Nach dem erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache ist ein Symbol (vom griechischen Symbolon - ein konventionelles Zeichen), ein Objekt oder ein Wort, das die Essenz eines Phänomens bedingt ausdrückt.

Ein Symbol für Symbolisten ist kein allgemein verstandenes Zeichen. Es unterscheidet sich von einem realistischen Bild dadurch, dass es nicht die objektive Essenz des Phänomens vermittelt, sondern die eigene individuelle Vorstellung des Dichters von der Welt, die meistens vage und unbestimmt ist.

Symbolik - eine Reihe beliebiger Symbole.

Ein Symbol ist ein spezielles Kommunikationsmodell, das individuelle Bewusstseine in einen einzigen semantischen Kulturraum integriert. Seine Funktion ist verbunden mit „der Integration des kollektiven Bewusstseins im Rahmen eines einzigen semantischen Raums“ und mit „der endgültigen Individualisierung semantischer „Welten““. Der dialogischen Struktur des Symbols kommt eine integrative und individualisierende Funktion zu. Ein Symbol ist eines der zentralen Konzepte der Philosophie, Ästhetik, Philologie, ohne das es unmöglich ist, eine Sprach- oder Erkenntnistheorie aufzubauen. Trotz der Illusion eines gemeinsamen Verständnisses ist das Konzept eines Symbols eines der vagesten und umstrittensten. Das Symbol hat eine mehr als zweitausendjährige Geschichte des Verständnisses („Das Symbol ist so alt wie das menschliche Bewusstsein im Allgemeinen“, es hat verschiedene Interpretationen erhalten, aber es gibt immer noch keine ganzheitliche Betrachtung davon.

In der Philologie wird der Symbolbegriff oft durch den Begriff eines Begriffs ersetzt, der eine solche Modifikation eines Symbols ist, das in seiner ausgewogenen Einheit kulturell-kollektive Bedeutungen zur Geltung bringt und einzelne Bedeutungsnuancen auf die „Peripherie“ verweist “. Wohingegen das Symbol die dialektische Einheit des Individuellen und des Universellen ist, in der die transzendenteste Erfahrung die universellste ist. Terminologische Verwirrung in der Theorie des Begriffs kann beseitigt werden, indem man sich auf die Theorie des Symbols stützt.

Für die Definition des Symbols können wir uns auch auf das Buch von L. I. Timofeev beziehen. Sie können zitieren: „Ein Symbol ist ein objektives oder verbales Zeichen, das die Essenz eines Phänomens bedingt aus einem bestimmten Blickwinkel ausdrückt, der die eigentliche Natur und Qualität eines Symbols (revolutionär, reaktionär, religiös usw.) bestimmt.“ „Grundsätzlich hat ein Symbol immer eine bildliche Bedeutung. In verbaler Hinsicht ist dies eine Trope. Im Symbol gibt es immer einen versteckten Vergleich, die eine oder andere Verbindung mit den Phänomenen des täglichen Lebens, mit den Phänomenen einer historischen Ordnung, mit historischen Legenden, Überzeugungen usw. ". „In der Kunst hat das Symbol immer (und immer noch) eine besonders wichtige Bedeutung. Dies liegt an der Natur des Bildes, der Hauptkategorie der Kunst. Denn auf die eine oder andere Weise ist jedes Bild schon deshalb bedingt und symbolisch, weil es im Einzelnen das Allgemeine verkörpert. In der Fiktion jedoch lauert in jedem Vergleich eine gewisse Symbolik, Metapher, Parallele, manchmal sogar ein Beiname. Personifikation in Fabeln, Allegorie von Märchen, Allegorie im Allgemeinen - das sind im Wesentlichen Spielarten der Symbolik.

Goethe definierte das Symbol als die Einheit von Schema und Allegorie. Zum Beispiel ist ein solches Symbol wie eine Friedenstaube sowohl eine Taube als auch ein Zeichen des Friedens (das auf die christliche Tradition zurückgeht). Beim Verständnis des Symbols ist es unmöglich, das Schematische vom Allegorischen zu trennen; es ist diese Untrennbarkeit, die das Symbol vom Zeichen oder Weg unterscheidet.

Pavel Florensky: „Ein Symbol ist eine Art Wesen, dessen Energie sich mit der Energie eines anderen, höheren Wesens auflöst, daher kann argumentiert werden – obwohl dies paradox erscheinen mag – dass ein Symbol eine Realität ist, die größer ist als es selbst. Ein Symbol ist eine solche Wirklichkeit, die, je nach der Kraft, die sie erzeugt, einer anderen von innen ähnlich ist, von außen nur so aussieht, aber nicht mit ihr identisch ist entsteht durch Konditionierung, wird aber vom Geist in der Tiefe unseres Wesens, im Zentrum aller Lebenskräfte, offenbart und von hier aus erschöpft, verkörpert in einer Reihe aufeinanderfolgender, übereinander geschichteter Schalen, um schließlich zu enden von einem Betrachter geboren werden, der sie gekannt und verkörpert hat, um sie überwiegend in der einen oder anderen Richtung zu studieren. Die Grundlage der Symbolik ist die Realität selbst.“

Die Symbolik der Bilder von Alexander Bloks Gedicht „Die Zwölf“

„Das Geschäft des Künstlers, die Pflicht des Künstlers ist zu sehen, was gemeint ist“, „Ordnen, damit alles neu wird; damit unser betrügerisches, schmutziges, langweiliges, hässliches Leben zu einem fairen, sauberen, fröhlichen und schönen Leben wird“, „Höre auf die Revolution mit deinem ganzen Körper, mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Bewusstsein“, schrieb Alexander Blok in dem Artikel „Intelligenz und Revolution“. Diese Worte führen uns wirklich und wahrhaftig zu einem richtigen Verständnis des Inhalts und der Idee seines Gedichts "Die Zwölf".

Das Gedicht "The Twelve" (1918) ist ein scharf innovatives Werk. Hier wird konsequent eine auf Kontrastwirkung basierende Technik angewendet. Das Kleine und Erbärmliche verbindet sich mit dem Großen und Majestätischen, das Sündige mit dem Heiligen, das Niedrige mit dem Erhabenen, die Satire mit der Romantik, das Groteske mit dem Heldentum. Karikierte Schatten der alten Welt mit kosmischen Wirbelstürmen, ein ausgelassenes Liedchen mit feierlichem Marsch, ein „lausiger Hund“ mit Jesus Christus. Die Integrität des Gedichts liegt in der unauflöslichen Einheit dieser sich schneidenden Ebenen. Nicht umsonst schrieb Blok nach Beendigung des Gedichts in sein Tagebuch: „Heute bin ich ein Genie.“

Nach der Analyse des Gedichts „Die Zwölf“ von Alexander Blok fanden wir folgende Symbole, die wie das Gedicht selbst allegorisch einander gegenüberstehen:

