- Hier sitze ich und warte; all die alten, zerbrochenen Tafeln um mich herum, sowie neue, halbbeschriebene. Wann kommt meine Zeit?

Die Stunde meines Abstiegs, Einzug: Noch einmal will ich zu den Menschen.

Ich warte jetzt auf ihn: denn erste Anzeichen müssen mir vorausgehen mein die Stunde ist gekommen - nämlich ein lachender Löwe mit einem Taubenschwarm.

Inzwischen rede ich mit mir selbst, wie einer, der Zeit hat. Niemand erzählt mir etwas Neues, also erzähle ich mir von mir.

2

Als ich zu den Menschen kam, fand ich sie in ihrem alten Dünkel erstarrt: Sie bildeten sich alle ein, sie wüssten schon lange, was gut für einen Menschen und was schlecht für ihn sei.

Alles Reden von Tugend schien ihnen ein altes lästiges Ding, und wer ruhig schlafen wollte, sprach vor dem Zubettgehen von „Gut“ und „Böse“.

Ich schüttelte diese Schläfrigkeit ab, als ich anfing zu unterrichten: das weiß noch keiner was ist gut und was böse - wenn er nicht selbst der Schöpfer ist!

Aber der Schöpfer ist derjenige, der dem Menschen einen Sinn gibt und der Erde ihren Sinn und ihre Zukunft gibt: er zum ersten Mal schafft Gut und Böse für alle Dinge.

Und ich sagte ihnen, sie sollten die alten Kanzeln und alles, worauf diese alte Einbildung saß, umstürzen; Ich sagte ihnen, sie sollten über ihre großen Lehrer der Tugend lachen, über ihre Heiligen und Dichter, über ihre Befreier der Welt.

Ich befahl ihnen, über ihre düsteren Weisen zu lachen und über jene, die wie eine schwarze Vogelscheuche warnend auf dem Baum des Lebens saßen.

Am Rand ihrer großen Gräberstraße saß ich mit Aas und Falken – und ich lachte über ihre ganze Vergangenheit und ihren verfaulten, verfallenen Glanz.

Wahrlich, wie Bußprediger und Wahnsinnige habe ich meinen Zorn über all ihre großen und kleinen Dinge ausgesprochen – dass all ihr Bestes so unbedeutend ist, dass all ihr Schlimmstes so unbedeutend ist! - also lachte ich.

Meine Sehnsucht nach Weisheit schrie und lachte so sehr in mir, wahrlich, sie wurde auf den Bergen geboren, meine wilde Weisheit! - meine große Sehnsucht, laute Flügel.

Und oft trug es mich fort, in die Höhe, unter Gelächter; dann flog ich, schaudernd wie ein Pfeil durch die sonnentrunkene Wonne:

Dorthin, in eine ferne Zukunft, die noch kein Traum gesehen hat, in den Süden, heißer, als sich Künstler jemals erträumt haben: dorthin, wo die Götter tanzend sich aller Kleider schämen -

Also spreche ich in Symbolen, und wie Dichter stammle und murmele ich: und wahrlich, ich schäme mich, dass ich noch Dichter sein sollte!

Dort, wo mir alles Werden wie ein göttlicher Tanz und Streich erschien, und die Welt - befreit, ungezügelt, zu sich selbst zurücklaufend -

Wie die ewige Flucht vieler Götter vor sich selbst und wieder eine neue Suche nach sich selbst, wie ein seliger Widerspruch zu sich selbst, neue Aufmerksamkeit für sich selbst und die Rückkehr vieler Götter zu sich selbst.

Wo mir jedes Mal ein glückseliger Spott von Momenten vorkam, wo die Freiheit selbst eine Notwendigkeit war, glückselig mit dem Stachel der Freiheit spielend.

Wo fand ich wieder meinen alten Dämon und geschworenen Feind, den Geist der Schwerkraft, und alles, was er geschaffen hat: Gewalt, Gesetz, Notwendigkeit, Konsequenz, Zweck, Wille, Gut und Böse. -

Sollte es nicht Dinge geben Oben wer konnte tanzen Liegt es daran, dass es Licht und das Leichteste gibt, sollte es nicht Maulwürfe und schwere Zwerge geben?

3

Dort habe ich auf der Straße das Wort "Superman" aufgeschnappt und dieser Mensch ist etwas, das überwunden werden muss,

Dieser Mann ist eine Brücke und kein Ziel; dass er sich an seinem Mittag und Abend freut, wenn der Weg zum neuen Morgen dämmert:

das Wort Zarathustras vom großen Mittag, und was habe ich sonst an einem Menschen hingehangen wie an einer zweiten purpurnen Abenddämmerung.

Wahrlich, ich ließ sie sogar neue Sterne und neue Nächte sehen; und über den Wolken breite ich Tag und Nacht Gelächter aus wie ein kunterbuntes Zelt.

Ich habe ihnen alles beigebracht Bergwerk Gedanken und alle Wünsche Bergwerk: alles Fragmentarische, Geheimnisvolle und schrecklich Zufällige in einem Menschen zusammenzubringen und zusammenzutragen,-

Als Dichter, Ratgeber und Zufallsbefreier habe ich ihnen beigebracht, die Schöpfer der Zukunft zu sein und all das Es war, - speichern, erstellen.

Speichern Sie die Vergangenheit in einem Menschen und verwandeln Sie alles, was „war“, bis der Wille sagt: „Aber ich wollte es! Das ist, was ich will." -

Das nannte ich sie Befreiung, nur dies lehrte ich sie Befreiung nennen. -

Jetzt warte ich seine Befreiung - um zum letzten Mal zu ihnen zu gehen.

Für mehr ein sobald ich zu leuten gehe: unter Ich will an ihnen sterben, und sterbend will ich ihnen mein reichstes Geschenk machen!

Ich lernte dies von der Sonne, wenn sie untergeht, der reichsten Leuchte: Sie gießt Gold ins Meer aus ihren unerschöpflichen Schätzen, -

So rudert auch der ärmste Angler golden Paddel! Denn ich sah dies einmal, und während ich zusah, flossen Tränen ohne Unterlass aus meinen Augen. -

Wie die Sonne will auch Zarathustra untergehen: nun sitzt er hier und wartet; drumherum liegen alte, zerbrochene Tafeln, sowie neue, halbbeschriebene.

4

Schau, hier ist ein neues Tablet; aber wo sind meine Brüder, die es mit mir ins Tal und in die Herzen des Fleisches tragen?

So sagt meine große Liebe zu den Fernsten: schone deinen Nächsten nicht. Der Mensch ist etwas, das überwunden werden muss.

Es gibt viele Möglichkeiten und Wege zu überwinden - suchen Sie nach ihnen mich selber! Aber nur ein Possenreißer denkt: „Durch einen Menschen ist es möglich über etwas springen».

Überwinde dich selbst in deinem Nächsten: und das Recht, das du für dich gewinnen kannst, darfst du dir nicht geben lassen!

Was Sie tun, kann Ihnen niemand erstatten. Wisse, dass es keine Vergeltung gibt.

Wer sich nicht selbst befehlen kann, muss gehorchen. Andere kann sich selbst zu befehlen, aber es fehlt ihnen noch viel, um sich selbst gehorchen zu können!

5

Das ist es, was der Charakter edler Seelen begehrt: Sie wollen nichts haben. für nichts, am wenigsten Leben.

Wer von der Menge umsonst leben will; wir sind andere, denen das Leben geschenkt wird - wir denken ständig, was könnten wir besser geben im Handel für für Sie!

Und wahrlich, edel ist die Rede, die sagt: „Was verspricht uns ein Leben, wir wir wollen ein Leben lang erfüllen!“

Es besteht keine Notwendigkeit, nach Vergnügen zu suchen, wo es keinen Platz für Vergnügen gibt. Nicht benötigen wollen Viel Spaß!

Denn Lust und Unschuld sind die schändlichsten Dinge: sie wollen nicht gesucht werden. Sie brauchen haben, - sondern Suche Brauchen Sie mehr Schuld und Leid! -

6

O meine Brüder, wer immer der Erstgeborene ist, wird immer geopfert. Und jetzt sind wir Erstgeborene.

Wir alle bluten auf geheimen Altären, wir alle brennen und rösten zu Ehren alter Idole.

Unser Bestes ist noch jung; es reizt den alten Gaumen. Unser Fleisch ist zart, unsere Haut ist nur die Haut eines Lammes – wie könnten wir die alten Götzenpriester nicht irritieren!

An uns selbst er lebt noch, der alte Götzenpriester, er röstet unser Bestes für sein Fest. Ach, meine Brüder, wie kann der Erstgeborene nicht geopfert werden!

Aber so will es unsere Rasse; und ich liebe diejenigen, die nicht versuchen, sich selbst zu retten. Ich liebe die, die zugrunde gehen, mit all meiner Liebe, denn sie gehen hinüber auf die andere Seite. -

7

sei ehrlich - kann wenig! Und wer kann, will nicht mehr! Aber am wenigsten können sie freundlich sein.

Oh die Guten! - Gute Menschen sagen nie die Wahrheit; Für einen Geist ist es eine Krankheit, so gütig zu sein.

Sie geben nach, diese Guten, sie fügen sich, ihr Herz hallt, ihre Vernunft gehorcht: aber wer gehorcht, er hört nicht auf sich!

Alles, was von den Guten böse genannt wird, muss sich vereinen, um geboren zu werden einheitlich Wahrheit, meine Brüder, seid ihr böse genug dazu diese Wahrheit?

Verzweifelter Wagemut, anhaltendes Misstrauen, grausame Verleugnung, Übersättigung, Lebensbeschneidung - wie es selten vorkommt Das zusammen. Aber aus einem solchen Samen wird die Wahrheit geboren!

Nahe Mit schlechtem Gewissen ist alles so weit gewachsen Wissen! Brechen, brechen, ihr wisst, die alten Tabletten!

8

Wenn Baumstämme im Wasser liegen, wenn Brücken und Geländer über den Fluss geworfen werden, - wahrlich, sie werden es nicht glauben, wenn jemand dann sagt: "Alles fließt."

Sogar Dummköpfe werden ihm widersprechen. "Wie? - sie werden Quatsch sagen, - alles fließt? Immerhin werden Balken und Geländer geworfen Oben Fluss!

« Über alles ist stark wie ein Fluss, alle Werte der Dinge, Brücken, Konzepte, alles „Gut“ und „Böse“ - all das fest!» -

Und wenn der strenge Winter kommt, der Bändiger der Flüsse, dann fangen auch die Spötter an zu zweifeln; und wahrlich, nicht nur die tölpel sagen dann: „Ist nicht alles – ruhig?»

„Im Grunde ist alles ruhig“ – das ist die wahre Lehre des Winters, bequem für eine karge Zeit, ein guter Trost für Winterschläfer und Stubenhocker.

"Im Grunde ist alles ruhig" - aber dagegen sagt der Wind im Tauwetter!

Der Wind im Tauwetter ist ein Stier, aber kein pflügender, sondern ein tollwütiger Stier, ein Zerstörer, der mit wütenden Hörnern Eis bricht! Eis oder - bricht Brücken!

O meine Brüder, ist das nicht alles? fließt jetzt? Sind nicht alle Geländer und Brücken ins Wasser gefallen? Wer wird festhalten sogar für „gut“ und „böse“?

„Wehe uns! Danke uns! Ein warmer Wind wehte! - so predigt, meine Brüder, auf allen Straßen!

9

Es gibt einen alten Wahnsinn, er heißt Gut und Böse. Bisher drehte sich das Rad dieses Wahnsinns um Wahrsager und Astrologen.

Einmal geglaubt in Wahrsager und Astrologen; und da glaubte: „Alles ist Schicksal: Du musst, weil es so sein muss!“

Dann begannen sie wieder allen Wahrsagern und Astrologen zu misstrauen; und da glaubte: "Alles ist Freiheit: du kannst, weil du willst!"

O meine Brüder, die Sterne und die Zukunft wurden bisher nur geträumt, aber sie haben es nicht gewusst; und da bisher nur von Gut und Böse geträumt, aber nicht gekannt!

10

„Du darfst nicht rauben! Du darfst nicht töten!" - solche Worte wurden einst als heilig bezeichnet; sie beugten ihre Knie und Köpfe vor ihnen und näherten sich ihnen, indem sie ihre Schuhe auszogen.

Aber ich frage Sie: Wann gab es mehr Räuber und Mörder auf der Welt, wenn nicht, wann waren diese Worte besonders heilig?

Gibt es im Leben selbst keinen Raub und Mord? Und diese Worte als heilig zu betrachten, bedeutet nicht, sich umzubringen die Wahrheit?

11

Mir tut die ganze Vergangenheit leid, denn ich sehe, dass sie dem Willen gegeben ist, -

Der Barmherzigkeit, dem Geist und dem Wahnsinn jeder Generation geschenkt, die kommt und alles, was war, als Brücke für sich interpretiert!

Ein großer Tyrann kann kommen, ein listiger Unhold, der mit seiner Barmherzigkeit und seiner Schande die ganze Vergangenheit vergewaltigen wird – bis sie für ihn zu einer Brücke, einem Zeichen, einem Herold und einem Hahnenschrei wird.

Aber hier ist eine andere Gefahr und mein anderes Bedauern: Die Erinnerung an diejenigen, die aus der Menge stammen, reicht nicht weiter als bis zum Großvater, und die Zeit endet mit dem Großvater.

Und so bleibt die ganze Vergangenheit dem Zufall überlassen: Denn eines Tages kann es passieren, dass die Masse zum Herrn wird und jedes Mal im seichten Wasser ertrinkt.

Deshalb, o meine Brüder, neu kennen, ein Gegner von allem, was jede Menge und jede Willkür ist, zu wissen, was auf den neuen Tafeln wieder das Wort schreiben wird: "edel".

Denn viele Edle sind nötig, und Edle vielerlei Art, um das zu tun gemacht zu wissen! Oder, wie ich einmal in einem Symbol sagte: „Göttlichkeit liegt darin, dass es Götter gibt, und nicht Gott!“.

12

O meine Brüder, ich begrüße euch in einem neuen Adel: ihr müsst Schöpfer und Erzieher werden – Säer der Zukunft, –

Wahrlich, es steht Ihnen nicht zu, zu wissen, was Sie als Kaufleute mit Kaufmannsgold kaufen könnten: denn alles, was seinen Preis hat, hat wenig Wert.

Nicht woher du kommst, sei dir von nun an die Ehre, sondern wohin du gehst! Dein Wille und deine Schritte, die über dich hinausgehen – lass sie fortan deine neue Ehre sein!

Wahrlich, nicht dass du dem Prinzen gedient hättest – was heißt jetzt Prinzen! - oder dass du eine Festung warst für das, was steht, damit es stärker steht!

Nicht, dass deine Hoffamilie zu Höflingen wurde und du gelernt hast, farbenfroh wie Flamingos, stundenlang in seichten Teichen zu stehen.

Für Fähigkeit zu stehen ist ein Verdienst der Höflinge; und alle Höflinge glauben, das gehöre zur Seligkeit nach dem Tode - Erlaubnis, sich hinzusetzen! -

Es ist auch nicht so, dass der Geist, den sie heilig nennen, eure Vorfahren in die verheißenen Länder geführt hat, die ich nicht verspreche; denn wo der schlimmste aller Bäume, das Kreuz, gewachsen ist, da ist in einem solchen Land nichts zu loben!

Und wahrlich, wohin dieser „heilige Geist“ seine Ritter führte, sie flohen immer voaus solche Prozessionen - Ziegen und Gänse, Wahnsinnige und Wahnsinnige! -

O meine Brüder, euer Wissen sollte nicht zurückblicken, sondern nach vorne! Ihr müsst Vertriebene aus dem Land eurer Väter und Vorfahren sein!

Das Land deiner Kinder du musst lieben: lass diese Liebe dein neuer Adel sein, ein noch nicht entdecktes Land, das in den fernsten Meeren liegt! Und lass deine Segel suchen und suchen!

Mit Ihren Kindern müssen Sie tilgen dass ihr die Kinder eurer Väter seid: ihr müsst die ganze Vergangenheit retten Hier entlang! Ich lege diese neue Tafel über dich!

13

„Warum leben? Alles ist Eitelkeit! Leben heißt Stroh dreschen; Leben heißt sich verbrennen und trotzdem nicht warm werden.“ -

Dieses alte Geschwätz ist immer noch als „Weisheit“ bekannt; dafür dass sie alt ist und muffig riecht, respektieren sie sie noch mehr. Auch Schimmel adelt. -

Kinder könnten das sagen: sie Furcht Feuer, denn er hat sie verbrannt! Viel Kindlichkeit in alten Weisheitsbüchern.

Und wer immer „Stroh drescht“, mit welchem ​​Recht lästert er das Dreschen! Solche Dummköpfe sollten geknebelt werden!

Sie setzen sich an den Tisch und bringen nichts mit, nicht einmal gesunden Hunger; und jetzt lästern sie: "alles ist Eitelkeit!"

Aber es ist gut, gut zu essen und zu trinken, o meine Brüder, das ist wahrlich keine eitle Kunst! Brich, brich die Tafeln derer, die sich nie freuen!

14

„Für die Reinen ist alles rein“, sagt das Volk. Aber ich sage euch: Alles wird Schwein für Schwein!

Deshalb predigen Wahnsinnige und Heilige, deren Herzen sogar sanken: "Die Welt selbst ist ein schmutziges Monster."

Denn sie sind nicht alle rein im Geiste; besonders diejenigen, die weder Frieden noch Ruhe finden, außer indem sie die Welt sehen hinter, - und jenseitig!

