Moskauer Psychologische Gesellschaft (MPO) wurde am 24. Januar 1885 mit erstellt Universität Moskau mit dem Ziel, alle wissenschaftlichen Kräfte zu vereinen, um Wege für die Entwicklung der psychologischen Forschung und die Verbreitung psychologischen Wissens in Russland zu entwickeln.

MPO entstand zu einer Zeit, als das innerpsychologische Denken in Russland und insbesondere an der Moskauer Universität noch nicht als eigenständiges Wissenschaftsgebiet entstanden war, sondern sich als integraler Bestandteil der Philosophie – zusammen mit der Logik und der Geschichte der Philosophie und in Verbindung mit – entwickelt hatte Das Schicksal der Philosophie in Rußland.
Das MPO wurde von Philosophen dominiert - N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, Vl. Solowjow, G.G. Shpet, I.A. Iljin und andere prominente Persönlichkeiten der russischen Philosophie.

Professor der Moskauer Universität, Soziologe und Jurist, Gründer der Naturrechtsschule V.M. Khvostov hat Fragen der Willensfreiheit in die Betrachtung der Phänomene des sozialen Lebens aufgenommen. Professor für Strafrecht D.A. Dril leistete einen großen Beitrag zur Bildung der inländischen Rechtspsychologie und hielt es für notwendig, Psychologie in der praktischen Arbeit mit jugendlichen Straftätern zu kennen. Auch die naturwissenschaftliche und medizinische Forschung bedurfte philosophischer und psychologischer Grundlagen. Professoren der Moskauer Universität, Biologe K.F. Herrscher, Physiologe I.M. Sechenov, Naturforscher und prominenter Wissenschaftshistoriker V.I. Vernadsky, Psychiater S.S. Korsakow, A. A. Tokarsky, V.P. Serbisch, P.B. Gannuschkin, N.N. Bazhenov, S.A. Suchanow.

All dies führte zur Konsolidierung der Kräfte sowohl von beruflich mit Philosophie beschäftigten Personen als auch von Wissenschaftlern, die sich für die Probleme der Psychologie in Verbindung mit ihren beruflichen Interessen interessieren. Die tatsächliche Konvergenz von Philosophie und Wissenschaften auf der Grundlage psychologischer Fragestellungen war die objektive Voraussetzung und der Grund für ihre Vereinigung.

Die Gründung der Psychologischen Gesellschaft wurde zu einer Form ihrer organisatorischen Vereinigung. Die Gesellschaft wurde auf Initiative von M.M. Troitsky und unterstützt von 14 Professoren aus allen Fakultäten der Universität, die als deren Gründer fungierten. Bei ihrer ersten Sitzung am 24. Januar 1885 wählten die Gründungsmitglieder den Vorstand der Gesellschaft. Zum Vorsitzenden wurde der Gründer der Gesellschaft, der Philosoph und Psychologe Matvei Mikhailovich Troitsky, gewählt. Stellvertretender Vorsitzender - Doktor der Medizin V.A. Legonin, Sekretärin - Rechtsanwalt N.A. Zverev, stellvertretender Sekretär - Anthropologe und Geograph D.N. Anuchin. Der Treffpunkt wurde bestimmt - das neue Gebäude der Universität (heute das Gebäude, in dem die Fakultät für Journalistik untergebracht ist), und für öffentliche Vorträge und Berichte - das alte (das Gebäude, in dem sich die Aula befindet, und in seinem rechten Flügel - das Institut asiatischer und afrikanischer Länder). Auf derselben Versammlung schlugen die Gründungsmitglieder weitere 53 Personen zur Wahl als ordentliche Mitglieder der Gesellschaft vor.

Sie wurden bei der nächsten – öffentlichen – Versammlung am 14. März 1885 gewählt, und eines der neuen Mitglieder N.A. Aprikosen- wurde dann zum Schatzmeister gewählt. Anschließend begann die Zahl der Mitglieder der Gesellschaft schnell zu wachsen und erreichte mehr als 200 Personen.

Die IGO war eine der vielen wissenschaftlichen Gesellschaften, die an der Universität innerhalb ihrer Mauern entstanden und sich entwickelten. Sowohl die Gründer als auch die meisten IPO-Mitglieder waren Professoren an der Moskauer Universität. Die aktivste Rolle in seiner Arbeit übernahm N.Ya. Grot, L.M. Lopatin - beide waren in verschiedenen Jahren Vorsitzende der Gesellschaft, sowie G.I. Chelpanov, Vl. Solowjow, S.S. Korsakov, V.A. Wagner, G.I. Rossolimo. Sie hielten Präsentationen zu einer Vielzahl von Themen und nahmen an Diskussionen über andere Berichte teil.

Wann hat die IGO begonnen, ihr Magazin herauszugeben? "Fragen der Philosophie und Psychologie" (seit 1889) Sie traten darin nicht nur als Autoren von Artikeln auf, sondern gaben auch Rezensionen über die neueste Literatur zur Psychologie und Philosophie, Rezensionen darüber. Ihre Rezensionen waren im Wesentlichen kleine Artikel mit einer kurzen, aber sehr informativen Präsentation und Analyse relevanter Veröffentlichungen. Das sind zum Beispiel die Rezensionen von N.A. Berdyaev über die Bücher von O. Weininger "Sex and Character" und W. James "Variety of Religious Experience", Rezensionen von P.P. Blonsky und andere.

Durch den Börsengang wurden die Wissenschaftler der Universität mit anderen wissenschaftlichen Zentren Russlands verbunden. Die Mitglieder der IGO und die Autoren ihrer Veröffentlichungen waren Philosophen, Psychologen und Psychiater aus St. Petersburg - N.O. Lossky, A.I. Vvedensky, I.I. Lapshin, von der Kasaner Universität - V.N. Ivanovsky, Universität Lemberg - Yu.L. Okhorovich, Jurjew-Universität - V.F. Chizh.

Die IGO hatte umfangreiche Verbindungen zur Weltwissenschaft.

Viele prominente ausländische Philosophen und Wissenschaftler waren Ehrenmitglieder der IGO. Unter ihnen sind A. Bain, W. Wundt, G. Helmholtz, E. Dubois Reymond, T. Ribot, C. Richet, E. Zeller, W. Windelband, G. Spencer, W. James, G. Gefding, E. Titchener, E. Hartman. Durch sie wurden Materialien über die Arbeit der IGO an ausländische wissenschaftliche Zeitschriften übermittelt, so dass ihre Aktivitäten der Weltgemeinschaft der Psychologen bekannt wurden.

Mitglieder der IGO nahmen an der Organisation und Durchführung internationaler psychologischer Kongresse, an internationalen Kongressen von Psychiatern und anderen internationalen Foren teil.

Ausführliche Berichte darüber wurden in der Zeitschrift Questions of Philosophy and Psychology veröffentlicht.

Neben dem rein Wissenschaftlichen gab es noch einen weiteren sehr wichtigen Aspekt in der Tätigkeit der Gesellschaft.

Seine Aktivitäten beeinflussten das geistige Leben Russlands als Ganzes.
Die Beziehungen der IGO mit der breiten Öffentlichkeit wurden erleichtert, indem öffentliche Versammlungen abgehalten wurden, die normalerweise den wichtigsten Themen, den Aktivitäten prominenter Persönlichkeiten der Gesellschaft, der Erinnerung an herausragende Denker der Vergangenheit - J. Bruno, R. Descartes usw. - gewidmet waren Themen einer Reihe seiner anderen Treffen waren auch Themen, die nicht nur Fachleute beschäftigten, sondern Sympathie und Interesse in der breiten Öffentlichkeit weckten.

Hier sind einige dieser Themen:
- was ist Hypnose;
- Was sind die Grundlagen des moralischen Lebens und Handelns im Gegensatz zu unmoralischem Verhalten?
Wie hängen moralische Pflicht und Glück zusammen?
- Determinismus und Willensfreiheit im Zusammenhang mit Fragen des Rechts, der Moral, Phänomenen des öffentlichen Lebens zu verstehen;
- Was ist der Sinn des Lebens?
- was ist die Psychologie einer Frau;
- Kann man über menschlichen Fortschritt sprechen?
- Was sind die nationalen Merkmale des russischen philosophischen Selbstbewusstseins usw.

Bei der feierlichen (hundertsten) Versammlung der Gesellschaft am 21. Februar 1893 sprach N.Ya. Grot, als Vorsitzender der IGO, sagte mit gutem Grund, dass sie sich nie "... andere Ziele gesetzt habe, wie bescheiden und nach besten Kräften, zur Aufklärung des Vaterlandes, zum Aufstieg des russischen Geistes beizutragen , die Entwicklung des russischen Denkens und Selbstbewusstseins."

Die Kommunikation mit der Gesellschaft wurde auch dadurch erleichtert, dass nicht nur herausragende Philosophen und Wissenschaftler Mitglieder der IGO waren, sondern auch Schriftsteller - L.N. Tolstoi, A.A. Fet, P.D. Boborykin, Professor des Moskauer Konservatoriums A.N. Skrjabin, Kulturschaffende - V.N. Nemirovich-Danchenko, Yu.I. Aikhenvald und andere berühmte Persönlichkeiten des öffentlichen und kulturellen Lebens. In ihren Reden bei den Versammlungen lenkten sie die Aufmerksamkeit auf lebenswichtige Probleme, die für die russische Gesellschaft wichtig sind, um ihre spirituellen Bedürfnisse und Denkweisen zu befriedigen, und appellierten direkt an das Gefühl und den gesunden Menschenverstand denkender Menschen.

Öffentliche Veranstaltungen waren Aufführungen
L. N. Tolstoi über das Konzept des Lebens und über die moralischen Aufgaben eines Menschen,
Vl. Solovyov über das Wesen des wahren christlichen Ideals und die Abweichung davon in den Aktivitäten der Kirche.

Die Psychologische Gesellschaft wurde von ihren wohlhabenden Mitgliedern in Form von Spenden unterstützt.

Im Dezember 1888 konkurrierende Mitglieder der IGO AA und N. A. Abrikosov gesprochen die Herausgeber des vom Vorsitzenden der Gesellschaft N.Ya. Grot der Zeitschrift „Issues of Philosophy and Psychology“, wobei die folgenden Bedingungen festgelegt werden: Die Zeitschrift sollte unter der Herausgeberschaft von N.Ya veröffentlicht werden. Grot und unter Beteiligung der Psychologischen Gesellschaft.

