Heilige Apostelgleiche Prinzessin Olga – wie bevormundet sie orthodoxe Christen? Sie können das Leben dieses großen russischen Heiligen im Artikel lesen.
Die Kiewer Schriftgelehrten unternahmen keine besonderen Anstrengungen, um den Morgenstern des russischen Christentums, die heilige gleich den Aposteln Prinzessin Olga, zu verherrlichen. Eine verworrene und äußerst tendenziöse Geschichte * The Tale of Bygone Years, ein kleines Fragment in „Memory and Praise to Vladimir“ von Jacob Mnikh, ein etwas später Ursprung von Legenden, die über verschiedene Chroniken und Ausgaben eines Prolog-Lebens verstreut sind - das tatsächlich ist alles, was sie uns altrussische Schriften aus Legenden über die Großherzogin gebracht hat. Daher ähnelt die Arbeit eines modernen Historikers in gewisser Weise der Restaurierung einer Mosaikikone. Aus der Vielzahl von kleinen Würfeln in verschiedenen Farbtönen und Größen, die in Unordnung verstreut sind, muss ein Gesicht nachgebildet werden, das in seiner Majestät und Schönheit einzigartig ist. Gelehrsamkeit und Logik sind hier machtlos. Von den vielen Kombinationen ist die der Wahrheit am nächsten, die von einem ästhetischen Instinkt und einem lebendigen Glaubensgefühl angetrieben wird und nicht von einer gründlichen Kenntnis der sozialen Verhältnisse und der politischen Situation. Die Geschichte ist viel solider und eleganter in ihrer Komposition, als es denen scheint, die sie nur als eine Ansammlung obskurer Phrasen und unverständlicher Geräusche sehen. Die Besonderheit der Geschichte besteht darin, dass sie immer heilige Geschichte ist. Daher bleibt uns nur übrig, die Gesichter der Heiligen, wie sie von Gott verherrlicht wurden, intensiv und andächtig zu betrachten und nicht zu versuchen, sie nach unserem eigenen, auch sehr frommen, Geschmack umzugestalten. Nur dann kann die betende Kontemplation in Gespräche und Kommunikation mit ewig lebenden Menschen übergehen, denn nach den Worten des Chronisten „sterben die Seelen der Gerechten nicht, und das Gedächtnis der Gerechten ist unsterblich“.
Wir wissen nicht genau, wann und wo Olga geboren wurde. Das einzige, was mehr oder weniger zuverlässig behauptet werden kann, ist, dass das Pskower Land der Geburtsort der Prinzessin war. Die Chronik besagt, dass Oleg Igor eine Frau aus Pskow selbst mitgebracht hat, und der Verfasser eines von Olgas Leben, selbst ein Pskowiter, stellt fest, dass „Olga im Land Pleskow geboren wurde, ihr Name war Vybuto, ihr Vater hatte also eine untreue Existenz ihre Mutter war nicht in der varangianischen Sprache getauft und sozusagen kein Prinz, kein Adliger<…>Über den Namen des Vaters und der Mutter drückt sich die Schrift nirgendwo aus ... ". Höchstwahrscheinlich hat er Recht. Um die Geburt der Großherzogin statt einer reichen und berühmten Stadt einem bescheidenen Dorf am Ufer des Velikaya-Flusses, 12 Meilen südlich von Pskow, zuzuschreiben, brauchte es gute Gründe. Ja, und Landsleute wissen es besser. Zumindest Olga, die bereits auf dem Höhepunkt ihrer Macht war, hat Vybutskaya nicht ganz vergessen. Sie war Teil des persönlichen Besitzes der Prinzessin und befahl, in der Nähe einen Tempel der Allerheiligsten Theotokos zu errichten. Der einzige Punkt, in dem wir uns erlauben, dem Hagiographen zu widersprechen, ist die Aussage über die bescheidene Herkunft des Heiligen. Es ist unwahrscheinlich, dass zu Beginn des IX. Jahrhunderts. ein Varangianer an diesen Orten konnte ein gewöhnlicher Bauer sein. Und es war nicht nötig, dass der varangianische König Igor eine Frau von gewöhnlichen Dorfbewohnern nahm.
Im neunten Jahrhundert Die kleine Handels- und Handwerkersiedlung Pskow war freilich noch nicht die große Stadt, die später in der russischen Geschichte berühmt wurde. In der Nähe, entlang des Volkhov-Flusses, der Hauptstraße auf dem Weg von den Varangianern zu den Griechen, gewann Lord Veliky Novgorod an Stärke und wurde zum Zentrum der alten russischen Wirtschaft, und gewalttätige politische Ereignisse entfalteten sich. Auf dem Velikaya-Fluss war es viel ruhiger, aber selbst hier, entlang eines Seitenarms des Großen Weges, segelten griechische, arabische und normannische Kaufleute von Skandinavien nach Konstantinopel und zurück, und manchmal tauchten auf ihren beeindruckenden Booten Abteilungen tapferer Wikinger auf, die nach Gewinn suchten Einsatz ihrer militärischen Fähigkeiten. Die gesamtrussische Regierung von Prinz Oleg, die sich kürzlich in Kiew niedergelassen hatte, musste die gesamte Route von den Warägern zu den Griechen unter ihre Kontrolle bringen. Dazu wurden an allen strategisch wichtigen Punkten Zollbeamte, Soldaten von Wachabteilungen und Leiter von Übergängen benötigt, die hauptsächlich aus den Warägern rekrutiert wurden. Einer der Vertreter dieser militärisch-kommerziellen Aristokratie war Olgas Vater, der für die Überfahrt im Dorf Vybutskaya verantwortlich war. Dort, zwischen Kaufleuten und Kriegern, erblickte der erste russische Heilige das Licht.
Der Schöpfer hat das Mädchen reich ausgestattet. Sie war sehr schön, klug, mutig und keusch. Ihre Beobachtungsgabe und Weitsicht sollten sich in der Gesellschaft ausländischer Gäste, von denen man atemberaubende Geschichten über Persien und Indien, Rom und Konstantinopel, Skandinavien und Deutschland, verschiedene Völker, Bräuche und Glaubensrichtungen hörte, ungewöhnlich entwickeln. Schon damals soll die junge Olga den Namen des Gottes der Christen gehört haben, also anders als die üblichen skandinavischen und slawischen Götter. Und um ihre Würde und Keuschheit unter den heimtückischen und lustvollen Kriegern zu bewahren, musste die schöne Olga selbst geschickt, einfallsreich und manchmal grausam sein. Die legendäre Legende des „Buches der Mächte“ zeigt diese Seite des Lebens des zukünftigen Heiligen. Der junge Prinz Igor, der auf der Jagd in die Pskower Wälder gewandert war, wollte auf die andere Seite des Velikaya-Flusses übersetzen und entdeckte, bereits in einem Boot sitzend, dass die Trägerin ein ungewöhnlich schönes Mädchen war. Der Prinz begann mit ihr zu flirten und war sichtlich entmutigt, als er eine kühne, weise und sehr scharfe Abfuhr erhielt, verstärkt durch die Drohung, mit Igor auf den Grund zu gehen, wenn er versuchte, Gewalt anzuwenden. Beschämt ging Igor schweigend und schickte bald Heiratsvermittler zu der keuschen Jungfrau.
Herzogin Olga. Geliebte Ehefrau
Laut der Geschichte vergangener Jahre machte Oleg während einer seiner Reisen nach Pskow auf Olgas Schönheit und Geist aufmerksam. 903 arrangierte er die Hochzeit des Prinzen mit einer bezaubernden Frau aus Pskow. Olga war höchstwahrscheinlich weder die erste noch die einzige Frau von Igor, wurde aber fast sofort zur beliebtesten. Also "hatte Igor dann andere Frauen, aber Olga, um ihrer Weisheit willen, mehr als andere Chtyashe." Die schöne Prinzessin hat mehr erreicht: Sie hat es geschafft, den zweiten Platz in der politischen Hierarchie des alten russischen Staates einzunehmen und ihn während der Regierungszeit von Igor festzuhalten, indem sie die Politik ihres Mannes in die richtige Richtung gelenkt hat. Igor hörte natürlich auf ihren Rat.
Kievan Rus war eine ziemlich kurzlebige politische Einheit. Die vielsprachigen Stämme der osteuropäischen Tiefebene verbanden nichts als militärische Stärke und gemeinsame Handelsinteressen. Die Kiewer Fürsten kontrollierten die Militärhandelsroute Dnjepr-Ostsee und erzielten erhebliche Gewinne aus ihrer Instandhaltung und dem Handel mit den für die Polyuds erhobenen Tributen. Die Autorität der Rurikovich-Macht beruhte auf der Vorherrschaft über Handelswege. Allerdings herrschte in der Kiewer Politik keine Einigkeit über das künftige Schicksal dieser Handelsrouten. Die Handelspartei, die aus warägischen und slawischen Kaufleuten bestand, unter denen sich viele Christen befanden, trat für die weitere Stärkung der für beide Seiten vorteilhaften Beziehungen zu Khazaria, Skandinavien und insbesondere zu Byzanz ein. Die Idee, sich der byzantinischen Gemeinschaft anzuschließen, war für sie sehr attraktiv, was sowohl das Ansehen als auch die Handelsmöglichkeiten des russischen Staates steigern konnte und ohne Christianisierung undenkbar war. Ein meist heidnisches Gefolge zog in die andere Richtung. Ihr Ziel war keineswegs die Fortsetzung räuberischer Überfälle, wie Historiker oft darstellen, sondern die Errichtung einer vollständigen Herrschaft über den gesamten Handel mit Osteuropa, dem Schwarzen Meer und der Ostsee. Als gefährliche Konkurrenten sollten so mächtige Wirtschaftszentren wie Khazaria und Wolgabulgarien zerstört werden. Aber das Hauptobjekt des Hasses war Byzanz, für dessen Zerstörung das Gefolge bereit war, alle seine Kräfte und Mittel einzusetzen. Es war sein militärisches Gefolge, das Igor dazu drängte, diesen Selbstmordtraum zu verwirklichen. Selbstmörderisch - weil die geschäftige Handelsroute, die in die Hände eines unkontrollierten Monopolisten gefallen ist, in fünfzig bis hundert Jahren verkümmert. Olga hat das immer verstanden, und ihre Politik zielte darauf ab, die friedlichen Beziehungen zu ihren Nachbarn zu stärken. Und Byzanz schien ihr das Vorbild zu sein, dem der russische Staat in allem ebenbürtig sein sollte. In diesen Jahren wurden Olgas Kontakte zu Kiewer Christen geknüpft, bisher nur aufgrund einer Interessenübereinstimmung.
Der Prinzessin gelang es, den Einfluss des Gefolges auf Igor ziemlich lange zu neutralisieren, aber es kam der Moment, in dem ihre Position erschüttert wurde. Der Sohn Svyatoslav wuchs auf, der laut Tatishchev 920 geboren wurde und das Zentrum aller Hoffnungen des Kiewer Militärs war. Dem energischen Erben gelang es anscheinend ganz leicht, den alten Igor zum Abenteuer zu überreden. Im Jahr 941, als der russisch-byzantinische Vertrag von 911 auslief, stellte Igor eine mächtige Armee zusammen und zog nach Konstantinopel. Die Rus zerstörte alles auf ihrem Weg und erreichte fast die byzantinische Hauptstadt. Die überraschten Byzantiner konnten die Gräueltaten der Heiden nur stoppen, indem sie alle Streitkräfte des Reiches mobilisierten und drei große Armeen und die besten Kommandeure von anderen Fronten zurückriefen. Nur in der Nähe der Stadt Hieron am Bosporus besiegten die Byzantiner mit dem schrecklichen "griechischen Feuer" die Flotte von Igor. Aber auch danach kämpfte ein Teil der Rus noch lange an der Küste Kleinasiens.
Nachdem er sich ein Jahr lang ausgeruht hatte, beschloss Igor im Jahr 943 auf Anstiftung seines Sohnes, sein Glück erneut zu versuchen. Diesmal wurde die Kampagne mit dem Umfang und dem Einfallsreichtum von Svyatoslav organisiert. Aus den schlimmsten Feinden von Byzanz wurde eine Koalition gebildet: Die Ungarn, die Petschenegen und die Chasaren, die den Feldzug stillschweigend unterstützten, waren irritiert über die im Reich begonnene Judenverfolgung. „Igor versammelte viele Krieger: die Varangianer, Rus und Lichtungen und Slawen und Krivichi und Tivertsy - und stellte die Pechenegs ein und nahm Geiseln von ihnen - und ging in Booten und zu Pferden zu den Griechen, um sich zu rächen .“ Die einzigen Verbündeten von Byzanz waren die Bulgaren, und das Reich war, wenn nicht mit Zerstörung, dann mit einem schrecklichen Schock bedroht. Und plötzlich geschah etwas Außergewöhnliches. An der Donau angekommen, hielt Igor an und hörte sich den Vorschlag der griechischen Botschafter für den Frieden offensichtlich wohlwollend an. Sie versprachen große Geldgeschenke und erneute Tributzahlungen. Für den König, der beschloss, das Imperium zu zerschlagen – nicht so sehr. Der Hinweis des Chronisten darauf, dass die Rus im Kampf gegen einen unklaren Ausgang kein Risiko eingehen wollte, überzeugt nicht: Tapfere Krieger sind auch an nicht so aussichtslose Unternehmungen gewöhnt.
Zweifellos gewann im verborgenen Kampf um den Einfluss auf Igor schließlich die Friedenspartei, angeführt von Olga. Der Prinzessin gelang es, den Einfluss ihres Sohnes zu neutralisieren und ihren Ehemann zu einem Waffenstillstand mit den Griechen zu bewegen. Der Rest des Sommers und Herbstes 943 war mit Verhandlungen über einen langfristigen Friedensvertrag beschäftigt, der schließlich abgeschlossen wurde und die Herstellung des Friedens und ein enges Militärbündnis zwischen Russland und der Macht der Römer markierte.
