Die Bildung der modernen Wissenschaft ist ein Thema, das ausreichend entwickelt wurde, aber bis heute nicht an Relevanz verloren hat: Um das Wesen der Wissenschaft zu verstehen, das das Wesen der industriellen Zivilisation bestimmt hat, ist das Studium ihrer Entstehung von größter Bedeutung. Trotz der Tatsache, dass viele Aspekte dieses Themas von Wissenschafts-, Philosophie- und Kulturhistorikern recht gut untersucht wurden, gibt es immer noch viele Fragen, die sich insbesondere auf die Zeit beziehen, die als Vorgeschichte der Entstehung der modernen europäischen Wissenschaft bezeichnet werden könnte und welche spielte eine sehr wichtige Rolle bei der Revision der Prinzipien der antiken Ontologie und Logik und bereitete damit den Übergang zu einer anderen Denkweise und Weltanschauung vor, die die Voraussetzung für die Wissenschaft und Philosophie der Neuzeit bildete. Dies bezieht sich auf die Zeit des späten Mittelalters - XIV-XVI Jahrhunderte. Diese Zeit ist von einer allgemeinen Skepsis geprägt, die bisher nicht ausreichend berücksichtigt wurde, die aber für das Verständnis der intellektuellen Veränderungen am Ende des 16./17. Jahrhunderts unerlässlich ist. und die die wissenschaftliche Revolution genannt wird.

Die mittelalterliche Wissenschaft entwickelte sich in großen Städten, wo zum ersten Mal in Europa höhere Bildungseinrichtungen entstanden - Universitäten (Paris, Oxford, Cambridge, Prag). Universitäten trugen zur Entwicklung und Verbreitung von Wissen sowie zur Schaffung neuer Wissenszweige bei, die wenig später in verschiedenen Wissenschaften Gestalt annahmen - Medizin, Astronomie, Mathematik, Philosophie usw. Die Wissenschaft begann sich selbst zu reproduzieren, was ihren Fortschritt beschleunigte.

Allmählich bildet sich eine völlig neue Schicht der Gesellschaft heraus - Studenten, die bis heute der Motor von Bildung und Wissenschaft in der modernen Gesellschaft sind.

Mittelalterliche Universitäten schufen so effektive Formen der Bildung, dass sie bis heute verwendet werden. Zum Beispiel war eine Vorlesung (wörtlich: eine Lesung) an einer mittelalterlichen Universität zwangsläufig die Hauptform der Wissensvermittlung. Bücher waren knapp und teuer, daher war das Lesen und Kommentieren theologischer und wissenschaftlicher Schriften eine wichtige Form der Information. Universitäten haben akademische Titel und Grade gebildet, Fakultäten als Bildungseinheiten. Das Disputieren, eine an mittelalterlichen Universitäten weit verbreitete Bildungsform, ist ausgestorben, aber wissenschaftliche Diskussionen und Seminare sind sowohl in der modernen Wissenschaft als auch in der Hochschulbildung von großer Bedeutung.

Der Unterricht wurde in lateinischer Sprache abgehalten, ebenso wie der Gottesdienst in katholischen Kirchen. Bis ins 18. Jahrhundert Latein war die internationale Wissenschaftssprache, Kopernikus, Newton und Lomonossow schrieben darin. Bisher werden an europäischen Universitäten feierliche Reden gelesen und Diplome auf Latein verfasst. Bei feierlichen Akten treten Professoren in mittelalterlichen Doktorgewändern und Mützen auf. So bewahrt die moderne Wissenschaft die Erinnerung an die ersten Universitäten, deren Entstehung eine der Hauptvoraussetzungen für den wissenschaftlichen Fortschritt war.

Im Mittelalter wurden viele technische Entdeckungen gemacht, die später zur Entwicklung der Wissenschaft beitrugen, viele dieser Errungenschaften nutzen wir bis heute. Um das 11. Jahrhundert Die erste Uhr mit Glockenspiel und Rädern erscheint und zwei Jahrhunderte später eine Taschenuhr. Gleichzeitig wurde ein modernes Lenkungsdesign geschaffen, das dies im 15. Jahrhundert ermöglichte. Überqueren Sie den Ozean und entdecken Sie Amerika. Der Kompass wurde erstellt. Von größter Bedeutung war die Erfindung des Buchdrucks, der Druck machte das Buch zugänglich. So schuf die Zeit, die als Zeit der „Dunkelheit und des Obskurantismus“ gilt, die Voraussetzungen für die Entstehung der Wissenschaft. Um wissenschaftliche Erkenntnisse zu bilden, war es notwendig, sich nicht für das Ungewöhnliche zu interessieren, sondern für das, was sich wiederholt und ein Naturgesetz ist, d.h. von der Alltagserfahrung, basierend auf dem Zeugnis der Sinne, hin zur wissenschaftlichen Erfahrung, die im Mittelalter allmählich geschah.

Europäische Mittelalterwissenschaft

Die Ära des Mittelalters wird dem Beginn des II. Jahrhunderts zugeschrieben. n. e., und seine Fertigstellung durch die XIV-XV Jahrhunderte. Das Mittelalter basiert auf theologischen Werten. Die Kirche greift in alle Bereiche des menschlichen Lebens ein. Die Philosophie agiert wie die Wissenschaft als „Diener“ der Theologie. Positionen, die von christlichen Dogmen abweichen, werden verurteilt.

Daher wird die Wissenschaft im Mittelalter oft als eine Art intellektuelles Streben bewertet, das der Freiheit der Suche beraubt und von Vorurteilen und Wahnvorstellungen gefesselt ist. Auch die Aufgaben der wissenschaftlichen Forschung sind auf die Erlangung von Gnade und Erlösung gerichtet.

Im Mittelalter implizierten die Schöpfungspostulate die Zuteilung kreative Natur ( Natur Naturmenschen ) und erschaffene Natur ( Natur natürlich ) . Das Mittelalter wusste Sieben freie Künste — Triumium: Grammatik, Dialektik, Rhetorik; Quadrium: Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik. Jeder Wissenschaftler war verpflichtet, alle diese Wissenschaften - Künste - zu beherrschen. In den XII-XIII Jahrhunderten. die Texte arabischsprachiger Wissenschaftler, die sich der naturwissenschaftlichen Forschung widmeten, waren bekannt, arabische Ziffern waren weit verbreitet. Die wichtigsten Erfindungen wie Kompass, Schießpulver, Uhr, Pferdehalsband, Lenkstange kamen aus dem Osten. Die Wissenschaft wurde von der scholastischen Methode mit ihrer notwendigen Komponente - dem Zitieren von Autoritäten - dominiert, die die Bedeutung der Aufgabe des Studiums der Naturgesetze beraubte.

Mittelalterliche Gelehrte kamen in der Regel von arabischen Universitäten, nannten ihr Wissen natürliche Magie, darunter eine zuverlässige und tiefe Kenntnis der Geheimnisse der Natur. Magie wurde als tiefes Wissen um die verborgenen Kräfte und Gesetze des Universums verstanden, ohne sie zu verletzen, und daher ohne Gewalt gegen die Natur. Patristik (von lat. pater - Vater) - die Lehre der Kirchenväter - war die erste Entwicklungsstufe der mittelalterlichen Philosophie. Vom 1. bis zum 6. Jahrhundert Die Probleme der Philosophie im Rahmen der Patristik waren vertreten durch: Basilius der Große, Augustinus der Selige, Gregor von Nyssa, Tertullian, Origenes ua Sie diskutierten die Probleme des Wesens Gottes, die Bewegung der Geschichte zu einem bestimmten Ende Ziel („Gottesstadt“), das Verhältnis von Willensfreiheit und Seelenheil. Von großer Bedeutung war die Tatsache, dass der Geist als ein Streben nach Erweiterung seiner Grenzen konzipiert wurde und die intelligible Natur ihre Hoffnungen auf die Möglichkeiten des menschlichen Geistes setzte.

Klassiker der mittelalterlichen Patristik Tertullian(160-220) deckten die Kluft zwischen der Realität des Glaubens und der Wahrheit der Spekulation auf und zeigten jedes Mal das Missverhältnis zwischen Glaube und Vernunft. Der Glaube bedarf keiner rational-theoretischen Argumentation, die Wahrheiten des Glaubens offenbaren sich im Akt der Offenbarung. Sein Credo „Ich glaube, weil es absurd ist“ zeigt, dass kognitiv-rationale Strukturen im Bereich der Anziehungskraft des Glaubens keine Macht haben.

Vertreter der frühen Patristik Herkunft(ca. 185-253/254) machte darauf aufmerksam, dass die Natur den klarsten und reinsten menschlichen Geist übertrifft. Das Universum ist mit Gott gleich-ewig, vor unserer Welt und nach ihr gab und wird es andere Welten geben. Der Prozess der Weltveränderung war in seiner christologischen Lehre mit der Tiefe des Sturzes der Geister verbunden, ihrer Rückkehr (Heilung) in den ursprünglichen Zustand der Güte, der nicht endgültig war, da die Geister es aufgrund ihres freien Willens konnten einen neuen Herbst erleben.

Die Scholastik (aus dem Lateinischen - Schule), die im 9. bis 12. Jahrhundert Gestalt annahm, versucht, religiöse Dogmen zu aktualisieren und sie an die Bequemlichkeit des Unterrichts an Universitäten und Schulen anzupassen. Es wird großer Wert darauf gelegt Logik Argumentation, in der sie den Weg sehen, Gott zu verstehen. Mit dem Aufblühen der Scholastik, der Schärfung des logischen Apparates, verbinden sich rationale Methoden der Erkenntnisbegründung, in denen These und Antithese, Argumente und Gegenargumente aufeinanderprallen. Jeder, der lehrend tätig ist, nennt sich Scholastiker: Eriugena, Albert der Große, Thomas von Aquin, Abaelard, Anselm von Canterbury.

