost entlang der berühmten Wasserstraße, die die großen sibirischen Flüsse verband: Ob, Jenissei, Lena, Amur (entlang der Tura, Tobol, Ob, Keti, Jenissei mit Zweigen entlang der Ilim bis zur Lena und südlich bis zum Amur). Auf diesem Weg entstanden im 17. Jahrhundert die wichtigsten landwirtschaftlichen Zentren Sibiriens.

Die bedeutendste und älteste von ihnen war die Region Werchotursko-Tobolsk, in der sich der Großteil der landwirtschaftlichen Bevölkerung niederließ. Innerhalb von 4 Bezirken dieser Region (Werchoturski, Tjumen, Turin und Tobolsk) zu Beginn des 18. Jahrhunderts. 75 % aller sibirischen Bauern lebten in 80 Siedlungen und Hunderten von Dörfern. 34 In dieser Gegend erleben wir, vielleicht früher als anderswo, den Abzug der bäuerlichen Bevölkerung von der Hauptverkehrslinie in dem Bemühen, sich an "gefällig gepflügten Orten" niederzulassen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. landwirtschaftliche Siedlungen, die sich früher entlang des Flusses erstreckten. Ture (die Wasserstraße, die Verkhoturye durch Tobol mit Tobolsk verband), fahren Sie nach Süden. Bereits in den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts. Beginnen Sie, den Fluss entlang zu pflügen. Schön, dann entlang der Flüsse Pyshma, Iset, Mias. Dörfer breiten sich im Süden entlang Tobol, Vagay, Ishim aus. Diese Bewegung geht trotz der instabilen Lage an den Südgrenzen weiter. Die Überfälle von "Militärleuten", Viehdiebstahl, Brotverbrennung können den Vormarsch von Ackerland nach Süden nicht stoppen und zwingen den Bauern nur, Waffen an Pflug und Spieß zu befestigen. Hier zeigt sich deutlich die Tendenz, die Landwirtschaft von einem Begleitphänomen der Bevölkerungsbewegung in einen eigenständigen Migrationsimpuls zu verwandeln.

Am Ende des Jahrhunderts bewirtschafteten 5.742 bäuerliche Haushalte etwa 15.000 Morgen auf einem Feld in der Region Werchotursko-Tobolsk (davon mehr als 12.600 Morgen „Sobina“-Pflügen und mehr als 2.300 Morgen Dessiatin-Ackerland des Souveräns). Das gesamte Pflügen in der Region (Bauern, Stadtbewohner und Dienstleute) betrug etwa 27.000 Morgen auf einem Feld.

32 Ebenda, S. 103-105; V. N. Sherstoboev. Ilim Ackerland, Bd. I, S. 36.

33 V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 413-415.

34 Ebenda, S. 36.

Es ist sehr schwierig, auch nur ungefähr, die Menge an Brot zu bestimmen, die aus diesen Zehnten stammt. Mangelnde Kenntnisse über die Produktivität der sibirischen Felder im 17. Jahrhundert. (übrigens sehr zögerlich) nehmen uns die Möglichkeit, genaue Berechnungen anzustellen. Man kann nur vermuten, dass die Bruttoernte in der Region 300.000 Vierpudviertel überstieg. 35 Diese Menge reichte aus, um den Bedarf der gesamten Bevölkerung der Region an Brot zu decken und den Überschuss für die Versorgung anderer Gebiete bereitzustellen. Es ist kein Zufall, dass ein ausländischer Reisender, der Ende des Jahrhunderts diese Gegend durchquerte, mit Erstaunen sowohl die große Zahl der Einwohner als auch die fruchtbaren, gut kultivierten Böden und das Vorhandensein einer großen Menge Brot feststellte. 36 Und der Anwohner hatte das Recht zu sagen, dass hier "das Land Getreide, Gemüse und Vieh angebaut wird". 37

Die zweite Gründungszeit war die Agrarregion Tomsk-Kusnezk. Die ersten Ackerflächen entstanden unmittelbar nach der Gründung der Stadt Tomsk im Jahr 1604. Das Gebiet lag südlich der Wasserstraße, die entlang des Ob und der Keti zum Jenissei führte, daher floss der Hauptstrom der Bevölkerung vorbei. Dies erklärt offensichtlich das eher bescheidene Wachstum der landwirtschaftlichen Bevölkerung und des Ackerlandes hier. Entlang des Flusses befinden sich einige landwirtschaftliche Siedlungen. Tom und teilweise Ob, die sich nicht weit von der Stadt Tomsk zurückziehen. Nur eine kleine Gruppe von Dörfern wurde am Oberlauf des Tom in der Region der Stadt Kusnezk gebildet. Insgesamt zu Beginn des 18. Jahrhunderts. in der Region (Bezirke Tomsk und Kusnezk) lebten 644 Bauernfamilien. Das gesamte Pflügen erreichte damals 4.600 Morgen auf einem Feld, und die gesamte Getreideernte betrug kaum mehr als 51.000 Vier-Pud-Viertel. Dennoch, Bezirk Tomsk bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. begnügte sich mit seinem eigenen Brot; Kuznetsky blieb die verbrauchende Grafschaft. Die Verlagerung der Landwirtschaft nach Süden, nach Kusnezk, bedeutete hier nicht den Wunsch, fruchtbares Land zu kultivieren, sondern begleitete nur den Aufstieg der Militärdienstbevölkerung, ohne ihren Getreidebedarf zu decken.

Wesentlich größer waren die Erfolge der Landwirtschaft im Agrargebiet Jenissei. An der Hauptstraße Sibiriens gelegen, entwickelte es sich schnell zum zweitwichtigsten Gebiet für den Ackerbau. Der Großteil der Siedlungen entstand entlang des Jenissei von Jenisseisk bis Krasnojarsk und entlang der oberen Tunguska, Angara und Ilim. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. es gab 1918 bäuerliche Haushalte mit einer Bevölkerung von ungefähr 5730 männlichen Seelen. Die Gesamtzahl der Bauern und Stadtbewohner, die in der Region pflügten, betrug mindestens 7.500 Morgen auf einem Feld. Die Bruttogetreideernte betrug mehr als 90.000 Vierpudviertel. 38 Dadurch war es möglich, die Bevölkerung zu ernähren und einen Teil des Brotes für den Versand außerhalb der Region bereitzustellen. In getreidelosen oder kleinkörnigen Landkreisen - Mangazeya, Jakutsk, Nerchinsk - ging neben dem Brot der "reitenden" sibirischen Städte (Werchoturje, Turinsk, Tjumen, Tobolsk) auch Jenissei-Brot. Nikolai Spafariy schrieb Ende des Jahrhunderts: „Das Jenissei-Land ist sehr gut. . . Und Gott gab allerlei Überfluss, viel und billiges Brot und allerlei andere Mengen. 39

Im 17. Jahrhundert wurde der Grundstein für die Schaffung der beiden östlichsten Agrarregionen Sibiriens gelegt: Lensky und Amur. In den 30-40er Jahren des 17. Jahrhunderts. Dazu gehören die ersten Versuche, Ackerland im "Sable Land" - dem Lena-Becken - anzulegen. Landwirtschaftliche Dörfer befinden sich entlang der Lena vom Oberlauf (Siedlungen Birulskaya und Banzyurskaya) bis nach Jakutsk; Die meisten von ihnen befanden sich südlich des Kirensky-Gefängnisses. Diese Region wurde zur Getreidebasis der riesigen Woiwodschaft Jakutsk. Izbrand Ides berichtete: „Nachbarschaft. . . Wo ist der Fluss Lena? . . stammt, und das Land, bewässert durch den kleinen Fluss Kirenga, ist reich an Getreide. Die gesamte Provinz Jakutsk ernährt sich jedes Jahr davon.“ 40 Diese Aussage enthält ein Element der Übertreibung. Es besteht kein Zweifel, dass Brot aus dem Oberlauf der Lena nach Jakutsk und weiter nördlich gelangte, aber dieses Brot befriedigte nicht die Bedürfnisse der Bevölkerung. Während des gesamten 17. Jahrhunderts und später wurde Brot aus den Regionen Jenissei und Werchotursko-Tobolsk in die Woiwodschaft Jakutsk importiert. Die Bedeutung der Schaffung des Agrargebietes Lena wird aber keineswegs durch die Größe der Ackerflächen und die Größe der Getreideernte bestimmt. Gepflügte Felder tauchten in der Region auf, die zuvor nicht einmal die Landwirtschaft in ihren ursprünglichen Formen gekannt hatte. Weder die jakutische noch die evenkische Bevölkerung betrieben Landwirtschaft. Das russische Volk baute hier zum ersten Mal das Land und machte eine Revolution in der Nutzung der natürlichen Ressourcen der Region. 40-50 Jahre nach dem Erscheinen des ersten russischen Ackerlandes im fernen Westsibirien am Fluss. Ture-Kornfelder an der Lena. Die Russen säten nicht nur unter den günstigeren Bedingungen am Oberlauf der Lena, sondern auch in der Region Jakutsk und im Mittellauf der Amga. Hier, wie im Gebiet der Siedlungen Zavarukhinskaya und Dubchesskaya am Jenissei, wie am Ob in der Region Narym, Tobolsk, Pelym, wurden nördlich von 60 ° nördlicher Breite die Grundlagen der Landwirtschaft gelegt.

Russische Bauern kamen nach dem Zusammenbruch der vorrussischen Dauro-Ducher-Landwirtschaft an den Amur. Hier sollte die Landwirtschaft wiederbelebt werden. Bereits im 17. Jahrhundert. seine ersten Zentren wurden geschaffen. Die Bewegung der Landwirtschaft ging hier von Jenisseisk über Baikal, Transbaikalien und zum Amur. Ackerland entstand in der Nähe der Gefängnisse auf dem Weg Irkutsk - dem Oberlauf des Amur. Der vielleicht auffälligste Moment war der mit Albazin verbundene Erfolg der russischen Landwirtschaft. Albazin, der nicht durch Regierungsdekret entstanden ist, trug in Form von "schluchzenden" Pflügen zur Entwicklung der russischen Landwirtschaft bei. Dem „schluchzenden“ Ackerland folgte die Organisation der souveränen Äcker. Von Albazin zog die Landwirtschaft weiter nach Osten und erreichte das Gebiet, wo die Zeya in den Amur mündet. Landwirtschaftliche Siedlungen beschränkten sich keineswegs auf Ackerland unter Gefängnismauern. Kleine "Städte", Dörfer und Siedlungen waren entlang der Flüsse verstreut, manchmal in sehr großer Entfernung von den Mauern befestigter Orte. Dies sind die Siedlungen Arunginskaya, Udinskaya, Kuenskaya und Amurskaya sowie die Dörfer Panova, Andryushkina, Ignashina, Ozernaya, Pogadaeva, Pokrovskaya, Ilyinskaya, Shingalova entlang des Amur usw. So in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts . Der Beginn einer starken Tradition der russischen Landwirtschaft am Amur wurde gelegt, die die Arbeit an der Entwicklung dieses Territoriums im 17. Jahrhundert verband. mit der Amur-Landwirtschaft im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Die Umsiedlungswelle erreichte diese abgelegene Region, nachdem sie bereits erheblich geschwächt war, sodass die quantitativen Ergebnisse der Landwirtschaft im Vergleich zu den Regionen Werchotursko-Tobolsk und Jenissei gering waren. Trotzdem erfüllt die Vorstellung, dass es in der gegebenen Region „viele gepflügte Orte“ gibt, dass diese Orte „den besten russischen Ländern ähneln“, alle Beschreibungen der Region.