Der Vertrag und das Verfahren zu seiner Ratifizierung sind interessantes Material sowohl für die Feststellung der damaligen Position von Olga im russischen Staat als auch für ein korrektes Verständnis der Rolle der Kiewer Christen in der Politik Russlands. Der Text des Abkommens beginnt mit den Worten: „Wir sind Botschafter und Kaufleute der russischen Familie, Ivor, der Botschafter von Igor, des Großherzogs von Russland, Vuefast, von Svyatoslav, dem Sohn von Igor, Iskusevi von Prinzessin Olga; Sludy von Igor, Neffe Igorev; Uleb aus Wolodyslaw; Ianisar aus Predslawa; Shihbern Sfandr von Ulebs Frau …“ Svyatoslav wird als direkter Erbe unmittelbar nach Igor erwähnt. Er hat einen eigenen Botschafter, der seine persönlichen Interessen vertritt. Wenn Svyatoslav zu diesem Zeitpunkt, wie die Chronik behauptet, drei Jahre alt war, ist es unwahrscheinlich, dass das Baby einen persönlichen Botschafter braucht. Unsere Zweifel an Svyatoslavs Kindheit werden auch von Konstantin Porphyrogenitus bestätigt, der berichtet, dass Anfang der 40er Jahre "die aus dem äußeren Russland nach Konstantinopel kommenden Monoxyle aus Nemogard stammen, in dem Sfendoslav, der Sohn von Ingor, dem Archon von Russland, saß". Nemogard-Novgorod war ein traditionelles Sprungbrett für den Wechsel an den Kiewer Tisch. An dritter Stelle steht Olga, die einen außergewöhnlichen Einfluss auf die Kiewer Politik hatte. Iskusevi verteidigte in Konstantinopel nicht nur das politische Ansehen der Archontissa, sondern auch ihre kommerziellen Interessen, die die Prinzessin nie vergaß. Olga war eine der größten Landbesitzerinnen in Russland. Der Chronist berichtet, dass „Vyshgorod die Stadt Olgin war<…>und ihre Orte und Kirchhöfe und ihr Schlitten stehen bis heute in Pskow, und entlang des Dnjepr gibt es Orte zum Fangen von Vögeln und entlang der Desna, und ihr Dorf Olzhichi hat bis heute überlebt. Weiter in dem Vertrag sind die Namen der Botschafter der Herrscher der 22 größten politischen und kommerziellen Zentren Russlands. Ein paar Jahre später wird eine Delegation derselben Vertreter mit Olga nach Konstantinopel reisen.
Christentum
Spuren des Sieges der christlichen Partei im Kampf um Einfluss auf Igor sind zweifellos jene Stellen im Abkommen, an denen die Überlegenheit der Christen und die Vernachlässigung der Verehrer Peruns deutlich zu spüren sind. Und die Vereidigungszeremonie in Igors Armee gab den Kiewer Christen einen Grund, ihre Stärke zu demonstrieren: Während der Prinz mit dem heidnischen Teil der Armee die Unverletzlichkeit des Vertrags vor dem Idol von Perun schwor, schworen die christlichen Soldaten vor den griechischen Botschaftern in der Kirche St. Ilja. „Es war eine Kathedralkirche, da es viele varägische Christen gab.
Fast unmittelbar nach Abschluss des Vertrags zogen die gierigen Kämpfer Igor in ein neues Abenteuer, diesmal ohne den romantischen Glanz eines Feldzugs gegen Konstantinopel. Die Jugendlichen des Woiwoden Sveneld beneiden, die „die Essenz von Waffen und Häfen ausmachten“, und zweifellos bedauern, dass sie nicht in die Zusammensetzung der Expedition zum Kaspischen Meer eingetreten sind, die die reichen arabischen Städte im Interesse zerschlagen hat von Byzanz forderten die Soldaten den Prinzen auf, den Stamm der Drevlyans wie Klebriges abzuschälen. Ob aus eigener Dummheit oder durch böse Anstiftung von jemandem, Igor entschied, dass dies nicht genug war. Er sagte nachdenklich zu seiner Truppe: „Geh mit Tribut nach Hause, und ich werde zurückkehren und wie mehr aussehen.“ Die Drevlyaner, angeführt von ihrem Prinzen Mal, dachten zu Recht, dass sie bei einer solchen Praxis des Tributsammelns bald verhungern würden, und beschlossen, ein Risiko einzugehen. Der rücksichtslose Prinz fand sein schreckliches Ende irgendwo in den Wäldern bei Iskorosten. Er wurde von Birken entzwei gerissen, nicht einmal einer anständigen Beerdigung würdig. Olga und Svyatoslav waren zu dieser Zeit in Kiew.
Wir öffnen die vielleicht mysteriöseste Seite im Leben des hl. Olga. Wer erinnert sich nicht aus der Kindheit an die erschreckenden, aber auf ihre Art ungewöhnlich poetischen Geschichten über grausame Rache an den Drevlyanern! Die Logik des Mythos ist bizarr, und manchmal steckt hinter einer völlig plausiblen Geschichte ein Werk der Volksphantasie, und im Gegenteil, die undenkbare phantasmagorische Natur der Handlung dient vielleicht als Hauptbeweis für ihre Authentizität - das Unmögliche ist nicht erfunden . Es ist schwer zu glauben, dass die Geschichte von Olgas Rache nur eine Fiktion ist. Es ist zu ungewöhnlich für eine eher stereotype Form einer Volkslegende und gleichzeitig ziemlich realistisch und konkret. Wenn dies ein Mythos ist, dann ein Mythos in dem Sinne, den A. F. Losev diesem Wort gegeben hat - „in Worten diese wunderbare persönliche Geschichte“ der Heide Olga, eine Geschichte, die die dunklen und schrecklichen Merkmale dieser sehr slawischen Religion fast körperlich greifbar macht das wird jetzt versucht sich fast einen Triumph der geistigen Freiheit und des Humanismus vorzustellen.
Historiker nehmen Olgas Rache vor allem deshalb als Fiktion wahr, weil sie die Grundzüge des heidnischen Begräbnisritus logisch und konsequent wiedergibt. Daraus folgt aus irgendeinem Grund, dass die Geschichte der Rache nichts weiter als eine fabelhafte Interpretation davon ist. Es wird oft vergessen, dass der Mann der archaischen Zeit seine religiösen Pflichten sehr ernst nahm, vielleicht sogar ernster, als er hätte tun sollen. Igor starb als elender Gefangener und wurde ohne Trauerzeremonie einfach in der Erde begraben. Nach slawischem Glauben hing das Leben nach dem Tod eines Menschen von seinem Status zum Zeitpunkt des Todes und von der Pracht der Beerdigung ab. Wer, wenn nicht von Igor Olga geliebt, sollte die Erinnerung an ihren verstorbenen Ehemann ehren! Und Olga tat mit dem ganzen Ernst eines treuen Heiden alles in ihrer Macht Stehende, um ihrem Ehemann ihre letzte Schuld zu bezahlen. In ihrer Rache bestrafte sie nicht nur die Rebellen, sondern wiederholte konsequent alle Teile des Bestattungsrituals.
Nach den Regeln eines primitiven militärischen Duells ist der Sieger der Erbe des Besiegten. Und nur durch die Heirat mit der Witwe des Herrschers war es möglich, den Fürstenthron zu besteigen. Nach diesem archaischen Brauch handelte Mal, als er 20 der besten Ehemänner von Drevlyansk schickte, um Olga zu umwerben. Die Drevlyaner waren sich der stolzen Art der varangianischen Prinzen wohl bewusst und rechneten mit nichts anderem als einem Waffenstillstand und einer Verschiebung der Strafexpedition. Der Empfang von Olga übertraf jedoch alle Erwartungen. Die Prinzessin hörte sich nicht nur ruhig die Nachricht vom Tod ihres Mannes an, sondern nahm auch die Präsentation des Eheprojekts positiv an: „Ihre Rede ist freundlich zu mir - ich kann meinen Mann nicht wiederbeleben; aber ich will dich morgen vor meinem Volk ehren. Hier sollten die Botschafter denken. Olga begann nach ihren eigenen Worten mit dem Ritual des Hochzeitsspiels, das aus archaischen Riten und Märchen bekannt ist: Der Bräutigam empfängt die Braut nur, indem er ihr Rätsel errät, sonst verliert er den Kopf. Und das Rätsel ist bereits ausgesprochen: „jemand ehren“ bedeutete auf Slawisch „Ehre“ und „Rache“, „töten“. Die Drevlyaner haben keines von Olgas Rätseln erraten.
Und die Rätsel gingen weiter: „Nun geh in dein Boot und leg dich stolz ins Boot, und am Morgen schicke ich dich nach, du sagst: wir reiten nicht, wir gehen nicht zu Fuß, sondern tragen wir im Boot; und sie werden dich in einem Boot hochheben.“ Die Botschafter empfanden dies als üblichen Teil der Heiratszeremonie, wenn die Heiratsvermittler, um böse Geister zu täuschen, „Tag und Nacht“ „weder zu Fuß noch zu Pferd“ in die Hütte der Braut eindrangen und zuerst über Fremdes sprachen Sachen usw. Aber die Bedeutung des Rätsels war bedrohlich. Weder zu Fuß noch zu Pferd, sondern in einem Boot, in den Händen von Stammesgenossen, folgte ein edler Russe zu seiner letzten Zuflucht. Das Boot war ein traditionelles Begräbniszubehör sowohl für Slawen als auch für Skandinavier. Und so geschah es am nächsten Morgen: Nachdem die Kiewer die Botschafter zu Holguins Hof gebracht hatten, warfen sie sie in ein tiefes Grab. „Und Olga lehnte sich zur Grube und fragte sie: „Ist Ehre gut für dich?“ Sie antworteten: "Schlimmer für uns als Igors Tod." Und befahl ihnen, lebendig einzuschlafen; und deckte sie zu." Einige Chroniken fügen hinzu, dass die Botschafter in der Grube verbrannt wurden.
Die Rache hat gerade erst begonnen. Bald schickte Olga den Drevlyans die Forderung, noch bessere Ehemänner als Heiratsvermittler nach Kiew zu schicken, und sagte, dass die Leute von Kiew sie nicht ohne eine Ehreneskorte gehen lassen würden. Als die nächste Gruppe Drevlyansk-Aristokraten zum Schlachten eintraf, lud die Prinzessin sie ein, ins Badehaus zu gehen. Es sah aus wie eine gewöhnliche Manifestation der Sorge um die Gäste. Aber die Drevlyaner vergaßen, dass die Slawen den Brauch hatten, ein Bad für die Toten zu erhitzen und Wasser zur Waschung zu geben. Lange nach der Taufe Russlands enthielten die Fragebögen und Geständnisse den Punkt: „Haben Sie nicht befohlen, dass die Bäder am Großen Samstag und am Fünfziger, wenn wir der Toten gedenken, geheizt werden?“ und vertraute auf Buße. Als die Drevlyans das Badehaus betraten, behandelten sie sie wie die Toten: Sie sperrten sie ein und verbrannten sie.
Olgas drittes Rätsel war transparenter formuliert als die ersten beiden: "Ich komme schon zu dir, bereite viele Honige in der Stadt zu, in der mein Mann getötet wurde, aber ich werde auf seinem Grab weinen und ein Fest für meinen Mann machen." Es war nicht schwer zu erraten, wer Opfer des rituellen Opfers an Igors Grab werden würde. Die Drevlyaner waren nicht einmal beunruhigt darüber, dass die Prinzessin sie direkt als Mörder bezeichnete. Auf die Frage, wohin die Männer sie nach Kiew geschickt hätten, entschuldigte sich Olga: „Sie folgen.“ Nach dem Grabweinen wurde ein Hügel gegossen und ein Fest begann, bei dem sich die Drevlyans betranken. Es ist Zeit für das Funerary War Game. Und dann brachte Olgas Trupp die sorglosen Drevlyaner anstelle von rituellen Schlägen mit Schwertern zu Fall - den echten. „Und haue sie fünftausend ab. Und Olga kehrte nach Kiew zurück und sammelte eine Armee für den Rest.
Listige Rätsel und bizarre heidnische Riten wurden durch brutale, aber ehrliche militärische Gewalt ersetzt. Die von Svyatoslav angeführten Straftruppen griffen das Land Drevlyansk an. In der ersten Schlacht wurden die Rebellen durch den Angriff des Kiewer Trupps niedergeschlagen. Den besiegten Drevlyanern wurde ein schwerer Tribut auferlegt. Als die Prinzessin nach Kiew zurückkehrte, stellte sie plötzlich fest, dass sie einen weiteren Bestattungsritus vergessen hatte.
Als Olga mit einem Gefühl der Pflichterfüllung zurückkehrte, muss sie sich wie die alleinige Herrscherin Russlands gefühlt haben. Heidnische Krieger aus Svyatoslavs Gefolge, die nach Macht strebten, hassten jedoch die einflussreiche Prinzessin, eine leidenschaftliche Befürworterin des Friedens mit Byzanz, aufs Schärfste. Sie natürlich. vergaß nicht das unerwartete Finale des Feldzugs gegen Zargrad. Und jetzt wurde die stolze Tochter der Varangianer, die das slawische Bestattungsritual so raffiniert durchführte, direkt wie ein Soldat daran erinnert, dass die Frau als treue Sklavin ihrem Mann ins Jenseits folgen sollte, und je früher, desto besser. Es war einfach unanständig für Igors geliebte Frau, am Leben zu bleiben. Noch nicht alt, voller ehrgeiziger Pläne, musste sich die Prinzessin erhängen oder sich die Kehle durchschneiden.
Olga befand sich, wie ein moderner Philosoph sagen würde, in einer existentiellen Situation, in der sich am Rande von Verzweiflung und Tod die letzten Seinsfragen stellen. Verstand, Herz, Lebenswille – das ganze Wesen der Prinzessin protestierte gegen das sinnlose Ende. Was von außen betrachtet notwendig und selbstverständlich erschien, entpuppte sich ihr gegenüber als grausame Absurdität. Warum brauchen Igor und die Götter dieses sinnlose Opfer? Stimmt es wirklich, dass Olga hinter dem Sarg auf das traurige Leben der Prinzessin wartet - oder vielleicht auf die Vergeltung für das Massaker an den Drevlyanern? Zuvor musste Olga nicht ernsthaft über die Gültigkeit traditioneller Ansichten über den Tod und das Leben nach dem Tod nachdenken. Und sie waren schon etwas erschüttert im kunterbunten und multinationalen Kiew. Olga muss wiederholt die Reden von khasarischen Juden und mohammedanischen Arabern gehört haben. Die Prinzessin kommunizierte ständig mit den Kiewer Christen, unter denen sich viele ihrer Stammesgenossen befanden, die Odin und Thor den Rücken kehrten. Sie alle sagten, dass die Stellung eines Menschen im Jenseits nicht von Reichtum und Adel, nicht von der Pracht der Beerdigung und der Zahl der Opfer bestimmt wird, sondern von guten Taten. Mörder, Lügner und Verräter erwarten schreckliche Qualen in der nächsten Welt, wenn sie nicht Buße tun. Und das vom heidnischen Fanatismus nicht völlig verzerrte Gewissen erinnerte Olga zweifellos mehr als einmal daran, dass es keine Rechtfertigung für ihre Gräueltaten gegen die Drevlyaner gab. Angesichts des unerwarteten „freiwilligen“ Todes, besonders wenn man sich selbst etwas vorzuwerfen hat, erscheint die Welt düster und bedeutungslos. Ein schreckliches Bild von der Beerdigung eines edlen Rus, wie es der arabische Reisende Ibn Fadlan beschrieben hat, hätte sich vor Olgas Augen erheben müssen. Nach dem Tod ihres Mannes, während die Vorbereitungen für die Beerdigung im Gange sind, muss eine zum Tode verurteilte Frau Spaß haben, feiern, von Zelt zu Zelt ziehen und sich ihren Stammesgenossen ergeben, wonach jeder von ihnen einen sakramentalen Satz ausspricht, den er getan hat es allein aus Liebe und Respekt für den Verstorbenen ... Hierher bringen sie am Tag der Beerdigung eine Rus, die im Boot ruht ... Das Boot ist mit Gold, Schmuck, Seide gefüllt und mit dem Blut des Opfers bedeckt Tiere ... Sklaven werden getötet ... Eine taumelnde, stark betrunkene Frau wird zum Boot gebracht. In ihren Augen liegt sinnloses Entsetzen ... Eine große, breitschultrige alte Frau in einem schwarzen Gewand erwartet sie - der „Engel des Todes“ ... Die Angehörigen des Verstorbenen erheben die Frau über die Menge und sie als spricht im Halbschlaf die vorher vorgeschlagenen Worte: „Hier sehe ich meinen Vater und meine Mutter ...“ Beim zweiten Mal: „Hier sind alle meine toten Verwandten ...“ Beim dritten Mal: „Hier sehe ich meinen Herrn sitzen im Garten, und der Garten ist schön und grün, und Männer und Jünglinge sind bei ihm, so ruft er mich - so bringt mich zu ihm ...“ Sie setzen sie auf ein Boot und reichen ihr einen Abschiedsbecher Wein, über dem sie ein Trauerlied singt... Sie versucht, so lange wie möglich zu singen, aber die alte Frau eilt ihr drohend zu... Sie stecken sie unter den Armen in die Hütte des Verstorbenen, sie versucht zu fliehen, aber vergeblich ... Die sechs Angehörigen des Verstorbenen üben ihr Recht auf Liebe neben der Leiche des Verstorbenen aus ... Es erklingt ein Dröhnen von Tamburinen, das die Schreie der Ermordeten übertönen soll ... Die Männer erwürgen sie mit einem dicken Schlag Seil, und die alte Frau sticht methodisch ein Messer unter jede Rippe ... Es ist alles vorbei. Feuer verwandelt in wenigen Minuten ihre Körper und unnötigen Reichtum in Staub. Und die Umstehenden freuen sich über den starken Wind, der die Seelen der Toten schnell in die Unterwelt tragen wird.
