Die Vorfahren der modernen Slawen, die sogenannten alten Slawen, hoben sich von der riesigen indogermanischen Gruppe ab, die das gesamte Gebiet Eurasiens bewohnte. Im Laufe der Zeit schlossen sich Stämme, die in Bezug auf Wirtschaftsführung, Sozialstruktur und Sprache ähnlich waren, zu einer slawischen Gruppe zusammen. Die erste Erwähnung finden wir in byzantinischen Dokumenten des 6. Jahrhunderts.

Im 4.-6. Jahrhundert v. Die alten Slawen nahmen an der großen Völkerwanderung teil - einer großen, in deren Folge sie die weiten Gebiete Mittel-, Ost- und Südosteuropas besiedelten. Allmählich wurden sie in drei Zweige aufgeteilt: Ost-, West- und Südslawen.

Dank des Chronisten Nestor kennen wir die Hauptorte und Orte ihrer Siedlungen: Am Oberlauf der Wolga, des Dnjepr und höher im Norden lebten die Krivichi; von Wolchow bis Ilmen gab es Slowenen; die Dregovichi besiedelten die Ländereien von Polissya, von Prypjat bis zur Beresina; Radimichi lebte zwischen Iput und Sozh; in der Nähe der Desna konnte man Nordländer treffen; vom Oberlauf der Oka und flussabwärts erstreckte sich das Land der Vyatichi; in der Region des Mittleren Dnjepr und Kiew gab es Lichtungen; die Drevlyans lebten entlang der Flüsse Teterev und Uzh; Dulebs (oder Volynians, Bushans) ließen sich in Wolhynien nieder; die Kroaten besetzten die Hänge der Karpaten; Die Stämme der Straßen und Tivertsy siedelten sich vom Unterlauf des Dnjepr, des Bugs bis zur Mündung der Donau an.

Das Leben der alten Slawen, ihre Bräuche und Überzeugungen wurden im Zuge zahlreicher archäologischer Ausgrabungen deutlich. So wurde bekannt, dass sie lange Zeit nicht von der patriarchalischen Lebensweise abwichen: Jeder Stamm war in mehrere Clans aufgeteilt, und der Clan bestand aus mehreren Familien, die alle zusammen lebten und gemeinsames Eigentum besaßen. Älteste regierten Clans und Stämme. Um wichtige Probleme zu lösen, wurde eine Veche einberufen - ein Treffen der Ältesten.

Allmählich wurde die wirtschaftliche Aktivität der Familien isoliert und die Stammesstruktur wurde (durch Seile) ersetzt.

Die alten Slawen waren sesshafte Bauern, die Nutzpflanzen anbauten, Vieh züchteten, jagten und fischten und einige Handwerke beherrschten. Als sich der Handel zu entwickeln begann, begannen Städte zu entstehen. Polyany baute Kiew, Nordländer - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slaws - Novgorod. Slawische Krieger stellten Trupps auf, um ihre Städte zu schützen, und Prinzen, meist Varangianer, wurden die Anführer der Trupps. Allmählich ergreifen die Fürsten die Macht für sich und werden tatsächlich Eigentümer der Ländereien.

Dasselbe besagt, dass ähnliche Fürstentümer von den Varangianern in Kiew, Rurik - in Nowgorod, Rogvold - in Polozk gegründet wurden.

Die alten Slawen ließen sich hauptsächlich in Siedlungen nieder - Siedlungen in der Nähe von Flüssen und Seen. Der Fluss half nicht nur, zu den benachbarten Siedlungen zu gelangen, sondern ernährte auch die Anwohner. Die Hauptbeschäftigung der Slawen war jedoch die Landwirtschaft. Sie pflügten mit Ochsen oder Pferden.

Die Viehzucht war auch wirtschaftlich bedeutend, aber aufgrund der klimatischen Bedingungen war sie nicht allzu entwickelt. Die alten Slawen waren viel aktiver in der Jagd und Bienenzucht - der Gewinnung von wildem Honig und Wachs.

Nach ihrem Glauben waren diese Stämme heidnisch - sie vergötterten die Natur und tote Vorfahren. Sie nannten den Himmel den Gott Svarog, und alle Himmelserscheinungen galten als Kinder dieses Gottes - Svarozhichs. So wurde zum Beispiel Svarozhich Perun von den Slawen besonders verehrt, weil er Donner und Blitz schickte und den Stämmen während des Krieges auch seine Schirmherrschaft übertrug.

Feuer und Sonne zeigten ihre zerstörerische oder wohltuende Kraft, und abhängig davon wurden sie durch den guten Dazhdbog personifiziert, der lebensspendendes Licht und Wärme spendet, oder das böse Pferd, das die Natur mit Hitze und Feuer verbrennt. Stribog galt als Gott des Sturms und des Windes.

Die alten Slawen schrieben alle Naturphänomene und Veränderungen in der Natur dem Willen ihrer Götter zu. Sie versuchten auf jede erdenkliche Weise, sie mit verschiedenen Festen und Opfern zu besänftigen. Interessanterweise konnte jeder, der ein Opfer bringen wollte, ein Opfer bringen. Aber andererseits hatte jeder Stamm seinen eigenen Zauberer oder Zauberer, der den wechselnden Willen der Götter zu kennen wusste.

Die alten Slawen bauten keine Tempel und schufen lange Zeit keine Götterbilder. Erst später begannen sie mit der Herstellung von Idolen - grob gefertigte Holzfiguren. Mit der Annahme des Christentums wurden Heidentum und Götzendienst allmählich ausgerottet. Trotzdem hat sich die Religion unserer Vorfahren bis heute in Form von Volkszeichen und landwirtschaftlichen Naturfeiertagen erhalten.

Die im vorigen Kapitel skizzierten Streitigkeiten um Ort und Zeit der Entstehung der Indoeuropäer legen bereits nahe, dass es auch für die Entstehungsbedingungen „historischer“ Völker keine eindeutigen Lösungen gibt. Dies gilt in vollem Umfang für die Slawen. Das Problem der Herkunft der Slawen wird in der Wissenschaft seit mehr als zwei Jahrhunderten diskutiert. Archäologen, Linguisten, Anthropologen, Ethnographen bieten unterschiedliche Konzepte und Hypothesen an, und bisher hat im Grunde jeder seine eigene Meinung.

Und das Spektrum der kontroversen Themen ist sehr breit. Ein Widerspruch liegt an der Oberfläche: Die Slawen unter diesem Namen betreten die historische Arena erst im 6. Jahrhundert nach Christus, und daher ist die Versuchung groß, sie als „junge Menschen“ zu betrachten. Andererseits sind die slawischen Sprachen Träger der archaischen Merkmale der indogermanischen Gemeinschaft. Und dies ist ein Zeichen ihrer tiefen Herkunft. Natürlich werden bei solch signifikanten Diskrepanzen in Chronologie und Territorium die archäologischen Kulturen, die Forscher anziehen, unterschiedlich sein. Es ist unmöglich, eine einzige Kultur zu nennen, in der die Kontinuität aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. gewahrt wäre. bis Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr.

Der Schaden für die wissenschaftliche Erforschung des Problems der Herkunft der Slawen wurde auch durch heimatkundliche Hobbys verursacht. So erklärten deutsche Historiker im 19. Jahrhundert alle nennenswerten archäologischen Kulturen in Europa für germanisch, und es gab überhaupt keinen Platz für die Slawen auf der Karte Europas, und sie wurden in einem engen Bereich der Pinsker Sümpfe platziert . In der Literatur verschiedener slawischer Länder und Völker wird sich jedoch der Ansatz der „Lokalkunde“ durchsetzen. In Polen werden die Slawen als Teil der Lausitzer Kultur gesucht, und das „Weichsel-Oder“-Konzept der Herkunft der Slawen wird sich entscheidend durchsetzen. In Belarus wird auf die gleichen „Pinsk-Sümpfe“ geachtet. In der Ukraine wird sich die Aufmerksamkeit auf das rechte Dnjepr-Ufer richten („Dnjepr-Bug“-Version).

1. DAS PROBLEM DER SLAWISCH-DEUTSCH-BALTISCHEN BEZIEHUNGEN

Mindestens eineinhalbtausend Jahre verlief die Geschichte der Slawen in enger Wechselwirkung mit den Deutschen und den Balten. Zu den germanischen Sprachen gehören neben Deutsch derzeit Dänisch, Schwedisch, Norwegisch und in gewissem Umfang Englisch und Niederländisch. Es gibt auch Denkmäler einer der verschwundenen germanischen Sprachen - der Gotik. Die baltischen Sprachen sind durch Litauisch und Lettisch vertreten, und die preußische Sprache ist erst vor wenigen Jahrhunderten verschwunden. Die große Nähe der slawischen und baltischen Sprachen sowie ihre bekannte Ähnlichkeit mit den germanischen sind unbestreitbar. Die Frage ist nur, ob diese Ähnlichkeit ursprünglich ist, zu einer einzigen Gemeinschaft aufsteigt oder im Laufe einer langen Interaktion verschiedener ethnischer Gruppen erworben wurde.

In der klassischen vergleichenden historischen Sprachwissenschaft folgte die Meinung über die Existenz der slawisch-germanisch-baltischen Gemeinschaft aus der allgemeinen Vorstellung von der Teilung der indogermanischen Sprache. Dieser Standpunkt wurde Mitte des letzten Jahrhunderts von deutschen Sprachwissenschaftlern (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher) vertreten. Ende des letzten Jahrhunderts, unter dem Einfluss der Theorie zweier Dialektgruppen indogermanischer Sprachen - West - Centum, Ost - Satem (die Bezeichnung der Zahl "Hundert" in östlichen und westlichen Sprachen), die Germanische und baltoslawische Sprachen wurden in verschiedenen Gruppen identifiziert.

Gegenwärtig hat die Zahl der Meinungen und Möglichkeiten zur Erklärung derselben Tatsachen erheblich zugenommen. Meinungsverschiedenheiten werden durch die Tradition von Spezialisten verschiedener Wissenschaften verschärft, Probleme nur mit ihrem eigenen Material zu lösen: Linguisten für sich, Archäologen für sich, Anthropologen für sich. Ein solches Vorgehen ist offensichtlich als methodisch unbegründet abzulehnen, da historische Fragen nicht losgelöst von der Geschichte und erst recht nicht gegen die Geschichte gelöst werden können. Aber in Verbindung mit der Geschichte und in der Summe aller Arten von Daten können sehr zuverlässige Ergebnisse erzielt werden.

Waren Deutsche, Balten und Slawen in der Antike vereint? Der bulgarische Linguist V.I. bestand auf der Existenz einer gemeinsamen Ursprache der drei indogermanischen Völker. Georgiew. Er wies auf eine Reihe wichtiger Korrespondenzen in den baltoslawischen und gotischen Sprachen hin. Diese Parallelen reichen jedoch nicht aus, um auf ihre anfängliche Einheit zu schließen. Allzu unbegründete Linguisten schreiben die Merkmale der gotischen Sprache dem Urgermanischen zu. Tatsache ist, dass die gotische Sprache mehrere Jahrhunderte lang getrennt von anderen germanischen Sprachen existierte, umgeben von fremden, einschließlich Baltoslawisch. Die vom Linguisten identifizierten Korrespondenzen lassen sich gut durch genau diese jahrhundertealte Interaktion erklären.

Namhafter russischer Spezialist für germanische Sprachen N.S. Chemodanov hingegen trennte die germanische und die slawische Sprache. „Nach den Daten der Sprache zu urteilen“, schloss er, „wurde der direkte Kontakt der Deutschen mit den Slawen sehr spät hergestellt, vielleicht nicht früher als unsere Chronologie.“ Diese Schlussfolgerung wurde von einem anderen prominenten russischen Linguisten F.P. Eule, und irgendwelche gewichtigen Argumente wurden ihm noch nicht entgegengestellt. Das Sprachmaterial liefert daher nicht einmal einen Beweis dafür, dass sich Baltoslawen und Deutsche in der Nachbarschaft gebildet haben.

In der deutschen Geschichtsschreibung wurden die Urdeutschen mit der Kultur der Schnurkeramik und Megalithen in Verbindung gebracht. Inzwischen haben beide nichts mit den Deutschen zu tun. Außerdem stellt sich heraus, dass es auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands überhaupt keine originalen deutschen Ortsnamen gibt, während nichtdeutsche Ortsnamen recht zahlreich sind. Folglich besiedelten die Deutschen dieses Gebiet relativ spät - kurz vor Beginn unserer Zeitrechnung. Die Frage ist nur, ob die Deutschen aus dem Norden oder aus dem Süden kamen.

Zugunsten der nördlichen Herkunft der Deutschen wird meist die Toponymie einiger südskandinavischer Gebiete angegeben. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die Deutschen lange vor unserer Zeitrechnung in Skandinavien auftauchten, und beispielsweise die Sueben erst in der Zeit der großen Völkerwanderung (4.-5. Jahrhundert n. Chr.) Vom Kontinent dorthin zogen. Der Hauptteil der skandinavischen Toponymie nähert sich nicht dem Deutschen, sondern dem Keltischen (oder „Celto-Skythen“), wie die Arbeiten des schwedischen Wissenschaftlers G. Johanson und des Amerikaners schwedischer Herkunft K.Kh. Siholm.

In dieser Hinsicht sind die genealogischen Überlieferungen der Normannen kurios, die von ihrer Ankunft „aus Asien“ berichten, mit der die Idee eines immer blühenden Landes, unvergleichlich reicher als die kalte Atlantikküste, verbunden war. In der "Jüngeren Edda", deren Geographie durch drei Teile der Welt repräsentiert wird - Afrika, Europa oder Äneas und Asien, wird letzteres durch Troja repräsentiert. „Von Norden nach Osten“, heißt es in der Saga, „und ganz im Süden erstreckt sich ein Teil namens Asien. In diesem Teil der Welt ist alles schön und prächtig, es gibt Besitztümer von irdischen Früchten, Gold und Edelsteinen. Und weil das Land selbst dort in allem schöner und besser ist, zeichnen sich auch die Menschen, die es bewohnen, durch all ihre Talente aus: Weisheit und Kraft, Schönheit und allerlei Wissen.

Thror oder Thor, der im Alter von 12 Jahren seinen Erzieher, den thrakischen Herzog Loricus, tötete, wird in der Sage als Vorfahre der Siedler aus der Nähe von Troja erkannt und nahm Thrakien in Besitz. In der zwanzigsten Generation von Thors Clan wurde Odin geboren, dem vorhergesagt wurde, dass er im Norden verherrlicht werden würde. Nachdem er viele Leute versammelt hatte, ging er nach Norden. Sachsen, Westfalen, das Land der Franken, Jütland – unterwerfe dich Odin und seiner Familie, dann geht er nach Schweden. Der schwedische König Gylvi, der erfahren hatte, dass Menschen namens Ases aus Asien kamen, bot Odin an, über sein Land zu herrschen.

