Orthodoxe Schulen: Portraits der Rating-Teilnehmer. Orthodoxes klassisches Gymnasium "Sofia", g

Die Frage der modernen orthodoxen Schule in Russland ist eine lebendige, akute, schmerzhafte, komplizierte und komplexe Frage. Viele Gemeinden sind jetzt besorgt über die Einrichtung solcher Schulen, aber es ist den Priestern nicht immer klar, ob sie ihre Gemeindemitglieder segnen sollen, ihre Kinder auf solche Schulen zu schicken, die oft Gymnasien genannt werden (obwohl dieser Name völlig willkürlich ist), oder weiter im Gegenteil, sie mit allen Mitteln von diesem Schritt abzubringen, da sich viele Eltern an solchen Schulen bereits "verbrannt" haben.

Leider bin ich mit anderen Gymnasien nicht sehr vertraut, daher werde ich über die Erfahrungen unserer orthodoxen allgemeinbildenden Schule im St. Vladimir's Educational Center sprechen. Aber ich bin sicher, dass viele der Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, allen orthodoxen Schulen gemeinsam sind.

Tatsache ist, dass wir bei der Schaffung der sogenannten orthodoxen Gymnasien nicht erkannt haben und immer noch nicht vollständig erkennen, dass wir an der Schaffung eines völlig neuen Systems der Schulbildung und -erziehung beteiligt waren, das in der Geschichte seinesgleichen sucht der Pädagogik. Deshalb werden diese Schulen mit so großem Aufwand geschaffen. Sie zerfallen sehr schnell (das heißt, sie hören auf zu existieren oder sind nicht mehr orthodox), denn ohne einige theoretische Prämissen zu erkennen und ohne zu beginnen, grundlegende Probleme auf neue Weise zu lösen, kann nichts getan werden - viele altbekannte Formen funktionieren einfach nicht .

Unsere Schule war traditionell konzipiert: Wir wollten eine Art Modellgymnasium schaffen, basierend auf den Traditionen des orthodoxen Russlands, und als Ergebnis entstand ein neuer Schultyp, der nicht so sehr aus dem üblichen Schulverständnis herauswuchs , sondern aus dem Verständnis der Kirche.

Die Schule selbst begann sich auf das Leben der Kirche zu stützen, sie war eine Fortsetzung der Aktivitäten der Kirche, ihrer Erweckung, Verkündigung, Bildung. Und zusammen mit der Wiederbelebung der Kirche begann auch die Schule wiederzubeleben. Diese Schule basiert nicht nur auf dem pädagogischen Prinzip, sondern vor allem auf dem kirchlichen Prinzip, dem kathedral-eucharistischen Prinzip, dem evangelischen Prinzip.

Unser Hauptziel ist es, diejenigen, die eine orthodoxe Schule besuchen, als Mitglieder unserer Kirche auszubilden. Wir stellen uns nicht die Aufgabe, zum Beispiel eine Schule für Geeks, eine Sonderschule für eine Fremdsprache oder eine Mathematikschule zu machen. Orthodoxe Gymnasien sind keine Sonderschulen. (Es gibt nur ein orthodoxes klassisches Gymnasium – Pater Alexy Sysoev in Yasenevo – als Versuch, die klassische Bildung in Russland wiederzubeleben.)

Im Gegensatz zur gewöhnlichen Schulbildung ist der Grundgedanke unserer Schule Kirchlichkeit. Ihre Schüler sind neue Mitglieder der Kirche, die, nachdem sie die orthodoxe Schule verlassen haben, nicht unter dem Ansturm der sündigen Welt, Verführung, Leidenschaften, Lügen usw. brechen werden. Gleichzeitig sollten keine neuen Mitglieder der Kirche gebracht werden in Entfremdung und Aggression gegenüber der Außenwelt. Letzteres ließ sich nicht vermeiden, indem man aus der Schule einen abgeschlossenen Raum machte, den Schülern das Bewusstsein des eigenen Elitismus, der Erhebung über diese Welt beibrachte oder umgekehrt eingeschüchterte, verbitterte und zurückgezogene Menschen ausbildete. Gott sei Dank setzt sich keine einzige orthodoxe Schule ein solches Ziel.

So war unsere Schule von Anfang an als kirchliche Schule konzipiert, das heißt, auf der Grundlage jener Grundsätze, die im Leben der Kirche selbst und insbesondere im Leben der Pfarrei festgelegt sind. (Mir kommt übrigens vor, dass nur jene Schulen, die aus der Pfarrei herausgewachsen sind, untrennbar mit der Pfarrei existieren – diese Schulen halten, entwickeln, stärken; und Schulen, die außerhalb der Pfarrei entstanden sind, sozusagen nur unter Beteiligung , eines Priesters - diese Schulen zerfallen oder existieren kaum noch, so scheint es mir, aber ich wiederhole: Ich kenne das Leben anderer Schulen nicht gut genug, also kann ich mich irren.)

Eine gewöhnliche allgemeinbildende Schule nach sowjetischem Vorbild hatte als Struktur vier Ebenen: Verwaltung, Lehrer, Schüler und Eltern. Und zwischen allen Ebenen wurden gewisse Barrieren gebaut, die einerseits der Verwaltung und den Lehrern halfen, Schüler und Eltern zu managen und sich notfalls sehr gut gegen sie zu wehren, andererseits natürlich die Schule machten eine Sphäre der Entfremdung, wo der Schüler immer gegen den Lehrer, der Lehrer gegen die Verwaltung und die Verwaltung wiederum gegen alle Eltern ausnahmslos ist. Diese Barrieren sind das wichtigste disziplinarische und pädagogische Führungsinstrument des alten Schulsystems.

Die orthodoxe Schule versucht also, bewusst oder unbewusst, diese Barrieren niederzureißen, da wir alle – Lehrer, Schüler und Eltern – Mitglieder einer Kirche (und für uns – einer einzigen Gemeinde) sind und wir alle denselben Lehrer haben - Christus. Und für die orthodoxe Schule ist dies zu einer wahren Freude und zur Hauptschwierigkeit geworden, die viele nicht überwinden und nicht einmal einfach erkennen konnten. Es ist grundlegend wichtig, dass wir uns in einem einzigen spirituellen Raum befinden. Jeder der Teilnehmer am Bildungsprozess ist der Bruder oder die Schwester des anderen. Kinder, Eltern und Lehrer nehmen an einem Kelch Christi teil, und Christus vereint alle miteinander und macht jeden – sowohl den Schüler als auch den Lehrer und die Eltern – zu einem Mitarbeiter in einem einzigen geistlichen Werk. Wir möchten, dass unsere Schüler sich ihrer Anwesenheit in der Schule nicht nur als Lehre bewusst sind, sondern als geistliche Arbeit, als ihre eigene kleine geistliche Leistung, als christliche Sache, als kirchliche Sache.

Bis vor kurzem, vor etwa zehn Jahren, konnten wir davon nicht einmal träumen. Es gab eine Pfarrei, die in der immer denkwürdigen Breschnew-Ära unter der geistlichen Führung von Erzpriester Sergej Romanow gegründet und gestärkt wurde. Wir, d. h. Gemeindemitglieder, Lehrer und Eltern, führten unseren Katechismus nach besten Kräften zu Hause durch.

Wir hatten damals schon eine Sonntagsschule, einen Ikonen malenden Kinderkreis und einen Kirchengesangskreis. Zu Weihnachten und Ostern wurden Kinderferien und wunderbare Aufführungen organisiert. Im Sommer organisierten sie meistens so etwas wie ein Kindercamp. Es war eine sehr fruchtbare Zeit – eine Zeit, in der sich die Früchte dieser Arbeit zeigten: Die Gemeinde sammelte sich, die Kinder trugen überraschend mutig ihr christliches Kreuz in weltlichen Schulen und verteidigten ihren Glauben.

Und natürlich konnte damals niemand ahnen, dass es sehr bald riesige Möglichkeiten geben würde, eine eigene Schule zu organisieren – mit ihrem eigenen Konzept, mit ihren eigenen Grundsätzen. Eine solche Zeit ist gekommen. Die Schule wurde gegründet, das Konzept entwickelt, die Prinzipien und Ideale verkündet. Die realen Erfahrungen der vergangenen Jahre gaben Zuversicht, dass jetzt alles noch besser und fruchtbarer sein wird als zuvor.

Wir haben fest entschieden, dass wir nur Kinder aus kirchlichen Familien in unser Gymnasium aufnehmen oder ausnahmsweise Kinder, deren Eltern den Weg der Kirche fest eingeschlagen haben. Das Prinzip der Aufnahme aller, die wollten, wurde sofort verworfen - und ich glaube, das war richtig, weil die Gefahr groß war, das noch nicht begonnene Geschäft zu ruinieren.

Sehr viele Eltern wollen ihre Kinder an einen guten Ort stellen, ihnen eine christliche Erziehung und Erziehung geben, aber sie verstehen nicht, dass Christentum nicht praktiziert werden kann – Christentum muss gelebt werden. Das übliche Argument solcher Eltern ist: „Nun, es ist zu spät für uns, um uns zu ändern, wir haben keine Zeit, in die Kirche zu gehen. Gott ist in unserer Seele. Und es ist schlimm in der sowjetischen Schule: Es gibt Schimpfwörter, Schlägereien, Diebstahl, Ausschweifungen usw. – aber wir wollen, dass unsere Kinder das Gesetz Gottes studieren und zu guten Menschen heranwachsen.

Am Anfang sind Kinder wirklich sehr empfänglich für das Wort Gottes, für Anbetung, für Gebet. Aber wenn sie in der Schule hören, wie wichtig es ist, nach den Geboten zu leben, wie wichtig es ist, ein Leben mit der Kirche, mit Christus zu führen, und zu Hause in ihrer Familienrealität sehen sie, dass ihre Eltern keinen Wert darauf legen spirituelles Leben, oder auch einfach offen nach -heidnisch leben und sogar über das Heiligtum lachen können, dann fängt das Kind früher oder später an, ein Doppelleben zu führen, heuchlerisch zu sein, und eine solche "orthodoxe Erziehung" kann für die in Heuchelei enden Kind und für die orthodoxe Schule - Zusammenbruch, der in vielen Fällen vorkommt. Es schien uns, dass wir diesen sehr wichtigen Moment vorhergesehen hatten und alles in die richtige Richtung gehen sollte.

Es wurde entschieden, dass das orthodoxe Gymnasium ein gemeinsames Anliegen von Gemeinde, Eltern und Kindern ist. Dies ist ein gemeinsamer geistlicher Aufbau, ähnlich der Gestaltung des kirchlichen und familiären geistlichen Lebens. Das ist für uns ein sehr wichtiger Grundsatz. Er ist grundlegend. Der Apostel Petrus sagt in seinem ersten Brief: „… ihr baut wie lebendige Steine ein geistliches Haus“ (1 Petr. 2, 5). Deshalb muss die Schule das gemeinsame Leben der Gemeinde und der Familie leben und selbst ihr Ebenbild werden. Dazu müssen Lehrer, Eltern und Kinder geistlich arbeiten, geistliche Einigkeit haben, gemeinsam beten, Buße tun und Abendmahl nehmen.

Und damit wurden die schrecklichen Barrikaden, die die sowjetische Schule zwischen Lehrern und Schülern, Eltern und Schule errichtet hatte, wirklich niedergerissen. Es schien uns (und das ist wahr), dass die liturgische Kommunion der fruchtbarste Moment unserer Einheit und Zusammenarbeit sein würde. Darüber hinaus ist die Klassengröße in orthodoxen Schulen normalerweise nicht sehr groß, etwa 10 Personen, was die Kommunikation des Lehrers mit den Schülern freundlich und familiär machen sollte.

Es wurde ein Lehrplan entwickelt, der neben dem Grundbaustein natürlich das Gesetz Gottes, mehrere Fremdsprachen (neu und alt), Kirchengesang, Kirchennähen und weitere sogenannte Gymnasialfächer beinhaltete.

Es muss hier gesagt werden, dass die Idee, eine orthodoxe Schule zu gründen, auf dem Wunsch beruhte, unsere Kinder vor der wirklich korrumpierenden Situation zu schützen, die in öffentlichen Schulen herrscht. Aber die Euphorie, mit der unsere Schule geschaffen wurde, hat uns natürlich den Kopf verdreht und wir haben uns etwas vorgenommen, vielleicht über unsere Kräfte hinaus, und vor allem für unsere Kinder, die sich als völlig unvorbereitet für einen so intensiven Lehrplan erwiesen haben. (Jetzt scheint es mir, dass es vielleicht nicht notwendig ist, alte Sprachen in einer modernen Schule zu lernen, wenn Kinder sogar ungeschickt Russisch sprechen, aber das ist eine andere Frage.) Es stellte sich heraus, dass die Euphorie nicht nur dies beeinflusste.