…Und was ist, wenn die Wahrheit den Christen gehört? Ihr Gott verlangt keine blutigen Opfer – im Gegenteil, er selbst wurde Opfer, stieg auf die Erde herab und nahm einen schändlichen Tod in Kauf, um die Menschen vor dem Bösen und der Macht Satans zu retten. Christus verspricht denen, die an ihn glauben, nicht nur Trost über das Grab hinaus, sondern die Auferstehung und das wirkliche Leben. Solch ein Gott wird natürlich in schwierigen Zeiten nicht gehen.
Es gibt noch etwas anderes im Christentum, das Olga schließlich zu der Entscheidung drängte, sich taufen zu lassen: Das christliche Gesetz verbietet Selbstmord, dem sich ihre Seele entschieden widersetzte. Wird sie jedoch am Leben bleiben können, während Svyatoslavs Leute an der Macht sind? Wird ein abenteuerlustiger Sohn nicht einen noch recht fragilen Staat zerstören? Es war notwendig, nach Konstantinopel zu gehen, um sich dort taufen zu lassen, um nicht nur von Kiewer Christen, sondern auch von Byzanz Unterstützung zu erhalten. Nur so konnte Olga ihre Seele retten, ihr Leben retten und ihre Macht zurückgewinnen.
Die Chronik nennt den Kaiser, der Olga Konstantin, den Sohn von Leonov (Konstantin VII. Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), getauft hat, und das Datum der Taufe ist 955. Historiker nennen normalerweise 957, da es ihrer Meinung nach die Geschichte von ihm war Konstantin in seiner Abhandlung "De ceremoniis Aulae" über zwei Empfänge von Olga im Palast. Überraschend war allerdings, dass der aus Porphyr stammende Autor kein Wort über die Taufe der Heidenprinzessin verlor. Gleichzeitig wurde Olga, wie G. Ostrogorsky überzeugend zeigte, nach sorgfältiger Analyse des Rezeptionsrangs als Christin vor Gericht aufgenommen. Um diese Widersprüche zu erklären, wurden viele elegante wissenschaftliche Theorien erfunden: Der Kaiser beschrieb den Empfang als Modell für die Zukunft, und es war unangebracht, über die Taufe zu sprechen, Olga wurde am Vorabend der Reise heimlich in Kiew getauft; es gab zwei Reisen, 955 und 957, und nicht eine; Olga wurde 959 in Kiew usw. getauft. Die Quellenanalyse unterstützt diese Konzepte nur sehr wenig.
G. G. Litavrin verwirrte Anfang der 80er Jahre alles völlig. Dies beweist auf der Grundlage einer gründlichen Analyse von Konstantins Geschichte, dass Olga nicht 957, sondern 946 nach Konstantinopel ging. Es gab keine ernsthaften Versuche, diese Datierung in Frage zu stellen, sie zogen es vor, sie einfach zu ignorieren. Aber an der Stelle der vorherigen Konstruktionen klaffte eine Leere. G. G. Litavrin selbst versuchte, es auszufüllen, und stellte Ostrogorskys Meinung über Olgas Christentum zum Zeitpunkt seines Treffens mit Konstantin VII. in Frage. Er schlug eine zweite Reise nach Konstantinopel im Jahr 955 vor, als Olga vom Patriarchen getauft wurde. Dieses Konzept erscheint weder begründet noch überzeugend.
Eine witzige und unerwartet alle Widersprüche lösende Hypothese wurde von O. M. Rapov vorgeschlagen: Olga wurde 944 von Kaiser Roman I. Lakapin getauft. Wir werden versuchen, diese Meinung zu untermauern.
Es ist allgemein anerkannt, dass der Name des Kaisers "Konstantin Sohn von Leonov", der in der Laurentianischen Liste von PVL enthalten ist, die ursprüngliche Lesart ist. Unterdessen haben PVL-Forscher längst bewiesen, dass es im alten Text überhaupt keinen Kaisernamen gab und in einigen Quellen der Kaiser Roman genannt wird.
Das Chronikdatum wird allgemein als glaubwürdig akzeptiert; Gleichzeitig wird der Übereinstimmung des Datums mit dem Hinweis von Jacob Mnich in „Erinnerung und Lob“ besondere Bedeutung beigemessen, dass Olga im Jahr 969 starb, nachdem sie 15 Jahre als Christin gelebt hatte. Historiker sind sich jedoch bewusst, dass annalistische Daten nicht immer als absolute Chronologie angesehen werden können. Zur Koinzidenz von PVL und „Memory and Praise“ ist anzumerken, dass Literaturhistoriker in Lob an Olga, das einen eigenständigen Abschnitt dieser Arbeit darstellt, zweifellos Interpolationen gefunden haben. Auch die ganze Geschichte über das „Wunder mit einem Fenster“ mit anschließender chronologischer Angabe ist eine spätere Überarbeitung. Das Datum von 15 Jahren wurde vom Interpolator auf der Grundlage derselben PVL berechnet.
Schließlich wird die Geschichte von der Kaiserwerbung im Text der Chronik manchmal als eine vom Chronisten eingeführte schelmische Erfindung wahrgenommen. Stellen wir uns jedoch eine Frage: Welcher der byzantinischen Kaiser könnte eine Ehe mit Olga planen? Sowohl Konstantin als auch Roman II waren verheiratet. Aber Roman I. Lecapenus wurde bereits 937 verwitwet! Die politischen Vorteile aus der Personalunion von Russland und Byzanz waren für das Reich kolossal.
Der deutsche Chronist, der Nachfolger des Reginon von Pryum, sagt direkt, dass Olga „in Konstantinopel unter Kaiser Roman von Konstantinopel getauft wurde“. Mit der allgemein akzeptierten Zuschreibung dieser Chronologie an Adalbert, den unglücklichen Bischof von Russland, der ein Jahr in Kiew verbrachte, ist kaum anzunehmen, dass der Chronist Konstantin VII. mit seinem kürzlich den Thron besteigenden Sohn Roman II. verwechselte. Adalbert war sich dessen bewusst.
Wenn wir die Version akzeptieren, dass Olga 946 in Konstantinopel als Christin getroffen wurde, wird das Schweigen von Konstantin VII. über die Taufe einfach unerklärlich. Er regierte 945 und bereits 946 wurde Olga getauft. Von einem weiteren Besuch in Konstantinopel im Sommer 945 ist nicht auszugehen, aber G. G. Litavrin bemerkte zur Taufe in Kiew zu Recht: „So witzig diese oder jene Hypothese auch sein mag, sie sollte nicht ausnahmslos den Aussagen aller Quellen widersprechen.“ Genau das ist bei der Kiewer Theorie der Fall. Alles ergibt sich, wenn wir davon ausgehen, dass Olga 944 von Roman I. getauft wurde. Es war nicht nötig, dass Konstantin in der Abhandlung ein Ereignis vor zwei Jahren erwähnte, sogar unter Beteiligung eines verhassten Usurpators und Schwiegervaters.
Der Hinweis des byzantinischen Chronisten Skilitsa ist von grundlegender Bedeutung: „Und die Frau eines russischen Archonten namens Elga, die einst gegen die Römer segelte, segelte nach dem Tod ihres Mannes nach Konstantinopel. Getauft und dem wahren Glauben den Vorzug gegeben, wurde sie nach diesem Vorzug mit einer hohen Ehre geehrt und kehrte nach Hause zurück. Diese Botschaft steht am Beginn der Regierungszeit von Konstantin VII. Es könnte bedeuten, dass die getaufte Olga 946 in Konstantinopel ankam und ihr eine hohe Ehre zuteil wurde. Interessant für uns ist, dass die Prinzessin kurz nach dem Tod ihres Mannes getauft wurde.
Es mag uns entgegengehalten werden, dass es für Olga rein physisch unmöglich war, 944 in Konstantinopel zu sein: Die PVL datiert den Tod von Igor auf 945 und das Ende des Kampfes gegen die Drevlyaner auf 946. Es wird erwähnt, dass den ganzen Sommer danach Der Tod von Igor Olga stand in der Nähe von Iskorosten. Nach der wissenschaftlich fundierten Neudatierung des Griechenfeldzuges (943) verschieben sich jedoch alle Chronikdaten. Wenn wir berücksichtigen, dass das altrussische Jahr am 1. September begann, ist nichts Unmögliches daran, dass im Herbst 943 (944 nach altem Stil) eine Vereinbarung mit den Griechen geschlossen wurde, Igor wurde im Winter getötet , und der Frühling ging zu Vergeltungsmaßnahmen gegen die Drevlyans über. Die Erwähnung der Belagerung von Iskorosten, die den ganzen Sommer dauerte, spielt für uns hier keine Rolle, da dies eine der jüngsten Einfügungen in den Text der Chronik ist. Auf diese Weise. Im Sommer und Herbst 944 war es für Olga durchaus möglich und vor allem dringend notwendig, in Konstantinopel zu sein.
Im Sommer oder Herbst ist St. Olga kam in Konstantinopel am Hof von Kaiser Romanus Lecapenus an. Trotz ihrer verzweifelten Lage nahm der Basileus sie wohlwollend auf. Der Taufantrag und das Bündnisangebot gefielen dem Kaiser sehr. Er rief aus: „Werde ich dieses Wort dem Patriarchen verkünden!“ . Die Erhebung einer christlichen Prinzessin auf den Kiewer Thron durch die byzantinischen Truppen würde dem Imperium sofort einen mächtigen und loyalen Verbündeten verschaffen. Aber noch attraktiver erschien dem verwitweten Kaiser die Aussicht, die Archontissa der Rus zu heiraten, ungewöhnlich elegant und immer noch schön. Eine Personalunion mit der Macht der Römer würde Russland sofort in das wirtschaftliche und politische System des Reiches einbeziehen. Die von Prinzessin Vasilisa durchgeführte Christianisierung wäre schnell und schmerzlos durchgeführt worden. Anstelle von starken und gefährlichen Rivalen von Byzanz wären die Russen zu friedlichen Bürgern der imperialen Außenbezirke geworden.
Prinzessin Olga - „Ich bin ein Heide, taufe mich selbst“
Olga war sich der Bedrohung Russlands durch die unerwartete Sympathie des Kaisers bewusst. Ihre Position war jedoch nicht so, dass man sie direkt ablehnen könnte. Die Prinzessin fand wie immer einen unerwarteten und witzigen Ausweg. „Nachdenklich antwortete sie dem König: „Ich bin eine Heide; Wenn du mich taufen willst, dann taufe mich selbst, sonst werde ich nicht getauft.“ Ein gewöhnlicher Seemann, der den königlichen Purpur erreichte: „Herr Roman Vasilevs war ein einfacher und ungebildeter Mann, der nicht dazugehörte<…>an diejenigen, die von Anfang an den römischen Bräuchen folgten …“ Der Kaiser wusste höchstwahrscheinlich nichts von dem kirchlichen Verbot der Ehe zwischen einem Paten und einer Patentochter. Daher bemerkte er den Haken in Olgas Worten nicht.
Bald taten Kaiser Roman und sein Sohn, Patriarch Theophylakt, in der Hagia Sophia von Konstantinopel, wofür Olga nach Konstantinopel segelte. Der erste des russischen Fürstenhauses, St. Olga wurde zu Ehren der Mutter von Konstantin dem Großen auf den Namen Elena getauft. Dieser Name enthielt ein ganzes Aktionsprogramm, um Russland zum Christentum zu bekehren. Der Patriarch, der die volle Bedeutung dessen, was geschehen war, vollkommen verstand, wandte sich an die heilige Prinzessin mit Worten, die man die Verkündigung an das russische Volk nennen kann: „Gesegnet bist du in den russischen Frauen, denn du hast das Licht geliebt, aber die Dunkelheit verlassen . Die Söhne Russlands werden Sie bis zu den letzten Generationen Ihrer Enkelkinder segnen. Die heilige Olga stand „wie eine gelötete Lippe“ und vertiefte sich in die Gebote des christlichen Glaubens und in die Grundsätze der Morallehre. Auf die Weisungen des Patriarchen zu Gebet, Fasten, Abstinenz und Einhaltung der Kirchensatzung gehört, lag ihr die Forderung nach großzügigen Almosen besonders am Herzen. Mit Olga beginnt die für das russische Christentum so charakteristische Tradition, umsichtige Staatsverwaltung mit weit verbreiteter Wohltätigkeit zu verbinden. Und in diesem Bereich ist die von St. Olga, wurde abgeholt und von St. Wladimir.