Der Wunsch, diese Orte, in denen das Land „schwarze Hundert im Menschengürtel“ ist, vollständiger und breiter zu entwickeln, wurde neben der Abgeschiedenheit von den lebenswichtigen Zentren des Landes auch durch die Komplexität der politischen Situation behindert. Sowohl der russische Bauer als auch der Ureinwohner des Amur litten unter dieser Schwierigkeit. Außerirdische Militärs "aus russischen Leuten und aus Yasash-Ausländern und Sackzobeln werden herausgenommen und Fleisch und Rinderschmalz und Mehl werden aus den Lagerhäusern genommen, und ihre de russischen Leute und Yasash-Ausländer werden geschlagen." Der Widerstand der kleinen Bevölkerung von Dörfern und Zaimok gegen außerirdische Militärs konnte nicht nennenswert sein, obwohl der Bauer hartnäckig in seiner Bindung an das von ihm bebaute Ackerland war. Mehr als einmal nach dem nächsten Angriff, als „alle spurlos verwüstet, die Häuser und die Bauernfabrik ausgeraubt und alles niedergebrannt wurde“, als die Menschen „nur mit Leib und Seele durch die Wälder flohen“, 41 die Die Bevölkerung kehrte wieder auf ihre verbrannten und zertrampelten Felder zurück, pflügte wieder Land und säte Getreide darauf. Und doch konnten diese Ereignisse die landwirtschaftliche Entwicklung der Region nur verzögern. Die Bedingungen des Vertrags von Nerchinsk haben die russische Landwirtschaft der gesamten Region und sogar ihres östlichsten Teils (die Amurskaja Sloboda blieb erhalten) nicht zerstört, sie verzögerten jedoch lange die Entwicklung, die im 17. Jahrhundert begann. Verfahren zur Landräumung. 42

So die russische Landwirtschaft im 17. Jahrhundert. eroberte ein riesiges Gebiet. Seine Nordgrenze verlief nördlich des Pelym (Siedlung Garinskaya), überquerte den Irtysch unterhalb der Einmündung des Tobol (Bronnikovsky-Kirchhof), durchquerte den Ob in der Region Narym und zog sich dann nach Norden zurück und überquerte den Jenissei am Zusammenfluss des Podkamennaya Tunguska (Dorf Zavarukhinsky), links zum Oberlauf des Unteren Tunguska (Chechuy-Dörfer), ging entlang der Lena nach Jakutsk und endete am Fluss. Amge (Amga-Dörfer). In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Diese nördliche Grenze der russischen Landwirtschaft ging nach Kamtschatka. Die südliche Grenze begann am Mittellauf des Flusses. Mias (Chumlyatskaya-Siedlung), überquerte den Tobol südlich des modernen Kurgan (Utyatskaya-Siedlung), ging durch den Oberlauf des Vagai (Ust-Laminskaya-Siedlung) zum Irtysch in der Nähe der Stadt Tara, überquerte den Ob südlich des Tom und ging an den Oberlauf des Tom (Dörfer Kusnezk). Die südliche Grenze des Jenissei überquerte die Region Krasnojarsk und ging dann bis zum Oberlauf des Flusses. Oka und Baikal. Jenseits des Baikalsees, bei Selenginsk, überquerte sie die Selenga, ging zu. Udu und dann zum Amur, bis die Zeya hinein mündet.

Und obwohl es innerhalb dieser Grenzen nur fünf ziemlich verstreute landwirtschaftliche Zentren gab, in denen kleine Hof- oder Eintürdörfer in beträchtlichen Abständen voneinander lagen, war die Hauptaufgabe der Getreideversorgung gelöst. Sibirien begann sich mit seinem eigenen Getreide zu begnügen und weigerte sich, es aus dem europäischen Russland zu importieren. 1685 wurde den pommerschen Städten die Verpflichtung entzogen, Sosch-Vorräte nach Sibirien zu liefern. Es blieb nur noch die Aufgabe, das Getreide innerhalb Sibiriens zwischen produzierenden und verbrauchenden Regionen umzuverteilen.

Sibirisches Brot wird jedoch im 17. Jahrhundert zu einem Konsumgegenstand für die lokale Bevölkerung. noch in kleinen Mengen. Dieser Umstand, zusammen mit den ersten noch vereinzelten Versuchen, sich der Landwirtschaft nach russischer Sitte zuzuwenden, zeugte vom Beginn großer Veränderungen, die sich im Leben der Urvölker Sibiriens unter dem Einfluss der Arbeitstätigkeit russischer Siedler abzeichneten. Es ist wichtig anzumerken, dass die Anziehungskraft auf die landwirtschaftlichen Aktivitäten der Ureinwohner durch die Schaffung ihrer eigenen bäuerlichen Farmen erfolgte. Wir beobachten keine Beteiligung von Ureinwohnern an der Bewirtschaftung von Feldern in russischen Farmen. Sibirien kannte keine landwirtschaftlichen Plantagen mit Zwangsarbeit der indigenen Bevölkerung. Auf den fürstlichen Zehnt-Ackerflächen und großen Ackerflächen sibirischer Klöster war er als Zwangsarbeiter tätig

35 Ebenda, S. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage von Herrn I. Isbrand. . . von Sieur Adam Brand. Ui. krank, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, Hermitage Collection, Nr. 237, fol. 12.

38 3. Ja. Bojarschinowa. Die Bevölkerung des Tomsker Kreises in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Tr. Tomsk, Staat univ., V. 112, ser. historisch-philologisch, S. 135; V. I. Shun k o v. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafariy Reise durch Sibirien von Tobolsk nach Nerchinsk und den Grenzen Chinas durch den russischen Gesandten Nikolai Spafariy im Jahr 1675. Zap. Russische Geographische Gesellschaft, Abt. ethnogr., Bd. X, Nr. 1, St. Petersburg, 1882, S. 186.

40 M. P. Alekseev. Sibirien in den Nachrichten westeuropäischer Reisender und Schriftsteller. XIII-XVII Jahrhundert 2. Aufl., Irkutsk, 1941, S. 530.

41 TsGADA, Gemeinschaftsunternehmen, st. 974, Teil II, l. 129.

42 V. I. Shunkov. Aufsätze zur Geschichte der Landwirtschaft in Sibirien, S. 203-206.

derselbe russische Einwanderer. Es waren seine Hände, seine Arbeit, und dann verwandelte sich Sibirien in ein Getreideanbaugebiet.

Neben der Beschäftigung mit der Landwirtschaft investierte die russische Bevölkerung ihre Arbeitskraft in die Entwicklung der Pelze und der Fischerei, die es seit jeher in Sibirien gab. Chronologisch gingen diese Berufe aller Wahrscheinlichkeit nach den landwirtschaftlichen Berufen voraus und gingen auf die Zeit zurück, als russische Industrielle gelegentlich auf dem Territorium Sibiriens auftauchten, bevor es an den russischen Staat angeschlossen wurde. Nach der Thronbesteigung, als der Feudalstaat selbst die Entfernung von Pelzen aus Sibirien durch das Sammeln von Yasak organisierte und die russischen Kaufleute Pelze durch Aufkauf erhielten, entfaltete sich auch die direkte Gewinnung von Pelzen und Fischen durch die russische Bevölkerung. In landwirtschaftlichen Gebieten war diese Tätigkeit subsidiär. In den nördlichen Regionen, im Streifen von Taiga, Waldtundra und Tundra, wurden spezielle Unternehmen für die Gewinnung von Pelzen gegründet. Die Entwicklung des russischen Handwerks wurde zu einer Angelegenheit der Privatinitiative verschiedener Bevölkerungsgruppen, da der Feudalstaat in dieser Angelegenheit eine zurückhaltende Haltung einnahm, aus Angst, die Steuerkraft der lokalen Jägerbevölkerung zu schwächen.

Wahrer Reichtum und sagenumwobene Geschichten über die Fülle sibirischer Wälder mit hochwertigen Pelztieren („die Wolle eines lebenden Zobels schleift über den Boden“) zogen die Jagdbevölkerung des bereits „industrialisierten“ weitgehend europäischen Nordens in neue Gebiete. Anfangs war der gesamte Wald Sibiriens ein solches Gebiet. Dann ging aufgrund der Ansiedlung der russischen Bevölkerung in dem für die Landwirtschaft zugänglichen Gebiet die Zahl der Pelztiere in diesen Teilen zurück. Die Entwicklung von landwirtschaftlichen Siedlungen und Pelzhandel verstand sich nicht gut, da "jedes Tier vor Klopfen und Feuer und Rauch davonläuft". Daher zog die gewerbliche Bevölkerung im Laufe der Zeit in die nördliche nichtlandwirtschaftliche Zone. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Hunderte von Fischern gingen jährlich in den Unterlauf von Ob und Jenissei, später fingen sie an, in den Unterlauf der Lena und weiter nach Osten zu gehen. Einige von ihnen hielten sich viele Jahre in diesen Gegenden auf, andere blieben für immer in Sibirien, setzten manchmal ihr Handwerk fort, wechselten manchmal zu anderen Jobs. Diese Bevölkerung ließ sich normalerweise vorübergehend in den nordsibirischen Gefängnissen nieder und verwandelte sie regelmäßig in ziemlich überfüllte Fischereizentren. Das auffälligste Beispiel war das „goldkochende“ Mangazeya, in dem Mitte des 17. Jahrhunderts. mehr als tausend Russen kamen zusammen: "... in Mangazeya gab es viele Handels- und Industrieleute, 1000 Menschen und zwei oder mehr." 43 Eine große Anzahl von Fischern kam auch durch Jakutsk. So entließ die jakutische Zollhütte 1642 839 Menschen für den Zobelhandel. V. A. Alexandrov 44 hat in den 30-40er Jahren des 17. Jahrhunderts. In einem Landkreis Mangazeya lebten bis zu 700 Menschen der erwachsenen männlichen Dauerbevölkerung, die hauptsächlich im Handwerk tätig waren.

Die Fischerbevölkerung ging von Pomorje nach Sibirien, mit dem diese Gebiete durch eine alte Wasserstraße von Russland bis zum Transural, bekannt als Petschora, oder durch die Steinroute verbunden waren: von Ustjug nach Petschora, von Petschora bis Ob und dann entlang der Buchten von Ob und Taz nach Taz und weiter nach Osten. Es brachte seine Fischereifähigkeiten mit. Die Zobeljagd wurde nach "russischem Brauch" durchgeführt - mit Hilfe von Säcken (Fallen) oder Hunden und Netzen (Netzen). Die indigene Bevölkerung jagte mit einem Bogen. V. D. Poyarkov spricht darüber und beschreibt die Jagd auf die indigene Bevölkerung des Amur: „. . . sind abgebaut. . . de jene Hunde sowie andere sibirische und

43 S. V. Bakhrushin. Mangazeya Laiengemeinschaft im 17. Jahrhundert. Wissenschaftliche Arbeiten, Bd. III, Teil 1, M., 1955, S. 298.

44 V. A. Alexandrow. Russische Bevölkerung Sibiriens im 17. bis frühen 18. Jahrhundert. M., 1946. S. 218.

Lena-Ausländer schießen mit Bögen, aber sie bekommen keine Zobel vom anderen Fischfang, wie es die Russen tun, vom Zaun und mit dem Halmpflücker. 45 Die Kulem-Jagd galt als die produktivste.

Sogar S. V. Bakhrushin stellte fest, dass die soziale Zusammensetzung der Neuankömmlinge und der sibirischen Fischerbevölkerung in zwei Gruppen unterteilt war. 46 Seine Hauptmasse bestand aus Fischern, denen wenige, aber wirtschaftlich stärkere Kaufleute gegenüberstanden. Beide gingen aus eigener Initiative nach Sibirien in der Hoffnung, in der Fischerei erfolgreich zu sein, der erste - durch persönliche Arbeit, der zweite - durch Investitionen in Fischereiunternehmen. Einige entschieden sich, allein auf eigene Gefahr und Gefahr zu fischen. Trotz aller Risiken dieser Methode fanden einige Leute Glück und blieben lange Zeit ein einsamer Fischer. Dazu sollte natürlich der Russe P. Koptyakov gehören, der am Lozva-Fluss jagte, seine eigenen "Wege" erwarb und sich schließlich in Yasak-Leute verwandelte. Die zahlenmäßig kleine Kategorie der russischen Yasak-Völker, die in Dokumenten des 17. Jahrhunderts erwähnt wird, wurde offensichtlich aus solchen Einzelfischern gebildet.