Als das Magazin aufhörte, finanzielle Unterstützung zu benötigen, AA Aprikosenübertrug die Veröffentlichungsrechte in das Eigentum der Gesellschaft, und von 1893 bis 1918 (dem letzten Erscheinungsjahr der Zeitschrift) wurde die Zeitschrift unter der Überschrift der Psychologischen Gesellschaft herausgegeben.

Im selben Jahr 1888 wurde ein Vollmitglied der Society D.A. Stolypin spendete 2.000 Rubel für die Einrichtung eines Preises für einen Aufsatz über die Philosophie von O. Comte an der Gesellschaft und 1.000 Rubel für die Kosten der Veröffentlichung einer Zeitschrift oder anderer möglicher Veröffentlichungen. Der Preis wurde gegründet; 1891 wurde er an die Arbeit von B.N. Chicherin "Positive Philosophie und die Einheit der Wissenschaft". Auch diese Tatsache ist bekannt. Ein Bauer aus dem Gouvernement Tambow überwies seine Ersparnisse in den MPO-Fonds und bat gleichzeitig um Aufnahme als Mitglied.

Im Allgemeinen kann mit vollem Recht gesagt werden, dass die Moskauer Psychologische Gesellschaft zusammen mit anderen wissenschaftlichen Gesellschaften der Universität (mit einigen von ihnen hat die IPO gemeinsame Sitzungen abgehalten hat - zum Beispiel am 10. Februar 1885 eine öffentliche gemeinsame Sitzung der die Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur und die Psychologische Gesellschaft zum Gedenken an J. Bruno) sowie an der Universität organisierte Museen (wie das 1912 vom Moskauer Universitätsprofessor I. Tsvetaev gegründete Museum der Schönen Künste, das Historische Museum - 1883, das Polytechnikum - 1877, das Anthropologische Museum - 1879 usw.), wurden um das kulturelle Umfeld der Universität herum geschaffen und trugen zur Umwandlung der Universität in ein wahres Zentrum der Moskauer philosophischen Bildung, des kulturellen und spirituellen Lebens Moskaus bei.

1922 wurde die Psychologische Gesellschaft wie andere wissenschaftliche Gesellschaften geschlossen.

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
Moskauer Psychologische Gesellschaft - 120 Jahre
Antonina Zhdan, Alexander Dontsov

Psychologische Gesellschaften und Organisationen

Die ersten psychologischen Labors entstanden Ende des 19. Jahrhunderts. in Deutschland - W. Wundt in Leipzig (1879), in den USA - S. Hall an der Johns Hopkins University (1883), in Großbritannien - F. Galton in London (1884), in Frankreich - A. Boni und A. Binet an der Sorbonne (1889) und in anderen Ländern. Das erste experimentelle psychologische Labor in Russland wurde von V. M. Bechterew in Kasan (1886) gegründet; Psychologische Laboratorien wurden bald auch in Odessa (N. N. Lang), Kiew (G. I. Chelpanov), Yuriev (V. F. Chizh), St. Petersburg (A. F. Lazursky und A. P. Nechaev), Moskau (S. S. Korsakov und A. A. Tokarsky), Charkow (P. I. Kovalevsky) eingerichtet. und andere Städte. Das erste Institut für Psychologie in Russland wurde von G. I. Chelpanov in Moskau (1912) an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität gegründet.

Die ersten psychologischen Gesellschaften: Moscow Psychological Society (1885), British Psychological Society, American Psychological Association (1892), French Psychological Society (1901), German Psychological Society (1903). Die ursprüngliche Form der internationalen Vereinigung der wissenschaftlichen Psychologie waren die Organisations- und Schirmherrschaftskomitees des 1. Internationalen Psychologischen Kongresses in Paris (1889), denen auch russische Psychologen angehörten: M. M. Troitsky, I. M. Sechenov und N. Ya. Grot, sowie die polnischen Wissenschaftler Yu.Ochorovich.

Die wichtigste moderne internationale Organisation der wissenschaftlichen Psychologie ist die International Union of Psychological Science (vereint 40 nationale Gesellschaften). Darüber hinaus gibt es: International Association of Applied Psychology (Stockholm, Schweden); Interamerikanische Gesellschaft für Psychologie (Brooklyn, USA); Verband für wissenschaftliche Psychologie der französischsprachigen Länder; Internationale Vereinigung für Psychoanalyse; International Association of Analytical Psychology (Zürich, Schweiz). Unter der Leitung von J. Piaget arbeitet das International Centre for Genetic Epistemology (Genf). Darüber hinaus existieren in einzelnen Ländern die folgenden psychologischen Organisationen.

Bulgarien: Bulgarische Gesellschaft für Psychologie, Forschungszentren an der Universität Sofia usw. Ungarn: Ungarische Gesellschaft für Psychologie, Institut für Psychologie (Budapest). DDR: Gesellschaft für Psychologie der DDR, Psychologische Zentren an den Universitäten Dresden, Leipzig, Jena, im. Humboldt in Berlin. Polen: Polnische Gesellschaft für Psychologie, Forschungszentren an den Universitäten Warschau, Lublin, Krakau, Poznań. Rumänien: CPP Psychological Association, Institut für Psychologie (Bukarest). UdSSR: die Gesellschaft der Psychologen der UdSSR unter der APS der UdSSR, das Institut für Allgemeine und Pädagogische Psychologie der APS der UdSSR (Moskau), das Institut für Psychologie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (Moskau), das Forschungsinstitut für Psychologie des Bildungsministeriums der Ukrainischen SSR (Kiew), dem Forschungsinstitut für Psychologie. D. N. Uznadze von der Akademie der Wissenschaften der Georgischen SSR (Tiflis), dem Institut für Vorschulerziehung der APS der RSFSR (Moskau), psychologischen Abteilungen an den Universitäten Moskau und Leningrad, psychologischen Abteilungen und Abteilungen an anderen Universitäten und Pädagogische Institute. Tschechoslowakei: Tschechoslowakische Gesellschaft für Psychologie, Gesellschaft für Slowakische Psychologie, Institut für Psychologie (Prag), Institut für Experimentelle Psychologie (Bratislava), Forschungszentren an den Universitäten Prag, Bratislava, Brünn. Jugoslawien: Psychologische Vereinigung der SFRJ, Serbische Psychologische Organisation, psychologische Institute in Belgrad und Zagreb.

Österreich: Berufsverband Österreichischer Psychologen, Österreichische Gesellschaft für Psychologie, Psychotechnisches Institut (Wien), Psychologische Zentren an den Universitäten Wien, Innsbruck und Graz. Argentinien: Argentinische Gesellschaft für Psychologie, Institut für Konkrete Psychologie (Buenos Aires), Forschungszentren an den Universitäten von Buenos Aires, Cordoba, La Plata. Belgien: Belgische Gesellschaft für Psychologie. Zentrum für experimentelle und vergleichende Psychologie (Leuven), Institut für Psychologie (Leuven), Forschungszentren an den Universitäten Leuven, Brüssel, Lüttich. Vereinigtes Königreich: British Psychological Society, National Institute of Industrial Psychology (London), Institute of Experimental Psychology (Oxford), Forschungszentren an den Universitäten London, Cambridge usw. Italien: Italian Psychological Society, National Institute of Psychology (Rom), psychologische Zentren an den Universitäten Rom, Mailand etc. Kanada: Canadian Psychological Association, National Institute of Industrial Psychology, Forschungszentren an den Universitäten Montreal, Toronto etc. Niederlande: Institute of Conflict Psychology in Leiden, psychologische Zentren in Amsterdam, Nimwegen usw. USA: American Psychological Association (Washington), National Psychological Association for Psychoanalysis (New York), American Academy of Psychoanalysis (New York), American Institute for Behavioral Science Research (Pittsburgh), Center for Behavioral Science Research (Stanford) , Institut für das Studium des Verhaltens und der Entwicklung von Kindern (Universität t of Iowa), Institute for the Study of Child Development (University of Minnesota, Minneapolis), Center for Personality Research (University of Texas); Forschungszentren an den Universitäten Harvard, Columbia, Cornell, Syracuse, Kalifornien, Nebraska, Buffalo, Massachusetts und California Institutes of Technology, Swatmore College usw. Frankreich: Französische Gesellschaft für Psychologie, Forschungszentrum für Sozialpsychologie (Paris), Institut für Psychologische und sozialpsychologische Forschung (Universität Bordeaux), Forschungszentren an den Universitäten Paris, Marseille etc. Deutschland: Deutsche Gesellschaft für Psychologie, Forschungsinstitut für Arbeitspsychologie (Braunschweig), Institut für Sozialpsychologie (Köln), psychologische Zentren an die Universitäten Berlin (2), Bonn, Würzburg (2), Heidelberg, Göttingen, Köln (2), Marburg, Münster (3), München etc. Schweiz: Schweizerische Gewerkschaft für Angewandte Psychologie, Schweizerische Gesellschaft für Psychologie, Institut. J. J. Rousseau in Genf, psychologische Zentren an den Universitäten Zürich, Bern, Neuchâtel. Schweden: Swedish Union of Psychologists, Institut für Psychologie und Pädagogik in Stockholm, psychologische Zentren an den Universitäten Stockholm, Göteborg usw. Japan: Japanese Psychological Association, Japanese Association of Applied Psychology usw., Forschungszentren an den Universitäten Tokio ( 4), Nagasaki usw.

A. A. Blasen.

Große sowjetische Enzyklopädie. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1969-1978 .

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RPO - Russische Psychologische Gesellschaft

Die erste russische psychologische Gesellschaft wurde 1885 an der Moskauer Kaiserlichen Universität gegründet. Das Statut besagte, dass der Zweck der Gründung der Psychologischen Gesellschaft die Entwicklung der "Psychologie in ihrer Zusammensetzung, Anwendung und Geschichte sowie die Verbreitung psychologischen Wissens in Russland" sei. Die Liste der am häufigsten diskutierten Themen war wie folgt:

• a) „das System der Psychologie, in allen Formen seiner Verarbeitung;
• b) die Anwendung psychologischer Lehren auf die Entwicklung anderer Wissenschaften wie: Logik, Moral, Rechtsphilosophie, Ästhetik, Pädagogik usw.;
• c) die Geschichte der Psychologie und ihre Anwendung in der Antike und in der Neuzeit “(aus der Charta der Russischen Gesellschaft für Psychologie). Seit ihrer Gründung beschäftigt sich die Gesellschaft mit der Veröffentlichung der Arbeiten in- und ausländischer Psychologen.

