Gegenübertragung

In einer Fußnote zu "Anmerkungen zur Übertragungsliebe"(S. 160-161) James Strachey erklärt, dass dieser Aufsatz einer der ganz wenigen ist, in denen Freud ausdrücklich die Gegenübertragung anspricht. Die Gründe dafür liegen auf der Hand. 1915 arbeitete Freud mit einer Theorie, die fast ausschließlich in Bezug auf die treibende Kraft der Libido erstellt wurde. Obwohl er die Instinkte des Ichs, wie er sie später nannte, berücksichtigte, obwohl er seine Vorstellungen über den Sekundärprozess, die Realitätsprüfung und das Realitätsprinzip bereits entwickelt hatte, und obwohl er sich der Aggression und Schuld in menschlichen Beziehungen durchaus bewusst war , hatte er noch keine allgemeine und systematisierte Theorie der Aggression und der mentalen Strukturbeschränkungen. 1915 war der Konflikt sehr stark von Verdrängung im Gegensatz zu libidinösen Trieben geprägt; und natürlich liegen die eigentlichen Wurzeln von Freuds Theorie in der Idee, dass das Fleisch schwach ist und die Verdrängung niemals ein für alle Mal abgeschlossen ist. Auch im Zusammenhang mit Freuds Entwicklung von Vorstellungen über den Narzissmus (1914b) können wir seine Berufung auf die spezifisch narzisstischen Aspekte der erotischen Gegenübertragung verstehen – das heißt, die Versuchung des Analytikers, die Idealisierung seitens des sinnlichen Patienten zu akzeptieren und zu genießen. Aus der Sicht des modernen Analytikers ist Freuds Herangehensweise an die Gegenübertragung, obwohl er die Grundlagen auflöst, eindeutig rudimentär. Zahlreiche Gegenübertragungsfaktoren, die heute in unserem Denken eine herausragende Rolle spielen, werden nicht einmal erwähnt, und es gibt auch keinen Hinweis darauf, dass Freud die Nützlichkeit der Gegenübertragung für die Interpretationsarbeit des Analytikers zu schätzen wusste. Es scheint teilweise das positivistische wissenschaftliche Ideal der vollständigen Objektivität auf der Grundlage persönlicher Distanz zu sein, das Freud dazu veranlasste, die Ansicht zu verteidigen, dass der Analytiker jede Gegenübertragung durch persönliche Analyse, Selbstbeobachtung und ein tiefes Verständnis seiner Entwicklungstheorien, der Psychopathologie, beseitigen sollte , und der therapeutische Prozess. Schon an dieser Stelle können wir das Vorhandensein einer gewissen charakterologischen Gegenübertragung feststellen, denn Freuds allgemeiner Theorie ist innewohnend, dass alle menschlichen Beziehungen mehr oder weniger von infantilen Übertragungen geprägt sind. Allerdings scheint Freud den Analytiker von dieser grundsätzlichen Aussage ausschließen zu wollen. Und wieder begegnen wir, wie im Umgang mit Übertragungsliebe, einer Art zersplittertem rationalistischen Vorurteil in Freuds einfacher negativer Einstellung zur Gegenübertragung – man könnte sagen, Gegenübertragung zu Gegenübertragung.

Es mag eingewandt werden, dass es unvernünftig sei, in diesem Zusammenhang an Gegenübertragung zu denken, dass es genügen könnte, von Charakterzügen zu sprechen, die in bestimmten Beziehungen zu Quellen der Gegenübertragung werden können. Ich glaube, dieser Einwand rührt von einer Bevorzugung traditioneller Vorstellungen von Charakter und Gegenübertragung her; diese Konzepte sind enger und voneinander abgespaltener als die, die ich nützlicher finde. Der erste Unterschied, der hier berücksichtigt werden muss, besteht darin, dass Gegenübertragung traditionell mit Missbilligung betrachtet wurde, während Gegenübertragung in der breiteren Verwendung, die von kleinianischen Objektbeziehungstheoretikern vorangetrieben wurde, ein alltägliches erwartetes Phänomen ist, bei dem die Auswirkungen der unbewussten Triebkräfte der inneren Welt immer auftreten können mit psychoanalytischen Mitteln erkannt werden. Die Zuschreibung der Gegenübertragung an Freud scheint daher nicht zu bedeuten, ihn überhaupt zu beschuldigen, sondern bedeutet vielmehr, ihn ehrlich zu behandeln, als würde er im Prinzip nichts anderes behandeln als jeden anderen, der sich mit analytischer Arbeit beschäftigt.