Die Diskussion über die Sprache der Asen ist merkwürdig: „Die Asen nahmen Frauen in diesem Land, und einige heirateten ihre Söhne, und ihre Nachkommen vermehrten sich so sehr, dass sie sich im ganzen sächsischen Land niederließen und von dort aus im gesamten nördlichen Teil der Welt , so dass die Sprache dieser Menschen aus Asien zur Sprache all dieser Länder wurde, und die Menschen glauben, dass anhand der aufgezeichneten Namen ihrer Vorfahren geurteilt werden kann, dass diese Namen zu derselben Sprache gehörten, die die Asen hierher in den Norden brachten - nach Norwegen und Schweden, nach Dänemark und ins Land der Sachsen. Und in England gibt es alte Namen von Ländern und Orten, die anscheinend nicht aus dieser Sprache stammen, sondern aus einer anderen.

"Jüngere Edda" wurde in den 20er Jahren des 13. Jahrhunderts geschrieben. Aber es gibt zwei frühere Versionen, die mit den Ases-Normannen verbunden sind. Dies ist die „normannische Chronik“ aus dem 12. Jahrhundert, die die Rechte des normannischen Herzogs Rollon zu rechtfertigen scheint, zu Beginn des 10. Jahrhunderts den Norden Frankreichs („Normandie“) zu beherrschen, da von dort die Normannen abstammten der Don kam im 2. Jahrhundert. In Nordfrankreich sind die von den Alanen hinterlassenen Gräberfelder noch erhalten. Sie sind auch an anderen Orten Nordwesteuropas verstreut, woran auch hier der weit verbreitete Name Alan oder Aldan (im keltischen Vokal) erinnert. Eine weitere Quelle ist die Chronik des Annalisten Saxo aus dem 12. Jahrhundert. Es nennt sogar das genaue Datum der Umsiedlung: 166 n. Chr.

Die Ynglinga-Saga (aufgezeichnet als „Jüngere Edda“ von Snorri Sturluson, offenbar nach den Worten des Skalden Tjodolf aus dem 9 ist, der Don). Hier war das Land von Ases - Asaland, dessen Anführer Odin war, und die Hauptstadt war Asgard. Der Vorhersage folgend, führte Odin, der die Brüder in Asgard zurückließ, die meisten von ihnen nach Norden, dann nach Westen durch Gardariki, wonach er nach Süden nach Sachsen abbog. Die Saga stellt ziemlich genau die Wolga-Ostsee-Route dar, und Gardariki ist das Gebiet von der oberen Wolga bis zur östlichen Ostsee, wo die westliche Richtung durch die südliche ersetzt wird. Nach einer Reihe von Bewegungen lässt sich Odin in Staraya Sigtuna in der Nähe des Sees Melarn nieder, und dieses Gebiet wird Svitiod oder Mannheim (die Wohnung der Menschen) genannt, und das Große Svitiod wird Godheim (die Wohnung der Götter) genannt. Nach seinem Tod kehrte Odin nach Asgard zurück und nahm die im Kampf gefallenen Soldaten mit. So hat „Großschweden“, dem in der schwedischen Literatur und allgemein in den Bauten der Normannen ein sehr bedeutender Platz eingeräumt wird, nichts mit der Kiewer Rus zu tun, und die Saltowskaja-Kultur in der Nähe des Don ist sowohl archäologisch als auch anthropologisch mit der Kiewer Rus verbunden Alanen, die in vielen östlichen Quellen IX - XII Jahrhundert "Rus" genannt wurden.

Interessant ist, dass sich das Erscheinungsbild der Skandinavier deutlich von dem der Deutschen unterscheidet (aufgrund der Vermischung der Nachkommen der Corded Ware- und Megalith-Kulturen sowie der Ural-Elemente). Auch die Sprache der Vorfahren und Nachkommen Odins ist weit entfernt von den Kontinentaldeutschen. Die mit den „Assen“ verbundene Handlung hat in den Sagen eine andere Bedeutung: „Asse“, „Yasen“ wurden die Alanen der Don-Region und des Nordkaukasus genannt (sie sind auch in russischen Chroniken unter diesem Namen bekannt).

Interessant ist auch, dass Anthropologen die Nähe des Auftretens der Kontinentaldeutschen zu den Thrakern feststellen. Es war die Assimilation der lokalen thrakischen Bevölkerung durch die Slawen des Donauraums, die eine scheinbar paradoxe Situation schuf: Von allen Slawen sind die heutigen Bulgaren und nicht die Nachbarn Deutschlands den Deutschen anthropologisch am nächsten. Die Nähe des Auftretens der Kontinentalgermanen zu den Thrakern gibt eine Richtung für die Suche nach ihren gemeinsamen Ursprüngen: Sie befanden sich im Bereich der Kulturen der Bandkeramik und drängten in ihrem Rahmen nach Nordwesten, drängten oder beteiligten Stämme unterschiedlichen Erscheinungsbildes in ihrer Bewegung.

Die Germanen sind an der Unterelbe im Rahmen der Jastorf-Kultur ab etwa der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert zuverlässig sichtbar. BC e. An den südlichen Grenzen ist keltischer Einfluss spürbar (Hallstatt- und später Latène-Kulturen). Wie anderswo in den Pufferzonen, an der Grenze der keltischen und germanischen Stämme, gab es immer wieder eine Durchdringung der Kulturen, und dann kam die eine, dann die andere. Aber am Vorabend e. infolge des fast flächendeckenden Rückzugs der keltischen Kulturen liegt der Vorteil auf der Seite der Deutschen.

Das entscheidende sprachliche Argument gegen die Hypothese, dass es jemals eine Einheit der Deutschen mit den Baltoslawen gegeben habe, ist das Fehlen jeglicher Zwischendialekte. Die drei Völker sind seit ihrer ersten Erwähnung in schriftlichen Quellen Nachbarn, aber es ist offensichtlich, dass sie zum Zeitpunkt ihrer territorialen Annäherung sprachlich, kulturell und sozial entwickelte Gesellschaften waren.

Archäologisch gesehen könnte ein frühes Stadium der germanischen und baltoslawischen Interaktion um das 3. Jahrhundert v. Chr. Ein Fortschritt sein. e. Gruppen der Jastorfer Bevölkerung über das rechte Oderufer hinaus in das damalige Verbreitungsgebiet der pommerschen Kultur. Es wird angenommen, dass diese Neuankömmlinge später von den Stämmen der oksywischen Kultur zurückgedrängt wurden, aber die Lösung könnte anders sein: Im Laufe einer langen Interaktion könnten Gruppen von Jastorfianern von der lokalen Bevölkerung beeinflusst worden sein, obwohl sie ihre Sprache. Hier wurden aller Wahrscheinlichkeit nach die Goten gegründet, und möglicherweise gibt es einige andere Stämme in ihrer Nähe, deren Kultur sich deutlich von der eigentlichen Germanen unterschied.

Im Allgemeinen wird die Frage nach der Existenz der ursprünglichen deutsch-baltoslawischen Gemeinschaft eher einhellig verneint.

2. DAS PROBLEM DER SLAWISCH-BALTISCHEN BEZIEHUNGEN

Das Problem der baltoslawischen Gemeinschaft ist umstrittener als die Frage der deutsch-baltoslawischen Einheit. Differenzen tauchten bereits im 18. Jahrhundert im Streit zwischen M.V. Lomonosov mit den ersten Normannen, bei denen der russische Wissenschaftler auf die Tatsachen der sprachlichen und kulturellen Nähe der Balten und Slawen aufmerksam machte. Die Lösung der Frage nach der slawischen Stammesheimat und überhaupt der Frage nach den Bedingungen für die Entstehung des Slawentums hängt in hohem Maße von der Erklärung der Ursachen und des Wesens dieser Nähe ab. Dabei ist aber zu berücksichtigen: Da die Deutschen keine autochthone Bevölkerung der westbaltischen Gebiete waren, sollte die Frage der Stammheimat der Balten und Slawen nicht von deren An- oder Abwesenheit abhängig gemacht werden Ähnlichkeiten mit dem Germanischen in ihrer Sprache.

Die Nähe der slawischen und balto-litauischen Sprachen ist offensichtlich. Das Problem besteht darin, die Ursachen dieses Phänomens zu bestimmen: Ist es das Ergebnis eines langen Aufenthalts in der Nachbarschaft zweier ethnischer Gruppen oder ist es ein allmähliches Auseinanderdriften einer anfänglich einzigen Gemeinschaft. Damit verbunden ist das Problem, den Zeitpunkt der Konvergenz oder umgekehrt der Divergenz beider Sprachgruppen festzustellen. In der Praxis bedeutet dies die Klärung der Frage, ob die slawische Sprache in dem an die Balten angrenzenden Gebiet autochthon (d. h. einheimisch) ist oder ob sie von einer mittel- oder sogar südeuropäischen Volksgruppe eingeführt wurde. Es ist auch notwendig, das ursprüngliche Territorium der Proto-Balts zu klären.

In der russischen Linguistik herrschte Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts die Meinung über die ursprüngliche baltoslawische Gemeinschaft vor. Diese Ansicht wurde insbesondere von A.A. Schach. Die gegenteilige Meinung wurde ziemlich konsequent vertreten, vielleicht nur von I.A. Baudouin de Courtenay und der lettische Linguist J.M. Endzelin. In der Fremdsprachenwissenschaft erkannte A. Meie die anfängliche Nähe dieser Sprachen. Später wurde die Idee der Existenz einer gemeinsamen Ursprache von polnischen Linguisten fast bedingungslos akzeptiert und von litauischen abgelehnt. Eines der überzeugendsten Argumente für die Existenz der ursprünglichen Gemeinschaft ist die Tatsache der morphologischen Ähnlichkeit der Sprachen, die von V.I. Georgiew. Gegenwärtig gibt es sowohl im Ausland als auch in Russland Anhänger beider Standpunkte.

Fast die meisten Diskrepanzen ergeben sich aus unterschiedlichen Verständnissen des Quellenmaterials. Die These von der Autochthonität der Deutschen in Nordeuropa wird in vielen Werken als selbstverständlich vorausgesetzt. Das Fehlen sichtbarer Spuren der Nähe der germanischen Sprachen zu den slawischen veranlasst die Suche nach einem „Trennzeichen“. Also stellte der berühmte polnische Wissenschaftler T. Ler-Splavinsky die Illyrer zwischen die Slawen und die Deutschen und verlegte die Balten nach Nordosten, weil er glaubte, dass die Slawen näher an den Deutschen seien. F.P. Filin hingegen sah mehr Gemeinsamkeiten zwischen Germanen und Balten und lokalisierte auf dieser Grundlage die Stammheimat der Slawen südöstlich der Balten, in der Region Prypjat und am Mittleren Dnjepr. B.V. Auch Gornung geht von der Annahme der Autochthonität der Germanen im Norden aus und bestimmt daher das ursprüngliche Territorium der Slawen ziemlich weit im Südosten von ihren späteren Lebensräumen. Da die Germanen aber keine autochthone Bevölkerung der westbaltischen Gebiete waren, sollte die Frage der Stammheimat der Balten und Slawen nicht vom Vorhandensein oder Nichtvorhandensein von Ähnlichkeiten mit dem Germanischen in ihrer Sprache abhängig gemacht werden.

An sich erscheint die Frage nach der Herkunft der Balten einfach, da die Besiedlung der Balten vollständig mit dem Verbreitungsgebiet der Corded-Ware-Kulturen zusammenfällt. Es gibt jedoch Probleme, die berücksichtigt werden müssen.

In Nordeuropa und den baltischen Staaten existieren seit dem Mesolithikum und dem frühen Neolithikum zwei anthropologische Typen nebeneinander, von denen einer der Bevölkerung des Dnjepr Nadporozhye und der andere den Laponoiden nahe steht. Mit dem Aufkommen der Stämme der Streitaxtkultur nimmt hier der Anteil der indogermanischen Bevölkerung zu. Es ist sehr wahrscheinlich, dass beide Wellen der Indogermanen sprachlich nahe beieinander standen, obwohl Unterschiede aufgrund einer zeitlichen Lücke unvermeidlich waren. Es war eine protobaltische Sprache, die in der Toponymie ziemlich ausgedehnter Gebiete Osteuropas verzeichnet ist. Die laponoide Bevölkerung sprach offenbar eine der uralischen Sprachen, was sich auch in der Onomastik dieser Gebiete widerspiegelte. Ein bedeutender Teil dieser Bevölkerung wurde von den Indogermanen assimiliert, aber als die finno-ugrischen Gruppen später aus dem Cis-Ural zogen, verschob sich die Grenze der indogermanischen Sprachen wieder nach Südwesten. Im II. Jahrtausend v. Wellen von Bewegungen aus dem Osten der Stämme der Srubna-Kultur erreichen die baltischen Staaten, hatten aber weder wegen ihrer geringen Anzahl noch wegen sprachlicher und kultureller Nähe nennenswerte Auswirkungen.

Größere Originalität wurde von den Stämmen eingeführt, die während der Existenz der Unetice- und Lausitzer Kulturen (XIII-VI Jahrhunderte v. Chr.) an die Ostsee vordrangen. Dies sind aller Wahrscheinlichkeit nach dieselben Stämme, die das Ethnonym „Venedi“ in die baltischen Staaten gebracht haben, und die Ostsee selbst wurde in den „Venedi-Golf“ verwandelt. Einst war A. A. Shakhmatov, der die baltischen Veneten als Kelten erkannte, bemerkte romanisch-kursive Elemente in ihrer Sprache, die auch die baltischen Sprachen betrafen. In der Bevölkerung des Küstenstreifens der Ostsee, die insbesondere auf dem Territorium Estlands (und nicht nur) von den Wenden besetzt war, gibt es eine ausgeprägte (und noch erhaltene) Beimischung des Pontic (oder weiter verbreitet). mediterranen) anthropologischen Typus, der mit der venezianischen Welle hierher gebracht werden konnte.

Im vorigen Kapitel wurde das toponymische „Dreieck“ erwähnt – Kleinasien-Adria-Südost-Ostsee. Tatsächlich scheint es das baltische Hauptgebiet nicht zu berühren. Aber eine gewisse Nähe der venetischen und baltischen Sprache ist immer noch sichtbar. In Bithynien ist der Fluss Upios bekannt. Als Parallelen können das litauische „upe“ und das preußische „ape“ sowie das altindische „ap“ – „water“ dienen. In Verbindung mit diesen Parallelen können auch die Namen der Flüsse Südlicher Bug und Kuban (iranisiert in Form) - Hypanis genannt werden. Mit anderen Worten, mit den Veneten kommt eine Bevölkerung ins Baltikum, die sprachlich den Schwarzmeer-Indo-Ariern nahe kommt (die Arier selbst gingen nicht nur nach Osten, sondern auch nach Nordwesten).

IN UND. Georgiev sieht indirekte Beweise für die Existenz der baltoslawischen Protosprache in der Geschichte der indo-iranischen Gemeinschaft. Er erinnert daran, dass eine solche Gemeinsamkeit nur in den ältesten schriftlichen Denkmälern und nicht in modernen Sprachen zu finden ist.

Slawische Sprachen sind auf 2000 festgelegt und Litauisch 2500 Jahre später als Rigveda und Avesta, aber der Vergleich ist immer noch nicht schlüssig. "Rigveda" und "Avesta" erschienen zu einer Zeit, als die iranischen und indianischen Stämme in Kontakt standen, während sie sich später praktisch nicht berührten. Die Slawen und die Balten interagierten mindestens seit der Zeit des Rig Veda und des Avesta direkt als Nachbarn, und es ist notwendig zu erklären, warum es zwischen diesen keine Zwischendialekte gibt, obwohl sie verwandt sind, aber verschiedene Sprachen.