Die Zahl „Zwölf“. Das Symbolischste an dem Gedicht „Die Zwölf“ ist sein Titel. Diese Zahl erscheint wie verschiedene Aggregatzustände derselben Substanz in verschiedenen Gestalten vor dem Leser. Das erste, was im Zusammenhang mit der Zahl "zwölf" ins Auge fällt, sind die zwölf Teile des Gedichts, die sich jeweils in Rhythmus, Stil und Inhalt von allen vorherigen und nachfolgenden unterscheiden, und obwohl das Gedicht eine sequentielle Darstellung von ist Ereignisse trägt jeder der Teile eine völlig unabhängige semantische und emotionale Last. Auch die Zahl „Zwölf“ ist Mitternacht, eine bestimmte Grenze, die Grenze von Vollendung und Anfang, der Tod des Alten und die Geburt des Neuen. Das Symbol für die Zyklizität aller Prozesse und die Unausweichlichkeit der Veränderung ist auch in der Anzahl der Monate eines Jahres enthalten, die ebenfalls zwölf sind. Das wichtigste Symbol des Gedichts, das in direktem Zusammenhang mit seinem Titel steht, sind jedoch die zwölf Roten Garden. Die allererste Erwähnung ihrer Nummer lässt den Leser über die Bedeutung dieser Nummer nachdenken. Etwas Missionarisches herrscht in all ihren Taten, Worten, in ihrer bloßen Existenz:

Und sie gehen ohne den Namen eines Heiligen

Alle zwölf - weg.

Bereit für alles

Nichts zu bereuen.

Diese zwölf Demonstranten sind einem einzigen Ziel untergeordnet. Sie glauben fest an die Rechtschaffenheit der Idee, der sie dienen. Wie Kreuzfahrer pflanzen sie den Glauben an eine glänzende kommunistische Zukunft „mit Feuer und Schwert“.

Die Zahl "Zwölf" verkörpert die kollektiven Helden - Typen aus der städtischen Unterschicht, aus dem "werktätigen Volk", die sich freiwillig der Roten Garde angeschlossen haben und bereit sind, in diesem Fall für die glänzenden Ideen "gewaltsam den Kopf zu strecken". der Revolution. Der Autor betont auch, dass sie ein rücksichtsloser "Bastard" sind, bereit für Raub, Messerstecherei und alle Arten von Ausgelassenheit. Sie sparen nicht an verantwortungslosen Schreien: "Heute wird es Raubüberfälle geben!", "Ich werde Blut trinken!". Gleichzeitig wiederholen sie: „Genosse, haltet die Augen offen!“, „Revolutionäre Schritt halten!“, „Vorwärts, vorwärts, Arbeiter!“. Das heißt, in den Seelen der Zwölf mischen sich Tamburin-Talent und revolutionäres Pflichtbewusstsein.

Andererseits ist „Zwölf“ eine apostolische Zahl: So viele erste Gefährten wurden von Jesus Christus gewählt, den zwölf Aposteln – Mitgliedern des christlichen Glaubensbekenntnisses. Die Motive des Evangeliums im Gedicht beschränken sich nicht auf das endgültige Christusbild. Allein die Zahl derer, die „in der Ferne“, „ohne Kreuz“, „ohne Namen eines Heiligen“, auf eine Vision „in einem weißen Rosenkranz“ schießen, entspricht den zwölf Jüngern Christi. Mir scheint, dass der Vergleich der revolutionären Patrouille mit den Aposteln der christlichen Lehre für den Autor selbst zweideutig war, wie jedes andere Symbol.

Ich glaube, dass Blok mit Hilfe des Bildes dieser kleinen Abteilung in dem Gedicht die schreckliche Wahrheit der „Reinigungskraft der Revolution“ enthüllt: Unmenschlichkeit, allgemeine Wut, die Manifestation von Niedrigkeit und Lastern in einer Person. Aus all dem folgt der Verlust rein menschlicher Gefühle und des "Namens des Heiligen", Hass und Blut

Das Symbol "World Fire" ist in der Fiktion im übertragenen Sinne immer mit großen Umwälzungen, Umwälzungen in diesem Fall mit einer Revolution verbunden - einer radikalen Veränderung der gesamten sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft, die zu einem Übergang von einem historisch etablierten Gesellschaftssystem führt zum anderen.

Die Namen der Helden des Gedichts werden im alltäglichen umgangssprachlichen Stil mit einer unterschätzten lexikalischen Bedeutung verwendet. Vanka, Petka, Andryukha - ein rücksichtsloser "Bastard", bereit für Raub, Messerstiche und alle Arten von Ausgelassenheit. Und in biblischen Erzählungen ist Johannes der erste geliebte Jünger Christi, dem er nach seiner Kreuzigung die Fürsorge für seine Mutter anvertraute. Petrus - der Gründer der Kirche Christi, der höchste Apostel, der mit den Schlüsseln an den Toren des Paradieses stand, Andreas - Andreas der Erstberufene - wurde von Jesus berufen, als erster, einer der am meisten verehrten Apostel in Russland zu dienen .

Ein sehr auffälliges Symbol stellt das weibliche Bild dar, das im Bild von Katya sowie im „weißen Rosenkranz“ auf dem Haupt von Jesus Christus verkörpert ist.Es ist kein Zufall, dass Blok das weibliche Bild in das revolutionäre Gedicht einführt. So betont er, dass die in der Gesellschaft stattfindende Revolution alle Lebensbereiche betrifft, einschließlich des Bereichs der „Ewigen Weiblichkeit“, dh der Liebe und ihres Ideals. Katka ist die Geliebte einer der Hauptfiguren, eines Mädchens von leichter Tugend, das mit einem Offizier spazieren geht - einem Feind der "Werktätigen", der sich freiwillig der Roten Garde angeschlossen hat, und andererseits Catherine - (aus dem Griechischen. "rein") - eine große Märtyrerin, hingerichtet im Auftrag des römischen Kaisers Maximian, der ihr statt einer Märtyrerkrone erfolglos den Königsthron anbot, ist eine der am meisten verehrten Heiligen der Christenheit: das Kloster mit ihren Reliquien auf dem Berg Sinai ein beliebter Wallfahrtsort.

Die Symbole der Revolution sind vor allem „Wind“, „Blizzard“, „Blizzard“, „Blizzard“. Logischerweise lässt sich das Gedicht in zwei Teile gliedern. Im ersten Teil des Gedichts (vor der Episode der Verfolgungsjagd und dem anschließenden Mord) ist es der Wind, der präsent ist: „Der Wind kräuselt den weißen Schneeball“, „Der Wind beißt! Der Frost ist nicht mehr weit!“, „Der Wind geht, der Schnee flattert. Das Bild eines Schneesturms, eines Schneesturms, zeigt nicht nur eine vage unverständliche Zeit, sondern auch die erzwungene körperliche Blindheit der Helden, die im Ergebnis ein Beweis für geistige Blindheit ist:

Und der Schneesturm staubt ihnen in die Augen

Den ganzen Tag und die ganze Nacht"

Der Wind von unglaublicher Stärke erfasst die ganze Welt, reißt Passanten um. Tatsache ist, dass das Bild der tobenden Elemente in Bloks Poesie immer eine besondere, bedeutende, man könnte sagen, enorme Rolle gespielt haben. Wind, Sturm, Schneesturm – all das sind für ihn vertraute Begriffe eines romantischen Weltbildes. In diesem Zusammenhang symbolisiert der Wind sowohl den Wandel als auch das Chaos, das in der Welt herrscht. Doch das Naturphänomen bildet nicht nur den Hintergrund der Handlung, der Schneesturm wird gleichsam zum Protagonisten. Mir scheint, dass der Schneesturm in erster Linie die Revolution verkörpert. Im wuchernden Wind und Schnee hört der Dichter die "Musik der Revolution", der das Schrecklichste für den Autor entgegensteht - spießbürgerlicher Frieden und Trost, die Möglichkeit, zur alten Ordnung zurückzukehren.