Der zweite Unterschied hat mit dem Charakter zu tun. Obwohl es keine einheitliche Definition des Begriffs "Charakter" gibt, wurde er traditionell verwendet, um in irgendeiner Weise eine Reihe stabiler und miteinander verbundener Merkmale oder Wirkungsweisen (breiter definiert) zu beschreiben; es ist eine Sammlung, die als Kompromißgebilde aus Es-, Ich- und Über-Ich-Tendenzen analysiert werden kann. Im Gegensatz dazu hat der Charakter vom Standpunkt der Objektbeziehungen aus mit einem bevorzugten Verhaltensmuster zu tun, mit gewöhnlichen, realen und eingebildeten Beziehungen zu anderen; diese Verhaltensmuster können immer noch als Ausdruck anhaltender Aspekte der treibenden Kräfte der inneren Welt analysiert werden.

Angesichts dieser beiden Unterschiede kann man weiter über generalisierte oder charakterologische Gegenübertragungen nachdenken. Diese Denkweise wurde vor vielen Jahren von Annie Reich (1951) anerkannt und erfolgreich angewendet, wenn auch nicht in genau denselben Begriffen. In ihrer Zusammenstellung von Arten der Gegenübertragung wollte sie betonen, wie die charakterologische Gegenübertragung die Arbeit eines jeden Analytikers aus einem bestimmten Grund unweigerlich durchdringt: ihre oder seine charakteristische Lebensgeschichte von Konflikten, Kompromissbildungen, Sublimierungen und den daraus resultierenden Formen des Umgangs mit anderen Menschen.

Auf dieser Grundlage schlage ich vor, dass wir in Freuds Fall mit einer charakterologischen Gegenübertragung in Bezug auf die Gegenübertragung selbst konfrontiert sind. Er betrachtete die Gegenübertragung auf eine Weise, die eine Idealisierung des gesunden Menschenverstandes widerspiegelt, die von einigen moralistischen Lehren gestützt wird; diese Sichtweise führt zu einer stärkeren Betonung der Grenzen der Möglichkeiten der Sphäre rationaler Kontrolle, als die psychoanalytische Erfahrung bestätigen kann. Diese Betonung kann selbst darauf hindeuten, dass eine Überschätzung der Rationalität in einem unbewussten Konflikt wurzelt. Deshalb hören wir an dieser Stelle Anklänge an das, was ich zuvor als Folgen von Freuds topografischer Orientierung gesehen habe, wie seine hartnäckigen Vorschläge, dass der Geist im Umgang mit Widerständen wirksam sein kann.

Obwohl viele moderne Analytiker weiterhin Freuds problematisch enge und negative Haltung gegenüber der Gegenübertragung akzeptieren, scheint es richtig zu sagen, dass es in der modernen Psychoanalyse eine Tendenz gibt, dass Analytiker das Studium der Gegenübertragung breiter und positiver angehen. Bis zu einem gewissen Grad nutzen sie die Gegenübertragung als Mittel, um die unbewusst inszenierten Botschaften des Patienten abzufangen. Hier folgen sie in der Tat Freuds Rat an Analytiker in einem anderen seiner Werke über Technik (1912, 115, 116): „Richten Sie Ihr Unbewusstes auf das Unbewusste des Analysanden in dem Verständnis, dass dies ein besseres Instrument ist, um Informationen über den Analysanden zu erhalten, als fokussiert, bewusste Aufmerksamkeit". Die moderne Erweiterung von Freuds Ratschlägen geht jedoch noch weiter; Analytiker hören jetzt auch aufmerksam auf ihre eigenen emotionalen Reaktionen auf den Analysanden, da sie nützliche Informationen über den Analysanden enthalten. Freud hat seine Empfehlungen nicht in diese Richtung entwickelt, und ich denke, wir sollten der kleinianischen Schule der Objektbeziehungsanalyse dafür besonders dankbar sein (siehe zum Beispiel Heymann, 1950; Wracker, 1968; Sehgal, 1986; Joseph, 1989 ).