Häufiger wurde das Handwerk auf Artel-Basis organisiert. Mehrere Fischer wurden auf gemeinsamer Basis zu einem Artel vereint („gefaltet“), gefolgt von einer Aufteilung der Beute. S. V. Bakhrushin beschrieb ausführlich die von den Kapitalisten, russischen Kaufleuten, organisierten Fischereiunternehmen, die erhebliche Mittel in sie investierten und ungesicherte gewöhnliche Fischer anstellten. Der Unternehmer versorgte den Leiharbeiter (poruchik) mit Lebensmitteln, Kleidung und Schuhen, Jagdausrüstung ("Industrieanlage"), Fahrzeugen. Im Gegenzug war der Kopfgeldjäger, der für einen bestimmten Zeitraum „drehte“, verpflichtet, dem Unternehmer einen großen Teil der Produktion (meist 2 / z) zu überlassen, um alle notwendigen Arbeiten zu verrichten. Für eine Weile wurde der Betrüger zu einer gebundenen Person. Er hatte kein Recht, den Eigentümer vor Ablauf der Rotationsfrist zu verlassen, und war verpflichtet, alle Anweisungen des Eigentümers oder seines Angestellten zu erfüllen – was „den Eigentümern befohlen wird und er ihnen zuhört“. Nach Aussage der Pokuruchikov selbst „ist ihr Geschäft unfreiwillig“. 47 Die Betrügerbanden, abhängig von den Mitteln des Unternehmers, waren ziemlich bedeutend. Bekannt sind Gruppen von 15, 20, 30 und 40 Personen.

Leider ist es nach dem Stand der Quellen nicht möglich, die Gesamtzahl der Fischer zu ermitteln, die in einem bestimmten Jahr des 17. Jahrhunderts in Sibirien tätig waren. Auf jeden Fall war die Zahl der Fischer deutlich geringer als die Zahl anderer Kategorien der russischen Bevölkerung, vor allem der Dienstleute, Bauern und Städter. Das für Mangazeya festgestellte Überwiegen der Zahl der Jäger gegenüber der Zahl der Soldaten war ein Ausnahmephänomen und spiegelte nicht die allgemeine Situation in Sibirien insgesamt wider.

V. A. Alexandrov kommt auf der Grundlage sorgfältiger Vergleiche zu dem vernünftigen Schluss, dass die Yasak-Sammlung in der Blütezeit des Pelzhandels der Gesamtbeute russischer Jäger um ein Vielfaches unterlegen war. Ihm zufolge 1640-1641 im Bezirk Mangazeya. 1028 Zobelelstern wurden von Fischern entdeckt, 282 Elstern kamen in die Schatzkammer. Darüber hinaus stammten von letzteren nur 119,40 aus Yasak und 163,40 - als Zehntsteuer, die den Fischern in der Reihenfolge des Fischfangs abgenommen wurde.

45 AIM, Bd. III, Nr. 12, S. 50-57; TsGADA, f. Jakutische Ordenshütte, Säule. 43, Bll. 355-362.

46 S. V. Bachrushin. Mangazeya-Laiengemeinschaft im 17. Jahrhundert, S. 300.

47 S. V. Bakhrushin. Pokrut im Zobelhandel des 17. Jahrhunderts. Wissenschaftliche Arbeiten, Bd. III, Teil 1, M., 1955, S. 198-212.

linke Steuer und Besteuerung des Verkaufs von Pelzen. Somit machte Yasak in diesen Jahren nicht mehr als 10 % des gesamten Exports von Pelzen aus dem Landkreis aus. Ähnliche Zahlen werden für 1641-1642, 1639-1640 und andere Jahre angegeben. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts änderte sich die Situation aufgrund des Rückgangs der Fischerei etwas. 48

Die Hauptorganisatoren der Fischereiunternehmen waren die größten russischen Kaufleute - Gäste, Mitglieder der lebenden Hundertschaft. Auf der Grundlage dieser Unternehmen wuchs das größte für das 17. Jahrhundert. Hauptstädte (die Revyakins, die Bosykhs, die Fedotovs, die Guselnikovs und andere). Die Eigentümer dieser Hauptstädte blieben im europäischen Russland. In Sibirien selbst hielten sich kleine Fischer auf. Auch in erfolgreichen Jahren ging der Hauptteil der Produktion in die Hände der Organisatoren der Fischerei, während nur ein unbedeutender Teil in die Hände einzelner Betrüger fiel. In den „schlechten“ Jahren, in den Jahren des Fischfangs, geriet der Spürhund, der keine Reserven hatte und mit einem kleinen Anteil arbeitete, in eine schwierige, manchmal tragische Situation. Da er weder ins europäische Russland zurückkehren noch leben konnte, bevor er eine neue Bande organisierte, wanderte er „zwischen den Höfen“ umher und lebte „zur Miete“ von saisonaler landwirtschaftlicher Arbeit, bis er schließlich in die Reihen der sibirischen Bauern oder Stadtbewohner und Dienstleute fiel.

Eine weitere Folge der Tätigkeit russischer Fischereiunternehmer war die scharfe "Industrie" eines Fischereigebiets nach dem anderen. Bereits in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Zobel begann in Westsibirien zu verschwinden, in den 70er Jahren gab es einen starken Rückgang des Zobelhandels am Jenissei, später wurde dasselbe Phänomen an der Lena beobachtet. Der starke Rückgang der Zobelbestände nahm einen so bedrohlichen Charakter an, dass die Regierung bereits im 17. Jahrhundert eingriff. begann Maßnahmen zu ergreifen, um die Jagd auf ihn einzuschränken. 1684 wurde ein Dekret erlassen, das die Zobeljagd in den Kreisen der Jenissei-Kategorie und in Jakutien verbot. In Sibirien zeigte sich deutlich ein Bild, das für eine Reihe anderer Länder typisch ist. Die Akkumulation von Kapital an einem Ort führte aufgrund der räuberischen Ausbeutung des Reichtums, an dem diese Akkumulation stattfand, zur Erschöpfung der natürlichen Ressourcen an einem anderen Ort. Es sei nur darauf hingewiesen, dass im Pelzhandel wie in der Landwirtschaft der vom direkten Jäger ausgebeutete kein Eingeborener war, sondern derselbe russische Ausländer - ein Betrüger. Die Jagdwirtschaft der indigenen Bevölkerung dieser Orte litt jedoch sicherlich unter einem Rückgang der Zobelbestände. Die Situation wurde dadurch gemildert, dass andere Arten von Pelztieren, die aus Sicht des russischen Volkes und der Nachfrage des europäischen Marktes weniger wertvoll waren, nicht ausgerottet wurden. Das Verhältnis zwischen dem Territorium der Fischgründe und der Größe der Fischpopulation (indigen und russisch) war immer noch so, dass es für beide Beute bot. Dies muss offensichtlich als Grund dafür angesehen werden, dass sowohl im Bereich der Fischereitätigkeit der russischen Bevölkerung als auch in den Bereichen der landwirtschaftlichen Zentren in der Regel eine Zunahme der Zahl der einheimische Bevölkerung, mit Ausnahme von Schwankungen, die durch außergewöhnliche Phänomene (Seuchen, Völkerwanderungen usw.) verursacht werden. ). In diesem Zusammenhang sind insbesondere die Berechnungen von B. O. Dolgikh für den Bezirk Mangazeya interessant. 49

Die Fischereiindustrie war etwas anders. Die Länge der großen und kleinen sibirischen Flüsse ist grandios. Der Fischreichtum dieser Flüsse wurde vom russischen Volk bei der ersten Bekanntschaft mit Sibirien bemerkt. Die Fischerei existierte schon früher und war für einen Teil der indigenen Bevölkerung der Hauptwirtschaftszweig. Es wurde auch bei den unmittelbaren Annäherungen an Sibirien weit verbreitet. Am Anfang des nördlichen Petschora

48 V. A. Alexandrow. Russische Bevölkerung Sibiriens im 17.-frühen 18. Jahrhundert, S. 217-241.

49 B. O. Dolgikh. Stammes- und Stammeszusammensetzung der Völker Sibiriens im 17. Jahrhundert, S. 119-182.

Entlang des Weges gab es "Reusen". Hier deckten sich die Banden, die über den Ural hinausgingen, mit getrocknetem und gesalzenem Fisch ein. Die Bewohner des europäischen Nordens, die in ihrer Heimat Fischfang betrieben, gingen durch diese Orte und brachten nicht nur Fischbestände, sondern auch Arbeitsfähigkeiten mit. Das Fehlen von Getreide in Sibirien in den ersten Jahren seiner Entwicklung und das Vorhandensein weiter Gebiete ohne Getreide später machten Fisch zu einem wichtigen Nahrungsmittel. Die Fischerei entwickelte sich in ganz Sibirien, besonders aber in getreidefreien Gebieten. Das Vorhandensein von Tonne, Ezovishch und Stichen wird überall bemerkt. Sie waren im Besitz von Bauern, Bürgern und Dienstleuten, Klöstern. Sie sind zwar selten in Rechtsakten zu finden, die das Eigentumsrecht formalisieren. Manchmal sind sie mit anderen Begriffen gemeint. So werden in Spenden an sibirische Klöster Seen, Flüsse und Ländereien erwähnt - zweifellos Orte zum Fischen. Gelegentlich gibt es auch direkte Anweisungen. Beispielsweise wurden in der Büroarbeit der Verkhoturskaya Prikaznaya-Hütte für den Zeitraum von 1668 bis 1701 eine Reihe von Grundstückstransaktionen vermerkt, die 31 Objekte abdeckten. Darunter wird neben Ackerland, Mähwiesen, Tierland auch der Fischfang genannt. Der Mangel an solchen Hinweisen weist offensichtlich auf die Zuordnung von Fischplätzen zu Einzelpersonen im 17. Jahrhundert hin. hat keine Verteilung erhalten. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurden diese Fangplätze Einzelpersonen oder Dörfern zugewiesen, in die menschliche Arbeitskraft investiert wurde (ezovishcha, Schlachtung).

Fische wurden „für den Eigenbedarf“ gefangen und verkauft. Im ersten Fall war das Fischen für einen Russen immer und im zweiten Fall oft eine Nebenbeschäftigung. Manchmal wurde es aufgrund spezifischer Bedingungen zum Haupt- oder einzigen Mittel des Lebensunterhalts. Grund dafür war die hohe Nachfrage nach Fisch. Die Anhäufung einer beträchtlichen Anzahl von Industriellen, die in die Fischerei gingen, erhöhte die Nachfrage nach getrocknetem und gesalzenem Fisch, der eine wichtige Nahrungsquelle für die Industriellen selbst und das einzige Futter für ihre Hunde darstellte, stark. Aus diesem Grund gab es einen großen Fischfang bei Tobolsk, im Unterlauf des Jenissei, im Mittellauf des Jenissei und an anderen Orten. Laut V. A. Alexandrov wurden 1631 beim Mangazeya-Zoll 3.200 Pfund gesalzener Fisch und 871 Yukola-Schwangerschaften gefunden; im selben Jahr wurden in der Winterhütte von Turukhansk mehr als 5.000 Pud Fisch und 1.106 Yukola-Schwangerschaften registriert. Die Fischerei wurde von Bauern, Stadtbewohnern und Industriellen betrieben. Ein Teil der Industriellen flog stetig von Jahr zu Jahr in der Fischerei. fünfzig

Die Organisation der Fischindustrie ähnelte der der Jagdindustrie, mit dem Unterschied, dass es in der Fischindustrie häufiger Einzelgänger gab. Manchmal schlossen sich Fischer in kleinen Gruppen auf Aktien zusammen und erwarben gemeinsam Karbas und Netze. Quellen verweisen auch auf bedeutende Fischereiexpeditionen, die von Kapitalisten organisiert wurden, die Witzbolde anheuerten. Wie im Zobelhandel machte die Wendung in der Fischerei den Lohnarbeiter zu einer abhängigen Person, die ihrem Herrn verpflichtet war, "nichts zu missachten".

Das Fanggerät war eine Wade („Wadensättel“, „Unsinn“), manchmal sehr groß - bis zu 100 oder mehr Faden, Netze und Drücker. Die Erwähnung des Vorhandenseins spezieller Brennhölzer lokaler Herkunft weist darauf hin, dass Fanggeräte in der Regel „nach russischem Brauch“ hergestellt wurden.