Es bleiben wichtige Fragen zur Beziehung Vernunft und Glaube, Wissenschaft und Religion. Das Verhältnis von Philosophie und Theologie wird mehrdeutig ausgelegt. Anselm von Canterbury(1033-1109) glaubt, dass Wahrheiten, die durch Vernunft erlangt wurden, aber der Autorität der Heiligen Schrift widersprechen, vergessen oder abgelehnt werden sollten. Abaelard(1079-1142) strebt eine klare Unterscheidung zwischen Glauben und Wissen an und schlägt vor, religiöse Wahrheiten zunächst mit Hilfe der Vernunft zu prüfen und dann zu beurteilen, ob sie Glauben verdienen oder nicht. Er besitzt das berühmte Prinzip: "Zu verstehen, um zu glauben." Im Gegensatz zum Glauben stützt sich die Philosophie ebenso wie das Wissen auf die Beweise der Vernunft.

Das Mittelalter war geprägt von einem Kampf zwischen Nominalismus und Realismus das berührte das Wesen allgemeine Konzepte - "Universalen". Die Nominalisten leugneten die ontologische (existentielle) Bedeutung allgemeiner Begriffe. Universalien existieren nur im Geist. Im XIV Jahrhundert. Ockham drückt diese Idee des Nominalismus aus, indem er erklärt, dass nur einzelne Dinge, also Individuen, Gegenstand der Erkenntnis sein können. Realisten argumentierten, dass Universalien in der Realität und unabhängig vom Bewusstsein existieren.

Nominalisten schufen die Lehre von doppelte wahrheit die auf der Trennung der Wahrheiten der Theologie und der Wahrheiten der Philosophie bestanden. Was in der Philosophie wahr ist, kann in der Theologie falsch sein und umgekehrt. Das Prinzip der Dualität der Wahrheit wies auf zwei grundverschiedene Weltbilder hin: den Theologen und den Naturphilosophen. Die erste verband die Wahrheit mit der göttlichen Offenbarung, die zweite mit der natürlichen Vernunft.

Der berühmte Wissenschaftler Albert der Große (1193-1207) versuchte, Theologie (als Erfahrung des Übernatürlichen) und Wissenschaft (als Erfahrung des Natürlichen) zu versöhnen. Er betrachtete die Beobachtung als die Hauptmethode der wissenschaftlichen Forschung und war sich sicher, dass es beim Studium der Natur notwendig ist, sich der Beobachtung und Erfahrung zuzuwenden. In seiner geheimen Werkstatt führte er unzählige Experimente durch.

Für Roger Bacon (ca. 1214-1294) gab es drei Hauptmodi des Wissens: Autorität, Argumentation und Erfahrung. Er betrachtete die experimentelle Wissenschaft als die Herrin der spekulativen Wissenschaften. Mit einer enzyklopädischen Bildung und einer breiten Perspektive betonte er die Bedeutung des Studiums von Werken nach Originalen und die Notwendigkeit mathematischer Kenntnisse. R. Bacon wollte eine Art Enzyklopädie der Wissenschaften schaffen, in der es neben der Mathematik auch Physik, Optik, Astronomie, Alchemie, Medizin und Ethik gab. Interessanterweise unterschied R. Bacon drei Arten von Erfahrung: äußere, mit Hilfe der Sinne erworbene, innere, im Geiste mystischer Erleuchtung interpretierte und Vorerfahrung, die Gott den „heiligen Kirchenvätern“ schenkte.

Im Unterricht Thomas von Aquin(1225-1274) gibt es Hinweise auf die intellektuelle Methode, d.h. begreifende Kontemplation, die nicht das Bild des Gegenstandes ergreift, über das weder Physik noch Mathematik hinausgehen können, sondern das Urbild dieses Bildes, die eigentliche Form des Gegenstandes, „der das Sein selbst ist und aus dem das Sein hervorgeht“.

Interessante Ideen zum Erkenntnisprozess des englischen Philosophen und Logikers Occam(ca. 1285-1349). Er war überzeugt von der Unabhängigkeit wissenschaftlicher Wahrheiten von der Theologie, ihrer engen Verbindung mit Erfahrung und dem Vertrauen auf die Vernunft. Sensorisches Wissen befasst sich mit einzelnen Objekten. Dabei verliert sie jedoch den Charakter ihrer exakten Wiedergabe. „Die Vorstellung als solche ist ein Zustand oder Akt der Seele und bildet ein Zeichen für das ihr entsprechende Äußere.“ Daher finden wir in der Seele ein Zeichen für die entsprechende Manifestation in der Außenwelt. Occam unterscheidet zwischen intuitivem Wissen, das mit der Wahrnehmung und Erfahrung einer einzelnen Sache verbunden ist, und abstraktem Wissen, das von einer einzelnen Sache abstrahiert werden kann. Das bekannte Prinzip von Occam ("Occams Rasiermesser"), das besagt, dass "Essenzen nicht unnötig vermehrt werden sollten", ist in die Schatzkammer des menschlichen intellektuellen Denkens eingegangen, was bedeutet, dass jeder Begriff nur ein bestimmtes Thema bezeichnet. Die Bildung von Konzepten in Ockham ist auf Potenz zurückzuführen - das Streben der menschlichen Seele nach dem Gegenstand des Wissens. Seine Begriffslehre heißt Terminismus . Natürliche Begriffe, die sich auf die Dinge selbst beziehen, nennt Occam "Begriffe der ersten Absicht", und künstliche, die sich auf viele Dinge und die Beziehungen zwischen ihnen beziehen, werden "Begriffe der zweiten Absicht" genannt. Sie sind es, die in der Logik zum Gegenstand der Analyse werden. Occam beschränkte die Anwendung des Kausalitätsbegriffs auf den Bereich der empirischen Feststellung. Ockhams Ideen waren an mittelalterlichen Universitäten weit verbreitet.

Zu den Besonderheiten der mittelalterlichen Wissenschaft zählen Wissenschaftler ihre Orientierung an einem Regelwerk in Form von Kommentaren, eine Tendenz zur Systematisierung und Klassifizierung von Wissen. Die Zusammenstellung, die der Wissenschaft der Neuzeit so fremd und inakzeptabel ist, ist ein charakteristisches Merkmal der mittelalterlichen Wissenschaft, das mit der allgemeinen ideologischen und kulturellen Atmosphäre dieser Zeit verbunden ist.

Die Entstehung der ersten Universitäten

Das Mittelalter ist eine komplexe, wichtige und interessante Periode der Menschheitsgeschichte. Zu dieser Zeit finden verschiedene Ereignisse statt: Staaten erleben eine feudale Zersplitterung (z. B. deutsche Länder), vereinen ihre Länder (z. B. Spanien), Städte entstehen und entwickeln sich - die wichtigsten Zentren des Handels, der Wissenschaft, der Kultur und der Zivilisation. Eine eigene Kultur entsteht, die alte wird wiederbelebt. All dies erweckt eine starke Maschinerie der Staatsmacht zum Leben, und dementsprechend werden qualifizierte Mitarbeiter benötigt - Anwälte, Theologen, Ärzte, damit sich Wissenschaft, Bildung und Schulen aktiv entwickeln.

Im 12. Jahrhundert entstanden in Europa die ersten Hochschulen der Welt - Universitäten. Einige Universitäten, zum Beispiel in Sevilla, Paris, Toulouse, Neapel, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna, wurden im XII - XIII Jahrhundert gegründet. Der Rest zum Beispiel in Uppsala, Kopenhagen, Rostock, Orleans wurde später gegründet - im XIV - XV Jahrhundert.

Für alle europäischen (insbesondere westeuropäischen) Länder war Latein die Sprache der Wissenschaft sowie des Gottesdienstes. Tausende von Schulkindern mussten damals Latein lernen. Viele hielten es nicht aus und rannten vor Pauken und Schlägen davon. Aber für diejenigen, die noch durchhielten, wurde Latein zu einer vertrauten und verständlichen Sprache, und daher war der Vortrag in Latein für Zuhörer aus verschiedenen Ländern verständlich.

Auf dem Lehrstuhl, der von einem dreieckigen Notenpult getragen wurde, lag ein riesiges Buch. Das Wort „Vorlesung“ bedeutet „Lesen“. Tatsächlich las ein mittelalterlicher Professor ein Buch und unterbrach die Lektüre manchmal mit Erklärungen. Den Inhalt dieses Buches mussten die Schüler nach Gehör wahrnehmen, auswendig lernen. Tatsache ist, dass Bücher damals handgeschrieben und sehr teuer waren. Und nicht jeder konnte es sich leisten, es zu kaufen.

Tausende Menschen strömten in die Stadt, in der der berühmte Wissenschaftler auftrat. So entstand Ende des 11. Jahrhunderts in der Stadt Bologna, wo Irnerius, ein Kenner des römischen Rechts, auftrat, eine Rechtsschule. Allmählich wurde diese Schule zur Universität von Bologna. Dasselbe galt für Salerno, eine andere italienische Stadt, die als wichtigstes Universitätszentrum der Medizin berühmt wurde. Die im 12. Jahrhundert eröffnete Universität von Paris wurde als wichtigstes Zentrum der Theologie anerkannt. Nach mehreren höheren Schulen des XII Jahrhunderts. Die meisten mittelalterlichen Universitäten entstanden im 13. und 14. Jahrhundert. in England, Frankreich, Spanien, Portugal, Tschechien, Polen und Deutschland.

Die ersten Universitäten waren Organe der mittelalterlichen Wissenschaft, die in allen Ländern des lateinischen Einflusses einheitlich war und in der für alle Völker gemeinsamen lateinischen Sprache gleich gelehrt wurde; außerdem haben die Universitäten die Form mittelalterlicher Zünfte angenommen, deren wesentliche Merkmale eingeschworene Partnerschaft, Regulierung und Monopolisierung von Arbeit und Produktion sich in allen Ländern wiederholen.