M. M. Troitsky wurde zum ersten Vorsitzenden des RPO gewählt (bis 1887). Trotzki wurde als Vorsitzender durch N. Ja. Grot (1887-1899) ersetzt, der die sozialen und ideologischen Bestrebungen der russischen Intelligenz am Ende des 19. Jahrhunderts verkörperte. "Dies bestimmte seine wissenschaftliche und pädagogische Tätigkeit - der Wunsch, nicht nur zu lehren, sondern auch moralisch zu beeinflussen und bestimmte Werte und Bestrebungen im Publikum zu formen." Als Vorsitzender der Gesellschaft war N. Ya. Grot in der wissenschaftlichen Forschung tätig und organisierte die Bildungsarbeit des RPO. Um die Errungenschaften der Wissenschaft populär zu machen, begann N. Ya. Grot mit der Herausgabe der Zeitschrift Questions of Philosophy and Psychology. Das breite Spektrum wissenschaftlicher Aktivitäten und theoretischer Diskussionen, die auf den Treffen der Russischen Gesellschaft für Psychologie stattfanden, hätten zur Bildung einer nationalen wissenschaftlichen Schule beitragen sollen. Nennen wir die Themen einiger wissenschaftlicher Diskussionen jener Zeit: „Zum Verhältnis der Methoden und Aufgaben von Philosophie und Psychologie“ (N. Ya. Grot), „Zur inneren Erfahrung und ihrer Bedeutung für die Psychologie und das allgemeine philosophische Weltbild“ (P. E. Astafjew), „Über Formen der Gedächtnisstörung“ (S. S. Korsakov), „Zur Frage des Farbenhörens“ (G. R. Ivanitsky) usw.

Themen von größter Bedeutung in den 1910er Jahren. für RPO waren Gegenstand und Methode der Psychologie. Dies ist das Thema der Dissertation von N. N. Lange zum Thema „Psychologische Forschung. Das Gesetz der Wahrnehmung. Die Theorie der Willensaufmerksamkeit“, die Arbeiten „Grundlagen der experimentellen Psychologie“ (N. Ya. Grot) und „Methode der Selbstbeobachtung“ (L. M. Lopatin), die die Probleme der Determination, Kausalität, der Spezifität der Psyche aufdecken ein spirituelles.

In der Sowjetzeit wurde die Union der Psychologen der UdSSR zu einem Analogon des RPO. Ihre Geschichte beginnt mit der Neugründung der Gesellschaft innerhalb der Mauern des Psychologischen Instituts der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR als Gesellschaft der Psychologen der UdSSR (1957). Im Laufe der Jahre wurde die Gesellschaft der Psychologen der UdSSR von so herausragenden Wissenschaftlern wie A. A. Smirnov, A. N. Leontiev, B. F. Lomov (1927-1989) geleitet.

Anatoly Alexandrovich Smirnov (1984-1980) war nach seinem Abschluss an der Moskauer Universität im Jahr 1916 am Institut für Philosophie und Psychologie zurückgeblieben und nahm aktiv am Seminar von G. I. Chelpanov teil. Veröffentlicht 1916

Chel Panov „Workshop on Experimental Psychology“ an den Studenten der Moskauer Universität A. A. Smirnov wurde für seine Unterstützung bei der Erstellung dieses Handbuchs gedankt. Nach mehrjähriger Tätigkeit in verschiedenen Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen in Moskau kehrte Smirnov an das Psychologische Institut zurück und trennte sich bis zu seinem Lebensende nicht mehr von ihm.

Ein bedeutender Teil des wissenschaftlichen Erbes von A. A. Smirnov wird durch experimentelle Arbeiten auf dem Gebiet der Psychologie des Gedächtnisses repräsentiert. Auch die Entwicklungs- und Pädagogische Psychologie bildeten den Bereich seiner wissenschaftlichen Interessen. Er ist einer der Gründer der Zeitschrift „Problems of Psychology“ (seit vielen Jahren die einzige Zeitschrift für russische Psychologie) und war 25 Jahre lang bis zu seinem Lebensende deren Chefredakteur. Er konnte das Institut und seine Traditionen bewahren. „Welche Art von Aktivität auch immer A. A. Smirnov durchführt, an allem

Die Merkmale seiner einzigartigen Persönlichkeit spiegelten sich wider, er legte eine lebendige Seele in alles, gab nicht nur seinen bemerkenswerten Verstand, sondern auch ein großzügiges Herz.

Hauptwerke : "Einführung in die Bodenkunde im Zusammenhang mit der Lehre vom menschlichen Verhalten" (1927); "Psychologie des Gedächtnisses" (1948); "Erinnerung und ihre Bildung" (1948); „Probleme der Gedächtnispsychologie“ (1966); Ausgewählte psychologische Werke in 2 Bänden (1987).

Eine ganze Ära in der russischen Psychologie ist mit dem Namen A. N. Leontjew verbunden. Dies ist die Zeit der Konsolidierung und des Aufblühens der professionellen Gemeinschaft im ganzen Land. Während dieser Zeit nimmt die häusliche Psychologie einen bestimmten Platz in der weltweiten professionellen psychologischen Gemeinschaft ein. 1966 fand in Moskau der XVIII. Weltkongress für Psychologie statt. So bedeutende Vertreter der ausländischen psychologischen Wissenschaft wie J. Piaget, G1, kamen nach Moskau. Freß und andere. 1.500 sowjetische Psychologen nahmen an der Arbeit des Kongresses teil, es wurden Probleme verschiedener Themen diskutiert, darunter Fragen der geistigen Entwicklung des Kindes, der Entwicklung der Wahrnehmung und der Sinnessysteme. Die zentralen Veranstaltungen des Kongresses waren ein Vortrag von J. Piaget über das Verhältnis der Psychologie zu anderen Wissenschaften sowie ein Vortrag von A. A. Smirnov über die Entwicklung der russischen Psychologie.

In den späten 1960er - frühen 1970er Jahren. Die psychologische Wissenschaft dringt in verschiedene Bereiche der Volkswirtschaft ein, zum Beispiel in die Raumfahrt, die Atomenergie. Die Verknüpfung von Psychologie und Pädagogik wird intensiv gestärkt. Während dieser Zeit hielt die Union of Psychologists eine Reihe bedeutender Konferenzen in Moskau ab: „Scientific Creativity“ (1969), „Problems of Activity in Soviet Psychology“ (1973), „Experimental Study of Productive Thinking Processes“ (1977), „ Kreativität und Pädagogik“ (1988).

In den 1990ern eine neue Periode beginnt in der Geschichte der Psychologischen Gesellschaft. Zu diesem Zeitpunkt arbeitet das gesamtmoskauer methodologische Seminar weiter; Die Moskauer Psychologische Gesellschaft hält regelmäßige Treffen ab. Unmittelbar nach Erscheinen des Gesetzes über öffentliche Organisationen stellte eine Initiativgruppe von Psychologen die Gesellschaft im Rahmen der Russischen Föderation wieder her (der Gründungskongress des RPO fand am 22. November 1994 statt). In den 1990ern Die Position der häuslichen Psychologie wurde durch die systemweite und finanzielle Krise erschwert. Aber auch in diesen Jahren entwickelte sich die psychologische Wissenschaft weiter. So wurde das rein Moskauer Methodenseminar der Moskauer Psychologischen Gesellschaft fortgesetzt, das von drei führenden psychologischen Organisationen abgehalten wurde: dem Psychologischen Institut der Russischen Akademie für Erziehung, dem Institut für Psychologie der Russischen Akademie der Wissenschaften und der psychologischen Fakultät der Staatlichen Universität Moskau.

Erinnern wir uns an die wichtigsten Ereignisse, die unter Beteiligung des RPO im 21. Jahrhundert stattfanden: V. Gesamtrussische Konferenz des RPO (30. Januar - 1. Februar 2002); III. Kongress der RPO (25.-28. Juni 2003); IV. Kongress der RPO (18.-21. September 2007). Im Rahmen des Kongresses fand auch die erste RPO-Jugendschule statt. Heute hat RIO etwa 5.000 Mitglieder. Es hat 62 regionale Abteilungen und 16 wissenschaftliche Sektionen.

Mittwoch Psychologische Gesellschaft

Die Mittwochabendgruppe bei Freud wurde im Herbst 1902 gegründet. Es geschah bescheiden und informell – um ihn herum „sammelten sich junge Ärzte, die die Psychoanalyse studieren, praktizieren und fördern wollten. All dies wurde von einem einzigen Arzt begonnen, der durch seine eigene Erfahrung von der Wirksamkeit der analytischen Therapie überzeugt war. So beschrieb Freud die erste Periode der Gesellschaft nach 10 Jahren. Bezeichnend ist, dass der Begründer der Bewegung aufgrund der anschließenden Unzufriedenheit mit Wilhelm Stekel (oder seiner Unabhängigkeit?) den Kollegen nicht nannte, auf dessen Anregung eine Gruppe von Gleichgesinnten begann, ihre Treffen zu organisieren. Stekel, ein phantasievoller und erfolgreicher Wiener Arzt, unterzog sich einer kurzen und recht erfolgreichen Psychoanalyse bei Freud, um die Symptome psychischer Impotenz loszuwerden. Es war der erste Link. Das zweite war Stekels Arbeit über die Symbolik des Traums. Wie spätere Ausgaben der Traumdeutung mit ihrer offenen Anerkennung der Schuld des Autors gegenüber Stekel bezeugen, war die Beziehung des Begründers der Psychoanalyse zu diesem und einigen seiner anderen Unterstützer für beide Seiten vorteilhaft. Freud gab seinen frühen Vertrauten viel mehr, als er von ihnen erhielt, aber er war auch offen für ihren Einfluss. In jenen frühen Jahren war er selbst, wie Stekel es mit charakteristischer Wichtigtuerei ausdrückte, "der Apostel Freuds, der mein Christus war!"

