Thema 1. Anthropogenese

Frage 1. Evolutionäre Ökologie

Die Evolutionsgeschichte des Menschen endete mit der Bildung einer Art, die sich qualitativ von den übrigen Tieren der Erde unterschied, aber die Mechanismen und Faktoren, die während der Evolution der Vorfahren des Homo sapiens wirkten, unterschieden sich in keiner Weise von den Mechanismen und Faktoren der Evolution jeder anderen Art von Lebewesen. Erst ab einer bestimmten Entwicklungsstufe in der Evolution der Menschheit begannen soziale Faktoren eine größere Rolle zu spielen als biologische. Daher sind die Grundprinzipien der allgemeinen Evolutionstheorie durchaus auf das Problem der Anthropogenese anwendbar. Die Entstehung und Evolution des Menschen werden ebenso wie die Evolution jeder biologischen Art unter dem Gesichtspunkt der Wechselwirkung erblicher Faktoren mit der Umwelt betrachtet, also unter ökologischen Gesichtspunkten.

Ökologen untersuchen die Beziehung zwischen einem Organismus und seiner Umwelt, um die Prinzipien zu entdecken, die ihn kontrollieren. Diese Beziehungen selbst können jedoch sehr unterschiedlich sein.

Die biologische Evolution ist ein komplexes Phänomen, das aus vielen Prozessen besteht, die jedoch auf dem Mechanismus der natürlichen Selektion beruhen.

Der Kern der Evolutionstheorie ist das Prinzip der natürlichen Auslese, d.h. Unterschiedlicher Fortpflanzungserfolg biologischer Wesen. Daraus folgt, dass sich der evolutionäre Ansatz darauf konzentriert, die Wirkung natürlicher Selektion zu verstehen – ihre Folgen für lebende Materie und die Bedingungen, unter denen sich ihre Wirkung entfaltet.

Die wichtigste davon ist, dass man bei der Betrachtung adaptiver Vorteile von der Ebene der Individuen ausgehen sollte und nicht von deren Gruppen oder Arten. Individuen sind das Ausgangsmaterial der Evolution und müssen daher als analytische Einheit adaptiven Verhaltens betrachtet werden.

Das Ergebnis der natürlichen Selektion – das differenzierte Überleben biologischer Wesen – trägt zur Entwicklung der Anpassung bei. Anpassung ist ein Begriff, der zwar häufig in der Ökologie verwendet wird, aber mehrere Bedeutungen oder Konnotationen hat.

Im evolutionären Sinne sollte sich der Begriff „Anpassung“ weniger auf ein Individuum als vielmehr auf eine Population und Art beziehen. Veränderungen innerhalb eines Individuums als Reaktion auf bestimmte Umweltveränderungen erfolgen innerhalb der Grenzen der von jedem Individuum vererbten Reaktionsnorm.

Nach Herkunft werden präadaptive, kombinative und postadaptive Anpassungen unterschieden.

Entsprechend der Anpassungsskala werden sie in spezialisierte, für eng örtliche Lebensbedingungen der Art geeignete (z. usw.) und allgemein, geeignet für eine Vielzahl von Umweltbedingungen und charakteristisch für große Taxa.

Anpassung ist die Tendenz, die Anpassung zwischen dem Verhalten eines Organismus und seiner Umgebung zu optimieren. Die Selektion begünstigt die "optimale Lösung" für die Probleme, mit denen der Organismus konfrontiert ist.

Jene Merkmale des Individuums, die ihm evolutionäre Vorteile gegenüber anderen verschaffen, manifestieren sich deutlich während seines Wachstums und seiner Entwicklung. Es kann daher gesagt werden, dass evolutionäre Veränderungen durch eine Transformation der individuellen Entwicklung erfolgen.

Die biologische Spezies, zu der der moderne Mensch gehört, wurde als Ergebnis eines Evolutionsprozesses geboren. In der modernen Evolutionstheorie gibt es eine beträchtliche Anzahl verschiedener Theorien und Hypothesen, kontrovers und widersprüchlich.

Frage 2. Die Stellung des Menschen im System der Tierwelt

Aus biologischer Sicht gehört der Mensch zu den Säugetierarten, die zur Ordnung der Primaten gehören.

Moderne Menschenaffen – Schimpansen, Gorillas, Orang-Utans, Gibbons – stellen Formen dar, die vor etwa 10 – 15 Millionen Jahren von der beim Menschen üblichen Entwicklungslinie abgewichen sind.

Zu den Hominoiden gehören der moderne Mensch und seine nächsten Verwandten, die Menschenaffen, die der Überlieferung nach in große und kleine Menschenaffen unterteilt werden.

Der Begriff „Hominiden“ (abgeleitet vom Familiennamen Hominidae) sollte verwendet werden, um sich auf alle Populationen und Arten zu beziehen, mit denen wir eine gemeinsame Evolutionsgeschichte teilen, die sich von der anderer Primaten unterscheidet. Der Begriff "Mensch" ("Menschen") sollte beibehalten werden, um sich ausschließlich auf Angehörige der einzigen lebenden Unterart der Hominiden, Homo sapiens sapiens, zu beziehen, sowie der Begriff "Mensch", um sich auf Merkmale zu beziehen, die Mitgliedern lebender Menschen gemeinsam sind Bevölkerungen.

Frage 3. Trends in der Evolution der Primaten

Lassen Sie uns die Haupttendenzen verfolgen, die sich bis zu einem gewissen Grad bei allen Primaten manifestiert haben und die mit der Vererbung von Merkmalen verbunden sind, die für die Baumlebensweise charakteristisch sind.

Tiere, die die meiste Zeit in Bäumen verbringen, müssen Gliedmaßen haben, die angepasst sind, um sich entlang der Äste zu bewegen. Tiere wie das Eichhörnchen verwenden zu diesem Zweck scharfe Krallen; bei Primaten nahm die Entwicklung der Gliedmaßen jedoch einen anderen Weg.

Das Leben in den Bäumen ist komplex und voller Überraschungen. Primaten sind gezwungen, einen sehr mobilen Lebensstil zu führen, und allein aufgrund dessen müssen ihre Gliedmaßen entwickelter und an eine Vielzahl von Bewegungen angepasst sein als bei den meisten anderen Säugetieren.

Unter den Faktoren, die den Verlauf der tierischen Evolution steuern, spielt die Ernährung eine wichtige Rolle. Die Herkunft der Primaten kann letztlich mit dem Verzehr von Nahrung aus Bäumen in Verbindung gebracht werden. Fast alle Primaten sind entweder Allesfresser oder Pflanzenfresser.

Die Umgebung, in der Primaten leben, kann im Gegensatz zu terrestrischen Lebensräumen nicht als "Welt der Gerüche" bezeichnet werden. Im Gegensatz zu anderen Landsäugetieren haben Primaten eine fortschreitende Verringerung der Riechorgane.

Bei Tieren, die auf Bäumen leben, begünstigte die natürliche Selektion die Entwicklung des Sehvermögens. Bei allen Primaten ist das Sehorgan zum dominierenden Außenrezeptor geworden, was sich sowohl in der Größe der Augen und ihrer Lage als auch in der Differenzierung der Netzhaut widerspiegelt.

Wie oben ausgeführt, ist eine umfassende Information über die Umwelt eine wesentliche Überlebensvoraussetzung für baumbewohnende Tiere. Im Einklang mit der Entwicklung der Sinnesorgane, sowohl exterozeptiv als auch propriozeptiv, erfahren Primaten eine Verbesserung in den Bereichen des Gehirns, die mit der sensorischen Wahrnehmung verbunden sind. Primaten müssen auch eine sehr perfekte Bewegungssteuerung und einen Gleichgewichtssinn entwickelt haben.

All die für Primaten charakteristischen Veränderungen des Gehirns und der Sinnesorgane sowie die Gewohnheit der Primaten, eine sitzende Position einzunehmen und Objekte mit Hilfe der Gliedmaßen zu erkunden - all dies spiegelt sich in der Struktur des Schädels wider.

Die Versorgung von Neugeborenen stellt Tiere, die dauerhaft in Bäumen leben, vor besondere Herausforderungen. Daher kann man denken, dass die Chancen auf eine erfolgreiche Aufzucht umso größer sind, je kleiner die Anzahl der Nachkommen ist. Alle Primaten haben eine klare Tendenz, nicht mehr als zwei oder drei Nachkommen gleichzeitig zu zeugen, und viele bringen nur einen zur Welt.

Frage 4. Moderne Menschenaffen

Große moderne Menschenaffen gehören zur Familie der Pongiden. Diese Tiere sind von besonderem Interesse, weil eine Reihe von morphophysiologischen, zytologischen und Verhaltensmerkmalen sie dem Menschen näher bringen.

Menschen haben 23 Chromosomenpaare, während höhere Menschenaffen 24 haben. Es stellt sich heraus (Genetiker neigen zunehmend dazu), dass das zweite Paar menschlicher Chromosomen aus der Fusion von Paaren anderer Chromosomen von Ahnenmenschen entstanden ist.

1980 erschien in der Zeitschrift Science (Science) eine streng wissenschaftliche Veröffentlichung mit folgendem Titel: „Eine auffallende Ähnlichkeit (auffallende Ähnlichkeit) von hochaufgelöst gefärbten Chromosomenbanden von Menschen und Schimpansen. Die Autoren des Artikels sind Zytogenetik von der University of Minneapolis (USA) J. Younis, J. Sawyer und K. Dunham. Unter Verwendung der neuesten Methoden zum Färben von Chromosomen in verschiedenen Stadien der Zellteilung zweier höherer Primaten beobachteten die Autoren bis zu 1200 Banden pro Karyotyp (früher war es möglich, maximal 300-500 Banden zu sehen) und stellten sicher, dass die Streifung der Chromosomen - Träger der Erbinformation - bei Mensch und Schimpanse nahezu identisch ist.

Nach einer so großen Ähnlichkeit in Chromosomen (DNA) kann sich niemand über die „auffällige Ähnlichkeit von Blutproteinen und Geweben von Menschen und Affen wundern – schließlich erhalten sie, Proteine, ein „Programm“ von den sie kodierenden elterlichen Substanzen, die so nah sind, wie wir gesehen haben, jene. von Genen, von DNA.

Menschenaffen und Gibbons trennten sich vor 10 Millionen Jahren, während der gemeinsame Vorfahr von Menschen, Schimpansen und Gorillas erst vor 6 oder höchstens 8 Millionen Jahren lebte.

Gegner dieser Theorie argumentierten, dass sie nicht verifizierbar sei, während Befürworter argumentierten, dass die mit der molekularen Uhr erhaltenen Daten jenen prähistorischen Daten entsprachen, die mit anderen Mitteln verifiziert werden könnten. Später gefundene Fossilien bestätigten unsere jüngsten Vorfahren unter den fossilen Menschenaffen.

Frage 5. Große Menschenaffen

Zu den ausgestorbenen Driopithecinen und Pongins gehörten zweifellos die Vorfahren der Menschen und modernen Menschenaffen – diese großen, haarigen, intelligenten Bewohner der Regenwälder Afrikas und Südostasiens. Fossile Daten über die Vorfahren großer Menschenaffen sind rar, abgesehen von Funden, die es uns ermöglichen, den Orang-Utan mit der Gruppe der fossilen Affen in Verbindung zu bringen, zu der Ramapithecus gehörte. Aber die biologische Forschung hat gezeigt, dass Menschenaffen und Menschen einen gemeinsamen Vorfahren haben.

Zu den modernen Menschenaffen gehören die Gattungen:

1. Pongo, ein Orang-Utan, hat ein struppiges rötliches Fell, lange Arme, relativ kurze Beine, kurze Daumen und Zehen, große Backenzähne mit niedrigen Kronen.

2. Pan, ein Schimpanse, hat langes, struppiges schwarzes Haar, Arme länger als Beine, ein nacktes Gesicht, große Augenhöhlenkämme, große abstehende Ohren, eine flache Nase und bewegliche Lippen.

3. Gorilla, der Gorilla ist der größte der modernen Menschenaffen. Männchen sind doppelt so groß wie Weibchen und erreichen eine Höhe von 1,8 m (6 Fuß) und eine Masse von 180 kg (397 Pfund).

Frage 6. Sozialverhalten von Menschenaffen

Gemeinschaften aller Tiere, die einen Gruppenlebensstil führen, sind keineswegs ein zufälliger Zusammenschluss von Individuen. Sie haben eine wohldefinierte Sozialstruktur, die durch spezielle Verhaltensmechanismen unterstützt wird. In einer Gruppe gibt es in der Regel eine mehr oder weniger ausgeprägte Hierarchie von Individuen (linear oder komplexer), Mitglieder der Gruppe kommunizieren untereinander über verschiedene kommunikative Signale, eine spezielle „Sprache“, die die Aufrechterhaltung der interne Struktur und koordiniertes und zielgerichtetes Gruppenverhalten. Diese oder jene Art sozialer Organisation hängt vor allem mit den Existenzbedingungen und der Vorgeschichte der Art zusammen. Viele glauben, dass das gruppeninterne Verhalten von Primaten und die Struktur ihrer Gemeinschaften in viel größerem Maße von phylogenetischen Faktoren als von Umweltfaktoren bestimmt werden.

Die Frage nach der relativen Rolle ökologischer und phylogenetischer Determinanten der Gemeinschaftsstruktur spielt eine wichtige Rolle bei der Wahl einer bestimmten Primatenart als Modell, deren Untersuchung zu einem tieferen Verständnis der Gesellschaftsstruktur der alten Menschen führen kann. Beide Faktoren müssen natürlich berücksichtigt werden.

Experimentelle Studien zum Verhalten von Menschenaffen haben eine hohe Fähigkeit gezeigt, zu lernen, komplexe assoziative Beziehungen zu bilden, frühere Erfahrungen zu extrapolieren und zu verallgemeinern, was auf ein hohes Maß an analytischer und synthetischer Aktivität des Gehirns hinweist. Sprache und Werkzeugtätigkeit galten schon immer als grundlegende Unterschiede zwischen Mensch und Tier. Jüngste Versuche, Menschenaffen Gebärdensprache beizubringen, haben gezeigt, dass sie diese nicht nur recht erfolgreich lernen, sondern auch versuchen, ihre „Spracherfahrung“ an Jungtiere und Verwandte weiterzugeben.

Thema 2. Primaten und Menschen

Frage 1. Evolutionsstufen von Primaten und Menschen

In Bezug auf die Evolution der Primaten muss daran erinnert werden, dass sich die Wissenschaftler bisher nicht auf die Details der Struktur des Stammbaums der Primaten geeinigt haben, d. H. Um die Frage eindeutig zu klären: „Wer stammt ab? wen und wann“ haben wir nicht genug Fakten. Das Hauptmaterial für Anthropologen liefern archäologische Ausgrabungen.

In den letzten Jahrzehnten wurden Methoden der Geochemie, Biochemie und Genetik in der Anthropologie weit verbreitet, jedoch konnten noch nicht alle Probleme menschlichen Ursprungs gelöst werden. Wir können uns den Prozess der Entstehung der Menschheit nicht im Detail vorstellen, obwohl seine Hauptstadien derzeit ziemlich deutlich verfolgt werden.

Derzeit werden die folgenden Hauptstadien in der menschlichen Evolution unterschieden.

Dryopithecus - (Ramapithecus) - Australopithecus - geschickter Mann - Homo erectus - Neandertaler (Paläoanthrop) - Neoanthrop (dies ist bereits ein moderner Menschentyp, Homo sapiens sapiens).