Schwarz und weiß. Der im Gedicht vorhandene schwarz-weiße Hintergrund (schwarzer Wind, weißer Schnee) verkörpert den Kampf zwischen hellen und dunklen Mächten, den Kampf zwischen Gut und Böse.

Schwarzer Abend.

Weißer Schnee.

Schwarzer, schwarzer Himmel.

Diese beiden gegensätzlichen Farben gelten seit jeher als Symbole für Gut und Böse, Wahrheit und Lüge, Spiritualität und böse Geister. Auch hier symbolisieren sie die gegensätzlichen Seiten, aber es bleibt dem Leser überlassen, welche Farbe er malt. Schwarzer Abend, schwarzer Himmel und „schwarze, schwarze Bosheit in der Brust“ – diese Symbole helfen uns, uns mit aller Schärfe vorzustellen, welche Wut sich unter den Zwölf angesammelt hat, die die Straße entlang gehen. Die schwarze Farbe erzählt uns auch von der Grausamkeit der Absichten dieser Menschen, die wegen ihres Hasses zu allem bereit sind. Die Seelen der Zwölf sind schwarz, leer und kalt.

Und weißer Schnee ist ein Symbol für neues Leben, Reinigung. Und was auf sich aufmerksam macht, das fällt vom schwarzen Himmel, aus schwarzen Wolken. Auch das ist zutiefst symbolisch. Der Dichter will sagen, dass ein neues Leben aus den "schwarzesten" Tiefen kommen wird. Aus diesen Tiefen spiritueller Leere gibt es zwölf, denen „nichts leid tut“. Die weiße Farbe wird von Blok verwendet, um seine Gedanken über die Fähigkeit der Revolution auszudrücken, die alte Welt von allem Schmutzigen zu reinigen - der Dichter glaubte aufrichtig daran.

Der Block zeigt auch die Dualität der Handlungen der Zwölf. Einerseits gehen sie in ein neues Leben, zu einer fairen Vergeltung gegen den „räudigen Hund“, andererseits werden ihre Hände mit dem Blut eines echten Menschen gewaschen. Der sinnlose Mord an Katya ist eine weitere Bestätigung der völligen spirituellen Leere. "Eka Dunkelheit!" sagt einer von ihnen. Dunkelheit ist auch ein Symbol, ein Symbol der Dunkelheit des Unglaubens. Kein Wunder, dass sie freudig skandieren: „Freiheit, eh, eh, ohne Kreuz!“ Was ist diese Freiheit?

Die rote Farbe erscheint zusammen mit den zwölf Roten Garden:

Der Wind weht, der Schnee fällt.

Zwölf Leute kommen.

In den Zähnen - eine Zigarette, eine Kappe wird zerdrückt,

Auf der Rückseite braucht man ein Karo-Ass!

Ein solcher roter Kartenanzug symbolisiert Gefangenschaft; es ist ein Zeichen von Gefangenen. Diese zwölf Menschen haben sich freiwillig in die Fesseln der Revolutionsidee gefesselt, und gehören nun heilig ihrer gemeinsamen Sache, ihrem gehegten Ziel, das jedes Mittel rechtfertigt. Gleichzeitig sind Weiß und Rot gegensätzliche Farben, denn Rot ist ein Symbol der Revolution und Weiß ein Symbol der Monarchie. Und genau diese verbindet Block im Bild des Anführers der Zwölf wandelnden Jesus Christus:

Voraus - mit blutiger Fahne,

In einer weißen Rosenkrone -

Im Vordergrund steht Jesus Christus.

Die rote Fahne an den Händen der Zwölf ist ein rotes Tuch, das am Schaft befestigt ist - ein Symbol des Kampfes, das Blut der Kämpfer, die für die Revolution gefallen sind.

Kreuz und Dornenkrone. Die rote Fahne steht dem Kreuz und der Dornenkrone auf den Händen Jesu Christi gegenüber. Das Kreuz ist ein Symbol und Gegenstand der christlichen Anbetung, weil Christus an einem solchen Kreuz gekreuzigt wurde. Eine Krone ist ein Kopfschmuck, eine Krone als Symbol für die Macht und den Ruhm des Monarchen.

Am Ende des Gedichts erscheint Jesus Christus – Gott – der Erlöser, ein Prediger hoher moralischer Wahrheiten, der Anführer der Elenden, Ausgestoßenen, Hungrigen, Finsteren und Sündigen, der die Verkörperung von Heiligkeit, Reinheit, Menschlichkeit, Gerechtigkeit ist. Ein Bild, das einen spontanen, rebellischen, demokratischen, befreienden Aufbruch und den Triumph einer neuen weltgeschichtlichen Idee symbolisiert. Dieses Symbol des Gedichts ist das komplexeste. Gumilev, der dieses Thema mit Blok diskutierte, äußerte die Meinung, dass ihm diese Stelle im Gedicht „künstlich geklebt“ vorkomme. Blok antwortete darauf: „Das Ende gefällt mir auch nicht. Als ich fertig war, war ich selbst überrascht: warum Christus. Aber je länger ich hinsah, desto klarer sah ich Christus.“ Einige assoziieren das Vorhandensein dieses Symbols im Gedicht mit Bloks Rechtfertigung der Revolution, während andere im Gegenteil argumentieren, dass er vor ihrer schrecklichen zerstörerischen Kraft warnen wollte. Wie dem auch sei, Alexander Blok erinnert uns mit Hilfe des Symbols Christi - Gott und der Bote Gottes - an ewige Werte - Güte, Schönheit, Liebe. Sie sollten von den Menschen nicht um der gerechtsten sozialen Taten willen vergessen werden.

stelle diese Arbeit von Blok unter die hellsten und wahrhaftigsten Arbeiten, die sich diesem Thema widmen.

Und der Antichrist ist der Hauptgegner Christi, der vor dem Ende der Welt erscheinen muss.

Wurzellose Hundesymbole sind die Hauptdarstellungsmittel des Gedichts. Sie sind vielfältig und unterschiedlich, und alle haben eine tiefe Bedeutung. Beispielsweise vergleicht Blok die alte Welt mit einem wurzellosen Hund:

Da ist ein Bourgeois, wie ein hungriger Hund,

Es steht still wie eine Frage.

Und die alte Welt, wie ein wurzelloser Hund,

Steht hinter ihm mit seinem Schwanz zwischen seinen Beinen.

Die alte Welt wird im Gedicht durch mehrere weitere symbolische Bilder dargestellt: eine Dame in einem Karakul, eine alte Frau, ein düsterer „Kamerad Priester“, ein „Schriftsteller, Orchidee“.