Hätte Sigmund Freud diese Aussage überlebt, hätte er Stekel vielleicht einen Judas genannt … Wie dem auch sei, Freud entwickelte im Laufe der Zeit eine starke Abneigung gegen ihn. Doch 1902 hatte Stekel eine Idee, deren Nützlichkeit der Begründer der Psychoanalyse schnell erkannte. Es erschien ihm äußerst zeitgemäß. Was auch immer die Fehler der Menschen waren, die sich am Mittwochabend in seinem Wartezimmer trafen, sie gaben ihm zunächst die psychologische Antwort, nach der Freud sich so sehnte. Sie wurden mehr oder weniger zu einem Ersatz für Fließ und zu einer Quelle der Anerkennung, die er sich mit seinem Buch „Die Traumdeutung“ erhoffte. Und zunächst, wie Freud später feststellte, hatte er allen Grund, zufrieden zu sein.

Die ersten Mittwochstreffen der Psychologischen Gesellschaft waren nicht zahlreich, aber die Atmosphäre war optimistisch. Freud schickte Einladungskarten an Stekel und drei weitere Wiener Ärzte, Max Kahane, Rudolf Reitler und Alfred Adler. Sie bildeten den Kern des Kreises, der 1908 zur Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft wurde, ein Modell für Dutzende ähnlicher Gesellschaften auf der ganzen Welt. Kahane übersetzte wie Freud Charcots Vorlesungsbuch ins Deutsche. Tatsächlich machte er Stekel mit Freud und seiner Arbeit bekannt. Reitler, der Anfang 1917 starb, wurde der zweitberühmteste Psychoanalytiker nach Freud, einem Praktiker, dessen Arbeit vom Begründer der Doktrin respektvoll zitiert wurde und dessen Reden bei Versammlungen mittwochs durch vernichtende, manchmal beleidigende Kritik gekennzeichnet waren. Aber der wertvollste Rekrut war der sozialistische Arzt Alfred Adler, der ein Buch über Berufskrankheiten bei Schneidern veröffentlichte, sich dann aber für die sozialen Aspekte der Psychiatrie interessierte. Die ersten Treffen am Mittwochabend, erinnerte sich Stekel stolz, waren inspirierend. Er schrieb: „Alle fünf waren in völliger Harmonie, ohne jegliche Dissonanz; wir waren wie Pioniere in einem neu entdeckten Land, und Freud war unser Anführer. Es war, als würde ein Funke von einer Seele zur anderen überspringen, und jeder Abend war wie eine Offenbarung.

Stekels Metaphern sind banal, aber seine Beschreibung gibt die Atmosphäre der Treffen treffend wieder - Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten sollten noch kommen. Zweifellos fanden einige frühe Mitglieder der Gesellschaft diese theologische Terminologie sehr passend. „Zusammenkünfte“, erinnerte sich Max Graf, „wurden nach einem bestimmten Ritual abgehalten. Zunächst stellte einer der Anwesenden seinen Bericht vor. Dann wurden schwarzer Kaffee und Kuchen serviert; Zigarren und Zigaretten lagen auf dem Tisch und wurden in großen Mengen konsumiert. Nach einer Viertelstunde lockerer Unterhaltung begann die Diskussion. Das letzte und entscheidende Wort lag immer bei Freud selbst. Wir schienen die Grundlagen einer neuen Religion zu legen. Freud war ihr Prophet, der die Oberflächlichkeit aller bisher angewandten Methoden zur Untersuchung der Psyche aufzeigte. Freud gefiel diese Art des Vergleichs jedoch nicht. Er hielt sich für flexibler, nicht so autoritär, wie es ein "Prophet" sein könnte. Aber das Überlegenheitsgefühl war immer noch da und wurde nach einigen Jahren so bedrückend, dass einige Mitglieder der Gruppe, darunter Graf, sie trotz ihrer Bewunderung für den Begründer der Psychoanalyse verließen.

Die Aufnahme in die Psychologische Gesellschaft mittwochs erforderte eine allgemeine Zustimmung, war aber in der wohlwollenden Atmosphäre der Anfangsjahre eine reine Formsache. Einer der Anwesenden stellte einfach den Neuankömmling dar. Einige brachen ab, aber es waren nur wenige. 1906, als Freud 50 Jahre alt war, zählte die Gesellschaft 17 Mitglieder, und der Gründer der Bewegung konnte immer auf ein Dutzend Gäste für eine lebhafte und sogar aggressive Diskussion zählen. Im Oktober dieses Jahres änderte sich der Stil der Psychic Society am Mittwoch, ziemlich viel, aber signifikant. Im fünften Jahr ihres Bestehens beschlossen die Mitglieder der Gesellschaft, einen Sekretär, Otto Rank, einzustellen, der über jede Sitzung ein ausführliches Protokoll führt, die Reden und Gespräche der Anwesenden aufzeichnet und über Beiträge Rechenschaft ablegt.

Ranks Notizen geben uns die Gelegenheit zu erfahren, dass Mitglieder der Gesellschaft bei den Treffen Fallgeschichten durchgingen, Helden literarischer Werke und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens psychoanalysierten, Literatur über Psychiatrie diskutierten und über bevorstehende Veröffentlichungen ihrer eigenen Werke sprachen. Manchmal war der Abend einer Beichte gewidmet: Maximilian Steiner, Dermatologe und Spezialist für Geschlechtskrankheiten, sprach im Oktober 1907 von psychosomatischen Symptomen, die während einer Zeit der sexuellen Abstinenz auftauchten und verschwanden, nachdem er eine Affäre mit der Frau eines Freundes begonnen hatte litt unter Impotenz. Anfang 1908 unterhielt Rudolf von Urbancic, der Direktor des Sanatoriums, das Publikum mit Auszügen aus seinem Tagebuch über die Entwicklungszeit – die sexuelle Entwicklung – bis zu seiner Heirat, wo er sich zu früher Selbstbefriedigung und einer gewissen Neigung zum Sadomasochismus bekannte. In einer Schlussbemerkung bemerkte Freud trocken, Urbancic habe ihnen so etwas wie ein Geschenk gemacht. Dieses Geschenk wurde ohne jede Scham angenommen: Die Psychologische Gesellschaft vom Mittwoch war stolz auf diese Art der wissenschaftlichen Selbstauskunft.

Einige der Mitglieder der Gesellschaft, die nach 1902 beitraten, waren unauffällige Individuen, aber einige wenige hinterließen ihre Spuren in der Geschichte der Psychoanalyse. Zu letzteren gehören Hugo Heller, Buchhändler und Verleger, Inhaber eines Salons für Intellektuelle und Künstler, der schließlich begann, Bücher über Psychoanalyse zu veröffentlichen, sowie Max Graf, dessen fünfjähriger Sohn gewissermaßen zulegte Unsterblichkeit wie der kleine Hans - das ist einer der berühmten Fälle, die Freud beschrieben hat. Sie waren Laien, die der Gründer der Bewegung besonders schätzte, da er immer befürchtete, dass die Psychoanalyse von Ärzten monopolisiert würde. Dennoch waren es die Mitglieder der Äskulap-Gesellschaft, die bald die führenden Positionen in der psychoanalytischen Bewegung sowohl in Österreich als auch in anderen Ländern einnehmen würden. Paul Federn, der einer der ergebensten Unterstützer Freuds in der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft wurde, erwies sich als origineller und angesehener Theoretiker. Isidor Zadger, ein tüchtiger Psychoanalytiker und interessanter Gesprächspartner, brachte seinen Neffen Fritz Wittels zu einem der Treffen mit. Eduard Hitchmann, der der Gesellschaft 1905 beitrat, erhielt sechs Jahre später von Freud einen besonderen Dank für die populäre Darstellung der Psychoanalyse, deren Entstehung der Titel des Buches taktvoll dem Meister zuschreibt – Freuds Theorie der Neurosen. In allen Höhen und Tiefen der folgenden Jahre erwies sich Hitchmann ebenso wie Federn als treuer und zuverlässiger Helfer.

Der vielleicht ungewöhnlichste Rekrut war Otto Rank, ein erfahrener Mechaniker. Klein, hässlich, gesundheitlich angeschlagen und viele Jahre darunter leidend, konnte Rank dank seines unstillbaren Wissensdurstes den Nöten seiner bedürftigen und unglücklichen jüdischen Familie entfliehen.

Im Gegensatz zu den meisten Autodidakten zeichnete er sich durch einen außergewöhnlichen Verstand und die Fähigkeit aus, neue Dinge aufzunehmen. Rang las alles. Alfred Adler, ihr Hausarzt, machte ihn mit Freuds Schriften bekannt, und Rank war von ihnen fasziniert. Die Bücher machten ihn fassungslos. Ihm schien, als besäßen sie den Schlüssel zu allen Geheimnissen der Welt. Im Frühjahr 1905, als Rank erst 21 Jahre alt war, machte er Freud mit dem Manuskript eines kleinen Buches mit dem Titel Der Künstler bekannt, eine Art Versuch, die Ideen der Psychoanalyse auf die Kultur anzuwenden. Etwas mehr als ein Jahr später wurde Otto Rank Sekretär der Mittwochspsychologischen Gesellschaft. Freud hatte väterliche Gefühle für ihn. Mit einem Anflug von Herablassung nannte er ihn kleinen Rank, stellte einen Assistenten zur Bearbeitung seiner Arbeit ein, half ihm großzügig, zuerst das Gymnasium (verspätet) und dann die Universität Wien zu betreten. Bei der Mittwochspsychologischen Gesellschaft war Rank mehr als nur ein Sekretär: Im Oktober 1906 legte er nach nur einem Monat Arbeit ziemlich große Auszüge aus seiner zukünftigen riesigen Monographie zum Thema Inzest in der Literatur vor.

Anscheinend gab es während der Zeit von Ranks Tätigkeit als Sekretär der Gesellschaft weniger Anschaffungen als Verluste, obwohl dies nicht seine Schuld ist. Die Atmosphäre bei den Treffen wurde nervös, sogar gallig – ihre Teilnehmer versuchten, sich von den anderen abzuheben, Originalität zur Schau zu stellen oder Abneigung gegen Kollegen auszudrücken, dies grob als psychoanalytische Offenheit getarnt. 1908 fand eine formelle Diskussion über die Verfahren der "Reformation" statt, in deren Rahmen ein Vorschlag diskutiert wurde, den "geistigen Kommunismus" zu verbieten - geistiger Kommunismus, dh jede Idee sollte als Privateigentum des Autors betrachtet werden. Freud schlug einen Kompromiss vor: Lassen Sie jedes Mitglied der Gesellschaft selbst entscheiden, wie sein Beitrag behandelt werden soll – als gemeinsames Eigentum oder als sein persönliches. Der Begründer der Psychoanalyse selbst kündigte an, alles, was er sage, öffentlich zu machen.