Aber in den Argumenten der Gegner des Konzepts der Existenz der baltoslawischen Protosprache, die neben den genannten gewichtig sind, ist es notwendig, die Existenz von Diskrepanzen in solchen Bereichen anzuerkennen, die nur in den ältesten wichtig waren Epoche. Dazu gehört das Zählen bis zehn, die Bezeichnung von Körperteilen und die Namen der nächsten Verwandten sowie Werkzeuge. Gerade in diesen Bereichen gibt es praktisch keine Zufälle: Zufälle beginnen erst ab der Ära des Metalls. Daher ist es logisch anzunehmen, dass die Urslawen in der Zeit vor der Bronzezeit noch in einiger Entfernung von den Balten lebten. Daher ist es kaum möglich, von der Existenz der ursprünglichen baltoslawischen Gemeinschaft zu sprechen.

3. WO UND WIE SUCHE ICH DEN Stammsitz der Slawen?

Das Scheitern des Konzepts der ursprünglichen germano-balto-slawischen und eher lokalen balto-slawischen Gemeinschaft verengt den Kreis möglicher „Kandidaten“ für die Rolle proto-slawischer archäologischer Kulturen. Die Suche nach solchen unter den „jungen“ Kulturen (5.-6. Jahrhundert) verschwindet praktisch, da die von allen erkannte Nähe bis in die Bronzezeit oder die frühe Eisenzeit zurückreicht. Daher ist die oben erwähnte Stellungnahme von A.L. Mongait über die Entstehung des slawischen Ethnos selbst erst um das 6. Jahrhundert n. Chr. Es gibt keine Gründe mehr für das Konzept von I.P. Rusanova, Ableitung der Slawen aus der Przeworsk-Kultur - den westlichen Grenzen Polens im 2. Jahrhundert v. BC e. - IV Jahrhundert. n. h., angrenzend an ihre nördlichen Grenzen an Gebiete mit einer baltischen Bevölkerung. Die Version eines der gründlichsten Forscher der frühen und mittelalterlichen Slawen, V.V. Sedov, das die Slawen aus der Region der westlichen Balten herausführt, grenzt an die Lausitzer Kultur der letzten Jahrhunderte seines Bestehens - die Subklosh-Kultur des 5.-2. Jahrhunderts. BC e.

F.P. Owl, der den Ursprung der Slawen nicht mit den Balten in Verbindung brachte, wies den Slawen das Gebiet vom Dnjepr bis zum Westlichen Bug zu. Der Forscher warnte davor, dass dieses Gebiet im 1. Jahrtausend v. Chr. Von den Slawen bewohnt wurde. e. Ob es früher Slawen gegeben hat und wo genau sie sich befanden - er betrachtete zu diesem Zeitpunkt eine unlösbare Frage.

Achtung B.A. Rybakov und P.N. Tretjakow war von der Trzynec-Kultur der Bronzezeit (ca. 1450-1100 v. Chr.) angezogen, die das Gebiet von der Oder bis zum Dnjepr besetzte. Die Nachbarschaft mit den baltischen Kulturen in dieser Zeit wirft keine Fragen mehr aus der Sicht sprachlicher Muster auf, aber in der Kultur selbst ist eine Mischung zweier verschiedener ethnischer Formationen deutlich zu beobachten: ein unterschiedlicher Bestattungsritus (Einäscherung und Leichenauflegung) und Bestattungen mit Leichen ähneln dem baltischen Typ.

Mit anderen Worten, diese Kultur könnte der erste Kontakt zwischen den Slawen und den Balten gewesen sein. Es löst wirklich viele Fragen, die während der Diskussion von Tatsachen auftauchten, die auf die baltoslawische Verwandtschaft hindeuten. Aber es stellt sich ein weiteres Problem: Wenn dies die Slawen sind, die das ursprünglich nicht-slawische Territorium beherrschen, woher kommen sie dann? Die Kultur wurde ursprünglich von polnischen Wissenschaftlern identifiziert, und sie ahnten zunächst nicht einmal, dass sie sich bis zum Dnjepr ausbreitete. Am Dnjepr wurden bedeutendere Manifestationen dieser Kultur enthüllt, und B.A. Rybakov schlug vor, dass die Ausbreitung nicht von West nach Ost, sondern von Ost nach West verlief. Eine solche Schlussfolgerung erscheint jedoch verfrüht. Im Osten dominierte damals die Srubnaya-Kultur, in der es keinen Platz für Slawen oder Urslawen gab. Daher ist es ratsam, sich die an diese Kultur angrenzenden südwestlichen Territorien genauer anzusehen.

O.N. ging genau diesen Weg. Trubatschow. In Anlehnung an A. Meie nahm er folgerichtig die Tatsache der Archaik der slawischen Sprache als Zeichen ihrer Antike wahr und kam zu dem Schluss, dass die Archaik eine Folge der Koinzidenz des Stammhauses der Indoeuropäer und des Stammhauses der Indoeuropäer sei die Slawen. Es wäre wahrscheinlich vorsichtiger, über das Zusammenfallen des von den Protoslawen besetzten Territoriums mit einer der großen Gruppen von Indogermanen zu sprechen. Der Wissenschaftler stimmte mit jenen deutschen Experten überein, die den Stammsitz der Indoeuropäer im Allgemeinen in Mitteleuropa (nördlich der Alpen) verorteten, aber im Rahmen dieses Konzepts ging die zeitliche Tiefe nicht über das Äneolithikum hinaus, das im Licht von vielen anderen Daten, scheint unglaublich. Was die Suche nach den ältesten Slawen in diesem Gebiet betrifft, so kann die Argumentationspalette erweitert werden, indem sowohl sprachliches als auch archäologisch-anthropologisches Material herangezogen wird.

In unserer anthropologischen Literatur gibt es zwei unterschiedliche Erfahrungen zur Lösung des Problems der slawischen Ethnogenese. Einer von ihnen gehört T.A. Trofimova, die andere - T.I. Alekseeva. Diese Experimente unterscheiden sich sowohl in den Ansätzen als auch in den Schlussfolgerungen erheblich. Einer der signifikanten Unterschiede in den Schlussfolgerungen von T.A. Trofimova und T.I. Alekseeva soll den Platz in der slawischen Ethnogenese der Bevölkerung der Kultur der Bandkeramik einschätzen. Bei TA Trofimova, diese Population erweist sich als eine der Hauptkomponenten, und genau, ausgehend von ihrer Schlussfolgerung, V.P. Kobychev verbindet mit dieser Kultur den ursprünglichen slawischen Typus. Inzwischen, wie von T.I. Alekseeva und von einer Reihe anderer Anthropologen bestätigt, könnte die Bevölkerung der Band Pottery-Kulturen entweder als Substrat oder als Superstratum Teil der Slawen sein, aber dieses Element war entscheidend für die Zusammensetzung der Deutschen.

Ein interessanter und reichhaltiger Artikel von T.A. Trofimova ging von den in den 40er Jahren des 20. Jahrhunderts vorherrschenden autochthonistischen Theorien aus und richtete sich gegen indogermanische Vergleichsstudien. Infolgedessen hielt es der Autor angesichts des Vorhandenseins verschiedener Komponenten in der Zusammensetzung der Slawen für nicht möglich, "einen dieser Typen als den ursprünglichen protoslawischen Typ zu betrachten". Wenn wir berücksichtigen, dass die gleichen Typen Teil der Deutschen und einiger anderer Völker waren, wurde die Anthropologie praktisch aus der Zahl der Wissenschaften ausgeschlossen, die in der Lage waren, an der Lösung der Probleme der Ethnogenese teilzunehmen.

Werke von T.I. Alekseeva erschien in den 1960er-1970er Jahren, als der restriktive Rahmen von Autochthonismus und Stadialität weitgehend überwunden war. Die Berücksichtigung der Völkerwanderungen und der unbestreitbaren Bestimmungen vergleichender Studien erhöht die Bedeutung der Anthropologie für das Verständnis der Entstehungsgeschichte der Völker deutlich. Die Anthropologie wird nicht nur zu einem Mittel zur Überprüfung sprachwissenschaftlicher und archäologischer Vorgaben, sondern auch zu einem wichtigen Lieferanten von Originalinformationen, die ein gewisses theoretisches Verständnis voraussetzen. Mit der Anhäufung von Material gibt die Anthropologie in zunehmendem Maße Antworten auf die Frage, wann und in welchem ​​​​Verhältnis die alten ethnischen Formationen konvergierten und auseinandergingen.

In quantitativer Hinsicht ist der Bevölkerungstyp der Corded Ware-Kulturen der repräsentativste in der Zusammensetzung der Slawen. Es ist die für die Corded-Ware-Kulturen typische breitgesichtige, langköpfige Bevölkerung, die die Slawen den Balten näher bringt und ihre anthropologische Abgrenzung manchmal vor unüberwindliche Schwierigkeiten stellt. Das Vorhandensein dieser Komponente in der Zusammensetzung der Slawen weist jedoch auf ein Gebiet hin, das viel größer ist als das Gebiet der baltischen Toponymie, da die verwandte Bevölkerung einen bedeutenden Teil der Ukraine am linken Ufer sowie den Nordwesten besetzte Küste Europas in der Jungsteinzeit und Bronzezeit. Dies sollte auch die Verbreitungszone des dinarischen anthropologischen Typs umfassen, die sich in der modernen Bevölkerung Albaniens und Jugoslawiens (insbesondere unter den Montenegrinern, Serben und Kroaten) manifestiert und die normalerweise mit den alten Illyrern identifiziert wird.

Einen merklichen Anteil an der Entstehung der Slawen hatten auch die Stämme mit Bestattungen in Steinkisten und Glockenbecherkulturen, die die Toten auch in Kisten (Steinkisten) bestatteten. Da die Slawen laut T.I. Alekseeva, verbinden Sie die Typen „nordeuropäische, dolichozephalische, hellpigmentierte Rasse und südeuropäische brachyzephale, dunkelpigmentierte Rasse“. Die Bevölkerung der Kultur der glockenförmigen Becher sollte bei der Lösung des Problems des Stammhauses der Slawen besondere Aufmerksamkeit erregen.

Leider ist diese Kultur fast völlig unerforscht. Es wird normalerweise festgestellt, dass es sich von Nordafrika nach Spanien ausbreitet. Hier ersetzt es die Kultur der Megalithen und dann um 1800 v. bewegt sich ziemlich schnell teils entlang der Westküste des Atlantiks, als Teil der zukünftigen Kelten, teils nach Mitteleuropa, wo ihre Grabstätten verzeichnet sind. Die Ursprünge dieser Kultur liegen irgendwo im östlichen Mittelmeerraum, vielleicht in West- oder sogar Zentralasien. Anscheinend waren die Hethiter und Pelasger mit dieser Bevölkerung verwandt (in jedem Fall verlief ihre Migration innerhalb derselben indogermanischen Welle). Mit dieser indogermanischen Welle werden die Ligurier in Verbindung gebracht, die Norditalien besetzten und die in einigen alten Berichten als westlicher Zweig der Pelasger bezeichnet werden. Und es ist sehr bemerkenswert, dass die Hauptgottheit der Ligurier Kupavon war, dessen Funktionen mit den Funktionen des slawischen Kupala zusammenfielen und der entsprechende Kult in Norditalien bis ins Mittelalter überlebte. Daraus folgt übrigens, dass es in der Alpenzone neben den Protoslawen auch Stämme gab, die ihnen in Sprache und vielleicht Glauben, aber unabhängigen Stämmen nahestanden.

Die Ortsnamenkette, die vom spanischen Lusitanien über Norditalien bis zum Baltikum verläuft, gehört zur indogermanischen Bevölkerung, außerdem zu jenem Zweig, in dem die Wurzeln „Wiese“ und „Wadwand“ Tal und Wasser bezeichnen. Strabo bemerkte, dass das Wort „Vada“ unter den Ligurern seichtes Wasser bedeutet, und auf dem Balkan, in der Siedlungszone der Pelasger, werden die Flüsse in römischen Quellen mit einer gewissen Definition „Vada“ genannt. Das Ethnonym „Pelazgi“ selbst findet gerade in den slawischen Sprachen eine zufriedenstellende Erklärung. Dies ist eine wörtliche Übersetzung des Ethnos „Menschen des Meeres“, die alten Autoren bekannt sind (in der Literatur gibt es eine Variante für „Pelazgs“ als „eine flache Oberfläche“). Bereits im 19. Jahrhundert wies der tschechische Wissenschaftler P. Safarik auf die weit verbreitete Verwendung der Bezeichnung der Wasseroberfläche in den slawischen Sprachen als „Pelso“ (einer der alten Namen derselben slawischen Version ist Balaton) oder „ Bitte". Aus dem Namen des Sees stammt die russische Stadt Pleskov (Pskov) und das bulgarische „Pliska“. Dieses Konzept wird auch in der modernen Bezeichnung einer weiten Wasserfläche – „Reichweite“ – bewahrt. Das Verb „goit“ – leben, ist auch in nicht so alten Zeiten bekannt („outcast“ bedeutet „überlebt“ aus einer Gemeinschaft oder einer anderen sozialen Struktur). Eine bedeutende Liste frühslawischer Ortsnamen im Donauraum wurde von P. Shafarik zusammengestellt. Kürzlich wurde es überarbeitet und ergänzt von V.P. Kobychev.

Die Slawen unterscheiden sich von den Balten vor allem durch das Vorhandensein des mitteleuropäischen alpinen Rassetyps und der Bevölkerung der Kultur der glockenförmigen Tassen in ihrer Zusammensetzung. Ethnische Wellen aus dem Süden drangen auch in die baltischen Staaten ein, aber das waren andere Wellen. Die südliche Bevölkerung kam anscheinend nur als Beimischung in die Zusammensetzung der Veneter und Illyrer, vielleicht verschiedene Wellen von Kimmeriern, die durch Kleinasien und den Balkan zogen. Sowohl die Herkunft als auch die Sprachen dieser Ethnien waren recht nah. Eine Sprache, die sie offenbar verstehen konnten, erklang auch in der Zone der thrakisch-kimmerischen Kultur im Karpatengebiet, da sie im Zuge der Besiedlung auch aus dem Schwarzmeergebiet und dem linken Ufer des Dnjepr hervorgeht. Die Sprache der Alpenbevölkerung sowie die Sprache der Glockenbecherkultur unterschied sich von den baltischen Dnjepr- und Schwarzmeerdialekten.

Die alpine Bevölkerung war ursprünglich wahrscheinlich nicht indoeuropäisch in ihren Ursprüngen. Aber wenn sich in den keltischen Sprachen das nicht-indoeuropäische Substrat deutlich manifestiert, dann ist dies im Slawischen nicht sichtbar. Daher hatten nur indogermanische Stämme einen wirklichen Einfluss auf die Sprache dieser Bevölkerung, unter denen die Stämme der Kultur der glockenförmigen Tassen am bedeutendsten waren.