Fazit.

Eine unkonventionelle Lektüre der Bilder des Gedichts ermöglicht es uns, den Sinn und die Bedeutung von Bloks Interpretation zu verstehen, die es dem Dichter ermöglichte, einen Eintrag in sein Tagebuch zu machen: "Heute bin ich ein Genie." Und die Hauptbedeutung des Gedichts ist, dass die gesamte russische Kultur christozentrisch ist, und die eigene Kultur außerhalb ihrer spirituellen Grundlage zu verstehen, bedeutet, sich den Reihen der Ivanovs anzuschließen, die sich nicht an ihre Verwandtschaft erinnern. In den 12 Teilen des Gedichts sind alle zwölf Neuapostel blind, in ihren Handlungen weder durch Gesetz noch durch Moral eingeschränkt, sie treten auf fast jedem der 10 christlichen Gebote herum, sie konnten nicht erkennen, dass der Feind der Menschheit an der Spitze steht sie - der Antichrist.

Die Rolle der Symbole in Bloks Gedicht „Die Zwölf“ ist sehr groß. Wenn wir sie verallgemeinern, werden wir tiefer in die Bedeutung des Gedichts eindringen – dies ist nicht nur der Kampf des Neuen mit dem Alten, sondern auch allgemeiner – die Konfrontation von Licht und Dunkelheit, Gut und Böse.

Schwarzer Abend.
Weißer Schnee.
Wind, Wind!
Ein Mensch steht nicht auf seinen Füßen.
Wind, Wind -
In aller Welt Gottes!

Lockt den Wind
Weißer Schnee.
Eis unter dem Schnee.
Rutschig, hart
Jeder Wanderer
Rutschen - oh, armes Ding!

Von Gebäude zu Gebäude
Das Seil ist gespannt.
Am Seil - Plakat:

Die alte Frau wird getötet - weinend,
Verstehe nie, was es bedeutet
Wozu dient dieses Plakat?
So ein riesiger Patch?
Wie viele Fußtücher würden für die Jungs herauskommen,
Und alle sind ausgezogen, ausgezogen ...

Eine alte Dame wie ein Huhn
Irgendwie durch die Schneewehe zurückgespult.
- Oh, Mutter Beschützer!
- Oh, die Bolschewiki werden in den Sarg fahren!

Der Wind beißt!
Der Frost ist nicht weit!
Und bürgerlich am Scheideweg
Er versteckte seine Nase im Kragen.

Wer ist das? - lange Haare
Und er sagt mit leiser Stimme:
- Verräter!
- Russland ist tot!
Muss Schriftsteller sein
Vitiya…

Und da ist der Langhaarige -
Seitlich und hinter der Schneewehe ...
Was macht heute keinen Spaß
Genosse Pop?

Erinnerst du dich, wie es früher war
Belly ging nach vorne
Und das Kreuz leuchtete
Bauch für die Menschen?

Es gibt eine Dame im Gekritzel
Zum anderen aufgedreht:
Wir haben geweint, geweint...
rutschte
Und - bam - ausgestreckt!

Hallo, hallo!
Hochziehen!

Der Wind ist fröhlich.
Und wütend und glücklich.

Verdrehen der Säume
Passanten mähen.
Tränen, zerknittert und trägt
Großes Plakat:
"Alle Macht der verfassungsgebenden Versammlung!"
Und liefert die Worte:

…Und wir hatten ein Treffen…
…Hier in diesem Gebäude…
... besprochen -
Aufgelöst:
Für eine Weile - zehn, für die Nacht - fünfundzwanzig ...
... Und nimm von niemandem weniger ...
…Lass uns schlafen gehen…

Später Abend.
Die Straße ist leer.
Ein Landstreicher
Bücken
Lass den Wind pfeifen...

Hey armer Kerl!
Kommen -
Lass uns küssen...

Von Brot!
Was steht bevor?
Komm schon!

Schwarzer, schwarzer Himmel.

Wut, traurige Wut
Kochen in der Brust...
Schwarze Bosheit, heilige Bosheit...

Genosse! Suchen
Sowohl!

Der Wind weht, der Schnee fällt.
Zwölf Leute kommen.

Gewehre schwarze Riemen
Rundum - Lichter, Lichter, Lichter ...

Eine Zigarette in den Zähnen, eine Kappe ist zerdrückt,
Auf der Rückseite braucht man ein Karo-Ass!

Freiheit, Freiheit
Eh, eh, kein Kreuz!

Tra-ta-ta!

Kalt, Kameraden, kalt!

Und Wanka und Katja in der Taverne...
- Sie hat Kerenki in ihrem Strumpf!

Vanyushka selbst ist jetzt reich ...
- Da war unser Vanka, aber er wurde Soldat!

Na, Wanka, Hurensohn, bürgerlich,
Meins, versuche es, küss!

Freiheit, Freiheit
Eh, eh, kein Kreuz!
Katja und Wanka sind beschäftigt -
Was, womit bist du beschäftigt?

Tra-ta-ta!

Rundum - Lichter, Lichter, Lichter ...
Schulter - Waffengürtel ...

Revolutionär Schritt halten!
Der ruhelose Feind schläft nicht!
Kamerad, halte das Gewehr, fürchte dich nicht!
Lass uns eine Kugel auf das Heilige Russland abfeuern -

In der Eigentumswohnung
In die Hütte
In den fetten Arsch!
Eh, eh, kein Kreuz!

Wie sind unsere Jungs gelaufen?
In der Roten Armee dienen -
In der Roten Armee dienen -
Kopf runter!

Oh du, Trauerbitter,
Süßes Leben!
zerrissener Mantel,
Österreichische Waffe!

Wir sind auf dem Berg für alle Bürgerlichen
Lasst uns das Weltfeuer anfachen
Weltenfeuer im Blut -
Gott segne!

Der Schnee wirbelt, der rücksichtslose Fahrer schreit,
Vanka mit Katya fliegt -
elektrische Taschenlampe
Auf den Wellen …
Ach, ach, fall!

im Soldatenmantel
Mit dummem Gesicht
Verdreht, verdreht einen schwarzen Schnurrbart,
Ja, es dreht sich
Ja, er scherzt...

Also Vanka - er ist breitschultrig!
So ist Vanka - er ist eloquent!
Katka-Narr Umarmungen,
Spricht…

neigte ihr Gesicht,
Zähne strahlen...
Ach du, Katja, meine Katja,
Fettgesicht…

An deinem Hals, Katya,
Die Narbe heilte nicht vom Messer.
Unter deiner Brust, Katya,
Dieser Kratzer ist frisch!

Äh, äh, tanzen!
Schmerzende Beine sind gut!

Ging in Spitzenunterwäsche -
Komm schon, komm schon!
Sie hat mit Offizieren Unzucht getrieben -
Verschwinde, verschwinde!

Äh, äh, verschwinde!
Mein Herzschlag setzte für einen Moment aus!

Erinnerst du dich, Katya, ein Offizier -
Er hat das Messer nicht verlassen ...
Al erinnerte sich nicht, Cholera?
Ali Speicher ist nicht frisch?