Sie Ich sage mir ins Gesicht, obwohl es nicht freundlich klingt: Die Welt ähnelt einem Menschen darin, dass sie auch einen Rückenteil hat – und nur so das ist richtig!

Es gibt viel Dreck auf der Welt – und das ist nur so wahr! Aber deshalb ist die Welt selbst noch kein dreckiges Monster!

Es liegt eine Weisheit darin, dass vieles in der Welt schlecht riecht – aber der Ekel selbst schafft Flügel und Kräfte, die die Quellen erahnen!

Auch im Besten ist etwas Abstoßendes; und selbst der beste Mann muss überwunden werden!

O meine Brüder, es liegt viel Weisheit in der Tatsache, dass es viel Schmutz auf der Welt gibt!

15

Ich hörte fromme Jenseitsmenschen zu ihrem Gewissen sprechen, und zwar ohne Bosheit und Lüge, obwohl es auf der Welt nichts Hinterlistigeres und Boshafteres gibt.

„Lasst die Welt die Welt sein! Erhebe nicht einmal deinen kleinen Finger gegen ihn!"

„Lassen Sie jeden, der Menschen erwürgen und erstechen und ihnen die Haut abreißen will – heben Sie nicht einmal Ihren kleinen Finger gegen ihn! So werden sie lernen, der Welt zu entsagen.“ "Und deinen eigenen Geist - du selbst musst ihn erwürgen: denn es ist der Geist dieser Welt - also wirst du selbst lernen, der Welt zu entsagen." -

Brechen, brechen, o meine Brüder, diese alten Tafeln der Frommen! Entfalte die Worte der Verleumder zur Welt!

16

„Wer viel studiert, verlernt jeden starken Wunsch“ – so flüstert man heute in allen dunklen Straßen.

„Weisheit ermüdet, nichts wird belohnt; du darfst nicht wünschen!" - Ich fand diese neue Tafel sogar auf den Marktplätzen aufgehängt.

Brechen Sie, meine Brüder, brechen Sie auch diesen. Neu Tablette! Der Welt überdrüssig hängten sowohl die Todesprediger als auch die Gefängniswärter sie auf: denn siehe, auch dies ist eine Predigt, die zur Sklaverei aufruft!

Denn sie lernten schlecht und alles andere als gut und alles zu früh und alles zu früh: für sie aß Und deshalb haben sie diesen durcheinandergebrachten Magen,

Denn ein verdorbener Magen ist ihr Geist: ist er rät zum Tod! Denn wahrlich, meine Brüder, der Geist Es gibt Magen!

Das Leben ist eine Quelle der Freude; aber in wem der verdorbene Magen spricht, der Vater des Kummers, dafür sind alle Quellen vergiftet.

Wissen ist Freude für den, in dem der Wille des Löwen! Aber wer müde ist, der wird selbst nur noch zum „Willensobjekt“, alle Wogen spielen mit ihm.

Und das ist bei schwachen Menschen immer so: Sie verirren sich auf ihrem Weg. Und schließlich fragt ihre Müdigkeit noch: „Warum sind wir einst die Straßen entlang gegangen? Es ist überall gleich!"

Sie Es ist schön, Leute predigen zu hören: „Nichts wird belohnt! Du darfst nicht wünschen!" Aber dies ist eine Predigt, die zur Sklaverei aufruft.

O meine Brüder, wie ein Hauch frischen Windes kommt Zarathustra zu allen, die ihres Weges müde sind; viele Nasen wird er zum Niesen bringen!

Sogar durch die Wände dringt mein freier Atem ein, dringt in Gefängnisse und gefangene Gedanken ein!

"Wollen" befreit: denn Wollen bedeutet schaffen,- So Ich lerne. Und nur zu erstellen, müssen Sie lernen!

Und Sie sollten sogar zuerst von mir lernen lernen, gut zu lernen! Wer Ohren hat, der höre!

17

Das Boot ist bereit - auf der anderen Seite stürzen Sie vielleicht ins große Nichts. - Aber wer will sich auf dieses "Vielleicht" einlassen?

Keiner von euch will das Todesboot betreten! Wie willst du sein der Welt müde!

Müde von der Welt! Du hast die Erde noch nicht einmal verlassen! Ich fand dich immer erdlustig, immer noch verliebt in deine eigene Erdmüdigkeit!

Nicht umsonst hing deine Lippe: Ein kleines irdisches Verlangen sitzt noch darauf! Und im Auge - schwebt nicht eine Wolke unvergessener irdischer Freude?

Es gibt viele gute Erfindungen auf der Erde, einige davon nützlich, andere angenehm; um ihretwillen lohnt es sich, die Erde zu lieben.

Und viele Erfindungen sind so gut, dass sie wie die Brüste einer Frau sowohl nützlich als auch angenehm sind.

Und du, weltmüde und faul! Du musst mit Stöcken ausgepeitscht werden! Mit Stangenschlägen müssen Sie Ihre munteren Beine zurückgeben.

Denn – wenn ihr keine kranken und überholten Geschöpfe seid, von denen die Erde müde ist, dann seid ihr listige Faultiere oder diebische, lauernde, wollüstige Katzen. Und wenn du mal wieder keinen Spaß haben willst Renn weg, musst du - verschwinden!

Arzt der Unheilbaren soll man nicht sein wollen – so lehrt Zarathustra – also musst du verschwinden!

Brauche aber mehr Mut um ein Ende zu setzen, als einen neuen Vers auszusitzen - das wissen alle Ärzte und Dichter.

18

O meine Brüder, es gibt Täfelchen der Müdigkeit und Täfelchen der faulen Trägheit – obwohl sie gleich sprechen, wollen sie doch anders gehört werden. -

Schau dir diesen Durstigen an! Nur noch eine Spanne trennt ihn von seinem Ziel, aber vor Müdigkeit legte er sich hier hartnäckig in den Staub – dieser tapfere Mann!

Vor Müdigkeit gähnt er auf den Weg, auf den Boden, auf das Ziel und auf sich selbst: er will keinen Schritt weiter – dieser tapfere Mann!

Und jetzt knallt ihn die Sonne nieder, und die Hunde lecken seinen Schweiß; aber er liegt hier in seinem Eigensinn und schmachtet lieber vor Durst -

Eine Spanne von Ihrem Ziel entfernt, vor Durst zu schmachten! Und wahrlich, du wirst ihn noch an den Haaren in den Himmel schleppen müssen - diesen Helden!

oh, noch besser, lass ihn, wo er sich niedergelegt hat, damit ein tröstlicher Schlaf zu ihm kommt mit dem Geräusch eines erfrischenden Regens.

Lass ihn liegen, bis er selbst aufwacht – bis er selbst aller Müdigkeit und allem, was die Müdigkeit ihn gelehrt hat, entsagt!

Nur, meine Brüder, vertreibt Hunde, faule Slicker und all das lärmende Gesindel -

All das lärmende Gesindel von "kultivierten" Menschen, die sich selbst bewirten - dann Helden!

19

Ich schließe Kreise um mich und heilige Grenzen; immer weniger Bergsteigen mit mir; Ich baue ein Rückgrat aus immer mehr heiligen Bergen. -

Und in Volumen seine Kunst, dass er in aufsteigenden Seelen errät, wo sie müde sind; in deiner Trauer und Unzufriedenheit, in deiner zärtlichen Scham baut er sein scheußliches Nest.

Die Seele ist die umfangreichste, die in sich weit rennen, wandern und eilen kann; das Notwendigste, das sich um des Vergnügens willen in den Zufall wirft,-

Die Seele also, die im Werden versunken ist; Besitzer, der will in Willen und Begierde eintreten,-

Vor sich selbst davonlaufen und sich in weiten Kreisen wieder einholen; die weiseste Seele, die der Wahnsinn still zu sich einlädt,-

20

O meine Brüder, bin ich grausam? Aber ich sage: Was fällt, muss man noch schieben!

Alles von heute - fällt und zerfällt; wer will es behalten! Aber ich bin ich wollen drück ihn nochmal!

Kennen Sie das Vergnügen, Steine ​​in die Tiefe zu rollen? „Diese heutigen Menschen: sieh sie an, wie sie mir in die Tiefe gleiten!“

Ich bin nur ein Vorspiel für die besten Spieler, o meine Brüder! Beispiel! Tun an meinem beispiel!

Und wem du das Fliegen nicht beibringst, lehre ihn - fallen schneller!

21

Ich liebe die Tapferen; Aber es reicht nicht aus, ein Grunt zu sein - Sie müssen es auch wissen dem hacken!

Und oft liegt mehr Mut im Festhalten und Vorbeigehen - und das Sparen Sie sich für einen würdigeren Feind!

Du solltest nur Feinde haben, die du hassen würdest, und nicht solche, dass du sie verachtest. Du musst stolz auf deinen Feind sein – das habe ich einmal gelehrt.

Für einen würdigeren Feind müsst ihr auf euch selbst aufpassen, o meine Freunde; darum musst du an vielem vorübergehen,-

Vor allem vorbei an dem zahlreichen Abschaum, der einem über die Menschen und Völker ins Ohr schreit.

Halten Sie Ihre Augen von ihren Vor- und Nachteilen fern! Es gibt viel Gerechtigkeit, viel Ungerechtigkeit: Wer dort hinschaut, empört sich.

Das Spähen und Schneiden ist eine Sache von einer Minute: Also gehen Sie in den Wald und stecken Sie Ihr Schwert in die Scheide!

gehen ihr Straßen! Und lasst die Menschen und Völker sich selbst überlassen! - wahrlich, von dunklen Straßen, die von keiner beleuchtet sind einheitlich Hoffnung!

Laßt den Kaufmann regieren, wo nur noch des Kaufmanns Gold glänzt! Die Zeit der Könige ist vorbei: Was man heute Volk nennt, verdient keine Könige.

Sieh, wie diese Völker jetzt selbst die Kaufleute nachahmen: sie ziehen aus allerlei Unrat den geringsten Vorteil!

Sie lauern einander auf, sie suchen voneinander etwas - das nennen sie "gute Nachbarschaft". O gesegnete ferne Zeit, als die Menschen sich sagten: „Ich will über den Völkern stehen – sein Herr!»

Denn, meine Brüder, das Beste wird siegen, das Beste und will dominieren! Und wo die Lehre etwas anderes sagt, dort - Nein der beste.

22

Wenn diese- hatte Brot umsonst, ach! was würdest du schreien sie! Ihr Lebensunterhalt ist die wahre Nahrung für ihre Gespräche; und lass es ihnen schwer sein!

Sie sind Raubtiere: In ihrem Wort „arbeiten“ hört man auch rauben, in ihrem Wort „verdienen“ hört man auch überlisten! Darum lass es ihnen schwer fallen!

So sollten sie bessere Raubtiere werden, listiger, intelligenter, mehr menschenähnlich: denn der Mensch ist das beste Raubtier.

Allen Tieren hat der Mensch bereits ihre Tugenden geraubt; daher ist es für den Menschen von allen Tieren am schwierigsten, seinen Lebensunterhalt zu bestreiten.

Nur mehr Vögel sind größer als er. Und wenn eine Person auch fliegen lernte, leider! - wo auch immer seine Raubgier flog nicht!

23

Ich möchte einen Mann und eine Frau sehen: den einen, der kriegsfähig ist, den anderen, der gebärfähig ist, aber beide, die Kopf und Füße tanzen können.

Und lass den Tag für uns verloren sein, wenn nicht einmal wir haben nicht getanzt! Und lasst uns jede Wahrheit falsch nennen, die kein Lachen hat!

24

Ihre Ehen schließen: Passen Sie auf, dass es nicht schlecht wird Fazit! Sie haben zu schnell geschlossen: von hier sollen- Ehebruch!

Und es ist besser, eine Ehe zu entweihen, als eine Ehe zu beugen, über eine Ehe zu lügen! - Eine Frau sagte mir: „Ja, ich habe die Ehe beschmutzt, aber zuerst hat die Ehe mich beschmutzt!“

Schlechte Ehepartner fand ich immer am rachsüchtigsten: Sie rächen sich an der ganzen Welt dafür, dass sie nicht mehr einzeln gehen können.

Deshalb möchte ich, dass ehrliche Menschen zueinander sagen: „Wir lieben einander; Wir werden sehen können wir uns weiterhin lieben! Oder wird unser Versprechen ein Versehen sein?

- „Gebt uns eine Laufzeit und ein kurzes Bündnis, damit wir sehen, ob wir für ein langes Bündnis tauglich sind! Das Tolle ist, immer zusammen zu sein!“

Also rate ich allen ehrlich; und was wäre meine Liebe für den Übermenschen und für alles, was kommen wird, wenn ich anders raten und sprechen würde!

Wachsen Sie nicht nur in der Breite, sondern auch himmelwärts- O meine Brüder, möge euch der Garten der Ehe helfen!

25

Wer in den alten Quellen weise ist, siehe, der wird schließlich die Quellen der Zukunft und neue Quellen suchen. -

O meine Brüder, nicht mehr lange und es wird sie geben neue Nationen, und neue Quellen werden rauschen und in neue Tiefen fallen.

Für ein Erdbeben - füllt viele Brunnen und macht viele durstig; aber es bringt auch innere Kräfte und Mysterien hervor.

Ein Erdbeben öffnet neue Quellen. Wenn die alten Völker erschüttert werden, entspringen neue Quellen.

Und der dann ausruft: „Siehe, hier ist eine einzige Quelle für viele Durstige, Single Herz für viele Schmachtende, einheitlich Willen für viele Waffen", um die sich versammelt Menschen, d.h. viele Tester.

Wer weiß zu befehlen, wer muss gehorchen - dort wird es getestet! Oh, was für ein langes Suchen, Erfolg und Misserfolg, Studium und neue Versuche!

Menschliche Gesellschaft: es ist ein Versuch, so lehre ich, ein langes Suchen; aber es sucht den Herrschenden! - ein Versuch, meine Brüder! Aber nicht"Vertrag"! Brechen, brechen Sie dieses Wort weicher und unentschlossener Herzen und halbherziger Menschen!

26

O meine Brüder! Worin liegt die größte Gefahr für die gesamte menschliche Zukunft? Ist es nicht in den Guten und Gerechten?

Ist es nicht in denen, die in ihrem Herzen sagen und fühlen: „Wir wissen bereits, was gut und was gerecht ist, wir haben dies erreicht; wehe denen, die hier noch suchen!

Und egal, was die Bösen schaden, der Schaden der Guten ist der schädlichste Schaden!

Und egal, wie viel Schaden die Verleumder der Welt zugefügt haben, der Schaden des Guten ist der schädlichste Schaden.

O meine Brüder, in das Herz des Guten und Gerechten schaute einst, der da sagte: "Das sind die Pharisäer." Aber er wurde nicht verstanden.

Die Gütigsten und Gerechten hätten ihn nicht verstehen sollen; ihr Geist ist ein Gefangener ihres reinen Gewissens. Die Dummheit der Guten ist unergründlich klug.

Aber hier ist die Wahrheit: gut sollen seid Pharisäer - sie haben keine andere Wahl!

Nett sollen Kreuzige den, der seine eigene Tugend findet! Das- Wahrheit!

Der zweite, der sein Land entdeckte, das Land, das Herz und das Land der Guten und Rechtschaffenen, war derjenige, der dann fragte: „Wen hassen sie am meisten?“

Kreativ sie hassen am meisten: den, der die Tabletten und alten Werte zerbricht, den Zerstörer – den sie einen Verbrecher nennen.

Zum Guten kann nicht schaffen: Sie sind immer der Anfang vom Ende

Sie kreuzigen denjenigen, der neue Werte auf neue Tafeln schreibt, die sie bringen dich selbst die Zukunft opfern

Sie kreuzigen die ganze menschliche Zukunft!

Die Guten waren immer der Anfang vom Ende.

27

O meine Brüder, habt ihr auch dieses Wort verstanden? Und was habe ich einmal über „den letzten Mann“ gesagt? -

Worin liegt die größte Gefahr für die gesamte menschliche Zukunft? Ist es nicht in den Guten und Gerechten?

Brich, brich die Guten und die Gerechten! „O meine Brüder, habt ihr auch dieses Wort verstanden?

28

Laufst du vor mir weg? Hast du Angst? Zitterst du bei diesem Wort?

O meine Brüder, als ich euch befahl, die Guten und die Tafeln der Guten zu zerbrechen, da ließ ich zum ersten Mal einen Menschen auf seinem offenen Meer segeln.

Und jetzt setzt ihm nur noch große Angst ein, große Klugheit, große Krankheit, großer Ekel, große Seekrankheit.

Trügerische Ufer und falsche Sicherheit sind euch von Guten gezeigt worden; in den Lügen des Guten wurdest du geboren und darin eingehüllt. Die Guten haben alles bis in die Grundfesten pervertiert und verzerrt.

Aber wer die Erde „Mensch“ entdeckte, entdeckte auch die Erde „Mensch Zukunft“. Jetzt müsst ihr Matrosen sein, tapfer und geduldig!

Gehe geradeaus in der Zeit, o meine Brüder, lerne geradeaus zu gehen!

Das Meer tobt; Viele brauchen dich, um wieder aufzustehen. Das Meer tobt: Alles ist im Meer. Also! nach vorne! ihr alten Seemannsherzen!