Also wurde das Konzept entwickelt, die Prinzipien verkündet. Eltern holten ihre Kinder von öffentlichen Schulen und brachten sie in unser Gymnasium. Das erste Jahr war für alle großartig. Mit Gottes Hilfe wurde alles so, wie es erträumt wurde: Die Lehrer hatten einen erstaunlichen Aufschwung, die Kinder hatten Lust zu lernen und die Eltern waren bereit, ihre gesamte Freizeit dem Gymnasium zu widmen. Es war so ein Gefühl, dass der Herr sehr nah ist und alles auffüllt, alles arrangiert. (Im Allgemeinen wurde natürlich alles in Eile erledigt, wie es bei uns oft vorkommt: Es war notwendig, alles so schnell wie möglich zu arrangieren - schließlich ist nicht bekannt, was morgen passieren wird).

Es kamen gute Leute zu uns, Orthodoxe, die ihr Fach verstehen, aber leider keine Erfahrung mit dem Unterrichten an der Schule haben. All das war zunächst nicht wahrnehmbar – zu groß war die Freude über ein neues Geschäft. Dann reagierte es sehr schmerzhaft auf den gesamten Bildungsprozess.

Wir haben die sowjetische Schule zu schnell beerdigt, freudig ihre Asche von unseren Füßen geschüttelt und die kolossale positive pädagogische, methodische, administrative und sogar pädagogische Erfahrung, die sie hatte, überhaupt nicht bemerkt. Es schien uns (und es scheint vielen immer noch so), dass, da wir alle orthodox sind, alles in Ordnung mit uns sein wird und wir gewinnen werden. Doch die Realität sah etwas anders aus.

Zunächst stellte sich nach einiger Zeit heraus, dass unsere orthodoxen Kinder überhaupt nicht wissen, wie sie sich benehmen sollen. Wenn Sie sich mit unseren Schülern an einem öffentlichen Ort befinden, zum Beispiel in der U-Bahn oder in einem Museum, benehmen sie sich außerdem nicht nur schlecht, sondern so, dass sie durch ihr wildes Verhalten im Vergleich zu nicht-orthodoxen Kindern auffallen . Und in unserem Unterricht wurde es möglich, etwas zu tun, was in einer gewöhnlichen öffentlichen Schule völlig inakzeptabel ist.

Die Kinder reagierten nicht auf die Kommentare der Lehrer, grüßten die Ältesten nicht, gingen während der Schulzeit im Klassenzimmer herum usw. Die Lehrer, die zuvor nicht in der Schule gearbeitet hatten, konnten während des Unterrichts keine Disziplin aufbauen. Darüber hinaus hatten alle Lehrer schreckliche Angst vor solch unpopulären „sowjetischen Methoden“, wie das Aufstellen einer „Zwei“, das Schreiben in ein Tagebuch, das Anrufen der Eltern usw. Die Disziplin wurde weiter dadurch untergraben, dass unsere orthodoxen Eltern das Kind zur Schule brachten, wann sie wollten , und wenn sie nicht wollten - sie ließen sie zu Hause oder, noch "besser", nahmen sie sie statt zum Unterricht in den Tempel mit - war ihrer Meinung nach wichtiger. Zuerst haben wir nicht verstanden, was los war, warum es passiert, dass wir einen völlig gegensätzlichen Effekt bekommen. Aber wir haben versucht, auf uns selbst zu achten, und alles hat sich aufgeklärt.

Es stellte sich heraus, dass das Vetternwirtschaftsprinzip bei uns nicht im Sinne besonderer Verantwortung und seelischer Verwandtschaft, sondern im Sinne vertrauter Freizügigkeit wahrgenommen wurde, und dies galt insbesondere für die Eltern. Im Allgemeinen werde ich jetzt über ein sehr wichtiges Problem sprechen, das den gegenwärtigen Stand des Gemeindelebens in unserer Kirche betrifft und das viele Probleme in unserer sogenannten Kirchenerweckung bestimmt.

Die kommunistische Formulierung, dass die Kirche existiert, um „religiöse Bedürfnisse zu befriedigen“, spiegelt genau das Bewusstsein der sowjetischen und postsowjetischen Menschen wider. Denken wir nach und fragen uns: Warum gehen wir in die Kirche, warum beten, beichten, empfangen wir die Kommunion? Was ist geistliches Leben für uns? Und wenn wir ehrlich sind, stellt sich heraus, dass wir in den meisten Fällen nur für uns selbst in die Kirche gehen, das heißt, um die Kirche zu empfangen, zu nehmen, wegzunehmen und damit unser Leben zu gestalten. Und meistens kümmern wir uns nicht wirklich um diejenigen, die neben uns beten, weil das Gebet auch unsere eigene Angelegenheit ist.

Alles ist ganz einfach: Wir sind in die Kirche gekommen, um zu empfangen, die Kirche muss uns geben. Und alles existiert für uns: und die Gemeinschaft, die sich um uns kümmern soll; und ein Beichtvater, der verpflichtet ist, uns zu ernähren; und ein Gymnasium, das alle unsere elterlichen Lasten übernehmen sollte. Aber eigentlich sollte alles umgekehrt sein: Wir sollten danach streben, uns Gott und unseren Nächsten hinzugeben, es ist die Pfarrei, die uns braucht, wir sind „lebendige Steine“, ohne die das Bauen nicht möglich ist Die Kirche kann nicht gebaut werden. Das sehr niedrige Niveau des Kirchenbewusstseins, der spirituelle Konsumismus der modernen Orthodoxen – das ist es, was in erster Linie die Wiederbelebung unserer Kirche behindert. Dies ist ein sehr ernstes Problem, das wir alle angehen müssen.

Hier ist das übliche Bild, das Sie ständig im Tempel beobachten. Eine Familie mit Kindern kommt zum Gottesdienst, und die Eltern versuchen sofort, sich von den Kindern zu entfernen. Kinder rennen um den Tempel herum, stören alle, drängen, und die Eltern erstarren ehrfürchtig im Gebet, sie sehen oder hören nichts - es ist ihnen egal, dass andere wegen ihrer Kinder nicht beten können. Es ist ihnen egal: Sie kamen, um zu empfangen, und sie „nehmen, was ihnen gehört“. Und die Kinder, die während des Gottesdienstes Spaß hatten, drängten, rannten, beteten überhaupt nicht, nahmen gedankenlos die Kommunion.

Dann kommen diese Kinder in ein orthodoxes Gymnasium und verhalten sich wie in der Kirche, denn das Leben im Gymnasium (das ist unser Grundsatz!) ist eine Fortsetzung des kirchlichen Lebens. Und die Eltern sind ratlos, warum Ansprüche gegen sie erhoben werden (wir gehören schließlich alle uns selbst!), warum niemand sie verstehen will, Mitleid mit ihnen hat, aber sie entschieden sich von ganzem Herzen, ihre Sorgen auf die schwachen Schultern der Kinder zu verlagern neu gegründetes orthodoxes Gymnasium, das den Lehrern zumindest noch etwas Gehalt schuldet.

Kinder nehmen die Schule als einen Ort wahr, an dem sie platziert wurden, um alle Probleme, einschließlich der schulischen, loszuwerden. Kinder und natürlich auch Eltern müssen das seltsame „orthodoxe“ Prinzip überwinden, dass es für ein Kind vor allem darum geht, Kirchenslawisch zu lesen und die Stimmen zu kennen, und „alles darüber hinaus vom Bösen ist“. Und wenn man wegen schlechter Fortschritte der Schule verwiesen werden muss, sind Eltern und Kinder empört: „Wie? Müssen wir auf diese schreckliche öffentliche Schule gehen, wo wir gemobbt werden, wo wir sterben werden?“ Hier ist eine solche Spekulation. Tatsächlich hätten sich viele unserer Schüler in einer öffentlichen Schule viel besser gezeigt als in unserer: Dort wären sie verantwortungsbewusster und disziplinierter gewesen.

Wir dachten, dass das geistliche Leben unserer Kinder hauptsächlich in der Familie und im Tempel geformt wird. Unsere Aufgabe ist es, sie im Gesetz Gottes zu erziehen, ihnen die Ereignisse der Heiligen Geschichte zu erklären. Aber unsere Kinder begannen, diese spirituellen Disziplinen äußerlich wahrzunehmen, ohne jegliche spirituelle Arbeit, nur durch den Intellekt, unter Umgehung von Seele und Herz. Vor zehn Jahren hätten viele solche Aktivitäten mit Institutsverweis, Arbeitsentzug und vielleicht sogar Gefängnis bezahlt. Und jetzt ist es zu einfach.

Den geistlichen Reichtum, den wir dank des Blutes der Märtyrer und der Taten der Heiligen haben, nehmen unsere Kinder mit erstaunlicher Leichtigkeit und Verantwortungslosigkeit an. Sie können die Gottesdienstordnung im Detail erklären, das Glaubensbekenntnis auslegen, viel über Evangeliumsthemen sprechen, aber im wirklichen Leben sind sie ganz anders, sie leben anders. Es gibt eine Art Lücke zwischen dem Kirchengebet, der Kommunion und dem, was ihr Leben wirklich ausfüllt. Es stellt sich heraus, dass sie, als sie an öffentlichen Schulen studierten, wirklich für ihre Orthodoxie verantwortlich sein mussten, um sie zu verteidigen. In einem kirchenfernen und oft feindseligen Umfeld zeigten sich Kinder als Christen, und in einer orthodoxen Schule fühlen sie sich unter solchen Kindern einerseits wie eine „auserwählte Herde“, sie werden erhöht, andererseits Andererseits prahlen sie voreinander durch ihre Abwesenheit von Ehrfurcht und Kühnheit.

Ich möchte eine Reservierung machen. Glauben Sie nicht, dass sich in unserem orthodoxen Gymnasium die bösartigsten und unordentlichsten Kinder versammelt haben, die nichts anderes tun, als gegen die Disziplin zu verstoßen und zu lästern. Ich spreche jetzt von diesen Sprossen, von diesen „Blumen des Bösen“, die für uns unerwartet plötzlich auftauchten, von jenen Tendenzen, die sich entwickeln können, wenn sie nicht sofort gesehen und nicht ausgerottet werden. Was tun in einer solchen Situation?

Es stellte sich heraus, dass wir Kindern einen sehr wichtigen Lebensbereich vorenthalten haben - die Psyche. Wir lehren Kinder, sich im intellektuellen Bereich zu verwirklichen - das ist Studium, Sprachen, Kreise usw. Sie nehmen dies nach besten Kräften wahr: Jemand ist besser, jemand ist schlechter. Im geistlichen Bereich - das Gesetz Gottes, das Gebet, der Tempel.

Kinder sind noch nicht in dem Maße zu geistigem Leben fähig, wie wir es von ihnen erwarten. Das geistliche Leben ist ein langer Aufstieg zur Reife im Maßstab des Zeitalters Christi. Und das Sprungbrett zum spirituellen Leben ist ein richtig gestaltetes Seelenleben. Eine gesunde geistige Verfassung wird zu den Anfängen eines stabilen, nüchternen spirituellen Lebens führen. Kinder brauchen echte gemeinsame interessante Dinge, in denen sie sich zumindest vorerst als anständige Menschen beweisen können, die einen Kameraden nicht verraten, einem Freund helfen, Beleidigungen vergeben; Dinge, die sie lehren, Freunde zu sein und einander wertzuschätzen. Was kann hier angeboten werden?

Das sind natürlich Wallfahrten und Wanderungen - solche, bei denen Kinder etwas überwinden müssen. Das kann ein Schultheater sein oder eine eigene Literaturzeitschrift (in unserem Gymnasium haben wir begonnen, die Zeitschrift „Gymnastik“ herauszugeben). Ganz wichtig ist auch die Teilnahme von Kindern am Gottesdienst. In unserer Pfarrkirche ist der Samstag ein besonderer Tag, an dem Kinder Gottesdienste vorbereiten, den Glockenturm läuten, auf den Kliros lesen und singen. An diesem Tag fühlen sie ihre Verantwortung für den Tempel und den Gottesdienst und beten wirklich.

Wahrscheinlich wird es noch viele weitere Probleme und Überraschungen geben, ich habe nur einige angerissen. Mir scheint, dass für die Kirche die Schaffung einer eigenen orthodoxen Schule die wichtigste Aufgabe nach der Aufgabe ist, das Gemeindeleben zu organisieren. Und jene Pfarreien, die solche Schulen gründen werden, nehmen ein sehr schweres Kreuz auf sich. Jetzt gibt es in Russland nur noch etwa 60 orthodoxe Schulen, sehr unterschiedlich im Niveau, und es gibt keine Tendenz, dass ihre Zahl wächst.

Dies ist in der Tat eine sehr schwierige Angelegenheit, und daher ist es wirklich bitter und beleidigend, dass uns von unseren Bischöfen wenig Aufmerksamkeit geschenkt wird, dass der Bischofsrat, der sich mit Bildungsfragen befasste, sich nur auf die Probleme der theologischen Seminare beschränkte. Niemand ist an orthodoxen Schulen tätig, außer an staatlichen Bildungseinrichtungen. Wir sind viel enger mit ihnen verbunden, da wir finanziell und rechtlich von ihnen abhängig sind. Und die Abteilung für Religionsunterricht und Katechismus stellte nicht einmal Verbindungen zwischen orthodoxen Schulen in Moskau her. In materieller Hinsicht sind wir arm.