Um evolutionäre Prozesse zu verstehen, ist es notwendig, die Länge der Zeitintervalle zu kennen, in denen sie stattfanden. Dies bedeutet, dass mehrere verschiedene Aspekte der geologischen Zeit berücksichtigt werden müssen.

Archäologen nennen die erste Periode der Menschheitsgeschichte die Steinzeit, in der drei Epochen unterschieden werden: das Paläolithikum, das Mesolithikum und das Neolithikum. Diese Einteilung in Epochen sowie die stärker unterteilte Einteilung des Paläolithikums in Früh-, Mittel- und Spätzeit basieren auf von Menschenhand hergestellten Werkzeugen.

Die frühen Stadien der Evolution der Menschenaffen, die schließlich zum Menschen sowie zu den modernen Menschenaffen führten, sind nur mit großer Mühe zu rekonstruieren. Der Hauptgrund ist die geringe Anzahl und Fragmentierung von Funden in alten Schichten (über 8-10 Millionen Jahre alt). Basierend auf der Analyse mehrerer Funde stellen viele Anthropologen die alten Menschenaffen, die Drioptekianer, an die Basis des menschlichen phylogenetischen Stammes.

Frage 2. Driopithecus

Dryopithecinae ("Baumaffen") sind frühe Menschenaffen, die wahrscheinlich im Miozän in Afrika auftauchten und während der Austrocknung des prähistorischen Tethysmeeres nach Europa kamen. Gruppen dieser Affen kletterten auf Eichen und subtropische Bäume und schwankten von ihren Ästen. Sie scheinen sich von Früchten ernährt zu haben, da ihre mit einer dünnen Schmelzschicht überzogenen Backenzähne nicht zum Kauen von grober Nahrung geeignet waren. Der zu dieser Unterfamilie gehörende Dryopithecus, der vor 11,5-9 Millionen Jahren lebte, kann zusammen mit dem afrikanischen Kenyopithecus betrachtet werden<...>eines der frühesten Mitglieder der Hominidae-Familie.

Dryopithecus hatte breite, niedrige Schneidezähne, lange untere Eckzähne und kurze, primitive Backenzähne. Es gab zwei Arten von Dryopithecus, Vertreter der einen waren größer als die anderen. Zeit - mittleres und spätes Miozän. Standort - Europa.

Frage 3. Ramapithecus, Australopithecus

Bis vor kurzem glaubten die meisten Paläontologen, Ramapithecus sei der Vorfahre der Hominiden. Es wurde normalerweise als eine unabhängige Gattung von hochentwickelten Hominoiden angesehen, die vor ungefähr 14 bis 10 (8) Millionen Jahren in Afreurasia lebten.

Geschätztes geologisches Alter - 10-12 Millionen Jahre. Die entdeckten Kiefer unterschieden sich von den Kiefern klassischer Driopteks durch die Verkürzung des Zahnbogens, von dem angenommen wurde, dass er eine parabolische Form mit abgerundeter Vorderseite und reduzierten Zähnen und Schneidezähnen hatte. Die Reißzähne ragten nicht aus dem Gebiss heraus, und die ersten unteren Prämolaren waren nicht verlängert wie bei Pongiden, sondern zweispitzig wie beim Menschen. Es gab keine Diastemas - Lücken im Gebiss für den Eintritt großer Reißzähne.

Ein auffälliges Erkennungsmerkmal von Australopithecus ist der aufrechte Gang. Dies wird vor allem durch die Struktur des Beckengürtels belegt - der beste Indikator für die Unterscheidung zwischen zweibeinigen und vierbeinigen Formen von Primaten. Der hohe und schmale Beckenknochen eines Affen mit geraden Vorder- und Hinterkanten unterscheidet sich stark vom menschlichen Beckenknochen mit einem verkürzten unteren Teil und einem erweiterten Flügel (ähnlich einem Fächer mit kurzem Griff).

„Australopitecus afarensis“ („südlicher Affe aus der Ferne“), der erste uns bekannte „Affenmensch“, stammte wahrscheinlich vor etwa 4 Millionen Jahren von einem späten Driopithecin ab. Seinen Namen hat er von Funden im sogenannten Nördlichen Afar-Dreieck in Äthiopien.

Australopithcus africanus ("afrikanischer Südlicher Affe") siedelte vor etwa 3 Millionen Jahren auf der Erde und hörte vor etwa einer Million Jahren auf zu existieren. Es stammt wahrscheinlich von Australopithecus afarensis ab.

„Der mächtige Australopithecus (Australopithecus robustus), der einst Paranthropus (Paranthropus - „Nahmensch“) genannt wurde, war größer und körperlich besser entwickelt als der afrikanische Australopithecus.

Frage 4. Ein Fachmann (Homo habilis)

Homo habilis war ein zweibeiniges Wesen mit einer Größe von 120-140 cm, Ober- und Unterkiefer waren kleiner als die von Australopithecus Boisei (Zinja), unterschieden sich aber fast nicht von den Kiefern von Pithecanthropus und dem modernen Menschen. Die Hand einer "geschickten" Person war in der Lage, große Macht gewaltsam zu erobern; dies wurde durch die breiten Nagelphalangen und massiven Röhrenknochen der Hand belegt (Khrisanfova, 1967). Morphologisch ist Homo habilis eng verwandt mit Austropithecus. Einige Forscher (Yakimov, 1976; Kochetkova, 1969) trennen ihn nicht von Australopithecus. Andere kombinieren den „geschickten“ Menschen mit Pithecanthropes, Sinanthropes und Atlanthropes zu einer Art – Homo erectus (aufrechter Mensch).

Homo habilis lebte in Ostafrika und möglicherweise in Südafrika ("Telanthropus") und Südostasien ("Meganthropus").

Frage 5. Frühe Spuren materieller Kultur

Der frühe Mensch war langsamer und schwächer als große Raubtiere und hatte keine natürlichen Waffen wie Reißzähne und Krallen. Dennoch lernten frühe Hominiden, diese Mängel auszugleichen. Sie begannen, Stücke aus Stein, Knochen und Holz zu formen, um sie zu schneiden, zu kratzen und zu graben. Im Gegensatz zu Reißzähnen und Klauen konnten solche Werkzeuge nach Belieben gesammelt, aufbewahrt oder ausgetauscht werden. Im Laufe der Zeit gaben diese Werkzeuge dem Menschen eine beispiellose Macht über seine Umwelt.

Die ersten Werkzeuge waren wahrscheinlich Knochenfragmente, scharfe Stöcke und Rindenschalen zum Sammeln von Nahrung. Solche, meist zerbrechlichen Werkzeuge sind nicht erhalten geblieben. Aber der Stein erwies sich als haltbarer. Wir wissen, dass frühe Homininen in Äthiopien absichtlich kleine Steine ​​spalteten, vielleicht um harte, scharfe Kanten zum Schneiden von Fleisch zu erhalten.

Eine effektivere Anpassung an den Lebensstil der Jäger und Sammler war eine Folge der Entwicklung technischer Fähigkeiten, die wiederum durch eine Zunahme der Teile des Gehirns ermöglicht wurden, die mit der Fähigkeit zur Bewegung und Kommunikation verbunden sind. Kulturelle Evolution und die Zunahme der Gehirngröße stehen also in direktem Zusammenhang.

Frage 6. Homo erectus (Homo aufrecht) (Archanthrop)

Die ersten Überreste von Homo erectus wurden 1891 auf Java von Dubois gefunden, der den Gattungsnamen Pithecantropus für ihre Bezeichnung einführte. Spätere Funde wurden auf Java von Koenigswald, Jacob a. Sartone gemacht, hauptsächlich in der Gegend von Sangiran. Fossile Überreste wurden in zwei geologischen Horizonten gefunden: 1) Trinilian, das zum mittleren Pleistozän gehört, dessen absolutes Alter auf 700.000 Jahre an der Basis und 500.000 Jahre an der Spitze geschätzt wird. Die in Trinil gefundenen Formen sind sehr homogen, und das durchschnittliche Volumen der Hirnschale (für 5 Schädel) beträgt 860 cm 3 . Sie umfassen jedoch einen kürzlich gefundenen, gut erhaltenen Schädel (Probe VIII) mit einem Hirnschädelvolumen von 1029 cm 3 .

Beim Homo erectus finden wir eindeutig sowohl "primitive" als auch "fortschrittlichere" Charaktere, und wir können seinen morphologischen Status als Mittelding zwischen Australopithecus und Homo sapiens betrachten.

Feuer war den Menschen offenbar schon vor dem Aufkommen des Homo erectus vertraut. Aber man kann argumentieren, dass es Homo erectus war, der als erster begann, Feuer systematisch zum Heizen, Kochen, zum Schutz vor Raubtieren und zur Jagd auf wilde Tiere zu nutzen.

All diese Errungenschaften bedeuteten für die Menschheit wichtige Veränderungen – die kulturelle Entwicklung gewann nun mehr Bedeutung als die biologische Evolution.

Frage 7. Homo sapiens (Homo sapiens)

Neben den fossilen Überresten von Hominiden, die wir der Gattung Australopithecus und Homo erectus zuordnen, wurden viele andere gefunden, und fast jeder neu entdeckten Form wurde eine eigene spezifische Art oder sogar ein Gattungsname gegeben. Alle diese Formen haben jedoch viele gemeinsame Merkmale, und daher gibt es keinen besonderen Grund, mehrere Arten zu unterscheiden. Diese einzelne Art wurde Homo sapiens genannt. Wir präsentieren in etwas abgekürzter Form die von Le Gros Clark gegebene Definition dieser Gattung.

Homo sapiens - eine Spezies von Homo; seine charakteristischen Merkmale: ein großes Volumen der Gehirnbox - im Durchschnitt mehr als 1000 cm 3; supraorbitale Grate entwickelten sich in unterschiedlichem Maße; das Gesichtsskelett ist durch Orthognathismus oder schwachen Prognathismus gekennzeichnet. Die Reißzähne sind relativ klein und überlappen sich nach dem Anfangsstadium der Löschung nicht; Das Skelett der Gliedmaßen ist für eine aufrechte Haltung geeignet.

Thema 3. Hypothesen der menschlichen Evolution

Frage 1. Die Haupthypothesen der menschlichen Evolution in der Entstehungszeitenia Homo sapiens

Die wichtigsten Argumente für die „Neandertaler-Phase“-Theorie waren die folgenden Fakten.

Erstens sind alle einigermaßen datierten Überreste antiker Menschen in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet: Neandertaler treten immer früher in Schichten auf als die Knochen von Neoanthropen.

Zweitens wurden die Überreste von Neandertalern in der Regel zusammen mit mousterianischen Werkzeugen gefunden, und moderne Menschen werden mit Werkzeugen des späten Paläolithikums in Verbindung gebracht.

Bei der Betrachtung der letzten Phasen der Hominin-Evolution ist es wichtig zu bedenken, dass zwischen den Populationen offenbar ein intensiver Genfluss stattfand, der im Gegensatz zu den Tendenzen zur divergenten Entwicklung zu einer netzwerkartigen Evolution führte. Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass sich der Homo erectus in Afrika unter relativ isolierten Bedingungen zum rhodesischen Menschen entwickelte, und der Mensch, dessen Überreste in der Region des Solo River gefunden wurden, war ein direkter Nachkomme der östlichen Pithecanthropoiden. Etwas komplizierter ist die Situation in Eurasien.

Frage 2. Neandertaler (Paläoanthropist)

Homo sapiens neanderthalensis erhielt seinen Namen von Fossilien, die im Neandertal bei Düsseldorf gefunden wurden. Der sogenannte klassische Neandertaler aus Europa hatte einen großen, länglichen Kopf; sein Gehirn war größer als unseres, und die Schädelwände sind dicker als bei uns, aber dünner als bei Homo erectus. Der Neandertaler war mit seinen mächtigen Augenhöhlenkämmen und der abfallenden Stirn noch etwas ähnlich wie ein menschlicher Erectus. Der Neandertaler hatte ein ausgeprägtes, höckerartiges Hinterhaupt mit einer großen Basis, an der die Nackenmuskeln befestigt waren. Der breite Gesichtsteil ist stark nach vorne vorgeschoben und an den Seiten nach hinten abfallend, was den Jochbeinen eine "stromlinienförmige" Form verlieh.

Klassische Neandertaler waren klein, extrem muskulös und stämmig, mit großen Bein- und Armgelenken. In ihren Körperproportionen ähneln sie den Eskimos, deren dichter Körperbau ihnen hilft, sich in kalten Klimazonen warm zu halten. Aber wie aus der folgenden Darstellung hervorgeht, hatten einzelne Individuen und Populationen ihre eigenen Merkmale.

Frage 3. Ein moderner Menschentyp Homo sapiens (Neuanthrop)

„Der ziemlich moderne Mensch – eine Unterart des Homo sapiens sapiens – ist weithin vertreten durch fossile Überreste, die an 40.000 Jahre alten Orten an so weit voneinander entfernten Orten wie der Insel Borneo (Kalimantan) und Europa gefunden wurden.

Bei einigen der ältesten Skelette gibt es sogar eine gewisse Ähnlichkeit mit der einen oder anderen modernen Rasse: Kaukasier, Neger, Mongoloiden oder Australoiden.

Einige Paläoanthropologen glauben, dass ein völlig moderner Mensch auf einem Kontinent (höchstwahrscheinlich in Afrika) auftauchte und sich dann auf alle anderen ausbreitete und die archaischen lokalen Formen des Homo sapiens ersetzte. Andere Experten argumentieren, dass sich archaische Lokalformen unabhängig voneinander zu unserer Unterart entwickelt haben.

Frage 4. Verteilung des modernen Menschen

In Afrika wurden mehr alte Fossilien gefunden als auf jedem anderen Kontinent. So fanden sie in Südäthiopien Omo-I - einen unvollständigen Schädel mit vielen modernen Zeichen, dessen Alter wahrscheinlich mehr als 60.000 Jahre beträgt. An der Mündung des südafrikanischen Flusses Clasis wurden "moderne" Überreste gefunden, die 100.000 Jahre alt sind, und in der Border Cave wurde ein 90.000 Jahre alter "moderner" Unterkiefer gefunden.

Fossile Schädel von vor 40.000 Jahren, die völlig modernen Typs sind, werden in verschiedenen Teilen Asiens gefunden - von Israel bis Java. Sie alle haben einen Kinnvorsprung oder andere ausgesprochen "moderne" Merkmale.

Menschen tauchten zum ersten Mal in Nordamerika auf, wahrscheinlich vor 70.000 bis 12.000 Jahren. In Zeiten der größten Abkühlung zu dieser Zeit ging das Meer zurück und es bildete sich eine breite Landbarriere von Beringia, die jetzt von der Beringstraße überflutet wird.

Fossile Spuren und Fossilien, deren Alter festgestellt wurde, weisen darauf hin, dass der moderne Mensch vor mindestens 40.000 Jahren in Australien lebte.

Höchstwahrscheinlich tauchten hier Menschen zum ersten Mal in der Zeit vor 55 bis 45.000 Jahren auf, als der Meeresspiegel 50 m niedriger war als heute und viele Inseln ein einziges Ganzes bildeten.