Andere Mitglieder des Kreises waren weniger großzügig und weniger zurückhaltend. An einem der üblichen Abende im Dezember 1907 las Zadger einen Bericht mit einer Psychoanalyse der Persönlichkeit des Schweizer Dichters Konrad Ferdinand Meyer aus dem 19. Jahrhundert vor, in dem er die unerwiderte Liebe des Piit zu seiner Mutter betonte. Obwohl eine solche Analyse des Ödipuskomplexes den intellektuellen Gewohnheiten der Gruppe entsprach, fanden Zadgers Kollegen seine Darstellung unangemessen. Federn zeigte sich wütend, Stekel zeigte sich überrascht und protestierte gegen unnötige Vereinfachungen, die ein gutes Beispiel nur verderben könnten. Wittels begann, seinen Onkel zu verteidigen, und äußerte sich unzufrieden mit „diesen persönlichen Wut- und Empörungsausbrüchen“. Die Kontroverse zwang Freud, der seine eigenen Einwände gegen Zadgers Bericht hatte, alle zur Zurückhaltung zu drängen. Wenn nötig, konnte er gnadenlos sein, aber er reservierte die "schwere Artillerie" für wichtige Anlässe. Von dieser Reaktion getroffen, sagte Zadger, er sei enttäuscht – er habe erwartet, Ratschläge zu erhalten, habe aber nur viele unhöfliche Worte gehört.

Im Jahr 1908 kam es häufig zu solchen hitzigen Diskussionen. Und nicht selten wurde Eifer zur Ursache von Oberflächlichkeit. Aber die Enttäuschung über die Psychic Society am Mittwoch war nicht nur ein Symptom der deprimierenden Atmosphäre, die Mittelmäßigkeit in jede Gruppe bringt. Wenn verletzliche, oft emotional instabile Persönlichkeiten aufeinanderprallen, sprühen unweigerlich Funken der Feindseligkeit auf. Darüber hinaus hatte die provokative Natur des eigentlichen Gegenstands der psychoanalytischen Forschung, der unvorsichtig in die geschütztesten Bereiche der menschlichen Psyche eindrang, auch negative Auswirkungen und wurde zur Ursache allgemeiner Reizbarkeit. Schließlich wurde keiner dieser Menschen, die in jenen heroischen Jahren der Forschung taktlos und entschieden in die geheimen Zufluchtsorte der Seele eindrangen, sowohl andere als auch ihre eigenen, selbst dem Verfahren der Psychoanalyse unterzogen - Stekels Behandlung war kurz und alles andere als vollständig. Natürlich hat Freud sich selbst analysiert, aber die Introspektion kann ihrem Wesen nach nicht kopiert werden. Andere, die die Psychoanalyse hätten nutzen können, taten dies nicht. Anfang 1908 bemerkte Max Graf traurig: „Die Partnerschaft von früher ist nicht mehr da.“

Kurz zuvor versuchte Freud, immer noch eine unbestrittene Autorität für sein unermüdliches Heer, den veränderten Verhältnissen Rechnung zu tragen, indem er vorschlug, den informellen Verein aufzulösen und ihn in die Wiener Psychoanalytische Gesellschaft umzuwandeln. Eine solche Umstrukturierung wird es denjenigen Mitgliedern der Gruppe ermöglichen, die mit Freuds Zielen nicht mehr einverstanden sind, friedlich zu gehen. Es war ein netter Trick, mehr nicht. Der Begründer der Psychoanalyse konnte die anderen keineswegs dazu bringen, über ihre Köpfe zu springen. Im Dezember 1907 beschrieb Karl Abraham, der zum ersten Mal an der Versammlung der Gesellschaft teilnahm, treffend und schonungslos seine eigenen Eindrücke gegenüber seinem Freund Max Eitingon: „Ich war von den Wiener Anhängern nicht sehr beeindruckt. Ich war am Mittwoch beim Treffen. Er Kopf und Schultern über dem Rest. Zadger ist wie ein Talmudist; er interpretiert und kommentiert jede Installation des Meisters mit der Strenge eines orthodoxen Juden. Dr. Federn hat von allen Ärzten den besten Eindruck auf mich gemacht. Stekel ist oberflächlich, Adler leidet an Einseitigkeit, Wittels ist ein Phrasendrescher, der Rest ist unauffällig. Der junge Rank scheint sehr klug zu sein, und Dr. Graf auch ... “Im Frühjahr 1908 sah Ernest Jones alles mit eigenen Augen und stimmte ihm zu. Später erinnerte er sich, als er Wien besuchte und zum ersten Mal am Mittwochstreffen der Psychologischen Gesellschaft teilnahm, war er von den Wiener Freud-Anhängern nicht sonderlich beeindruckt. Einem unbefangenen Außenstehenden „schienen sie ein unwürdiger Begleiter von Freuds Genialität zu sein, aber im damals gegen ihn voreingenommenen Wien war es schwierig, einen Studenten zu finden, der an Ansehen etwas zu verlieren hatte und sich deshalb begnügen musste mit dem, was verfügbar war."

Natürlich gab es auch lichte Zeiten: Von 1908 bis 1910 wurde die Gesellschaft durch neue Mitglieder ergänzt, wie Sandor Ferenczi aus Budapest, den talentierten, aber äußerst nervösen Juristen Viktor Tausk, den Gymnasiallehrer und Sozialdemokraten Karl Furtmüller, den geistreichen Juristen Hans Sachs. Die Zahl der Teilnehmer wurde durch Gäste erhöht, die nach Wien kamen, um Freud zu treffen und dem Treffen am Mittwoch beizuwohnen: Bereits 1907 erschienen „Schweizer“, Psychiater und neugierige Medizinstudenten aus Zürich und anderen Städten der Schweiz. Freud nannte sie – Max Eitingon, Carl G. Jung, Ludwig Binswanger und Carl Abraham – die interessantesten der neuen Unterstützer. Im folgenden Jahr kamen andere Besucher nach Wien, um Freud und seine Gruppe kennenzulernen, die später viel zur Entwicklung der Psychoanalyse beitrug: der amerikanische Übersetzer von Freud und sein Apostel Abraham A. Brill, Ernest Jones - dieser würde der einflussreichste Brite werden Unterstützer des Meisters und der Pionier der Psychoanalyse in Italien von Eduardo Weiss.

Der Kontrast zwischen diesen „Zugvögeln“ und den Wiener Versammlungsbesuchern war für Freud schmerzhaft. Wenn er Menschen einschätzte, ließ er oft seinen geschätzten Wünschen Vorrang vor der Erfahrung einräumen, aber er machte sich keine Illusionen über seine Anhänger vor Ort. 1907 sagte Freud nach einem Treffen am Mittwochabend zu einem jungen Schweizer Psychiater, Ludwig Binswanger: "Nun, jetzt haben Sie diese Bande gesehen!" In dieser kurzen, spöttischen Bemerkung lag eine gewisse Schmeichelei – Freud wollte seinen neuen Schweizer Unterstützern gefallen, aber Binswanger, der sich nach vielen Jahren an diese Szene erinnerte, gab ihr eine wohlwollendere und vielleicht genauere Interpretation: Er erkannte, wie einsam Freud war fühlte sich immer noch inmitten dieser Menge. „Alle meine Kronen“, gestand der Begründer der Psychoanalyse 1911 düster Abraham, „sind wertlos, mit Ausnahme des kleinen Rank.“ Unter den Wienern gab es aufstrebende Persönlichkeiten: Federn, Sachs, vielleicht Reitler, Hitchmann und sogar Tausk, aber im Laufe der Zeit begann Freud, seine Hoffnungen immer mehr ins Ausland, ins Ausland zu setzen.

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Die Besonderheit der Bestimmung der Psychologie der Gesellschaft.

Psychologie sozialer Veränderungen in der Gesellschaft.

Möglichkeiten ordnungspolitischer Einflussnahme auf die Psychologie der Gesellschaft

In der Soziologie Gesellschaft verstanden als ein relativ stabiles System sozialer Bindungen und Beziehungen in der Gemeinschaft der Menschen, bestimmt im Prozess der historischen Entwicklung der Menschheit, getragen von der Macht der Bräuche, Traditionen, Gesetze, sozialen Institutionen usw., basierend auf einer bestimmten Methode der Produktion, Verteilung, des Austauschs und des Konsums von materiellen und geistigen Gütern.

Die Gesellschaft ist eine Einheit von Objektivem und Subjektivem, Materiellem und Geistigem, sozialem Sein und sozialem Bewusstsein. Zielsetzung - es ist ein bestimmtes Territorium, eine Wirtschaft, handelnde Persönlichkeiten, soziale Handlungen und Interaktionen, soziale Institutionen, verschiedene staatliche Organe. Subjektiv - alles, was mit den spirituellen, kulturellen und historischen Merkmalen der Gesellschaft, dem Leben darin, dem öffentlichen Bewusstsein, den sozialen Werten der Menschen, ihren Bestrebungen, Erwartungen, Bestrebungen, der öffentlichen Meinung, der öffentlichen Stimmung, den Traditionen, den Bräuchen usw. zu tun hat.

Die Kräfte und Gesetze dieser Realität manifestieren sich durch die Handlungen bewusster Menschen. In der Geschichte der Entwicklung des Wissens über die Gesellschaft wurden die Extreme einer fairen Kritik ausgesetzt: übermäßige „Materialisierung“ des gesellschaftlichen Lebens (Erklärung von allem und jedem durch materielle Bedingungen, die Ökonomie) und übermäßige „Subjektivierung“ (Erklärung von allem nur durch den Zustand der spirituellen Sphäre der Gesellschaft), von denen eine der Varianten die „Psychologisierung“ ist (alles auf Psychologie reduzieren). Letzteres bedeutet jedoch nicht, dass psychologische Faktoren unterschätzt werden dürfen.

Produktive Studien zu den Problemen der Gesellschaftspsychologie wurden von den Sozialpsychologen A.A. Bodalev, G.G. Diligensky, E.S. Kuzmin, B.D. Parygin, B.F. Porshnev, S.K. Roschin, V.A. Sosnin, A.N. Suchow ua Der Umfang solcher Studien steht heute jedoch in keinem Verhältnis zur Bedeutung und Komplexität der turbulenten und kontroversen gesellschaftlichen Veränderungen im postsowjetischen Raum, und die Zahl der darin einbezogenen Spezialisten ist ungerechtfertigt gering. Daher ist es richtiger, die nachstehenden Urteile als vorläufig und unzureichend vollständig zu betrachten, obwohl sie Anlass zur Diskussion geben.