Derzeit ist schwer zu entscheiden, ob die slawische Sprache in „fertiger“ Form nach Mitteleuropa kam, oder ob sie hier als Ergebnis einer Vermischung der Bevölkerung der Kulturen der Glockenbecher und gebildet wird verschiedene Varianten von Kulturen, die auf die früheren Stämme der Corded Ware-Kultur zurückgehen. Die lange Nachbarschaft trug zweifellos zum gegenseitigen Einfluss der protoslawischen Sprache mit den illiro-venezianischen und keltischen Sprachen bei. Infolgedessen gab es einen kontinuierlichen Prozess der gegenseitigen Assimilation und die Entstehung von Zwischendialekten innerhalb verschiedener Stammesverbände.

T.I. Alekseeva, die zugibt, dass die Kultur der Glockenbecher ein möglicher ursprünglicher slawischer anthropologischer Typus ist, weist auf die Nähe der altrussischen und sogar der modernen Dnjepr-Bevölkerung zur Alpenzone hin: Ungarn, Österreich, Schweiz, Norditalien, Süddeutschland , und im Norden des Balkans. Und in diesem Fall sprechen wir über die Bewegung der Protoslawen von West nach Ost und nicht umgekehrt. Historisch gesehen lässt sich die Verbreitung dieses Typs zuerst auf Mähren und die Tschechische Republik zurückführen, dann auf die zukünftigen Stämme der Straßen, Tivertsy, Drevlyans. Die Anthropologie kann nicht angeben, wann eine solche Bevölkerung von Mitteleuropa nach Osten gezogen ist, da sich die Feuerbestattung wie bei den meisten Stämmen in Mitteleuropa unter den Slawen ausbreitet und Anthropologen zweieinhalb Jahrtausende lang die Möglichkeit genommen wird, die Stadien von zu verfolgen Stammeswanderungen. Andererseits stammt bedeutendes toponymisches und anderes sprachliches Material aus dieser Zeit. Und hier gehört der bedeutendste Beitrag O.N. Trubatschow.

Der Wissenschaftler kam zu dem Schluss, dass das Ursprungsgebiet der Indogermanen und der Slawen mehrere Jahrzehnte lang zusammenfiel. Die wichtigsten Etappen waren Bücher über Handwerksterminologie (bei den Slawen war es nahe an der altrömischen Sprache), dann über die Namen von Flüssen und anderen Toponymen in der Region des rechten Ufers des Dnjepr, wo sich neben slawischen auch illyrische befinden auch gefunden. Und schließlich die Suche nach slawischen Ortsnamen im Donauraum, von wo russische, polnische und tschechische Chronisten (manchmal in sagenhafter Form) Slawen und Russen mitbrachten.

In den Werken von O.N. Trubatschow bietet in der Regel nur eine relative Chronologie an: Was und wo ist alt. Die Chronologie wird in diesem Fall von Archäologen und Historikern eingebracht. Ukrainische Archäologen, insbesondere A.I. Terenozhkin äußerte eine Meinung über die slawische Kultur der Chernoles-Kultur des 10. bis 7. Jahrhunderts v. Chr. Neben den Cimmeriern. Es ist bemerkenswert, dass in der Grenzzone zwischen den eigentlichen Cimmeriern und den Chernolesianern entlang des Flusses Tyasmin im 8. Jahrhundert v. e. befestigte Siedlungen entstanden, die von der verstärkten Abgrenzung der Tschernolesier und Kimmerier zeugten. Das Bemerkenswerteste ist, dass der identifizierte O.N. Trubachev, slawische Toponymie, wurde der archäologischen Kultur von Chernolesskaya bis zum Eingang am linken Ufer des Dnjepr an der südöstlichen Grenze der Kultur vollständig überlagert. Ein solcher Zufall ist in der ethnogenetischen Forschung ein äußerst seltener Fall.

Dadurch wird die Chernoles-Kultur zu einem zuverlässigen Bindeglied sowohl für die Vertiefung als auch für die Suche nach nachfolgenden Nachfolgern. Gleichzeitig sollte bedacht werden, dass neue Siedler den alten Spuren aus Mitteleuropa folgen werden und die Grenze der Steppe und Waldsteppe für viele Jahrhunderte Schauplatz von meist blutigen Auseinandersetzungen zwischen Steppennomaden und Sesshaften sein wird Bauern. Es ist auch zu berücksichtigen, dass mit Beginn der sozialen Schichtung verwandte Stämme in den Kampf untereinander einbezogen werden.

Die Lösung der Frage nach der ethnischen Zugehörigkeit der Chornolis-Kultur hilft auch, die Natur der früheren Trzynec-Kultur zu verstehen. Es markiert nur den Weg der ältesten Slawen aus den Alpenregionen bis zum Dnjepr. Gleichzeitig offenbart der Ritus der Einäscherung offenbar die Slawen selbst, während im Ritus der Einäscherung der slawische anthropologische Typus nicht in seiner reinen Form vertreten ist. Dies war aller Wahrscheinlichkeit nach überwiegend die baltische Bevölkerung. Hier fand aller Wahrscheinlichkeit nach der erste Kontakt der Slawen mit den Balten statt, was sowohl die Konvergenz als auch die Divergenz beider in der Sprache vollständig erklärt. Hier, im Rahmen dieser Kultur, kreuzten sich die südlichen dunkelpigmentierten Brachyzephale mit hellen Dolichokranen und assimilierten sie.

4. Mittlere DNEVER-REGION IN DER SCYTHO-SARMATISCHEN ZEIT

Bei aller Bedeutung der Volksgeschichte der Region Mittlerer Dnjepr für das Verständnis vieler Aspekte der späteren Geschichte der Slawen und der Entstehung des altrussischen Staates gibt es hier noch viele weiße Flecken. Die Belogrudovskaya- (XII-X Jahrhunderte v. Chr.) und Chernolesskaya-Kulturen wurden kaum untersucht, insbesondere ihre Beziehung zur Tshinetskaya-Kultur, obwohl auf die - in diesem Fall wichtige - Verbindung mit Mitteleuropa hingewiesen wird. Auch Übergänge zu Folgekulturen sind nicht nachvollziehbar. Dafür gibt es objektive Gründe: Einer der wichtigsten Kulturindikatoren (materiell und spirituell) - der Bestattungsritus - ist bei den Stämmen mit Feuerbestattungen sehr vereinfacht und hinterlässt den Archäologen praktisch nur Keramik. IST ER. Trubatschow argumentiert mit Archäologen, die Veränderungen in der materiellen Kultur als eine Veränderung ethnischer Gruppen ansehen, und bemerkt nicht ohne Ironie, dass eine Veränderung der Ornamentik auf Gefäßen im Allgemeinen nichts anderes als Mode bedeuten kann, die natürlich verschiedene Stämme und Völker erfasst hat Antike.

Veränderungen im kulturellen Erscheinungsbild am Mittleren Dnjepr könnten auch durch eine Bevölkerungsveränderung in den Steppenregionen sowie durch ständige Wanderungen von Westen oder Nordwesten nach Osten und Südosten auftreten. Gerade zu Beginn des 7. Jahrhunderts v. Die Kimmerier verlassen die Schwarzmeerregion, und nach einigen Jahrzehnten erscheinen die Skythen in der Steppe. Hat die ehemalige landwirtschaftliche Bevölkerung vor Ort überlebt? BA Rybakov beweist in dem Buch "Herodot's Scythia", dass eine gewisse Unabhängigkeit bewahrt und bewahrt wurde. Er weist insbesondere darauf hin, dass am Übergang von Steppen- und Waldsteppengürtel, wo es in kimmerischer Zeit befestigte Siedlungen gab, der Grenzstreifen noch stärker befestigt wurde. Dies ist ein überzeugender Beweis für die Heterogenität des von Herodot als „Skythen“ bezeichneten Territoriums. Und schon der Hinweis auf die Existenz von „skythischen Pflügern“ mit ihren Kulten und ethnologischen Traditionen im Norden von „Scythien“ ist wichtig. Es ist merkwürdig, dass diese Stämme eine Legende darüber hatten, dass sie ein Jahrtausend lang am selben Ort lebten. In diesem Fall stimmt die Legende mit der Realität überein: tausend Jahre vor Herodot vergingen die Anfänge der Srubna-Kultur in der Schwarzmeerregion, und tausend Jahre trennten die „skythischen Pflüger“ von der Entstehung der Trzynec-Kultur.

Der Legende nach fielen „goldene Gegenstände vom Himmel auf das Land der Skythen: ein Pflug, ein Joch, eine Axt und eine Schüssel“. Archäologen finden Kultschalen in skythischen Bestattungen, aber sie basieren auf Formen, die in vorskythischen Zeiten in den Waldsteppenkulturen üblich waren - Belogrudovskaya und Chernolesskaya (XII-VIII Jahrhundert).

Herodot stieß auch auf unterschiedliche Versionen bezüglich der Anzahl der Skythen: „Nach einigen Berichten sind die Skythen sehr zahlreich, und nach anderen sind die einheimischen Skythen ... sehr wenige.“ In der Blütezeit der skythischen Vereinigung verbreitete sich eine ziemlich einheitliche Kultur in vielen nicht-skythischen Gebieten. Es passiert ungefähr das Gleiche wie in Mitteleuropa im Zusammenhang mit dem Aufstieg der Kelten: In fast allen Kulturen ist ein Latène-Einfluss feststellbar. Als die Skythen in den letzten Jahrhunderten v. Chr. Auf mysteriöse Weise verschwanden (laut Pseudo-Hippokrates degenerierten sie), werden alte Traditionen und anscheinend alte Sprachen auf dem Territorium von Skythen wiedergeboren. Die Invasion der Sarmaten aus dem Osten trug zum Niedergang der Skythen bei, aber der Einfluss der Sarmaten auf die lokalen Stämme erwies sich als geringer als der ihrer Vorgänger.

Im VI Jahrhundert v. Auf dem Territorium des ukrainischen und belarussischen Polissya erscheint eine neue Kultur namens Milogradskaya. Die darin festgestellten südwestlichen Merkmale deuten auf eine Verlagerung eines Teils der Bevölkerung von den Ausläufern der Karpaten in die bewaldeten Gebiete des Prypjat-Beckens hin. Laut Forschern handelt es sich um die von Herodot erwähnten Neuronen, die kurz vor seiner Reise in die Schwarzmeerregion das ursprüngliche Territorium aufgrund der Invasion von Schlangen verlassen haben. Es wird normalerweise angemerkt, dass die Thraker ein Schlangentotem hatten und Herodot die Geschichte der Invasion eines Stammes mit einem solchen Totem einfach wörtlich nahm. Die Kultur dauerte bis zum 1.-2. Jahrhundert n. Chr. an. e. und wurde von den Stämmen der Zarubintsy-Kultur, die im 2. Jahrhundert v. Chr. entstanden, zerstört oder blockiert. e.

Die Überschneidung und Verflechtung der Kulturen von Milograd und Zarubinets löste eine Diskussion aus: Welche von ihnen sollte als slawisch angesehen werden? Gleichzeitig ging es bei den Streitigkeiten hauptsächlich um die Kultur der Zarubinets, und viele Forscher waren bis zu einem gewissen Grad daran beteiligt. Die meisten Archäologen in der Ukraine und Weißrussland erkannten die slawische Kultur an. Konsequenterweise wurde diese Schlussfolgerung anhand eines großen Materials von P.N. Tretjakow. Maßgebliche Archäologen I.I. Lyapushkin und M.I. Artamonov und V.V. Sedov erkannte die baltische Kultur.

Die Zarubinets-Kultur wurde gleichzeitig mit der Przeworsk-Kultur im Süden Polens geboren. Letzteres umfasste einen Teil des Territoriums, das früher Teil der Lausitzer Kultur war, und einige Archäologen sahen darin die ursprünglichen Slawen. Aber ihr Slawismus wird sowohl durch die Traditionen der materiellen Kultur als auch durch die Logik des historisch-genetischen Prozesses bewiesen. BA Rybakov hielt es für keinen Zufall, dass beide Kulturen die Grenzen der Tshinec-Kultur zu wiederholen scheinen und die Zarubinets auch die intermediäre Chornolis-Kultur. Die Zarubintsy waren mit den Kelten verbunden, die sich in den Karpaten niederließen und sich ständig gegen die sarmatischen Stämme verteidigen mussten, die fast gleichzeitig an den Grenzen der Waldsteppe auftauchten.

Bis jetzt erstrecken sich entlang der Grenze der Waldsteppe Hunderte von Kilometern Reihen von Wällen, die lange Zeit „Schlange“ oder „Trojan“ genannt wurden. Sie wurden anders datiert - aus dem 7. Jahrhundert v. bis zur Ära des Heiligen Wladimir (X Jahrhundert). Aber die Wälle wurden eindeutig errichtet, um das Territorium der Zarubinets-Kultur zu schützen, und es ist natürlich, dass der Kiewer Enthusiast A.S. Bugai fand materielle Beweise dafür, dass sie um die Wende unserer Zeitrechnung gegossen wurden.

Es ist bemerkenswert, dass die Siedlungen der Zarubinets-Kultur nicht befestigt waren. Offensichtlich lebten die Sarubin friedlich mit ihren nördlichen und westlichen Nachbarn. Von der Steppe, in der die Sarmaten damals umherstreiften, grenzten sie sich mit Wällen ab, die für die Kavallerie unzugänglich waren. Wellen beeindrucken immer noch. Und es stellt sich eine logische Frage: Wie organisiert muss eine Gesellschaft sein, um solche Strukturen aufzubauen? Und diese Gesellschaft kannte, den Wohnungen nach zu urteilen, noch keine Ungleichheit: Sie war in vielen Siedlungen das Werk freier Gemeindemitglieder.

Die vom Süden sicher bedeckte Zarubinets-Kultur fiel im 2. Jahrhundert n. Chr. infolge einer neuen Invasion aus dem Nordwesten. P.N. Tretjakow fand Beweise dafür, dass die Zarubin nach Nordosten und Osten zum linken Ufer des Dnjepr zogen, wo sie sich später mit einer neuen Welle slawischer Siedler aus Mitteleuropa vermischten.

Als konsequenter Anhänger des Konzepts der slawischen Zugehörigkeit der Zarubintsy-Kultur hat P.N. Tretjakow definierte seine Haltung gegenüber den Milogradoviten nicht, indem er sich wiederholt auf die eine oder andere Seite (nämlich die baltische) Seite neigte. Gewichtige Argumente gegen ihre baltische Sprache wurden von O.N. Melnikowskaja. Das Hauptargument unter diesen Argumenten ist die Tatsache, dass die Kultur viel weiter südlich lokalisiert war als bisher angenommen: genau am Oberlauf der Desna und des Southern Bug. Hier befinden sich die frühesten Denkmäler der Milogradoviten, und ihre Bewegung nach Nordosten, die durch archäologische Daten verfolgt wird, fällt chronologisch mit der Umsiedlung der Herodotus-Neuronen zusammen.

