Nach dem erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache ist ein Symbol (vom griechischen Symbolon - ein konventionelles Zeichen), ein Objekt oder ein Wort, das die Essenz eines Phänomens bedingt ausdrückt.

Ein Symbol für Symbolisten ist kein allgemein verstandenes Zeichen. Es unterscheidet sich von einem realistischen Bild dadurch, dass es nicht die objektive Essenz des Phänomens vermittelt, sondern die eigene individuelle Vorstellung des Dichters von der Welt, die meistens vage und unbestimmt ist.

Symbolik - eine Reihe beliebiger Symbole.

Ein Symbol ist ein spezielles Kommunikationsmodell, das individuelle Bewusstseine in einen einzigen semantischen Kulturraum integriert. Seine Funktion ist verbunden mit „der Integration des kollektiven Bewusstseins im Rahmen eines einzigen semantischen Raums“ und mit „der endgültigen Individualisierung semantischer „Welten““. Der dialogischen Struktur des Symbols kommt eine integrative und individualisierende Funktion zu. Ein Symbol ist eines der zentralen Konzepte der Philosophie, Ästhetik, Philologie, ohne das es unmöglich ist, eine Sprach- oder Erkenntnistheorie aufzubauen. Trotz der Illusion eines gemeinsamen Verständnisses ist das Konzept eines Symbols eines der vagesten und umstrittensten. Das Symbol hat eine mehr als zweitausendjährige Geschichte des Verständnisses („Das Symbol ist so alt wie das menschliche Bewusstsein im Allgemeinen“, es hat verschiedene Interpretationen erhalten, aber es gibt immer noch keine ganzheitliche Betrachtung davon.

In der Philologie wird der Symbolbegriff oft durch den Begriff eines Begriffs ersetzt, der eine solche Modifikation eines Symbols ist, das in seiner ausgewogenen Einheit kulturell-kollektive Bedeutungen zur Geltung bringt und einzelne Bedeutungsnuancen auf die „Peripherie“ verweist “. Wohingegen das Symbol die dialektische Einheit des Individuellen und des Universellen ist, in der die transzendenteste Erfahrung die universellste ist. Terminologische Verwirrung in der Theorie des Begriffs kann beseitigt werden, indem man sich auf die Theorie des Symbols stützt.

Für die Definition des Symbols können wir uns auch auf das Buch von L. I. Timofeev beziehen. Sie können zitieren: „Ein Symbol ist ein objektives oder verbales Zeichen, das die Essenz eines Phänomens unter bestimmten Bedingungen ausdrückt, die die Natur und Qualität eines Symbols (revolutionär, reaktionär, religiös usw.) bestimmen.“ „Grundsätzlich hat ein Symbol immer eine bildliche Bedeutung. In verbaler Hinsicht ist dies eine Trope. Im Symbol gibt es immer einen versteckten Vergleich, die eine oder andere Verbindung mit den Phänomenen des täglichen Lebens, mit den Phänomenen einer historischen Ordnung, mit historischen Legenden, Überzeugungen usw. ". „In der Kunst hat das Symbol immer (und immer noch) eine besonders wichtige Bedeutung. Dies liegt an der Natur des Bildes, der Hauptkategorie der Kunst. Denn auf die eine oder andere Weise ist jedes Bild schon deshalb bedingt und symbolisch, weil es im Einzelnen das Allgemeine verkörpert. In der Fiktion jedoch lauert in jedem Vergleich eine gewisse Symbolik, Metapher, Parallele, manchmal sogar ein Beiname. Personifikation in Fabeln, Allegorie von Märchen, Allegorie im Allgemeinen - das sind im Wesentlichen Spielarten der Symbolik.

Goethe definierte das Symbol als die Einheit von Schema und Allegorie. Zum Beispiel ist ein solches Symbol wie eine Friedenstaube sowohl eine Taube als auch ein Zeichen des Friedens (das auf die christliche Tradition zurückgeht). Beim Verständnis des Symbols ist es unmöglich, das Schematische vom Allegorischen zu trennen; es ist diese Untrennbarkeit, die das Symbol vom Zeichen oder Weg unterscheidet.

Pavel Florensky: „Ein Symbol ist eine Art Wesen, dessen Energie sich mit der Energie eines anderen, höheren Wesens auflöst, daher kann argumentiert werden – obwohl dies paradox erscheinen mag – dass ein Symbol eine Realität ist, die größer ist als es selbst. Ein Symbol ist eine solche Wirklichkeit, die, je nach der Kraft, die sie erzeugt, einer anderen von innen ähnlich ist, von außen nur so aussieht, aber nicht mit ihr identisch ist entsteht durch Konditionierung, wird aber vom Geist in der Tiefe unseres Wesens, im Zentrum aller Lebenskräfte, offenbart und von hier aus erschöpft, verkörpert in einer Reihe aufeinanderfolgender, übereinander geschichteter Schalen, um schließlich zu enden von einem Betrachter geboren werden, der sie gekannt und verkörpert hat, um sie überwiegend in der einen oder anderen Richtung zu studieren. Die Grundlage der Symbolik ist die Realität selbst.“

Die Symbolik der Bilder von Alexander Bloks Gedicht „Die Zwölf“

„Das Geschäft des Künstlers, die Pflicht des Künstlers ist zu sehen, was gemeint ist“, „Ordnen, damit alles neu wird; damit unser betrügerisches, schmutziges, langweiliges, hässliches Leben zu einem fairen, sauberen, fröhlichen und schönen Leben wird“, „Höre auf die Revolution mit deinem ganzen Körper, mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Bewusstsein“, schrieb Alexander Blok in dem Artikel „Intelligenz und Revolution“. Diese Worte führen uns wirklich und wahrhaftig zu einem richtigen Verständnis des Inhalts und der Idee seines Gedichts "Die Zwölf".

Das Gedicht "The Twelve" (1918) ist ein scharf innovatives Werk. Hier wird konsequent eine auf Kontrastwirkung basierende Technik angewendet. Das Kleine und Erbärmliche verbindet sich mit dem Großen und Majestätischen, das Sündige mit dem Heiligen, das Niedrige mit dem Erhabenen, die Satire mit der Romantik, das Groteske mit dem Heldentum. Karikierte Schatten der alten Welt mit kosmischen Wirbelstürmen, ein ausgelassenes Liedchen mit feierlichem Marsch, ein „lausiger Hund“ mit Jesus Christus. Die Integrität des Gedichts liegt in der unauflöslichen Einheit dieser sich schneidenden Ebenen. Nicht umsonst schrieb Blok nach Beendigung des Gedichts in sein Tagebuch: „Heute bin ich ein Genie.“

Nach der Analyse des Gedichts „Die Zwölf“ von Alexander Blok fanden wir folgende Symbole, die wie das Gedicht selbst allegorisch einander gegenüberstehen:

Die Zahl „Zwölf“. Das Symbolischste an dem Gedicht „Die Zwölf“ ist sein Titel. Diese Zahl erscheint wie verschiedene Aggregatzustände derselben Substanz in verschiedenen Gestalten vor dem Leser. Das erste, was im Zusammenhang mit der Zahl "zwölf" ins Auge fällt, sind die zwölf Teile des Gedichts, die sich jeweils in Rhythmus, Stil und Inhalt von allen vorherigen und nachfolgenden unterscheiden, und obwohl das Gedicht eine sequentielle Darstellung von ist Ereignisse trägt jeder der Teile eine völlig unabhängige semantische und emotionale Last. Auch die Zahl „Zwölf“ ist Mitternacht, eine bestimmte Grenze, die Grenze von Vollendung und Anfang, der Tod des Alten und die Geburt des Neuen. Das Symbol für die Zyklizität aller Prozesse und die Unvermeidlichkeit der Veränderung steckt auch in der Anzahl der Monate eines Jahres, die ebenfalls zwölf sind. Das wichtigste Symbol des Gedichts, das in direktem Zusammenhang mit seinem Titel steht, sind jedoch die zwölf Roten Garden. Die allererste Erwähnung ihrer Nummer lässt den Leser über die Bedeutung dieser Nummer nachdenken. Etwas Missionarisches herrscht in all ihren Taten, Worten, in ihrer bloßen Existenz:

Und sie gehen ohne den Namen eines Heiligen

Alle zwölf - weg.

Bereit für alles

Nichts zu bereuen.

Diese zwölf Demonstranten sind einem einzigen Ziel untergeordnet. Sie glauben fest an die Rechtschaffenheit der Idee, der sie dienen. Wie Kreuzfahrer pflanzen sie den Glauben an eine glänzende kommunistische Zukunft „mit Feuer und Schwert“.