Frage 5. Schemata, Hypothesen, Ursachen und Faktoren der menschlichen EvolutionÜberJahrhundert

Dieser Unterabschnitt behandelt eine Reihe theoretischer Fragen der Anthropogenese. Wie bereits erwähnt, haben Anthropologen noch immer kein einheitliches Bild davon, welche der fossilen Formen der unmittelbare Vorfahre der Primatenlinie war, die zum Homo sapiens führte (vielleicht wurde diese Form noch nicht einmal gefunden), sowie zur Zeit von Trennung vom evolutionären menschlichen Linienbaum. Das ist verständlich, denn es gibt ziemlich viele Lücken in den paläontologischen Aufzeichnungen, die nur mit theoretischen Konstruktionen gefüllt werden können. Verschiedene Wissenschaftler haben unterschiedliche Vorstellungen von der Phylogenie einer Person und bauen entsprechend ihren Vorstellungen seinen Stammbaum auf.

Ein noch größeres Spektrum von Fragen stellt sich im Zusammenhang mit den Faktoren und Ursachen der Evolution der Hominiden, und die interessanteste davon ist die Ursache für die Entstehung von Vormenschen. In dieser Hinsicht gibt es mindestens drei Haupthypothesen. Bis vor kurzem war die sogenannte „Savannentheorie“ allgemein anerkannt, die den Übergang zur aufrechten Haltung mit globalen Klimaveränderungen auf dem Planeten in Verbindung bringt. Es gibt auch Varianten der „Wasserhypothese“, und schließlich sind von großem Interesse die Ansichten in G. N. Matyushins Buch „At the Origins of Humankind“, das Einwände gegen die „allmähliche“ Evolution der menschlichen Vorfahren und eine neue Hypothese enthält das wirkt sehr überzeugend.

Frage 6. Faktoren und Kriterien für die Hominisierung

Hominisierung ist der Prozess der Humanisierung des Affen, der mit der Bildung der ersten spezifischen menschlichen Merkmale begann und mit dem Erscheinen eines modernen Menschentyps endete. Für die menschliche Evolutionslinie ist die Entstehung einer grundlegend neuen Verhaltensweise spezifisch - die Anpassung an die Arbeitstätigkeit.

Der Hauptfaktor und das Hauptkriterium der Hominisierung ist natürlich die Kultur, vor allem die Arbeitstätigkeit. Aus dieser Sicht ist die herausragende Rolle des archäologischen Kriteriums verständlich.

Die Hauptsysteme der Hominisierung sind: aufrechte Haltung, ein großes hochentwickeltes Gehirn, eine an die Arbeitsfunktion angepasste Hand sowie das Gebiss - die Struktur des Zahnsystems. Alle diese morphologischen Merkmale spiegeln bis zu einem gewissen Grad Verhaltensänderungen wider. Das heißt, die Arbeitstätigkeit wird indirekt durch ihren „Abdruck“ in anatomischen Strukturen in das morphologische Kriterium der Hominiden einbezogen.

Es scheint uns, dass die Familie der Hominiden alle zweibeinigen höheren Primaten umfassen sollte, die sich bis zu einem gewissen Grad an die neue Umgebung angepasst haben und gezwungen waren, auf die Verwendung und dann auf die Herstellung künstlicher Mittel zur kulturellen Anpassung zurückzugreifen.

Weitere Bestandteile des Kriteriums können sein: ein ausreichend hoher Grad der Gehirnbildung und die anfängliche Anpassung der Hand an die Arbeitstätigkeit der Richtung "Macht".

Experten diskutieren eine ganze Reihe von Faktoren, die den Hominisierungsprozess und sein Tempo auf die eine oder andere Weise beeinflussen könnten: Dies ist eine Erhöhung des Strahlungsniveaus, geomagnetische Inversionen, Vulkanismus, Erdbeben, Veränderungen in der Art der Ernährung, Isolation usw .

Frage 7. Ökologische Theorien der Hominisierung

In den Ausläufern des Himalaya in Indien, Pakistan, Südostafrika, dem Nahen Osten und Mitteleuropa wurden die Überreste eines fossilen Großaffen, des Ramapithecus, gefunden, der sich in Bezug auf die Zahnstruktur als intermediär herausstellte zwischen modernen Menschenaffen und Menschen. Anschließend wurde festgestellt, dass der Ramapithecus vor etwa 8-14 Millionen Jahren lebte. Wie paläoklimatische Daten zeigen, wurde die Erde zu dieser Zeit etwas kälter und Savannen tauchten anstelle der zuvor riesigen Tropenwälder auf. Zu dieser Zeit kam der Ramapithecus „aus dem Wald“ und begann sich an das Leben im Freien anzupassen. Was diese ökologische Umstrukturierung verursacht hat, kann man nur erahnen, vielleicht die Suche nach Nahrung, die im Dschungel knapp wurde, oder der Wunsch, einige starke Raubtiere zu meiden.

Im offenen Raum war eine physische Umstrukturierung des Affenkörpers erforderlich: Diejenigen, die sich länger auf zwei Beinen – in einer gestreckten Position – aushalten konnten, erhielten einen Vorteil. Im hohen Gras, um nach Beute und Feinden Ausschau zu halten, ist diese Körperhaltung zweifellos vorteilhafter. Und einige Ramapithecus standen auf.

Frage 8. Savannah-Hypothese

Die Entstehung einer Art mit Merkmalen, die wir als rein „menschlich“ ansehen, war kein zwangsläufiges und vorgegebenes Ergebnis eines teleologischen Evolutionsprozesses, sondern eine theoretisch erklärbare Folge der Existenz menschlicher Vorfahren unter „geeigneten“ ökologischen und evolutionären Bedingungen. Hominiden und Menschen haben sich auf der Erde etabliert, weil sie aufgrund ihrer inhärenten adaptiven Eigenschaften, die der Wirkung grundlegender biologischer und evolutionärer Faktoren und Prozesse ausgesetzt waren, in der Lage waren, die Probleme zu "lösen", die unter bestimmten phylogenetischen und ökologischen Umständen vor ihnen auftauchten. Die Vergangenheit des Menschen muss wie die jeder anderen Spezies im Kontext jener Ereignisse und Prozesse analysiert werden, die sich gleichzeitig in der Vergangenheit entwickelt haben, und nicht im Licht späterer evolutionärer Phänomene.

Was die Anzahl der existierenden Arten von Hominiden betrifft, so ist es möglich, dass noch nicht alle entdeckt wurden. Da die Artenvielfalt nur das paläoanthropologische Bild belebt, gilt: Je mehr sie entdeckt werden, desto besser!

Der Übergang zur zweibeinigen Fortbewegung war bei der Savannisierung Afrikas ein völlig zwangsläufiges Ereignis und daher auch ökologisch bedingt. Man kann endlos darüber streiten, warum Schimpanse und Gorilla in diesem Fall nicht auf eine Fleischdiät und eine aufrechte Haltung umgestellt haben und werden, während man argumentiert, dass nach anderen nicht-ökologischen Gründen gesucht werden muss.

Frage 9. Mann - "Affenfreak"?

Anthropologen achten darauf, dass sich die Zähne von Vormenschen und Menschen stark von den Zähnen moderner Affen unterscheiden. Hominiden haben im Gegensatz zu Menschenaffen kleine Zähne, es gibt keine riesigen Reißzähne, die Messer und Dolche für Affen ersetzen, aber andererseits sind menschliche Backenzähne größer als die von Affen.

Die Lebensbedingungen waren ziemlich hart, aber dennoch lebten die menschlichen Vorfahren, wie bereits erwähnt, unter sehr unterschiedlichen natürlichen und klimatischen Bedingungen. Praktisch - in allen Klimazonen Afrikas. Und vor allem ist es überraschend, dass sich die Fundorte des frühesten Menschen und seiner Vorfahren in Ost- und Südafrika konzentrieren, während moderne Menschenaffen (Schimpansen und Gorillas) ganz andere Gebiete besetzen, hauptsächlich Äquatorial- und Westafrika.

Eine Analyse der Verbreitung der ältesten Überreste von Menschenaffen zeigt, dass am Ende des Tertiärs und zu Beginn des Quartärs das gesamte Territorium Afrikas mehr oder weniger gleichmäßig von Menschenaffen besiedelt war.

Frage 10. „Wasser“-Hypothesen

Hardys Hypothese ist, wenn man sie im Detail betrachtet, sehr attraktiv. Er verweist auf die Tatsache, dass viele Arten nach einer langen Phase der „Land“-Evolution ins Meer zurückkehrten, wo sie erneut umfangreiche Metamorphosen durchliefen. In der Tat ist die Tierwelt reich an Fällen einer solchen Rückkehr.

Unter den Säugetieren gibt es auch viele Beispiele für die Anpassung an eine aquatische Lebensweise.

Hardy geht auch auf die prächtige Mähne ein, mit der uns die Natur beschenkt hat und mit der sich kein Menschenaffe rühmen kann. Laut Hardy ist dickes Haar auf dem sonnenempfindlichen Kopf eines Wasservogels sehr angebracht.

Erwähnt Hardy- und Schweißdrüsen und glaubt, dass sie sich entwickelt haben, um den Körper schnell zu kühlen, wenn der Schwimmer eine Weile nicht im Wasser ist.

J. Lindblat glaubt, dass dies durch die ständige Überwindung von Süßwasserkörpern verursacht wurde - durch Schwimmen oder Aufrichten. Die aufgerichtete Position des Körpers ermöglicht es Ihnen auch, tiefer ins Wasser zu gehen, um Nahrung zu sammeln.

Gleichzeitig „bringt uns das aufrechte Gehen in puncto Geschwindigkeit an einen der letzten Plätze unter den Säugetieren! Wo kann eine so niedrige Geschwindigkeit effektiv sein? Ich antworte: in einer Umgebung, in der weder das, wovon sich der Getter ernährt, noch Raubtiere ihn an Geschwindigkeit übertreffen. Nämlich im Wasser.

Frage 11

Eine häufigere Meinung ist über das Auftreten der Sapiens-Linie im mittleren oder frühen Oberpleistozän. Als wahrscheinlicher Vorfahr in diesem Fall haben verschiedene Autoren verschiedene Formen: entweder eine der spät fortschreitenden Erectus (Vertessellesch) oder früh archaische Sapiens (Swanscombe) oder früh fortschreitende Neandertaler (Ehringsdorf).

Schließlich gibt es eine Meinung über die späte Entstehung von Sapiens. Als Vorfahren gelten in diesem Fall meist fortschrittliche palästinensische Paläoanthropen oder gar „klassische“ Wurm-Neandertaler.

Anscheinend könnten einige Anzeichen des "intelligenten" Komplexes in der Evolution einzelner Hominidengruppen über lange Zeit und wiederholt aufgetreten sein. Und in diesem Sinne haben wir das Recht zu sagen, dass die Sapientation tief verwurzelt ist, obwohl die ältesten „echten“ Sapiens bis vor 0,1-0,07 Millionen Jahren noch nicht bekannt sind.“

Frage 12

Die durch paläoanthropologische Daten belegten Vernunftprozesse fanden in verschiedenen Regionen der Alten Welt statt, wenn auch mit unterschiedlicher Geschwindigkeit. Hier könnten verschiedene Umstände, Umweltmerkmale, Besonderheiten der sozialen Struktur der Bevölkerung etc. eine Rolle spielen. Somit haben beide Hypothesen - die Vielfalt der Bewusstheitszentren (Polyzentrismus) oder ihre Beschränkung auf ein größeres Territorium (breiter Monozentrismus) - Berührungspunkte. Es ist davon auszugehen, dass in Ostafrika, Südosteuropa und im Nahen Osten sozusagen ein „Überholen“ stattgefunden hat.

Nun sorgt das Problem der Priorität von Afrika oder Europa für viel Kontroverse. Nach einigen Daten zu urteilen, könnten Sapiens im alten Stammhaus der Menschheit mehrere Zehntausend Jahre früher aufgetaucht sein als in anderen Gebieten.

Der Polyzentrismus wird auch durch das fast gleichzeitige Auftreten von Sapiens an der Wende des Jungpaläolithikums unterstützt - vor etwa 40-35.000 Jahren, außerdem in so weit voneinander entfernten und manchmal sogar marginalen Gebieten wie Indonesien (Nia auf Kalimantan). , Westeuropa (Cro-Magnon, Hanofersand) oder Südafrika (Florisbad).

Die Endphase der Hominisierung – der Prozess der Verseifung – dauerte hauptsächlich die letzten 100.000 Jahre. In diesem Abschnitt der Anthropogenese traten signifikante Veränderungen in der morphologischen Organisation auf, kognitive Fähigkeiten, die Rate von Alterungsprozessen nahm ab und die Lebenserwartung stieg.

Thema 4. Soziale Aspekte der menschlichen Bildung und ihre Zukunft

Frage 1. Soziale Aspekte des menschlichen Ursprungs

Die Entstehung der Art Homo sapiens - Anthropogenese - ist eng mit der Entwicklung der Gesellschaft - Soziogenese - verbunden. Eine der schwierigsten Fragen ist die Rolle biologischer und sozialer Faktoren in der evolutionären Entwicklung des Menschen. Auf den ersten Blick scheinen sie sich gegenseitig zu negieren: Schließlich prägte die natürliche Selektion als biologischer Faktor der Anthropogenese den menschlichen Körper zur besseren Anpassung an die Umwelt, während die Arbeit ein soziales Phänomen ist, das letztlich zur Veränderung der Umwelt führt um menschliche Bedürfnisse zu befriedigen.

Im Verlauf der Evolution wirkten diese beiden mächtigen Faktoren der Anthropogenese jedoch in einer dialektischen Einheit: Der Mechanismus der natürlichen Selektion, der sich am effektivsten in den frühen Stadien der Anthropogenese manifestierte, formte und verstärkte genau diese Merkmale der biologischen Organisation von a Person, die den weiteren Fortschritt der Arbeitstätigkeit und die Entwicklung der Gesellschaft am meisten begünstigt hat. Im Laufe des menschlichen Sozialisationsprozesses findet gleichzeitig eine allmähliche „Entfernung“, „Selbsteliminierung“ der prägenden Rolle der natürlichen Auslese statt. Die Anthropogenese endete mit dem Erscheinen des Homo sapiens, dessen Gehirn in der Lage ist, jedes komplexeste soziale Programm zu assimilieren.

Frage 2. Faktoren der Evolution und die angestammte Heimat des Homo sapiens

Es gibt zwei Hauptgesichtspunkte bezüglich des Ursprungs des modernen Menschen. Laut einem entstand H. sapiens an mehreren Orten auf dem Planeten aus verschiedenen Vorfahrenformen, die Paläoanthropen (oder sogar Archanthropen) gehörten. Einer anderen zufolge gab es einen einzigen Ursprungsort der Menschheit aus einem gemeinsamen Stamm der Vorfahren. Der erste Gesichtspunkt ist die Hypothese des Polyzentrismus, der zweite die Hypothese des Monozentrismus. In letzter Zeit ist jedoch eine komplexe Hypothese, die alle Hauptargumente des einen und des anderen Konzepts vereint, immer deutlicher geworden, die den Namen Hypothese des breiten Monozentrismus erhalten hat.

Frage 3. Die Hypothese des breiten Monozentrismus

Der Mensch des modernen Typs entstand irgendwo im östlichen Mittelmeerraum und in Kleinasien. Hier findet sich das ausgeprägteste Zwischenprodukt zwischen Neandertalern und frühen fossilen Formen von H. sapiens (Cro-Magnon) Knochenresten. Zahlreiche Zwischenformen zwischen Paläoanthropen und Neoanthropen (wie alle Formen fossiler Menschen des modernen Typs zusammenfassend genannt werden) sind auch in Südosteuropa zu finden. Damals waren alle diese Gebiete mit dichten Wäldern bedeckt, die von einer Vielzahl von Tieren bewohnt wurden. Hier wurde offenbar der letzte Schritt auf dem Weg zum Homo sapiens gemacht.