Äh, äh, auffrischen
Mit dir schlafen!

trug graue Leggins,
Mignon aß Schokolade.
Ich bin mit dem Kadetten spazieren gegangen -
Bist du jetzt mit einem Soldaten gegangen?

Äh, äh, Sünde!
Es wird leichter für die Seele!

... Wieder im Galopp auf
Fliegender, schreiender, brüllender Scorcher ...

Halt halt! Andreas, hilf!
Petruha, lauf von hinten! ..

Fuck-tararah-tah-tah-tah-tah!
Schneestaub wirbelt zum Himmel auf! ..

Likhach - und mit Vanka - rannte weg ...
Ein Mal noch! Abdrücken!..

Scheiß drauf! Du wirst es wissen
. . . . . . . . . . . . . . .
Wie man mit einem fremden Mädchen spazieren geht! ..

Ente, Schurke! Warte, hör auf
Ich kümmere mich morgen um dich!

Und wo ist Katya? - Tot, tot!
Schuß Kopf!

Was, Katya, bist du froh? - Nein gu-gu ...
Leg dich hin, du Aas, in den Schnee!

Revolutionär Schritt halten!
Der ruhelose Feind schläft nicht!

Und zwölf kommen wieder
Hinter ihm ist ein Gewehr.
Nur der arme Killer
Kann kein Gesicht sehen...

Alles geht immer schneller
Verlangsamt den Schritt.
Wickelte einen Schal um seinen Hals -
Es wird nicht besser...

Was, Genosse, bist du nicht fröhlich?
- Was, mein Freund, sprachlos?
- Was, Petruha, hing seine Nase,
Oder tat dir Katja leid?

Oh, Kameraden, Verwandte,
Ich liebte dieses Mädchen ...
Die Nächte sind schwarz, berauscht
Mit diesem Mädchen verbracht ...

Aufgrund der Abgelegenheit der Störung
In ihren feurigen Augen
Wegen eines purpurroten Maulwurfs
In der Nähe der rechten Schulter
Ich habe ruiniert, Dummkopf,
Ich bin in der Hitze des Gefechts ruiniert ... ah!

Schau, Bastard, fing eine Drehleier an,
Was bist du, Petka, eine Frau, oder was?
- Wahre Seele von innen nach außen
Denken Sie daran, es herauszubringen? Bitte!
- Haltung bewahren!
- Behalten Sie die Kontrolle über sich selbst!

Nicht so eine Zeit jetzt
Dich zu babysitten!
Die Last wird schwerer
Uns, lieber Kamerad!

Und Petruha wird langsamer
Hastige Schritte ...

Er wirft den Kopf zurück
Er hat sich wieder gefreut...

Äh, äh!
Spaß haben ist keine Sünde!

Sperren Sie die Böden
Heute wird es Raubüberfälle geben!

Offene Keller -
Gehen Sie jetzt Nacktheit!

O du Wehbitter!
Langeweile ist langweilig
Sterblich!

Ich bin pünktlich
Ich gehe, ich gehe ...

Ich bin schon dunkel
Ich werde kratzen, ich werde kratzen ...

Ich bin Samen
Ich kriege es, ich krieg es...

Schon bin ich ein Messer
Streifen, Streifen!

Du fliegst, Bürger, wie ein kleiner Trichter!
Ich werde Blut trinken
Für einen Schatz
Tschernobrowuschka…

Ruhe in Frieden, Herr, die Seele deines Dieners ...

Ich kann den Lärm der Stadt nicht hören
Stille über dem Newaturm
Und es gibt keinen Polizisten mehr -
Gehen Sie, Jungs, ohne Wein!

An der Kreuzung steht ein Bourgeois
Und er versteckte seine Nase in seinem Kragen.
Und daneben wird mit harter Wolle gepresst
Ein lausiger Hund mit dem Schwanz zwischen den Beinen.

Da ist ein Bourgeois, wie ein hungriger Hund,
Es steht still wie eine Frage.
Und die alte Welt, wie ein wurzelloser Hund,
Steht hinter ihm mit seinem Schwanz zwischen seinen Beinen.

Etwas Blizzard brach aus
Oh, Schneesturm, oh, Schneesturm!
Kann sich überhaupt nicht sehen
In vier Schritten!

Der Schnee kräuselte sich wie ein Trichter,
Der Schnee ist gestiegen...

Oh, was für ein Schneesturm, rette!
- Petka! Hey, lüg nicht!
Wovor hast du dich bewahrt
Goldene Ikonostase?
Bewusstlos Sie, richtig,
Urteilen Sie, denken Sie vernünftig -
Ali Hände sind nicht im Blut
Wegen Katjas Liebe?
- Machen Sie einen revolutionären Schritt!
Der ruhelose Feind ist nahe!

Vorwärts, vorwärts, vorwärts
Arbeitende Menschen!

... Und sie gehen ohne den Namen eines Heiligen
Alle zwölf - weg.
Bereit für alles
Nichts zu bereuen...

Ihre Gewehre sind aus Stahl
Zum unsichtbaren Feind...
In den Gassen sind taub,
Wo ein staubiger Schneesturm ...
Ja, in flaumigen Schneewehen -
Zieh deine Stiefel nicht aus...

Es schlägt in die Augen
Rote Flagge.

Wird verteilt
Schritt messen.

Hier - wach auf
Erbitterter Feind ...

Und der Schneesturm staubt ihnen in die Augen
Tage und Nächte
Den ganzen Weg!…

Los Los,
Arbeitende Menschen!

... Sie gehen weit mit souveränem Schritt ...
- Wer ist sonst noch da? Herauskommen!
Es ist der Wind mit der roten Flagge
Voraus gespielt...

Voraus ist eine kalte Schneewehe.
- Wer ist in der Schneewehe - komm raus!
Nur ein Bettelhund hat Hunger
Hinterher wandern...

Runter von dir, räudig,
Ich werde mit einem Bajonett kitzeln!
Die alte Welt ist wie ein lausiger Hund
Scheitere - ich werde dich schlagen!

... fletscht die Zähne - der Wolf hat Hunger -
Der Schwanz ist eingezogen - bleibt nicht zurück -
Der Hund ist kalt - der Hund ist wurzellos ...
- Hey, komm schon, wer kommt?

Wer schwenkt da die rote Fahne?
- Schau es dir an, eka Dunkelheit!
- Wer da schnell geht,
Begraben für alle Häuser?

Wie auch immer, ich hole dich
Gib dich mir besser lebendig hin!
- He, Kamerad, es wird schlimm,
Los, fangen wir an zu schießen!

Fuck-tah-tah!- Und nur ein Echo
Reagiert auf Häuser...
Nur ein Schneesturm mit langem Lachen
Vom Schnee durchnässt...

Fuck-tah-tah!
Fuck-tah-tah!
... So gehen sie mit souveränem Schritt -
Dahinter ist ein hungriger Hund.
Voraus - mit blutiger Fahne,
Und hinter dem Schneesturm ist unbekannt,
Und von einer Kugel unverletzt
Mit einem sanften Schritt über den Wind,
Schneestreuung von Perlen,
In einer weißen Rosenkrone -
Im Vordergrund steht Jesus Christus.