Somit hat die Entwicklung der russischen Fischerei eine ernsthafte zusätzliche Nahrungsgrundlage geschaffen, die in den nördlichen getreidefreien Regionen von besonderer Bedeutung ist. Anders als Pelzhandel, Fischerei

50 V. A. Alexandrow. Russische Bevölkerung Sibiriens im 17.-frühen 18. Jahrhundert, S. 222.

Die Fischerei führte nicht zum 17. Jahrhundert. zur Erschöpfung der Fischbestände. Beschwerden über das Verschwinden von Fischen haben uns nicht erreicht. Die russische Fischerei stellte keine Bedrohung für die langjährige Fischerei der lokalen Bevölkerung dar. Wie die Jagd brachte er einige Elemente des Neuen nach Sibirien, die der indigenen Bevölkerung zuvor unbekannt waren. Die Hauptarbeitskraft darin war auch ein Zwangsrusse.

Die Chanten sind ein indigenes ugrisches Volk, das im Norden Westsibiriens lebt, hauptsächlich in den Gebieten der Autonomen Kreise Chanten-Mansijsk und Jamalo-Nenzen des Gebiets Tjumen sowie im Norden des Tomsker Gebiets.

Khanty (der veraltete Name „Ostjaken“) sind auch als Yugras bekannt, jedoch wurde der genauere Eigenname „Chanty“ (von den Chanten „Kantakh“ - eine Person, ein Volk) in der Sowjetzeit als offizieller Name festgelegt.

Bis Anfang des 20. Jahrhunderts nannten die Russen die Khanty Ostyaks (möglicherweise von "as-yah" - "die Leute des großen Flusses"), noch früher (bis zum 14. Jahrhundert) - Yugra, Yugrichs. Die Komi-Zyrianer nannten die Khanty Egra, die Nenzen - Khabi, die Tataren - Ushtek (Ashtek, abgelaufen).

Die Chanten stehen den Mansen nahe, mit denen sich die Obugrier unter dem gemeinsamen Namen vereinigen.

Unter den Chanten gibt es drei ethnographische Gruppen: nördliche, südliche und östliche. Sie unterscheiden sich in Dialekten, Eigennamen, Besonderheiten in Wirtschaft und Kultur. Unter den Khanty fallen auch territoriale Gruppen auf - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Die nördlichen Nachbarn der Chanten waren die Nenzen, die südlichen Nachbarn die Sibirischen Tataren und die Tomsk-Narym-Selkupen, die östlichen Nachbarn die Keten, Selkupen und auch nomadische Ewenken. Das riesige Siedlungsgebiet und dementsprechend die unterschiedlichen Kulturen der Nachbarvölker trugen zur Bildung von drei ganz unterschiedlichen ethnographischen Gruppen innerhalb eines Volkes bei.

Bevölkerung

Laut der Volkszählung von 2010 beträgt die Zahl der Chanten in der Russischen Föderation 30.943 Personen). Davon leben 61,6 % im Autonomen Kreis der Chanten und Mansen, 30,7 % im Autonomen Kreis der Jamalo-Nenzen, 2,3 % im Gebiet Tjumen ohne den Autonomen Kreis der Chanten und Mansen und YNAO, 2,3 % im Gebiet Tomsk.

Der Hauptlebensraum wird hauptsächlich durch die Unterläufe der Flüsse Ob, Irtysch und ihrer Nebenflüsse begrenzt.

Sprache und Schrift

Die chantische Sprache bildet zusammen mit Mansi und Ungarisch die ob-ugrische Gruppe der Ural-Sprachfamilie. Die chantische Sprache ist für ihre außergewöhnliche Dialektfragmentierung bekannt. Hervorzuheben ist die westliche Gruppe - die Dialekte Obdorsky, Ob und Irtysh und die östliche Gruppe - die Dialekte Surgut und Vakh-Vasyugan, die wiederum in 13 Dialekte unterteilt sind.

Dialektale Fragmentierung erschwerte die Erstellung einer Schriftsprache. 1879 veröffentlichte N. Grigorovsky eine Einführung in einem der Dialekte der chantischen Sprache. Anschließend erstellte der Priester I. Egorov eine Grundierung der chantischen Sprache im Obdorsky-Dialekt, die dann in den Vakh-Vasyugan-Dialekt übersetzt wurde.

In den 1930er Jahren diente der Kazym-Dialekt als Grundlage des Chanty-Alphabets, und seit 1940 wurde der Sredneob-Dialekt als Grundlage der Literatursprache verwendet. Die Schrift entstand zu dieser Zeit ursprünglich auf der Grundlage des lateinischen Alphabets, seit 1937 basiert sie auf dem Killillic-Alphabet. Derzeit existiert das Schreiben auf der Grundlage von fünf Dialekten der chantischen Sprache: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

Im modernen Russland betrachten 38,5 % der Chanten Russisch als ihre Muttersprache. Einige der nördlichen Chanten sprechen auch Nenzen und Komi-Sprachen.

Anthropologischer Typ

Die anthropologischen Merkmale der Chanten ermöglichen eine Zuordnung zur Ural-Kontaktrasse, die in der territorialen Korrelation von mongoloiden und kaukasischen Merkmalen intern heterogen ist. Die Chanten gehören zusammen mit den Selkupen und Nenzen zur westsibirischen Bevölkerungsgruppe, die sich durch einen im Vergleich zu anderen Vertretern der Uralrasse erhöhten Anteil der Mongoloidität auszeichnet. Außerdem sind Frauen mongolischer als Männer.

Die Chanten sind je nach Veranlagung durchschnittlich oder sogar unterdurchschnittlich groß (156-160 cm). Sie haben meist glattes schwarzes oder braunes Haar, das in der Regel lang ist und entweder offen oder geflochten getragen wird, die Gesichtsfarbe ist dunkel, die Augen sind dunkel.

Dank eines abgeflachten Gesichts mit etwas hervorstehenden Wangenknochen, dicken (aber nicht vollen) Lippen und einer kurzen, am Ansatz niedergedrückten und am Ende breiten, nach oben gebogenen Nase ähnelt der Chanty-Typ äußerlich dem Mongolen. Aber im Gegensatz zu typischen Mongoloiden haben sie korrekt geschnittene Augen, häufiger einen schmalen und langen Schädel (dolicho- oder subdolichocephal). All dies verleiht den Chanten eine besondere Prägung, weshalb einige Forscher in ihnen die Überreste einer besonderen alten Rasse sehen, die einst einen Teil Europas bewohnte.

ethnische Geschichte

In historischen Chroniken finden sich die ersten schriftlichen Hinweise auf das Volk der Chanten in russischen und arabischen Quellen des 10. Jahrhunderts, aber es ist sicher bekannt, dass die Vorfahren der Chanten bereits zwischen 6.000 und 5.000 im Ural und in Westsibirien lebten Jahre v. Chr., später wurden sie von Nomaden in Länder Nordsibiriens vertrieben.

Archäologen assoziieren die Ethnogenese der Nördlichen Khanty basierend auf der Vermischung von Ureinwohner- und Neuankömmlingen der ugrischen Stämme mit der Ust-Polui-Kultur (Ende des 1 der Irtysch bis zum Golf von Ob. Viele Traditionen dieser nördlichen Taiga-Fischerkultur werden von den modernen nördlichen Khanty geerbt. Ab der Mitte des II. Jahrtausends n. Chr. Die nördlichen Chanten waren stark von der Kultur der Rentierzucht der Nenzen beeinflusst. In der Zone direkter territorialer Kontakte wurden die Chanten teilweise von den Tundra-Nenzen (den sogenannten "sieben Nenzen-Clans chantischen Ursprungs") assimiliert.

Die südlichen Chanten siedelten sich von der Mündung des Irtysch an. Dies ist das Gebiet der südlichen Taiga, Waldsteppe und Steppe, und kulturell tendiert es mehr nach Süden. Bei ihrer Entstehung und der anschließenden ethnokulturellen Entwicklung spielte die südliche Waldsteppenbevölkerung, die auf der allgemeinen Chanty-Basis geschichtet war, eine bedeutende Rolle. Die Türken und später die Russen hatten einen bedeutenden Einfluss auf die südlichen Chanten.
Die östlichen Chanten sind in der Region Mittlerer Ob und entlang der Nebenflüsse Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan angesiedelt. Diese Gruppe bewahrt in größerem Maße als andere die nordsibirischen Kulturmerkmale, die auf die Traditionen des Urals zurückgehen - Zughundezucht, Einbaumboote, das Vorherrschen von Swing-Kleidung, Birkenrindenutensilien und eine Fischereiwirtschaft. Ein weiterer wichtiger Bestandteil der Kultur der östlichen Chanten ist die Sayan-Altai-Komponente, die auf die Zeit der Entstehung der südwestsibirischen Fischereitradition zurückgeht. Der Einfluss der Sajan-Altai-Türken auf die Kultur der Ostchanten lässt sich auch zu einem späteren Zeitpunkt nachweisen. Innerhalb der Grenzen des modernen Lebensraums interagierten die östlichen Chanten ziemlich aktiv mit den Kets und Selkups, was durch die Zugehörigkeit zum gleichen wirtschaftlichen und kulturellen Typ erleichtert wurde.
In Gegenwart gemeinsamer kultureller Merkmale, die für die Ethnos der Khanty charakteristisch sind, die mit den frühen Stadien ihrer Ethnogenese und der Bildung der Ural-Gemeinschaft verbunden sind, zu der neben den Morgen auch die Vorfahren der Kets und der Samojeden gehörten. Die anschließende kulturelle "Divergenz", die Bildung ethnographischer Gruppen, wurde maßgeblich durch die Prozesse der ethnokulturellen Interaktion mit Nachbarvölkern bestimmt.

So sind die Kultur der Menschen, ihre Sprache und die geistige Welt nicht homogen. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass sich die Chanten ziemlich weit verbreiteten und sich unter verschiedenen klimatischen Bedingungen verschiedene Kulturen bildeten.

Leben und Wirtschaft

Die Hauptbeschäftigungen der nördlichen Chanten waren Rentierzucht und Jagd, seltener Fischfang. Der Hirschkult ist in allen Lebensbereichen der Nördlichen Chanten nachweisbar. Das Reh war ohne Übertreibung die Grundlage des Lebens: Es war auch ein Transportmittel, die Häute wurden beim Bau von Wohnungen und in der Schneiderei verwendet. Es ist kein Zufall, dass viele Normen des sozialen Lebens (Besitz von Hirschen und deren Erbe), Weltanschauungen (im Bestattungsritus) auch mit einem Hirsch verbunden sind.

Die südlichen Chanten waren hauptsächlich in der Fischerei tätig, aber sie waren auch für Landwirtschaft und Viehzucht bekannt.

Basierend auf der Tatsache, dass die Wirtschaft die Art der Siedlung beeinflusst und die Art der Siedlung die Gestaltung der Wohnung beeinflusst, haben die Chanten fünf Siedlungstypen mit den entsprechenden Merkmalen der Siedlungen:

Nomadencamps mit tragbaren Behausungen nomadischer Rentierzüchter (Unterlauf des Ob und seiner Nebenflüsse)

dauerhafte Wintersiedlungen von Rentierzüchtern in Kombination mit sommernomadischen und tragbaren Sommerwohnungen (nördliches Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Lower Ob)

dauerhafte Wintersiedlungen von Jägern und Fischern in Kombination mit temporären und saisonalen Siedlungen mit tragbaren oder saisonalen Behausungen (Obere Sosva, Lozva)

dauerhafte Winterfischerdörfer in Kombination mit saisonalen Frühlings-, Sommer- und Herbstdörfern (Ob-Nebenflüsse)

dauerhafte Siedlungen von Fischern und Jägern (mit der Nebenbedeutung der Landwirtschaft und Viehzucht) in Kombination mit Fischerhütten (Ob, Irtysch, Konda)

Khanty, das sich mit Jagd und Fischerei beschäftigte, hatte 3-4 Wohnungen in verschiedenen saisonalen Siedlungen, die sich je nach Jahreszeit änderten. Solche Behausungen wurden aus Baumstämmen gebaut und direkt auf den Boden gestellt, manchmal wurden Unterstände und Halbunterstände mit einem hölzernen Stangengerüst gebaut, das von oben mit Stangen, Ästen, Torf und Erde bedeckt wurde.