Daher dienen jene Pfarreien, die trotz allem eine Schule auf ihrem Gelände und keinen Laden betreiben, wahrhaftig der Kirche. Das ist jetzt eine Leistung – um unsere Kinder zu retten. Und die Gründung einer kirchlichen Schule ist keine Privatsache, sondern eine kirchliche.

Damit unsere Schulen einen Rechtsstatus haben und ein staatliches Diplom ausstellen können, damit die orthodoxe Bildung als dem staatlichen Standard entsprechend anerkannt wird, sind wir, die wir in einer säkularen Welt leben, verpflichtet, die Grundkomponente zu erfüllen, die von entwickelt wurde der Staat selbst, der gegenüber der Kirche oft sehr aggressiv ist.

Wir selbst sind noch nicht in der Lage, unsere Grundkomponente zu entwickeln. Was man eine orthodoxe Grundbildungskomponente nennen würde, existiert einfach nicht. Es gibt separate Programme für Autoren, es gibt Versuche, innovativ zu sein, Lehrerprogramme, persönliche Programme, aber es gibt keine umfassenden Programme. Wir haben einfach keine solchen orthodoxen pädagogischen Wissenschaftsinstitute, die sich damit befassen würden. Die vereinzelten Bemühungen Einzelner haben noch zu keinem ernsthaften Ergebnis geführt.

Und deshalb versucht jede Schule unter solchen Bedingungen ein solches Problem für sich zu begreifen: wie man ein Fach unterrichtet, es christlich, erbaulich, spirituell und kulturbildend macht; was getan werden kann, damit das Fach selbst den Schüler als orthodoxen Christen nicht nur ideologisch formt - obwohl das auch sehr, sehr wichtig ist - sondern auch spirituell, also die Seele des Kindes schafft. Wir sollten uns dafür einsetzen, dass Schulfächer im christlichen Verständnis dieses Wortes als gleiche Wurzel wie das Wort „Bild“ Teil der Bildung werden.

Der neue Schultyp, von dem wir sprechen, versucht also, vieles zu kombinieren. Das sind traditionelle erzieherische Werte und das geheimnisvolle eucharistische Leben der Kirche, das ist die schöpferische Aktivität der Kinder selbst, ihre Beteiligung am schöpferischen Prozess der Zusammenarbeit mit dem Lehrer. Und ich denke, dass wir trotz aller Schwierigkeiten, die wir erleben, das Recht haben, große Hoffnungen in eine solche Schule zu setzen.

Das Wichtigste in der Arbeit eines Sprachlehrers ist es, die Liebe zur Muttersprache, zur nationalen Kultur, zu der die Orthodoxie gehört, zu pflegen. Nur durch die Fähigkeit, das Wort zu verstehen und zu fühlen, wächst eine Person geistlich. Der Unterricht der russischen Sprache sollte am Beispiel der besten Beispiele der Fiktion basieren. So kann ein junger Bürger Russlands in die Elemente seiner Muttersprache eintauchen und die Musik der russischen Sprache hören. Eine durchdachte, ernsthafte Lektüre literarischer Werke wird Kindern helfen, sich selbst und ihre Mitmenschen besser zu verstehen, und ihnen eine gute Einstellung zur Welt beibringen.

Anastasia Igorewna Djakonowa Lehrerin für russische Sprache, Literatur und Kirchenslawisch.
Er hat eine höhere philologische und psychologisch-pädagogische Ausbildung, die höchste Qualifikationskategorie in der Position "Lehrer", pädagogische Erfahrung von 9 Jahren.
Gewinner des Wettbewerbs „Die Schule der Zukunft bauen – 2013“ in der Nominierung „Bildung und Weltanschauung“.

„Im Anfang war das Wort“, heißt es im Johannesevangelium. Auf vielfältige Weise, durch das Wort, durch Sprache und Literatur, lernen und erkennen Kinder die Welt, öffnen den Weg zu Gott. Weltliteratur ist eine unschätzbare Fundgrube von Texten, die Spuren der Suche vieler Generationen, Muster von Weltanschauungen, Versuche zu verstehen, was eine Person ist und wie die Welt um sie herum angeordnet sein sollte, enthalten. Der Lehrer hilft auch, die Schlüssel zu dieser Schatzkammer zu erlangen und sich nicht in ihren Labyrinthen zu verirren.

Irina Nikolajewna Kuranowa
Er hat eine höhere pädagogische Ausbildung, die höchste Qualifikationskategorie in der Position "Lehrer", Unterrichtserfahrung von 31 Jahren.

Olga Alexandrowna Ponomareva Lehrerin für russische Sprache und Literatur.
Höhere pädagogische Ausbildung, pädagogische Erfahrung 12 Jahre, Kandidat der philologischen Wissenschaften.

Ein vertieftes Studium der russischen Sprache, der Einsatz interaktiver Methoden, die Synthese der russischen Sprache und Literatur ist der Schlüssel zum Erfolg bei der Vorbereitung auf die Abschlussprüfungen.

Elena Vyacheslavovna Charitonova Lehrerin für russische Sprache und Literatur.
Er hat eine höhere pädagogische Ausbildung. Finalist des kommunalen Wettbewerbs "Lehrer des Jahres - 2010", Gewinner des kommunalen Wettbewerbs "Mein methodischer Fund" in den Jahren 2013, 2014, 1017, hat eine Preismedaille "Um des Lebens auf der Erde willen" der gemeinnützigen öffentlichen Bewegung " Freundliche Menschen der Welt" - 2010, OGE-Experte für Russisch seit 2010.

Unterrichtserfahrung 24 Jahre.

Die Erziehung der Liebe und des Respekts für die Muttersprache und Literatur, die Bildung des Konzepts einer ökologischen Sprachkultur ist ohne die Erziehung der Liebe zur Heimat, den Traditionen und dem Glauben des eigenen Volkes, ohne Spiritualität und Moral, die es sollte, unmöglich ein obligatorischer Bestandteil jeder Lektion der russischen Sprache und Literatur sein.

Kurze Beschreibung einiger der berühmtesten orthodoxen Schulen und Gymnasien in Moskau.

Orthodoxes klassisches Gymnasium "Radonezh"

GESCHICHTE. Das älteste der orthodoxen Gymnasien in Moskau (eröffnet 1990), obwohl es von Anfang an keine Pfarrei, sondern eine offene Schule war. Es gab 10 Ausgaben. Jetzt besetzt es das Gebäude eines ehemaligen Kindergartens in Yasenevo.

KINDER. Sie nehmen nur Kinder aus kirchlichen Familien auf. Die Empfehlung eines Familienbeichtvaters ist wünschenswert, aber nicht erforderlich. Die Eltern aller Bewerber werden vom Beichtvater des Gymnasiums befragt. Kinder werden mit einer Probezeit von mindestens zwei Monaten in Oberstufenklassen aufgenommen: Es muss herausgefunden werden, ob das Kind die lokale akademische Last tragen wird. Jetzt sind etwa 210 Schüler in der Schule, es gibt alle Klassen, meistens zwei Klassen parallel.

Heimatkirche im Namen des Hl. Apostel und Evangelist Johannes der Theologe

KIRCHE. Seit 1993 ist am Gymnasium eine Hauskirche namens St. Apostel und Evangelist Johannes der Theologe. In allen Klassen wird das Gesetz Gottes einmal pro Woche gelehrt. Jeden Tag - ein schulweites Gebet vor dem Unterricht, ob vor jedem Unterricht gebetet werden soll - hängt vom Klassenleiter ab. Montags - ein Gebetsgottesdienst für St. Sergius. Ab der 4. Klasse gibt es zweimal im Jahr eine liturgische Praxis: Kinder singen, lesen und dienen in der Kirche, alle beichten und empfangen die Kommunion.

BILDUNG. Wettbewerb um die Aufnahme in die 1. Klasse 1,5-2 Personen pro Platz. Humanitäre Ausrichtung der Bildung, vertieftes Studium der Sprachen, auch der alten, mit Schwerpunkt auf vergleichender grammatikalischer Analyse.

Annahme. Fast 100%: Staatliche Universität Moskau (hauptsächlich philologische und historische Fakultäten), PSTBI, Medizinische Akademie, Pädagogische Universität, Moskauer Architekturinstitut und andere Universitäten.

Direktor und Beichtvater des Gymnasiums P. Aleksey Sysoev: „Wenn Eltern aufrichtig mit Gott leben, können sie sehen, dass sie es nicht vollständig erziehen und in dieses Leben einführen können, so wie sie dieses Kind nicht gezeugt und „geblendet“ haben. Sie müssen hier ihre bescheidene, aber würdige Nische finden. Wenn sie einen Fehler machen, werden sie entweder Tyrannen und dann wird das Kind verkrüppelt, oder das Kind wird zu sehr losgelassen und es wird zu einem Wollüstigen oder sogar zu einem Verbrecher heranwachsen. Wir müssen hier eine streng religiöse Haltung einnehmen. Es gibt ein Sprichwort: Ein Kind ist Gast in der Familie. Ebenso muss die Schule das richtige Verhältnis von Beziehungen finden und verstehen, wie sehr sie es wagt, eine Person zu sehen.

Zentrum für Weiterbildung im Namen von St. Seraphim von Sarow

(Gymnasium "Saburovo")

GESCHICHTE. Sie wurde vor 12 Jahren in Form mehrerer orthodoxer Klassen auf der Grundlage einer öffentlichen Schule eröffnet, dann wurde das Gebäude des ehemaligen Kindergartens der Schule übertragen, und jetzt wird ein eigenes Schulgebäude gebaut. Neben der Schule umfasst die Struktur des Zentrums einen orthodoxen Kindergarten, ein Freizeitzentrum, eine Sonntagsschule und eine Zweigstelle einer Musikschule.

Ostern in "Saburovo"

KINDER. Kinder aus nahegelegenen Kirchengemeinden werden bevorzugt aufgenommen, jedoch werden auch Kinder aus Familien, die gerade erst anfangen, Kirchenmitglieder zu werden, in die Schule aufgenommen. Vor der Aufnahme findet zunächst ein Gespräch mit der Familie und dann mit dem Kind statt. Eltern haben die Möglichkeit, die Sonntagsschule zu besuchen, und Hausaufgaben nach dem Gesetz Gottes werden nicht nur dem Kind gegeben. Jetzt sind 270 Kinder in der Schule, es gibt alle Klassen - von der 1. bis zur 11. Klasse.

KIRCHE. Es gibt noch keine eigene Kirche, aber eine Kirche namens St. Joseph Wolotsky. An der Schule selbst ist ein Akathist zu St. Seraphim von Sarov (Pflichtklassen), Gebete vor und nach jeder Lektion. Einmal in der Woche wird ein mit Wasser gesegneter Gebetsgottesdienst abgehalten. Spirituelle Fächer im Programm: Das Gesetz Gottes (1 Stunde pro Woche), Spirituelles Singen und Kirchenslawisch kommen in der Grundschule hinzu. Beichtvater - Fr. Alexander Ivannikov (dient in der Region Moskau, Rektor der im Bau befindlichen Kirche im Namen von St. Joseph Volotsky).

BILDUNG. Wettbewerb 3 Personen pro Platz in Klasse 1. Seniorenklassen spezialisiert (humanitäre, mathematische, naturwissenschaftliche). Viele Absolventen traten in Seminare und das Orthodoxe St. Tikhon Theological Institute (PSTI) ein.

Direktor des Gymnasiums T. I. Leshcheva: „In Sachen Bildung legen wir großen Wert auf Gehorsam. Die Unfähigkeit oder Unwilligkeit zu gehorchen wird in Zukunft zu Anarchie führen, und jemand, der eine Befehlsposition erreicht hat, aber keinen Gehorsam kennt, wird nicht in der Lage sein, ein freundlicher und geschickter Führer für andere zu sein. Die Tugend des Gehorsams hilft vor allem, die schöpferischen Fähigkeiten einer Person zu offenbaren.

Traditionelle Turnhalle

GESCHICHTE. Das Gymnasium existiert offiziell seit 1992, obwohl die Gemeindemitglieder der Nikolo-Kuznetsk-Kirche bereits Ende der 80er Jahre eine orthodoxe Klasse in einer gewöhnlichen weltlichen Schule geschaffen haben. Die Erstveröffentlichung erfolgte 1993. In den Räumlichkeiten der Musikschule nahm das Gymnasium seinen Anfang. Chopin, aber jetzt befindet es sich in einem 1998 eigens errichteten Gebäude im Zentrum von Moskau.

Kirche St. Nikolaus in Kuznetsy

KINDER. Kinder werden nur aus kirchlichen Familien aufgenommen, wobei den Gemeindemitgliedern der Nikolo-Kuznetsk- und St. Demetrius-Kirchen Vorrang eingeräumt wird. Bei der Aufnahme ist eine schriftliche Empfehlung des Beichtvaters oder der Eltern des Kindes (bei noch nicht beichtenden Babys) erforderlich. Jetzt sind 393 Schüler im Gymnasium, alle Klassen (zwei parallel). Seit 2000 gibt es Schuluniformen.