Es gab noch ein weiteres Merkmal, das die mittelalterliche Universität auszeichnete: ihren kirchlichen Charakter. Wer auch immer der Gründer der Universität war – sei es eine Stadtgemeinde, ein weltlicher oder kirchlicher Fürst oder schließlich die Universalgewalt des Papstes oder Kaisers – ihre Mitglieder werden gleichgültig Kleriker (clerici) genannt, und das wirtschaftliche Wohl der Die Schule beruht hauptsächlich auf kirchlichen Pfründen.

Zu Beginn des 15. Jahrhunderts besuchten Studenten in Europa 65 Universitäten und am Ende des Jahrhunderts bereits 79. Die berühmtesten unter ihnen waren: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakau.

Zwei Effekte begleiteten die Aktivitäten der Hochschulen. Die erste ist die Geburt einer bestimmten Klasse von Wissenschaftlern, Priestern und Laien, denen die Kirche den Auftrag anvertraut hat, die Wahrheiten der Offenbarung zu lehren. Die historische Bedeutung dieses Phänomens liegt darin, dass neben den traditionellen zwei Autoritäten – der kirchlichen und der weltlichen – eine dritte auftauchte – die Macht der Intellektuellen, deren Einfluss auf das gesellschaftliche Leben im Laufe der Zeit immer greifbarer wurde.

Der zweite Effekt hängt mit der Eröffnung der Universität von Paris zusammen, zu der Studenten und Lehrer aller Klassen strömten. Die Universitätsgesellschaft kannte von Anfang an keine Kastenunterschiede, sondern bildete eine neue Kaste heterogener sozialer Elemente. Und wenn die Universität in späteren Epochen aristokratische Züge annimmt, war die mittelalterliche ursprünglich „volkstümlich“, in dem Sinne, dass die Kinder von Bauern und Handwerkern durch ein System von Privilegien (in Form von niedrigen Studiengebühren und kostenloser Unterkunft) zu Studenten wurden . Ihr „Adel“ wurde nicht mehr durch ihre Standesherkunft bestimmt, sondern hing über dem angehäuften kulturellen Ballast.

Struktur einer mittelalterlichen Universität

Universitätslehrer schufen Assoziationen in Fächern - Fakultäten. Sie wurden von Dekanen geleitet. Lehrer und Studenten wählten den Rektor - den Leiter der Universität. Das mittelalterliche Gymnasium hatte normalerweise drei Fakultäten: Jura, Philosophie (Theologie) und Medizin. Aber wenn die Vorbereitung des zukünftigen Anwalts oder Arztes 5-6 Jahre dauerte, dann des zukünftigen Philosophen-Theologen - bis zu 15 Jahre. Vor dem Eintritt in eine der drei Hauptfakultäten musste der Student die vorbereitende - künstlerische Fakultät absolvieren, die die bereits erwähnten "sieben freien Künste" ("Künstler" auf Latein - "Kunst") studierte. Im Klassenzimmer hörten und nahmen die Schüler Vorlesungen (auf Latein - "Lesen") von Professoren und Meistern auf. Die Gelehrsamkeit des Lehrers manifestierte sich in seiner Fähigkeit, das Gelesene zu erklären, es mit dem Inhalt anderer Bücher zu verbinden, die Bedeutung von Begriffen und das Wesen wissenschaftlicher Konzepte aufzudecken. Neben Vorträgen wurden Debatten abgehalten - Streitigkeiten über vorab angesprochene Themen. Heiß in der Hitze, manchmal wurden sie zu Nahkämpfen zwischen den Teilnehmern.

In den XIV-XV Jahrhunderten. Es gibt sogenannte Colleges. Anfangs war dies der Name der Studentenwohnheime. Im Laufe der Zeit wurden in ihnen auch Vorträge und Debatten abgehalten. Das von Robert de Sorbon, dem Beichtvater des französischen Königs, gegründete Collegium, die Sorbonne, wuchs allmählich und gab der gesamten Universität von Paris ihren Namen. Letztere war die größte höhere Schule des Mittelalters.

Bachelor, Lizenziat und Master

An den mittelalterlichen Universitäten gab es vier Fakultäten: die niedrigste – künstlerische oder „freie Künste“, die das Recht zum weiteren Studium gab, und drei höhere – medizinische, juristische und theologische. Die Hauptaufgabe der Fakultät bestand darin, die Qualität der Lehre zu kontrollieren. An der künstlerischen Fakultät dauerte die Ausbildung 5 bis 7 Jahre; der Student wurde zunächst Bachelor und dann Master of Arts. Laut Satzung darf dieser Abschluss nicht von einer Person unter 21 Jahren erworben werden. Der Meister erhielt das Lehrrecht, konnte aber sein Studium an einer der höheren Fakultäten fortsetzen. Der höchste von den Fakultäten verliehene Abschluss war der Grad eines Doktors oder Masters, d.h. Professor (Lehrer, Dozent), der diesen Grad erworben hat, vorbehaltlich der Erfüllung der Voraussetzungen, die die Erteilung einer Lizenz mit sich bringt. Der Titel „Meister“ wurde nach und nach den Professoren der Künstlerischen Fakultät und der Titel „Doktor“ den Professoren der drei höheren Fakultäten zuerkannt. Aufgrund der Variabilität der nationalen Traditionen könnten als "Meister" auch diejenigen bezeichnet werden, die an der höheren Fakultät den höchsten akademischen Grad erhalten haben.

Der Bildungsprozess war mehrstufig; Der Durchgang jeder Stufe endete mit dem Erhalt eines bestimmten Titels, der ein bestimmtes Qualifikationsniveau nach einem strengen Standard festlegte. Im Laufe der Zeit tauchten in der Praxis der mittelalterlichen Universität zusätzliche Abschlüsse auf - Bachelor und Lizenziat. Der Bachelor-Abschluss, der eigentlich ein Lehrling der wissenschaftlichen Werkstatt war, eröffnete den Zugang zu anderen Abschlüssen. Um es zu erhalten, war es notwendig, die entsprechende Prüfung zu bestehen. Weiterbildende Bachelors waren zum Unterrichten berechtigt und erfüllten die Aufgaben von Lehrern des niedrigsten Ranges. An der Theologischen Fakultät begannen sie beispielsweise ihre Lehrtätigkeit als Bachelor-Tutor ("Cursor") und wechselten dann sukzessive zu folgenden Abschlüssen: "biblicus" (Bibelkommentator); "Sententiary" (Lehrer von "Sentences" von Peter Lombard). Der höchste Bachelor-Abschluss war der Grad eines "Baccalariusformatus" (ein etablierter Lehrer, geübt in Streitigkeiten und Predigten, der bereit ist, einen Lizentiatsabschluss zu erhalten).

Das Verfahren zur Verleihung eines Bachelor-, Doktor- oder Mastergrades war theatralisch, seine Einzelheiten regelte das Universitätsstatut. Dem Bachelor-Kandidaten wurde ein Plot zur Interpretation eines maßgeblichen Textes angeboten. Es war verboten, nach vorgefertigten Notizen zu antworten. Bei richtigen Antworten erhielt der Student Junggesellenkleider, mit denen er einen Platz unter den Junggesellen einnahm. Danach demonstrierte er erneut sein Wissen, leistete der Fakultät einen Treueeid. Sein Mentor hielt eine Rede zu Ehren des Bewerbers und bewertete seine persönlichen Qualitäten.

Um höhere Grade zu erlangen, musste der Kandidat viele Stunden debattieren, Predigten lesen und Probevorträge halten. Die Einführung eines Lizenziaten in das Professorenkollegium wurde von einem bekannten Ritual begleitet. Als Zeichen der Würde des Lehrers sollte er einen Doktorhut erhalten. In dem mit großer Feierlichkeit versehenen Verfahren spielte ein Streit die Hauptrolle, der sich über mehr als einen Tag erstreckte. Streitigkeiten waren nicht nur eine Form von Eignungsprüfungen: Sie waren das Wesen der scholastischen Wissenschaft, die den Gesetzen des Intellekts (Ratio) unterworfen waren. Ihnen ging ein Kommentar zu einem maßgeblichen Text voraus. Von großer Bedeutung war die Fähigkeit, das Hauptproblem zu isolieren und in Fragen zu zerlegen, um eine Debatte weiterzuführen, deren Ergebnis das Produkt des eigenen Denkens ("determinatio") war. Bachelors beteiligten sich an der Debatte. Die endgültige Entscheidung der umstrittenen Frage gehörte dem neuen Arzt. Eine Arztmütze zu bekommen war eine große Ausgabe. Für viele Lizenzierte war es über ihre Verhältnisse. So entsteht ein eigenständiger Abschluss - ein "Lizenziat", ein Durchschnitt zwischen Bachelor- und Doktor- oder Master-Abschluss.

Die westeuropäische Hochschul-Universität zeichnete sich durch einen hohen Grad an Institutionalisierung und Struktur aus. Es hat hinreichend verlässliche Methoden entwickelt, um die akademische Gemeinschaft vor Korruption zu schützen.

Was an mittelalterlichen Universitäten gelehrt wurde

Die Ziele des Lernens zu Beginn des Universitätslebens werden in einem Dokument aus dem frühen 13. Jahrhundert dargelegt: „Einige (Studenten) studierten nur, um zu wissen ... andere, um berühmt zu werden ... andere studierten, um zu gewinnen spätere Vorteile ... wenige von ihnen studierten, um Erbauung oder Erbauung zu erhalten, andere ... Lehrer und Ärzte vervielfachten ihre Pfründen und erbetenen Plätze ... ".