Die chantischen Rentierzüchter lebten in tragbaren Behausungen, in Zelten, die aus Stangen bestanden, die im Kreis angeordnet, in der Mitte befestigt und oben mit Birkenrinde (im Sommer) oder Häuten (im Winter) bedeckt waren.

Religion und Glaube

Seit der Antike verehren die Chanten die Elemente der Natur: Sonne, Mond, Feuer, Wasser und Wind. Die Chanten hatten auch totemistische Gönner, Familiengottheiten und Ahnengönner. Jeder Clan hatte sein eigenes Totemtier, es wurde verehrt und als einer der entfernten Verwandten betrachtet. Dieses Tier konnte nicht getötet und gegessen werden.

Der Bär wurde überall verehrt, er galt als Beschützer, er half Jägern, schützte vor Krankheiten und schlichtete Streitigkeiten. Gleichzeitig konnte der Bär im Gegensatz zu anderen Totemtieren gejagt werden. Um den Geist des Bären und den Jäger, der ihn tötete, zu versöhnen, veranstalteten die Khanty ein Bärenfest. Der Frosch wurde als Hüter des Familienglücks und als Helfer der Frauen bei der Geburt verehrt. Es gab auch heilige Orte, den Ort, an dem der Patron lebt. Jagen und Fischen waren an solchen Orten verboten, da der Patron selbst die Tiere schützt.

Bis heute haben sich traditionelle Rituale und Feiertage in abgewandelter Form erhalten, sie wurden modernen Ansichten angepasst und zeitlich auf bestimmte Ereignisse abgestimmt. So findet zum Beispiel vor der Erteilung der Lizenzen zum Abschuss eines Bären ein Bärenfest statt.

Nachdem die Russen nach Sibirien kamen, konvertierten die Chanten zum Christentum. Dieser Prozess verlief jedoch uneinheitlich und betraf vor allem jene Gruppen von Chanten, die den vielseitigen Einfluss russischer Siedler erlebten, das sind vor allem die südlichen Chanten. Unter anderen Gruppen wird das Vorhandensein eines religiösen Synkretismus festgestellt, der sich in der Anpassung einer Reihe christlicher Dogmen ausdrückt, wobei die kulturelle Funktion des traditionellen Weltanschauungssystems überwiegt.

In den Weiten der sibirischen Tundra und Taiga, der Waldsteppe und der Schwarzerde ließ sich eine Bevölkerung nieder, die zum Zeitpunkt der Ankunft der Russen kaum mehr als 200.000 Menschen betrug. In den Regionen Amur und Primorje Mitte des 16. Jahrhunderts. etwa 30.000 Menschen lebten. Die ethnische und sprachliche Zusammensetzung der Bevölkerung Sibiriens war sehr vielfältig. Sehr schwierige Lebensbedingungen in Tundra und Taiga und die außerordentliche Uneinigkeit der Bevölkerung führten zu einer äußerst langsamen Entwicklung der Produktivkräfte unter den Völkern Sibiriens. Als die Russen ankamen, befanden sich die meisten von ihnen noch in verschiedenen Stadien des patriarchalisch-tribalen Systems. Nur die sibirischen Tataren befanden sich im Stadium der Bildung feudaler Beziehungen.
In der Wirtschaft der nördlichen Völker Sibiriens gehörte Jagd und Fischfang zu den führenden Plätzen. Eine unterstützende Rolle spielte die Sammlung von Wildpflanzen. Mansi und Chanty bauten wie die Burjaten und Kusnezker Tataren Eisen ab. Die rückständigeren Völker benutzten noch Steinwerkzeuge. Eine große Familie (Jurten) bestand aus 2 - 3 Männern oder mehr. Manchmal lebten mehrere große Familien in zahlreichen Jurten. Unter den Bedingungen des Nordens waren solche Jurten unabhängige Siedlungen - ländliche Gemeinden.
Seit. Obi lebte Ostjaken (Khanty). Ihre Hauptbeschäftigung war die Fischerei. Fisch wurde gegessen, Kleider wurden aus Fischhaut hergestellt. An den bewaldeten Hängen des Urals lebten die Vogulen, die hauptsächlich mit der Jagd beschäftigt waren. Die Ostjaken und Vogulen hatten Fürstentümer, die von Stammesadligen angeführt wurden. Die Fürsten besaßen Fischgründe, Jagdgründe und außerdem brachten ihre Stammesgenossen ihnen auch „Geschenke“. Zwischen den Fürstentümern brachen oft Kriege aus. Gefangene wurden zu Sklaven gemacht. In der nördlichen Tundra lebten die Nenzen, die Rentierzucht betrieben. Mit Herden von Hirschen zogen sie ständig von Weide zu Weide. Das Rentier versorgte die Nenzen mit Nahrung, Kleidung und Unterkünften, die aus Rentierhäuten hergestellt wurden. Angeln und Jagen von Füchsen und wilden Hirschen waren übliche Beschäftigungen. Die Nenzen lebten in Clans, die von Fürsten angeführt wurden. Weiter östlich des Jenissei lebten die Evenki (Tungus). Ihre Hauptbeschäftigung war die Pelzjagd und das Fischen. Auf der Suche nach Beute zogen die Evenks von Ort zu Ort. Sie beherrschten auch das Stammessystem. Im Süden Sibiriens, am Oberlauf des Jenissei, lebten chakassische Viehzüchter. Burjaten lebten in Uangara und Baikal. Ihre Hauptbeschäftigung war die Viehzucht. Die Burjaten waren bereits auf dem Weg zur Klassengesellschaft. In der Amur-Region lebten die wirtschaftlich stärker entwickelten Stämme der Daurs und Duchers.
Die Jakuten besetzten das von Lena, Aldan und Amgoyu gebildete Gebiet. Getrennte Gruppen wurden auf dem Fluss platziert. Yana, die Mündung von Vilyui und die Region Zhigansk. Insgesamt zählten die Jakuten laut russischen Dokumenten zu dieser Zeit etwa 25 bis 26 Tausend Menschen. Als die Russen auftauchten, waren die Jakuten ein einziges Volk mit einer einzigen Sprache, einem gemeinsamen Territorium und einer gemeinsamen Kultur. Die Jakuten befanden sich im Stadium der Zersetzung des primitiven Gemeinschaftssystems. Die wichtigsten großen sozialen Gruppen waren Stämme und Clans. In der Wirtschaft der Jakuten war die Verarbeitung von Eisen weit verbreitet, aus dem Waffen, Schmiedezubehör und andere Werkzeuge hergestellt wurden. Der Schmied genoss bei den Jakuten große Ehre (mehr als ein Schamane). Der Hauptreichtum der Jakuten war Vieh. Die Jakuten führten ein halb sesshaftes Leben. Im Sommer gingen sie auf Winterstraßen, sie hatten auch Sommer-, Frühlings- und Herbstweiden. In der Wirtschaft der Jakuten wurde der Jagd und dem Fischfang viel Aufmerksamkeit geschenkt. Die Jakuten lebten in Jurten-Balagans, die im Winter und im Sommer mit Rasen und Erde isoliert waren - in Birkenrindenwohnungen (Ursa) und in leichten Hütten. Dem Vorfahren-Toyon gehörte große Macht. Er hatte 300 bis 900 Stück Vieh. Die Toyons waren von Dienern - Chakhardars - von Sklaven und Hausangestellten umgeben. Aber die Jakuten hatten nur wenige Sklaven, und sie bestimmten die Produktionsweise nicht. Die armen Rodovici waren noch nicht das Objekt der Geburt der feudalen Ausbeutung. Es gab auch kein Privateigentum an Fisch- und Jagdland, aber Heuland wurde an einzelne Familien verteilt.

Sibirisches Khanat

Zu Beginn des XV Jahrhunderts. Im Zuge des Zerfalls der Goldenen Horde wurde das sibirische Khanat gebildet, dessen Zentrum ursprünglich Chimga-Tura (Tjumen) war. Das Khanat vereinigte viele turksprachige Völker, die sich in seinem Rahmen zum Volk der Sibirischen Tataren zusammenschlossen. Am Ende des XV Jahrhunderts. Nach langwierigen Bürgerkämpfen übernahm Mamed die Macht, der die tatarischen Ulusse entlang des Tobol und des mittleren Irtysch vereinigte und sein Hauptquartier in einer alten Festung am Ufer des Irtysch - "Sibirien" oder "Kaschlyk" - errichtete.
Das sibirische Khanat bestand aus kleinen Ulusen, angeführt von Beks und Murzas, die die herrschende Klasse bildeten. Sie verteilten Weiden und Fischgründe und verwandelten die besten Weiden und Wasserquellen in Privatbesitz. Der Islam verbreitete sich unter dem Adel und wurde zur offiziellen Religion des sibirischen Khanats. Die Hauptarbeitsbevölkerung bestand aus "schwarzen" Ulus-Leuten. Sie zahlten die Murza oder Bek, jährliche "Geschenke" aus den Produkten ihres Haushalts und Tribut-Yasak an den Khan, und leisteten Militärdienst in den Abteilungen der Ulus Bek. Das Khanat nutzte die Arbeitskraft von Sklaven – „Yasyrs“ und armen, abhängigen Gemeindemitgliedern. Das sibirische Khanat wurde vom Khan mit Hilfe von Beratern und Karachi (Wesir) sowie Yasauls regiert, die vom Khan zu den Uluses geschickt wurden. Ulus beks und murzas waren Vasallen des Khans, die sich nicht in die interne Routine des Lebens der Ulus einmischten. Die politische Geschichte des sibirischen Khanats war voller innerer Streitigkeiten. Die sibirischen Khans, die eine aggressive Politik verfolgten, eroberten das Land eines Teils der baschkirischen Stämme und die Besitztümer der Ugrier und türkischsprachigen Einwohner der Irtysch-Region und des Flussbeckens. Omi.
Sibirisches Khanat Mitte des 16. Jahrhunderts. befindet sich auf einer weiten Fläche der Waldsteppe Westsibiriens vom Einzugsgebiet des Flusses. Touren im Westen und nach Baraba im Osten. 1503 übernahm der Enkel von Ibak Kuchum mit Hilfe der usbekischen und nogaischen Feudalherren die Macht im sibirischen Khanat. Das sibirische Khanat unter Kuchum, das aus getrennten, wirtschaftlich fast nicht zusammenhängenden Ulus bestand, war politisch sehr zerbrechlich, und mit jeder militärischen Niederlage, die Kuchum zugefügt wurde, war dieser Staat der sibirischen Tataren dazu verurteilt, nicht mehr zu existieren.