Aber auch politische Interessen wurden nicht vergessen. Für Russland, das nach der Hoffnung von St. Olga, die bald Christin werden sollte, war es notwendig, sich einen würdigen Platz in der christlichen Welt zu sichern. Der Kaiser war sehr enttäuscht, als er erfuhr, dass es der Prinzessin gelang, ihn festzuhalten und eine Ehe zwischen ihnen unmöglich war, aber sein Wunsch, ein enges Bündnis mit Russland zu schließen, ließ nicht nach. Roman "gab ihr zahlreiche Geschenke - Gold und Silber und Vorhänge und verschiedene Gefäße." Diese Mittel reichten aus, um in Konstantinopel eine solide militärische Abteilung aus den dort dienenden Warägern zu rekrutieren. Mit solchen Kräften wurde die Rückkehr des Throns ziemlich real. Aber Allianzen sind noch weiter gegangen. Der Kaiser nannte Olga seine "Tochter". Es war mehr als ein Ehrentitel. Dass Roman Nachfolger der Prinzessin wurde, war ein außergewöhnlicher Erfolg. Zuvor galt der Kaiser nur unter den bulgarischen Basileus als Pate. Jetzt geht die Rivalität mit Bulgarien um die Vorherrschaft in der byzantinischen Gemeinschaft weiter. Die russischen Herrscher bewegten sich vom letzten Platz im System der internationalen Beziehungen des Reiches, bestimmt durch den Titel ocpxoov, zum ersten - υιοζ βασιλεωζ . Roman Lakapin, der das schwächelnde bulgarische Königreich konsequent unterdrückt und gedemütigt hat, wollte eindeutig seine Rolle im Gemeinwesen eines mächtigen und darüber hinaus durch eine große Entfernung vom Reich getrennten Russlands vermitteln.
Erfreut über einen so außergewöhnlichen Erfolg, der ihre Chancen im Kampf um den Thron von Kiew erheblich erhöhte, hat St. Olga ging zu einem Abschiedsgespräch mit dem Patriarchen. Sie brachte ein kostbares Gericht in die Hagia Sophia, möglicherweise aus kaiserlichen Geschenken. 1252 wurde es noch sorgfältig in Konstantinopel aufbewahrt, wo es von der russischen Pilgerin Dobrynya Yadreykovich, dem zukünftigen Erzbischof Antonius von Nowgorod, gesehen wurde. In seinen Notizen notierte er: „Ein Gericht aus großem Gold wurde von Olga der Russin serviert, als sie Tribut entgegennahm und in die Zarenstadt ging. In der Schale von Olzhin gibt es einen Edelstein, Christus ist auf demselben Stein geschrieben; und von diesem Christus erhalten die Menschen Siegel auf alle guten Dinge; im selben Gericht wird alles mit Perlen belegt.“ In einem Gespräch sagt St. Olga sagte besorgt: "Mein Volk und mein Sohn sind Heiden - möge Gott mich vor allem Bösen bewahren." Sie war offensichtlich besorgt über das Schicksal der bevorstehenden Expedition nach Kiew. Aber der Patriarch beruhigte sie: „Treues Kind! Du wurdest in Christus getauft und hast Christus angezogen, und Christus wird dich bewahren, wie Er dich bewahrt hat.<…>Mose vom Pharao, David von Saul, die drei Jünglinge vom Ofen, Daniel von den Tieren – so wird er dich erretten von den Listen des Teufels und von seinen Netzen. Auf Anregung des Patriarchen St. Die Prinzessin kehrte nach Kiew zurück, wo sie sich einem schwierigen Kampf mit den Heiden um die Macht und um das Schicksal des Christentums in Russland gegenübersah.
Wir wissen nicht, wie der politische Putsch in Kiew stattgefunden hat. Es kam nicht zu einem ernsthaften bewaffneten Bürgerkrieg – sonst wären seine Spuren überhaupt nicht aus den Quellen verschwunden, und die Beziehung zwischen Mutter und Sohn wäre hoffnungslos beschädigt worden. Anscheinend gelang es der diplomatischen Olga, ihren Sohn davon zu überzeugen, dass es nicht sicher sei, sich in der Person des Kaisers und aller Kiewer Christen Feinde zu machen. Angesichts einer Armee, die den Streitkräften seines Trupps weit überlegen war, entschied sich Swjatoslaw, nachzugeben. Zweifellos hoffte er auf einen schnellen Tod seiner bereits betagten Mutter. Aber St. Olga Gott ließ ein weiteres Vierteljahrhundert los, von denen sie 15 Jahre lang die alleinige Herrscherin von Kiew war.
Sofort fiel die Fürstin auf staatliche Anliegen, die sie gekonnt mit dem Gottesdienst der Frohen Botschaft verband. Der Vorfall mit Igor zeigte, dass die Unordnung des Steuersystems Raub und Rebellion fördert, und die bloße Möglichkeit, den Prinzen zu töten, zeugte von der schwachen Zentralisierung des Staates. Und St. Olga reist durch ganz Russland, errichtet "Unterrichtseinheiten und Friedhöfe" - die Größe und Orte der Tributsammlung und stärkt gleichzeitig ihre Macht in abgelegenen Gebieten. Nur in einem ausreichend starken Zustand konnte die Taufe schnell und ohne innere Umwälzungen durchgeführt werden. Die Verfasser der Hagiographien heben einen weiteren Aspekt ihrer reformatorischen Tätigkeit hervor: Die Festsetzung der Tributhöhe ging mit erheblichen Erleichterungen und einer gerechteren Umverteilung einher. Die christliche Barmherzigkeit prägte sofort alle Aktivitäten des hl. Olga. Später wird Jacob Mnich in seinem Lob mit Bewunderung beschreiben, wie sie lebte, „sie schmückte sich mit Almosen, kleidete die Nackten, gab den Durstigen zu trinken, kümmerte sich um Fremde und erwies jeder Witwe, Waise und Bettler Barmherzigkeit und gab allen mit Frieden und Herzensliebe, was sie brauchen“.
Laut dem „Buch der Mächte“ ging Olga „durch die Städte und Dörfer im ganzen Russtey der Erde, predigte allen Menschen Frömmigkeit und lehrte sie den Glauben an Christus<…>Tribute und Abgaben sind leicht festzusetzen, und Götzen zermalmen sich, und auf den Götzenplätzen werden die Kreuze Christi geliefert. Wir wissen nicht, wie groß der Umfang der missionarischen Tätigkeit des hl. Olga. Ihre Predigt war zweifellos allgegenwärtig. Die Zerstörung heidnischer Tempel ging jedoch höchstwahrscheinlich nicht über die Grenzen ihres persönlichen Besitzes hinaus (allerdings sehr umfangreich). St. Olga versuchte nicht, Gewalt für die Taufe Russlands anzuwenden, da sie wusste, wie heftig der Widerstand der Heiden sein würde, und betrachtete die Peitsche nicht als den besten Prediger des Evangeliums. Sie sollte bald erkennen, dass es für Russland ohne eine von den Griechen unabhängige kirchliche Organisation undenkbar wäre, das Christentum als eigene Volksreligion zu akzeptieren. Die Taufe der Bulgaren durch St. Boris erkannte relativ schnell und schmerzlos, nicht zuletzt, weil es ihm gelang, die Byzantiner dazu zu bringen, der bulgarischen Erzdiözese Autokephalie zu gewähren. Ein enges Bündnis mit Roman I., so scheint es, versprach eine solche Gelegenheit. Aber in Konstantinopel gab es eine weitere unvorhergesehene Änderung.
Wende
Olga verbrachte den ganzen Sommer 945 in der Nähe von Iskorosten und kämpfte gegen die neu aufständischen Drevlyaner. Dort müssen Botschafter aus Byzanz eingetroffen sein mit der Nachricht, dass Roman am 16. Dezember 944 von seinen eigenen Söhnen gestürzt und ins Exil geschickt wurde. Konstantin Porphyrogenitus, der in den 1920er Jahren in den Hintergrund gedrängt worden war, kehrte bald an die Macht zurück. Im Falle eines Machtwechsels in einem der verbündeten Länder verlangte die byzantinische diplomatische Ordnung die Neuverhandlung von Verträgen. Olga beschloss, diese Gelegenheit zu nutzen, um nach Konstantinopel zurückzukehren und die Probleme zu lösen, die sie persönlich mit dem Kaiser beunruhigten.
Dieses Mal träumte Olga neben der Gründung einer unabhängigen kirchlichen Organisation in Russland davon, ihre internationale Autorität zu stärken. Anscheinend ließ sie sich von der Idee leiten, einen „Umweg“ von Svyatoslav zu nehmen, der eine starke Abneigung gegen das Christentum hatte. Zu ihren Plänen gehörte es, ihren Sohn mit einer byzantinischen Prinzessin zu verheiraten. Eine Heirat mit einer porphyrtragenden Prinzessin würde sofort das Ansehen des russischen Herrschers erhöhen, und der widerspenstige Prinz würde gezwungen werden, sich taufen zu lassen. Zusammen mit ihm würde die Truppe getauft und dann das ganze Land. Olga sagte wiederholt zu Svyatoslav, der den Spott der Soldaten befürchtete, wenn er das Christentum annahm: „Wenn Sie getauft sind, werden alle dasselbe tun.“ Um den Weg zu dieser Ehe freizumachen, trennte Olga ihren Sohn von seiner geliebten Malusha, die kurz zuvor Wladimir zur Welt gebracht hatte (laut Chronikbericht, wonach Wladimir im Jahr 1015 etwas über 70 Jahre alt war). Und obwohl nach heidnischen Bräuchen in ihrer Ehe nichts Illegales war, verbannte die Prinzessin ihren Sklaven nach Vybutovo.
Olga bereitete sich gründlich auf die Reise nach Konstantinopel vor. Die Prinzessin wollte dieses Mal im ganzen Glanz ihrer Macht vor dem Kaiser erscheinen. Die Karawane, die Anfang des Sommers von Kiew abfuhr, bestand aus Dutzenden von Schiffen, die 1.500 Menschen Platz boten. Das Gefolge umfasste die Ehefrauen der Herrscher aller großen Zentren Russlands, darunter mindestens 6 Prinzessinnen. Olga wurde von mehreren Dutzend Botschaftern und Kaufleuten, Vertretern der Kiewer Bojaren, begleitet. Die Expedition wurde von ihrem etwas mysteriösen Verwandten kommandiert, den Konstantin Anepsie nennt - einen Neffen. Wir können nicht davon ausgehen, dass sich Svyatoslav selbst unter diesem Namen versteckt. Den Erben von Konstantin nicht zu nennen, machte keinen Sinn. Vielleicht war es der mysteriöse Bruder von Svyatoslav - Uleb, der allgemein in der wenig zuverlässigen Joachim-Chronik erwähnt wird? Seine Spuren sind auch in Igors Vertrag mit den Griechen erhalten. Dort wird an einer der ersten Stellen Ulebovs Frau, eine sehr einflussreiche Person, erwähnt. Es gibt keinen Uleb selbst, obwohl der Botschafter „Uleb von Volodislav“ erwähnt wird. Es ist möglich, dass diese Stelle „Volodislav von Uleb“ zu lesen ist, da der Chronist den Text der Vereinbarung verzerren könnte, um die unangenehme Geschichte zu verbergen, die sich im Fürstenhaus abspielte: Uleb wurde von seinem Bruder getötet, weil er sich zum Christentum bekannte.
Die ersten Enttäuschungen erwarteten Olga gleich nach ihrer Ankunft in Konstantinopel. Der Verbündete des gestürzten Römers, der sogar mit einer riesigen Flotte ankam, wurde mit Ungläubigkeit begrüßt. Dann erinnerte sich Olga mit bitterem Groll daran, wie sie mehr als eine Woche im Hafen festgehalten wurde, bevor sie nach Konstantinopel durfte. Die Dinge verbesserten sich jedoch allmählich. Kiewer Diplomaten gelang es, exklusive Privilegien für die Prinzessin zu erlangen. Als am 9. September 946 in der prächtigen Halle Magnavra ein feierlicher Empfang stattfand, näherte sich Olga dem Kaiser, nicht wie üblich von zwei Eun-Ohren gestützt. Anstatt sich auf Proskinese zu verlassen, begrüßte die Prinzessin den Kaiser mit einer leichten Verbeugung und sprach im Stehen mit ihm. Unter den Fresken im Turm der Hl. Sophia von Kiew, die, wie S. A. Vysotsky vor relativ kurzer Zeit beweisen konnte, Olgas Besuch in Konstantinopel darstellen, ist eine Szene eines Empfangs beim Kaiser erhalten geblieben. Die Prinzessin in Stemma und weißer Maforia steht allein vor dem Kaiser, ohne Begleitung von Eunuchen. Der Künstler hielt noch ein Detail fest: Anstatt die Arme als Zeichen der Demut vor der Brust zu verschränken, wurde St. Olga hält sie mit erhobenen Handflächen dem Betrachter entgegen. Einerseits sollte diese Geste ihre Unabhängigkeit festigen, andererseits ist dies der Antrag von Fürst Jaroslaw, dem Auftraggeber der Gemälde, ihre Urgroßmutter heiligzusprechen. Die Gesegneten werden normalerweise auf Ikonen dargestellt, wobei ihre Handflächen dem Betrachter zugewandt sind.
Am Abend wurde ein Fest zu Ehren der Prinzessin gegeben. Olga erhielt das Recht, mit den Zosts am selben Tisch zu sitzen - den höchsten Damen des Hofes, die das Privileg hatten, mit dem Kaiser zu speisen. So ist St. Olga erhielt das gleiche Privileg. Die Atmosphäre in Anwesenheit der Prinzessin war bereits so familiär, dass die Kaiserin ihre siebenjährige Schwiegertochter Berta, der es unangenehm war, auf ihrem Kinderthron zu essen, mit ihr auf den Thron des Theophilus setzte. Als das Dessert serviert wurde, fand sich Olga mit der kaiserlichen Familie am selben Tisch wieder und sprach erneut mit dem Basilikum. Nach dem Fest wurden dem Gefolge Olgas, nach dem Vorbild des byzantinischen Hofes in sieben Kategorien eingeteilt, die kaiserlichen „Großzügigkeitsgaben“ überreicht. Unter den bescheidenen Begabten war offenbar ein gewisser Presbyter Gregory, der die Christen aus Olgas Gefolge geistig ernährte. Das Volk von Svyatoslav landete, sei es durch die Verachtung der Prinzessin oder die Feindseligkeit der Byzantiner, auf dem vorletzten Platz, nachdem es jeweils 5 Miliaris erhalten hatte. Der Prinzessin selbst wurden 500 Miliaris in einer goldenen Schale mit Juwelen überreicht, eine bescheidene, aber immer noch beträchtliche Summe.