In den frühen Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung muss es eine Selektion gegeben haben, die darauf abzielte, die Fähigkeit zu entwickeln, die Interessen des Stammes über alles zu stellen, das eigene Leben für diese Interessen zu opfern. Dies war die Voraussetzung für die Entstehung von Sozialität, wie Ch. Darwin davon sprach.

Ohne die vielen bemerkenswerten technischen und kulturellen Errungenschaften unserer Vorfahren in den frühen Stadien der Existenz der Art H. sapiens (hauptsächlich auf die Verbesserung von Arbeits- und Jagdwerkzeugen reduziert) im Detail zu betrachten, werden wir auf drei Punkte eingehen.

Der erste ist die beispiellose spirituelle, mentale Entwicklung des Homo sapiens.

Die zweitgrößte Errungenschaft in der Evolution des Homo sapiens waren die Entdeckungen, die zur neolithischen Revolution führten - die Domestizierung von Tieren und der Anbau von Pflanzen (vor etwa 10.000 Jahren).

Die dritte große Etappe in der Geschichte des modernen Menschen war die wissenschaftliche und technologische Revolution, durch die der Mensch die Macht über die Natur erlangte (in den letzten 2000 Jahren und insbesondere in den letzten 3-4 Jahrhunderten).

Kulturelle Evolution entstand auf der Grundlage biologischer. Lange Zeit existierten beide Evolutionstypen nebeneinander und beeinflussten die gesamte Entwicklung der Gattung Homo. Gleichzeitig nahm der Einfluss der biologischen Evolution ab, während der der kulturellen Evolution zunahm.

Frage 4. Mögliche Wege der menschlichen Evolution in der Zukunft

Mit der Entstehung des Menschen als soziales Wesen verlieren die biologischen Faktoren der Evolution allmählich ihre Wirkung, und soziale Faktoren gewinnen eine führende Rolle in der Entwicklung der Menschheit. Der Mensch bleibt jedoch immer noch ein Lebewesen, das den Gesetzen unterliegt, die in der lebendigen Natur wirken. Jede Entwicklung des menschlichen Körpers folgt biologischen Gesetzmäßigkeiten. Die Dauer der Existenz eines einzelnen Menschen ist wiederum durch biologische Gesetze begrenzt: Wir müssen essen, schlafen und andere natürliche Bedürfnisse erfüllen, die uns als Vertreter der Säugetierklasse innewohnen. Schließlich verläuft der Fortpflanzungsprozess beim Menschen ähnlich wie bei Wildtieren und gehorcht vollständig allen genetischen Gesetzen. Es ist also klar, dass der Mensch als Individuum den biologischen Gesetzen ausgeliefert bleibt. Ganz anders verhält es sich mit der Wirkung evolutionärer Faktoren in der menschlichen Gesellschaft.

Die natürliche Auslese als Haupt- und Lenkungskraft in der Evolution der belebten Natur, mit der Entstehung der Gesellschaft, mit dem Übergang der Materie auf die soziale Entwicklungsebene, schwächt ihre Wirkung stark ab und hört auf, der führende Evolutionsfaktor zu sein.

Der Mutationsprozess ist der einzige evolutionäre Faktor, der seine frühere Bedeutung in der menschlichen Gesellschaft behält.

Isolation als evolutionärer Faktor hat in letzter Zeit eine herausragende Rolle gespielt. Mit der Entwicklung von Mitteln zur Massenbewegung von Menschen auf dem Planeten gibt es immer weniger genetisch isolierte Bevölkerungsgruppen.

Der letzte der elementaren Evolutionsfaktoren – Bevölkerungswellen – spielte schon in der relativ jungen Vergangenheit eine bedeutende Rolle in der Entwicklung der Menschheit.

Thema 5. Menschliche Morphologie

Frage 1. Die Vielfalt der Formen und Faktoren der menschlichen Variabilität

Jeder Mensch ist morphologisch einzigartig, da das in seiner Ontogenese implementierte Erbprogramm einzigartig ist und die Umweltbedingungen, die die Implementierung des Genotyps in den Phänotyp steuern, ebenfalls spezifisch sind. Unter morphologischen Individuen lassen sich nach dem Ähnlichkeitsprinzip bestimmte Typen unterscheiden, d.h. verallgemeinerte Varianten der Variabilität.

Die Variabilität der Körperstruktur wird durch Interpopulation, Intrapopulation und individuelle Vergleiche ermittelt. Es hat sowohl geografische (aufgrund von Umweltbedingungen) als auch historische Bedingtheit.

Bestätigung der großen morphologischen Variabilität des menschlichen Körpers ist die Asymmetrie (Dyssymmetrie) der Körperstruktur, die ungleiche quantitative und qualitative Ausprägung seiner Strukturen rechts und links. Ein Beispiel wäre die Lage von ungepaarten Organen: Herz, Leber, Magen, Milz und andere, die von der Medianebene des Körpers weg verschoben sind. Eine Person zeichnet sich durch das Vorherrschen der rechten oberen und linken unteren Extremität aus - Rechtshändigkeit und Linksfüßigkeit.

Frage 2. Wachstum und Entwicklung des menschlichen Körpers

Das Wachstum und die Entwicklung von Organismen sind komplexe Phänomene, die Ergebnisse vieler Stoffwechselprozesse und Zellvermehrung, Größenzunahme, Differenzierungs-, Formgebungsprozesse usw. Diese Probleme werden von Spezialisten verschiedener Profile behandelt: Embryologen, Morphologen, Genetiker, Physiologen, Ärzte, Biochemiker usw.

Es gibt zwei Arten von morphologischen Studien des menschlichen Wachstumsprozesses: längs und quer. Bei Längsschnittstudien (Individualisierungsmethode) werden die gleichen Kinder über mehrere Jahre jährlich oder mehrmals jährlich gemessen. In Querschnittsstudien (Generalisierungsmethode) werden Kinder unterschiedlichen Alters in kurzer Zeit untersucht. Somit wird ein durchschnittliches Bild der Wachstumsprozesse für diese Gruppe nachgebildet. Die Schwierigkeit von Längsschnittstudien liegt darin, dass bei der Materialauswahl in der Regel ein Teil der Kinder ausfällt und es praktisch unmöglich ist, die gesamte vorgesehene Gruppe zu untersuchen. Daher werden häufig einige Varianten einer gemischten Längsschnittstudie verwendet. Querschnittsstudien ermöglichen die Feststellung normaler Wachstumsraten und normaler Grenzen für jedes Alter, zeigen jedoch im Gegensatz zu Längsschnittstudien keine individuellen Unterschiede in der Wachstumsdynamik. Basierend auf Längsschnittstudien ist es möglich, die Beziehung zwischen morphologischen und funktionellen Parametern zu identifizieren, sowie die Rolle von endogenen und exogenen Faktoren in der Wachstumsregulation zu verstehen.

Frage 3. Periodisierung der individuellen Entwicklung

Die Entwicklung einer wissenschaftlich fundierten Periodisierung der menschlichen Ontogenese ist äußerst komplex. Es ist offensichtlich, dass irgendwelche Zeichen allein – morphologische, physiologische oder biochemische – nicht die Grundlage der Periodisierung sein können. Ein integrierter Ansatz ist erforderlich. Darüber hinaus sollte die Periodisierung nicht nur biologische, sondern auch soziale Faktoren berücksichtigen, die beispielsweise mit der Erziehung von Kindern oder der Pensionierung älterer Menschen verbunden sind.

In der allgemeinsten Form wurde die Periodisierung der Ontogenese von Säugetieren im Allgemeinen und Menschen im Besonderen in den 60er Jahren von der Schule von A. V. Nagorny vorgeschlagen. Diese Autoren unterteilen den gesamten vollständigen Zyklus der individuellen Entwicklung in zwei Perioden: pränatal (intrauterin) und postnatal (extrauterin).

In der postnatalen Entwicklung werden drei Perioden unterschieden: 1) die Wachstumsperiode, in der alle Merkmale des Organismus (morphologisch, physiologisch, biochemisch) ausgebildet sind; 2) eine Reifezeit, während der all diese Merkmale ihre volle Entfaltung erreichen und weitgehend unverändert bleiben; 3) die Altersperiode, gekennzeichnet durch eine Abnahme der Körpergröße, eine allmähliche Schwächung der physiologischen Funktionen.

Frage 4. Biologisches Alter

Bei der Beschreibung der wichtigsten morphologischen Merkmale einer Person in verschiedenen Altersperioden werden in der Regel Durchschnittsindikatoren verwendet. Die individuellen Unterschiede in den Wachstums- und Entwicklungsprozessen können jedoch sehr unterschiedlich sein. Diese Unterschiede sind während der Pubertät besonders ausgeprägt, wenn in relativ kurzer Zeit sehr bedeutende morphologische und physiologische Veränderungen im Körper auftreten. Die Existenz individueller Schwankungen in den Wachstums- und Entwicklungsprozessen diente als Grundlage für die Einführung eines Begriffs wie biologisches Alter oder Entwicklungsalter.

Die Formulierung des Begriffs „biologisches Alter“ hat mehr ...........

Der vollständige Kurs der Videovorträge des Direktors des Instituts für Weltkultur der Moskauer Staatlichen Universität und der Russischen Anthropologischen Schule der Russischen Staatlichen Humanitären Universität, Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften Wjatscheslaw Wsewolodowitsch Iwanow (1929-2017) "Semiotische Anthropologie" wurde auf dem YouTube-Kanal „Russische Anthropologische Schule der RSUH“ veröffentlicht. Die Vorlesungen wurden von Oktober bis Dezember 2016 über Skype gehalten. In ihnen berührte Vyacheslav Ivanov die Themen des Platzes des Menschen im Weltraum, die evolutionäre Bedeutung von Moral und Religion, die Unterschiede zwischen dem alten und dem modernen Menschen, Chronologie und Geschichte in der griechischen Wissenschaft und ihre Fortsetzungen, geheime männliche Vereinigungen, "Hieroglyphen" und " alphabetische" Kulturen, Biosphäre und Noosphäre, die Rolle der Folklore bei der Übermittlung von Informationen in nicht alphabetisierten Gesellschaften, die Rolle von Humor und Witz in der Kultur und mehr. Andere

Allgemeine einleitende Bemerkungen: A) Was ist das Konzept dieses Kurses an der Russischen Anthropologischen Schule? Warum ist er einzigartig? B) Warum ist es notwendig, seltene humanitäre Disziplinen zu studieren? C) Welche Art von Karriere kann eine Person mit einer geisteswissenschaftlichen Ausbildung haben? D) Welche Art von Forschung betreiben Sie, Herr Dozent Ivanov, derzeit im Besonderen und werden Sie diese in Ihren Vorlesungen widerspiegeln?

Der Platz des Menschen im Weltraum. Anthropisches Prinzip. Die Hauptparameter des Universums nach dem Urknall, die die Evolution zum Menschen ermöglichten. Zeit in Bezug auf die Singularität (Augenblick des Urknalls) nach der Relativitätstheorie. Das Universum zu diesem Zeitpunkt des Beginns der Zeit, gemäß der Forschung von Acad. HÖLLE. Sacharow und andere Wissenschaftler (zwei starke und schwache Formulierungen des anthropischen Prinzips: Begünstigung der Entstehung intelligenten Lebens oder der Entwicklungsrichtung in Richtung seiner Entstehung). Die Hauptmerkmale der Dichte von Materie und Temperatur. Die Rolle des Beobachters und des Kosmos als des Beobachteten. Der Realitätsgrad der umgebenden Welt nach verschiedenen Konzepten.

Biosphäre und Noosphäre (Vernadsky). Vom Tier zum Menschen. Die Korrelation von Geosphäre, Mensch und Biosphäre und verschiedene Interpretationen der darwinistischen Evolution: Nomogenese nach L.S. Berge. Molekularbiologie und Evolutionstheorie. Anthropoiden, Hominiden und Menschen; Primatologie und Anthropologie.

Die evolutionäre Bedeutung von Moral, Ethik und Religion. Sind die Götter tot?

Eine Zusammenfassung moderner Ergebnisse vergleichender Erkenntnisse aus Archäologie, Genetik, vergleichender Sprachwissenschaft und Forschung zur Geschichte der antiken Mythologie. Ein Bild der Entwicklung höherer menschenähnlicher Primaten Vom Orang-Utan (11 Mio. Jahre) zum Gorilla, Schimpansen (8-6 Mio. Jahre), Bonobos.

Unterschied zwischen antik und modern. Geschichte in der Zeit. Anemismus, Levy-Bruhl – „Primitives Denken“, Partizipation, Jung – Archetypen, Weltenbaum, kollektives Unbewusstes, neolithische Revolution. Freud ist ein Totem. Levi-Strauss - Strukturalismus, eine systematische Beschreibung der Mythen der Stämme Südamerikas. Vygotsky - "Denken und Sprechen", Stadien der kindlichen Entwicklung, die die Entwicklungsgeschichte der Alten wiederholen. James ist ein Zweikammergehirn. Relais des Lebens.

Zusammenhang zwischen Sprache und Metasprache. Eine streng synchrone Sichtweise ohne Gegensätze ist die indische Sprachwissenschaft (Panini). Antike indische Skulptur und Tanz (Einfluss auf Bejart). Diachronie und Synchronie (Saussure und Strukturalismus). Rekonstruktion in der Wissenschaft. Panchronie und Universalien.

Chronologie und Geschichte in der griechischen Wissenschaft und ihre Fortsetzungen. Geschichtskritik von Morozov und Fomenko. Ideen von Zyklen in der Geschichte (alte indische Perioden - Yuga, Yeats, Khlebnikov). Zyklen von Kondratieff. Entwicklung und Fortschritt. Physiologie der Aktivität (N.A. Bernshtein), Verhaltenspläne und Frontallappen. Die Gegenwart als Ausgangspunkt, der Anthropozentrismus der Sprache. Die Rolle der Zukunft in den europäischen Kulturen. Information und Entropie. Suchen Sie nach einem neuen. Gründe für das Auftreten der Avantgarde. Beseitigung. Noosphäre und Omegapunkt nach Teilhard de Chardin. Regression und die Idee vom "Ende Europas" (Spengler). Ende der Geschichte von Fukayama. Fedorovs Philosophie der gemeinsamen Sache, die Idee der Auferstehung und die russische kosmische Philosophie.

Hieroglyphische" und "alphabetische" Kulturen. Der Unterschied zwischen den Bedeutungen von Zeichen in den Schriften dieser Art. Unterschiede in Form, Tempo und Umfang der Ausbildung (Zeitpunkt und Art der Prüfungen für Beamte im alten China usw.). Die Rolle der Diskretion in Kulturen des alphabetischen Typs: das Konzept der natürlichen Reihe und der logischen Schlussfolgerung. Der Wert des diskreten Prinzips in den Wissenschaften des zwanzigsten Jahrhunderts. - Genetik, Phonologie usw. (darüber - Bugaev, Florensky, Kolmogorov). Skizze von L. Tolstoi über Karma. Vergleich des "Buches der Wandlungen" (I Ging) mit moderner Genetik: Ähnlichkeiten und Unterschiede. Einführung von Hieroglyphen in die Sprache der modernen Wissenschaft und Kritik der Dekonstruktion. Ein Beispiel für Unterschiede in der Struktur der Definition eines Verbrechers im Hieroglyphen-Krimi (Liao Zhai=Pu Song Ling) und im Krimi mit Entführung (Edgar Poe).