KIRCHE. Heimatkirche im Namen des Hl. Peter, Metropolit von Krutitsy. Gymnasialgottesdienste finden einmal wöchentlich statt, die Teilnahme ist freiwillig, aber erwünscht. Gymnasialdirektor Fr. Andrei Posternak: „Wir fordern von den Jüngern, dass sie ein gutes Gemeindeleben führen. Aber man kann einen nicht zum Abendmahl oder zum Kirchenbesuch zwingen, das wäre Blasphemie, Gewalt gegen den freien Willen eines Menschen. Eine starre Buchführung wäre hier eine Art Profanität, eine Formalisierung des kirchlichen Lebens, wie sie beispielsweise in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts stattfand, als die Menschen den Katechismus gut kannten, aber im Geiste völlig unkirchlich waren. Ein Beispiel dafür sind viele unserer Revolutionäre, die die theologischen Schulen absolviert haben. Wir müssen versuchen sicherzustellen, dass die Kinder mit Freude zum Unterricht des Gesetzes Gottes gehen, damit sie aufrichtig und aus tiefstem Herzen beten.“

Das Gesetz Gottes in allen Klassen - 1 Stunde pro Woche. Jeden Tag ist ein gemeinsames Gebet vor Unterrichtsbeginn. Der Beichtvater des Gymnasiums ist der Rektor der Nikolo-Kuznetsk-Kirche, der Rektor des PSTBI, P. Wladimir Worobjow.

BILDUNG. Wettbewerb in der Turnhalle - 2 Personen pro Platz. Es gibt keine Spezialisierung, aber Physik und Mathematik werden auf hohem Niveau gelehrt. Für besonders erfolgreiche Studierende in diesen Fächern wurde sogar ein spezielles Stipendium eingerichtet. Fast alle Absolventen setzten ihr Studium an Universitäten fort. Ungefähr 23% aller Absolventen traten in die Moskauer Staatsuniversität ein, ungefähr 22% - an PSTBI.

Gymnasialdirektor Fr. Andrei Posternak: „Orthodoxe Schulen haben sich verändert und stehen nun vor den gleichen Problemen wie gewöhnliche Schulen. Das hängt sowohl mit dem Ansturm von außen zusammen als auch damit, dass die orthodoxen Schulen die heroische Phase ihrer Entwicklung hinter sich haben, als Kinder aus sehr starken kirchlichen Familien kamen, als diese Schulen von einem religiösen Impuls gehalten wurden. Die Begeisterung verfliegt schnell. Und die Schulen bewegen sich in einen neuen Zustand, wenn die Professionalität des Personals und die geistige Erneuerung der Schule erforderlich sind.“

Allgemeinbildende orthodoxe Schule St. Wladimir

GESCHICHTE. Die Schule wurde auf Initiative der Pfarrei St. Wladimir im Alten Garten im Jahr 1991. Seit etwa sieben Jahren gibt es alle Klassen – von der 1. bis zur 11. Klasse. Es befindet sich in den Räumlichkeiten, die einst zum Kloster Iwanowo gehörten. Die Ober- und Mittelschule haben getrennte Gebäude, die durch einen gemeinsamen Innenhof verbunden sind.

KINDER. Die Schule wurde für die Kinder von Gemeindemitgliedern gegründet, aber laut ihrem geistlichen Vater, Fr. Alexei Uminsky, "ist vor langer Zeit aus der Gemeinde herausgewachsen." Es werden nur kirchliche Kinder aufgenommen (eine schriftliche Empfehlung des Familienbeichtvaters ist erforderlich, es wird auch ein Gespräch mit dem Schulbeichtvater geführt). 125 Schüler, eine Klasse pro Parallel.

Kirche St. Buchen. Wladimir im Alten Garten

KIRCHE. Es gibt keine Hauskirche, aber die Schule liegt nur einen Steinwurf von der Kirche St. Vladimir in Starye Sady entfernt. Der Schultag beginnt mit einem gemeinsamen Gebet, in der Oberstufe - einem Gebet vor jeder Unterrichtsstunde. Aus der Satzung: „Die Leitung des Gymnasiums überwacht nicht ausdrücklich, ob alle Schüler den Tempel besuchen. Aber an den Tagen, an denen der Feiertag mit dem Schultag zusammenfällt, beichten und empfangen alle Gymnasiasten, Lehrer, wenn möglich Eltern, die Kommunion in der Kirche St. Wladimir".

Zweimal im Jahr, in der Weihnachts- und Fastenzeit, gehen alle Kinder zur Beichte beim Beichtvater des Gymnasiums. Von der 1. bis zur 11. Klasse wird das Gesetz Gottes unterrichtet (1 Stunde pro Woche, in der 10. und 11. Klasse - 2 Stunden pro Woche).

BILDUNG. Diejenigen, die in die erste Klasse eintreten möchten, sind in der Regel 2-3 mal mehr als es Plätze in der Schule gibt. Es gibt keine Spezialisierung. Admissions Director der St. Vladimir School Marina Leonidovna Kondyurin an den Universitäten liegt bei fast 100%: Moskauer Staatliche Universität, Moskauer Luftfahrtinstitut, Pädagogische Universität, Patrice Lumumba University, MPEI und anderen Moskauer Universitäten.

Schulleiterin M. L. Kondyurina: „Jede Manifestation des Lebens eines Kindes – Beziehungen zu Freunden, Eltern, Lehrern, Einstellung zur Schule, zum Lernen – all dies ist eine Manifestation seiner spirituellen Dispensation. Natürlich spiegelt sich jede Abweichung eines Kindes von einem normalen christlichen geistlichen Leben in allem wider - im Studium, in den Beziehungen zu Kameraden. Wir haben wenige Kinder, und sie sind alle in Sichtweite. Jegliche Unregelmäßigkeiten – Rivalität, Neid, Eifersucht, Gier, Eitelkeit – sind sichtbar und erfordern unsere Reaktion. Alle diese Unregelmäßigkeiten stammen wiederum aus dem Bereich der Sünde, einer falschen Heilszeit. Wenn wir eine orthodoxe Schule haben, wie können wir daran vorbeigehen?“

Klassisches Gymnasium im griechisch-lateinischen Kabinett

GESCHICHTE. Dieses Gymnasium wurde nicht als Pfarrschule angelegt. In den frühen 1990er Jahren wurden von der Wissenschafts- und Bildungsorganisation "Greco-Latin Cabinet" Altsprachkurse organisiert, von wo aus Kinder 1993 in ein klassisches Gymnasium eingeschrieben wurden. Die Erstveröffentlichung erfolgte 1999. Zunächst wurden Kinder ab der fünften Klasse ins Gymnasium aufgenommen, eine Grundschulbildung gab es nicht.

Die Grundschule wurde 1999 gegründet. Das Gymnasium befand sich zunächst in der Spasskaya-Kirche des Zaikonospassky-Klosters, wo sich einst die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie befand, und befindet sich jetzt im Gebäude eines ehemaligen Kindergartens unweit des Nowodewitschi-Klosters.

KINDER. Jetzt sind hier 131 Schüler, es gibt alle Klassen (eine Klasse pro Parallel). Sie nehmen nicht nur Kirchenkinder auf, sondern auch solche, deren Eltern sich dem orthodoxen Glauben anschließen wollen. Direktor des Gymnasiums E. F. Shichalina: „Es gibt Kinder, die während des Studiums an unserer Schule getauft wurden.“

Von allen Schulen, die wir besucht haben, ist dies die einzige, in der Mädchen Hosen tragen dürfen.

Bischofsgottesdienst in der Hauskirche

KIRCHE. Die Hauskirche im Namen der drei Hierarchen, die der Kirche des Propheten Elia (Ordinary) zugeordnet ist, wurde im Jahr 2000 geweiht. Die Teilnahme am Kindergottesdienst ist freiwillig. Anwesenheitspflicht bei gemeinsamen Andachten zu Beginn oder am Ende des Unterrichts. Sie beten vor und nach dem Essen sowie zu Beginn und nach der Lektion des Gesetzes Gottes.

Was die Aufgabe der Glaubenserziehung anbelangt, so formuliert der Direktor der Schule E. F. Shichalina diese wie folgt: „Wir stellen uns die Aufgabe, die Kirche zu leiten, Kinder an den Tempel zu gewöhnen. Was die Bildung betrifft, so wird meiner Meinung nach der Glaube nicht erzogen, der Glaube wird vom Herrn gesandt. Ich würde sagen: Wir haben eine Schule, die sich in Richtung einer orthodoxen Schule entwickelt.“

Für das Studium des Gesetzes Gottes ist für alle 11 Jahre 1 Stunde pro Woche vorgesehen. Von der 1. bis zur 5. Klasse sind die Schülerinnen und Schüler verpflichtet, den Unterricht des orthodoxen Alltagschores zu besuchen, optional können sie den Kirchengesang in griechischer Sprache üben.

BILDUNG. Wettbewerb 2-3 Personen pro Platz. Die Schule ist nach dem Vorbild eines vorrevolutionären klassischen Gymnasiums aufgebaut: Unterricht in alten Sprachen (Latein und Altgriechisch) in großem Umfang plus starke Mathematik. Unterrichten neuer Sprachen: Englisch oder Französisch als erste Sprache, nach Wahl des Schülers. Zweitsprache: Französisch, Deutsch oder Englisch. Alle Absolventen haben Universitäten besucht: Staatliche Universität Moskau (Physik, Biologie, Mechanik und Mathematik, Geographie, Geschichte, Philologie und Wirtschaftswissenschaften), Russische Staatliche Universität für Geisteswissenschaften, MGIMO, Moskauer Architekturinstitut und andere Universitäten.

Direktor des Gymnasiums E. F. Shichalina: „Um mit Kindern die Phänomene und Probleme des modernen Lebens zu diskutieren, verwenden wir oft alte Texte. In alten Texten, die in Latein und Griechisch geschrieben sind, steckt viel Weisheit. In den Fabeln des Äsop zum Beispiel, in den Gesprächen des Sokrates. Alles, was Sokrates besprochen hat, erweist sich in unserem Leben als sehr relevant.

Im Mittelpunkt des Gesprächs stehen die Probleme der orthodoxen Schule. Für viele Gemeinden stellt sich die Frage, eine solche Schule zu schaffen, für viele Priester ist es nicht klar, ob sie ihre Gemeindemitglieder segnen sollten, ihre Kinder auf solche Schulen oder, wie sie genannt werden, „Gymnasien“ zu schicken (obwohl dieser Name völlig bedingt ist ) oder im Gegenteil, sie auf jede erdenkliche Weise von einem unvorsichtigen Schritt abzubringen, da sich viele Eltern an solchen Schulen bereits "verbrannt" haben.

Leider bin ich mit anderen Gymnasien nicht sehr vertraut, daher werden wir über die Erfahrungen unserer Schule sprechen - der orthodoxen Gesamtschule des Bildungszentrums St. Vladimir. Aber ich bin sicher, dass viele der Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, häufig vorkommen.

Tatsache ist, dass wir bei der Schaffung der sogenannten orthodoxen Gymnasien nicht erkannt haben und immer noch nicht vollständig erkennen, dass wir an der Schaffung einer völlig neuen Schule (des Schulbildungssystems) beteiligt waren, die keine Analogien aufweist die Geschichte der Pädagogik. Daher werden diese Schulen mit so großen Schwierigkeiten erstellt und zerfallen daher sehr schnell, denn ohne dies zu erkennen und nicht zu beginnen, Kardinalprobleme auf neue Weise zu lösen, kann nichts getan werden - viele altbekannte Formen funktionieren einfach nicht, und die Schule hört auf zu existieren oder hört auf, orthodox zu sein. Die Neuheit und Ungewöhnlichkeit der orthodoxen Schule liegt in der Tatsache, dass diese Schule als eine kirchliche Schule betrachtet wurde, das heißt, auf der Grundlage jener Prinzipien, die im Leben der Kirche selbst und speziell im Leben niedergelegt sind der Pfarrei. Deshalb sind die aus der Pfarrei herausgewachsenen Schulen untrennbar mit der Pfarrei verbunden – diese Schulen halten fest, werden gestärkt; und jene Schulen, die abseits der Pfarrei entstanden sind, sozusagen nur unter Mitwirkung eines Pfarrers, sind aus einer Idee heraus entstanden - diese Schulen zerfallen im Grunde oder existieren kaum noch (ich wiederhole, ich kenne das Leben anderer Schulen nicht gut genug, also kann ich mich täuschen).

Was erscheint mir grundlegend neu in der Kirchenschule? Es ist das Fehlen von Barrieren.

Die Schule als Struktur ist auf mehreren Ebenen aufgebaut:

- Verwaltung,

- Lehrer,

- Eltern.

Und zwischen allen Ebenen werden gewisse Barrieren aufgebaut, die einerseits der Verwaltung, den Lehrern helfen, Schüler und Eltern zu verwalten und sich notfalls sehr gut gegen sie zu wehren, andererseits machen sie das natürlich auch Schule eine Sphäre der Entfremdung, in der der Schüler immer gegen den Lehrer, der Lehrer gegen die Verwaltung und die Verwaltung wiederum gegen alle Eltern ausnahmslos ist. Diese Barrieren sind das wichtigste disziplinarische und pädagogische Managementinstrument des Schulsystems. Also ging die orthodoxe Schule, bewusst oder unbewusst, daran, diese Barrieren niederzureißen, da wir alle – Lehrer, Schüler und Eltern – Mitglieder einer Kirche (und für uns – einer einzigen Pfarrei) sind und wir alle denselben Lehrer haben - Christus. Und für die orthodoxe Schule ist dies zu einer wahren Freude und zur Hauptschwierigkeit geworden, die viele nicht überwinden oder gar erkennen konnten.