Was kümmert dich das Mutterland! Dort unser Schiff sucht, wo Land der Kinder unsere! Dort im Freien, wütender als das Meer, tobt unsere große Sehnsucht! -

Also sprach Zarathustra

29

„Warum so hart! - sagte einmal Holzkohle zu einem Diamanten. „Sind wir nicht nahe Verwandte?“ -

Warum so weich? O meine Brüder, also frage ich euch: seid ihr nicht meine Brüder?

Warum so weich, so devot und gefügig? Warum so viel Verleugnung, Entsagung in deinem Herzen? So wenig Schicksal in deinen Augen?

Und wenn du nicht fatal und starr sein willst, wie kannst du jemals mit mir gewinnen?

Und wenn deine Härte nicht glänzen und schneiden und sezieren will, wie kannst du jemals mit mir zusammen erschaffen?

Alle Schöpfer sind genau fest. Und es muss dir selig scheinen, Jahrtausende wie Wachs anzufassen, -

Glückseligkeit, Jahrtausenden ausgeliefert zu sein, wie auf Bronze - härter als Bronze, edler als Bronze. Nur das Edelste ist absolut fest.

Diese neue Tafel, o meine Brüder, gebe ich euch: Steht schwer!

30

O mein Wille! Du bist die Vermeidung aller Probleme, du bist die Unausweichlichkeit mein! Bewahre mich vor allen kleinen Siegen!

Du bist das Los meiner Seele, die ich Schicksal nenne! Du bist in mir! Braucht mich! Beschütze und rette mich für einheitlich großes Schicksal!

Und rette deine letzte Größe, o mein Wille, für das Ende – damit du unerbittlich bist in dein Sieg! Ach, wer hat sich seinem Sieg nicht gebeugt!

Ach, wessen Auge verfinsterte sich nicht in dieser berauschenden Dämmerung! Ah, dessen Fuß nicht stolperte und nicht vergaß, wie man gewinnt - zu stehen!

Möge ich am großen Mittag bereit und reif sein: bereit und reif, wie weißglühendes Kupfer, wie eine Wolke voller Blitze und wie ein von Milch geschwollener Euter, -

Bereit für sich selbst und für seinen geheimsten Willen: wie ein Bogen, der auf seinen Pfeil brennt, wie ein Pfeil, der auf seinen Stern brennt;

Wie ein Stern, bereit und reif in seinem Mittag, lodernd, durchbohrt, glückselig vor den zerstörenden Pfeilen der Sonne;

Wie die Sonne selbst und ihr unerbittlicher Wille, bereit, im Sieg zerstört zu werden!

O Wille, Vermeidung aller Schwierigkeiten, du bist eine Unausweichlichkeit mein! rette mich für einheitlich großer Sieg!

Also sprach Zarathustra.

Erholung

1

Eines Morgens, kurz nach seiner Rückkehr in die Höhle, sprang Zarathustra wie ein Wahnsinniger von seinem Bett auf, fing an, mit fürchterlicher Stimme zu schreien, mit den Armen fuchtelnd, als läge jemand auf einem Bett und wolle nicht aufstehen; und die Stimme des Zarathustra donnerte, dass seine Tiere erschrocken auf ihn zuliefen, und aus allen Löchern und Ritzen, die an die Höhle des Zarathustra angrenzten, flohen alle Tiere, flogen, krochen und sprangen – was Beine und Flügel waren wem gegeben. Zarathustra sagte dies:

Steh auf, bodenloser Gedanke, raus aus meinen Tiefen! Ich bin dein Schwanz und deine Morgendämmerung, schläfriger Wurm: steh auf! aufstehen! Meine Stimme wird dich wecken!

Brich die Bänder deines Gehörs: höre! Weil ich von dir hören will! Aufstehen! Aufstehen! Hier gibt es genug Donner, um selbst die Gräber zum Zuhören zu bringen!

Entferne den Schlaf, und auch alle Kurzsichtigkeit, alle Blindheit aus deinen Augen! Höre mir sogar mit deinen Augen zu: Meine Stimme ist eine Medizin sogar für Blindgeborene.

Und wenn du aufwachst, wirst du für immer wach bleiben. Nicht solches ist Ich sage es ihnen, um Urgroßmütter aus dem Schlaf zu wecken - damit sie weiter schlafen!

Wackelst und streckst du dich und keuchst du? Aufstehen! Aufstehen! Keuchen Sie nicht - Sie müssen sprechen! Zarathustra ruft dich, Atheist!

Ich, Zarathustra, Beschützer des Lebens, Beschützer des Leidens, Beschützer des Kreises – ich rufe dich, mein tiefster Gedanke!

Dank mir! Du gehst - ich höre dich! Der Abgrund ist mein Er spricht, ich brachte meine letzte Tiefe ans Licht!

Dank mir! Gehen! Gib mir deine Hand - ha! Loslassen! Ha, ha - Ekel! der Ekel! der Ekel! - wehe mir!

2

Aber kaum hatte Zarathustra diese Worte gesprochen, da fiel er tot um und blieb lange wie tot. Als er zu sich kam, war er blass, zitterte, lag weiter und wollte lange Zeit weder essen noch trinken. Dieser Zustand dauerte sieben Tage; Seine Tiere verließen ihn Tag und Nacht nicht, und nur der Adler flog davon, um Nahrung zu bringen. Und alles, was er fand und was er zufällig mit Gewalt wegnahm, häufte er auf Zarathustras Bett: so dass Zarathustra zuletzt lag zwischen gelben und roten Beeren, zwischen Weintrauben, Rosenäpfeln, duftenden Kräutern und Zedernzapfen. Zu seinen Füßen waren zwei Lämmer, die der Adler mit Mühe von ihren Hirten nahm.

Endlich, nach sieben Tagen, erhob sich Zarathustra auf seinem Lager, nahm einen Rosenapfel in die Hand, roch daran und fand seinen Geruch angenehm. Da dachten seine Tiere, es sei an der Zeit, mit ihm zu sprechen.

„O Zarathustra“, sagten sie, „seit sieben Tagen liegst du nun mit geschlossenen Augen; möchtest du nicht endlich wieder auf die Beine kommen?

Komm aus deiner Höhle: Die Welt erwartet dich wie ein Garten. Der Wind spielt mit einem schweren Duft, der dich bittet; und alle Ströme möchten dir nachlaufen.

Alle Dinge sehnen sich nach dir, warum bliebst du sieben Tage allein – komm heraus aus deiner Höhle! Alle Dinge wollen Ihre Ärzte sein!

Ist ein neues Wissen zu dir heruntergekommen, bitter, schwer? Wie Sauerteig liegst du, deine Seele erhob sich und schwoll über ihre Grenzen hinaus.

O meine Tiere, antwortete Zarathustra, rede weiter und lass mich dir zuhören! Dein Geschwätz erfrischt mich: wo sie reden, da breitet sich schon die Welt wie ein Garten vor mir aus.

Wie schön, dass es Worte und Töne gibt: Sind Worte und Töne nicht wie Regenbogen und gespenstische Brücken, die über alles geworfen werden, was für immer getrennt ist?

Jede Seele hat eine besondere Welt; für jede Seele ist jede andere Seele die andere Welt.

Nur zwischen den ähnlichsten ist das Phantom am trügerischsten: denn der kleinste Abgrund ist am schwersten zu überbrücken.

Wie könnte es für mich etwas außerhalb von mir geben? Es gibt nichts außerhalb von uns! Aber das vergessen wir bei jedem Geräusch; und wie erfreulich, dass wir vergessen!

Werden den Dingen dann nicht Namen und Töne gegeben, damit der Mensch an den Dingen erquickt wird? Reden ist ein schöner Wahnsinn: Reden, der Mensch tanzt über alles.

Wie angenehm ist jede Rede und jede Lauttäuschung! Dank der Klänge tanzt unsere Liebe auf bunten Regenbögen.

„O Zarathustra“, sagten die Tiere dazu, „denn die wie wir denken, tanzen alle Dinge von selbst: alles kommt, reicht sich an, lacht und läuft davon – und kehrt wieder zurück.

Alles geht, alles kehrt zurück; das rad des lebens dreht sich ewig weiter. Alles stirbt, alles blüht wieder auf, ewig läuft das Jahr des Seins.

Alles vergeht, alles setzt sich wieder; das gleiche Haus des Seins wird ewig gebaut. Alles ist getrennt, alles heißt sich wieder willkommen; ewig bleibt sich der Ring des Seins treu.

In jedem Moment beginnt das Sein; um jedes "hier" rollt "dort". Die Mitte ist überall. Die Kurve ist der Weg der Ewigkeit."

O ihr Witzbolde und Drehleier! antwortete Zarathustra und lächelte wieder. - Wie gut weißt du, was in sieben Tagen zu erfüllen war -

Und wie dieses Monster in meine Kehle kroch und mich würgte! Aber ich biss ihm den Kopf ab und spuckte ihn von mir weg.

Und du - hast du schon einen Straßensong daraus gemacht? Und ich liege hier, immer noch taumelnd von diesem Beißen und Spucken, immer noch krank von meiner eigenen Befreiung.

Und hast du dir das alles angesehen? O meine Tiere, seid ihr auch grausam? Wolltest du wirklich mein großes Leiden ansehen, wie die Menschen es tun? Denn der Mensch ist das grausamste aller Tiere.

Während Tragödien, Stierkämpfen und Kreuzigungen fühlte er sich auf Erden immer noch am besten; und als er die Hölle für sich fand, dann wurde die Hölle sein Himmel auf Erden.

Wenn ein großer Mann schreit: gleich läuft ihm ein kleiner entgegen; und seine Zunge hängt vor Lust aus seinem Mund. Aber er nennt es sein „Mitgefühl“.

Ein kleiner Mann, besonders ein Dichter, mit welcher Inbrunst er das Leben in Worten anklagt! Höre auf ihn, aber höre nicht auf die Freude in all seinen Klagen!

Das sind die Ankläger des Lebens: sie werden augenblicklich vom Leben überwältigt. "Liebst du mich? - sagt fett. "Moment mal, ich habe noch keine Zeit für dich."

Der Mensch ist sich selbst gegenüber das grausamste Tier; und in allem, was „Sünder“, „Kreuzträger“ und „Bußfertige“ heißt, höre nicht auf die Freude, die sich mit diesen Klagen und Anklagen mischt!

Und ich selbst - möchte ich nicht der Ankläger einer Person sein? Ach, meine Tiere, nur eines habe ich bisher gelernt, dass ein Mann sein Schlimmstes für sein Bestes braucht,

Dass alles Böse sein Bestes ist Gewalt und der härteste Stein für den höchsten Schöpfer; und dass eine Person besser werden sollte und gemeiner:

Nicht dafür Ich wurde an den Baum der Qual genagelt, dass ich weiß, dass ein Mensch wütend ist - aber weil ich geschrien habe, wie kein anderer geschrien hat:

„Ah, sein Übelstes ist so unbedeutend! Ah, sein Bestes ist so unbedeutend!“

Großer Ekel für den Menschen - es würgte mich und kroch meine Kehle hinunter; und was der Wahrsager voraussagte: "Egal, nichts wird belohnt, Wissen erstickt."

Eine lange Dämmerung breitete sich vor mir aus, todmüde, todestrunkene Traurigkeit, die gähnend aus ihrem Mund sprach:

„Der Mann, von dem du müde bist, der kleine Mann, kehrt immer zurück“, gähnte meine Traurigkeit, streckte sich und konnte nicht schlafen.

Die menschliche Erde wurde für mich zu einer Höhle, ihre Brust brach zusammen, alles Lebendige wurde für mich zu menschlicher Fäulnis, Knochen und Ruinen der Vergangenheit.

Meine Seufzer saßen auf allen menschlichen Gräbern und konnten nicht aufstehen; Tag und Nacht krächzte, würgte, nagte und klagte mein Seufzen und Fragen:

„Ah, der Mensch kommt immer wieder! Der kleine Mann kommt immer wieder!“

Ich habe einmal beide nackt gesehen, den Größten und den Kleinsten: Sie sind einander zu ähnlich – zu sehr ein Mann, selbst der Größte!

Der Größte ist zu klein! - Es war mein Ekel für den Mann! Und die ewige Wiederkehr auch des kleinsten Menschen! - Es war meine Abneigung gegen alles Dasein!

Ach, Ekel! der Ekel! der Ekel! Also sprach Zarathustra, seufzend und zitternd, denn er dachte an seine Krankheit. Doch dann ließen ihn seine Tiere nicht weiter.

„Hör auf zu reden, o Genesender! - so antworteten ihm seine Tiere. - Verschwinde von hier und geh dorthin, wo die Welt auf dich wartet, wie ein Garten.

Geht zu den Rosen, zu den Bienen und Taubenschwärmen! Besonders an Singvögel, um von ihnen zu lernen singen!

Denn das Singen ist charakteristisch für diejenigen, die sich in Genesung befinden; gesund, lass ihn reden. Und selbst wenn ein gesunder Mensch Lieder will, will er andere Lieder als einen Genesenden.

Ach, ihr Scherzkekse und Drehleiern, haltet die Klappe! antwortete Zarathustra und lachte über die Rede seiner Tiere. Wie gut weißt du, welchen Trost ich in diesen sieben Tagen für mich gefunden habe!

Ich muss wieder singen - Das Trost u Das Genesung fand ich zu mir selbst; willst du daraus nicht gleich einen Straßensong machen?

„Hör auf zu reden“, antworteten ihm seine Tiere zum zweiten Mal, „besser, o Genesender, mach dir eine Leier, eine neue Leier!

Denn siehe, o Zarathustra! Deine neuen Lieder brauchen eine neue Leier.

Singe und lärme, o Zarathustra, heile deine Seele mit neuen Liedern: damit du dein großes Geschick trägst, das noch keinem Menschen Schicksal war!

Denn deine Tiere wissen wohl, o Zarathustra, wer du bist und was du werden sollst; suchen, Du bist der Lehrer der ewigen Wiederkehr, - in diesem jetzt dein Termin!

Sie müssen der Erste sein, der ankündigt Das Lehre - und wie könnte dieses große Schicksal nicht auch deine größte Gefahr und Krankheit sein!

Sehen Sie, wir wissen, was Sie lehren: dass alle Dinge ewig wiederkehren und wir selbst mit ihnen, und dass wir schon unendlich oft existiert haben und alle Dinge mit uns.

Du lehrst, dass es ein großes Jahr des Werdens gibt, ein ungeheuer großes Jahr: es muss sich wie eine Sanduhr ewig neu drehen, immer wieder fließen, leer werden, –

Damit all diese Jahre sich selbst gleichen, im Großen und Kleinen, damit wir selbst in jedem großen Jahr uns selbst gleichen, im Großen und Kleinen.

Und wenn du jetzt sterben wolltest, o Zarathustra, sieh, wir wissen auch, wie du dann zu dir selbst sprechen würdest; aber deine Tiere bitten dich, noch nicht zu sterben.

Unerschrocken fängst du an zu sprechen, mehrfach seufzend vor Glückseligkeit: denn große Schwere und Niedergeschlagenheit würden von dir genommen, o Geduldigster!

„Jetzt sterbe und verschwinde ich“, würden Sie sagen, „und in einem Moment werde ich nichts sein. Seelen sind so sterblich wie Körper.

Aber der Zusammenhang der Kausalität, in den ich eingewoben bin, wird wiederkehren – er wird mich wieder erschaffen! Ich selbst gehöre zu den Ursachen der ewigen Wiederkunft.

Ich werde wiederkommen mit dieser Sonne, mit dieser Erde, mit diesem Adler, mit dieser Schlange - nicht zu einem neuen Leben nicht zu einem besseren Leben nicht zu einem ähnlichen Leben wie früher:

Ich werde für immer zum gleichen Leben zurückkehren, im Großen und im Kleinen, um wieder über die ewige Wiederkehr aller Dinge zu lehren,

Das Wort vom großen Mittag der Erde und des Menschen zu wiederholen, den Menschen erneut den Übermenschen zu verkünden.

Ich habe mein Wort gesprochen, ich bin an meinem Wort gebrochen: so will mein ewiges Geschick, - als Herold gehe ich zugrunde!

Die Stunde ist gekommen, wo der Sterbende sich segnet. So - endet Sonnenuntergang von Zarathustra.

Nachdem dies gesagt war, verstummten die Tiere und warteten darauf, dass Zarathustra ihnen etwas antworte; aber Zarathustra hörte nicht, dass sie schwiegen. Er lag ruhig da, mit geschlossenen Augen, als ob er schliefe, obwohl er nicht schlief: denn damals sprach er zu seiner Seele. Die Schlange und der Adler, die ihn so still sahen, ehrten die große Stille um ihn herum und zogen sich vorsichtig zurück.

Zur Unterstützung des Internationalen Zentrums der Roerichs

N. K. Roerich Menschliche Angelegenheiten. 1914

Neben der bereits bekannten Gefahr der Überschwemmung eines Teils des Landes durch das Abschmelzen von Gletschern infolge der globalen Erwärmung gibt es eine weitere versteckte Bedrohung, die nur von sehr engstirnigen Spezialisten diskutiert wird. Es besteht in einem zusätzlichen Anstieg des Weltmeerspiegels durch das Auffüllen von Tiefseegräben mit Magma.