"Evolution der Noosphäre in den frühen Stadien". Unterschiedliche Denkweisen des Individuums und der Gesellschaft in unterschiedlichen Kulturen. Hypothesen über ein spezielles "primitives" Denken: Animismus, Levy-Bruhls Partizipationstheorie. Das Problem des kollektiven Unbewussten. Interpretation des Totemismus von Durkheim und Mauss, Freud, Levi-Strauss. „The Thought of a Savage“ und Bricolage nach Levi-Strauss. Der Unterschied zwischen komplexem und konzeptionellem Denken und deren Entwicklung und Verfall nach Vygotsky; biologische Quellen der Intelligenz. Neurophysiologische Hypothesen: Jaynes über den "Zusammenbruch des Zweikammergehirns" und den Aufstieg des Bewusstseins: Der Unterschied zwischen dem Alten Osten und Griechenland. Jerusalem und Athen, Weisheit und Vernunft. Buddhistische Logik im Vergleich zur europäischen. Begründung der Alien-Animation und das Problem des anderen Nachbarn in der europäischen Philosophie.

Zahlen und mathematische Konzepte in Kulturen unterschiedlicher Art. Vermutete biologische Wurzeln der Bestimmung von Anzahl und Quantität, ihrer Entwicklung und Degeneration in "primitiven" Gesellschaften (neue Daten zu den Kulturen des Amazonasbeckens). Zahlen in paläolithischen Grafiken. Frühe gestische Formen der Zahlencodierung (Altes Ägypten und Parallelen in anderen Kulturen), neurophysiologische Ursprünge (Gerstmann-Syndrom). Hypothesen über die Natur der Mathematik im alten Ägypten, Merkmale der Sprache mathematischer und medizinischer Papyri.

Mangel an Beweisen als Hauptunterschied zwischen altindischer und europäischer Mathematik. Ein Beispiel für Ramanujan. Die Rolle der Intuition in den Kulturen des Ostens und des Westens (verschiedene Epochen). Das Problem des Widerspruchs und das Prinzip „das Dritte ist nicht gegeben“. Intuitionismus und das konstruktive Prinzip in der Mathematik; Parallelen in frühen Kulturen. Die Rolle sehr großer und sehr kleiner Zahlen im physikalischen Weltbild. Anthropisches Prinzip. Pythagoräismus. Rechenleistung moderner und zukünftiger Computer. Technik der Orakel und Vorhersagen; Wahrscheinlichkeitsansatz und Determinismus: In welchen Kulturen würfeln Gott oder Götter?

Die Rolle von Volkskunst und Folklore bei der Übermittlung von Informationen in nicht alphabetisierten Gesellschaften. Eine Bewertung der Menge an Informationen, die von Geschichtenerzählern in Form von Liedern mit Musik übermittelt werden. Vergleich mit der Menge an Informationen, die vom einzelnen Gehirn, der gesamten Kultur und der Noosphäre gespeichert und verarbeitet werden. Die wahrscheinliche Rolle der Musik in frühen Gesellschaften. Soziale und semiotische Folgen des Aufkommens der Schrift und ihrer Verbreitung nach der neolithischen Revolution. Die Notwendigkeit der Buchführung in einer produktiven Wirtschaft, die Bedeutung von Schriftgelehrten und das Aufkommen der Bürokratie. Der Unterschied zwischen geschriebener Literatur und Folklore. Genreunterschiede zwischen Folklore und geschriebener Literatur.

Geschriebene Literatur, anders als Folklore. Doktor Schiwago und Doktor Faustos. Militärliteratur am Beispiel des Spanischen Bürgerkriegs - Pasternak, Thomas Mann, Grossman, Orwell, Hemingway ...

Könige und Ratgeber. Öffentliche Institutionen starr organisierter Art (Männervereinigungen, Kirchen, Mönchsorden, Parteien, Mafiagruppen etc.) in östlicher und westlicher Tradition. Zoopsychologische Parallelen. Die Überwindung der Führungstendenz nach Wagner und die Vorgeschichte der Gesellschaft (Tikh). Die symbolische Rolle des heiligen Königs und seiner Berater (Hokart), ihre neuen Funktionen nach der neolithischen Revolution. Stabilität und Wahrscheinlichkeit einer katastrophalen Entwicklung in Strukturen dieser Art. Verehrung der Vergangenheit und des Kanons in den Kulturen des Ostens. Die begrenzte Anzahl von Göttern im Pantheon, prominente Persönlichkeiten der Vergangenheit in verschiedenen Lebensbereichen (Klassiker) als Manifestation des Grades der starren Fixierung der Hauptmerkmale der Kultur. Stabilität des Wortschatzes und anderer Aspekte der Sprache. Stabilitätsverletzungen an der Grenzsteifigkeit von Zwängen. Faschingslachkultur und Beziehungsumkehr. Scherzhaftes Gezänk zwischen zwei Hälften in dualistischen Gesellschaften. Die Rolle von Humor und Witz. Lachen als Eigentümlichkeit des Menschen (alte Quellen von Rabelais, „Der Name der Rose“ von W. Eco). Die Ernsthaftigkeit fundamentalistischer Religion und offizieller gesellschaftlicher Institutionen.

Darstellungen verschiedener Kulturen über die Realität der umgebenden Welt (vgl. den Dialog verschiedener Denker des Ostens und Westens nach Shcherbatsky). Das Verhältnis von extern und intern. Mystik in Bezug auf das Individuum und das Kollektiv. Das Problem der „Brücke“ zum Himmel im Schamanismus und in den Nachfolgekulturen. Die Wahl eines Retters und Mittlers („Ich will ohne Christos-Telefon mit Gott reden“, Rilke). Einstellung zur Natur. Die Rolle des ästhetischen Prinzips im Vergleich zu anderen (ethisch, religiös: Kierkegaard). Die Idee der ewigen Weiblichkeit. Dualismus und Gnostizismus im mittelalterlichen Asien entlang der Seidenstraße. Der Einfluss arabischer mittelalterlicher Ideen auf Europa (Veselovsky und Marr). Gnostizismus in der europäischen Poesie von Dante bis Blok. Atheismus, Theomachismus und der Glaubens- und Vernunftkonflikt in den westlichen Gesellschaften der Neuzeit. Fundamentalistische Tendenzen der Gesellschaften des Ostens. Kunst und das Problem der Weltharmonie. Die These „Die Welt wird durch Schönheit gerettet“ (Dostojewski) und ihre Umsetzung in der Geschichte einzelner kultureller Traditionen: Russisch und Byzantinisch (in verschiedenen Stadien), Westeuropäer, Altnaher Osten, Südasien (insbesondere Indisch) und Alter Fernost. Arten von Einstellungen zur Welt und ihr ästhetischer und philosophischer Ausdruck. Die Rolle der Form in der Kunst und Methoden ihres Studiums. Die Geschichte der Kunst ohne Namen und das Problem der Rolle des Genies (»Künstler« oder Übermensch nach Nietzsche). Moderne Methoden des Kunststudiums. Die Rolle der russischen formalen Schule. Kunst- und Informationstheorie.

Hand und Gehirn. Der Mensch und sein Werkzeug. Engineering-Sicht ( Gemeinsamkeiten antike römische und moderne amerikanische Gesellschaft). Die Rolle von Technologie und Werkzeugen. Bergson über Intelligenz und Instinkt. Vergleich mit den Sozialsystemen der Wirbellosen und deren Kommunikation (Bienentänze). Intellektuelle und sprachliche Operationen nach außen bringen (Gestensprache, mündliche natürliche Sprache, andere Zeichensysteme). Felsmalerei und ihre Symbolik nach Leroy-Gourhan, Universelle semiotische Komplexe der Ära des Weltenbaums nach Toporov (Boddhi-Baum, Bild der Kreuzigung). Musikinstrumente als äußere Realisierung des Potentials der temporalen Regionen der rechten Hemisphäre. Der Wert von Kino, Fernsehen und anderen Kommunikationsmitteln. Computer als Erweiterung der linken Gehirnhälfte. Das Internet und die Möglichkeiten der Weltkultur. Voraussichtliche Entwicklung von Quantencomputern und Perspektiven für die Zukunft. Das Gehirn als diskreter Turing-Computer kombiniert mit einem Quantencomputer.

Die wichtigsten Arten von Zivilisationen und ihre Unterschiede. Der Grad der Isolation kultureller Welten. Möglichkeiten der Kommunikation zwischen ihnen. Die Frage nach Universalien, gegenseitigen Einflüssen und Konvergenz: Der Grad der Unabhängigkeit der Zivilisationen des präkolumbianischen Amerikas. Die Hauptepochen der Kulturgeschichte der Erde. Höhlenkunst. Städtische Revolution. Achsenzeit, Gemeinsamkeiten und Unterschiede der wichtigsten Weltreligionen. Tendenzen in der Entwicklung der europäischen Kulturen der Neuzeit. Die globale Zivilisation und ihre Zukunft. Der Tod lokaler Kulturen, Religionen und Sprachen (fundamentalistische Restauration als Reaktion auf die Todesdrohung, die Verschärfung religiöser und ethnischer Konflikte im Zuge des Globalisierungsprozesses). Sprachen im Weltraum. Das Problem der Sinnhaftigkeit (oder Absurdität) der Geschichte und die Rolle der Noosphäre.

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1. Anthropologie - die Wissenschaft vom Ursprung und der Evolution des Menschen, der Bildung von Rassen und normalen Schwankungen in der physiologischen Entwicklung.

Sache - der Ursprung der menschlichen Rassen, die Konstitution des menschlichen Körpers

Objekt - Person

Die Hauptaufgabe -Untersuchung des Prozesses des Übergangs einer Person von einem biologischen Prinzip zu einem sozialen Prinzip

2 .Sektionen der Anthropologie:

Morphologie (untersucht die Natur der menschlichen Variabilität und Merkmale ihrer physiologischen Bedeutung, zeigt altersbedingte Veränderungen in verschiedenen Stadien der menschlichen Entwicklung, Zusammenhänge mit sexuellen Phänomenen, den Einfluss der Lebens- und Arbeitsbedingungen auf den Menschen)

Anthropogenese (berücksichtigt Fragen: Stellung des Menschen im System der Tierwelt, Wege der Hominisierung, Studium moderner und fossiler Affenformen, evolutionäre Form des Menschen)

Rasogenese (Untersucht die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen menschlichen Rassen, die Ursache und Geschichte von Rassen und die Klassifizierung von Rassen und die Muster von Rassen auf der Erde

Methoden:

Paläontologie (Enthüllung der Entstehung des Menschen, der Grund für die Humanisierung)

Anatomisch-morphologisch (stellt Ähnlichkeiten zwischen Rassen und Geschlechtern fest)

Anthropometrie (Körpermaß)

3 .anthropology entstand Mitte des 19. Jahrhunderts, die Entstehungsgeschichte ist mit der Gründung einer Gesellschaft naturwissenschaftlicher Liebhaber, der Herausgabe wissenschaftlicher Zeitschriften und der Erforschung der Anthropologie verbunden

Das Geburtsdatum der Anthropologie ist 1864, als auf Initiative von Pyotr Bogdanov die anthropologische Abteilung "Gesellschaft der Naturwissenschaftsliebhaber" gegründet wurde, mit seinem Namen ist die 1. Periode des Vaters der Anthropologie verbunden, die "Bogdanovsky" hieß "

Peter Simon Lexikon der Sprachen und Dialekte, Expeditionen zur Erforschung Ostsibiriens und des Wolgagebietes, Beitrag zur Sprachkunde.

Karl Baer (der Begründer der Embryologie und Kranologie (Schädelwissenschaft) studierte die Stadien der intrauterinen Entwicklung)

Miklukho-Maclay (Unterscheidung der Rassen, machte eine Expedition (Popuasen, studierte sie, lebte mit ihnen)

VV Burnak (menschliche Morphologie, 1932-erste Klassifikation, Autor eines Lehrbuchs über Anthropologie)

Dmitry Anunin (untersuchte das Affenskelett, das Problem der Herkunft menschlicher Rassen, die Herkunft der Rassen von einem Vorfahren, 1889 - anthropologische Ausstellung, Gründer des wissenschaftlichen Forschungsinstituts)

4 .Physiker sind zu Schlussfolgerungen über den Ursprung der Menschheit gekommen Nach Ansicht der Physiker gibt es viele Welten von Universen, das Universum existierte nicht in seiner gegenwärtigen Form. Ein vernünftiger Mensch. Wenn es keine Menschen gäbe, wäre es nicht möglich, sich selbst zu studieren und zu erkennen, der Mensch wird mit Hilfe von Kunst und Wissenschaft das Universum erobern, Physik und Quanten. Die Mechanik, dass nach diesen aktiven Revolutionen Sterne entstanden, dann Planeten und Leben auf dem Planeten. Ende des 20. Jahrhunderts wurde durch den Durchbruch der Molekulargenetik und die Entdeckung der DNA bekannt, dass die Menschheit identische DNA enthält. Laut Molekulargenetik sind unsere Vorfahren Nachkommen von Cro-Magnons oder die Kreuzung einer Neandertaler-Ehe und Cro-Magnon. Laut Archäologen und Geographen wurde dies vor mehr als 100 Millionen Jahren festgestellt. Es gab mehrere Gruppen auf dem Territorium der Sahara. Vor ungefähr 7 Tausend Jahren Aufgrund des Klimawandels begann sich die Sahara in eine leblose zu verwandeln. Es gab eine Umsiedlung von Menschen (Lucy zog nach Arabien, dann aber nach Dobak. Vorfahren siedelten von Nordafrika nach Südostasien, Sibirien, Europa. Die Rassen stammten von einer vernünftigen Person. Entwickelter Sprachapparat, die Fähigkeit, Grimassen zu schneiden, die Erkennung von Spiegelreflexion wird entdeckt Das Hauptproblem der Ontogenese ist heute, dass Kultur und Technik ein für die Menschheit gefährliches Niveau erreicht haben.

5 .Theorien zur Entstehung des Homo sapiens:

1) Kreationismus (göttliche Theorie) - (ein philosophisches und methodologisches Konzept, innerhalb dessen die Hauptformen der organischen Welt (Leben), der Menschheit, des Planeten, der Erde und der Welt als Ganzes als von einigen bewusst geschaffen angesehen werden eine Art Überwesen oder Gottheit)

2) Panspermismus (kosmische Theorie) - (Die Hypothese des Auftretens von Leben auf der Erde als Ergebnis der Ansiedlung sogenannter "Lebenskeime" aus dem Weltraum.)

3) Aqua-Theorie (Wasseraffen-Theorie, Max Westennofer) (Entstehungstheorie des Menschen, die im Gegensatz zu der allgemein akzeptierten Theorie, die auf dem dominanten Faktor „Savanne“ basiert, der die Menschenaffen zum Zweibeinertrieb zwang, Wasser berücksichtigt als dominierender Faktor dar. Die Hypothese soll den Unterschied zwischen Mensch und anderen Primaten (Mangel an Haaren, Vorwölbung der Brust bei Weibchen, Vorwölbung der Nase) durch die aquatische Lebensweise eines der Vorfahren begründen.)