Es gab eine Pfarrei, die in der immer denkwürdigen Breschnew-Ära unter der geistlichen Führung von P. Sergej Romanow. Wir, d. h. die Gemeindemitglieder – Lehrer und Eltern – führten die Katechese so viel wie möglich von zu Hause aus durch, wir hatten bereits eine Sonntagsschule, einen Ikonen malenden Kinderkreis, die Kinder lernten Kirchengesang, Kinderferien und wunderbare Aufführungen wurden für Weihnachten arrangiert und Ostern. Im Sommer gab es meistens so etwas wie ein Kinderlager. Es war eine sehr fruchtbare Zeit - eine Zeit, in der die Früchte dieser Arbeit offensichtlich waren - die Gemeinde sammelte sich, die Kinder trugen überraschend mutig ihr christliches Kreuz unter den Bedingungen dieser Schule und verteidigten ihren Glauben. Und natürlich konnte sich damals jeder nicht träumen lassen, dass es sehr bald so große Möglichkeiten geben würde, eine eigene Schule mit einem eigenen Konzept, mit eigenen Prinzipien und Idealen zu schaffen.

Eine solche Zeit ist gekommen. Die Schule wurde gegründet, das Konzept entwickelt, die Prinzipien und Ideale verkündet. Die reale Erfahrung der vergangenen Jahre der Arbeit mit Kindern unter Bedingungen der Verfolgung der Orthodoxie gab mir die Zuversicht, dass alles noch besser, noch fruchtbarer als zuvor werden würde.

Wir haben beschlossen, dass sich unser Gymnasium an folgenden Grundsätzen orientiert. Kinder aus kirchlichen Familien aufzunehmen oder ausnahmsweise solche Kinder, deren Eltern den Weg der Kirche fest eingeschlagen haben. Das Prinzip, alles aufzunehmen, was wollte, wurde sofort verworfen - und ich denke, es war richtig, weil dies eine große Gefahr darstellt, ein Geschäft zu ruinieren, das noch nicht begonnen hat. Sehr viele Eltern möchten ihre Kinder an einen guten Ort stellen, ihnen eine christliche Erziehung und Ausbildung ermöglichen, aber sie wollen nicht verstehen, dass Christentum nicht praktiziert werden kann – Christentum muss gelebt werden. Und das übliche Argument solcher Eltern: „Nun, es ist zu spät für uns, uns zu ändern, wir haben keine Zeit, in die Kirche zu gehen, und Gott ist in unserer Seele. Aber in der sowjetischen Schule ist es dort schlimm: Fluchen, Kämpfen, Diebstahl, Ausschweifungen usw., aber wir wollen, dass unsere Kinder das Gesetz Gottes studieren und zu guten Menschen heranwachsen.

Kinder sind anfangs wirklich sehr empfänglich für das Wort Gottes, für Gottesdienste, für das Gebet. Aber wenn sie in der Schule hören, wie man nach den Geboten lebt, wie wichtig es ist, ein Leben mit der Kirche, mit Christus zu führen, aber zu Hause, in ihrer Familienwirklichkeit, sehen sie, dass Eltern einfach keinen Wert darauf legen spirituelles Leben, oder auch nur offen heidnisch leben und am Schrein sogar lachen können, dann fängt das Kind früher oder später an, ein Doppelleben zu führen, heuchlerisch zu sein, und eine solche „orthodoxe Erziehung“ kann für das Kind in Heuchelei und Lästerung enden , und für die orthodoxe Schule - Zusammenbruch, der in vielen Fällen passiert.

Es schien uns, dass wir diesen sehr wichtigen Moment vorhergesehen haben und alles in die richtige Richtung gehen sollte.

Es wurde entschieden, dass das orthodoxe Gymnasium die gemeinsame Sache der Gemeinde-Eltern-Kinder ist. Das ist eine Art Baudispensation, ähnlich wie das geistliche Leben in Pfarrei und Familie gestaltet ist. Das ist für uns ein sehr wichtiger Grundsatz. Er ist grundlegend. Der Apostel Petrus sagt in seinem ersten Brief: „... ihr baut aus euch selbst wie lebendige Steine ein geistliches Haus“ (). Deshalb muss die Schule das gemeinsame Leben der Gemeinde und der Familie leben und selbst wie die Gemeinde und die Familie werden. Dazu müssen Lehrer, Eltern und Kinder spirituell arbeiten, ein gemeinsames spirituelles Leben führen. Gemeinsam beten, gemeinsam die Sakramente genießen. Und das brach wirklich die schreckliche Barrikade, die die sowjetische Schule zwischen Lehrern und Schülern, Eltern und Schule errichtet hatte. Es schien uns (und das ist in Wirklichkeit so), dass die liturgische Kommunion der fruchtbarste Moment unserer Versöhnung und Zusammenarbeit sein würde. Außerdem ist die Klassengröße in orthodoxen Schulen normalerweise sehr klein, etwa 10 Personen, was die Kommunikation zwischen Lehrer und Schülern freundlich und familiär gestalten sollte.

Es wurde ein Lehrplan entwickelt, der neben den Grundbestandteilen natürlich das Gesetz Gottes, mehrere Fremdsprachen, mehrere alte Sprachen, Kirchengesang, Kirchennähen und andere sogenannte Gymnasialfächer beinhaltete. Hier können wir sagen, dass die Hauptidee bei der Gründung einer orthodoxen Schule natürlich der Wunsch war, unsere Kinder vor der wirklich korrumpierenden Situation zu schützen, die in öffentlichen Schulen herrscht. Aber natürlich hat uns die Euphorie, in der die Schule geschaffen wurde, den Kopf verdreht und wir haben uns auf etwas eingelassen, vielleicht über unsere Kräfte hinaus und vor allem für unsere Kinder, die auf einen so intensiven Lehrplan völlig unvorbereitet waren. Jetzt scheint es mir, dass es vielleicht nicht einmal notwendig ist, alte Sprachen in einer modernen Schule zu lernen, wenn Kinder ungeschickt Russisch sprechen, aber das ist eine andere Frage.

Es stellte sich heraus, dass sich die Euphorie nicht nur darin manifestierte.

Das Konzept ist entwickelt, die Grundsätze verkündet. Eltern holten ihre Kinder von öffentlichen Schulen und brachten sie in unser Gymnasium.

Das erste Jahr war natürlich für alle großartig. Mit Gottes Hilfe hat sich alles so entwickelt, wie wir es uns erträumt haben - die Lehrer haben einen unglaublichen Enthusiasmus, die Kinder haben den Wunsch zu lernen, die Eltern sind bereit, ihre gesamte Freizeit dem Gymnasium zu widmen. Es war so ein Gefühl, dass der Herr sehr nah ist und alles auffüllt, alles arrangiert. Generell wurde natürlich alles, wie so oft bei uns, in Eile erledigt – um möglichst schnell Zeit zu haben, alles zu regeln, da nicht bekannt ist, was morgen passieren wird. Gute Leute kamen zur Arbeit - Orthodoxe, aber keine Lehrer, Fachspezialisten - aber ohne Schulerfahrung. All das war zunächst nicht wahrnehmbar – zu groß war die Freude über ein neues Geschäft, zu viel Euphorie. Dann reagiert es sehr schmerzhaft auf den gesamten Bildungsprozess. Wir haben die sowjetische Schule zu schnell beerdigt, freudig ihre Asche von unseren Füßen geschüttelt und die kolossale positive und pädagogische und methodische, administrative und sogar pädagogische Erfahrung, die sie besaß, überhaupt nicht bemerkt.

Es schien uns (und es scheint vielen immer noch so): Wir sind alle Orthodoxe - mit uns wird alles gut - wir werden gewinnen. Doch die Realität sah etwas anders aus. Vor allem Disziplin. Nach einiger Zeit stellte sich heraus, dass unsere orthodoxen Kinder überhaupt nicht wissen, wie sie sich benehmen sollen. Wenn Sie sich mit unseren Freunden in einem Museum, auf einem Ausflug, an einem öffentlichen Ort befinden, benehmen sie sich außerdem nicht nur schlecht, sondern so, dass sie sich durch ihr wildes Verhalten von nicht-orthodoxen Kindern abheben. Dasselbe gilt für den Unterricht – es wurde möglich, dass dies in einer gewöhnlichen öffentlichen Schule völlig inakzeptabel war. Kinder achten nicht auf den Lehrer, grüßen die Ältesten nicht, laufen während des Unterrichts in der Klasse herum usw. Lehrer, die nicht in der Schule gearbeitet haben, sind nicht in der Lage, während des Unterrichts Disziplin aufzubauen. Außerdem hatten alle Lehrer schreckliche Angst vor so unpopulären "sowjetischen Methoden" wie "2", Tagebuch schreiben, Eltern anrufen usw.

Die Disziplin wurde weiter dadurch untergraben, dass unsere orthodoxen Eltern, wenn sie wollten, das Kind mitbrachten, wenn sie es nicht wollten, sie zu Hause ließen oder, noch besser, statt zum Unterricht in die Kirche gingen – ihrer Meinung nach , das ist wichtiger und solche Sachen.

Zuerst haben wir nicht verstanden, was los war, warum dies geschah - ein völlig gegenteiliger Effekt. Aber wenn wir auf uns selbst achten, wird alles klar. Es stellte sich heraus, dass das Vetternwirtschaftsprinzip nicht im Sinne besonderer Verantwortung und seelischer Verwandtschaft, sondern im Sinne vertrauter Freizügigkeit wahrgenommen wurde, und zwar vor allem von Seiten der Eltern. Generell werde ich jetzt ein sehr wichtiges Problem ansprechen, das den aktuellen Stand des Gemeindelebens in unserer Kirche betrifft und das sehr, sehr viele Probleme in unserer sogenannten Kirchenerweckung bestimmt. Die Sowjetzeit hat das Bewusstsein der Kirche sehr stark erschüttert, und die kommunistische Formulierung, dass die Kirche existiert, um „religiöse Bedürfnisse zu befriedigen“, ist fest in das Bewusstsein der sowjetischen und postsowjetischen Menschen eingedrungen. Werfen wir einen Blick darauf, prüfen wir uns selbst – warum gehen wir in die Kirche, warum nehmen wir daran teil, beten, bekennen? Was ist geistliches Leben für uns? Und wenn wir ehrlich sind, dann wird sich in den meisten Fällen herausstellen, dass wir nur für uns selbst gehen, das heißt, um von der Kirche zu empfangen, zu nehmen, wegzutragen, unser Leben zu ordnen. Und meistens kümmern wir uns nicht wirklich um diejenigen, die neben uns beten, weil das Gebet auch unsere eigene Angelegenheit ist. Wir sind in die Kirche gekommen, um zu empfangen, die Kirche muss uns geben. Alles ist sehr einfach - so entwickelt sich für uns normalerweise das spirituelle Leben. Und so ist alles für uns da: die Gemeinde, die für uns sorgen soll, und der Beichtvater, der verpflichtet ist, uns zu ernähren, und das Gymnasium, das alle unsere Familienprobleme lösen soll. Aber das Gegenteil ist der Fall – wir müssen zur Kirche gehen, um uns Gott und unseren Nächsten hinzugeben, es ist die Pfarrei, die uns braucht, wir sind „lebendige Steine“, ohne die der Bau der Kirche nicht möglich ist gebaut. Dies ist ein sehr großes Problem, das jeder lösen muss. Das ist unser gemeinsames sehr niedriges Gemeindeniveau – geistlicher Konsumismus, der vor allen anderen Problemen den geistlichen Aufbau unserer Gemeinde behindert. Hier ist ein allgemeines Bild, das man im Tempel beobachten muss. Eine Familie kommt mit Kindern in den Tempel und versucht sofort, sich von den Kindern zu entfernen. Kinder rennen um den Tempel herum, stören alle, drängen, und die Eltern erstarren ehrfürchtig im Gebet, sie sehen oder hören nichts - es ist ihnen egal, dass andere wegen ihrer Kinder nicht beten können. Es ist ihnen egal - sie kamen, um zu empfangen, und sie werden "ihre eigenen" nehmen. Und die Kinder, die während des Gottesdienstes Spaß hatten, drängten, rannten, überhaupt nicht beteten, gedankenlos die Kommunion nahmen, oft die Kommunion nahmen - es wird angenommen, dass die Kinder daraus zu echten Christen werden. Dann kommen diese Kinder in orthodoxe Gymnasien und verhalten sich so, wie sie sich in der Kirche verhalten, denn das Gymnasium (das ist unser Grundsatz!) ist eine Fortsetzung des kirchlichen Lebens. Und die Eltern sind ratlos, warum Ansprüche gegen sie erhoben werden - schließlich sind wir alle unsere eigenen, warum niemand ihre Probleme verstehen will, sie haben sich von ganzem Herzen entschieden, ihre Probleme auf die zerbrechlichen Schultern der neu gebildeten Orthodoxen zu verlagern Gymnasium, das zumindest noch etwas für die Arbeit der Lehrer bezahlen muss.