Analyse des Gedichts „The Twelve“ von Blok

Viele betrachten das Gedicht „Die Zwölf“ als das Hauptwerk in Bloks Schaffen. Es wurde vom Dichter Anfang 1918 geschrieben und spiegelt seine Sicht auf die russische Revolution wider.

Gedicht 12 ist das ursprüngliche Gedicht. Es ist in einem innovativen Stil geschrieben. Die Sprache des Gedichts kommt dem Analphabeten „Soldat der Revolution“ so nahe wie möglich. Eine hochgebildete Person ist durch einige Fragmente des Gedichts verwirrt. Der extreme Zynismus und die Offenheit der „zwölf Apostel der Revolution“ ist ein charakteristisches Merkmal des Verses.

Die Handlung basiert auf dem Umweg der Patrouille der Roten Armee, bestehend aus zwölf Personen. Die Menschen, die die Geburt einer neuen Welt darstellen, sind kaltblütige Verbrecher und Mörder, denen nichts heilig ist. Sie werden von einem extremen Hass auf alles getrieben, was die alte Gesellschaft symbolisiert. Bis jetzt ist die wahre Einstellung von Blok zu den geschaffenen Charakteren nicht ganz klar. In den Memoiren und Werken sowjetischer Schriftsteller wurden die Hauptfiguren einer übermäßigen Idealisierung unterzogen. Der Kampf für den Aufbau des Kommunismus war nur mit hellen und gerechten Ideen verbunden. Für Bloks Charaktere ist es eines der Hauptziele, „eine Kugel auf das heilige Russland zu schießen“.

Das Gedicht ist übersättigt mit blutrünstigen sadistischen Parolen und Phrasen: „Weltfeuer im Blut“, „Durch den Kopf geschossen“, „Ich werde Blut trinken“ und vielen anderen. usw. Die Rede der Hauptfiguren ist voller Unhöflichkeit und Flüche.

Die Patrouille selbst sieht aus wie eine völlig sinnlose Aktion. Die Soldaten der Roten Armee haben kein bestimmtes Ziel. Sie wollen wie die Geier jede Entschuldigung für Raub oder Mord finden.

Mit einer ungesunden Beharrlichkeit fügt Blok ständig christliche Bilder in den Text seiner Arbeit ein. Die Zahl der „Helden“ ist gleich der Zahl der Apostel. „Schwarze Bosheit“ wird mit „heiliger Bosheit“ gleichgesetzt. Alle ungeheuerlichen Taten der Revolutionäre werden von dem Wunsch „Gott segne!“ begleitet. Schließlich wird das Hauptsymbol des Christentums, Jesus Christus, zum Anführer der bluttrunkenen Mörder- und Schlägerbande. Blok selbst behauptete, er könne einfach keine bedeutendere Figur für diese Rolle finden.

Das Gedicht „Die Zwölf“ hinterlässt zwiespältige Gefühle. Nur ein unverbesserlicher Kämpfer für eine allgemeine Revolution oder ein geistesgestörter Mensch kann es für ein Werk halten, das die Geburt einer neuen Welt verherrlicht. Es fällt nicht unter die Kategorie „die harte Wahrheit des Lebens“, schon weil „ein Streifen mit einem Messer, ein Streifen“ sich irgendwie nicht mit „Gott ruhe die Seele deines Dieners“ verbinden lässt. Es gibt Meinungen, dass Blok das neue System einfach verspottet hat, aber er selbst hat dies nicht bestätigt. Es ist bekannt, dass der Dichter den Wunsch hatte, sein Gedicht zu verbrennen.

Bilder und Symbole in A. Bloks Gedicht „Die Zwölf“

Das Gedicht "The Twelve" wurde von A Blok im Januar 1918 geschrieben, als die Oktoberereignisse bereits vorbei waren, aber noch nicht genug Zeit vergangen war, um sie zu verstehen und eine objektive historische Bewertung abzugeben. Die Revolution von 1917 fegte durch wie ein Sturm, wie ein Orkan, und es war schwierig, eindeutig zu sagen, was sie Gutes und was Schlechtes mit sich brachte. Unter solch einem spontanen Eindruck entstand das Gedicht „Die Zwölf“.

Helle, mehrwertige Bilder und Symbole spielen in A. Bloks Gedicht eine wichtige Rolle, ihre semantische Ladung ist groß; dies ermöglicht es uns, das revolutionäre Petersburg, das revolutionäre Russland lebendiger darzustellen, die Wahrnehmung des Autors von der Revolution, seine Gedanken und Hoffnungen zu verstehen. Eines der Hauptsymbole der Revolution im Gedicht "Die Zwölf" ist der Wind, wie er alles in seinem Weg weht.

Wind, Wind! Ein Mensch steht nicht auf seinen Füßen.

Wind, Wind - In Gottes Welt! Der Wind kräuselt weißen Schnee.

Eis unter dem Schnee.

Rutschig, schwer, Jeder Spaziergänger rutscht aus – oh armes Ding! In diesem Teil des Gedichts versuchte A. Blok, dem Leser die Atmosphäre der Zeit zu vermitteln, als jeder auf dem „Eis“ der Revolution „ausrutschen“ konnte, überrascht von einem Orkan der Veränderung.

Ein weiteres leuchtendes Symbol findet sich im Gedicht „Weltfeuer“. In dem Artikel „Die Intelligenz und die Revolution“ schrieb Blok, die Revolution sei wie ein Naturphänomen, ein „Sturmwirbel“, ein „Schneesturm“; für ihn „ist die Tragweite der russischen Revolution, die die ganze Welt umfassen will, folgende: Sie hegt die Hoffnung, einen Weltwirbelsturm auszulösen …“. Diese Idee spiegelte sich in dem Gedicht "Die Zwölf" wider, in dem der Autor von einem "globalen Feuer" spricht - einem Symbol der universellen Revolution. Und zwölf Soldaten der Roten Armee versprechen, dieses „Feuer“ zu entzünden: Wir werden das Weltfeuer auf dem Berg allen Bourgeois anfachen, Das Weltfeuer im Blut – Herr, segne! Diese zwölf Soldaten der Roten Armee verkörpern die zwölf Apostel der revolutionären Idee. Sie sind mit einer großen Aufgabe betraut - die Revolution zu verteidigen, obwohl ihr Weg durch Blut, Gewalt und Grausamkeit führt. Mit Hilfe des Bildes von zwölf Soldaten der Roten Armee enthüllt Blok das Thema vergossenes Blut, Gewalt in Zeiten großer historischer Veränderungen, das Thema Freizügigkeit. Die "Apostel der Revolution" können die Gebote Christi töten, rauben, verletzen, aber ohne dies ist es laut dem Autor unmöglich, die Aufgaben der Revolution zu erfüllen. Blok glaubte, dass der Weg in eine harmonische Zukunft durch Chaos und Blut führt.

In diesem Sinne ist das Bild von Petrukha, einem der zwölf Soldaten der Roten Armee, die Katya aus Eifersucht töteten, wichtig. Einerseits zeigt A. Blok, dass seine Schurkereien schnell vergessen und durch noch größere zukünftige Schurkereien gerechtfertigt werden. Andererseits möchte Blok durch die Bilder von Petrukha und Katya vermitteln, dass Liebe, Eifersucht und Leidenschaft trotz der anhaltenden wichtigen historischen Ereignisse ewige Gefühle sind, die das menschliche Handeln leiten.