Herzogin Olga. Enttäuschungen
Aber vor St. Olga war größtenteils enttäuscht. Sie wurde durch Konstantinopel geführt, der Kaiser lud sie zum Hippodrom ein, das auch auf den Fresken der Hagia Sophia abgebildet ist. All dies geschah jedoch nur, um der stolzen Prinzessin die bittere Pille vom Zusammenbruch all ihrer Hoffnungen zu versüßen. Alliierte Abkommen wurden neu verhandelt, Handelsverhandlungen waren erfolgreich. Olga versprach dem Kaiser „Heul zu Hilfe“ für die bevorstehende Expedition zur Rückeroberung Kretas von den Arabern (die 949 scheiterte). Allerdings wurde ihr die kirchliche Autokephalie verweigert. Die Einheit der Ostkirchen unter der despotischen Herrschaft des Patriarchen von Konstantinopel war die fixe Idee der Byzantiner. Auch das Heiratsprojekt scheiterte. Der fanatische Hasser der „Barbaren“ und Eiferer der Reinheit des Porphyrblutes Konstantin VII. weigerte sich, seine Tochter zu heiraten, und bezog sich dabei auf das mythische Verbot Konstantins des Großen, die Prinzessinnen ins Ausland auszuliefern. Später wies Constantine seinen Sohn an, offenbar in Bezug auf Olgas Matchmaking: Entweder um seine Tochter zur Frau zu bekommen oder deine Tochter Vasileus als Frau oder Sohn des Vasileus zu geben, musst du auch diese unvernünftige Bitte von ihnen ablehnen<…>Das Basilikum der Römer möge niemals mit einem Volk verwandt sein, das besonderen und fremden Bräuchen verpflichtet ist ... ". Auch der Titel „Tochter des Basileus“ war Olga nicht vorbehalten. In seinem Werk „On Ceremonies“ nennt Porphyrogenet sie hartnäckig Archontissa.
Schon der Abschiedsempfang am 18. Oktober war kalt und angespannt. Diesmal wurde das Gefolge der Prinzessin in nur vier Kategorien eingeteilt, und Olga selbst erhielt den Betrag von nur 200 Miliaris. Vertreter des unglücklichen Verlobten Svyatoslav wurden einfach nicht eingeladen. Diese kleinen Injektionen waren jedoch für St. Olga ist nichts im Vergleich zum Hauptschlag: Die Kurzsichtigkeit des kaiserlichen Hofes bedrohte die Taufe Russlands.
Rückkehr nach Kiew, St. Olga verlor immer noch nicht die Hoffnung und bereitete weiterhin den Boden für die Annahme des Christentums vor. Sie beginnt, Kirchen zu bauen. Olga war die erste, die den Wettbewerb zwischen Kiew und Konstantinopel startete. Die Heiligen des „Apostels“ von 1307 enthalten unter dem 11. Mai den Eintrag: „Am selben Tag die Weihe der Hl. Sophia Kiew im Sommer 6460“ (925). Diese Nachricht wird von der Joachim-Chronik und dem deutschen Chronisten Titmar von Merseburg bestätigt. In Kiew entstand die Sophienkathedrale, während das von der Prinzessin gegründete Kloster St. Sophia ein christliches Kulturzentrum und ein Personallieferant für die zukünftige russische Kirche werden sollte. Olga vermachte ihr gesamtes gebürtiges Vybutskaya der Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos, die in der Nähe gebaut wurde, und in Pskow befahl sie nach einer Vision, die sie hatte, die Errichtung eines Tempels zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit.
Die missionarische Predigt der hl. Olga säte die Saat des Christentums in die entlegensten Regionen Russlands. Überall entstanden kleine christliche Gemeinden. Sogar in der Zitadelle des Heidentums - der Truppe von Svyatoslav - wurden viele getauft. Svyatoslav, "wenn jemand getauft werden sollte, verbot er es nicht, sondern lachte ihn nur aus", aber er selbst war unnachgiebig und antwortete auf alle Überzeugungen seiner Mutter nur, dass für Ungläubige "christliche Dummheit Glaube ist". Der Prinz würde das freie Leben eines heidnischen Wikingers nicht für die peinliche Lebensfreude in Christus eintauschen. Er wartete auf den Moment, in dem die siebzigjährige Olga die Macht an ihn abtreten würde. Die Prinzessin verstand dies und bemühte sich, die Taufe Russlands so schnell wie möglich durchzuführen: Nur in diesem Fall war es möglich, nicht um das Schicksal der von ihr gepflanzten Sprossen des christlichen Lebens zu fürchten.
Aber in Konstantinopel blieben sie ebenso taub gegenüber den Hoffnungen der Mission unter der Rus. Dies verursachte irgendwo in der Mitte der 50er Jahre. Lücke zwischen St. Olga und der Kaiser. Als Konstantin, der dringend militärische Hilfe gegen die Araber benötigte, eine Erinnerung an die Verpflichtungen der Alliierten nach Kiew sandte, eskortierte Olga die Botschafter hinaus und erinnerte sich an die Demütigungen, die sie im Hafen von Konstantinopel erlitten hatte. Überzeugt von der Sinnlosigkeit, auf die Griechen zu hoffen, beschloss die Prinzessin, ihr Glück im Westen, bei den Lateinern, zu versuchen.
Unter 959 gibt es in der Chronik des Nachfolgers von Reginon von Pryumsky einen Eintrag: „Sie kamen zum König, - wie sich später auf falsche Weise herausstellte - die Botschafter von Helena, der Königin der Teppiche, die war unter dem konstantinopolitanischen Kaiser Roman in Konstantinopel getauft und gebeten, für dieses Volk einen Bischof und Priester zu weihen“ . Diese Botschaft ist so ungewöhnlich, dass viele, zum Beispiel A. V. Kartashev, sich aus missverstandenem orthodoxen Patriotismus weigerten, an die Möglichkeit eines solchen Schritts von St. Olga zu glauben. Tatsache bleibt jedoch: Die Fürstin sandte Gesandte an den sächsischen König Otto I., der sich anschickte, deutscher Kaiser zu werden, mit der Bitte um Errichtung eines Bistums; Dies implizierte ihren autokephalen Status. Olga hoffte, dass Otto, der ein eifriger Missionar unter den Slawen war, solchen Bedingungen zustimmen würde. Im Westen war von Autonomien jedoch nie etwas zu hören, und deshalb ernannte man kurzerhand den Mönch Libutius zum russischen Bischof. Seine Abreise nach Kiew verzögerte sich jedoch. Die Byzantiner reagierten sehr nervös auf die deutsche Einmischung in russische Angelegenheiten und brachen sofort die Beziehungen zu Sachsen ab. Otto beschloss, die Frage des russischen Episkopats zu nutzen, um die Griechen im Kampf um die Anerkennung seines Kaisertitels zu erpressen. Libutius starb, bevor er seine Diözese erreichte, und wurde 961 durch den Notar des königlichen Amtes, Bruder Adalbert, ersetzt. Er ging sofort dorthin, kehrte aber im nächsten Jahr zurück, „weil ihm nichts gelang, wofür er gesandt wurde, und er seine Bemühungen vergeblich sah; Auf dem Rückweg wurden einige seiner Gefährten getötet, während er selbst nur mit großer Mühe entkommen konnte.
Aus der Nachricht des unglücklichen „russischen“ Bischofs geht nicht hervor, was dennoch in Kiew geschah und all seine Pläne zerstörte. Es ist möglich, dass St. Olga, die dafür sorgte, dass Adalbert nicht die gewünschte Autokephalie brachte, setzte ihre Hoffnungen erneut auf Byzanz. Dies scheint durch die Tatsache belegt zu sein, dass die Rus 961 an der Expedition des Kommandanten Nikephorus Foki nach Kreta teilnahmen. Aber etwas anderes ist nicht ausgeschlossen. Die entschlossenen und intoleranten Methoden, das Christentum einzupflanzen, die den deutschen Missionaren eigen waren, verursachten einen Ausbruch der Empörung unter der heidnischen Partei in Kiew. Olga musste die Macht an ihren Sohn abgeben. Etwa Anfang der 60er Jahre. Svyatoslav gewinnt seine führende Rolle in der russischen politischen Arena zurück. Die heilige Olga geht ins Privatleben und widmet sich der Erziehung ihrer Enkelkinder, damit sie die Christianisierung Russlands fortsetzen können. Besondere Hoffnungen setzte sie auf den Ältesten Jaropolk. Am schlimmsten war die Situation bei Ironie der Geschichte mit dem Jüngsten, Vladimir: In seiner Familie konnten sie der Großmutter von Malushas Exil lange Zeit nicht vergeben.
Herzogin Olga. Die Rolle des Staatsoberhauptes
Svyatoslav begab sich auf lang geplante militärische Abenteuer und zerschmetterte einen nach dem anderen die kommerziellen Konkurrenten Russlands. Er vergaß Kiew völlig, und Olga musste während seiner Exkursionen die übliche Rolle der Herrscherin des Staates übernehmen. Das vom Fürsten dem Schicksal überlassene Land wurde zu einer leichten Beute für räuberische Nomaden, die nach der „brillanten“ Niederlage gegen Swjatoslaw von Khazaria, die sie bisher zurückgehalten hatte, die osteuropäischen Steppen überschwemmten. "Im Jahr 968. Die Petschenegen kamen zum ersten Mal auf russisches Land, und Swjatoslaw war damals in Perejaslawez ...". St. Olga musste die Verteidigung von Kiew führen. Die Stadt wurde durch ein Wunder gerettet, nur dank eines Tricks, den wir getrost der Prinzessin zuschreiben können. Woiwode Pretich, der von der anderen Seite des Dnjepr in die Stadt gekommen war, teilte dem Khan mit, dass er die Nachhut des zurückkehrenden Swjatoslaws anführe. Der Name des unbesiegbaren Kriegers zeigte Wirkung, und die Petschenegen zogen sich zurück. Und die Kiewer schickten dem Prinzen einen bitteren Vorwurf: „Du, Prinz, suchst das Land eines anderen und kümmerst dich darum, aber du hast dein eigenes verlassen, und die Pechenegs haben uns und deine Mutter und deine Kinder fast genommen . Wenn Sie nicht kommen und uns beschützen, werden sie uns holen. Tut dir dein Vaterland, deine alte Mutter, deine Kinder nicht leid?“
Der beschämte Svyatoslav kehrte schnell zurück und besiegte die Pechenegs. In Kiew langweilte er sich jedoch bald wieder. Im Vertrauen auf einen knappen Sieg über das verhasste Byzanz und die Schaffung eines großen osteuropäischen Imperiums beschloss er, die unwirtlichen Weiten des Dnjepr zu verlassen und die Hauptstadt nach Perejaslawez an der Donau zu verlegen. Die heilige Olga hatte nicht mehr die Kraft oder den Wunsch, mit ihrem Sohn zu streiten, dessen nahes und unrühmliches Ende sie voraussah. Das einzige, worum sie Svyatoslav bat, war, auf ihren nahenden Tod zu warten: „Wenn du mich begräbst, geh, wohin du willst.“ „Drei Tage später starb Olga, und ihr Sohn und ihre Enkelkinder und alle Menschen weinten mit großem Weinen um sie …“. Sie starb am 11. Juli für den Herrn. Mit ihrem Tod fühlten sich nicht nur die Kiewer Christen, die ihre mächtige Schutzpatronin verloren, verwaist, sondern auch die Heiden, denen die Heilige großzügig, ohne zu zählen, Almosen gab. Während ihrer friedlichen und weisen Herrschaft ist eine ganze Generation von Kiewern herangewachsen.
Sie begruben sie, ungewöhnlich für die Fürsten von Kiew, bescheiden und still. Es wurden keine sagenhaften Reichtümer in den Sarg gelegt, keine rituellen Trauerklagen. Die Prinzessin verbot kategorisch Trauerfeiern, Gesichtsverzierungen und das Legen eines Hügels über ihrem Grab; sie befahl nur, dem Patriarchen zum Gedenken der Seele Gold nach Konstantinopel zu schicken. Christliche Priester begruben sie mit Gebeten und Hymnen, die für Kiewer immer noch ungewöhnlich sind, über die Ruhestätte, „wo es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen gibt“.
Nach dem Untergang
Ein Vierteljahrhundert nach dem seligen Tod des hl. Olga, als ihre Vorhersage über die bevorstehende Taufe Russlands wahr wurde, St. Wladimir holte die Reliquien seiner Großmutter aus der Erde, die sich als unbestechlich herausstellte, und überführte sie feierlich in die Kirche des Zehnten. Sie wurden in ein offenes Grab gelegt und wurden bald zu einem der wichtigsten Kiewer Heiligtümer, von denen viele leidende Menschen geheilt wurden. In den Jahren der mongolischen Invasion wurden die Relikte unter der Erde versteckt und erst im 17. Jahrhundert wiederentdeckt. Metropolit Peter Mohyla. Im 18. Jahrhundert, zur Zeit der verdeckten Verfolgung der Heiligtümer, beschlagnahmte die Synode sie jedoch auf Druck der Regierung erneut, ohne für ihre Echtheit einzustehen. Heiligsprechung von St. Olga wurde irgendwo an der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert eingeliefert, still und unauffällig, ohne jede formelle Handlung – sie zweifelte nie an ihrer Heiligkeit.
Die Leistung von St. Olga ist vielleicht nicht so auffällig und laut wie die wahre Revolution, die in Russland von St. Wladimir. Sie war nicht dazu bestimmt, das christliche Russland zu sehen. Aber wahrscheinlich war es nicht umsonst, dass die Verfasser des „Buches der Mächte“ das umfangreiche Leben der Prinzessin an erster Stelle gestellt haben - außerhalb der Abschlüsse. Und es ist kein Zufall, dass in Russland immer eine bescheidene, aber betonte Verehrung des Heiligen bewahrt wurde. Ohne ihre Arbeit, die Saat des Glaubens auf russischem Boden zu kultivieren, wäre ein so schneller und überwältigender Sieg des Christentums unter St. Wladimir. Ihre Bemühungen, den vollständigen Beitritt Russlands zur byzantinischen Gemeinschaft zu verwirklichen, legten den Grundstein für den stärksten Einfluss der byzantinischen Kultur, der die russische Kultur prägte. Solche Merkmale der spirituellen Erscheinung des ersten russischen Heiligen wie Weisheit, Ruhe, die der Erhebung fremd sind, die Fähigkeit sowohl zu betenden Taten als auch zu staatlicher und kultureller Kreativität haben für immer den Archetyp der russischen Heiligkeit bestimmt. Und deshalb werden „Russische Söhne bis zu den letzten Nachkommen der Enkelkinder“ ihre ewige Erinnerung und Dankbarkeit gegenüber dem großen Gebetbuch für das russische Land in ihren Herzen bewahren.
Akzeptierte Abkürzungen:
PVL - Die Geschichte vergangener Jahre;
PSRL - Vollständige Sammlung russischer Chroniken;
VV - Byzantinisches Temporär;
VI - Fragen der Geschichte;
VDI - Mitteilungsblatt für Alte Geschichte.
Sie verstand viel, bevor die Leute es verstanden.
Die erste Erwähnung in den Annalen von Prinzessin Olga hängt damit zusammen, wie sie ihren Ehemann gerächt hat. Aber viel wichtiger ist, was nach der Rache folgte. Die Prinzessin trat als erste christliche Frau auf dem Thron von Kiew in die russische Geschichte ein.
Nach den legendären Prinzen Rurik und Oleg wurde Igor oder Igor Stary, wie er in den Annalen genannt wird, der Prinz von Kiew. Und nach anderthalb Jahrhunderten – obwohl diese Zeit für diese Epoche extrem kurz ist – wurde Kiew zur drittwichtigsten und wohlhabendsten Stadt in Europa; größer und reicher als es waren nur Konstantinopel, das mehr als eine Million Einwohner hatte, und Cordoba. Zeitgenössische Ausländer, die 1117 Kiew besuchten, schrieben, dass „die Stadt mehr als 400 Kirchen, 8 Einkaufsviertel und eine ungewöhnliche Konzentration von Menschen hat“.