Beitritt Sibiriens zu Russland

Der natürliche Reichtum Sibiriens - Pelze - hat seit langem Aufmerksamkeit erregt. Bereits am Ende des XV Jahrhunderts. unternehmungslustige Menschen drangen in den "Steingürtel" (Ural) ein. Mit der Bildung des russischen Staates sahen seine Herrscher und Kaufleute in Sibirien eine Chance zu großer Bereicherung, insbesondere seit dem Ende des 15. Jahrhunderts. die Suche nach Edelmetallerzen war noch nicht erfolgreich.
Das Eindringen Russlands in Sibirien kann gewissermaßen mit dem damaligen Eindringen gewisser europäischer Mächte in überseeische Länder gleichgesetzt werden, um dort Juwelen abzupumpen. Allerdings gab es auch deutliche Unterschiede.
Die Initiative zur Entwicklung der Beziehungen ging nicht nur vom russischen Staat aus, sondern auch vom sibirischen Khanat, das 1555 nach der Liquidierung des Kasaner Khanats Nachbarstaat des russischen Staates wurde und im Kampf gegen Zentralasien um Schirmherrschaft bat Lineale. Sibirien trat in Vasallenabhängigkeit von Moskau ein und zollte ihm in Pelzen Tribut. Aber in den 70er Jahren begannen die sibirischen Khans aufgrund der Schwächung des russischen Staates mit Angriffen auf russische Besitztümer. Die Befestigungen der Kaufleute Stroganovs standen ihnen im Weg, die bereits damit begannen, ihre Expeditionen nach Westsibirien zu schicken, um Pelze zu kaufen, und 1574. erhielt eine königliche Urkunde mit dem Recht, Festungen am Irtysch zu bauen und Ländereien entlang des Tobol zu besitzen, um den Handelsweg nach Buchara zu sichern. Obwohl dieser Plan nicht ausgeführt wurde, gelang es den Stroganovs, einen Feldzug des Kosakentrupps von Yermak Timofeevich zu organisieren, der zum Irtysch ging und Ende 1582 nach einem heftigen Kampf die Hauptstadt des sibirischen Khanats, Kashlyk, eroberte. und vertrieben Khan Kuchum. Viele Vasallen von Kutschum aus den sibirischen Völkern, die dem Khan unterworfen waren, gingen auf die Seite von Yermak über. Nach mehreren Jahren des Kampfes, der mit unterschiedlichem Erfolg fortgesetzt wurde (Yermak starb 1584), wurde das sibirische Khanat schließlich zerstört.
1586 wurde die Festung Tjumen errichtet und 1587 Tobolsk, das zum russischen Zentrum Sibiriens wurde.
Ein Strom von Handels- und Dienstleistungsleuten eilte nach Sibirien. Aber außer ihnen zogen dort Bauern, Kosaken, Städter, die vor der feudalen Unterdrückung flohen.

In den Weiten der sibirischen Tundra und Taiga, der Waldsteppe und der Schwarzerde ließ sich eine Bevölkerung nieder, die zum Zeitpunkt der Ankunft der Russen kaum mehr als 200.000 Menschen betrug. In den Regionen Amur und Primorje Mitte des 17. Jahrhunderts. etwa 30.000 Menschen lebten. Die ethnische und sprachliche Zusammensetzung der Bevölkerung Sibiriens war sehr vielfältig.

Sehr schwierige Lebensbedingungen in Tundra und Taiga und die außerordentliche Uneinigkeit der Bevölkerung führten zu einer äußerst langsamen Entwicklung der Produktivkräfte unter den Völkern Sibiriens. Als die Russen ankamen, befanden sich die meisten von ihnen noch in verschiedenen Stadien des patriarchalisch-tribalen Systems. Nur die sibirischen Tataren befanden sich im Stadium der Bildung feudaler Beziehungen.

In der Wirtschaft der nördlichen Völker Sibiriens gehörte Jagd und Fischfang zu den führenden Plätzen. Eine unterstützende Rolle spielte die Sammlung von Wildpflanzen. Mansi und Chanty bauten wie die Burjaten und Kusnezker Tataren Eisen ab. Die rückständigeren Völker benutzten noch Steinwerkzeuge. Eine große Familie (Jurten) bestand aus 2 - 3 Männern oder mehr. Manchmal lebten mehrere große Familien in zahlreichen Jurten. Unter den Bedingungen des Nordens waren solche Jurten unabhängige Siedlungen - ländliche Gemeinden.

Die Ostjaken (Chanty) lebten am Ob. Ihre Hauptbeschäftigung war die Fischerei. Fisch wurde gegessen, Kleider wurden aus Fischhaut hergestellt. An den bewaldeten Hängen des Urals lebten die Vogulen, die hauptsächlich mit der Jagd beschäftigt waren. Die Ostjaken und Vogulen hatten Fürstentümer, die von Stammesadligen angeführt wurden. Die Fürsten besaßen Fischgründe, Jagdgründe und außerdem brachten ihre Stammesgenossen ihnen auch „Geschenke“. Zwischen den Fürstentümern brachen oft Kriege aus. Gefangene wurden zu Sklaven gemacht. In der nördlichen Tundra lebten die Nenzen, die Rentierzucht betrieben. Mit Herden von Hirschen zogen sie ständig von Weide zu Weide. Das Rentier versorgte die Nenzen mit Nahrung, Kleidung und Unterkünften, die aus Rentierhäuten hergestellt wurden. Angeln und Jagen von Füchsen und wilden Hirschen waren übliche Beschäftigungen. Die Nenzen lebten in Clans, die von Fürsten angeführt wurden. Weiter östlich des Jenissei lebten die Evenki (Tungus). Ihre Hauptbeschäftigung war die Pelzjagd und das Fischen. Auf der Suche nach Beute zogen die Evenks von Ort zu Ort. Sie beherrschten auch das Stammessystem. Im Süden Sibiriens, am Oberlauf des Jenissei, lebten chakassische Viehzüchter. Die Burjaten lebten in der Nähe von Angara und Baikal. Ihre Hauptbeschäftigung war die Viehzucht. Die Burjaten waren bereits auf dem Weg zur Klassengesellschaft.

In der Amur-Region lebten die wirtschaftlich stärker entwickelten Stämme der Daurs und Duchers.

Die Jakuten besetzten das von Lena, Aldan und Amgoyu gebildete Gebiet. Getrennte Gruppen wurden auf dem Fluss platziert. Yana, an der Mündung des Vilyui und der Region Zhigansk. Insgesamt zählten die Jakuten laut russischen Dokumenten zu dieser Zeit etwa 25 bis 26 Tausend Menschen. Als die Russen auftauchten, waren die Jakuten ein einziges Volk mit einer einzigen Sprache, einem gemeinsamen Territorium und einer gemeinsamen Kultur. Die Jakuten befanden sich im Stadium der Zersetzung des primitiven Gemeinschaftssystems. Die wichtigsten großen sozialen Gruppen waren Stämme und Clans. In der Wirtschaft der Jakuten war die Verarbeitung von Eisen weit verbreitet, aus dem Waffen, Schmiedezubehör und andere Werkzeuge hergestellt wurden. Der Schmied genoss bei den Jakuten große Ehre (mehr als ein Schamane). Der Hauptreichtum der Jakuten war Vieh. Die Jakuten führten ein halb sesshaftes Leben. Im Sommer gingen sie auf Winterstraßen, sie hatten auch Sommer-, Frühlings- und Herbstweiden. In der Wirtschaft der Jakuten wurde der Jagd und dem Fischfang viel Aufmerksamkeit geschenkt. Die Jakuten lebten in Jurten-Balagans, die im Winter und im Sommer mit Rasen und Erde isoliert waren - in Birkenrindenwohnungen (Ursa) und in leichten Hütten. Dem Vorfahren-Toyon gehörte große Macht. Er hatte 300 bis 900 Stück Vieh. Die Toyons waren von Dienern - Chakhardars - von Sklaven und Hausangestellten umgeben. Aber die Jakuten hatten nur wenige Sklaven, und sie bestimmten die Produktionsweise nicht. Die armen Rodovici waren noch nicht das Objekt der Geburt der feudalen Ausbeutung. Es gab auch kein Privateigentum an Fisch- und Jagdland, aber Heuland wurde an einzelne Familien verteilt.

Nahezu widerstandslos erkannten die nomadischen Burjaten, die entlang der Angara und um den Baikalsee lebten, die russische Macht an. Hier entstanden russische Siedlungen - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Der Vormarsch zur Lena führte die Russen in das Land der jakutischen Viehzüchter und Ewenken, die sich mit Jagd und Rentierzucht beschäftigten.

Burjaten jagten im 17. Jahrhundert mit Pfeil und Bogen. Das Waffenverbot wurde in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts aufgehoben, als die zaristische Regierung zu der Überzeugung gelangte, dass keine Prohibitionsmaßnahmen die Burjaten zwingen könnten, Yasak in Pelzen an die Staatskasse zu zahlen. Die Burjaten waren in der Landwirtschaft tätig und züchteten Vieh.

Die Jagdsaison begann im Herbst. Artels von Jägern gingen im Herbst für ein oder zwei Monate in die Taiga und lebten in Hütten in den Lagern. Als sie von der Lagerjagd zurückkehrten, erzählten sie Uligers (epische Geschichten), weil sie glaubten, dass der „Eigentümer“ der Taiga Khangai gerne Uligers zuhörte; wenn ihm der uliger gefalle, würde er wie aus Dankbarkeit am nächsten Tag eine Menge Beute an die Jäger schicken.

Neben Viehzucht, Landwirtschaft und Jagd beschäftigten sich die Burjaten mit Karren, Schmieden und Zimmerei. In den Aufzeichnungen von Reisenden des 17. Jahrhunderts wird vermerkt, dass die Behausungen bei den Burjaten der Waldsteppenzone gefühlte Jurten sind.

Auf dem Gebiet des Baikalsees und Transbaikaliens hatten die Burjaten je nach klimatischen und geografischen Bedingungen gleichzeitig unterschiedliche Wohnformen, die von der Hüttenhütte in den nördlichen Waldregionen bis zur Gitterjurte in den südlichen Steppen reichten.

Die Jurte wurde durch das Feuer des Herdes - Gulamta - beheizt. Ghulamta war eine Adobe-Plattform in der Mitte, in deren Mitte drei Steine ​​​​installiert waren - Dule. Anschließend begannen sie anstelle des Dule, ein eisernes Stativ - Tulga - zu verwenden.

Auf der linken Seite der Jurte befinden sich Gegenstände, die mit der Küche zu tun haben, und da eine Frau den Haushalt führt, gilt diese Seite als weiblich. Im rechten Teil der Jurte befanden sich Truhen (abdar) und Schränke (uheg), in denen Sättel, Gewehre und andere Habseligkeiten von Männern aufbewahrt wurden. Hier wurden Gäste empfangen und behandelt.

Utensilien zeichneten sich durch ihre Einfachheit und bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit an die halbnomadische Lebensweise der Burjaten aus; sie wurden aus Materialien hergestellt, die sie selbst beschafft und zugerichtet hatten: Häute, Leder, Pelze, Wolle, Holz, Birkenrinde usw.

Als die russischen Kosakenabteilungen und Soldaten über den Baikalsee hinaus vordrangen und die einheimischen indigenen Völker Sibiriens „unter die hohe Hand des weißen Königs“ gebracht wurden, stellte sich heraus, dass die Tungus-Bevölkerung wie die Burjaten bestimmten Zuflüssen, Winterquartieren, zugewiesen wurde , und volosts.

Die durchschnittliche Anzahl der Völker - Westsibirische Tataren, Chakassen, Altaier. Die übrigen Völker werden aufgrund ihrer geringen Anzahl und ähnlicher Merkmale ihres Fischfanglebens der Gruppe der „kleinen Völker des Nordens“ zugeordnet. Unter ihnen sind die Nenzen, Evenki, Khanty, bemerkenswert in Bezug auf die Anzahl und die Erhaltung der traditionellen Lebensweise der Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Die Völker Sibiriens gehören verschiedenen Sprachfamilien und -gruppen an. In Bezug auf die Anzahl der Sprecher verwandter Sprachen nehmen die Völker der altaischen Sprachfamilie den ersten Platz ein, zumindest seit der Wende unserer Zeitrechnung, die sich vom Sayano-Altai und der Baikalregion in die Tiefe ausbreitete Regionen West- und Ostsibiriens.

Die altaische Sprachfamilie in Sibirien ist in drei Zweige unterteilt: Turkisch, Mongolisch und Tungusisch. Der erste Zweig - Türkisch - ist sehr umfangreich. In Sibirien umfasst es: die Altai-Sayan-Völker - Altaians, Tuvans, Chakasses, Shors, Chulyms, Karagas oder Tofalars; Westsibirische (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk usw.) Tataren; im hohen Norden - Jakuten und Dolgans (letztere leben im Osten von Taimyr im Becken des Khatanga-Flusses). Zu den mongolischen Völkern in Sibirien gehören nur die Burjaten, die in Gruppen im westlichen und östlichen Baikalgebiet angesiedelt sind.