Das ganze Universitätssystem verlangte strengste äußere Ordnung, ganz im Gegensatz zur modernen akademischen Freiheit. Nicht nur das Studienjahr, sondern auch der Tag wurde genau umschrieben. Am frühen Morgen (normalerweise nicht später als 5 Uhr im Sommer) begannen die obligatorischen Vorlesungen (ordinariae) und endeten gegen 8 oder 9 Uhr morgens. Nach dem Essen oder am Abend fanden fakultative Lesungen (extraordinariae) statt. Zu Beginn des Studienjahres verteilten die Lehrer der Kunstabteilung die zu lesenden Bücher untereinander, und es gab zunächst keine Arbeitsteilung, und jeder „Künstler“ musste nach und nach alle Bücher sortieren, die es schafften völlig unmöglich, in die Spezialität einzutauchen. Dieses System war besonders unbequem in den höheren Spezialfakultäten, wo die Zahl der außerordentlichen Professoren vernachlässigbar war; bei Ärzten zum Beispiel las der eine nur theoretische, der andere nur praktische Medizin. Sogar Bücher wurden an vielen Universitäten von einer besonderen Kommission unter Vorsitz des Rektors in Abteilungen (puncta) eingeteilt, für deren Lektüre genaue Daten festgelegt wurden (puncta taxata). Schon die kleinste Abweichung vom Planauftrag zog hohe Bußgelder nach sich. Die Universitätsbehörden griffen sogar auf das Ausspionieren von Professoren zurück, wofür Studenten und Studenten involviert waren. Zum Beispiel wurden 12 Wochen für die Nikomachische Ethik in Paris, 50 Vorlesungen für die Aphorismen des Hippokrates und 38 Vorlesungen für ein Buch über Fieber veranschlagt. Während der Vorlesungen nahm der außerordentliche Professor im Fachbereich Platz; die Gelehrten der höheren 3 Fakultäten saßen auf den Bänken, während die „Künstler“ angewiesen wurden, auf einem Strohbett auf dem Boden zu sitzen, „um ihnen Demut einzuflößen“. Straße in Paris, an der sich im 14. Jahrhundert die Auditorien der Künstler befanden. erhielt den Spitznamen Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street). 1366 verordnete Papst Urban VI den gleichen „Ordnung“ für Oxford-Künstler. Außerordentlichen Professoren war es verboten, ihre Vorlesungen zu diktieren; Doch diese Art des Unterrichtens wurde an einigen Universitäten so tief verwurzelt, dass einige der edlen Gelehrten begannen, ihre Diener zu schicken, um die Vorlesungen mitzuschreiben.

Die Regelung des Studentenlebens folgte aus den Regeln der Organisation des Unternehmenssystems: Alles musste geplant werden, Abweichungen von den Regeln schienen ein Verstoß gegen die üblichen Lebensnormen zu sein.

Im Laufe der Zeit tauchten an jeder mittelalterlichen Universität Fakultäten auf: juristische, medizinische, theologische. Aber die Ausbildung begann mit der „vorbereitenden“ Fakultät, wo die sogenannten „sieben freien Künste“ gelehrt wurden. Und da Kunst im Lateinischen „artes“ heißt, hieß die Fakultät auch künstlerisch. Studenten - "Künstler" studierten zuerst Grammatik, dann Rhetorik, Dialektik (womit Logik gemeint war); erst danach wandten sie sich der Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie zu. Die „Künstler“ waren junge Leute, die laut Universitätsordnung wie Schulkinder ausgepeitscht werden durften, während ältere Studenten solchen Strafen nicht ausgesetzt waren. Diese Tatsachen spiegeln sich zum Beispiel in der Poesie der Vagantes wider.

Die mittelalterliche Wissenschaft wurde scholastisch (wörtlich - Schule) genannt. Das Wesen dieser Wissenschaft und ihr Hauptlaster wurde durch ein altes Sprichwort ausgedrückt: "Die Philosophie ist der Theologie Dienerin." Und nicht nur die Philosophie, sondern alle Wissenschaften jener Zeit mussten mit jeder ihrer Schlussfolgerungen die Wahrheiten der Religion bekräftigen. Die scholastische Methode stellte den Glauben nicht in Frage, aber die in der Scholastik verwendeten Methoden bewirkten eine echte Revolution in der mentalen Einstellung, sie halfen, die Möglichkeit der Existenz unterschiedlicher Meinungen zu akzeptieren, die Angst vor Innovationen abzubauen, angewandte Beobachtung und Experimente, trugen zur Entwicklung bei inneres spirituelles Leben.

Die Aula einer mittelalterlichen Universität glich der Aula einer modernen Universität: Ebenso sind Bänke in abgestuften Reihen angeordnet, darunter eine massive Kanzel aus Eichenholz, hinter der ein dozierender Professor steht. Die Schüler hörten zu und schrieben mit Blei auf Wachstafeln. Das Alter der Schüler war am unterschiedlichsten. Man sieht Menschen verschiedener Nationalitäten: Spanier, Deutsche, Franzosen, Engländer. Für alle europäischen (insbesondere westeuropäischen) Länder war Latein die Sprache der Wissenschaft sowie des Gottesdienstes. Das Wort „Vorlesung“ bedeutete „Lesen“. Ein mittelalterlicher Professor las ein Buch und unterbrach die Lektüre manchmal mit Erklärungen. Der Inhalt dieses Buches musste von den Schülern nach Gehör wahrgenommen, aus dem Gedächtnis aufgenommen und umgeschrieben werden. Die Gelehrsamkeit des Lehrers manifestierte sich in seiner Fähigkeit, das Gelesene zu erklären, es mit dem Inhalt anderer Bücher zu verbinden, die Bedeutung von Begriffen und wissenschaftlichen Konzepten aufzudecken.

Streitigkeiten nahmen im akademischen Leben der mittelalterlichen Universität einen wichtigen Platz ein. Bei den sogenannten Meisterstreitigkeiten zog der Meister, der die Schüler unterrichtete, diese geschickt in den Streit hinein. Mit dem Angebot, die von ihm aufgestellten Thesen zu bestätigen oder zu bestreiten, zwang er die Studierenden, diese Thesen gedanklich mit den Meinungen der „Kirchenväter“, mit den Beschlüssen von Kirchenkonzilien und päpstlichen Botschaften zu vergleichen. Während des Streits wurde jeder These die Gegenthese des Gegners gegenübergestellt. Die offensive Taktik besteht darin, den Feind zu einem solchen erzwungenen Geständnis zu führen, das entweder seiner eigenen Aussage widerspricht oder von den unerschütterlichen kirchlichen Wahrheiten abweicht, was einem Vorwurf der Ketzerei gleichkam. Heiß in der Hitze entwickelten sich manchmal Streitigkeiten zu Handgemenge zwischen den Teilnehmern.

Der Studiengang an der Universität war lange konzipiert. Allerdings kamen damals jüngere Studenten an die Universität als heute, und so studierten im 13. Jahrhundert in Paris zunächst sechs Jahre Studenten an der Philosophischen Fakultät. Während dieser Zeit konnte ein Student ein "Junggeselle" werden und in sekundären Rollen beim Unterrichten anderer helfen. Aber er konnte erst mit zwanzig Jahren anfangen zu unterrichten. Das Theologiestudium dauerte zunächst acht Jahre, verlängerte sich aber tendenziell. Nach Abschluss des Studiums an der Philosophischen Fakultät und mehrjähriger Lehrtätigkeit widmete sich der Student vier Jahre lang dem Studium der Bibel und zwei Jahre dem Studium der „Sätze“ des Petrus Lombardus. Danach konnte er Junggeselle werden und zwei Jahre über die Bibel und ein Jahr über die Maximen Vorlesungen halten. In weiteren vier bis fünf Jahren erhielt er einen Master- oder Doktorgrad.

Einige Studenten hielten natürlich einem so langen Studium stand, in der Hoffnung, die Kirchenleiter hinaufzusteigen. Das Curriculum selbst war jedoch klar auf die Lehre ausgerichtet, auf promovierte Lehrer oder Professoren. Und da das Studium der „Kunst“ auf das Studium der höheren Wissenschaften und der Theologie vorbereitete, die als Königin aller Wissenschaften galt, galt naturgemäß die Erlangung des Magister- oder Doktorgrades in Theologie mit Lehrbefugnis als Königsdisziplin eine akademische Laufbahn. Daraus ist leicht zu verstehen, warum die bedeutendsten Denker des Mittelalters Theologen waren.

Fazit

Die Gründung der ersten Universitäten in Europa ab dem 12. Jahrhundert wurde durch die Verstärkung der Entwicklungstendenzen der feudalen Gesellschaft verursacht. Wenn die Gesellschaft im frühen Mittelalter gebildete Menschen nicht besonders brauchte und die Gesellschaft im Allgemeinen auf der Grundlage der Überreste der alten Zivilisation und der Traditionen der barbarischen Königreiche gebildet wurde, dann im entwickelten Mittelalter aufgrund des Wachstums von Städte, die Komplikation der Öffentlichkeitsarbeit, die Menschen hatten das Bedürfnis nach Wissen, intellektuellen Fähigkeiten . Kirchliche und klösterliche Schulen konnten den Bedürfnissen der säkularen Gesellschaft nicht gerecht werden, die Laiengesellschaft brauchte einen neuen Schultyp – städtische Schulen und Universitäten.

Der Algorithmus für die Entwicklung mittelalterlicher Bildungsbedürfnisse kann wie folgt definiert werden: von den elementaren Grundlagen des Wissens über das Studium traditioneller alter Wissenschaften bis hin zur Beherrschung der in der mittelalterlichen Gesellschaft nachgefragten Wissenschaften und, falls gewünscht, der Suche und dem Studium von Wissenschaft und spirituelle Wahrheiten, verschiedene Jobs, bei denen Wissen und Fähigkeiten erforderlich waren .