Gegenübertragung wird in unserer Zeit auch in anderer Hinsicht als wichtiges Element gesehen. Auch dieser Standpunkt ist dem Freuds ähnlich, wenn auch nicht identisch. Moderne Analytiker neigen dazu, ständig die Möglichkeit zu fürchten, durch die unmittelbaren Gefühle des Analysanden provoziert zu werden. Sie halten sich nicht für frei davon, ihre eigenen widersprüchlichen Wünsche in der Art und Weise auszuleben, wie sie jede Analyse durchführen. Insbesondere im Hinblick auf Übertragungsliebe werden männliche Analytiker vorsichtig sein, was die Wünsche der Analysandin entfachen könnte. Sie kennen bereits viele Gründe, warum sie dies tun können – um Aggressionsprobleme zu vermeiden; sich an erlösenden Bemühungen beteiligen, indem man die Verbindung romantisiert; versuchen, eine Frau zu bezaubern oder die Vorherrschaft über sie zu erlangen, um sein eigenes sinkendes Selbstwertgefühl zu stärken; um die Erkenntnis zu verhindern, dass sie es mit einem Analysanden zu tun haben, der derzeit emotional taub ist; oder um zu verhindern, dass sich der Analysand der mütterlichen Übertragung bewusst wird, indem er eine heterosexuelle, offen väterliche Übertragung schürt. Mir scheint, dass männliche Analytiker zu dieser letztgenannten Provokation oft auf Gegenübertragung zurückgreifen. Wie ich später zu beweisen versuchen werde, könnte dies auch Freud passiert sein.

Ich habe jedoch bereits darauf hingewiesen, dass Freud sich in seinen Schriften diesem komplexen Konzept der Gegenübertragung nicht näherte. Er engagierte sich für die Entwicklung und energische Verteidigung seiner Vision des Analytikers als Wissenschaftler-Heiler und moralische Person, die Muster der Irrationalität objektiv beobachtet und induktiv zu rein rationalen Schlussfolgerungen gelangt, wenn auch durch seine eigenen unbewussten mentalen Prozesse. Während der Analyse müssen die eigenen Gefühle des Beobachters, abgesehen von Respekt und Verantwortung, "in Schach gehalten" werden, wenn nicht aus dem Bewusstsein ausgeschlossen werden, da sie der Behandlung abträglich sind. Freuds persönliche und theoretische rationalistische Scheuklappen und Neubewertung der Bedeutung des Bewusstseins drängten die mehr oder weniger fließenden experimentellen Aspekte der analytischen Arbeit in Randnotizen oder ganz aus dem Manuskript.

Abgesehen von einem engen und negativen Urteil über die Gegenübertragung wird die rudimentäre Natur von Freuds Ansatz auch in seiner Vernachlässigung der Rolle der Aggression in der erotisierten Gegenübertragung des Analytikers deutlich. In unserer Zeit werden wir uns vor Parallelen in der Gegenübertragung mit der Übertragungsstruktur des Analysanden und insbesondere vor paralleler Feindseligkeit hüten, denn jetzt versuchen wir nicht zu vernachlässigen, dass die verführerischen Bemühungen des Analysanden auch und vielleicht hauptsächlich die Feindseligkeit des Analysanden ausdrücken negative Übertragung: Feindseligkeit unter dem Deckmantel von „unbezähmbarer“ Liebe und Begierde. In dieser Hinsicht scheinen wir Freuds Vorsicht gegenüber der Feindseligkeit in Bezug auf die Übertragungsliebe zuzustimmen, als er darauf hinwies, wie sie in dem Versuch eingesetzt werden könnte, die professionelle Macht des Analytikers zu untergraben. Aber Freud sah diese Feindseligkeit als Teil einer Strategie, die darauf abzielte, den Zugang zu libidinösen Kindheitserinnerungen zu blockieren; das heißt, als ein Aspekt des "Kampfes" der sexuellen Verdrängungen des Patienten. Andererseits können wir Übertragungsliebe als entwickelt betrachten, um den Zugang zur negativen Übertragung zu blockieren; alternativ kann vermutet werden, dass die Analysandin verzweifelt versucht, etwas, irgendetwas, als Schutz oder „Heilmittel“ dafür zu empfinden, dass sie sich als gedemütigtes oder am Boden zerstörtes Opfer sieht, und schließlich, ohne darauf einzugehen Wenn wir das Thema zu ausführlich behandeln, müssen wir die Bereitschaft des Analysanden in der Therapie, wie im übrigen Leben, betonen, dem Mann romantische und sexuelle Gefühle zu seiner eigenen Unterstützung und seinem Trost anzubieten. In einem solchen Fall müssen wir uns auf die defensiv nicht aggressive, unbewusste mütterliche Übertragung konzentrieren. Wir neigen dazu, Übertragungsliebe eher als fließende Kombination und Schichtung zu betrachten als als einen dieser Faktoren und vielleicht noch andere. In jedem Fall werden wir ständig auf die Wechsel der Aggression und der Beziehungen zur Mutter hören.