Die Zahl "Zwölf" verkörpert die kollektiven Helden - Typen aus der städtischen Unterschicht, aus dem "werktätigen Volk", die sich freiwillig der Roten Garde angeschlossen haben und bereit sind, in diesem Fall für die glänzenden Ideen "gewaltsam den Kopf zu strecken". der Revolution. Der Autor betont auch, dass sie ein rücksichtsloser "Bastard" sind, bereit für Raub, Messerstecherei und alle Arten von Ausgelassenheit. Sie sparen nicht an verantwortungslosen Schreien: "Heute wird es Raubüberfälle geben!", "Ich werde Blut trinken!". Gleichzeitig wiederholen sie: „Genosse, haltet die Augen offen!“, „Revolutionäre Schritt halten!“, „Vorwärts, vorwärts, Arbeiter!“. Das heißt, in den Seelen der Zwölf mischen sich Tamburin-Talent und revolutionäres Pflichtbewusstsein.

Andererseits ist „Zwölf“ eine apostolische Zahl: So viele erste Gefährten wurden von Jesus Christus gewählt, den zwölf Aposteln – Mitgliedern des christlichen Glaubensbekenntnisses. Die Motive des Evangeliums im Gedicht beschränken sich nicht auf das endgültige Christusbild. Allein die Zahl derer, die „in die Ferne gehen“, „ohne Kreuz“, „ohne Namen eines Heiligen“, auf eine Vision „in einem weißen Rosenkranz“ schießen, entspricht den zwölf Jüngern Christi. Mir scheint, dass der Vergleich der revolutionären Patrouille mit den Aposteln der christlichen Lehre für den Autor selbst zweideutig war, wie jedes andere Symbol.

Ich glaube, dass Blok mit Hilfe des Bildes dieser kleinen Abteilung in dem Gedicht die schreckliche Wahrheit der „Reinigungskraft der Revolution“ enthüllt: Unmenschlichkeit, allgemeine Wut, die Manifestation von Niedrigkeit und Lastern in einer Person. Aus all dem folgt der Verlust rein menschlicher Gefühle und des "Namens des Heiligen", Hass und Blut

Das Symbol "World Fire" ist in der Fiktion im übertragenen Sinne immer mit großen Umwälzungen, Umwälzungen in diesem Fall mit einer Revolution verbunden - einer radikalen Veränderung der gesamten sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft, die zu einem Übergang von einem historisch etablierten Gesellschaftssystem führt zum anderen.

Die Namen der Helden des Gedichts werden im alltäglichen umgangssprachlichen Stil mit einer unterschätzten lexikalischen Bedeutung verwendet. Vanka, Petka, Andryukha - ein rücksichtsloser "Bastard", bereit für Raub, Messerstiche und alle Arten von Ausgelassenheit. Und in biblischen Erzählungen ist Johannes der erste geliebte Jünger Christi, dem er nach seiner Kreuzigung die Fürsorge für seine Mutter anvertraute. Petrus - der Gründer der Kirche Christi, der höchste Apostel, der mit den Schlüsseln an den Toren des Paradieses stand, Andreas - Andreas der Erstberufene - wurde von Jesus berufen, als erster, einer der am meisten verehrten Apostel in Russland zu dienen .

Ein sehr auffälliges Symbol stellt das weibliche Bild dar, das im Bild von Katya sowie im „weißen Rosenkranz“ auf dem Haupt von Jesus Christus verkörpert ist.Es ist kein Zufall, dass Blok das weibliche Bild in das revolutionäre Gedicht einführt. So betont er, dass die in der Gesellschaft stattfindende Revolution alle Lebensbereiche betrifft, einschließlich des Bereichs der „Ewigen Weiblichkeit“, dh der Liebe und ihres Ideals. Katka ist die Geliebte einer der Hauptfiguren, eines Mädchens von leichter Tugend, das mit einem Offizier spazieren geht - einem Feind der "Werktätigen", der sich freiwillig der Roten Garde angeschlossen hat, und andererseits Catherine - (aus dem Griechischen. „rein“) – eine große Märtyrerin, hingerichtet im Auftrag des römischen Kaisers Maximian, der ihr statt einer Märtyrerkrone erfolglos den Königsthron anbot, ist eine der am meisten verehrten Heiligen der Christenheit: das Kloster mit ihren Reliquien auf dem Berg Sinai ein beliebter Wallfahrtsort.

Die Symbole der Revolution sind vor allem „Wind“, „Blizzard“, „Blizzard“, „Blizzard“. Logischerweise lässt sich das Gedicht in zwei Teile gliedern. Im ersten Teil des Gedichts (vor der Episode der Verfolgungsjagd und dem anschließenden Mord) ist es der Wind, der präsent ist: „Der Wind kräuselt den weißen Schneeball“, „Der Wind beißt! Der Frost ist nicht mehr weit!“, „Der Wind geht, der Schnee flattert. Das Bild eines Schneesturms, eines Schneesturms, zeigt nicht nur eine vage unverständliche Zeit, sondern auch die erzwungene körperliche Blindheit der Helden, die im Ergebnis ein Beweis für geistige Blindheit ist:

Und der Schneesturm staubt ihnen in die Augen

Den ganzen Tag und die ganze Nacht"

Der Wind von unglaublicher Stärke erfasst die ganze Welt, reißt Passanten um. Tatsache ist, dass das Bild der tobenden Elemente in Bloks Poesie immer eine besondere, bedeutende, man könnte sagen, enorme Rolle gespielt haben. Wind, Sturm, Schneesturm – all das sind für ihn vertraute Begriffe eines romantischen Weltbildes. In diesem Zusammenhang symbolisiert der Wind sowohl den Wandel als auch das Chaos, das in der Welt herrscht. Doch das Naturphänomen bildet nicht nur den Hintergrund der Handlung, der Schneesturm wird gleichsam zum Protagonisten. Mir scheint, dass der Schneesturm in erster Linie die Revolution verkörpert. Im wuchernden Wind und Schnee hört der Dichter die "Musik der Revolution", der das Schrecklichste für den Autor entgegensteht - spießbürgerlicher Frieden und Trost, die Möglichkeit, zur alten Ordnung zurückzukehren.

Schwarz und weiß. Der im Gedicht vorhandene schwarz-weiße Hintergrund (schwarzer Wind, weißer Schnee) verkörpert den Kampf zwischen hellen und dunklen Mächten, den Kampf zwischen Gut und Böse.

Schwarzer Abend.

Weißer Schnee.

Schwarzer, schwarzer Himmel.

Diese beiden gegensätzlichen Farben gelten seit jeher als Symbole für Gut und Böse, Wahrheit und Lüge, Spiritualität und böse Geister. Auch hier symbolisieren sie die gegensätzlichen Seiten, aber es bleibt dem Leser überlassen, welche Farbe er malt. Schwarzer Abend, schwarzer Himmel und „schwarze, schwarze Bosheit in der Brust“ – diese Symbole helfen uns, uns mit aller Schärfe vorzustellen, welche Wut sich unter den Zwölf angesammelt hat, die die Straße entlang gehen. Die schwarze Farbe erzählt uns auch von der Grausamkeit der Absichten dieser Menschen, die wegen ihres Hasses zu allem bereit sind. Die Seelen der Zwölf sind schwarz, leer und kalt.

Und weißer Schnee ist ein Symbol für neues Leben, Reinigung. Und was auf sich aufmerksam macht, das fällt vom schwarzen Himmel, aus schwarzen Wolken. Auch das ist zutiefst symbolisch. Der Dichter will sagen, dass ein neues Leben aus den "schwarzesten" Tiefen kommen wird. Aus diesen Tiefen spiritueller Leere gibt es zwölf, denen „nichts leid tut“. Die weiße Farbe wird von Blok verwendet, um seine Gedanken über die Fähigkeit der Revolution auszudrücken, die alte Welt von allem Schmutzigen zu reinigen - der Dichter glaubte aufrichtig daran.

Der Block zeigt auch die Dualität der Handlungen der Zwölf. Einerseits gehen sie in ein neues Leben, zu einer fairen Vergeltung gegen den „räudigen Hund“, andererseits werden ihre Hände mit dem Blut eines echten Menschen gewaschen. Der sinnlose Mord an Katya ist eine weitere Bestätigung der völligen spirituellen Leere. "Eka Dunkelheit!" sagt einer von ihnen. Dunkelheit ist auch ein Symbol, ein Symbol der Dunkelheit des Unglaubens. Kein Wunder, dass sie freudig skandieren: „Freiheit, eh, eh, ohne Kreuz!“ Was ist diese Freiheit?