„Die größten terrestrischen Kataklysmen kamen von Unterwasserdurchbrüchen. Vergessen wir nicht, dass, wenn die oberirdischen Gipfel dreißigtausend Fuß erreichen, die Unterwasserschluchten diese Maße sogar überschreiten. Man kann sich den Vorgang in einer Entfernung von 70.000 Fuß vorstellen. Das Verschwinden von Seen ist nicht so gefährlich, aber man sollte vorsichtig sein, den Wasserspiegel zu erhöhen. Die Erde erlebte mehrmals dasselbe Schicksal, aber die Menschen denken nicht in planetarischen Maßstäben. Nun kann man einige Ähnlichkeiten mit vergangenen Ereignissen feststellen. Das Ungleichgewicht von Feuer und Wasser wird Gegenstand eingehender Beobachtungen sein. Einige werden denken, und viele werden spotten.“ (MO, Kapitel 2, 207)

Der berühmteste Marianengraben erreicht eine Tiefe von 11 km bei einer Länge von 1340 km. Insgesamt gibt es mehr als ein Dutzend solcher Dachrinnen. Gemessen an dem beeindruckenden Gesamtvolumen der Tiefseegräben, das auf mehrere Millionen Kubikkilometer geschätzt wird, kann auch der Anstieg des Meeresspiegels beeindruckend sein. Wenn wir davon ausgehen, dass das Gesamtvolumen der Rinnen 4 Millionen km 3 beträgt, was viel weniger ist, als es tatsächlich ist, dann steigt der Pegel des Weltozeans um 10 m, wenn dieses Volumen mit Magma gefüllt ist Füllung, aber schon ein Anstieg des Meeresspiegels um 1 Meter ist katastrophal für Inselstaaten und Küstenstädte.

Warum können sich diese Tröge mit Magma füllen? Die Antwort ist ganz einfach - als Folge einer Abnahme der Dicke der Erdkruste im Allgemeinen und des Ozeans im Besonderen. Dieser Prozess läuft seit vielen Jahren, was sich in der Zunahme der Erdbebenzahlen bestätigt. Vor dem Ersten Weltkrieg gab es Tage ohne Erdbeben. Wir leben jetzt auf einer ständig bebenden Erde. Wenn 2010 Erdbeben mit einer Stärke von über 4 Punkten 5-6 Mal am Tag aufgetreten sind, treten sie 2016-2017 12-15 und Erdbeben mit einer Stärke von weniger als 4 Punkten auf - mehr als 100 pro Tag. Jedes Jahr gibt es auf der Erde etwa 50.000 Erdbeben, die stark genug sind, um ohne die Hilfe von Instrumenten gesehen zu werden.

Die ozeanische Kruste ist sehr dünn, nur 3-10 km dick. Es ist natürlich anzunehmen, dass die geringste Dicke der ozeanischen Kruste am Boden der Gräben liegt. Wie es ist. Dort ist die minimale Dicke der Kruste und mit einer weiteren Abnahme ihrer Dicke ist es möglich, den Boden des Grabens zu schmelzen und sein Volumen mit Magma zu füllen. Ob teilweise oder komplett, spielt dabei keine Rolle. Es ist wichtig, dass dies passieren kann, daher wird die Füllung wahrscheinlich fortgesetzt.

Eine weitere Abnahme der Dicke der Erdkruste wird schwerwiegendere Folgen nach sich ziehen. Die Zahl starker zerstörerischer Erdbeben wird zunehmen. Bekannte alte Vulkane und unbekannte alte werden anfangen zu erwachen. Wie geschmolzene Schneeverwehungen auf den Kontinenten in den Teilen nachlassen, in denen dieser Prozess aktiver ist. Ein Beispiel dafür ist die letzte große Insel der Atlanter, Poseidonis, die vor etwa 12.000 Jahren mit einem Getöse unter Wasser ging. Die Hohen Prophezeiungen besagen, dass die britischen Inseln die ersten in dieser Liste sind, die ein ähnliches Schicksal erleiden, gefolgt von Frankreich und Amerika.

Was ist der Grund für diese Prozesse? Der Grund ist ein sehr niedriges Niveau des menschlichen Bewusstseins. So niedrig ist das Denken der Menschheit in der allgemeinen Masse, dass es scheint, dass das Tierreich in dieser Hinsicht beginnt, es zu umgehen. Die Aura der Erde, deren Zustand direkt von der Qualität des menschlichen Denkens abhängt, hat sich von Goldgelb in ein widerliches schmutziges Braun verwandelt. Dunkelheit bedeckt die Erde. Das Räumliche Feuer kann diese Barriere nicht passieren, um mit dem unterirdischen Feuer Energien auszutauschen, um es zu beruhigen. Auf diesem Prinzip basiert das empfindliche Gleichgewicht aller Planeten mit heißem Inneren und fester Kruste, einschließlich unseres Planeten. Ohne einen vollwertigen Austausch mit den Strahlen des Kosmos bricht das unterirdische Feuer von selbst aus. Das Gleichgewicht bricht zusammen, die Eingeweide des Planeten erwärmen sich und Magmen beginnen die Erdkruste zu schmelzen. So kann man kurz und sehr einfach die Grundursache der kommenden großen feurigen Katastrophen aufzeigen.

Darüber wurde schon lange gesprochen. Die Menschheit hatte keine Wahl: entweder eine vollständige Explosion des Planeten oder die Rettung auf Kosten der Zerstörung einer seelenlosen materiellen Zivilisation und der anschließenden Milderung einer globalen Katastrophe. Die zweite Option ist vorzuziehen, aber nur mit erheblichem Aufwand zu erreichen.

Das Feuer der menschlichen Leidenschaften ist dem unterirdischen Feuer verwandt, und da Gleiches Gleiches anzieht, wird die Anziehungskraft des unterirdischen Feuers dort größer sein, wo Völker leben, die von diesen Leidenschaften besessen sind, wo während zahlreicher Kriege am meisten Blut vergossen wird. Es gibt viel Niedriges im Menschen: Gier, Geiz, Gier, Machtgier, Hass und Grausamkeit, sexuelle Promiskuität, Durst nach Vergnügen und Unterhaltung usw. usw. Wo kann man menschliche Gemeinschaften finden, die auch nur teilweise frei von solchen Leidenschaften sind? Sie sind auf der Erde praktisch nicht existent, mit der möglichen Ausnahme kleiner Stämme an schwer zugänglichen Orten, die entsetzt vor den Vorteilen der Zivilisation zurückschrecken. Paradox! Die erniedrigenden Überreste der frühen Rassen, wilde Stämme mit absichtlich niedrigem Bewusstseinsniveau, erweisen sich als moralisch und spirituell reiner als die fortgeschrittenen zivilisierten Völker. Das darf nicht sein, das ist nicht normal! Das ist seit langem unnormal. Es ist die Menschheit, die die Gesetze der Existenzgrundlagen nicht erfüllen will.

Alle Naturreiche sind unter dem Menschen, d.h. das Mineral-, Pflanzen- und Tierreich verletzen nicht die Grundlagen des Seins. Nehmen wir zum Beispiel das Opfergesetz oder das Tauschgesetz. Die Mineralien, aus denen das Fleisch der Erde besteht, opfern einen Teil von sich selbst in Form von Salzen und ihren Lösungen, um das Leben der Pflanzen- und Tierwelt, einschließlich des Menschen, zu unterstützen, weil Der Körper einer physischen Person unterscheidet sich nicht grundlegend von einem Tier. Wasser ist auch ein Mineral, ohne das physisches Leben auf der Erde einfach unmöglich ist. Pflanzen opfern einen Teil von sich selbst, um das Leben des Tierreichs und des Menschen zu erhalten. Tiere opfern einen Teil von sich selbst in ihrem Reich und versorgen einen Menschen auch mit Nahrung, Kleidung und anderen Dingen.

Was bekommen diese Königreiche im Austausch für ihre Opfer? Das Mineralreich wird mit Hilfe von Pflanzen und Tieren in unzählige chemische Verbindungen umgewandelt, die die gesamte Natur bereichern. Das Pflanzenreich erhält Kohlendioxid und Düngemittel von Tieren und Menschen und sichert so seine Existenz. Tiere, die einen Teil ihrer Gemeinschaft opfern, erhalten dadurch ihre Reihen in einer für die Arterhaltung notwendigen hohen Vitalität. Tiere erhalten Schutz vor Menschen in Form von Domestizierung.

Was gibt der Mensch allen niederen Reichen? Wenn Sie sich über den Boden erheben und die Spuren menschlicher Aktivität betrachten, können Sie verstehen, dass er erst seit langem unterwegs ist. Räuberische Plünderung des Erdinneren, Zerstörung von Wäldern und Vegetation auf der Erde, Ausrottung von Wildtierarten. Hinzu kommen Luftverschmutzung, Bodenvergiftung und Meeresverschmutzung. Das zahlt der Mensch den niederen Reichen für ihre Opfer. Außerdem muss ein Mensch wiederum den Höheren Naturgewalten etwas opfern. Wie? Der alte Mann opferte aus Dankbarkeit gegenüber seinen Göttern das beste Lamm oder den besten Stier, und er war ehrlich zu ihnen. Natürlich brauchten die Götter keine besonderen Opfer, aber die Einstellung einer Person zum Höheren Anfang war wichtig. Auch jetzt noch wichtig. Werde besser, werde größer, opfere die niedrigen Qualitäten deiner Natur. „Gib mir deinen spirituellen Müll und du wirst mir näher kommen“, sagt der Herr der Weisheit. „Töte den Ungläubigen in dir selbst“, verlangt der Koran ebenso. Ein Mensch will sich nicht von diesen Lumpen trennen, er hat sich an sie gewöhnt, er bemerkt sie nicht.

Aber der Mensch steht an der Spitze aller Naturreiche, er ist das führende, höchste spirituelle Prinzip des Planeten. Im Strom der Evolution wird alles, was auf der Erde existiert, zum Menschen hingezogen und strebt danach, in Zukunft ein Mensch zu werden. Unbewegliche, langmütige Mineralien neigen dazu zu wachsen, ihre Form zu ändern, zu wachsen. Und wir können diesen Wunsch in der erstaunlichen Schönheit wachsender Kristalle sehen, in dem floralen Ornament aus frostigen Mustern auf dem Fensterglas, die so kunstvoll von Wasserkristallen gebaut werden. Pflanzen, im Boden verwurzelt, streben nach Bewegungsfreiheit, nach Tieren. Sie drücken es in vielen Arten der Verbreitung von Samen aus - es gibt Gehen, Rollen, Fliegen, Reisen mit Hilfe von Tieren und viele andere Arten, sie zu verbreiten. Es gibt kriechende Pflanzen, es gibt Algen, die einfach durch den Ozean reisen. Tiere sehnen sich nach Menschen. Das kann man gut bei Haustieren beobachten. Sie arbeiten mit einer Person zusammen, fühlen die Stimmung des Besitzers gut und bemühen sich, ihre Emotionen wie eine Person auszudrücken. Einige wilde Tiere sind auch in der Lage, ihre Gefühle auszudrücken und fühlen sich dazu hingezogen, mit einer Person mit gegenseitigem Vertrauen zu kommunizieren.

Also wird alles von der Person angezogen. Das ist das Gesetz der Evolution. Entferne den Menschen vom Planeten, und die Existenz der niederen Reiche wird jegliche Bedeutung verlieren. Solch ein Planet wird vom Kosmos nicht benötigt. Das unmittelbare Ziel der Existenz eines sichtbaren physischen Planeten ist es, Ihre Menschlichkeit auf die Ebene der spirituellen Erleuchtung zu bringen, nach der keine irdische Inkarnation mehr erforderlich ist. Das Ziel des Menschen ist es, diese Erleuchtung zu erreichen, indem er ein göttlicher Mitarbeiter wird und dadurch die niederen Bereiche der Natur voranbringt. Genau darin liegt die höchste Bedeutung der biblischen Gleichnisse von den Talenten und dem verlorenen Sohn. Gerade solch eine Person ist wertvoll für die Evolution, für die Großen Intelligenten Kräfte, die den Planeten schützen und seine Menschheit führen. Der verlorene Sohn, das personifizierte Symbol der Menschheit, kehrte zu seinem Vater zurück, er behielt die Talente, die ihm zu Beginn seiner Wanderungen gegeben wurden, er vervielfachte sie durch die schwierige Erfahrung zahlreicher Inkarnationen. Er verband die Flamme seines Funkens mit der Flamme des Herzens des Vaters. Er kehrte mit seiner großen Gabe zu Prometheus dem Vater zurück. Und die Ketten werden von Prometheus fallen, und der Weltraum wird sich freuen! Ist das nicht das höchste Glück!?

Der Mythos von Prometheus erzählt vom Feuer, das dem Menschen gegeben wurde. Er erzählt natürlich nicht vom Feuer eines Feuers oder Herdes, das es dem Urmenschen ermöglichte, sich zu wärmen. In der Antike war dieser Mythos ein so großes Geheimnis, dass der antike griechische Dramatiker Aischylos, der das Drama „Der angekettete Prometheus“ auf der Athener Bühne inszenierte, zum Tode verurteilt wurde. Prometheus ist ein kollektives Abbild des kollektiven Logos, der zu Beginn der physischen Menschheit jedem Menschen einen göttlichen Funken aus der Flamme seines Herzens gab. Diese Gabe, die das höchste Sakrament ist, hat das Bewusstsein des Menschen radikal verändert. Er entwickelte Selbstbewusstsein und kognitive Fähigkeiten - der Hauptunterschied zum Tier. Gleichzeitig trat das Gesetz der Willensfreiheit in Kraft. Seitdem hat sich Prometheus an die Erde gekettet – er hat es auf sich genommen, die Menschheit zum ultimativen Ziel zu bringen. Prometheus identifizierte sich mit der Menschheit wie mit seinen Kindern und kreuzigte sich für sehr lange Zeit auf dieser sündigen Erde. Und die undankbare Menschheit fügt diesen göttlichen Wesen Leiden zu wie ein Drachen, der Prometheus, der an einen Felsen gekettet ist, in die Leber pickt.

Das Gesetz des freien Willens für eine Person ist eines der Gesetze der Grundlagen des Seins. Von allen Naturreichen geht es nur um den Menschen, ihm wird ein solches göttliches Privileg gewährt.

„Es ist dieses großzügige Geschenk, das nicht richtig eingesetzt wird und schwerwiegende Folgen hat ... Man kann sich von allem überzeugen lassen, wie sehr die Menschen nicht über ihren Zweck nachdenken.“ sagt in einem der Bücher der Living Ethics (Bruderschaft, Teil 1, Punkt 46).

N. K. Roerich. Armageddon. 1936. NK Roerich Untergangsstadt. 1914

Das Gesetz der Willensfreiheit impliziert Entscheidungsfreiheit. Es ist ganz natürlich, dass für eine erfolgreiche spirituelle Entwicklung der Wille eines Menschen auf die Evolution gerichtet sein muss. Jede Anstrengung, die die Evolution fördert, ist gut. Und dieses Gesetz ist im Wesentlichen das Gesetz des guten Willens. Aber der Mensch kann, geleitet von der Entscheidungsfreiheit, seinen Willen entweder unwissentlich oder bewusst gegen die Evolution richten. Behinderung der Evolution, Missbrauch des freien Willens – ist das Böse. So steht der gute Wille dem bösen Willen gegenüber.

Stellen wir uns eine so fabelhafte Situation vor: Sie sind mit göttlicher Kraft ausgestattet und haben den Auftrag, die Bewohner eines gewöhnlichen Ameisenhaufens zur Erleuchtung zu bringen. Die Bezahlung für solche Arbeit ist die Gewinnung treuer Mitarbeiter auf dem weiteren endlosen Weg der Verbesserung. Tolle Aufgabe! Aber der Ameisenhaufen existiert perfekt ohne dich, jedes seiner Mitglieder arbeitet selbstlos für sein Gemeinwohl, das die Aufgabe des Überlebens in dieser Welt sicherstellt. Ameisen tun dies jedoch unbewusst und folgen ihrem Instinkt. In diesem Zustand sind sie als gewissenhafte Mitarbeiter nicht geeignet. Das Prometheus-Geschenk wird benötigt, weil. das Gesetz ist das gleiche für den gesamten Kosmos. Und Sie machen dieses Geschenk. Es ist nicht schwer zu erraten, was als nächstes passieren wird. Selbstbewusstsein und Willensfreiheit erlangt, werden die Bewohner deines Ameisenhaufens eine Zeit lang ebenso selbstlos arbeiten und auf die Weisheit ihres Vaters hören, d.h. deine Weisheit. Und dies wird ihr goldenes Zeitalter sein. Aber dann schleicht sich ein kleiner, unbedeutender Gedanke in die Köpfe einiger Personen ein - warum sich über den ganzen Ameisenhaufen beugen, wenn man nur für sich selbst arbeiten kann? Und Sie können wählen. Und sie werden anfangen, sich gegenseitig zu verstecken, sich anzueignen und auszurauben. Es beginnen sich Gruppen zu bilden. Es wird Kriege zwischen den Gruppen geben. Vom einstigen Wohlstand wird keine Spur mehr sein. Unglück und Leiden werden das Los der Ameisen werden. Sie werden diesen Prozess nicht durch Ihren Willen stoppen können, denn. das Gesetz der Willensfreiheit Ihrer Schutzbefohlenen ist zu beachten. Alles! Du hast dich an diesen Ameisenhaufen gekettet, du hast dich auf diesem Haufen gekreuzigt! Sie haben keine Wahl, Sie müssen die Verpflichtung erfüllen, die Sie eingegangen sind. Das Ende kann zwei Folgen haben – entweder der vollständige Tod des Ameisenhaufens durch den hartnäckigen Widerstand seiner Bewohner oder die Rettung des Ameisenhaufens, wenn die meisten Ameisen die Notwendigkeit erkennen, sich zum Guten zu bewegen. Um ein erfolgreiches Ergebnis zu erzielen, tun Sie alles, um das Bewusstsein Ihrer Kinder zu schärfen. Sie schicken die fähigsten Ameisen mit verschiedenen Missionen in die Welt des Ameisenhaufens, die verschiedene Künste vermitteln: Bauen, Bildhauerei, Malerei, Musik und vieles mehr. Sie werden den Raum mit Ideen sättigen und wahrnehmungsfähige Ameisen schaffen Wissenschaft, Philosophie usw. Ihr werdet eure allerbesten Kinder als religiöse Reformer aussenden, und die erhabenen Lehren des Lebens werden entstehen. Aber die Macht im Ameisenhaufen gehört längst jenen Ameisen, für die nur leckeres Essen, zum Beispiel fette Raupen, von Wert ist. Und sie werden alles zerstören, was ihr exquisites Essen bedroht. Sie werden die gesandten Retter töten. Sie werden die schlimmsten Kriege entfachen – religiöse Kriege im Namen derselben Retter. Sie werden fortgeschrittene Wissenschaftler auf dem Scheiterhaufen verbrennen. Sie werden einen Preis im Namen eines Wissenschaftlers vergeben, der mit einem tödlichen Sprengstoff ein Vermögen gemacht hat. Alle Erfindungen werden hauptsächlich für die Kriegsführung verwendet. Deine Ameisen werden ihren Intellekt extrem entwickeln und in ihrem Stolz alles höhere Wissen für Pseudowissenschaft erklären. Die Zentren der wirklichen Kultur werden zerstört, stattdessen wird eine minderwertige Massenkultur gepflanzt, die darauf abzielt, tierische Instinkte anzustacheln. Heftige Ameisenkämpfe werden ermutigt und viele tausend andere Ameisen zusammenbringen, die nach ähnlichen Spektakeln hungern. Sie werden Massen von Tausenden Ihrer Kinder sehen können, die zu den zerstörerischen Rhythmen primitiver rauer Musik und unter dem Einfluss von Drogen toben. All dies wird zu höchsten Werten erklärt, für die die mächtigen Ameisen bereit sind, jedem den Krieg zu erklären, der mit diesem Zustand nicht einverstanden ist. Es wird interessant sein, Ihr inneres Gefühl zu kennen, wird es nicht den Qualen von Prometheus ähneln?