Die Rechte an der Universität wurden ursprünglich von Gönnern verliehen: Könige, Herzöge, Bischöfe, Stadtverwaltungen, mit einem Wort, die Behörden der Länder, auf denen die Universität organisiert war. Aber der Papst selbst hat in dieser Serie gewonnen. Wissen wurde mit dem Begriff des Wortes Gottes in Verbindung gebracht, bevor sich das Wissen in Kirchen und Klöstern konzentrierte, so dass die Kirche versuchte, das Innenleben der Universität unter ihre Kontrolle zu bringen. Dies betraf die Wissenschaften (vor allem die Theologie) und Wohltätigkeiten, ja sogar das Erscheinungsbild und die Lebensregeln in Schule und Haushalt. Aber die bunt zusammengewürfelte studentische Umgebung nahm ihre eigenen Anpassungen vor, die Könige und ihre Verwaltung mischten sich in die Angelegenheiten der Universitäten ein, und nach und nach erlangten die Universitäten verschiedene Privilegien und verwandelten sich in eine besondere Körperschaft mit eigenen Gesetzen und Regeln. Die Regelung des universitären Lebens entsprach der Zunftordnung des Mittelalters. Aber das geistige Leben konnte nicht in die Grenzen der Betriebsbeschränkungen getrieben werden. Es herrschte also ein kunterbuntes Umfeld und Sitten der Universitäten. Hier hatten Lehrer aus den Bettelorden und berühmte Professoren Gewicht. Personen verschiedener Klassen, einschließlich wandernder Schulkinder, wurden Studenten. Die Universitätsgesellschaft bestand aus vielen Verbänden: Fakultäten, Nationen, Colleges, Herbergen, Pensionen, Kaufleute und so weiter. Das Leben der Universität wurde von einer gewählten Person geleitet - dem Rektor. Die Universität griff in die intellektuellen und politischen Kollisionen und Konflikte der Epoche ein. Universitäten sind zu einem bedeutenden Teil des städtischen Lebens und des intellektuellen Lebens in Europa geworden.

So entwickelte sich die mittelalterliche Universität: von städtischen Schulen zu einer Zunftorganisation, die zu einer mächtigen Körperschaft und dann zu einem Staat im Staat heranwuchs.

Der Schwerpunkt der universitären Ausbildung lag über dem Bedürfnis nach elementarem Rechnen, Lesen und Schreiben. Die mittelalterliche Gesellschaft verspürte das Bedürfnis nach einem tieferen Studium des Rechts, der Theologie und der Medizin. Der erste Schritt zum Verständnis dieser Wissenschaften war das Studium der sieben freien Künste, deren Traditionen in der Antike niedergelegt waren: Man studierte Grammatik, dann Rhetorik, Dialektik (womit Logik gemeint war); erst danach - Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie. In der Mehrzahl wurden diplomierte Spezialisten zu professionellen Lehrern, viele andere besetzten verschiedene Berufe in der Gesellschaft, in denen Wissen und Fähigkeiten erforderlich waren. Bei der Betrachtung der Studierenden sollte man die studentische Elite, die bereits gelehrt hat, die Masse der Studierenden und die Studierenden im Grundstudium trennen.

Die gebildete Elite der Universitäten und Praktiker beschäftigte viele intellektuelle Fragen. Um ein Diplom zu erlangen, war es notwendig, viele Jahre zu studieren, viele Bücher erneut zu lesen, die Kunst der Eloquenz zu beherrschen und für Anwälte und Ärzte auch praktische Kenntnisse. Es ist kein Wunder, dass Päpste, Kardinäle, berühmte Dichter und Schriftsteller, kluge Verwaltungsangestellte, Rechtsanwälte, berühmte Chirurgen, Wissenschaftler und Zauberer-Alchemisten aus dem Universitätsumfeld hervorgingen. Dieselbe Umgebung bildete die grundlegende Wissensbasis für die Humanisten. Im Allgemeinen die Fragen der Vereinbarkeit des Verständnisses göttlichen Wissens mit der Notwendigkeit, Geld für die eigene Arbeit zu nehmen, Fragen der Suche nach wahrem Adel (durch Blut oder Wissen), Fragen der Reform der Wissenschaft (aus der Scholastik), Suche nach geheimem, ungewöhnlichem Wissen , Fragen nach der Vereinbarkeit von Wissen und Kunst.

Aber der Großteil der Schüler und auch der Lehrer machte sich Sorgen um die Suche nach Verdiensten. Diese Masse floss direkt in das Leben der Städte und Dörfer (Organisation der Schulen) und trug zur Bildung des Berufsstandes der praktizierenden Ärzte, Notare, Sekretäre, Staatsanwälte, Schullehrer bei. Nahe dem universitären Umfeld wurden Schreiber, Buchhändler und andere Anbieter des notwendigen Arbeitsmaterials für das Schreiben und die Wissenschaften versorgt, ein Städter konnte in verschiedenen Lebenssituationen wählen, ob er auf eigene Gefahr und Gefahr (bei Rechtsstreitigkeiten, in Behandlung und sogar auf eigene Gefahr) handeln wollte beim Verfassen von Petitionen) und die Erfahrung eines Spezialisten .

Solche Körperschaften und freien Vereinigungen von Studenten und Mentoren mit ihren Privilegien, etablierten Programmen, Diplomen, Titeln und Kenntnissen, wie Universitäten und ihre Bewohner, hat es in der Antike weder im Westen noch im Osten gegeben.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

1. Verger J. Prototypes (Geschichte der mittelalterlichen Universität) // Higher School Bulletin. 1991.

2. Ivanovsky V.N. Volksbildung und Universitäten im Mittelalter // Lesebuch zur Geschichte des Mittelalters. Unter der Redaktion von P.G. Winogradow. M., 1898. T.4.

3. Aus der Geschichte der Universitäten in Europa XIII - XV Jahrhunderte. Woronesch, 1984.

4. Copston F. Geschichte der mittelalterlichen Philosophie - M.: Enigma, 1997

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T. B. Vater. "Wissenschaftsphilosophie in Fragen und Antworten". Rostow am Don, 2006.

6. Kublanowa B.M. Wie sie an einer mittelalterlichen Universität studierten // Ein Lesebuch zur Geschichte des Mittelalters. M, 1951. Teil 1.

Im XII Jahrhundert. Als Folge des gestiegenen Bedarfs an wissenschaftlichen Kenntnissen und den Menschen, die sie besitzen - Wissenschaftler - begann der Bildungsprozess auf der Grundlage von Kathedralenschulen in den größten Städten Westeuropas, höheren Schulen - Universitäten. Ursprünglich bedeutete der Begriff „Universität“ (vom lateinischen universitas – Satz) eine Körperschaft von Lehrern, Professoren und Studenten, „Gelehrten“, deren Zweck es ist, ein einziges christliches Wissen zu studieren und zu vermehren.

Die ersten Universitäten entstanden in Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lissabon (1290). In diesen Bildungseinrichtungen wurden die Grundprinzipien der akademischen Autonomie formuliert und demokratische Regeln für die Verwaltung der Hochschulbildung und ihres internen Lebens entwickelt. So hatten die Universitäten eine Reihe von Privilegien, die ihnen der Papst gewährte: Erteilung von Lehrbewilligungen, Verleihung akademischer Grade (vorher ausschließliches Recht der Kirche), Befreiung der Studenten vom Militärdienst, der Bildungseinrichtung selbst von Steuern usw Rektor und Dekane.

Im XIII Jahrhundert. 25 weitere Universitäten wurden eröffnet, darunter Universitäten in Prag (1347), Pisa (1343), Florenz (1349) und andere. Es gab ungefähr 60 Universitäten in Europa.

Normalerweise umfasste die Struktur der Universität vier Fakultäten: künstlerische, juristische, medizinische und theologische. In den mittelalterlichen höheren Schulen wurde eine Hierarchie eingeführt: Die theologische Fakultät galt als die höhere, dann die juristische, die medizinische und die künstlerische Fakultät. Auf dieser Grundlage wird die künstlerische Fakultät, an der die "sieben freien Künste" studiert wurden, in einigen historischen und pädagogischen Studien als Junior oder vorbereitend bezeichnet, was jedoch die Regeln der Universität nicht vorsahen. An der theologischen Fakultät studierten sie vor allem die Heilige Schrift und „Sätze“ Peter Lombard(frühes XII Jahrhundert - 1160), die Ausbildung dauerte etwa 12 Jahre, Studenten, die ihr Studium fortsetzten, konnten sich selbst unterrichten und kirchliche Ämter bekleiden, am Ende ihres Studiums erhielten sie den Titel eines Magisters der Theologie und dann einen Lizentiat ( ein zum Lehrauftrag zugelassener Lehrer, der seine Doktorarbeit noch nicht verteidigt hat).

Die Juristische Fakultät befasste sich mit römischem und katholischem Recht. Nach vierjährigem Studium erhielten die Studenten einen Bachelor-Abschluss und nach weiteren drei Jahren ein Lizenziat. Die Ausbildung an der Medizinischen Fakultät umfasste das Studium der Werke von Hippokrates, Avicenna, Galen und anderen berühmten Ärzten. Nach vier Jahren Studium erhielten die Studierenden einen Bachelor-Abschluss und mussten zwei Jahre lang unter Anleitung eines Masters Medizin praktizieren. Dann durften sie nach fünf Jahren Studium die Prüfung zum Lizentiat ablegen.

Auf der Grundlage des Schulkurses des Triviums studierten die Studierenden der künstlerischen Fakultät das Quadrium, insbesondere Geometrie und Astronomie eingehend, außerdem befassten sie sich im Studium mit der Scholastik, den Werken des Aristoteles und der Philosophie. Nach zwei Jahren erhielten die Studierenden einen Bachelor-Abschluss, die Master-Ausbildung dauerte drei bis zehn Jahre. Das Hauptziel der Ausbildung in allen Fakultäten war die Erlangung akademischer Grade.