Die rote Farbe erscheint zusammen mit den zwölf Roten Garden:

Der Wind weht, der Schnee fällt.

Zwölf Leute kommen.

In den Zähnen - eine Zigarette, eine Kappe wird zerdrückt,

Auf der Rückseite braucht man ein Karo-Ass!

Ein solcher roter Kartenanzug symbolisiert Gefangenschaft; es ist ein Zeichen von Gefangenen. Diese zwölf Menschen haben sich freiwillig in die Fesseln der Revolutionsidee gefesselt, und gehören nun heilig ihrer gemeinsamen Sache, ihrem gehegten Ziel, das jedes Mittel rechtfertigt. Gleichzeitig sind Weiß und Rot gegensätzliche Farben, denn Rot ist ein Symbol der Revolution und Weiß ein Symbol der Monarchie. Und genau diese verbindet Block im Bild des Anführers der Zwölf wandelnden Jesus Christus:

Voraus - mit blutiger Fahne,

In einer weißen Rosenkrone -

Im Vordergrund steht Jesus Christus.

Die rote Fahne an den Händen der Zwölf ist ein rotes Tuch, das am Schaft befestigt ist - ein Symbol des Kampfes, das Blut der Kämpfer, die für die Revolution gefallen sind.

Kreuz und Dornenkrone. Die rote Fahne steht dem Kreuz und der Dornenkrone auf den Händen Jesu Christi gegenüber. Das Kreuz ist ein Symbol und Gegenstand der christlichen Anbetung, weil Christus an einem solchen Kreuz gekreuzigt wurde. Eine Krone ist ein Kopfschmuck, eine Krone als Symbol für die Macht und den Ruhm des Monarchen.

Am Ende des Gedichts erscheint Jesus Christus – Gott – der Erlöser, ein Prediger hoher moralischer Wahrheiten, der Anführer der Elenden, Ausgestoßenen, Hungrigen, Finsteren und Sündigen, der die Verkörperung von Heiligkeit, Reinheit, Menschlichkeit, Gerechtigkeit ist. Ein Bild, das einen spontanen, rebellischen, demokratischen, befreienden Aufbruch und den Triumph einer neuen weltgeschichtlichen Idee symbolisiert. Dieses Symbol des Gedichts ist das komplexeste. Gumilev, der dieses Thema mit Blok diskutierte, äußerte die Meinung, dass ihm diese Stelle im Gedicht „künstlich geklebt“ vorkomme. Blok antwortete darauf: „Das Ende gefällt mir auch nicht. Als ich fertig war, war ich selbst überrascht: warum Christus. Aber je länger ich hinsah, desto klarer sah ich Christus.“ Einige assoziieren das Vorhandensein dieses Symbols im Gedicht mit Bloks Rechtfertigung der Revolution, während andere dagegen argumentieren, dass er vor ihrer schrecklichen zerstörerischen Kraft warnen wollte. Wie dem auch sei, Alexander Blok erinnert uns mit Hilfe des Symbols Christi - Gott und der Bote Gottes - an ewige Werte - Güte, Schönheit, Liebe. Sie sollten von den Menschen nicht um der gerechtsten sozialen Taten willen vergessen werden.

stelle diese Arbeit von Blok unter die hellsten und wahrhaftigsten Arbeiten, die sich diesem Thema widmen.

Und der Antichrist ist der Hauptgegner Christi, der vor dem Ende der Welt erscheinen muss.

Wurzellose Hundesymbole sind die Hauptdarstellungsmittel des Gedichts. Sie sind vielfältig und unterschiedlich, und alle haben eine tiefe Bedeutung. Beispielsweise vergleicht Blok die alte Welt mit einem wurzellosen Hund:

Da ist ein Bourgeois, wie ein hungriger Hund,

Es steht still wie eine Frage.

Und die alte Welt, wie ein wurzelloser Hund,

Steht hinter ihm mit seinem Schwanz zwischen seinen Beinen.

Die alte Welt wird im Gedicht durch mehrere weitere symbolische Bilder dargestellt: eine Dame in einem Karakul, eine alte Frau, ein düsterer „Kamerad Priester“, ein „Schriftsteller, Orchidee“.

Fazit.

Eine unkonventionelle Lektüre der Bilder des Gedichts ermöglicht es uns, den Sinn und die Bedeutung von Bloks Interpretation zu verstehen, die es dem Dichter ermöglichte, einen Eintrag in sein Tagebuch zu machen: "Heute bin ich ein Genie." Und die Hauptbedeutung des Gedichts ist, dass die gesamte russische Kultur christozentrisch ist, und die eigene Kultur außerhalb ihrer spirituellen Grundlage zu verstehen, bedeutet, sich den Reihen der Ivanovs anzuschließen, die sich nicht an ihre Verwandtschaft erinnern. In den 12 Teilen des Gedichts sind alle zwölf Neuapostel blind, in ihren Handlungen weder durch Gesetz noch durch Moral eingeschränkt, sie treten auf fast jedem der 10 christlichen Gebote herum, sie konnten nicht erkennen, dass der Feind der Menschheit an der Spitze steht sie - der Antichrist.

Die Rolle der Symbole in Bloks Gedicht „Die Zwölf“ ist sehr groß. Wenn wir sie verallgemeinern, werden wir tiefer in die Bedeutung des Gedichts eindringen – dies ist nicht nur der Kampf des Neuen mit dem Alten, sondern auch allgemeiner – die Konfrontation von Licht und Dunkelheit, Gut und Böse.

Ziele:
1. Bildung:
Grundlegende Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten zur Analyse eines Kunstwerks festigen; Entwicklung der Fähigkeit, einen literarischen Text im Zusammenhang mit der historischen Ära zu interpretieren; eine ganzheitliche Wahrnehmung eines Kunstwerks durch die Integration mit Geschichte, Musik, Linguistik und Malerei zu lehren.
2.Entwicklung:
Entwickeln Sie einfallsreiches Denken, Logik; die Fähigkeit, Bilder abzugleichen.
3. Bildung:
Moralische Prinzipien zu erziehen, Liebe für eine Person, für die Geschichte seines Landes.

Ausrüstung und Ressourcen: Personalcomputer, Multimedia-Projektor. Powerpoint-Programm, Microsoft Word-Programm.

Quellen:
Lehrbücher und methodische Literatur.

Seiten:
http://www.russofile.ru
http://www.litera.ru/stixiya/articles/18.html
http://www.kostyor.ru/biography/
http://litera.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=12446&ob_no=12720
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/blok/

Während des Unterrichts:

Inschriften für die Lektion:
„Wenn sich ein Gewitter in der Luft zusammenzieht, spüren die großen Dichter dieses Gewitter, obwohl ihre Zeitgenossen normalerweise kein Gewitter erwarten. Die Seele eines Dichters ist wie ein Empfänger, der die ganze Kraft der Elektrizität aus der Luft sammelt und in sich bündelt.

A. Block

Verderbnis der Seelen und Leere,
Was am Verstand nagt und im Herzen schmerzt, -
Wer wird sie heilen, wer wird sie bedecken? …
Du reines Gewand Christi... F. I. Tyutchev

„Heute bin ich ein Genie! „Zwölf“ – was auch immer es war – ist das Beste, was ich geschrieben habe, denn damals lebte ich in der Moderne.“ A. Block

„Zerstörend, wir sind immer noch dieselben Sklaven der alten Welt.“ A. Block

1. Wort des Lehrers
Blok ist der größte russische Dichter des frühen 20. Jahrhunderts. Das Schicksal Russlands, die großen historischen Umwälzungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts, wurden zu einem der Hauptthemen seines Schaffens. A. Blok spiegelte in seiner Arbeit die vorrevolutionäre und revolutionäre Ära wider. Blok ist ein Lyriker. Er hörte, fühlte und verstand die Welt, in der er auf seine Weise zu leben hatte. Er war sich der prophetischen Mission des Dichters bewusst, der in die Zukunft blicken und die Gegenwart zeigen konnte.
Heute entdecken wir im Unterricht selbst, was Blok in der verhängnisvollen Revolution von 1917 gesehen und gehört hat und wie er dies mit Hilfe von Sprachmitteln in dem Gedicht „Die Zwölf“ verkörperte.
Aber erinnern wir uns zunächst an die wichtigsten historischen, kulturellen und biografischen Ereignisse der Jahrhundertwende - das Ende des 19. und den Beginn des 20. Jahrhunderts. Kontrolle der Hausaufgaben:

2.Projekt 1 Gruppe"Symbolismus als literarische Bewegung". Anhang 1 .
3.Projekt 2 Gruppen"Biographie von Blok" Anhang 2.
4.Projekt 3 Gruppen"Block und Revolution" Anhang 3.
5. Arbeiten Sie an der Analyse von Bloks Werk "The Twelve".