Was also tun? Wie kann man gerettet werden? Wenigstens teilweise!

Reformen, grundlegende Reformen in Politik und Wirtschaft – das ist der Ausweg! - wir werden von allen Seiten hören.

Und lasst uns auf die Großen Lehrer hören.

N. K. Roerich der letzte Engel. 1912
N. K. Roerich Die reinste Stadt - Verzweiflung für die Feinde. 1911

„Also haben die dunklen Mächte den Planeten in einen solchen Zustand gebracht, in dem keine irdische Entscheidung bedingtes Wohlbefinden zurückgeben kann. Niemand kann glauben, dass die irdischen Maßnahmen von gestern für morgen geeignet sind ... Man sollte nicht glauben, dass das Gespenst des Handels zumindest vorübergehend einen stabilen Halt geben kann. ... Das Leben ist zum Handel geworden, aber welcher der Lehrer des Lebens war ein Krämer? Sie kennen die großen Symbole über die Vertreibung von Kaufleuten aus dem Tempel, aber ist nicht die Erde selbst ein Tempel? … » - lesen wir in Living Ethics (Feurige Welt, Teil 1, S. 83).

So. Da helfen keine Reformen! Wir brauchen eine qualitativ andere Menschheit. Es geht darum, den Planeten zu retten, nicht um Preise und Politik. Und wo bekommt man eine andere Menschheit her? Was gewachsen ist, ist gewachsen! Die Menschheit kann nicht über Nacht verändert werden. Und das werden sie nicht! Versuchen Sie, in einem einzigen kleinen Land, sehr klein, eine neue Art von Gesellschaft zu schaffen. Eine Art von Gesellschaft, die auf den Prinzipien echter Freiheit (und nicht Freizügigkeit und Eigensinn), echter Gleichheit (und nicht böser Menschenrechte) und echter Brüderlichkeit (und nicht einer betrügerischen Gesellschaft) basiert. Kinder werden von Anfang an von diesem Leben angezogen. Und ein kleines Land würde erfolgreich damit beginnen, normale Menschen eine Generation nach der anderen zu erziehen. Aber das werden sie nicht! Alles beginnt mit der Invasion aller möglichen internationalen Gesellschaften wie dem Schutz von Pflanzen, Tieren sowie Menschenrechten (Kriminelle und alle möglichen Minderheiten) und endet mit der vollständigen Zerstörung eines kleinen Landes mit Hilfe von Panzern und Bulldozer. In einem großen Land kann das anders sein - sie werden mit Hilfe von Liberalen aller Couleur und "demokratischen Werten" alles selbst anfangen und zerstören.

Es ist klar, dass die großen Probleme der Menschheit das Werk der Menschheit selbst sind. Diese Probleme werden niemals gelöst, bis eine normale aufgeklärte Gesellschaft erzogen und geschaffen wird. Die Schaffung einer solchen Gesellschaft ist ein ziemlich langwieriger und schwieriger Prozess. Nur nach unten rutschen kann man ohne Anstrengung, nach oben geht es immer mit Anstrengung. Dies ist in jeder Hinsicht wahr.

„… Es gibt einen freien Willen, und niemand wird ihn leugnen, aber man kann ständig einige Ungereimtheiten mit den Handlungen und dem Denken der überirdischen Kräfte feststellen… Es ist bedauerlich zu beobachten, dass unter den Menschen ein chaotischer Wille vorherrscht. Es verbessert sich nicht durch formale Bildung. Der freie Wille ist das Vorrecht des Menschen. Aber ohne Harmonie mit den Höheren Kräften wird es zu einer Katastrophe.“ , (Lebendige Ethik. Bruderschaft, Teil 1, S. 103).

Fast niemand engagiert sich für die Aufklärung der Völker. Damit ist nicht Alphabetisierung gemeint, nicht Bildung (Primar-, Sekundar-, Hochschulbildung usw.), sondern Bildung. Was ist der Unterschied zwischen einer aufgeklärten Person und einer einfach gebildeten Person?

Ein erleuchteter Mensch kennt die Grundgesetze der Existenz! Er weiß: dass es keine tote Materie gibt, dass der gesamte Kosmos von Leben auf verschiedenen Bewusstseinsebenen durchdrungen ist; dass sich der Affe aus dem Menschen entwickelt hat und nicht umgekehrt; dass es keinen Tod gibt, dass es ein unveränderliches Gesetz der Reinkarnation und des Karmas gibt und dass in diesem Sinne alle Menschen auf der Erde Brüder sind; Was ist das höchste Gesetz der Existenz - Liebe für alles, was existiert, einschließlich für die eigene Art. Er weiß immer noch nicht viel, aber er strebt danach, mehr zu wissen, denkt viel nach und versucht zu leben, ohne diese Gesetze zu verletzen und sich ständig zu verbessern. Er lebt für das Gemeinwohl, hat keine Angst vor dem Tod, ist ruhig, zuversichtlich in die Zukunft, tolerant gegenüber allen Erscheinungsformen des Lebens und nicht aggressiv.

Ein typischer gebildeter Mensch hält Materie für tot und rätselt darüber, wie Leben aus toter Materie entstanden ist. Er glaubt: dieser Mensch stammte von Affen ab; dass er nur einmal lebt, und deshalb müssen Sie alles aus dem Leben nehmen und in irgendeiner Weise; dass der technologische Fortschritt all seine Probleme lösen würde; dass die Wissenschaft den Menschen unsterblich machen wird und so weiter. Er lebt für sich selbst, ist rastlos, hat Angst vor dem Tod, Angst vor der Zukunft, intolerant, egoistisch und aggressiv.

Das ist eine grobe Einteilung, aber sie ist richtig.

S.N. Roerich. Eine Warnung an die Menschheit (Siehe Menschheit!) 1962

Aufgeklärte Menschen gibt es nur wenige auf der Welt. Die Hauptmehrheit ist eine unwissende Masse, die sowohl sehr gebildete als auch allgemein Analphabeten umfasst, von denen es sehr viele gibt. Rettung der Erde in der Aufklärung der Völker. Aber Aufklärung ist illegal. Aufklärung ist de facto verboten. Für das Lesen der Bücher der „Geheimlehre“ und der Lehren der „Lebendigen Ethik“ konnte ihnen vor nicht allzu langer Zeit die Freiheit entzogen werden. Heute werden diese Bücher einfach als „ketzerisch“ und „pseudowissenschaftlich“ bezeichnet. Die Gemälde des großen Künstlers und des Aufklärers werden geplündert und in Privatsammlungen und in den Kerkern staatlicher Museen eingesperrt. Dunkelheit regiert die Welt und ganze Generationen sind weiterhin in Unwissenheit. Ein großes Verbrechen wird von den Herrschern der Länder begangen, die ihre Völker in Unwissenheit und Dunkelheit halten. Das ganze Grauen liegt auch darin, dass die eigentlichen Sklaven der Finsternis ihre Sklavenstellung nicht sehen und nicht anerkennen. Die einen kauen auf ihren „köstlichen Raupen“, die anderen hungern danach. Der dritte wird nicht gesehen oder gehört.

Und es bleibt keine Zeit mehr. Fragen Sie den Gärtner, wann sein Apfelbaum blühen wird? Er wird antworten, dass er die Nummer nicht nennen kann, aber er weiß sicher, dass sie rechtzeitig blühen wird. Auch kann niemand sagen, wann, in welchem ​​Jahr dieses oder jenes katastrophale Ereignis eintreten wird. Aber die evolutionäre Zeit ist nahe gekommen. Feuer klopft an die Tür, und große Feuerkatastrophen können nicht vermieden werden. Das Firmament der Erde schwankt unter den Füßen der Menschheit, und das unverständliche, unerklärliche Grollen der Erde erschreckt die Menschen bereits.

In der Weltgeschichte ist es immer wieder vorgekommen, dass Völker, die zuvor verfeindet waren, sich plötzlich gegen einen gemeinsamen Feind zusammenschlossen, ihre Fehden beiseite legten und siegten. Ein gemeinsames Unglück verbindet die Menschen, es kommt zu einer Art Einsicht und Neubewertung von Werten. Es besteht die Hoffnung, dass die Weltgemeinschaft nach Einschätzung der wahren Bedrohungen eine Art zwischenstaatlichen Mechanismus zur Verhinderung von Massenkatastrophen schaffen wird. Aber das Wichtigste ist die Hoffnung auf einen Bewusstseinswandel in den Menschenmassen der Welt. Begeisterung ist eine große Kraft. Es wird ein Interesse daran geben, die Ursachen der Dinge zu kennen, und damit die Beseitigung von Unwissenheit. Die Transformation des Bewusstseins kann mit beispielloser Geschwindigkeit voranschreiten. Die Höheren Mächte werden der Menschheit zu Hilfe kommen, und in dieser mächtigen Vereinigung wird es Erlösung geben. Erinnern wir uns noch einmal an die Worte der Großen Persönlichkeit: „… keine irdische Entscheidung kann bedingtes Wohlbefinden wiederherstellen.“ Irdisch - nein, aber in Vereinigung mit dem Höheren Anfang - Ja!

In der Zwischenzeit versucht die dunkle Armee in der Hauptstadt Russlands, dem Land, in dem die Geburt dieser sehr neuen Menschheit bestimmt ist, spöttisch, das Erbe des großen Künstlers in Besitz zu nehmen und das von ihm gegründete Bildungszentrum zu zerstören sein großer Sohn. Die dunkle Armee vergaß die Gesetze der Evolution, ihr unerbittliches Handeln und ihre stetige Umsetzung der Höheren Entscheidungen.

Aber wir wissen, dass das dazu bestimmte Zentrum - zu sein!

Kasachstan, Ust-Kamenogorsk

Dreiunddreißig Freaks. Sammlung Iwanow Wjatscheslaw Iwanowitsch

WILLE

Engagiert Sergej Gorodezki (69)

Alena Simkina sollte um diese Zeit ein Baby bekommen.

Als Kind war ich mit ihr auf dem Karren ihrer Mutter, trug Kartoffeln von den schmutzigen Herbstfeldern und rannte langsam vor meiner Gouvernante davon. Jetzt waren wir beide achtzehn Jahre alt. Letzten Frühling heiratete sie ihren Altersgenossen und Waise Simkin in Shirokovo.

Wir sahen uns nicht als Mädchen, aber ich hörte von ihrer Hochzeit und jetzt von der erwarteten Geburt von Marya Frantsevna, der Sanitäterin, in die ich mich mit zitternder Poesie und Bewunderung verliebte - unermüdlich, groß, mit einer hellen, weiblichen Gestalt Lächeln auf ihrem mutigen Gesicht.

Heute Morgen hat mich etwas dazu gedrängt, zu Alena zu gehen. Ich sammelte ein Bündel alter Wäsche für die Unterhemden des Babys und Laken für ihr werdendes Kind und schleppte es selbst zum Stall, um Fjodor persönlich mit dem Lesezeichen zu eilen.

Aber Fjodor war nicht zu Hause: Er fuhr (70) mit einem Bräutigam einen neuen Vierer. Ich selbst musste meinen Kosaken aus dem Stall holen und ihn in eine Chaiselongue setzen.

Erwärmt und geschäftstüchtig sprang ich in den Wagen, warf mein Bündel hinein und berührte den Kosaken aus der Scheune. Hufeisen klapperten, und die Räder rumpelten über die Bretter hinaus auf die Schotterstraße.

Der Frühlingshain schimmerte durch wie blassgelbe Spitzen. Die Erde, geschwollen, reich, ließ die ersten Strahlen grüner Gräser heraus. Beringende Vögel beeilten sich. Es war geräumig. Es roch nach Wurzeln, dampfendem Blatthumus, harzigen, spritzigen Knospen und irgendwie wunderbar und vorzeitig süßen Butterblumen.

Der Hain ist vorbei. Das graue Dorf verschwand, überschwemmt von glitzernden Silberpfützen. Dann schnitt eine einspurige Landstraße in einer schmalen geraden Linie durch schwarze Felder, braune Brachflächen (71) und hellgrüne Streifen niedriger Wintertriebe.

Es war leer, geräumig; ein duftender Wind wehte weit, und über der Nacktheit der schwarzen, atmenden Erde schien eine scharf brennende Sonne an einem sehr fernen leeren Himmel. Ich wollte Mut und Liebe. Ich ließ die Zügel los, hörte auf, den Kosaken zu fahren, und meine Kutsche schwankte, tauchte von Schlagloch zu Schlagloch auf einer unsicheren Spur. Ich wurde von einer Seite zur anderen geworfen, und es war gut.

Ich wollte Action und Liebe. Eine Leistung ist ein Opfer des eigenen Lebens, und Liebe ist eine Leidenschaft. Und das alles jetzt zusammen.

Sie presste ihre Augenlider zusammen. Met, Zittern, Wimpern. Dann dämmerte die ganze Weite des Frühlings, und mein ganzer Wille eilte auf strahlenden Pfaden zum letzten Bogen, wo sich schwarzblaue Wälder in ferner Ferne mit dem leeren Blau des Himmels trafen. Und alles wurde mir möglich. Und das habe ich nie vergessen, wie das Herz rücksichtslos wurde und der Wille unerbittlich, wie eine gespannte Bogensehne.

Ein Stoß ... Es war, als hätte es mich in den Rücken getroffen, und ich stolperte mit der Brust auf die Vorderseite der Chaiselongue. Mein Pferd schlug bis zur Brust im flüssigen Schlamm, und die Frühlingsflüssigkeit strömte durch meine Beine über die eingefallenen Räder.

Natürlich vor Shirokov jeden Frühling - diese Bäche! Semjon ist hier letzten Frühling ertrunken. Im Frühjahr aufgefüllt. Die Erde hält im Frühling nicht wie ein sumpfiger Abgrund. Abschied.

Kosakenkämpfe. In einer Chaiselongue stehend, über den Knöcheln im Schlamm, halte ich die Zügel hoch und schreie laut, wild, freudig. Und der Gedanke, der im völlig ruhigen Gehirn kreist, ist derselbe: Wird es es herausnehmen, wird es es nicht herausnehmen? .. wird es es herausnehmen, wird es es nicht herausnehmen? ..

Die Räder haben sich bewegt. Sie sind nicht sichtbar. Schweben sie? Oder auf der Unterseite? Und der Kosak, der die Ohren herunterkrümmt, schon schwarz und nicht braun, jetzt mit dem Rücken taucht, jetzt sein Hinterteil hochwirft, schwimmt er? oder am Grund entlang?.. Ich schreie würgend in Richtung der bösen Quelle, und auf dem flüssigen bodenlosen Schlamm funkeln scharf brennende Strahlen blendend.

Es klopfte. Es ist ein Rad über solide. Der Streitwagen schwang auf die andere Seite. Wird es umkippen? Aber es ist nicht umgekippt. Herausgenommen.

In Shirokov ertrinken die schwarzen Hütten in Frühlingsabgründen. Vierter, fünfter, sechster ... Das ist Alenas Hütte. Vorsichtig schleift der Kosake die Kutsche auf einen glitschigen braunen Grashügel.

Ich warf die Zügel über die Zaunstange und schon war ich im Flur. Der schmutzige, nasse Knoten blieb in der Chaiselongue.

Nach der blendenden Weite taste ich im Halbdunkel mühsam nach dem Türwinkel.

Geschubst, geschoben.

In der Hütte sind viele Frauen. Getrennt.