Innerhalb der Fakultäten spielten national in Gemeindegruppen zusammengeschlossene Studierende, eine Korporation von Lehrenden eine entscheidende Rolle bei der Verleihung akademischer Grade. Bei der Leitung der Universität stützte sich der Rektor auf die Tätigkeit des Aufsichts- und des Akademischen Rates, letzterer wurde aus der Mitte der Professoren und Magister gewählt. In einigen Universitäten seit dem XIV Jahrhundert. das Recht, Professoren zu wählen, ging auf die Städte über. Allmählich bis zum XV Jahrhundert. öffentliche Universitäten entstehen.

Um an den ersten Universitäten aufgenommen zu werden, musste man Latein können und ein Interview bestehen, die erste Frau, die 1678 ein Diplom erhielt, war die Venezianerin Elena Lucrezia Cornaro, und die Studentengemeinschaften, die im 17. Jahrhundert in Mode kamen, waren eine Kopie der Freimaurerlogen in Struktur und Anwesenheit geheimer Rituale. T&P veröffentlicht ein Kapitel aus dem Buch „The Daily Life of European Students from the Middle Ages to the Age of Enlightenment“ der Forscherin Ekaterina Glagoleva und des Verlags Molodaya Gvardiya über die damalige Organisation von Management an europäischen Universitäten.

Mittelalterliche Juristen nannten eine Universität (universitas) jeden organisierten Zusammenschluss von Menschen, jede Körperschaft (corpus), wie sie damals den Begriff des römischen Rechts verwendeten. Eine Universität könnte sowohl eine Handwerkswerkstatt als auch eine Stadt (univers civium) genannt werden. In Italien gab es eine Tradition von Stadtrepubliken. Auch Universitäten wurden zu Republiken. An der ältesten Universität Europas, Bologna, nahmen die Studenten zuerst die Macht in die Hand und schlossen sich in Gesellschaften zusammen. Es waren unendlich mehr Studenten als Professoren, außerdem bezahlten sie, und wie sagt man so schön, wer bezahlt, bestellt die Musik. In Padua genehmigten die Studenten wie in Bologna die Charta der Universität, wählten aus ihrer Mitte einen Rektor, wählten Professoren und einen Lehrplan.

In Bologna gab es zwei große Studentenclubs, die aus verschiedenen Gemeinschaften bestanden: Italiener und Nicht-Italiener. Jeder Club wählte seinen eigenen Vorsitzenden-Rektor. Für letztere gab es eine Altersgrenze: nicht jünger als vierundzwanzig Jahre. Professoren leisteten ihm einen Gehorsamseid und mussten unter Androhung einer Geldstrafe den Anweisungen der Studenten, ihrer Arbeitgeber, hinsichtlich der Durchführung des Unterrichts Folge leisten. Andererseits bildeten die Lehrer ihre eigene „Gewerkschaft“, die Collegium, also Artel, genannt wurde. Alle Professoren stammten aus Bologna und nahmen keine Außenseiter in ihre Reihen auf. Die Lehrer wurden in „Leser“ (mit Titel) und „Nichtleser“ unterteilt, dh diejenigen, die keine Vorlesungen hielten. Andere Universitäten, die im 12. Jahrhundert in Europa entstanden, nahmen sich dieses System zum Vorbild, aber es wurde nicht universell. In Paris zum Beispiel übernahmen die Professoren sofort die Zügel der Regierung. Der dortige Rektor wurde zuerst von den Prokuratoren der vier "Nationen" und Delegierten der Lehrer und dann erst von den Lehrern gewählt. Das war nicht verwunderlich: Die Pariser Gelehrten waren meist noch zu jung, als dass ihre brüchigen Stimmen im allgemeinen Chor gewichtig klangen, und mehr noch, die oft sehr schwierigen Verhandlungen mit den Behörden waren ihnen nicht zuzutrauen . Aber in Schottland, in Glasgow und Aberdeen, wurden Rektoren bis ins 19. Jahrhundert ausschließlich von Studenten gewählt.

In Oxford wurde der Leiter der Universität ab 1201 Kanzler genannt, und die Lehrer gründeten 1231 eine eigene Körperschaft. Das „Mandat“ wurde dem Rektor für kurze Zeit erteilt: zunächst für anderthalb Monate. Der päpstliche Gesandte in Frankreich, Simon de Brion (1210–1285), der später unter dem Namen Martin IV. zum Papst gewählt wurde (1281), erkannte, dass ein so häufiger Führungswechsel nichts Gutes brachte, und schlug vor, die Zahl zu erhöhen Amtszeit des Rektors auf drei Monate. Diese Regel wurde drei Jahre lang eingehalten, und dann wurde die Frist weiter verlängert: In Paris waren es sechs Monate, in Schottland drei Jahre.

An der Sorbonne war die Hauptfakultät theologisch, aber der Rektor der Universität wurde ausschließlich von der Philosophischen Fakultät versorgt (eine solche Regelung gab es in den Provinzen nicht). Diese Position glänzte nicht für Ärzte - der Rektor wurde aus dem Kreis der Junggesellen oder Lizenziaten gewählt. Der Rektor wurde mit „Monseigneur“ angesprochen und nannte ihn im Gespräch und schriftlich „Votre Amplitude“ („Ihr Wert“). Die Universität zahlte ihm eine Rente, seine formelle Kleidung war reich und edel. Alle drei Monate führte der Rektor an der Spitze der vier Fakultäten eine Prozession durch Paris. Alle gingen in die von ihm angegebene Kirche, und dort las der Doktor der Theologie, in Pelze gekleidet, in Anwesenheit des Rektors eine Predigt. Predigten konnten zu dieser Zeit in keiner anderen Kirche gelesen werden. An der Seite des Rektors hing eine Handtasche; es enthielt immer 50 ECU, die der Monseigneur dem König von Frankreich geben musste, wenn er ihm am rechten Ufer der Seine begegnete, und der König musste ihm den gleichen Betrag berechnen, wenn er auf das linke Ufer wanderte. Es heißt, dass Heinrich IV. und einige andere Könige absichtlich dem Universitätszug auflauerten, um dieses Geld in Empfang zu nehmen, und seine Teilnehmer betraten immer mit Beklommenheit die Brücke. Für den König waren 50 Ecu eine Kleinigkeit, aber für die Universität eine beträchtliche Summe.

Der Rektor wurde von den Lehrern gewählt, doch als ihre Wahl am 16. Dezember 1485 auf den flämischen Mönch Johann Standonck fiel, rebellierten die Studenten. Standonck war damals Professor an der Sorbonne, wurde aber berühmt als Gründer des Montagu College, das für seine strenge Satzung berüchtigt war. Der neue Rektor beabsichtigte, seine Erziehungsmethoden auf Studenten anzuwenden, was sie scharf gegen ihn aufbrachte. An deutschen Universitäten wurde der Rektor "Monarch" genannt, obwohl er natürlich dem König oder Kaiser unterstellt war. Gehörte der Rektor dem Adel an, sollte er mit den Worten „Eure Exzellenz“ (Erlaucht) oder „Euer Lordschaft“ (Durchlaucht) angesprochen werden. Deutsche Universitäten hatten sowohl einen Rektor als auch einen Kanzler. Letzterer hatte einen Abschluss und war manchmal Professor; er war dem Bischof und dem Papst unterstellt; Zuerst wurde er ernannt, aber dann begannen sie zu wählen. Wenn der Kanzler, dessen Aufgabe es war, die Kirche über die Universität zu beaufsichtigen, sich zu aktiv in die Verwaltung einmischte, konnte sein Verhältnis zum Rektor ziemlich angespannt sein.

In Russland ernannte Kaiserin Elizaveta Petrovna zwei Kuratoren für das höhere Management der Universität und ein Büro, das vom Direktor für Bildungs- und Wirtschaftsordnungen geleitet wurde. Die ersten Kuratoren der Moskauer Universität waren I.I. Shuvalov und L.L. Blumentrost (obwohl dieser vor der Eröffnung der Universität starb), war der erste Direktor A.M. Argamakow (bis 1757).

In Montpellier wählten die Studenten aus ihren Reihen einen Staatsanwalt, einen Beamten mit einem Erkennungszeichen in Form eines Schlagstocks, der für die Finanzen der Universität zuständig war. Nach der Charta von 1534 hatte der Staatsanwalt das Recht, nachlässige Lehrer zu bestrafen. Lehrer erhielten nur Gehälter, wenn der Staatsanwalt keine Beschwerden gegen sie hatte. 1550 wurde das Amt des Prokurators abgeschafft und durch vier Abiturräte ersetzt; mit dem Einzug der Eintrittsgelder war der Wächter der Universitätskirche betraut. Die Studenten selbst nahmen jedoch eine aktive Position ein. Felix Platter erinnerte sich, wie ihn im November 1556 ein Landsmann namens Hochstetter von Dr. Saportas Unterricht zu einer „Demonstration“ gegen unvorsichtige Lehrmeister mitnahm: In einer Kolonne einer nach dem anderen zogen Studenten mit Schwertern an den Hochschulen aller „Nationen“ vorbei, rufen ihre Kameraden an. „Wir gingen zum Sitz des Parlaments. Der von uns gewählte Staatsanwalt erstattete in unserem Namen Anzeige gegen die Nachlässigkeit, mit der die Professoren ihre Lehrveranstaltungen behandeln, und forderte die Ausübung unseres alten Rechts, zwei Staatsanwälte zu bestellen, die die Gehälter von Professoren, die nicht lehren, einzubehalten. Die Ärzte wiederum reichten ihre Anzeige über ihren gewählten Staatsanwalt ein. Unserer Bitte wurde entsprochen; Am 25. November wurden zwei Staatsanwälte ernannt, und alles beruhigte sich.“ Ein ähnlicher Vorfall, der sich zwei Jahrhunderte später in St. Petersburg ereignete, endete ebenfalls zur Zufriedenheit aller. Studenten reichten bei den höheren akademischen Behörden Beschwerde wegen Fahrlässigkeit ihrer Mentoren ein. Die Behörden entfernten wie üblich die Späne von den Professoren, was begrenzt war; Professoren lasen "zu schlauen" Studenten mehrere Vorlesungen vor, prüften sie, stellten Zeugnisse aus und gaben sie an alle vier Seiten weiter.