Vorlesung 1. Thema: Der Begriff der Anthropologie. Sein Platz im System von Wissenschaft und Praxis. Dozentin: Ilina Irina Sergeevna Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung für Höhere Berufsbildung "Pacific State Medical University" des Gesundheitsministeriums der Russischen Föderation

Der Begriff ist griechischen Ursprungs und bedeutet wörtlich „die Wissenschaft vom Menschen“ (anthropos – Mensch und logos – Wort, Lehre, Wissenschaft). Aristoteles war der erste, der den Begriff verwendete. Anthropologie

Anthropologie (oder anthropologische Wissenschaft) im weiteren Sinne ist ein Wissensgebiet, dessen Gegenstand eine Person ist. Die heutige Zeit ist geprägt von einem zwiespältigen Verständnis der Inhalte der Anthropologie: 1) als allgemeine Menschenkunde, die das Wissen verschiedener Natur- und Geisteswissenschaften vereint; 2) als Wissenschaft, die die biologische Vielfalt des Menschen untersucht (biologische oder physikalische Anthropologie)

Die philosophische Anthropologie ist die Wissenschaft vom Wesen und der Wesensstruktur des Menschen, von seinen Hauptbeziehungen: zur Natur, zur Gesellschaft, zu den Menschen, zu sich selbst, über seine Herkunft, über die sozialen und metaphysischen Grundlagen seiner Existenz, über die Hauptkategorien und Gesetze seines Wesens.

Religiöse Anthropologie ist ein Abschnitt, der eine Person in Bezug auf das übernatürliche (göttliche) Prinzip vom Standpunkt der theologischen Weltanschauung aus betrachtet; die Lehre vom Wesen, Ursprung und Zweck des Menschen, von der Seele des Menschen und seinem Streben nach Gott, basierend auf heiligen Texten und Lehrtraditionen.

Kulturanthropologie ist ein Wissenschaftszweig, der sich auf das Studium der Kulturen einzelner Völker und der Menschheit als Ganzes konzentriert. Die Kulturanthropologie untersucht die Entstehungs- und Entwicklungsprozesse von Mensch, Gesellschaft und Kultur. Die Sozialanthropologie ist ein Wissenschaftszweig, der den Menschen und die menschliche Gesellschaft, soziale Institutionen verschiedener Völker untersucht. Geht von einem breiten humanistischen Weltbild aus, das auf vergleichenden (kulturübergreifenden) Studien basiert und versucht, alle Gesellschaften - sowohl alte als auch moderne - zu beschreiben und sie miteinander zu vergleichen.

Die physikalische (biologische) Anthropologie ist eine komplexe naturwissenschaftliche Disziplin, die mit biologischen Methoden verschiedene Typen des modernen Menschen untersucht. Gegenstand der Untersuchung ist die Vielfalt menschlicher biologischer Merkmale (Variabilität) in Zeit und Raum. Daher die beiden allgemeinsten Wissenschaftszweige: historische und geographische Anthropologie. Historisch hat sich eine spezifischere Abteilung der biologischen Anthropologie entwickelt: Anthropogenese; Rassenkunde und ethnische Anthropologie; richtige Morphologie; ökologische Anthropologie.

Aristoteles (BC) war der erste, der den Begriff "Anthropologie" verwendete, um ein Wissensgebiet zu bezeichnen, das hauptsächlich die spirituelle Seite der menschlichen Natur untersucht. In diesem Sinne wird der Begriff seit über einem Jahrtausend verwendet – und wird zum Beispiel in Theologie, Philosophie, Kunstgeschichte etc. immer noch verwendet. Französische Aufklärer des 18. Jahrhunderts. verstand Anthropologie noch als die Gesamtheit des Wissens über eine Person. Anthropologie wurde als universelle Wissenschaft über den Menschen präsentiert, die das Wissen über seine Naturgeschichte, materielle und geistige Kultur, Psychologie, Sprache und physische Organisation systematisierte. Deutsche Philosophen des 18. und frühen 19. Jahrhunderts. In dieses Konzept schlossen vor allem Fragen der menschlichen Geisteswelt ein – die Anthropologie war in ihrem Verständnis fast identisch mit der Psychologie.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Anthropologie begann, als ein Gebiet der Naturwissenschaft verstanden zu werden, das die menschliche Natur hauptsächlich mit den Methoden der Biologie und der vergleichenden Anatomie untersucht. Dies war auf die rasante Entwicklung der Naturwissenschaften im 19. Jahrhundert und die Verbreitung der Ideen des Evolutionismus zurückzuführen. Die Physische Anthropologie nahm Gestalt an.

Als eigenständige wissenschaftliche Disziplin nahm die Physische Anthropologie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Gestalt an. In den 60er Jahren. In den Ländern Westeuropas wurden die ersten anthropologischen Gesellschaften gegründet, die ersten speziellen anthropologischen Werke wurden veröffentlicht. 1850 wurde in Hamburg ein Völkerkundemuseum eingerichtet; das archäologische und ethnologische Museum in Harvard wurde 1866 gegründet, das Royal Anthropological Institute – 1873 das Bureau of American Ethnology – 1879. 1884 begann der Unterricht der Anthropologie in Oxford. In Paris wurde auf Initiative von P. Broca 1859 zum ersten Mal die Anthropological Scientific Society gegründet, unter der ein Museum und eine Anthropological School organisiert wurden. 1863 wurde in London die Anthropological Society gegründet. Später erscheinen ähnliche Organisationen in Deutschland, Italien und anderen Ländern.

Die größte Entwicklung hat die Anthropologie im Ausland in Großbritannien und den USA erfahren. Die britische Anthropologie entwickelte sich auf ethnographischem Material, das von außerhalb des Landes zusammengetragen wurde – in zahlreichen Kolonien. Die Anthropologie in anderen europäischen Ländern entwickelte sich auf der Grundlage der lokalen Folklore und bäuerlichen Kultur, zielte also darauf ab, die Beziehungen innerhalb einer Gesellschaft zu untersuchen, und wurde Ethnologie genannt. In den Vereinigten Staaten hat sich die Anthropologie in einem ganz bestimmten Kulturkreis herausgebildet – der Erforschung der amerikanischen Indianer, d.h. Ureinwohner des Kontinents.

Die Ursprünge der anthropologischen Forschung in Russland sind mit den Namen von V. Tatishchev, G. Miller, P. Pallas und anderen Teilnehmern und Leitern verschiedener Expeditionen (nach Sibirien, in den Norden, nach Alaska usw.) verbunden, die anthropologische Merkmale ansammeln verschiedene Völker des Russischen Reiches während des XVIII-XIX Jahrhunderts. Die Werke von A. Protasov, S. Zabelin, A. Shumlyansky, D. Ivanov, P. Zagorsky und anderen russischen Anatomen und Physiologen im 18. - 19. Jahrhundert. legte eine solide Grundlage für die Entwicklung der häuslichen Anatomie. Das Studium der menschlichen Anatomie und Physiologie schuf die Grundlage für weitere anthropologische Forschungen.

Der Naturforscher, Begründer der modernen Embryologie, ein hervorragender Geograph und Reisender, Karl Baer () ist auch als einer der größten Anthropologen seiner Zeit sowie als Organisator der anthropologischen und ethnographischen Forschung in Russland bekannt. Von besonderem Interesse ist sein Werk „On the Origin and Distribution of Human Tribes“ (1822), das eine Sicht auf den Ursprung der Menschheit aus einer gemeinsamen „Wurzel“ entwickelt, dass sich die Unterschiede zwischen den Menschenrassen nach ihrer Besiedlung aus einem gemeinsamen Zentrum heraus entwickelt haben , unter dem Einfluss verschiedener natürlicher Bedingungen in ihren Lebensräumen. Diese Arbeit ist zum ersten Mal nicht nur eine Sammlung anthropologischer Informationen, sondern ein Versuch einer demonstrativen logischen Schlussfolgerung einer bestimmten Hypothese. Seit 1842 leitete K. Baer das Anatomische Kabinett der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg, wo eine kleine kraniologische Sammlung aufbewahrt wurde - eine Sammlung von Schädeln (Schädel und ihre Fragmente) einer Person und ihrer evolutionären Vorgänger. Baers Verdienste werden besonders in der Entwicklung des Programms und der Methoden der anthropologischen, hauptsächlich kraniologischen Forschung hervorgehoben. K.M. Bär

Das offizielle Jahr der "Geburt" der Anthropologie in Russland ist 1864, als auf Initiative des größten russischen Anthropologen Anatoly Petrovich Bogdanov () die Anthropologische Abteilung der Society of Natural Science Lovers (später in Society of Natural Science umbenannt) Anthropology and Ethnography Lovers - OLEAE) organisiert.

Die Entwicklung der russischen Anthropologie in den 60er - 70er Jahren. zu Recht als "Bogdanov-Periode" bezeichnet. OLEAE war an der Organisation zahlreicher naturwissenschaftlicher Expeditionen, Ausstellungen, Veröffentlichungs- und Bildungsaktivitäten und der Förderung der Wissenschaftsfinanzierung beteiligt. Die wichtigste Aufgabe der Gesellschaft bestand darin, die Entwicklung der Naturwissenschaften und die Verbreitung naturkundlicher Kenntnisse zu fördern. Das Arbeitsprogramm der Ethnologischen Abteilung umfasste anthropologische, ethnographische und archäologische Forschungen, die die damalige Auffassung von der Anthropologie als einer komplexen Wissenschaft vom physischen Typus des Menschen und seiner Kultur widerspiegelten. 1867 fand in Moskau eine auf Initiative von A. Bogdanov organisierte ethnographische Ausstellung statt, bei der auch anthropologische Materialien präsentiert wurden. Es wurden Expeditionen in den Norden Russlands, in seine zentralen, westlichen und südlichen Regionen, in den Nordkaukasus, nach Georgien und Zentralasien organisiert. Das Hauptaugenmerk wurde auf archäologische Ausgrabungen und die Sammlung kraniologischer Sammlungen gelegt. A. P. Bogdanov

Die Eröffnung der Anthropologischen Ausstellung am 3. April 1879 in Moskau war ein wahrer Triumph für die junge russische Anthropologie. Die Jahre der Ausstellungsvorbereitung waren die Zeit der intensivsten Forschungstätigkeit von A.P. Bogdanov. 1867 wurde sein größtes Werk, Materials on the Anthropology of the Kurgan Period in the Moscow Province, veröffentlicht, gefolgt von einer Reihe weiterer. In dieser Zeit formuliert er seine theoretischen Ansichten im Bereich der Anthropologie und entwickelt methodische Fragestellungen. Seine größte Aufmerksamkeit als Forscher erregte das Studium der Ethnogenese des russischen Volkes nach Kraniologie. In den 70er Jahren. 19. Jahrhundert Anthropologie, nicht nur in Russland, sondern auch in Europa, blieb immer noch außerhalb des Kreises der Universitätsdisziplinen, obwohl bereits 1864 A.P. Bogdanov schlug ein Projekt vor, um einen öffentlichen Kurs in Anthropologie zu lesen. Die Probleme der Herkunft und Klassifikation menschlicher Rassen erlangten eine politische Schärfe, die eine vorsichtige Haltung gegenüber der Anthropologie in offiziellen Bereichen hervorrufen musste.

Dmitry Gavrilovich Anuchin hat einen großen Beitrag zur Entwicklung der russischen Anthropologie geleistet. In die Jahre gekommen Auf einer Geschäftsreise ins Ausland bereitete er die Russische Anthropologische Abteilung auf der Weltausstellung 1878 in Paris vor. Die Ausstellung der Abteilung und die Errungenschaften der russischen Anthropologie erhielten die höchste Bewertung europäischer Wissenschaftler - OLEAE wurde mit einer Goldmedaille ausgezeichnet. 1880 an der Moskauer Universität auf Initiative von D.G. Anuchin, der erste Kurs in physischer Anthropologie in Russland, begann zu arbeiten. Das erste große Werk von D.G. Anuchina (1874) widmete sich anthropomorphen Menschenaffen und war eine sehr wertvolle Zusammenfassung der vergleichenden Anatomie höherer Menschenaffen. In einer Monographie über die Anthropologie und Ethnographie der Ainu (1876) verwendete D. Anuchin neben anthropologischem Material auch ethnographische, historische und sprachliche Daten. Dieser integrierte Ansatz charakterisiert im Allgemeinen die Richtung, die von D. G. Anuchin in Russland eingeleitet wurde. Ein charakteristisches Merkmal aller Aktivitäten von D. G. Anuchin war der Wunsch, die Wissenschaft zu popularisieren und gleichzeitig die Genauigkeit und Strenge der wissenschaftlichen Forschung beizubehalten. Eines der Ergebnisse seiner Tätigkeit war 1882 die Gründung des Anthropologischen Museums in Moskau, dessen Grundlage die für die Anthropologische Ausstellung von 1879 gesammelten Sammlungen waren. Die Reihe "Proceedings of the Anthropological Department", herausgegeben unter der Herausgeberschaft von D Anuchin, enthält eine Reihe von Werken, die der anthropologischen Erforschung einzelner Völker gewidmet sind. DG Anuchin

Der Beginn der „Sowjetzeit“ der russischen Anthropologie ist auch mit den Aktivitäten von D.G. Anuchin. Auf seinen Wunsch hin wurde im Frühjahr 1919 die Abteilung für Anthropologie an der Moskauer Universität eingerichtet, die seitdem die wichtigste Institution in Russland ist, die Spezialisten auf dem Gebiet der physischen Anthropologie ausbildet. Nach der Gründung des Instituts für Anthropologie im Jahr 1922 erhielt die Arbeit der Moskauer Anthropologen unter der Leitung von Viktor Valerianovich Bunak (einem Schüler von D. Anuchin) eine neue Richtung. Die von Efim Mikhailovich Chepurkovsky () begonnene Verwendung biometrischer und geografischer Forschungsmethoden entwickelt sich intensiv. Unter der Leitung von V.V. Bunak werden differenzierte Methoden der morphologischen Analyse entwickelt. Studien zur anthropologischen Zusammensetzung der Bevölkerung Russlands und der Republiken der UdSSR waren weit verbreitet.

In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. Die russische Anthropologie war eine völlig eigenständige Universitätsdisziplin. Seine Grundlage war die fast ununterbrochene wissenschaftliche Tradition eines integrierten Ansatzes zur Erforschung des Menschen (die berühmte "Anuchinsky-Triade" der Wissenschaften, untrennbar miteinander verbunden: Anthropologie - Archäologie - Ethnographie). Diese Periode – das Stadium der Entstehung der physischen Anthropologie – umfasst die Entwicklung allgemeiner und besonderer anthropologischer Methoden; spezifische Terminologie und Forschungsprinzipien werden gebildet; Es findet eine Akkumulation und Systematisierung von kolossalem Material statt, das sich mit Fragen der Herkunft, der ethnischen Geschichte, der Rassenvielfalt und gleichzeitig der Einheit des Menschen als biologischer Spezies befasst.
Der Gegenstand der Anthropologie ist der Mensch. Genauer gesagt: Gegenstand der Anthropologie ist die Vielfalt des Menschen in Zeit und Raum. Diese Vielfalt setzt sich aus Manifestationen einer großen Anzahl sehr unterschiedlicher Merkmale zusammen - anthropologischer Merkmale. Anthropologisches Fach

1. Wissenschaftliche Beschreibung der biologischen Vielfalt des modernen Menschen und Interpretation der Ursachen dieser Vielfalt. 2. Identifizierung und wissenschaftliche Beschreibung der Variabilität (Polymorphismus) einer Reihe menschlicher biologischer Merkmale und Systeme dieser (sogenannten anthropologischen) Merkmale sowie die Identifizierung der Ursachen, die diese Vielfalt bestimmen. 3. die Prozesse und Stadien der Bildung einer Person als Spezies sowie die Art innerartlicher Variationen, ihre anatomischen und physiologischen Merkmale und andere wichtige biologische und soziale Fakten zu untersuchen. Aufgaben der Anthropologie

Die Biologie ist ein Wissenschaftssystem über die belebte Natur. Untersucht die Struktur und Funktionsweise eines lebenden Systems. Die Biologie ist eine Naturwissenschaft zum Studium des Menschen in der ihn umgebenden Welt. Psychologie - untersucht die Psyche des menschlichen und tierischen Verhaltens. Aus anthropologischer Sicht ist das Verhältnis des Menschen in der Gesellschaft von Interesse. Ethnographie (übersetzt aus dem Griechischen. Stamm, Volk) oder Ethnologie (Ethnologie) - Wissenschaft untersucht das Leben und den Kult der Merkmale der Völker der Welt, die Umsiedlung von Völkern. Die Philosophie untersucht die allgemeinsten Gesetze der Gesellschaft und des Wissens. Kulturologie - das Studium der Funktion der Kultur, der Entwicklungsfaktoren, der Wechselwirkungen der Kultur, der Entwicklung symbolischer Systeme. Anthropologische Wissenschaften:

Die Anthropologie nimmt im Kreis der biologischen Disziplinen einen besonderen Platz ein. Da sie den Menschen zum Gegenstand hat, kann sie nicht umhin, die Grenzen naturgeschichtlicher Fragen zu überschreiten; Wenn man eine Person studiert, tritt sie in das Feld des Wissens ein, in dem sozialgeschichtliche Faktoren wirken. Aus dieser Grenzstellung der Anthropologie in einer Reihe von Wissenschaften folgt auch ihre Beziehung zu verwandten Wissenszweigen. Die Anthropologie ist untrennbar mit anderen Biowissenschaften verbunden und steht gleichzeitig in engem Kontakt mit den Sozialwissenschaften.