1. Wort des Lehrers.Anhang 4
Viele Literaturkritiker interpretieren Bloks Gedicht als Hymne an die Revolution, als Hymne an die fegende und reinigende Macht. Ist die Interpretation des Gedichts eindeutig? Das Gedicht überraschte sogar Bloks Zeitgenossen. Laut V. Mayakovsky "lesen einige in diesem Gedicht eine Satire auf die Revolution, andere - den Ruhm davon." Lassen Sie uns versuchen, es während des Unterrichts herauszufinden, und wenn Ihnen die Arbeit gefällt, werden wir im Block and Revolution-Projekt weiterarbeiten.
Wie Bloks Tagebuchaufzeichnungen aus dieser Zeit zeigen, hatte er selbst keine Zweifel an der Legitimität, die Revolution als Reinigung und Rechtfertigung der Rebellion, der Elemente der „Musik“, wahrzunehmen.

Blok sagte einmal, dass er begann, „Die Zwölf“ aus den Worten zu schreiben, die später Teil des Gedichts wurden:

Ich bin mit einem Messer
Streifen, Streifen!

Ist es Zufall, dass genau diese Worte dem Dichter zum ersten Mal in den Sinn kamen, der sich entschied, ein Gedicht über die Revolution zu schreiben?
Was bedeutet der Titel des Gedichts? Warum genau 12? (In seinem berühmten Buch „Zehn Tage, die die Welt erschütterten“ schrieb John Reed: „Pfähle von zwölf Soldaten mit Gewehren und aufgepflanzten Bajonetten standen im Dienst an der Kreuzung …“, 12 Apostel, 12 Stunden = die schicksalhafte Stunde des Schicksals, 12 Monate im Jahr = ein Kreis, 12 Kapitel des Gedichts).

Welcher Konflikt steht im Mittelpunkt der Arbeit ? (Der Kampf des Alten und des Neuen, der Kampf zweier "Welten".)
- Was ist die Symbolik der Arbeit?
A) Wind, Schneesturm, Schnee- Elemente, das globale Ausmaß der Ereignisse.
B) Zwölf Rotarmisten.
B) eine Frau- ein Symbol der Wiedergeburt.
D) Bourgeois, Dame, Dichter-Vitia- die einfachsten Bilder, Vertreter der alten Welt.
D) Der Hund ist wurzellos- ein Symbol der alten Welt.
E) Jesus Christus.

A) Element- ein symbolisches Bild des Gedichts. Sie verkörpert universelle Katastrophen; 12 Apostel der revolutionären Idee versprechen „dem Weltfeuer standzuhalten“, ein Schneesturm wird ausgetragen.

Schwarzer Abend.
Weißer Schnee.
Wind, Wind!
Ein Mensch steht nicht auf seinen Füßen.
Wind, Wind -
In aller Welt Gottes!

Ab den ersten Zeilen entsteht unbewusst ein Gefühl der Gefahr, wenn es einem Menschen „in aller Welt“ schwer fällt, sich auf den Beinen zu halten, weil es eine Kraft gibt, die ihn aus seinem gewohnten, gemessenen Leben reißt. Die Schwere einer solchen Zeit wird auch durch folgende Worte bestätigt:

Eis unter dem Schnee.
Rutschig, hart
Jeder Streuner ... rutscht aus.

Aber dieses Element ist für alle gleich: Der Wind ist fröhlich

Und wütend und glücklich ....
Tränen, zerknittert und trägt
Großes Plakat:
„Alle Macht der verfassungsgebenden Versammlung“ …

Es ist symbolisch, dass während des Sturms

Kann sich überhaupt nicht sehen
In vier Schritten!

Menschen werden unempfindlich gegenüber der Trauer anderer.

Und neben dem konstanten Farbbeinamen - das Motiv des Hasses.

Schwarzer, schwarzer Himmel.
Wut, traurige Wut
Kochen in der Brust...

So ist das Zeitgefühl, so ist das Revolutionsgefühl.

B) Wie werden die Bilder von 12 Soldaten der Roten Armee enthüllt?

1. Blok idealisiert seine Helden keineswegs. Als Wortführer des Volkselements tragen sie alle seine Extreme in sich. Auf der einen Seite sind das Menschen, die in einem unsichtbaren Feind ihre hohe revolutionäre Pflicht sehen, zu kämpfen („Revolutionär, schreite weiter! Unruhiger Feind schläft nicht!“) und bereit sind, sie zu erfüllen. Andererseits kommen in ihrer Psychologie die Stimmungen einer spontanen, anarchistischen „Freiheit“ deutlich zum Ausdruck.

Sperren Sie die Böden
Heute wird es Raubüberfälle geben!
Offene Keller -
Gehen Sie jetzt Nacktheit!

Kapitel 2 In ihrer Beschreibung ist Block ziemlich einfach:

In den Zähnen - eine Zigarette, eine Kappe wird zerdrückt,
Auf der Rückseite braucht man ein Karo-Ass!

Kurz und deutlich - das Gefängnis weint um sie (die Raute wurde von Sträflingen angenäht)

Freiheit, Freiheit
Eh, eh, kein Kreuz!

„Freiheit ohne Kreuz“ – in ihren Mündern klingt es wie ein wilder Räuberschrei. Dahinter verbirgt sich eine freie Hand für alles, was gestern nur in Träumen zu denken war, ein Verzicht auf gewaltsam auferlegte „Regeln“.

Kamerad, halte das Gewehr, fürchte dich nicht!
Lass uns eine Kugel auf das Heilige Russland abfeuern -
In der Eigentumswohnung
In die Hütte
In den fetten Arsch!

Wie oft erklingt der Refrain in Kapitel 2 Eh, eh, kein Kreuz!?(dreimal)

Es ist ein Unfall? Oder will er uns so auf das Sakrileg gegen das gläubige Russland aufmerksam machen: Zwölf Rotgardisten bahnen sich ihren Weg durch einen heftigen Schneesturm; sie sind „zu allem bereit“, wachsam; sie werden von ihrem Instinkt vorangetrieben, aber sie verstehen noch immer nicht die ganze Bedeutung ihres Kampfes, ihres "mächtigen Schrittes" in die Zukunft.

Klingen die Worte der Soldaten der Roten Armee nicht spöttisch, die in "zerrissener Mantel" aber mit einem österreichischen Gewehr in der Hand:

Wir sind auf dem Berg für alle Bürgerlichen
Lasst uns das Weltfeuer anfachen
Weltenfeuer im Blut -
Gott segne!

Gleichzeitig wendet sich die Rote Armee unbewusst oder aus Gewohnheit an den Herrn.

4,5,6 Kapitel.

Welche Gefühle erleben die zwölf Rotarmisten bei einem Gespräch mit Katja über Wanka und bei einem weiteren Zusammenstoß mit ihnen?
(Nicht ohne Neid denken sie an die Wärme und das Wirtshaus, in dem Vanka und Katka zu finden sind. Bei einem Zusammenstoß mit Vanka bekunden die Helden nicht nur Neid auf sein sorgloses Leben, seine Schneidigkeit und sein Glück, sondern auch Rache für den Verrat an seinen Kameraden , ihr gemeinsamer, wenn auch nicht klar dargestellter Fall).

Wie reagieren die Soldaten der Roten Armee auf den Mord an Katya?

Was, "Katka, bist du froh? - Nein gu-gu ...
Leg dich hin, du Aas, in den Schnee! ..

Der Mord an Katya wird von ihnen als revolutionäre Vergeltung wahrgenommen, als ein Übel, das sich nicht nur gegen Petrukha, sondern auch gegen sie richtet. Petkas Freunde sind unzufrieden mit ihm, weil er sich zu heftig seiner Trauer und seinen lieben Erinnerungen hingibt, sie erlauben ihm nicht, über seine Tat nachzudenken, seine „Seele umzukrempeln“.

Kapitel 7 Petrukhas Trauer ist ein Hindernis für die Roten Garden.

Nicht so eine Zeit jetzt
Dich zu babysitten!
Die Last wird schwerer
Uns, lieber Kamerad!