Der Tungus-Zweig der Altai-Völker umfasst die Evenki („Tungus“), die in verstreuten Gruppen über ein riesiges Gebiet von den rechten Nebenflüssen des Oberen Ob bis zur Küste von Ochotsk und von der Baikalregion bis zum Arktischen Ozean leben; Evens (Lamuts), siedelten sich in einer Reihe von Regionen Nordjakutiens an der Küste von Ochotsk und Kamtschatka an; auch eine Anzahl kleiner Völker des unteren Amur - Nanais (Golden), Ulchis oder Olchis, Negidals; Ussuri-Gebiet - Orochi und Ude (Udege); Sachalin - Oroks.

In Westsibirien haben sich seit der Antike ethnische Gemeinschaften der uralischen Sprachfamilie gebildet. Dies waren ugrischsprachige und samojedischsprachige Stämme der Waldsteppen- und Taigazone vom Ural bis zum Oberen Ob. Derzeit leben die ugrischen Völker - Chanten und Mansen - im Ob-Irtysch-Becken. Zu den Samojeden (Samojeden sprechend) gehören die Selkupen im Mittleren Ob, die Enets im Unterlauf des Jenissei, die Nganasaner oder Tavger, in Taimyr die Nenzen, die die Waldtundra und die Tundra Eurasiens von Taimyr bis bewohnen das Weiße Meer. Einst lebten auch kleine samojedische Völker in Südsibirien, im Altai-Sayan-Hochland, aber ihre Überreste - Karagas, Koibals, Kamasins usw. - wurden im 18. - 19. Jahrhundert türkisiert.

Die indigenen Völker Ostsibiriens und des Fernen Ostens sind nach den Hauptmerkmalen ihrer anthropologischen Typen mongoloid. Der mongoloide Typ der sibirischen Bevölkerung könnte genetisch nur in Zentralasien entstanden sein. Archäologen beweisen, dass sich die paläolithische Kultur Sibiriens in die gleiche Richtung und in ähnlichen Formen entwickelt hat wie die paläolithische der Mongolei. Ausgehend davon glauben Archäologen, dass das Jungpaläolithikum mit seiner hochentwickelten Jagdkultur die historisch am besten geeignete Zeit für die weit verbreitete Besiedlung Sibiriens und des Fernen Ostens durch „asiatische“ – mongolisch aussehende – Urmenschen war.

Mongoloide Arten des alten „Baikal“-Ursprungs sind unter den modernen tungussprachigen Bevölkerungsgruppen vom Jenissei bis zur Küste von Ochotsk gut vertreten, auch unter den Kolyma Yukaghirs, deren entfernte Vorfahren den Evenks und Evens in einem bedeutenden Gebiet Ostsibiriens vorausgegangen sein könnten .

Unter einem bedeutenden Teil der altaischsprachigen Bevölkerung Sibiriens - Altaier, Tuwaner, Jakuten, Burjaten usw. - ist der mongoloidste zentralasiatische Typ weit verbreitet, bei dem es sich um eine komplexe rassisch-genetische Formation handelt, deren Ursprünge auf mongoloid zurückgehen Gruppen der Frühzeit vermischten sich (von der Antike bis ins Spätmittelalter).

Nachhaltige Wirtschafts- und Kulturtypen der indigenen Völker Sibiriens:

1. Fußjäger und Fischer der Taigazone;
2. Wildhirschjäger in der Subarktis;
3. sesshafte Fischer im Unterlauf großer Flüsse (Ob, Amur und auch in Kamtschatka);
4. Taiga-Jäger-Rentierzüchter Ostsibiriens;
5. Rentierzüchter der Tundra vom nördlichen Ural bis Tschukotka;
6. Meerestierjäger an der Pazifikküste und auf den Inseln;
7. Hirten und Bauern Süd- und Westsibiriens, der Baikalregion usw.

Historische und ethnographische Bereiche:

1. Westsibirisch (mit dem Süden, ungefähr bis zur Breite von Tobolsk und der Mündung des Chulym am Oberen Ob, und den nördlichen, taigaischen und subarktischen Regionen);
2. Altai-Sayan (Mischzone aus Bergtaiga und Waldsteppe);
3. Ostsibirisch (mit interner Unterscheidung von kommerziellen und landwirtschaftlichen Arten von Tundra, Taiga und Waldsteppe);
4. Amur (oder Amur-Sachalin);
5. Nordosten (Tschukotka-Kamtschatka).

Die altaische Sprachfamilie wurde ursprünglich von der hochmobilen Steppenbevölkerung Zentralasiens außerhalb der südlichen Randgebiete Sibiriens gebildet. Die Abgrenzung dieser Gemeinschaft in Proto-Türken und Proto-Mongolen erfolgte auf dem Territorium der Mongolei im 1. Jahrtausend v. Später ließen sich die alten Türken (Vorfahren der Sayano-Altai-Völker und Jakuten) und die alten Mongolen (Vorfahren der Burjaten und Oirats-Kalmücken) später in Sibirien nieder. Das Ursprungsgebiet der primären Tungus-sprechenden Stämme lag ebenfalls in Ost-Transbaikalien, von wo aus um die Wende unserer Zeitrechnung die Bewegung der Fußjäger der Proto-Ewenken nach Norden bis zum Jenissei-Lena-Interfluve begann , und später zum Unteren Amur.

Die Ära des frühen Metalls (2. bis 1. Jahrtausend v. Chr.) In Sibirien ist durch viele Ströme südlicher kultureller Einflüsse gekennzeichnet, die den Unterlauf des Ob und der Jamal-Halbinsel, den Unterlauf des Jenissei und der Lena, Kamtschatka und die Beringseeküste der Tschukotka-Halbinsel. Die bedeutendsten, begleitet von ethnischen Einschlüssen in der Umgebung der Ureinwohner, waren diese Phänomene in Südsibirien, der Amur-Region und Primorje im Fernen Osten. An der Wende von 2-1 Jahrtausenden v. Es gab ein Eindringen in Südsibirien, in das Minusinsk-Becken und in die Region Tomsk Ob durch Steppenhirten zentralasiatischer Herkunft, die Denkmäler der Karasuk-Irmen-Kultur hinterließen. Einer überzeugenden Hypothese zufolge waren dies die Vorfahren der Kets, die später unter dem Druck der frühen Türken weiter in den Mittleren Jenissei zogen und sich teilweise mit ihnen vermischten. Diese Türken sind die Träger der taschtykischen Kultur des 1. Jahrhunderts. BC. - 5 Zoll ANZEIGE - befindet sich im Altai-Sayan-Gebirge, in der Waldsteppe Mariinsky-Achinsk und Chakass-Minusinsk. Sie beschäftigten sich mit halbnomadischer Viehzucht, kannten sich mit Landwirtschaft aus, benutzten weit verbreitete Eisenwerkzeuge, bauten rechteckige Blockhäuser, hatten Zugpferde und ritten Haushirsche. Möglicherweise begann sich durch sie die heimische Rentierzucht in Nordsibirien auszubreiten. Aber die Zeit der wirklich weiten Verbreitung der frühen Türken entlang des Südstreifens Sibiriens, nördlich des Sayano-Altai und in der westlichen Baikalregion ist höchstwahrscheinlich das 6. bis 10. Jahrhundert. ANZEIGE Zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert Die Bewegung der Baikaltürken an die obere und mittlere Lena beginnt, was den Beginn der Bildung einer ethnischen Gemeinschaft der nördlichsten Türken - der Jakuten und der verpflichteten Dolgans - markiert.

Die Eisenzeit, die am weitesten entwickelte und ausdrucksvollste in West- und Ostsibirien, in der Amur-Region und in der Region Primorje im Fernen Osten, war geprägt von einem spürbaren Anstieg der Produktivkräfte, einem Bevölkerungswachstum und einer Zunahme der Vielfalt kultureller Mittel nicht nur in an den Ufern großer Flussverbindungen (Ob, Jenissei, Lena, Amur), aber auch in tiefen Taigaregionen. Besitz guter Fahrzeuge (Boote, Skier, Handschlitten, Zughunde und Hirsche), Metallwerkzeuge und Waffen, Fanggeräte, gute Kleidung und tragbare Behausungen sowie perfekte Methoden der Haushaltsführung und Nahrungszubereitung für die Zukunft, d.h. Die wichtigsten wirtschaftlichen und kulturellen Erfindungen und die Arbeitserfahrung vieler Generationen ermöglichten es einer Reihe von Ureinwohnergruppen, sich in den schwer zugänglichen, aber tier- und fischreichen Taigagebieten Nordsibiriens weithin anzusiedeln, die Waldtundra zu erobern und zu erreichen die Küste des Arktischen Ozeans.

Die größten Migrationen mit umfassender Entwicklung der Taiga und Assimilationseinbruch in die „Paläo-Asiatisch-Yukaghir“-Population Ostsibiriens wurden von tungussprachigen Gruppen von Fuß- und Hirschjägern von Elchen und Wildhirschen unternommen. Diese „Tungus-Entdecker“ bewegten sich in verschiedene Richtungen zwischen der Jenissei- und der Ochotsk-Küste, drangen von der nördlichen Taiga bis zum Amur und der Primorje vor, knüpften Kontakte und mischten sich mit fremdsprachigen Einwohnern dieser Orte und bildeten schließlich zahlreiche Gruppen von Evenks und Evens und Völker der Amur-Primorye. Die mittelalterlichen Tungusen, die selbst Haushirsche beherrschten, trugen zur Verbreitung dieser nützlichen Transporttiere unter den Yukagiren, Korjaken und Tschuktschen bei, was wichtige Folgen für die Entwicklung ihrer Wirtschaft, kulturelle Kommunikation und Veränderungen im Gesellschaftssystem hatte.

Entwicklung der sozioökonomischen Beziehungen

Als die Russen in Sibirien eintrafen, befanden sich die indigenen Völker, nicht nur der Waldsteppenzone, sondern auch der Taiga und Tundra, noch lange nicht in einem Stadium der soziohistorischen Entwicklung, das man als zutiefst primitiv bezeichnen könnte. Die sozioökonomischen Beziehungen in der führenden Sphäre der Produktion von Bedingungen und Formen des sozialen Lebens unter vielen Völkern Sibiriens erreichten bereits im 17.-18. Jahrhundert einen ziemlich hohen Entwicklungsstand. Ethnographische Materialien des 19. Jahrhunderts. geben Sie die Vorherrschaft unter den Völkern Sibiriens der Beziehungen des patriarchalisch-kommunalen Systems an, die mit der Subsistenzlandwirtschaft, den einfachsten Formen der nachbarschaftlichen verwandtschaftlichen Zusammenarbeit, der kommunalen Tradition des Landbesitzes, der Organisation der inneren Angelegenheiten und der Beziehungen zur Außenwelt verbunden sind, mit einer ziemlich strengen Berücksichtigung „blutiger“ genealogischer Bindungen in Ehe und Familie sowie in alltäglichen (vor allem religiöse, rituelle und direkte Kommunikation) Sphären. Die wichtigste soziale und produktive Einheit (einschließlich aller Aspekte und Prozesse der Produktion und Reproduktion des menschlichen Lebens), eine sozial bedeutende Einheit der sozialen Struktur unter den Völkern Sibiriens, war eine territoriale Nachbargemeinschaft, innerhalb derer sie sich reproduzierten und von Generation zu Generation weitergegeben wurden und sammelte alles, was für die Existenz und Produktion notwendig ist, Kommunikationsmittel und Fähigkeiten, soziale und ideologische Beziehungen und Besitztümer. Als territorial-ökonomischer Zusammenschluss könnte es sich um eine separate Siedlung handeln, um eine Gruppe miteinander verbundener Fischercamps, um eine lokale Gemeinschaft von Halbnomaden.