In jenen fernen Zeiten wurde die dünne Linie zwischen Schülern und Lehrern manchmal transparent oder löste sich sogar vollständig auf. Hier ist nur ein Beispiel. Julien Beret hat acht Jahre lang am College of Harcourt gelehrt und sich dann plötzlich entschieden, an der medizinischen Fakultät der Universität Paris auf der Studentenbank zu sitzen. Dies hinderte ihn nicht daran, 1573 zum Ankläger der französischen „Nation“ an der Fakultät für freie Künste und im folgenden Jahr zum Rektor der Universität gewählt zu werden, die er bei der Beerdigung von König Karl IX. vertrat. Auch nachdem er 1575 Direktor des College of Le Mans wurde, studierte er weiter.

Bologna-Studenten der deutschen "Nation". Miniatur aus dem 15. Jahrhundert

Im 15. bis 16. Jahrhundert wurden die Angelegenheiten der Universität von einem ständigen Rat geführt, der in England als "Gemeinde" bezeichnet wurde. Im Paris des 17. Jahrhunderts bildete sich schließlich eine „berufliche Oligarchie“ heraus; Mit der Etablierung des Absolutismus in Frankreich wurde das gleiche Machtmodell an den Universitäten übernommen. Die Universitätsräte verfassten die Charta, die lange Zeit in mündlicher Form existierte (die ältesten in Paris und Oxford erhaltenen schriftlichen Ausgaben stammen aus dem Anfang des 13. Jahrhunderts). Die Charta bestand zunächst aus ein paar einfachen Vorschriften zu Prüfungen, Kleiderordnung etc. Alle Universitätsangehörigen schworen feierlich, die Charta einzuhalten. Nur eine Sonderkommission konnte es revidieren. In Florenz war damit dieselbe Kommission beschäftigt, die die Ausführung und Aktualisierung der Satzungen der Handwerksbetriebe überwachte.

Robert Curzon (ca. 1660-1219) - ein Engländer, der in Oxford, Paris und Rom studierte, wurde 1211 zum Kanzler der Universität von Paris ernannt und 1212 bei einem Treffen der Kardinäle (Konsistorium) zum Kardinalpriester gewählt.

Gemäß der von Kardinal Robert Curzon ausgearbeiteten Charta von 1215 galt die Universität Paris als eine Vereinigung von Meistern und Gelehrten, von denen jeder Rechte und Pflichten hatte; Die Betonung lag auf der gegenseitigen Hilfeleistung. So stellte sich einerseits die Universität der nicht allzu freundlichen Bevölkerung entgegen, andererseits die lokalen Behörden. Außerdem ermöglichte uns nur die gegenseitige Unterstützung, normal zu leben und zu studieren. Jeder Schüler sollte einem Lehrer angegliedert sein, der die Macht hatte, ihn zu beurteilen. Schüler und Lehrer könnten, wenn sie nicht die Möglichkeit haben, auf anderem Wege Gerechtigkeit zu erlangen, sich gegenseitig beschwören, ihre Rechte zu wahren. Beim Tod von Studenten, die kein Testament hinterlassen hatten, wurde vom Rektor der Universität ein Inventar ihres Vermögens erstellt.

Die Charta legte Regeln für Lehrer fest. Um die freien Künste zu unterrichten, musste man mindestens einundzwanzig Jahre alt sein, mindestens sechs Jahre Kunst studieren und so etwas wie einen Zweijahresvertrag abschließen. Um einen Lehrstuhl an der theologischen Fakultät zu erhalten, musste ein Kandidat mindestens dreißig Jahre alt sein und acht Jahre Theologie studieren, wobei die letzten drei Jahre speziell auf die Lehre unter Anleitung eines Mentors vorbereitet wurden. Schließlich musste er ebenso hochmoralisch wie hochgebildet sein. Nichts wurde über Rechts- oder Medizinlehrer gesagt, wahrscheinlich aufgrund der schwachen Entwicklung dieser Disziplinen.

Um Professor zu werden, musste man eine Lehrbefugnis erwerben, die vom Rektor nach Prüfung des Bewerbers ausgestellt wurde. Die Lizenz wurde kostenlos ausgestellt und erforderte keinen Eid. Wenn der Bewerber seiner würdig war, hatte der Rektor kein Recht, ihn abzulehnen. Spätere Überarbeitungen der Satzung sahen klarere Regeln in Bezug auf Studium und Lehrpläne vor (sie enthielten sogar Listen mit erforderlichen und "unerwünschten" Büchern), Lehrmethoden, Dissertationsverteidigungen und die Verleihung akademischer Grade sowie die Kleidung von Lehrern und Begräbniszeremonien für Lehrer und Schüler. .

Jede Universität hatte ein eigenes Siegel. In Paris wurde es in einer speziellen Truhe aufbewahrt, die mit vier Schlössern verschlossen war, und der Dekan jeder der vier Fakultäten hatte den Schlüssel zu einem Schloss, so dass die einzige Möglichkeit, die Truhe zu öffnen, darin bestand, sie zusammenzubringen. Die Universität erhielt Anfang 1221 ein eigenes Siegel, aber schon im April desselben Jahres befahl Papst Honorius III. seinem Legaten, es zu zerstören. Diese Tat verursachte Studentenunruhen, zwei Personen aus dem Gefolge des Legaten wurden getötet. 1246 gab Papst Innozenz IV. der Universität das Recht zurück, die Presse zu benutzen, aber nur für sieben Jahre; danach wurde es jedoch um weitere zehn Jahre verlängert. Die Urkunde von 1253 mit einem Abdruck dieses Siegels ist heute das älteste bis heute erhaltene Dokument dieser Art. Einige Fakultäten (z. B. theologische in Paris und medizinische in Montpellier), "Nationen", Studentenvereinigungen und die Verwaltung hatten eigene Siegel.

Die ersten Universitäten in Westeuropa entstanden genau im klassischen Mittelalter. Also am Ende des XII - Anfang des XIII Jahrhunderts. Universitäten wurden in Paris, Oxford, Cambridge und anderen europäischen Städten eröffnet. Die Universitäten waren damals die wichtigste und oft einzige Informationsquelle. Die Macht der Universitäten und der Hochschulwissenschaft war außergewöhnlich stark. In dieser Hinsicht im XIV-XV Jahrhundert. die Universität von Paris stach besonders hervor. Es ist bezeichnend, dass es unter seinen Schülern völlig erwachsene Menschen und sogar alte Menschen gab: Alle kamen, um Meinungen auszutauschen und sich mit neuen Ideen vertraut zu machen.

Die Universitätswissenschaft - die Scholastik - wird im XI Jahrhundert gebildet. Sein wichtigstes Merkmal war der grenzenlose Glaube an die Macht der Vernunft im Prozess der Welterkenntnis. Im Laufe der Zeit wird die Scholastik jedoch immer mehr zum Dogma. Seine Bestimmungen gelten als unfehlbar und endgültig. In den XIV-XV Jahrhunderten. Die Scholastik, die sich nur der Logik bediente und Experimente verweigerte, wird zu einer offensichtlichen Bremse für die Entwicklung der Naturwissenschaften in Westeuropa. Fast alle Fachbereiche an europäischen Universitäten waren damals von Mönchen des Dominikaner- und Franziskanerordens besetzt, und die üblichen Streitthemen und wissenschaftlichen Abhandlungen lauteten: „Warum aß Adam im Paradies einen Apfel und keine Birne? und "Wie viele Engel passen auf eine Nadelspitze?".

Das gesamte System der Universitätsbildung hatte einen sehr starken Einfluss auf die Bildung der westeuropäischen Zivilisation. Universitäten trugen zum Fortschritt des wissenschaftlichen Denkens, zum Wachstum des öffentlichen Bewusstseins und zum Wachstum der individuellen Freiheit bei. Meister und Studenten, die von Stadt zu Stadt, von Universität zu Universität zogen, was eine ständige Praxis war, führten den kulturellen Austausch zwischen den Ländern durch. Nationale Errungenschaften wurden sofort in anderen europäischen Ländern bekannt. So war das „Dekameron“ des Italieners Javanni Boccaccio schnell in alle Sprachen Europas übersetzt, überall gelesen und bekannt. Auch der Beginn des Buchdrucks im Jahr 1453 trug zur Herausbildung der westeuropäischen Kultur bei. Als erster Buchdrucker gilt Johannes Gutenberg, der in Deutschland lebte.

FERDINAND UND ISABELLA

Europa ist das schöne Gesicht der Welt: wichtig in Spanien, gutaussehend in England, verspielt in Frankreich, vernünftig in Italien, rötlich in Deutschland. » Diese Worte gehören dem spanischen Schriftsteller Baltasar Gracian, der im 17. Jahrhundert lebte. Sie gelten jedoch heute und noch mehr am Ende des 15. Jahrhunderts - als die Stirn Spaniens diese bedeutende Bedeutung erlangte.

Isabella, die Tochter von König Juan II. von Kastilien, sollte, wie so oft unter den gekrönten Häuptern Europas, die Frau des portugiesischen Monarchen Alfonso V. Es gab andere Anwärter auf ihre Hand und ihr Herz, aber. Die 18-jährige Prinzessin forderte Tradition und Hofetikette gewagt heraus. Nur wenige Ritterromane dieser Zeit konnten die Schärfe und Unvorhersehbarkeit der Handlung mit der Geschichte ihrer Ehe vergleichen.