Auf dem Boden, auf dem Stroh - der Körper. Die Beine sind mit bloßen Knien stark nach oben gebeugt. Der Kopf ist geneigt. Gesicht grau wie die Erde. Der Mund ist furchtbar offen. Klaffend.

Wir wissen nicht, ob sie gestorben ist?

Etwas meckert kläglich in der Ecke.

Drei Tage seit der Geburt. Danach brannte alles. Sie schrie: "Rette mich." Was wir nicht wissen...

Omas haben sinnlos geschuftet ...

Den Landkreis verlassen...

Maria Franzewna?

Andryusha Kozla wurde in eine Klinik in der Stadt gebracht. Werde schneiden...

Und viele seltsame Worte, aber es ist schwer zu verstehen, wie ein achtzehnjähriger Freund starb und zur Erde wurde …

Die Hütte ist dunkel und stickig. Am niedrigen Fenster einer Frau. Am riesigen Ofen, ein halbes Zimmer, - Frauen. Und sie drängen sich an der Tür.

Über der Bank, am Fenster, Aleninos Spiegel in einem Blechrahmen. Sie war so dünn, weiß, als sie Kartoffeln auf dem Karren ihrer Mutter Marya zusammenfuhren ...

Ich brachte den Spiegel zum schwarzen Mund. Kein Dampf auf Glasrippen: kein Atem. Ein Gesicht wie die Erde, ohne Alter; wie ein Sumpf, schwarzer Mund.

Etwas meckerte klagend in der Ecke.

Verstorben.

Die Frauen wandten sich den Bildern zu. Unterwürfige Augen sind erhoben, unterwürfige Köpfe sind tief gesenkt, unterwürfige Kreuze sind weit auf der Brust und über den Schultern platziert.

Meine Augen sahen trotzig aus, denn mein unerbittlicher Wille war wie eine Bogensehne in mir gespannt. Für mich selbst wartete ich auf eine Leistung und ein Opfer.

Aber sie ist gestorben!

Und sie beugte sich tief zum Stroh und drückte ihre Augenlider auf das Geheimnis ihrer ungeheuer erstaunten Augen ...

Wo ist Simkin?

Bin noch nicht vom Van zurückgekommen...

Du gehst als Pfand um die Ströme herum.

Ja, natürlich: Ich habe es nur vergessen. Und ich gehe um die Hütte herum, und dann gehe ich durch die befestigten alten Felder, wo die Hufe schreiend ekelhaft auf die braune Erde schlagen. Ich halte die Zügel in meinen Händen, mit meinem Ellbogen drücke ich ein Bündel mit einem fest gewickelten Kind fest an meine Brust. Niemand konnte es dort lassen. Der Frühlingsrausch kommt.

Und wieder leer und geräumig. Und der duftende Wind weht. Und unter der Nacktheit der schwarzen atmenden Erde funkelt eine scharf brennende Sonne an einem sehr fernen und leeren Himmel. Ich will eine Leistung und ... den Sieg.

Sie warten auf mich, Heldentat und Sieg. Ich werde dieses Leben der Zufriedenheit und Freundlichkeit verlassen. Ich werde meine Lieben verlassen. Ich werde sogar den Kosaken verlassen ... Für immer ohne mein Pferd, mit einem Willen. Marya Frantsevna wird einen Brief von einer Freundin aus der Stadt mitbringen. Alles ist für ihn bereit. Sein suizidgefährdeter Bruder hat sich bereits entschieden. Eines Tages wird er sich erschießen, aber vorher wird er mich heiraten, um mich hier von ihnen zu befreien. Und dann werden wir uns mit einem lieben Freund verbinden, damit wir gemeinsam etwas erreichen können! Trotzdem ist sein Bruder kein Mieter: Er hat kein Testament. Will spannt nicht den Bogen seines Lebens. Wir ziehen für ihn, wir ziehen für drei, wir ziehen für alle, für die ganze Welt! Wie geht dieser Bogen weiter ...

Seine Frau!... also die Frau meines Freundes?

Sie... Ja, sie ist nicht wir. Nicht bei uns. Hinter dem Leben ... Sie ist wie Alena, wie ein Selbstmordbruder, wie ein Opfer ohne Heldentat ...

O unermüdlicher Wille, Anstrengung! Ob du tot oder tot bist, ich lebe.

Wenn ich sterben muss, werde ich für dich, für ihn, für die Welt sterben.

Hierher, Tod! Leben und Tod sind mir gleich. In der Ekstase sind Leben und Tod für mich gleichwertig.

Ich lebe für mich. Ich sterbe für dich

Schwester... ich... meine Welt!

Die Frau unseres Gutsverwalters kann niemals gebären. Dreimal zerschmetterten sie den Kopf des Babys am vierten Tag der Qual. Und am dritten Tag wieder.

Sie trug ein Baby an ihrer vollen und unnötigen Brust.

Oh je, liebe Verochka, meine Brüste werden nicht gebraucht!

Sie hat mir das gestern so leise geflüstert und so zärtlich geweint. Sie wird meine Hände für ein Geschenk und das Gesicht eines verschrumpelten Trottels küssen.

In meinem Bündel war ein jämmerliches Blöken.

Etwas berührte zärtlich meine Stirn, kitzelte warm meine Wange und leuchtete. Feder! Zwei Flusen! Der Wind hob sie auf und trug sie dorthin, irgendwo in die Leere des Weltraums.

Sie warf den Kopf zurück.

Poliert (72) in leerem Funkeln hohen Gerfalken, rührt seine Flügel nicht.

Natürlich nicht sein Flaum ...

Wie ein Funke brennt es in Blau...

Herz, erhebe dich den Sonnenstrahlen entgegen!

Du bist das stärkste Herz der Sonne, der siegreiche Wille, mein Herz, das Herz der Welt, von Gott in die Welt gepflanzt!

Von der Anhöhe rollten wir bereits auf der anderen Seite der Bäche auf die Straße. Ich stehe in der Chaiselongue und drücke mit dem linken Ellbogen das Bündel mit dem Kind fest und sanft an meine Brust.

Sie hob die Zügel und stieß einen lauten Schrei aus.

Wie ein Pfeil richtete sich der Kosak auf. Der Kosak hat den Luchs vergessen. Ein Kosak ist ein Kosak und springt mit einem Pfeil. Der Streitwagen trifft auf die Unebenheiten der unsicheren Strecke.

Sosun schweigt. Ein hungriger Trottel schwankte auf meiner wackeligen Brust.

Betrunkener Wille der bösen Quelle, ich habe dich nicht vergessen!

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„Ist das so, Herr? Ist dies dein Wille? ...“ Ist es so, Herr? Ist das dein Wille? Sind das meine Worte? Leise gehe ich das Quellfeld entlang, Das Gras glänzt vom Tau. Mein Haus ist düster und beengt in der Stille, Wie wirst du es betreten? Willst du meine neuen Lieder, Bettler

Mein Mund ist der Mund des Volkes: Ich spreche zu grob und herzlich für Seidenhasen. Und noch seltsamer klingt mein Wort für alle Tintenfische und Füchse der Feder!

Meine Hand ist die Hand eines Narren: Wehe allen Tischen und Wänden und allem, was dem Fleiß und dem schmutzigen Narren Raum geben kann!

Mein Bein ist ein Teufelshuf; Mit ihrem Samen trabe ich durch einen Stein und einen Baumstumpf, im Feld weit und breit, und wie der Teufel freue ich mich über jeden schnellen Lauf.

Mein Magen muss der Magen eines Adlers sein? Denn er liebt am meisten das Fleisch vom Lamm. Aber auf jeden Fall ist er der Magen eines Vogels.

Gefüttert mit magerer, unschuldiger Kost, bereit und sehnsüchtig zu fliegen und davonzufliegen – das bin ich: bin ich nicht ein bisschen ein Vogel!

Und gerade weil ich dem Schwerkraftgeist feindlich gesinnt bin, ist das auch die Natur des Vogels; und wahrlich, ich bin ein Todfeind, ein verfluchter Feind, ein angeborener Feind! Oh, wohin meine Feindschaft flog und wohin sie flog!

Darüber könnte ich ein Lied singen – und ich will es singen: obwohl ich allein in einem leeren Haus bin und es mir vorsingen muss.

Es gibt natürlich andere Sänger, deren einziges volles Haus ihren Kehlkopf weich, ihre Hände beredt, ihre Augen ausdrucksvoll, ihr Herz heiter macht – ich bin nicht wie sie. -

Wer den Menschen eines Tages das Fliegen beibringt, versetzt alle Grenzsteine; alle Grenzsteine ​​selbst werden in seine Luft emporfliegen, er wird die Erde wieder taufen - auf den Namen "Licht".

Der Straußenvogel läuft schneller als das schnellste Pferd, aber er versteckt seinen Kopf immer noch schwer im schweren Boden; so ist ein Mann, der noch nicht fliegen kann.

Erde und Leben erscheinen ihm schwer; so will der Geist der Schwerkraft! Aber wer leicht und ein Vogel sein will, muss sich selbst lieben, so lehre ich.

Natürlich nicht die Liebe der Kranken und Fiebernden: denn auch die eigene Liebe stinkt!

Man muss lernen, sich selbst zu lieben – so lehre ich – mit einer heilsamen und gesunden Liebe: um sich zu ertragen und nicht überall herumzuirren.

Eine solche Irrfahrt heißt „Nächstenliebe“: Mit Hilfe dieses Wortes haben bisher vor allem und besonders die, die die ganze Welt mühsam ertragen hat, gelogen und Heuchler.

Und wahrlich, das ist kein Gebot für heute und morgen – sich selbst lieben zu lernen. Vielmehr ist sie von allen Künsten die raffinierteste, listigste, letzte und geduldigste.

Denn für den Besitzer ist alles Eigene immer tief begraben; und von allen schätzen wird der eigene schatz zuletzt ausgegraben - so ordnet ihn der geist der schwerkraft.

Fast schon von der Wiege an werden uns schwere Worte und schwere Werte als Vermächtnis mitgegeben: „gut“ und „böse“ – so heißt diese Mitgift. Und um ihretwillen vergeben sie uns, dass wir leben.

Und außerdem erlauben sie kleinen Kindern, zu ihnen zu kommen, um ihnen rechtzeitig zu verbieten, sich selbst zu lieben - so ordnet es der Geist der Schwerkraft.

Und wir - wir schleppen vertrauensvoll, was sie uns als Mitgift geben, auf rauen Schultern durch die rauen Berge! Und wenn wir schwitzen, sagt man uns: „Ja, das Leben ist schwer zu ertragen!“

Aber es ist schwer für einen Mann, sich selbst zu tragen! Das liegt daran, dass er zu viele Sachen von jemand anderem auf seinen Schultern trägt. Wie ein Kamel kniet er sich hin und lässt sich ordentlich beladen.

Besonders ein starker und ausdauernder Mensch, der zu tiefer Ehrfurcht fähig ist: Er lädt zu viele schwere Worte und Werte anderer Menschen auf sich – und jetzt erscheint ihm das Leben wie eine Wüste!

Und wahrhaftig! Auch viel Eigenes ist schwer zu tragen! Vieles im Menschen ist wie eine Auster, widerlich und schlüpfrig, schwer zu fassen,

- damit eine edle Muschel mit edlen Ornamenten für sie eintrete. Aber auch diese Kunst will gelernt sein: ein schönes Gespenst und weise Blindheit im Schneckenhaus zu haben!

Und wieder kann man in vielerlei Hinsicht einen Fehler machen, weil einige Muscheln unbedeutend und traurig sind und zu Muscheln. Viel verborgene Güte und Kraft wird nie geahnt: Die kostbarsten Köstlichkeiten finden keine Feinschmecker!

Frauen wissen das, das Köstlichste; ein bißchen dicker, ein bißchen dünner - oh, wie oft ist das schicksal in so wenig enthalten!

Es ist schwierig, eine Person zu entdecken, und sich selbst ist am schwierigsten; der Geist lügt oft über der Seele. So arrangiert es der Geist der Schwerkraft.

Aber der hat sich offenbart, der sagt: Das ist mein Gut und mein Böse; damit brachte er den Maulwurf und den Zwerg zum Schweigen, der sagt: "Gut für alle, böse für alle."

Wahrlich, ich mag diejenigen nicht, die alles gut nennen und diese Welt sogar die beste aller Welten. Ich nenne sie rundum zufrieden.

Die Allwissenheit, die alles schmackhaft zu finden weiß, ist nicht der beste Geschmack! Ich respektiere störrische, diskriminierende Zungen und Mägen, die gelernt haben, „ich“, „ja“ und „nein“ zu sagen.

Aber alles zu kauen und zu verdauen ist eine echte Schweinerasse! Sagen Sie ständig E-A - nur ein Esel hat das gelernt und der ist sein Bruder im Geiste!

Dickes Gelb und leuchtend scharlachrote Farbe: Mein Geschmack verlangt nach ihnen - Blut in alle Farben mischen. Doch wer sein Haus mit weißer Farbe streicht, offenbart eine gebleichte Seele.

Manche lieben Mumien, andere Gespenster; beide sind allem Fleisch und Blut gleich feindlich – oh, wie widerlich sind sie nach meinem Geschmack! Denn ich liebe Blut.

Und da will ich nicht leben und wohnen, wo alle spucken und spucken: das ist mein Geschmack – ich will lieber wohnen unter Dieben und Meineidigen. Niemand trägt Gold im Mund.

Unglücklich nenne ich all jene, die nur eine Wahl haben: ein wildes Tier oder ein wilder Tierbändiger zu werden - ich würde mein Zelt nicht unter ihnen bauen.

Unglücklich nenne ich auch die, die immer auf der Hut sein sollten - sie sind für meinen Geschmack ekelhaft; alle diese Zöllner und Kaufleute, Könige und andere Wächter des Landes und der Geschäfte.

Wahrlich, ich habe auch gründlich gelernt, auf der Hut zu sein – aber nur auf mich selbst aufpassen. Und vor allem lernte ich zu stehen und zu gehen und zu laufen und zu springen und zu klettern und zu tanzen.

Denn das ist meine Lehre: Wer fliegen lernen will, muss erst stehen und gehen und laufen und klettern und tanzen lernen – man kann nicht sofort fliegen lernen!

Durch eine Strickleiter lernte ich in viele Fenster steigen, ich stieg schnell auf hohe Masten: auf den hohen Masten der Erkenntnis zu sitzen schien mir keine kleine Seligkeit,-

- mit kleinem Feuer auf hohen Masten brennen: zwar mit kleinem Feuer, aber ein großer Trost für gestrandete Schiffbauer und Schiffbrüchige! -

Auf vielen Wegen und Wegen bin ich zu meiner Wahrheit gekommen: Ich bin mehr als eine Leiter hinaufgestiegen, bis zu einer Höhe, von der aus mein Blick in meine Ferne geflogen ist.

Und ich habe mich immer gesträubt, nach den Straßen zu fragen – es war immer gegen meinen Geschmack! Ich hinterfrage und teste die Straßen lieber selbst.

Testen und Fragen war mein ganzer Gang – und wahrlich, man muss sogar lernen, diese Frage zu beantworten! Aber das ist mein Geschmack:

- weder gut noch schlecht, sondern mein Geschmack, für den ich mich nicht schäme und nicht verstecke.

"Das ist jetzt mein Weg, aber wo ist deiner?" - also habe ich denen geantwortet, die mich nach dem "Weg" gefragt haben. Denn es gibt überhaupt keinen Weg!

Über alte und neue Tabletten

„Hier sitze ich und warte; all die alten, zerbrochenen Tafeln um mich herum, sowie neue, halbbeschriebene. Wann kommt meine Zeit?

- die Stunde meines Abstiegs, Einzug: noch einmal will ich zu den Menschen gehen.

Ich warte jetzt auf ihn: denn erste Zeichen müssen mir vorausgehen, dass meine Stunde gekommen ist, nämlich ein lachender Löwe mit einem Taubenschwarm.

Inzwischen rede ich mit mir selbst, wie einer, der Zeit hat. Niemand erzählt mir etwas Neues, also erzähle ich mir von mir. -

- Als ich zu den Menschen kam, fand ich sie in ihrem alten Dünkel erstarrt: Sie bildeten sich alle ein, sie hätten längst gewusst, was für einen Menschen gut und was für ihn böse sei.

Alles Reden von Tugend schien ihnen ein altes lästiges Ding, und wer ruhig schlafen wollte, redete vor dem Zubettgehen auch von „Gut“ und „Böse“.

Diese Schläfrigkeit schüttelte ich ab, als ich anfing zu lehren: Niemand weiß noch, was gut und was böse ist – wenn er selbst kein Schöpfer ist!

„Aber der Schöpfer ist derjenige, der dem Menschen einen Zweck schafft und der Erde ihren Sinn und ihre Zukunft gibt: Er schafft zuerst Gut und Böse für alle Dinge.

Und ich sagte ihnen, sie sollten die alten Kanzeln und alles, worauf diese alte Einbildung saß, umstürzen; Ich sagte ihnen, sie sollten über ihre großen Lehrer der Tugend lachen, über ihre Heiligen und Dichter, über ihre Befreier der Welt.

Ich befahl ihnen, über ihre düsteren Weisen zu lachen und über jene, die wie eine schwarze Vogelscheuche warnend auf dem Baum des Lebens saßen.

Am Rand ihrer großen Gräberstraße saß ich mit Aas und Falken – und ich lachte über ihre ganze Vergangenheit und ihren verfaulten, verfallenen Glanz.