Vortrag Nr. 6

Thema: Altersanthropologie

1. Muster der postnatalen (nach der Geburt) Ontogenese (individuelle Entwicklung) einer Person.

2. Wachstums- und Entwicklungsfaktoren in der postnatalen Ontogenese ( biologisches Alter).

3. Die Hauptmerkmale der menschlichen Ontogenese im gegenwärtigen Stadium ( Beschleunigung, Alterung und Langlebigkeit).

Unter Ontogenese versteht man den gesamten Komplex sukzessiver Transformationen des Körpers, vom Stadium der Befruchtung der Eizelle bis zum Ende des Lebenszyklus. Dieser Prozess ist durch folgende Gesetzmäßigkeiten gekennzeichnet:

1. Differenzierung und Integration von Teilen und Funktionen, Autonomisierung der Entwicklung, Zunahme im Laufe der menschlichen Phylontogenese.

2. Dialektische Einheit von kontinuierlicher und diskontinuierlicher Allmählichkeit und Zyklizität. Typisch für den Menschen wird eine allmähliche Verlangsamung des Wachstums nach der Geburt durch eine anschließende abrupte Beschleunigung („Pubertätsschub“) ersetzt.

3. Heterochronismus (Zeitunterschied) in der Reifung verschiedener Organe und Gewebe innerhalb desselben Systems. Nach dem Konzept der Systemogenese [P. K. Anokhin] reifen Vitalfunktionen schneller und gewährleisten die primäre Bildung komplexer Anpassungsreaktionen, die für jede spezifische Phase der Beziehung des Organismus mit der Umwelt spezifisch sind.

4. Signifikante individuelle Vielfalt der Altersdynamik, bis zu einem gewissen Grad abhängig von der Einzigartigkeit des erblichen Programms.

In der heimischen biomedizinischen Forschung wird am häufigsten das folgende Altersperiodisierungsschema verwendet:

Unmittelbar nach der Geburt nimmt die Intensität des Wachstumsprozesses stark zu: um 4-5 Monate. heutige Kinder haben bereits bei der Geburt eine Verdopplung des Körpergewichts erreicht. Von einem Jahr bis zu sieben Jahren sind die sekundären Geschlechtsmerkmale nicht sehr ausgeprägt. Diese Periode wird oft als "neutrale Kindheit" bezeichnet, jedoch treten die Merkmale des sexuellen Dimorphismus in den Proportionen der Gliedmaßen ziemlich früh auf, und am Ende der Periode werden geschlechtsspezifische Unterschiede in der Entwicklung der Fettablagerung skizziert (höher in Mädchen) und eine Veränderung der Körperform beginnt.

Pubertät(lat. "pubertalis" - Männlichkeit) Bühne in der menschlichen Entwicklung dominiert, umfasst den Zeitraum der Pubertät und umfasst die zweite Kindheit, Adoleszenz und teilweise Adoleszenz. In dieser Zeit werden normalerweise zwei Phasen unterschieden: früh oder präpubertär und reif bzw richtige Pubertät. vorpubertäre Zeit(Andrenarhe, Andrenalis - Nebennieren) beginnt im Durchschnitt bei 7 Jahre für Frauen und in 8 Jahre für Männer. Das bedeutendste Phänomen dieser Periode ist die Reifung der androgenen (produzierende männliche Sexualhormone - Androgene) Zone der Nebennierenrinde mit einem Anstieg der Sekretion von Testosteron, Androsteron, Androstandion und anderen Kortikosteroiden. Zusätzlich zu einer gewissen Wachstumsintensivierung stimulieren adrenale Androgene auch die Skelett- und anfängliche Pubertät. Ihre Bedeutung ist im gesamten Verlauf der vorpubertären Entwicklung der Frau besonders groß. Bei 9-11-jährigen russischen Mädchen beträgt der Unterschied zwischen den extremen Varianten in Bezug auf den Grad der Androgenisierung: für die Körperlänge 10-11 cm, für das Körpergewicht - 6,5-9 kg; etwa 40 - 50 % des Gesamteinflusses aller Faktoren auf das Skelettalter hängen von Androgenen ab.

BEIM richtige Pubertät Periode (Gonadarhe) treten die signifikantesten Verschiebungen der morphologischen und funktionellen Parameter auf, und folglich besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit einer Abweichung der Gesundheitsindikatoren, da die Häufigkeit extremer physiologischer Varianten zunimmt. Letztere haben die gleiche Richtung wie die pathologischen Veränderungen. Daher gilt eine beschleunigte oder verzögerte Entwicklung als Risikofaktor im Verlauf der normalen Ontogenese. In der Pubertät nimmt die "Schichtung" von Gruppen deutlich zu, die Anzahl der Kinder mit durchschnittlichen Entwicklungsraten nimmt ab und die Anzahl der Beschleuniger und Verzögerer nimmt zu.

Das Hauptereignis der Pubertät ist die Reifung des reproduktiven Homöostatsystems - der Himothalamus-Hypophysen-Gonaden (Geschlechtsdrüse). Der gesamte Zyklus der Veränderungen im Fortpflanzungssystem ist mit dem Hypothalamus verbunden, dem Hauptorgan, das autonome Funktionen und biologische Rhythmen des Körpers reguliert, einschließlich der Pubertät. Viele Forscher glauben, dass der Pubertätskomplex auf zwei Hauptphänomenen beruht: 1) altersbedingte Abnahme der Empfindlichkeit der hypothalamischen Zentren gegenüber der hemmenden Wirkung von Sexualhormonen (Androgene und Östrogene); 2) erhöhte Empfindlichkeit der Gonaden gegenüber gonadotropen Hormonen der Hypophyse.

Sexualhormone verursachen zusammen mit anderen Faktoren viele wichtige Veränderungen in der morphologischen und funktionellen Organisation des Heranwachsenden. Sie regulieren die Entwicklung der primären und sekundären Geschlechtsmerkmale, beeinflussen das Sexualverhalten, den Stoffwechsel und die Morphogenese. In der Pubertät kommt es zu einer schnellen Zunahme der Körpergröße, einer Veränderung ihrer Proportionen und Zusammensetzung, einer verstärkten Muskelentwicklung bei Männern und einer Fettablagerung bei Frauen. Eine Zunahme der Muskelkomponente und eine Zunahme der Anzahl roter Blutkörperchen und Hämoglobin bei Männern stehen offenbar in direktem Zusammenhang mit den Wirkungen von Androgenen. Androgene steigern die Muskelleistung und Kraftleistung. Testosteron verstärkt die andromorphe und Östrogen-gynäkomorphe Tendenz in der Topographie der subkutanen Fettablagerung. Der erste erhöht das Volumen in den Schultern und senkt in den Hüften, der zweite - im Gegenteil. Beide Gruppen von Sexualhormonen regen die Reifung des Skeletts an.

Ein wichtiges Ereignis der präpubertären Periode ist der Spurt - eine krampfhafte Zunahme der Körpergröße, die bei Männern im Durchschnitt im Alter von 13 bis 15 Jahren und bei Frauen im Alter von 11 bis 13 Jahren beobachtet wird. An der Umsetzung des Wachstumsschubs sind viele Faktoren beteiligt, vor allem Sexualhormone und Wachstumshormon (GH).

Der als „Pubertät“ bezeichnete Komplex rein biologischer Phänomene umfasst Veränderungen des morphofunktionellen Status unter dem Einfluss hormoneller und neurophysiologischer Faktoren. In dieser Zeit kommt es jedoch auch zur Entwicklung sozialpsychologischer Merkmale des Individuums.

Die Reifung der Fortpflanzungsfunktion ist im Alter von 18-20 Jahren abgeschlossen. Zu diesem Zeitpunkt sind die Ovulationszyklen bei Frauen, die zirkadianen Rhythmen der Testosteronsekretion und die Produktion reifer Spermien bei Männern endgültig etabliert. Der Abschluss des linearen Wachstums bei modernen Jungen und Mädchen wird normalerweise im Alter von 16 bis 20 Jahren und bei Frauen früher festgestellt. In einigen Populationen kann das Wachstum jedoch bis zu 30-35 Jahre andauern. Zum Beispiel bei den hochgewachsenen Tutsi-Stämmen aus Ostafrika oder in den Hochgebirgsgruppen Indiens. Aber auch nach Beendigung des langfristigen Wachstums setzt sich die morphofunktionelle Entwicklung fort, hauptsächlich bei Männern: Zunahme des Körpergewichts, des Brustumfangs, seiner Exkursion, der Vitalkapazität der Lunge, der Dynamometrie der Hand usw. Der optimale Status ("physiologische Norm") wird üblicherweise mit dem Alter von 20-25 Jahren assoziiert.

biologisches Alter.

Bei der Untersuchung einer beliebigen Gruppe von sich entwickelnden Organismen wird auf die Differenzierung ihres morphofunktionellen Status hingewiesen, der weitgehend durch Unterschiede in den Geschwindigkeiten der individuellen Entwicklung bestimmt wird. Für deren Bewertung wird die Kategorie des biologischen Alters herangezogen. Das biologische Alter eines Individuums ist definiert als der erreichte morphofunktionelle Reifegrad des Organismus und drückt sich durch das durchschnittliche chronologische Alter der Gruppe aus, der es in seinem Entwicklungsstand entspricht.

Die Grundprinzipien für die Auswahl von Kriterien für das biologische Alter lauten wie folgt:

1. Komplexität. In der Wissenschaft besteht kein Konsens darüber, welche Kriterien – physiologische oder morphologische – dem Begriff des biologischen Alters zugrunde gelegt werden sollen. Unter dem Gesichtspunkt der Integrität des biologischen Status einer Person in jedem Stadium der Ontogenese ist es wünschenswert, das biologische Alter umfassend zu beurteilen.

2. Beziehung zum chronologischen Alter. Die Beziehung zwischen den Entwicklungsindikatoren der Hauptsysteme des Körpers und dem chronologischen Alter wird durch Korrelationen unterschiedlicher Stärke ausgedrückt, deren Größe vom Stadium der Ontogenese abhängt. Der differenzierende Einfluss des Zahnsystems ist zum Beispiel während des Zahnens höher, sekundäre Geschlechtsmerkmale - in der Pubertät.

3. Identität des endgültigen Status. Unter diesem Gesichtspunkt sind die Kriterien des Knochen- und Zahnalters und teilweise der sexuellen Entwicklung am besten geeignet; in viel geringerem Maße - somatische Entwicklung.

Der führende Wert des Indikators in diesem Stadium der Ontogenese ist seine Beziehung zu anderen Kriterien des biologischen Alters. Ein gutes Beispiel für ein Leitkriterium der Pubertät ist der Zustand des Hypothalamus-Hypophysen-Gonaden-Systems, dessen Parameter mit einer Vielzahl unterschiedlicher morphologischer und funktioneller Merkmale korrelieren.

4. Qualitative Homogenität der Gruppe, an der das individuelle biologische Alter gemessen wird. Das biologische Alter wird anhand regionaler (Bevölkerungs-)Standards bestimmt, die periodisch (einmal alle 5 bis 10 Jahre) aktualisiert werden müssen. Auch innerhalb der gleichen ethnischen Gruppe kommt meist ein ökologisches Gefälle zum Ausdruck: Stadt – Dorf.

Beschleunigung.

Im letzten Jahrhundert kam es in vielen Ländern zu einer Beschleunigung der somatischen, sexuellen und geistigen Entwicklung, bezeichnet mit dem Begriff „Acceleration“ (Beschleunigung). Nach den Hauptkriterien der morphologischen Reife - Zahnalter, somatische und sexuelle Entwicklung - beträgt der Fortschritt in den letzten 100 Jahren 1 - 3 Jahre. Die Körperlänge von Neugeborenen nahm durchschnittlich um 0,5 - 1 cm, bei Vorschulkindern um 10 - 12 cm und bei Schulkindern um 10 - 15 cm zu. Die Beschleunigung der Körperlänge tritt vor allem im Kindes- und Jugendalter auf. Die Stabilisierung der Länge und Proportionen des Körpers tritt heute normalerweise im Alter von 16 bis 17 Jahren bei Frauen und 18 bis 19 Jahren bei Männern auf, während dies früher bei 20 bis 22 und 22 bis 25 Jahren festgestellt wurde. Es kommt zu einer beschleunigten Entwicklung der Muskelkraft, des Herz-Kreislauf-Systems, der Motorik und der Bildung von Sprachfunktionen. Der Trend zur „Verjüngung“ des Alters der Bildung von visuellen, auditiven und emotionalen Reaktionen lässt sich bereits bei Kindern der ersten Lebensmonate verfolgen.

Offenbar Beschleunigung kann sich je nach Geschlecht und Konstitutionstyp nicht im gleichen Maße manifestieren. Einige Beobachtungen notiert seine größere Schwere bei Männern. Es wurden auch konstitutionelle Unterschiede festgestellt, zum Beispiel eine deutlichere Beschleunigung der Raten bei Kindern des brachymorphen Typs sowie bei degistischen Mädchen. Es gibt auch ethnoterritoriale und Bevölkerungsunterschiede.

Da alle diese Phänomene hauptsächlich im vergangenen Jahrhundert festgestellt wurden, werden sie zusammenfassend als "säkularer Trend" ("säkularer Trend") bezeichnet. Der säkulare Trend umfasst neben der Intensivierung der biologischen Reifung eine Verlängerung der Fortpflanzungszeit, eine Erhöhung der Lebenserwartung, eine Umstrukturierung der Inzidenzstruktur und einige andere Erscheinungsformen, darunter eine Zunahme der Körpergröße in allen Entwicklungsstadien.

Schwankende Entwicklungsgeschwindigkeiten sind nicht nur für unsere Epoche charakteristisch; sie haben bereits früher stattgefunden und könnten multidirektional sein. Im alten und mittelalterlichen Europa betrug die Pubertätszeit in Bezug auf die Menarche 12 bis 15 Jahre, d.h. sie reproduzieren tatsächlich die üblichen modernen Schwankungen in der europäischen Bevölkerung. Es gibt Gründe zu glauben, dass die Neandertaler, die Vorläufer des modernen Menschen, eine noch intensivere Skelettreifung hatten als die der Sapiens.