Wir glauben, dass Freud von seiner Sensibilität für Kritik an der Psychoanalyse durch die Öffentlichkeit und Fachleute wegen ihrer skandalösen Offenheit in Bezug auf sexuelle Themen beeinflusst wurde. Wir können zustimmen, dass er auch empfindlich auf die ähnliche Haltung der Familienmitglieder seiner Analysanden reagierte, jener Kritiker, die immer in der Lage waren, die Fortsetzung von Freuds Behandlung und wissenschaftlicher Forschung zu untergraben. Die Fußnote (159) deutet auch darauf hin, dass Freud sich noch lebhaft an Josef Breuers Gegenübertragungskampf mit Anna O. und seine verheerenden Auswirkungen auf ihre wissenschaftliche Zusammenarbeit erinnerte. Zu all dem können wir den Hinweis hinzufügen, dass Freud unter dem relativ neuen Skandal um Carl Jungs Liebesbeziehung mit seiner Patientin Sabina Spielrein und ihren langen Nachhall litt.

Betrachtet man diese Arbeit in einem historischen und persönlichen Kontext sowie im Kontext von Freuds Engagement, die Psychoanalyse zu einer rein empirischen Wissenschaft und zu einer effektiven wissenschaftlichen Therapie zu machen, können wir den väterlich engen Zugang zur Gegenübertragung, den warnenden und belehrenden Ton, den Inhalt verstehen dieses Essays und so weiter. Aber das Verständnis der Richtung und der Grenzen seiner Debatte entkräftet nicht unsere Schlussfolgerung bezüglich der Funktionsweise der charakterologischen Gegenübertragung in Freuds Denken. Tatsächlich hilft dies bis zu einem gewissen Grad, die Rolle von Freuds eigenen Gegenübertragungen zu verstehen. Gerade weil ihn die Haltung der Öffentlichkeit, seine berufliche Position, das Verhalten seiner Anhänger beschäftigten und weil er aus seinem analytischen Handeln eine rationale Wissenschaft machen wollte, nahm Freud gegenüber seinem Patienten eine kulturell akzeptierte Position ein , was mit seinen eigenen charakterologischen Gegenübertragungen und den damit verbundenen außertherapeutischen Zielen übereinstimmte. Wie könnte es anders sein? Für gegenwärtige Zwecke können kulturelle und historische Kontexte nichts liefern; Tatsächlich halten sie uns wachsam und helfen uns, sich wiederholendes Konfliktverhalten zu verstehen.

Wir haben zusätzlichen Grund zu der Annahme, dass die Gegenübertragung eine kontrollierende Wirkung auf Sigmund Freuds Denken über Gegenübertragung hat. Freuds eigene Schriften zeigen, dass er es aus inneren Gründen für notwendig hielt, die Möglichkeit der mütterlichen Übertragung und Gegenübertragung zu verwerfen und sich nur mit der väterlichen Übertragung beschäftigte und sich daher in allen seinen Schriften auf die väterliche Übertragung sowohl von Patienten als auch von Patientinnen konzentrierte. Viele Analytiker, die Freuds große klinische Fallstudien studiert haben, haben gezeigt, dass mütterliche und präödipale Übertragung und Gegenübertragung keine gut entwickelten Ideen in seinen Schriften sind (Blum, 1980; Silverman, 1980; Bernheimer und Kahane, 1985; Mahoney, 1986; Frankiel, 1992). .