Igors Gier ruiniert
Es ist bekannt, dass andere Städte Russlands zu dieser Zeit blühten, zum Beispiel Nowgorod. Es gab Dutzende anderer berühmter und wohlhabender Städte.
Wessen Bemühungen tauchten also auf der Weltkarte auf? Hier ist es vielleicht an der Zeit, über die kreative Tätigkeit der russischen Fürsten zu sprechen. Es ist bekannt, dass ein mittelmäßiger Herrscher das mächtigste Land zerstören kann, aber er kann nichts erschaffen. Macht ist kein abstrakter Anfang, was schon immer war und ist, sondern konkrete Menschen, die entweder wissen, was im Namen des Wohlstands ihres eigenen Volkes getan werden muss, oder es nicht wissen.
Die Regeln des Wohlstands heute und vor tausend Jahren sind dieselben: Herrsche nach deinem Gewissen und Gesetz, halte deine Verpflichtungen ein, sorge für den Schutz deines Volkes, treibe ruhig Handwerk und baue Brot an, sorge für günstige Handelsbedingungen für deine Kaufleute. Dieser kreative Anfang in der russischen Geschichte war nicht mit Igor Stary verbunden, sondern mit seiner Frau Olga.
#comm#…Igor war noch nie ein Liebling der Historiker, weil er auf keinem Gebiet Großes geleistet hat.#/comm#
Die Geschichte vergangener Jahre besagt, dass Igor einen Feldzug gegen Byzanz unternommen hat, aber wie Sie verstehen können, war der Feldzug nicht sehr erfolgreich. Dann wurde ein Abkommen mit dem Imperium unterzeichnet, das ebenfalls nicht als erfolgreich angesehen werden kann. Und dann folgte die Geschichte der Drevlyans, die darauf hindeutet, dass Igor nicht einmal innerhalb des Staates Ordnung hatte.
„In diesem Sommer (945), wie die Chronik bezeugt, sagte der Trupp zu Igor: „Die Jugendlichen von Sveneld, die mit Waffen und Kleidern verkleidet sind, wir sind nackt. Kommen Sie, Prinz, mit uns zum Tribut, und Sie werden uns auch bekommen.
Dies ist ein interessanter Moment, da die Idee, zu den Drevlyans zu gehen, nicht einmal dem Prinzen selbst gehört, sondern seinem Trupp. "Und Igor hörte ihnen zu, ging zu den Drevlyanern, um Tribut zu fordern, und fügte dem vorherigen einen neuen Tribut hinzu, und seine Männer taten ihnen Gewalt an. Tribut nehmend, ging er in seine Stadt. Tribut, und ich werde zurückkehren und mehr sammeln . Und er schickte sein Gefolge nach Hause, und er selbst kehrte mit einem kleinen Teil des Gefolges zurück und wünschte sich mehr Reichtum.
Auch die Antwort der Drevlyans ist dem Schüler bekannt. Er ist Lehrbuch. Die Drevlyaner zogen ihre Schlussfolgerung über die Gewohnheiten dieses Prinzen: „Wenn ein Wolf sich an Schafe gewöhnt, dann tötet er die ganze Herde, bis sie ihn töten. Also dieses hier: Wenn wir ihn nicht töten, dann wird er es tun vernichte uns alle." Sie warnten Igor davor, auf ihrem Land zu erscheinen. Er hörte nicht zu und wurde getötet.
#comm#Warum ist dieses Lehrbuchbeispiel? Ja, denn der Staat soll nicht nur nehmen, sondern auch etwas geben. Die Menschen sind bereit zu ertragen, aber nur, wenn sie sehen, dass die Behörden nicht anders können. Andernfalls ist ein Konflikt unvermeidlich.#/comm#
Hier tritt Prinzessin Olga in die historische Arena ein. Die erste Handlung, die in der Chronik mit ihr verbunden ist, erzählt, wie Olga ihren Ehemann gerächt hat. Aber viel wichtiger für unsere Geschichte ist, was nach der Rache folgte: "Und Olga ging mit ihrem Sohn und ihrem Gefolge durch das Derevskaya-Land und legte die Gebühren- und Abgabenordnung fest."
Und der folgende Eintrag in der "Geschichte vergangener Jahre": "Olga ging nach Novgorod und errichtete Friedhöfe und Tribute entlang Msta und Quirenten und Tribute entlang Luga. Ihre Fallen werden auf der ganzen Erde aufbewahrt ... und bis heute ... " .
Einer der ersten Christen
Olga handelte wie ein gesunder Herrscher. Wären die Drevlyaner nicht bestraft worden, hätte diese Schwäche den jungen Staat teuer zu stehen kommen müssen. Ihre Rache ist aus Sicht der damaligen Moral gerecht. Olga bewies sich weiterhin in die absolut richtige Richtung. Sie ordnete die inneren Angelegenheiten und schuf ein Beziehungssystem, wie wir heute sagen würden, zwischen dem Zentrum und der Provinz. Aber nicht nur dafür ist sie dem Chronisten lieb, der Olga nicht die wärmsten und sogar zärtlichen Worte erspart. Die Prinzessin trat als erste Christin auf den Thron von Kiew in die russische Geschichte ein, denn nach dem Tod von Igor war sie die Herrscherin unter dem Säugling Svyatoslav. Warum ist die Herausbildung des Christentums in Russland so wichtig für die Schaffung eines starken Staates? Vielleicht hatte ich Pech, aber ich bin noch nicht auf eine vollständige Erklärung für die große Bedeutung gestoßen, die die Annahme des Christentums durch Russland hatte. Normalerweise sprechen sie über zwei Hauptaspekte: über einen einheitlichen Glauben für alle Stämme Russlands, der die zentrale Macht ideologisch stärkte, und über die großen Errungenschaften der Weltkultur, zu denen Russland durch die Annahme des Christentums Zugang erhielt.
#comm#Das stimmt, aber das ist nicht die Hauptsache, da die Hauptsache immer noch der geistige Anfang war.#/comm#
Rußland durchlief damals einen sehr schmerzhaften Übergang von Stammesbeziehungen zur Zivilisation der Städte und zum Zentralismus eines einzelnen Staates. Mit Stammesbeziehungen fühlt sich eine Person recht wohl. Er hat in erster Linie nicht sein „Ich“, sondern das allgemeine „Wir“. Bis zu dem Punkt, dass er sich grundsätzlich nicht vom Clan trennt. Die uns bekannten Gebote "Du sollst nicht töten", "Du sollst nicht stehlen", "Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren" und andere kamen genau aus Stammesbeziehungen zu uns, in denen eine Person buchstäblich und im übertragenen Sinne war ein Bruder einer anderen Person. Alle waren Schwestern und Brüder. Diese Befehle sind seit Tausenden von Jahren erhalten und bieten psychologischen Trost und ein klares Verständnis dafür, warum eine Person auf diese Welt gekommen ist. Dann, um seinesgleichen zu dienen.
Und dann kommt die Zeit, die die Stämme und Völker vermischt, neue Nuancen in die Jahrtausendordnungen einführt. Und ein Mensch, besonders einer, der sich von seinesgleichen losgerissen hat, fühlt sich gerade auf der spirituellen Ebene völlig wehrlos. Statt „wir“ erscheint „ich“ und mit diesem Egoismus Einsamkeit.
Es gab immer mehr dieser freien "Atome", die von den Gemeinschaften losgelöst wurden. Freie Menschen wanderten durch Russland, füllten neue Städte, schlossen sich Trupps an, nahmen an Feldzügen im Ausland teil und handelten. Sie schufen eine neue Gemeinschaft, aber es gab keine Einheit zwischen ihnen, genauso wie es keinen Frieden in ihren Seelen gab.
#comm#Für solche Menschen sind die christlichen Gemeinschaften eine Erlösung geworden. Hier fanden die Menschen Brüderlichkeit, aber nicht mehr auf der Grundlage der Blutsbande, sondern auf der Grundlage des Glaubens. #/comm#
Hier fanden sie eine Reihe moralischer Verpflichtungen, ohne die keine positive Gemeinschaft von Menschen möglich ist. So wurde das Christentum zur spirituellen Grundlage für die Schaffung eines einzigen Volkes aus vielen Stämmen.
Dies ist das Geheimnis, warum die halbwilden germanischen Stämme, die Rom besiegten, den christlichen Glauben annahmen. Dies erklärt die Wahl der Russen.
Die Motive, aus denen Olga zum Christentum konvertierte, sind uns nicht bekannt, aber für den Herrscher war dies ein Schritt in die richtige Richtung. In Kiew gab es zur Zeit von Olga bereits eine christliche Gemeinde, aber aufgrund einiger Umstände passte sie nicht zur Prinzessin.
Und im Jahr 959, wie die Chronik sagt, "ging Olga in das griechische Land und kam nach Tsaregrad. Und dann regierte Cäsar Konstantin, der Sohn von Leo, und Olga kam zu ihm. Und der König sah, dass sie schön war im Gesicht und vernünftig, war überrascht, sprach mit ihrem Verstand und sagte zu ihr: „Du bist würdig, mit uns in unserer Hauptstadt zu regieren.“ Aber sie verstand die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, und antwortete dem König: „Ich bin ein Heide. Wenn du mich taufen willst, dann taufe mich selbst. Sonst lasse ich mich nicht taufen." Und der König und der Patriarch tauften sie." Nach dem Taufritus sagte der Patriarch zu ihr: "Russische Söhne und Ihre Nachkommen werden Sie segnen."
Der Chronist hatte volles Verständnis für die Bedeutung, die Olgas Annahme des Christentums für Russland hatte. Die Prinzessin weiß, dass sie eine schwierige Aufgabe begonnen hat, sagt sie: „Mein Volk sind Heiden und mein Sohn auch. Möge Gott mich vor allem Bösen bewahren.“ Diese Chronikhandlung entwickelt sich nach allen Regeln der Dramaturgie. Schließlich wollte der Kaiser Olga zur Frau nehmen. Jetzt ist sie keine Heide mehr. Wie kommt man aus der Situation heraus? Olga antwortete: "Wie willst du mich nehmen, wenn du mich selbst getauft und Tochter genannt hast? Aber das christliche Gesetz erlaubt das nicht - du weißt es selbst." Laut dem Chronisten überlistete Olga auf diese Weise den Kaiser. Und sie wurde getauft und heiratete nicht und kehrte nach Russland zurück.
Für den Chronisten steht nach wie vor im Vordergrund, dass Olga eine russische Prinzessin ist; Für ihn stehen nationale Interessen im Vordergrund. Den Glauben anzunehmen ist eine Sache, aber den Willen des Imperiums anzunehmen eine ganz andere.
Pfad aus der Dunkelheit
Jetzt haben wir viele gedankenlose Bewunderer von Byzanz, die alles, was von dort nach Russland kam, als eine gute und wunderbare Tat bezeichnen. Inzwischen war es eine ziemlich düstere Gesellschaft, die nicht idealisiert werden sollte. Darüber hinaus haben unsere Vorfahren, selbst diejenigen, die den Glauben der Byzantiner angenommen haben, dies nicht getan.
Außerdem sind alle Handlungen der Chronik mit Olgas Beziehung zu ihrem Sohn Svyatoslav verbunden. Sie versuchte ihn zum christlichen Glauben zu bekehren, stieß aber auf Missverständnisse. Der Sohn stand dem neuen Glauben zunächst nicht feindlich gegenüber, sondern behandelte ihn nur spöttisch. Und hier zeigt der Chronist sein Verständnis für die Situation. Er schreibt: "...für die Ungläubigen ist der christliche Glaube Torheit." Und er fügt hinzu: "Denn sie wissen nicht, sie verstehen nicht, die in Finsternis wandeln, und kennen die Herrlichkeit des Herrn nicht."
Tatsache ist, dass ohne persönliche mystische Erfahrung kein Glaube entsteht und nicht jeder Mensch zu diesen spirituellen Anstrengungen fähig ist. Die meisten Menschen nehmen den Glauben als eine Tradition ihrer Vorfahren wahr, als eine unanfechtbare Gegebenheit, ein System von Ängsten und Verboten. Es gab zu allen Zeiten nur wenige Menschen, die eine mystische Erfahrung durchmachten, und Olga gehörte eindeutig zu ihnen.
Es ist sehr seltsam, wenn unsere Neuheiden sogar jetzt, den Marxisten folgend, behaupten, das Christentum sei die Religion der Sklaven. Darauf baut sich manchmal die Konfrontation zwischen dem heidnischen Krieger Svyatoslav und seiner Mutter auf, die von der neuen Lehre mitgerissen wurde, in der Demut die Hauptsache war. Gleichzeitig vergessen sie, dass es Olga war, die an der Spitze der Krieger stand und ihren ermordeten Ehemann rächte, sie war es, die Russland in Svyatoslavs Kindheit und während seiner unzähligen Feldzüge regierte. Ohne einen starken Charakter und Willen war dies nicht möglich.
#comm#Missverständnis des Christentums wurzelt in seiner primitiven Interpretation: Wenn Sie auf die Wange geschlagen werden, halten Sie die andere hin. Aber hier geht es schließlich nicht um die Demut eines Sklaven, sondern um einen moralischen Sieg über sich selbst.#/comm#
Eine Person, die den Weg der Erkenntnis Gottes und der Liebe gegangen ist, ist unbesiegbar. In allen spirituellen Zentren der Welt haben sie immer gewusst und verstanden, dass Hass, Wut und ungerechte Taten einen Menschen zerstören. Und die Liebe zur Welt macht ihn furchtlos.
Olga sagt zu Svyatoslav: "Ich habe Gott gekannt, mein Sohn, und ich freue mich, wenn du es weißt, wirst du dich freuen." Sie versucht ihrem Sohn zu helfen, den Weg zu der Kraft zu finden, die sie selbst erhalten hat, zu einem Zustand des Glücks, aber er kann das nicht verstehen. Und er widerspricht seiner Mutter: "Wie kann ich den neuen Glauben alleine akzeptieren, und meine Truppe wird darüber lachen." Als Antwort darauf behauptet Olga, eine sehr erfahrene Staatsmannin: "Wenn Sie sich taufen lassen, werden es alle tun."
In Svyatoslavs Truppe gab es bereits ziemlich viele Christen, und wenn er einen neuen Glauben angenommen hätte, dann hätten ihn die meisten seiner Soldaten akzeptiert. Und er verstand es kaum. Wir werden nie mit Sicherheit wissen, worauf sich Swjatoslaws Ablehnung des Christentums stützte. Der Chronist schreibt: „Aber Olga liebte ihren Sohn Svyatoslav und sagte: „Möge der Wille Gottes geschehen. Wenn Gott meiner Familie und dem russischen Volk gnädig sein will, wird er ihnen denselben Wunsch, sich Gott zuzuwenden, ins Herz legen, den er mir gegeben hat, dass das Christentum den Russen Gutes bringen wird, und sie versteht auch, dass nur Swjatoslaw das kann den Weg dazu ebnen. Mit seinem Widerstand waren alle Bemühungen, das gesamte russische Volk zum neuen Glauben zu bringen, sinnlos.