Beschleunigung kann natürlich nicht auf die Wirkung eines einzelnen Faktors reduziert werden. Zahlreiche Hypothesen, die zur Erklärung dieses Phänomens vorgeschlagen wurden, umfassen im Wesentlichen fast alle biologischen und sozialen Faktoren, die die Ontogenese und vor allem den gesamten Komplex von Umweltbedingungen beeinflussen können. Es umfasst: Ernährung, Urbanisierung, den Fortschritt der Medizin, der zum Überleben extremer Varianten beiträgt, einschließlich der größten Kinder, systematische Immunisierung, Schwächung der körperlichen Aktivität in der Wachstumsphase usw.

Auch die mikroevolutionären Prozesse, die in modernen Populationen stattfinden, könnten von Bedeutung sein – die Veränderung der Genfrequenzen mit der fortschreitenden Vermischung der Bevölkerung des Planeten. Alle diese Faktoren können sowohl auf individueller als auch auf Bevölkerungsebene wirken.

Offenbar, Die Ursachen der Beschleunigung sowie deren Abwesenheit können für verschiedene Gruppen der Menschheit heterogen sein. Zum Beispiel, unter den Polynesiern, nicht erkennen während des letzten Jahrhunderts beschleunigte Entwicklung und Veränderungen der Körpergröße konnte das genetische Wachstumspotential bereits in den vorangegangenen Stadien ihrer biosozialen Entwicklung realisiert werden, die unter günstigen Umweltbedingungen stattfanden. Das Fehlen von Beschleunigungsverschiebungen in der ländlichen Bevölkerung der Maya-Indianer in Mittelamerika erklärt sich aus der traditionellen Lebensweise. Ein Beispiel für eine spezifische lokale Ursache der "Epidemie" der beschleunigten Pubertät in Puerto Rico ist der Verzehr bestimmter Lebensmittel mit einem hohen Gehalt an östrogenähnlichen Substanzen. Vielleicht gibt es globalere Ursachen für Veränderungen im Entwicklungstempo. Zum Beispiel die Hypothese der Anpassung an terrestrische Manifestationen von Sonnenaktivitätszyklen. Es wird angenommen, dass bei einer Schwächung „Beschleunigungsausbrüche“ auftraten, eine Zunahme der Körpergröße: Im Gegenteil, die maximale Sonnenaktivität verursachte eine Verlangsamung der Wachstumsprozesse. Das Erdmagnetfeld fungierte als Vermittler zwischen der Sonnenaktivität und dem menschlichen Körper. Dieses Konzept liefert jedoch keine erschöpfende Erklärung aller verfügbaren Faktoren.

Akzeleration ist also ein in der Ätiologie heterogener und in seinen Erscheinungsformen nicht ganz eindeutiger Prozess, der sowohl positive als auch einige negative Seiten hat, einschließlich der Komplexität der Persönlichkeitsbildung aufgrund der Diskrepanz zwischen den Geschwindigkeiten der biologischen und sozialen Entwicklung. Es ist immer noch schwierig, die möglichen Auswirkungen auf die menschliche Gesundheit vollständig abzuschätzen. Veränderungen in der Morbiditätsstruktur stehen möglicherweise nicht in einem kausalen Zusammenhang mit der Akzeleration, sondern entwickeln sich parallel aufgrund der Gemeinsamkeit einer Reihe von Faktoren, die diese Phänomene hervorgebracht haben. Andererseits besteht kein Zweifel daran, dass die Beschleunigung einige sehr wichtige Aspekte der Beziehung des Organismus zur Umwelt widerspiegelt, insbesondere den Einfluss des anthropogenen Faktors selbst; Der Vergleich von Kindern mit unterschiedlichem biologischen Alter innerhalb einer einzigen Population legt nahe, dass einige der beobachteten Unterschiede in der Inzidenzrate beschleunigter Kinder im Vergleich zu Kontrollen aufgrund erheblicher Abweichungen in der Entwicklungsgeschwindigkeit und einer ausgeprägten Disharmonie" in der Bildung verschiedener Systeme. .

Das Altern ist ein universeller und natürlicher biologischer Prozess, der durch Allmählichkeit, Timing und stetige Regression gekennzeichnet ist, was zu einer Abnahme der Anpassungsfähigkeit und der Lebensfähigkeit des Individuums führt und letztendlich die Lebenserwartung bestimmt.

Auftritte Altern ist vielfältig und betrifft alle Ebenen: von molekular bis organisch. Zu den äußeren Manifestationen gehören: Abnahme der Körpergröße (um durchschnittlich 0,5 - 1 cm pro 5 Jahre nach 60 Jahren), Veränderung der Körperform und -zusammensetzung, Glättung der Konturen, verstärkte Kyphose, Endomorphisierung, Umverteilung des Fetts Komponente, eine Abnahme der Bewegungsamplitude der Brustzellen, eine Abnahme der Gesichtsgröße aufgrund des Zahnverlusts, eine Zunahme des Volumens des Gehirnteils des Schädels, der Breite von Nase und Mund, Verdünnung der Lippen, Abnahme der Anzahl der Talgdrüsen, Dicke der Epidermis und der Papillarschicht der Haut, Ergrauen usw.

Altersbedingte Veränderungen des ZNS lassen sich sowohl in strukturellen (Verringerung der Hirnmasse, Größe und Dichte von Neuronen) als auch in funktionellen Parametern (Abnahme der Leistungsfähigkeit einer Nervenzelle, Veränderungen im EGG) nachweisen. Charakteristisch sind eine Abnahme der Sehschärfe und der Stärke der Akkommodationsfähigkeit des Auges, eine Abnahme der Funktionen des Höranalysators, möglicherweise auch des Geschmacks und einiger Arten von Hautempfindlichkeit. Das Gewicht nimmt ab, andere morphometrische Merkmale ändern sich und die Hormonbildung in einigen endokrinen Drüsen, beispielsweise in der Schilddrüse und den Geschlechtsdrüsen, nimmt ab. Der Trend zur Abnahme des Grundumsatzes: Mit 100 Jahren beträgt sein Niveau nur noch 50 % des Niveaus mit 30 Jahren. Die Proteinbiosynthese verlangsamt sich und nimmt ab, der Fettgehalt in verschiedenen Geweben und im Blut steigt, das Verhältnis der Lipidfraktionen ändert sich, die Toleranz gegenüber Kohlenhydraten und die Insulinversorgung des Körpers nehmen ab. Signifikante Veränderungen werden im Verdauungstrakt (z. B. eine Abnahme der sekretorischen Aktivität der Verdauungsorgane), der Atmung (Abnahme der VC), der Ausscheidung (Abnahme der grundlegenden Nierenfunktionen), des Herz-Kreislauf-Systems (Abnahme der myokardialen Kontraktilität, Zunahme des systolischen Blutes) beobachtet Druck, Verlangsamung der rhythmischen Aktivität des Herzens), Blutsystem (Abnahme der Anzahl der Blutplättchen, der Intensität der Hämatopoese, des Hämoglobins), immunologisch (gestörte zelluläre und humorale Immunität, Anpassungsfähigkeit des Körpers, Autoimmunerkrankungen).

Veränderungen finden sich auf zellulärer und molekularer Ebene sowie im System des genetischen Apparats selbst (Aussterben der funktionellen Aktivität von Zellen und Genen, Veränderungen der Membranpermeabilität, Zunahme der Häufigkeit von Chromosomenstörungen).

Der Alterungsprozess ist jedoch in sich widersprüchlich, da in seinem Verlauf nicht nur Abbau, Zerfall und Funktionsminderung eintreten, sondern auch wichtige Anpassungsmechanismen mobilisiert werden, d.h. nach V.V. Frolkis, kompensatorisch-senile Prozesse entfalten sich - vitaukt, (vom lateinischen "vita" - Leben, "auctum" - Zunahme). Somit wird eine Abnahme des Sekretionsniveaus bestimmter Hormone durch eine Erhöhung der Empfindlichkeit der Zellen gegenüber ihrer Wirkung kompensiert; Unter den Bedingungen des Todes einiger Zellelemente beginnen andere, eine erhöhte Funktion zu erfüllen usw.

Solche kompensatorischen Prozesse zeigen sich besonders in den Merkmalen der intellektuellen, sozialen und psychologischen Sphäre.

Wie die Prozesse des Wachstums und der Entwicklung verläuft auch das Altern heterochron. Gerontologen stellten fest, dass die Atrophie des Schlüsselorgans der körpereigenen Immunabwehr - der Thymusdrüse - im Alter von 13 bis 15 Jahren und der Keimdrüsen bei Frauen im Alter von 48 bis 52 Jahren beginnt; im Skelettsystem können einzelne Verschiebungen sehr früh auftreten, entwickeln sich aber langsam, während sie in einigen Strukturen des Zentralnervensystems nicht lange auftreten, sich aber später sehr schnell entwickeln. So werden einzelne Manifestationen der "senilen" Involution bereits im dritten und sogar im zweiten Lebensjahrzehnt beobachtet. Daher muss zwischen dem Altern als einem langfristigen heterochronen Prozess und dem Alter als seiner letzten Phase unterschieden werden, deren Art und Zeitpunkt des Beginns durch die Geschwindigkeit und Intensität der physiologischen Alterung bestimmt wird, die wiederum von vielen Faktoren abhängt .

Natürlich änderte sich der Rahmen der senilen Periode selbst in den Stadien der menschlichen Entwicklung und im Zusammenhang mit spezifischen ökologischen und Bevölkerungsspezifika.

Die Bestimmung des biologischen Alters während des Alterns ist notwendig zur Lösung sozio-genetischer, klinischer und gerontologischer Probleme, zur Beurteilung der Wirksamkeit von Maßnahmen zur Verlängerung der aktiven Lebenserwartung. Doch anders als in der Entwicklungsphase, für die es einen klaren Statusstandard gibt – den Zustand am Ende der Pubertät –, ist es in der Zeit des Alterns unmöglich, einen eindeutigen „Altersstandard“ herauszugreifen. Als Ausgangspunkt wird der Zustand des Körpers im Zeitraum von 20-25 Jahren als "optimale Norm" vorgeschlagen; Gleichzeitig wird die Existenz einer klaren Grenze zwischen den Manifestationen des Alterns und der altersbedingten Pathologie geleugnet (V.M. Dilman).

Nach einem anderen Standpunkt (V. V. Frolkis) gibt es keine einzige „ideale Norm“ für alle Altersgruppen; Jede Entwicklungsstufe, einschließlich der absteigenden, sollte durch eine eigene Altersnorm gekennzeichnet sein.

Als Kriterien für das biologische Alter können verschiedene morphologische, physiologische, biochemische, immunologische und in geringerem Maße auch psychologische Indikatoren herangezogen werden, die die allgemeine und berufliche Leistungsfähigkeit, Gesundheit und Anpassungsfähigkeit widerspiegeln. Kürzlich wurde auf die Aussichten hingewiesen, zu diesem Zweck Daten über altersbedingte Veränderungen auf molekularer Ebene, das „molekulare Profil“ des Alterns, zu verwenden.

Am häufigsten umfasst die von Gerontologen zur Bestimmung des biologischen Alters verwendete Testbatterie: Körpergewicht, Blutdruck, Cholesterin- und Glukosespiegel im Blut sowie Augenakkommodation, Sehschärfe und Hörvermögen, Handdynamometrie, Gelenkbeweglichkeit, einige psychomotorische Tests .

Alterung und Lebenserwartung hängen vom Einfluss vieler exogener und endogener Faktoren ab. In interspezifischen Vergleichen zeigten sich positive Assoziationen mit der Lebenserwartung: Körper- und Gehirngewicht, Cerebralisationskoeffizient, Oberfläche der Großhirnrinde, Nebennierengewicht, Pubertätsalter, Dauer der Reifezeit; und negativ - Stoffwechsel, Häufigkeit von Chromosomenaberrationen, Gehalt an freien Radikalen im Gewebe, Geschwindigkeit der Lipidperoxidation usw., d.h. Es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen der Lebenserwartung der Art und der Leistung von Lebenserhaltungssystemen und umgekehrt – mit einer Reihe schädlicher Faktoren.

Es gibt keine eindeutige Definition der Lebenserwartung von Arten. Herkömmlicherweise wird darunter das Alter verstanden, das etwa 80 % der Vertreter der Art potenziell erreichen können. Dabei handelt es sich jedoch nicht um ein bestimmtes Alter, sondern um eine Schwankungsbreite der normalen Lebenserwartung mit ihren extremen Optionen – Vergänglichkeit und Langlebigkeit. Dieses Alter mit ausreichender Genauigkeit zu bestimmen, ist insbesondere beim Menschen äußerst schwierig, da eine Vielzahl unterschiedlicher Faktoren die individuelle Lebenserwartung beeinflussen.

Der französische Naturforscher des 18. Jahrhunderts, J. Buffon, glaubte, dass die Lebenserwartung ungefähr 6-7 mal länger sein sollte als die Länge der Wachstumsperiode, was einem Menschen 90-100 Jahre gibt. Dieses sehr ungefähre Intervall passt zu einem erheblichen Teil der Schätzungen verschiedener Autoren. Bei aller Relativität der vorgeschlagenen Berechnungen liegt dieser Zeitraum offenbar nahe an der Langlebigkeitsgrenze. Die maximale Lebenserwartung eines Menschen liegt bei etwa 115 - 120, möglicherweise bis zu 130 Jahren.

Die Daten der gerontologischen Genetik weisen darauf hin, dass innerhalb der Art die Lebenserwartung von Eltern und Nachkommen am längsten ausfiel, wenn beide Eltern hundertjährig waren.

Eine Reihe von Studien hat eine ungleiche Resistenz von Phänotypen gegenüber chronischen und erblichen Krankheiten gezeigt. Das Fehlen einer erblichen Veranlagung für Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Diabetes mellitus etc. kann ein wichtiger Bestandteil der Langlebigkeit sein. Die Rolle des Erbfaktors scheint in Gebieten mit ungünstigeren Umweltbedingungen wichtiger zu sein.

Geschlechtsspezifische Unterschiede in der Lebenserwartung gehen bis zu einem gewissen Grad auch auf den genetischen Faktor zurück: die größere Zuverlässigkeit des genetischen Apparats bei weiblichen Individuen. Diese Annahme bestätigt sich jedoch nicht für alle Tierarten. Entsprechend der Hypothese des männlichen Teils der Bevölkerung als evolutionärer Vorreiter sollte die potenzielle Tendenz zur Lebensverlängerung bei Männern genotypisch stärker ausgeprägt sein. Aus dieser Sicht wird erklärt, dass die "Champions" der Langlebigkeit unter ihnen häufiger sind. Aber auch in diesem Fall können wir nicht von einer universellen Regelmäßigkeit sprechen.

Viele Faktoren und Manifestationen des Alterungsprozesses führten zur Existenz von über 200 Hypothesen über die Natur und Ursachen dieses Phänomens. Darunter lassen sich zwei Hauptgruppen von Begriffen unterscheiden:

Gruppiert um die allgemeine molekulare Fehlerhypothese, die den Alterungsprozess als Folge der Ansammlung geschädigter Moleküle im Körper betrachtet, die zufällig und sogar chaotisch abläuft. Mit zunehmendem Alter nimmt der Anteil geschädigter Biomasse kontinuierlich zu, was zu einer Abnahme der Funktionsfähigkeit des Körpers führt, je intensiver der Austausch ist.

Vorlesung Anthropologie für Psychologen im 1. Studienjahr DonNU