Laut Freud waren es ödipale Übertragungen und bei Frauen überwiegend positiver Natur. Aber wir wissen jetzt, dass der männliche Analytiker immer darauf achten muss, dass er auch als weibliche, wahrscheinlich mütterliche Figur in der Übertragung dient. Als Freud jedoch schließlich begann, darauf zu bestehen, der mütterlichen Übertragung mehr Aufmerksamkeit zu schenken, konnte Freud nur sagen, dass er es ihnen (Frauen) überließ, diese Frage zu untersuchen (1931, 226-227). Ebenso im „Ich und es“(1923) Nachdem Freud den ödipalen Komplex von Jungen und Mädchen als gleichermaßen bisexuell dargestellt hatte, fuhr er fort, das überwiegend patriarchalische Konzept des Über-Ichs als Erbe dieses Komplexes darzustellen.

Gegenwärtig kann man sehen, wie schwierig es für Freud war, hauptsächlich auf der ödipalen Ebene zu bleiben, wenn er durch seine Arbeit Hinweise auf eine mütterliche Übertragung entdeckte, denn ein Großteil dieser Übertragung scheint uns präödipal zu sein in der Natur. Wir können daher davon ausgehen, dass patriarchalische Vorurteile eine der Gegenübertragungen von Sigmund Freud waren. Wenden wir uns nun diesem spezifischen Gegenübertragungsfaktor zu. Ich denke, es ist nützlich, diesen patriarchalischen Faktor hervorzuheben, da er in der spezifischen Nacherzählung von Freuds Werk durch feministische Kritiker eine prominente Rolle spielt (siehe zum Beispiel Bernheimer und Kahane, 1985).

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Ein paar Worte zur Arbeit mit erotischer Übertragung in der Therapie.

Eine der schwierigsten Situationen in der Arbeit des Therapeuten ist, wenn der Klient eine starke erotische Übertragung auf psychotischer Ebene erlebt, wenn die Gefühle, die der Klient für den Therapeuten hat, von ihm als echt empfunden werden und kein kritischer Blick darauf geworfen wird Sie. Diese Erfahrung ist ich-syntonisch, der Klient glaubt wirklich, dass er den Therapeuten liebt und/oder eine sexuelle Beziehung mit ihm haben möchte.

Die wichtigste und schwierigste Aufgabe bei der psychotisch-erotischen Übertragung besteht darin, die therapeutischen Grenzen zu wahren und gleichzeitig den Klienten in der Therapie zu halten.

Die Schwierigkeit dabei ist, dass der Klient sich weigert, den Therapeuten als den Therapeuten zu sehen. Er kann die Interpretationsversuche des Therapeuten ignorieren, jede Intervention ablehnen, versuchen, Grenzen zu überschreiten, manchmal mit direkter Erpressung und Manipulation. Der therapeutische Prozess wird für den Klienten zu einem lästigen Hindernis, zu einer Art Barriere auf dem Weg zu einer „echten“ Beziehung zum Psychologen. Er ist gezwungen, sich an die Regeln zu halten, aber nur, weil er hofft, sich irgendwann durchzusetzen, wenn der Therapeut in der Therapie „genug spielt“.

Für den Klienten ist seine Anziehungskraft auf den Therapeuten real und wertvoll und nicht seine eigene Therapie. Und gerade das schafft für den Psychologen eine gewisse Schwierigkeit: Er bleibt einige Zeit allein im therapeutischen Prozess. Seine Ziele und die des Klienten werden diametral entgegengesetzt.

Es gibt eine zusätzliche Aufgabe, um den Klienten für die weitere Arbeit zu motivieren. Dies ist besonders schwierig, da der Klient im Fall einer psychotischen Übertragung fast jegliches Interesse an seiner eigenen Therapie verliert. Er will seine Probleme nicht lösen, er will einen Therapeuten haben.

Und wenn er merkt, dass sein Ziel unerreichbar ist, ist er sehr versucht, die Therapie abzubrechen. Was ich will, kann ich nie bekommen, also was bringt es, die Beziehung fortzusetzen?

Einer der Fehler unerfahrener Therapeuten ist der Wunsch, dem Klienten um jeden Preis zu helfen. Manchmal ist dieser Preis das Verwischen von Grenzen und in der Folge der vollständige Verlust des Standbeins. In diesem Fall ist es nicht erforderlich, sexuelle Beziehungen mit dem Klienten zu haben. Es kann ausreichen, die Sitzung außerhalb des Therapieraums zu verlegen, den Zeitrahmen oder einen anderen Rahmen zu ändern, sich „anzufreunden“, zu versuchen, die Therapie unter freundlichen Bedingungen fortzusetzen usw.