- Kann etwas "schwerer" sein, als eine Person zu töten?

- Und wie verhält sich Petruha? („Der arme Mörder kann sein Gesicht überhaupt nicht sehen“, verbirgt er seine Verwirrung vor seinen Kameraden. Nach dem Mord taucht das Gesicht eines liebevollen, beleidigten, leidenden Menschen vor uns auf. Hinter dem Schlauen offenbarte sich ein verborgenes persönliches Drama Bravour Es ist klar, dass menschliche Werte in dieser Person nicht vollständig verloren gehen.Vielleicht erklärt das die Worte am Ende von Kapitel 8: « Ruhe, Herr, die Seele deines Dieners ... Langweilig! gehörte möglicherweise Petrukha)

Welches Wort hat Blok Ihrer Meinung nach in Petrushas Worten übersehen?

Ich habe ruiniert, Dummkopf,
Ich bin in der Hitze des Gefechts ruiniert ... ah!(Katkas Leben? Deine Seele?)

Das Gedicht wirft das Problem der Beziehung zwischen der Revolution und dem Individuum auf, über die Opfer, die eine Person für die Revolution bringt. Blok schien in die nahe Zukunft zu blicken.

Was denkst du, ist es möglich, das Leben eines Menschen zu übertreten, um irgendwelche Ziele zu erreichen? Was sagt die christliche Lehre dazu?

Kapitel 11 Und sie gehen ohne den Namen eines Heiligen
Alle zwölf - weg.
Bereit für alles
Nichts zu bereuen...

Ist es Zufall, dass Blok am Ende Auslassungspunkte hat? (Erwartung von etwas Schrecklichem von jemandem, dem nichts auf dieser Welt leid tut? ..)

Fazit: Die Freiheit, die Gebote Christi zu übertreten, nämlich zu töten, wird in das Element der Freizügigkeit umgewandelt. Es gibt 12 Wächter im Blut - ein "globales Feuer", die Atheisten sind bereit, Blut zu vergießen, sei es Katya, die ihren Liebhaber oder einen Bourgeois betrogen hat. Im ganzen Gedicht gehen die Soldaten der Roten Armee „ohne Kreuz“ in ihrer Seele, ohne Glauben, ohne Gott.

B) eine Frau Symbol der Wiedergeburt.

Wie wird Katya gezeigt? Können wir ihr Aussehen sehen? (Linien finden)

Wie, glaubst du, hat sich Katya „am Abgrund“ gefunden? Blok hat ein Gedicht "Before the Court":

Ich habe nicht nur kein Recht
Ich kann dir keinen Vorwurf machen
Für deinen Schmerz, für den Bösen,
Viele Frauen sind für den Weg bestimmt ...
Aber ich bin ein bisschen anders
Als andere kenne ich dein Leben,
Mehr als die Richter, ich weiß
Wie bist du am Rand gelandet?

Erinnerst du dich, Katya, ein Offizier -
Er hat das Messer nicht verlassen ...

Die Stimme des Dichters selbst, der vor diesem Schicksal die Schuld der ganzen Gesellschaft empfindet, verschmilzt mit der Trauer um Katya in der Stimme von Petrukha.
Fazit: Die Liebesaffäre spielt eine Schlüsselrolle bei der Aufdeckung des Themas des verschwendeten Blutes in der Zeit der historischen Vergeltung, des Themas der Ablehnung von Gewalt. Aus einem intimen Konflikt entwickelt sich ein sozialer Konflikt. Indem sie Katya tötet, tötet die Patrouille die Zukunft.

D) Bilder von Vertretern der alten Welt.
- Ein historischer Akt wird aufgeführt - die alte Welt bricht zusammen, aber was für eine Welt wird ihr begegnen? (Vielleicht eine Welt voller Gewalt?)
- Gibt es im Gedicht sichtbare (und unsichtbare) Feinde der Roten Armee? Kann man Katya oder ihren Kavalier als Feinde betrachten?
- Wie werden die Bilder von Vertretern der alten Welt dargestellt? Finden Sie die Zeilen über die alte Frau Lesen Sie sie Es ist nichts falsch daran, dass die alte Frau sich über die Nutzlosigkeit des Posters freut, aus dem so viele Kleider für arme Kinder genäht werden können.
- Finden Sie die Zeilen über den Vitiya-Autor. Lesen Sie, wenn wir uns einem der Epigraphen des Gedichts zuwenden, werden wir sehen, wie Blok selbst die Mission des Dichters (und Schriftstellers) sieht - dies ist eine Person, die weiter und mehr sieht als gewöhnliche Menschen. Und wenn ein Schriftsteller sagt: „Russland ist untergegangen!“, bedeutet das, dass er etwas gefühlt hat, was andere nicht fühlen konnten. Er kann nicht laut sprechen, damit jeder ihn hören kann, er spricht mit gedämpfter Stimme, weil zwar ein Proletariat, aber eine Diktatur gekommen ist.
Ist es möglich, den geschworenen Feind des Proletariats im Bild eines Priesters zu sehen? Hat er Angst?
- Bezüge zum Bourgeois finden Assoziativ verbindet der Autor das Bourgeois mit einem Sperling und nicht mit einem Raubvogel. Machen wir uns ein Bild, das man sich aus den Zeilen über den Bourgeois vorstellen kann: Er hat nicht nur seine Nase im Kragen versteckt (er friert hier wie alle anderen), er ist wie ein hungriger Hund, er schweigt ( alle, die unter Stalins Herrschaft erschossen wurden), steht der Bourgeois fragend da, er ist verwirrt, fassungslos. Und was ist eine Kreuzung, wenn sie grafisch dargestellt wird? Kreuz. Dieses Kreuz wird von den ehemaligen Bürgerlichen getragen.

Fazit: In Bloks Gedicht haben 12 Soldaten der Roten Armee praktisch keine Feinde. Die alte Welt wird durch eine neue, neue Menschen und Weltanschauungen ersetzt. Aber sind sie wirklich besser?

D) Der Hund ist wurzellos- ein Symbol der alten Welt.
- Viele Literaturkritiker sprechen von der Bedrohung des neuen Systems, die sich im Bild eines Hundes verbirgt. Versuchen wir, indem wir die Zeilen des Gedichts und der Pse finden und analysieren, um zu verstehen, ob diese Aussage eindeutig ist.

Ist es möglich, hinter diesen Beschreibungen eine bedrohliche, böse, hasserfüllte alte Welt zu sehen? Schließlich kann ein Hund mit einem Stock vertrieben werden, und wenn Sie ihn füttern, wird er zu einem treuen Mischling.

Warum blieb der Hund am Ende des Gedichts nicht hinter den Soldaten der Roten Armee zurück, sondern folgte ihnen, obwohl sie ihn mit dem Bösen vertrieben? ( Runter von dir, räudig, ich werde mit einem Bajonett kitzeln!)

Fazit: Es ist unmöglich, etwas in einer Einöde zu bauen, ohne Wurzeln, ein Fundament zu haben. Es ist unmöglich, „die alte Welt bis auf ihre Grundmauern zu zerstören“ und eine neue Welt aufzubauen, damit derjenige, „der niemand war“, alles wird. Die Geschichte des Landes, was auch immer sie sein mag, ist Teil unserer Liebe zum Mutterland.

E) Jesus Christus.

Was hat Christus mit dem Inhalt des Gedichts zu tun?

Um dies zu verstehen, wenden wir uns zunächst der Entstehungsgeschichte des Werkes zu.

1904-1906. Blok, der vom Kampf mit der alten Welt hingerissen war und „härter sein“, „viel hassen“ wollte, versicherte, dass er nicht gehen würde, „um Christus zu heilen“, er würde ihn niemals akzeptieren. Aber bereits 1918 tauchte in seiner Arbeit ein neues Motiv auf, das im Bild Christi verkörpert ist - das Motiv der universellen Zweckmäßigkeit, Rationalität und eines höheren Prinzips.

Wie Bloks Tagebucheinträge aus dieser Zeit zeigen, hatte er selbst keine Zweifel an der Legitimität, die Revolution als Reinigung und Rechtfertigung der Rebellion, der Elemente der „Musik“ („Er (Jesus) geht mit ihnen, aber das ist notwendig) wahrzunehmen der Andere geht“, also Antichrist, Eintrag vom 20. Februar 1918). Mit anderen Worten, es wäre zunächst legitimer, den Antichristen darzustellen, der sie nicht neben der Marschgruppe lässt. In denselben Tagebucheinträgen lesen wir: „Als ich fertig war, war ich selbst überrascht: Warum Christus? Aber je mehr ich hinsah, desto klarer sah ich Christus ... "

Wer wendet sich im gesamten Gedicht dem Anfang Gottes zu?