Ethnographen haben aber auch Recht damit, dass im Alltag der Völker Sibiriens, in ihren genealogischen Vorstellungen und Zusammenhängen, lange Zeit lebendige Überreste der früheren Beziehungen des patriarchalischen Clansystems erhalten geblieben sind. Zu solchen hartnäckigen Phänomenen gehört die generische Exogamie, die sich über mehrere Generationen auf einen ziemlich weiten Kreis von Verwandten erstreckt. Es gab viele Traditionen, die die Heiligkeit und Unverletzlichkeit des Stammesprinzips in der sozialen Selbstbestimmung des Einzelnen, seinem Verhalten und seiner Einstellung gegenüber den Menschen um ihn herum betonten. Die verwandte gegenseitige Hilfeleistung und Solidarität, auch zu Lasten persönlicher Interessen und Taten, galt als höchste Tugend. Im Mittelpunkt dieser Stammesideologie stand die überwucherte väterliche Familie und ihre lateralen Patronymlinien. Auch ein größerer Kreis von Verwandten der väterlichen „Wurzel“ oder „Knochen“ wurde berücksichtigt, sofern diese natürlich bekannt waren. Auf dieser Grundlage glauben Ethnographen, dass in der Geschichte der Völker Sibiriens das väterliche Clansystem eine unabhängige, sehr lange Phase in der Entwicklung primitiver Gemeinschaftsbeziehungen war.

Arbeits- und häusliche Beziehungen zwischen Männern und Frauen in der Familie und der örtlichen Gemeinschaft wurden auf der Grundlage der Arbeitsteilung nach Geschlecht und Alter aufgebaut. Die bedeutende Rolle der Frau im Haushalt spiegelte sich in der Ideologie vieler sibirischer Völker in Form des Kultes der mythologischen „Herrin des Herdes“ und dem damit verbundenen Brauch des „Feuerhaltens“ durch die eigentliche Hausherrin wider.

Das sibirische Material der vergangenen Jahrhunderte, das von Ethnographen verwendet wurde, zeigt neben dem archaischen auch deutliche Anzeichen des alten Niedergangs und Verfalls der Stammesbeziehungen. Selbst in den lokalen Gesellschaften, in denen die soziale Klassenschichtung keine merkliche Entwicklung erfahren hat, wurden Merkmale gefunden, die die Stammesgleichheit und die Demokratie überwunden haben, nämlich: Individualisierung der Methoden der Aneignung materieller Güter, Privateigentum an Handwerksprodukten und Tauschgegenständen, Eigentumsungleichheit zwischen den Familien, mancherorts patriarchalische Sklaverei und Leibeigenschaft, die Trennung und Erhebung des herrschenden Stammesadels etc. Diese Phänomene sind in der einen oder anderen Form in Dokumenten des 17. bis 18. Jahrhunderts vermerkt. bei den Obugriern und Nenzen, den Sayano-Altai-Völkern und den Ewenken.

Die turksprachigen Völker Südsibiriens, die Burjaten und Jakuten waren damals durch eine spezifische Ulus-Stammesorganisation gekennzeichnet, die Ordnungen und Gewohnheitsrecht der patriarchalischen (nachbarschaftlichen) Gemeinschaft mit den dominierenden Institutionen der Militärhierarchie verband System und die despotische Macht des Stammesadels. Die zaristische Regierung musste eine so schwierige gesellschaftspolitische Situation berücksichtigen und vertraute in Anerkennung des Einflusses und der Stärke des örtlichen Ulus-Adels die Steuer- und Polizeiverwaltung praktisch der einfachen Masse von Komplizen an.

Es muss auch berücksichtigt werden, dass der russische Zarismus nicht nur auf die Erhebung von Tributen beschränkt war - von der indigenen Bevölkerung Sibiriens. War dies im 17. Jahrhundert der Fall, so versuchte das staatlich-feudale System in den folgenden Jahrhunderten, die Nutzung der Produktivkräfte dieser Bevölkerung zu maximieren, indem es ihr immer höhere Abgaben und Naturalabgaben auferlegte und ihr das Recht auf Vorherrschaft entzog Besitz aller Ländereien, Ländereien und Reichtümer des Untergrunds. Ein integraler Bestandteil der Wirtschaftspolitik der Autokratie in Sibirien war die Förderung der kommerziellen und industriellen Aktivitäten des russischen Kapitalismus und des Finanzministeriums. In der Zeit nach der Reform verstärkte sich der Strom der Agrarmigration von Bauern aus dem europäischen Russland nach Sibirien. Entlang der wichtigsten Verkehrswege begannen sich schnell Zentren einer wirtschaftlich aktiven Zuzugsbevölkerung zu bilden, die mit den Ureinwohnern der neu erschlossenen Gebiete Sibiriens in vielfältige wirtschaftliche und kulturelle Kontakte trat. Natürlich verloren die Völker Sibiriens unter diesem allgemein fortschrittlichen Einfluss ihre patriarchalische Identität („die Identität der Rückständigkeit“) und schlossen sich den neuen Lebensbedingungen an, obwohl dies vor der Revolution in widersprüchlichen und nicht schmerzlosen Formen geschah.

Wirtschafts- und Kulturtypen

Als die Russen ankamen, hatte sich die Viehzucht viel weiter entwickelt als die Landwirtschaft. Aber seit dem 18. Jahrhundert Agrarwirtschaft findet zunehmend unter den westsibirischen Tataren statt, sie breitet sich auch unter den traditionellen Hirten des südlichen Altai, Tuwa und Burjatien aus. Dementsprechend veränderten sich auch Material und Alltagsformen: stabile Siedlungen entstanden, nomadische Jurten und Halbunterstande wurden durch Blockhäuser ersetzt. Die Altaier, Burjaten und Jakuten hatten jedoch lange Zeit polygonale Blockjurten mit konischem Dach, die im Aussehen die Filzjurte der Nomaden imitierten.

Die traditionelle Kleidung der viehzüchtenden Bevölkerung Sibiriens ähnelte der zentralasiatischen (z. B. mongolischen) und gehörte zum Swing-Typ (Pelz- und Stoffrobe). Die charakteristische Kleidung der Hirten im Südaltai war ein langhäutiger Schaffellmantel. Verheiratete Altai-Frauen (wie die Burjaten) ziehen eine Art lange ärmellose Jacke mit einem Schlitz vorne an - „Chegedek“ über einem Pelzmantel.

Die Unterläufe großer Flüsse sowie einiger kleiner Flüsse Nordostsibiriens sind durch einen Komplex sesshafter Fischer gekennzeichnet. In der weiten Taigazone Sibiriens wurde auf der Grundlage der alten Jagdweise ein spezialisierter wirtschaftlicher und kultureller Komplex von Jägern und Rentierzüchtern gebildet, zu dem Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks und Negidals gehörten. Die Fischerei dieser Völker bestand darin, wilde Elche und Hirsche, kleine Huftiere und Pelztiere zu fangen. Die Fischerei war fast überall eine Nebenbeschäftigung. Im Gegensatz zu sesshaften Fischern führten die Taiga-Rentierjäger einen nomadischen Lebensstil. Die Taiga-Transportrentierzucht ist ausschließlich Rudel- und Reittierhaltung.

Die materielle Kultur der Jägervölker der Taiga war vollständig an die ständige Bewegung angepasst. Ein typisches Beispiel dafür sind die Ewenken. Ihre Behausung war ein kegelförmiges Zelt, bedeckt mit Hirschfellen und zugerichteten Häuten („rovduga“), die ebenfalls in breite Streifen aus in kochendem Wasser gekochter Birkenrinde eingenäht waren. Bei häufigen Wanderungen wurden diese Reifen in Rudeln auf heimischen Hirschen transportiert. Um sich auf den Flüssen fortzubewegen, benutzten die Ewenken Boote aus Birkenrinde, die so leicht waren, dass eine Person sie problemlos auf dem Rücken tragen konnte. Evenki-Ski sind ausgezeichnet: breit, lang, aber sehr leicht, mit der Haut von Elchbeinen verklebt. Die alte Kleidung der Evenki wurde für häufiges Skifahren und Rentierreiten angepasst. Dieses Kleidungsstück aus dünnen, aber warmen Hirschfellen war schwingend, mit Böden, die vorne nicht zusammenliefen, Brust und Bauch waren mit einer Art Pelzlatz bedeckt.

Der allgemeine Verlauf des historischen Prozesses in verschiedenen Regionen Sibiriens wurde durch die Ereignisse des 16.-17. Jahrhunderts, verbunden mit dem Auftreten russischer Entdecker und schließlich der Eingliederung ganz Sibiriens in den russischen Staat, drastisch verändert. Der rege russische Handel und der fortschreitende Einfluss russischer Siedler führten zu erheblichen Veränderungen in der Wirtschaft und im Leben nicht nur der Viehzüchter und der Landwirtschaft, sondern auch der fischenden Urbevölkerung Sibiriens. Bereits Ende des 18. Jahrhunderts. Evenks, Evens, Yukaghirs und andere Fischergruppen des Nordens begannen, Schusswaffen in großem Umfang einzusetzen. Dies erleichterte und erhöhte die Produktion von Großtieren (Wildhirsche, Elche) und Pelztieren, insbesondere Eichhörnchen - dem Hauptgegenstand des Pelzhandels im 18. bis frühen 20. Jahrhundert. Zu den ursprünglichen Handwerken begannen neue Berufe hinzuzukommen - eine weiterentwickelte Rentierzucht, die Nutzung der Zugkraft von Pferden, landwirtschaftliche Experimente, die Anfänge eines Handwerks auf der Grundlage lokaler Rohstoffe usw. Durch all dies veränderte sich auch die materielle und alltägliche Kultur der Ureinwohner Sibiriens.

Geistliches Leben

Der Bereich religiöser und mythologischer Vorstellungen und verschiedener religiöser Kulte erlag am wenigsten dem fortschreitenden kulturellen Einfluss. Die häufigste Form des Glaubens unter den Völkern Sibiriens war.

Ein charakteristisches Merkmal des Schamanismus ist der Glaube, dass bestimmte Menschen - Schamanen - die Fähigkeit haben, nachdem sie sich in einen rasenden Zustand versetzt haben, in direkte Kommunikation mit den Geistern zu treten - Gönnern und Assistenten des Schamanen im Kampf gegen Krankheiten, Hunger und Verlust und andere Unglücke. Der Schamane war verpflichtet, für den Erfolg des Handwerks, die erfolgreiche Geburt eines Kindes usw. zu sorgen. Der Schamanismus hatte mehrere Spielarten, die den verschiedenen Stadien der sozialen Entwicklung der sibirischen Völker selbst entsprachen. Bei den rückständigsten Völkern, zum Beispiel bei den Itelmen, konnte jeder Schamane sein, besonders alte Frauen. Die Überreste eines solchen "universellen" Schamanismus sind bei anderen Völkern erhalten geblieben.

Für einige Völker waren die Funktionen eines Schamanen bereits eine Spezialität, aber die Schamanen selbst dienten einem Stammeskult, an dem alle erwachsenen Mitglieder des Clans teilnahmen. Ein solcher „Stammesschamanismus“ wurde unter den Yukagirs, Chanty und Mansi, unter den Ewenken und Burjaten festgestellt.

Professioneller Schamanismus blüht während der Zeit des Zusammenbruchs des patriarchalisch-stammesischen Systems auf. Der Schamane wird zu einer besonderen Person in der Gemeinschaft, stellt sich uneingeweihten Verwandten entgegen, lebt vom Einkommen aus seinem Beruf, der erblich wird. Es ist diese Form des Schamanismus, die in jüngster Vergangenheit bei vielen Völkern Sibiriens beobachtet wurde, besonders bei den Ewenken und der tungussprachigen Bevölkerung des Amur, bei den Nenzen, Selkupen und Jakuten.

Komplizierte Formen erhielt es von den Burjaten unter dem Einfluss und ab dem Ende des 17. Jahrhunderts. allgemein begann, durch diese Religion ersetzt zu werden.

Die zaristische Regierung unterstützte ab dem 18. Jahrhundert fleißig die Missionstätigkeit der orthodoxen Kirche in Sibirien, und die Christianisierung wurde oft durch Zwangsmaßnahmen durchgeführt. Ende des 19. Jahrhunderts. Die meisten sibirischen Völker ließen sich offiziell taufen, aber ihre eigenen Überzeugungen verschwanden nicht und hatten weiterhin einen erheblichen Einfluss auf die Weltanschauung und das Verhalten der indigenen Bevölkerung.

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Literatur

1. Ethnographie: Lehrbuch / hrsg. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Höhere Schule, 1982. - S. 320. Kapitel 10. "Völker Sibiriens".