Psychologie der Gesellschaft (Sozialpsychologie)- ein ganzheitliches, systemisches Set sozialpsychologischer Phänomene, der in einem bestimmten Territorium lebenden Bevölkerung inhärent, deren Lebensorganisation vom Staat durchgeführt wird.

Von Natur aus ist es so ein subjektives Bild der Welt, des Lebens, der Gesellschaft, das in der Bevölkerung existiert, sie psychologisch charakterisiert und sich unter den Bedingungen einer gemeinsamen Geschichte und gemeinsamen Lebenstätigkeit formt. Als psychologisches Phänomen umfasst dieses Bild nicht nur kognitive Komponenten, sondern auch axiologische (Wert, Wertung), bedürfnismotivatorische (Anreiz) und verhaltenswillenliche (beherrschte und gewohnheitsmäßige Handlungsweisen). Daher ist die Psychologie der Gesellschaft nicht nur Verständnis, sondern auch ein „Umweltbild“. subjektiver Regler Leben der Bevölkerung und ihre gesellschaftlich bedeutsame Tätigkeit.

In kognitiver Hinsicht ist die Sozialpsychologie ein spezifisches, ganzheitliches, miteinander verbundenes System von Wissen, Ideen, Einstellungen, Gefühlen, Wertorientierungen, Verhaltensnormen, Motiven, Bedürfnissen, Bestrebungen, Verhaltensgewohnheiten, Beziehungen und anderen Dingen, die sich unter den Menschen entwickelt haben , die seine Geschichte charakterisieren, sich manifestieren und auf sein modernes Leben einwirken und in gewisser Weise seine unmittelbare Zukunft beeinflussen.

Die Psychologie der Gesellschaft ist eine Einheit öffentliches Bewusstsein und Unterbewusstsein. Das erste ist eine Reihe von sozialpsychologischen Phänomenen, die charakterisieren, was von den Menschen wahrgenommen wird, ihren Ausdruck findet in den Ansichten, Ideen, Überzeugungen, der öffentlichen Meinung der Menschen sowie in den Errungenschaften der Wissenschaft, Lehren, Theorien, Ideologien, Gesetze, Lehren, wissenschaftliche Literatur usw. Zweitens - das Unbewusste, das nicht in klaren Urteilen und Rechtfertigungen Gestalt annimmt, sondern das Bewusstsein, die Einstellung und das Verhalten der Menschen in der Gesellschaft beeinflusst. Die Psychologie der Gesellschaft kombiniert Elemente von Wissenschaft und Gewöhnlichkeit (Empirismus), zuverlässig und fehlerhaft, bewusst und unbewusst.

Die Besonderheit der Kausalität in der Gesellschaftspsychologie liegt in ihrer Trinität : integrierten Einfluss objektive Lebensbedingungen von Menschen, Kontakte zwischen ihnen, gemeinsamAktivitäten. Eine einzelne Aktivität als solche, die die Hauptdeterminante der Psychologie kleiner Gruppen ist, fehlt jedoch in der Gesellschaft. Ihr Platz wird von eingenommen lebenswichtige Tätigkeit der Bevölkerung in all ihrer Vielfalt, und ihre gemeinsamen Merkmale werden hauptsächlich durch die Art der sozioökonomischen Struktur der Gesellschaft und die realen Ereignisse ihrer Geschichte bestimmt. Eine zunehmende Rolle bei der Beeinflussung wird von der Dominanz im Leben der Bevölkerung übernommen und in der Vergangenheit vorherrschend. soziale Realitäten, Art der sozialen Beziehungen, Wirtschaft, Politik. Daher sind die Hauptursachen für Schwierigkeiten bei der Veränderung der Sozialpsychologie, die nicht immer zur Entwicklung des sozialen Lebens beitragen, auf die Schwierigkeiten objektiver Veränderungen zurückzuführen. in das Leben der Bürger und historische Erfahrungen, die mit realen Veränderungen zusammenfallen können oder auch nicht.

Der gesamten Bevölkerung gemeinsam sind nur Kontakte zu Medien und Presse. Die Entwicklung des letzteren unter modernen Bedingungen hat einen vollständigen, systematischen und langfristigen Charakter des Eindringens in die unmittelbare Umgebung fast aller Bürger in jede Wohnung angenommen. Sie wurden zu wichtigen Faktoren im sozialen Umfeld und in Kontakten mit ihm.

In der Psychologie der Gesellschaft am vollständigsten vertreten allerlei sozialpsychologische Phänomene , und darüber hinaus Schüttgut: motivationsnotwendiger Natur (öffentliche Ziele, Bedürfnisse, Interessen, Werte, Bestrebungen, Hoffnungen und Erwartungen, Bestrebungen, Absichten, Einstellungen, Orientierungen), überwiegend kognitiver Natur (öffentliche Meinungen zu verschiedenen Fragen der Gesellschaft und der Aktivitäten des Staates, öffentliche Ansichten). , Überzeugungen, Ideen, Wahrnehmungen, Erinnerungen, Überzeugungen, Aberglauben, Vorurteile, Gerüchte), überwiegend emotionaler Natur (öffentliche Stimmungen, Gefühle, Erfahrungen, Affekte, Panik), überwiegend verhaltens-willkürlicher Natur (soziale Bewegungen, Handlungen, Verhalten, Normen, Bräuche, Traditionen, Geschmäcker, Mode) und Verhältnis zwischen großen sozialen Gemeinschaften, Gruppen, Bürgern.

Die Psychologie der Gesellschaft, als die komplexeste systemische sozialpsychologische Realität, hat hierarchische Struktur. Dies wird durch das Vorhandensein von ausgedrückt Lagen(Schichten, Subsysteme, innerhalb derer verschiedene sozialpsychologische Phänomene erfasst werden und interagieren.

In erster Näherung zwei sozialpsychologische Schichten. Zuerst - Rückgrat, stabil (in anderer Terminologie "tief"). Diese Schicht umfasst soziale Interessen, Bedürfnisse, Überzeugungen, Ideale, Erinnerungen, Überzeugungen, Traditionen, Bräuche und andere komplexere, die im Folgenden diskutiert werden, aus den bereits erwähnten sozialpsychologischen Phänomenen.

Die zweite sozialpsychologische Schicht systemdynamisch. Dies ist eine Schicht ständig auftauchender und verschwindender Manifestationen der Psychologie der Gesellschaft, verursacht durch Veränderungen im Komplex der Ursachen, die sie beeinflussen. Es umfasst die meisten der oben genannten Arten von sozialpsychologischen Phänomenen, die sich besonders deutlich in der Entstehung und Veränderung der öffentlichen Meinung, Stimmungen, Erwartungen und Entscheidungen manifestieren.

Auf der Ebene der Sozialpsychologie kommt ein allgemeines psychologisches Muster zum Ausdruck: äußere Ursachen wirken durch innere Bedingungen.

Zu Rückgrat, basisch Die Komponenten der Psychologie der Gesellschaft umfassen die folgenden.

öffentliches Bewusstsein - psychologisch geprägt durch die Selbstidentifikation der Bevölkerung als Gesellschaft, ihr Bewusstsein für ihre Integrität und Originalität, ihre Differenz zur Bevölkerung anderer Staaten, die Gemeinsamkeit ihres Lebens und Schicksals, die Notwendigkeit des Zusammenlebens, ihr "Spiegel" - "Wir" (Vision und Einschätzung von sich selbst, sozusagen durch die Augen anderer Völker) , Selbsteinschätzung ihrer Stärken und Schwächen, öffentlichen Interessen und Bedürfnisse.

öffentlich Bewusstsein - ein sinnvolles Verständnis und eine Haltung gegenüber der Welt um uns herum, vor allem gegenüber der sozialen Realität, sowohl in der eigenen Gesellschaft als auch in der Menschheit. Es drückt sich im System der Grundkonzepte aus, den Besonderheiten ihrer Bedeutungen und Bedeutungen, Kriterien zum Verstehen und Bewerten des Geschehens, axiomatischen Urteilen (einschließlich Sprichwörtern, Redewendungen, Gleichnissen), Überzeugungen, sozialen Idealen, anerkannten Verhaltensnormen und der öffentlichen Meinung , Ideologie, wissenschaftliche Errungenschaften etc. .

Spirituelle und psychologische Kultur - ein historisch bedingtes Entwicklungsniveau (Grad) der spirituellen Kräfte und Fähigkeiten des Volkes, das darin dominierende System spiritueller Werte. Normalerweise unterscheidet es die Kultur der Werte, Einstellungen, Verhaltensnormen, Denken, Moral, gute Erziehung, Sprache, nationale Symbole (Wappen, Flaggen, Hymnen, Traditionen, Bräuche, Rituale), Kunstkultur, soziale, politische, rechtlich etc. Genaue Messkriterien gibt es noch nicht auf dem Entwicklungsstand. Es wird im Vergleich zu den Errungenschaften der modernen menschlichen Zivilisation, den Tendenzen ihrer Entwicklung und dem Kulturniveau der Völker anderer Länder bewertet.

Die Mentalität der Menschen - historisch gewachsene psychologische Denkweisen, Denkweisen, Einschätzungen, spirituelle Einstellungen, gesellschaftliche Gewohnheiten und Vorlieben. Dies wird manchmal als "sozialer (Volks-) Charakter" bezeichnet. Es präsentiert die nationale Einzigartigkeit der Psychologie dieser Gesellschaft.

Sozialpsychologisches Klima in der Gesellschaft - Manifestation der Sozialpsychologie als günstig oder ungünstig für das Leben und die Aktivitäten der Bevölkerung, ihrer Gruppen und Bürger. Sie äußert sich am deutlichsten in der Zufriedenheit - der Unzufriedenheit von Menschen, Gruppen, Gemeinschaften mit dem Leben in der Gesellschaft und den darin stattfindenden sozialen Veränderungen und Prozessen, den Aktivitäten des Staatsapparats. Sie manifestiert sich in der öffentlichen Meinung und Stimmungen, im sozialpsychologischen Wohlbefinden der Bürger.