Wahrlich, wie Bußprediger und Wahnsinnige habe ich meinen Zorn über all ihre Großen und Kleinen zum Ausdruck gebracht – dass all ihr Bestes so unbedeutend ist, dass all ihr Schlimmstes so unbedeutend ist! Ich hab so doll gelacht.

So schrie und lachte meine Sehnsucht nach Weisheit in mir, wahrlich, sie wurde auf den Bergen geboren, meine wilde Weisheit! - meine große Sehnsucht, laute Flügel.

Und oft trug es mich fort, in die Höhe, unter Gelächter; dann flog ich, schaudernd wie ein Pfeil durch die sonnentrunkene Wonne:

- dorthin, in eine ferne Zukunft, die noch kein Traum gesehen hat, nach Süden, heißer als je Künstler geträumt haben: dorthin, wo die Götter tanzend sich aller Kleider schämen, -

– so sage ich in Symbolen und wie Dichter stammle und murmele ich: und wahrlich, ich schäme mich, dass ich noch Dichter sein soll! -

Dort, wo mir alles Werden wie ein göttlicher Tanz und Streich erschien, und die Welt - befreit, ungezügelt, zu sich selbst zurücklaufend -

- als die ewige Flucht vieler Götter vor sich selbst und wieder eine neue Suche nach sich selbst, als seliger Widerspruch zu sich selbst, eine neue Aufmerksamkeit auf sich selbst und die Rückkehr vieler Götter zu sich selbst. -

Wo mir jedes Mal ein glückseliger Spott von Momenten vorkam, wo die Freiheit selbst eine Notwendigkeit war, glückselig mit dem Stachel der Freiheit spielend. -

Wo fand ich wieder meinen alten Dämon und geschworenen Feind, den Geist der Schwerkraft, und alles, was er geschaffen hat: Gewalt, Gesetz, Notwendigkeit, Konsequenz, Zweck, Wille, Gut und Böse. -

Sollte es nicht Dinge geben, über die man tanzen kann? Sollte es nicht Maulwürfe und schwere Zwerge geben, weil es das Leichteste und das Leichteste gibt?

- Da habe ich das Wort "Superman" auf die Straße gebracht und dieser Mensch ist etwas, das überwunden werden muss,

- dass eine Person eine Brücke ist, kein Ziel; dass er sich an seinem Mittag und Abend freut, wenn der Weg zum neuen Morgen dämmert:

das Wort Zarathustras vom großen Mittag, und was habe ich sonst an einem Menschen hingehangen wie an einer zweiten purpurnen Abenddämmerung.

Wahrlich, ich ließ sie sogar neue Sterne und neue Nächte sehen; und über den Wolken breite ich Tag und Nacht Lachen aus wie ein kunterbuntes Zelt.

Ich lehrte sie alle meine Gedanken und alle meine Bestrebungen: alles, was in einem Menschen fragmentarisch, geheimnisvoll und schrecklich zufällig ist, zusammenzutragen und zusammenzutragen, -

- als Dichter, Ratender und Zufallsbefreier habe ich sie gelehrt, Schöpfer der Zukunft zu sein und alles zu retten, was war, was schafft.

Speichern Sie die Vergangenheit in einem Menschen und verwandeln Sie alles, was "war", bis der Wille sagt: "Aber so wollte ich es! So will ich es." -

Das nannte ich sie Befreiung, nur dies lehrte ich sie Befreiung nennen. -

Jetzt warte ich auf meine Befreiung – um zum letzten Mal zu ihnen zu gehen.

Ich werde noch einmal zu den Menschen gehen: unter ihnen will ich sterben, und sterbend will ich ihnen mein reichstes Geschenk machen!

Ich lernte dies von der Sonne, wenn sie untergeht, der reichsten Leuchte: Sie gießt Gold ins Meer aus ihren unerschöpflichen Schätzen, -

- damit auch der ärmste Fischer mit goldenem Ruder rudert! Denn ich habe es einmal gesehen, und als ich zusah, flossen Tränen ohne Unterlass aus meinen Augen. -

Wie die Sonne will auch Zarathustra untergehen: nun sitzt er hier und wartet; drumherum liegen alte, zerbrochene Tafeln, sowie neue, halbbeschriebene.

– Schau, hier ist ein neues Tablet; aber wo sind meine Brüder, die es mit mir ins Tal und in die Herzen des Fleisches tragen? -

So sagt meine große Liebe zu den Fernsten: Schone deinen Nächsten nicht. Der Mensch ist etwas, das überwunden werden muss.

Es gibt viele Mittel und Wege zur Überwindung – suchen Sie selbst! Aber nur ein Possenreißer denkt: "Man kann über einen Menschen springen."

Überwinde dich selbst in deinem Nächsten: und das Recht, das du für dich gewinnen kannst, darfst du dir nicht geben lassen!

Was Sie tun, kann Ihnen niemand erstatten. Wisse, dass es keine Vergeltung gibt.

Wer sich nicht selbst befehlen kann, muss gehorchen. Andere können sich selbst befehlen, aber ihnen fehlt noch viel, um sich selbst gehorchen zu können!

– Das ist es, was der Charakter edler Seelen begehrt: Sie wollen nichts umsonst haben, am wenigsten das Leben.

Wer von der Menge umsonst leben will; Wir sind andere, denen das Leben geschenkt wird - wir denken ständig darüber nach, was wir dafür am besten geben könnten!

Und wahrlich, edel ist jene Rede, die sagt: "Was uns das Leben verspricht, wollen wir lebenslang erfüllen!"

Es besteht keine Notwendigkeit, nach Vergnügen zu suchen, wo es keinen Platz für Vergnügen gibt. Und - nicht genießen wollen!

Denn Lust und Unschuld sind die schändlichsten Dinge: sie wollen nicht gesucht werden. Du musst sie haben, aber du musst eher nach Schuld und Leid suchen! -

„O meine Brüder, wer immer der Erstgeborene ist, wird immer geopfert. Und jetzt sind wir Erstgeborene.

Wir alle bluten auf geheimen Altären, wir alle brennen und rösten zu Ehren alter Idole.

Unser Bestes ist noch jung; es irritiert den alten Himmel. Unser Fleisch ist zart, unsere Haut ist nur die Haut eines Lammes – wie könnten wir die alten Götzenpriester nicht irritieren!

Er lebt noch in uns, der alte Götzenpriester, er röstet unser Bestes für sein Fest. Ach, meine Brüder, wie kann der Erstgeborene nicht geopfert werden!

Aber so will es unsere Rasse; und ich liebe diejenigen, die nicht versuchen, sich selbst zu retten. Ich liebe die, die zugrunde gehen, mit all meiner Liebe, denn sie gehen hinüber auf die andere Seite. -

– Wenige können wahrhaftig sein! Und wer kann, will nicht mehr! Aber am wenigsten können sie freundlich sein.

Oh die Guten! „Gute Menschen sagen nie die Wahrheit; Für den Geist ist es eine Krankheit, so gütig zu sein.

Sie geben nach, diese Guten, sie fügen sich, ihr Herz hallt, ihre Vernunft gehorcht: aber wer gehorcht, der hört nicht auf sich!

Alles, was das Gute das Böse nennt, muss sich vereinen, damit eine einzige Wahrheit geboren wird - O meine Brüder, seid ihr böse genug für diese Wahrheit?

Verzweifelte Kühnheit, langjähriges Misstrauen, grausame Verleugnung, Übersättigung, Lebensbeschneidung – wie selten passiert das gemeinsam. Aber aus einem solchen Samen wird die Wahrheit geboren!

Bisher ist alles Wissen neben einem unreinen Gewissen gewachsen! Brechen, brechen, ihr wisst, die alten Tabletten!

- Wenn Baumstämme im Wasser sind, wenn Brücken und Geländer über den Fluss geworfen werden, - wahrlich, sie werden es nicht glauben, wenn jemand dann sagt: "Alles fließt."

Sogar Dummköpfe werden ihm widersprechen. "Wie? - werden die Dummies sagen, - alles fließt? Immerhin werden Balken und Geländer über den Fluss geworfen!"

"Über dem Fluss ist alles stark, alle Werte der Dinge, Brücken, Konzepte, alles "gut" und "böse" - all das ist stark!" -

Und wenn der strenge Winter kommt, der Bändiger der Flüsse, dann fangen auch die Spötter an zu zweifeln; und wahrlich, nicht nur die tölpel sagen dann: "Sind nicht alle ruhig?"

„Im Grunde ist alles still“ ist die wahre Lehre des Winters, passend für öde Zeiten, ein guter Trost für Winterschläfer und Stubenhocker.

„Im Grunde ist alles ruhig“ – aber der Wind im Tauwetter spricht dagegen!

Der Wind im Tauwetter ist ein Stier, aber kein pflügender, sondern ein tollwütiger Stier, ein Zerstörer, der mit wütenden Hörnern Eis bricht! Eis bricht Brücken!

O meine Brüder, fließt jetzt nicht alles? Sind nicht alle Geländer und Brücken ins Wasser gefallen? Wer hält noch an „Gut“ und „Böse“ fest?

"Wehe uns! Segne uns! Ein warmer Wind wehte!" - so predigt, meine Brüder, auf allen Straßen!

Es gibt einen alten Wahnsinn, er heißt Gut und Böse. Das Rad dieses Wahnsinns drehte sich bisher um Wahrsager und Astrologen.

Einst glaubten sie an Wahrsager und Astrologen; und deshalb glaubten sie: "Alles ist Schicksal: Du musst, weil es so sein muss!"

Dann begannen sie wieder allen Wahrsagern und Astrologen zu misstrauen; und deshalb glaubten sie: "Alles ist Freiheit: du kannst, weil du willst!"

O meine Brüder, die Sterne und die Zukunft sind bisher nur geträumt worden, aber sie haben es nicht gewusst; und deshalb bisher nur von Gut und Böse geträumt, aber nicht gekannt!

"Du darfst nicht rauben! Du darfst nicht töten!" - solche Worte wurden einst als heilig bezeichnet; sie beugten ihre Knie und Köpfe vor ihnen und näherten sich ihnen, indem sie ihre Schuhe auszogen.

Aber ich frage Sie: Wann gab es mehr Räuber und Mörder auf der Welt, wenn nicht, wann waren diese Worte besonders heilig?

Gibt es im Leben selbst keinen Raub und Mord? Und diese Worte für heilig zu halten, heißt das nicht, die Wahrheit selbst zu töten?

Mir tut die ganze Vergangenheit leid, denn ich sehe, dass sie dem Willen gegeben ist, -

- der Barmherzigkeit, dem Geist und dem Wahnsinn jeder der Generationen geschenkt, die kommt und alles, was war, als Brücke für sich interpretiert!

Ein großer Tyrann kann kommen, ein schlaues Monster, das mit seiner Barmherzigkeit und Schande die ganze Vergangenheit vergewaltigen wird – bis sie für ihn zu einer Brücke, einem Zeichen, einem Herold und einem Hahnenschrei wird.

Aber hier ist eine andere Gefahr und mein anderes Bedauern: Die Erinnerung an diejenigen, die aus der Menge stammen, reicht nicht weiter als bis zum Großvater, und die Zeit endet mit dem Großvater.

Und so bleibt die ganze Vergangenheit dem Zufall überlassen: Denn es kann eines Tages passieren, dass die Masse zum Herrn wird und jedes Mal im seichten Wasser ertrinkt.

Deshalb, o meine Brüder, bedarf es eines neuen Adels, eines Gegners von allem, was jede Menge und jede Despotie ist, ein Adel, der das Wort „edel“ wieder auf neue Tafeln schreiben wird.

Denn es braucht viele Adlige und Adlige verschiedener Art, um einen Adel zu bilden! Oder, wie ich einmal in einem Symbol sagte, „die Göttlichkeit liegt darin, dass es Götter gibt, und nicht Gott!“.

O meine Brüder, ich begrüße euch in einem neuen Adel: ihr müsst Schöpfer und Erzieher werden – Säer der Zukunft, –

– wahrlich, es ist nicht zu wissen, dass ihr als Kaufleute Kaufmannsgold kaufen könntet: denn alles, was seinen Preis hat, hat wenig Wert.

Lass dir nicht die Ehre sein, woher du jetzt kommst, sondern wohin du gehst! Dein Wille und deine Schritte, die weiter gehen als du selbst – lass sie dir fortan zu deiner neuen Ehre werden!

Wahrlich, es ist nicht so, dass du dem Prinzen gedient hast – was bedeuten Prinzen jetzt! - oder dass du eine Festung warst für das, was steht, damit es stärker steht!

Nicht, dass deine Hoffamilie zu Höflingen wurde und du gelernt hast, farbenfroh wie Flamingos, stundenlang in seichten Teichen zu stehen.

– Denn die Standhaftigkeit ist das Verdienst der Höflinge; und alle Höflinge glauben, dass zur Seligkeit nach dem Tode gehört – Sitzerlaubnis! -

Es ist auch nicht so, dass der Geist, den sie heilig nennen, eure Vorfahren in die verheißenen Länder geführt hat, die ich nicht verspreche; denn wo der schlimmste aller Bäume, das Kreuz, gewachsen ist, da ist in einem solchen Land nichts zu loben!

– Und wahrlich, wohin dieser „heilige Geist“ seine Ritter, Ziegen und Gänse führte, immer liefen Wahnsinnige und Wahnsinnige solchen Zügen voraus! -

O meine Brüder, euer Wissen darf nicht zurückblicken, sondern nach vorne! Ihr müsst Vertriebene aus dem Land eurer Väter und Vorfahren sein!

Du musst das Land deiner Kinder lieben: lass diese Liebe dein neuer Adel sein – ein noch unentdecktes Land, das in den fernsten Meeren liegt! Und lass deine Segel suchen und suchen!

Mit Ihren Kindern müssen Sie dafür büßen, dass Sie die Kinder Ihrer Väter sind: Sie müssen auf diese Weise die ganze Vergangenheit retten! Ich lege diese neue Tafel über dich!

"Warum leben? Alles ist Eitelkeit! Leben ist Stroh dreschen; leben ist sich verbrennen und wird doch nicht warm." -

Dieses alte Geschwätz gilt immer noch als "Weisheit", weil es alt ist und muffig riecht, es wird noch mehr respektiert. Auch Schimmel adelt. -

Kinder könnten das sagen: Sie haben Angst vor Feuer, weil es sie verbrannt hat! Viel Kindlichkeit in alten Weisheitsbüchern.

Und wer immer „Stroh drescht“, mit welchem ​​Recht lästert er das Dreschen! Solche Dummköpfe sollten geknebelt werden!

Sie setzen sich an den Tisch und bringen nichts mit, nicht einmal gesunden Hunger; und jetzt lästern sie: "alles ist Eitelkeit!"

Aber es ist gut, gut zu essen und zu trinken, o meine Brüder, das ist wahrlich keine eitle Kunst! Brich, brich die Tafeln derer, die sich nie freuen!

„Für die Reinen sind alle Dinge rein“, sagen die Leute. Aber ich sage euch: Für Schweine wird alles zum Schwein!

Deshalb predigen Wahnsinnige und Heilige, deren Herzen sogar sanken: "Die Welt selbst ist ein schmutziges Monster."

Denn sie sind nicht alle rein im Geiste; besonders diejenigen, die weder Ruhe noch Ruhe finden, außer vielleicht die Welt von hinten zu sehen - und jenseitig!

Ich sage ihnen ins Gesicht, obwohl es nicht freundlich klingt: Die Welt ist ähnlich wie ein Mensch, sie hat auch eine Rückseite – und das ist nur so wahr!

Es gibt viel Dreck auf der Welt – und es ist nur so wahr! Aber deshalb ist die Welt selbst noch kein dreckiges Monster!

Es liegt eine Weisheit darin, dass vieles in der Welt schlecht riecht – aber der Ekel selbst schafft Flügel und Kräfte, die die Quellen erahnen!

Auch im Besten ist etwas Abstoßendes; und selbst der beste Mann muss überwunden werden!

O meine Brüder, es liegt viel Weisheit in der Tatsache, dass es viel Schmutz auf der Welt gibt!

Ich hörte, wie fromme jenseitige Menschen zu ihrem Gewissen sprachen, und zwar ohne Bosheit und Lüge, obwohl es nichts Hinterlistigeres und Boshafteres auf der Welt gibt.

„Lass die Welt die Welt sein! Erhebe nicht einmal den kleinen Finger dagegen!“

"Wer Menschen erwürgen und erstechen und ihnen die Haut abreißen will, erhebe nicht einmal einen kleinen Finger gegen ihn! So werden sie lernen, der Welt zu entsagen."

"Und deinen eigenen Geist - du selbst musst ihn erwürgen: denn es ist der Geist dieser Welt - also wirst du selbst lernen, der Welt zu entsagen."

- Brechen, brechen, o meine Brüder, diese alten Tafeln der Frommen! Entfalte die Worte der Verleumder zur Welt!

"Wer viel studiert, verlernt jeden starken Wunsch" - so flüstern sie heute in allen dunklen Straßen.

"Weisheit ermüdet, nichts wird belohnt; du darfst nicht begehren!" - Ich fand diese neue Tafel sogar auf den Marktplätzen aufgehängt.

Zerbrich, o meine Brüder, zerbrich auch diese neue Tafel! Der Welt überdrüssig hängten sowohl die Todesprediger als auch die Gefängniswärter sie auf: denn siehe, auch dies ist eine Predigt, die zur Sklaverei aufruft!