IST ER. Melnikovskaya definiert jedoch nicht die ethnische Zugehörigkeit des Volkes Milogradov Nevri, bevorzugt jedoch die Slawen und findet unter den Milogradoviten jene Anzeichen, dass P.N. Tretjakow bewies die slawische Natur der Zarubins. Der belarussische Archäologe L.D. Pobol neigte dazu, in den Milogradowiten die Vorgänger der Zarubin zu sehen. V.P. Kobychev schlug, ohne die Milogradoviten mit den Neuronen zu verbinden, ihren keltischen Ursprung vor. Aber die Verbindung hier ist anscheinend indirekt, vermittelt. Stämme, die sich von den Karpaten nach Nordosten zurückzogen, konnten an der Bildung der Milogradoviten teilnehmen. Dies sind entweder die Illiro-Venets oder die Slawen oder verwandte Stämme. Die illyrische Präsenz ist nur am Oberlauf der Desna und des Bug verzeichnet, obwohl die Toponymie des von den Milogradoviten besetzten Gebiets im Allgemeinen slawisch ist. Und die Kelten waren dabei. Archäologische Forschungen in Rumänien ermöglichten es, neben der Milograd-Kultur auch keltische Bestattungen des 4. Jahrhunderts v. Chr. zu entdecken. e.

Offensichtlich löst der baltische Ursprung der Milograd-Kultur das Problem nicht in der gleichen Richtung und in Bezug auf die Zarubinets-Kultur. Diese Kultur könnte nur dann als baltisch anerkannt werden, wenn es möglich wäre, die Ankunft von Zarubinen aus einer der oben genannten baltischen Regionen zuzulassen. Aber in all diesen Bereichen ging auch nach dem Aufkommen der Zarubinets-Kultur ein gemessenes (und stagnierendes) Leben weiter.

Aber da beide slawisch sind, vermischten sich die Kulturen eindeutig nicht und unterschieden sich voneinander. Selbst wenn sie sich im selben Gebiet befanden, vermischten sie sich nicht. Dies gibt Anlass zu der Annahme, dass Zarubintsy von außen in dieses Gebiet gekommen ist. Ihr Erscheinen auf dem Territorium der Milograd-Kultur vertiefte den Unterschied zu den baltischen Stämmen. Und sie konnten nur aus dem Westen, Nordwesten oder Südwesten kommen. L.D. Pobol stellt fest, dass es in der Kultur "sehr wenige Elemente westlicher Kulturen und unvergleichlich mehr südwestlicher, keltischer" gibt. Die als pommersch bezeichneten Gefäßtypen findet der Autor in Hallstätter Bestattungen bei Radomsk, sowie in bronzezeitlichen Bestattungen in dieser Gegend.

So lässt sich in der Region Mittlerer Dnjepr die ständige Präsenz der slawischen Bevölkerung seit dem 15. Jahrhundert v. Chr. Nachweisen. bis ins 2. Jahrhundert n. Chr Aber dieses Gebiet ist nicht die Heimat der Vorfahren. Der Stammsitz blieb in Mitteleuropa.

In II-IV Jahrhunderten. ANZEIGE Die Slawen waren Teil der Chernyakhov-Kultur, deren Territorium Wissenschaftler mit dem gotischen Staat Germanarich identifizieren. Im 5. Jahrhundert Slawen machten die Mehrheit der Bevölkerung des hunnischen Staates Attila aus. Im Gegensatz zu den kriegerischen Hunnen und Germanen nahmen die Slawen nicht an den Kämpfen teil. Daher werden sie in schriftlichen Quellen nicht erwähnt, aber slawische Merkmale werden in der damaligen archäologischen Kultur deutlich nachgezeichnet. Nach dem Zusammenbruch des Staates Attila betreten die Slawen die historische Arena.

In den VI-VII Jahrhunderten. Slawen, die sich im Baltikum, auf dem Balkan, im Mittelmeerraum und am Dnjepr niedergelassen haben, erreichen Spanien und Nordafrika. Etwa drei Viertel der Balkanhalbinsel wurden in einem Jahrhundert von den Slawen erobert. Die gesamte Region Mazedoniens, die an Thessaloniki angrenzt, wurde "Sklavenia" genannt. Um die Wende des VI-VII Jahrhunderts. enthalten Informationen über mächtige slawische Flotten, die um Thessalien, Achaia, Epirus segelten und sogar Süditalien und Kreta erreichten. Fast überall assimilieren die Slawen die lokale Bevölkerung. In den baltischen Wenden und nördlichen Illyrern werden dadurch die baltischen Slawen gebildet. Auf dem Balkan - den Thrakern - entsteht dadurch der südliche Zweig der Slawen.

Byzantinische und deutsche mittelalterliche Autoren nannten die Slawen „Sklavins“ (der südliche Zweig der Slawen) und „Antes“ (der ostslawische Zweig). Die Slawen, die an der Südküste der Ostsee lebten, wurden manchmal "Venedi" oder "Venetien" genannt.

Archäologen haben Denkmäler der materiellen Kultur der Slawen und Antes entdeckt. Das Territorium der archäologischen Kultur Prag-Korchak, die sich südwestlich des Dnjestr ausbreitete, entspricht den Sklavins. Östlich dieses Flusses gab es eine andere slawische Kultur - Penkovskaya. Das waren die Ameisen.

In den VI - frühen VII Jahrhunderten. Das Gebiet ihrer heutigen Residenz wurde von ostslawischen Stämmen besiedelt - von den Karpaten im Westen bis zu Dnjepr und Don im Osten und bis zum Ilmensee im Norden. Die Stammesverbände der Ostslawen – die Nordländer, die Drewlyaner, die Krivichi, die Wjatichi, die Radimichi, die Polyana, die Dregovichi, die Polochans und andere – waren auch Staaten, in denen es eine isolierte Fürstenmacht gab von der Gesellschaft, sondern von ihr kontrolliert. Auf dem Territorium des zukünftigen altrussischen Staates assimilierten die Slawen viele andere Völker - die baltischen, finno-ugrischen, iranischen und andere Stämme. So wurde die alte russische Nationalität gebildet.

Bis zum 9. Jahrhundert Slawische Stämme, Länder und Herrschaften besetzten riesige Gebiete, die die Fläche vieler westeuropäischer Staaten überstiegen.

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Apollon Kuzmin

Bevor wir uns mit den zahlreichen Versionen des Ursprungs der Slawen befassen, sollte beachtet werden, dass alle mittelalterlichen Autoren bis zum 9. Jahrhundert ein Volk wie die Slawen nicht kannten und melden Sie nur Claves oder Claves, obwohl Übersetzer bei der Übersetzung ihrer Werke ins Russische überall die Form „Slawen“ verwenden.

Das Volk wurde unter dem Namen „Sklavin“ ab dem 6. Jahrhundert bekannt, obwohl einige Historiker glauben, dass antike Autoren immer noch nach dem slawischen Stammhaus suchten. Gleichzeitig umfassten die Slawen Völker, deren Wohnsitz mit den Gebieten der zukünftigen slawischen Staaten verbunden war, die Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. Gebildet wurden. e.

1 Skytho-sarmatische Theorie

Nach dieser Theorie sind die Slawen Skythen, Sarmaten und Roxolaner

Die skythisch-sarmatische Ursprungstheorie der Slawen ging davon aus, dass die Vorfahren der Slawen aus Westasien stammten und sich im südlichen Teil Osteuropas unter den Namen Skythen, Sarmaten und Roxolaner niederließen. Erstmals erschienen in der Bayerischen Chronik des 13. Jahrhunderts, Skythisch-sarmatische Theorie von westeuropäischen Historikern bis ins 18. Jahrhundert entwickelt. Einer der Anhänger der Herkunft der Slawen aus den Sarmaten (Sauromaten) war der englische Historiker E. Gibbon, der ein umfangreiches Werk zur Geschichte Europas verfasste.

In Russland wurde die Idee des Ursprungs der Slawen direkt von den Skythen und Sarmaten von M.V. Lomonossow (1711-1765) in seiner Kurzen Russischen Chronik und der Altrussischen Geschichte. Der russische Wissenschaftler schrieb: „ Einheit der Slawen mit den Sarmaten, Chud mit den Skythen für viele klare Beweise ist unbestreitbar" (34, 25). Heutzutage wird diese Theorie nicht ernsthaft in Betracht gezogen, obwohl sie immer noch ihre Anhänger hat.

2 Donautheorie

Dies ist die häufigste Theorie über die Herkunft der Slawen

Die Donautheorie zur Herkunft der Slawen ging davon aus, dass die Vorfahren der Slawen ihre Volksgruppe im an die Mittlere Donau angrenzenden Gebiet bildeten und sich dann in Mittel-, Süd- und Osteuropa niederließen. Dies ist die am weitesten verbreitete Theorie, insbesondere unter russischen Historikern, da die wichtigste russische historische Quelle - Die Laurentinische Chronik sagt dass nach der Zerstörung der babylonischen Säule und der Teilung der Völker „sich die Slawen nach langer Zeit an der Donau niederließen, wo jetzt das Land ungarisch und bulgarisch ist. Von diesen Slawen zerstreuten sich die Slawen über die Erde und wurden von den Orten, an denen sie sich niederließen, mit ihren Namen gerufen“ (72, 25). Zu den Anhängern dieser Theorie gehören so prominente westslawische Autoren wie

• Kadlubek,
• Bogufal,
• Dalimil,
• Safarik,

sowie russische Historiker

• S.L. Solowjew,
• IN UND. Klyuchevsky,
• M.N. Pogodin,
• IST ER. Trubatschow.

3 Donau-Balkan-Theorie

An diese Theorie schließt sich die Donau-Balkan-Theorie der Entstehung des slawischen Stammhauses an, die in Bezug auf die Entstehungszeit eine der ältesten ist, dann aber wegen vermeintlich lange Zeit keine Anhänger fand die Unmöglichkeit der Umsiedlung der Protoslawen in der Antike im Weichsel-Oder-Gebiet die zukünftige Verbreitung der Slawen durch die Sudeten-Karpaten-Schranke. Ende des 20. Jahrhunderts schlug der polnische Archäologe W. Hensel vor, dass es nicht ganz Urslawen waren, die diese Bergkette von Süden nach Norden durchquert hatten, deren Sprache keine Zeit hatte, Gestalt anzunehmen und sich als Urslawisch hervorzuheben , und nur hier in der Wislenie gelang es diesem Volk, seine ursprüngliche Sprache zu bilden.

Soweit in "Die Geschichte vergangener Jahre" Traditionell beginnt die Erzählung für die Zeit ihrer Entstehung mit den biblischen Charakteren - Noah und seinen Söhnen. Es ist üblich, die "historische Vergangenheit" nicht nur der Urslawen, sondern auch ihrer Vorgänger, der Urslawen, zu berücksichtigen. Einige Autoren (V. M. Gobarev und andere) erweitern die Geschichte der Slawen mit ihren Vorgängern bis ins 2. Jahrtausend v. e., in Anbetracht der Vorfahren der Slawen der Skythen-Skoltos. Andere (A. I. Asov) nennen die Vorfahren der Slawen das Volk der Hethiter aus Kleinasien, deren Nachkommen mit Aeneas und Antenor aus Troja nach Italien und Illyricum kamen.

Im Allgemeinen ist der Wunsch, die Herkunft ihres Volkes von den Helden Trojas zu betrachten, nicht nur russischen Historikern inhärent, sondern wurde auch in der Geschichtsschreibung anderer europäischer Völker hartnäckig unterstützt. So hat bereits Mitte des 19. Jahrhunderts der englische Historiker G.T. Buckle kritisierte diese jahrhundertealte Legende und sagte: „Niemand kam auf die Idee, an dieser Tatsache zu zweifeln. Der Streit ging nur darum von wem genau sind einzelne Nationen entstanden. Allerdings bildete sich in dieser Frage eine gewisse Einigkeit heraus: So glaubte man – ganz zu schweigen von den kleinen Völkern –, dass die Franzosen von Frank abstammten, und jeder wusste, dass dies der Sohn von Hector war; ebenso war damals bekannt, dass die Briten von Brutus abstammen, dessen Vater kein anderer als Aeneas selbst war “(75, 48).

Und V.N. Demin bringt die Slawen aus den Ariern die in der Antike aus Hyperborea kamen. Yu.A. Shilov, basierend auf seinen Ausgrabungen von Grabhügeln des 4.-2. Jahrtausends v. e. folgerten in Übereinstimmung mit den Mythen der alten Arier, dass das Gebiet der Südukraine der Geburtsort der indogermanischen Proto-Ethnos im Allgemeinen und der arischen Völker im Besonderen war. Es ist hier, laut Yu.A. Shilov, die Veden wurden zusammengestellt, später im Buch Veles aufgezeichnet, und die Slawen waren die direkten Nachkommen der Arier. BA Rybakov glaubt, dass „die Trennung der protoslawischen Stämme von ihren verwandten indogermanischen Nachbarstämmen vor ungefähr 4-3,5 Tausend Jahren, zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr., stattfand. e." (53, 14).

4 Weichsel-Oder-Theorie

Diese Ursprungstheorie der Slawen stammt aus Polen

Die Weichsel-Oder-Theorie zur Herkunft der Slawen, die im 18. Jahrhundert unter polnischen Historikern aufkam, ging davon aus, dass das slawische Volk auf dem Gebiet zwischen Weichsel und Oder entstand, und leitete die Protoslawen ab aus den Stämmen der Lausitzer Kultur Bronze- oder frühe Eisenzeit. Unter den russischen Anhängern dieser Theorie ist der Archäologe V. V. Sedov zu nennen, der glaubt, dass die protoslawische Kultur im 5.-6. Jahrhundert v. Chr. Entstanden ist. e. im Einzugsgebiet des Mittel- und Oberlaufs der Weichsel und breitete sich weiter bis zur Oder aus. VV Sedov schlug vor, die Kultur der Unterwäschebestattungen mit der Kultur der Protoslawen zu korrelieren.

5 Oder-Dnjepr-Theorie

Die Oder-Dnjepr-Theorie über die Herkunft der Slawen legt nahe, dass die protoslawischen Stämme fast gleichzeitig in den weiten Weiten von der Oder im Westen bis zum Dnjepr im Osten, von Prypjat im Norden bis zu den Karpaten und Sudetengebirgen auftauchten der Süden. Gleichzeitig gelten die folgenden Arten von Kulturen als die ersten slawischen:

• Trzynec-Kultur des 17.-13. Jahrhunderts BC e.,
• Tshinetsko-Komarovskaya-Kultur des XV-XI Jahrhunderts. BC e.,
• Lausitzer und skythische Waldsteppenkulturen des 12.–7. Jahrhunderts. BC e.

Zu den Anhängern dieser Theorie gehören die Polen T. Ler-Splavinsky, A. Gardavsky und in Russland P.N. Tretjakow, B.A. Rybakov, M.I. Artamonow. Es gibt jedoch erhebliche Unterschiede in den Versionen dieser Autoren.

6 Karpatentheorie

Basierend auf einer hohen Konzentration slawischer Toponyme, insbesondere Hydronyme

Die karpatische Theorie der Herkunft der Slawen, die 1837 vom slowakischen Wissenschaftler P. Safarik aufgestellt und durch die Bemühungen des deutschen Forschers J. Udolf im 20. Jahrhundert wiederbelebt wurde, basiert auf einer Superdichte Konzentration slawischer Toponyme, insbesondere Hydronyme in Galizien, Podolien, Wolhynien. Unter den russischen Autoren können wir A.A. Pogodin, der durch die Systematisierung der Hydronyme dieser Gebiete einen großen Beitrag zur Entwicklung dieser Theorie geleistet hat.