Kinder nehmen die Schule als einen Ort wahr, an dem sie platziert wurden, um alle Probleme, einschließlich des Lernens, loszuwerden. Kinder und natürlich Eltern müssen das seltsame „orthodoxe“ Prinzip überwinden, dass es für ein Kind vor allem darum geht, Kirchenslawisch zu lesen und die Stimmen zu kennen, und zwar „vom Bösen“. Und wenn man wegen schlechter Fortschritte der Schule verwiesen werden muss, sind Eltern und Kinder empört: „Wie? Müssen wir auf diese „schreckliche öffentliche Schule“ gehen? Wo werden wir sterben, wo werden unsere Kinder missbraucht?“ - so die Spekulation. Tatsächlich hätten sich viele unserer Kinder in einer öffentlichen Schule viel besser gezeigt als in einer orthodoxen Schule, verantwortungsbewusster und disziplinierter.

Auf eine noch gefährlichere Situation stießen wir in den Lektionen des Gesetzes Gottes. Zu unserer Überraschung und Besorgnis stellten wir eine starke Abkühlung und Gleichgültigkeit unserer Kinder gegenüber Lehrthemen und Gebeten fest. Das Gebet vor dem Unterricht, vor dem Essen begann sich in ein blasphemisches Geplapper zu verwandeln. Beim Unterricht über das Gesetz Gottes - das Fehlen von Gottesfurcht - begannen die Kinder, Furchtlosigkeit und Blasphemie voreinander zu zeigen, also wieder einen völlig entgegengesetzten Effekt. Und das sind Kinder aus kirchlichen Familien. Dies ist ein sehr gefährliches Phänomen, das in vielen orthodoxen Schulen auftritt. Es stellte sich heraus, dass wir in unseren Konzepten und Grundsätzen sehr wichtige Dinge vergessen haben. Wir dachten, dass das geistliche Leben unserer Kinder zu Hause und in der Kirche Gestalt annimmt. Unsere Aufgabe ist es, sie im Gesetz Gottes zu führen, ihnen Wissen über die heilige Geschichte und geistliche Gesetze zu vermitteln. Aber unsere Kinder fingen an, diese spirituellen Disziplinen wahrzunehmen, ohne irgendeine spirituelle Arbeit anzuwenden, äußerlich, auf einer intellektuellen Ebene, unter Umgehung der Seele und des Herzens (vor 10 Jahren hätten viele für solche Klassen mit Arbeitsausfall, Ausschluss aus Hochschule und Schule, oder vielleicht und Gefängnis). Und jetzt ist es zu einfach. Und den geistlichen Reichtum, den wir dank des Blutes der Märtyrer und der Heldentat der Heiligen haben, nehmen unsere Kinder mit erstaunlicher Leichtigkeit und Verantwortungslosigkeit an. Sie können die Gottesdienstordnung im Detail erklären, das Glaubensbekenntnis auslegen, viel über Evangeliumsthemen sprechen, aber im wirklichen Leben sind sie ganz anders, sie leben anders. Es stellt sich eine Art Lücke zwischen dem Kirchengebet, der Kommunion und dem heraus, was ihr Leben wirklich ausfüllt. Es stellt sich wieder heraus, dass sie, als sie an öffentlichen Schulen studierten, wirklich für ihr Christentum einstehen mussten, dafür kämpfen mussten. In einem kirchenfernen und oft feindseligen Umfeld zeigten sich Kinder als Christen, und in einer orthodoxen Schule fühlen sie sich unter solchen Kindern einerseits wie eine „auserwählte Herde“, sie werden erhöht, und andererseits Andererseits prahlen sie voreinander mit einem weiteren Mangel an Ehrfurcht und Furchtlosigkeit. Ich möchte eine Reservierung machen, glaube nicht, dass sich die bösesten und unordentlichsten Kinder im orthodoxen Gymnasium versammelt haben, die nur das tun, was sie gegen die Disziplin verstoßen und lästern. Ich spreche jetzt von diesen Sprossen, von diesen „Blumen des Bösen“, die für uns unerwartet plötzlich zu erscheinen begannen, von jenen Tendenzen, die sich manifestieren können, wenn sie nicht sofort gesehen und nicht ausgerottet werden. Was tun in einer solchen Situation? Es stellte sich heraus, dass wir Kindern einen sehr wichtigen Lebensbereich vorenthalten haben - die Psyche.

Wir versuchen, Kindern beizubringen, sich im intellektuellen Bereich zu verwirklichen – das ist Studium, Sprachen, Kreise usw. Sie nehmen dies nach besten Kräften wahr: Jemand ist besser, jemand ist schlechter; im geistlichen Bereich - das Gesetz Gottes, Gebet, Tempel; Kinder sind noch nicht in dem Maße zu geistigem Leben fähig, wie wir es von ihnen erwarten. Das geistliche Leben ist das Werk ihrer Reife und unsere geistliche Reife ist das Maß für das Alter Christi. Und das Sprungbrett zum spirituellen Leben ist ein richtig gestaltetes Seelenleben. Die richtige geistige Einstellung wird zu einem stabilen, nüchternen und aufopferungsvollen spirituellen Leben führen. Kinder brauchen wirklich gemeinsame, interessante Dinge, in denen sie sich zumindest vorerst bewähren können wie echte Menschen, die einen Kameraden nicht verraten, einem Freund helfen, Beleidigungen vergeben; Dinge, die sie lehren, Freunde zu sein und einander wertzuschätzen. Dies sind natürlich Pilgerreisen und Reisen - solche, bei denen Kinder etwas überwinden müssen; es könnte ein Schultheater sein; in unserem gymnasium haben wir begonnen, die zeitschrift „turner“ herauszugeben, und was auch sehr wichtig ist, ist die teilnahme von kindern am gottesdienst. In unserer Pfarrkirche ist der Samstag der Tag, an dem Kinder auf den Kliros in der Kirche singen, Kinder lesen, Gottesdienste vorbereiten und den Glockenturm läuten. Sie fühlen ihre Verantwortung für den Tempel und den Dienst und beten wirklich.

Es wird wahrscheinlich noch viel mehr Probleme und Überraschungen geben, ich habe einige angesprochen.

Mir scheint, dass für die Kirche die Schaffung einer eigenen orthodoxen Schule das wichtigste Problem nach dem Problem der Schaffung eines Gemeindelebens ist. Und jene Pfarreien, die solche Schulen gründen werden, nehmen ein sehr schweres Kreuz auf sich. Jetzt gibt es in Russland nur etwa 60 orthodoxe Schulen, die sich in Bezug auf das Niveau sehr unterscheiden, und es gibt keine Tendenz, dass sie wachsen. Das ist in der Tat eine sehr schwierige Angelegenheit, und natürlich ist es bitter und beleidigend, dass sich unsere Bischöfe praktisch nicht um uns kümmern, dass sich der Bischofsrat, der sich mit Bildungsfragen befasste, nur auf die Probleme der theologischen Schulen beschränkte. Niemand befasst sich mit orthodoxen Schulen, außer den staatlichen Bildungseinrichtungen - wir sind viel enger mit ihnen verbunden und sowohl materiell als auch rechtlich von ihnen abhängig, und die Abteilung für Religionsunterricht hat nicht einmal Verbindungen zwischen orthodoxen Schulen in Moskau hergestellt. Finanziell sind wir arm. Also diejenigen Pfarreien, die an die Zukunft der Kirche denken, die trotz allem eine Schule und keinen Laden in ihren Pfarreien errichten, sie dienen wirklich der Kirche und bauen sie auf. Das ist jetzt eine Leistung – um unsere Kinder zu retten. Und die Gründung unserer Gemeindeschule ist keine Privatsache, sondern eine gemeindeweite.

Unsere Rating-Studie der Moskauer orthodoxen Schulen. Jeder von ihnen hat sein eigenes Gesicht, das sich nicht in trockenen Zahlen und Tabellen widerspiegelt, deshalb werden wir heute versuchen, eine Art Porträtgalerie der an der Bewertung teilnehmenden Schulen zu erstellen. Wir werden über jene Schulen sprechen, über die die Redaktion zum Zeitpunkt der Ausgabe der Ausgabe Informationen hatte.

Allgemeinbildende orthodoxe Schule St. Wladimir

Der Grundstein der zukünftigen Schule wurde in der Sowjetzeit von Priester Sergij Romanow gelegt, der die Gemeinde um sich scharte und Unterricht für Kinder und Erwachsene organisierte. Da zu dieser Zeit Sonntagsschulen eigentlich verboten waren, versuchten die Behörden, Pater Sergius zu stören, indem sie ihn von Gemeinde zu Gemeinde versetzten. Als 1991 der Religionsunterricht durch das Gesetz über die Religionsfreiheit erlaubt wurde, entstanden in der Gemeinde ein Kindergarten und ein Gymnasium.

Ursprünglich war die Schule als klassisches Gymnasium auf der Grundlage der Traditionen des orthodoxen Russlands konzipiert, und als Ergebnis entstand laut Erzpriester Alexy Uminsky „ein neuer Schultyp, der nicht so sehr aus dem üblichen Schulverständnis herausgewachsen ist, sondern sondern aus dem Verständnis der Kirche.“ Heute definiert die St. Vladimir's School ihre Aufgaben einfach: den Schülern eine gute Allgemeinbildung in Kombination mit religiöser und moralischer spiritueller Bildung zu vermitteln. Und gemessen an der Tatsache, dass Schulkinder Preisträger und Gewinner von Olympiaden werden und die Prüfung mit hohen Punktzahlen bestehen, ist sie darin recht erfolgreich.

Bei der Aufnahme werden die Eltern der künftigen Schülerinnen und Schüler befragt: Für die Schulleitung ist es sehr wichtig, dass Lehrer und Eltern gemeinsame Ansichten zu grundlegenden Fragen von Bildung und Erziehung haben. Je nach Verfügbarkeit werden Kinder in allen Klassen außer der 11. aufgenommen.
Derzeit besuchen 133 Kinder die Schule.

Laura Katanskaya, stellvertretende Direktorin für akademische Angelegenheiten der St. Vladimir General Education Orthodox School: „Das Hauptprinzip unserer Lehrer lautet: „Suche mit deinem Kind die Wahrheit.“ Die Lehrer der Schule versuchen, einen individuellen Ansatz umzusetzen und das kreative Potenzial jedes Kindes aufzudecken. Dies ist sowohl durch ernsthafte Arbeit während der Schulzeit als auch durch Kreisarbeit auf höchstem Niveau möglich.“

Schule "Nica"

„Nika“ wurde 1995 gegründet und ist heute eine der größten Privatschulen in Moskau: 560 Kinder lernen hier zusammen mit Schülern der Vorschulabteilung. Im Ranking der Schulen im Südwestkreis belegt „Nika“ den zweiten Platz. Die Schule ist eine experimentelle Plattform für das Institut für Inhalte und Lehrmethoden der Russischen Akademie für Pädagogik.

Fremdsprachen – Englisch (ab der 1. Klasse), Deutsch, Spanisch und Französisch – werden hier auf dem Niveau einer Förderschule unterrichtet. Im vergangenen Jahr erhielt Nika für die langjährige Zusammenarbeit mit Cambridge ESOL (einer Abteilung der University of Cambridge) den Status eines offiziellen Zentrums zur Vorbereitung auf die Cambridge-Prüfungen. Die Schule positioniert sich als orthodox orientiert, und obwohl es auf ihrer Website keine Informationen darüber gibt, hat sie einen Beichtvater - Schema-Archimandrit Eli (Nozdrin), die Grundlagen der Orthodoxie werden an der Schule unterrichtet, in den Oberstufen gibt es sie Pastoralstunden, Gespräche über die Orthodoxie.

Da „Nika“ eine Ganztagsschule ist, können Kinder von 8 bis 20 Uhr darin sein, nachmittags gibt es zahlreiche Clubs und Ateliers. Die Schule hat einen Kindergarten und eine Vorbereitungsabteilung.

Irina Rubleva, Direktorin der Nika-Schule:„In den letzten 16 Jahren sind wir von 40 Schülern auf 560 gewachsen. Letztes Jahr hatten wir zum Beispiel einen Aufnahmewettbewerb: 20 Kinder pro Platz. Dies deutet darauf hin, dass ein Interesse an einer qualitativ hochwertigen Bildung von Kindern besteht, und wir erfüllen anscheinend die Wünsche der Eltern. Wir können sagen, dass wir eine Missionsschule haben: Lassen Sie Kinder dorthin kommen, die vielleicht noch nicht bereit für eine orthodoxe Schule sind. Unseren Daten zufolge haben 98 Prozent der Eltern nichts dagegen, dass ihre Söhne und Töchter von klein auf an die orthodoxe Kultur herangeführt werden.“

Klassisches Gymnasium im griechisch-lateinischen Kabinett von Yu A. Shichalin

Das Gymnasium wurde 1993 im gleichnamigen griechisch-lateinischen Kabinett eröffnet. Shichalin mit dem Ziel, das Modell der vorrevolutionären klassischen Gymnasialbildung in Russland wiederzubeleben. Wie es sich für ein traditionelles Gymnasium gehört, war es von Anfang an orthodox konzipiert, erhielt diesen Status aber offiziell erst im Jahr 2000. Für die Aufnahme in das Gymnasium gibt es keine konfessionellen Schranken, aber alle Klassen sind verpflichtet, das Gesetz Gottes zu studieren, einschließlich des Studiums der kirchenslawischen Sprache und der Kirchengeschichte.