Dies geschieht mit den besten Absichten – um den Klienten vor Ablehnung zu schützen, ihn in der Therapie zu halten, das Risiko einer Traumatisierung zu verringern usw. Das Problem ist, dass diese guten Absichten normalerweise zu ernsthaften Verletzungen sowohl des Klienten als auch des Therapeuten führen. Der erste sieht sich letztlich immer noch mit Ablehnung und getäuschten Erwartungen konfrontiert. Der zweite - mit einem Gefühl beruflicher Inkompetenz und mit einem Gefühl von Schuld und Scham.

Was die Arbeit mit der psychotisch-erotischen Übertragung sehr erleichtert, ist eine innere Bereitschaft für einen frühen und erfolglosen Abschluss der Therapie. Nur wenn der Therapeut akzeptiert, dass er diesem Klienten nicht helfen kann, hat er genügend Ressourcen, um produktiv zu arbeiten. Ein häufiges Paradoxon in der Psychotherapie.

Heute erzähle ich Ihnen von der erotischen Übertragung. Was gibt es sonst noch aus Russland zu erzählen?
bereits. Dann habe ich Erotik versprochen. Wird jetzt :)
Erotischer Transfer ist eine aufregende Sache. Es ist angenehmer, störender, verbotener und schwieriger als der Elternteil. Und Therapeuten verlieren sich natürlich oft darin, sind verlegen und so weiter.
Erotische Übertragung ist ganz einfach, wenn Ihr Klient erotische Gefühle für Sie hat. Dort sind Wünsche anderer sexueller Natur, Sympathie ist eindeutig und er sieht in Ihnen eindeutig eine Frau (oder einen Mann, je nachdem, wer Sie sind).
Wir Gestaltisten sind keine Psychoanalytiker. Alle Gefühle des Kunden für uns - das Material für die Studie. Das Wort „Material“ klingt trocken, aber der Punkt ist, dass wir, wie alle anderen Gefühle auch, erotische Gefühle erforschen. Wie sie angeordnet sind, was genau will der Kunde von mir, warum braucht er es, in welchem ​​Moment will er es, wie ziehe ich ihn an, was macht er mit dem, was er von mir will, wie ist es für ihn, wie erfährt er gleichzeitig seine sexualität, welche anderen bedürfnisse und gefühle (scham, angst, schuld, verlegenheit, ärger, weglaufen, verstecken, unsanft nehmen - was auch immer) entdeckt er in diesem zusammenhang. Wie das alles aussieht wie sein Leben.
Es ist wunderbar, wenn Sie als Therapeut hier nicht verlegen, nicht verängstigt, nicht ohnmächtig, nicht beschmutzt sind. Denn in Wirklichkeit kann es noch schwieriger sein: Die erotische Gegenübertragung hat (leider) noch niemand aufgehoben.
Erotische Gegenübertragung ist, wenn Sie bereits dieselben Gefühle für Ihren Klienten haben.
Technisch ist es nicht das Ende der Welt. Und wir als Gestaltisten erforschen sie auch einfach im Kontakt mit dem Klienten. Wie gefällt dir, was ich für dich empfinde? Wie gehen Sie damit um? Wie gefällt dir meine Reaktion? Welche Gefühle hast du im Moment für mich? Was möchten Sie tun? Wie stoppst du dich? Wie sind unsere Beziehungen? Wie machst du es so, dass du für mich attraktiv wirst? Was machst du als nächstes damit? Wie sieht so dein Leben aus?
Dies ist, wenn technisch. Es ist eigentlich nicht so einfach, therapeutisch für die Person zu sein, die man sich sexuell wünscht. Neben dieser Anspannung muss auch die Peinlichkeit ausgehalten werden. Bleiben Sie therapeutisch, ich erinnere Sie daran. Sie haben wirklich eine Aufgabe, die auf Sie wartet: In diesen Erfahrungen zu bleiben, ohne vor ihnen davonzulaufen, Aufregung, Aufregung, Verlegenheit und alles andere zu durchleben, während Sie therapeutisch sind (d.h. weiter erforschen) und die Grenzen respektieren (wir tun es nicht unter keinen Umständen Sex mit Klienten haben).