Wichtig im Gedicht "Die Zwölf" sind auch die Bilder einer alten Frau, eines Priesters, eines Bürgers - sie sind Repräsentanten der alten, überholten Welt. Zum Beispiel ist die alte Frau weit von der Revolution entfernt, von politischen Angelegenheiten, sie versteht die Bedeutung des Plakats „Alle Macht der Konstituierenden Versammlung!“ Nicht, sie akzeptiert auch die Bolschewiki nicht („Oh, die Bolschewiki werden fahren in einen Sarg!"), Aber die alte Frau glaubt an die Muttergottes, ". Für sie sind drängende Probleme wichtig, nicht Revolution: Am Strick - ein Plakat: "Alle Kraft der verfassungsgebenden Versammlung!" Die alte Frau bringt sich um - weint, versteht nicht, was es bedeutet, wozu so ein Plakat, so eine riesige Klappe? Wie viele Fußtücher würden für die Jungs herauskommen ...

Der Priester und der Bürger haben Angst vor den Folgen der Revolution, sie haben Angst um ihr Schicksal, um das Scheitern ihres zukünftigen Lebens: Der beißende Wind! Der Frost ist nicht weit! Und der Bourgeois an der Kreuzung versteckte seine Nase im Kragen.

Und da ist der langärmlige - seitlich - hinter der Schneewehe ...

Was ist jetzt düster, Genosse Pop? Die alte, obsolete, unnötige Welt im Gedicht wird auch als „wurzelloser“, „kalter“ Hund dargestellt, der zwölf Rotarmisten nur knapp hinterherhinkt: ... fletscht die Zähne - der Wolf hat Hunger - der Schwanz ist eingezogen in - bleibt nicht zurück - Dem Hund ist kalt - Der Hund ist wurzellos .. .

Im Vordergrund steht Jesus Christus.

Das Bild von Christus in dem Gedicht verkörpert Bloks Glauben an die Überwindung der blutigen Sünde, an den Ausgang der blutigen Gegenwart in eine harmonische Zukunft. Sein Bild symbolisiert nicht nur den Glauben des Autors an die Heiligkeit der Aufgaben der Revolution, nicht nur die Rechtfertigung der „heiligen Bosheit“ des revolutionären Volkes, sondern auch die Idee, dass Christus eine andere menschliche Sünde annimmt, die Idee von ​Vergebung und die Hoffnung, dass die Menschen zu Seinen Geboten, zu den Idealen der Liebe, zu ewigen Werten kommen. Jesus geht den zwölf Soldaten der Roten Armee voraus, die auf dem Weg von der Freiheit „ohne Kreuz“ in die Freiheit mit Christus sind.

Das revolutionäre Petersburg, in dem sich die „universellen Elemente“ abspielen, verkörpert das ganze revolutionäre Russland. A. Blok schilderte es als eine zweigeteilte Welt, als eine Konfrontation zwischen Schwarz und Weiß. Die Symbolik der Farbe spielt im Gedicht „Die Zwölf“ eine wichtige Rolle: einerseits schwarzer Wind, schwarzer Himmel, schwarze Bosheit, schwarze Gewehrriemen, andererseits weißer Schnee, Christus im weißen Rosenkranz . Der schwarzen, bösen Gegenwart steht die weiße, strahlende, harmonische Zukunft gegenüber. Die Symbolik der roten Farbe drückt das Motiv eines blutigen Verbrechens aus. Die rote Fahne ist einerseits ein Symbol des siegreichen Endes, andererseits ein Symbol der blutigen Gegenwart. Farben werden mit dem Bild der Zeit assoziiert: eine schwarze Vergangenheit, eine blutige Gegenwart und eine weiße Zukunft.

Dank des Bild- und Symbolsystems im Gedicht „Die Zwölf“ gelang es Blok zu zeigen, dass in der blutigen Gegenwart die Bildung einer neuen Person und der Übergang vom Chaos zur Harmonie stattfindet. Das ist, so der Dichter, die wahre Bedeutung der Revolution.

Referenzliste

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Welche Bilder drücken A. Bloks Haltung zur alten Welt aus?

Die Einstellung zur alten Welt ist ironisch und manchmal satirisch. Dies drückt sich in den Bildern eines Bürgers am Scheideweg aus, eines langhaarigen Schriftstellers, eines langhaarigen Priesters, einer Dame im Astrachan-Pelz. Verallgemeinert und symbolisch ist die alte Welt in Form eines hungrigen Hundes gegeben.

Erklären Sie die Bedeutung von Bildsymbolen in A. Bloks Gedicht „Die Zwölf“.

Das Bild der Zwölf ist in Entwicklung gegeben. Am Anfang des Gedichts ist dies ein Bastard, der „ein Karo-Ass auf dem Rücken haben sollte“ (das heißt, dies sind Banditen, Kriminelle, die im zaristischen Russland ein Erkennungszeichen auf die Gefängniskleidung genäht hatten). Dann verwandeln sie sich in die Patrouille der Roten Garde und verlieren dann ihre wahre Form und verwandeln sich in die zwölf Apostel - Herolde einer neuen Ära. Auch ihre Gangart ändert sich: Zuerst gehen sie nur so, watschelnd, dann - mit einem revolutionären Marschschritt, der in einen souveränen Gang übergeht.

Wie verändert sich das Bild der zwölf Rotarmisten in A. Bloks Gedicht „Die Zwölf“?

Das Bild eines Schneesturms, eines Schneesturms ist ein Symbol für die wilden Elemente der Revolution; Bild eines Hungrigen

Hund - ein satirisches Bild der alten Welt; Das Bild der zwölf Roten Garden ist mit den zwölf Aposteln verbunden - den Jüngern Jesu Christi. Das Bild von Christus „in einem weißen Rosenkranz“ vor den Roten Garden ist das dunkelste und am wenigsten verstandene Symbol von A. Blok (siehe 9).

Was bedeutet Ihrer Meinung nach das Christusbild in A. Bloks Gedicht „Die Zwölf“?

A. Blok schrieb, dass er selbst nicht verstand, warum Christus. Dies weist auf die Komplexität der Wahrnehmung der Revolution durch den Dichter hin. M. Woloschin glaubte, dass das Bild Christi in allen Gedichten von Blok unsichtbar präsent ist: „Die rote Fahne ist in den Händen Christi? Darin liegt auch kein blasphemischer Unsinn. Die blutige Fahne ist das neue Kreuz Christi, das Symbol seiner gegenwärtigen Kreuzigungen.“ Andere Forscher glauben, dass Christus ein Symbol für die Größe der Revolution und ihre Heiligkeit ist. Wieder andere sehen, dass Christus den Zwölfen voraus ist, ein Symbol für den Beginn einer neuen Ära. Im Bild Christi sehen sie auch die Verkörperung der Gerechtigkeit der revolutionären Sache.

Zu welcher künstlerischen Richtung gehört das Gedicht „Die Zwölf“ von A. Blok?