Die Grundlage der Bildung bilden drei Fächerblöcke: Alte und neue Sprachen (Englisch, Deutsch, Französisch und Neugriechisch, Latein, Altgriechisch und Kirchenslawisch), Mathematik und Naturwissenschaften, das Gesetz Gottes. Unter den Lehrern sind Doktoren und Kandidaten der philologischen, historischen, biologischen, physikalischen, mathematischen und philosophischen Wissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften, der Staatlichen Universität Moskau und anderer Universitäten. Jedes Jahr findet eine wissenschaftliche Schulkonferenz statt, Aufführungen werden aufgeführt.

Heute besuchen 154 Kinder das Gymnasium.

Elena Shichalina, Leiterin des Gymnasiums im griechisch-lateinischen Büro:„Natürlich legen wir pädagogische Ziele zugrunde: Kindern eine fundierte Grundausbildung zu vermitteln, einschließlich des obligatorischen Studiums der alten Sprachen – Altgriechisch und Latein. Und wir versuchen, diese Linie fortzusetzen. In den letzten zehn Jahren hat sich die Gesellschaft unseres Erachtens zum Besseren verändert. Früher mussten wir den Eltern erklären, dass ein klassisches Gymnasium eine orthodoxe Weltanschauung voraussetzt; Mittlerweile ist die Zusammensetzung der Schülerschaft der Schule nahezu homogen: Wir haben Kinder aus kirchlichen Familien – aus verschiedenen Kirchengemeinden, aber sehr viele Kinder und Eltern besuchen unsere Kirche.

Orthodoxes klassisches Gymnasium "Radonezh"

Radonezh ist eine der ältesten orthodoxen Bildungseinrichtungen in Moskau, die 1990 von der orthodoxen Bruderschaft Radonezh gegründet wurde. Im Jahr 2009 wurde dem Gymnasium ein höherer Status verliehen - Bildungszentrum.

Das Bildungsprogramm basiert auf einer Kombination der Vorteile vorrevolutionärer klassischer Bildung, moderner naturwissenschaftlicher Bildung von hoher Qualität und geistiger und moralischer Bildung auf der Grundlage der Prinzipien der christlichen Anthropologie. Im Gymnasium lernen sie Englisch (ab der 1. Klasse nach Sonderschulprogramm), Deutsch (ab der 5. Klasse), Latein (von der 6. bis zur 10. Klasse). Den kirchlichen Disziplinen wird viel Aufmerksamkeit geschenkt: Das Gesetz Gottes wird von der 1. bis zur 11. Klasse unterrichtet, und ab der 5. Klasse ist es ein ernsthaftes Fach, in dem sie Noten erhalten und Prüfungen bestehen. Liturgie, Kirchenslawisch, Kirchengeschichte werden ebenfalls studiert. Es gibt spezielle Kurse über alte russische Literatur und russische Literatur des 18. Jahrhunderts; zur Geschichte der antiken Zivilisationen des Nahen Ostens, zur Geschichte des antiken Griechenlands, des Römischen Reiches, Byzanz, Latein, Rhetorik, Logik, Philosophie.

Bereits 1991 gründeten Lehrer und Schüler des Gymnasiums im Kloster der Heiligen Vvedenskaya Optina-Eremitage ein Zelt-Gebets- und Arbeitslager, das jetzt jährlich mehr als hundert Gymnasiasten in den Sommerferien versammelt. Außerdem gibt es im Gymnasium einen Touristenclub, Gymnasiasten unternehmen traditionell lange Reisen und Pilgerfahrten sowohl in Russland als auch in anderen Ländern: Bulgarien, Ukraine, Finnland, Armenien, Lettland und so weiter.

Das Gymnasium hat 200 Schüler.

Mikhail Tishkov, Direktor des orthodoxen klassischen Gymnasiums "Radonezh":„Aufgabe der Schule ist es, Kindern aus orthodoxen Familien ein einheitliches Weltbild zu vermitteln und ihnen durch die fachlichen Inhalte der Erziehung die Möglichkeit zu geben, selbst die verborgene Ebene des Seins zu entdecken, in der sich Gott als der Mensch offenbart Schöpfer dieser Welt und ruft jeden von uns auf, zusammenzuarbeiten.“

Orthodoxes Zentrum für Weiterbildung im Namen von St. Seraphim von Sarow

Die Schule wurde 1991 gegründet. Zunächst waren dies orthodoxe Klassen in der Schule Nr. 984 der Saburovo MZhK. 1992 wurde die Schule als „Orthodoxes Saburovo-Gymnasium im Namen des Heiligen Seraphim von Sarow“ bekannt, 2008 erhielt sie einen erhöhten Akkreditierungsstatus des Bildungszentrums.

Die Schule ist eine sozial orientierte Einrichtung und nutzt in ihrer Arbeit aktiv Formen der inklusiven Bildung, daher ist der Eintritt hier für Kinder aus kinderreichen Familien (fast die Hälfte davon studieren derzeit hier), für Kinder von Gemeindemitgliedern der Sonntagsschule und Kirchen, Behinderte (bei Erhalt der Intelligenz).

Die einzige orthodoxe Schule, in der Jungen und Mädchen ab der 5. Klasse getrennt unterrichtet werden.

In den Ferien beschäftigen sich Schüler mit archäologischen Ausgrabungen, Übungen in Biologie und Geschichte auf Solovki.

Die Zahl der Schüler und Schülerinnen des Kindergartens beträgt 311.

Tatyana Leshcheva, Direktorin des Orthodoxen Zentrums für lebenslange Bildung im Namen von St. Seraphim von Sarow:„Irgendwie haben wir ein Kind im Rollstuhl aufgenommen, dann kamen andere Kinder mit Behinderungen zu uns. Das freut uns sehr, denn es reicht nicht, über Moral zu reden, Barmherzigkeit – Barmherzigkeit sollte in Taten sein. Übrigens sind Kinder mit Behinderungen ein Beispiel für Standhaftigkeit und einen brennenden Wunsch zu lernen. Ich möchte solche Schüler in jeder Klasse haben, damit der Bildungsprozess wirklich ehrlich und offen ist. Fälle von Ausweisung sind selten: Sie können aufgrund von Schwäche aushalten. Wir helfen solchen Kindern, aber wir bekämpfen die Faulheit.“

Orthodoxe Petersschule

Die Geschichte der St. Peter's Orthodox School begann 1982, als mehrere orthodoxe Familien versuchten, ihre Kinder innerhalb der Mauern der 91. Schule in Moskau zu versammeln. Die Schüler dieser orthodoxen Klasse und ein Teil der Lehrer wechselten dann auf das 1992 gegründete Traditionelle Gymnasium (so hieß die St. Peter's School bis 2010). In den ersten sechs Jahren hatte das Gymnasium keine eigenen Räumlichkeiten. 1998 zog das Gymnasium in ein eigens dafür errichtetes Gebäude am Ufer des Flusses Yauza.

Die Schule hat eine Rekordabschlussquote für eine nichtstaatliche Bildungseinrichtung: durchschnittlich 30 Elftklässler verlassen sie jedes Jahr. Ehemalige Studenten, die aufwachsen und Familien gründen, bringen ihre Kinder hierher. All dies deutet auf ein hohes Maß an Vertrauen in die Schule und eine starke Kirchengemeinde hin. Auch bei der Zahl der Kinder aus kinderreichen Familien kann die St. Peter's School zu Recht den ersten Platz einnehmen - 95 Prozent. All dies hindert die Schule nicht daran, einen hohen Bildungsstandard aufrechtzuerhalten: Schüler gewinnen die Allrussischen Olympiaden, ein erheblicher Teil der Absolventen besucht Universitäten und der durchschnittliche USE-Wert im Jahr 2011 betrug 67,34.
Die Schule hat eine Vereinbarung über Zusammenarbeit und gemeinsame Aktivitäten mit der orthodoxen St. Tikhon Humanitarian University, deren Lehrer im Gymnasium arbeiten und die einige der Absolventen einschreibt.

Priester Andrei Posternak, Direktor der orthodoxen Petersschule:„Unsere Schule ist eine der größten orthodoxen Schulen in Moskau (und vielleicht in Russland) in Bezug auf die Anzahl der Schüler – 366 Personen. Fast alle Kinder unserer Schule stammen aus kinderreichen Familien. Unsere Schüler nehmen zweimal wöchentlich am Gottesdienst teil, der in der Hauskirche der Schule gefeiert wird. Die Schule hat einen großen schulweiten Chor, in dem Kinder der Ober- und Mittelstufe singen.

Orthodoxes klassisches Gymnasium im Namen der Ikone der Muttergottes "Das Zeichen" in Khovrin

In dem 1993 gegründeten Gymnasium im Namen der Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“ in Khovrin studieren heute 120 Schüler.

Im Gymnasium wird neben den Fremdsprachen auch den Geisteswissenschaften viel Aufmerksamkeit geschenkt: Die Schüler beschäftigen sich intensiv mit Englisch, es besteht die Möglichkeit, Serbisch, Neugriechisch oder Deutsch als zweite Fremdsprache zu lernen (mit der Möglichkeit, eine Prüfung für Ein Zertifikat). Die kirchlichen Disziplinen werden ernsthaft studiert: das Gesetz Gottes, der Katechismus, die Heilige Schrift, die Grundlagen des Gottesdienstes, die Geschichte der Kirche, grundlegende Theologie.

Die Schule hat drei Chöre (ein Ensemble griechischer Volkslieder, den Znamensky-Kosakenchor und den Kinderchor "Svirel").

Hochbegabte Kinder lernen kostenlos.

Igor Buzin, Direktor des Znamenie-Gymnasiums:„In unserer Schule, die seit 1993 besteht, war Bildung sowohl für die Gründer als auch für alle professionellen Lehrer und natürlich für mich (ich unterrichte russische Sprache und Literatur) immer eine Aufgabe von höchster Bedeutung. Wenn das Ziel einer Schule nicht eine qualitativ hochwertige Bildung ist, dann ist sie alles andere als eine Schule. Wir haben uns sofort als professionelle, seriöse und absolut gründliche Schule gebildet und nicht nur als eine Art „Bildungsumgebung“, in die Kinder eintauchen müssen, um nicht zu „verderben“. Im Laufe der Zeit sind wir von der Fairness des Ansatzes überzeugt: Es ist unmöglich, diese beiden Prozesse zu trennen und zu widersetzen.

Schule im Namen Johannes des Theologen

Die Schule wurde vor 20 Jahren eröffnet. Heute ist sie die einzige orthodoxe Gesamtschule im Westbezirk.

Das Gesetz Gottes wird von der 1. bis zur 11. Klasse studiert, neben dem Schulleiter (Erzpriester Sergey Makhonin) sind alle Rechtslehrer, der stellvertretende Direktor für Bildungsarbeit, Musik-, Physik- und Informatiklehrer Priester .

Traditionell pilgern Schulkinder nach Murom, Rjasan, den Heiligen Bergen, zu St. Petersburger Schreinen, Schreinen von Moskau, zu Klöstern: Optina Pustyn, St. Diveevsky, St. John the Theologe, St. Assumption Vyshinsky usw. verbringen Zeit bei ein Schullager im Dorf Emmanuilovka, Region Rjasan, in der Nähe des Wyschinski-Klosters Heilige Entschlafung. In diesem Camp erhalten Kinder spirituelle Nahrung, lernen klösterlichen Gehorsam, nehmen an verschiedenen Sportarten teil, gehen wandern, lernen, unter Waldbedingungen zu überleben und erwerben viele Lebenskompetenzen.

Maria Makhonina, stellvertretende Direktorin der nach Johannes dem Theologen benannten Schule:„Jetzt ist die Erfahrung der orthodoxen Schulen in der Gesellschaft gefragt, weil die moralische Erziehung, die die staatliche Schule abgelehnt hat, in ihnen immer vorhanden war. Man kann sagen, dass die orthodoxe Schule einen ideologischen Kern bildet, der an sich die Seele des Kindes schützt und zur Manifestation des Gottesbildes in ihm beiträgt. Wir können nicht sagen, dass die Anforderungen für alle Schüler gleich sind, denn es gibt eine Vorsehung Gottes für jedes Kind. Jedes Kind ist zunächst begabt, es hat seine eigenen Fähigkeiten, und die Aufgabe der Schule ist es, diese Fähigkeiten zu offenbaren, damit es sich gleichzeitig in einer orthodoxen Schule möglichst wohl fühlt.“

Gymnasium "Hellas" im Namen der Heiligen Cyrill und Methodius

Das Gymnasium wurde 1996 eröffnet. 2009 bestand sie ein Attest, erhielt den offiziellen Status eines Gymnasiums (danach verdoppelte sich die Zahl der Schüler) und wurde nach den Heiligen Kyrill und Method benannt. Mit seinem Namen weist das Gymnasium, wie seine Gründer betonen, eine Verbindung nicht nur zur antiken Kultur auf, auf der die moderne europäische Zivilisation gewachsen ist, sondern auch zur ostchristlich-byzantinischen Kultur, die die weitere Entwicklung der Bildungseinrichtung als orthodoxe bestimmt hat. Das Leitparadigma der gymnasialen Bildung: Non scholae, sed vitae discimuus („Lernen nicht für die Schule, sondern fürs Leben“).