Letzteres ist, ehrlich gesagt, keine einfache Sache. Darüber habe ich nicht nur mit Anfängern, sondern auch mit langjährigen Therapeuten gesprochen. Jeder, den ich interviewt habe, war mindestens einmal ernsthaft verliebt. Jeder stand einmal vor einer schwierigen Entscheidung. Alle, die ich befragte, hielten sich zurück.
Zum Glück halte ich auch noch durch. Drei Dinge helfen mir persönlich:
1) Verstehen, dass unsere Beziehung sehr spezifisch ist.
Ich verstehe, dass wir uns unter ganz besonderen Bedingungen getroffen haben. In einem Umfeld von hoher Sicherheit, Vertrauen, Akzeptanz, Offenheit und Herzlichkeit. Ich weiß nicht, was passiert wäre, wenn unser Treffen unter normalen Lebensbedingungen stattgefunden hätte. Wenn wir uns nur irgendwo ohne Grund getroffen haben, um eine besondere Beziehung aufzubauen. Es ist überhaupt keine Tatsache, dass wir so ineinander versunken wären. Höchstwahrscheinlich nicht.
Das bremst mich immer aus.
2) Aufsicht.
Therapeuten, vernachlässigen Sie es nicht! Suchen Sie immer Hilfe, wenn Schwierigkeiten auftreten. Dies ist so nützlich für Ihren Kunden, für Ihre weitere Arbeit mit ihm und mit jemand anderem, dass die Bedeutung dieses Ereignisses kaum überschätzt werden kann.
Ich erinnere mich an zwei meiner Appelle an die Aufsicht über Erotik Der erste war, als eine Klientin ihre Wünsche mit mir teilte. Ja, das gleiche Geschlecht wie ich. Es war so schwer für mich zu verdauen, dass ich für eine solche Aussage furchtbar wütend auf sie war. Ich musste alles irgendwohin bringen. Dieser Ort war Aufsicht.
Und das zweite ist die ganze Geschichte. Ich wurde von einem Mann angesprochen, dessen Anfrage sich auf Beziehungen zu Frauen bezog. Und ziemlich schnell fing er an, mit mir zu reproduzieren, was er normalerweise in diesen Beziehungen tat. Zufälligerweise (obwohl ich denke, dass er mich deshalb ausgewählt hat) passte ich sehr gut zu dem Typ von Frauen, mit denen er ähnliche Dinge tat. Und natürlich hörten die "Zufälle" hier nicht auf: Was er in einer Beziehung mit mir tat, war genau das, was ich normalerweise an Männern anziehe. Es war für uns beide ein so vertrauter Track und es war so viel Verlangen darin, dass ich persönlich mit einer großen Versuchung lebte, all diese Codes zu brechen. Aber Gott sei Dank gibt es Aufsicht.
Wenn wir dann beginnen würden, unsere Beziehung außerhalb der Therapie aufzubauen, würde natürlich auch alles nach dem uns beiden vertrauten Szenario enden. Denn genau das passte nicht zu diesem Auftraggeber – damit kam er zu mir.
Es war sehr interessant, ihn und meine Erfahrungen in dieser Therapie zu erkunden. Es war definitiv eine Wachstumssituation für uns beide. Nicht dem üblichen Szenario zu folgen, sondern ineinander etwas anderes, wichtigeres, wertvolleres zu sehen als das, was beim Flirten existiert. Ich erinnere mich an unser Treffen, bei dem ein echtes Treffen stattfand (Entschuldigung für die Taftologie, ich spreche von diesem Treffen nach Buber), als eine Intimität zwischen uns auftauchte, in der es keinen Platz für Sex gab. Es war berührend und heilend, ja.
Die Geschichte ist alt, jetzt kann ich sowohl sexuelle Spannungen als auch weniger Peinlichkeiten in dieser Hinsicht leichter aushalten. Und ich kann mir nicht einmal vorstellen, unter welchen Bedingungen ich gegen den Ethikkodex verstoßen könnte. Und ist es notwendig? Seitdem bin ich erwachsen geworden, ich kann das sexuelle Verlangen mehr genießen, ohne es zu unterdrücken, aber auch nicht zu merken. Ich habe weniger Angst vor Intimität, Offenheit. Jetzt fühle ich mich viel wohler, wenn ich mit Kunden über sexuelle Wünsche spreche.
Obwohl ich nicht schwören werde, nur für den Fall.
3) Diese Verpflichtungen.
Ich meine den gleichen Kodex und natürlich meine Verpflichtungen gegenüber meinem Mann. Sie sind an meinem letzten Ort, und Gott sei Dank.