Denn sie lernten schlecht und alles andere als gut, und alles zu früh und alles zu früh: denn sie aßen schlecht, und deshalb bekamen sie diesen verdorbenen Magen,

- denn ein verdorbener Magen ist ihr Geist: er rät zum Tode! Denn wahrlich, meine Brüder, der Geist ist der Magen!

Das Leben ist eine Quelle der Freude; aber in wem der verdorbene Magen spricht, der Vater des Kummers, dafür sind alle Quellen vergiftet.

Zu wissen ist Freude für den, in dem der Wille des Löwen ist! Aber wer müde ist, wird selbst nur noch zum „Gegenstand des Willens“, alle Wogen spielen mit ihm.

Und das ist bei schwachen Menschen immer so: Sie verirren sich auf ihrem Weg. Und schließlich fragt ihre Müdigkeit noch: „Warum sind wir einst die Straßen entlang gegangen?

Sie hören gerne, wie es gepredigt wird: „Nichts wird belohnt! Du musst nicht begehren!“ Aber dies ist eine Predigt, die zur Sklaverei aufruft.

O meine Brüder, wie ein Hauch frischen Windes kommt Zarathustra zu allen, die ihres Weges müde sind; viele Nasen wird er zum Niesen bringen!

Sogar durch Wände dringt mein freier Atem ein, dringt in Gefängnisse und gefangene Gedanken ein!

„Wollen“ befreit: denn wollen ist schaffen, so lehre ich. Und nur für die Schöpfung musst du lernen!

Und selbst um zu lernen, musst du erst von mir lernen, gut lernen! Wer Ohren hat, der höre!

Das Boot ist bereit - auf der anderen Seite stürzen Sie vielleicht ins große Nichts. „Aber wer will sich auf dieses „vielleicht“ einlassen?

Keiner von euch will das Todesboot betreten! Wie willst du denn der Welt überdrüssig sein!

Müde von der Welt! Du hast die Erde noch nicht einmal verlassen! Ich fand dich immer erdlustig, immer noch verliebt in deine eigene Erdmüdigkeit!

Nicht umsonst hing deine Lippe: Ein kleines irdisches Verlangen sitzt noch darauf! Und im Auge - schwebt nicht eine Wolke unvergessener irdischer Freude?

Es gibt viele gute Erfindungen auf der Erde, einige davon nützlich, andere angenehm; um ihretwillen lohnt es sich, die Erde zu lieben.

Und viele Erfindungen sind so gut, dass sie wie die Brüste einer Frau sind – sowohl nützlich als auch angenehm.

Und du, weltmüde und faul! Du musst mit Stöcken ausgepeitscht werden! Mit Stangenschlägen müssen Sie Ihre munteren Beine zurückgeben.

Denn – wenn ihr keine kranken und überholten Geschöpfe seid, von denen die Erde müde ist, dann seid ihr listige Faultiere oder diebische, lauernde, wollüstige Katzen. Und wenn du nicht wieder fröhlich rennen willst, musst du – verschwinden!

Arzt der Unheilbaren soll man nicht sein wollen – so lehrt Zarathustra – also musst du verschwinden!

Aber es braucht mehr Mut, dem ein Ende zu bereiten, als einen neuen Vers auszusitzen – das wissen alle Ärzte und Dichter. -

O meine Brüder, es gibt Täfelchen der Müdigkeit und Täfelchen der faulen Trägheit – obwohl sie gleich sprechen, wollen sie doch anders gehört werden. -

Schau dir diesen Durstigen an! Nur noch eine Spanne trennt ihn von seinem Ziel, aber vor Müdigkeit legte er sich hier hartnäckig in den Staub – dieser tapfere Mann!

Vor Müdigkeit gähnt er auf den Weg, auf den Boden, auf das Ziel und auf sich selbst: er will keinen Schritt weiter – dieser tapfere Mann!

Und jetzt knallt ihn die Sonne nieder, und die Hunde lecken seinen Schweiß; aber er liegt hier in seinem Eigensinn und schmachtet lieber vor Durst -

– innerhalb einer Zeitspanne von Ihrem Ziel, vor Durst zu schmachten! Und wahrlich, du wirst ihn noch an den Haaren in den Himmel schleppen müssen - diesen Helden!

Besser noch, lassen Sie ihn dort, wo er sich hingelegt hat, damit er mit dem Geräusch eines erfrischenden Regens in einen wohligen Schlaf kommt.

Lass ihn liegen, bis er selbst aufwacht – bis er selbst aller Müdigkeit und allem, was die Müdigkeit ihn gelehrt hat, entsagt!

Nur, meine Brüder, vertreibt Hunde, faule Slicker und all das lärmende Gesindel -

- all das lärmende Gesindel von "gebildeten" Leuten, die sich selbst bewirten - dann Helden! -

Ich schließe Kreise um mich und heilige Grenzen; immer weniger Bergsteigen mit mir; Ich baue ein Rückgrat aus immer heiligeren Bergen. -

Und das ist seine Kunst, dass er in aufsteigenden Seelen errät, wo sie müde sind; in deiner Trauer und Unzufriedenheit, in deiner zärtlichen Scham baut er sein scheußliches Nest.

- die umfangreichste Seele, die in sich weit laufen, wandern und eilen kann; das Notwendigste, das sich um des Vergnügens willen in den Zufall wirft -

- die Seele, die im Werden versunken ist; Besitzer, der in Willen und Begierde eingehen will,

- vor sich selbst davonlaufen und sich in weiten Kreisen wieder einholen; die weiseste Seele, die der Wahnsinn still zu sich einlädt,-

O meine Brüder, bin ich grausam? Aber ich sage: Was fällt, muss man noch schieben!

Alles von heute fällt und fällt auseinander; wer will es behalten! Aber ich - ich will ihn noch mehr pushen!

Kennen Sie das Vergnügen, Steine ​​in die Tiefe zu rollen? „Diese Menschen von heute: sieh sie dir an, wie sie mir in die Tiefe gleiten!“

Ich bin nur ein Vorspiel für die besten Spieler, o meine Brüder! Beispiel! Folge mir!

Und wem du nicht das Fliegen beibringst, dem lehre ihn, schneller zu fallen! -

Ich liebe die Tapferen; Aber es reicht nicht aus, ein Slasher zu sein – du musst auch wissen, wen du slashen musst!

Und oft ist es mutiger, sich zurückzuhalten und vorbeizugehen – und sich damit für einen würdigeren Feind aufzusparen!

Du solltest nur Feinde haben, die du hassen würdest, und nicht solche, dass du sie verachtest. Du musst stolz auf deinen Feind sein – das habe ich dir schon einmal beigebracht.

Für einen würdigeren Feind müsst ihr auf euch selbst aufpassen, o meine Freunde; darum musst du an vielem vorbei,

- vor allem vorbei an dem zahlreichen Abschaum, der einem die Menschen und Völker ins Ohr schreit.

Halten Sie Ihre Augen von ihren Vor- und Nachteilen fern! Es gibt viel Gerechtigkeit, viel Ungerechtigkeit: Wer dort hinschaut, empört sich.

Das Spähen und Schneiden ist eine Sache von einer Minute: Also gehen Sie in den Wald und stecken Sie Ihr Schwert in die Scheide!

Geh deine eigenen Wege! Und lasst die Menschen und Völker sich selbst überlassen! - wahrlich, von dunklen Straßen, nicht von einer einzigen Hoffnung erleuchtet!

Laßt den Kaufmann regieren, wo nur noch des Kaufmanns Gold glänzt! Die Zeit der Könige ist vorbei: Was man heute Volk nennt, verdient keine Könige.

Sieh, wie diese Völker jetzt selbst die Kaufleute nachahmen: sie ziehen aus allerlei Unrat den geringsten Vorteil!

Sie lauern einander auf, sie suchen voneinander etwas - das nennen sie "gute Nachbarschaft". O gesegnete ferne Zeit, da sich die Menschen sagten: "Ich will Herr über die Nationen sein!"

Denn, meine Brüder, der Beste muss herrschen, und der Beste will herrschen! Und wo die Lehre etwas anderes sagt, gibt es nichts Besseres.

Wenn sie nur Brot umsonst hätten, ach! was würden sie schreien! Ihre Nahrung ist die wahre Nahrung für ihre Gespräche; und lass es ihnen schwer sein!

Sie sind räuberische Bestien: in ihrem Wort „arbeiten“ hört man auch rauben, in ihrem Wort „verdienen“ hört man auch überlisten! Darum lass es ihnen schwer fallen!

So müssen sie bessere Raubtiere werden, listiger, intelligenter, menschenähnlicher: denn der Mensch ist das beste Raubtier.

Allen Tieren hat der Mensch bereits ihre Tugenden geraubt; Daher ist es für einen Menschen von allen Tieren am schwierigsten, seinen Lebensunterhalt zu verdienen.

Nur mehr Vögel sind größer als er. Und wenn der Mensch auch fliegen lernte, ach! - wohin seine Gier fliegt!

Ich möchte einen Mann und eine Frau sehen: den einen, der kriegsfähig ist, den anderen, der gebärfähig ist, aber beide, die Kopf und Füße tanzen können.

Und lass uns diesen Tag verloren gehen, an dem wir nie getanzt haben! Und lasst uns jede Wahrheit falsch nennen, die kein Lachen hat!

Abschluss eurer Ehen: Passt auf, dass kein schlechter Abschluss herauskommt! Du bist zu schnell eingegangen: daher die Eheschändung!

Und es ist besser, eine Ehe zu entweihen, als eine Ehe zu beugen, eine Ehe zu verleumden! - eine Frau sagte zu mir: "Ja, ich habe die Ehe beschmutzt, aber zuerst hat die Ehe - mich beschmutzt!"

Schlechte Ehepartner fand ich immer am rachsüchtigsten: Sie rächen sich an der ganzen Welt dafür, dass sie nicht mehr einzeln gehen können.

Deshalb möchte ich, dass ehrliche Menschen zueinander sagen: „Wir lieben uns, mal sehen, ob wir uns weiterhin lieben können! Oder ist unser Versprechen ein Versehen?“

- "Geben Sie uns eine Laufzeit und eine kurze Allianz, damit wir sehen können, ob wir für eine lange Allianz geeignet sind! Es ist eine tolle Sache, immer zusammen zu sein!"

Also rate ich allen ehrlich; und was wäre meine Liebe für den Übermenschen und für alles, was kommen wird, wenn ich anders raten und sprechen würde!

Wachst nicht nur in die Breite, sondern auch in die Höhe – O meine Brüder, möge euch der Garten der Ehe helfen!

Wer in den alten Quellen weise ist, siehe, der wird schließlich die Quellen der Zukunft und neue Quellen suchen. -

O meine Brüder, es wird nicht lange dauern, bis neue Nationen entstehen und neue Quellen brüllen und in neue Tiefen stürzen.

Denn ein Erdbeben füllt viele Brunnen und schafft viele Durstige; aber es bringt auch innere Kräfte und Mysterien hervor.

Ein Erdbeben öffnet neue Quellen. Wenn die alten Völker erschüttert werden, entspringen neue Quellen.

Und wer dann ausruft: „Siehe, hier ist eine einzige Quelle für viele Durstige, ein einziges Herz für viele Schmachtende, ein einziger Wille für viele Werkzeuge“, – um ihn herum versammeln sich die Menschen, das heißt viele, die sich bemühen .

Wer weiß zu befehlen, wer muss gehorchen – das wird dort getestet! Oh, was für ein langes Suchen, Erfolg und Misserfolg, Studium und neue Versuche!

Menschliche Gesellschaft: es ist ein Versuch, so lehre ich, ein langes Suchen; aber es sucht den Herrschenden! -

- ein Versuch, meine Brüder! Aber kein "Vertrag"! Brechen, brechen Sie dieses Wort weicher und unentschlossener Herzen und halbherziger Menschen!

O meine Brüder! Worin liegt die größte Gefahr für die gesamte menschliche Zukunft? Ist es nicht in den Guten und Gerechten? -

- Ist es nicht bei denen, die im Herzen sagen und fühlen: "Wir wissen schon, was gut und was gerecht ist, das haben wir erreicht; wehe denen, die hier noch suchen!"

Und welchen Schaden auch immer die Bösen anrichten, der Schaden der Guten ist der schädlichste Schaden!

Und egal, wie viel Schaden die Verleumder der Welt zugefügt haben, der Schaden des Guten ist der schädlichste Schaden.

O meine Brüder, in das Herz der Guten und Gerechten blickte einst der, der damals sagte: "Das sind die Pharisäer." Aber er wurde nicht verstanden.

Die Gütigsten und Gerechten hätten ihn nicht verstehen sollen; ihr Geist ist ein Gefangener ihres reinen Gewissens. Die Dummheit der Guten ist unergründlich klug.

Aber hier ist die Wahrheit: Die Guten müssen Pharisäer sein - sie haben keine andere Wahl!

Das Gute muss den kreuzigen, der seine eigene Tugend findet! Es ist wahr!

Der zweite, der sein Land entdeckte, das Land, Herz und Land der Guten und Rechtschaffenen, war derjenige, der dann fragte: "Wen hassen sie am meisten?"

Den Schöpfer, den sie am meisten hassen: den, der die Tafeln und alten Werte zerbricht, den Zerstörer, den sie einen Kriminellen nennen.

Denn die Guten können nicht erschaffen: Sie sind immer der Anfang vom Ende -

- sie kreuzigen denjenigen, der neue Werte auf neue Tafeln schreibt, sie opfern sich die Zukunft - sie kreuzigen die ganze menschliche Zukunft!

Die Guten waren immer der Anfang vom Ende.

O meine Brüder, habt ihr auch dieses Wort verstanden? Und was habe ich einmal über "den letzten Mann" gesagt? -

Worin liegt die größte Gefahr für die gesamte menschliche Zukunft? Ist es nicht in den Guten und Gerechten?

Brich, brich die Guten und Gerechten! „O meine Brüder, habt ihr auch dieses Wort verstanden?

Laufst du vor mir weg? Hast du Angst? Zitterst du bei diesem Wort?

O meine Brüder, als ich euch befahl, die Guten und die Tafeln der Guten zu zerbrechen, da ließ ich zum ersten Mal einen Menschen auf seinem offenen Meer segeln.

Und jetzt setzt ihm nur noch große Angst ein, große Klugheit, große Krankheit, großer Ekel, große Seekrankheit.

Trügerische Ufer und falsche Sicherheit sind euch von Guten gezeigt worden; in den Lügen des Guten wurdest du geboren und darin eingehüllt. Die Guten haben alles bis in die Grundfesten pervertiert und verzerrt.

Aber wer die Erde „Mensch“ entdeckte, entdeckte auch die Erde „Mensch Zukunft“. Jetzt müsst ihr Matrosen sein, tapfer und geduldig!

Gehe geradeaus in der Zeit, o meine Brüder, lerne geradeaus zu gehen! Das Meer tobt; Viele brauchen dich, um wieder aufzustehen.

Das Meer tobt: Alles ist im Meer. Also! nach vorne! ihr alten Seemannsherzen!

Was kümmert dich das Mutterland! Unser Schiff strebt dorthin, wo das Land unserer Kinder ist! Dort im Freien, wütender als das Meer, tobt unsere große Sehnsucht! -

„Warum so schwer!“ sagte einmal die Kohle zum Diamanten, „Sind wir nicht nahe Verwandte?“ -

Warum so weich? O meine Brüder, also frage ich euch: seid ihr nicht meine Brüder?

Warum so weich, so devot und gefügig? Warum so viel Verleugnung, Entsagung in deinem Herzen? So wenig Schicksal in deinen Augen?

Und wenn du nicht fatal und starr sein willst, wie kannst du jemals mit mir gewinnen?

Und wenn deine Härte nicht glänzen und schneiden und sezieren will, wie kannst du jemals mit mir zusammen erschaffen?

Alle Schöpfer sind genau fest. Und es muss dir selig scheinen, Jahrtausende wie Wachs anzufassen, -

- mit Glückseligkeit nach Jahrtausenden schreiben, wie auf Bronze - härter als Bronze, edler als Bronze. Nur das Edelste ist absolut fest.

Diese neue Tafel, o meine Brüder, gebe ich euch: Steht fest! -

O mein Wille! Du bist die Vermeidung aller Probleme, du bist meine Unausweichlichkeit! Bewahre mich vor allen kleinen Siegen!

Du bist das Los meiner Seele, die ich Schicksal nenne! Du bist in mir! Braucht mich! Beschütze und rette mich für ein einziges großes Schicksal!

Und hebe deine letzte Größe, o mein Wille, für das Ende auf – damit du unerbittlich bist in deinem Sieg! Ach, wer hat sich seinem Sieg nicht gebeugt!

Ach, wessen Auge verfinsterte sich nicht in dieser berauschenden Dämmerung! Ah, dessen Fuß nicht stolperte und nicht vergaß, wie man gewinnt - zu stehen!

Möge ich am großen Mittag bereit und reif sein: bereit und reif, wie weißglühendes Kupfer, wie eine Wolke voller Blitze und wie ein von Milch geschwollener Euter, -

- bereit für sich selbst und für seinen geheimsten Willen: wie ein Bogen, der auf seinen Pfeil brennt, wie ein Pfeil, der auf seinen Stern brennt;

- wie ein Stern, bereit und reif in seinem Mittag, lodernd, durchbohrt, gesegnet vor den zerstörenden Pfeilen der Sonne;

- wie die Sonne selbst und ihr unerbittlicher Wille, bereit, im Sieg zerstört zu werden!

Oh Wille, Vermeidung aller Schwierigkeiten, du bist meine Unausweichlichkeit! Rette mich für einen großen Sieg!

Also sprach Zarathustra.