Gymnasiasten nehmen jährlich an Olympiaden und Design- und Forschungswettbewerben teil und bestehen erfolgreich die Cambridge-Sprachprüfungen (Ergebnisse - von 80 bis 100 Punkten). Das Gymnasium unterhält Kontakte zur Russischen Staatlichen Höheren Wirtschaftshochschule, zur Moskauer Staatlichen Pädagogischen Universität sowie zur Universität von Nikosia und dem Lyzeum von Ap. Markus (Zypern).

Das Gymnasium hat den Status einer "UNESCO Associated School", und eines der Ziele dieses internationalen Großprojekts ist die Erforschung und Erhaltung des kulturellen Erbes, vor allem orthodoxer Heiligtümer - Kirchen und Klöster.

Gymnasiasten haben die Möglichkeit, eine Berufsausbildung in folgenden Fachrichtungen zu absolvieren: Autofahrer der Klasse B (die Schule verfügt über zwei speziell mit modernen technischen Unterrichtsmitteln ausgestattete Hörsäle), Kirchenchorsänger, Vorleser (im Fach der CSL) .

Die Turnhalle hat ein eigenes fünfstöckiges Gebäude und ein großes Areal mit einem Fußballplatz, einem Sportplatz und einer Kindermärchenstadt. Der Schultransport bringt die Kinder nach Hause.

Elisabethanisches Gymnasium

Das elisabethanische Gymnasium im Marfo-Mariinsky Convent of Mercy (früherer Name - NOU "Sekundäre orthodoxe Bildungsschule im Namen des heiligen Fürsten Alexander Newski") wird im nächsten Jahr 20 Jahre alt. Vor einigen Jahren wurde der Schule der höhere Status eines Gymnasiums zuerkannt.

Der Unterricht erfolgt nach dem Allgemeinen Staatsprogramm mit Vertiefung in Mathematik, Geschichte, Literatur und Englisch. Englisch wird nach dem Programm einer Sonderschule unterrichtet, es findet regelmäßig ein Austausch mit den besten Bildungszentren Großbritanniens statt, Lehrer werden in das Gymnasium eingeladen - Muttersprachler (Absolventen und Auszubildende aus den britischen Städten Oxford und Bristol). Der Unterricht findet in russischer und englischer Sprache statt. Von den zusätzlichen Fächern - Englische Literatur und Poesie in englischer Sprache.

Ab der 5. Klasse wird eine zweite europäische Sprache eingeführt, ab der 6. Klasse lernen alle Gymnasiasten Kirchenslawisch und Latein.

Jede Woche, jeden Mittwoch, feiert der Beichtvater des Gymnasiums, Erzpriester Artemy Vladimirov, Matutin und Göttliche Liturgie. Die Schüler nehmen aktiv am Gottesdienst teil: beichten und die Kommunion empfangen, am Altar helfen, lesen, auf den Kliros singen. Der Lehrplan umfasst solche Lehrdisziplinen wie das Gesetz Gottes, die Lektionen der Frömmigkeit, die kirchenslawische Sprache.

Dimitrijewskaja-Schule

Eine der „jüngsten“ orthodoxen Schulen in Moskau wurde 2003 auf Initiative von Eltern orthodoxer Familien, Mitgliedern der örtlichen orthodoxen Organisation „Schwesternschaft im Namen des seligen Zarewitsch Dimitri“ und Gemeindemitgliedern der Krankenhauskirche des seligen Zarewitsch eröffnet Dimitri im Ersten Stadtkrankenhaus in Moskau. Viele der Initiatoren wurden zu Gründern der Schule.

An der Schule lernen Kinder aus Kirchengemeinden sowie Schüler aus zwei orthodoxen Waisenhäusern (Jungen aus St. Sophia und Mädchen aus St. Demetrius). Schulkinder nehmen an Wohltätigkeitsveranstaltungen teil: Sie besuchen Patienten des Ersten Stadtkrankenhauses, stellen Spielzeug für Kinder aus dem Waisenhaus her, veranstalten Wohltätigkeitsmärkte und Auktionen zugunsten kranker Kinder.

Neben den klassischen Fächern kannst du hier Astrophysik in Englisch, Wirtschaftswissenschaften und Landeskunde studieren.

Die Dimitrievskaya-Schule hat eine eigene Musikabteilung, in der nach Beendigung des Unterrichts Musikunterricht in den Fächern Klavier, Violine, Cello, Flöte, Blockflöte, Klarinette stattfindet.

Priester Alexander Lavrukhin, Direktor der Dimitrievskaya-Schule:„Die Schule ähnelt in gewisser Weise der Standard-Gemeindeschule. Und das führt zu gewissen Problemen, da es eine große Gemeinde gibt, in der viele Kinder leben, und Eltern natürlich glauben, dass Kinder zur Schule gehen sollten, wenn sie kommen, aber nicht jeder versteht, dass Bildung der bestimmende Kern ist drin. Ja, wir streben danach, einen Menschen zu erziehen, der sein Leben als Dienst an Gott und der Kirche versteht. Aber ist es nicht offensichtlich, dass innerhalb der Mauern der Schule die Hauptaufgabe des Kindes das Lernen ist, und wenn es schlecht und fleißig lernt, dann erfüllt es seine Berufung im Moment und in Zukunft wahrscheinlich nicht als wahrhaft ergebene Person der Kirche aufwachsen? Wir haben sehr unterschiedliche Kinder: ziemlich viele – mehr als 30 Kinder – aus Waisenhäusern, etwa 120 – aus großen Familien, wo es viele Nöte gibt; Trotzdem setzen wir hohe Bildungsstandards für alle unsere Schüler, motivieren sie zum Lernen und geben niemals bessere Noten als sie verdienen.“

Orthodoxes klassisches Gymnasium "Sofia", Klin

Das orthodoxe klassische Gymnasium „Sofia“ wurde im Jahr 2000 als konfessionelle allgemeinbildende Einrichtung eröffnet.

Im Gymnasium studieren sie intensiv die russische Sprache und Literatur, die Oberstufenklassen das soziale und humanitäre Profil. Kinder im Gymnasium sind Vollzeit, in jeder Klasse gibt es nicht nur einen Klassenlehrer, sondern auch einen orthodoxen Lehrer. Am Nachmittag finden Einzelunterricht mit Lehrern, einer Theatergruppe, einer Chorgesangsgruppe, einem Kunststudio, einer Tanzgruppe, Informatik, einer Fußballabteilung, einer Schachgruppe, dem Clever and Clever Club und einem naturwissenschaftlich-technischen statt Gruppenarbeit modellieren. In Sofia arbeitet eine wissenschaftliche Gesellschaft - die „School of Researchers „Gimnazist““, die aktiv mit der Moskauer Staatsuniversität, dem Moskauer Luftfahrtinstitut, der RSSU und der Timiryazev-Akademie zusammenarbeitet, sogar im Gymnasium, Konferenzen „Wissenschaften ernähren junge Männer“ und Kulibino Wochen Naturwissenschaft und Technik (für Grundschulen).

Große Aufmerksamkeit wird im Gymnasium sozialen und pädagogischen Aktivitäten geschenkt: Gymnasiasten besuchen regelmäßig Veteranen aus dem Haus der Veteranen, Kinder aus Waisenhäusern und das Harmony Center, wo Aufführungen gezeigt und Konzerte stattfinden.

Natalya Bordilovskaya, Direktorin des Gymnasiums "Sofia":„Unser Gymnasium hat in all den Jahren seines Bestehens als Schulfamilie mit für das orthodoxe Russland traditionellen moralischen Prinzipien gelebt. Die ältere Generation (Priester, Lehrer, Eltern, Angestellte) kümmert sich um die gute Erziehung der Kinder, ihre gute Erziehung, schafft nach und nach das geistliche Fundament des Einzelnen. Im Gymnasium gibt es für jeden Schüler die Möglichkeit, seine Fähigkeiten zu zeigen, sich im Geschäft zu versuchen. „Learning by doing“ ist das Motto von Lehrern und Gymnasiasten.

Orthodoxes Gymnasium im Namen des Heiligen Sergius von Radonesch, Sergiev Posad

Das Gymnasium wurde 1998 gegründet, die Gründer waren die Heilige Dreifaltigkeit Sergius Lavra, die Moskauer Theologische Akademie und die Verwaltung des Bezirks Sergiev Posad. Zuvor existierte das Gymnasium ab 1992 inoffiziell unter dem Deckmantel einer Familiengemeinschaft. Kürzlich bestandene Akkreditierung, die den erhöhten Status des Gymnasiums der Bildungseinrichtung bestätigte.

Am Gymnasium werden drei Fremdsprachen studiert, es besteht die Möglichkeit, zusätzlich die Geschichte des philosophischen Denkens, das Gesetz Gottes und die orthodoxe Lokalgeschichte zu studieren. Es gibt spezielle Kurse und Wahlfächer in Biologie, Mathematik, Geschichte. Es gibt siebzehn Kreise: ein Kunststudio, ein Chorstudio, einen Handarbeitskreis, ein Theaterstudio, einen orthodoxen Kinoclub, Mesnerkurse, einen biologischen Kreis "Young Naturalist", Schach und so weiter.

Gymnasiasten gewinnen regelmäßig Preise bei städtischen und regionalen Olympiaden und Wettbewerben, in den letzten fünf Jahren waren sie stets Preisträger des Moskauer Internationalen Forums „Begabte Kinder“.

In naher Zukunft ist geplant, auf der Grundlage des Gymnasiums einen orthodoxen Bildungskomplex zu errichten, der Folgendes umfasst: ein orthodoxes Internat, ein städtisches orthodoxes Gymnasium, einen orthodoxen Kindergarten, ein Jugendzentrum, Kindersport- und Erholungslager und ein Bildungszentrum und Methodenzentrum.

Nina Ilyina, stellvertretende Direktorin für Unterricht und Bildungsarbeit des nach dem Heiligen Sergius von Radonesch benannten orthodoxen Gymnasiums: „Ein Merkmal des Bildungsprozesses unseres Gymnasiums ist die Kombination eines fundierten Ansatzes zum Unterrichten der Geisteswissenschaften mit einer ernsthaften Einstellung zu die Fächer des mathematisch-naturwissenschaftlichen Zyklus.“

ANO TsO "Znak"

Vor 20 Jahren von einer Gruppe gleichgesinnter Eltern und Lehrer gegründet, wurde die Znak-Schule nach dem Bild einer „großen Familie“ geschaffen. Im Laufe der Zeit änderte sich die Struktur der Schule, die Zahl der Schüler stieg, aber bis jetzt wird jede Klasse von Erziehern geleitet - dem „zweiten Vater“ und der „zweiten Mutter“, und ihr Status und ihre Autorität sind sehr hoch.

Jetzt ist es ein ganzer Bildungskomplex, bestehend aus einem Kindergarten, einer Schule, Frühfördergruppen, Kreisen und Sektionen sowie dem Familienclub Vstrecha. Die Lehrer haben das Bildungskonzept auf der Grundlage der Prinzipien der christlichen Anthropologie entwickelt und angewendet.

Die Schule hat die Möglichkeit, mehrere europäische Sprachen zu lernen und ein Cambridge-Zertifikat zu erhalten.

Hier glauben sie, dass es in der professionellen Arbeit von Fachlehrern und Korrekturlehrern keine erfolglosen geben darf: Wenn ein Kind einen sicheren Intellekt hat, ist es notwendig, die Ursache für schlechte Fortschritte herauszufinden und zu beseitigen.

Protsenko Elena Yurievna, Direktorin: Wir sind eine missionarisch-katechetische Schule, eine offene orthodoxe Schule. Wir nehmen nicht nur kirchliche Kinder auf, sondern auch solche, die noch nicht zur Kirche gekommen sind. Und wir haben offenbar unsere Aufgabe zu zeigen, dass es einen solchen Weg gibt. Und wir haben eine positive Erfahrung - zu uns kommen, werden Kinder und ihre Eltern getauft.

Irina KOSALS

Irina Nikolajewna Kuranowa Er hat eine höhere pädagogische Ausbildung, die höchste Qualifikationskategorie in der Position "Lehrer", Unterrichtserfahrung von 31 Jahren.

Olga Alexandrowna Ponomareva Lehrerin für russische Sprache und Literatur. Höhere pädagogische Ausbildung, pädagogische Erfahrung 12 Jahre, Kandidat der philologischen Wissenschaften.