Wie ist die Einstellung zu Gott in der Roten Armee?

Sie werden nichts verstehen, aber sofort das Feuer eröffnen. Und es spielt keine Rolle, wer in diese Schießerei gerät (vgl. den versehentlichen Mord an Katya)

Warum Jesus geht in schnellem Tempo und vergräbt sich hinter allen Häusern?(Diejenigen, die nicht an Ihn glauben, sehen nicht. Ungläubige sind blind)

Kann man die Wächter und Christus als Antipoden bezeichnen?

Warum stellte Blok Christus dar, der nicht neben ihnen, sondern vor ihnen ging? Spielt dieses Detail eine Rolle?

Zwölf gehen mit "souveränem Schritt" in die Ferne. Welche Bedeutung hat diese räumliche Dimension für Blok? (Entfernung - eine faire, glänzende Zukunft)

Am 27. Juli 1918 notierte Blok in seinem Tagebuch: „Die Leute sagen, dass alles, was passiert, vom Untergang der Religion herrührt ...“

Kann man sagen, dass Blok in seinem Gedicht eine Perspektive für die Revolutionäre umriss – den kommenden Glauben an die Gebote Christi?

Kämpfer gehen von der Freiheit „ohne Kreuz“ zur wahren Freiheit – mit Christus. Und diese Metamorphose geschieht gegen ihren Willen, da sie eine Manifestation eines höheren Prinzips ist. Diese Helden fanden einander (erinnern Sie sich an die Geschichte – Jesus war bei denen, die sich schlecht fühlen). Ideen sind im Bild Christi enthalten:

Erlösung durch Christus von der nächsten Blutsünde des Volkes der Vergebung.

6. Fazit. Der Dichter steht für die Schöpfung in der Revolution und nicht für die Zerstörung. Er ist von der Poesie der Revolution angezogen, aber er hat Angst vor der russischen Revolte, vor der Puschkin so viel Angst hatte.
Das Konzept des Gedichts wurde von den Widersprüchen von Bloks Weltanschauung beeinflusst, einerseits ein Mensch, der an das Neue, Kreative glauben will, andererseits ein Bürger, ein kreativer, denkender Mensch, basierend auf den moralischen Prinzipien des russischen Volkes, die ewigen Werte des Christentums. Daher die Verwerfung des Alten und die Verwerfung des Neuen, Unmenschliches, das über jeden Menschen hinwegkommen kann, den Nächsten unglücklich und gleichgültig gegenüber dem Leiden macht, und erst dann ist die Weltharmonie erreicht, wenn die Blutsgekreuzten zum Glauben kommen, Christliche Bündnisse, zu den Idealen der Liebe, zu ewigen Werten.

7. Hausaufgaben.
Die letzte Strophe des Gedichts löste nicht nur aus semantischer, sondern auch aus syntaktischer Sicht viele Streitigkeiten aus.

Versuchen Sie, die Syntax dieses Satzes zu analysieren, von der Ihre Interpretation der Strophe abhängt: Wer geht mit einer roten Fahne - jemand vor oder Jesus Christus (achten Sie auf das Satzzeichen nach dem Wort Flagge)? Beweisen Sie Ihren Standpunkt, indem Sie andere Satzzeichen ersetzen.

Finden Sie in zusätzlichen Informationsquellen eine andere Interpretation des Gedichts, die sich von dieser unterscheidet. Bereiten Sie eine Nachricht vor, welche Sichtweise Ihnen am nächsten ist?

Beantworten Sie nach Ihrem Urteil die Frage der Lektion: "Ist das Gedicht "Die Zwölf" die Hymne der Revolution?"

Füllen Sie den Express-Diagnosebogen aus.

Zusammenfassungen	Ja	Nein
1. Die Gedanken, die im Unterricht erklangen, widersprechen meinen bisherigen Vorstellungen.
2. Ich mochte diese Interpretation von Bloks Gedicht.
3. Ich habe viel Neues und Interessantes über das Leben und Werk von A. Blok erfahren.
4. Ich möchte mehr über Bloks Arbeit erfahren.
5. Die Bekanntschaft mit diesem Gedicht kann mein Weltbild beeinflussen.
6. Ich möchte an der Erstellung eines Projekts über die Arbeit von A. Blok teilnehmen.

Die Bilder des Gedichts von A. Blok sprengen den Rahmen dieser Arbeit, da der Autor auf Anspielungen zurückgreift. Die Bedeutung der Bilder muss in historischen Ereignissen, den Werken anderer Schriftsteller und schließlich in der Bibel gesucht werden. Das Buch der Bücher ist zu einer Quelle geworden, um ein kollektives Bild der zwölf Soldaten der Roten Armee zu schaffen, die alle Verse des Gedichts zu einem einzigen Ganzen verbinden.

Zwölf Soldaten der Roten Armee sind mit den Aposteln Christi verbunden. A. Blok nennt sie nicht alle, aber die erwähnten heiligen Namen reichen aus, um beim Leser eine biblische Assoziation hervorzurufen. Im Text begegnen wir Andryukha, Petrukha (denken Sie an die Apostel Petrus, Andreas und Paulus).

Bloks „Apostel der Revolution“ unterscheiden sich von den Heiligen. Sie rauben, töten, zerstören alles „Alte“ auf ihrem Weg. Bei jedem Schritt brechen sie Gottes Gebote. Aber der Autor präsentiert nicht umsonst genau diese Seite der Revolutionäre. Alexander Blok glaubte, dass Staatsstreiche ohne Raubüberfälle, Gewalt und Chaos unmöglich seien. Nur so kann man in die „neue Welt“ kommen. Diese Wahrnehmung spiegelte sich also im Bild der zwölf Rotgardisten wider.

Äußerlich sind alle Revolutionäre gleich: „Zerlumpter Mantel, österreichisches Gewehr“. Schon an der Uniform wird deutlich, dass die Jungs nicht wegen materieller Errungenschaften in der Armee gelandet sind, sie standen für die Idee. Der Autor stellt sofort fest, dass die Jungs wussten, dass alles mit dem Tod enden könnte: „Wie unsere Jungs in die Rote Armee gedient haben! Leg deinen Kopf nieder." Chaos und Ruin nehmen sie nach und nach in sich auf, erziehen sie zu Räubern, die trotz Blut an ihren Händen ans Ziel gehen.

Die Soldaten der Roten Armee gehen trotz Wind und Schneewetter. Mit dieser Technik zeigt die Autorin ihre Haltung zu revolutionären Ereignissen, denn das Bild des Windes ist gerade als Revolution zu verstehen. Sie ergießen sich begeistert in Anarchie und Chaos, denn eine solche Umgebung befeuert nur die Träume der Revolutionäre von einer neuen freien Welt.

Hebt sich von der Firma der Roten Armee Petruha ab. Der Typ tötet seine Geliebte, nachdem er ihren Verrat bemerkt hat. Zum Zeitpunkt des Mordes ist er kaltblütig, aber als er erkennt, was er getan hat, verspürt er seelische Qualen. Er verbirgt seine Augen, gibt zu, dass er das Mädchen liebte. A. Blok hat dieses Bild in einem solchen Licht in den Vordergrund gerückt, um zu zeigen, dass unter allen gesellschaftspolitischen Umständen menschliche Gefühle bestehen bleiben. Dank ihnen behält eine Person zumindest für kurze Zeit ein menschliches Aussehen.

Indem sie Katja tötete, übertrat Petruha eines der wichtigsten Gebote Gottes. Und wenn man dieses Bild breiter betrachtet, erkennt man die Anspielung auf den Apostel Petrus, der zu seiner Zeit Christus abschwor. Weder der biblische Apostel noch der Blokowski-Revolutionär gehen selbst nach einer schrecklichen Tat in die Irre. Sie bewegen sich hartnäckig weiter auf ihr Ziel zu, was in der Tat üblich ist.

Um das Bild der zwölf Soldaten der Roten Armee aus Bloks Gedicht „Die Zwölf“ zu interpretieren, ist es auch wichtig, die Details um sie herum zu beachten. Ihnen folgt zum Beispiel ein alter Hund, den die Kameraden vertreiben. Denn dieses Tier ist ein Erbe der früheren Lebensweise.