In der Zwischenzeit musste Olga, wie bereits erwähnt, auch in Abwesenheit von Svyatoslav an der Spitze des Staates bleiben. Und lösen Sie sogar schwierige Aufgaben im Zusammenhang mit der Verteidigung. Die Chronik erzählt anschaulich von einer solchen Episode. 971 mussten sich die Kiewer zum ersten Mal den Petschenegen stellen. Sie umzingelten die Stadt, Svyatoslav war auf einem Feldzug und Olga war mit ihren Enkelkindern - Yaropolk, Oleg und Vladimir - in der Stadt. Der Chronik zufolge wurde Kiew dank eines gewissen Jugendlichen gerettet, der sich durch das Lager der Petschenegen durchschlug und Hilfe brachte.
Eine der ergreifendsten Zeilen von The Tale of Bygone Years ist dem Tod von Prinzessin Olga gewidmet. Swjatoslaw kündigte ihr an, die Hauptstadt von Kiew nach Perejaslawez an der Donau verlegen zu wollen. Dies verursachte Olgas Missverständnisse und Proteste: "Siehst du, ich bin krank; wohin willst du von mir gehen?" Und sie fügte hinzu: "Wenn du mich begräbst, geh, wohin du willst."
#comm#Drei Tage später starb Olga, ihr Sohn und ihre Enkelkinder, und alle Menschen weinten um ihre großen Tränen. Und sie trugen sie und begruben sie im Freien.#/comm#
Die Prinzessin vermachte, ihr kein Leichenfest zu machen, denn sie hatte einen Priester bei sich, der die selige Olga beerdigte.
Wie bewertete der Chronist Olgas Aktivitäten? Vielleicht hat niemand die Taten der Prinzessin genauer eingeschätzt: "Sie war eine Vorläuferin des christlichen Landes, wie ein Tag vor der Sonne und wie eine Morgenröte vor dem Licht." Es ist klar, dass für eine Christin, wie es der Chronist war, das Wichtigste bei der Beurteilung von Olgas Aktivitäten die Annahme des Christentums und die Aufrechterhaltung des Glaubens war. Aber heute verstehen wir, dass zur Beurteilung der politischen Rolle von Olga, ihrer Rolle beim Aufbau des Staates, die Annahme des Christentums auch die wichtigste war. Damit war der Grundstein für die Schaffung eines mächtigen Einheitsstaates gelegt.
In letzter Zeit ist das Interesse am Leben und Werk von Prinzessin Olga gewachsen. Und die Antwort auf die Frage, warum dies geschah, ist in den Annalen. "Wir appellieren an sie (also an Olga)", ruft der Chronist aus, "freut euch an der russischen Erkenntnis Gottes, dem Beginn der Versöhnung mit ihm."
Diese Worte, die vor fast tausend Jahren geschrieben wurden, spiegeln auch unseren gegenwärtigen spirituellen Zustand wider. "Russische Gotteserkenntnis" ist nach wie vor das Wichtigste für unser Volk. Finden wir eine geistige Grundlage für das irdische Dasein, wie Olga sie für sich und die Russen gefunden hat, stärken wir uns wieder. Zumindest für tausend Jahre.
Speziell zum Hundertjährigen
Die den Aposteln gleichgestellte Großherzogin Olga ist eine der rätselhaftesten Figuren der russischen Geschichte. Ich habe mich sehr bemüht, diesen Beitrag mit minimalen Abweichungen in der Religion zu erstellen, obwohl dies für mich eine sehr schwierige Aufgabe ist, da alle Quellen, die ich finden konnte, die Großherzogin Olga genau mit der Etablierung des Christentums in Russland in Verbindung bringen. Zeitgenossen nannten es „Die Wurzel der Orthodoxie“. Und Religionswissenschaftler betonen, dass während ihrer Regierungszeit die Saat des Glaubens an Christus erfolgreich gesät wurde. Ich entschuldige mich für diese Abschweifung. Und ich werde versuchen, einfach über den Großen Herrscher der Kiewer Rus zu erzählen.
Bisher ist die Herkunft des zukünftigen Großherrschers nicht sicher bekannt. Die häufigste Version ist, dass Olga im Pskower Land geboren wurde, ihr Stammbaum geht auf Gostomysl zurück. Die Joachim-Chronik berichtet, dass Olga zur Familie der alten russischen Fürstendynastie der Isborskys gehörte. Sie wurde in einer heidnischen Familie im Dorf Vytuby unweit von Pskow am Fluss Velikaya geboren. Anderen Quellen zufolge stammte Olga aus einer einfachen Bauernfamilie. Es gibt eine Version, dass die zukünftige Großherzogin einer der bulgarischen Fürstenfamilien gehört. Es gibt auch eine Meinung, dass sie aus einer skandinavischen Familie stammte. Eine sehr seltene Version ist, dass Olga die uneheliche Tochter des Propheten Oleg war.
Bereits in ihrer frühen Jugend zeichnete sich Olga durch einen tiefen Geist und eine außergewöhnliche moralische Reinheit in einem heidnischen Umfeld aus. Die alten Autoren nennen die heilige Prinzessin die Weiseste, die Weiseste der Familie, und die Reinheit war der gute Boden, auf dem die Saat des christlichen Glaubens so reiche Frucht trug.
Olga zeichnete sich auch durch äußere Schönheit aus. Als der zukünftige Kiewer Prinz Igor sie bei der Jagd in den nördlichen Wäldern sah, entbrannte er mit einer starken Leidenschaft für sie und begann, sich mit ihr zu treffen, um das Mädchen zur Sünde anzustiften. Die weise und keusche Olga begann jedoch, den Prinzen zu ermahnen, kein Sklave seiner Leidenschaften zu werden, da er als Prinz ein leuchtendes Beispiel für gute Taten für die Menschen sein sollte.
Künstler Sasonov "Das erste Treffen von Olga und Igor"
Mit dem Segen von Igors Vormund, dem Propheten Oleg, wurde die heilige Olga 903 die Frau von Prinz Igor. Seit 912, nach dem Tod von Prinz Oleg, begann Igor in Kiew autokratisch zu regieren. Er führte erfolgreich mehrere Feldzüge durch. Während der Regierungszeit von Igor, der der christlichen Religion treu war, verbreitete sich der Glaube an Christus in Kiew so sehr, dass die Christen einen bedeutenden Teil der Gesellschaft ausmachten. Deshalb wurde der kurz vor dem Tod von Prinz Igor geschlossene Friedensvertrag mit den Griechen von zwei Religionsgemeinschaften in Kiew gebilligt: Christen und Heiden. 945 wurde Prinz Igor von den Drevlyanern getötet. Aus Angst vor Rache für den Mord an dem Kiewer Prinzen und um ihre Position zu stärken, schickten die Drevlyaner Botschafter zu Prinzessin Olga und boten ihr an, ihren Herrscher Mal zu heiraten. Aber Olga, damals noch Heide, lehnte das Angebot der Drevlyaner ab. Durch List, nachdem sie die Ältesten und alle edlen Männer der Drevlyaner nach Kiew gelockt hatte, rächte sie sie mit einem schmerzhaften Tod für den Tod ihres Mannes. Olga rächte sich wiederholt an den Drevlyanern, bis sie sich Kiew unterwarfen und ihre Hauptstadt Korosten niedergebrannt wurde. Als Heide konnte sie damals nicht zum Gebot der Vergebung und Feindesliebe aufsteigen.
Etwas vom Thema abweichend möchte ich eine Frage stellen, auf die ich Versionen der Antworten angesehener Community-Mitglieder und Komplizen hören möchte. Als Witwe eines heidnischen Herrschers musste Olga nach den Gesetzen der heidnischen Gesellschaft des heidnischen Russlands (ich entschuldige mich für solche Wiederholungen) den Scheiterhaufen besteigen und mit ihrem Ehemann begraben werden. Wie hat es die Prinzessin geschafft, dies zu vermeiden? Der berühmte Historiker Oleg Rapov in dem Buch "Die russische Kirche im 9. - dem ersten Drittel des 12. Jahrhunderts". betrachtet die Version, dass Olga noch vor der Reise nach Byzanz getauft wurde. Und mit ihrer sanften Weisheit konnte sie die Heiden um sich herum davon überzeugen, dass sie nicht nach ihren Gesetzen handeln könne, sonst würde sie den Willen ihres Gottes verletzen. Diese Version ist jedoch absurd. Denn wie oben erwähnt, rächte sich Olga furchtbar an den Drevlyanern für den Mord an ihrem Ehemann. Aus der Geschichte ist bekannt, dass die Prinzessin niemanden verschont hat, nicht einmal Kinder.
Nach dem Tod von Prinz Igor regierte Olga erfolgreich den Staat und stärkte die Macht des Großherzogtums Kiew.
Die Großherzogin reiste durch das russische Land, um das bürgerliche und wirtschaftliche Leben der Menschen zu rationalisieren. Unter ihrer Herrschaft wurde das russische Land in Regionen oder Volosts aufgeteilt, an vielen Orten errichtete sie Kirchhöfe, die zu Verwaltungs- und Justizzentren wurden.
Die gottweise Olga ging als große Schöpferin der Kultur der Kiewer Rus in die Geschichte ein. Sie lehnte eine zweite Ehe entschieden ab und behielt den Thron des Großherzogs für ihren heranwachsenden Sohn Swjatoslaw. Großherzogin Olga hat viel Arbeit investiert, um die Verteidigung des Landes zu stärken. Zur Zeit von Olgas Regierungszeit schreiben Historiker die Errichtung der ersten Staatsgrenzen Russlands zu - im Westen mit Polen.
Die Geschichte hat die Namen von Olgas ersten christlichen Mentoren nicht bewahrt, wahrscheinlich weil die Bekehrung der Prinzessin zu Christus mit göttlicher Ermahnung verbunden war.
Einer der alten Texte sagt dies: „Oh Wunder! Sie selbst führen weder die Schrift, noch haben sie das christliche Gesetz und den Lehrer über Frömmigkeit gehört, sondern lernen fleißig die Anlage der Frömmigkeit und lieben den christlichen Glauben von ganzem Herzen. Über die unaussprechliche Vorsehung Gottes! Nicht von einer gesegneten Person habe ich die Wahrheit gelernt, sondern von einem Lehrer von oben habe ich Gottes Weisheit. Die heilige Olga ging auf der Suche nach der Wahrheit zu Christus und suchte nach Befriedigung für ihren neugierigen Geist; ein alter Autor nennt sie „Gottes auserwählte Wächterin der Weisheit“. Der Mönch Nestor, der Chronist, erzählt: „Schon in jungen Jahren suchte die selige Olga nach Weisheit, die die beste auf dieser Welt ist, und fand eine wertvolle Perle – Christus.“
Das Gedenken an die heilige apostelgleiche Großherzogin Olga wird am 24. Juli nach dem neuen Stil oder am 11. Juli nach dem Julianischen Kalender gefeiert.
Verehrt vor allem als Patronin von Witwen und neubekehrten Christen.
akafist.ru
OLGA(in der Taufe - Elena) (? - 11.07.969) - Kiewer Prinzessin, Ehefrau von Prinz Igor, einem orthodoxen Heiligen.
Über die Herkunft von Olga in den Annalen sind nur vage Überlieferungen erhalten geblieben. Einige Chronisten glaubten, sie stamme aus Pskow, andere nahmen sie aus Isborsk mit. In späteren Quellen wird berichtet, dass ihre Eltern Bürger waren und sie selbst in ihrer Jugend als Trägerin über den Fluss gearbeitet hat, wo Prinz Igor, der an diesen Orten jagte, sie traf. Andere Legenden hingegen behaupten, dass Olga aus einer Adelsfamilie stammte und ihr Großvater der legendäre Prinz Gostomysl war. Es gibt auch eine Nachricht, dass sie vor der Heirat den Namen Prekrasa trug, und Olga wurde nach dem Kiewer Prinzen Oleg benannt, der ihren Ehemann großzog und ihre Ehe arrangierte.
Laut The Tale of Bygone Years war Olga 903 mit Prinz Igor verheiratet.
Nach der Ermordung von Igor durch die Drevlyaner (945) lehnte Olga die Werbung des Drevlyan-Prinzen Mal ab und ging brutal mit dem rebellischen Stamm um. Der Legende der Chronik zufolge befahl die Prinzessin, die ersten Drevlyansky-Botschafter bei ihr lebendig im Boden zu begraben und die Teilnehmer der zweiten Botschaft in einem Badehaus zu verbrennen. Sie lud die Drevlyaner zu Igors Fest ein und befahl ihren Kriegern, die Gäste zu töten, die sie hasste. Nachdem Olga 946 die Hauptstadt der Drevlyaner, Iskorosten, belagert hatte, forderte sie die Einwohner der Stadt auf, ihr drei Tauben und drei Spatzen von jedem Hof zu geben, und versprach, zu gehen, wenn ihre Forderung erfüllt würde. Erfreut sammelten die Drevlyans die Vögel und übergaben sie der Kiewer Prinzessin. Olga befahl ihren Soldaten, glimmende Zunderstücke an die Pfoten der Vögel zu binden und sie in die Wildnis zu entlassen. Tauben und Spatzen flogen zu ihren Nestern in Iskorosten, woraufhin in der Stadt ein Feuer ausbrach.
Nachdem Olga Herrscherin von Kiew geworden war, verfolgte sie einen Kurs in Richtung einer noch größeren Unterordnung der slawischen Stämme unter die Macht von Kiew. 947 legte sie feste Tributsätze für die Drevlyaner und Novgorodianer fest, indem sie Tributsammelstellen - Friedhöfe - organisierte. 955 konvertierte Olga zum Christentum und trug anschließend zur Verbreitung dieser Religion in Russland bei. In ganz Russland wurden christliche Kirchen und Kapellen errichtet, Kreuze errichtet. In der Außenpolitik bemühte sich Olga um eine Annäherung an Byzanz. 957 besuchte sie Konstantinopel, wo sie den byzantinischen Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus traf. Die Beziehungen zwischen Russland und Byzanz unter Olga blieben jedoch nicht immer verbündet. 959 bat Olga den Heiligen Römischen Kaiser Otto I. (ein Gegner von Byzanz), Missionare nach Russland zu schicken, um das Christentum zu predigen. Als jedoch 962 römische Prediger unter der Führung von Bischof Adalbert in Russland ankamen, normalisierten sich die Beziehungen zwischen Russland und Byzanz. Nachdem Adalbert auf einen kalten, sogar feindseligen Empfang gestoßen war, musste er mit nichts zurückkehren. Trotz Olgas Überzeugung, ihr Sohn
"Lass uns Igors Frau - Olga - für unseren Prinzen Mal nehmen, und wir werden mit Igors Sohn Svyatoslav tun, was wir wollen!" - Die Drevlyaner rühmten sich 945 und erinnerten sich an die alten Tage, als ein Stammesführer, nachdem er einen anderen besiegt hatte, Eigentümer des Reichtums, der Familie und der Macht der Besiegten wurde. Aber im Leben der Slawen hat sich bereits viel geändert, und Olga, die in ihrer Kindheit die oberste Macht in Kiew übernahm, ließ sich nicht von primitiven Traditionen leiten.