Öffentliche Tätigkeit - reale Praxis des Verhaltens der Bevölkerung, gemessen an sozialen Positionen und Fokus auf den Ausgleich der Interessen des Einzelnen. Besondere Bedeutung wird der Massenaktivität von Bürgern und Gruppen beigemessen, die auf Initiative und freiwillig auf die Schaffung nichtstaatlicher öffentlicher Institutionen, die Teilnahme an ihren Aktivitäten gerichtet sind, unabhängig vom staatlichen Mechanismus und darauf abzielen, das Leben in der Gesellschaft und die Selbstverwirklichung der Bürger zu verbessern darin (das wird jetzt mit dem Begriff "Zivilgesellschaft" in Verbindung gebracht).

Alle grundlegenden Komponenten der Psychologie der Gesellschaft sind miteinander verbunden, durchdringen sich gegenseitig, bestimmen gegenseitig die Eigenschaften und systemischen Eigenschaften der einzelnen.

Die Sozialpsychologie ist keine monolithische Einheit, und man kann von ihren charakteristischen Merkmalen nur durch die vorherrschenden Merkmale sprechen. Die Merkmale der verschiedenen sozialen Gemeinschaften, die die oben diskutierten Hauptgruppen der Bevölkerung bilden, bestätigen die Vielfalt der Sozialpsychologie, schließen jedoch das Vorhandensein bestimmter gemeinsamer, sowohl systembildender als auch systemdynamischer Phänomene in ihr nicht aus.

Das Studium und die Bewertung der Gesamtheit der grundlegenden Merkmale der Psychologie der Gesellschaft wird dazu beitragen, ihren Zustand ganzheitlich zu verstehen und zu bewerten, vieles von dem, was in der Gesellschaft, in Gemeinschaften und kleinen Gruppen, in der Sozialisation der Persönlichkeit der Bürger geschieht.

Die Gesellschaft unterliegt, wie alles andere auf der Welt, ständigen Veränderungen in Struktur, Beziehungen, Normen, Eigenschaften, Zustand usw. Diese Veränderungen werden als sozial bezeichnet. Sie beeinflussen das Leben der Gesellschaft und der Menschen darin. Eine Art von sozialem Wandel ist sozialpsychologisch, in der Psychologie der Gesellschaft, Gruppen, Bürger auftreten. Sie können in allen Strukturelementen der Gesellschaftspsychologie und in ihr insgesamt vorkommen.

Soziokultursoziologische Theorien weisen sozialpsychologischen Veränderungen eine vorrangige Rolle zu. Studien von Sozialpsychologen haben festgestellt, dass sie auf natürliche Weise objektiven vorausgehen, sie begleiten oder das Ergebnis davon sind und sie und ihre Ergebnisse beeinflussen.

Alle gesellschaftlichen Veränderungen, insbesondere radikale, wirken sich unweigerlich auf die Interessen der Gesellschaft, der Menschen aus, verändern die Bedingungen und Pläne ihres Lebens, ihr Schicksal und führen natürlich zu einem ganzen Ensemble von sozialpsychologischen Veränderungen bei Personen und Gruppen. Auf der Ebene der Sozialpsychologie spiegelt sich jede Veränderung des sozialen Lebens wider, die für die Bevölkerung zumindest eine gewisse Bedeutung hat sozialpsychologische Reaktion (Veränderung), bildlich gesprochen als sozialpsychologische „Antwort“, „Echo“, „Schatten“ davon wirken. Merkmale sozialpsychologischer Veränderungen (Reaktionen), deren Varianten bestimmt werden aus gesellschaftlich bedeutsamen Gründen.

Skala(Massencharakter, Prävalenz in der Bevölkerung) sozialpsychologischer Reaktionen wird durch die Zahl der sozialen Gemeinschaften und Gruppen bestimmt, deren Interessen durch objektive soziale Veränderungen berührt werden. Sie können national oder lokal sein. Daher wird die psychologische Reaktion auf Informationen über eine Änderung der Struktur der lokalen Selbstverwaltung in einem ländlichen Gebiet und die Einführung einer neuen Steuer für die gesamte Bevölkerung des Landes, zumindest in der Größenordnung, natürlich anders sein.

Gesellschaftlich wichtiges Zeichen - Grad der Allgemeinheit sozialpsychologische Reaktionen. Sie findet sich in der Ähnlichkeit oder Unterschiedlichkeit psychologischer Veränderungen in Gruppen und sozialen Gemeinschaften, die durch dieselben Umstände verursacht werden. Je größer die soziale Schichtung einer Gesellschaft ist, je unterschiedlicher die Psychologie der darin eingeschlossenen sozialen Gemeinschaften und Gruppen ist, desto geringer ist die Gemeinsamkeit sozialpsychologischer Reaktionen. Unterschiedliche Reaktionen offenbaren und aktivieren soziale Widersprüche und innergesellschaftliche Spannungen.

Nach sozialpsychologischen Fülle(Sättigung) kann sich die Reaktion in einer Veränderung eines der oben genannten sozialpsychologischen Massenphänomene oder ihres gesamten Komplexes äußern.

Gewalt Die sozialpsychologische Reaktion drückt sich in unterschiedlichem Ausmaß, Fülle und Schwere aus. Die Reaktion ist umso stärker, je konkreter (psychisch "schmerzhafter") die Interessen großer und kleiner Personengruppen betroffen sind.

Sozialpsychologische Reaktionen unterscheiden sich in ihrer Tiefe. Die meisten von ihnen treten in der systemdynamischen Schicht der Gesellschaftspsychologie auf und haben die Natur von Prozessen und Zuständen. Sie sind dynamisch, veränderlich, vergänglich. Für Veränderungen im systembildenden Bereich braucht es solidere Gründe in Kraft, Dauer und Wiederholbarkeit.

Zeichen ist auch wichtig Konsequenzen Veränderungen in der Psychologie der Gesellschaft. Sie können direkt und sekundär, vorhergesehen und unvorhergesehen, unmittelbar und verzögert sein.

Von Angemessenheit Eine bestimmte sozialpsychologische Reaktion kann in jeder Hinsicht dem objektiven Grund entsprechen, der sie verursacht hat (regelmäßig, natürlich, "organisch", gerechtfertigt sein), oder auch nicht: übermäßig stark oder schwach, absichtlich ausgedrückt oder unangemessen versteckt usw. Objektive Änderungen, die beispielsweise die Interessen der gesamten Bevölkerung betreffen, können nur bei einem Teil der Bevölkerung zu Protesten führen. Es hängt vom Grad des Verständnisses der Bevölkerung für die laufenden objektiven Veränderungen, ihrer Zustimmung oder Ablehnung, den Besonderheiten der Sozialpsychologie oder von besonderen Bemühungen ab, Reaktionen einzudämmen oder im Gegenteil "aufzublähen".

Nicht nur die Forschung, sondern auch einfache Beobachtungen des Lebens um uns herum zeigen seine Sättigung mit sozialpsychologischen Reaktionen, Prozessen sozialpsychologischer Veränderungen in der Sozialpsychologie, seinen tatsächlichen Zustand - eine Folge dieser Veränderungen und ihren unbestrittenen Einfluss auf das gesellschaftliche Geschehen.

Besondere Aussicht sozialpsychologische Veränderungen befürwortet sozialpsychologische Spannung - Erhöhung der Belastungen und des Kraftaufwands zur Aufrechterhaltung des Gleichgewichts des psychischen Systems bei inneren und äußeren Veränderungen. Sozialpsychologische Spannung ist eine universelle Reaktion, die alle anderen Veränderungen begleitet und für sie sorgt. Je bedeutsamer das Ziel, je größer die Veränderung, je schwieriger die Bedingungen, je weniger bereit die Menschen auf Veränderungen sind, desto höher die Anspannung. Daher ist es falsch, sozialpsychologische Spannungen nur negativ zu bewerten.

Sozialpsychologischer Stress wird manchmal als bezeichnet Gruppenstress und negativ bewerten. Sozialpsychologische Spannungen haben jedoch ihre eigenen Merkmale und werden in Unterarten (Varietäten) unterteilt, je nachdem, in welcher Art sie auch das Verhalten, das Leben der Menschen und soziale Veränderungen beeinflussen.

Von System-Targeting Sozialpsychologische Spannungen sind gekennzeichnet durch jene Strukturen der sozialpsychologischen Realität, die sich im Wandel befinden. Auf dieser Grundlage sind sie lokal und systemisch (d. h. sie umfassen die gesamte Psychologie der Gesellschaft). Lokale werden genauer differenziert: das sozialpsychologische Spannungsfeld von Mentalität, öffentlicher Meinung, Stimmungen, Idealen, Werten, Traditionen usw.

Zeichen der Inkonsistenz drückt das Vorhandensein, den Ort und die Art von Widersprüchen zwischen laufenden Veränderungen und anderen systemischen Phänomenen aus. So können sozialpsychologische Spannungen in der Gesellschaft entstehen durch unterschiedliche Interessen an Veränderungen in Regierung und Volk, Eigentum und Volksgemeinschaften, Widersprüche zwischen den laufenden Veränderungen und den Erfahrungen der Menschen, zwischen den verkündeten Versprechen und der realen Situation in der Gesellschaft , etc.

Schild Intensität- der Grad der Spannung und die dadurch verursachten Kräftekosten. Es gibt optimale sozialpsychologische Belastungen, erhöhte, Überspannungen (hoch, extrem) und transzendentale (verursacht Massenaffekte, Dominanz der Gefühle über den Verstand: sozialpsychologischer Zusammenbruch, Schock, Panik, Hysterie, Explosion, Aggression, Verwirrung). Die Intensität hängt von der Art, dem Ausmaß und der Geschwindigkeit der stattfindenden Veränderungen ab. Zum Beispiel sind Änderungen, die die wichtigsten lebenswichtigen Interessen, Werte, Traditionen und Mentalität der Menschen, ihrer Hauptgruppen, betreffen, potenziell „psychisch schmerzhaft“ und können erhebliche Spannungen, Konflikte und Modeänderungen verursachen. Es gibt eine andere Art von Anspannung, die mit der Erschöpfung der Kräfte verbunden ist und als "psychologische Erschöpfung" bezeichnet wird. Es enthält die Potenz zweier polarer Manifestationen - Massenaffekte und Massenapathie, Anomie (völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem, was passiert; "die Leute schweigen", aber das ist oft beredter als nach außen geäußerte Reaktionen).