Das Gedicht "Die Zwölf" spiegelt das romantische Pathos der Revolution wider und kombiniert die Merkmale von Symbolismus und Realismus, die durch satirisches und ironisches Pathos ergänzt werden.

Glossar:

• Bilder der Roten Garden im Gedicht zwölf
• das Bild der Roten Garden im Gedicht zwölf
• das Bild der Roten Garden im Gedicht 12
• das Bild der Roten Armee im Gedicht 12
• Bilder der Roten Garden im Gedicht 12

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Das 20. Jahrhundert ist eine sehr schwierige Zeit in der Geschichte Russlands. Dies ist die Zeit eines Wendepunktes, schwerer, globaler Veränderungen. Die Revolution von 1917 erschütterte das ganze riesige Land mit ihrem Ausmaß und ihrer Bedeutung. Niemand konnte gleichgültig bleiben. Natürlich reagierte die Intelligenz auch auf alles, was in Russland geschah. So schrieb A. Blok 1918 sein berühmtes Gedicht „Die Zwölf“.
In der Zeit, in der er das Gedicht schrieb, schuf Blok auch das Gedicht „Scythians“ und den Artikel „Intelligentsia and Revolution“. In dem Artikel forderte er: "Hören Sie die Revolution mit Ihrem ganzen Körper, mit Ihrem ganzen Herzen, mit Ihrem ganzen Verstand." Der Dichter selbst nahm die Revolution zunächst begeistert auf. Er sah darin den Beginn großer Veränderungen, die das Land zu Wohlstand, zu einem neuen, ja besseren Leben führen würden.
In dem Gedicht „Die Zwölf“ ist meines Erachtens nicht mehr die einstige Begeisterung, das einstige Lob der Revolution. Dieses Werk zeigt in vielerlei Hinsicht die objektive Sicht des Dichters auf alles, was passiert. Blok nimmt die Ereignisse dieser Jahre als spontanes Phänomen wahr, das wie der Wind, ein Schneesturm, ein Sturm keinen Zweck und keine Richtung hat:
Wind, Wind!
Ein Mensch steht nicht auf seinen Füßen.
Wind, Wind -
In aller Welt Gottes!
Revolution ist für den Dichter ein natürlicher Wille, eine Zwangsläufigkeit. So viele Jahre lang brach die angesammelte Unzufriedenheit in einem Moment los und begann, alles auf ihrem Weg zu zerstören. Deshalb fegen zu Beginn des Gedichts Wind, Schneesturm, Sturm die vom Dichter verhassten Plakatfiguren der „schrecklichen Welt der „bürgerlichen Vulgarität“ hinweg.
Die untergehende Welt im Gedicht ist die „Dame im Astrachan-Pelz“, „Bourgeois“, „Genosse Pop“, „Vitia“, die sich unter dem Wind der Revolution unwohl fühlen. Die Dame rutschte aus, der Bourgeois "versteckte seine Nase im Kragen", der Priester ist düster, die Vitija prophezeit den Tod Russlands. Aber dahinter meint er nicht das ganze weite Land, sondern genau ihre alte Lebensweise, ihr früheres wohlgenährtes und sinnloses Leben.
Das natürliche Element ist deutlich in Kontrastfarben gestrichen:
Schwarzer Abend.
Weißer Schnee.
Das menschliche Element ist dem natürlichen ähnlich, daher sind alle menschlichen Emotionen in zwei kontrastierenden Farben gemalt: „schwarze Bosheit“ und „heilige Bosheit“. Für den Dichter liegen die tragischen Widersprüche der Revolution auf der Hand: Der Kampf um eine „helle Zukunft“ findet statt durch Raub, Gewalt, Mord und Unmoral. Und doch versucht Blok das ganze Werk hindurch zu begreifen, ob das revolutionäre Element nur Zerstörung bringt oder auch schöpferisch fähig ist.
An der Spitze des Gedichts steht das Bild von zwölf Roten Garden. Dies ist eine Patrouille, die die revolutionäre Ordnung wiederherstellen soll. Aber die Tragödie liegt in der Tatsache, dass diese Menschen selbst unkontrollierbar sind. Sie sind wie ein Sturm, Wind, ihre Gefühle, Emotionen, Handlungen sind unvorhersehbar. Äußerlich sind diese "Wächter der Ordnung" eher Verbrecher:
Eine Zigarette in den Zähnen, eine Kappe ist zerdrückt,
Ein Karo-Ass würde auf der Rückseite benötigt werden ...
Aber andererseits ist die Haltung des Dichters ihnen gegenüber sehr zweideutig. Schließlich sind das auch gewöhnliche Russen, die in Lumpen gekleidet sind und bereit sind, ihr Leben für die Ziele der Revolution zu geben, die ihnen noch unklar sind:
Wie sind unsere Jungs gelaufen?
In der Roten Garde dienen -
In der Roten Garde dienen -
Leg deinen Kopf hin.
Aber die Handlungen dieser Charaktere rufen beim Leser nicht viel Sympathie hervor:
Äh, äh!
Spaß haben ist keine Sünde!
Sperren Sie die Böden
Heute wird es Raubüberfälle geben!
Offene Keller -
Gehen Sie jetzt Nacktheit!
Sie rauben, plündern, töten nicht ihre Feinde, sondern unschuldige Menschen. Symbolisch ist in diesem Zusammenhang der Tod von Katya, die sie auch spontan von Petrukh tötet und einem momentanen Eifersuchtsausbruch erliegt. Blok betont die Tragik dieses Todes, als sie eine Frau töten – die Mutter Gottes, die Fremde, die schöne Dame.
Heiliges und Sünde verschmelzen in dem Gedicht. Während der gesamten Arbeit verzichten die Roten Garden ständig auf Christus:
Wovor hast du dich bewahrt
Goldene Ikonostase?
Ja, und der Dichter selbst wiederholt den Satz dreimal: „Eh, eh, ohne Kreuz!“. Er sieht, dass die Helden "ohne den Namen des Heiligen" gehen, was ein Symbol der Moral, der Reinheit der Seele eines Russen ist. Dennoch gelingt es den zwölf Rotgardisten nicht, Christus vollständig aus ihrem Leben zu werfen, er erscheint am Ende des Gedichts anstelle des erwarteten Feindes:
Voraus - mit blutiger Fahne,
Und unsichtbar hinter dem Schneesturm
Und von einer Kugel unverletzt
Mit einem sanften Schritt über den Wind,
Schneestreuung von Perlen,
In einer weißen Rosenkrone -
Im Vordergrund steht Jesus Christus.
Wichtig ist, dass Christus mit einem Schritt „über den Wind“, also über das Elementale geht. Wie vor zweitausend Jahren kam er, um allen Verlorenen zu helfen, wiedergeboren zu werden.
In dem Gedicht sehen wir, dass es für Blok keine eindeutige Bewertung revolutionärer Ereignisse, ihre eindeutige Akzeptanz geben konnte. Der Dichter verstand die Unausweichlichkeit von allem, was geschah, aber er konnte die grausamen, manchmal unmoralischen und unmenschlichen Methoden der Revolution nicht akzeptieren.