Das Bild der zwölf Soldaten der Roten Armee ist facettenreich, in ein paar Dutzend Zeilen über sie „versteckte“ A. Blok alles, worüber ein anderer einen ganzen Roman schreiben würde.

In Bloks Texten der 1910er Jahre wachsen schmerzende, traurige Noten von Melancholie, Heimatlosigkeit, unerklärlicher Angst, ein Gefühl des bevorstehenden Todes der Welt um ihn herum. Die Stimme des Dichters wird von Zeitgenossen als "der tragische Tenor der Ära" wahrgenommen, sein lyrischer Held trägt den Stempel der "welken" "schrecklichen Jahre Russlands".

Die „musikalische“ Wahrnehmung der Revolution als zerstörerisches Element fand ihren Niederschlag in dem berühmten Gedicht „Die Zwölf“. Ihr letztes Bild, Jesus Christus, der den Zug von zwölf Soldaten der Roten Armee anführt, löste im literarischen Lager einen "Sturm der Leidenschaften" aus. Das Gedicht wurde von 3. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, G. I. Chulkov, F. Sologub scharf negativ aufgenommen, aber gleichzeitig von Andrei Bely und M. A. Voloshin sehr geschätzt.

Zwölf Apostel von Alexander Blok

Die Zahl 12 in der russischen Tradition ist voller Bedeutungen. Dies sind sowohl die heiligen zwölf Apostel als auch das mystische „Mediastinum“ der Pfeile auf dem Zifferblatt – eine unheilvolle Mitternacht, eine Zeit des Chaos und der Ungewissheit. Vielleicht gibt es kein Werk, das die ganze Mystik und Symbolik eines Dutzends mehr in sich aufgenommen hat als Bloks Gedicht „Die Zwölf“. Es scheint anderen Beispielen für Mystik in der russischen Kultur ebenbürtig zu sein: Malewitschs Schwarzes Quadrat, der verbrannte Band von Dead Souls, Bulgakovs Teufelei...

Die Wörter formten sich innerhalb weniger Tage von selbst zu Zeilen. Blok sprach von seinem damaligen Zustand als „unbewusstem Fieber“. Nachdem er die berühmte Zeile über Jesus Christus hinzugefügt hatte, rief der Dichter aus: "Heute bin ich ein Genie."

Der gesamte Text ist von einer höllischen Atmosphäre mit einer dicken Beimischung von Revolutionsfieber durchzogen. Und das alles vor dem Hintergrund eines Schneesturms, eisiger Januar Petrograd ein Jahr nach der Revolution von 1917.

Schwarzer Abend.

Weißer Schnee.

Wind, Wind!

Ein Mensch steht nicht auf seinen Füßen.

Wind, Wind

In aller Welt Gottes!

Der Block beginnt mit Schwarz. Es ist unwahrscheinlich, dass der Symbolist dem keine Bedeutung beimessen konnte. In diesen Gegensätzen spürt man: Die neue Welt nach der Revolution entsteht aus ... ominösem Chaos.

Wer wird es erstellen?

Der Wind weht, der Schnee fällt.

Zwölf Leute kommen.

Gewehre schwarze Riemen,

Rundum - Lichter, Lichter, Lichter ...

Die Geschichte hat viele Beweise dafür bewahrt, dass die Patrouillen der Roten Garde aus 12 Personen bestanden. Aber darüber hinaus sind dies auch die 12 Räuber von Kudeyarovsky, die "das Blut ehrlicher Christen" vergießen.

In den Zähnen - eine Zigarette, eine Kappe wird zerdrückt,

Auf der Rückseite braucht man ein Karo-Ass!

Das Karo-Ass wurde das gelbe Viereck auf dem Rücken der Gefangenen genannt - damit es im Falle einer Flucht einfacher wäre, auf sie zu schießen. Das ist die Eigenschaft von Blok für die Erbauer der "neuen Welt".

„Eh, eh, ohne Kreuz!“ Blockieren geht weiter. Hier hört man ein Echo auf Dostojewskis Postulat: „Wenn es keinen Gott (also das Kreuz) gibt, dann ist alles erlaubt“, sowie die Fortsetzung der Antwort auf die Frage: „Was wird passieren, wenn Jesus wieder auf die Erde kommt ?", vom Autor in "Legende über den Großinquisitor.

Die letzten Zeilen des Gedichts, in denen Jesus diese mit Gewehren auf den Schultern marschierende Schlägerbande anführt, sorgen noch immer für heftige Debatten. Sogar Gumilyov behauptete, dass Blok, nachdem er "Die Zwölf" geschrieben hatte, der "Sache des Antichristen" diente - "Christus ein zweites Mal gekreuzigt und den Souverän erneut erschossen hat".

... So gehen sie mit souveränem Schritt,

Dahinter ist ein hungriger Hund

Voraus - mit blutiger Fahne,

Und hinter dem Schneesturm unsichtbar

Und von einer Kugel unverletzt

Mit einem sanften Schritt über den Wind,

Schneestreuung von Perlen,

In einer weißen Rosenkrone -

Im Vordergrund steht Jesus Christus.

Warum führt Christus diese Prozession böser Geister an? Wir sehen, dass dem Leidensträger wieder eine karikaturistische Krone, „ein weißer Rosenkranz“, aufgesetzt wird, und wieder schreitet er „mit einem Tritt aus Überwind“ über die Elemente.

Er kam nicht, um diese Prozession anzuführen. Da es kein Kreuz gibt, ist alles erlaubt. Diese zwölf Antiapostel wissen nicht, was sie tun! „Jesus sagte: Vater! vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." OK. Kapitel 23, Artikel 34

Bloks Jesus stieg ins höllische Petrograd hinab, um zu retten: um für die Sünden anderer zu büßen und die Gerechten von dort herauszubringen. Die blutige Fahne in der Brechung der Symbolisten könnte also durchaus Purpur bedeuten – ein Zeichen höchster Macht.

Das Erscheinen Christi ist vielleicht eine Garantie für das zukünftige Licht, ein Symbol für das Beste, Gerechtigkeit, Liebe, ein Zeichen des Glaubens. Er sei "unversehrt von einer Kugel", und er sei tot - "in einem weißen Heiligenschein aus Rosen". "Zwölf erschieße ihn, lass den" Unsichtbaren ".

Blok „segnete“ die Revolution nicht mit einem Attribut des Volksglaubens, sondern beteuerte nur historische Kontinuität. Hör dir die Musik der Revolution an“, rief Blok.

Alexander Blok lebte ein kurzes Leben – erst 40 Jahre alt, aber sein kreativer Weg mit wirklich außergewöhnlicher Helligkeit, Tiefe und Aufrichtigkeit spiegelte die schwierigsten Jahre im Schicksal seines Mutterlandes wider. Die Jahrhundertwende, der Beginn des 20. Jahrhunderts, die erste Russische Revolution, die Zeit zwischen den beiden Revolutionen, die Große Oktoberrevolution und die ersten Jahre danach – das sind die Stationen seines Schicksals. Und die Welt und Bloks Poesie zu verstehen, ist nur in einer untrennbaren Verbindung mit dem Leben Russlands in der unruhigen Zeit möglich, als er seine Werke schuf.

Bloks Gedicht „12“ wurde im Januar 1918 geschrieben. Das Werk wurde zur Antwort des Schriftstellers auf die Ereignisse der Oktoberrevolution. A. Bloks Gedicht "Die Zwölf" ist eines der auffälligsten Werke der russischen Literatur der Ära der Symbolik.

Die Ereignisse des Gedichts entfalten sich im revolutionären St. Petersburg im Winter 1917–1918. Gleichzeitig ist die Stadt selbst in der Arbeit die Personifikation ganz Russlands.

Hauptdarsteller

Zwölfköpfiger Trupp- Rote Garde.

Wanka- ein ehemaliger Rotgardist, der Soldat wurde.

Katka- ein gehendes Mädchen, wurde von Petrukha während einer Schießerei getötet.

Petruha- einer der Zwölfköpfigen, liebte Katya, tötete sie aber.

1

„Schwarzer Abend. Weißer Schnee. Wind“ . Schneesturm und Graupel, Passanten "stehen nicht auf den Beinen", es ist sehr schwierig, sich zu bewegen. Zwischen den Gebäuden wird ein Seil mit einem Plakat gespannt: "Alle Macht der verfassungsgebenden Versammlung!" .