Renaissance, Florenz, Medici – drei Worte, die untrennbar miteinander verbunden sind. Die Renaissance ist die Zeit der glänzenden Kulturblüte, die nach den langen blutigen Wirren des frühen Mittelalters in Europa einsetzte. Florenz ist eine Stadtrepublik, die zu einem der Zentren der Renaissance geworden ist. Die Familie Medici ist eine berühmte florentinische Familie, von der viele Mitglieder typische Menschen der neuen Zeit waren – talentiert, unternehmungslustig, grausam, inspiriert, wie alle wahren Florentiner, von den Ideen der Freiheit und der Hingabe an das Vaterland.

In Florentiner Fabriken hergestellte Wollstoffe werden in vielen Städten Europas, Asiens und Afrikas verkauft. Unternehmungslustige Stadtkaufleute gründen Einkaufszentren auf der ganzen Welt. Kein Wunder, dass Papst Bonifatius VIII. mit Ironie sagte, die Florentiner seien wie Erde, Wasser, Luft und Feuer die Grundlage des Universums.

mittelalterliche Universitäten

Das Ziel von Wissenschaft und Bildung war das gleiche wie im antiken Griechenland, war aber nicht Privatsache, sondern wurde zur universellen und verbindlichen Aufgabe erklärt. Die Sorge um die Seele wurde nicht unabhängig, sondern unter der Kontrolle der Kirche durchgeführt.

Die charakteristischste Form der kognitiven Organisation ist eine Universität geworden – ein Unternehmen, eine Gemeinschaft von Menschen des Lernens. Die ersten Universitäten entstanden im 12. Jahrhundert. Sie wurden geschaffen, um Ordnung zu schaffen, da es oft zu Scharmützeln zwischen der Stadtbevölkerung und den ankommenden Studenten kam.

Organisationsstruktur der Universität. Die Bildung war nicht in Disziplinen unterteilt. Unter den allgemeinbildenden Fakultäten befanden sich die Fakultäten für Recht, Medizin und Geisteswissenschaften, aber die wichtigste war die Fakultät für Theologie. Hier ist Theologie die Wissenschaft der Heiligen Schrift, die versucht, das Gespräch über Gott und die anderen zum Zwecke der Definition, Bestimmung zu formalisieren. An der Universität Paris betrug die Studienzeit 8 Jahre. Die mittelalterliche Universität glich einer Berufswerkstatt, Nationen ragten heraus. Die Ausbildung begann mit einer langen Lehrzeit, die Prüfung wurde in Form einer öffentlichen Debatte abgehalten, eine erfolgreiche Leistung, bei der die Zulassung zur Vorlesung erfolgte. Die Ausbildung an der Universität war kostenlos, aber er selbst verkörperte Armut; normalerweise befand sich die Universität im Kloster. An mittelalterlichen Universitäten wurde kein neues Wissen entwickelt. Der Zweck der Bildung bestand darin, vorhandenes Wissen zu rationalisieren, zu bewahren und weiterzugeben.

Universitätsleitung. Es gab kein einheitliches Finanzierungssystem, aber es gab Sponsoren, die rivalisierende kirchliche und königliche Autoritäten vertraten. Die Staatsmacht begann im 14. und 15. Jahrhundert, Universitäten zu gründen, bevor sich nur die Kirche damit beschäftigte. Die Unterstützung der Universität erfolgte nicht in Form von Gehältern, sondern in Form von Geschenken, manchmal Stipendien, und nicht unbedingt Geld: Beispielsweise wurden Bibliotheken als Geschenke überreicht. Zölle waren eine Finanzierungsquelle. Im 16. Jahrhundert erschien die bezahlte Position eines königlichen Lektors. Die mittelalterliche Universität ist eine selbstverwaltete Organisation; Jede Fakultät hat ein eigenes Siegel. Aber dieses Recht wurde schrittweise und nicht immer vollständig erreicht. Bulle Gregor IX. von 1231 begründete die Unterordnung der Universität Paris nur unter die Kirche, insbesondere nur unter den kirchlichen Hof.

Quellen: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Apfel ruinieren. Teil 2

Solche Möglichkeiten eröffneten sich für Troja dank der Dardanellen, dem Meereskorridor, der die Hauptmeere des euro-asiatischen Subkontinents verbindet. Denn für den Besitz...

Feudale Zersplitterung in Russland

Die feudale Zersplitterung wird als Organisationsform der Gesellschaft verstanden, die durch die ökonomische Stärkung des Patrimonialbesitzes und die politische Dezentralisierung des Staates gekennzeichnet ist. Die Zeit der feudalen Zersplitterung ...

Stadt Bologna

Eine Stadt ohne Himmel – so nennt man Bologna, in der es fast unmöglich ist, bei Regen nass zu werden. Der architektonische Bestandteil der Stadt...

• Wie korrelierten Glaube, Vernunft und Erfahrung in der mittelalterlichen Wissenschaft und Philosophie?

§ 18.1. mittelalterliche Universitäten

Die Entwicklung der Städte und andere Veränderungen im gesellschaftlichen Leben wurden von Veränderungen in der Schulbildung begleitet. Konnte im frühen Mittelalter Bildung hauptsächlich in Klöstern erworben werden, so begannen später die besten Schulen in den Städten zu arbeiten.

In großen Städten, an den Kathedralen, entstanden Schulen, in denen sie Jura, Philosophie und Medizin studierten und die Werke lateinischer, griechischer und arabischer Autoren lasen. Die Schule in der Stadt Chartres galt als eine der besten. Seinem Anführer werden die Worte zugeschrieben: „Wir sind Zwerge, die auf den Schultern von Riesen sitzen. Wir sind es ihnen schuldig, dass wir über sie hinaussehen können.“ Das Vertrauen in die Tradition, der Respekt vor ihr ist ein wichtiges Merkmal der mittelalterlichen Kultur.

Studierende bei der Vorlesung. Relief des 14. Jahrhunderts. Bologna

Einige der Schulen der Stadt wuchsen schließlich zu den ersten Universitäten heran. Eine Universität (vom lateinischen Wort "universitas" - eine Gruppe, eine Vereinigung) ist eine Gemeinschaft von Lehrern und Studenten, die mit dem Ziel organisiert ist, Hochschulbildung zu geben und zu erhalten und nach bestimmten Regeln zu leben. Nur Universitäten konnten Abschlüsse verleihen, ihren Absolventen das Recht geben, im gesamten christlichen Europa zu lehren. Universitäten erhielten dieses Recht von ihren Gründern: Päpste, Kaiser, Könige, also diejenigen, die die höchste Macht hatten. Die Universitäten waren stolz auf ihre Traditionen und Privilegien.

Die Gründung von Universitäten wurde den berühmtesten Monarchen zugeschrieben. Es hieß, Karl der Große habe die Universität von Paris gegründet und Alfred der Große Oxford. Tatsächlich beginnen die Biografien der ältesten Universitäten im 12. Jahrhundert (Bologna in Italien, Paris in Frankreich). Im 13. Jahrhundert entstanden die Universitäten Oxford und Cambridge in England, Montpellier und Toulouse in Frankreich, Neapel in Italien und Salamanca in Spanien. Im 14. Jahrhundert entstanden die ersten Universitäten in Tschechien, Deutschland, Avaria und Polen. Ende des 15. Jahrhunderts gab es in Europa etwa hundert Universitäten.

An der Spitze der Universität stand in der Regel ein gewählter Rektor. Die Universität war in Fakultäten gegliedert, die jeweils von einem Dekan geleitet wurden. Sie studierten zunächst an der Fakultät für Geisteswissenschaften (auf Lateinisch heißt Kunst „artes“, daher hieß die Fakultät künstlerisch). Nachdem der Student hier eine bestimmte Anzahl von Kursen besucht hatte, wurde er Bachelor und dann Master of Arts. Der Meister erhielt die Lehrbefugnis, konnte sein Studium aber auch an einer der „höheren“ Fakultäten fortsetzen: Medizin, Jura oder Theologie.

Die Hochschulbildung stand jedem freien Mann offen. Unter den Studenten überwogen Menschen aus reichen Familien, aber es gab auch Kinder aus armen Verhältnissen. Zwar zog sich der Weg von der Aufnahme bis zum höchsten Grad eines Arztes manchmal über viele Jahre hin und nur wenige gingen ihn zu Ende. Aber ein Abschluss bot Ehre und Karrieremöglichkeiten.

Viele Studenten zogen auf der Suche nach den besten Dozenten von Stadt zu Stadt und sogar von Land zu Land. Die Unkenntnis der Sprache störte sie nicht, denn überall in Europa lehrte man auf Latein – der Sprache der Kirche und der Wissenschaft. Sie führten das Leben von Wanderern und erhielten den Spitznamen „Vagants“ (was „Wanderer“ bedeutet). Unter ihnen waren hervorragende Dichter, deren Gedichte bis heute reges Interesse wecken.

Der Studienalltag war einfach: Vormittags Vorlesungen, abends Wiederholung und Vertiefung des behandelten Stoffes. Neben dem Gedächtnistraining wurde großer Wert auf die Argumentationsfähigkeit gelegt, die im Streit geübt wurde. Das Leben der Studenten bestand jedoch nicht nur aus Unterricht. Es war ein Ort sowohl für feierliche Zeremonien als auch für laute Feste. Schülerinnen und Schüler liebten ihre Universität, an der sie die besten Jahre ihres Lebens verbrachten, Wissen erwarben und Schutz vor Außenstehenden fanden. Er wurde eine stillende Mutter genannt (lateinisch „alma mater“).