Bei allen sozialpsychologischen Änderungen ist es notwendig, die bereits bestehende sozialpsychologische Spannung und ihre Änderungen (Zunahme oder Abnahme) zu berücksichtigen und zu bewerten, wie sie sich auf die Ergebnisse der geplanten Änderungen auswirken.

Forschungen und historische Fakten, die moderne russische Realität bestätigen dies soziale Entwicklung der Gesellschaft ist erfolgreicher, wenn Zu den sichernden Veränderungen gehört die entsprechende Entwicklung der Psychologie der Gesellschaft. Der Sieg wird wirklich nur kommen, wenn soziale Innovationen organisch sind, wenn sie natürlich sind reif und psychologisch jene. dem sozialpsychologischen Entwicklungsstand der Gesellschaft entsprechen, von den Menschen erwartet, verstanden, genehmigt, akzeptiert und umgesetzt werden. Die Geschichte jeglicher Tyranneien, Diktaturen, Cliquen, Oligarchien bezeugt, dass ihre Stärke und scheinbare Standhaftigkeit illusorisch sind.

Irgendwie ist es in dem System sinnvoll, die Entwicklung von Maßnahmen sicherzustellen, um regulierende Einflüsse auf die Psychologie der Gesellschaft zu gewährleisten.

Im Hinblick auf die psychische Realität ist eine gezielte Regulierung nicht durch Druck, Befehl, Befehl, Befehl, Zwang, Gewalt wirksamer (obwohl sie in geeigneten Fällen, insbesondere auf individualpsychologischer Ebene, nicht ausgeschlossen sind), sondern - Motivation, Überzeugung, Anregung, Motivation, Ermutigung, Unterstützung, Einfluss. Das psychisch weicher(keine internen Proteste, Ablehnungen, Widerstände, Gegenreaktionen in den Menschen hervorrufen) Mittel und Wege. Außerdem sind sie praktisch ausgelegt durchgehend und lang Handlung. Die Wirksamkeit psychologischer Einflüsse erklärt sich aus der Tatsache, dass sie sich hauptsächlich auf die positiven Erfahrungen von Menschen konzentrieren, während die harten Gefühle nicht berücksichtigen oder sich auf Angst konzentrieren, auf die Reaktion, Ärger zu vermeiden. Wenn es um die Psychologie der Gesellschaft geht, dann sind hier nur milde Formen, Mittel und Methoden der Regulierung mit Hilfe von Einflüssen, der Schaffung günstiger Bedingungen, der Überzeugung der Massen von Menschen hauptsächlich durch Erfahrung angebracht, und psychologische und andere Gewalt ist kontraindiziert.

Zur Nummer sozialpsychologische Grundvoraussetzungen, unter Berücksichtigung der Besonderheiten der sozialpsychologischen Regulierung auf der Ebene der Gesellschaft und der Hauptmuster ihrer sozialpsychologischen Entwicklung Folgendes umfassen.

1. Umfassend und korrekt unter Berücksichtigung aller Merkmale der Sozialpsychologie, darin auftretende Veränderungen, die zur Entwicklung soziopsychologischer Veränderungen beitragen in die Interessen jedes Einzelnen, der gesamten Bevölkerung und der Gesellschaft.

2. Soziale Entwicklung kann erfolgreich sein, wenn es die grundlegenden, stabilen, historisch etablierten Merkmale der Sozialpsychologie erfüllt,- die Mentalität der Menschen, Wertorientierungen, soziale Gewohnheiten, Traditionen, Bräuche, das Gedächtnis der Menschen, "Volkspsychologie". Jede der Kulturen verkörperte die Merkmale der Originalität der jahrhundertealten Lehren der Völkergeschichte: die amerikanische - fünfhundert Jahre grausame Kolonialisierung, die afrikanische - langfristige Sklaverei, die japanische - tausend Jahre Isolation aus der Welt und Selbstentwicklung auf den Inseln, der russischen - die Extreme feudaler Fragmentierung und totaler Zentralisierung.

Es ist unmöglich, das Leben der Massen irgendwelchen sozialen Ideen anzupassen, aber Ideen müssen aus dem Leben, der Psychologie, der Erfahrung und dem Gedächtnis der Menschen „abgeleitet“ werden. Auf diese Weise wurden alle "samtenen Revolutionen" der Neuzeit (in der Tschechoslowakei, Ungarn usw.) durchgeführt, wobei die nationale Würde und Einzigartigkeit ihres Volkes respektiert wurde.

3. Maßnahmen zur gesellschaftlichen Entwicklung erfolgreich sein können, wenn sie zeitgerecht sind, dem erreichten Stand der gesellschaftlichen Entwicklung, der Kultur der Gesellschaft einschließlich ihrer sozialpsychologischen Sphäre entsprechen.

Die sozialpsychologische Entwicklung verläuft, wie die Analyse der historischen Erfahrung vieler Völker zeigt, auf dem Weg einer gemächlichen und widersprüchlichen Akkumulation, einer Zunahme des Anteils jener psychologischen Merkmale, die für eine perfektere Zukunft charakteristisch sind. Wenn letztere überwiegen, entsteht eine neue Stufe der sozialpsychologischen Entwicklung.

4. Der Prozess der sozialen Entwicklung der Gesellschaft sollte mit den realen dynamischen soziopsychologischen Phänomenen in der Gesellschaft einverstanden zu sein

Dem derzeitigen Errungenschaftsniveau der menschlichen Zivilisation entsprechen gesellschaftliche Gestaltungsmaßnahmen soziale und psychologische Unterstützungssysteme sein Leben und seine Entwicklung.

Das Beste von allem, es enthält:

Umfangreiches und kontinuierliches Studium der Psychologie der Gesellschaft in all ihren Bestandteilen, insbesondere der öffentlichen Meinung, Stimmungen, sozialen Erwartungen, sozialen Einschätzungen der Bevölkerung zu laufenden sozialen Veränderungen;

Sicherstellen, dass die Bevölkerung die staatliche Ideologie, die Perspektiven für die Entwicklung der Gesellschaft, die Praxis der Verwaltung staatlicher und öffentlicher Strukturen versteht;

Bereitstellung der Aktivitäten staatlicher und öffentlicher Strukturen mit Informationen über den Zustand der Psychologie der Gesellschaft, großer und kleiner Gruppen;

Beteiligung von Sozialpsychologen an der Vorbereitung, Beratung und Prüfung der vorbereiteten Maßnahmen zur Umsetzung der sozialen Entwicklung;

Antizipation wichtiger sozialer Maßnahmen durch sozialpsychologische Vorhersage von unmittelbaren und langfristigen Folgen, der Möglichkeit unerwarteter und sozialpsychologischer Begleitfolgen;

Die Beteiligung von Sozialpsychologen an der Vorbereitung der öffentlichen Meinung auf die geplanten bedeutenden sozialen Veränderungen, mit Ausnahme ihrer Ablehnung durch die Bevölkerung, Mitglieder bestimmter Gruppen;

Soziale und psychologische Unterstützung gesellschaftlicher Veränderungen, positive Information der Bevölkerung über die in allen Bereichen der Verwaltung und Verwaltung durchgeführten Maßnahmen, Erreichen ihres angemessenen Verständnisses, Verfolgung der dabei auftretenden sozialpsychologischen Phänomene in der Bevölkerung, Durchführung zusätzliche sozialpsychologische Arbeit, Vermeidung von negativen sozialpsychologischen Nebenfolgen;

Durchführung der sozialpsychologischen Beratung und Bereitstellung sozialpsychologischer Hilfe für die Bevölkerung, Bürger;

Identifizierung von sozialpsychologischen Faktoren, die mit den negativen Phänomenen verbunden sind, die in der Bevölkerung in bestimmten Gruppen verbreitet sind, und Beteiligung an der Lokalisierung ihrer Ausbreitung und allmählichen Überwindung;

Organisation der sozialpsychologischen Bildung, Bildung, Erhöhung des Niveaus der sozialpsychologischen Bildung der Bevölkerung, Mitarbeiter von Regierungsbehörden, Manager und andere Personengruppen, deren Aktivitäten einen ausgeprägten sozialpsychologischen Aspekt haben.

Das wesentlichste Merkmal der modernen Gesellschaft – ihre Instabilität – schließt ihre Analyse durch Methoden und Mittel aus, die für die Analyse stabiler Situationen entwickelt wurden. Der Begriff „Krise“ wird zunehmend verwendet, um die erlebte Zeit zu charakterisieren. Im entstehenden neuen Gesellschaftstyp werden dessen Normen - Meinungspluralismus, Zulässigkeit unterschiedlicher wirtschaftlicher Entscheidungsoptionen, Menschenrechte - von vielen gesellschaftlichen Gruppen eher hart wahrgenommen. Man kann nur jene Prozesse benennen, denen das Massenbewusstsein in einer Situation der Instabilität gegenübersteht und die einer intensiven sozialpsychologischen Aufmerksamkeit bedürfen. Erstens ist es ein globaler Bruch mit etablierten sozialen Stereotypen. Die Veränderung des Wertesystems ist der zweite Block sozialpsychologischer Phänomene, die besondere Aufmerksamkeit der Forscher erfordern. Dies betrifft die Frage nach dem Verhältnis von Gruppen- (vor allem Klassen-) und allgemeinmenschlichen Werten. Unter den Bedingungen radikaler Transformationen wurden die "alten" Werte weitgehend zerstört und die "neuen" nicht akzeptiert. Der Verlust von Richtlinien bezüglich der Wertehierarchie führt zu moralischer Gesetzlosigkeit. Die Identitätskrise ist ein weiteres Beispiel für signifikante Veränderungen des Massenbewusstseins in einer Zeit des Wandels: Ältere Menschen erleben einen Identitätsverlust, junge Menschen haben Schwierigkeiten, ihre Identität zu definieren. Die Liste der Probleme, die im Zeitalter radikaler Transformationen zu einem besonderen – auch instabilen – Zustand des Massenbewusstseins führen, lässt sich fortsetzen. So sieht sich die Sozialpsychologie einer neuen sozialen Realität gegenüber und muss diese begreifen. Es ist notwendig, nach neuen grundlegenden Ansätzen zur Analyse sozialpsychologischer Phänomene in einer sich verändernden Welt, nach einer neuen Strategie für sozialpsychologische Forschung zu suchen.

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