7 Pripyat-Polessye-Theorie

Diese Theorie basiert auf den sprachlichen Besonderheiten der Völker dieser Regionen.

Die Pripyat-Polessye-Theorie des slawischen Stammhauses ist in zwei Strömungen unterteilt:

1. Pripjat-Oberer Dnjepr und
2. Pripyat-Mittlerer Dnjepr-Theorie

und basiert auf den sprachlichen Besonderheiten der in diesen Regionen lebenden Völker. Anhänger dieser Theorie, einer von ihnen war der polnische Archäologe K. Godlevsky, glauben, dass in der Weichsel-Oder-Interfluve Slawen rückten von Polissya vor.

Die Pripyat-Middle-Dnjepr-Variante der Pripyat-Polesye-Theorie war in Polen und Deutschland viel weiter verbreitet als in Russland. Einer der Begründer dieser Version ist der polnische Ethnologe K. Moshinsky, der darüber hinaus die Existenz der Urslawen am Mittleren Dnjepr bis ins 7.-6. Jahrhundert verlängerte. BC e., vorausgesetzt, dass dann Proto-Slawen, d.h. die Vorfahren der Proto-Slawen, der sich noch nicht von der indogermanischen Gemeinschaft getrennt hatte, lebte irgendwo in Asien in der Nähe der Ugrier, Türken und Skythen.

Urslawen sind die Vorfahren der Urslawen

Unter den russischen Wissenschaftlern, die die Entdeckung des Stammhauses der Slawen im Zwischenfluss des Mittleren Dnjepr und des Südlichen Bugs unterstützen, sollte F.P. Filin und B.V. Gortung. Darüber hinaus hat B.V. Gortung glaubte das im Gegensatz zu K. Moshinsky In diesem Gebiet lebten Urslawen der trypillianischen Kultur 4.-3. Jahrtausend v e., die dann, nachdem sie in die Interfluve der oberen Weichsel und des Dnjepr übergegangen waren, bereits in der Tshinetsk-Komarov-Kultur des 2. Jahrtausends v. Chr. Protoslawen wurden. e.

Ein weiterer Anhänger dieser Theorie war zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Der tschechische Slawist L. Niederle, der die Urslawen im Mittel- und Oberlauf des Dnjepr platzierte.

8 Baltische Theorie

Die baltische Theorie, deren Schöpfer der größte Forscher der russischen Chroniken A.A. Shakhmatov schlägt das vor An der Küste lag der Stammsitz der Slawen Ostsee im Unterlauf der westlichen Dwina und des Neman, und erst später gingen die Slawen an die Weichsel und in andere Länder. Als Bestätigung dafür enthüllte er eine Schicht altslawischer Hydronymie zwischen Neman und Dnjepr.

Nach einer Theorie Die Slawen waren ein großes Volk, die keinen für alle gemeinsamen Umsiedlungsort hatten. Angeblich war dieses Volk, als es zum ersten Mal in Europa auftauchte, an vielen Orten unter anderen Völkern verstreut, an diesem Ort zahlreicher und den Historikern besser bekannt. Daher waren die slawischen Völker in der Geschichte lange Zeit unbekannt, und manchmal unter verschiedenen Namen bezeichnet.

Gleichzeitig wird angenommen, dass die Slawen an der mittleren Donau unter den Namen Illyrer und Kelten, im Weichsel- und Oderbecken - Veneten, Kelten und Deutschen sowie in den Karpaten und an der unteren Donau - Daker und Thraker sprachen . Nun, in Osteuropa handelten die Slawen natürlich unter den Namen der Skythen und Sarmaten. Daher funktionierten die Vorstellungen antiker und mittelalterlicher Autoren über die Slawen als einzelnes Volk nicht. Angrenzend an diese Theorie ist die Version, dass alle europäischen Völker von den Urslawen abstammen, die den Kern der indogermanischen Gemeinschaft bildeten.

Alle europäischen Völker stammen von den Protoslawen ab

V.P. Kobychev kam in dem Buch „Auf der Suche nach der angestammten Heimat der Slawen“ nach Analyse einer beträchtlichen Anzahl von Versionen zu dem Schluss, dass „durch die Leugnung der slawischen Zugehörigkeit zu den Neuri sowie zu einem frühen Zeitpunkt zu den Wenden und Streitigkeiten bringen wir uns in der Frage der Herkunft der Slawen in eine äußerst schwierige Lage. Auf der ethnischen Landkarte Osteuropas ist für sie buchstäblich kein Platz mehr. Lower Hanging und Ponemenye verschwinden, da die Slawen das Meer nicht kannten, verschwinden auch die südlicheren Regionen, weil dort die Neuronen lebten, die ... vielleicht Balten, Kelten oder was auch immer waren, aber keine Slawen. In den Karpaten und entlang der Donau lebten ... Getae und Daker; Nördliche Schwarzmeerregion von iranischsprachigen Skythen besetzt. Der obere und teilweise der mittlere Dnjepr und der angrenzende Teil des Oka-Beckens wurden von letto-litauischen Stämmen bewohnt, noch nördlichere und östlichere Regionen - finno-ugrische Völker ... "(53, 17).

In der Tat ist es bei solch widersprüchlichen Versionen und Theorien über die Herkunft der Slawen schwierig, einen Konsens zu erzielen, und noch mehr, ihn zu begründen und zu beweisen. Oder macht es vielleicht keinen Sinn, diese jahrhundertealte Suche nach einer schwarzen Katze in einem dunklen Raum fortzusetzen, zumal sie höchstwahrscheinlich nicht dort war? Letztendlich zahlreiche germanischsprachige Stämme Zunächst wurden sie nach dem Willen der Römer nach den Germanen benannt, und erst nach Jahrhunderten begannen sie, ein einheitliches Ganzes darzustellen.

Die Slawen hingegen erhielten zuerst den gemeinsamen Namen der Slawen und teilten sich dann in viele slawische Stämme mit ihren eigenen Namen auf. Herodot wusste nichts über die Völker nördlich der Donau, obwohl sein Wissen über die Lokalisierung verschiedener Völker in Osteuropa viel umfassender war. Aber gerade wegen der nördlichen Grenzen der Donau sind einige der zahlreichsten ethnische Formationen - Deutsche und Slawen. Wenn die Herkunft der Deutschen zumindest seit Beginn unserer Zeitrechnung als hinreichend bekannt und geklärt angesehen wird, dann wird die Herkunft der Slawen mit jeder neuen Generation von Historikern, Archäologen, Linguisten immer mehr verworren.

Jede neue Generation von Wissenschaftlern verwirrt zunehmend den Ursprung der Slawen.

Es gibt auch eine Version der Herkunft der Slawen aus zahlreichen Sklaven, die in der Zeit des Sklavensystems die Grundlage für die Produktion von landwirtschaftlichen Produkten und materiellen Werten waren. M. Gimbutas gibt die folgende Erklärung dieser Version: „Viele Linguisten und Historiker haben versucht, den Ursprung der Wurzel des Ruhms zu erklären. Beyogen auf "Sklaven" und "Sklaven", erwähnt von Jordanes und Procopius, einige verbanden es mit dem lateinischen Wort "sclavus", was "Sklave" bedeutet. Dies mag erklären, warum in diesen Quellen sk- durch sl- ersetzt wurde, erklärt aber natürlich nicht den Ursprung des Wortes „slowenisch“ (22, 69). Trotzdem bleibt diese Version seit mehreren Jahrhunderten eine der am wenigsten erforschten, und dies bleibt dies höchstwahrscheinlich aufgrund ihrer möglichen Unbeliebtheit unter Historikern und höchstwahrscheinlich aufgrund der mangelnden Unterstützung dafür unter den politischen Eliten der slawischen Länder.

Daher bleibt diese Frage trotz der Fülle von Versionen über den Ort des Stammhauses der Slawen und ihre Herkunft, gestützt durch einschlägige Theorien und Forschungsbände auf diesem Gebiet, immer noch offen. Und das bedeutet, dass entweder diese Theorien nicht wahr sind oder es bis zum 6. Jahrhundert noch keine Slawen als Volk gab. Und die Vorgeschichte der Slawen sollte wahrscheinlich nicht unter diesen vielen Versionen ihrer Herkunft gesucht werden, sondern im Gegenteil, wenn man von ihnen zurücktritt, ihre Herkunft aus den zahlreichen Sklaven des Hunnenstaates genauer betrachtet werden da eine solche Version zu oberflächlich studiert wurde. Es ist durchaus möglich, dass dies auf den "falschen Patriotismus" der Historiker der slawischen Länder zurückzuführen ist. Um diese Version jedoch abzulehnen, ist es notwendig, sie gründlicher zu studieren.

Auf der Welt gibt es heute etwa 200 Millionen Menschen, die dreizehn slawische Sprachen sprechen, und dennoch bleibt es für Historiker immer noch ein Rätsel, wo die slawische Sprache ihren Ursprung hat und wo sich die angestammte Heimat der Slawen befindet, von wo aus sie in Zentral- und Südregion auseinandergingen und Osteuropa.

Die Zuordnung bestimmter Sprachgruppen zu dieser Gemeinschaft ist umstritten. Der deutsche Wissenschaftler G. Krae kam zu dem Schluss, dass sich die anatolischen, indo-iranischen, armenischen und griechischen Sprachen bereits getrennt und als eigenständige Sprachen entwickelt hatten, die italischen, keltischen, germanischen, illyrischen, slawischen und baltischen Sprachen ​​existierte nur in Form von Dialekten einer einzigen indogermanischen Sprache. Die alten Europäer, die in Mitteleuropa nördlich der Alpen lebten, entwickelten eine gemeinsame Terminologie im Bereich der Landwirtschaft, der sozialen Beziehungen und der Religion. Der bekannte russische Linguist, Akademiker O. N. Trubatschow, kam aufgrund der Analyse des slawischen Vokabulars der Töpferei, Schmiedekunst und anderer Handwerke zu dem Schluss, dass die Sprecher der frühen slawischen Dialekte (oder ihrer Vorfahren) zu der Zeit, als die entsprechenden Terminologie entstand, standen in engem Kontakt mit den späteren Germanen und Italikern, also den Indogermanen Mitteleuropas. Die Trennung der germanischen Sprachen vom Baltischen und Protoslawischen erfolgte versuchsweise spätestens im 7. Jahrhundert. BC e. (nach Schätzungen einiger Linguisten - viel früher), aber in der Linguistik selbst gibt es praktisch keine exakten Methoden der chronologischen Verknüpfung mit historischen Prozessen.

Frühslawischer Wortschatz und Lebensräume der Urslawen

Durch die Analyse des frühslawischen Wortschatzes wurde versucht, die slawische Stammheimat festzustellen. Laut F. P. Filin entwickelten sich die Slawen als Volk in einem Waldgürtel mit einer Fülle von Seen und Sümpfen, weit entfernt vom Meer, Bergen und Steppen:

„Die Fülle im Lexikon der gemeinsamen slawischen Namenssprache für Arten von Seen, Sümpfen und Wäldern spricht für sich. Das Vorhandensein verschiedener Namen von Tieren und Vögeln, die in Wäldern und Sümpfen leben, in der gemeinsamen slawischen Sprache, von Bäumen und Pflanzen der gemäßigten Waldsteppenzone, von Fischen, die typisch für die Stauseen dieser Zone sind, und gleichzeitig das Fehlen von gemeinsamem Slawisch Namen für die Besonderheiten von Bergen, Steppen und dem Meer - all dies gibt eindeutige Materialien für einen eindeutigen Rückschluss auf den Stammsitz der Slawen ... Der Stammsitz der Slawen war zumindest in den letzten Jahrhunderten ihrer Geschichte ein einzige historische Einheit, lag abseits der Meere, Berge und Steppen, im Waldgürtel der gemäßigten Zone, reich an Seen und Sümpfen ... "

Der polnische Botaniker Yu. Rostafinsky versuchte 1908, den Stammsitz der Slawen genauer zu lokalisieren: „ Die Slawen übertrugen den gebräuchlichen indogermanischen Namen Eibe auf Weide, Weide und kannten keine Lärche, Tanne und Buche.» Buche- Aus der germanischen Sprache entlehnt. In der Neuzeit fällt die östliche Grenze der Buchenverbreitung ungefähr auf die Linie Kaliningrad-Odessa, die Untersuchung von Pollen in archäologischen Funden weist jedoch auf ein breiteres Spektrum von Buchen in der Antike hin. In der Bronzezeit (entspricht dem mittleren Holozän in der Botanik) wuchs Buche in fast dem gesamten Gebiet Osteuropas (mit Ausnahme des Nordens), in der Eisenzeit (spätes Holozän), als nach Ansicht der meisten Historiker die slawische Ethnos gebildet wurde, wurden Buchenreste in den meisten Teilen Russlands, der Schwarzmeerregion, dem Kaukasus, der Krim und den Karpaten gefunden. Daher können Weißrussland und die nördlichen und zentralen Teile der Ukraine ein wahrscheinlicher Ort für die Ethnogenese der Slawen sein. Im Nordwesten Russlands (Nowgoroder Land) wurde im Mittelalter Buche gefunden. Buchenwälder sind derzeit in West- und Nordeuropa, auf dem Balkan, in den Karpaten und in Polen verbreitet. In Russland kommt Buche in der Region Kaliningrad und im Nordkaukasus vor. Die Tanne wächst in ihrem natürlichen Lebensraum nicht auf dem Gebiet von den Karpaten und der Ostgrenze Polens bis zur Wolga, was es auch ermöglicht, die Heimat der Slawen irgendwo in der Ukraine und in Weißrussland zu lokalisieren, wenn die Annahmen der Linguisten über das Botanische bestehen Lexikon der alten Slawen sind richtig.

Alle slawischen Sprachen (und baltisch) haben das Wort Linde denselben Baum zu bezeichnen, woraus die Annahme folgt, dass sich das Verbreitungsgebiet der Linde mit der Heimat der slawischen Stämme überschneidet, aber aufgrund der großen Verbreitung dieser Pflanze die Lokalisierung in den meisten Teilen Europas verschwommen ist.

Baltische und altslawische Sprachen

Karte der baltischen und slawischen archäologischen Kulturen des III-IV Jahrhunderts.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Regionen Weißrussland und Nordukraine zur Zone der weit verbreiteten baltischen Toponymie gehören. Eine spezielle Studie der russischen Philologen, Akademiker V. N. Toporov und O. N. Trubatschow zeigte, dass baltische Hydronyme in der Region des oberen Dnjepr häufig mit slawischen Suffixen verziert sind. Dies bedeutet, dass die Slawen dort später als die Balten auftauchten. Dieser Widerspruch wird beseitigt, wenn wir den Standpunkt einiger Linguisten zur Trennung der slawischen Sprache vom allgemeinen Baltikum akzeptieren.