Die Geschichte vergangener Jahre sagt wenig über Olgas Herkunft aus. Vielleicht war sie die Tochter des Pskower Herrschers - einer Vasallin des Kiewer Prinzen. Sie wurde eine weise Herrscherin, es ist kein Zufall, dass Zeitgenossen ihre Sachen nannten. Olga war auch eine echte Tochter ihrer Zeit. „The Tale of Bygone Years“ enthält eine farbenfrohe Geschichte über Olgas grausame Rache an den Drevlyans. ein
Tribute-Regelung Um weiterhin Aufstände ähnlich dem Drevlyan zu vermeiden, wurde die Prinzessin für die Drevlyaner und Bewohner des russischen Nordens (möglicherweise für andere Gebiete Russlands) eingeführt Lektionen, die bestimmt, wie viel Tribut die Untertanen zu zahlen hatten. Außerdem wurden Plätze vergeben - Friedhöfe, wo Nebenflüsse selbst dem fürstlichen Volk Tribut brachten. Es gab eine zweite Form der Steuererhebung - Wagen. Ein bemerkenswerter einheimischer Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts. S. M. Soloviev sah in Olgas Transformationen einen weisen staatlichen Schritt, der die Einheit des Landes und der Zentralregierung stärkte.
Beziehungen zu Byzanz. Taufe von Olga Olga hat keine langen Reisen unternommen, aber sie selbst hat Konstantinopel mit einer Botschaft besucht 955 (oder drin 957 G.). Wahrscheinlich wurde dann ein neues Abkommen zwischen Russland und Byzanz geschlossen, aber dieses Abkommen hat uns nicht erreicht. Chroniken berichten, dass die Griechen die Prinzessin mit reich beschenkten Ehren begrüßten. Der Kaiser wurde Pate von Olga, die in Konstantinopel zum Christentum konvertierte.
Vielleicht wollte Olga Russland taufen, aber sie hat keine entscheidenden Schritte in diese Richtung unternommen. Sogar ihr Sohn Svyatoslav weigerte sich, sich taufen zu lassen und sagte, dass seine Krieger ihn auslachen würden. Allerdings gab es unter den Wikingerkriegern schon etliche Christen. Unter einem christlichen Herrscher hinderte niemand Christen daran, ihren Glauben zu bekennen. In Kiew gab es eine Kirche des Hl. Elia.
6. "Ich komme für dich!" Die Herrschaft von Swjatoslaw (962-972).
Swjatoslaw 962 übernahm der gereifte Swjatoslaw den Staat
neue Kraft. Er erledigte wenig innere Angelegenheiten und vertraute sie seiner Mutter und den Bojaren an. Der Krieg beherrschte die Gedanken des Prinzen vollständig. Er wurde als Krieger erzogen, ging leicht wie ein Leopard, trug keine Vorräte, Kessel oder Zelte bei Feldzügen mit sich, aß Wild, das er bei der Jagd gefangen hatte, briet es auf Kohlen, schlief auf dem Boden, breitete ein Pferde-Sweatshirt aus, mit ein Sattel in seinem Kopf, der auf den Feind losgeht, geschickt, um zu sagen: "Ich gehe zu dir!" Alle seine Soldaten waren gleich - die Chronik ergänzt die Geschichte über Svyatoslav.
Feldzüge von Svyatoslav an der Wolga, die Niederlage von Khazaria (965-967) Svyatoslav eroberte die Vyatichi, die den Khasaren Tribut zollten. Dann nahm der Prinz die Khazar-Festung am Don Sarkel in Besitz. Er besiegte die Yases und Kasogs (Vorfahren der Osseten und Tscherkessen) und nahm Tribut von ihnen. Der arabische Schriftsteller Ibn-Chaukal, ein Zeitgenosse Swjatoslaws, ergänzt die Informationen in „Die Geschichte vergangener Jahre“ über russische Feldzüge an der Wolga während der Regierungszeit von Igors Sohn. Ihm zufolge fielen die russischen Trupps in die Wolga-Bulgarien ein, erreichten die Stadt Bulgara und drangen dann in die mordwinischen Länder ein. An der unteren Wolga wurden die Hauptstadt von Khazaria, Itil und viele andere Städte geplündert und zerstört, von denen "keine Spur übrig blieb". Das Khazar Khaganate hat tatsächlich aufgehört zu existieren. An der Stelle von Sarkel entstand die alte russische Kolonie Belaya Vezha. Auf Taman hatten die Russen die Stadt Tmutarakan, die zum Zentrum eines ziemlich ausgedehnten russischen Besitzes wurde und von Vertretern verschiedener Völker bewohnt wurde.
Folgen der Niederlage von Khazaria. Die Ergebnisse der Niederlage von Svyatoslav Khazaria waren widersprüchlich. Einerseits wollte das Khaganat die ostslawischen Stämme beherrschen und versuchte, sich in die Politik der Vereinigung aller Ostslawen unter der Herrschaft der Kiewer Fürsten einzumischen. Aber andererseits öffnete der Fall des Chasarenstaates den Petschenegen den Weg nach Westen. Sie wurden bald Meister der Schwarzmeersteppe. Die Petschenegen zerstörten die slawischen Siedlungen östlich und südlich der Flüsse Suda und Ros. Eine unmittelbare Bedrohung entstand für die Städte des mittleren Dnjepr, insbesondere für Kiew selbst. Die Chasaren betrieben einen regen Handel mit den Russen, und die Petschenegen blockierten die östlichen Handelswege Russlands und behinderten in naher Zukunft den russisch-byzantinischen Handel, weil. Handelskarawanen, die den Dnjepr hinuntersegelten, warteten an den Stromschnellen.
Donaufeldzug von Swjatoslaw 967-968. Swjatoslaw dachte natürlich nicht an all das, als er mit Beute und gefangenen Sklaven der Khasaren von der Wolga nach Kiew zurückkehrte. Seine Eroberungen waren enorm: Nur die Grenze der vorübergehenden Besitzungen Russlands im Südosten erstreckte sich über 3.000 km. Der Ruhm der russischen Siege boomte, und die listigen Byzantiner beschlossen, einen erfolgreichen barbarischen Anführer zu „heuern“, um das Donaubulgarien zu erobern, das zu Beginn des 10. Jahrhunderts, nachdem es die Unabhängigkeit vom Reich erlangt hatte, begann, Byzanz zu bedrohen, aber dann aus die 960er. durch innere Unruhen geschwächt. Kaiser Nikifor Foka versprach dem Prinzen einen großen Tribut. 967-968. Svyatoslav kämpft an der Donau. In der Schlacht von Dorostol besiegte eine 60.000 Mann starke russische Armee eine 30.000 Mann starke bulgarische Armee. Swjatoslaw besetzte die Donaustädte und ließ sich in Perejaslawez an der Donau nieder. Der Prinz wollte Bulgarien nicht mehr an die Byzantiner ausliefern, er träumte von einem mächtigen russisch-bulgarischen Königreich und er sah bereits seinen Schild vor den Toren von Konstantinopel.
Pechenegs in der Nähe von Kiew Unterdessen nahmen die Petschenegen 969 beinahe Kiew ein. Svyatoslav kehrte schnell nach Russland zurück. Seine Mutter und Bojaren begrüßten ihn mit einem Vorwurf: „Du suchst nach fremden Ländern, aber du vernachlässigst deine eigenen!“ „Ich lebe nicht gern in Kiew“, antwortete Svyatoslav, „ich möchte in Pereyaslavets an der Donau leben, dort ist die Mitte meines Landes, dort laufen Segnungen aus verschiedenen Ländern zusammen: aus Byzanz - Pavoloks (Seide Stoffe), goldene Geräte, Wein und Obst, aus Tschechien und Ungarn – Silber und Pferde, und aus Russland – Pelze, Honig und Diener (Sklaven)! Nachdem er jedoch die bald verstorbene Olga beerdigt hatte, regelte er die inneren russischen Angelegenheiten: Er teilte Russland unter seinen Söhnen auf und vertraute letzteren die Sorge um das Vaterland an. In Kiew saß der älteste Sohn von Svyatoslav, Yaro-polk, im Drevlyansk-Land der zweite Sohn, Oleg, und im Norden in Nowgorod, der jüngste uneheliche Sohn, Vladimir.
Zweiter Donaufeldzug 970-971 Der Prinz selbst eilte zur Donau, wo er mit seinem Verbündeten und Vasallen – dem bulgarischen König – Plovdiv eroberte, in Thrakien eindrang und beabsichtigte, nach Konstantinopel zu ziehen. Aber in der Schlacht von Arcadiopol wurde die russische Armee besiegt. Etwa 20.000 Menschen starben. Auch die russisch-bulgarischen Truppen bei Preslav wurden geschlagen. Svyatoslav mit 10.000 Soldaten wurde in Dorostol eingesperrt und drei Monate lang belagert.
Mehrmals versuchten die Russen, von Dorostol aus durchzubrechen. Svyatoslav wandte sich an die Soldaten: „Wir haben keine Wahl! Freiwillig oder nicht, wir müssen kämpfen. Lasst uns das russische Land nicht beschämen, sondern uns mit Knochen hinlegen, die Toten haben keine Schande. Lass uns stark werden. Ich werde dir vorausgehen, und wenn mir der Kopf fällt, denk an dich!“
Der griechische Historiker Leo der Diakon beschrieb die Kämpfe zwischen der Rus und den Byzantinern wie folgt:
„Die Truppen kamen zusammen, und es begann ein heftiger Kampf, der auf beiden Seiten lange Zeit im Gleichgewicht war. Die Rosses, die den Ruhm von Siegern von benachbarten Völkern erlangt hatten und es für eine schreckliche Katastrophe hielten, ihn zu verlieren und besiegt zu werden, kämpften verzweifelt. Auch die Römer (Byzantiner), die alle Feinde mit ihren Waffen und ihrer Tapferkeit besiegten, schämten sich, besiegt zu werden. An diesem Tag schlugen die Russen 12 griechische Angriffe zurück und zogen sich am Abend nach Dorostol zurück. Am nächsten Tag schlugen die Soldaten von Svyatoslav den Angriff auf die Festung zurück, und einen Tag später „... verließen die Rus bei Sonnenuntergang die Stadt, stellten sich in eine solide Phalanx auf und beschlossen, mit ausgestreckten Speeren weiterzumachen Kunststück. Der Kampf ist eröffnet. Die Skythen griffen die Römer stark an und erstachen sie
mit Speeren, schlagen die Pferde mit Pfeilen und schlagen die Reiter zu Boden. Als Anemas (einer der berühmten griechischen Krieger) Svyatoslav sah, der mit Wut und Wut auf unsere Soldaten losging und seine Regimenter ermutigte, galoppierte er direkt auf ihn zu, traf ihn am Schlüsselbein und warf ihn zu Boden. Aber er konnte nicht töten: Der Kettenpanzer und der Schild, mit dem er sich vor römischen Schwertern bewaffnete, schützten ihn. Das Pferd von Anemas wurde mit häufigen Speerschlägen zu Boden geschlagen, dann fiel dieser Mann, umgeben von einer Phalanx von Skythen, und übertraf alle seine Kollegen in militärischen Heldentaten.
So stürzten sich die Russen, ermutigt durch seinen Sturz, mit einem lauten und wilden Geschrei auf die Römer. Verängstigt von ihrem außergewöhnlichen Ansturm begannen die Römer, sich zurückzuziehen. Kaiser John Tzimisces warf eine ausgewählte Kavallerieabteilung - "Unsterbliche" - in die Schlacht. „Plötzlich verärgerte ein Sturm mit Regen, der aufstieg und sich in der Luft ausbreitete, die Russen, weil der aufgewirbelte Staub ihren Augen schadete.“ Die Griechen trafen die Flanken und den Rücken. Svyatoslav gelangte mit großen Schwierigkeiten nach Dorostol und flüchtete sich erneut dorthin.
Friedensvertrag mit den Griechen. Der Tod von Swjatoslaw Bald schlossen sie auf Vorschlag der Byzantiner Frieden ( 971 gr.): Svyatoslav verzichtete auf Bulgarien, gab Dorostol und die Gefangenen, schwor, nicht gegen die Griechen zu kämpfen, und die Byzantiner ließen die Russen ans Meer gehen und gaben jedem Russen Brot für die Straße und Silber. Darüber hinaus würdigten die Russen auch die toten Soldaten. Eine wichtige Bedingung des Abkommens war die Verpflichtung der Byzantiner, russische Kaufleute nicht zu behindern. Die Welt war sehr ehrenhaft, aber es gefiel Svyatoslav nicht. „Ich werde nach Russland gehen und mehr Trupps mitbringen“, dachte der Prinz. Aber das sollte nicht wahr werden: An den Stromschnellen des Dnjepr wartete die ausgedünnte Armee der Petschenegen. Die russischen Boote konnten sie nicht durchbrechen. Svyatoslav entließ den Kavallerietrupp mit dem Gouverneur Sveneld nach Kiew und überwinterte selbst am Dnjepr. Kälte, Hunger, Krankheit und Wunden brachten viele Winterer zu Grabe, und im Frühjahr 972, als sie versuchten, den Dnjepr zu besteigen, kamen der Rest des Trupps und Svyatoslav ums Leben. Pecheneg Khan Kurya befahl, aus dem Schädel des berühmten Prinzen eine Schale für Feste herzustellen. Kurya glaubte, dass er aus einer solchen Schüssel zusammen mit Wein und Kumiss den Mut, das Glück und die Stärke von Svyatoslav erhalten würde.
§ 3. Normannische Theorie und Streitigkeiten darüber. Referenzmaterial.
1. Die Entstehung einer Diskussion über das Problem der Staatsbildung Russlands.
2. Normannentum und Antinormanismus im 18. Jahrhundert.
3. Die Entwicklung der Diskussion im 19. Jahrhundert.
4. Ideologische Spekulationen um das Problem in den Jahren 1930-1950.
5. Der aktuelle Stand des Problems der Entstehung des Staates Russland.
6. Wissenschaftler über die Herkunft der Begriffe "Rus" und "Rus".
Das bedingte Datum der Entstehung des alten russischen Staates kann als 882 angesehen werden - das Jahr der Vereinigung von Kiew und Nowgorod unter der Herrschaft eines Fürsten.Viele Wissenschaftler beginnen die Geschichte Russlands jedoch ab 862, als die Waräger gerufen wurden. Um die Frage nach dem Beginn der russischen Staatlichkeit, wer die Russen sind und woher der Name des Landes „Rus“ stammt, gibt es seit langem Streit.