Eine alte Frau, die vorbeigeht, "tötet - weint". Sie versteht nicht, warum es notwendig war, „so eine riesige Klappe“ auf das Plakat zu bringen, weil es verwendet werden könnte, um Fußtücher für so viele „unbekleidete, unbekleidete“ Männer zu machen. Die alte Frau ist empört, dass "die Bolschewiki sie in einen Sarg treiben werden".

Auf der Straße gibt es auch einen "Bourgeois", der seine Nase vor Kälte im Kragen versteckt, und einen Schriftsteller, der skandiert, dass Russland gestorben ist. Vorbei an der Schneewehe, „seitlich“, passiert der „trotzlose Kamerad Pop“, aber vorher ging er bäuchlings nach vorne und es „leuchtete wie ein Kreuz“ auf die Menschen. Die Dame, die sich bei einer anderen beschwert, dass sie viel weinen muss, rutscht aus und fällt hin.

„Der Wind ist fröhlich
Sowohl wütend als auch glücklich.
Verdrehen der Säume
Passanten mähen.

Der Wind "zerreißt, zerquetscht und trägt" das Plakat. Aus der Ferne sind die Worte von Prostituierten zu hören, die in diesem Gebäude diskutiert und entschieden haben, wie viel sie pro Zeit und Nacht von jemandem nehmen.

Am späten Abend ist die Straße leer, nur „ein Landstreicher bückt“ und der Wind pfeift.

2

„Der Wind weht, der Schnee flattert. Zwölf Leute kommen" mit Gewehren. Der Autor merkt an, dass sie „ein Karo-Ass auf dem Rücken haben sollten“ – ein Zeichen, das verbannte Sträflinge auszeichnet.

Zu dieser Zeit sitzt in einem Wirtshaus mit Katka der „Hurensohn Bourgeois“ Wanka, der früher auch Revolutionär war, jetzt aber Soldat geworden ist.

Zwölf Menschen treten vorwärts und machen einen revolutionären Schritt. Denken Sie daran, dass "der Feind nicht schläft".

„Kamerad, halt dein Gewehr, fürchte dich nicht!
Lasst uns eine Kugel auf das heilige Russland [Schwiegervater, auf das "alte" Russland] abfeuern -
In der Eigentumswohnung
In die Hütte
In den fetten Arsch!
Eh, eh, ohne Kreuz!

3

Ein Zwölfköpfiger Trupp singt ein Lied. Es spricht davon, wie "unsere Jungs" in die Rote Garde gingen. „Dienen heißt, einen gewalttätigen Kopf niederzulegen!“.

In zerrissenen "Mänteln" und mit österreichischen Kanonen sind sie bereit, "zum Kummer aller Bourgeois" das "globale Feuer im Blut" zu entfachen und dabei Hilfe von höheren Mächten in Anspruch zu nehmen: "Herr, segne!" .

4

Schneesturm. Vanka und Katya haben es eilig und reiten "auf den Wellen" der "rücksichtslosen" Crew. Wanka im Soldatenmantel, mit schwarzem Schnurrbart, breitschultrig. Er umarmt Katya, "spricht" und nennt sie "fettgesichtig".

5

Vanka erinnert Katya an ihre Vergangenheit. Die Messernarbe an ihrem Hals ist noch nicht verheilt, auch der „Kratzer“ unter ihrer Brust ist frisch. Erinnert sie daran, wie sie in Spitzenunterwäsche herumlief und „mit Offizieren Unzucht treibt“. Einer dieser Beamten „entkam dem Messer nicht“ – sie tötete ihn.

„Ich trug graue Leggings,
Mignon aß Schokolade,
Ich bin mit dem Junker spazieren gegangen -
Bist du jetzt mit dem Soldaten gegangen?

Und er bittet sie, mit ihm zu „sündigen“ – „es wird leichter für die Seele“.

6

Die Crew, mit der Vanka und Katya unterwegs sind, kollidiert mit zwölf. Soldaten der Roten Armee greifen Wanka an. Sie beginnen zu schießen und rufen: "Du wirst wissen, wie man mit einem fremden Mädchen geht." Vanka und dem Scorcher gelingt die Flucht. Katya stirbt bei einer Schießerei – sie wurde von Petruha getötet. Sie lassen das Mädchen so zurück: "Leg dich, Aas, in den Schnee."

7

Zwölf ziehen weiter. Nur der Mörder Petrukha „kann sein Gesicht überhaupt nicht sehen“. Er bedauert den Tod von Katya, da er sie liebte - "er verbrachte seine schwarzen, betrunkenen Nächte mit diesem Mädchen." Kameraden sagen ihm, er solle aufhören, „seine Seele umzukrempeln“, er sei keine „Frau“, und die Kontrolle über sich selbst behalten: „Jetzt ist nicht die Zeit, dich zu babysitten!“ .

Er ist wieder munter – Zwölf gehen zum „Spaß haben“.

"Schließ die Böden ab,
Heute wird es Raubüberfälle geben!
Offene Keller -
Die Nacktheit geht heute spazieren!

8

Der Soldat der Roten Armee tötet die „Bourgeois“ mit einem Messer „für eine Geliebte, schwarzbraut ...“ und betet um die Ruhe ihrer Seele. Doch nach der blutigen Szene ist der Killer „gelangweilt“.

9

An der Kreuzung steht ein „hungriger und schweigsamer Bürger“, die Nase im Kragen versteckt, neben ihm ein „lausiger Hund“ mit eingezogenem Schwanz.

"Und die alte Welt, wie ein wurzelloser Hund,
Steht hinter ihm [bürgerlich], Schwanz zwischen die Beine.

10

Ein Schneesturm brach aus - in vier Schritten war nichts zu sehen. Kameraden fragen Petka, der sich ständig an Gott wendet: Wovor hat ihn die „goldene Ikonostase“ gerettet? Sie nennen Petka „bewusstlos“, weil er sowieso schon „Blut an den Händen“ hat, was bedeutet, dass Gott nicht helfen wird. Und sie erinnern Sie daran, dass Sie den revolutionären Schritt halten müssen - "der rastlose Feind ist nahe."

11

„... Und sie gehen ohne den Namen eines Heiligen
Alle zwölf sind aus.
Bereit für alles
Nichts zu bereuen …“

Eine rote Fahne weht mit dem Wind in den Augen. Alle erwarten, dass der „erbitterte Feind bald aufwachen wird“. Der Schneesturm „staubt ihnen in die Augen“, aber die arbeitenden Menschen schreiten voran.

12

Die Zwölf bemerken, dass jemand vor ihnen eine rote Fahne schwenkt. Sie wenden sich an den Streuner, aber niemand antwortet.

Hinter zwölf humpelt "armer hungriger Hund". Die Demonstranten versuchen, entweder den Hund oder die "alte Welt" mit einem Bajonett zu vertreiben. Aber der „hungrige Wolf“, der „wurzellose Hund“ bleckt die Zähne und bleibt nicht zurück.

Die Revolutionäre befehlen dem Vordermann mit roter Fahne auszusteigen, sich nicht hinter einer Schneewehe zu verstecken, sonst schießen sie. Es fallen Schüsse. Aber "nur ein Schneesturm ist von langem Lachen im Schnee erfüllt."

Zwölf gehen mit „kraftvollem Schritt“ weiter. Hinter ihnen ist ein hungriger Hund.

"Voraus - mit blutiger Fahne,
Und unsichtbar hinter dem Schneesturm
Und unversehrt von einer Kugel"
"In einer weißen Rosenkrone -
Voran ist Jesus Christus

Fazit

In dem Gedicht „Die Zwölf“ stellt Blok eine Abteilung von zwölf Rotgardisten anderen Charakteren gegenüber, denen man auf den Straßen der Stadt begegnet – einer alten Frau, einem Bürgerlichen, einer Geliebten, einem Genossen Priester und den anderen. Sie sind Teil der „alten Welt“. Eine zwölfköpfige Abteilung sind Vertreter der „Neuen Welt“, hinter der die „Alte Welt“ in Form eines Hundes zähnefletschend stapft. Die Christusfigur in dem Gedicht ist mehrdeutig – selbst Blok selbst konnte die komplexe Symbolik dieses Bildes nicht vollständig erklären.

Die Nacherzählung von "12" wird für Schüler und Studenten zur Vorbereitung auf Prüfungsarbeiten sowie für alle interessant sein, die Bloks Werk und die russische Literatur des 19. Jahrhunderts lieben.

Gedichttest

Überprüfen Sie das Auswendiglernen der Zusammenfassung mit dem Test:

Bewertung nacherzählen

Durchschnittliche Bewertung: 4.2. Insgesamt erhaltene Bewertungen: 998.