Aus Sicht der Linguisten war die altslawische Sprache in Bezug auf die grammatikalische Struktur und andere Indikatoren den baltischen Sprachen am nächsten. Insbesondere viele Wörter, die in anderen indogermanischen Sprachen nicht erwähnt werden, sind üblich, darunter: Roka(Hand), golva(Kopf), Lipa(Linde), gvEzda(Stern), balt(Sumpf) usw. (bis zu 1.600 Wörter sind nah). Der Name selbst baltisch leiten sich von der indogermanischen Wurzel *balt- (stehendes Wasser) ab, die eine Entsprechung im Russischen hat Sumpf. Die weitere Verbreitung der späten Sprache (Slawisch in Bezug auf das Baltikum) wird von Sprachwissenschaftlern als ein natürlicher Prozess angesehen. V. N. Toporov glaubte, dass die baltischen Sprachen der ursprünglichen indogermanischen Sprache am nächsten kamen, während alle anderen indogermanischen Sprachen im Entwicklungsprozess von ihrem ursprünglichen Zustand abwichen. Seiner Meinung nach war die protoslawische Sprache ein protobaltischer südlicher peripherer Dialekt, der ungefähr ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. Ins Protoslawische überging. BC e. und entwickelte sich dann eigenständig zur altslawischen Sprache.

Archäologische Daten

Die Erforschung der Ethnogenese der Slawen mit Hilfe der Archäologie stößt auf folgendes Problem: Die moderne Wissenschaft versäumt es, den Wandel und die Kontinuität archäologischer Kulturen bis zum Beginn unserer Zeitrechnung nachzuvollziehen, deren Träger sicher den Slawen oder ihren zugeschrieben werden könnten Vorfahren. Einige Archäologen nehmen einige archäologische Kulturen um die Wende unserer Zeitrechnung als slawisch und erkennen a priori die autochthone Natur der Slawen in diesem Gebiet an, auch wenn es in der entsprechenden Zeit nach zeitgleichen historischen Beweisen von anderen Völkern bewohnt war.

Slawische archäologische Kulturen des 5.-6. Jahrhunderts.

Karte der baltischen und slawischen archäologischen Kulturen des 5.-6. Jahrhunderts.

Das Erscheinen archäologischer Kulturen, die von den meisten Archäologen als slawisch anerkannt werden, bezieht sich nur auf das -VI Jahrhundert, was den folgenden nahen Kulturen entspricht, die geografisch getrennt sind:

• Archäologische Kultur Prag-Korchak: Das Gebirge erstreckte sich als Streifen von der oberen Elbe bis zum mittleren Dnjepr, berührte im Süden die Donau und erfasste den Oberlauf der Weichsel. Das Gebiet der frühen Kultur des 5. Jahrhunderts wird durch das südliche Becken des Prypjat und den Oberlauf des Dnjestr, des südlichen Bug und des Prut (Westukraine) begrenzt.

Entspricht den Lebensräumen der Sklavins byzantinischer Autoren. Charakteristische Merkmale: 1) Geschirr - handgefertigte Töpfe ohne Verzierungen, manchmal Tonpfannen; 2) Wohnungen - quadratische Halbunterstände mit einer Fläche von bis zu 20 m² mit Öfen oder Herden in der Ecke oder Blockhäuser mit einem Ofen in der Mitte 4) Mangel an Inventar in den Bestattungen, nur zufällige Dinge werden gefunden; Broschen und Waffen fehlen.

• Archäologische Kultur von Penkovskaya: reichen vom mittleren Dnjestr bis zum Seversky Donets (westlicher Nebenfluss des Don) und erfassen das rechte und linke Ufer des mittleren Teils des Dnjepr (Gebiet der Ukraine).

Entspricht den wahrscheinlichen Lebensräumen der Antes byzantinischer Autoren. Es zeichnet sich durch die sogenannten Antian-Schätzungen aus, in denen in speziellen Aussparungen mit Emails bemalte Bronzegussfiguren von Menschen und Tieren gefunden werden. Die Figuren sind alanischen Stils, obwohl die Technik der Champlevé-Emaille wahrscheinlich aus dem Baltikum (die frühesten Funde) durch die provinziell-römische Kunst des europäischen Westens kam. Nach einer anderen Version entwickelte sich diese Technik vor Ort im Rahmen der früheren Kiewer Kultur. Die Penkov-Kultur unterscheidet sich von der Prag-Korchak-Kultur neben der charakteristischen Form der Töpfe durch den relativen Reichtum an materieller Kultur und den spürbaren Einfluss der Nomaden der Schwarzmeerregion. Die Archäologen M. I. Artamonov und I. P. Rusanova erkannten die Bulgaren-Bauern zumindest in ihrer Anfangsphase als die Hauptträger der Kultur an.

• Kolochinsky archäologische Kultur: Bereich im Becken der Desna und am Oberlauf des Dnjepr (Region Gomel in Weißrussland und Region Brjansk in Russland). Sie grenzt im Süden an die Prager und die Penkovsky-Kultur. Mischzone der baltischen und slawischen Stämme. Trotz der Nähe zur Penkovo-Kultur schrieb V. V. Sedov es der Ostsee zu, basierend auf der Sättigung des Gebiets mit baltischen Hydronymen, aber andere Archäologen erkennen dieses Merkmal nicht als ethnobestimmend für die archäologische Kultur an.

In II-III Jahrhunderten. Slawische Stämme der Przeworsk-Kultur aus dem Weichsel-Oder-Gebiet wandern in die Waldsteppenregionen zwischen den Flüssen Dnjestr und Dnjepr ein, die von sarmatischen und spätskythischen Stämmen der iranischen Sprachgruppe bewohnt werden. Gleichzeitig ziehen die germanischen Stämme der Gepiden und Goten nach Südosten, wodurch sich von der unteren Donau bis zum linken Ufer der Dnjepr-Waldsteppe eine polyethnische Chernyakhov-Kultur mit vorherrschenden Slawen bildet. Im Prozess der Slawisierung der lokalen Skythen-Sarmaten in der Dnjepr-Region wird eine neue ethnische Gruppe gebildet, die in byzantinischen Quellen als Antes bekannt ist.

Innerhalb des slawischen anthropologischen Typs werden Subtypen klassifiziert, die mit der Teilnahme an der Ethnogenese der Slawen von Stämmen unterschiedlicher Herkunft verbunden sind. Die allgemeinste Klassifikation weist auf die Teilnahme an der Bildung des slawischen Ethnos von zwei Zweigen der kaukasischen Rasse hin: südlicher (relativ breitgesichtiger mesokranialer Typ, Nachkommen: Tschechen, Slowaken, Ukrainer) und nördlicher (relativ breitgesichtiger Dolikokranialtyp, Nachkommen). : Weißrussen und Russen). Im Norden wurde eine Beteiligung an der Ethnogenese finnischer Stämme verzeichnet (hauptsächlich durch die Assimilation der finno-ugrischen Völker im Prozess der Expansion der Slawen nach Osten), was zu einer gewissen mongolischen Beimischung zu ostslawischen Personen führte; im Süden gab es ein skythisches Substrat, das in den kraniometrischen Daten des Polyan-Stammes vermerkt war. Es waren jedoch nicht die Lichtungen, sondern die Drevlyans, die den anthropologischen Typus der zukünftigen Ukrainer bestimmten.

genetische Geschichte

Die genetische Geschichte eines Individuums und ganzer ethnischer Gruppen spiegelt sich in der Vielfalt des männlichen Geschlechts-Y-Chromosoms wider, nämlich in seinem nicht rekombinierenden Teil. Y-Chromosomengruppen (veraltete Bezeichnung: HG - aus der englischen Haplogruppe) enthalten Informationen über einen gemeinsamen Vorfahren, ändern sich jedoch aufgrund von Mutationen, aufgrund derer durch Haplogruppen oder mit anderen Worten durch die Anhäufung der einen oder anderen Mutation im chromosom lassen sich die entwicklungsstadien der menschheit nachvollziehen. Der menschliche Genotyp deckt sich ebenso wie die anthropologische Struktur nicht mit seiner ethnischen Identifikation, sondern spiegelt die Migrationsprozesse großer Bevölkerungsgruppen im Spätpaläolithikum wider, was uns wahrscheinliche Annahmen über die Ethnogenese von Völkern auf ihrer frühesten Bildungsstufe zulässt .

Schriftliche Beweise

Slawische Stämme tauchen erstmals in den byzantinischen Schriftquellen des 6. Jahrhunderts unter dem Namen Slawen und Antes auf. Rückblickend werden in diesen Quellen die Antes bei der Beschreibung der Ereignisse des 4. Jahrhunderts erwähnt. Vermutlich gehören zu den Slawen (oder Vorfahren der Slawen) die Wenden, die von den Autoren der spätrömischen Zeit (-II Jahrhunderte) berichtet wurden, ohne ihre ethnischen Merkmale zu bestimmen. Frühere Stämme, die von Zeitgenossen im angeblichen Bereich der Bildung des slawischen Ethnos (mittlerer und oberer Dnjepr, südliches Weißrussland) festgestellt wurden, könnten zur Ethnogenese der Slawen beitragen, aber das Ausmaß dieses Beitrags bleibt mangels unbekannt Informationen sowohl über die ethnische Zugehörigkeit der in den Quellen erwähnten Stämme als auch über die genauen Grenzen des Lebensraums dieser Stämme und der eigentlichen Protoslawen.

Archäologen finden eine geografische und zeitliche Entsprechung zu den Neuronen in der archäologischen Kultur von Milograd des 7. bis 3. Jahrhunderts. BC e., deren Verbreitungsgebiet sich bis nach Volyn und dem Einzugsgebiet des Flusses Pripyat (Nordwestukraine und Südweißrussland) erstreckt. In der Frage der ethnischen Zugehörigkeit der Milograds (Herodotov-Neuronen) waren die Meinungen der Wissenschaftler geteilt: V. V. Sedov schrieb sie den Balten zu, B. A. Rybakov sah sie als Protoslawen an. Es gibt auch Versionen über die Beteiligung skythischer Bauern an der Ethnogenese der Slawen, basierend auf der Annahme, dass ihr Name keinen ethnischen (zu iranischsprachigen Stämmen gehörenden), sondern einen verallgemeinernden (zu Barbaren gehörenden) Charakter hat.

Während sich die Expeditionen der römischen Legionen der zivilisierten Welt Deutschland vom Rhein bis zur Elbe und den barbarischen Ländern von der mittleren Donau bis zu den Karpaten öffneten, bedient sich Strabo bei der Beschreibung Osteuropas nördlich des Schwarzmeergebiets der von Herodot gesammelten Legenden . Kritisch die verfügbaren Informationen nachvollziehend, erklärte Strabo direkt einen weißen Fleck auf der Landkarte Europas östlich der Elbe, zwischen der Ostsee und den Westkarpaten. Er lieferte jedoch wichtige ethnografische Informationen zum Auftreten von Bastarns in den westlichen Regionen der Ukraine.

Wer auch immer ethnisch die Träger der Zarubintsy-Kultur waren, ihr Einfluss lässt sich in den frühen Denkmälern der Kiewer Kultur (zunächst als späte Zarubintsy klassifiziert), nach Meinung der meisten Archäologen frühslawisch, nachvollziehen. Nach der Annahme des Archäologen M. B. Shchukin waren es die Bastarnas, die sich mit der lokalen Bevölkerung assimilierten, die eine bedeutende Rolle bei der Ethnogenese der Slawen spielen könnten, wodurch sich letztere von der sogenannten baltoslawischen Gemeinschaft abheben könnten:

„Ein Teil [der Bastarns] blieb wahrscheinlich an Ort und Stelle und konnte dann zusammen mit Vertretern anderer „Post-Zarubinets“-Gruppen am komplexen Prozess der slawischen Ethnogenese teilnehmen und bestimmte „centum“-Elemente in die Bildung der „ gemeinsame slawische“ Sprache, die die Slawen von ihren baltischen oder baltoslawischen Vorfahren trennt.

„Ich weiß wirklich nicht, ob die Peukins, Wenden und Fenns den Germanen oder den Sarmaten zuzurechnen sind […] Die Wenden haben viele ihrer Bräuche übernommen, weil sie des Raubes willen durch die Wälder und Berge streifen, die es nur dazwischen gibt Peukins [Bastarns] und Fenns. Sie sind aber eher zu den Deutschen zu zählen, weil sie sich Häuser bauen, Schilde tragen und sich zu Fuß fortbewegen, und zwar mit großer Geschwindigkeit; all dies unterscheidet sie von den Sarmaten, die ihr ganzes Leben in einem Wagen und auf einem Pferd verbringen.“

Einige Historiker machen hypothetische Annahmen, die Ptolemäus vielleicht unter den Stämmen Sarmatiens und den Slawen unter verzerrt erwähnt hat Stavan(südlich der Schiffe) und Sulone(am rechten Ufer der mittleren Weichsel). Die Annahme wird durch die Konsonanz von Wörtern und sich überschneidenden Lebensräumen untermauert.

Slawen und Hunnen. 5. Jahrhundert

L. A. Gindin und F. V. Shelov-Kovedyaev halten die slawische Etymologie des Wortes für die vernünftigste strava, was auf seine Bedeutung im Tschechischen "heidnisches Grabfest" und im Polnischen "Begräbnisfest, Gedenken" hinweist und gleichzeitig die Möglichkeit einer gotischen und hunnischen Etymologie zulässt. Deutsche Historiker versuchen, das Wort abzuleiten strava aus dem gotischen sûtrava, was einen Haufen Brennholz und möglicherweise einen Scheiterhaufen bedeutet.

Die Herstellung von Booten durch Fugenhobeln ist keine Methode, die ausschließlich den Slawen eigen ist. Begriff Monoxyl gefunden bei Plato, Aristoteles, Xenophon, Strabo. Strabo weist auf das Aushöhlen als Möglichkeit hin, Boote in der Antike herzustellen.

Slawische Stämme des VI Jahrhunderts

In Anbetracht der engen Beziehung der Sclavinianer und Antes gaben byzantinische Autoren keine Anzeichen ihrer ethnischen Trennung, außer in unterschiedlichen Lebensräumen:

„Diese beiden Barbarenstämme haben das gleiche Leben und die gleichen Gesetze […] Sie haben beide die gleiche Sprache, ziemlich barbarisch. Und im Aussehen unterscheiden sie sich nicht voneinander [...] Und einmal war sogar der Name der Sklaven und Antes derselbe. In der Antike wurden diese beiden Stämme Streitigkeiten genannt [griech. verstreut], denke ich, weil sie lebten und das Land "sporaden", "verstreut", in getrennten Dörfern besetzten.
„Ausgehend von der Geburtsstätte der Weichsel ließ sich ein bevölkerungsreicher Stamm der Veneter in den grenzenlosen Räumen nieder. Obwohl sich ihre Namen jetzt je nach Clan und Ort ändern, werden sie immer noch hauptsächlich Sclavens und Antes genannt.

Das "Strategikon", dessen Urheberschaft Kaiser Mauritius (582-602) zugeschrieben wird, enthält Informationen über die Lebensräume der Slawen, die mit den Vorstellungen der Archäologen über frühslawische archäologische Kulturen übereinstimmen:

„Sie siedeln in Wäldern oder in der Nähe von Flüssen, Sümpfen und Seen – im Allgemeinen an schwer zugänglichen Orten […] Ihre Flüsse münden in die Donau […] Die Besitztümer der Slawen und Antes befinden sich derzeit entlang der Flüsse und grenzen an jeden an andere, also gibt es keine scharfe Grenze zwischen ihnen. Aufgrund der Tatsache, dass sie mit Wäldern oder Sümpfen oder mit Schilf bewachsenen Orten bedeckt sind, kommt es oft vor, dass diejenigen, die Expeditionen gegen sie unternehmen, sofort gezwungen sind, an der Grenze ihres Besitzes anzuhalten, weil der gesamte Raum vor ihnen liegt ist unpassierbar und mit dichten Wäldern bedeckt.

Der Krieg der Goten mit den Ameisen fand irgendwo im nördlichen Schwarzmeergebiet Ende des 4. Die Frage der Ameisen in der Schwarzmeerregion wird durch den Standpunkt einiger Historiker kompliziert, die in diesen Ameisen die kaukasischen Alanen oder die Vorfahren der Adygs sahen. Procopius erweitert jedoch den Lebensraum der Ameisen auf Orte nördlich des Asowschen Meeres, allerdings ohne genauen geografischen Bezug:

„Die Völker, die hier [Nord-Asow] leben, wurden in der Antike Kimmerier genannt, aber jetzt heißen sie Utiguren. Weiter nördlich von ihnen besetzen unzählige Ameisenstämme das Land.

Procopius berichtete 527 (dem ersten Regierungsjahr von Kaiser Justinian I.) über den ersten bekannten Überfall der Antes auf byzantinisches Thrakien.

Im altgermanischen Epos „Widsid“ (dessen Inhalt bis ins 5. Jahrhundert zurückreicht) werden in der Stammesliste Nordeuropas zwar die Reben (Winedum) erwähnt, aber es gibt keine anderen Namen für die slawischen Völker. Die Deutschen kannten die Slawen unter dem Ethnonym Venen, obwohl nicht ausgeschlossen werden kann, dass der Name eines der an die Deutschen angrenzenden baltischen Stämme von ihnen in der Zeit der großen Völkerwanderung auf die slawischen Ethnos übertragen wurde (wie dies in Byzanz mit der Rus und dem Ethnonym geschah Skythen).

Schriftliche Quellen über die Herkunft der Slawen

Die zivilisierte Welt erfuhr von den Slawen, die zuvor von den kriegerischen Nomaden Osteuropas abgeschnitten wurden, als sie die Grenzen des Byzantinischen Reiches erreichten. Die Byzantiner, die konsequent Wellen barbarischer Invasionen abwehrten, haben die Slawen möglicherweise nicht sofort als separate ethnische Gruppe identifiziert und keine Legenden über ihren Ursprung berichtet. Der Historiker der 1. Hälfte des 7. Jahrhunderts Theophylact Simokatta nannte die Slawen Getae (" so nannte man sie früher Barbaren“) und vermischten offensichtlich den thrakischen Stamm der Getae mit den Slawen, die ihr Land an der unteren Donau besetzten.

Die altrussische Chronik vom Anfang des 12. Jahrhunderts „The Tale of Bygone Years“ findet die Heimat der Slawen an der Donau, wo sie erstmals von byzantinischen Schriftquellen überliefert wurden:

„Lange Zeit [nach dem biblischen babylonischen Pandemonium] siedelten sich die Slawen entlang der Donau an, wo jetzt das Land ungarisch und bulgarisch ist. Von diesen Slawen zerstreuten sich die Slawen auf der ganzen Erde und wurden von den Orten, an denen sie sich niederließen, mit ihren Namen gerufen. Einige, die gekommen waren, setzten sich an den Fluss Morava und wurden Morava genannt, während andere Tschechen genannt wurden. Und hier sind dieselben Slawen: weiße Kroaten und Serben und Horutaner. Als die Wolokhi die Donauslawen angriffen und sich unter ihnen niederließen und sie unterdrückten, kamen diese Slawen und setzten sich an die Weichsel und wurden Polen genannt, und von diesen Polen kamen Polen, andere Polen - Lutich, andere - Masovshan, andere - Pommern. Auf die gleiche Weise kamen diese Slawen und setzten sich entlang des Dnjepr und nannten sich Lichtungen und andere - Drevlyaner, weil sie in den Wäldern saßen, während andere sich zwischen Pripyat und Dwina niederließen und sich Dregovichi nannten, andere sich entlang der Dwina niederließen und wurden Polochans genannt, entlang des Flusses, der in die Dwina mündet, genannt Polota, von dem die Polotsk-Leute genannt wurden. Dieselben Slawen, die sich in der Nähe des Ilmensees niederließen, wurden mit ihrem Namen genannt - Slawen.

Unabhängig von diesem Schema folgt auch die polnische Chronik „Großpolen-Chronik“, die über Pannonien (eine an die mittlere Donau angrenzende römische Provinz) als Heimat der Slawen berichtet. Vor der Entwicklung der Archäologie und Linguistik stimmten Historiker den Donauländern als Ursprungsort der slawischen Ethnos zu, aber jetzt erkennen sie den legendären Charakter dieser Version an.

Überprüfung und Synthese von Daten

In der Vergangenheit (Sowjetzeit) waren zwei Hauptversionen der Ethnogenese der Slawen weit verbreitet: 1) die sogenannte polnische, die den Stammsitz der Slawen im Zusammenfluss von Weichsel und Oder herleitet; 2) autochthon, unter dem Einfluss der theoretischen Ansichten des sowjetischen Akademikers Marr. Beide Rekonstruktionen erkannten a priori die slawische Natur der frühen archäologischen Kulturen in den von den Slawen im frühen Mittelalter bewohnten Gebieten und eine gewisse anfängliche Antike der slawischen Sprache, die sich unabhängig von Proto-Indo-Europäisch entwickelte. Die Akkumulation von Daten in der Archäologie und die Abkehr von der patriotischen Motivation in der Forschung führten zur Entwicklung neuer Versionen, die auf der Isolierung eines relativ lokalisierten Kerns der Bildung des slawischen Ethnos und seiner Ausbreitung durch Migrationen in benachbarte Länder beruhten. Die akademische Wissenschaft hat keine einheitliche Sichtweise darüber entwickelt, wo und wann genau die Ethnogenese der Slawen stattfand.

Auch genetische Studien bestätigen die Stammheimat der Slawen in der Ukraine.

Wie die Ausbreitung der frühen Slawen aus dem Ethnogenesegebiet erfolgte, die Wanderungs- und Besiedlungsrichtungen in Mitteleuropa lassen sich anhand der chronologischen Entwicklung archäologischer Kulturen nachvollziehen. Üblicherweise wird der Beginn der Expansion mit dem Vordringen der Hunnen nach Westen und der Ansiedlung der Germanen nach Süden in Verbindung gebracht, unter anderem verbunden mit dem Klimawandel im 5. Jahrhundert und den Bedingungen der landwirtschaftlichen Nutzung. Zu Beginn des 6. Jahrhunderts erreichten die Slawen die Donau, wo ihre weitere Geschichte in schriftlichen Quellen des 6. Jahrhunderts beschrieben wird.

Der Beitrag anderer Stämme zur Ethnogenese der Slawen

Die Skythen-Sarmaten hatten aufgrund der langen geografischen Nähe einen gewissen Einfluss auf die Entstehung der Slawen, aber ihr Einfluss beschränkte sich laut Archäologie, Anthropologie, Genetik und Linguistik hauptsächlich auf Wortschatzanleihen und die Verwendung von Pferden im Haushalt. Genetischen Daten zufolge gemeinsame entfernte Vorfahren einiger Nomadenvölker, die mit dem gemeinsamen Namen bezeichnet werden Sarmaten, und Slawen im Rahmen der indogermanischen Gemeinschaft, aber in historischer Zeit haben sich diese Völker unabhängig voneinander entwickelt.

Der Beitrag der Deutschen zur Ethnogenese der Slawen ist nach Anthropologie, Archäologie und Genetik unbedeutend. Um die Zeitenwende war die Region der Ethnogenese der Slawen (Sarmatien) von den Wohnorten der Deutschen durch eine bestimmte Zone der „gegenseitigen Angst“ getrennt, so Tacitus. Die Existenz eines unbewohnten Gebiets zwischen den Deutschen und den Urslawen Osteuropas wird durch das Fehlen bemerkenswerter archäologischer Stätten vom Westlichen Bug bis zum Neman in den ersten Jahrhunderten nach Christus bestätigt. e. Das Vorhandensein ähnlicher Wörter in beiden Sprachen erklärt sich durch einen gemeinsamen Ursprung aus der indogermanischen Gemeinschaft der Bronzezeit und enge Kontakte im 4. Jahrhundert nach Beginn der Wanderung der Goten von der Weichsel nach Süden und Osten .

Anmerkungen

1. Aus dem Bericht von V. V. Sedov "Ethnogenese der frühen Slawen" (2002)
2. Trubachev O. N. Handwerksterminologie in slawischen Sprachen. M., 1966.
3. FP Filin (1962). Aus dem Bericht von M. B. Schukin "Die Geburt der Slawen"

Es ist zuverlässig bekannt, dass die frühesten archäologischen Stätten der eigentlichen Slawen aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. stammen. Es ist das 5. Jahrhundert n. Chr. ist der Ausgangspunkt, von dem aus man die Geschichte der Slawen beginnen kann. Bis zum 5. Jahrhundert n. Chr kann nur darüber reden Proto-Slawen, das heißt, über die Vorfahren der Slawen.

Nun, versuchen wir es herauszufinden Entstehungsgeschichte der Slawen. Als wirklich starke Spieler auf der weltpolitischen Arena traten die Slawen im 6. Jahrhundert auf, als sie mit der Massenmigration an die Ufer der Donau begannen und sich in der Person der Awaren einem starken militärischen Gegner gegenübersahen.

Die Wurzeln der Entstehungsgeschichte der Slawen

Nach linguistischen Studien der altkirchenslawischen Sprache sowie genetischen Studien sind Wissenschaftler zu dem Schluss gekommen, dass die für die Slawen am nächsten verwandte Sprachgruppe die baltische Sprachgruppe ist. Es ist bekannt, dass die baltischen Sprachen (Litauisch und Lettisch) älter und archaischer sind.

Die altkirchenslawische Sprache entstand zweifellos später als die baltische, indem sie sich aus einem der baltischen Dialekte entwickelte. Die Zeit der Trennung der Balten u Proto-Slawen stammt aus der Mitte des 1. Jahrtausends v. bis in die ersten Jahrhunderte n. Chr.

Erste Sprachunterschiede Proto-Slawen, damals noch Teil eines einzigen baltischen Massivs, entstand durch enge Kontakte zu den iranischsprachigen Stämmen der Skythen und Sarmaten, die in den Steppen und Waldsteppen der modernen Ukraine lebten.

Die altslawische Sprache hat im Gegensatz zu den baltischen Sprachen viele Wörter, die aus iranischen Sprachen entlehnt sind. Die Datierung des Eindringens dieser Wörter in die altslawische Sprache wird ungefähr auf das 1. Jahrtausend v. Chr. Bestimmt.

Zu dieser Zeit umfasst das Siedlungsgebiet der protoslawischen Stämme die Waldzone im Norden der Ukraine (bis zum Dnjepr), Weißrussland, den südlichen Teil Polens und den Norden der Slowakei.

In diesem Gebiet sind die slawischen Wurzeln in den Namen von Flüssen und Seen deutlich zu erkennen.

Darüber hinaus gibt es in der altslawischen Sprache viele Wörter, die mit Wald, Sümpfen und Seen verbunden sind, und praktisch keine Wörter, die mit Meer und Steppe verbunden sind. Die mit dem Meer und der Steppe verbundenen Konzepte tauchten später in den slawischen Sprachen auf und sind eigentlich nicht slawisch, sondern aus anderen Sprachen übernommen.

Endgültige Trennung Proto-Slawen von den Balten ereignete sich in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung und war mit dem Beginn der großen Völkerwanderung verbunden.

Wie Sie wissen, begann die große Völkerwanderung damit, dass im 2. Jahrhundert n. Chr. aus dem Gebiet Südschwedens und der Insel Gotland in der Ostsee wanderten die altgermanischen Goten in das Gebiet des heutigen Polens ein.

Überquerung der Ostsee Goten im Gebiet östlich des Ober- und Mittellaufs der Weichsel angesiedelt. Die Geschichte der Goten wird von römischen Chronisten ausführlich beschrieben und durch archäologische Ausgrabungen bestätigt.

Proto-Slawen wurden von den Germanen von der allgemeinen Masse der baltischen Stämme getrennt und als eigenständiges Volk weiterentwickelt. In Zukunft erweitern die Goten ihren Besitz und ziehen auf das Territorium der modernen Ukraine.

Auf der Krim zerstörten die Goten das Königreich der Skythen. Einige Nachkommen der Goten leben noch immer auf der Krim.

Mitte des 3. Jahrhunderts eroberten die Goten die römische Provinz Dakien und eroberten damit fast das gesamte Gebiet des heutigen Rumäniens.

Wie wir sehen können, bis zum Ende des 3. Jahrhunderts Proto-Slawen waren von den Deutschen umzingelt und vom Kontakt zu allen anderen Völkern abgeschnitten.

Laut den Forschern war es zu dieser Zeit Proto-Slawen Beginnen Sie, die Deutschen Deutsche zu nennen. Denn wörtlich bedeutet Deutsch dumm, was bedeutet, dass eine Person eine unverständliche Sprache spricht.Die Tendenz, die Deutschen als Deutsche zu bezeichnen, ist nicht nur bei den Ostslawen vorhanden, sondern auch bei den West- und Südslawen.

Während der Zeit der langen Kontakte zwischen den Deutschen und Proto-Slawen Altkirchenslawisch wurde mit solchen gotischen Wörtern ergänzt:

• brot,
• Kessel,
• Gericht,
• Kaufen,
• Kunst,
• Kamel usw.

Die endgültige Bildung der altkirchenslawischen Sprache wird im 5. Jahrhundert unter dem Einfluss von Kontakten mit den Goten abgeschlossen.

Die erste Erwähnung einer zuverlässigen slawischen Stammesunion Antow erscheint in Chroniken bereit. Der gotische Historiker Jordanes schreibt über militärische Auseinandersetzungen zwischen den Goten und den Slawen und datiert sie auf den Beginn des 5. Jahrhunderts.

Schlusspunkt Entstehungsgeschichte der Slawen ist das 5. Jahrhundert. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich eine einzige altslawische Sprache gebildet. Die Stämme der Slawen waren durch eine einzige Lebenskultur vereint, die in archäologischen Ausgrabungen nachvollzogen werden kann. Bildete zwei große Stammesbündnisse Antes und Sklavinnen in byzantinischen Chroniken erwähnt.

Leider gibt es keine wirklichen slawischen Quellen, die die heroischste Seite in der Geschichte der Slawen des 5. bis 8. Jahrhunderts beschreiben würden, als die Slawen von einer kleinen lokalen Stammesgruppe zu einer großen Nation heranwuchsen, die die Weiten Osteuropas bevölkerte .

Byzantinische Quellen waren bei weitem nicht immer in der Lage zu beschreiben, was jenseits ihrer nördlichen Grenzen geschah, sie wussten einfach nur wenig darüber. .